Shimoliy Kavkazda 50 dan ortiq o'ziga xos milliy etnik guruhlar o'zlarining qadimgi ajdodlari yerlarida ixcham guruhlar bo'lib yashaydilar. Asrlar davomida, voqea-hodisalar paytida tarixiy jarayon bu mintaqada butunlay boshqa xalqlar umumiy taqdirga ega bo'lib, asta-sekin pankavkaz etnografik birlik deb ataladigan narsa shakllangan.
Shimoliy Kavkaz federal okrugida jami 9 428 826 kishi istiqomat qiladi, ularning aksariyati ruslardir - 2 854 040 kishi, ammo milliy viloyatlar va respublikalarda ruslarning ulushi sezilarli darajada kamroq. Shimoldagi ikkinchi yirik xalq chechenlar bo'lib, ularning ulushi 1 355 857 kishi. Shimoliy Kavkazdagi uchinchi yirik millat avarlar bo'lib, bu erda 865 348 kishi istiqomat qiladi.
Adige xalqi
Adige xalqi Adige etnik guruhiga mansub va o'zlarini "Adige" deb atashadi. Bugungi kunda Adige xalqi etnik jihatdan mustaqil jamiyatni ifodalaydi va Krasnodar o'lkasidagi Adige avtonom okrugida ma'muriy hududga ega. Ular Laba va Kubanning quyi oqimida 4654 kvadrat metr maydonda 107 048 kishi yashaydi. km.
O'rtacha issiq iqlimi va chernozem tuproqlari, eman va olxa o'rmonlari bo'lgan keng tekislik va tog' etaklarining unumdor qirralari rivojlanish uchun idealdir. Qishloq xo'jaligi. Adiglar qadimdan bu Shimoliy Kavkaz mintaqasining aborigenlari bo'lgan. Kabardlar adiglarning yagona jamoasidan ajralib chiqib, keyinchalik koʻchirilgach, Temirgʻoylar, Bjeduglar, Abadzexlar, Shapsuglar, Natuxaylar qabilalari Kubandagi oʻz vatanlarida qolib, ulardan yagona adige xalqi shakllangan.
Kavkaz urushi oxirida barcha cherkes qabilalarining soni 1 million kishiga yetdi, ammo 1864 yilda ko'plab cherkeslar Turkiyaga ko'chib o'tdilar. Rus cherkeslari Labedagi ajdodlar erlarining kichik bir qismida to'plangan. 1922 yilgi inqilobdan so'ng, Adige xalqi millatiga ko'ra avtonom viloyatga ajratildi.
1936 yilda Giaginskiy tumani va Maykop shahrining qo'shilishi natijasida mintaqa sezilarli darajada kengaytirildi. Maykop viloyatning poytaxtiga aylanadi. 1990 yilda Adige Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi ajralib chiqdi Krasnodar viloyati, va birozdan keyin 1992 yilda mustaqil respublika tashkil topdi. Oʻrta asrlardan boshlab adige xalqi anʼanaviy xoʻjalik yuritib, bugʻdoy, makkajoʻxori, arpa yetishtirish, bogʻ va uzumzorlar yetishtirish, oʻtroq chorvachilik bilan shugʻullangan.
armanlar
Mintaqada 190 825 arman istiqomat qiladi va arman etnik guruhi tarixan ancha janubda Armaniston tog'larida shakllangan bo'lsa-da, bu xalqning bir qismi Shimoliy Kavkaz federal okrugi hududida yashaydi. armanlar qadimgi odamlar, XIII-VI asrlarda tarixiy maydonda paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi e. Armaniston tog'liklarida urart, luviy va hurrilarning ko'p sonli ko'p tilli qabilalarining aralashib ketishi natijasida. Arman tili katta hind-evropa tillari oilasiga kiradi.
Armanlarning davlatchiligining tarixiy jarayoni 2,5 ming yilliklarga borib taqaladi; Kichik Armaniston hatto Iskandar Zulqarnayn davrida ham, miloddan avvalgi 316 yilda ham ma'lum bo'lgan. e. Airarat shohligi, keyinchalik Sofen qirolligi. III-II asrlarda. Miloddan avvalgi e. siyosiy va Madaniyat markazi Armanlar Zaqafqaziyaga Ararat vodiysiga ko'chib o'tdilar. 4-asrdan boshlab n. e. Armanlar nasroniylikni qabul qildilar, bu erda hurmatli madaniyat shakllandi Xristian olami Arman Apostol cherkovi. Aksariyat armanlar, 1915-yilda Usmonli turklari tomonidan sodir etilgan dahshatli genotsiddan so'ng, bugungi kunda o'zlarining tarixiy vatanlaridan tashqarida yashaydilar.
cherkeslar
Qorachay-Cherkesiya, Adigeya va Kabardino-Balkariyaning ba'zi tumanlarining tub aholisi cherkeslar bo'lib, Shimoliy Kavkaz xalqi 61 409 kishini tashkil etadi, ulardan 56,5 ming nafari Karachay-Cherkesning 17 ta baland tog'li qishloqlarida zich yashaydi. Qadimgi yunon tarixchilari ularni “kerket” deb atashgan.
Arxeologlarning fikricha, bu etnik guruhga 13-asrga oid qadimgi Koban madaniyati kiradi. Miloddan avvalgi e. "Pro-Adiglar" va "Provaynaxlar" cherkeslarning etnografik guruhini shakllantirishda ishtirok etishlari mumkin edi. Olimlar cherkes etnik guruhining shakllanishida qadimgi skiflarning ishtirokini inkor etadilar.
1921 yilda Tog'li Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, keyinroq 1922 yilda RSFSRda milliy Karachay-Cherkes avtonom okrugi tuzildi. Shuning uchun cherkeslar uzoq vaqt davomida cherkes deb atalgan va cherkeslar mustaqil xalq sifatida belgilanishidan oldin ko'p vaqt o'tgan. 1957 yilda Stavropol viloyati alohida etnik tamoyil Qorachay-Cherkes avtonom okrugi.
Asosiy an'anaviy tadbirlar Cherkeslar qadimdan togʻ chorvachiligi, sigir, qoʻy, ot va echki boqish bilan shugʻullangan. Qadim zamonlardan beri Qorachay-Cherkes vodiylarida bog' va uzumzorlar o'sib, arpa, vazn va bug'doy etishtiriladi. Cherkeslar boshqa xalqlar orasida yuqori sifatli mato yasash va undan kiyim-kechak yasash, temirchilik va qurol yasash bilan mashhur bo'lgan. 
qorachaylar
Korachay-Cherkesiyada asrlar davomida Kuban, Teberda, Urup va Bolshaya Laba vodiylari bo'ylab yashab kelgan yana bir mahalliy turkiyzabon xalq - bu juda kichik qorachaylar. Bugungi kunda Shimoliy Kavkaz federal okrugida 211 122 kishi istiqomat qiladi.
"Korachee" yoki "Karochae" xalqi birinchi marta 1639 yilda Mergeliyadagi Rossiya elchisi Fedot Elchinning eslatmalarida tilga olingan. Keyinchalik, Kubanning baland cho'qqilarida yashovchi va "tatar" tilida so'zlashadigan "Xarachaylar" bir necha bor tilga olinadi.
8—14-asrlarda qorachay etnik guruhining shakllanishida. Mahalliy alanlar va qipchoq turklari qatnashdilar. Karachaylarga genofond va til jihatidan eng yaqin xalqlar cherkes va abazalardir. Muzokaralar va oqsoqollarning 1828 yildagi qaroridan so'ng, qorachaylar erlari rus davlati.
Ikkinchi jahon urushi yillarida, uzoq vaqt davomida Karachay avtonom okrugi 1942-1943 yillar. fashistik ishg'ol ostida edi. Dushmanlar bilan hamkorlik qilish, fashistlarning Zakavkazga o'tishlarini ko'rsatish, bosqinchilar safiga ommaviy qo'shilish va nemis ayg'oqlarini boshpana qilish tufayli 1943 yil kuzida SSSR Xalq Komissarlari Soveti 69267 Korochayeviyni ko'chirish to'g'risida qaror qabul qildi. Qirg'iziston va Qozog'iston. Qorachoylar Kavkazning boshqa hududlarida qidirilib, 2543 kishi armiyadan demobilizatsiya qilindi.
Uzoq vaqt davomida, XVI asrdan 19-asrgacha bo'lgan uch asr davomida qorachay qabilalarining islomlashuv jarayoni davom etdi, ularning e'tiqodlarida butparastlik, Tengri tabiatining eng yuqori ruhiga sig'inishning ma'lum bir aralashmasi saqlanib qoldi. , nasroniy ta'limotlari va islom bilan tabiiy sehr, muqaddas toshlar va daraxtlarga ishonish. Bugungi kunda qorachayliklarning aksariyati sunniy musulmonlardir.
Balkarlar
Viloyat markazidagi Xaznidon, Chegem, Cherak, Malki va Baksanning yuqori oqimidagi togʻ oldi va togʻli hududlarda yashovchi turkiy tilli xalqlardan biri bolqarlardir. Etnonimning kelib chiqishining ikkita versiyasi mavjud; ba'zi olimlar "Balkar" so'zi Malkar darasida yashovchi "Malkar" yoki Bolqon bolgarlaridan o'zgartirilgan deb taxmin qilishadi.
Bugungi kunda Bolkarlarning asosiy aholisi, ya'ni 110 215 kishi Kabardin-Balkariyada istiqomat qiladi. Balkarlar deyarli dialektlarga bo'linmagan qorachay-balkar tilida gaplashadi. Balkarlar baland tog'larda yashaydi va Evropadagi kam sonli baland tog'li xalqlardan biri hisoblanadi. Balkarlarning uzoq etnogenezida alan-osetin, svan va adige qabilalari ishtirok etgan.
U birinchi marta IV asrdagi qaydlarida “Balkar” etnonimini tilga oladi. Mar Abas Katina, bu bebaho ma'lumot Movses Xorenatsi tomonidan V asrda yozilgan "Armaniston tarixi" da saqlanib qolgan. Rus tarixiy hujjatlarida Balkarlarni nazarda tutuvchi "Basian" etnonimi birinchi marta 1629 yilda paydo bo'lgan. Osetin alanlari uzoq vaqtdan beri Bolkarlarni Ases deb atashgan.
Kabardiyaliklar
Kabardino-Balkariya Respublikasi aholisining 57% dan ortig'i juda katta ushbu mintaqadan Kabardiya xalqi. Viloyatning Rossiya qismida bu etnik guruh vakillari 502 817 kishi yashaydi. Tilda eng yaqin va madaniy an'analar Kabardlarga cherkeslar, abxazlar va adigeylar qo'shiladi. Kabardlar abxaz-adige tillari guruhiga kiruvchi cherkes tiliga yaqin bo'lgan o'zlarining kabard tilida gaplashadi. Rossiyadan tashqari kabardiyaliklarning eng katta diasporasi Turkiyada yashaydi.
14-asrgacha eng yaqin adige xalqlari umumiy tarixga ega edi. Keyinchalik bu xalqlarning har biri o'z tarixiga ega bo'ldi. Miloddan avvalgi 4-ming yillikdan antik davr. e. umumiy etnonim ostida adiglar asliyat vakillarining avlodlari edi Maykop madaniyati, Shimoliy Kavkaz, Kuban va Koban madaniyatlari keyinchalik paydo bo'lgan.
