Mandala 1 + Mandala 2 + Mandala 3 + Mandala 4

MANDALA 1

1.,1.. “Agniga” 1. Men Agni chaqiraman - tayinlangan qurbonlik Xudosi (va) ruhoniyning boshida, Xotar, eng ko'p qadrli. 2. Agni o‘tmishda ham, hozirgi zamonda ham rishilarning chaqiruvlariga loyiq: xudolarni bu yerga olib kelsin! 3. Agni, (u) orqali u boylik va farovonlikka erishsin - kundan-kunga, Yorqin, eng jasur! 4. Ey Agni, har tomondan quchoqlagan qurbonlik (va) marosimi, Ular xudoga boradiganlardir. 5. Agni-hotar shoirning fahm-farosati bilan, Haq, eng yorqin shon-shuhrat ila, xudolar bilan kelsin! 6. Qachonki, ey Agni, (sizni ulug'laganga yaxshilik qilishni) chin dildan xohlasang, bu senga to'g'ri keladi, ey Angira. 7. Senga, ey Agni, kundan-kunga, ey nurli zulmat, biz ibodat bilan kelamiz, sajda keltiramiz. 8. Marosimlarda hukmronlik qilganga, Qonun cho'poniga, uchqunga, Uyida o'sganga . 9. Ota o'g'liga o'xshab, ey Agni, biz bilan birga bo'l! Yaxshilik uchun bizga hamroh bo'ling! 1., 2. “Vayu, Indra-Vayu, Mitra-Varuna” 1. Ey Vayu, kel, ko‘zga yoqimli, Bu soma sharbatlari tayyorlanadi. Ularni iching, qo'ng'iroqni eshiting! 2. Ey Vayu, ashulalar Seni madh etar qo‘shiqlarda, Siqilgan soma bilan, (tayyorlangan) soatni bilib. 3. Ey Vayu, (hamma narsang?) to‘ldiruvchi Ovoz, uzoqqa cho‘zilgan, Soma ichgani (sizga) sajda qilganga boradi. 4. Ey Indra-Vayu, bu siqilgan sharbatlar (soma). Quvonchli his-tuyg'ular bilan keling: Axir, tomchilar (soma) siz uchun intiladi! 5. Ey Vayu va Indra, siz siqilgan (Soma sharbatini) tushunasiz, ey savobga boy. Tezroq keling, ikkalangiz ham! 6. Ey Vayu va Indra, siqish (soma)ga shartli joyga keling Bir lahzada, chin dildan, ey ikki er! 7. Harakatning sof kuchiga ega bo'lgan Mitrani chaqiraman, Va Varuna, begonaga g'amxo'rlik qiladi (?), (Ikkalasi ham), namozga yordam berib, moylangan. 8. Haqiqatga qasamki, ey Mitra-Varuna, haqiqatni ko'paytirib, haqiqatni qadrlab, sen yuksak ma'naviy quvvatga erishding. 9. Mitra-Varuna ko'ruvchilar juftligi, kuchli irqdan, keng yashash joyiga ega (Ular) bizga mahoratli harakat kuchini beradi. 1., 3.. "Ashvinlarga, Indraga, barcha xudolarga, Sarasvatiga" 1. Ey Ashvinlar, Qurbonlik marosimlarida shod bo'ling, ey qo'l go'zallik sohiblari, shodlikka to'la! 2. Ey mo''jizalarga boy ashvinlar, ey ikki inson, buyuk tushuncha bilan, (bizning) ovozimizni yaxshi qabul qiling, ey hurmatlilar! 3. Ey ajoyiblar, sizlar uchun qurbonlik somonini qo‘ygan zotdan (soma sharbatlari) siqib chiqarildi, ey nasatya. Ikkovingiz ham yorug‘ yo‘ldan yuringlar! 4. Ey Indra, kel, yorqin porlaydi! Bu siqilgan (soma sharbatlari) siz uchun intiladi, Bir lahzada nozik (barmoqlar) bilan tozalanadi. 5. Ey Indra, kel, (bizning) fikrimizdan ruhlangan, Ilhomlangan (shoirlar)dan hayajonlangan, (somani) siqib chiqqan qurbonlik tashkilotchisining duolariga kel! 6. Ey Indra, namozga shoshil, ey dun otlarining ustasi! Siqilgan (soma)larimizni ma’qullagin 1. 7. Odamlarni himoya qiluvchi yordamchilar, ey Xudovandlar, ehson qiluvchining siqilgan (soma)lariga rahm-shafqat bilan kel! 8. Ey barcha xudolar, suvlarni kechib, Tezroqlar, siqilgan (soma)ga, Yaylovlarga sigirlar kabi! 9. Ilohim, beg‘ubor, Xohlagan, qo‘llab-quvvatlovchi, Qurbonlik ichimlikdan bahramand bo‘lsin aravachilar! 10. Sof Sarasvati, Mukofotlar bilan taqdirlanadi, U bizning qurbonligimizni istasin, o'z fikrlari bilan boylik topadi! 11. Boy sovg'alarni rag'batlantirish, Yaxshi ishlarga moslashgan Sarasvati qurbonlikni qabul qildi. 12. Katta oqim Sarasvatini (uning) bayrog'i bilan yoritadi. U barcha ibodatlarda hukmronlik qiladi. 1.,4.. “Indraga) 1. Har kuni go‘zal qiyofa kasb etgan zotdan yordam so‘raymiz, Sog‘ish uchun yaxshi sog‘ilgan sigirdek. Soma ichuvchi!Axir, boyning mastligi sigirni va'da qiladi.3.Unda biz Sening eng oliy mehringga loyiq bo'lishni istaymiz.Bizni ko'zdan qochirma!Kel!4.Borib donishmanddan tez, chidab bo'lmas Indra haqida so'rang, Siz uchun do'stlarning eng yaxshisi kim? 5. Bizni yomon ko'radiganlar aytsin: "Va boshqasi - bu siz faqat Indrani hurmat qilib, yo'qotdingiz". ajoyib, Bizni baxtli deb atashsin: Faqat Indra bilan biz himoyalanishni istaymiz! 8. Ichib, ey yuz kuchli, Dushmanlarning qotili bo‘lding, Mukofotga chanqoqga faqat O‘zing yordam berding (janglarda).. 9. Sen , (Kim) siqib (soma) narigi tarafga parom etuvchi do'st, Bu Indraga kuyla ( shon-shuhrat)! 1.,5.. “Indraga” 1. Kel! O'tir! Indraga hamdu sano ayting, ey maqtovli do'stlar! 2. Ko'pchilikning birinchisi, eng munosib ne'matlar egasi Indra - siqilgan so'm bilan! 3. Bizni kampaniyada o'zgartirsin, Boylikda, to'qlikda! U bizga mukofotlar bilan kelsin! 4. Dushmanlar jangda to'qnashganda kimning juft otlarini ushlab tura olmaydilar, bu Indraga kuylang (shon-sharaf)! 5. Ichimlik somasiga, bu siqilgan sof soma sharbatlari nordon sut Oqim bilan aralashtiriladi, taklif qiladi (ularni ichish). 6. Siz tug'ildingiz, darrov katta bo'lib, Siqilgan (soma) ichimlik uchun, ey Indra, mukammallik uchun, ey xayrixoh. 7. Somaning tez sharbatlari oqib tushsin, ey ashulaga tashna Indra! Ular senga, donishmandga foyda bo‘lsin! 8. Seni tasbehlar quvvatladi, madh qo‘shiqlar seni quvvatladi, ey yuz-kuch! Bizning maqtovlarimiz sizga kuch bersin! 9. Yordami hech qachon so'nmaydigan Indraga minglab bu mukofot nasib etsin, (Uda) jasorat bor! .0 O'limlar tanamizga zarar yetkazmasin, ey ashulaga tashna Indra! O'ldiruvchi qurolni qaytar, ey qo'lida bo'lgan (siz)! 1., 6.. "Indraga" 1. Sarg'ish (?), olovli jabduqlar, Harakatsizlar atrofida sarson. Osmonda nuroniylar porlayapti. 2. Ular aravaning ikki tomonida (?), qizg‘ish qizil, jasoratsiz, odamlarni ko‘tarib yurgan bir juft uning sevimli La’nati otlarini jabduqlaydi. 3. Nursizlar uchun nur yaratib, Shakl, ey xalq, shaklsizlar uchun, Tonglar bilan birga tug'ilding. 4. Keyin ular o'zlarining xohishlariga ko'ra, Iso qayta tug'ilishni boshladilar (va yana) va o'zlari uchun qurbonlikka loyiq ism yaratdilar. 5. Hatto qal'alarni buzib o'tadigan haydovchilar bilan, ey Indra, sigirlarni hatto (ular yashiringanida) yashiringan joyda topdingiz. 6. Alloh namozga (taklif qilish) jihod qiluvchilar sifatida zikr boylik topuvchi, ulug‘, mashhur zotni ulug‘ladi. 7. Qaniydi, Indra bilan birga paydo bo'lsang, Qo'rqmaslar bilan birga harakatlanarsan, (ikkalingiz) quvnoq, teng ulug'vorlik bilan. 8. Indra hohlagan beg'ubor, samoviy, olomon (qo'shiqchilar) bilan Saxiy baland ovozda kuylaydi (g'alaba qo'shig'i). 9. Kel u yerdan, ey sargardon, Yoki osmonning yorug' fazosidan! (Hammasi) ovozlar birga u tomon otildi. Ey biz Indraga o'lja so'raymiz, bu yerdan yoki osmondan, erdan (kosmosdan) yoki buyuk (havo) dan. 1., 7.. “Indraga” 1. Axir, Indra baland ovozda edi - qo'shiqchilar, Indra - maqtovchilar, Indra ovozlar bilan chaqirildi. 2. Bu Indra bir juft dun otlari bilan bog'langan. (Ijodiy) Momaqaldiroq Indra, oltin, (otlarini bezatadi) so'zlar bilan jihozlangan! 3. Indra quyoshni osmonga ko'tardi, shunda (uni) uzoq vaqt ko'rish mumkin edi. U toshni sigirlar bilan (uning ichida) yorib yubordi.

