Chechen adats hikoyasi. Chechenistondagi Adat qonunlari: bu nima. Haqorat uchun jazo

02.02.2019

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

Reja

Kirish

I bob. Adatlar

2. Oilaviy xiyonat va zino

4. Haqorat qilish

5. nomussizlik

6. Yurib olish

8. Qarindoshlarning ismlari

9. Tuhmat

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Adat - arabcha "odat" - musulmonlar orasida odat qonuni, ma'naviy qonundan farqli o'laroq - shariat. Adat me'yorlari qabilaviy munosabatlarning hukmronligi sharoitida (qon adovati, egizaklik va boshqalar) rivojlanib, jamiyat hayotini va nikoh-oila munosabatlarini tartibga solgan. Bu axloqiy me'yorlar, an'analar va xatti-harakatlar qoidalari to'plami - bilan qadim zamonlar tashkil etishning o'ziga xos shakllaridan biri edi jamoat hayoti Chechenistonda.

Chechen etnografi Said-Magomed Xasiev "Daimehkan az" ("Vatan ovozi") chechen diasporasiga mo'ljallangan gazetada chop etilgan maqolasida adatning zamonaviy Checheniston hayotidagi o'rni haqida gapirdi. SM. Xosiyev shunday deb yozadi: “Insonning qadr-qimmatini yuksaltiruvchi, uning yaxshilanishiga yordam beradigan odatlar bor. Ularga chechenlar tog'li butparastlar (lamkerstlar) deb ataydigan adatlar qarshi. Ularga jamiyatning aksariyat qismi amal qilmaydi. Bu bilan bog'liq bir misol xalq afsonasi. Qandaydir tarzda abrek (qaroqchi, xalq himoyachisi) Zelimxon tog‘ yo‘lida qayg‘uga botgan ayolni uchratib qoldi. Mashhur abrek nima bo'lganini so'radi. "Bolamni olib ketishdi", deb javob berdi ayol. Zelimxon qidiruvga chiqdi va ko‘p o‘tmay cherkes choponida bola ko‘targan ikki kishini ko‘rdi. Abrek bolani tinch yo'l bilan onasiga qaytarish uchun uzoq vaqt so'radi, u Xudoni, ota-onasini, ota-bobolarini sehrladi, ammo hech qanday natija bermadi. Va u tahdid qila boshlaganida, erkaklar chaqaloqni xanjar bilan o'ldirishdi. Buning uchun ularni Zelimxon o‘ldirdi. - Chechen adatlariga ko'ra, siz nafaqat chaqaloqqa, balki voyaga etmagan o'smirga, ayolga yoki pensiya yoshidagi qariyaga ham qo'l ko'tarolmaysiz. Ular hatto qasos olish doirasiga ham kiritilmagan. Biroq, tog'-majusiy adatlarga ergashganlar hatto qasos olish uchun ayolni o'ldirishlari mumkin.

Yana bir misol bilan bog'liq xalq an'anasi. haqida o'g'irlangan otdan yiqilib vafot etgan ot o'g'risi haqida. Tog'li butparastlik axloqi bu o'lim uchun otning egasi javobgar ekanligini ta'kidlaydi. Ammo haqiqiy adatlar marhumning o'zini to'g'ridan-to'g'ri aybdorligini ta'kidlaydilar: odam birovning mulkiga tajovuz qilgan va shuning uchun uning qarindoshlari nafaqat otni qaytarishga, balki uning egasiga kechirim sifatida sovg'a berishga majburdirlar.

Ijtimoiy hayotdan misollar. Adatlar odamni o'zi yashayotgan hududdagi tartib uchun javobgar bo'lishga majbur qiladi. Uning hayotining bir markazi uy (o'choq), ikkinchisi aholi punktining ijtimoiy markazi (Maydan, maydon). Agar, masalan, maydonda janjal sodir bo'lsa, zarar uchun tovon (moddiy yoki jismoniy) qancha ko'p bo'lsa, tartibsizlikning markazi qancha uzoqroqda joylashgan bo'lsa, unda turli xil tovon pullari to'lanadi tananing o'ng va chap tomonidagi bir xil yara uchun.

Adat talablariga ko'ra, qizni roziligisiz o'g'irlagan yigit undan turmushga chiqmoqchi bo'lgan yigiti bor yoki yo'qligini so'rashi shart. Agar ular bor, deb javob berishsa, o'g'irlangan odam o'sha odamga xabar yuboradi: men sizning keliningizni oldim. Shunday qilib, u vositachi, kuyovning do'sti bo'ldi. Ba'zan bunday harakat orqali urushayotgan oilalar o'rtasida yarashuvga erishilgan va oilaviy aloqalar o'rnatilgan.

Chechen jamiyatida hozirda an'anaviy odat me'yorlariga rioya qiluvchilar va tog'-butparastlik odob-axloqiga amal qiluvchilar ham bor. Bunday odamlar o'g'irlik, takabburlik, beadablik va kuch ishlatish istagi bilan ajralib turadi. Ular qizni o‘g‘irlashlari, haqorat qilishlari, o‘ldirishlari mumkin”.

SM. Xasievning fikricha, endi Chechenistonda an'anaviy adatlarni har tomonlama ommalashtirish, ularning tog'-butparastlik axloqidan farqini qat'iy ta'kidlash kerak. Bu jamiyatda axloqiy va axloqiy me'yorlarni tiklash yo'lidir.

"Qayta tiklash shundan keyingina boshlanadi", deb yozadi S-M. Xasiev, - hamma o'z-o'zidan so'rashni o'rganganda: men bugun yaxshi, mehribon va foydali nima qildim? Qadimgi chechen e'tiqodiga ko'ra, har kuni odamga to'qqiz marta yaxshilik qilish va to'qqiz marta yomonlik qilish imkoniyati beriladi. Yo'lda xatoga qadam qo'ymang, yomon so'z aytishdan saqlaning, yomon fikrni haydab yuboring - bu yo'lda siz yaxshilik qilishingiz mumkin. Bu yo‘lda jamiyatda sog‘lom ma’naviy-axloqiy muhit shakllanadi”.

BobІ . Adatlar

Chechen adatlari 1882 yilda to'plangan va "Kavkaz tog'lari adats" to'plamida nashr etilgan. To'plamga asos bo'lgan materiallar tog'li og'zaki sudlardan olingan va Checheniston bosib olingandan so'ng darhol yozib olingan. Ular nashr etilgunga qadar viloyatning alohida tumanlari oqsoqollar kengashi tomonidan to‘ldirildi. Barcha adatlar Rossiya tomonidan bosib olingandan keyin Chechenistonning bo'linishiga mos keladigan bo'linmalarga bo'lingan - Ichkeriya (Nozhai-Yurt va Vedeno tumanlari), Nadterechye, Kachkalik, Aux (Akkin chechenlar), Karabulaki va boshqalar. Ko'pgina adatlar Chechenistonning barcha hududlari uchun bir xil, shuning uchun o'quvchini takrorlash bilan og'irlashtirmaslik uchun bu erda asosan Ichkeriya adatlari keltirilgan. Bu adatlar qattiqroq va ta'sirlanmagan Rossiya hukumati va eng muhimi - Nadterechye knyazlik adatlarining ta'siri. Ular chechen jamiyatining eng qadimiy qonunlari ekanligiga ishonish mumkin.

1. Qalim

Kelinning narxi va kuyovning sovg'asi turmush qurgan ayolning daxlsiz mulkini tashkil qiladi. Uning roziligisiz er uni tasarruf etishga haqli emas.

a) Kalim 100-120 rublni tashkil qiladi. bokira qiz uchun kumush (20-24 sigir); beva yoki ajrashgan ayol uchun - 2 baravar kam;

b) agar nikoh kelinning ota-onasining roziligisiz amalga oshirilgan bo'lsa - jarima: 100 rubl. kumush (20 ta sigir) va barcha jihozlari bilan ot.

