(o'z nomi - Abaza), Rossiya Federatsiyasida (33 ming kishi), Karachay-Cherkesiyada (27,5 ming kishi) va Adigeyaning sharqiy qismida joylashgan. Ular Turkiya, Suriya, Livan, Iordaniyada ham yashaydilar. Shimoliy Kavkaz tillari oilasining abxaz-adige guruhining abaza tili. Dindorlar sunniy musulmonlardir.
aholi
33 ming kishi, shu jumladan Karachay-Cherkesiyada 27,5 ming kishi. Ular Turkiya, Suriya, Iordaniya, Livan (taxminan 10 ming kishi)da ham yashaydilar. Umumiy soni 44 ming kishiga yaqin.
Hikoya
Besh ming yildan ko'proq vaqt oldin "Abaza" etnosi tarixi abxazlar va adigelar etnosi tarixi bilan birga boshlanib, yonma-yon rivojlangan. 19-asrning ikkinchi yarmigacha “Abaza” etnonimi “cherkes” etnonimi bilan parallel ravishda Kavkaz tizmasining har ikki tomonidagi Abazaning ajdodlari uchun ham, Adige uchun ham umumiy boshqa nom boʻlib xizmat qilgan. Qora dengiz mintaqasining etnoslari, shu jumladan Kuban mintaqasiga ko'chib kelgan odamlar. Va faqat 20-asrning boshlarida u Shimoliy Kavkazdagi Abaza tilida so'zlashuvchi jamiyatlarga o'z nomi sifatida berildi.
Havoriy Endryu
Miloddan avvalgi 1-asrda. e. - Cherkov an'analariga ko'ra, St. Bizning eramizning 40-yillarida havoriy Endryu tog'li xalqlar: Alanlar, Abazglar va Zixlar orasida nasroniy ta'limotini targ'ib qilgan.
Abazgiya va Abazg qirolligi
Miloddan avvalgi 2-asrda. e. tarixda davlat (knyazlik) - Abazjiya qayd etilgan. Miloddan avvalgi 8-asrda. e. tarixda davlat - "Abxaz qirolligi" nomi bilan mashhur bo'lgan Abazg qirolligi qayd etilgan. Tarixning ma'lum davrlarida Abxaziyada yashovchi abxazlar soni qarindosh abxazlar sonidan oshib ketgan. Qishloq xo'jaligini etishtirish uchun er yo'qligi sababli, Abaza uchta to'lqinda, tarixning turli davrlarida, qarindosh-urug'lar hududida Cherkesga tinch yo'l bilan ko'chib o'tdi.
K. Stal bir afsonani keltiradi, unga ko'ra Abazaning ko'chirilishi Belaya va Teberda daryolarining yuqori oqimi orasidagi tog' dovonlari orqali o'tgan. Ushbu yo'nalishlarning toponimiyasi hozirda abxaz-abaza tili asosida etimologiya qilinmoqda. A. Ya. Fedorov shunday deb yozadi: "Hozirgacha qorachay toponimiyasi orqali bu erda yashagan abazinlar qoldirgan abxaz-abaz toponimiyasining yodgorliklari porlab turadi". Masalan: Muso Achitara (Musa ychvtara//Musa ytshtara) "Muso otlari uchun qalam"; Teberda (Typarta//atyparta) "migratsiya joyi"; Marukha (Marahva) "quyoshli"
16-asr
Rus yilnomasiga ko'ra (muallifi noma'lum), 1552 yilda cherkeslarning birinchi elchixonasi Qrim xoniga qarshi harbiy-siyosiy ittifoq tuzish uchun Ivan Drozli bilan muzokaralar olib borish uchun Moskvaga keldi, ular orasida Abaza knyazi Ivan ham bor edi. Ezbozlukov.
18 asr
1762 yil - Frantsiyaning Istanbuldagi konsuli Paysonel Klod-Sharl shunday yozgan edi:
Abazalar Cherkes va Gruziya o'rtasidagi bo'shliqda yashovchi xalqlar qatoriga kiradi. Ular, xuddi cherkeslar kabi, o'z beklari tomonidan boshqariladigan bir necha qabilalarga bo'lingan. Qabilalar o'rtasida doimiy urush bor. Abaza dini xristianlik va panteizm aralashmasidir; Shunga qaramay, odamlar o'zlarini taqvodor nasroniylar deb bilishadi. Port bu mamlakatga o'z bekini tayinlaydi, u Abaza begi deb ataladi, ammo u hech qanday kuchsiz faqat boshliq unvonidan foydalanadi. Beyning qarorgohi Suxumda. Bu hududdagi asosiy hokimiyatlar Qora dengiz sohilidagi poshoga tegishlidir, ammo abazalar unga ham, turk bekiga ham itoat qilmaydilar, faqat bir kuch ularni kamtarlik va itoatkorlikka yetaklaydi. Kuban seraskirlari ba'zan ularga bosqinlar uyushtirib, mayda chorva mollari, otlar va qullarni olib ketishadi. Bu mamlakatda ikkita asosiy port bor - Suxum va Kodosh.
19-asr
19-asrda Abazalar cherkeslar va abxazlar bilan rus-kavkaz urushining barcha qiyinchiliklari, mashaqqatlari va mashaqqatlarini, shuningdek, uning barcha fojiali oqibatlarini baham ko'rdilar.
Asosiy maqola: Kavkaz urushi
Fragment. 1836 yil 8 fevral. Jeyms Hudson general-leytenant Gerbert Teylorga. ... "Abazalarning Stavropolga hujumi haqida"
O'sha noyabr oyining oxirida cherkes-abazalar o'z kuchlarini Qora dengiz kazaklari va ularning hududlariga bostirib kirgan rus muntazam bo'linmalariga zarba berish uchun jamladilar. Abazalar "Kavkaz hukumati" deb atalmish davlatning poytaxti Stavropolga bostirib kirib, o'zlari bilan 1700 asir, 8000 bosh qoramol va hokazolarni olib ketishdi. Asirga olinganlarning 300 nafari Stavropolda yuqori lavozimda ishlagan odamlar: ofitserlar edi. , savdogarlar, bankirlar. Ular orasida yuqori martabali rus harbiysi, ular aytganidek, general ham bor edi; xodimlari bilan birga asirga olindi. Bu Stavropolda so'nggi bir yil ichida o'tkazilgan ikkinchi reyddir. Birinchi marta ular 800 ga yaqin mahbusni asirga oldilar. Men hozirgina xabar qilgan bu ikkinchi hujum ham cherkeslar uchun to'liq muvaffaqiyat bilan yakunlandi, garchi ruslar ularni kutib olishga tayyorgarlik ko'rayotgan edi.
Rossiya-Kavkaz urushidan keyin Rossiya fuqaroligini qabul qilgan Abazinlarning avlodlari Karachay-Cherkesiyada yashaydi (yuqorida ovullar ko'rsatilgan).
Abaza-muxajirlarning avlodlari chet elda yashaydilar, u erda ular adiglar bilan birgalikda "cherkeslar" deb ataladi. Turkiya, Suriya, Isroil, Misr, Iordaniya, Liviyadagi cherkes diasporalarida 10 mingga yaqin abazalar yashaydi. Ularning ko'plari turkiy tilga o'tdilar, ba'zilari turkiylar bilan aralashib o'zlarining Abaza ism va familiyalarini yo'qotdilar, shu bilan birga ularning ma'lum urug'larga mansubligi xotirasi bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Til
Shimoliy Kavkaz oilasining abxaz-adige guruhining abaza tili ikkita dialektga ega: tapant (adabiy til asosida) va ashxar. Kabardin-cherkes va rus tillari keng tarqalgan. Rus grafik asosida yozish.
Din
Dindorlar sunniy musulmonlar, Abazinlar esa Kavkazning tub aholisi. Ularning ajdodlari abxaziyalarning shimoliy qo'shnilari bo'lgan va, ehtimol, bizning eramizning 1-ming yilliklarida ular qisman assimilyatsiya qilingan. 14-17 asrlarda Tuapse va Bzyb daryolari oralig'ida Qora dengiz sohilida yashagan abazinlar Shimoliy Kavkazga ko'chib o'tdilar va u erda adige qabilalari qo'shnilarida joylashdilar. Kelajakda abazinlarning katta qismi adigelar tomonidan assimilyatsiya qilingan, ikkinchisi esa ularning kuchli madaniy ta'sirini boshdan kechirgan.
Darslar
19-asrning o'rtalariga kelib, abazinlarning an'anaviy mashg'ulotlari, hayoti va xalq ijodiyoti Adigelardan unchalik farq qilmagan, ammo abazinlarning an'anaviy madaniyatining ba'zi xususiyatlari ularni abxaziyalarga yaqinlashtiradi (rivojlangan bog'dorchilik va asalarichilik, o'ziga xos xususiyatlar). folklor va bezak va boshqalar). 1860-yillarda Rossiya hukumati abazinlarni tekislikka koʻchirdi.
Koʻchirishgacha xalq xoʻjaligining asosiy tarmogʻi chorvachilik (asosan mayda, shuningdek, qoramol, otlar; otchilik nufuzli kasb), 19-asrning 2-yarmidan dehqonchilik (tariq, arpa, makkajoʻxori) ustunlik qila boshladi. bog'dorchilik, sabzavotchilik). Maishiy hunar va hunarmandchilik: junni qayta ishlash (kiyim-kechak, kigiz - silliq va naqshli, chopon, namat qalpoq, tayta, belbogʻ, koʻrpa va boshqalar), teridan tikish, yogʻochga ishlov berish, temirchilik.
An'anaviy ijtimoiy tashkilot- qishloq jamoalari, katta va kichik oilalar, otasining ismi.
Yillik tsikl bilan bog'liq urf-odatlar va marosimlar xarakterlidir. Xalq ogʻzaki ijodi: Nart eposi, turli janrdagi ertaklar, qoʻshiqlar saqlanib qolgan.Anʼanaviy maishiy madaniyatning oʻziga xos xususiyatlari eng avvalo taom, oilaviy va boshqa marosimlar, odob-axloq, xalq amaliy sanʼatida saqlanib qolgan. Abazinlarning assimilyatsiyasi davom etmoqda, jumladan cherkeslar bilan tez-tez aralash nikohlar tufayli; ayni paytda madaniy tiklanish va milliy muxtoriyat uchun harakat kuchaymoqda.
turar joy
An’anaviy ovullar tekislikda gavjum bo‘lgan, tog‘larda uya qurgan otasining ismi bilan atalgan kvartallarga bo‘lingan. Eng qadimgi turar joy dumaloq, toʻqilgan, toʻrtburchaklar shaklidagi bir va koʻp kamerali shingildan yasalgan uylar ham keng tarqalgan; 19-asr oxirida adobe ishlatila boshlandi. 19-asrning 2-yarmidan temir yoki plitkali tom ostida g'isht va yog'och uylar paydo bo'ldi. An'anaviy mulk bir yoki bir nechta turar-joy binolarini, shu jumladan mehmon xonasi - kunatskayani va ulardan uzoqda joylashgan binolar majmuasini o'z ichiga olgan.
