Har bir she’r cho‘zilgan parda
bir necha so'zning chetida. Bu so'zlar porlaydi
yulduzlar kabi. Ular tufayli ish mavjud.
"Motiv" atamasi juda noaniq, chunki u ko'plab fanlarda - psixologiya, tilshunoslik va boshqalarda qo'llaniladi.
Ushbu maqolada ADABIY ASAR MOTIFI muhokama qilinadi
MOTIVE - (lotincha moveo - harakat qilaman) adabiy asarning ahamiyati oshgan takrorlanuvchi komponenti.
Motif asar kompozitsiyasini tahlil qilishda asosiy atama hisoblanadi.
Motifning xususiyatlari uning butundan ajralib turishi va turli xil variantlarda takrorlanishidir.
Masalan, Injil motivlari.
Bulgakov. Usta va Margarita.
Bulgakovning romani asosan evangelist va bibliya g'oyalari va syujetlarini qayta talqin qilishga asoslangan. Romanning markaziy motivlari - ozodlik va o'lim, azob va kechirim, qatl va rahm-shafqat motivlari. Bulgakovning ushbu motivlarni talqini an'anaviy Injillardan juda uzoqdir.
Shunday qilib, roman qahramoni Ieshua hech qanday tarzda o'zining Masihiy taqdirini e'lon qilmaydi, Injildagi Iso, masalan, farziylar bilan suhbatda, u nafaqat Masih, balki Xudoning O'g'li ekanligini aytadi. : "Men va Otam birmiz."
Isoning shogirdlari bor edi. Faqat Metyu Levi Ieshuaga ergashdi. Xushxabarga ko'ra, Iso shogirdlari hamrohligida eshakda Quddusga kirdi. Romanda Pilat Ieshuadan eshakda Suza darvozasi orqali shaharga kirgani rostmi, deb so'raydi va u "hatto eshagi ham yo'q" deb javob beradi. U Yershalaimga aynan Suza darvozasi orqali keldi, lekin piyoda, faqat Levi Matvey hamrohligida va hech kim unga hech narsa deb qichqirmadi, chunki o'sha paytda Yershalaimda uni hech kim tanimasdi" (c)
Iqtibosni davom ettirish mumkin, lekin menimcha, bu allaqachon aniq: qahramon timsolidagi bibliya motivlari jiddiy sindirilgan. Bulgakovning Ieshua - xudo odam emas, balki oddiy odam, ba'zida zaif, hatto achinarli, nihoyatda yolg'iz, lekin o'zining ruhi va g'alaba qozonadigan mehribonligi bilan buyuk. U barcha nasroniy dogmalarini va'z qilmaydi, balki faqat nasroniylik uchun muhim bo'lgan yaxshilik g'oyalarini targ'ib qiladi, lekin butun xristian ta'limotini tashkil etmaydi.
Yana bir asosiy sabab ham qayta ko'rib chiqiladi - Dajjol motivi. Agar Bibliya talqinida shayton yovuzlikning timsoli bo'lsa, Bulgakovda u "har doim yomonlikni xohlaydigan va har doim yaxshilik qiladigan" kuchning bir qismidir.
Nega Bulgakov an'anaviy g'oyalarni tubdan bekor qildi? Ko'rinishidan, muallifning abadiy falsafiy savollarni tushunishini ta'kidlash uchun: hayotning ma'nosi nima? Inson nima uchun mavjud?
Biz Dostoevskiyda bir xil bibliya motivlarining butunlay boshqacha talqinini ko'ramiz.
Qattiq mehnat Dostoevskiyni tubdan o'zgartirdi - inqilobchi va ateist chuqur dindor shaxsga aylandi. (“... Keyin taqdir menga yordam berdi, jazo qulligi meni qutqardi ... Men butunlay yangi odam bo'ldim ... o'zimni u erda tushundim ... Men Masihni tushundim ..." (c)
Shunga ko'ra, og'ir mehnat va surgundan keyin diniy mavzu Dostoevskiy ijodining markaziy mavzusiga aylanadi.
Shuning uchun "Jinoyat va jazo" dan keyin "Axmoq" romani "qonga ruxsat berish" ni targ'ib qilgan isyonchi Raskolnikovdan keyin paydo bo'lishi kerak edi - ideal "Knyaz Masih" - Lev Nikolaevich Myshkin, o'z qo'shnisiga muhabbatni targ'ib qiladi. hayotining har bir qadami bilan.
Knyaz Myshkin - yolg'on dunyosiga tushgan haqiqat; ularning to'qnashuvi va fojiali kurashi muqarrar va oldindan belgilab qo'yilgan. General Epanchina so'zlari bilan aytganda: "Ular Xudoga ishonmaydilar, Masihga ishonmaydilar!" yozuvchining ezgu g‘oyasi ifodalangan: zamonaviy insoniyat boshidan kechirgan ma’naviy inqiroz diniy inqirozdir.
Dostoyevskiy “Aka-uka Karamazovlar” romanida Rossiyaning parchalanishi va inqilobiy harakatning kuchayishini e’tiqodsizlik va ateizm bilan bog‘laydi. Romanning axloqiy g'oyasi, e'tiqodning e'tiqodsizlik bilan kurashi ("Iblis Xudo bilan kurashadi, jang maydoni esa odamlarning qalbidir", deydi Dmitriy Karamazov) Karamazovlar oilasidan tashqariga chiqadi. Ivanning Xudoni inkor etishi inkvizitorning dahshatli qiyofasini keltirib chiqaradi. "Buyuk inkvizitor afsonasi" Dostoevskiyning eng buyuk asaridir. Uning ma'nosi shundaki, Masih hammani, shu jumladan Uni sevmaydiganlarni ham sevadi. U gunohkorlarni qutqarish uchun kelgan. Masihning o'pishi - bu eng oliy sevgining chaqiruvi, gunohkorlarning tavba qilish uchun oxirgi chaqiruvi.
Yana bir misol - Blok. O'n ikki.
Asarda Masihning surati bor - ammo qaysi biri? Yangi imondagi o'n ikki havoriyga rahbarlik qilganmi yoki yangi havoriylar qatl etayotgan odammi?
Bir nechta talqinlar bo'lishi mumkin, ammo “Yo'q edi Injil Masih, haqiqiy Masih emas. Sizlardan birortangiz Xushxabarga murojaat qiling va o'ylab ko'ring, nosiralik Isoni “oq atirgul toji” kiygan holda tasavvur qilish mumkinmi? Yoq yoq. Bu soya, sharpa. Bu parodiya. Bu ota-bobolarimizni yo'ldan ozdirgan ikkiga bo'lingan ongdir.
Blok u Petrogradning qorong'u ko'chalarida yurib, qor bo'ronlari aylanib yurganini ko'rganini va u erda bu raqamni ko'rganini yozgan. Bu Masih emas edi, lekin unga bu juda yaxshi, juda ajoyib bo'lib tuyuldi. Lekin bu yaxshi emas edi. Bu fojia edi. Blok buni, afsuski, juda kech tushundi. Bu Masih u erda bo'lmaganligini anglatadi. Yo'q edi. Javob nima? Blok, payg'ambar sifatida, odamlarning dunyoni qonli tarzda qayta chizish mumkinligiga va bu yaxshilik uchun bo'lishiga ishonishini his qildi. Shu munosabat bilan uning Masihi psevdo-Masihdir. "Oq korolla" ongsiz tushunchani o'z ichiga oladi - bu soxta Masihning tasviri. Va u o'girilib qarasa, bu Dajjol ekanligi ma'lum bo'ldi" (c)
Bibliya motivlaridan foydalanish misollarining bitmas-tuganmasligiga qaramay, men o'zimni faqat ushbu misollar bilan cheklashga ruxsat beraman.
Menimcha, asosiy narsa aniq - men kompozitsion kategoriya sifatida motiv haqida gapiryapman.
MOTIVE - bu ijodkorlikning ma'lum bir boshlang'ich nuqtasi, muallifning g'oyalari va his-tuyg'ulari majmui, uning dunyoqarashining ifodasidir.
Motif asarning ahamiyati ortgan tarkibiy qismidir.
“...Har qanday hodisa, har qanday semantik “nuqta” – voqea, xarakter belgisi, landshaft elementi, har qanday predmet, og‘zaki so‘z, bo‘yoq, tovush va hokazolar asarda motiv vazifasini o‘tashi mumkin; Motivni aniqlaydigan yagona narsa uning matnda aks ettirilishidir, shuning uchun an'anaviy syujetli hikoyadan farqli o'laroq, bu erda diskret komponentlar ("belgilar" yoki "hodisalar") deb hisoblanishi mumkin bo'lgan narsa oldindan belgilanadi (c) B. Gasparov.
Shunday qilib, Chexovning butun o'yinida " Gilos bog'i“Gilos bog‘ining motivi uy, go‘zallik va hayot barqarorligi ramzi sifatida ishlatiladi. (“May oyi bo‘ldi, olchalar gullayapti, lekin bog‘da sovuq, ertaklik” - “Mana, marhum ona bog‘dan o‘tmoqda... oq ko‘ylakda!” - “Hamma tomosha qilish uchun keling. Ermolay Lopaxin olcha bog'iga bolta uradi va ular qanday qilib erga tushadilar!").
Bulgakovning “Turbinlar kunlari” pyesasida xuddi shu motivlar qaymoqli pardalar obrazida gavdalanadi. (“Ammo, bu voqealarga qaramay, ovqatxonada, mohiyatan ajoyib. Issiq, shinam, qaymoq pardalari tortilgan” – “... krem pardalar... ularning ortida ruhing orom oladi... siz fuqarolar urushining barcha dahshatlarini unutasiz")
Motif yaqin aloqada bo'lib, takrorlar va ularning o'xshashliklari bilan kesishadi, lekin ular bilan bir xil emas.
Asarda motiv turli shakllarda mavjud - alohida so'z yoki ibora, takrorlangan va xilma-xil, yoki sarlavha yoki epigraf shaklida namoyon bo'ladi yoki faqat taxminiy bo'lib qoladi, pastki matnda yo'qoladi.
Asosiy (=etakchi) va ikkilamchi motivlar mavjud.
Etakchi motiv, yoki
LEITMOTHIO - adabiy asarning ustun kayfiyati, asosiy mavzusi, asosiy g'oyaviy va hissiy ohangi. san'at asari, yozuvchining ijodi, adabiy yo'nalishi; xarakter, tajriba yoki vaziyatning doimiy xarakteristikasi sifatida asarda doimiy ravishda takrorlanadigan o'ziga xos tasvir yoki badiiy nutqning burilishi.
Takrorlash yoki o'zgaruvchanlik jarayonida leytmotiv alohida g'oyaviy, ramziy va psixologik chuqurlikka ega bo'lib, ma'lum birlashmalarni uyg'otadi.
Etakchi motiv asarning ikkinchi, yashirin ma'nosini, ya'ni subtekstni tashkil qiladi.
Masalan, hikoyaning mavzusi F.M. Dostoevskiyning "Qo'sh" asari - bechora amaldor Golyadkinning bo'linib ketgan shaxsiyati bo'lib, u o'ziga ishongan va takabbur "dubl" yordamida o'zini rad etgan jamiyatda o'zini ko'rsatishga harakat qilmoqda. Asosiy mavzu ochilganda, yolg'izlik, bezovtalik, umidsiz sevgi va qahramonning uning atrofidagi hayot bilan "nomuvofiqligi" motivlari paydo bo'ladi. Butun hikoyaning leytmotivini, vaziyatlarga qattiq qarshilik ko'rsatishiga qaramay, qahramonning halokatli halokatining motivi deb hisoblash mumkin. (bilan)
Har qanday asar, ayniqsa katta hajmli, juda ko'p sonli individual motivlarning birlashishi natijasida hosil bo'ladi. Bunda asosiy motiv mavzu bilan mos keladi.
Shunday qilib, Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" mavzusi tarixiy taqdirning motividir, bu romanda bir qator boshqa ikkinchi darajali motivlarning parallel rivojlanishiga to'sqinlik qilmaydi, ko'pincha mavzu bilan uzoqdan bog'liq.
Masalan,
jamoaviy ong haqiqatining motivi - Per va Karataev;
kundalik motiv - Rostov graflarining boy zodagon oilasining vayron bo'lishi;
ko'p sevgi motivlari: Nikolay Rostov va Sofi, u ham malika Mariya, Per Bezuxov va Ellen, shahzoda. Andrey va Natasha va boshqalar;
mistik va juda xarakterli keyingi ijodkorlik Tolstoyning o'limni qayta tiklash motivi - kitobning o'lim haqidagi fikrlari. Andrey Bolkonskiy va boshqalar.