2. Oilaviy xiyonat va zino

a) Birovning xotini bilan zino qilgani uchun aybdor eriga, agar uni joyida o‘ldirmasa, 80 bosh qoramol miqdorida jarima to‘lashi kerak; agar er jinoyatchini o'ldirsa, u o'z qarindoshlariga qotillik uchun jarima to'lashi shart;

b) turmushga chiqqan ayol yoki sovchi qiz bilan zino qilganlik uchun aybdor jarima to‘laydi: jabrlanuvchining ayol qarindoshlari jarimaga rozi bo‘lish sharti bilan 80 bosh qoramol;

v) agar qizning qarindoshlari rozi bo'lmasa, aybdor turmush qurgan bo'lsa, xotinini, agar turmushga chiqmagan bo'lsa, singlisini yoki onasini ularning ixtiyoriga yuboradi;

d) unashtirilgan qiz bilan zino qilgani uchun ushlangan shaxs ota-onasiga 18 bosh qoramol miqdorida jarima to`lashi shart.

Chechenistonning Vedeno va Nojay-Yurt tumanlarida, shuningdek, Akin xalqi orasida turmush qurgan ayol bilan zino qilgan shaxs qotillik sifatida jinoiy javobgarlikka tortilgan. Ayolning burni va lablari kesilgan. Biroq, er uning qarindoshlariga jarohati uchun jarima to'lashi shart edi.

3. Zino

a) Zino uchun erkak o'zi bilan aloqada bo'lgan ayolga turmushga chiqishi shart;

b) nikohdan oldin ham, agar erkak bunga rozi bo'lsa, u yaqin qarindoshlariga to'lov berishga majburdir; ayol tufayli ajrashgan taqdirda - gebengak;

v) agar erkak turmushga chiqmoqchi bo'lmasa, gebengak ayolning ixtiyorida qoladi;

d) agar ular mavjud bo'lsa oddiy bola, keyin u otasining qaramog'iga topshiriladi;

e) qo'shimcha ravishda, erkak ayolning qarindoshlariga uch yoshli buqani beradi.

4. Haqorat qilish

Og'zaki haqorat qilish, sha'ni tuhmat qilish uchun jabrlanuvchi o'ziga xos tarzda javob berishga haqli.

5. nomussizlik

a) uydan tashqarida qiz yoki beva ayolga qilingan nomussizlik, ya'ni quchoqlash, o'pish, teginish, hatto tasodifan, ro'molni yechib olish uchun jinoyatchi: hurmatli odamlarning huzurida uning qarindoshlaridan kechirim so'rashi va ularni qoniqtirishi shart. uch yoshli buqa, bir -ikkita qo'chqor va bir parcha kanvas yoki chintz;

b) uyda qiz yoki beva ayolning nomusiga tegsa, kechirim so'raladi va ikki buqa, ikkita qo'chqor va ikki bo'lak kaliko yoki zig'ir shaklida qanoatlanadi;

v) agar kimdir qochib ketayotgan birovni quvib, birovning hovlisiga yugurib kirsa, u hurmatli kishilar huzurida hovli egalaridan kechirim so‘rashi shart;

d) boshqa birovning otining dumini kesish uchun aybdor da'vogarga 25 rubl to'laydi. kumush (5 sigir), hurmatli odamlar oldida kechirim so'raydi va qurbonga sovg'a sifatida o'zi bilan buqa olib keladi;

e) birovning itini egasining hovlisida yoki uning darvozasida o‘ldirganlik uchun aybdor odam o‘ldirgandek javobgar bo‘lgan. Agar itning o'ldirilishi uning hovlisidan uzoqda sodir bo'lgan bo'lsa, aybdor o'z egasiga to'laydi: cho'pon it uchun - uch yoshli buqa, qo'chqor va tuval parchasi; hovli uchun - bitta qo'y va bir parcha tuval.

f) birovning boshidan shlyapani olib tashlash yoki yiqitish qotillikda bo'lgani kabi hal qilinadi;

g) ajdodlarni yoki ulardan birini tahqirlash qotillikdagidek hal qilinadi.

6. Yurib olish

a) agar qiz yoki beva ayol qarindoshlarining roziligisiz olib ketilsa va u o'g'irlaganga turmushga chiqishga rozi bo'lmasa, aybdor uni qaytarishga majburdir. Uning oilasi 20 rubl to'lash bilan hurmatga sazovor. kumush, bitta qo'chqor va kalika. Bundan tashqari, agar qiz bola o'g'irlab ketuvchi bilan kamida bir kecha-kunduz o'tkazsa, uning oilasiga mahr va gebengak to'lanadi;

b) agar qiz yoki beva ayol o‘g‘irlab ketuvchiga turmushga chiqmoqchi bo‘lsa va uning qarindoshlari rozi bo‘lsa, unga uylanadi, lekin uni olib ketgan kishi to‘ydan oldin qizni qarindoshlarining uyiga qaytaradi, qiz yoki bevaning qarindoshlariga gebengak beradi; shuningdek, 20 rubl. kumush, bitta qo'chqor va kaliko;

v) agar qiz unashtirilgan bo'lsa, jarima ota-onasiga emas, balki uning kuyoviga beriladi.

7. Qarz

a) Qarzlarga oid ishlar shariat bo'yicha ko'riladi;

b) haqiqiyligi shubhasiz bo'lgan tilxat mavjud bo'lsa, ish adat bo'yicha ko'rib chiqiladi;

v) ishda foiz ko'rsatilgan bo'lsa, shariat sudi buni ko'rib chiqmaydi, faqat qarz miqdorini qonuniy deb hisoblaydi;

d) foizlar bo'yicha ishlar faqat adat tomonidan ko'rib chiqiladi va guvohlar va yozma majburiyatlar talab qilinadi;

e) agar qarzdor vafot etgan bo'lsa, qarz qarindoshlari tomonidan bo'lingunga qadar marhumning merosidan to'lanishi kerak;

f) agar kreditor vafot etgan shaxsning mulki bo'lingandan keyin paydo bo'lsa, u holda qarzni erkaklar qatoridagi barcha merosxo'rlar to'laydi; Buning uchun qarz beruvchi ikki guvohning guvohligi va qozi muhri bosilgan vekselni taqdim etishi kerak.

a) Qarz yoki jarima toʻlanmagan taqdirda butun jamiyat nogʻora sadosi ostida yigʻilib, qarzdordan mol-mulkning tegishli qismini tortib olgan;

b) agar biror kishi bankrot bo'lgan bo'lsa, u holda unga jamoat podasini boqish imkoniyati berildi, naslning yarmi esa cho'ponning mulki bo'lib qoldi.

8. Qarindoshlarning ismlari

Kelin o'z familiyasini, erining, qaynotasining, qaynonasining, qaynonasining, qaynonasining ismlarini berishga haqqi yo'q edi. Agar bu taqiq buzilgan bo'lsa, u erining oilasidan chiqarib yuborilgan.

9. Tuhmat

Birovga dalilsiz aytilgan tuhmat aybdor tomonidan jabrlanuvchiga qotillik uchun to'lov miqdorida to'lanadi, ayniqsa bu tuhmat qiz yoki ayolning sha'niga tegishli bo'lsa.

Xulosa

Olimlarning tadqiqotiga ko‘ra, XIX boshi asrlar davomida choylar (tuxumlar) birlashmalarining har biri o'ziga xos adatlar to'plamiga ega edi. tomonidan umumiy qoidalar fuqarolik ishlari shariat asosida, jinoyat ishlari esa adat asosida ko‘rilgan. Shuningdek, masalan, chechen xalqini adat va shariatni idrok etish darajasiga ko'ra (qarama-qarshi huquqiy tizimlar sifatida) ikkita asosiy toifaga bo'lish mumkin: pasttekislik choylari va tog' choylari (Ichkeriya choylari - tarixiy tog'li hudud. Dog'iston va Chechen Respublikasi chegaralarining tutashgan joyi). Shu bilan birga, ma'lum bo'lishicha, tog 'tuxumlari tarixiy huquqiy sohada kamroq islomlashgan, chunki Islom ularning madaniyatiga oddiy choylar qabul qilganidan ancha kechroq kirgan - tarixchilarning taxminiy hisob-kitoblariga ko'ra, farq 150 ni tashkil qiladi. yillar.

Vaynax guruhi xalqlarining adatlari 19-asrda rus tilida hujjatlashtirilgan va 1882 yilda nashr etilgan. Ba'zi fikrlarga ko'ra, bu qonunlar to'plami boshqa vaynax bo'lmagan xalqlarning qonunlariga qaraganda qattiqroq edi, chunki ular o'z boshidan kechirgan. kuchli ta'sir Nadterechye knyazliklarining xatti-harakatlari va qoidalari.