Butun Kavkaz tipidagi an'anaviy kiyimlar.
An'anaviy oshxona sabzavot, sut va go'sht mahsulotlariga asoslangan. Sevimli taom - sarimsoq va ziravorlar bilan ziravorlangan tovuqli oq sous. Ular kam alkogolli ichimlik (buza) ichishdi.
Mashhur Abaza
- Mehmed Abaza Posho (1576-1634) - Usmonlilar imperiyasining vaziri, Erzurum Eyaletidagi Beylerbey, Bosniya hukmdori.
- Abazin, Andrey Mehmedovich (1634-1703) - Zaporojye armiyasining bratslav polkovnigi.
- Keshev, Adil-Girey Kuchukovich
- Tabulov, Tatlustan Zakerievich - yozuvchi va shoir.
- Cherkasskiy Vasiliy Kardanukovich
- Ali Bay Abaza
- Kansav al Gauri ibn Biberd
- Jegutanov, Kali Salim-Geriyevich - yozuvchi va shoir.
- Gagiev Iosif Ibragimovich (1950-2011) - filologiya fanlari doktori, professor.
- Xuranov Shohimbi Shaxalievich (1951-1988) — tarixchi, etnograf olim
Abazinlar Shimoliy Kavkazning eng qadimiy xalqidir. Besh ming yil avval bu hududda yashagan ajdodlari lotin alifbosiga asos bo‘lib xizmat qilgan yozuvni yaratdilar. Mag'rur va asl xalq Kavkaz urushi paytida o'z hududlarini himoya qildi, mag'lubiyatga uchradi, ammo hali ham milliy o'ziga xosligini yo'qotmadi.
Ism
Abaza xalqining nomi era boshida alanlar va zixlar bilan bir qatorda Qora dengiz hududlarida yashagan abazglarning qadimgi qabilasidan kelib chiqqan. Ismning ildizlari o'tmishga chuqur kiradi, aniq ma'nosi noma'lum. Variantlardan biri “suv yaqinida yashaydigan odamlar”, “suv odamlari” iboralari bilan bog'liq.
Xalqning o'z nomi o'xshash - abadze, abaza, abadzua. Qo‘shnilar abazalarni sadza, jik, jiget, jix deyishardi. Rus manbalarida xalqqa nisbatan “obaz” eksonimi tilga olinadi. Abaza ko'pincha qo'shni xalqlar qatoriga kirdi, ular adige, cherkes, abxaziyalarning umumiy nomlarini chaqirdilar.
Ular qayerda yashaydi, soni
Abazov qabilasining tarixiy vatani zamonaviy Abxaziya hududidir. Ekiladigan erlarning etishmasligi bir nechta migratsiya to'lqinlariga olib keldi, buning natijasida odamlar Cherkes hududlariga ko'chib o'tdi.
2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyadagi Abazalar soni 43 000 kishini tashkil qiladi. Ularning aksariyati Karachay-Cherkesiya hududida joylashgan 13 ovulda ixcham yashaydi. Viloyatda jami 37 ming millat vakillari istiqomat qiladi, Cherkessk shahrida 10505 nafar aholi istiqomat qiladi.
Rossiyaning boshqa mintaqalarida Abaza soni:
- Stavropol o'lkasi - 3600 kishi;
- Moskva - 318 kishi;
- Nalchik - 271 kishi.
Kavkaz urushi natijasida Abaza tarixiy yashash joylarini tark etishga majbur bo'ldi. Xalqning avlodlari Liviya, Iordaniya, Misr, Turkiya, Suriya, Isroilda jami 24 mingga yaqin kishi yashaydi. Assimilyatsiya, boshqa cherkes xalqlaridan bo'lgan odamlarga yaqinlik milliy urf-odatlarni yo'qotishga olib keldi, ammo ko'pchilik tarixiy urug'lar asosida o'zini identifikatsiya qilishni saqlab qoldi.
Til
Abaza tili Shimoliy Kavkaz oilasiga, abxaz-adige guruhiga mansub, ashxar va tapant lahjalariga bo'linadi. Qadimgi Abaza-abxaziya tili lotin tilining shakllanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi, bu ko'plab mamlakatlarda zamonaviy yozuvning asosiga aylandi.
Mashhur Maykop yozuvini oʻrganish shuni koʻrsatdiki, yozuvlar ashuy yozuvida qilingan. Besh ming yil avval abxaziyalar va abxaziyalarning ajdodlari Kuban va Rion chegaralaridan tashqariga chiqib, Maykopdan Qora dengizgacha bo'lgan ulkan hududlarni egallagan qudratli Ashuyu davlatini yaratdilar.
Ikkinchi ming yillikda shtatda mavjud bo'lgan Ashui xati Finikiya poytaxtiga kirib, Finikiya yozuvining paydo bo'lishi uchun asos bo'lib xizmat qildi. U, o'z navbatida, butun dunyoga tarqalgan lotin alifbosining asosini tashkil etdi.
Hikoya
Abazalarning ajdodlari zamonaviy Gruziya, Abxaziya, Krasnodar o'lkasining Qora dengiz sohillarida Tuapsedan Suxumigacha bo'lgan hududlarda yashagan eng qadimgi proto-abxaziya qabilalariga tegishli. Qudratli Ashuylar davlati parchalanganidan keyin qabilalar alohida bekliklarni tashkil qila boshladilar.
Abaza mamlakati haqida birinchi eslatma II asrga to'g'ri keladi. AD, zamonaviy Abxaziya hududining bir qismini egallagan Abazgiya knyazligining tashkil topish vaqti. 7-asrga kelib abxaz va abaz xalqlari Abazg podsholigi bayrogʻi ostida birlashdilar. U tarixga Abxaziya qirolligi nomi bilan kirdi, u 975 yilda yanada qudratli Gruziya davlati tarkibiga kirdi. Bu davrda dehqonchilik va chorvachilik uchun qulayroq hududlarni qidirayotgan Abazaning migratsiya to'lqinlari yuz berdi.
16-asr Rossiya bilan aloqalarning mustahkamlanishi bilan ajralib turdi: 1552 yilda Abaza knyazi Ivan Ezbozlukov Cherkes elchixonasining bir qismi sifatida Ivan Terrible bilan Qrim xoniga qarshi qaratilgan ittifoq tafsilotlarini muhokama qildi. 18-asrga kelib, Abazalar rasman Turkiyaning nazorati ostida bo'lib, mintaqaga bosh-bey yuborgan. Darhaqiqat, tayinlangan hukmdorning hokimiyati yo‘q edi: xalq ijtimoiy va siyosiy masalalarni o‘zicha hal qilishda davom etardi.
19-asr Rossiya imperiyasi uchun urushda mag'lub bo'lgan barcha Kavkaz xalqlari uchun fojiali bo'ldi. Abazalar cherkeslar bilan birga Kavkaz urushida jasorat bilan jang qildilar, ammo mag'lubiyatga uchradilar va o'zlarining tarixiy qarorgohi hududidan haydab yuborildilar. Rossiya hokimiyatini qabul qilgan xalqning qolgan vakillari Karachay-Cherkesiya qishloqlarida qoldi.
Tashqi ko'rinish
Abazinlar Kavkaz irqiga, Pyatigorsk aralashmasiga tegishli bo'lib, Pontic va Kavkaz antropologik turlarining xususiyatlarini birlashtiradi. Unga cherkeslar, ingushlar, kabardlar, osetinlar kiradi. Tashqi ko'rinishning o'ziga xos xususiyatlari:
- o'rtacha balandlik; o'rtacha bo'y;
- nozik, ozg'in figura;
- tor yuz;
- baland burun ko'prigi;
- uzun burun, ko'pincha tepalik bilan;
- qora sochlar;
- kulrang, ko'k, jigarrang, qora toraygan ko'zlar.
Tor beli va kichik ko'kraklari bo'lgan nozik qiz odamlarning go'zalligining standarti hisoblangan: korset ideal parametrlarga va yaxshi holatga erishishga yordam berdi. Abaza qizlari 12 yoshdan boshlab yog'och va metall qo'shimchali zich matodan tikilgan bu kiyimni kiyishni boshladilar. Ular soch turmagiga ergashdilar: hashamatli uzun sochlar hurmatga sazovor edi.
kiyim
Abaza milliy libosi boshqa kavkaz xalqlarining liboslari bilan umumiy xususiyatlarga ega. Erkaklar uchun ichki kiyim sifatida keng shimlar xizmat qilgan, ko'ylak baland yoqali beliga etib kelgan, bir nechta tugmalar bilan mahkamlangan. Ular tik turgan yoqali, yon va ko'krak cho'ntaklari, uzun yengli, bilaklari toraygan beshmat kiyishgan. Kiyimning yakuniy elementi an'anaviy kavkaz cherkes paltosi edi: uzun yengi va ko'kragida uchburchak bo'yinbog'li yelkali kaftan. Kesilgan ma'lumotlarga ko'ra, cherkes paltosi o'rnatiladi, pastki qismga qarab kengayadi.
Bayramona liboslar tizzadan 10-15 sm pastga tushdi, kundalik kiyimlar sonning o'rtasiga etib bordi. Kambag'allar quyuq rangdagi kiyimlarni kiyishgan, olijanob Abaza oq va qizil ranglarni afzal ko'rgan. O‘q va porox saqlanadigan gazyri cho‘ntaklar uchun ko‘krakning ikki tomoniga uzunlamasına chiziqlar tikilgan. Majburiy element - bu pichoq yoki xanjar bog'langan kamar.
Ayollar kostyumi uzun yengli pastki ko'ylakdan iborat edi. Uning ustiga pastki ko'ylak kiyilib, tepada mahkam yopishgan va beldan kengaygan. Bayramlarda kiyim ko'kragida, orqasida, butun uzunligi va etagi bo'ylab oltin kashta bilan bezatilgan baxmal yoki brokardan yasalgan tebranadigan ko'ylak bilan to'ldirildi. Abaza ayollari zargarlik buyumlarini yaxshi ko'rardilar: uzuklar, uzuklar, bosh tasmalari, katta hajmli sirg'alar, bilaguzuklar, kumush kamarlar.
Soch turmagi nafaqat bezak bo'lib xizmat qildi, balki ayolning yoshi va ijtimoiy mavqeini aniqlashga yordam berdi. Qizlar sochlarini ikkita o'rashga o'rashdi, boshlari engil ipak sharf bilan o'ralgan. Nikoh yoshidagi voyaga etgan qizlar uchi uchli yoki yumaloq shlyapa kiyib, ustiga sharflar kiyib, uchlari bo'yniga tashlangan. Bir ayol shlyapasini faqat bola tug'ilgandan keyin olib tashladi va uning o'rniga sochlarini to'liq qoplagan bo'sh sharf bilan almashtirdi.