4. Ey Indra, mukofot uchun musobaqalarda bizga yordam ber va (u erda) o'lja ming bo'lsa, Kuchli, kuchli qo'shimchalar bilan! 5. Biz Indrani buyuk jangda, Indrani kichik jangda, dushmanlarni mag'lub etishda ittifoqchi sifatida, (as) momaqaldiroq sifatida chaqiramiz. 6. Ey ho'kiz, o'sha qozon ovqat, ey (siz) to'liq berib, bizga oching, (Sen,) qarshilik ko'rmas! 7. Momaqaldiroq Indraga qanday maqtovlar (ko'tariladi) - men uni maqtashdan kam emasman! 8. Qudratli ho'kiz - podada kabi, Kuch bilan haydaydi xalqlarni, Kuchli, qarshilikka duch kelmaydi. 9. Yakka o'zi odamlar ustidan hukmronlik qiladi, boylik ustidan hukmronlik qiladi, Indra - beshta aholi punkti (qabilasi) ustidan, 10. (Bu) Indrani sizlar uchun chaqiramiz Atrofdagi har tomondan, (uzoqda) barcha qabilalardan U faqat bizniki bo'lsin! 1.,8.. “Indraga” 1. Ey Indra, (bizni) qoʻllab-quvvatlagin oʻlja olib keluvchi, gʻolib, Doim gʻolib, oliy, 2. Uning yordami bilan, sening yordaming bilan, Biz oʻzimizni qaytara oldik. dushmanlar Musht jangida (va) otda. 3. Ey Indra, sizning yordamingiz bilan (siz -) vajra kabi klublarni olamiz, (Va) kurashda barcha raqiblarni mag'lub etamiz! 4. Biz jasur kamonchilar bilanmiz, ey Indra, ittifoqchi bo‘lib sen bilan, (biz bilan) urushayotganlarni yengmoqchimiz! 5. Buyuk Indra. Momaqaldiroqning buyukligi bundan ham buyukroq bo'lsin! Osmon keng bo'lganidek, (uning) kuchi! 6. (Ular) jangda (mukofot) olgan, Yoki zurriyotga erishganida, Yoki ko‘rish quvvatiga ega bo‘lgan, ilhomlangan... 7. (O‘sha) qorni eng ko‘p ichadigan, Ummondek shishib ketgan, ( Ta) tomoq keng suvlarga o'xshaydi. . . 8. Albatta, Uning rahmati ulug‘ (va) ko‘p (va) sigirlarni keltirur, (Uni) hurmat qilgan kishi uchun pishgan novdaga o‘xshaydi. 9. Albatta, Sening tayanching kuchli, ey Indra, menga o'xshaganlar uchun! Ular ibodat qiluvchi (siz 10. Darhaqiqat, u tasbih va hamd qo'shig'ini xohlaydi, Indra soma ichishi uchun ijro etilishi kerak. 1.,9.. "Indraga" 1. Ey Indra. , kel!.. Ichimlik bilan mast bo'l. Somani taklif qilgan kunlar, Ulug', (barchasidan) kuch! 3. Mast bo'l, ey go'zal labli, mast qiluvchi maqtovlar bilan, ey barcha xalqlarga mansub, Bu siqishlarda (somalarda)! buqa er 5. Bizga go'zal hohlagan sovg'a olib kel, ey Indra! U ko'p, boy bo'lsin! 7. Biz uchun yaratgin, ey Indra, (ko'p) sigirlar shon-shuhratini (Va) mukofotlar, keng, baland, Hayot uchun, buzilmas! 8. Biz uchun yuksak shon-shuhrat, Minglablarni yaratuvchi ulug'vorlik, ey Indra, armatura to'la jang aravalari! 9. Yordam chaqirish uchun kelgan madhiyaga loyiq barakalar egasi Indraga hamdu sanolar kuylash. . . 10. Somaning har bir siqilishidan quvonadigan Uzun Indraga, oliyjanob odam baland ovozda qo'shiq ko'taradi. 1.,10.. “Indraga” 1. Qo‘shiqchilar madhlaringni kuylar, Maqtovlar seni maqtaydi. Brahmanlar, ey yuzta kuchli, seni nur kabi ko'tardilar (tom ostida). 2. U cho'qqidan cho'qqigacha ko'tarilganida (Va) nima qilish kerakligi borligini ko'rganida, Indra (uning) maqsadini payqadi. Qo'chqor (rahbar) kabi u poda bilan birga harakat qiladi. 3. Ajoyib yeleli dun ayg‘irlarini jabduq et, Bizga kel, ey Soma ichuvchi Indra, Bizning maqtov qo‘shig‘imizni eshitish uchun. 4. Hamdga kel, qo'shiqni ol, Ulug'la, bo'kira, Va biz bilan birga, ey Vasu, Kuchlan, ey Indra, ibodat va qurbonlik! 5. Indra uchun maqtov qo'shig'i aytilishi kerak Eng mehribon uchun mustahkamlovchi sifatida, Qudratlilar Siqilgan (soma) va bizning kompaniyamizdan zavqlansin. 6. Faqat Unga do‘stlik, unga boylik, qahramonlik uchun kuch tilaymiz va u qudratli, biz uchun, Indra, yaxshilik ato etuvchi, sinash kerak. 7. (Sigirlar bilan qalam,) oson ochiladi, oson bo'shatiladi, ey Indra, (bu) faqat sendan berilgan farq! Sigir qo'rasini oching! Yaxshilik qil, ey toshbo‘ron ustasi! 8. Axir ikki dunyo ham senga, G‘azablanganga dosh berolmaydi. Samoviy suvlarni zabt eting! (Shamol) biz uchun sigirlarni uchirib yuboring! 9. Ey sezgir, chaqiruvni eshit! Mening qo'shiqlarimni qabul qiling! Ey Indra, bu mening maqtovim, o'rtog'ingdan ko'ra o'zingga yaqinroq qil! .0 Axir biz sizni eng qizg'in ho'kiz deb bilamiz, Musobaqalarda chaqiruvni eshitib. Biz minglab odamlarni olib keladigan eng qizg'in buqani qo'llab-quvvatlashga chaqiramiz. Va iching, Indra, Kushika oilasining aziz biri, Bizning siqilgan (soma) bilan xursand bo'ling! (Bizni) yangi umrni uzaytiring! Rishi minglab odamlarni zabt eting! 12. Bu nidolar seni har tarafdan quchoqlasin, ey ashnaga chanqoq! Ular (uning uchun) kuchli bo'lsinlar, kuchayuvchilardek bo'lsinlar! Ular sizni quvonch bilan quvontirsin! 1., II. "Indraga" 1. Hamma maqtov qo'shiqlari (butun) dengizni o'z ichiga olgan, aravachilarning eng yaxshisi, mukofotlarning Rabbi, (barcha) borliqning egasi bo'lgan Indrani mustahkamladi. 2. Sen bilan do'stlikda, ey Indra, mukofot beruvchi, Biz, ey kuch egasi, (hech narsamiz yo'q) qo'rqamiz. Biz sendan xursandmiz, g'olib, mag'lubiyatsiz. 3. Indra ko'p in'omlar bor, (uning) mehr-shafqati qurimaydi, Sigirlarning mukofotidan (podasidan) Agar saxovatli sovg'a qo'shiqchilarga. 4. Qal'alarni yorib, yosh shoir, U beqiyos kuch bilan tug'ilgan, Indra, har qanday (bizning) ishimizni qo'llab-quvvatlagan, Ko'p mashhur momaqaldiroq. 5. Valada g‘or ochding, sigir egasi, ey tosh otuvchi. Xudolar sizdan qo'rqmasdan ilhomlanib, sizni qo'llab-quvvatladilar. 6. Sening sovg'alaring bilan, ey qahramon, men daryoga (ularni) e'lon qilib (uyga) qaytdim. Ular bor edilar, ey maqtovga chanqoq, Buni qo‘shiqchilar biladi seni. 7. Jodugarlik afsunlari bilan, ey Indra, uning yuziga jodugar Shushnani tushirding. Siz haqingizda buni donishmandlar bilishadi. Ularning shon-sharafini ko'taring! 8. Qudrati bilan hukmronlik qiluvchi Indraga, (Indra), in'omlari mingta yoki undan ham ko'proq bo'lgan maqtovlar.