TURLI MOTIVLAR
Turli davrlar adabiyotida MIFOLOGIK MOTIVLAR ko'p uchraydi va samarali faoliyat ko'rsatadi. Turli tarixiy va adabiy kontekstlarda doimiy ravishda yangilanib, ular bir vaqtning o'zida o'zlarining semantik mohiyatini saqlab qoladilar.
Masalan, ayol tufayli qahramonning qasddan o'limi sababi.
Gyotening "Yosh Verterning qayg'ulari" romanidagi Verterning o'z joniga qasd qilishi,
Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romanida Vladimir Lenskiyning o'limi,
Kuprinning "Duel" romanidagi Romashovning o'limi.
Ko'rinishidan, bu motivni qadimgi mifologik motivning o'zgarishi deb hisoblash mumkin: "kelin uchun kurash".
Qahramonning atrofidagi dunyoga begonalashish motivi juda mashhur.
Bu surgun motivi (Lermontov. Mtsyri) yoki qahramonning o'zini o'rab turgan dunyoning qo'pol va o'rtamiyonaligiga (Chexov. Zerikarli hikoya) begonaligi motivi bo'lishi mumkin.
Aytgancha, qahramonning begonaligining motivi asosiy bo'lib, Garri Potter haqidagi ettita kitobni birlashtiradi.
Bitta va bir xil motiv har xil bo'lishi mumkin ramziy ma'nolar.
Masalan, yo'lning motivi.
Taqqoslash:
Gogol. O'lik ruhlar- mashhur qush-uch
Pushkin. Jinlar
Yesenin. Rus
Bulgakov. Usta va Margarita.
Bu asarlarning barchasida yo'l motivi bor, lekin u qanchalik boshqacha tarzda taqdim etilgan.
Ibtidoiy ongga yetaklovchi va shu bilan birga, turli mamlakatlarda yuksak sivilizatsiya sharoitida rivojlangan juda qadimiy kelib chiqishi bo‘lgan motivlar aniqlanadi. Bular adashgan o'g'il, mag'rur podshoh, shayton bilan ahdi va hokazolar. Misollarni o'zingiz osongina eslab qolishingiz mumkin.
Va bu erda qiziqarli nuqta. Agar siz o'z ijodingizni tahlil qilsangiz, o'z narsalaringizni ko'rib chiqing, keyin qaysi motiv siz uchun eng qiziqarli ekanligini aniqlang. Boshqacha qilib aytganda, ijodingiz bilan qanday borliq masalasini hal qilmoqchisiz?
Biroq, o'ylash kerak bo'lgan savol.
MOTIVE VA MAVZU
B.V. Tomashevskiy shunday deb yozgan edi: "Mavzu qismlarga bo'linishi, eng kichik hikoya birliklariga "parchalanishi" kerak, bu birliklarni hikoya o'zagiga bog'lashi kerak." Syujet shunday rivojlanadi, ya'ni "voqealarning badiiy tarzda tuzilgan taqsimoti. ish. Epizodlar alohida harakatlar, hodisalar yoki narsalarni tasvirlaydigan kichikroq qismlarga bo'linadi. Asarning endi bo‘lib bo‘lmaydigan bunday kichik qismlarining mavzulari motivlar deyiladi”.
MOTİV VA SUYYAT
Motiv tushunchasini eng oddiy hikoya birligi sifatida birinchi marta rus filologi A.N. Veselovskiy "Syujetlar poetikasi" da, 1913 yil.
Veselovskiy motivni syujetni tashkil etuvchi qurilish bloki deb tushunadi va motivlarni bir-biridan mustaqil ravishda turli qabilalar orasida paydo bo'lishi mumkin bo'lgan eng oddiy formulalar deb hisoblaydi.
Veselovskiyning fikriga ko'ra, har bir she'riy davr "qadimdan meros qolgan she'riy obrazlar" ustida ishlaydi, ularning yangi kombinatsiyalarini yaratadi va ularni "hayotning yangi tushunchasi" bilan to'ldiradi. Bunday motivlarga misol sifatida tadqiqotchi kelinni o'g'irlash, "quyoshning ko'z bilan ko'rinishi", aka-ukalarning meros uchun kurashi va boshqalarni keltiradi.
Veselovskiyning so'zlariga ko'ra, ijodkorlik, birinchi navbatda, u yoki bu individual syujetni beradigan "motivlar kombinatsiyasi" da namoyon bo'ldi.
Motivni tahlil qilish uchun olim quyidagi formuladan foydalangan: a + b. Misol uchun, "yomon kampir go'zallikni yoqtirmaydi - va unga hayot uchun xavfli vazifani qo'yadi. Formulaning har bir qismi o'zgartirilishi mumkin, ayniqsa b o'sishi sharti bilan."
Shunday qilib, kampirning izlanishlari go'zallikdan so'ragan vazifalarda ifodalanadi. Bu vazifalar ikki, uch yoki undan ko'p bo'lishi mumkin. Shuning uchun a + b formulasi murakkablashishi mumkin: a + b + b1 + b2.
Keyinchalik, motivlar kombinatsiyasi ko'plab kompozitsiyalarga aylantirildi va hikoyalar, romanlar va she'rlar kabi hikoya janrlarining asosiga aylandi.
Motivning o'zi, Veselovskiyga ko'ra, barqaror va ajralmas bo'lib qoldi; motivlarning turli kombinatsiyasi syujetni tashkil qiladi.
Motivdan farqli o'laroq, fitna qarzga olinishi, odamlardan odamlarga o'tishi va "sargardon" bo'lishi mumkin.
Syujetda har bir motiv ma'lum rol o'ynaydi: u asosiy, ikkinchi darajali, epizodik bo'lishi mumkin.
Ko'pincha bir xil motivning rivojlanishi turli syujetlarda takrorlanadi. Ko'pgina an'anaviy motivlarni butun syujetlarga aylantirish mumkin, an'anaviy syujetlar esa, aksincha, bitta motivga "yiqilib" tushadi.
Veselovskiy buyuk shoirlarning "yorqin she'riy instinkt" yordamida allaqachon she'riy ishlov berishdan o'tgan syujet va motivlardan foydalanishga moyilligini ta'kidladi. "Ular bizning ongimizning chuqur qorong'u hududida, sinovdan o'tgan va tajribadan o'tgan, aftidan unutilgan va bizni birdan hayratda qoldiradigan, tushunarsiz vahiy kabi, yangilik va shu bilan birga antiklik kabi, biz o'zimizga hech narsa bermaymiz. chunki biz ko'pincha bizda kutilmaganda eski xotiralarni yangilagan ushbu aqliy harakatning mohiyatini aniqlay olmaymiz. (bilan)
Veselovskiyning motiv haqidagi pozitsiyasi 1920-yillarda ajralmas va barqaror hikoya birligi sifatida qayta ko'rib chiqilgan.
"Veselovskiyning "motiv" atamasining o'ziga xos talqinini hozirda qo'llash mumkin emas", deb yozgan V. Propp. - Veselovskiyning fikricha, motiv hikoyaning ajralmas birligidir.<…>Biroq, u misol qilib keltirgan motivlar ochilayapti”.
Propp "ilon qirolning qizini o'g'irlab ketadi" motivining parchalanishini namoyish etadi.
“Ushbu motiv 4 ta elementga boʻlingan, ularning har biri alohida oʻzgarishi mumkin. Ilonni Koshchei, bo'ron, shayton, lochin, sehrgar bilan almashtirish mumkin. O'g'irlash vampirizm va ertakda g'oyib bo'lishga erishadigan turli harakatlar bilan almashtirilishi mumkin. Qizni singlisi, kelini, xotini, onasi almashtirishi mumkin. Podshohning o'rniga podshohning o'g'li, dehqon yoki ruhoniy bo'lishi mumkin.
Shunday qilib, Veselovskiydan farqli o'laroq, motiv bir a'zoli emas, ajralmas emasligini ta'kidlashimiz kerak. Oxirgi parchalanadigan birlik mantiqiy yaxlitlikni anglatmaydi (va Veselovskiyning fikriga ko'ra, motiv syujetdan ko'ra asosiyroqdir); keyinchalik biz ba'zi bir boshlang'ich elementlarni ajratib olish muammosini Veselovskiydan farqli ravishda hal qilishimiz kerak. ).
Propp bu "asosiy elementlar" ni aktyorlarning funktsiyalari deb hisoblaydi. "Funktsiya deganda, harakatning borishi uchun ahamiyati nuqtai nazaridan aniqlangan aktyorning harakati tushuniladi" (c)
Funktsiyalar takrorlanadi va ularni sanash mumkin; barcha funktsiyalar belgilar o'rtasida taqsimlanadi, shuning uchun ettita "harakat doiralari" va shunga mos ravishda ettita turdagi belgilarni ajratish mumkin:
zararkunanda,
donor,
yordamchi,
Siz izlayotgan qahramon,
jo'natuvchi,
qahramon,
soxta qahramon
A.N. to'plamidan 100 ta ertak tahlili asosida. Afanasyev "Rus xalq ertaklari" V. Propp harakat rivojlanadigan 31 funktsiyani aniqladi. Bular, xususan:
yo'qligi ("Oila a'zolaridan biri uyni tark etadi"),
taqiq (“Qahramonga taqiq bilan murojaat qilishdi”),
taqiqni buzish va boshqalar.
Turli syujetli yuzta ertakning batafsil tahlili shuni ko'rsatadiki, "funktsiyalar ketma-ketligi doimo bir xil" va "barchasi ertaklar tuzilishi jihatidan bir xildir” (c) zohiriy xilma-xilligiga qaramay.
Veselovskiyning nuqtai nazari boshqa olimlar tomonidan ham bahsli edi. Axir, motivlar nafaqat ichida paydo bo'lgan ibtidoiy davr, lekin keyinroq ham. “Bu atamaning shunday ta’rifini topish muhim, – deb yozgan edi A.Bem, – uni har qanday asarda ham, ham qadimiy, ham zamonaviyda ta’kidlash imkonini beradi”.
A.Bemning fikricha, “motiv – eng oddiy og‘zaki formulada mustahkamlangan asarning o‘ziga xos mazmunidan badiiy abstraksiyaning yakuniy darajasidir”.
Misol tariqasida olim uchta asarni birlashtirgan motivni keltiradi: Pushkinning "Kavkaz asiri" she'rlari, Lermontovning "Kavkaz asiri" va Chateaubriandning "Atala" hikoyasi - bu begona ayolning sevgisi. asir uchun; kiruvchi sabab: muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsiz bo'lgan chet ellik tomonidan asirni ozod qilish. Va asl motivning rivojlanishi sifatida - qahramonning o'limi.