Oilaviy yo'l
Abazalarda patriarxal turmush tarzi hukmron bo'lgan: urug' boshlig'i uydagi eng katta erkak, katta ayol uy ishlarini boshqargan. To‘ylar uyushtirilgan, jumladan, beshikda nikoh o‘tkazilgan, o‘g‘irlash marosimi kamroq tarqalgan. To'ydan keyin qiz bir qator qoidalarga rioya qilgan holda erining uyiga ko'chib o'tdi:
- To'ydan keyin kamida bir yil davomida qarindoshlaringizga tashrif buyurmang.
- Qaynona-qaynotalardan qochish. Kelinning erining ota-onasi bilan gaplashishga, ular bilan yolg'iz qolishga, ularga qarashga, bir dasturxonda ovqatlanishga, ularning huzurida o'tirishga haqqi yo'q edi. Qaynonadan qochish bir haftadan bir necha oygacha tugadi, qaynota yillar davomida yoki butun umri davomida jim turishi mumkin edi.
- Er-xotin bir-birlarini ism-shariflari bilan chaqirishmagan, ular taxallus yoki olmoshlardan foydalanganlar. Erkakning o‘z xotini haqida boshqalarning oldida biror narsa aytishi uyat sanalgan. Vaziyat taqozo qilganda “xotinim”, “bolalarimning onasi”, “birovning qizi” degan so‘zlarni ishlatgan.
- Kunduzi turmush o'rtoqlarning bir xonada yolg'iz qolishlariga yo'l qo'yilmaydi.
- Erkaklarga bolalarga nisbatan his-tuyg'ularini omma oldida ko'rsatish, ularni ism bilan chaqirish taqiqlangan.
Atalizm badavlat oilalarda qo'llanilgan. Farzandlar millatlararo rishtalarni mustahkamlash uchun urugʻ-aymoq ichidagi teng yoki unchalik katta boʻlmagan oilalarga, baʼzan esa qoʻshni xalqlarga tarbiya berish uchun berilgan. Bola bir necha oydan bir necha yilgacha, ba'zan balog'at yoshiga qadar g'alati oilada edi.
turar joy
Abazalar 19-asrgacha dumaloq shakldagi toʻqilgan uylarda, toshdan yasalgan bir yoki koʻp xonali uylarda yashagan. Asosiy xonaning markazida o'choq, ovqat xonasi va uy egalari uchun uxlash joylari bor edi. Keyinchalik keng mulkning markazida qurilgan yog'och uylar tarqaldi.
Uning hududida ular mehmonlar uchun uy qurishdi - kunatskaya. Mehmondo'stlik an'analari xalqni mehmonlarni sharaf bilan qabul qilishga, boshpana bo'lishga, eng zo'r taomlar tayyorlashga majbur qilgan. Yo'ldan sayohatchilar xavfsizligi, hayoti va sog'lig'i uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olgan uy egasi tomonidan Kunatskayagacha kuzatib borildi.
Hayot
Abazalarning anʼanaviy kasblari chorvachilik, dehqonchilik, bogʻdorchilik va asalarichilikdir. Qoʻy, ot, parranda yetishtirildi, tariq, arpa, makkajoʻxori ekildi. Uy yaqinida bog‘lar o‘tqazildi, bog‘larda olxo‘ri, nok, olxo‘ri, dog‘, zirk, findiq o‘tqazildi.
Ayollar charm to'qish, to'qish, kashtachilik bilan shug'ullanishgan. Erkaklar yog'och va metallni qayta ishlaganlar, mohir zargarlar, qurolsozlar hisoblangan.
Din
Qadim zamonlarda Abazalar tabiat kuchlariga va homiy ruhlarga ishonishgan, g'alati qoyalarni va muqaddas daraxtlarni hurmat qilishgan. Asosiy xudo Anchva koinotning homiysi hisoblangan, er yuzida zarar etkazishi yoki yordam berishi mumkin bo'lgan yaxshi va yovuz ruhlar yashagan. Odamlarning suv, yomg'ir, o'rmon, yovvoyi hayvonlar, asalarilar, chorvachilik, to'quv homiylari bo'lgan. Go'daklarning o'limi uyd ayol qiyofasini kiygan yovuz jodugarga bog'langan va shayton odamlarni aqldan ozdirgan.
Injil an'analariga ko'ra, birinchi asrning boshlarida havoriy Endryu birinchi chaqiriq Abaza qarorgohi hududida va'z qilgan: XV-XVII asrlarga qadar odamlar xristianlikni tan olishgan. Xonlik va Porta ta'siri ostida islom mintaqaga kirib keldi, bugungi kunda Abaza aholisining aksariyati sunniy islomga e'tiqod qiladi.
Ovqat
Abaza dietasining asosini qo'zichoq, mol go'shti, parranda go'shti (tovuq va kurka), sut va go'sht mahsulotlari, don mahsulotlari tashkil etdi. Kurka go'shtining an'anaviy kundalik taomi ktu dzyrdza (kvtIuzhdzyrdza) bo'lib, uning siri achchiq achchiq sousdir. Oshxona ziravorlardan ko'p foydalanish bilan ajralib turadi: achchiq qalampir, sarimsoqli tuz, kekik, arpabodiyon: ularsiz biron bir Abaza taomini qilolmaydi.
Video
TARIX MA'LUMOT.
Abazinlar (Abaza) — Kavkazning tub aholisi. Abazinlar (Abazgi / Abaza), Abxazlar (Apsils / Apsua) va Ubykhlar (Pech) - yagona etnik guruhni tashkil etuvchi xalqlar - Abaza. Abaza tili iber-kavkaz tillarining abxaz-adige tillari guruhiga kiradi, tilshunoslar Abaza tilini dunyodagi eng qiyin tillardan biri deb tan olishgan. Subetnik nuqtai nazardan, Abaza ikki guruhga bo'linadi: Tapanta (Ashua) va Ashkaraua. Bugungi kunga kelib, Abazalar asosan Qorachay-Cherkes Respublikasida, Stavropol o'lkasida, Abxaziya Respublikasida yashaydi va Turkiya, Misr, Suriya, Iordaniya va dunyoning boshqa mamlakatlarida diasporalar sifatida namoyon bo'ladi.
Miloddan avvalgi III ming yillikda. hozirgi Abazinlar, Abxazlar va Ubyxlarning ajdodlari Ashuy davlatiga asos solgan va o'zlarining yozma tillarini yaratganlar. Ashuy davlatining hududi janubda Qora dengizdan shimolda hozirgi Maykopgacha cho'zilgan va shimoli-g'arbda Kuban va janubi-sharqda Fazis (Rioni) daryolaridan tashqariga chiqqan. Ashuy tilining yozma yodgorliklari miloddan avvalgi III ming yillikning oʻrtalaridagi davrni oʻz ichiga oladi. 5-asrga ko'ra AD
Abaza yoki Abazgi etnonimiga kelsak, shuni aytish kerakki, u qadimgi yunon tarixchisi Gerodotdan (miloddan avvalgi V asr) boshlangan antik mualliflarning asarlarida, uning Qadimgi dunyo xaritasi boʻylab yashagan xalqlar roʻyxatida uchraydi. Euxinus Pontus qirg'oqlari, u ham nomlari va Abasg qabilasi. Qadimgi yunon geografi va tarixchisi Amasiyalik Strabon o'zining kitoblaridan birida yozadiki, Abazgiya yeri Pontosdan boshlanadi, Qora dengizning butun qirg'oqlari bo'ylab, Armanistongacha cho'ziladi. M. Medicining guvohligiga ko'ra, Abaza Suxumdan Anapagacha yashaydi. Abazalar Kavkazning g'arbiy qismida, Qora dengiz qirg'oqlarida, ko'plab marinalar mavjud va Kuban daryosining manbai yaqinida, Svanets va Mengrelians tepasida yashaydi. Shuningdek, IV-V asrlar bo‘yida Misrda “Abazglarning birinchi kogortasi” deb nomlangan Rim harbiy qismi bo‘lganligi ham ma’lum. “Abazglarning birinchi qanoti” (Ala prima abasgorum) deb nomlangan Abazj otryadlari koʻpincha Vizantiya qoʻshinining alohida qismini tashkil qilib, Vizantiya oʻtkazishi kerak boʻlgan koʻplab yirik harbiy operatsiyalarda faol ishtirok etgan. "Abazg" qabila nomini tilga olish XI asrning mashhur Vizantiya faylasufida uchraydi. Abazg grammatikasiga xat yozgan Jon Itala.
Hatto uzoq o'rta asrlarda, 11-asrdan boshlab, Abaza va Qadimgi Rossiya o'rtasida qarindoshlik rishtalariga asoslangan tinch, yaxshi qo'shnichilik munosabatlari rivojlandi. Abaza malikalari buyuk rus knyazlarining xotinlari edi. Rossiyalik tarixchi-entsiklopedist V.N. Tatishchev o'zining birinchi "Rossiya tarixi" asarida "Abaza" haqida ma'lum qildi, "ulardan bir nechta qirollik qizlari Buyuk Gertsog Mstislav Buyuk, Izyaslav II, Vsevolod III ga turmushga chiqqanlar". Bu haqda N.M. Karamzin o'zining "Rossiya davlati tarixi" ko'p jildligida: "1154 yilda Izyaslavlarning nikohi. Buyuk Izyaslav I ning kelini malika Abaza edi".
1073 yilda rus yilnomachilari Abaza deb atashganidek, Kiev-Pechersk lavrasini bo'yashda piktogramma rassomlari yunonlar va maymunlar qatnashdilar. 1083 yilda Abazg ustalari Kievdagi Pechora monastirining Assos sobori, Avliyo Sofiya soborini tasviriy bezashda qatnashdilar. Tmutarkan knyazligida cherkovlarni qurish va bezashda Kavkaz bezak naqshlaridan foydalanilgan va hatto Kavkaz ikona rassomlari, xususan Obez-Abaza ham ikona chizish uchun taklif qilingan.
Buyuk rus sarkardasi A.V. Qrim va Kavkazga xizmat qilish uchun yuborilgan Suvorov o'zining ko'plab ma'ruzalarida Abazani ham eslatib o'tadi: Sujuk-Kale ... ".
Rossiyaning Istanbuldagi elchisi A.Staxiyevning A.Konstantinovga yo‘llagan maktubidan ko‘chirma ham xuddi shu davrga tegishli (1779, 6 avgust. Abazalarning fuqaroligi va Qora dengiz bo‘yidagi qal’alarning tegishliligi masalasida turk-qrim ziddiyatlari). Kavkaz qirg'og'i) : "... Sudjukka kelsak, bu shahar Abaza erida o'zining turkiy qaramligi bilan qurilgan va hech qachon tatarlar qo'lida bo'lmagan va tinchlik shartnomasida ularga faqat Taman berilgan .. .".
A. Staxiyevning graf N. Paninga 1778 yil 27 sentyabrdagi maktubi ilovasidan ko‘chirma. Turk floti qo‘mondoni kapitan-posho bilan suhbatdan: “... Shu kunlarda yashagan Sulton Qodir-Girey. Qrimga kelib, keyin Abazaga murojaat qilib, oilasini Rumeliyaga yubordi. U admiralga Abaza qo'shini Qrim dushmanlarini mag'lub eta olishini aytdi, chunki u erdagi 36 bekning har biri cherkeslardan qat'i nazar, 15000 qo'shin to'plashi mumkin edi, ular ham ularning katta qismini ta'minlay oladilar va shuning uchun u Gassanni Qrimga qarshi urushga da'vat qildim, oltin tog'larni va'da qildim ... ".