ऋग्वेद

Rig Veda ilhomlantirilgan madhiyalar yoki qoʻshiqlar toʻplami boʻlib, “Rigvedik sivilizatsiya” haqidagi asosiy maʼlumot manbai hisoblanadi. Bu hind-evropa tilidagi eng qadimgi kitob bo'lib, u miloddan avvalgi 1500-1000 yillarga oid sanskrit mantralarining eng qadimgi shakllarini o'z ichiga oladi. e. Ba'zi olimlar Rig Veda miloddan avvalgi 12 ming yillikda yaratilgan deb hisoblashadi. - Miloddan avvalgi 4000 yil e.

Rigvedik "samxita" yoki mantralar to'plami 1017 ta madhiya yoki suktdan iborat bo'lib, ular sakkizta "ashtakaga" bo'lingan 10 600 oyatni o'z ichiga oladi, ularning har biri sakkizta "adhyaya" yoki bobni o'z ichiga oladi; bular, o'z navbatida, turli guruhlarga bo'linadi. Mandalalar (so'zma-so'z "doiralar") deb nomlangan Rig Vedaning o'nta kitobi mavjud. Bu madhiyalar "rishis" deb nomlangan ko'plab mualliflar yoki donishmandlarning ijodidir. Etti asosiy rishi mavjud: Atri, Kanva, Jamadagni, Gotama va Bhardvaja.

Rig Veda Rig Veda tsivilizatsiyasining ijtimoiy, diniy, siyosiy va iqtisodiy voqeliklarining batafsil tavsiflarini o'z ichiga oladi. Rig-Vedaning ba'zi madhiyalari monoteizm bilan tavsiflangan bo'lsa-da, Rig-Veda dinida naturalistik politeizm va monizm xususiyatlarini ajratib ko'rsatish mumkin. Qadimgi Hindistonning eng qadimgi va eng muhim diniy matnlaridan biri bo'lgan Rig Veda to'rtta madhiyalar va boshqa muqaddas matnlar to'plamining eng qadimgisidir. Bu yozuvlar miloddan avvalgi 1600-yillarda Hindistonga bostirib kirgan xalqning “muqaddas bilimi” hisoblanadi. Aryanlar Hindistonga joylasha boshlaganlarida, ularning e'tiqodlari asta-sekin hinduizm diniga aylandi va Rig Veda va boshqa Vedalar hindlarning eng muqaddas matnlariga aylandi.

Vedalar miloddan avvalgi 1500-1000 yillarda tuzilgan. e. vedik sanskritida, qadimgi hind-evropa tili. Asrlar davomida ular oxir-oqibat yozib olinmaguncha og'zaki an'analar orqali o'tdi. 300 n gacha. e. Vedalar hozirgi shaklini oldi. Rig Veda xudolar va tabiiy elementlarga qaratilgan mingdan ortiq mantralar yoki madhiyalarni o'z ichiga oladi.

Qadimgi hind an'analariga ko'ra, mantralar ma'lum oila a'zolari tomonidan qabul qilingan ilohiy vahiylarga asoslanadi. Ba'zi oilalar yangi mandalalarni yaratish uchun mantralarni guruhlashdi. Har bir mandalada mantralar ular bilan bog'liq bo'lgan xudolarga ko'ra guruhlangan.

Vaqt haqidagi vedik g'oyalar

Vedalar dastlabki bilimdir. Vedik matnlari qayerdan kelgan? To'rt Veda. Rig Veda. Vedaning o'zi. Yajur Veda. Atharva Veda. Zamonaviy olimlarning kashfiyotlari Vedalarda uzoq vaqtdan beri tasvirlangan. Vedalar - amaliy bilim. Vedalarning yashirin kuchi. Puranalar ehtiros va johillikning yaxshiligida. Sutra. Vedik vaqt shkalasi. Maha kalpa. Satya Yuga - oltin davr. Tretta Yuga - Kumush asr. Dvapara Yuga - mis davri. Kali Yuga - Temir davri. Qadimgi bitiklardagi tasdiqlar. Qadimgi yunon manbalari. Hind afsonalari. Skandinaviya dostonlari. Astronomik yozuvlar. Muqaddas Kitobdan dalillar. Kali Yuga jamiyati. Siddhartha Gautama hikoyasi. Isha putraning hikoyasi. Ong darajalari. 1-daraja - anomaliya. 2-bosqich - pranamaya. 3-daraja - manomaya. 4-bosqich - vigyanamaya. 5-daraja - anandamaya. Turli xil tasavvurlar

Rig-Vedaning muqaddas matnlari ularning mavjudligining dastlabki davrida yozilmagan, balki yoddan o'rganilgan, qo'shiq aytilgan va baland ovozda aytilgan, shuning uchun Rig-Vedaning aniq sanasini berish juda qiyin. Vedik sanskrit tilida so'zlashadigan xalqlar o'zlarini ona tili deb atashgan va ularning tili aryan, ya'ni "ona tili" deb nomlangan. Rig Vedaning eng qadimiy qismlari og'zaki shaklda allaqachon mavjud bo'lgan deb ishoniladi Miloddan avvalgi 3900 yil e. Indus vodiysi tsivilizatsiyasi paydo bo'lishidan oldin ham (Harappan qirolligi) miloddan avvalgi 2500 yilda e.

Rig Veda - ṛgveda - "madhiyalar vedasi", tom ma'noda "Bilim nutqi" yoki "Bilimga maqtov", "Bilimga madhiya".

So'z ṛc - rig, boy - nutq, maqtov, she'r, madhiya. (Ukraina boy = nutq; boshqa ruscha: naRITSati, narichati, qo'shimcha, nutq)

So'z Veda - veda - muqaddas bilim. Vid, ved - bilish, bilish (Qadimgi rus. VEM - bilaman. VESI - bilasiz, VESTNO - ochiq, oshkora; nemis -wissen, golland -weten, shved -veta, polyak -wiedzieć, bolgar -vedats , belarus - vidati. )
Vid-ma – bilamiz(rus tilidagi tegishli so'zlar: aftidan; ukraincha "vidomo" - ma'lum, aniq; italyancha vedére - ko'rish).