Shveytsariyaning Le Temps gazetasining ta'kidlashicha, Evropa nuqtai nazaridan chechen adati "respublika konstitutsiyasidan ustun turadi".

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. F. I. Leontovich Kavkaz tog'liklarining Adatlari: Shimoliy va Sharqiy Kavkazning odat huquqi bo'yicha materiallar. Birinchi soni - Ikkinchi soni /F. I. Leontovich. -- Odessa: P. A. Zeleniyning bosmaxonasi, 1882--1883. ? 437 bet.

2. Grabulin N. M. Geografik tavsif Tog'li Dog'iston va Checheniston. -- M., 1910 yil.

3. Sa’dulaev. M. S. Chechenlarning afsonalari va marosimlari. - Grozniy, 1993 yil.

4. Zimanov S.Z (1958). Ijtimoiy tartib Avval qozoqlar 19-asrning yarmi V. Olma-Ota: Nauka, KazSSR, 1958 yil.

5. Zimanov S.Z. 18-asr oxiri va 19-asrning birinchi yarmidagi Qozogʻistonning siyosiy tizimi. Olma-Ota, Fan, KazSSR, 1960 yil.

6. Sobiq hududda islom dini Rossiya imperiyasi. ensiklopedik lug'at. 3-son. – M.: “Sharq adabiyoti” RAS nashriyoti, 2001 y.

Shunga o'xshash hujjatlar

Tarixiy jarayon Vaynax jamiyatida sinf shakllanishi, chechen va Ingush xalqlari. Rossiya-Kavkaz aloqalarini mustahkamlash va faollashtirish, yanada rivojlantirish va chechenlar va ingushlarning Rossiyaga nisbatan tashqi siyosiy yo'nalishini kuchaytirish.

referat, 2010 yil 11/08 qo'shilgan

Tarixiy fon zamonaviy urush Chechenistondagi voqealar, xususan Kavkaz urushi 1817-1864 yillar Chechen to'dalari va xalqaro terroristik tuzilmalar o'rtasidagi aloqa. Chechen fenomenining chechen xalqi va Kavkaz xalqlari hayotidagi o'rni.

dissertatsiya, 2008-09-18 qo'shilgan

Denikin qo'ygan Chechenistonni bosib olish vazifasi. "Chechenlarning roli milliy xarakter"Kavkazdagi anarxiya sharoitida. Dratsenkoning qishloqlarga "to'g'ri hujum qilish" dan bosh tortishi. Alxan-Yurtni qo'lga kiritish natijalari. Gudermes eng katta va eng boy qishloq sifatida, uning hujumi.

referat, 2010-yil 15-10-da qo'shilgan

Oilada va nikohda ayollarning o'rni va mavqei. Afina ayolining jamiyatdagi mavqei. Ayollarning jamiyatdagi hayoti, ishtiroki tafsilotlari siyosiy hayot Sparta hududida. Afina va Spartada ayollarning holatini taqqoslash. Ayollar huquqlarini hurmat qilish muammolari.

dissertatsiya, 06/07/2017 qo'shilgan

Ayol ichkarida ijtimoiy hayot Rim jamiyati, hokimiyatga kelish usullari. Siyosiy faoliyat imperatorlar Imperiyaning ma'naviy hayotidagi ayol. Vesta kulti va Vestal bokira qizlar kolleji. O'ynagan imperatorlarning shaxsiyatini tahlil qilish muhim rol imperiya tarixida.

dissertatsiya, 12/11/2017 qo'shilgan

Ayollarning siyosiy va huquqiy holati jamiyat XIX asr, ta'limning yangi tendentsiyalari va ayollarni ijtimoiylashtirish omillari. Ayollar xayriya ijtimoiy faoliyatning namoyon bo'lish shakli sifatida. uchun harakatning shakllanish tarixi jinsiy tenglik Rossiyada.

dissertatsiya, 06/03/2017 qo'shilgan

Nazariya nutq faoliyati kommunikativ jihatdan. Muloqotda xushmuomalalik tamoyilini buzish. Nutq strategiyasi va taktikasi: nutq ta'siri muammosi. Til degani Amerika va Belarus aloqalarida "haqorat" nutq taktikasining ifodalari.

dissertatsiya, 03/11/2016 qo'shilgan

Mesopotamiya qonunlari Ur-Nammu, Xammurapi. Misrdagi Muso qonunlari. Hindistonda Rigveda, Manu va Avesta. "Guanzi" kitobida daoizm, Xitoyda konfutsiylik Qadimgi Rim. Gay institutlari, Yustinianning kodifikatsiyasi. Germaniya, Fransiya, Angliya qonunlari.

Kurs ishi, 2010 yil 12/11 qo'shilgan

O'rnatishdan oldin chechen mojarosi Sovet hokimiyati. G.V.ning maqolasidan. Marchenko: "1920 - 1930 yillarda Chechenistondagi antisovet harakati". Chechen mojarosining sabablari. Siyosat Sovet Ittifoqi alpinistlarga nisbatan. Chechen xalqining huquqlari.

maqola, 2007-02-18 qo'shilgan

Rossiya-chechen munosabatlari tarixi. Chechen ichidagi voqealarning rivojlanishi va 1994-1996 yillardagi rus-chechen urushi. Old shartlar Chechen urushi. Islom va siyosat Chechen Respublikasi. Islom davlatining barpo etilishi. Zamonaviy Checheniston hayotida islomning o'rni.

Adat (arabchadan tarjima qilinganda bu “odat” degan maʼnoni anglatadi) musulmon xalqlari oʻrtasidagi qonunlar va urf-odatlar toʻplamidir. Shariat qonunlaridan farqli o'laroq, bu normalar islomgacha bo'lgan davrda paydo bo'lgan. Adat me'yorlariga rioya qilish chechenlar orasida keng tarqalgan.

Adatlar qanday paydo bo'lgan

Shariat sudlari asosan fuqarolik ishlarini - mulk, yer va merosga oid nizolarni ko'rib chiqadi, jinoiy ishlar ko'pincha urug' oqsoqollari tomonidan boshqariladi.

Qadimda adatlar qabilaviy tuzum sharoitida jamiyat hayoti va nikoh-oila munosabatlarini tartibga solgan. Boshiga Checheniston hududida XIX asr har bir tayp (qabila urug'lari) ittifoqi - tuxumning o'ziga xos adati bor edi. 1882 yilda Vaynax xalqlarining adatlari hujjatlashtirildi va rus tilida nashr etildi. Shveytsariyaning Le Temps gazetasiga ko'ra, Evropa nuqtai nazaridan, chechen adati "respublikada Konstitutsiyadan ustun turadi".

Oilaviy mas'uliyat

Adat, eng avvalo, oila va jamiyatdagi xulq-atvor qoidalarini belgilaydi. Shunday qilib, chechenlar ota-onalariga g'amxo'rlik qilish odat tusiga kirgan. Qoida tariqasida, keksa ota-onalar o'g'illaridan biri bilan yashaydilar.

Kelin narxi

Agar u o'g'irlab ketuvchining uyida kamida bir kecha-kunduz o'tkazgan bo'lsa, unda haqiqiy mahr va gebengak to'langan - ajralish paytida berilgan kompensatsiya. Biroq, agar qiz nikohga rozi bo'lsa ham, u hali ham to'lashi kerak edi. Agar u boshqa birovga unashtirilgan bo'lsa, to'lov endi ota-onasiga emas, balki kuyovga to'lanadi.

Zino uchun jazo

Agar zino allaqachon boshqasi bilan turmush qurgan qiz bilan sodir etilgan bo'lsa, aybdor uning qarindoshlariga jarima to'lashi kerak, agar ular rozi bo'lmasa, xotini yoki qarindoshini ularning ixtiyoriga yuborishi kerak edi. Hali turmushga chiqmagan qiz bilan zino qilgani uchun jarima ham to'langan, faqat kichikroq miqdorda.

Agar ozod erkak va ayol o'rtasida zino sodir bo'lsa, erkak o'sha ayolga uylanishi shart edi. Bundan tashqari, turmush qurishdan oldin ham u kelinning qarindoshlariga gebengak to'lashi shart edi. Agar erkak turmush qurishdan bosh tortsa, gebengak ayol bilan qoladi. Agar er-xotin birgalikda farzandli bo'lsa, u otaning qaramog'ida qoladi.