Kosoglar mamlakati, hozirgi kabardiyaliklar haqida birinchi marta Vizantiya imperatori Konstantin Porfirogenit 957 yilda tilga olgan.Koʻpgina tadqiqotchilarning fikriga koʻra, kabardiyaliklarning entogenezida skiflar va sarmatlar ishtirok etgan. 1552 yildan boshlab Temryuk Idarov boshchiligidagi Kabardiya knyazlari Rossiya bilan yaqinlashish siyosatini boshladilar, bu ularga Qrim xonidan himoyalanishga yordam beradi. Keyinchalik ular Ivan dahshatli tomonida Qozonni qo'lga olishda qatnashdilar, rus podshosi hatto Temryuk Idarovning qizi bilan siyosiy nikohga kirdi.
osetinlar
Shimoliy Osetiya, Alaniya va Janubiy Osetiyaning asosiy aholisi qadimgi davrlarning qo'rqmas jangchilarining avlodlari bo'lib, ular buyuk Tamerlan - osetinlarga qarshi bo'lgan va hech qachon zabt etmaganlar. Shimoliy Kavkazda jami 481 492 kishi istiqomat qiladi va o‘zini osetin etnik guruhiga mansub deb hisoblaydi.
"Osetin" etnonimi ushbu xalq vakillari uzoq vaqtdan beri "Oseti" yashagan mintaqa nomidan keyin paydo bo'lgan. Gruzinlar Kavkaz tog'laridagi bu hududni shunday deb atashgan. "O'q" so'zi Alan klanlaridan birining "Ases" nomidan kelib chiqqan. Taniqli jangchilar kodeksida "Nart Epic" osetinlarning yana bir o'z nomi "allon" mavjud bo'lib, "alan" so'zidan kelib chiqqan.
Osetin tili eroniy guruhiga mansub boʻlib, qadimgi skif-sarmat tiliga eng yaqin boʻlgan dunyodagi yagona tildir. Unda tilshunoslar osetinlarning ikkita subetnik guruhiga ko'ra ikkita turdosh dialektni ajratadilar: Ironskiy va Digorskiy. So'zlashuvchilar soni bo'yicha etakchi temir lahjasiga tegishli bo'lib, u adabiy osetin tiliga asos bo'ldi.
Pont skiflarining avlodlari bo'lgan qadimgi alanlar osetinlarning etnogenezida qatnashgan, ular mahalliy qabilalar bilan aralashgan. O'rta asrlarda ham qo'rqmas Alanlar xazarlar uchun katta xavf tug'dirgan, jasur jangchilar va Vizantiya uchun ittifoqchilar sifatida qiziqarli bo'lgan, mo'g'ullar bilan teng kurashgan va Tamerlanga qarshi turishgan.
ingush
Ingushetiya, Shimoliy Osetiya va Chechenistonning Sunjenskiy viloyatining tub aholisi Strabon tomonidan eslatib o'tilgan "Gargareylar" - Shimoliy Kavkaz ingushlari. Ularning ajdodlari ko'plab kavkaz xalqlariga xos bo'lgan Koban madaniyatining tashuvchilari edi. Bugungi kunda bu yerda 418 996 ingush o‘z ona yurtlarida istiqomat qiladi.
Oʻrta asrlarda ingushlar bolkarlar va osetinlar, chechenlar va qorachaylarning ajdodlari bilan bir qatorda alan qabilalarining ittifoqida boʻlgan. Arxeologlarning fikriga ko'ra, Alaniya poytaxti Magas shahri - Ingushetiyada Ekazhevsko-Yandyr qishlog'i xarobalari joylashgan.
Alaniya mo'g'ullar tomonidan mag'lubiyatga uchragach, Alanlar va Tamerlan o'rtasidagi to'qnashuvdan so'ng, qarindosh qabilalarning qoldiqlari tog'larga yo'l oldi va u erda ingush etnik guruhining shakllanishi boshlandi. 15-asrda ingushlar tekislikka qaytishga bir necha bor urinishgan, ammo knyaz Temryukning 1562 yilgi yurishi paytida ular tog'larga qaytishga majbur bo'lishgan.
Ingushlarning Tara vodiysiga ko'chirilishi faqat 19-asrda Rossiyaga qo'shilgandan keyin tugadi. Ingushlar oqsoqollar qaroridan keyin 1770 yildan beri Rossiya tarkibiga kiradi. 1784 yilda Ingush erlari orqali Gruziya harbiy yo'li qurilishi paytida Terek qirg'og'ida Vladikavkaz qal'asiga asos solingan.
chechenlar
Chechenistonning tub aholisi chechenlar, Vaynax qabilasining o'z nomi "Noxchi". Birinchi marta 13-14-asrlar fors Rashid ad-Din yilnomasida "Noxcha" bilan bir xil bo'lgan "Sosan" nomi bilan tilga olingan. Bugungi kunda mintaqada 1 335 857 chechen istiqomat qiladi, ularning aksariyati Chechenistonda.
Togʻli Checheniston 1781-yilda respublika janubidagi 15 qishloqning faxriy oqsoqollari qarori bilan Rossiya davlati tarkibiga kirdi. Uzoq davom etgan va qonli Kavkaz urushidan so'ng 5 mingdan ortiq chechen oilalari Usmonli imperiyasiga ketishdi, ularning avlodlari Suriya va Turkiyadagi chechen diasporalarining asosiga aylandi.
1944 yilda O'rta Osiyoga 0,5 milliondan ortiq chechenlar ko'chirildi. Deportatsiyaning sababi banditizm bo'lib, bu erda 2-3 ming kishigacha bo'lgan 200 ga yaqin to'dalar ishlagan. Deportatsiyaga jiddiy sabab 1940 yildan beri mintaqani SSSR tarkibidan ajratib, bu yerdagi barcha ruslarni yo‘q qilish maqsadi bo‘lgan Xasan Isroilovning yashirin tashkiloti faoliyati bo‘lganini kam odam biladi.
Nogaylar
Mintaqaning yana bir turkiy xalqi - nogaylar, etnik guruhning o'z nomi "no'g'ay", ba'zan ularni no'g'ay tatarlari yoki Qrim cho'li tatarlari deb ham atashadi. Etnosning shakllanishida 20 dan ortiq qadimgi xalqlar, jumladan siraklar va uygʻurlar, neymanlar va dormenlar, keraitlar va asalar, qipchoqlar va bulgʻorlar, argʻinlar va kenegeslar ishtirok etgan.
“No‘g‘ay” etnonimi XIII asrdagi Oltin O‘rda siyosiy arbobi Temnik Beklerbek No‘gay nomiga mansub bo‘lib, u o‘z rahbarligida barcha tarqoq protono‘g‘ay etnik guruhlarini yagona etnik guruhga birlashtirgan. Nogaylarning birinchi davlat birlashmasi "Nogay O'rdasi" deb nomlangan bo'lib, u Oltin O'rda qulashi bilan tarixiy maydonda paydo bo'ldi.
No‘g‘aylar davlatining tashkil topishi Oltin O‘rda temnik Edige davrida davom etdi, afsonaviy va qahramon hukmdor va islom voizi no‘g‘aylarni birlashtirishda davom etdi. U noʻgʻaylar hukmronligining barcha anʼanalarini davom ettirib, noʻgʻaylarni Oltin Oʻrda xonlari hokimiyatidan butunlay ajratdi. No‘g‘ay O‘rdasi xronikalarida va 1479, 1481, 1486 yillardagi rus elchilari kitoblarida, Yevropa hukmdorlari, Polsha qiroli Sigismund I ning maktublarida, Rossiya va o‘rta asr Polshasi, Qrim xonlarining nizomlari va xatlarida qayd etilgan.
Karvon yoʻllari Ural daryosi boʻyidagi Noʻgʻay Oʻrdasining poytaxti Saroychiqdan oʻtgan. Markaziy Osiyo va Yevropa. Nogaylar 1783 yilda klan oqsoqollarining qarori bilan Rossiya davlati tarkibiga kirdilar, bu Yekaterina II manifestida tasdiqlangan. Alohida guruhlarda nogaylar hali ham mustaqillik uchun kurashdilar, ammo A.V. Suvorovning etakchilik qobiliyati ularga imkoniyat qoldirmadi. Nogaylarning faqat kichik bir qismi Terek va Kuma daryolari orasidagi hududda, zamonaviy Checheniston hududida panoh topdi.
Boshqa xalqlar
Kavkaz togʻ etaklarida koʻplab boshqa etnik guruhlar va millatlar yashaydi. Bu yerda 865 348 avar, 466 769 qumiq, 166 526 lak, so‘nggi aholini ro‘yxatga olish natijalariga ko‘ra 541 552 dargin, 396 408 lezgin, 29 979 agul, 29 413 rutul, 127 ta tabara va boshqalar istiqomat qiladi.
Tarixchilar, filologlar va arxeologlarning fikricha, avlodlari taxminan 60 xil til guruhlari , Va 30 dan ortiq millat vakillari. Doimiy urushlar va vayronagarchiliklar bilan chegaradosh hududda ko'p asrlik millatlar shakllangan davrda etnik guruh o'z madaniyati va urf-odatlarini asrlar davomida olib borishga muvaffaq bo'ldi. Ularning har biri bilan tanishish zerikarli ishdir, lekin ularning ko'pchiligini o'rganish hech bo'lmaganda qiziqarli bo'ladi.
Kavkaz xalqlari bo'yicha ekskursiyamizni o'tkazar ekanman, men ma'lum bir etnik guruhga xos bo'lgan umumiy faktlar bilan tanishish uchun qaysi yo'lni bosib o'tishimizni aniqlamoqchiman. Keling, G'arbiy Kavkazdan va eng g'arbiy millat - abxaziyalardan boshlaylik. Lazgilar bilan birga sharqdagi tanishuvimizni tugatamiz. Ammo ko‘chmanchi qabilalar haqida ham unutmaslik kerak.
Keling, tanishish uchun ular bilan boshlaylik geografik xususiyatlar Boshqa barcha millatlarning hayotining o'ziga xos xususiyatlarini tushunish uchun Kavkaz. Gap shundaki, Shimoliy Kavkaz odamlarni dehqonchilikka moyil qiladi. Shuning uchun ko'p ko'chmanchi qabilalar o'rnashib, mahalliy sharoitda o'z madaniyatini qura boshladilar. Abxaziyalardan boshlanib, aholi bilan tugaydi Alaniya.
Kavkazning janubiy qismi
Ammo Kavkazning janubiy qismiga kelsak, bu joylarda tuproq unumdor. Tog'lardan keladigan suv tekislikka turg'un holda etib boradi, chunki sug'orish tizimlari mukammal emas. Shuning uchun yoz kelishi bilan ko'chmanchi qabilalar tog'larga yanada balandroq ko'tarilishadi. Hammasi chorvachilik uchun sharoitga bog'liq. Etarli oziq-ovqat bo'lsa, balandlik o'zgarishsiz qoladi.
Sovuq havoning boshlanishi bilan ko'chmanchilar tog'lardan tushadi. Tatarlar, nogaylar va truxmenlar oyoq osti qilingan o't tamoyiliga ko'ra yashaydilar: oyoq ostidagi o'tlar oyoq osti qilinishi bilanoq, harakat qilish vaqti keldi. Yilning vaqtiga qarab, ular tog'larga chiqish yoki pastga tushishni hal qilishadi.
Millatlar joylashuvi xaritasi:
Endi qadim zamonlarda o‘rnashib, dehqonchilikni tirikchilik asosi qilib tanlagan qabilalarga qaytsak.
Shimoliy Kavkazning eng ko'p sonli xalqlari
abxazlar
- Kavkazning eng g'arbiy aholisi. Aksariyati nasroniylar, lekin XV asrdan boshlab hududning kengayishi tufayli sunniy musulmonlar qoʻshildi.
Umumiy soni Dunyo bo'ylab abxazlar 52 mamlakatda 200 mingga yaqin kishini tashkil qiladi.
Xristian xalqining madaniy komponenti mintaqa uchun an'anaviy hisoblanadi. Ular azaldan gilamdo‘zlik, kashtachilik, o‘ymakorlik bilan shug‘ullanib, shuhrat qozongan.