Vid-a - vid-a - bilasiz. Vedana - Vedana - bilim, bilim (rus tilidagi tegishli so'zlar: bilish, tatib ko'rish) Vedin - Vedin - Vedun, ko'ruvchi- BILISH, KO'RISH. Vid-e (vidya) - bilim. Zamonaviy rus tilida Vedik ildizlari bo'lgan ko'plab so'zlar mavjud vid, ved- bilish, aftidan, biz ko'ramiz; tan olmoq, aytmoq, bilmoq, xabar qilmoq, xabar qilmoq, so'ramoq....
Avidya - avidya - johillik, johillik, illyuziya, "VIDYA" ning teskarisi sifatida - bilim.

ma'buda - bhogin - ilon , suv iloni nimfasi.

Rig-Veda madhiyalarining eng qadimgi og'zaki matnlari vedik sanskritida yangradi, ular birinchi marta yozila boshlandi. miloddan avvalgi 2500 yilda va miloddan avvalgi 100 yilda. Rig-Vedaning asosiy xudolariga bag'ishlangan madhiyalar nihoyat Rig-Vedada yozib olingan va rasmiylashtirilgan.
"Sanskrit" so'zi "yaratilgan, takomillashtirilgan" va "poklangan, muqaddaslangan" degan ma'noni anglatadi. Sanskrit - saṃskṛtā vāk - "tozalangan til", ta'rifiga ko'ra, har doim diniy va ilmiy munozaralar uchun ishlatiladigan "yuqori" til bo'lgan.

Sanskritning vedik shakllari diniy vazirlar (brahmanlar) o'rtasida tirik aylanishda saqlanib qolgan. eramizdan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarigacha, oddiy hindular bu muqaddas tilni bilmagan. Vedik sanskrit tilini bilish ijtimoiy sinf va ta'lim darajasining standarti edi; talabalar Panini grammatikasini sinchkovlik bilan tahlil qilish orqali sanskrit tilini o'rgandilar.
Vedik sanskrit tilining eng qadimgi grammatikasi " Ạṣtādhyāyī Panini" ("Grammatikaning sakkiz bobi" Panini) , bu miloddan avvalgi 500 yilga to'g'ri keladi. Unda ishlatiladigan sanskrit tilining grammatik qoidalari va vedik shakllari qayd etilgan Miloddan avvalgi 5-asrda Panini tirikligida.

Ammo Hindistonda mif yaratish Rig-Veda madhiyalari matnlarini o'rganish bilan to'xtab qolmadi; Vedalarning yangi matnlari yaratildi, hind eposining yangi syujetlari, yangi xudolar paydo bo'ldi, xudolar ierarxiyasi o'zgardi, sanskrit. Hindistonning o'zi o'zgarib, yangi grammatik qoidalar va tuzilmalarga ega bo'ldi.

O'tgan asrlarda hindular Rig Veda madhiyalarining qadimiy qismi bilan tanishganlaridan so'ng, Hindiston xalq eposida yangi hind Vedalari ko'rinishidagi davomi paydo bo'ldi - Yajur Veda - "Qurbonlik formulalari Vedasi", Sama Veda - "Qo'shiqlar Vedasi", Atharva Veda - "afsunlar Vedasi", zamonaviy hinduizmning dunyoqarashini shakllantirgan.
Rig-Veda madhiyalarining qadimiy matnlari avesta va fors tillarining rivojlanishiga yangi turtki berdi.

Vedizm pan-hind dini emas edi , unga faqat Rig Vedaning vedik (vedik) sanskrit tilida gapiradigan qabilalar guruhi amal qilgan. Ma'lumki, vedizm g'oyalari vaqt o'tishi bilan hinduizm, buddizm, nasroniylik va dunyoning boshqa ko'plab dinlariga kirib keldi.

Vedik sanskrit (vedik tili) - qadimgi hind tilining eng qadimgi turi.
Vedik sanskrit ko'proq mantralarning arxaik she'riy tili (madhiyalar, ashulalar, marosim formulalari va afsunlar). Mantralar to'rtta Vedani tashkil qiladi, ulardan eng qadimiysi miloddan avvalgi 2500 yilda yozilgan Rig Veda. oyatda, va keyingi "Atarva Veda" - sehrli afsunlar va afsunlarning Vedasi keyingi sanskrit tilida nasrda yozilgan . Vedalarning nasri Brahmananing Vedalarga sharhlari , va Vedalardan kelib chiqadigan falsafiy asarlar.

Olimlarning ta'kidlashicha, Rig Veda matnlarining qadimgi Vedik sanskriti va hindu eposining Mahabharata epik sanskriti alohida tillardir. Ular koʻp jihatdan oʻxshash boʻlsa-da, ular asosan fonologiya, lugʻat va grammatika jihatidan farqlanadi.

Prakritlar vedik sanskrit tilidan olingan tillardir.

Vedik sanskrit proto-hind-evropa tillari bilan yaqin aloqada bo'lib, unda biz barcha hind-evropa tillarining ildizlarini topamiz. Vedik sanskrit - hind-evropa tillari oilasining hind-eron bo'limining umumiy tilining eng qadimgi dalilidir.
Barcha hind-evropa tillari so'zlashuvchilari 5-6 ming yil oldin yashagan yagona proto-hind-evropa tilidan (PIE) kelib chiqqan. Hind-evropa tillari oilasining turli kichik guruhlari turli vaqtlarda paydo bo'lgan. Vedik sanskritining Evropaning zamonaviy tillari, slavyan tillari, klassik yunon va lotin tillari bilan genetik aloqasini ko'plab qarindoshlarda ko'rish mumkin. Vedik sanskrit so'zlarining ko'plab ildizlarini slavyan tillarida topamiz, ular bitta proto-slavyan tilidan hosil bo'lgan.

Proto-hind-evropa tilining geografik ajdodlari vatani bo'yicha olimlar o'rtasida kelishmovchilik mavjud. Ayrim tadqiqotchilar bugungi kunda Qora va Kaspiy dengizlarining shimolida joylashgan Qora dengiz dashtlarini proto-hind-evropa tilining ajdodlari vatani deb hisoblashadi. miloddan avvalgi 4000 yillar atrofida tepaliklar qurgan xalqlar yashagan. Boshqa olimlar (Kolin Renfrew) proto-hind-evropa tilining ajdodlari vatani qadimgi Anatoliya hududi ekanligiga ishonishadi va uning kelib chiqishi bir necha ming yillar ilgari bo'lgan.

Qadimgi proto-hind-evropaliklar (PIE) madaniyati, ehtimol, ifodalaydi Yamnaya arxeologik madaniyati, qaysi tashuvchilar miloddan avvalgi 3-ming yillikda e. (miloddan avvalgi 3600-2300 yillar), zamonaviy Ukrainaning sharqiy erlarida, Bug va Dnestr daryolarida, Rossiyaning janubida (Uralda), Volga bo'yida, Qora dengiz va Azov viloyatlari hududlarida yashagan. Yamnaya nomi ruscha "yama" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, marhumni tizzalari bukilgan holda yotqizilgan chuqurga (qabrga) dafn etishning bir turi. Yamnaya madaniyati qabrlarida Y xromosomasining R1a1 haplogrupi (SNP marker M17) topilgan.

Qadimgi Yamnaya arxeologik madaniyati kech mis davri - erta bronza davri (miloddan avvalgi 3600-2300 yillar) zamonaviy Ukraina sharqida va Rossiyaning janubida, Qora dengiz mintaqasida va Qrimda joylashgan. Yamnaya madaniyatining qabilalari proto-hind-evropa (aryan) tili, vedik sanskrit dialektlarida gaplashgan.