Haqorat uchun jazo

Haqoratlangan shaxsning sha'nini kamsitadigan og'zaki haqorat uchun, adatlarga ko'ra, shaxs xuddi shunday javob berishga haqli edi. Erkak tomonidan qizga yoki beva ayolga etkazilgan sharmandalik uchun (masalan, agar u unga tegsa yoki ro'molini olib tashlasa, hatto tasodifan ham) aybdor kechirim so'rashi va ho'kiz, qo'chqor va bo'laklar shaklida jarima to'lashi shart edi. chintz va zig'ir.

Mulk va qarzlar

Birovning mulkiga zarar yetkazish (masalan, otning dumini kesish) ham jarima bilan jazolangan. Qarzlar uchun mol-mulkning bir qismi qarzdordan to'lash uchun olingan. Va agar kimdir birovning hovlisida itni o'ldirgan bo'lsa, u xuddi odamni o'ldirgandek javobgar bo'ladi.

Qon adovat

Qon adovatining an'anasi ham adatdan (chechen tilida "chir" deb ataladi) boshlangan. Buning sababi ko'pincha qotillikdir. Agar bu qasddan bo'lmasa, unda aybdor odatda darhol kechiriladi, lekin u jabrlanuvchining oilasiga to'lov to'lashi yoki jabrlanuvchining bolalarini qo'llab-quvvatlashi kerak. Ayollar, qariyalar, bolalar va aqli zaiflar qon adoyi odati bo'yicha o'ldirilmaydi.

Qon adovatining cheklanish muddati yo'q. Agar jinoyatda ayblanayotgan shaxs vafot etsa, uning aka-ukalari, o‘g‘illari, nevaralari yoki boshqa erkak qarindoshlari o‘ldirilishi mumkin. Shuning uchun, yarashuv qanchalik tez sodir bo'lsa, shuncha yaxshi deb ishoniladi. Qoidalarga ko'ra, bu xushchaqchaqlik e'lon qilinganidan keyin bir yil o'tgach sodir bo'lishi mumkin. Shu vaqt ichida qonli adovat e'lon qilinganlar surgunda, yashirinishlari kerak.

Adatga nima bo'ldi

Adat Kavkaz xalqlari orasida amal qilgan va Markaziy Osiyo 1930-yillarning boshlariga qadar, u rasman taqiqlangan va fuqarolik qonuni bilan almashtirilgan. Ammo Chechenistonda, Stalin o'limidan so'ng, adat yana yashirincha ishlay boshladi.

F. A. GANTEMIROVA. CHENLAR VA INGUSLAR ADATLARI (XVIII ASR – XIX ASR BIRINCHI YARIMI)
Moskva universiteti xabarnomasi. XII qonun seriyasi. 1972 yil iyul-avgust oylari uchun 4-raqam

