Qadimgi Misrda oliy hokimiyatning tayanchi bo'lib xizmat qilgan asosiy tamoyillar daxlsizlik va tushunarsizlikdir. Misr davlatining paydo bo'lishidanoq ular uning suveren hukmdorlari - fir'avnlarni ilohiylashtirishni belgilab berdilar. Ularning cheksiz hokimiyati yer boyligi va ulkan qullar massasining ekspluatatsiyasiga asoslangan edi. Miloddan avvalgi 5-ming yillikda allaqachon. davlat hokimiyatining ibtidoiy shakllari paydo bo'ladi, vujudga kelayotgan quldorlar sinfi manfaatlari uchun yaratilgan zulm apparati. O‘shanda ham qabila boshliqlarining turar joylari o‘zining katta-kichikligi bilan boshqalardan ajralib tura boshlagan va bu material o‘zlashtirilganligi sababli qabrlar g‘isht bilan qoplangan. Bundan tashqari, rahbarning qabri to'rtburchaklar shaklida bo'lgan, jamiyatning oddiy a'zolari esa oddiy oval chuqurlarga dafn etilgan. Rahbarning qabrining dizayniga alohida e'tibor qaratildi, chunki uning ruhining "abadiy" mavjudligi butun qabila farovonligini ta'minlaydi, deb ishonilgan. Ierokonpolisda bunday liderning qabri topilgan, uning loy devorlari allaqachon rasmlar bilan qoplangan. Sinfiy jamiyatning shakllanishi va yagona shakllanishi jarayonida

Quldor davlatda fir’avnning roli asta-sekin ortib bordi. Shunday qilib, Misr jamiyati xonlikdan oldingi davrda qabila boshlig‘ini ulug‘lash an’anasidan Eski podshohlikda o‘z hukmdorini to‘liq ilohiylashtirishga o‘tdi. Qadimgi Misr jamiyatida fir'avn Xudoning tanadagi noibi hisoblangan va shuning uchun rasmiy "yaxshi xudo" unvonini olgan. Keyingi davrlarda fir'avnning odatiy nomi Misrdagi eng hurmatli hayvonlardan biri - buqa sharafiga "kuchli buzoq" bo'ldi. Din vazirlari: "Xudoga qarshi gunoh qilishdan qo'rqinglar va Uning surati haqida so'ramanglar". Misr sanʼati shohlar shon-shuhratini, ular oʻzlarining despotik hukmronligini asos qilib olgan bukilmas va tushunarsiz gʻoyalar ulugʻvorligi uchun yaratilgan. U estetik zavq manbai sifatida emas, balki, birinchi navbatda, bu g'oyalar va fir'avnga berilgan kuchning ajoyib shakllari va tasvirlaridagi bayonot sifatida o'ylab topilgan. San'at quldor davlat tepasi va uning boshlig'i manfaatlariga xizmat qila boshladi, u, birinchi navbatda, quldor despotizmning shohlari va zodagonlarini ulug'laydigan yodgorliklarni yaratishga chaqirildi. Bunday asarlar o'z maqsadiga ko'ra ma'lum qoidalarga muvofiq bajarilishi kerak edi, bu esa kanonlarning shakllanishiga yordam berdi, bu esa Misr san'atining keyingi rivojlanishiga to'sqinlik qildi.

Dars 1. “San’at va kuch”

I. Assalomu alaykum. O'qituvchining kirish so'zi.

Bugun darsda biz "san'at" va "kuch" kabi ikkita tushunchaning o'zaro bog'liqligini va ehtimol qarama-qarshiligini tushunishimiz kerak. Avval siz savollarga javob topishingiz kerak: (SLIDE 1)

San'at nima?

Quvvat nima? (talabalarning javoblari).

Art - obrazda his-tuyg'ularni mazmunli ifodalash jarayoni va natijasi. San'at insoniyat madaniyatining ajralmas qismidir.
Quvvat - bu o'zini majburlash imkoniyati va qobiliyatibo'ladi , boshqa odamlarning faoliyati va xatti-harakatlariga, hatto ularning qarshiliklariga qaramay, ta'sir qilish.

Hokimiyat insoniyat jamiyatining paydo bo'lishi bilan paydo bo'lgan va har doim u yoki bu shaklda uning rivojlanishiga hamroh bo'ladi.

San'at qachon paydo bo'lgan? (talabalar javoblari)

San'atning kelib chiqishi va insoniyat badiiy taraqqiyotining ilk qadamlari jamiyatning moddiy va ma'naviy hayotining poydevori qo'yilgan ibtidoiy jamoa tuzumiga borib taqaladi.

Yuqorida aytilganlarning barchasidan qanday xulosa chiqarishimiz mumkin?

Xulosa: san'at va hokimiyat bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan va rivojlangan va ijtimoiy hayot shakllanishining tarkibiy qismidir.

II. Yangi materialni o'rganish.

Ko'pincha hukumat ommaviy ongga ta'sir qilish uchun jamiyatning madaniy muhitidan foydalanadi. San'at yordamida dunyoviy yoki diniy hokimiyat mustahkamlandi.