Eng qadimgi adabiy yodgorliklar va yashirin donolik manbalaridan biri bu Rig Veda bo'lib, unda metaforik tasvirlar ostida, eng chuqur abadiy bilimlar xazinasi yashiringan. Rig-Vedani yaratgan shoirlar Rishilar ma'naviy bilimlarni ilohiy ilhom bilan to'ldirilgan so'zlar va she'rlar shaklida etkazishgan. Uning tuzuvchilari ularning ajdodlari, oriy irqining va butun insoniyatning ota-bobolari haqiqat va boqiylik yo'lini odamlarning keyingi barcha avlodlariga e'lon qilish uchun kashf etganliklarini tan oldilar.

Keyingi davrlarda G'arb va ba'zi Sharq tadqiqotchilari tomonidan yozilgan "Rig Veda" sharhlari, agar ular Vedik madhiyalarining asl ma'nosini buzib ko'rsatmasa, qadimgi donishmandlar tushunchalarining to'liq chuqurligi va kuchini aks ettirmaydi. , ularda faqat qadimgi xalqlarning ibtidoiy ongining aksini ko'rish.

Yaqinda "Rig Veda" rus tiliga tarjima qilindi, bu rus tilida so'zlashuvchi tadqiqotchilarga ushbu dastlabki donolik yodgorligiga bevosita kirish imkonini beradi. Bunday urinishlar allaqachon amalga oshirilmoqda. E'tiboringizga bolaligida baxtsiz hodisa natijasida ko'rish qobiliyatini yo'qotgan, ammo shunga qaramay Moskva davlat universitetida oliy ma'lumot olib, falsafa fanlari doktori bo'lishga muvaffaq bo'lgan Anatoliy Stepanovich MAIDANOVning kirish maqolasini havola etamiz. . Hozirda u Rigvedik madhiyalari haqidagi tadqiqot kitobini nashrga tayyorlamoqda.

Rig Veda - bu muqaddas madhiyalarning ulkan to'plami, shuning uchun uning nomi, chunki "rig" uni yaratgan xalqning tilida "madhiya" degan ma'noni anglatadi. Ushbu tilning boshqa ko'plab so'zlari singari, slavyancha "veda" bilan bog'liq bo'lgan "Veda" so'zi "bilim" degan ma'noni anglatadi. Bu kitob eng qadimgi xalqlardan biri - hind-ariylarning muqaddas bilimlarini o'zida mujassam etgan. Rig-Veda matnlari qadimgi odamlar hayotining ko'p qirralarini shu qadar aniq, aniq, jonli va rang-barang tarzda tasvirlab beradiki, ularni o'qiyotganda odamda to'g'ridan-to'g'ri muloqot qilish va uzoq vaqt oldin yashagan odamlarni idrok etish hissi paydo bo'ladi.

Zamonaviy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, miloddan avvalgi II ming yillikning boshlarida. Hind-ariylar ajralmas qismi bo'lgan ariylar Dunay daryosidan Shimoliy Qozog'istongacha bo'lgan ulkan hududda, Qora dengiz, Volga bo'yi, Ural va Janubiy Sibir dashtlarini kezib yurgan. Arxeologik tadqiqotlar ma'lumotlari tufayli biz Aryanlarning paydo bo'lishi haqida tasavvurga ega bo'lishimiz mumkin. Bular baland bo'yli, oq tanli, ko'zlari va sochlari engil odamlar edi. Ularning boshlariga qirrali kigiz qalpoqlar, oyoqlariga esa charm etik kiygan edilar. Ular yaxshi yasalgan bronza boltalar, nayzalar, xanjarlar, o‘qlar, o‘qlar va slingalar bilan qurollangan edilar. Ularning asosiy harbiy quroli ikki g'ildirakli jang aravasi edi. Kundalik hayotda oriylar tosh ohak va pestle, qo'l tegirmonlari va silliqlash toshlaridan foydalanganlar. Ularda hali kulolchilik g'ildiragi yo'q edi, shuning uchun ularning idishlari tepaga rulon bilan qo'yilgan. Uzoq braidlar kiygan ayollar uchun turli xil zargarlik buyumlari yasaldi: qo'ng'iroqli sirg'alar, ma'baddagi marjonlarni, bilaguzuklar, boncuklar, plaketlar. Ariylardan qolgan tasviriy san'at ob'ektlari - toshlar, idishlar va metall buyumlarga yasalgan xudolar, hayvonlar va odamlarning tasvirlari. Alohida e'tibor quyosh yuzli belgi, ehtimol quyosh xudosi Surya tasviriga qaratiladi. Aravadagi ikki haydovchining suratlari ham qiziq. Ular hind-ariyaliklar orasida juda mashhur bo'lgan egizak xudolar Ashvinlarni aks ettiradi.

Oʻrta Osiyoda dastlab yagona hind-eron xalqini tashkil etgan oriylar vaqt oʻtishi bilan ikki mustaqil jamoaga boʻlingan. Ulardan biri qisman Oʻrta Osiyoda qolib, qisman Eron platosiga koʻchib oʻtadi va shuning uchun tarixchilardan Eron oriylari nomini oladi, ikkinchisi esa Hindistonga boradi va shuning uchun hind-oriylar nomini oladi. Hind-oriylarning shoir-donishmandlari - rishilar Rig-Vedaning yaratuvchilari edi. Ular uning madhiyalarini miloddan avvalgi II ming yillikning ikkinchi yarmida, ya'ni O'rta Osiyoning janubida bo'lganlarida va Hindistonning shimoli-g'arbiy qismida tarqalish davrida yaratgan.

Har kuni, tongdan oldin va kechqurun zulmatda, hind-aryanlar yashaydigan hududda yorqin chiroqlar yonib, osmonga yugurdi.

Bu marosim olovlari yoqilganda va xudolarga qurbonlik qilish marosimi boshlandi - odamlar va ularning samoviy homiylari o'rtasidagi muloqot vaqti. Kunning yarmida gulxanlar ham yoqildi. Hind-Aryanlarning butun hayoti ushbu qurbonliklar belgisi ostida o'tdi. Bu marosim bilan ular uyg'ondilar, u bilan ular tushni qarshi oldilar va u bilan uxladilar. Bunday marosim turli qiyinchilik, xavf-xatar va musibatlarga duch kelgan qadimgi odamlar uchun jismoniy va ma'naviy quvvatni mustahkamlash, umid va intilishlarini ro'yobga chiqarish vositasi edi. Marosim shunday vositaga aylandi, chunki uning yordami bilan oriylar o'zlarining so'rovlarini qondirishlari kerak bo'lgan xudolarga murojaat qilishdi. Ritual hind-aryanlarning ijtimoiy va ayniqsa, ma'naviy hayotining markazida turardi. U uning ritmini aniqladi, odamlarni butun olam bilan bog'ladi, ularning qarashlari, kayfiyati va his-tuyg'ularini shakllantirdi. Va bu marosim juda muhim rol o'ynaganligi sababli, ariyalar o'z ijrosini juda jiddiy qabul qildilar, uning barcha daqiqalarini yaxshilab o'ylab ko'rdilar va uni amalga oshirishni butun ruhoniylar va shoirlar guruhiga topshirdilar. Ritualning har bir elementiga katta ahamiyat berildi.

Avvalo, osmondagi xudolarga yaqinroq bo'lishi va koinotning kindigi hisoblanishi uchun keng va baland joy tanlangan. Bu erda qurbongoh qurilib, uchta olov uchun o'tin qo'yildi. Ularning yonida ruhoniylar hurmat bilan somon qo'yishdi, ular yog' bilan to'kishdi. Zudlik bilan qurbonlik bog'langan ustun o'rnatildi. Klan a'zolari olov atrofida o'tirishdi. Shoirlar tiz cho‘kib turishdi.