© Mualliflik huquqi: Mualliflik huquqi tanlovi -K2, 2014
Nashr etilganligi to'g'risidagi guvohnoma No 214050600155
Mavzu 15. Syujet va motiv: “mavzu” va matn o‘rtasida. “Motivlar majmuasi” va syujet sxemalarining turlari
I. Lug'atlar
Mavzu
1) Sierotvinski S.Mavzu. Davolanish mavzusi, adabiy asar yoki ilmiy munozarada ishlab chiqilgan asosiy fikr. Ishning asosiy mavzusi. Asarda tasvirlangan dunyoni qurish uchun asos bo'lgan asosiy mazmunli moment (masalan, asarning g'oyaviy ma'nosining eng umumiy asoslarini talqin qilish, syujet asarida - qahramon taqdiri, dramatik asar - konfliktning mohiyati, lirik asarda - hukmron motivlar va boshqalar). Ishning kichik mavzusi. Asarning asosiy mavzuga bo'ysunuvchi qismining mavzusi. Asarni bo‘lish mumkin bo‘lgan eng kichik mazmunli yaxlitlik mavzusi motiv deyiladi” (S. 278). 2) Wilpert G. von. Mavzu(yunoncha - taxmin qilingan), ishning asosiy etakchi g'oyasi; muhokama qilinayotgan mavzuning o'ziga xos rivojlanishida. Odatda maxsus qabul qilinadi nemis terminologiyasiga adabiyot tushunchasi moddiy tarix(Stoffgeschichte), ingliz tilidan farqli o'laroq, faqat moddiy (Stoff) va motivni ajratib turadi. va frantsuzcha, hali kiritilmagan. Bu shunday mavhumlik motivlari uchun taklif qilinganki, ularda harakat donalari mavjud emas: bag'rikenglik, insonparvarlik, or-nomus, aybdorlik, erkinlik, o'ziga xoslik, rahm-shafqat va boshqalar. (S. 942-943). 3) Lug'at adabiy atamalar. A) Zundelovich Ya. Mavzu. Stlb. 927-929. " Mavzu- asarning asosiy g‘oyasi, asosiy tovushi. Shoir o‘zining har bir asari bilan parchalanmoqchi bo‘lgan o‘sha ajralmas emotsional-intellektual o‘zakni ifodalagan holda, mavzu tushunchasi aslo atalmish bilan qamrab olinmaydi. mazmuni. So'zning keng ma'nosida mavzu - bu rassomning she'riy dunyoqarashini belgilaydigan dunyoning yaxlit qiyofasi.<...>Ammo bu tasvir qaysi material orqali sinishiga qarab, bizda uning u yoki bu aksi bor, ya'ni u yoki bu asarni belgilaydigan u yoki bu g'oya (aniq mavzu). b) Eichenholtz M. Mavzu. Stlb. 929-937. " Mavzular- she'riy asarning mavzu-semantik momentini tashkil etuvchi adabiy hodisalar majmui. Mavzu tushunchasi bilan bog‘liq bo‘lgan quyidagi atamalarga ta’rif beriladi: mavzu, motiv, syujet, badiiy va adabiy asar syujeti”. 4) Abramovich G. Mavzu // Adabiy atamalar lug'ati. 405-406-betlar. " Mavzu<...>
adabiy asarning asosi, asosiy g‘oyasi, unda yozuvchi qo‘ygan asosiy muammo nimadan iborat”. 5) Maslovskiy V.I. Mavzu // LES. 437-bet. Mavzu<...>, dostonning hayotiy asosini tashkil etuvchi voqealar doirasi. yoki dramatik ishlab chiqarish. va shu bilan birga falsafiy, ijtimoiy, axloqiy tushunchalarni shakllantirishga xizmat qiladi. va boshqa mafkuraviy muammolar." Sabab
1) Sierotvinski S. Słownik terminów literackich. S. 161. " Sabab. Mavzu asarni tahlil qilishda alohida ajralib turadigan eng kichik mazmunli yaxlitliklardan biridir”. " Motiv dinamikdir. Vaziyatning o'zgarishi (harakatning bir qismi) bilan birga keladigan motiv statik motivga qarama-qarshidir». " Motiv bepul. Sabab-natija syujeti tizimiga kirmagan motiv bog`langan motivga qarama-qarshidir”. 2) Wilpert G. von. Sachwörterbuch der Literatur. " Sabab(lat .
motiv - rag'batlantirish),<...>3. umumiy tematik g'oyalarni o'z ichiga olgan tipik, mazmunli vaziyat sifatida mazmun-tarkibiy birlik (o'ziga xos xususiyatlar orqali aniqlangan va tuzilgan narsadan farqli o'laroq) material
II. Darsliklar, o'quv qo'llanmalar
1) Tomashevskiy B.V. Adabiyot nazariyasi. Poetika. (Mavzu). “Mavzu (aytilayotgan narsa) asarlarning alohida elementlarining ma’no birligidir. Siz butun ishning mavzusi va alohida qismlarning mavzulari haqida gapirishingiz mumkin. Ma’noli tilda yozilgan har bir asarning o‘z mavzusi bor.<...>Og'zaki tuzilma yagona asarni ifodalashi uchun u butun asar davomida rivojlanib boruvchi birlashtiruvchi mavzuga ega bo'lishi kerak”. “...badiiy asar mavzusi, odatda, hissiyotga to‘la bo‘ladi, ya’ni g‘azab yoki hamdardlik tuyg‘ularini uyg‘otadi, baholash yo‘lida rivojlanadi” (176-178-betlar). “Mavzu tushunchasi tushunchadir umumlashtiruvchi, ishning og'zaki materialini birlashtirish.<...>dan ajratish ehtiyot qismlar mahsulotlari, har bir qismni alohida tematik birlik bilan birlashtirish, asarning parchalanishi deb ataladi.<...>Asarni shu tarzda tematik qismlarga ajratish orqali biz nihoyat qismlarga etib boramiz parchalanmaydigan, tematik materialning eng kichik bo'linishigacha.<...>Asarning ajralmaydigan qismining mavzusi deyiladi sabab <...>Shu nuqtai nazardan qaraganda, syujet ularning mantiqiy sabab-vaqt munosabatidagi motivlar yig’indisidir, syujet asarda berilgan bir xil ketma-ketlik va bog’liqlikdagi bir xil motivlarning yig’indisidir.<...>Asar syujetini oddiygina takrorlash bilan biz buning mumkinligini darhol anglab yetamiz pastroq <...>Istisno qilib bo'lmaydigan motivlar deyiladi bog'liq; hodisalarning sababiy-vaqtinchalik yo'nalishining yaxlitligini buzmasdan bartaraf etilishi mumkin bo'lgan motivlar. ozod". “Vaziyatni o'zgartiradigan sabablar dinamik motivlar, vaziyatni o'zgartirmaydigan motivlar - statik motivlar”(182-184-betlar). 2) Adabiy tanqidga kirish / Ed. G.N. Pospelov. Ch. IX. Umumiy xususiyatlar epik va dramatik asarlarning shakllari.<Пункт>Hikoyalar xronika va konsentrik (Muallif - V.E.Xalizev). “Syujetni tashkil etuvchi voqealar bir-biri bilan turlicha bog‘lanishi mumkin. Ba'zi hollarda ular bir-biri bilan faqat vaqtinchalik aloqada bo'ladi (B A dan keyin sodir bo'lgan). Boshqa hollarda, hodisalar o'rtasida vaqtinchalik hodisalardan tashqari, sabab-oqibat munosabatlari ham mavjud (B A natijasida yuzaga kelgan). Ha, iborada Podshoh o‘ldi, malika o‘ldi birinchi turdagi ulanishlar qayta yaratiladi. Gapda Shoh o'ldi, malika esa qayg'udan vafot etdi Bizning oldimizda ikkinchi turdagi aloqa mavjud. Shunga ko'ra, uchastkalarning ikki turi mavjud. Hodisalar o'rtasidagi sof vaqtinchalik bog'lanishlar ustunlik qiladigan syujetlar surunkali. Hodisalar o‘rtasida sabab-natija munosabatlari ustun bo‘lgan syujetlar bitta harakat syujeti deyiladi yoki konsentrik” (171-172-betlar). 3) Grexnev V.A. Og'zaki tasvir va adabiy asar. “Mavzu odatda yozuvchi gavdalantirgan voqelik hodisalari doirasi deb ataladi. Bu eng oddiy, ammo ayni paytda umumiy ta'rif bizni mavzu butunlay badiiy ijod chizig'idan tashqarida joylashgan, voqelikning o'zida joylashgan degan fikrga undayotgandek. Agar bu to'g'ri bo'lsa, bu faqat qisman to'g'ri. Eng muhimi shundaki, bu allaqachon badiiy tafakkurga tegib ketgan hodisalar doirasi. Ular uning uchun tanlov ob'ektiga aylandi. Va bu eng muhimi, garchi bu tanlov hali ma'lum bir asar haqidagi fikr bilan bog'liq bo'lmasa ham" (103-104-betlar). "Mavzuni tanlash yo'nalishi nafaqat rassom va uning shaxsiy xohish-istaklari bilan belgilanadi hayotiy tajriba, balki adabiy davrning umumiy muhiti, estetik imtiyozlar ham adabiy yo'nalishlar va maktablar<...>Nihoyat, mavzu tanlash janrning ufqlari bilan belgilanadi, agar adabiyotning barcha turlarida bo‘lmasa, hech bo‘lmaganda lirikada” (107-109-betlar).
III. Maxsus tadqiqotlar
Sabab , Mavzu Va uchastka 1) Veselovskiy A.N. Syujetlar poetikasi // Veselovskiy A.N. Tarixiy poetika. "Syujet" so'zi yaqinroq ta'rifni talab qiladi<...>syujet deganda nimani nazarda tutayotganini oldindan kelishib olishimiz, motivni motivlar majmuasi sifatida syujetdan ajratishimiz kerak”. "Ostida sabab Men jamoatchilik fikrining dastlabki bosqichlarida tabiat hamma joyda inson oldiga qo'ygan yoki voqelikning ayniqsa yorqin, ayniqsa muhim ko'rinadigan yoki takroriy taassurotlarini birlashtirgan savollarga javob bergan formulani nazarda tutyapman. Motifning oʻziga xos belgisi uning obrazli, bir aʼzoli sxematikligidir; Bular quyi mifologiya va ertaklarning elementlari bo'lib, ularni keyinchalik parchalab bo'lmaydi: kimdir quyoshni o'g'irlaydi<...>hayvonlar bilan turmush qurish, o'zgarishlar, yovuz kampir go'zalni azoblaydi yoki kimdir uni o'g'irlab ketadi va uni kuch va epchillik bilan olish kerak va hokazo ”(301-bet). 2) Propp V.Ya. Ertak morfologiyasi. "Morozko Baba Yagadan boshqacha harakat qiladi. Ammo funktsiya o'zgarmas miqdordir. Ertakni o'rganish uchun savol muhimdir Nima ertak qahramonlari qiladi, lekin savol shu JSSV qiladi va Qanaqasiga qiladi - bu faqat tasodifiy o'rganish savollari. Belgilarning funktsiyalari Veselovskiyning "motivlari ..." (29-bet) o'rnini bosadigan komponentlarni ifodalaydi. 3) Freidenberg O.M. Syujet va janr poetikasi. M., 1997. “Syujet – og‘zaki harakatda qo‘llaniladigan metaforalar tizimi; Gap shundaki, bu metaforalar bosh obrazning allegoriyalar tizimidir” (223-bet). “Axir, men ilgari surgan nuqtai nazar endi motivlarni hisobga olishni yoki solishtirishni talab qilmaydi; u syujet tabiatiga asoslanib, barcha motivlar ostida ekanligini oldindan aytadi bu hikoyadan har doim yagona tasvir mavjud, - shuning uchun ularning barchasi o'zlarining mavjudligining potentsial shaklida tavtologikdir; dizaynda esa bir motiv har doim boshqasidan farq qiladi, ular qanchalik birlashtirilsa ham...” (224-225). 4) Kavelti J.G. Adabiy formulalarni o'rganish. 34-64-betlar. "Adabiy formula - bu juda ko'p sonli asarlarda ishlatiladigan hikoya yoki dramatik konventsiyalarning tuzilishi. Ushbu atama ikki ma'noda qo'llaniladi, ularni birlashtirib, biz adabiy formulaning adekvat ta'rifini olamiz. Birinchidan, bu muayyan ob'ektlar yoki odamlarni tasvirlashning an'anaviy usuli. Shu ma'noda, ba'zi Gomer epithetlarini formulalar deb hisoblash mumkin: "Flot oyoqli Axilles", "Zevs momaqaldiroq", shuningdek butun chiziq uning xarakterli taqqoslashlari va metaforalari (masalan, " gapiradigan bosh yerga tushadi") daktil heksametrga osongina mos keladigan sayr qiluvchi qo'shiqchilarning an'anaviy formulalari sifatida qabul qilinadi. Kengaytirilgan yondashuv bilan, adabiyotda tez-tez uchraydigan har qanday madaniyatli stereotip - qizil sochli, qizg'in irlandlar, ajoyib tahliliy qobiliyatga ega eksantrik detektivlar, pok sarg'ishlar, ehtirosli qoramag'izlar - formula deb hisoblanishi mumkin. Faqat shuni ta'kidlash kerakki, ichida Ushbu holatda Biz ma'lum bir vaqtning o'ziga xos madaniyati tomonidan belgilanadigan an'anaviy konstruktsiyalar haqida gapiramiz, bu o'ziga xos kontekstdan tashqarida boshqa ma'noga ega bo'lishi mumkin.