XVIII asr oxirida. Abaza xalqi Kavkaz urushiga tortildi. Biroq, parallel ravishda, abazalar ham chor qo'shinlariga qarshi chiqdilar va Rossiya imperiyasi tomonidagi harbiy yurishlarda faol qatnashdilar. Jumladan, 1877-1878 yillardagi rus-turk urushida, 1904-1905 yillardagi rus-yapon urushida, birinchi jahon urushida ko‘plab abazalar yuksak mukofotlar, jumladan Avliyo Jorj xochi bilan taqdirlangan.
Ikkinchi jahon urushi yillarida butun sovet xalqi singari Abazalar ham fashist bosqinchilariga qarshi urushga chiqdilar va Ulug 'Vatan urushi frontlarida 3 mingga yaqin odamini yo'qotdilar (1939 yil ma'lumotlariga ko'ra 15300 abaza aholisi bo'lgan) va omon qolganlar orden va medallar bilan uylariga qaytishdi.
Sochi Olimpiadasi hududiga kelsak, 1864 yilgacha Krasnaya Polyana (Kbaada) va Katta Sochi erlarida Abaza, Ubyx va Abxaz jamoalari yashagan. 19-asrning oʻrtalariga qadar Abaza xalqi Kavkaz tizmasining janubiy va shimoliy yon bagʻirlarida keng hududlarga egalik qilgan, Abaza Shimoliy Kavkaz yerlarini – Malaya Abaza va janubiy Abazani – Katta Abaza deb atagan.
Shimoliy Kavkaz bazalari Kuma va Podkumka daryolarining yuqori oqimi orasidagi Kavkaz tizmasining shimoliy yon bag'irlarining baland tog'li qismini egallagan, Kubanning chap qirg'og'i va Teberda, Aksaut, Maruxa, Kyafar havzalari bo'ylab joylashgan. Urup, Bolshaya va Malaya Laba, Zelenchukov, Xodz, Belaya va Gubs daryolari. S. Bronevskiy xaritasiga ko'ra, Katta Abasia hududi Gelendjik ko'rfazidan Ingur daryosigacha cho'zilgan. 1830 yil xaritasida, unga Sh.D. Inal-Ipa, Gagradan Anapagacha bo'lgan hudud ham Bolshaya Abaza sifatida belgilangan. Janubiy Abazada Mzimta, Bzybi, Xosta, Kech, Ashe, Magri, Shaxe daryolarining yuqori oqimida yashagan Tsandripsh, Axchipsu, Aibga, Kech, Aredba, Bagh, Sadzi-jigetiy, Ubixlar va boshqalarning bir qancha jamoalari tuzilgan. Sochi va boshqalar.
Shuni ta'kidlash kerakki, Sochi va Tuapse viloyatlarida hali ham mavjud bo'lgan bir qator toponim va gidronimlar abazinlar bilan bog'liq. Shunday qilib, masalan, Sochidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda va hozir Abazinka degan qishloq bor. Daryolardan biri va bu hududdagi qishloq Loo deb ataladi, bu Abaza knyazlari Loovs nomi bilan bog'liq. Jiget Kech yashagan Kech daryosi (Mzimta daryosining irmog'i) Shimoliy Kavkaz Abaza knyazlari va Kyach (Kyachev) jamiyati bilan o'ziga xos parallellikka ega. Abaza qishlog'i Darikvakt (Psyzh) nomi, shuningdek, Dadirka qishlog'i va Sochi va Tuapse o'rtasidagi dengizga quyiladigan daryolardan biri nomi bilan mutlaq parallellikka ega. Daryoning nomi Gagra (zamonaviy Sovuq daryo) shimoli-g'arbiy qismida joylashgan Bagripsta, Kavkaz tizmasining shimoliy va janubiy yonbag'irlarida joylashgan Abaza Bag (Bagovy) jamiyati bilan o'ziga xos parallellikka ega. Daryo va Magri qishlog'i nomi Abaza migaridan - yengdan va Ashe daryosi - Abaza "birodar" dan, Cape Agria - Abaza agrasidan (pockmarked) kelib chiqqan. 17—18-asrlarda esa Shaxe daryosining ogʻzi. Asosiy savdo nuqtasi Abaza dengiz hududi edi. Abaza tilidan (tshy bgaa) so'zma-so'z tarjima qilingan Jubga qishlog'i "ot orqasi" degan ma'noni anglatadi.
Abazalarning Kavkazning Qora dengiz sohillari hududidagi qarorgohi haqidagi so'nggi eslatmalardan biri Kavkaz urushining so'nggi bosqichi bilan bog'liq. 1864 yil bahorida Kavkaz urushi tugagan deb hisoblanishi mumkin edi va faqat Mzymta va Bzyb daryolarining yuqori oqimi bo'ylab daralarni egallab olgan tog'li Janubiy Abaza qabilalari Psxu, Axchipsou, Aibga, Sadzy-Djigetylar buni xohlamadilar. ozodligi bilan ajralib, Kavkazda chor qo'shinlariga so'nggi qarshilik ko'rsatdi. O'shanda Axchipsou aholisi yaqin orada ularning ovuli katta tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan voqea - Kavkaz urushining tugashini nishonlash joyiga aylanishini hali bilishmagan.
18 mart kuni 5 ming alpinistlar - Mzimtaning yuqori oqimidan kelgan Abazinlar, Ubyxlar va Shapsugs-Xakuchis Geyman otryadining oldinga siljishini to'xtatishga harakat qilishdi, ammo tez orada kuchli artilleriya o'qlari ostida chekinishga majbur bo'lishdi. Aprel oyining o'rtalariga kelib, qo'shinlar tog'larda Ubyxlarni uchratmadilar: ular qirg'oqda bo'lib, Turkiyaga ko'chib o'tdilar. Ularning o'rnida faqat Abaza tog'i qoldi. G'arbiy Kavkazni bosib olishni yakunlash uchun tog'larning janubiy yonbag'irlarida harakat qilayotgan barcha rus qo'shinlarini to'rtta otryadga bo'lish to'g'risida qaror qabul qilindi. 1864 yil aprel oyining birinchi yarmida ulardan biri Gagradan daryo vodiysiga ko'chib o'tdi. Psxu, ikkinchisi - Mzymta tog'iga, uchinchisi - Shaxening yuqori oqimidan Katta Kavkaz tizmasiga parallel ravishda va to'rtinchisi - Malaya Labaning yuqori oqimidan Kbaada hududigacha, u erda barcha otryadlar qo'shilishi kerak edi.
Mzimtaning chap qirg'og'i bo'ylab harakatlanayotganda, 2-otryad Abaza tomonidan o'jar qarshilikka duch keldi. Qo'shinlar va tog'liklar o'rtasidagi to'qnashuvlar taxminan bir hafta davom etdi. Ko'p o'tmay, ba'zi Abaza qabilalari o'z qishloqlarini tashlab, Turkiyaga ketish uchun dengizga keta boshladilar.
1864 yil 21 mayda chor Rossiyasi bugungi kunda Krasnaya Polyana nomi bilan mashhur bo'lgan Kbaadaning Abaza hududida Mzimta daryosining yuqori oqimida qo'shinlarning g'alabali paradi bilan urushni tugatdi, shundan so'ng yuzdan ortiq jangchilar qatnashdi. - yil Kavkaz urushi tugadi.
Sadz-Djigets, Pshuovtsy, Aibgovtsy, Axchipsovtsilarning ko'pchiligi vafot etdi yoki Turkiyaga ketdi. Rossiyaning rasmiy statistik ma'lumotlariga ko'ra, Turkiyaga faqat 20 mingga yaqin sadze ketgan, ya'ni. zamonaviy Sochining butun sadz aholisi. Boshqa qismi, asosan, ayollar va bolalar Shimoliy Abasiyaga dovonni kesib o'tdilar va hozir ularning avlodlari Karachay-Cherkes Respublikasining Staro-Kuvinsk, Novo-Kuvinsk va Apsua Abaza qishloqlarida istiqomat qilishadi.
1865 yildan keyin chor hukumati tomonidan amalga oshirilgan hududiy-maʼmuriy islohot davrida Kuban viloyati 5 ta harbiy okrugga boʻlindi, Abaza xalqi esa uch xil tumanlar roʻyxatiga kirdi. Zelenchuk tumanida Abaza qishloqlari bor edi: Loovsko-Kubanskiy (Kubina), Loovsko-Zelenchukskiy (Injich-Chukun), Biberdovskiy (Elburgan), Dudarukovskiy (Psyj), Klychevskiy (Psauchye-Daxe), Shaxgireevskiy (Apsua), Ebazgi. ) va Kuvinskiy (Staro-Kuvinsk, Novo-Kuvinsk); Elbrus tumanida Abazinlarning Kumsko-Loovskiy (Krasniy Vostok) va Xumarinskiy qishloqlari mavjud edi. Labinsk okrugida abazinlar besleneyliklar, qochoq kabardiyaliklar va boshqa xalqlar bilan birga yashagan. Natijada 19-asrning 2-yarmida abaza xalqining kichik bir qismi, asosan, Tapantin birliklari Shimoliy-Gʻarbiy Kavkaz hududida qoldi, Abazaning togʻ qishloqlari esa oʻz faoliyatini toʻxtatdi.
Shunday qilib, urushdan so'ng, Turkiyaga ko'chib o'tish va boshqa milliy qishloqlarga abazinlar joylashtirilgach, 20-asr boshlarida to'qqiz mingga yaqin abazinlar mavjud edi. Bugungi kunda Abazalar Rossiya Federatsiyasining kichik xalqidir; 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Abaza xalqi taxminan o'ttiz yetti ming kishini tashkil qiladi.
422 (2010 yil aholini ro'yxatga olish)
418 (2010 yil aholini ro'yxatga olish)
318 (2010 yil aholini ro'yxatga olish)
279 (2010 yil aholini ro'yxatga olish)
236 (2010 yil aholini ro'yxatga olish)
139 (2010 yil aholini ro'yxatga olish)
112 (2010 yil aholini ro'yxatga olish)
84 (2010 yil aholini ro'yxatga olish)
84 (2010 yil aholini ro'yxatga olish)
kurka kurka
:
12 000 (taxminan)
Misr Misr
:
12 000 (taxminan)
Abxaziya Abxaziya
:
355 (2011 yil aholini ro'yxatga olish)
Ukraina Ukraina
:
128 (2001 yil aholini ro'yxatga olish)
Ism (etnonimi) abaza(yoki Abazgi) va bu etnik guruh tarkibiga kirgan qabilalar eramizdan avvalgi V asrdan boshlab qadimgi mualliflarning yozuvlarida uchraydi. Miloddan avvalgi e. Masalan, qadimgi yunon tarixchisi Gerodot (miloddan avvalgi V asr) o‘zining antik dunyo xaritasida Pont Evksin qirg‘oqlari bo‘ylab yashagan xalqlar ro‘yxatida korakslar , Kolxiyaliklar, qabilani ham nomlaydi abasgov. Abaza tili tadqiqotchisi A.N.Genko shu munosabat bilan shunday yozgan: «Termin abaza juda qadimiy kelib chiqishi va umumiy til va madaniyat bilan birlashtirilgan umumiy ma'noga ega ... ".