Ruhoniylar o'z vazifalarini bajarishga kirishdilar. Butun marosimni bosh ruhoniy, brahman olib bordi. U butun marosimning aniq, dinamik, ifodali, estetik, xudolar uchun jozibali tarzda o'tkazilishiga ishonch hosil qildi, aks holda ular qurbonlikka kelmasliklari mumkin edi. Adhvaryu ismli ruhoniy maydalangan toshlarni shitirlab, soma o'simligidan sharbatini siqib chiqardi. Potar ruhoniy bu sharbatni qo'y junidan suzgichdan o'tkazib, tolalardan tozalagan. Keyin sharbat juda qattiq bo'lmasligi uchun suv va sut bilan aralashtirildi, natijada boqiylik ichimligi - amrita paydo bo'ldi. Bu orada agnid ruhoniysi ikkita yog'och taxtani olib, olov paydo bo'lguncha bir-biriga ishqaladi. Bu olov olov yoqish uchun ishlatilgan. Xotar ruhoniysi: “Vashat!” deb xitob qildi va bu chaqiriq marosim nidosi bilan adhvaryu ruhoniylar va shoirlarning o'zlari ichgan maxsus qoshiq yordamida amritani olovga quydi. Adhvaryu, shuningdek, olovga boshqa qurbonliklarni tashladi - kek, qovurilgan arpa donalari, sut, yog' quydi. Ayniqsa muhim hollarda hayvonlar qurbonlik qilingan - qo'y, echki, buqa yoki hatto ot.

Vedik qurbonlik marosimi (yajna)

Keyin xotar ruhoniy boshchiligida bir yoki bir necha shoir-honandalar xudolarga madhiyalar kuylay boshladilar. Shoirlar bu madhiyalarni yo o‘qigan yoki kuylagan va buni juda baland ovozda qilgan. Ularga marosim ohanglari bo'yicha mutaxassis bo'lgan Udgatar ruhoniysi yordam berdi. Qo'shiqchilar ritmni urib, qo'llari, oyoqlari va tanasi bilan baquvvat harakatlar qildilar, oriy duradgorlari arava yasaganidan kam bo'lmagan g'ayrat bilan ishladilar. Ruhoniylar va shoirlar, birinchi navbatda, gulxanlar alangasida gavdalangan olov xudosi Agniga murojaat qilishdi. Rig Veda Agni madhiyasi bilan boshlanadi:

Men Agni chaqiraman - joylashtirilgan boshida

Qurbonlik qiluvchi Xudo (va) ruhoniy,

Eng boy xazina Hotara.

Agni rishilarning chaqiruvlariga loyiqdir -

Oldingi va joriy:

U xudolarni bu erga olib kelsin!

Senga, ey Agni, kundan kunga,

Ey zulmatni yorituvchisi, kelamiz

Ibodat qilib, ibodat olib keladi .

Agni odamlar va xudolar o'rtasida vositachi bo'lgan. Olov va tutun bilan osmonga ko'tarilib, u samoviylarga odamlar tomonidan qilingan qurbonliklarni etkazdi va ularni qurbonlikka kelishga taklif qildi. Xudolar o'z muxlislarining iltimoslarini tinglashdi, osmondan tushib, qurbonlik somoniga o'tirishdi. Ruhoniylar ularni mast qiluvchi soma ichdi, shoirlar esa ularni madh etib, duolar bilan murojaat qildilar. Ular qabiladoshlari nomidan xudolardan boylik, himoya, uzoq umr va dushmanlari ustidan g'alaba so'rashdi. Shunday qilib, sovg'alar almashinuvi sodir bo'ldi: xudolar qurbonlikni oldi, odamlar esa ularning yordami va yordamini oldilar. Marosim odamlar va xudolarni birlashtirdi va ular o'rtasida birlikni o'rnatdi. Shuning uchun shoirlar qurbonlikni kindik deb atashgan, buning natijasida odamlar xudolar bilan bog'langan.

Indraning saqlanib qolgan eng qadimgi tasviri. II asr Miloddan avvalgi.

Kundan kun, yildan yilga, asrdan asrga Rishilar ushbu marosimlar uchun madhiyalar yozdilar. Butun oilalar ijodkorlik bilan shug'ullangan, bu faoliyat avloddan avlodga o'tgan. Ko'p sonli qo'shiqlar yaratilgan. Ularning aksariyati xudolarga bir xil so'rovlarni takrorladilar, ariylar hayotidagi bir xil voqealarni turli xil o'zgarishlarda takrorladilar. Ammo hayot o‘zgarib, oriylar yangi yerlarga ko‘chib o‘tgan sari madhiyalarga qo‘shimcha mazmun kiritildi, dunyo, o‘zlari, boshqa xalqlar haqidagi boshqa voqea va g‘oyalar o‘z aksini topdi. Miloddan avvalgi ikkinchi - birinchi ming yillikning oxirida. yaratilgan madhiyalarning kodifikatsiyasi amalga oshirildi. Ko'p sonli ijodlardan 1028 ta madhiya tanlab olindi. Ular Rig Vedani tashkil etgan o'nta mandalaga (tsikl yoki kitob) bo'lingan.

She'riy matnlar to'plami juda katta bo'lib, hajmi jihatidan "Iliada" va "Odissey"ni birlashtirgandan ham oshib ketadi. Rus tilida u uchta katta jilddan iborat. Bunday mashhur kitobni rus tiliga tarjima qilgan sanskrit olimi T.Ya.Elizarenkovaning beqiyos xizmatlari. U haqli ravishda Rig Vedani hind adabiyoti va madaniyatining buyuk boshlanishi deb ataydi. Darhaqiqat, bu ijod qadimgi hindlarning ko'plab masalalar bo'yicha yagona g'oyalar to'plamidir. Unda xalqning mifologiyasi va dini, olamning kelib chiqishi va mavjudligi haqidagi qarashlari, huquqiy va axloqiy me’yorlar, tabiat hodisalari talqini, insonning ichki dunyosi, hayot mazmuni, hayotiy maqsadlarga erishish yo‘llari haqidagi g‘oyalar, o‘z ifodasini topgan. va boshqa xalqlarga munosabat. Bu hind xalqining keyingi butun ma'naviy hayotining har tomonlama manbasiga aylandi. Uni ming yillikdan ming yilliklarga qadar avloddan-avlodga, Brahmandan shogirdga faqat og'zaki shaklda o'tkazib kelgan, matnni mutlaqo to'g'ri va o'zgarmagan holda saqlab qolgan bu odamlar ehtiyotkorlik bilan saqlab qolishgan. Rig Veda hind etnik guruhining tug'ilish davri haqida eng boy va eng qadimiy ma'lumot manbai hisoblanadi. Ammo katta miqdordagi tadqiqotlarga qaramay, bu manba zamonaviy o'quvchi uchun juda sirli va tushunarsiz bo'lib qolmoqda. Bu rishilar madhiyalarini yaratishda ishlatgan tilning ezoterik tabiati bilan izohlanadi.

Hozirgacha fan to'plamning o'zagini tashkil etuvchi Rigvedaning asosiy afsonalarining aniq va shubhasiz talqinini olmagan. Avvalo, Val haqidagi afsona. Unda jinlar sigirlarni o'g'irlab ketishlari va ular o'g'irlab, Vala qoyasiga yashirishlari haqida hikoya qilinadi. Xudo Indra momaqaldiroq tayoqchasi bilan toshni teshib, sigirlarni ozod qildi. Yana bir mashhur afsonada jin Vritra daryolarni qanday to'sib qo'ygani, natijada ular oqimi to'xtaganligi haqida hikoya qilinadi. Katta dengiz paydo bo'ldi va dalalar suvsiz qoldi. Va bu erda iblis jangchisi rolini yana Indra o'ynadi, u Vritrani o'z tayoqchasi - qudratli vajra bilan o'ldirdi. Rig Vedada muhim o'rinni Agni g'oyib bo'lishi haqidagi afsona egallaydi, bundan tashqari, uning mujassamlanishida u Quyosh olovini tasvirlaydi. Agnining bu harakati hatto xudolarni ham qo'rqitdi va ular zo'rg'a uni topib, yana samoviy jismning olovini jonlantirishga muvaffaq bo'lishdi. Muhim afsona xudolarning ikki lagerga bo'linishi - asura va devalar va ular o'rtasidagi kurash haqida.