Keyingi odamlar sharqqa qarab ketmoqda. Kavkazning shimoliy yon bag'irlari, shuningdek, Terek va Sunja yaqinidagi tekisliklar ularning yashash joyidir. Qorachay-Cherkesning hozirgi hududi esa qorachaylar bilan hududdan boshqa hech qanday umumiylikga ega emas. Shu bilan birga, kabardiyaliklar bilan munosabatlar mavjud, ammo ular ma'muriy-hududiy bo'linish tufayli uzoqdan qarindosh bo'lgan bolkarlar bilan ham hududni baham ko'radilar.
Ularning barchasi cherkeslarga tegishli. madaniy merosi hissa qo'shgan katta hissa V jahon merosi temirchilik va zargarlik buyumlari yasash.
Svans
- gruzinlarning shimoliy tarmog'i, u o'zini saqlab qoldi o'z tili Va madaniy meros. Yashash hududi Gruziyaning eng tog'li qismi bo'lib, dengiz sathidan 1000 metrdan 2500 metrgacha.
Xarakterli xususiyat madaniy hayot Svans - krepostnoylikning yo'qligi va zodagonlikning shartli printsipi. Bosqinchilik urushlari bo'lmagan. Hammasi bo'lib dunyo bo'ylab 30 000 ga yaqin Svanlar mavjud.
osetinlar
– qadimgi odamlar Eron kelib chiqishi. Alaniya Osetiya shohligi eng qadimiylaridan biri bo'lib, asrlar davomida nasroniylikni asl shaklida olib kelgan. Ko'pgina respublikalar, barqaror bo'lmagan nasroniylik tufayli islomni qabul qildilar, ammo Alaniya Shimoliy Kavkazdagi xristianlikni meros qilib olgan eng katta hududdir. Islomlashuv davri o'tdi.
va chechenlar
- qarindosh xalqlar. Gruziyada yashovchilar bundan mustasno, aksariyati islom dinini qabul qiladi. Xalqlarning umumiy soni 2 millionga yaqin.
Lezgilar
Sharqiy mintaqani hozirgi Dog'iston xalqlari ifodalaydi. Va nafaqat Dog'istonda, balki Ozarbayjonda ham eng keng tarqalgan - ular boy madaniy meros bilan ajralib turadi.
Kavkaz xalqlarining shakllanishida hal qiluvchi rol o'ynagan geografik joylashuv. Chegaralarda joylashgan Usmonli imperiyasi, Vizantiya, Rossiya imperiyasi - ular harbiy o'tmish bilan oldindan belgilab qo'yilgan, uning xususiyatlari Kavkaz xalqlarining xarakteri va o'ziga xosligida aks etgan. Ammo shuni ta’kidlash joizki, madaniy meros qo‘shni imperiyalar zulmiga qaramay saqlanib qolgan.
Ba'zi etnograflar ularni gruzinlar, boshqalari abxaziyalarning etnik qarindoshlari, uchinchilari esa ularni qadimgi xazarlarning avlodlari deb hisoblashadi. Bu sirli odamlar asrlar davomida G'arbiy Gruziyada yashab, o'z tillarida gaplashib, noyob madaniy merosni saqlab qolishgan. Mingreliyaliklar kimlar? Bu xalqning etnogenezi hali ochilmagan sirlarga to'la. Masalan, Kavkazning ko'plab aholisi mingreliyaliklarni yahudiy deb bilishadi.
Ular nima?
Mingreliyaliklar (mingreliyaliklar - talaffuziga qarab) ko'pchilik mutaxassislarning fikricha, gruzin xalqi tarkibidagi etnik guruhdir. Kavkaz me'yorlariga ko'ra, ularning soni unchalik kichik emas. Gruziyada millionga yaqin odam, asosan, mamlakatning shimoli-g'arbiy qismida, tarixiy Megreliya mintaqasi joylashgan joyda yashaydi. Abxaziyaning qo'shni hududlarida, Rossiyada va boshqa ba'zi mamlakatlarda 300 mingga yaqin mingreliyaliklar yashaydi.
Gruziyada 2002 va 2014 yillarda oʻtkazilgan soʻnggi ikki aholini roʻyxatga olishda bu odamlar alohida xalq sifatida aniqlanmagan. Biroq, ularning tili nutqdan juda farq qiladi titulli millat, Nima gaplashayotgan do'st ular bir-birini tushunmaydilar. Shuning uchun tilshunoslar Mingrel tilini kartvel tillari oilasining alohida, zan guruhi sifatida tasniflaydilar, bu tilga hozirgi Turkiya hududida keng tarqalgan laz tili ham kiradi.
O'zlarining kelib chiqishi bo'yicha Mingreliyaliklar Kavkaz irqining Sharqiy O'rta er dengizi kichik turiga kiradi. Qoida tariqasida, ular ko'k, yashil yoki ochiq jigarrang ko'zlari, quyuq sochlari va ifodali yuz xususiyatlariga ega.
Ko'p asrlar davomida gruzinlar va abxazlar bilan birga yashagan bu odamlar kundalik hayotning ko'plab tafsilotlarini qo'shnilaridan o'zlashtirgan. Ularning milliy kiyimlari, an'anaviy taomlari va turmush tarzi deyarli hamma narsada o'xshash. Mingreliyaliklar xachapuri, satsivi, kupaty, makkajo'xori keki, suluguni pishloq, adjika pishiradilar va bayramlarda ularning sevimli taomlari, jumladan, qovurilgan cho'chqalardir.
19-asrda mahalliy erkaklar burqa kiyib yurishgan, xanjar bilan yurishgan va otlarga chiroyli minishgan. Ayollar pastki qismi kengaygan, milliy naqshlar bilan tikilgan uzun ko'ylaklarni afzal ko'rdilar.
Mingreliyaliklarning dini uzoq vaqtdan beri mavjud Pravoslav nasroniylik, taxminan 6-asrgacha aholining bir qismi qadimgi zardushtiylik va mitraizmga amal qilgan.
Ko'pchilik bu odamlar ajoyib qo'shiq aytishadi va raqsga tushishadi. Shu bilan birga, chong‘uri, duduk, ganun (qonun) va zurna kabi cholg‘u asboblarida san’atkorlarga mahalliy sozandalar hamrohlik qiladi. Mingreliyaliklarni ajratib turadigan asl san'atdir. Ularning milliy raqs Bu "Jansulo" deb ataladi va qo'shiqlar hayratlanarli darajada ohangdor. Bu xalqning ham asrlar davomida ertak va rivoyatlar tarzida avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan o‘ziga xos merosi bor.
Mingrelian familiyalari ko'pincha G'arbiy Gruziyaning boshqa aholisi kabi -ia (-iya), shuningdek -skua, -ua, -ava, -iri (-ori) bilan tugaydi.
Ularning yahudiylar bilan qanday umumiyligi bor?
Xazar versiyasi
Etnograflar bir necha asrlar davomida mingreliyaliklarning kelib chiqishi sirlari bilan kurashib kelishdi. Ularning qo'shni xalqlardan madaniy va til farqlarini qayd etgan holda, ba'zi ekspertlar bu odamlar afsonaviy xazarlarning avlodlari, deb hisoblashadi.
7—10-asrlarda sharqda qozoq choʻllaridan gʻarbda Dnepr daryosigacha choʻzilgan ulkan hududlar izsiz yoʻqolib borayotgan davlat – Xazar xoqonligi tomonidan nazorat qilingan. Quyi Volga mintaqasi, Kiskavkaz va Shimoliy Qora dengiz mintaqasi bu qudratli mamlakatning bir qismi edi. Xoqonlikning hukmron elitasi xazarlar semitdan bo'lmagan, lekin asli ko'chmanchi turkiyzabon xalq bo'lishiga qaramay, yahudiylikni tan olgan.
Bu odamlar davlati qulagandan keyin qayerga ketishdi? Ba'zi tarixchilar ular Zaqafqaziyaga qochib ketgan, deb hisoblashadi va ularning avlodlari Mingreliyaliklardir. Ularning aytishicha, qo'shnilari ularni yahudiy deb hisoblashgan, chunki ular dastlab yahudiy dinini qabul qilgan, keyin esa gruzinlar ta'sirida bo'lib, nasroniylikni qabul qilgan.
Xatolik yuz berdi
Boshqa bir versiyaga ko'ra, Mingreliyaliklarning semit kelib chiqishi haqidagi mish-mishlar oddiy tartibsizliklar tufayli paydo bo'lgan, chunki ko'p asrlar davomida ular bilan bir mamlakatda boshqa etnik guruh - o'zlarini "Ebraeli" deb ataydigan gruzin yahudiylari yashagan.
Miloddan avvalgi 586 yilda Bobil shohi Navuxadnazar II qadimiy poytaxt Quddusni egallab olganidan keyin bu odamlar Kavkazga qochib ketishgan. Yahudiylar Gruziyaga joylashdilar va bu mamlakatda 26 asrdan ko'proq vaqt davomida tinch-totuv yashadilar. Ular har doim nisbatan kam bo'lgan va so'nggi o'n yilliklarda ko'pchilik Isroil, AQSh va boshqa mamlakatlarga hijrat qilgan. Hozirda bu etnik guruhning 200 mingga yaqin vakili bor, ulardan 2 mingdan kamrog'i Gruziyada qolmoqda.
Bu mamlakatda yahudiy diasporasi borligini bilgan ba'zi ekspertlar yanglishib, mingreliyaliklarni uning orasiga kiritdilar.
Milliy belgilarning o'xshashligi
Ba'zi gruziyalik ekspertlar ikkalasining vakillari o'rtasidagi o'xshashlikni ta'kidladilar etnik guruhlar. Shunday qilib, taniqli jurnalist va o‘qituvchi Yakob Gogebashvili (1840-1912) mingreliyaliklar topqirligi va tadbirkorligi bilan gruzinlardan ustun ekanligini yozgan. Ular kurort biznesi bilan shug‘ullanadi, qishloq xo‘jaligi yarmarkalarini tashkil qiladi, chet el tovarlari yetkazib berishni tashkil qiladi.
"Mingreliyaliklar kabi iste'dodli, mehnatsevar, tashabbuskor va topqir odamlarni topish qiyin", - dedi Jeykob Gogebashvili shimoli-g'arbiy Gruziya safaridan so'ng.
Odatda gruzinlardan qishloq xo‘jaligi mahsulotlarini sotib olgan arman tadbirkorlarining mingreliyaliklar bilan hech qachon savdo qilmagani ham ularning yahudiy ekanliklarining ko‘rsatkichi sifatida baholangan. Yana qaysi xalq oldi-sotdida hatto armanlardan ham oshib ketishga qodir, deyishadi.
Shuning uchun Megreliya aholisi yahudiylar deb adashgan.
Mashhur Mingreliyaliklar
Odatda ma'lum bir odamlar tomonidan baholanadi mashhur shaxslar, uni ifodalaydi. To'g'ri, bitta qiyinchilik bor: hujjatlarga ko'ra, Mingreliyaliklarning aksariyati gruzin sifatida qayd etilgan. Ularning ko'pchiligi o'zlarini mamlakatning titulli xalqi deb bilishadi. Va shunga qaramay, seriyaga asoslangan muqobil manbalar qilish mumkin alifbo ro'yxati SSSR, zamonaviy Gruziya va Rossiya tarixi, fani, madaniyati va san'atida sezilarli iz qoldirgan Mingreliyaliklar.
Lavrentiy Pavlovich Beriya (1899-1953) - Sovet siyosatchisi, uning shaxsiyati XX asrning 30-yillaridagi qatag'on dahshatlari bilan bog'liq. U Abxaziyada tug'ilgan, pasportida "gruzin" deb yozilgan, ba'zi tarixchilar bu odamning onasi tog'li yahudiylarga mansub deb ta'kidlashadi. Go'yo, shuning uchun, Buyuk yillarida Vatan urushi Aynan Beriya yahudiy antifashistik qo'mitasini tashkil qilgan va uning ishini to'liq nazorat qilgan.