<...>. Ikkinchidan, "formula" atamasi ko'pincha uchastka turlariga nisbatan qo'llaniladi. Aynan shu talqinni biz boshlang'ich yozuvchilar uchun qo'llanmalarda topamiz. bu erda siz yigirma bitta g'alaba qozongan syujetlarni qanday o'ynash bo'yicha aniq ko'rsatmalarni topishingiz mumkin: o'g'il bir qiz bilan uchrashadi, ular bir-birlarini tushunmaydilar, bola qiz oladi. Bunday umumiy naqshlar ma'lum bir madaniyat va vaqt davri bilan bog'liq bo'lishi shart emas<...>Shunday qilib, ularni ba'zi tadqiqotchilar madaniyatlarda keng tarqalgan arxetiplar yoki naqshlar deb ataydigan misollar sifatida ko'rish mumkin.<...>G'arbni yozish uchun qanday qilib jozibali sarguzasht hikoyasini yaratish haqida ozgina tushuncha kerak bo'ladi. Shuningdek, 19-20-asrlarga xos boʻlgan kovboylar, kashshoflar, qonunbuzarlar, chegara qalʼalari va salonlari kabi baʼzi tasvirlar va ramzlardan, tegishli madaniy mavzular va mifologiya bilan bir qatorda foydalanish qobiliyati: tabiat va tsivilizatsiyaning qarama-qarshiligi, axloq kodeksi. Amerika G'arbi yoki qonun - qonunsizlik va o'zboshimchalik va hokazo. Bularning barchasi harakatni oqlash yoki tushunish imkonini beradi. Shunday qilib, formulalar usullardir. ular orqali oʻziga xos madaniy mavzular va stereotiplar koʻproq universal hikoya arxetiplarida mujassamlanadi” (34-35-betlar). 5) Jolkovskiy A.K., Shcheglov Yu.K. Ekspressivlik poetikasi ustida ishlaydi. (Ilova. “Mavzu - PV - Matn” modelining asosiy tushunchalari). “1.2. Mavzu. Rasmiy ravishda, mavzu chiqishning manba elementidir. Tarkib nuqtai nazaridan, bu PV ("ekspressivlik texnikasi") yordamida ma'lum bir qiymat sozlamalari - N.T.) matnda "erigan" - uning darajalari, parchalari va boshqa tarkibiy qismlarining butun majmuining semantik o'zgarmasligi. Mavzularga misol bo'lishi mumkin: qadimgi Bobilning "Xo'jayin va qulning hayotning ma'nosi haqida suhbati" mavzusi: (1) yerdagi barcha istaklarning behudaligi; "Urush va tinchlik" mavzusi: (2) inson hayotida shubhasiz, oddiy, haqiqiy va sun'iy emas, uzoqqa cho'zilgan qadriyatlar, ularning ma'nosi inqirozli vaziyatlarda oydinlashadi ...<...>Bu mavzularning barchasi hayot (= vaziyatlar) haqidagi ma'lum bayonotlarni ifodalaydi. Keling, ularni birinchi turdagi mavzular deb ataymiz. Ammo mavzular "hayot" haqida emas, balki asboblarning o'zi haqida ham qadriyatlar tizimi bo'lishi mumkin badiiy ijodkorlik, - adabiyot tili haqida, janrlar, syujet tuzilmalari, uslublar va boshqalar haqida gaplarning bir turi, ularni ikkinchi turdagi mavzular deb ataymiz.<...>Odatda mavzu adabiy matn 1 va 2 turdagi mavzularning u yoki bu birikmasidan iborat. Xususan, bu nafaqat “hayot”ni aks ettiruvchi, balki uni aks ettirishning boshqa usullari bilan ham aks sado beruvchi asarlarga tegishli. "Yevgeniy Onegin" - bu rus hayoti, rus nutqi uslublari va bir vaqtning o'zida badiiy fikrlash uslublari entsiklopediyasi. Shunday qilib, mavzu - bu butun matnni qamrab olgan hayot va / yoki san'at tili haqidagi fikr, uning shakllanishiga xizmat qiladi. tavsiflashning boshlang'ich nuqtasi - xulosa. Ushbu formulada matnning barcha semantik invariantlari aniq qayd etilishi kerak, ya'ni tadqiqotchi matnda mavjud bo'lgan mazmunli miqdorlar deb hisoblagan va bundan tashqari, mavzuga kiritilgan boshqa miqdorlardan PV yordamida chiqarib bo'lmaydigan narsalar. (292-bet). 6) Tamarchenko N.D. Rus adabiyotida jinoyat va jazo motivlari (Muammoga kirish). "Motiv" atamasi tadqiqot adabiyoti adabiy asarning ikki xil jihati bilan bog'liq. Bir tomondan, bu bilan syujet elementi(hodisa yoki vaziyat) qaysi takrorlanadi uning tarkibida va/yoki an'analardan ma'lum. Boshqa tomondan, bu holda tanlangan kishi bilan og'zaki belgilash sifatida kiritilgan bu turdagi hodisalar va qoidalar element endi syujetning bir qismi emas, balki ichida matn tarkibi. Syujetni o‘rganishda bu jihatlarni farqlash zaruriyatini, biz bilganimizdek, birinchi navbatda V.Ya. Proppom. Aynan ularning nomuvofiqligi olimni "funksiya" tushunchasini kiritishga majbur qildi. Uning fikricha, ertak qahramonlarining harakat jarayonida roli jihatidan bir xil bo'lgan harakatlari turli og'zaki belgilarga ega bo'lishi mumkin.<...>Shunday qilib, ma'lum bir uchastkaning tashqi qatlami ostida ichki qatlam ochiladi. V.Ya.ning fikricha, funktsiyalar zarur va har doim bir xil. Ma'lumki, ketma-ketliklar bitta syujet sxemasidan boshqa hech narsani tashkil qilmaydi. Uni tashkil etuvchi "tugunlar" ning og'zaki belgilari (masalan jo'natish, o'tish, qiyin vazifalar va h.k.); hikoyachi (hikoyachi) an’anaviy formulalarning umumiy arsenalidan u yoki bu variantni tanlaydi”. "Asosiy vaziyat to'g'ridan-to'g'ri uchastka sxemasining turida ifodalangan. Turli janrlarga xos bo'lgan ushbu sxemani o'zgartiradigan eng muhim motivlar majmualari unga qanday bog'liq: masalan, ertak uchun (etishmovchilik va ketish - o'tish va asosiy sinov - etishmovchilikni qaytarish va bartaraf etish) yoki doston (yo'qolib ketish - izlash - topish)? Fanimizdagi bu muammoni juda aniq shaklda O.M. qoʻygan va hal qilgan. Freydenberg. Uning fikricha, "syujet - bu harakatda qo'llaniladigan metaforalar tizimi<...>Tasvir ishlab chiqilganda yoki og'zaki ifodalanganda, u allaqachon ma'lum bir talqinga bo'ysunadi; ifoda shaklga keltirish, uzatish, transkripsiya va shuning uchun allaqachon ma'lum bo'lgan allegoriyadir. Bu erda talqin sifatida syujet qanday "asosiy obraz" tan olingan? Bir oz pastroqda bu “tasvir” deyiladi hayot-o'lim-hayot tsikli": bu aniq haqida gapiramiz siklik syujet sxemasining mazmuni haqida. Ammo bu sxema turli xil o'zgarishlarga ega bo'lishi mumkin va uni amalga oshiruvchi motivlardagi farqlar "bu motivlarning barchasi o'zlarining mavjudligining potentsial shaklida tavtologik ekanligini" inkor etmaydi. Farq "metaforik terminologiyani farqlash natijasidir", shuning uchun "syujet tarkibi butunlay metafora tiliga bog'liq". V.Ya tomonidan taqdim etilgan bir-birini to'ldiruvchi g'oyalarni solishtirish. Propp va O.M. Freydenberg, "uch qatlamli" yoki "uch darajali" tuzilmani ko'rish mumkin: (1) "asosiy tasvir" (ya'ni, uning mazmunida syujetni yaratuvchi vaziyat); (2) ushbu tasvirni sxemani tashkil etuvchi motivlar majmuasining u yoki bu versiyasida talqin qilish va nihoyat, (3) syujet sxemasining ushbu versiyasini u yoki bu "metaforalar tizimi" ga xos bo'lgan bir nechta og'zaki belgilarda talqin qilish. Motiv, syujet va uning asosi (vaziyati) muammosiga bunday yondashishni o‘sha xarakteristikasi bilan solishtirish mumkin Nemis an'anasi“Motiv”, “Stoff” (syujet) va “Mavzu” tushunchalarini abstraksiyaning ortib borayotgan darajalariga ko‘ra farqlash” (41-44-betlar). Motivlar majmuasi va syujet sxemasi 1) Veselovskiy A.N. Syujetlar poetikasi // Tarixiy poetika. “Motivning eng oddiy turini a+b formulasi bilan ifodalash mumkin: yovuz kampir go‘zallikni sevmaydi va unga hayot uchun xavfli vazifa qo‘yadi. Formulaning har bir qismi o'zgartirilishi mumkin, ayniqsa b o'sishi sharti bilan; ikkita, uchta (mashhur sevimli raqam) yoki undan ko'p vazifalar bo'lishi mumkin; Qahramonning yo'lida uchrashuv bo'ladi, ammo ularning bir nechtasi bo'lishi mumkin. Shunday qilib, motiv o'sib bordi uchastka. <..>” (301-bet). "Ammo syujet sxemasi allaqachon yarim ongli, masalan, vazifalar va yig'ilishlarning tanlovi va tartibi motiv mazmuni tomonidan berilgan mavzu bilan belgilanishi shart emas va allaqachon taxmin qiladi. ma'lum bir erkinlik; Ertak syujeti, ma'lum ma'noda, allaqachon ijodkorlik harakatidir.<...>u yoki bu muqobil topshiriq va yig'ilishlar oldingisi tomonidan qanchalik kam tayyorlansa, ular shunchalik zaif bo'ladi interkom, shuning uchun, masalan, ularning har biri har qanday navbatda turishi mumkin, shuning uchun biz ko'proq ishonch bilan aytishimiz mumkinki, agar turli xalq muhitlarida biz teng tasodifiy ketma-ketlikka ega bo'lgan formulaga duch kelsak.<...>qarz olish haqida gapirishga haqlimiz...” (301-302-betlar). " Mavzular- bu murakkab sxemalar, ularning tasvirida umumlashtirilgan kundalik voqelikning o'zgaruvchan shakllarida inson hayoti va psixikasining ma'lum harakatlari. Harakatning ijobiy yoki salbiy baholanishi ham umumlashtirish bilan bog'liq.<...>” (302-bet). "Ertak va afsona o'rtasidagi konturlarning o'xshashligi ularning genetik bog'liqligi bilan emas, balki ertak qonsiz afsona bo'lishi bilan izohlanadi, lekin materiallar va texnikalar va sxemalarning birligi, faqat boshqacha vaqt oralig'ida" (302-bet). . “Shunday nuqtai nazarni she’riyatni ko‘rib chiqishda ham qo‘llash mumkin hikoyalar Va motivlar; ular bir xil belgilarni ko'rsatadilar jamiyat Va takrorlanuvchanlik mifdan epik, ertak, mahalliy doston va roman; va bu erda tipik sxemalar va qoidalar lug'ati haqida gapirishga ruxsat beriladi ..." "Ostida uchastka Turli vaziyatlar-motivlar dovdirab turgan mavzuni nazarda tutyapman...” (305-bet) / “Bu bilan she’riy harakat faqat takrorlash yoki tipik syujetlarning yangi birikmasi bilan ifodalangan, demoqchi emasman. Qandaydir tasodifiy voqea sabab bo‘lgan latifalar bor...” (305-306-betlar). 2) Zelinskiy F.F. Komediyaning kelib chiqishi // Zelinskiy F. G'oyalar hayotidan. "Ko'rib turganingizdek, butun spektaklda ustunlik qiladigan umumiy, markaziy dramatik motiv yo'q (Aristofanning "Axarniyaliklar" komediyasini anglatadi - N.T.), komediyamizda odat bo'lganidek; qisqacha aytganda, biz Aristofanda borligini aytishimiz mumkin torlash dramatik, aksincha markazlashtirish zamonaviy komediya dramasi. Shuni ta’kidlab o‘tishim kerakki, zamonaviy komediyaga markazlashtiruvchi dramatizmni kiritish bilan birga, uni qadimgilardan inkor etishni o‘ylamayman: biz uni rivojlangan shaklda Plavt va Terensda uchratamiz...” (365-366-betlar). 