Yuqorida sanab o'tilgan afsonalarga kelsak, savol tug'iladi: ularda qanday haqiqat bor? Rig-Vedaning aksariyat olimlari realistik mazmun elementlarini qidirmaydilar. Ular kosmogonik talqinni taklif qiladilar, bu afsonalar dunyoning yaratilish jarayoni haqidagi ari g'oyalarini aks ettiradi. Biroq, bunday talqin ushbu afsonalarning bir qator mazmunli elementlariga zid keladi, bu esa bu dunyo allaqachon mavjud bo'lganligidan dalolat beradi.

Vedik donishmandlarining kosmogonik qarashlari to'g'ridan-to'g'ri va allegorik emas, Rig Vedaning oxirgi, keyingi mandalasining o'nlab madhiyalarida taqdim etilgan. Aryan donishmandlarining fikriga ko'ra, Olamning shakllanishi davrida yer sharoitlariga xos bo'lgan, tirik mavjudotlarning tug'ilishi va inson tanasida sodir bo'ladigan jarayonlar bilan bir xil hodisalar sodir bo'lgan. Rishis kosmosga nisbatan xuddi shunday savollarni berdi: Koinot nimadan tug'ilgan, kim samoviy jismlarni tug'dirgan, kim dunyoni tartibga solgan va tartibga solgan, olam hali mavjud bo'lmaganida Yaratuvchi qaysi tayanchda turgan va hokazo. .

Kosmogonik madhiyalarning barcha mualliflari, birinchi navbatda, mavjud bo'lgan hamma narsa paydo bo'lgan asl "ob'ekt" haqidagi savolni hal qilishdi. Ulardan biri bu ulkan odam Purusha ekanligini da'vo qildi. Xudolar bu ming boshli, ming ko‘zli, ming oyoqli devni bo‘laklarga bo‘lib tashladilar. Uning ko'zidan Quyosh, ruhidan Oy, kindikidan havo maydoni, boshidan osmon, oyoqlaridan Yer, qulog'idan tub yo'nalishlar, nafasidan shamol tug'ildi. Boshqa bir donishmandning madhiyasiga ko'ra, borliq, shu jumladan Yer ham, oyoqlari yuqoriga cho'zilgan mavjudotdan tug'ilgan. Gimn muallifi boshida ma'lum bir embrion borligiga ishongan. Undan Prajapati xudosi paydo bo'lib, u hamma narsaning yaratuvchisiga aylandi. Madhiya mualliflari Olam manbasini tirik mavjudotlardan emas, jismoniy hodisalardan izlaydilar. Ularning fikricha, dunyo kosmik issiqlikdan paydo bo'lgan. Shu bilan birga, ular hozirgi mavjud bo'lmagan narsaning asl mavjudligi haqidagi g'oyaga kelishadi. Keyin mavjud va yo'q narsa yo'q edi. Issiqlik kuchi ma'lum bir "bir" ni tug'di. Ushbu g'oyalarda biz darhol idrok etilgan chegaradan tashqariga chiqishga dadil harakatni ko'ramiz. Rig Veda mualliflari universal demiurj masalasini ham turli yo'llar bilan hal qilishgan. Ba'zilar dunyoni ko'plab xudolar yaratgan deb hisoblashgan bo'lsa, boshqalari dunyoni bitta demiurg - Vishvakarman yoki Prajapati yaratgan degan fikrga kelishdi. Rig Veda mualliflarining kosmogonik fikrining eng yuqori chegarasi madhiyada aks ettirilgan:

Yo‘qlik yo‘q edi, o‘shanda ham mavjudlik yo‘q edi.

U yerda na havo, na osmon yo‘q edi.

Nima oldinga va orqaga harakat qilardi? Qayerda? Kim himoyasida?

Bu qanday tubsiz, chuqur suv edi?

O'sha paytda na o'lim, na boqiylik bor edi.

Kunduz (yoki) tunning belgisi yo'q edi.

Nafas oldi, havoni buzmasdan, uning qonuniga ko'ra, Bir narsa,

Va Undan boshqa hech narsa yo'q edi.

Zulmatni boshida zulmat yashirgan edi.

Ajratib bo'lmaydigan tubsizlik - bularning barchasi

Bo'shliqqa o'ralgan hayotiy faoliyat,

U faqat issiqlik kuchi bilan yaratilgan!

Bu erda kim e'lon qilishini kim biladi,

Bu ijod qayerdan, qaerdan paydo bo'lgan?

Xo'sh, u qayerdan ovora ekanligini kim biladi?

Bu ijod qaerdan paydo bo'lgan?

U yaratilganmi yoki yo'qmi -

Bu (dunyoni) eng baland osmonda kim nazorat qiladi?

Faqat U biladi yoki bilmaydi .

Ushbu madhiyada fikr teranligidan tashqari, butun Rig Vedaga xos bo'lgan yana bir hayratlanarli fazilat bor - madhiyalarning ajoyib she'riyati. Ko'pgina madhiyalar hali ham og'zaki ijodning durdonalari sifatida qabul qilinib, bugungi kungacha so'nmagan taqqoslashlar, epitetlar, metaforalar, metonimiyalar va allegoriyalarning yangiligi va yorqinligi bilan to'yingan. Badiiy usullarning butun majmuasi madhiyalar mazmunini ko'p qirrali, ko'p qirrali, ezoterik qiladi, yashirin va aniq qatlamlarga ega bo'lib, bir vaqtning o'zida idrok, tushunish va psixikaning turli darajalariga ta'sir qiladi. Qadimgi shoirlarning mahorati, xususan, ular kundalik hayotning butun dunyo narsa va hodisalaridan, xususan, qiyos va metaforalarni nomli she'riy vositalar sifatida g'ayrioddiy o'ziga xos va ifodali tarzda foydalana olganlarida namoyon bo'ladi. she'riyatning og'zaki matosida yorqin olmoslar sifatida o'ynang. Buning yordamida taqqoslash, metafora va boshqalar orqali. Aryanlarning deyarli butun kundalik hayoti Rigveda matnlarining tashqi qatlamida aks etgan. Madhiyalar xudolardan kerakli foyda va ne'matlarni olish uchun ularga ta'sir qilishning eng muhim vositasi edi. Rishilar imkon qadar mahorat bilan madhiya yaratishga harakat qilishdi. O'z ifodalariga ko'ra, ular qimmatbaho matolar kabi to'qib, duradgorlar bezakli aravalarni yasagandek nafis aylantirdilar.

Suryaning saqlanib qolgan eng qadimgi surati. II asr Miloddan avvalgi.

Mana, ariylarni xursand qilgan va ilhomlantirgan tabiat hodisalaridan biri - ma'buda Ushas tomonidan tasvirlangan tongning rang-barang va juda hissiy tavsifiga misol:

...Qorong'ulikdan (kosmosdan) olijanob ulkan (ma'buda) ko'tarildi,

Odamlarning yashash joyiga g'amxo'rlik qilish.

Oldin (butun dunyo) u uyg'ondi,

Mukofotli, yuksak, g'olib.

Yuqorida, yana tug'ilgan yosh ayol hamma narsaga past nazar bilan qaradi.

Ertalabki chaqiruvda birinchi bo'lib ushalar paydo bo'ldi .

Birinchi kunning nomini bilib,

Oq, oqartiruvchi, qoradan tug'ilgan.

Yosh ayol kosmik qonunning o'rnatilishini buzmaydi, Vedalarni o'rganish asosida hind-aryanlarning Arktika vatani haqida, mashhur sanskritolog B.G.Tipak (1856-1920) talqinida, 1999 yil uchun "Delfis" № 2 (18) ga qarang - Eslatma tahrirlash

Ezoterik nuqtai nazardan, "sigir" tushunchasi "Buyuk universal ona" timsolidir, harakatdagi ayol ijodiy kuchi - Eslatma ed.

Rig Veda. Mandala 1

Rigveda - hind adabiyoti va madaniyatining buyuk boshlanishi

Shubhasiz, hind adabiyotiga asos solingan. Bu boshlanish noaniq va qo'rqoq emas, balki ajoyib bo'lib chiqdi. hech qanday tarzda katta daryo paydo bo'lgan zaif oqimga o'xshamaydi. uni paydo bo'lganidan ko'ra ko'proq hayratda qoldiradigan va shu bilan birga doimo manba bo'lib qoladigan ulkan ulug'vor ko'lga qiyoslash mumkin.