Leo Antonovich Bokeriya - mashhur kardiojarroh va akademik. A.N. nomidagi yurak-qon tomir jarrohligi ilmiy markazi rahbari. Bakuleva 1939 yil 22 dekabrda Abxaziya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Ochamchira shahrida tug'ilgan, u erda ko'plab Mingrellar yashaydi. Shu sababli, shuningdek, xarakterli familiya tufayli tibbiyot professorlari ulardan biri hisoblanadi.
Zviad Konstantinovich Gamsaxurdiya (1939-1993) – mustaqil Gruziyaning birinchi prezidenti, filologiya fanlari doktori, yozuvchi.
Diana Gudayevna Gurtskaya - mashhur pop qo'shiqchisi, Rossiyada xizmat ko'rsatgan artist. Rossiya Federatsiyasi Jamoatchilik palatasining Oila, bolalar va onalikni qo'llab-quvvatlash komissiyasi raisi 1978 yil 2 iyulda Suxumi shahrida tug'ilgan.
Georgiy Nikolaevich Daneliya - taniqli kinorejissyor, ssenariynavis va publitsist. SSSR xalq artisti 1930 yil 25 avgustda Tbilisida tug‘ilgan. U tomoshabinlar tomonidan sevilgan ko'plab ajoyib komediyalarni yaratdi.
Zurab Vissarionovich Jvaniya (1963-2005) - gruziyalik siyosatchi, hayotining so'nggi ikki yilida mamlakat bosh vaziri bo'lib ishlagan. Uning o'limi holatlari hali ham to'liq aniq emas.
Meliton Varlamovich Kantariya (1920-1993) - jangchilardan biri Sovet armiyasi, 1945 yilda Reyxstag ustidan G'alaba bayrog'ini ko'targan. Lens serjanti yana bir askar - Mixail Alekseevich Egorov bilan birga ushbu tarixiy voqeaning ishtirokchisi bo'ldi. Kantariya Mingreliyaning Jvari qishlog'ida tug'ilgan.
Bundan tashqari, ko'ra turli sabablar mashhur bard va shoir Bulat Shalvovich Okudjava (1924-1997) va mashhur opera qo'shiqchisi Zurab Lavrentievich Sotkilav (1937-2017), garchi ularning bu odamlarga bo'lgan munosabati haqida aniq dalillar yo'q.
Qadim zamonlardan beri Kavkaz ommaviy migratsiya maydoni bo'lgan. Bu yerda xalqlar to‘qnash keldi, minglab qo‘shinlar tog‘lardan o‘tdi. Ko'pincha yangi kelganlar mintaqaga joylashdilar. Shunday qilib, turli xil fenotiplar paydo bo'ldi - to'q terili va qora sochli kavkazliklar orasida ko'k ko'zli blondalar bor.
Kavkaz neolit davridan beri kavkaz irqining ikki tarmog'i tomonidan yashab kelgan. Bu erga turli vaqtlarda kelgan va kelib chiqishi bo'yicha kavkazlik bo'lmagan (ruslar, ukrainlar, kurdlar, ossuriyaliklar, yunonlar, tatarlar, yahudiylar) bilan bir qatorda uchta mahalliy til oilasini ajratish mumkin: kavkaz (gruzinlar, mingrellar, svanlar, abxazlar). , ingushlar, chechenlar, kabardlar, cherkeslar, abxazlar, adiglar), oltoylar (ozarbayjonlar, qorachaylar, qumiqlar, nogaylar), hind-evropaliklar (osetinlar, yezidilar, tog'lik yahudiylar, kurdlar, talishlar va tatlar).
Kavkazlar va skiflar
Kavkazning zamonaviy mahalliy aholisi asosan qora ko'zli, qora tanli va qora sochli degan fikr bor. Biroq, chechenlar va avarlar orasida sariq yoki qizil sochlar, oq teri, ko'k yoki yashil ko'zlar keng tarqalgan. Bundan tashqari, bunday ko'rinish bir necha asrlar davomida etnograflar tomonidan qayd etilgan. 19-asrda mashhur tadqiqotchi I.I.Pantyuxov oʻzining “ Antropologik turlar Kavkaz" sarlavhali sochli va och ko'zli kavkazlarni tasvirlab bergan. "Pigmentsiz kulrang va ko'k ko'zlarning ulushi millatlar orasida 2-15% orasida farq qiladi.
Pigmentsiz ko'zlarning soyalari juda xilma-xildir - osetinlarning deyarli ko'k ko'zlari bor, Mingreliyaliklarning kul rangli ko'zlari, abxaziyalarning yorqin sariq ko'zlari bor, lekin yashilning turli xil soyalari ayniqsa keng tarqalgan. Svaneti orasida yashil ko'zlar 20-30% ni, ba'zi lezginlarda esa 15-20% ni tashkil qiladi.
Patriarxal tuzilma va ba'zi izolyatsiya, shuningdek, nikohni tartibga solish va boshqa millatlar bilan aralashmaslik an'anasi kavkazliklarga asrlar davomida bu fenotipni avloddan-avlodga saqlab qolishga imkon berdi.
Ehtimol, a'zolari oq sochli va engil ko'zli qabilalar bir vaqtlar Kavkazning asl aholisi bilan aralashgan. Ushbu yangi kelganlar orasida Don va Dunay o'rtasidagi hududda yashagan skif ko'chmanchilari bo'lishi mumkin degan faraz mavjud. Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida. e. Kavkaz mintaqasi ko'plab qabilalarning migratsiya yo'lida joylashgan. O'sha skiflar qurg'oqchilik va aholining portlashi tufayli MDH-Kavkaz dashtlariga ko'chib o'tishgan, boshqalari esa ko'proq jangovar qo'shnilarning bosqinlari tufayli orqaga surilgan. Kavkazda skiflarga tegishli bo'lishi mumkin bo'lgan petroglifli plitalar topilgan.
"Kavkaz Albaniyasi"
Eramizning boshlanishidan biroz oldin qadimgi tarixchilar Kavkazda yashagan albanlar haqida gapira boshladilar. Albanlar qabilalar ittifoqida hukmron xalq edi. Ular Iberiya va Kaspiy dengizi o'rtasida yashagan, Dog'iston hududida va Kavkaz tog' etaklarida yashagan. Ularning davlat tuzilishi 705 yilgacha (uzilishlar bilan) davom etib, arablar tomonidan vayron qilingan.
Qadimgi tarixchilar Albaniya aholisini uzun bo'yli, oq sochli va engil ko'zli odamlar deb ta'riflaydilar. Manbalarda mamlakatning nomi lotincha albus - "oq" dan kelib chiqqan bo'lishi mumkin. Antropologlarning fikricha, bu hududda hukmron bo'lgan zamonaviy Kaspiy tipidagi odamlar u erda keyinchalik paydo bo'lgan.
Ajoyib kashfiyot
Kavkaz aholisining dastlabki oq sochlari bilan bog'liq yana bir faraz mavjud. 20-asrning oxirida Shimoliy Kavkazda mumiyalar topilgan. Olimlar ularning yoshini taxminan miloddan avvalgi 2000 yil deb hisoblashadi. e. Taklimakan cho‘lida va Tarim daryosi yaqinida qilingan kashfiyot shov-shuvga sabab bo‘ldi. Mumiyalangan jasadlar kavkazga xos bo'lgan oq sochli edi. Ularning yonoq suyaklari, cho'zilgan burunlari va chuqur o'rnatilgan ko'zlari bor edi.
Mumiyalar kiyingan jun matolar naqshga ega edi - ular qafasni tasvirlashgan. Los-Anjelesdagi Occidental kollejining tilshunoslik va arxeologiya professori doktor Elizabet Barber Tarim havzasida topilgan to'qimachilik buyumlarini o'rganib chiqdi va an'anaviy ravishda Irlandiya, Uels va Shotlandiyada yashagan keltlar bilan bog'liq bo'lgan kelt tartaniga ajoyib o'xshashliklarni topdi.
Tadqiqotchi Tarim mumiyalari va yevropalik tartan qabrlarida topilgan materiallar umumiy kelib chiqishi haqidagi versiyani ilgari surdi. Mavjud dalillarga ko'ra, bu naqsh dastlab Kavkaz tog'lari hududida kamida 5000 yil oldin paydo bo'lgan.
Genetika tadqiqotlari mumiyalarda Sharqiy Yevroosiyo haplogruppasi C4 mavjudligini ko'rsatdi, bu Kavkazda ham mavjud. Shunday qilib, shimoliy Kavkaz mintaqasidan Evropa va Osiyoga och ko'zli va oq sochli odamlarning migratsiyasining boshlanishini bog'laydigan farazlardan biri tug'ildi.
Ming yillar davomida Kavkaz turli millatlar aralashgan katta qozon edi. Ochiq sochli odamlardan qaysi biri bir vaqtlar ushbu hududda yashagan va bu hudud uchun o'zining g'ayrioddiy ko'rinishini yaqin ajdodlaridan olgan qadimgi xalqlarning uzoq avlodi ekanligini aytish qiyin. Globallashuvning tezlashishi bilan tashqi ko'rinish turlarining xilma-xilligi oshadi.
Kavkaz - g'arbdan sharqqa Azov dengizidan Kaspiy dengizigacha cho'zilgan kuchli tog 'tizmasi. Janubiy tog'larda va vodiylarda joylashdi Gruziya va Ozarbayjon , V g'arbiy qismida uning yon bag'irlari Rossiyaning Qora dengiz qirg'oqlariga tushadi. Ushbu maqolada muhokama qilingan xalqlar shimoliy yon bag'irlarining tog'lari va tog' etaklarida yashaydi. Ma'muriy jihatdan Shimoliy Kavkaz hududi etti respublikaga bo'lingan : Adigeya, Karachay-Cherkesiya, Kabardin-Balkariya, Shimoliy Osetiya-Alaniya, Ingushetiya, Checheniston va Dog'iston.
Tashqi ko'rinish Kavkazning ko'plab tub aholisi bir hildir. Bular ochiq teriga ega, asosan qora ko'zli va qora sochli, o'tkir yuz xususiyatlariga ega, katta ("qo'ng'iz") burun va tor lablari bo'lgan odamlardir. Tog'lilar odatda pasttekisliklarga qaraganda balandroq bo'ladi. Adige xalqi orasida Sariq sochlar va ko'zlar keng tarqalgan (ehtimol, Sharqiy Evropa xalqlari bilan aralashish natijasida) va Dog'iston va Ozarbayjonning qirg'oqbo'yi hududlari aholisida bir tomondan, eron qoni (tor yuzlar), ikkinchi tomondan, o'rta osiyo qoni (mayda burun) aralashmasini his qilish mumkin.
Kavkazning Bobil deb atalishi bejiz emas - bu erda 40 ga yaqin tillar "aralashgan". Olimlar ta'kidlashadi Gʻarbiy, Sharqiy va Janubiy Kavkaz tillari . G'arbiy Kavkazda yoki Abxaz-Adige tilida, Ular aytishdi Abxazlar, abazinlar, shapsuglar (Sochi shimoli-g'arbida yashaydilar), adigeylar, cherkeslar, kabardlar . Sharqiy Kavkaz tillari o'z ichiga oladi Nax va Dog'iston.Naxga o'z ichiga oladi Ingush va chechen, A dog'iston Ular bir nechta kichik guruhlarga bo'lingan. Ulardan eng kattasi Avaro-Ando-Tsez. Biroq avar- nafaqat avarlarning tili. IN Shimoliy Dog'iston yashaydi 15 ta kichik xalqlar , ularning har biri alohida baland tog'li vodiylarda joylashgan bir nechta qo'shni qishloqlarda yashaydi. Bu xalqlar gapiradi turli tillar, A Ular uchun avar millatlararo muloqot tilidir , maktablarda o'rganiladi. Janubiy Dog'istonda ovoz Lezgin tillari . Lezgilar yashash nafaqat Dog'istonda, balki Ozarbayjonning ushbu respublikaga qo'shni viloyatlarida ham . Sovet Ittifoqi yagona davlat bo'lganida, bunday bo'linish unchalik sezilmagan edi, lekin hozir davlat chegarasi yaqin qarindoshlar, do'stlar, tanishlar o'rtasida o'tib ketganda, xalq buni alam bilan boshdan kechirmoqda. Lazgin tillarida so'zlashadi : Tabasaranlar, agullar, rutullar, saxurlar va boshqalar . Markaziy Dog'istonda ustunlik qiladi Dargin (xususan, mashhur Kubachi qishlog'ida gapiriladi) va Lak tillari .