3) Shklovskiy V. Chizma texnikasi o'rtasidagi bog'liqlik va umumiy texnikalar uslub // Shklovskiy V. Nasr nazariyasi haqida. 26-62-betlar. "...Qarz olishda nima uchun tasodifiy naqshlar ketma-ketligi saqlanishi kerakligi mutlaqo tushunarsizdir." “Tasodiflar faqat syujet shakllanishining maxsus qonuniyatlari mavjudligi bilan izohlanadi. Hatto qarz olish taxmini ham ming yillar va o‘n minglab chaqirimlar masofasida bir xil ertaklarning mavjudligini tushuntirib berolmaydi” (29-bet). “a+ (a=a) + (a (a + a)) + ... va hokazo, ya’ni o‘xshash hadlarni keltirmagan holda arifmetik progressiya formulasi bo‘yicha konstruksiyalar. A+ (a+a) (a+ (a+a) + a2) va hokazo kabi syujet tavtologiyasining bir turiga qurilgan ertaklar mavjud. (Quyidagi misol: "Zanjir" ertaki "Qovuq tovuq" - N.T.) (44-bet). “Adabiy asarning harakati ma’lum bir sohada sodir bo‘ladi; Shaxmat donalari niqob turlariga, zamonaviy teatr rollariga mos keladi. Syujetlar gambitlarga, ya'ni o'yinchilar variantlarda ishlatadigan ushbu o'yinning klassik o'yinlariga mos keladi. Vazifalar va o'zgarishlar dushman harakatlarining roliga mos keladi" (62-bet). 4) Propp V.Ya. Ertak morfologiyasi. "Funksiya deganda harakat jarayoni uchun ahamiyati nuqtai nazaridan aniqlangan aktyorning harakati tushuniladi." “... bu funksiyalar qanday guruhlashda va qanday ketma-ketlikda uchraydi?<...>Veselovskiy shunday deydi: “Tanlash va muntazam vazifalar va uchrashuvlar (motivlar misollari) allaqachon ma'lum bo'lgan narsalarni o'z ichiga oladi erkinlik» <...>“. "Funktsiyalar ketma-ketligi har doim bir xil"(30-31-betlar) . “ Morfologik jihatdan sabotaj (A) yoki etishmovchilikdan (a) oraliq funksiyalar orqali to‘yga (C*) yoki tanbeh sifatida ishlatiladigan boshqa funktsiyalarga qadar bo‘lgan har qanday rivojlanishni ertak deyish mumkin” (101-bet). “...Tamoman boshqacha tarzda qurilgan sehrli, maftunkor, fantastik ertakni osongina tasavvur qilish mumkin (qarang. Andersenning ba’zi ertaklari, Brentano, Gyotening ilon va nilufar haqidagi ertagi va boshqalar). Boshqa tomondan, ertak bo'lmaganlar berilgan sxema bo'yicha qurilishi mumkin» (108-bet). “...bir xil kompozitsiya turli syujetlarga asos bo‘lishi mumkin. Ilon malikani o‘g‘irlaydimi yoki shayton dehqon yoki ruhoniyning qizini o‘g‘irlaydimi, kompozitsiya nuqtai nazaridan befarq. Ammo bu holatlar deb hisoblash mumkin turli hikoyalar” (125-bet). 5) Freidenberg O.M. Syujet va janr poetikasi. “Syujet kompozitsiyasi butunlay metafora tiliga bog‘liq...” (224-225-betlar). “Quyosh tarkibidagi narsa olib tashlash va qaytarish, vegetativ kompozitsiyalarda o'lim va yakshanba; ekspluatatsiyalar bor, ehtiroslar bor, kurash bor, o'lim bor. “Shunday qilib, har qanday arxaik syujetda biz, albatta, bifurkatsiya-antiteza figurasini topamiz yoki uni, deb atash mumkin, simmetrik-teskari takrorlash figurasini topamiz” (228-229-betlar). 6) Baxtin M.M. Romandagi vaqt va xronotop shakllari // Baxtin M. Adabiyot va estetika masalalari. “Bu barcha romanlarning syujetlari<...>ular juda katta o'xshashliklarni ochib beradi va mohiyatan bir xil elementlardan (motivlardan) iborat; alohida romanlarda bu elementlarning soni, umumiy syujetdagi nisbiy salmog‘i, kombinatsiyalari o‘zgaradi. Xulosa tipik syujet sxemasini tuzish oson...” (237-bet). “Uchrashuv-ajrashish (ajralish), yo‘qotish-yutuq, izlash-topish, tan olish-noto‘g‘ri tan olish va boshqalar kabi motivlar kiradi. tarkibiy elementlar, nafaqat turli davrlar va turli tipdagi romanlar, balki boshqa janrlardagi adabiy asarlar (epik, dramatik, hatto lirik) syujetlariga ham kiradi. Bu motivlar xronotopik xususiyatga ega (garchi turli janrlarda turlicha bo‘lsa ham)” (247-bet). "Ammo motivlarning asosiy majmuasi uchrashuv - ajralish - izlash - topish— xuddi shu insoniy oʻziga xoslikning boshqa, taʼbir joiz boʻlsa, aks ettirilgan syujet ifodasidir” (256-bet). " Ertak odamining obrazi- ertak folklorining juda xilma-xilligi bilan - u har doim motivlarga asoslanadi. transformatsiyalar Va identifikatsiyalar(o‘z navbatida, bu motivlarning o‘ziga xos mazmuni ham xilma-xil emas)” (262-263-betlar).<О романе “Золотой осел”>“Shunday qilib, sarguzashtli seriya o'zining tasodifiyligi bilan bu erda to'liq qamrab oluvchi va mazmunli qatorga bo'ysunadi: ayb - jazo - qutqarish - baxt. Bu turkum butunlay boshqacha, sarguzashtsiz mantiq bilan boshqariladi” (269-bet). 7) Todorov Tsv. Poetika / Trans. A.K. Jolkovskiy // Strukturizm: ijobiy va salbiy tomonlari. “Sabbiylik hodisalarning vaqtinchalik ketma-ketligi bilan chambarchas bog'liq; ularni bir-biri bilan chalkashtirib yuborish ham juda oson. Forster har bir romanda ikkalasi ham mavjud bo‘lib, sababiy bog‘lanishlar uning syujetini tashkil qiladi, zamon bog‘lanishlari esa rivoyatning o‘zini tashkil qiladi, deb hisoblab, Forster ular orasidagi farqni shunday tasvirlaydi: “Qirol o‘ldi, undan keyin malika o‘ldi” hikoyasi; "Qirol vafot etdi va undan keyin malika qayg'udan vafot etdi" - bu fitna. “Tarixiy xronikada, xronikada, shaxsiy kundalikda va kema jurnalida hech qanday sabab-oqibat bog'liqligi yo'q, vaqtinchalik, xronologik tashkilot ustunlik qiladi.<...>Adabiyotda, sof shaklda sabab-oqibat bog'liqligiga misol sifatida portret janri va vaqtni kechiktirish majburiy bo'lgan boshqa tavsif janrlari (odatiy misol - Kafkaning "Kichik ayol" qissasi). Ba'zan. aksincha, vaqtinchalik tashkilotga asoslangan adabiyot, hech bo'lmaganda, bir qarashda, sabab-oqibat bog'liqliklariga bo'ysunmaydi. Bunday asarlar to'g'ridan-to'g'ri xronika yoki "doston" shaklida bo'lishi mumkin, masalan, "Budenbroki" (79-80-betlar). 8) Lotman Yu.M. Tipologik nuqtai nazardan syujetning kelib chiqishi // Lotman Yu.M. Sevimli Maqolalar: B 3 jild T. I. P. 224-242. "Tipologik boshlang'ich vaziyat uchun biz ikkita qarama-qarshi matn turini taxmin qilishimiz mumkin. Madaniy omma markazida afsonani yaratuvchi matn qurilmasi joylashgan. U yaratgan matnlarning asosiy xususiyati ularning davriy vaqt harakatiga bo‘ysunishidir” (224-bet). “Matn yaratuvchi ushbu markaziy qurilma eng muhim vazifani bajaradi – u dunyo tasvirini yaratadi<...> <Порождаемые тексты>"Ular insonni o'rab turgan haddan tashqari va anomaliyalar dunyosini norma va tuzilishga qisqartirishdi." "Ular bir martalik va tabiiy hodisalarni emas, balki cheksiz takrorlanadigan va shu ma'noda harakatsiz bo'lgan abadiy hodisalar haqida gapirdilar." “Kontragent mexanizmi sifatida u (ushbu qurilma - N.T.) chiziqli vaqtinchalik harakatga mos ravishda tashkil etilgan va naqshlarni emas, balki anomaliyalarni qayd etadigan matn yaratuvchi qurilma kerak edi. Bu "hodisalar", "yangiliklar", turli xil quvonchli va baxtsiz haddan tashqari og'zaki hikoyalar edi. Agar u yerda qandaydir tamoyil belgilab qo‘yilgan bo‘lsa, bu yerda baxtsiz hodisa yuz berdi” (225-bet).
SAVOLLAR
1. “Mavzu” tushunchasiga berilgan ta’riflardan qaysi biri a) muallifning ijodiy konsepsiyasi va baholari yo‘naltirilgan xolislikni; b) sub'ektivlik, ya'ni aniq baholash va niyatlarning o'zi; c) ikkalasining kombinatsiyasi? Iltimos, e'tibor bering oxirgi holat turli yondashuvlarning eklektik, puxta o'ylanmagan aralashmasi va o'ylangan yondashuvni farqlash kerak. muammolarni bartaraf etish, bir tomonlamalikdan ongli ravishda qochish. Siz ko'rib chiqqan qaysi mulohazalar mavzuning "ob'ektivligi" ni (uning an'analarda mavjudligi va hatto san'at chegaralaridan tashqarida) ta'kidlaydi va aksincha, bu atama asarning o'zini yoki ijodiy ongning o'ziga xos xususiyatlarini qayerda ifodalaydi? 2. “Motiv”ning berilgan ta’riflarini uchta nazariya bilan bog‘lashga harakat qiling mumkin bo'lgan variantlar muammoni hal qilish usullari: motiv - mavzuning elementi (o'quvchining tasvir yoki bayonot mavzusiga tavsifi sifatida tushuniladi); motiv - matnning elementi, ya'ni muallifning alohida hodisa yoki vaziyatni og'zaki belgilashi; nihoyat, motiv bir qator hodisalar yoki vaziyatlar silsilasining elementi, ya’ni syujet (yoki syujet) tarkibiga kiradi. 3. Tanlangan materiallarda motivning og'zaki belgilanishini (og'zaki formula) syujetda shunday ko'rsatilgan harakat yoki hodisaning rolidan ajratib turadigan hukmlar bormi; ular motivni harakat yoki pozitsiya sifatida aks ettiruvchi yoki hatto talqini bir qator motivlar bo'lgan shaxs yoki dunyo tasviridan ajratib turadimi? 4. Turli mualliflarning syujet mohiyatan motivlar majmuasi ekanligi haqidagi fikrlarini toping va solishtiring. Ulardan motivlar ketma-ketligini hisobga oladiganlarni tanlang: a) ularning tasodifiy birikmasi; b) individual, mualliflik, ongli birikma natijasi; c) an'anaga xos bo'lgan zaruratning namoyon bo'lishi, an'anaviy tarzda o'rnatilgan ma'noni ifodalash va shu bilan ma'lum bir syujet "til". 5. Quyidagi gaplardan qaysi biri syujet sxemalarining turlarini ajratib ko‘rsatadi va farqlaydi? Ularning aynan qanday turlari bor va ular qanday asosda farqlanadi? Turli mualliflarning muammoga yechimlarini solishtiring.
SABAB[lotincha moveo - “harakat qilaman”] bu atama adabiyotshunoslikka musiqadan oʻtgan boʻlib, u ritmik tarzda yaratilgan bir nechta notalar guruhini bildiradi. Shunga o'xshab, adabiy tanqidda "motif" atamasi belgilash uchun ishlatila boshlaydi san'at asarining minimal komponenti - tarkibning keyingi ajratilmaydigan elementi(Scherer). Shu ma’noda, asosan og‘zaki adabiyot syujetlarini qiyosiy o‘rganishda motiv tushunchasi ayniqsa katta, balki markaziy o‘rin tutadi; Bu erda syujetning asl shaklini qayta tiklash usuli sifatida ham, uning migratsiyasini kuzatish usuli sifatida ham qo'llaniladigan o'xshash motivlarni taqqoslash barcha marksizmgacha bo'lgan maktablarda - Aryan Grimms va qiyosiy tadqiqot usullaridan deyarli yagona tadqiqot usuliga aylanadi. mifologik M. Myuller antropologik, sharqiy va qiyosiy tarixiy inklyuziv.