San'at din g'oyalarini ko'zga ko'rinadigan obrazlarda o'zida mujassam etgan, hukmdorlarni ulug'lagan, qahramonlar xotirasini abadiylashtirgan.

San'atga hokimiyatning ta'sirining birinchi misollaridan biri sifatida ibtidoiy odamlar tomonidan yaratilgan tosh yoki yog'och butlarning ko'rinishini ko'rib chiqishimiz mumkin. Va bu odam yoki hayvonning tasviri bo'ladimi, muhim emas. Ko'pincha bunday monumental butlar tabiat kuchlari va xudolar oldida o'zining ahamiyatsizligini ko'rsatib, odamda qo'rquvni uyg'otdi. Xuddi shu davrda ulkan kuchga ega bo'lgan shamanlar va ruhoniylar qadimgi jamiyatda juda alohida o'rin egallagan. (2-SLIDE)

Qadimgi Misr sanʼati ibtidoiy qabilalar sanʼatidan nimasi bilan farq qiladi?

Qadimgi Misr san'atida xudolar tasvirlari bilan bir qatorda fir'avn tasvirlarini ham uchratamiz. Quyosh xudosi Raning o'g'li. Uning erdagi mujassamlanishi. U xudolarga teng va odamlar ustidan hukmronlik qiladi. Va yana san'at kuchning yordamiga keladi. Fir'avnlarning nomlarini freskalarda abadiylashtirish, dafn niqoblarida yuz xususiyatlarini saqlab qolish, piramidalar, saroylar, ibodatxonalar kabi monumental yodgorliklar yordamida ularning buyukligi haqida gapirish. (SLIDE 3,4)

Ammo savol tug'iladi: bu davrda san'at timsolidirmi?

Ushbu davrda biz ko'rgan tasvirlar kanonik bo'lib, ular umumlashtirilgan va ideallashtirilgan. Buni ayniqsa Qadimgi Rim va Qadimgi Yunoniston sanʼatida yaqqol kuzatishimiz mumkin. Gerkulesning tashqi ko'rinishining ta'rifini eslang: "Gerkulesning boshi va elkasi hammadan balandroq edi va uning kuchi odamning kuchidan oshib ketdi. Ko'zlar g'ayrioddiy, ilohiy nur bilan porladi. U kamon va nayzani shu qadar mohirlik bilan urganki, hech qachon o‘tkazib yubormasdi”, degani afsonalarda abadiylashtirilgan qahramonning ideal obrazi emasmi? (SLIDE 5)

Qadimgi Rim ko'p jihatdan Yunonistonning merosxo'ri bo'lib, o'z qahramonlari, imperatorlari va xudolarining obrazlarini ideallashtirishda davom etdi. Ammo san'atning e'tibori tobora ko'proq ma'lum bir shaxsga qaratilmoqda, portretlar tasvirlangan shaxsning xususiyatlarini tobora aniq va sinchkovlik bilan ifodalaydi. Ko'pincha bu tasvirlanganlar doirasining kengayishi bilan individual shaxsga bo'lgan qiziqishning ortishi bilan bog'liq edi.

Respublika davrida jamoat joylarida siyosiy amaldorlar yoki harbiy qo‘mondonlarning haqiqiy o‘lchamdagi haykallarini o‘rnatish odat tusiga kirgan. Bunday sharaf, odatda, g'alabalar, g'alabalar va siyosiy yutuqlarni xotirlash uchun Senat qarori bilan berilgan. Bunday portretlar, odatda, xizmat haqida hikoya qiluvchi bag'ishlov yozuvi bilan birga bo'lgan. Agar biror kishi jinoyat sodir etgan bo'lsa, uning tasvirlari yo'q qilingan, gubernatorlarning haykallari esa shunchaki "boshlari" o'zgartirilgan. Imperiya paydo bo'lishi bilan imperator va uning oilasining portreti eng kuchli targ'ibot vositalaridan biriga aylandi. (6-SLIDE)

Bizning oldimizda imperator Oktavian Avgustning sarkarda qiyofasidagi portreti turibdi. U armiya oldida nutq so'zlaydi. Imperatorning qobig'i uning g'alabalarini eslatadi. Quyida delfindagi kubokning tasviri (imperatorning ilohiy kelib chiqishini bildiradi).

Albatta, imperatorning yuzi ham, qiyofasi ham ideallashtirilgan va o'sha davr tasvirining qonunlariga to'liq mos keladi.

Hokimiyatni mustahkamlash yo'llaridan biri - muhtasham saroylar qurishdir. Bezatishning hashamati ko'pincha oddiy odamda zodagonlar oldida ahamiyatsizlik tuyg'usini uyg'otdi. Yana bir bor, sinfiy farqlarni ta'kidlab, yuqori kastaga tegishli ekanligini ko'rsatadi.