Abazaning tarixiy qadimiy vatani zamonaviy hududdir Abxaziya. 14-asr boshlarida abazinlar hozirgi Qorachoy-Cherkesiya hududiga koʻchib oʻta boshladilar.
Bundan tashqari, ilgari abazalar Kabardino-Balkariyaning Zolskiy tumanining 15 ovuli miqdorida yashagan, ammo hozirgi vaqtda ularning barchasi Abaza tili va madaniyatini yo'qotib, kabardiyaliklar tomonidan assimilyatsiya qilingan.
Qadimgi yunon tarixchisi Gerodotning yozishicha, abazinlar abxazlardan kelib chiqqan. Aniqrog‘i, jinoyat sodir etgani uchun quvilgan alohida guruhlar abxaziyalardan ajralib, keyinchalik abazinlar millatini tashkil qilgan. Etnografik jihatdan abazalar bir necha qabilalarga (subetnik guruhlarga) boʻlingan: Boshilboyevlar , Tamovitlar , qizilbek xalqi , Shaxgireyliklar , bagovtsy , barakaevlar , loovtsy , dudarok , Biberdistlar , Jantemirovchilar , Klychevitlar , Kullbekov.
Abaza til jihatidan eng yaqin abxazlar, ammo, ular ko'proq fosh qilindi Adige ta'siri va ularning madaniyatida abxaz Adigelarga qaraganda kamroq elementlar mavjud.
2002 yilda aholi punktlaridagi Abazalar soni:
Til
Tilshunoslik nuqtai nazaridan, Abaza ikki katta guruhga bo'lingan: tapantha (ashua) va ashkharua (shkarua) shevalarini bir xil nomlar bilan ishlatadiganlar.
Hikoya
Bundan besh ming yil avval “Abaza” etnosi tarixi etnos tarixi bilan birga boshlangan. abxazlar va cherkeslar va yonma-yon rivojlangan.
Havoriy Endryu
Miloddan avvalgi 1-asrda. e. - Cherkov an'analariga ko'ra, St. Havoriy Endryu eramizning 40-yilida u tog'li xalqlar orasida nasroniy ta'limotini targ'ib qilgan: Alan, Abazgov va Zikhlar.
Abazgiya va Abazg qirolligi
Miloddan avvalgi 2-asrda. e. tarixda davlat (knyazlik) qayd etilgan - Abazjiya. Miloddan avvalgi 8-asrda. e. tarixda davlat - Abazg qirolligi qayd etilgan, "" nomi bilan mashhur. Abxaziya qirolligi". Tarixning ma'lum davrlarida Abazalar soni Abxaziya, bog'langanlar sonidan oshib ketdi abxazlar. Qishloq xo'jaligi ekinlari uchun er yo'qligi sababli, Abazalar uchta to'lqinda, tarixning turli davrlarida o'zlarining qarindoshlari adige qabilalari bilan Shimoliy Kavkazga tinch yo'l bilan ko'chib ketishgan.
K. Stal bir afsonani keltiradi, unga ko'ra Abazaning ko'chirilishi Belaya va Teberda daryolarining yuqori oqimi orasidagi tog' dovonlari orqali o'tgan. Ushbu yo'nalishlarning toponimiyasi hozirda abxaz-abaza tili asosida etimologiya qilinmoqda. A. Ya. Fedorov shunday deb yozadi: "Hozirgacha qorachay toponimiyasi orqali bu erda yashagan abazinlar qoldirgan abxaz-abaz toponimiyasining yodgorliklari porlab turadi". Masalan: Muso Achitara (Musa ychvtara//Musa ytshtara) "Muso otlari uchun qalam"; Teberda (Typarta//atyparta) "migratsiya joyi"; Marukha (Marahva) "quyoshli"
16-asr
Rus yilnomasiga ko'ra (muallif noma'lum), in 1552 Qrim xoniga qarshi harbiy-siyosiy ittifoq tuzish uchun Ivan Dahliz bilan muzokaralar olib borish uchun Moskvaga cherkeslarning birinchi elchixonasi keldi, ular orasida Abaza knyazi Ivan Ezbozlukov ham bor edi.
18 asr
19-asr
19-asrda Abaza dan bo'lingan cherkeslar va abxazlar rus-kavkaz urushining barcha qiyinchiliklari, mashaqqatlari va qiyinchiliklari, shuningdek, uning barcha fojiali oqibatlari.
Og'zaki xalq amaliy san'ati Abaza xalqi ma'naviy madaniyatining muhim qismidir. Abaza qaldirg'ochni insoniyatning qutqaruvchisi deb hisoblab, unga katta muhabbat bilan munosabatda bo'ladi. Qaldirg'ochlarning uyalarini buzish qat'iyan man etiladi, chunki bunday harakatlar katta gunoh hisoblanadi. Uyga uchayotgan qaldirg'och oilaga farovonlik va baxtni anglatadi, qushning azoblanishiga yo'l qo'ymaslik kerak. Qaldirg'och haqida afsona bor. Qadimda yetti boshli yirtqich hayvon kimning go‘shti eng mazali, kimning qoni eng shirin ekanligini bilish uchun dunyoning barcha burchaklariga turli hayvonlar, qushlar va hasharotlarni yuborgan. Va keyin qaldirg'och yirtqich hayvonga odamdagi eng mazali go'sht va eng shirin qon ekanligini aytishga shoshilayotgan ilonga duch keldi. Qaldirg'och bunga shubha bildirdi va ilondan chaqishini ko'rsatishni so'radi. Ilon chaqishini o‘chirishi bilan qaldirg‘och tumshug‘i bilan uni kesib tashladi. Bundan buyon ilon gapirish qobiliyatini yo'qotib, faqat xirillagan ovoz chiqaradi. Shuning uchun dahshatli xabar yirtqich hayvonga etib bormadi. Odamlar qutqarildi. Abaza e'tiqodiga ko'ra, qurbaqa yomg'irning xabarchisi bo'lib, u hech qachon o'ldirilmaydi. Abaza folkloridagi (ertaklar, afsonalar) ot esa ajoyib xususiyatlarga ega bo'lib, har doim egasining o'zi uchun eng xavfli daqiqalarda yordamga keladi. Abazinlar eng boy ertak eposini yaratdilar va saqlab qoldilar. Unga jonivorlar haqidagi sehrli va ijtimoiy ertaklar, ertaklar, ertaklar kiradi. Dunyo va butun Kavkaz bilan mos keladigan hikoyalar mavjud. Eng mashhuri Narst eposidir. Ertaklarda har qanday holatda ham yaxshilik va adolat tantanadi, yomonlik albatta jazolanadi. Abaza ertak dostonining asosiy mavzularidan biri mehnat mavzusidir. Ijodiy, erkin mehnat shoirlanadi. Bojxona mehnati jazo va la'nat hisoblanadi. Ijobiy belgilar - mohir cho'ponlar, shudgorlar, cho'ponlar, ovchilar, kashtachilar. Ko'pgina ertaklar "... boy va baxtli yashay boshladi" degan so'zlar bilan tugaydi. Abaza folklorida katta o'rinni so'zlar (ishonchli ma'lumotlarni o'z ichiga olgan hikoyalar), maqol va maqollar egallaydi. Xalq va topishmoqlar orasida mashhur.
Og'zaki xalq ijodiyoti bilan bir qatorda musiqiy va raqs folklori Abaza an'anaviy kundalik madaniyatida doimo katta rol o'ynagan. Abaza musiqa asboblarining xilma-xilligi 19-asrning yozma manbalarida allaqachon xabar qilingan. "Abazinlar tomonidan zavqlangan ikki tomonlama balalayka", "o'simlik trubkasi" deb belgilangan.
Qadimgi cholgʻu asboblari orasida: balalayka (mishIkvabyz), ikki torli skripka (apxyartsa), arfa kabi cholgʻu (andu), miltiq trubkasi (kyjkIyzh), yogʻochdan yasalgan chiyillashlar (pxarchIak) bor. . Abazinlarning eng qadimiy asboblari nay (zurna) va nay (atsIarpIyna) edi.
Yillik tsikl bilan bog'liq urf-odatlar va marosimlar xarakterlidir. Folklor saqlanib qolgan: Nart dostoni, turli janrdagi ertaklar, qo'shiqlar. Qadim zamonlardan beri odamlar qo'shiqlarni yig'ishgan. Ularda o‘z intilishlari, fikr va tuyg‘ularini ifodalash, musiqaning obrazli tilida so‘zlash zarurati xalqning buyuk ma’naviy boyligi va iste’dodidan dalolatdir. Abaza xalqining qo'shiq ijodi xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Turli davrlarda yaratilgan qo‘shiq va raqs-cholg‘u folklori boy. Xalq qoʻshiqlarining mazmuni va shakli xususiyatlariga koʻra: mehnat xorlari, mehnat dehqonchilik qoʻshiqlari, oʻyin, marosim, maqtov, davra raqsi, raqs, doston (rivoyat), lirik, hajviy, tarixiy va qahramonlik marsiya qoʻshiqlari, lirik qoʻshiqlar. marsiya qo'shiqlari, shuningdek, turli xil bolalar qo'shiqlari va cholg'u asarlari.
(1634-1703) - Zaporijya armiyasining Bratslav polkovnigi.
- Gozhev Abrek-Zaur Patovich (Apsua qishlog'ida tug'ilgan) - Abaza bastakori, o'qituvchi, KChRda xizmat ko'rsatgan xodim
Hozirgi bosqichda mahalliy tarix fanining rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlaridan biri Shimoliy Kavkazning Rossiya imperiyasiga qo'shilishi tarixining munozarali harbiy-siyosiy jihatlariga qiziqishning ortishidir. kuchli xorijiy madaniy bosim sharoitlari1. Bu qiziqish Kavkaz mintaqasidagi hozirgi etnik-siyosiy vaziyatning murakkabligi bilan ham bog'liq.
Ushbu maqolada 18-asrning oxirgi choragi - 20-asr boshlaridagi Pyatigorye viloyati2 yoki Kavkaz Mineralnye Vodi aholisining etnik va konfessional tarkibidagi o'zgarishlar ko'rib chiqiladi, bu jarayonlarning sabab va oqibatlari tahlil qilinadi. Etnologiya, toponimika, nekropol va ma'lum darajada arxeologiya ma'lumotlari bilan to'ldirilgan 18-19-asrlarning tarixiy yodgorliklarini o'rganishga kompleks yondashuv uzoq o'tmishdagi tarixiy voqealar tasvirini to'liqroq qayta yaratishga imkon beradi3.