Motiv tushunchasining buzuqligi - folklordan tashqari, ayniqsa formalistlar tomonidan madaniy-tarixiy maktab bilan polemikalarida - mexanik kontseptsiyada ommalashgan. badiiy usul ma'lum miqdordagi sifat jihatidan o'zgarmagan elementlarni birlashtirish texnikasi sifatida; bu kontseptsiya texnikalarni (texnikalarni) ajratishni o'z ichiga oladi. badiiy mahorat uning mazmunidan, ya'ni pirovard natijada shaklni mazmundan ajratish. Shuning uchun adabiy asarni konkret tarixiy tahlil qilishda M tushunchasi formalistik tushuncha sifatida jiddiy tanqidga uchraydi.
G'arbiy Evropa sub'ektiv-idealistik adabiy tanqidi vakillari orasida "Motiv" atamasi boshqacha ma'noga ega bo'lib, uni "shoirning o'z ahamiyatiga ko'ra olingan tajribasi" (Dilthey) deb ta'riflaydi. Bu ma'noda motiv - bu badiiy ijodning boshlang'ich nuqtasi, shoir g'oyalari va his-tuyg'ularining yig'indisi, qulay dizaynni izlash, she'riy asarning materialini tanlashni aniqlash va - shaxs yoki shaxsning birligi tufayli. milliy ruh- bir shoir, bir davr, bir xalq ijodida takrorlangan va shuning uchun alohida va tahlil qilish mumkin. Ijodiy ongni u shakllantirayotgan materiyaga qarama-qarshi qoʻyib, motiv haqidagi bu tushuncha subʼyektiv-idealistik tizimlarga xos boʻlgan subʼyektga obʼyekt qarama-qarshiligiga asoslanadi va marksistik adabiy tanqidda fosh etiladi.
19-20-asrlar oxirida. "motiv" tushunchasi rus filologi A. N. Veselovskiyning asarlarida uchraydi, u dastlab syujetning asosini tashkil etuvchi "eng oddiy hikoya birligi" sifatida gapiradi - afsonalar Va ertaklar, va keyinchalik - adabiy asarlar. Boshqacha aytganda, olim motivlarni syujetlarni tashkil etuvchi “g‘isht” sifatida tasavvur qilgan. Veselovskiyning fikriga ko'ra, har bir she'riy davr "qadimdan meros qolgan she'riy obrazlar" ustida ishlaydi, ularning yangi kombinatsiyalarini yaratadi va ularni "hayotning yangi tushunchasi" bilan to'ldiradi. Bunday motivlarga misol sifatida tadqiqotchi kelin o‘g‘irlash, “quyoshni ko‘zdek ko‘rsatish” va hokazolarni keltiradi.
"Motiv" tushunchasi 20-asr adabiy tanqidida alohida mashhurlik kasb etdi va uning mazmuni sezilarli darajada kengaydi. Shunday qilib, zamonaviy adabiyotshunoslar ba'zan motivni aniqlaydilar mavzu ishlar; ular, masalan, 19-asr rus adabiyoti klassiklari asarlaridagi axloqiy tiklanish motivi haqida gapiradilar. yoki F.I.Tyutchev ijodining falsafiy motivlari haqida. Ko'pincha motivlar matnda alohida semantik yukni ko'taradigan kalit, qo'llab-quvvatlovchi so'zlar-ramzlar sifatida tushuniladi. Bunday "balandliklarni" sezgir o'quvchi asarda intuitiv ravishda his qilishi mumkin va ular ko'pincha filologning o'rganish mavzusiga aylanadi. Bular aynan A.A. nimani nazarda tutgan. Bloklash, deb yozganida: “Har bir she’r bir necha so‘zning chetiga cho‘zilgan pardadir. Bu so'zlar yulduzlar kabi joylashtirilgan. Ular tufayli ish mavjud." Kesilgan motiflar-ramzlar har qanday individual ishda mavjud bo'lishi mumkin; masalan, I.A.ning romanidagi xalat. Goncharova"Oblomov", A. N. dramasidagi momaqaldiroq. Ostrovskiy"Bo'ron", oydin romanida M.A. Bulgakov"Usta va Margarita". Kesilgan motiflar-ramzlar yozuvchi yoki shoirning butun ijodi bo'ylab o'tishi mumkin; N.V yaqinidagi yo'l. Gogol, M. Yu yaqinidagi cho'l. Lermontov, kechasi F.I. Tyutcheva, A.P.dagi bog'. Chexov, dengiz yaqinidagi I.A. Brodskiy. Bundan tashqari, ayrim adabiy janrlar, harakatlar va davrlarga xos bo'lgan motivlar haqida gapirish mumkin; masalan, romantiklar orasida musiqa, simvolistlar orasida qor bo'roni.
SABAB, so'zning keng ma'nosida, har bir san'at asari asosidagi asosiy psixologik yoki majoziy don (ular, masalan, Tyutchev lirikasining "sevgi motivlari", Fet she'riyatining "yulduzli motivlari" haqida shunday deyishadi. va boshqalar).adabiy va badiiy taraqqiyotning eng ibtidoiy bosqichi, masalan, elementar mif yaratishda alohida badiiy og'zaki shakllanish, asosan, bir motivning rivojlanishi, yaxlit she'riy asarga aylanishi bilan qoplanadi. (masalan, légendes des origines deb ataladigan narsa va boshqalar). P.). Bu yerda motiv hali ham mavzuga to‘liq mos keladi.Badiiy evolyutsiyaning keyingi harakatida, adabiy taraqqiyotning yanada ilg‘or bosqichlarida juda ko‘p sonli individual motivlarning qo‘shilib ketishi natijasida she’riy asar shakllanadi. Bunda asosiy motiv mavzu bilan mos keladi. Shunday qilib. Masalan, Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" mavzusi tarixiy taqdirning motividir, bu romanda bir qator boshqa yon motivlarning parallel rivojlanishiga to'sqinlik qilmaydi, ko'pincha mavzu bilan uzoqdan bog'lanadi (masalan, jamoaviy ong haqiqatining motivi - Per va Karataev; kundalik sabab - Rostov graflarining boy zodagon oilasini yo'q qilish: ko'plab sevgi motivlari: Nikolay Rostov va Sofi, u ham malika Mariya, Per Bezuxov va Ellen, knyaz Andrey va Natasha va boshqalar, mistik va keyingi ishda juda xarakterli bo'lgan Tolstoyning o'limni qayta tiklash motivi - knyaz Andrey Bolkonskiyning vafot etgan tushunchalari va boshqalar).
Berilgan san'at asarini tashkil etuvchi barcha motivlar to'plami deyiladi uchastka uning. Bu ikkinchisiga nisbatan motif rang-barang syujetli matodagi ipak rangli ipga, murakkab syujetli mozaikaning alohida toshiga o'xshaydi. (Motiv va syujet oʻrtasidagi bogʻliqlik masalasiga qarang. A. N. Veselovskiy, “Syujetlar poetikasi”, Sankt-Peterburg, 1913 yil).
Motiv syujetning asosiy elementi sifatida. A.N.ning "ayyor syujetlar" nazariyasi. Veselovskiy
sabab(lotincha moveo — harakat qilmoq) — matnning bir yozuvchi ijodi doirasida, shuningdek, butun jahon adabiyoti kontekstida takrorlanishi mumkin boʻlgan barqaror formal-substantiv komponenti. Motivlar takrorlanishi mumkin. Motif matnning barqaror semiotik birligi boʻlib, tarixan umumbashariy maʼnolar majmuasiga ega. Komediyaga “quid pro quo” (“kim nima haqida gapiryapti”) motivi, dostonga sarson-sargardonlik motivi, balladaga esa xarakterlidir. fantastik motiv(tirik o'liklarning ko'rinishi).
Motiv, badiiy shaklning boshqa tarkibiy qismlariga qaraganda, muallifning fikr va his-tuyg'ulari bilan bog'liq. Gasparovning soʻzlariga koʻra, "Motiv - bu semantik nuqta." Psixologiyada motiv harakatga turtki, adabiyot nazariyasida esa syujetning takrorlanuvchi elementi hisoblanadi. Ayrim tadqiqotchilar motivni syujet elementi sifatida tasniflaydilar. Motivning bunday turi bayon deyiladi. Ammo motifda har qanday tafsilot takrorlanishi mumkin. Bu motiv lirik deyiladi. Hikoya motivlari qandaydir hodisaga asoslanadi, ular vaqt va makonda ochiladi va aktantlarning mavjudligini taxmin qiladi. Lirik motivlarda harakat jarayoni emas, balki uning bu hodisani idrok etuvchi ong uchun ahamiyati dolzarblashadi. Ammo motivning ikkala turi ham takrorlash bilan tavsiflanadi.
Motivning eng muhim xususiyati uning matnda yarim amalga oshiriluvchanligi, sirliligi va to‘liq emasligidir. Motifning ko'lami ko'rinmas kursiv bilan belgilangan asarlardan iborat. Motiv tuzilishiga e’tibor berish badiiy matn mazmunini yanada chuqurroq va qiziqarliroq ko‘rib chiqish imkonini beradi. Turli mualliflarda bir xil motiv turlicha eshitiladi.
Tadqiqotchilar motivning ikki tomonlama tabiati haqida gapiradilar, ya'ni motiv o'zgarmas (ko'p matnlarda takrorlanadigan barqaror o'zakni o'z ichiga oladi) va individuallik (har bir muallifning timsoli, ma'noning individual o'sishi bo'yicha o'z motiviga ega) sifatida mavjud. ). Adabiyotda takrorlangan motiv falsafiy to'liqlikka ega bo'lishi mumkin.
Motif adabiy tushuncha sifatida A.N. Veselovskiy 1906 yilda "Syujetlar poetikasi" asarida. Motiv bo'yicha u tabiatning insonga qo'yadigan savollariga javob beradigan va haqiqatning ayniqsa yorqin taassurotlarini birlashtiradigan eng oddiy formulani qabul qildi. Motifni Veselovskiy eng oddiy hikoya birligi sifatida belgilagan. Veselovskiy motifning obrazlilik, monofoniya va sxematik xususiyatlarini hisobga olgan. Motivlarni, uning fikricha, ularning tarkibiy elementlariga bo'lish mumkin emas. Motiflarning kombinatsiyasi syujetni tashkil qiladi. Shunday qilib, ibtidoiy ong syujetlarni tashkil etuvchi motivlarni keltirib chiqardi. Motiv badiiy ongning eng qadimgi, ibtidoiy shaklidir.
Veselovskiy asosiy motivlarni aniqlashga va ularning kombinatsiyasini syujetlarga aylantirishga harakat qildi. Qiyosiy olimlar syujet sxemalari o'rtasidagi munosabatni tekshirishga harakat qilishdi. Bundan tashqari, bu o'xshashlik juda shartli bo'lib chiqdi, chunki faqat rasmiy elementlar hisobga olingan. Veselovskiyning xizmati shundan iboratki, u "ayyor syujetlar" g'oyasini ilgari surgan, ya'ni. vaqt va makonda kezib yurgan syujetlar turli millatlar. Buni nafaqat turli xalqlarning kundalik va psixologik sharoitlarining birligi, balki qarz olish bilan ham izohlash mumkin. IN XIX adabiyot asrlar davomida erning o'z xotinining hayotidan o'zini olib tashlash sabablari keng tarqalgan edi. Rossiyada qahramon tagiga qaytdi o'z nomi, sahnalashtirish o'z o'limi. Motifning skeleti takrorlandi, bu jahon adabiyoti asarlarining tipologik o'xshashligini aniqladi.
Motif adabiyotga musiqashunoslikdan kirib kelgan atamadir. Birinchi marta "da yozilgan" musiqiy lug'at"S. de Brossard 1703 yilda. Musiqa bilan o'xshashliklar, bu atama asar kompozitsiyasini tahlil qilishda asosiy bo'lib, adabiy asardagi motivning xususiyatlarini tushunishga yordam beradi: uning butundan ajralib turishi va turli vaziyatlarda takrorlanishi.
Adabiy tanqidda xarakter tushunchasidan foydalanilgan komponentlar Gyote va Shillerning syujeti. Ular motivlarning besh turini aniqladilar: harakatni tezlashtirish, harakatni sekinlashtirish, harakatni maqsaddan uzoqlashtirish, o'tmish bilan yuzma-yuz turish, kelajakni kutish.