Shimoliy Kavkazda turkiy xalqlar ham yashaydi - Qumiqlar, nogaylar, bolkarlar va qorachaylar
. Tog'li yahudiylar bor-tats
(D.da Agiston, Ozarbayjon, Kabardin-Balkariya
). Ularning tili Tat
, ga tegishli Hind-yevropa oilasining Eron guruhi
. Eron guruhiga ham kiradi osetin
.
1917 yil oktyabrgacha Shimoliy Kavkazning deyarli barcha tillari yozilmagan. 20-yillarda Ko'pgina kavkaz xalqlarining tillari uchun, eng kichiklaridan tashqari, ular lotin asosidagi alifbolarni ishlab chiqdilar; Ko'p sonli kitoblar, gazeta va jurnallar nashr etildi. 30-yillarda Lotin alifbosi rus tiliga asoslangan alifbolar bilan almashtirildi, ammo ular kavkazliklarning nutq tovushlarini uzatish uchun kamroq mos bo'lib chiqdi. Hozirgi kunda kitoblar, gazetalar va jurnallar mahalliy tillarda nashr etilmoqda, ammo odamlar hali ham rus tilidagi adabiyotlarni o'qiydilar. katta miqdor odamlarning.
Umuman olganda, Kavkazda ko'chmanchilarni hisobga olmaganda (slavyanlar, nemislar, yunonlar va boshqalar) 50 dan ortiq katta va kichik mahalliy xalqlar mavjud. Ruslar ham bu erda, asosan shaharlarda, qisman qishloqlar va kazak qishloqlarida yashaydilar: Dog'iston, Checheniston va Ingushetiyada bu umumiy aholining 10-15 foizini, Osetiya va Kabardino-Balkariyada - 30 foizgacha, Karachay-Cherkesiyada. va Adygea - 40-50% gacha.
Diniga ko'ra, Kavkazning mahalliy xalqlarining aksariyati -musulmonlar . Biroq osetinlar ko'p qismi uchun pravoslav , A Tog'li yahudiylar yahudiylikka e'tiqod qiladilar . An'anaviy islom uzoq vaqt davomida musulmongacha bo'lgan, butparastlik an'analari va urf-odatlari bilan birga yashab kelgan. 20-asr oxirida. Kavkazning ayrim hududlarida, asosan, Checheniston va Dogʻistonda vahhobiylik gʻoyalari keng tarqaldi. Arabiston yarim orolida vujudga kelgan bu harakat islomiy hayot me’yorlariga qat’iy rioya qilishni, musiqa va raqsdan voz kechishni talab qiladi, ayollarning jamiyat hayotida ishtirok etishiga qarshi chiqadi.
KAVKAZ MUVOFITI
Kavkaz xalqlarining an'anaviy kasblari - dehqonchilik va chorvachilik
. Ko'pgina qorachay, osetin, ingush va Dog'iston qishloqlari sabzavotlarning ayrim turlarini etishtirishga ixtisoslashgan - karam, pomidor, piyoz, sarimsoq, sabzi va boshqalar.
. Qorachay-Cherkesiya va Kabardin-Balkariyaning togʻli hududlarida qoʻy va echkichilik ustunlik qiladi; Qoʻy va echkilarning juni va patidan kozok, shlyapa, roʻmol va boshqalar toʻqiladi.
Kavkazning turli xalqlarining ratsioni juda o'xshash. Uning asosini don, sut mahsulotlari, go'sht tashkil etadi. Ikkinchisi 90% qo'zichoq, faqat osetinlar cho'chqa go'shtini iste'mol qiladilar. Qoramollar kamdan-kam so'yilgan. To'g'ri, hamma joyda, ayniqsa tekisliklarda ko'plab parrandalar - tovuqlar, kurkalar, o'rdaklar, g'ozlar etishtiriladi. Adige va kabardiyaliklar parranda go'shtini qanday yaxshi va turli xil usullarda pishirishni bilishadi. Mashhur Kavkaz kaboblari tez-tez tayyorlanmaydi - qo'zichoq qaynatiladi yoki pishiriladi. Qo‘y so‘yib, so‘yiladi qat'iy qoidalar. Go'sht yangi bo'lsa-da, ular uni ichak, oshqozon va ichki organlardan tayyorlaydilar. turli xil turlari uzoq vaqt davomida saqlanishi mumkin bo'lmagan qaynatilgan kolbasa. Go'shtning bir qismi quritiladi va zaxirada saqlash uchun tuzlanadi.
Sabzavotli idishlar Shimoliy Kavkaz oshxonasi uchun atipik, ammo sabzavotlar doimo iste'mol qilinadi - yangi, tuzlangan va tuzlangan; ular pirog uchun plomba sifatida ham ishlatiladi. Kavkazda ular issiq sutli idishlarni yaxshi ko'radilar - ular pishloq maydalangan va unni eritilgan smetana bilan suyultiradilar, sovutilgan holda ichishadi. fermentlangan sut mahsuloti -ayran. Taniqli kefir - Kavkaz tog'larining ixtirosi; sharob terilarida maxsus zamburug'lar bilan fermentlanadi. Karachaylar bu sut mahsulotini " gypy-ayran ".
An'anaviy ziyofatda non ko'pincha boshqa turdagi un va donli idishlar bilan almashtiriladi. Avvalo bu turli xil donlar . G'arbiy Kavkazda , masalan, har qanday idishlar bilan ular nondan ko'ra ko'proq tik go'shtni iste'mol qiladilar. tariq yoki makkajo'xori pyuresi .Sharqiy Kavkazda (Checheniston, Dog'iston) eng mashhur unli taom - xinkal (xamir bo'laklari go'shtli bulonda yoki oddiygina suvda qaynatiladi va sous bilan iste'mol qilinadi). Bo'tqa ham, xinkal ham non pishirishdan ko'ra pishirish uchun kamroq yoqilg'i talab qiladi, shuning uchun o'tin yetishmaydigan joylarda keng tarqalgan. Tog'li hududlarda , cho'ponlar orasida, yoqilg'i juda kam bo'lgan joyda, asosiy oziq-ovqat hisoblanadi jo'xori uni - go'shtli bulon, sirop, sariyog ', sut yoki o'ta og'ir hollarda oddiy suv bilan aralashtiriladigan jigarrang bo'lgunga qadar qovurilgan qo'pol un. Olingan xamirdan to'plar tayyorlanadi va choy, bulon va ayron bilan iste'mol qilinadi. Kavkaz oshxonasida har xil turdagi taomlar katta kundalik va marosimiy ahamiyatga ega. piroglar - go'sht, kartoshka, lavlagi tepalari va, albatta, pishloq bilan .Osetinlar orasida , masalan, bunday pirog "deb ataladi. fydia n". Yoqilgan bayram dasturxoni uchta bo'lishi kerak "valibaha"(pishloqli piroglar) va ular osmondan Osetinlar ayniqsa hurmat qiladigan Avliyo Jorjga ko'rinadigan tarzda joylashtirilgan.
Kuzda uy bekalari tayyorgarlik ko'rishadi murabbo, sharbatlar, siroplar
. Ilgari, shirinliklarni tayyorlashda shakar asal, pekmez yoki qaynatilgan uzum sharbati bilan almashtirildi. An'anaviy kavkaz shirinligi - halva. U yog'da qovurilgan, sariyog 'va asal (yoki shakar siropi) qo'shib qovurilgan un yoki yorma to'plaridan tayyorlanadi. Dog'istonda ular bir turdagi suyuq holva - urbech tayyorlaydilar. Qovurilgan kenevir, zig'ir, kungaboqar urug'lari yoki o'rik yadrolari asal yoki shakar siropida suyultirilgan o'simlik moyi bilan maydalanadi.
Shimoliy Kavkazda ajoyib uzum sharobi tayyorlanadi .osetinlar uzoq vaqt davomida; anchadan beri arpa pivosini pishiring ; adigeylar, kabardinlar, cherkeslar va turkiy xalqlar uning o'rnini egallaydi buza yoki maksim a, - tariqdan tayyorlangan engil pivo turi. Asal qo'shib kuchliroq buza olinadi.
Xristian qo'shnilaridan farqli o'laroq - ruslar, gruzinlar, armanlar, yunonlar - Kavkazning tog'li xalqlari qo'ziqorin yemang, lekin yovvoyi rezavorlar, yovvoyi nok, yong'oqlarni to'plang . Alpinistlarning sevimli mashg'uloti bo'lgan ovchilik hozirda o'z ahamiyatini yo'qotdi, chunki tog'larning katta maydonlarini qo'riqxonalar egallaydi va ko'plab hayvonlar, masalan, bizon Xalqaro Qizil kitobga kiritilgan. O'rmonlarda yovvoyi cho'chqalar juda ko'p, lekin ular kamdan-kam ovlanadi, chunki musulmonlar cho'chqa go'shtini iste'mol qilmaydi.
KAVKAZ QISHLOQLARI
Qadim zamonlardan beri ko'plab qishloqlarning aholisi qishloq xo'jaligidan tashqari, dehqonchilik bilan shug'ullangan hunarmandchilik
. Balkarlar
kabi mashhur edi malakali masonlar; Laks
metall buyumlar ishlab chiqarish va ta'mirlash, va yarmarkalarda - jamoat hayotining noyob markazlarida - ular tez-tez chiqish qilishdi Tsovkra (Dog'iston) qishlog'i aholisi, tsirk arqonlari san'atini puxta egallagan. Shimoliy Kavkaz xalq hunarmandchiligi
chegaralaridan tashqarida ma'lum: Balxorning Lak qishlog'idan bo'yalgan kulolchilik va naqshli gilamlar, Untsukulning Avar qishlog'idan metall kesikli yog'och buyumlar, Kubachi qishlog'idan kumush taqinchoqlar. Ko'p qishloqlarda, Karachay-Cherkesiyadan Shimoliy Dog'istongacha
, shug'ullanadilar junni kigizlash - burka va kigiz gilamlarini yasash
. Bourke A- tog' va kazak otliq texnikasining zarur qismi. Bu nafaqat haydash paytida yomon ob-havodan himoya qiladi - yaxshi burka ostida siz kichik chodirda bo'lgani kabi yomon ob-havodan yashirishingiz mumkin; cho'ponlar uchun mutlaqo ajralmas hisoblanadi. Janubiy Dog'iston qishloqlarida, ayniqsa lezginlar orasida
, qilish ajoyib qoziqli gilamlar
, butun dunyoda juda qadrlanadi.
Qadimgi Kavkaz qishloqlari juda chiroyli
. Yassi tomlari bo'lgan tosh uylar va ochiq galereyalar o'yilgan ustunlar bilan tor ko'chalar bo'ylab bir-biriga yaqin joylashgan. Ko'pincha bunday uy mudofaa devorlari bilan o'ralgan va uning yonida tor bo'shliqlari bo'lgan minora ko'tariladi - ilgari butun oila dushman reydlari paytida bunday minoralarda yashiringan. Hozirgi vaqtda minoralar keraksiz deb tashlab ketilib, asta-sekin vayron qilinmoqda, shuning uchun go'zallik asta-sekin yo'qolib bormoqda va beton yoki g'ishtdan yangi uylar, ko'pincha ikki yoki hatto uch qavatli sirlangan ayvonlari bilan qurilgan. 