Rossiyaga qo'shilishdan oldin chechenlar va ingushlar boshqa xalqlar kabi Shimoliy Kavkaz, yozma qonunlarni bilmaganlar va ijtimoiy hayotida ularning hayotini belgilab beruvchi odat huquqi normalariga amal qilganlar. Bu holat mazkur xalqlarning ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy qoloqligidan dalolat beradi.
Huquqiy munosabatlar shart-sharoitlardan kelib chiqadi moddiy hayot jamiyat, shuning uchun, K. Marks ta'kidlaganidek, "qonun" hech qachon iqtisodiy tizim va u belgilaydigan shartlardan yuqori bo'lishi mumkin emas. madaniy rivojlanish jamiyat."
Chechenlar va ingushlarning odat huquqi normalari an'analar bo'yicha avloddan-avlodga o'tadigan va jamiyatning barcha a'zolari uchun majburiy bo'lgan odatlardir. Chechenlar va ingushlar adatlari nafaqat mavjud ijtimoiy munosabatlarni o'rganish, balki ko'rib chiqilayotgan davrda ushbu millatlarning huquqini rivojlantirish muammosini hal qilish uchun ham katta qiziqish uyg'otadi.
Taniqli rus olimlari M.M. Kovalevskiy, F.I. Leontovich, Kavkaz tog'lilarining adatlarini o'rganib, qadimgi nemis va rus odat huquqining ba'zi normalarining adatlarida davomiylik to'g'risida xulosaga keldi. Adatlar "ko'pincha qadimgi german va slavyan huquqining ko'plab institutlariga to'liq o'xshaydi - qadimgi tarixchilar va slavyanlar va nemislarning kundalik hayoti yozuvchilari tomonidan aytilgan va, masalan, "Rossiya Pravda"sida saqlanib qolgan institutlar.
Adatning asosiy manbalaridan biri maslag'at, ya'ni. ijtimoiy kelishuv. "Kavkaz tog'lari adatlarini shakllantirishning asosiy usuli arbitraj, jahon vositachilar sudi edi."
Klanlar o'rtasidagi nizolar bo'yicha vositachilar erishgan yechimlar pretsedent - maslagatlar bo'ldi. "Maslagat keyin boshqa shunga o'xshash holatlarda takrorlangan", deb yozadi L.P. Semyonov, - olomonga qo'shiladi xalq odatlari va asta-sekin odatga aylanadi». “Bu oddiy qabilalar va jamoalar oʻrtasida tuzilgan, jamiyat tomonidan ruxsat etilgan shartnoma edi. U oqsoqollar yig‘inlarida tashkil etilib, dunyo maslag‘ati deb atalgan va shundan keyingina jamiyatning odatiga aylangan». Biroq maslagatlar bilan bir qatorda axloqiy me’yorlarning adatlarga aylanishi sodir bo‘lib, adatlar va axloqiy me’yorlarning parallel mavjudligi kuzatilgan.
Shunday qilib, chechenlar va ingushlar o'rtasida mavjud bo'lgan adatlar (odatlar) va maslagatlar (kelishuvlar) ijtimoiy xulq-atvor normalarining manbalari edi.
Qon adovati, kelin bahosi, qiz o'g'irlash, mehmondo'stlik, keksalarni hurmat qilish va hokazo. - ko'p asrlik urf-odatlar oilaviy an'analar. “Tog‘ odob-axloqining ko‘rinmas qonunlari alpinistning har bir qadamini taqozo qilgan. Xotiningiz bilan odamlar oldida va oilada qanday gaplashish kerak, bolalar bilan kattalar, kattalar, kichiklar, qarindoshlar, begonalar bilan qanday gaplashish kerak, oilada va jamoatda o'zini qanday tutish kerak, nima qilish kerak. ko'chada yoki yo'lda, yosh yigit bilan, ayol bilan uchrashganda - yosh, qari, u bir tomonga yurganda, yo'llar ikki tomonga ketayotganda, keksa odamga tushish yoki chiqishda qanday yordam berish kerak ot, mehmonga qanday yaxshi qarash kerak va hokazo. .
Faqat chechenlar va ingushlarning urf-odatlarini yaxshi bilish Sovet olimi prof. N.F. Yakovlev, uzoq vaqt Shimoliy Kavkaz xalqlarining hayoti va urf-odatlarini o'rgangan, ingushlar haqida shunday deydi: "Ingushlarning hayoti barcha nozik xushmuomalalik qoidalariga bo'ysunadi. ko'proq darajada shaharlarimiz aholisining aksariyati hayotidan, har qanday holatda ham madaniy mamlakatlardagi "yuqori jamiyat" hayotidan kam emas.
Chechenlar va ingushlarning adatlari, 19-asr boshlarida Dog'iston qabilalari, kabardiyaliklar, osetinlar adatlaridan farqli o'laroq. yuqori darajada edi ijtimoiy rivojlanish, keskin izolyatsiya qilingan sinfiy tafovutlarsiz qabila munosabatlarini aks ettiradi. Ibtidoiy jamoa tuzumining qoldiqlari ularda yanada yaqqolroq namoyon bo'ldi, chunki chechenlar va ingushlar hali urug'chilik tizimining qulashi va feodalizmning paydo bo'lishining yangi boshlanishi bosqichida edi.
Chechenlar va ingushlarning adatlari kabardiyaliklar va dog'istonliklarga qaraganda demokratikroq bo'lib, 18-asr - 19-asrning birinchi yarmidagi chechenlar va ingushlarning tegishli ijtimoiy va siyosiy tizimini aks ettiradi. Masalan, chechenlar va ingushlar orasida atalyshchestvo (o'g'il bolani boshqa tuxumda tarbiyalash uchun, go'yoki olijanob, boy oila bilan oilaviy munosabatlar o'rnatish uchun berish) odat tusiga kirmagan. qabila ittifoqi boshqa hech kim bunchalik farq qilmagan aniq belgi qaram mehnatni ekspluatatsiya qilish, masalan, kabardiyaliklar orasida. Chechenlar va ingushlar o'rtasidagi chorva mollarini o'g'irlash odati adigelarning o'xshash odatidan sezilarli farqga ega edi va bu chechenlar va ingushlar o'rtasidagi baranting adigelarga qaraganda kamroq darajada yordam berganligidan iborat edi. zodagonlar va boy oilalarning zaiflar hisobiga boyib ketishi.
Jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyoti va patriarxal-qabilaviy tuzumning yemirilishining boshlanishi jarayonida, bunga bog'liq bo'lishi mumkin. XVIII asr oxiri va 19-asrning boshlarida chechenlar va ingushlarning adatlari o'zgartirildi va "kuchli" mulkdor oilalarning irodasini ifodalovchi yangi normalar bilan to'ldirildi. Chechenlar va ingushlar o'rtasidagi qon to'qnashuvi odati bo'yicha kompensatsiya tizimi asta-sekin jamiyatning mulkiy tabaqalanishi bilan asl shaklini o'zgartirdi. Shunday qilib, qotillik uchun to'lov, birinchi navbatda, butun klan tomonidan birgalikda, to'liq hajmda, ko'pincha jinoyatchining oilasiga o'tkazila boshlandi. Qarindoshlar qo'shgan ulush qotil bilan qarindoshlik darajasiga qarab aniqlangan. Bundan tashqari, turli tug'ilishlar uchun qon to'lovi endi bir xil emas edi.
Adatlarning sinfiy xususiyatini aniqlash odat huquqining kelib chiqishi va rivojlanishi jarayonini kuzatish imkonini beradi.
Adatlar qotillik va qon adovati, yaradorlik va jarohatlar, kelin oʻgʻirlash, oʻgʻirlik, talonchilik, oʻt qoʻyish, ashyolarga zarar yetkazish va mulkiy nizolar bilan shugʻullangan. Ushbu ishlar tog'li og'zaki sudlar tomonidan ko'rib chiqildi. Bundan tashqari, yurisdiksiyaning ikki turi mavjud edi: birinchisi, tegishli muhitda sodir etilgan barcha jinoyatlarni birlashtirgan; bular, o'z navbatida, huquqbuzar va huquqbuzar bir sud a'zosi bo'lgan sudlarga va huquqbuzar va huquqbuzar turli sudlarning a'zolari bo'lganlarga kiradi.
Har bir qabila urugʻlari va jamoalari oʻrtasida, baʼzan esa qabilalarning oʻzlari oʻrtasida maslagatlar yoki kelishuvlar orqali oʻrnatilgan barcha majburiyatlarning asosiy predmeti urugʻ hisoblanadi.
"Har bir tog'li", deb yozadi Kavkaz tog'lari adatlarining mashhur tadqiqotchisi prof. A.M. Ladijenskiy o'zini faqat uning urug'i bilan maslagatga kirgan klanlarga mansub bo'lganlarning manfaatlarini hurmat qilishga majbur deb hisoblagan. O'z urug'i bilan maslag'atga kirmagan qabila yoki urug'ga biror narsani o'g'irlash yoki umuman zarar etkazish nafaqat uyat, balki maqtovga sazovor bo'lgan. Ammo chechenlar va ingushlarning umumiy huquqida jinoyat tushunchasi mavjud bo'lmaganligi sababli, biz faqat u yoki bu tomonga etkazilgan huquqbuzarlik haqida gapirishimiz mumkin edi.
Mulkiy nizolar nafaqat qabul qilingan majburiyatlarni bajarmaslik holatlarida, balki o'g'irlik holatlarida, shuningdek, mulkni majburan tortib olish holatlarida ham paydo bo'lgan. Bu nizolar adatlar tomonidan e’tiroz sifatida ko‘rib chiqilib, xafa bo‘lgan shaxs yoki uning oila a’zolari huquqbuzarning yoki uning oila a’zolarining har qanday a’zosining mulkini majburan tortib olishga haqli edi. O'g'irlik yoki qarzni qaytarmaslik natijasida etkazilgan zararni qoplash maqsadida huquqbuzarning mol-mulkini olib qo'yish "xafagar" ning o'zboshimchaligiga olib keldi.
“Adat xafa bo'lganga istalgan vaqtda huquqbuzardan ot yoki boshqa narsalarni o'g'irlash huquqini beradi qimmatli narsa. U o'g'irlagan narsalarni qariyalarga beradi, ular ularni baholab, o'ziga tegishli bo'lgan ulushni ajratadi va qolganini egasiga qaytaradi.
Qoida tariqasida, o'g'irlik oqibati o'g'irlangan narsaning qaytarilishi, agar u yo'qolgan bo'lsa, o'g'irlangan narsaning qiymati to'lanadi.
Shunday qilib, jabrlanuvchiga etkazilgan moddiy zarar qoplanishi kerak. Talonchilikda ayblanuvchi o‘g‘irlangan mol-mulkni qaytarishi yoki jabrlanuvchiga uning narxini to‘lashi, shuningdek, jamiyatga jarima to‘lashi talab qilingan. Agar ko'rsatilgan jinoyat masjidda sodir etilgan bo'lsa yoki birovning mulkiga bostirib kirish bilan bog'liq bo'lsa, o'g'irlangan mol-mulkning ikki baravari miqdorida jarima undiriladi.
Mulkiy shikoyatlar ko'pincha shaxsiy nizolarga aylandi va keyin xafa bo'lgan shaxs emas, balki butun klan edi. Bunday hollarda urug'ning sha'ni faqat jinoyatchining qoni bilan tiklangan. Haqorat uchun qasos olish urug'ning har bir a'zosining muqaddas burchi bo'lib, undan qochish butun urug'ning sha'niga tahdid solardi. Qabila munosabatlari davrida vujudga kelgan qon adovat odati hamma uchun farz hisoblangan. “Chechenlarning maʼlumotlariga koʻra, oʻldirilgan shaxsning qarindoshlariga qasos olish maqsadida qotilning oʻzini yoki uning qarindoshlaridan birini oʻldirish huquqi teng ravishda berilgan. Ingushlar qotilning akalari, amakilari va jiyanlariga qarshi qonli adovatni qo'llashga ruxsat berishadi, lekin faqat erkak jinsida.
Biroq, asta-sekin, musulmon huquqi (shariat) normalarining chechenlar va ingushlarning adatlariga ta'siri ostida, qon adovatlari baranta tomonidan taqdim etilgan pul kompensatsiyasi bilan almashtiriladi. Bunday tovon "qon to'lovi" deb nomlangan va buni faqat kuchli oilalar amalga oshirishi mumkin edi. Tabiiyki, bunday sharoitda baranta odati ko'pincha kambag'al, zaif oilani kuchli va ta'sirliroq oila tomonidan ekspluatatsiya qilish vositasiga aylandi. Ha, chechenlar uka Qotil o'ldirilganning qarindoshlariga 10 sigir, amakivachchasi - 9 sigir, ikkinchi amakivachchasi - 8 va hokazo miqdorida to'lov (voshyl) to'lashi shart edi. Bundan tashqari, qondoshning o'zi vaqti-vaqti bilan to'lovni to'lab turardi. To'lov tizimi shunday ediki, u bir urug'ni iqtisodiy jihatdan qul qilib, boshqasini noma'lum muddatga o'zining irmog'i qilish imkonini berdi. uzoq vaqt. Shunday qilib, bu shaklda qon adovati paydo bo'lgan feodalizmning quroli edi.
Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, chechenlar va ingushlar o'rtasidagi qotillik uchun qonli adovat nafaqat ma'naviy, balki moddiy zararni qoplash maqsadini ko'zlagan. Ammo qonli adovat odati oila ichidagi munosabatlarga tarqalmadi. Kavkaz alpinistlarining fikriga ko'ra, agar ota uni haydab chiqarish o'rniga o'g'li yoki qizini o'ldirgan bo'lsa, buning uchun hech kim undan o'ch olishga haqli emas. Chechenlar va ingushlar orasida ham vaziyat xuddi shunday edi. Ingushlar ota-onalar o'z farzandlarini o'ldirish uchun javobgarlikdan ozod qilinganligini "hech kim o'z dushmani emasligi" bilan izohladi. Bolalar ota-onalariga so'zsiz bo'ysunishlari va bolalarning yoshidan qat'i nazar, ularni hurmat qilishlari kerak edi. F.I. Leontovich bolalar ulardan birining o‘ldirilishi uchun otasidan o‘ch olgani haqidagi ma’lumotlarni keltiradi: “Qanlilik (qon adovati – F.G.) huquqi Chechenistonda hatto ota va bolalar o‘rtasida ham bo‘lishi mumkin; Agar ota o'g'illaridan birini o'ldirsa, aka-uka undan o'ch olishi haqida tez-tez misollar bor edi.
Ko'rinib turibdiki, bu qismda adatlarni yozish to'g'ri bajarilmagan, chunki bolalarning ota-onalariga bo'ysunish tog 'an'analaridan kelib chiqadigan bo'lsak, bunday qasos mutlaqo mumkin emas. Ota yoki boboga qarshi qon to'kish chechenlar va ingushlar orasida bo'lmagan. Umuman olganda, tog‘liklar orasida bir urug‘ a’zolari, hatto oila boshlig‘i ham o‘z qarindoshlarining hayotiga tajovuz qilishga haqli emasligi qabul qilingan. Qotillik singari, yaralar yoki jarohatlar ham, agar yarador zarar etkazgan shaxsdan boshqa oilaga tegishli bo'lsa, qasos olinishi mumkin. Chechen va ingush adatlari, qasddan, ehtiyotsizlik yoki tasodifan etkazilgan zarardan qat'i nazar, faqat etkazilgan zararni qoplashga intiladi.
“Har qanday jarohat uchun, hatto davolanishni talab qilmaydigan jarohat uchun ham jarima to'lanishi kerak. Jarohatlanish xususiyatiga ega bo'lmagan jarohat uchun jabrlanuvchining foydasiga jazo belgilanmaydi, ammo barchasida bir xil holatlar yarador o'z jarohati tufayli etkazilgan zararni qoplashga chaqiriladi va shuning uchun shifokor uchun haq to'laydi.
Ehtiyotsizlik yoki tasodifan o'ldirish, yaralash yoki jarohatlash holatlarida, agar bu harakatlar qasddan sodir etilgan bo'lsa, "qon to'lovi" xafa bo'lgan urug'ga to'langan to'liq to'lovning yarmi miqdorida belgilandi.
Qon adovati ayollar, bolalar va qariyalarga taalluqli emas edi.
Qon janjal qilish odati katta moddiy va ma'naviy yo'qotishlarga sabab bo'lganligi sababli, jinoyatchini (qon a'zosini) ta'qib qilish uzoq vaqt davom etib, nafaqat qotilning o'ziga, balki uning qarindoshlariga ham, oilaning keksa, hurmatli odamlariga ham taalluqlidir; urushayotgan tomonlarni yarashtirishga intildi.
Ha, prof. A.M. Ladijenskiy 1888 yilda Vladikavkaz okrugi aholisining ommaviy hukmidan ma'lumotlarni keltiradi: "Jinoyat izlarini yashirishni va shu tariqa jinoiy javobgarlikdan qochishni istab, qon qasos ochiq pistirmadan olinadi va bundan tashqari, ular qasos oladilar. ko'p qismi uchun qotilga emas, balki taniqli qarindoshlaridan biriga.
Chechenlar va ingushlarning urf-odatlari bo'yicha qon tomirlarini yarashtirish tajribasi Checheniston va Ingushetiyada va undan keyin ijobiy tajriba sifatida ishlatilgan. Oktyabr inqilobi. Har ikki respublika Markaziy Ijroiya Qo‘mitalari (MSK) huzurida jamiyatning faxriy va obro‘li kishilaridan iborat maxsus kelishuv komissiyalari tuzildi. Bu komissiyalar tumanlar bo'ylab sayohat qildilar, qondoshlarni chaqirdilar va qishloq yig'inlarida qondoshlar o'zlari qilgan huquqbuzarlik uchun bir-birlarini kechirishlarini ta'minlashga harakat qildilar. Jarayon qon tomirlari o'rtasida o'zaro qo'l siqish bilan yakunlandi, shundan so'ng ular odatga ko'ra, yarashuv taomini uyushtirishdi.
Oila va nikoh chechenlar va ingushlarning odatiy qonunlari bilan qat'iy himoyalangan. Oila a'zolarining meros huquqi bilan bog'liq barcha masalalar shariat asosida hal qilingan. Chechenlar va ingushlarning ma'lumotlariga ko'ra, nikoh asosan ekzogamikdir. Endogam nikohlar chechenlar orasida ham uchraydi. Bu, aftidan, endogamiyaga ega bo'lgan Dog'iston xalqlari bilan yaqinlik va chechenlar orasida islomiylikning keng tarqalishi bilan izohlanadi. Ingushlar qadim zamonlardan beri qat'iy ekzogamiyani kuzatgan va shuning uchun bugungi kunda ham bu odatdan chetga chiqish hollari yo'q.
Ekzogamiya bilan ayol hech qachon qarindoshlarining himoyasidan butunlay voz kechmaydi. Shunday qilib, Vladikavkaz tumanidagi "Veynaxlar" orasida xotinini o'ldirgan er ota-onasiga 85 ta sigir to'lashi kerak edi; agar uning farzandi bo'lmasa, u atigi 12 sigir to'lashi kerak edi. Xotinning qotili butun jamoatchilik hurmatini yo'qotdi.
Ayollar jamiyatda kuchsiz mavqega ega edilar. Uylangan ayollarning hovlidan tashqariga chiqishi taqiqlangan. “Inson uchun butun dunyo uning uyidir. Ayol uchun uning uyi butun dunyosi”, degan tog‘ maqolida.
Eri vafot etgan taqdirda, beva ayol o'z ukasi yoki boshqa qarindoshi (levirat) bilan turmush qurishi kerak edi.
Ajrashgandan so'ng, ayol o'zining sobiq oilasiga qaytib keldi va odatga ko'ra, erining uyidagi barcha narsalarni oldi. Ammo agar ajralish o'ta og'ir holatlarda sodir bo'lgan xotinning aybi bilan sodir etilgan bo'lsa kamdan-kam hollarda, uning ota-onasi qizining turmushga chiqishi bilan bog'liq barcha xarajatlarni qoplashi kerak edi. "Chechenlar va boshqa qabilalarning xotini hamma narsada eriga bo'ysunadi, uning qonuniy xo'jayini sifatida. U uning uchun ishlashi, unga berilgan jazoga shikoyatsiz chidashi va butun xatti-harakati bilan xizmatkorona hurmat ko'rsatishi kerak."
Biroq, barcha qulliklariga qaramay, kavkaz ayollari oilaning ichki hayotida muhim rol o'ynagan. Bular qadimgi davrlarda tog'liklar hayotida mavjud bo'lgan matriarxatning aks-sadolari edi.
Doimiy ravishda reydlarda qatnashgan, ovga chiqqan erkaklar tez-tez yo'qligi sababli, hammasi Uy vazifasi ayollar tomonidan bajarilishi kerak edi, buning natijasida ularning uy xo'jaligidagi mustaqilligi saqlanib qoldi. Bundan tashqari, turmush qurgan ayol "eridan alohida mulkni ifodalovchi" mahr sifatida olgan mulk huquqini saqlab qoldi.
Tog'li adatlarga ko'ra, otliq ayoldan o'tib keta olmaydi, balki otdan tushib, otni jilovga olib borishi kerak; agar ayol o'tib ketsa, barcha erkaklar turishi kerak; Ayolning oldida jang qila olmaysiz. “Ayollarga munosib hurmat ko'rsatiladi: ularning huzurida hech kim xafa bo'lmaydi; va hatto qasoskor qilich bilan haydalgan kishi ham ayolga murojaat qilish orqali najot topadi, keyin uning hayoti xavfsiz bo'lib qoladi, lekin abadiy sharmandalikka duchor bo'ladi.
“Kavkaz alpinistlarining odatlari turmushga chiqmagan ayollarning pokligini qat'iy himoya qiladi. Qizning qo‘liga bir marta teginish, ro‘molini yechib olish, hatto oddiy o‘pish ham ba’zan yigitni turmushga chiqishga yoki “u sharmanda qilgan qiz”ning qoni uchun to‘liq to‘lashga yetadi. Bu, hech bo'lmaganda, Kavkazning sharqiy yarmi - Dog'iston va Chechenistonning odatidir."
“Yo‘qotilmagan qizning sha’nini poymol qilgani uchun jinoyatchi 18 dona qoramol miqdorida javobgarlikka tortiladi, lekin agar qizni kimgadir aldasa yoki haqorat qilsa. turmushga chiqqan ayol, keyin aybdor 80 dona qoramol bilan javob beradi."
Chechenlar va ingushlarning ma'lumotlariga ko'ra, ayolni haqorat qilganlik uchun jazo kuchaytirilgan. Tog‘liklarning fikricha, erkakni kaltaklash uyat, ayolni kaltaklash uyat. “Ayolni kaltaklagani uchun uning foydasiga 1 buqa olinadi. Agar ayol homilador bo‘lib, kaltaklash oqibati homilador bo‘lgan bo‘lsa, bundan tashqari, bu ish shariat bo‘yicha ko‘riladi”.
Qotillik va jarohatlardan tashqari, qon nizolari ko'pincha qizlarni o'g'irlash natijasida sodir bo'lgan. Kelinning roziligi bilan turmush qurish maqsadida odam o'g'irlash, garchi u mansub bo'lgan oila tomonidan ta'qib qilingan bo'lsa-da, axloqiy jihatdan qoralanmagan. Bunday holda, kuyov ota-onalarga kelin narxini - tomonlarning kelishuvi bilan belgilangan kelin narxini to'lagan. Ammo agar qiz majburan olib kelganini e'lon qilsa, u o'z oilasiga qaytarilgan; agar u o'g'irlab ketuvchiga turmushga chiqmoqchi ekanligini e'lon qilsa, uning qarindoshlari ketishi kerak edi.
Birovning kelini o‘g‘irlab ketilganda, o‘g‘irlab ketuvchi kuyovning qondoshiga aylangan va shu paytdan boshlab unga qon ado etish odati kengaygan. Biroq, bir ayolni o'ldirishda qon to'lovi odatiga ko'ra, qon to'lovi kamaytirildi. Bu ayollarning ijtimoiy tengsizligini yana bir bor tasdiqlaydi.
"Qadimgi huquq odatda o'ta konservatizm bilan ajralib turadi va ko'plab yuridik institutlar ajoyib hayotiylikni namoyish etadi. jamoat bilan aloqa asrlar davomida juda sekin qayta quriladi va qonunning eski shakllari odatda mazmuni o‘zgargandan keyin ham saqlanib qoladi va eski shakldagi kelishuv ko‘pincha mohiyatan yangi bo‘lgan bitimni qamrab oladi...”.
Qadimdan ularning hayoti va madaniyatida an’anaga aylangan mehmondo‘stlik, do‘stlik va o‘zaro yordam kabi ajoyib odatlar chechenlar va ingushlar orasida saqlanib qolgan va yashab kelmoqda. Chechenlar va ingushlar o'rtasidagi mehmondo'stlik asosiy fazilat hisoblanadi va mehmon "daxlsiz shaxs" hisoblanadi. “Ular o‘rtasida do‘stlik (kunak) va mehmondo‘stlik tog‘ qoidalariga qat’iy rioya qilinadi... Uyida mehmon bo‘lsa yoki yo‘lda ketayotgan kunak egasi tirik ekan, uni xafa qilish mumkin emas”.
Shunday qilib, chechenlar va ingushlarning odatlari ko'p yillar davomida o'zgarib, eski yaxshi an'analarni saqlab kelmoqda va aksincha - o'tmish qoldiqlari bo'lgan urf-odatlar jamiyatda sodir bo'layotgan ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlar ta'sirida eskirgan.