Pyatigorye aholisi qadim zamonlardan beri ko'p millatli bo'lgan. XV-XVIII asrlarda. Pyatigorsk cherkeslarining qo'shnilari tekislik Abaza (Tapanta) va nogaylar edi4. Biroq, XIX asr boshlariga qadar Pyatigorskning asosiy aholisi. kabardiyaliklar deb hisoblanishi kerak. Viloyat hududi Yuqori Kuban viloyatining bir qismi bilan birga Katta Kabardaning g'arbiy qismi edi. XVIII-XIX asrlarda. Kabardaning g'arbiy hududlari mahalliy aholi tomonidan Otajukey - knyazlar Otajukins (Het1oxushchokue) mulki sifatida qabul qilingan5. Kabardiya knyazlari daryoni oʻz mulklarining shimoliy chegarasi deb hisoblaganlar. Tomuzlovka6, gʻarbiy — Bolshaya Laba vodiysi7. XV - XVIII asr o'rtalarida. Kabarda Shimoliy Kavkazdagi eng yirik feodal jamiyati va mintaqaviy tarixiy jarayonning eng faol ishtirokchisi edi8.
Kabardiya an'analari va afsonalarida Pyatigoryening eng katta cho'qqisi - Beshtau tog'i (kabard tilida 1uashxithu yoki keyinchalik Beshto) - kabardiyaliklarga ma'lum bo'lgan asosiy tog' vazifasini bajaradi. Nart Sosruko va shahzoda Lavristanning9 o'limi haqidagi afsona shu bilan bog'liq.
XV-XIX asrlar kabard etnosi tarixida. ikkita asosiy bosqichni ajratish mumkin: eski kabardiyalik yoki butparastlik va kabardiyalik yoki islomiy. Birinchi davr XV-XVII asrlardagi Qadimgi Kabardiya arxeologik madaniyatiga to'g'ri keladi. Uning Pyatigorye viloyatidagi yodgorliklari Kumaning yuqori oqimidagi va Podkumka vodiysidagi ko'plab tepalik guruhlari bilan ifodalangan. Qo'rg'on va qo'rg'on bo'lmagan marosimlarning kombinatsiyasi, ehtimol, Pyatigorsk aholisining murakkab (Adige-Abaza) etnik tarkibi bilan bog'liq. Ba'zi hollarda dafnsiz marosim eski kabard nekropollari faoliyatining kechki bosqichini va mahalliy aholining asta-sekin islom marosim an'analariga o'tishini aks ettiradi10. Arxeologik va tarixiy ma'lumotlar XVIII asrda qo'rg'on dafn etish marosimining nisbatan keng qo'llanilganini 11 va bu marosimning 30-yillargacha epizodik mavjudligini aniqlash imkonini beradi. XIX asr.12 Bugungi kunda saqlanib qolgan va yo'qolgan qadimgi kabard qabristonlarining umumiy soni 55 ta. Kabardaning markaziy qismi14, nima uchun 16-17-asrlarning eng keng tarqalgan Adige etnonimlaridan biri ekanligini tushuntirishga imkon beradi. Cherkasy Pyatigorsk edi15.
XVII jadvaldan. Qrim xonligining Markaziy Kiskavkazda16 ta'siri kuchayishi bilan islom dinining pozitsiyalari ham mustahkamlanadi17. XVIII asrda allaqachon. Kabarda aholisining katta qismi bu dinga e'tiqod qilgan. Musulmon qabristonlari butparast höyük nekropollari o'rnini egalladi. Pyatigorye haqida mashhur kavkazlik mutaxassis N.G. Volkova XVIII asrning birinchi yarmida Qrimning kengayishini ta'kidladi. o‘rganilayotgan hududda barqaror mahalliy aholining yo‘qligiga olib keldi18. Biroq, Podkumka vodiysi va Pyatigoryening boshqa qismlari kabadinlar va abaziyaliklar tomonidan o'z ajdodlari diyori sifatida qabul qilinmoqda.
O'z eslatmalarida sayohatchi P.S. XVIII asr oxirida bu hududga tashrif buyurgan Pallas shunday yozadi: “Yo‘l janubga, tog‘lar etagidagi Podkumka qirg‘og‘i bo‘ylab cho‘zilgan. Bu erda biz vodiy bo'yidagi tepaliklarda abazinlar va cherkeslarning bir nechta qabrlarini ko'rdik: ularning barchasi toshdan yasalgan bo'lib, ichi bo'sh kub shaklida buklangan va ularning barchasining har bir burchagida keng ustunlar bo'lgan, ularning tasviri bilan tojlangan. inson boshi.
L.I. Lavrov 1920-yillarda yozilgan ikkita maqbaraning rasmlarini nashr etdi. 19-asr arxitektor Juzeppe Bernardazzi, mashhur olim P.I. arxivida saqlanadi. Koeppen. Ilgari Podkumka vodiysida zamonaviy Essentuki va Kislovodsk oralig'ida joylashgan bu tosh binolar P.S. Pallas. Arab yozuvlariga qaraganda, bu yerda Anzor Maxukov (yozuvda familiyasi buzilgan — Boshuk) (1155-hijriy (1742-1743) va Ismoil Ashabov (1212-hijriy (1797-1798)20) dafn etilgan. Qizigʻi shundaki, gʻarbiy Kabardaning Malka qishloqlarining bir qismi hozirgacha Ashabovo (Ashebey) deb ataladi21.
Pyatigorsk o'lkashunosi M.I. Ribenko G. Bernardazzi chizgan tosh binolarning joylashuvi XIV asrga oid maqbaralarning ushbu hududdagi joylashuvi bilan mos kelishini aniqladi.22 Bu tasodif tasodifiy emas. Islomda avliyolar qabri ustiga maqbaralar ko‘pincha o‘rnatilgan. Bu yodgorliklar ham muqaddas joylardir. Odatda avliyolar qabrlari atrofida qabristonlar tashkil etiladi, chunki. avliyo o'ziga yaqin bo'lganlarga jannatga kirishda "yordam berishi" mumkin23. Shubhasiz, musulmonlar ziyoratgohlari XIV asrda qurilgan maqbaralardir. Pyatigorye viloyatida 18-asrda Kabardiya zodagonlari qabristonining qurilishi uchun diqqatga sazovor joylarga aylandi. Biz tilga olgan maqbaralarning yer qismi 1825 yildan keyin Essentuki qishlogʻi qurilishida kazaklar tomonidan buzib tashlangan.24.
XVIII jadvalning ikkinchi yarmida. Kiskavkazning muhim qismi Rossiya imperiyasi tarkibiga kirdi. Kizlyar-Mozdok liniyasining qurilishi (1763-1765) va Kabarda bilan munosabatlarning keskinlashishi general Medem qo'mondonligi ostidagi rus qo'shinlarining 25 Mozdokning g'arbiy mintaqalariga, shu jumladan, yurishlari bilan davom etdi. va Pyatigorye shahrida. 1777-1780 yillarda. Azov-Mozdok liniyasi26 Rossiyaning yangi hududlari va tog' etaklarining tubjoy (asosan adige) aholisi o'rtasida o'ziga xos harbiy chegara sifatida yaratilgan. Pyatigorye ushbu harbiy-kazak chizig'ining bir qismi bo'lib, keyinchalik (1803) dam olish maskaniga aylandi (Kavkazskie Mineralnye Vodi kurorti)27, bu erda mahalliy (kavkaz) aholining yashash sharoitlarini sezilarli darajada o'zgartirdi.
Yozma manbalar, topografik xaritalar, og'zaki an'analar, toponimlar va arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, Pyatigoryeda 19-asrning o'rtalarigacha. muhim Adige va Abaza aholisi qoldi. Adige-Abaza qishloqlari Abukov, Adjiev (Xadji), Alikonov, Atajukin, Babukov, Bekmurzin, Jantemirov, Jemurskiy, Karmov, Karras, Koshev, Kumsko-Loovskiy, Mahukov, Roslambek, Tramov va boshqalar Podkumka va Kum 28-da joylashgan edi. . Viloyatning shimoliy qismida noʻgʻay qishloqlari: Ilmurzino, Qalmiqayev, Qangli, Naymanov, Nauruz, Sultonovskiy va boshqalar boʻlgan.29 Qishloqlarning umumiy soni aniq 20 dan oshdi.Bu qishloqlar (qishloqlar) haqida M.Yu. Lermontovning “Izmoil bey” she’ri. “Ko‘p vaqt oldin, tiniq suvlar bo‘yida, / Podkumok chaqmoq toshlaridan oqib o‘tgan joyda, / Mashuk ortidan kun ko‘tarilgan joyda, / Tik Beshtu orqasida o‘tirar, / Begona yurt chegarasi yaqinida / Tinch ovullar gullagan ... " 30.
Afsuski, bu qishloqlarning aksariyatida hatto xarobalar ham saqlanib qolmagan. Omon qolgan tosh qabr toshlarini bir vaqtlar 18-asr oxiridagi keng dalalar - qabristonlardan ajratib oling. - XIX asr o'rtalari ko'pincha bu hududda mahalliy aholi mavjudligining yagona moddiy dalilidir. Bunday qabristonlarning izlari Otajukin, Bekmurzin, Karras, Tramov va boshqa qishloqlar yaqinida qayd etilgan (jami 10 ga yaqin nekropol maʼlum). Faqat Pyatigoryening shimoli-sharqiy qismidagi 2 ta qabristondan saqlangan tosh stela-qabr toshlari, epitafiya sifatida tamga tasvirlangan31.
Tarixchi N. Shablovskiyning yozishicha, avvalroq Pyatigoryening shimoliy qismida “Beshtau no‘g‘aylarining” ko‘p sonli qishloqlari bo‘lgan, ulardan XX asr boshlarida. "Beshtau va Mashuk maqbarasi yaqinidagi ba'zi joylarda Muhammad yodgorliklari - sobiq aholi punktlarining izlari" saqlanib qolgan. Bir paytlar ko'p bo'lgan no'g'ay ovullarining omon qolgan aholisi qishloqlarga to'plangan. Qangli32 Kuma va Surkul daryolarining qoʻshilish joyida, hozirgacha togʻlar yaqinida mavjud. Mineral suv. Ko'ra, J.N. Qang'li qishlog'ida yashovchi no'g'ay avlodlarining bir qismi bo'lgan Qo'kova ilgari Kabarda, qishloqlarda yashagan. Dudarukovo, ikkinchi nomi Neguei (kabard tilida - nogay)33.