Bu uylar unchalik original emas, lekin ular qulay va ularning jihozlari ba'zan farq qilmaydi 
shahardan - zamonaviy oshxona, suv oqimi, isitish (hojatxona va hatto lavabo ko'pincha hovlida joylashgan bo'lsa ham). Yangi uylar ko'pincha faqat mehmonlarni ko'rish uchun ishlatiladi va oila birinchi qavatda yoki yashash oshxonasiga aylantirilgan eski uyda yashaydi. Baʼzi joylarda qadimiy qalʼalar, devor va istehkomlar xarobalari haligacha koʻrish mumkin. Bir qator joylarda qadimiy, yaxshi saqlangan qabr qabrlari joylashgan qabristonlar mavjud.
TOG'LI QISHLOQDA BAYRAM
Tog'lar orasida Shaytlining Iez qishlog'i joylashgan. Fevral oyining boshida, kunlar uzayib, qishda birinchi marta quyosh nurlari qishloq tepasida turgan Chora tog'ining yon bag'irlariga tegsa, Shaytliga
bayramni nishonlash Igby
". Bu nom "ig" so'zidan kelib chiqqan - bu yezy, simitga o'xshash, diametri 20-30 sm bo'lgan pishirilgan halqa nonga berilgan ism. Igbi bayrami uchun barcha xonadonlarda bunday non pishiriladi va yoshlar karton va charm niqoblar va chiroyli liboslar kostyumlarini tayyorlaydilar..
Bayram tongi keladi. Ko'chalarga "bo'rilar" otryadi chiqadi - qo'y terisidan tikilgan, mo'ynali, yuzlarida bo'ri niqobi va yog'och qilichli yigitlar. Ularning yo'lboshchisi mo'ynali ipdan yasalgan vimponi, eng kuchli ikki kishi esa uzun ustunni ko'tarib yuradi. "Bo'rilar" qishloqni aylanib, har bir hovlidan o'lpon - bayram noni; ular ustunga bog'langan. Otryadda boshqa mummerlar ham bor: mox va qarag'ay shoxlaridan yasalgan kostyumlardagi "goblinlar", "ayiqlar", "skeletlar" va hatto zamonaviy belgilar, masalan, "politsiyachilar", "sayyohlar". Mummers kulgili sienna o'ynaydi, tomoshabinlarni qo'rqitadi, ularni qorga tashlashi mumkin, lekin hech kim xafa bo'lmaydi. Keyin maydonda "quidili" paydo bo'ladi, bu o'tgan yilni, o'tayotgan qishni anglatadi. Bu xarakterni tasvirlaydigan yigit kiyingan uzun qalpoq terilardan Libosning teshigidan ustun chiqadi va uning ustida dahshatli og'iz va shoxli "kvid" ning boshi bor. Tomoshabinlar bilmagan aktyor torlar yordamida og‘zini boshqaradi. "Quidili" qor va muzdan yasalgan "tribuna"ga chiqib, nutq so'zlaydi. U hammaga tilaydi yaxshi odamlar yangi yilda omad tilaymiz, keyin esa o'tgan yil voqealariga murojaat qiladi. Yomon ishlarga qo‘l urgan, bekorchi, bezori, “bo‘rilar” esa “aybdorlarni” tutib, daryoga sudrab yurganlarning nomlarini aytadi. Ko'pincha ular yarim yo'lda qo'yib yuboriladi, faqat qorga o'raladi, lekin ba'zilari faqat oyoqlari bo'lsa-da, suvga botirilishi mumkin. Aksincha, "quidili" xayrli ishlari bilan ajralib turadiganlarni tabriklaydi va qutbdan donut uzatadi.
“Qudly” podiumni tark etishi bilanoq, mumlar uning ustiga otilib, daryo ustidagi ko'prikka sudrab borishadi. U erda "bo'rilar" rahbari uni qilich bilan "o'ldiradi". Halat ostida "quidili" o'ynayotgan yigit yashirin bo'yoq shishasini ochadi va "qon" muzga mo'l-ko'l quyiladi. "O'ldirilgan" zambilga qo'yiladi va tantanali ravishda olib ketiladi. Tanho joyda, mumlar yechinishadi, qolgan simitlarni o'zaro taqsimlaydilar va quvnoq odamlarga qo'shilishadi, lekin niqoblar va kostyumlarsiz.
AN'NAVIY KOSTYUM K A B A R D I N C E V I C H E R K E S O V
Adiglar
(Kabardlar va cherkeslar) Shimoliy Kavkazda uzoq vaqtdan beri moda yo'nalishlari hisoblangan va shuning uchun ularning an'anaviy liboslari qo'shni xalqlarning kiyimlariga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Kabardlar va cherkeslarning erkaklar kostyumi erkaklar hayotining muhim qismini harbiy yurishlarda o'tkazgan davrda rivojlangan. Chavandozlarsiz qilolmadi uzun burqa : yo'lda uning uyi va to'shagini almashtirdi, uni sovuq va issiqdan, yomg'ir va qordan himoya qildi. Issiq kiyimning yana bir turi - qo'y terisi, ularni cho'ponlar va keksalar kiyishgan.
Ustki kiyim ham xizmat qildi cherkes . U matodan qilingan, ko'pincha qora, jigarrang yoki kulrang, ba'zan oq. Serflik bekor qilinishidan oldin faqat knyazlar va zodagonlar oq cherkes ko'ylagi va burka kiyish huquqiga ega edi. Cherkesda ko'krakning har ikki tomonida qurol zaryadlari saqlanadigan yog'och gaz quvurlari uchun cho'ntaklar tikilgan . Olijanob kabardiyaliklar o'zlarining jasoratlarini isbotlash uchun ko'pincha yirtilgan cherkes paltosini kiyishgan.
Cherkes paltosi ostida, pastki ko'ylak ustida ular kiyib yurishardi beshmet - baland yoqa, uzun va tor yengli kaftan. Yuqori tabaqa vakillari paxta, ipak yoki nozik jun matolardan, dehqonlar esa uy matosidan beshmet tikishgan. Dehqonlar uchun beshmat uy va ish kiyimi, cherkes paltosi esa bayramona edi.
Bosh kiyimi erkaklar kiyimining eng muhim elementi hisoblangan. U nafaqat sovuq va issiqdan himoya qilish uchun, balki "sharaf" uchun ham kiyilgan. Odatda kiyiladi mato tagida mo'ynali shlyapa ; issiq havoda - keng qirrali kigiz shlyapa . Yomon ob-havoda ular shlyapalariga shlyapa tashladilar mato qalpoq . Tantanali davlumbazlar bezatilgan galonlar va oltin kashtalar .
Shahzodalar va zodagonlar kiyib yurishardi ortiqcha oro bermay va oltin bilan bezatilgan qizil marokash poyabzali , va dehqonlar - xom teridan qilingan qo'pol poyabzal. Xalq qo‘shiqlarida dehqonlarning feodallar bilan kurashi “xomashyo tuflining marokash tuflisi bilan kurashi” deb bejiz aytilmagan.
Kabardlar va cherkeslarning an'anaviy ayollar kostyumi ijtimoiy farqlarni aks ettirdi. Ichki kiyim edi qizil yoki uzun ipak yoki paxta ko'ylak to'q sariq rang . Ular uni ko'ylak ustiga qo'yishdi kalta kaftan, gallon bilan bezatilgan, katta kumush qisqichlar bilan Va. Uning kesilishi erkakning beshmetiga o'xshardi. Kaftan tepasida - uzun ko'ylak . Oldida tirqish bor edi, u orqali kaftanning pastki ko'ylagi va bezaklarini ko'rish mumkin edi. Kostyum to'ldirildi kumush qisqichli kamar . Qizil libos kiyishga faqat zodagon ayollarga ruxsat berilgan..
Qariyalar kiygan paxtadan tikilgan kaftan , A yosh , By mahalliy odat, Sizda issiq ustki kiyim bo'lmasligi kerak edi. Faqat jun ro'moli ularni sovuqdan himoya qildi.
Shlyapalar ayolning yoshiga qarab o'zgaradi. Qiz ketdi ro'mol o'rash yoki boshi yalangoyoq . Unga mos kelish mumkin bo'lganda, u kiyib oldi "oltin qalpoq" va uni birinchi farzandi tug'ilgunga qadar kiyib yurgan .Qopqoq oltin va kumush iplar bilan bezatilgan ; pastki qismi mato yoki baxmaldan qilingan, yuqori qismi esa kumush konus bilan qoplangan. Bola tug'ilgandan keyin bir ayol shlyapasini qora sharfga almashtirdi ; yuqorida sochlarini yopish uchun odatda uning ustiga ro'mol tashlandi . Poyafzal teri va marokashdan qilingan, bayram tuflilari esa har doim qizil rangda edi.
KAVQAZ TASHLOVLARI ODAQI
Kavkaz xalqlari doimo dasturxon an'analariga rioya qilishga katta ahamiyat berishgan. An'anaviy odob-axloq qoidalarining asosiy talablari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Oziq-ovqat o'rtacha bo'lishi kerak edi. Faqat ochko'zlik emas, balki "ko'p ovqatlanish" ham qoralandi. Kavkaz xalqlarining kundalik hayoti yozuvchilaridan biri ta'kidlaganidek, osetinlar "evropalik uzoq vaqt yashashi mumkin bo'lmagan" oziq-ovqat bilan kifoyalanadilar. Bu, ayniqsa, spirtli ichimliklar uchun to'g'ri keldi. Masalan, cherkeslar orasida ziyorat paytida mast bo'lish nomussizlik hisoblangan. Spirtli ichimliklar ichish bir vaqtlar muqaddas marosimga o'xshash edi. XV asrning italiyalik sayohatchisi cherkeslar haqida: "Ular katta tantana va hurmat bilan ichishadi ... har doim eng yuqori kamtarlik belgisi sifatida boshlarini yalang'och holda ichishadi". J. Interiano.
Kavkaz bayrami - har bir kishining xatti-harakati batafsil tasvirlangan spektakl turi: erkaklar va ayollar, kattalar va kichiklar, mezbonlar va mehmonlar. Qoida tariqasida, agar bo'lsa ham ovqat uy davrasida bo'lib o'tdi, erkaklar va ayollar bir stolda birga o'tirishmadi . Avval erkaklar, keyin ayollar va bolalar ovqatlanishdi. Biroq, bayramlarda bir vaqtning o'zida ovqatlanishga ruxsat berildi, lekin turli xonalarda yoki turli stollarda. Kattalar va kichiklar ham bir stolda o'tirishmagan, agar ular o'tirsalar, belgilangan tartibda - oqsoqollar "yuqori" uchida, kichiklar stolning "pastki" uchida o'tirishgan. eski kunlar, masalan, kabardiyaliklar orasida, kichiklar faqat devorlarda turib, oqsoqollarga xizmat qilishgan; Ular shunday nomlangan - "devorlarni ko'tarish" yoki "boshimiz tepasida turish".
Bayramning boshqaruvchisi egasi emas, balki hozir bo'lganlarning eng kattasi - "toastmaster" edi. Bu adige-abxaz so'zi keng tarqaldi va endi uni Kavkazdan tashqarida ham eshitish mumkin. U tostlar qildi va so'z berdi; Katta stollarda tost ustasining yordamchilari bor edi. Umuman olganda, ular Kavkaz stolida ko'proq nima qilishganini aytish qiyin: ular ovqat eyishdi yoki tost qilishdi. Tostlar dabdabali edi. Ular so‘zlayotgan insonning fazilatlari, xizmatlari ko‘klarga ko‘tarildi. Tantanali taom har doim qo'shiq va raqslar bilan to'xtatilgan.