Uchrashuv Rigveda turli uzunlikdagi 1028 ta madhiyadan iborat: 1 (I, 99) dan 58 (IX, 97) misragacha (madhiyaning oʻrtacha uzunligi 10-11 bayt)... Jami Rig Veda 10 462 oyat.

Madhiyalar Rigveda shakl tsikllari yoki mandalalar (lit. mandala - doira, disk), ulardan butun kollektsiyada o'nta. Bu madhiyalar ruhoniylar oilalarida avloddan-avlodga og'zaki o'tib kelgan.

Mandalalar Rigveda Ularni oilaviy deb atash odatiy holdir, chunki mandalalarda ko'pincha madhiya guruhlari ma'lum qo'shiqchilar oilalariga tegishli.

Shu bilan birga, Mandalalar I, VIII va X har biri ma'lum bir rishi turi bilan bog'liq emas.

Ma'lum bo'lishicha, mandalalar oilasiga eng qadimgi qo'shilgan mandala I ning ikkinchi qismidir (51-191 madhiyalar). Ushbu mandalaning birinchi qismi (1-50 madhiyalar) keyinchalik uning tarkibiga kiritilganligi uning mandala VIII ga sezilarli o'xshashligi bilan tasdiqlanadi.

Madhiyalarning yarmidan ko'pi Rigveda Mandala I Kanva oilasiga mansub bo'lib, unga Mandala VIII ning birinchi qismi (1-66 gimnlar) ham kiradi.

Yuqori xronologik chegara masalasini hal qilish Rigveda miloddan avvalgi 1-ming yillik o'rtalarida paydo bo'lgan ba'zi xronologik ko'rsatmalarga murojaat qilishimiz kerak. Hindiston tarixidagi birinchi aniq sana buddizmning 6-asrda tarqalishi hisoblanadi. Miloddan avvalgi. Buddizm ko'p jihatdan Vedik an'analarini to'ldiradigan, boshida turgan Upanishadlarning g'oyalariga mos keladi.

Vedalarda buddizm bilan tanishish izlari yo'q va bu uning 6-asrdan ancha oldin kodlanganligini anglatadi. Miloddan avvalgi.

To'qimachilik mashhur edi. Xom ashyo qoʻy jun va tolali oʻt kuca yoki darbha (Tragrostis cynosuroides R. va S. sinonimlari) edi. Birinchidan, parallel o'ralgan iplar tortildi (tantu tantudan tortib tortib to tortib olinadi), so'ngra ko'ndalang ip o'tkazildi - to'quv (oto). To'qimachilik terminologiyasida keng qo'llaniladi Rig Veda, chunki rishilarning she'riy san'ati - madhiya yaratish ko'pincha to'quv bilan qiyoslanadi.

Madhiya qurbonlik bilan birga xudoga ta’sir qilishning asosiy vositalaridan biri hisoblangan. Xudoni rozi qilish uchun uni mohirlik bilan qilish kerak edi. Madhiyalarda topilgan iboralarga ko'ra, rishilar uni qimmatbaho mato kabi to'qib, duradgorning bezakli aravasi kabi aylantirgan. Ular o'zlarining madhiyalarini sobiq rishiylar, ajdodlar, ruhoniylar oilalari asoschilari va shu oilalarga mansub bobolar asarlarida muhrlangan yuksak namunalar asosida ishlab chiqdilar.

Ko'rinishidan, oxirgi mualliflar Rigveda Ular o'zlari yangi mifologik hikoyalar yaratmaganlar. Bu hikoyalar soni Rig Veda juda cheklangan. Markazda kosmogonik talqinga ega bo'lgan ikkita asosiy syujet mavjud: Indraning ilon-jin Vritrani o'ldirishi va Indra (yoki boshqa mifologik personajlar) tomonidan Pani jinlari tomonidan yashiringan Vala g'oridan sigirlarni ozod qilish (tarixiy, ehtimol. bitta boshlang'ich syujetni ishlab chiqishning ikkita varianti).

Bu ikki hikoya doimiy ravishda madhiyadan madhiyagacha kuylanadi, bu esa yodgorlikning Yangi yil marosimiga bag'ishlanganligi bilan izohlanadi. Shu o‘rinda madhiya mualliflarining ijodiy uslubining yana bir muhim xususiyatini esga olishimiz kerak Rigveda. O'sha davr g'oyalariga ko'ra, rishilarning bilimi vizual bo'lib, u ularga iloh tomonidan statik rasm shaklida ochib berilgan. Bir rasm boshqasini almashtirdi va bu vahiylarning o'zgarishida Vedik nomi dhi f bilan kodlangan dunyo bilimi edi. fikr, fikr, qarash; tushuncha; sezgi, bilish, aql; bilim, san'at; ibodat, shuningdek, dhi fe'li bilan - tasavvur qilmoq, mulohaza yuritmoq.

Shoirni dhira - xi ega, dono, iqtidorli deb atashgan. Shoirlar xudolardan ularga dhi berishni so'rashdi. Dhi tufayli shoirlar xudolar va muz o'rtasida vositachi bo'lishdi.

bizga ikki nashrda keldi: Samhita (samhita) - so'zlar fonetik assimilyatsiya va birikmalardagi o'zgarishlar qoidalariga ko'ra yagona ketma-ketlikka bog'langan yanada qadimiy davomiy matn va keyingi padapata (lit. so'zlar bilan o'qish), unda sandxi qoidalari olib tashlanadi va matn grammatika talab qiladigan shaklda alohida so'zlar shaklida (ba'zi hollarda esa alohida morfemalar shaklida) beriladi.

IN Rig Veda qadimiy ildiz o‘zaklari boshqa joydan ko‘ra to‘liq saqlangan bo‘lib, ular qaysi turdagi qo‘shimchalar bilan bog‘langanligiga qarab nom yoki fe’l vazifasini bajaradi. Masalan: vid - bilamiz, vid-ma - bilamiz, vid-a - bilasiz.

Yetti jilovli qarimaydigan ming koʻzli ot qiyofasidagi vaqt (qal'a).

Aryanlar va Dasalar/Dasyalar oʻrtasidagi keskin qarama-qarshilik qadimgi qismlarda oʻz aksini topgan oriylarning Hindistonga koʻchishining dastlabki davriga xosdir. Rigveda. Bu madhiyalarda bir necha bor qayd etilgan Rigveda dasa va dasyu bir xil narsa emas. Ko'pincha ular dasa emas, balki dasyuni yo'q qilish va bo'ysundirish haqida gapirishadi.

Dasyahatua, dasyuni o'ldirish degan so'z bor, lekin dasa bilan o'xshash so'z yo'q. Keyin Rigveda dasyu so‘zi butunlay yo‘qolib, dasa xizmatkor ma’nosida qo‘llangan. Ko'rinishidan, qancha jangari dasya o'ldirilgan va dasa nafaqat o'ldirilgan, balki aholining qaram qatlamlariga aylangan.

Bundan tashqari, aralashtirish jarayoni shunchalik tez sodir bo'ldiki Rig Veda Ko'rinib turibdiki, bir qator ajdodlar-dasalar oriy dinini qabul qilgan va shu bilan jamiyatga kiritilgan (masalan, VIII, 46, 32-da ruhoniy Balbuti dasasidan qanday mukofot olishi haqida eslatib o'tilgan).

Indra haqida Rig Veda Dasani aryem qilgan, deb bejiz aytilmagan. Tarjima qilish uchun oldingi urinishlar Rigveda G'arb tillariga she'rlarda (antologiyalardagi ba'zi qisqa qismlardan tashqari) mutlaqo muvaffaqiyatsiz deb topildi. Hindistonda nashr etilgan tarjimalar Rigveda ingliz va zamonaviy hind tillarida, qoida tariqasida, pravoslav braxmanik an'anaga mos keladi va marosim va voqelik sohasida qimmatli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi.

Ilgari rus tiliga hech qachon to‘liq tarjima qilinmagan. Ayrim madhiyalarning tarjimalaridan tashqari.

T. Ya. Elizarenkova