Pyatigorye qadimiy qishloqlarining ko'p millatli tarkibi Gremuchka oqimi bo'ylab Beshtau tog'ining sharqiy etagida joylashgan Karras qishlog'ining tarixidan dalolat beradi34. Uning ta'limi 1787-1790 yillarda Pyatigoryega ko'chirish bilan bog'liq. Trans-Kubanlik abazinlar va nogaylar. 1802 yilda Shotlandiyadan kelgan missionerlar Karrasga (ushbu qishloqning bir qismida) joylashib, mahalliy tog' va dasht aholisining hayoti bilan qiziqdilar. Mustamlakachilardan birining qaydlariga koʻra, Karrasda sultonlar (Gireylar oilasi avlodlari) hukmronligi ostida boʻlgan tatarlar (nogaylar. — V.F.), kabardiyaliklar va abazinlar yashagan. 1802 yilda Karras aholisi 300 kishidan ortiq edi. Karras tavsifiga asoslanib, u bir necha qismdan (qishloqlardan) iborat bo'lganligi aniq. Bu yerda abazinlar, kabardiyaliklar va nogaylar alohida “kvartal”larda yashagan. Asosiy suv manbalari qishloqning Kabardiya va Abaza qismlarida edi35.
Qal'alarning qurilishi: Georgievskaya, Pavlovskaya, Maryinskaya (1777), Konstantinogorsk (1780) va Kislovodsk (1803) mahalliy aholi orasida katta norozilikni keltirib chiqardi, bu ko'plab harbiy to'qnashuvlarga olib keldi. Qal'a atrofidagi yerlarning jadal iqtisodiy rivojlanishining boshlanishi, bu erda birinchi kazak qishloqlari, dehqon qishloqlari, savdogarlar va iste'fodagi askarlar yashaydigan aholi punktlarining paydo bo'lishi yanada katta noroziliklarga sabab bo'ldi.
Rossiya hukumati bir qator holatlarda yuzaga kelgan muammolarni tinch yo'l bilan hal qilishga harakat qildi. Biroq, umuman olganda, harbiy hokimiyat mahalliy aholini jazolash harakatlari bilan tinchlantirishni afzal ko'rdi. Va ko'pincha tinch qishloqlarning aholisi azob chekishdi va qaroqchilar otryadlari zarar ko'rmadi. Shunday qilib, 1818 yilda Konstantinogorsk qal'asi yaqinida joylashgan Abaza Tramov-aul36 "qaroqchilarni boshpana qilish uchun ... yer bilan yo'q qilindi ... uning aholisiga xotinlari va bolalarini olib chiqishga ruxsat berildi"37. Tez orada qishloq qayta tiklangan bo‘lsa kerak. Tramovlar zodagonlari Shimoliy Kavkazdagi eng yaxshi naslchilik fermalarining egalari sifatida tanilgan38.
Mahalliy rus hokimiyati harbiylar, ham ruslar, ham chet elliklar (asosan nemislar) qo'lida to'plangan edi, ular birinchi navbatda haqiqiy chegarada (chiziqda) tinchlikdan manfaatdor bo'lib, norozi va o'sib borayotgan kazak mustamlakachiligini tinchlantirish orqali erishildi. O'sha paytda tez-tez uchraydigan epidemiyalarga qarshi kurash harakatning to'xtatilishiga olib keldi va minglab mahalliy aholini ochlik va kasallikdan o'limga mahkum qildi.
1804-1807 yillarda. Pyatigoryening Adige-Abaza va No‘g‘ay aholisi vabo epidemiyasi, boshqa kasalliklar va jangovar harakatlardan ancha aziyat chekdi39. 1806 yilda Shotlandiya missionerlari Kavkaz chizig'ida Kuma va Malka daryolari (Pyatigorye) o'rtasida maxsus mintaqa - "makrokoloniya" yaratishni taklif qilishdi, bu erda kabard knyazlariga qaram bo'lgan ko'plab ko'plab vakillar bu erda yashashlari kerak edi. hal qilmoq. Bunday holda, mintaqaning mahalliy aholisi o'sha kunlarda avj olgan epidemiya va ocharchilikdan ancha kam jabrlangan bo'lar edi. Biroq, "Rossiya himoyasida bo'lishni istagan kabardiyaliklar ishi" salbiy qaror qabul qildi40.
Kavkazdagi faoliyat yillarida general A.P. Yermolovning soʻzlariga koʻra, Kabardaga harbiy bosim uning bevosita maʼmuriy jihatdan Rossiya hokimiyatiga boʻysunishiga olib keldi41. XIX asrning ikkinchi choragi va o'rtalarida. Podkumka va Kuma vodiylarida Volga va Xoper kazaklarining bir nechta qishloqlari (Kislovodskaya, Essentuki, Goryachevodskaya, Lisogorskaya, Borgustanskaya, Bekeshevskaya, Suvorovskaya, Aleksandriyskaya)42 joylashtirildi, bu esa aholining etno-konfessiyaviy tarkibini tubdan o'zgartirdi. mintaqa.
1829 yilda Kavkaz harbiy liniyasi va kazak qishloqlarining bir qismi Malkaga ko'chirildi. Biroq, Adige-Abaza qishloqlari deb atalmishgacha. 1865 yildagi ovullarni kengaytirish bo'yicha islohotlar KMV viloyatining markaziy qismida va chekkalarida mavjud edi.
1820-yillarning oxiriga kelib Rossiya hukumatiga Kavkaz mineral suvlari mintaqasi nafaqat harbiy-strategik, balki tibbiy ahamiyatga ega ekanligi va kurortlar (Issiq, Nordon, Jeleznye, Essentuki Vody) infratuzilmasini jadal rivojlantirish vazifasi paydo bo'lganligi ma'lum bo'ldi. Viloyat qishloq xo'jaligini ekstensiv rivojlantirish zarurati yaqqol namoyon bo'ldi. Kavkaz urushi yillarida Rossiya ma'muriyati Pyatigoryeni ruslar, birinchi navbatda harbiy-dehqonlar sinfi (kazaklar, iste'fodagi askarlar) va Evropa dehqonchilik madaniyati bilan nemis mustamlakachilari bilan joylashtirish foydasiga tanlov qildi. Bunday siyosat natijasida 19-asr oxiriga kelib Kavkaz Mineralniye Vodi mintaqasida abazalar, kabardlar va noʻgʻaylar aholiga kirib keldi. amalda yo‘q bo‘lib ketdi.
1809 yildan Saratov guberniyasining Sarepta shahridan nemislar Pyatigorye (Karras) ga koʻchib kela boshladi43. Tez orada Pyatigoryening markaziy qismida Mashuk tog'i yaqinida yana ikkita nemis koloniyalari - Nikolaevskaya (1819) va Konstantinovskaya (1831)44 tashkil etildi. Yigirmanchi asrning boshlarida. Pyatigoryeda ruslardan keyin ikkinchi yirik etnik guruh nemislar edi. O'sha paytda Kabardiya va Abaza aholisi faqat Pyatigorye chekkasida - Kuma (Kumsko-Loovskiy - zamonaviy Krasniy Vostok) va Podkumka (Abukov - Kislovodsk yaqinidagi zamonaviy Pervomayskoye) yuqori oqimida, shuningdek, chegarada omon qolgan. Kabarda (hozirgi Zolskiy tumani). Ko'ra, J.N. X!X asrda ko‘chib kelgan Kokov, cherkes va abazinlar. Pyatigoryedan Malka (Adjiyevo va Tramovo), Kamennomostskoye (Karmovo), Kurkujin (V. va N.) qishloqlari va boshqalar tashkil etilgan.Kabardin-Balkar Respublikasining eng yaqin Zolskiy tumani aholisining koʻpchiligi46. Pyatigoryedan Kabardaga Zolka daryosi bo'ylab oxirgi 1904 yilda Abukov-ovul abazasi ko'chib o'tdi va u erda qishloqqa asos soldi. Zalukokoaje (Zolskiy tumanining zamonaviy markazi)47.
18-asr oxiri - 19-asr boshlarida paydo boʻlgan. Kavkaz Mineralnye Vodida sof harbiy aholi punktlari (Georgievsk, Konstantinogorsk, Kislovodsk qal'alari) Kavkaz urushi tugaganidan keyin avvalgi ahamiyatini yo'qotdi. XX asrning ikkinchi yarmi va XX asr boshlari. mahalliy kurortlar, tog'larning jadal rivojlanishi davri edi. Pyatigorsk va ularning qishloq xo'jaligi tumanlari. Biroq, uzoq davom etgan qarama-qarshilik tarixi izsiz o'tmadi. Bu, birinchi navbatda, Terek viloyatining shu nomdagi bo'limining markazi Pyatigorskga ta'sir qildi. Bu shaharda o'tmishda masjid bo'lmagan, garchi har doim islomga e'tiqod qiluvchi aholi bo'lgan. General-adyutant Evdokimov N.I. yashagan va dafn etilgan shaharda masjid borligini tasavvur qilish qiyin, albatta. (1809-1873) Kavkaz urushining ko'plab harbiy operatsiyalari ishtirokchisi, Rossiya imperiyasining barcha ordenlari bilan taqdirlangan va graflik darajasiga ko'tarilgan.
1824-yilda vujudga kelgan va oilaviy, konfessional va harbiy uchastkalarni oʻz ichiga olgan murakkab tuzilishga ega boʻlgan Pyatigorsk shahar qabristoni (nekropol) ham mintaqadagi alohida etno-konfessional munosabatlarning guvohi hisoblanadi48. Hukmron mavqeni katoliklar va lyuteranlar dafn etilgan joy egallaydi. Bir oz kamroq imtiyozli tarixiy qabristonning pravoslav qismidir. Nekropolning chetida armanlar, yahudiylar va musulmonlar qabrlari joylashgan joylar joylashgan. Ammo hammasi o'tmishda bo'lganga o'xshaydi va Sovet davridagi voqealar Shimoliy Kavkaz aholisi o'rtasida tenglik va do'stlikni tikladi.
Biroq, ular aytganidek, hamma narsa unutilmagan. Kimdir Kavkazni zabt etishning avvalgi “shon-shuhratini” xarobalardan ko‘tarishi foydalidir. Yaqinda A.P yodgorliklari. Yermolov Mineralnye Vodida (2008) va Pyatigorskda (2010). Kimdir mintaqa tarixidan unchalik ko'p bo'lmagan do'stlik va yaxshi qo'shnichilik epizodlarini ehtiyotkorlik bilan kesib tashlamoqda.
Men bitta misol keltiraman. Ma'lumki, Jeleznovodsk kurorti 1810 yilning yozida Izmoil Bey Atajukin poytaxt shifokori F.P. Jeleznaya tog'idagi Gaazu mineral suv manbai; 1810 yil haligacha shahar tashkil topgan yil sanab qo'yilgan, ammo Jeleznovodsk Sovet hokimiyati ostidagi shaharga aylangan49. 1-sonli buloqning nasos xonasida (ikkinchi nomi Lermontovskiy) buloqni kim kashf etganligi haqida ma'lumot yozilgan yozuv bor edi. 2013-yilda planshet boshqasiga almashtirildi, unda Ismoil Bey haqida gapirilmagan.
Shunday qilib, Pyatigoryening Adige-Abaza va No'g'ay qishloqlari tarixi sust va ba'zi hollarda buzib ko'rsatilgandek tuyuladi. Ushbu tarixiy yodgorliklarning qoldiqlari yoki ular joylashgan joylar, afsuski, hech qanday tarzda belgilanmagan va Kavkaz mineral suvlarining zamonaviy aholisining aksariyati noma'lum.