Ular hurmatli va qabul qilganlarida aziz mehmon, ular majburiy ravishda qurbonlik qilishdi: ular sigirni, qo'chqorni yoki tovuqni so'yishdi. Bunday "qon to'kish" hurmat belgisi edi. Olimlar unda butparastlarning mehmonni Xudo bilan identifikatsiya qilish aks-sadosini ko'rishadi. Cherkeslarda: "Mehmon - Xudoning elchisi" degan naql bejiz aytilmagan. Ruslar uchun bu yanada aniqroq eshitiladi: "Uydagi mehmon - uyda Xudo".
Ham tantanali, ham kundalik ziyofatlarda go'shtni taqsimlashga katta ahamiyat berildi. Eng yaxshi, sharafli asarlar mehmonlar va oqsoqollarga topshirildi. U abxazlar asosiy mehmonga elkama pichog'i yoki son, eng keksa - yarim bosh taqdim etildi; da Kabardiyaliklar eng yaxshi qismlar boshning o'ng yarmi va o'ng yelka pichog'i, shuningdek, qushning ko'krak va kindik qismi deb hisoblangan; da Bolkarlar - o'ng yelka pichog'i, son qismi, orqa oyoq-qo'llarining bo'g'imlari. Boshqalar o'z ulushlarini ish staji bo'yicha oldilar. Hayvonning tana go'shti 64 qismga bo'linishi kerak edi.
Agar egasi mehmoni odobdan yoki xijolatdan ovqat eyishni to'xtatganini payqasa, unga yana bir sharafli ulush sovg'a qildi. Qanchalik to'yingan bo'lishidan qat'i nazar, rad etish odobsiz deb hisoblangan. Mezbon hech qachon mehmonlardan oldin ovqatlanishni to'xtatmadi.
Stol odobi standart taklifnoma va rad etish formulalari uchun taqdim etilgan. Ular, masalan, osetinlar orasida shunday yangradi. Ular hech qachon javob berishmadi: "Men to'lganman", "men to'lganman". Siz shunday deyishingiz kerak edi: "Rahmat, men xijolat bo'lmayman, o'zimga yaxshi munosabatda bo'ldim". Stolda berilgan barcha taomlarni eyish ham odobsizlik hisoblangan. Osetinlar daxlsiz qolgan idishlarni "stol yig'uvchining ulushi" deb atashgan. Shimoliy Kavkazning mashhur tadqiqotchisi V.F.Myullerning aytishicha, osetinlarning kambag'al uylarida dasturxon odobi Yevropa zodagonlarining zarhallangan saroylariga qaraganda qat'iyroq kuzatiladi.
Bayram paytida ular hech qachon Xudoni unutmadilar. Ovqat Qodir Tangriga duo bilan boshlandi va har bir tushdi, har bir yaxshi tilak (egasiga, uyga, tost ustasiga, hozir bo'lganlarga) - uning ismini talaffuz qilish bilan boshlandi. Abxazlar Rabbiydan so'ralgan kishini duo qilishni so'rashdi; cherkeslar o'rtasida, bayramda, yangi uy qurilishi haqida: "Xudo bu joyni baxtli qilsin" va hokazo; Abxazlar ko'pincha quyidagi tilakni ishlatishgan: "Xudo ham, odamlar ham sizni duo qilsin" yoki oddiygina: "Odamlar sizni duo qilsin".
Ayollar, an'anaga ko'ra, erkaklar bayramida qatnashmagan. Ular faqat mehmon xonasida ziyofat qilayotganlarga - "kunatskaya" ga xizmat qilishlari mumkin edi. Ba'zi xalqlar (tog 'gruzinlari, abxazlar va boshqalar) orasida uy bekasi ba'zan mehmonlar oldiga chiqdi, lekin faqat ularning sharafiga tost e'lon qilish va darhol chiqib ketish uchun.
SHUXORLARNING QAYTISH BAYRAMI
Dehqon hayotidagi eng muhim voqea shudgorlash va ekishdir. Kavkaz xalqlari orasida bu ishlarning boshlanishi va tugashi sehrli marosimlar bilan birga bo'lgan: mashhur e'tiqodlarga ko'ra, ular mo'l hosilga hissa qo'shishlari kerak edi.
Cherkeslar bir vaqtning o'zida dalaga ketishdi - butun qishloq yoki qishloq katta bo'lsa, ko'cha bo'ylab. Ular "katta shudgorni" sayladilar, lager uchun joy belgiladilar va kulbalar qurdilar. Bu ular o'rnatgan joy " shudgorchilar bayrog'i - besh-etti metrli tirgak, unga sariq rangli material yopishtirilgan. Sariq makkajo'xori pishgan boshoqlarini ramziy qildi, ustunning uzunligi - kelajakdagi hosilning o'lchami. Shuning uchun ular "banner" ni iloji boricha uzoqroq qilishga harakat qilishdi. Boshqa lagerlardan kelgan shudgorlar uni o‘g‘irlamasligi uchun u hushyorlik bilan qo‘riqlanardi. "Baner" ni yo'qotganlar hosil yetishmasligi bilan tahdid qilishdi, ammo o'g'irlab ketuvchilar, aksincha, ko'proq donga ega edilar.
Birinchi jo‘yakni eng omadli g‘allakor qo‘ydi. Bundan oldin ekin maydonlari, buqalar va shudgorlar suv yoki buza (don ekinlaridan tayyorlangan mast qiluvchi ichimlik) bilan sug'orilgan. Erning birinchi teskari qatlamiga ham buza quyishdi. Shudgorlar bir-birining shlyapalarini yirtib, yerga tashladilar, shunda shudgor ularni tagiga haydasin. Birinchi jo'yakda qancha qopqoq bo'lsa, shuncha yaxshi deb ishonilgan.
Bahorgi ishlarning butun davrida shudgorlar lagerda yashadilar. Ular ertalabdan kechgacha ishladilar, ammo shunga qaramay quvnoq hazillar va o'yinlar uchun vaqt bor edi. Shunday qilib, qishloqqa yashirincha tashrif buyurgan yigitlar zodagonlar oilasi qizining qalpoqchasini o'g'irlab ketishdi. Bir necha kundan keyin u tantanali ravishda qaytarildi va "qurbon" oilasi butun qishloq uchun taom va raqs uyushtirishdi. Shlyapaning o'g'irlanishiga javoban dalaga bormagan dehqonlar lagerdan shudgor kamarini o'g'irlab ketishdi. "Kamarni qutqarish" uchun oziq-ovqat va ichimliklar to'lov sifatida yashiringan uyga keltirildi. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, bir qator taqiqlar shudgor bilan bog'liq. Misol uchun, siz unga o'tirolmaysiz. "Jinoyatchi" qichitqi o'ti bilan kaltaklangan yoki yonboshiga tashlangan aravaning g'ildiragiga bog'langan va aylangan. Agar "begona" o'z lageridan emas, balki shudgorda o'tirsa, undan to'lov talab qilingan.
Mashhur o'yin " oshpazlarni sharmanda qilish." "Komissiya" tanlandi va u oshpazlarning ishini tekshirdi. Agar biron bir kamchilik topilsa, qarindoshlar dalaga shirinliklar olib kelishlari kerak edi.
Adiglar ekish tugashini ayniqsa tantanali ravishda nishonladilar. Ayollar buza va turli taomlarni oldindan tayyorlab berishgan. Otish musobaqalari uchun duradgorlar maxsus nishon - taverna (ba'zilarida "taverna") qilishdi turkiy tillar- qovoq turi). Maqsad darvozaga o'xshardi, faqat kichik edi. Hayvonlar va qushlarning yog'och figuralari ustunga osilgan va har bir figura o'ziga xos sovrinni ifodalagan. Qizlar agegafe ("raqsga tushayotgan echki") uchun niqob va kiyim ustida ishladilar. Azhegafe bayramning bosh qahramoni edi. Uning rolini hazilkash, xushchaqchaq odam ijro etgan. U niqob, teskari mo'ynali kiyim kiyib, dumini bog'ladi va uzun soqol, boshiga echki shoxlari bilan toj kiygan va yog'och qilich va xanjar bilan qurollangan.
Tantanali ravishda bezatilgan aravalarda haydashchilar qishloqqa qaytishdi . Old aravada “banner”, oxirgisida esa nishon bor edi. Otliqlar kortejga ergashib, to‘liq chopish bilan taverna tomon o‘q uzdilar. Raqamlarni urishni qiyinlashtirish uchun nishon maxsus silkitildi.
Daladan qishloqgacha bo'lgan butun sayohat davomida agegafe odamlarni xursand qildi. U hatto eng jasoratli hazillardan ham qutulib qoldi. Islom bandalari agegafening erkinliklarini kufr deb hisoblab, uni la'natladilar va hech qachon bayramda qatnashmadilar. Biroq, bu belgi Adigamlar tomonidan shunchalik sevilganki, ular ruhoniylarning taqiqiga e'tibor bermaganlar.
Qishloqqa yetib bormasdan, yurish to‘xtadi. Shudgorlar umumiy ovqatlanish va o‘yinlar uchun maydoncha yotqizdilar va shudgor yordamida uning atrofida chuqur jo‘yak yasadilar. Bu vaqtda agegafe uylarni aylanib, shirinliklarni yig'ishdi. Unga "xotini" hamroh bo'lgan, uning rolini kiyingan odam o'ynagan ayollar kiyimi. Ular kulgili sahnalarni namoyish qilishdi: masalan, agegafe o'ldi va uning "tirilishi" uchun ular uy egasidan sovg'a talab qilishdi va hokazo.
Bayram bir necha kun davom etdi va mo'l-ko'l taomlar, raqslar va o'yin-kulgilar bilan birga bo'ldi. Yakuniy kuni ot poygalari va ot chopish bo'lib o'tdi.
40-yillarda XX asr shudgorlarning qaytish bayrami cherkeslar hayotidan g'oyib bo'ldi . Lekin mening sevimli qahramonlarimdan biri - Agegafe - va hozir ko'pincha to'y va boshqa bayramlarda topish mumkin.
GANCEGUACHE
Eng oddiy belkurak malika bo'la oladimi? Ma'lum bo'lishicha, bu sodir bo'ladi.
Cherkeslarda "xanieguashe" deb nomlangan yomg'ir yog'dirish marosimi bor. . "Khanie" adige tilida "belkurak" degan ma'noni anglatadi, "gua-she" "malika", "xo'jana" degan ma'noni anglatadi. Marosim odatda juma kuni o'tkazildi. Yosh ayollar yig'ilib, donni o'rash uchun yog'och belkurakdan malika yasadilar: ular dastagiga tirgak bog'ladilar, belkurakni ayollar kiyimiga kiydilar, ro'mol bilan yopdilar va kamar bog'ladilar. "Bo'yin" "bo'yinbog'" bilan bezatilgan - dudlangan zanjir, uning ustiga qozon kamin ustiga osilgan. Ular uni chaqmoq urishi oqibatida o'lim holatlari bo'lgan uydan olib ketishga harakat qilishgan. Agar egalari e'tiroz bildirsa, zanjir ba'zan hatto o'g'irlangan.
Har doim yalangoyoq ayollar qo'rquvni "qo'llaridan" ushlab, "Xudo, Sening noming bilan biz Hanieguache, bizga yomg'ir yuboring" qo'shig'i bilan qishloqning barcha hovlilarini aylanib chiqishdi. Uy bekalari noz-ne'mat yoki pul olib, ayollarning ustiga suv quyib: "Xudo, buni qabul qilsin", deb aytishdi. Xanieguashga arzimagan qurbonliklar keltirganlarni qo‘shnilari qoraladi.
Asta-sekin yurish ko'paydi: unga Xanieguache "olib kelgan" hovlidagi ayollar va bolalar qo'shildi. Ba'zan ular o'zlari bilan sut süzgeci va yangi pishloq olib yurishardi. Ularning sehrli ma'nosi bor edi: sut suzgichdan o'tib ketganidek, bulutlardan yomg'ir yog'ishi kerak; pishloq namlik bilan to'yingan tuproqni ramziy qildi.