Qadim zamonlardan beri chechenlar o'zlarining urf-odatlari bilan mashhur. Chechenlarning adatlari ("odat" - arabcha) ularning ajralmas qismidir Kundalik hayot. Har bir chechen oilasi keksa avlod qoldirgan an'analarni hurmat qiladi va ularga rioya qiladi. Asrlar davomida chechen jamiyatida xulq-atvor qoidalari majmui shakllandi. Ularning aksariyati Axloq kodeksida keltirilgan. Ammo yozilmagan qonunlar ham borki, bu xalqning har qanday vakili uchun bugungi kungacha muhim.

Bularning kelib chiqishi chiroyli odatlar- V qadimiy tarix chechenlar. Chechen jamiyatida mehmondo'stlik katta ahamiyatga ega ekanligi azaldan odat bo'lib kelgan. IN xalq madaniyati, maqol, matal va ertaklarda bu mavzu ko'pincha asos qilib olinadi. Buning sababi eski turmush tarzi edi. Tog'li hududlarda, hayot uchun xavfli sharoitlarda odamlar sayohatchini o'z uylariga taklif qilishdi, unga non va tunash uchun turar joy berishdi. Bu har qanday chechen oilasida odatiy hol edi. Tanishmi, notanishmi, odamga tom kerak bo‘lsa, oldi. Shu bilan birga, mehmonning o‘zi aytmaguncha, tashrifining sababi va maqsadini so‘rashmadi. Kelganidan uch kun o'tgach, mehmon bu mavqeini yo'qotdi va yo uyni tark etishga yoki uning yaqin hayotida, uy ishlarida ishtirok etishga majbur bo'ldi.

Juda qiziqarli odat Boshqa ko'plab millatlar uchun mehmonga sovg'a berish odat tusiga kiradi. Agar mehmonga uydagi biron bir narsa yoqqan bo'lsa, egasi uni darhol taklif qilishi, unga berishi kerak. Biroq, keyinchalik mehmonni "qul odobi" ning shaxsi deb hisoblash mumkin bo'lgan narsalarni o'ziga jalb qilgani uchun qoralaganlar bor edi.

Mehmondo'stlik bilan bog'liq bir qancha qoidalar ham mavjud. Uy egasi mehmonlarni qabul qilayotganda, eshikka eng yaqin joyni egallashi kerak va shu bilan u uydagi eng ahamiyatsiz odam ekanligini ko'rsatishi kerak. Shuningdek, mehmonlar ovqatlanayotganda stolda mezbon ovqatlanishi kerak. Ovqatlanishni birinchi bo'lib to'xtatish odob-axloq qoidalarini qo'pol ravishda buzish hisoblangan.

Agar uyga yaqin qarindosh yoki qo'shni bo'lmagan mehmonlar kelsa, ayollar ularga xizmat qilmasligi kerak. Buni katta yoshli o'g'illar, yosh qarindoshlar yoki qo'shni o'g'il bolalar qilishlari mumkin.

Ba'zi odamlar chechen ayollarining huquqlari poymol qilinmoqda, deb yanglishmoqda. Biroq, unday emas. Ona bo'lgan ayol munosib o'g'illar, erkaklar kengashida teng ishtirok etish huquqiga ega.

Umuman olganda, chechen jamiyatida ayollarga tegishli barcha urf-odatlarga ayniqsa qat'iy rioya qilinadi. Masalan, notanish odam uyga kirsa, hamma erkaklar o'rnidan turishi kerak. Agar ayol tashrif buyurgan bo'lsa, unda barcha marosimlar va odob-axloq unga nisbatan alohida e'tibor bilan kuzatiladi.

Agar erkak va ayol birga yursa, ayol erkakdan bir qadam orqada yurishi kerak. Bu odat qadim zamonlarda inson birinchi bo'lib xavfga duch kelishi kerakligi bilan izohlanadi.

Agar ikkita erkak birga yursa, kichigi chapga va yarim qadam orqada yurishi kerak. Bu yosh kattasining chap, himoyalanmagan tomonini yopishi kerakligi bilan izohlanadi.

Agar uchta erkak birga yuradigan bo'lsa, unda kattasi o'rtada, kichiklari esa yon tomonlarda, bir oz orqada.