V.A. Fomenko
(Nalchik)
Eslatmalar
1. Lapin V.V. XVIII-XIX asrlardagi Kavkaz urushidagi rus armiyasi. // Annotatsiya. diss. … Dr. ist. Fanlar. SPb., 2008. S. 3.
2. Pyatigorye (turk tillarida — Bishdag, Beshtau) — Markaziy Kiskavkazning gʻarbiy qismi — Shimoliy Kavkazning mustaqil tarixiy-geografik hududi sifatida ilk bor 14-asrda tilga olingan. Arab sayyohi Ibn-Batuta (Rossiya xabarnomasi. 1841. 1-jild. 464-bet).
3. Fomenko V.A. XV-XIX asrlarda Pyatigoryening adige aholisi. // XI Dikarevskiy o'qishlari. Shimoliy Kavkaz etnik madaniyatlarini folklor va etnografik tadqiqotlar natijalari. Krasnodar, 2005. S. 56-64; Fomenko V.A. Arxeologik tadqiqotlardagi kechki dafn yodgorliklari // Arxeologik va etnografik tadqiqotlar integratsiyasi: IX xalqaro ilmiy seminar materiallari. Nalchik-Omsk. 2001 yil, 131-132-betlar.
4. Egorov N. Kislovodsk natijalariga // Kavkazskiy vestnik. Pyatigorsk, 1943. 5 yanvar; Volkova N.G. 18-asr - 20-asr boshlarida Shimoliy Kavkaz aholisining etnik tarkibi. M., 1974. S. 65-69, 80-81, 89-91; Runich A.P. O'tgan asrning CMS bo'yicha aholi punktlari // Kavkaz kurorti. Pyatigorsk, 1978. 22 sentyabr; Fomenko V.A. Pyatigorye XV - XVIII asr o'rtalarida. Pyatigorsk, 2002. S. 25-30, 47-51.
5. Bgajnokov B.X. Cherkesning tarixiy etnografiyasi va geografiyasi // KBR hukumati va KBNTs RAS gumanitar tadqiqotlar institutining xabarnomasi. Nashr. 12. Nalchik, 2005. B. 36.
6. Potemkin G.A. Mozdokdan Azovgacha bo'lgan chiziqni o'rnatish to'g'risidagi hisobot // Rossiya imperiyasining qonunlarining to'liq to'plami. Sankt-Peterburg; 1830. XX jild. S. 518.
7. Bgajnokov B.X. Farmon. op. 25-27-betlar.
8. Kozhev Z.A. Shimoliy Kavkazdagi etno-ijtimoiy munosabatlar tizimidagi Kabarda (XVIII asr) // Dissertatsiya avtoreferati. diss. … samimiy. ist. Fanlar. M., 1998 yil.
9. Markelov N.V. Pyatigorsk. Qachonki Beshtau bir bo'rtiqdan ortiq bo'lmagan. Essentuki. 2008. S. 24-28.
10. Fomenko V.A. Qadimgi Kabardiya madaniyati: rivojlanish bosqichlari va tarqalish chegaralari // Shimoliy Kavkaz va Rossiya xalqlari. Nalchik, 2007. S. 5967.
11. Lunin B.V. Terek viloyati, Pyatigorsk shahri yaqinidagi qabristonlar // Shimoliy Kavkaz mintaqaviy arxeologiya, tarix va etnografiya jamiyatining eslatmalari. Rostov-n / Don, 1927. Kitob. 1. Muammo. 2. S. 14-17.
12. Fomenko V.A. Qadimgi Kabardiya madaniyati ... S. 59-67.
13. Fomenko V.A. Pyatigorye ... S. 8-18; Fomenko V.A. XV-XVII asrlar arxeologik yodgorliklari xaritasiga qo'shimcha. Pyatigorye hududi // CMS mintaqasining arxeologiyasi va tarixining dolzarb muammolari. Pyatigorsk, 2004. S. 53-54; Fomenko V.A. Pyatigoryening adige aholisi ... S. 56-64.
14. Nagoev A.X. O'rta asr Kabarda. Nalchik, 2000. rasm. 1 (32-33-betlar orasiga kiriting).
15. Alekseeva E.P. XVI-XVII asrlarda Cherkes xalqlarining iqtisodiyoti va madaniyati haqidagi ocherklar. Cherkessk, 1957. S. 31-32.
16. Malbaxov B.K., Dzamixov K.F. Kabarda Rossiyaning Kavkaz, Volgaboʻyi va Qrim xonligi bilan munosabatlarida (16-asr oʻrtalari — 18-asr oxiri). Nalchik, 1996. S. 220-228; Shuningdek qarang: Qrim xoni Shagin-Gireyning cherkeslar va abazlarga bo'lgan da'volarini tarixiy asoslash // Empress Ketrin II davrida cherkeslar va Shimoliy-G'arbiy Kavkazning boshqa xalqlari. Nalchik, 1998 yil, 2-jild, 409-410-betlar.
17. Qalmikov J.A. Kabardlar tarixida islom // Kavkaz filologiyasi va tarixi masalalari. Nalchik, 2004. Nashr. 4. S. 171-172.
18. Volkova N.G. Farmon. op. 15-16, 47-51-betlar.
19. Pallas P.-S. Bemerkungen aus einer Reise in die sudlichen Statthalter des Russischen Reichs. Leyptsig, 1803. Bd. 1. Qisman tarjima, qarang: Gorislavskiy I.A. U Ketrin II ning farmonini bajardi // Kavkaz viloyati. Pyatigorsk, 1992. No 5 (31). 12-13-betlar.
20. Lavrov L.I. Shimoliy Kavkaz epigrafik yodgorliklari arab, fors va turk tillarida (10—20-asrlar yozuvlari). M. 1968. II qism. 56-57, 230, 79-80, 236-betlar.
21. Kokov J.N. Kabardiya geografik nomlari. Nalchik, 1966, 70-71-betlar.
22. Rtveladze E.V. Pyatigorsk viloyatidan Oltin O'rda davrining ikkita maqbarasi // Sovet arxeologiyasi. M., 1969. No 4. S. 262-265; Palimpsestova T.B., Runich A.P. Essentuki maqbaralari va Oʻzbekxon qarorgohi haqida // Sovet arxeologiyasi. M., 1974. No 2. S. 230; 234. Rasm. to'rtta; S. 237.
23. Islom. Ateist lug'ati. M., 1988. S. 42, 83, 200-201.
24. Palimpsestova T.B., Runich A.P. Farmon. op. S. 238.
25. Rudnitskiy R.R. 18-asrning oxirgi uchdan bir qismidagi rus redutslari. Pyatigorye hududida // Kavkaz Mineralnye Vodi viloyati arxeologiyasi va tarixining dolzarb muammolari. Pyatigorsk, 2004. S. 30-32.
26. Gnilovskoy V.G. Azov-Mozdok mudofaa chizig'i // Vatan yodgorliklari (Stavropol o'lkasi). M., 2000. Nashr. 4. S. 42-47.
27. Kavkaz Mineralnye Vodi: 200 yilligiga. M., 2003. S. 3.
28. Fomenko V.A. 18-asr oxiri - 10-asr oʻrtalarida Pyatigoryening dasht va togʻ aholisining yodgorliklari. // Shimoliy Kavkaz tarixi qadimgi davrlardan hozirgi kungacha. Pyatigorsk, 2000. S. 244-247; Fomenko V.A. Pyatigorye ... S. 51-52.
29. Fomenko V.A. Pyatigorye arxeologik yodgorliklari va Kiskavkaz nogaylarining dastlabki tarixi // Polovtsian oyi. Cherkessk, 1994. S. 112-119; Kereitov R.X. Qoʻshin Qumda haydaladigan yerlarni haydab chiqardi. Mineral suv. 1996. S. 60-61.
30. Lermontov M.Yu. Ishlar. M.;L., 1955. T. 3. S. 156.
31. Runich A.P. O'tgan asrning aholi punktlari ...; Fomenko V.A. Cho'l va tog' aholisining yodgorliklari ... S. 244-247.
32. Shablovskiy N.N. Georgievskaya antik davri. SPb., 1914. S. 9.
33. Kokov J.N. Farmon. op. S. 47.
34. Karras nomi turkiylarning Qorasuv (qora yoki buloq suvi) gidronimidan kelib chiqqan. Qarang: Kavkaz Mineralnye Vodi mintaqasining toponimiyasi: Mintaqaviy konferentsiya materiallari. Pyatigorsk, 1999. S. 41.
35. Tabiatni kuzatishlar kundaligi va Aleksandr Patersonning qaydlari. Pyatigorsk o'lkashunoslik muzeyi fondlarida saqlanadi. № 23696 o.f.; Krasnokutskaya L.I. Inozemtsevo (1802-2002). Tarix sahifalari. Pyatigorsk, 2002. S. 10, 31.
36. Abaza. Tarixiy va etnografik insho. Cherkessk. 1989 yil, 31-bet.
37. Ermolov A.P. Eslatmalar (1798-1826). M., 1991. S. 311.
38. Klaproth von, J. Reise in den Kaukasus und nach Georgien, unternommen in den Jahren 1807 va 1808. 3 Bande, Halle und Berlin, 1812. Bd. 1. S. 451.
39. Kavkaz arxeografiya komissiyasining aktlari. Tiflis, 1868. II jild. S. 924; Tuganov R.U. 1799-1807 yillarda Kabardada chorizmga qarshi shariat harakati. // Yashash antik davr. Nalchik, 1991. No 1. S. 8-19.
40. Rossiya davlat tarixi arxivi. F. 383. O. 29. D. 280. Rossiya himoyasida boʻlishni xohlovchi kabardiyaliklar ishi (1806 yil 16 avgust – 1807 yil mart).
41. Dumanov X.M. Uydan uzoqda. Nalchik, 1994 yil, 10-bet.
42. Bizning yerimiz Stavropol. Stavropol, 1999. S. 83-84.
43. Krasnokutskaya L.I. Shimoliy Kavkazdagi Shotlandiya missiyasi. Pyatigorsk-M., 2005. S. 10, 54.
44. Chekmenev S.A. 18-asr oxiri va 19-asrning birinchi yarmida Stavropol oʻlkasidagi xorijiy aholi punktlari. // Stavropol o'lkasini o'rganish uchun materiallar. Stavropol, 1971. Nashr. 12-13. 243-253-betlar.
45. Kokov J.N. Farmon. op. 56, 68, 71-betlar.
46. Kozhev Z.A. Kabardadagi abazinlar // Adabiy Kabardino-Balkariya. Nalchik, 1997. No 3. S. 108-116.
47. Kokov J.N. Farmon. op. S. 50.
48. Fomenko V.A. Pyatigorsk nekropol // XVIII-XXI asrlarda viloyat shaharchasi. Tarix, iqtisodiyot, madaniyat. Kizlyar, 2008, 158-166-betlar.
49. Lozovenko A.Z., Kovalenko V.I. Jeleznovodsk. Tarixiy insho. Stavropol, 1990. S. 8-11.