Qishloqni aylanib o'tib, ayollar qo'rquvni daryoga ko'tarib, qirg'oqqa qo'yishdi. Ritual cho'milish vaqti keldi. Marosim ishtirokchilari bir-birlarini daryoga itarib, bir-birlariga suv sepdilar. Ular, ayniqsa, yosh turmush qurgan, kichik bolalari bor ayollarni yo'q qilishga harakat qilishdi.
Keyin Qora dengiz shapsuglari to'ldirilgan jonivorni suvga tashladilar va uch kundan keyin uni tortib olishdi va sindirishdi. Kabardiyalar qo'rqoqni qishloq markaziga olib kelishdi, musiqachilarni taklif qilishdi va qorong'ilikgacha Xanieguache atrofida raqsga tushishdi. Bayram to'ldirilgan jonivorning ustiga yetti chelak suv quyish bilan yakunlandi, ba'zan uning o'rniga ko'chalarda kiyingan qurbaqa olib ketilgan, keyin esa daryoga uloqtirilgan.
Quyosh botgandan so'ng, ziyofat boshlandi, unda qishloqdan yig'ilgan ovqat iste'mol qilindi. Sehrli ma'no Marosimda umumiy quvonch va kulgi bor edi.
Xanieguash obrazi cherkes mifologiyasi qahramonlaridan biri - Psixoguashe daryosining bekasi bilan bog'liq. Ular yomg'ir yuborishni iltimos qilib, unga murojaat qilishdi. Hanieguache timsolidir butparast ma'buda suvlar, u qishloqqa "ziyorat qilgan" haftaning kuni muqaddas hisoblangan. Ommabop e'tiqodga ko'ra, bu kunda qilingan nomaqbul harakat ayniqsa og'ir gunoh edi.
Ob-havoning injiqliklari inson nazoratidan tashqarida; qurg'oqchilik, ko'p yillar oldin bo'lgani kabi, vaqti-vaqti bilan dehqonlarning dalalariga tashrif buyuradi. Va keyin Xanieguashe Adighe qishloqlari bo'ylab yurib, tez va mo'l-ko'l yomg'irga umid berib, keksa va yoshlarni quvontiradi. Albatta, 20-asrning oxirida. bu marosim ko'proq o'yin-kulgi sifatida qabul qilinadi va unda asosan bolalar ishtirok etadilar. Kattalar, hatto yomg'irni bu tarzda qilish mumkinligiga ishonmay, ularga shirinlik va pul berishadi.
ATALICITY
Agar zamonaviy odamdan bolalarni qayerda tarbiyalash kerakligini so'rashsa, u hayron bo'lib: "Uyda bo'lmasa, qayerda?" Ayni paytda, qadimgi davrlarda va erta o'rta asrlar keng tarqalgan edi bola tug'ilgandan keyin darhol tarbiyalash uchun birovning oilasiga berilgan odat
. Bu odat skiflar, qadimgi keltlar, nemislar, slavyanlar, turklar, mo'g'ullar va boshqa ba'zi xalqlarda qayd etilgan. Kavkazda u 20-asr boshlarigacha mavjud edi. Abxaziyadan Dog'istongacha bo'lgan barcha tog'li xalqlar orasida. Kavkaz mutaxassislari buni turkiy so‘z deyishadi "atalychestvo"
("ataliq" dan - "ota kabi").
Muhtaram oilada o‘g‘il-qiz dunyoga kelishi bilan otaliqlikka da’vogarlar o‘z xizmatlarini taklif qilishga shoshilishdi. Oila qanchalik olijanob va boy bo'lsa, shunchalik tayyor edi. Hammadan oldinroq bo'lish uchun yangi tug'ilgan chaqaloq ba'zan o'g'irlangan. Otaliqda birdan ortiq shogird yoki shogird bo'lmasligi kerak, deb hisoblangan. Uning xotini (atalychka) yoki qarindoshi hamshira bo'ldi. Ba'zan, vaqt o'tishi bilan bola bir otalikdan ikkinchisiga o'tdi.
Ular asrab olingan bolalarni deyarli o'zlari kabi tarbiyaladilar. Bitta farq bor edi: otalik (va uning butun oilasi) asrab olingan bolaga ko'proq e'tibor qaratdi, uni yaxshi ovqatlantirdi va kiyintirdi. Bolaga ot minishni, keyin esa ot minishni, xanjar, to‘pponcha, miltiq tutishni, ov qilishni o‘rgatishganida, ular unga o‘z o‘g‘illaridan ko‘ra ko‘proq e’tibor bilan qarashardi. Agar qo'shnilar bilan harbiy to'qnashuv bo'lsa, otalik o'smirni o'zi bilan olib, tikib qo'ygan. o'z tanasi. Qiz bilan tanishishdi ayollar ishi uy atrofida, kashta tikishni o'rgatgan, murakkab kavkaz odob-axloq qoidalarini o'rganishga kirishgan va ayol sha'ni va g'ururi haqida qabul qilingan g'oyalarni singdirgan. Ota-onasining uyida imtihon yaqinlashayotgan edi va yigit o'rganganlarini omma oldida ko'rsatishi kerak edi. Yigitlar odatda voyaga yetganlarida (16 yoshda) yoki turmush qurganlarida (18 yoshda) otasi va onasining huzuriga qaytishgan; qizlar odatda ertaroq.
Bola otaliq bilan yashagan vaqt davomida u ota-onasini ko'rmagan. Shuning uchun u o'z uyiga xuddi boshqa birovning oilasiga qaytdi. Yillar o‘tdi, otasi va onasiga, aka-ukalariga ko‘nikib qoldi. Ammo otalik oilasi bilan yaqinlik butun umr saqlanib qoldi va odatga ko'ra, bu qonga tenglashtirildi.
Shogirdni qaytarib, otalik unga kiyim-kechak, qurol va ot berdi. . Ammo u va uning rafiqasi o'quvchining otasidan yanada saxiyroq sovg'alar oldi: bir necha bosh qoramol, ba'zan hatto yer. Ikkala oila o'rtasida qondan kam bo'lmagan, sun'iy munosabatlar deb ataladigan yaqin munosabatlar o'rnatildi.
Ajdod bo'yicha qarindoshlik tenglar o'rtasida o'rnatilgan ijtimoiy maqom odamlar - knyazlar, zodagonlar, boy dehqonlar; ba'zan qo'shni xalqlar (abxazlar va mingrellar, kabardlar va osetinlar va boshqalar) o'rtasida. Knyazlik oilalari shu tarzda sulolaviy ittifoqlarga kirishgan. Boshqa hollarda, yuqori martabali feodal o'z farzandini quyi mansabdor shaxsning tarbiyasiga yoki badavlat dehqonning kam ta'minlanganiga topshirdi. O‘quvchining otasi otalikka sovg‘a-salomlar beribgina qolmay, uni qo‘llab-quvvatlagan, dushmanlardan himoya qilgan va hokazo... Shu tariqa qaram kishilar doirasini kengaytirgan. Otaliq mustaqilligining bir qismidan voz kechdi, ammo homiyga ega bo'ldi. Abxazlar va cherkeslar orasida kattalar "o'quvchi" bo'lishlari bejiz emas. Sut munosabatlari tan olingan deb hisoblanishi uchun "o'quvchi" lablari bilan ataliqning xotinining ko'kragiga tegdi. Hech qanday aniq ijtimoiy tabaqalanishni bilmagan chechenlar va ingushlar orasida atalizm odati rivojlanmagan.
20-asrning boshlarida olimlar atalizmning kelib chiqishiga 14 ta tushuntirish berishdi. Hozir istalgan vaqtda jiddiy tushuntirishlar ikkita qoldi. Taniqli rossiyalik kavkaz mutaxassisi M. O. Kosvenning fikricha. atalychestvo - avunculat qoldig'i (Lotin avunculusdan - "onaning ukasi"). Bu odat qadimgi davrlarda ma'lum bo'lgan. Ayrimlar orasida yodgorlik sifatida saqlanib qolgan zamonaviy xalqlar(ayniqsa, Markaziy Afrikada). Avunculat bola va uning amakisi o'rtasida eng yaqin aloqani o'rnatdi: qoidalarga ko'ra, bolani amakisi tarbiyalagan. Biroq, bu gipoteza tarafdorlari oddiy savolga javob bera olmaydi: nega onaning akasi emas, balki begona odam otalik bo'lgan? Yana bir tushuntirish ishonchliroq ko'rinadi. Umuman olganda, ta'lim va ayniqsa Kavkaz atalizmi ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishi va sinflarning paydo bo'lishi davridan oldin qayd etilgan. Qadimgi qarindoshlik aloqalari allaqachon uzilgan, ammo yangilari hali paydo bo'lmagan. Odamlar tarafdorlar, himoyachilar, homiylar va boshqalarga ega bo'lish uchun sun'iy qarindoshlik aloqalarini o'rnatdilar. Atalizm uning turlaridan biriga aylandi.
KAVKAZDA "SENIOR" VA "JUNGER"
Kavkazda xushmuomalalik va vazminlik juda qadrlanadi. Adige maqolida shunday deyilganligi ajablanarli emas: "Shon-sharafli joyga intilma - agar loyiq bo'lsang, unga erishasan". Ayniqsa Adigeylar, cherkeslar, kabardiyaliklar o'zlarining qattiq axloqlari bilan mashhur . Ular tashqi ko'rinishiga katta ahamiyat berishadi: hatto issiq havoda ham ko'ylagi va shlyapa kiyimning ajralmas qismidir. Siz tinchgina yurishingiz, sekin va jimgina gapirishingiz kerak. Siz chiroyli tarzda turishingiz va o'tirishingiz kerak, siz devorga suyanmaysiz, oyoqlaringizni kesib o'tolmaysiz, stulda bemalol o'tirolmaysiz. Agar yoshi kattaroq odam, hatto begona odam ham o'tib ketsa, siz turishingiz va ta'zim qilishingiz kerak.
Mehmondo'stlik va kattalarga hurmat - burchak toshlari Kavkaz axloqi. Mehmon doimiy e'tibor bilan o'ralgan: ular uydagi eng yaxshi xonani ajratib berishadi, uni bir daqiqaga ham yolg'iz qo'ymaydilar - mehmon uxlashga yotmaguncha, uy egasi yoki ukasi yoki boshqasi u bilan bo'ling yaqin qarindoshi. Uy egasi odatda mehmon bilan birga ovqatlanadi, ehtimol keksa qarindoshlar yoki do'stlar qo'shilishadi, lekin styuardessa va boshqa ayollar stolda o'tirmaydilar - ular faqat xizmat qilishadi. Oilaning kichik a'zolari umuman ko'rinmasligi mumkin va ularni Oqsoqollar bilan stolga o'tirishga majburlash mutlaqo aqlga sig'maydi. Ular stolda qabul qilingan tartibda o'tirishadi: boshida tost ustasi, ya'ni ziyofat boshqaruvchisi (uy egasi yoki yig'ilganlarning kattasi), uning o'ng tomonida faxriy mehmon. , keyin ish staji bo'yicha.
Ikki kishi ko'chada yurganda, yoshi kattasining chap tomoniga o'tadi. . Agar uchinchi shaxs, aytaylik, o'rta yoshlilar, ularga qo'shilsa, kichiki o'ngga va biroz orqaga o'tadi, yangisi esa chap tomonda o'z o'rnini egallaydi. Ular samolyotda yoki mashinada bir xil tartibda joylashadilar. Bu qoida o'rta asrlarga borib taqaladi, odamlar chap qo'lida qalqon bilan qurollangan holda yurishgan va kichigi kattasini ehtimoliy pistirma hujumidan himoya qilishga majbur bo'lgan.