Notanishlar oldida erkak hech qanday holatda bolasini ko'tarmasligi yoki uni so'z bilan yoki teginish bilan erkalamasligi kerak. Xuddi shu narsa onaga ham tegishli. Agar Kichkina bola yig'lab yubordi yoki injiq bo'lib qoldi, onasi uni olib ketishi yoki boshqa xonaga olib ketishi kerak. Mehmonning yoki mehmonlarning uy egasi bilan gaplashishiga bolalarning xalaqit berishiga yo'l qo'ymaslik kerak, agar mehmonlar o'zlari zudlik bilan bolalarni olib kelishni so'ramasalar.

Kichiki kattasining yo‘lini kesib o‘tmasdan, to‘xtab, hurmat bilan salomlashib o‘tib ketishiga ruxsat berishi kerak. Ayol erkakka ruxsat berishi kerak.

Yoshi kattasining so'zini to'xtatib qo'ysa yoki uning iltimosi yoki ruxsatisiz u bilan suhbatni boshlasa, bu juda bema'nilik hisoblanadi.

Har qanday voyaga etgan erkak, hatto qurol ishlatganda ham, qizni o'g'irlashni to'xtatishga haqli. Agar qon to'kilgan bo'lsa, qizning qarindoshlari shafoatchini qon tomiri tomonidan ta'qibdan ozod qilib, dushmanlikni o'z zimmalariga olishlari shart.

Kelin erini birinchi bo'lib ota-onasini ovqatlantirgandan keyin boqishi kerak, agar ular hammasi bir uyda yoki yaqin joyda yashasa.

Agar yigit va qiz bir-biriga kamida etti qarindoshi bo'lsa, nikohga ruxsat berilmaydi. Hatto uzoqroq qarindoshlik bo'lsa ham, bunday nikohlar qoralanadi, ammo urf-odatlarni yomon niyatli buzish hisoblanmaydi.

Qadimda bir kishi o‘z qishlog‘iga hurmat belgisi sifatida faqat qishloq chegarasidan tashqarida otga minib, undan oldin otning jilovidan boshlab yurib yurardi.

Bunga ishonishdi yomon ta'mga ega hazildan xafa bo'lish. Biroq, hazillarda aniq haqorat bo'lmasligi kerak.

Huquqbuzarga qurol tortib, zarba bermaslik uyat va qo'rqoqlik hisoblangan. Shuning uchun chechenlar faqat eng ekstremal holatlarda qurol olishdi.

Ot ustidagilar hamisha piyodalarni, tog‘ yonbag‘ridan pastga tushayotganlar esa ko‘tarilayotganlarni birinchi bo‘lib kutib olishardi.

Erkak hech qachon "mening xotinim" demaydi, u o'zini evfemizmlar bilan ifodalaydi: "uydagi", "bu bolalarning onasi" va hokazo. Xuddi shunday, ayol ham evfemizmlar yordamida “erim” demaydi.

63 yoshda odam "kamarni yechish yoshi" deb ataladigan yoshga etadi, ya'ni o'sha paytdan boshlab u xanjarsiz chiqa oladi, deb ishonilgan va u harbiy burchga ega emas edi.

Hamma narsa teng bo'lsa, erkak amakilaridan ko'ra amakilariga ko'proq hurmat ko'rsatishi kerak.

Jiyan voyaga yetganida (15 yoshda), onasi tomonidagi amakilari unga minadigan ot, otasi tomonidagi amakilari qurol sovg'a qilgan.

Siz har qanday holatda ham kambag'allarga berishingiz kerak, hatto ular qo'llab-quvvatlashga muhtoj odamlar emas, balki firibgarlar ekanligiga shubha qilsangiz ham.

Siz hayvonlarni bo'sh xurmo bilan jalb qila olmaysiz: soqov hayvonlarni aldash yoki kichik bola- jirkanch harakat.

Qasamyod qilgan do'st, agar u boshqa choyning vakili bo'lsa ham, qon nizosida qaynonasi tomonida harakat qilish huquqiga ega.

Agar biron bir qiz o'g'il yoki erkakka "mening akam bo'l" degan so'zlar bilan murojaat qilsa, ular hayotini xavf ostiga qo'ygan holda ham uning har qanday muammolarini hal qilishlari kerak.

O'g'il va qiz faqat jamoat joylarida, jamoat joylarida uchrashishi mumkin.

Agar ota o'g'lining chekishni boshlaganini aniqlasa, u onasi orqali uni chekish mumkin emasligi haqida ogohlantiradi va u darhol chekishni to'xtatadi.

Topilgan narsa yoki pulni yo‘qotganni topishi uchun guvohlar ko‘z o‘ngida qishloq mullasiga berish kerak.

Agar bolalar janjal qilsa yoki janjal boshlasa, ota-onalar, birinchi navbatda, ularning qaysi biri to'g'ri yoki noto'g'ri ekanligini ajratmasdan, o'z farzandlarini qoralashlari kerak.

Erkakning shlyapasiga tegish og'ir haqorat hisoblanadi;

So‘zlovchining gapini bo‘lish unga nisbatan hurmatsizlik belgisidir. Haddan tashqari holatlarda, sharoitlar buni talab qilganda, siz ma'ruzachiga: "O'z so'zingizni unutmang" deb aytishingiz kerak.

Etnograf Xasiev S.-M materiallari asosida.

Adatlar qanday paydo bo'lgan

Shariat sudlari asosan fuqarolik ishlarini - mulk, yer va merosga oid nizolarni ko'rib chiqadi, jinoiy ishlar ko'pincha urug' oqsoqollari tomonidan boshqariladi.

Qadimda adatlar qabilaviy tuzum sharoitida jamiyat hayoti va nikoh-oila munosabatlarini tartibga solgan. Checheniston hududida, 19-asrning boshlariga kelib, har bir choy ittifoqi (qabila urug'lari) - tuxumning o'ziga xos adati bor edi. 1882 yilda Vaynax xalqlarining adatlari hujjatlashtirildi va rus tilida nashr etildi. Shveytsariyaning Le Temps gazetasiga ko'ra, Evropa nuqtai nazaridan, chechen adati "respublikada Konstitutsiyadan ustun turadi".

Oilaviy mas'uliyat

Kelin narxi

Adatlarga ko'ra, masalan, kelin narxining o'lchami aniqlangan. Yigit qizni roziligisiz o'g'irlashi mumkin edi, lekin u turmushga chiqmoqchi bo'lgan odam bor yoki yo'qligini so'rashi kerak edi. Agar javob ha bo'lsa, o'g'irlagan kelinni o'sha odamga topshirishi kerak edi. Agar qiz turmushga chiqishga rozi bo'lmasa, uni uyiga qaytardilar, qarindoshlariga pul, qoramol va kaliko shaklida jarima to'lashdi. Agar u o'g'irlab ketuvchining uyida kamida bir kecha-kunduz o'tkazgan bo'lsa, unda haqiqiy mahr va gebengak to'langan - ajralish paytida berilgan kompensatsiya. Biroq, agar qiz nikohga rozi bo'lsa ham, u hali ham to'lashi kerak edi. Agar u boshqa birovga unashtirilgan bo'lsa, to'lov endi ota-onasiga emas, balki kuyovga to'lanadi.

Zino uchun jazo

Adatlar, shuningdek, boshqa birovning xotini bilan zino qilgan taqdirdagi harakatlarni ham batafsil ko'rsatib o'tgan. Masalan, zinokor eriga 80 bosh qoramol miqdorida jarima to‘lashi kerak edi. Agar er xotinining sevgilisini o'ldirgan bo'lsa, u qarindoshlariga qotillik uchun jarima to'lashi kerak edi. Agar zino allaqachon boshqasi bilan turmush qurgan qiz bilan sodir etilgan bo'lsa, aybdor uning qarindoshlariga jarima to'lashi kerak, agar ular rozi bo'lmasa, xotini yoki qarindoshini ularning ixtiyoriga yuborishi kerak edi. Hali turmushga chiqmagan qiz bilan zino qilgani uchun jarima ham to'langan, faqat kichikroq miqdorda.

Haqorat uchun jazo

Mulk va qarzlar

Qon adovat

Adatga nima bo'ldi

Adat 1930-yillarning boshlariga qadar Kavkaz va Oʻrta Osiyo xalqlari orasida amalda boʻlib, rasman taʼqiqlangan va uning oʻrniga fuqarolik huquqi joriy qilingan. Ammo Chechenistonda, Stalin o'limidan so'ng, adat yana yashirincha ishlay boshladi.