Motiv tushunchasi eng oddiy hikoya birligi sifatida birinchi marta “Syujetlar poetikasi”da nazariy asoslab berilgan. Veselovskiy. U turli xalqlar orasida turli janrdagi motivlarning takrorlanishiga qiziqdi. Veselovskiy motivlarni turli qabilalarda bir-biridan mustaqil ravishda vujudga kelishi mumkin bo‘lgan eng oddiy formulalar deb hisoblagan (aka-uka merosi uchun kurash, kelin uchun kurash va h.k.) ijodkorlik, eng avvalo, motivlar uyg‘unligida namoyon bo‘ladi, degan xulosaga keladi. u yoki bu syujetni beradi (ertakda bitta vazifa emas, balki beshta va hokazo.)
Keyinchalik motivlar birikmalari turli kompozitsiyalarga aylantirildi va roman, hikoya, she'r kabi janrlarning asosiga aylandi. Veselovskiyning so'zlariga ko'ra, motivning o'zi barqaror va ajralmas bo'lib qoldi; motivlarning kombinatsiyasi syujetni tashkil qiladi. Syujet qarzga olinishi, odamlardan odamlarga o'tishi yoki sargardon bo'lishi mumkin. Syujetda har bir motiv asosiy, ikkinchi darajali, epizodik bo‘lishi mumkin... ko‘pgina motivlar butun syujetga aylanib, aksincha.
Veselovskiyning motiv haqidagi pozitsiyasi 20-yillarda ajralmas hikoya birligi sifatida qayta ko'rib chiqilgan. Propp : motivlar parchalanadi, oxirgi parchalanuvchi birlik mantiqiy butunlikni ifodalamaydi. Propp asosiy elementlarni chaqiradi aktyorlarning vazifalari - harakatning borishi uchun ahamiyati nuqtai nazaridan aniqlangan personajlarning harakatlari.. etti turdagi belgilar, 31 funktsiya (Afanasyev to'plami asosida)
Ayniqsa, adabiyotda motivlarni aniqlash qiyin o'tgan asrlar: ularning xilma-xilligi va murakkab funktsional yuki.
Turli davrlar adabiyotida juda ko'p mifologik motivlar. Doimiy ravishda tarixiy doirada yangilanadi adabiy kontekst, ular o'zlarining mohiyatini saqlab qolishadi (qahramonning ayol tufayli ongli ravishda o'limi sababi, aftidan, Veselovskiy ta'kidlagan kelin uchun kurashning o'zgarishi deb hisoblash mumkin (Pushkinda Lenskiy, Kuprinda Romashov).
Motivning umumiy qabul qilingan ko'rsatkichi uning takrorlanuvchanlik .
Yozuvchining bir yoki bir nechta asarlaridagi etakchi motivni quyidagicha aniqlash mumkin leytmotiv . Buni asarning mavzu va obrazli tuzilishi darajasida ko‘rib chiqish mumkin. Chexovning “Gilos bog‘i” asarida bog‘ motivi Uy, go‘zallik va hayot barqarorligi ramzidir... leytmotivning o‘rni haqida ham, asarning ikkinchi, yashirin ma’nosini tashkil etish haqida ham gapirish mumkin – submatn, past oqim (ibora: "hayot yo'qoldi" - Vanya amakining leytmotivi. Chexov)
Tomashevskiy: Epizodlar alohida harakatlar, hodisalar va narsalarni tasvirlaydigan kichikroq qismlarga bo'linadi. Mavzular asarning shunday kichik qismlari, keyinchalik bo‘linib bo‘lmaydigan qismlar deyiladi motivlar .
IN lirik Asarda motiv - bu badiiy nutqda ifodalangan his-tuyg'ular va g'oyalarning takrorlanuvchi majmui. Lirik she’riyatdagi motivlar ko‘proq mustaqildir, chunki ular epik va dramatik harakatlardagi kabi harakat taraqqiyotiga bo‘ysunmaydi. Ba’zan shoir ijodini bir butun sifatida motivlarning o‘zaro ta’siri, korrelyatsiyasi sifatida qarash mumkin.(Lermontovda: ozodlik motivlari, iroda, xotira, surgun va h.k.) Xuddi shu motiv turli davrlardagi lirik asarlarda turli ramziy ma’nolarni olishi mumkin. , shoirlarning yaqinligi va o'ziga xosligini ta'kidlab (Besidagi Pushkin yo'li va M.D.dagi Gogol yo'li, Lermontov va Nekrasovning vatani, Yesenin va Blokning Rusi va boshqalar).
O'z ma'ruzalarida Stepanov faqat quyidagilarni aytdi:
Tomashevskiyning fikricha, motivlar bo'linadi
Erkin va bog'langan motivlar:
O'tkazib yuborish mumkin bo'lganlar (tafsilotlar, ular o'ynaydigan tafsilotlar muhim rol syujetda: ish sxemasini tuzmang.)
Qayta hikoya qilishda sabab-natija aloqasi buzilgani uchun tashlab bo‘lmaydiganlar... syujet asosini tashkil qiladi.
Dinamik va statik motivlar:
1. Vaziyatni o'zgartirish. Baxtdan baxtsizlikka o'tish va aksincha.
Peripeteia (Aristotel: "harakatning uning qarama-qarshiligiga aylanishi) syujetni murakkablashtirishning muhim elementlaridan biri bo'lib, syujet rivojlanishidagi har qanday kutilmagan burilishni bildiradi.
2. Vaziyatni o'zgartirmaslik (ichki makon, tabiat, portret, muhim o'zgarishlarga olib kelmaydigan harakatlar va harakatlar tasvirlari)
Erkin motivlar statik bo'lishi mumkin, ammo har bir statik motiv erkin emas.
Bu Tomashevskiyning qaysi kitobi ekanligini bilmayman, chunki “Adabiyot nazariyasi. Poetika." U yozmoqda:
Motivatsiya. Berilgan asar mavzusini tashkil etuvchi motivlar tizimi qandaydir badiiy birlikni ifodalashi kerak. Agar ishning barcha qismlari bir-biriga yomon moslangan bo'lsa, ish "yiqilib tushadi". Shuning uchun har bir individual motiv yoki motivlarning har bir to'plamini kiritish kerak oqlangan(rag'batlantirilgan). U yoki bu motivning ko'rinishi ma'lum bir joyda o'quvchiga zarur bo'lib tuyulishi kerak. Individual motivlar va ularning komplekslarini kiritishni oqlaydigan texnikalar tizimi deyiladi motivatsiya. Motivatsiya usullari xilma-xil bo'lib, ularning tabiati bir xil emas. Shuning uchun motivatsiyalarni tasniflash kerak.
TO qarama-qarshi motivatsiya.
Uning printsipi motivlarning tejamkorligi va maqsadga muvofiqligidir. Individual motivlar o'quvchining ko'rish maydoniga kiritilgan ob'ektlarni (aksessuarlar) yoki personajlarning harakatlarini ("epizodlar") tavsiflashi mumkin. Syujetda biron bir aksessuar foydalanilmasdan qolmasligi kerak, biron bir epizod syujet holatiga ta'sir qilmasligi kerak. Chexov, agar hikoyaning boshida devorga mix qoqilgan deb aytilsa, hikoya oxirida qahramon o'zini shu mixga osib qo'yishi kerak, deb ta'kidlaganida, u kompozitsion motivatsiya haqida gapirdi. (“Sehr” Ostrovskiy qurol misolida. “Divan tepasida gilam bor, unga qurollar osilgan”.
Birinchidan, u sozlamaning tafsiloti sifatida taqdim etiladi. Oltinchi sahnada remarkalarda ushbu tafsilotga e'tibor qaratiladi. Harakat oxirida Karandishev qochib, stoldan to'pponchani oladi. 4-perdada u ushbu to'pponcha bilan Larisani otadi. Bu yerda qurol motivining kiritilishi kompozitsion motivlarga ega. Natija uchun bu qurol zarur. Bu dramaning so'nggi daqiqasiga tayyorgarlik vazifasini o'taydi.) Kompozitsion motivatsiyaning ikkinchi holati - motivlarning sifatida kiritilishi. xarakterlash texnikasi . Motivlar syujet dinamikasiga hamohang bo‘lishi kerak.(Shunday qilib, o‘sha “Mahr”da qalbaki vino sotuvchisi tomonidan arzon narxda yasagan “Burgundiya” motivi Karandishevning uy-ro‘zg‘or muhitining nochorligini tavsiflab beradi. Larisaning ketishi).
Ushbu xarakterli tafsilotlar harakatga mos kelishi mumkin:
1) psixologik analogiya (romantik manzara: Oy nurli kecha sevgi sahnasi uchun, o'lim yoki jinoyat sahnasi uchun bo'ron va momaqaldiroq),
2) aksincha ("befarq" tabiat motivi va boshqalar).
O'sha "Mahr"da Larisa vafot etganida, restoran eshigidan lo'lilar xorining qo'shig'i eshitiladi. Imkoniyatni ham hisobga olish kerak noto'g'ri motivatsiya . O'quvchi e'tiborini haqiqiy vaziyatdan chalg'itish uchun aksessuarlar va hodisalar kiritilishi mumkin. Bu ko'pincha detektiv hikoyalarda namoyon bo'ladi, bu erda o'quvchini noto'g'ri yo'lga olib boradigan bir qator tafsilotlar berilgan. Muallif bizni natija aslidagidek emas deb taxmin qilishga majbur qiladi. Oxirida yolg'on ochiladi va o'quvchi bu tafsilotlarning barchasi faqat tayyorgarlik ko'rish uchun kiritilganiga amin bo'ladi. kutilmagan hodisalar denomentda.
Haqiqiy motivatsiya
Har bir ishdan biz elementar "illuziya" ni talab qilamiz, ya'ni. asar qanchalik an'anaviy va sun'iy bo'lmasin, uni idrok etish sodir bo'layotgan voqeaning haqiqatini his qilish bilan birga bo'lishi kerak. Sodda o'quvchi uchun bu tuyg'u nihoyatda kuchli va bunday o'quvchi taqdim etilayotgan narsaning haqiqiyligiga ishonishi, qahramonlarning haqiqiy mavjudligiga ishonch hosil qilishi mumkin. Shunday qilib, Pushkin "Pugachev qo'zg'oloni tarixi" ni nashr etgandan so'ng, Grinevning xotiralari shaklida "Kapitanning qizi" ni quyidagi so'z bilan nashr etadi: "Pyotr Andreevich Grinevning qo'lyozmasi bizga uning nevaralaridan biridan yetkazilgan. bobosi tasvirlagan zamon bilan bog'liq ishlar bilan band bo'lganimizni.
Biz qarindoshlarimizning ruxsati bilan uni alohida nashr etishga qaror qildik." Grinev va uning xotiralari haqiqati haqidagi illyuziya yaratilgan, ayniqsa Pushkinning shaxsiy tarjimai holining jamoatchilikka ma'lum bo'lgan lahzalari (uning Pugachev tarixi bo'yicha tarixiy tadqiqotlari) tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. ), Grinev bildirgan qarashlar va e’tiqodlarning ko‘p jihatdan Pushkinning o‘z-o‘zidan bildirilgan qarashlaridan ajralib turishi illyuziyani qo‘llab-quvvatlaydi.Tajribaliroq o‘quvchida realistik illyuziya “hayotiylik” talabi sifatida ifodalanadi. ”
Asarning uydirma xususiyatini qat'iy bilgan holda, o'quvchi hali ham voqelik bilan qandaydir moslashishni talab qiladi va bu yozishmalarda asarning qadrini ko'radi. Badiiy qurilish qonunlarini yaxshi bilgan kitobxonlar ham psixologik jihatdan bu illyuziyadan qutula olmaydi. Shu munosabat bilan har bir motiv motiv sifatida kiritilishi kerak ehtimol bu vaziyatda.
Biz sarguzasht romanining texnikasiga ko'nikib qolganimizda, qahramonning najoti har doim uning muqarrar o'limidan besh daqiqa oldin sodir bo'lishining bema'niligini sezmaymiz, qadimgi komediya tomoshabinlari so'nggi pardada barcha qahramonlar to'satdan paydo bo'lganligi haqidagi bema'nilikni payqamasdik. yaqin qarindoshlari bo‘lib chiqdi. Biroq, dramada bu motiv qanchalik qat'iy ekanligini Ostrovskiyning "Aybsiz aybdor" spektakli ko'rsatadi, bu erda spektakl oxirida qahramon o'zining yo'qolgan o'g'lini qahramonda tan oladi). Qarindoshlikni tan olishning bu motivi tan olish uchun nihoyatda qulay bo'lgan (qarindoshlik manfaatlarni uyg'unlashtirgan, vaziyatni tubdan o'zgartirgan) va shuning uchun an'anaga mustahkam o'rnashgan.
Demak, real motivatsiya sodda ishonch yoki illyuziya talabidan kelib chiqadi. Bu fantastik adabiyotning rivojlanishiga to'sqinlik qilmaydi. Agar xalq ertaklari odatda jodugarlar va goblinlarning haqiqiy mavjudligiga imkon beradigan mashhur muhitda paydo bo'lsa, ular qandaydir ongli illyuziya sifatida mavjud bo'lib qoladi, bu erda mifologik tizim yoki fantastik dunyoqarash (real asoslab bo'lmaydigan "imkoniyatlar" taxmini) mavjud. qandaydir illyuzor gipoteza sifatida namoyon bo'ladi.
Qizig'i shundaki, rivojlangan adabiy muhitda, realistik motivatsiya talablari ta'sirida fantastik hikoyalar odatda beradi. ikki tomonlama talqin syujet: uni real voqea sifatida ham, fantastik voqea sifatida ham tushunish mumkin. Asarni qurish uchun real motivatsiya nuqtai nazaridan, badiiy asarga kirishni tushunish oson. adabiyotdan tashqari material, ya'ni. badiiy adabiyot doirasidan tashqarida haqiqiy ma'noga ega bo'lgan mavzular.
Shunday qilib, tarixiy romanlarda tarixiy shaxslar sahnaga chiqariladi va u yoki bu talqin kiritiladi tarixiy voqealar. L. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida Borodino jangi va Moskva olovi haqida maxsus adabiyotda bahs-munozaralarga sabab bo'lgan butun harbiy-strategik hisobotga qarang. Zamonaviy asarlar o'quvchiga tanish bo'lgan kundalik hayotni aks ettiradi, axloqiy, ijtimoiy, siyosiy va boshqalarni ko'taradi. tartib, bir so‘z bilan aytganda, badiiy adabiyotdan tashqari o‘z hayotini o‘tkazadigan mavzular kiritiladi.
Badiiy motivatsiya
Motivlarning kiritilishi real illyuziya va badiiy qurilish talablari o'rtasidagi murosaga erishish natijasidir. Haqiqatdan olingan hamma narsa ham san'at asariga mos kelmaydi.
Badiiy motivatsiya asosida odatda eski va yangi adabiy maktablar o'rtasida bahslar kelib chiqadi. Qadimgi, an'anaviy harakat odatda yangi adabiy shakllarda badiiylikning mavjudligini inkor etadi. Bu, masalan, she'riy lug'atda o'z aksini topadi, bu erda alohida so'zlardan foydalanish qat'iy adabiy an'analarga mos kelishi kerak ("prozaizmlar" manbai - she'riyatda taqiqlangan so'zlar). Qanaqasiga maxsus holat badiiy motivatsiya texnikasi mavjud demiliarizatsiya. Badiiy asardan tushib qolmasligi uchun asarga adabiy bo‘lmagan materialning kiritilishi materialni yoritishda yangilik va individuallik bilan oqlanishi kerak.
Biz eski va tanish narsalar haqida yangi va g'ayrioddiy deb gapirishimiz kerak. Oddiy narsa g'alati deb aytiladi. Oddiy narsalarni demiliarizatsiya qilishning bu usullari, odatda, ushbu mavzularning ular bilan tanish bo'lmagan qahramon psixologiyasida sinishi bilan bog'liq. L. Tolstoyning demiliarizatsiya texnikasi “Urush va tinchlik” asarida Filidagi harbiy kengashni tasvirlab, bu kengashni kuzatuvchi dehqon qizni personaj sifatida tanishtirganda va nimaning mohiyatini tushunmay, o‘ziga xos, bolalarcha tarzda tanishtirganida ma’lum. sodir bo'ladi, kengash a'zolarining barcha harakatlari va nutqlarini sharhlaydi.
1. Motivning semantik jihatdagi g‘oyasini fanga A. N. Veselovskiy kiritib, uning takrorlanuvchanligi va ajralmasligini uning asosiy xususiyatlari sifatida ta’kidlab o‘tgan: “Motiv deganda men dastlab jamoatchilikning tabiat har doim degan savollariga javob beradigan formulani nazarda tutyapman. insonga qo'yilgan yoki voqelikning ayniqsa birlashtirilgan yorqin, ayniqsa muhim ko'rinadigan yoki takroriy taassurotlari. Motifning oʻziga xos belgisi uning obrazli, bir aʼzoli sxematikligidir; Bular quyi mifologiya va ertaklarning elementlari bo'lib, ularni keyinchalik parchalab bo'lmaydi: kimdir quyoshni o'g'irlaydi<...>hayvonlar bilan turmush qurish, o'zgarishlar, yovuz kampir go'zalni bezovta qiladi yoki kimdir uni o'g'irlaydi va uni kuch va epchillik bilan olish kerak va hokazo." (Veselovskiy A.N. Syujetlar poetikasi // Veselovskiy A.N. Tarixiy poetika. M., 1989. B. 301).
Motiv kundalik voqealarni sinov haqiqati bilan bog'ladi. Shunday qilib, allaqachon olim asarlarida motiv o'ziga xos belgi bo'lib, uning belgisi bilan kundalik hayot haqiqatiga, belgilovchi esa - badiiy matn haqiqatiga qaratilgan. Biroq, Veselovskiyning ishonchi shundaki, she'riy asar boshqa har qanday tarixiy yodgorlikdir, ya'ni. ertak motivlari-pozitsiyalar - bu haqiqatda mavjud vaziyatlar va munosabatlarning xotiralari, bu Veselovskiy kundalik voqelikning bevosita aksini tahlil qilgan folklor matnlarida ko'rish imkoniyatini berdi.
2. Motivga boshqacha, asosan qarama-qarshi munosabat V. B. Shklovskiy asarlarida ochib berilgan. Uning uchun motiv sof sintagmatik element, syujet birligidir: “Ertak, hikoya, roman motivlar birikmasidir; qo'shiq - stilistik motivlarning kombinatsiyasi; demak, syujet va syujet ham qofiya kabi shakldir”. (Shklovskiy V. Nasr nazariyasi haqida. L., 1925. B. 50). Motiv kategoriyasiga yondashuvdagi tub farqga qaramay, ikkala tadqiqotchi ham bu kategoriyani voqea va syujetlilik bilan bog‘laydi.
3. B. V. Tomashevskiy motivni mavzu tushunchasi orqali aniqlagan: “By<…>Asarni tematik qismlarga ajratish orqali biz nihoyat parchalanmaydigan qismlarga, tematik materialning eng kichik bo'linishiga erishamiz, "Kechqurun keldi", "Raskolnikov kampirni o'ldirdi", "Qahramon vafot etdi", "Xat keldi," " va boshqalar. Asarning ajralmaydigan qismining mavzusi motiv deyiladi”.<...>Tomashevskiy uchun mavzu "nima haqida gapirilmoqda". Bu ta'riflar shu tarzda tushunilgan motivning rivoyat bilan bog'liqligini ko'rsatadi. Darhaqiqat, motiv va mavzu o'rtasidagi bog'liqlik sof terminologik bo'lib chiqadi; Tomashevskiy syujet va syujetni tavsiflashda yana motivga murojaat qilishi bejiz emas: “Shu nuqtai nazardan, syujet - bu motivlar to'plami ularning mantiqiy sabab-zamon munosabati, syujet asarda berilgan bir xil ketma-ketlik va bog‘lanishdagi bir xil motivlarning yig‘indisidir.<...>Asar syujetini oddiygina qayta hikoya qilganimizda, biz o'tkazib yuborishimiz mumkinligini darhol bilib olamiz<...>Istisno qilib bo'lmaydigan motivlar deyiladi bog'liq ; hodisalarning sababiy-vaqtinchalik yo'nalishining yaxlitligini buzmasdan bartaraf etilishi mumkin bo'lgan motivlar. ozod " “Vaziyatni o'zgartiradigan sabablar dinamik motivlar, lekin vaziyatni o'zgartirmaydigan motivlar - statik motivlar." (Tomashevskiy B.V. Adabiyot nazariyasi. Poetika. M., 1996. B. 182-184).
4. Motiv sof paradigmatik birlik sifatida “Lermontov entsiklopediyasi”da berilgan: “Motiv barqaror semantik elementdir. adabiy matn, bir qator folklor (bu erda motiv syujetning minimal birligini bildiradi) va adabiy va badiiy asarlarda takrorlanadi" (Schemeleva L. M. "Motivlar" maqolasiga kirish // Lermontov entsiklopediyasi. Izd. 2. M., 1999. P. 290). Ushbu ta'rifning noaniqligiga qaramay, an'anaviy tushunishda motivning syujet bilan to'g'ridan-to'g'ri bog'lanishini rad etishning qonuniyligini ta'kidlash kerak: lirikadagi motivni izolyatsiya qilish qo'llanish doirasini kengaytirishni talab qildi. atamaning, voqea-hodisalardan uzoqlashish.
5. Motiv kategoriyasiga tizimli yondashish B. M. Gasparov va I. A. Paperno ishlarida ochib berilgan. Bu yerda motiv matnning semantik elementi sifatida e’tirof etiladi, u quyidagi belgilar bilan tavsiflanadi: takrorlash; ma'noni to'plash qobiliyati (ya'ni, ma'lum bir kontekstual vaziyatda paydo bo'lgan, uning oldingi kontekstiga murojaat qilish, oldingisini xotirasi bilan yangi kontekst va yangi semantik vaziyatga kirish qobiliyati), o'zini namoyon qilish qobiliyati. uning vakillari tomonidan matn, barqaror atributlar. Bunday atributning mavjudligi, atribut nazarda tutilgan motiv mavjudligining belgisidir (Gasparov B., Paperno I. Pushkin lirikasi motivik tuzilishini tavsiflashga // Rus romantizmi: Poetik kodlardagi tadqiqotlar. Stokgolm. 1979. S. 9 - 44). Ushbu yondashuv tadqiqot ob'ektiga nisbatan o'ziga xos munosabatni anglatadi. U yagona tizim sifatida qabul qilinadi va diaxronik, evolyutsion tavsif imkoniyatini istisno qilgan holda, faqat sinxron yondashuvga imkon beradi. Ko'rinib turibdiki, bunday motivli tavsif ma'lum bir qator qabul qilinadigan ilovalarni nazarda tutadi. Demak, Pushkin lirikasi bunday strukturaviy ko'rinishga to'liq javob bermaydi, chunki ma'lum bir o'zgarish vektorini majburiy ko'rib chiqishni belgilaydi - bu dunyoning takrorlanuvchi elementlari - motivlar ushbu tizimda boshqacha ishlaydi va yangi mazmun bilan to'ldiriladi. Holbuki, Tyutchev va Blokning she'riy tizimlari, albatta, bunday uslub uchun "ochiq".
6. Motiv nazariyasi rivojlanishining poststrukturaviy bosqichi B. M. Gasparovning “Adabiy leytmotivlar” (1994) monografiyasi bo‘ldi. Uning ushbu asardagi tahlillari ob'ekti rus klassiklarining she'riy va nasriy asarlaridir. Bu erda motiv matnning hech qanday doimiy xususiyatga ega bo'lmagan har qanday semantik komponentidir: "... har qanday hodisa, har qanday semantik "nuqta" motiv bo'lishi mumkin - hodisa, xarakter belgisi, landshaft elementi, har qanday ob'ekt, aytilgan. so'z, bo'yoq, tovush va boshqalar d.; Motifni belgilaydigan yagona narsa uning matnda takrorlanishidir, shuning uchun an'anaviy syujetli hikoyadan farqli o'laroq, u ko'proq yoki kamroq oldindan belgilab qo'yilgan diskret komponentlar ("belgilar" yoki "hodisalar") mavjud emas. alifbo" "- strukturani joylashtirishda va struktura orqali bevosita shakllanadi" (Gasparov B. M. Adabiy leytmotivlar. M., 1994. B. 30-31).