Taxminan bir vaqtning o'zida g'alabalarni xotirlash uchun zafar kamarlari va ustunlar o'rnatila boshlandi. Ko'pincha ular jang sahnalari va allegorik rasmlarning haykaltaroshlik tasvirlari bilan bezatilgan. Tantanali arklar devorlariga o‘yib yozilgan qahramonlarning ismlarini tez-tez ko‘rishingiz mumkin. (SLIDE 7)

15-asrda, Rim imperiyasining vorisi hisoblangan va "ikkinchi Rim" deb atalgan Vizantiya qulaganidan so'ng, Moskva pravoslav madaniyatining markaziga aylandi. Moskva podsholari o'zlarini Vizantiya an'analarining vorislari deb bilishgan. Bu "Moskva uchinchi Rimdir, lekin to'rtinchisi hech qachon bo'lmaydi" degan so'zlarda aks ettirilgan.

Ushbu yuksak maqomga mos kelish uchun Moskva Buyuk shahzodasi Ivan III ning buyrug'i bilan 1475-1479 yillarda italyan me'mori, eng mohir me'mor va muhandis Aristotel Fioravanti tomonidan Moskvadagi Assos sobori qurilgan. (SLIDE 8)

Moskvadagi birinchi tosh cherkov - Assotsiatsiya sobori qurilishining tugallanishi suveren qo'shiqchi deakonlar xorining tashkil etilishiga sabab bo'ldi. Ma'badning ko'lami va ulug'vorligi avvalgidan ko'ra ko'proq musiqa kuchini talab qildi. Bularning barchasi suverenning kuchini ta'kidladi.

Ammo keling, bunga qaytaylik Buyuk g'alabalar, qadimgi Rimda bo'lgani kabi, g'alaba qozongan g'alabalarni xotirlash uchun zafar kamarlari qurilgan.

1. Zafar archasi Parijda - Sharl de Goll maydonida 1806-1836 yillarda me'mor Jan Chalgrin tomonidan o'rnatilgan yodgorlik.O'z armiyasining shon-shuhratini abadiylashtirishni istagan Napoleon I buyrug'i bilan qurilgan. Ark devorlarida imperator bilan birga jang qilgan generallarning ismlari o'yib yozilgan (SLIDE 9)

2. Moskvadagi zafar darvozasi (ark).Dastlab Tverskaya Zastava maydonida 1814 yilda frantsuz qo'shinlari ustidan qozonilgan g'alabadan keyin Parijdan qaytgan rus qo'shinlarini tantanali kutib olish uchun qurilgan yog'och arch o'rniga o'rnatilgan. Darvozalar rus ritsarlari bilan bezatilgan - G'alaba, Shon-sharaf va Jasoratning allegorik tasvirlari. Arkning devorlari Moskva yaqinidagi Tatarova qishlog'idan oq tosh bilan qoplangan, ustunlar va haykallar quyma temirdan yasalgan.(SLIDE 10, 11)

Musiqadagi kuch bayramini ayniqsa musiqada yaqqol kuzatishimiz mumkin. Masalan, 1833 (1917) yilgi Rossiya imperiyasining madhiyasida "Xudo podshohni saqlasin!" Musiqa Knyaz Aleksey Fedorovich Lvov, Vasiliy Andreevich Jukovskiyning so'zlari "Rus ibodati". Pushkinning o'sha Jukovskiy adabiy "ustoziga"

- Zamonaviy tarixda bu turdagi madhiyalardan foydalanishga kim misol keltira oladi? (Xudo malikani asrasin).

Bunday madhiyalardan zamonaviy foydalanishning bir misoli Britaniya madhiyasidir.

III. Mustaqil ish

- San'atga kuchning ta'siri qanday?

- Ularning munosabatlari qanchalik chuqur?

Siz quyidagi savollarga javob berish orqali ushbu masala bo'yicha o'z fikringizni bildirishingiz mumkin: (SLIDE 12)

1. San’atdan insoniyat madaniyati rivojida nima maqsadda foydalanilgan? (hokimiyatni mustahkamlash - diniy va dunyoviy)

2. San’at hukmdorlar hokimiyati va hokimiyatini mustahkamlashga qanday yordam berdi? (san'at din g'oyalarini ko'rinadigan obrazlarda gavdalantirgan; ulug'langan va abadiylashtirilgan qahramonlar; ularga g'ayrioddiy fazilatlar, o'zgacha qahramonlik va donishmandlik berdi)

3. Ushbu monumental tasvirlarda qanday an'analar ko'rinadi? (qadim zamonlarga borib taqaladigan urf-odatlar - butlarga sig'inish, hayrat uyg'otadigan xudolar)

4. Qaysi kuch kuchli ishlaydi? (otliq haykallar, zafarli arklar va ustunlar, soborlar va ibodatxonalar)

5. Moskvada Kutuzovskiy prospektida qaysi archa va qanday voqealar sharafiga tiklandi? ( 1814 yilda Napoleon ustidan qozonilgan g'alabadan keyin Evropadan qaytgan rus ozodlik armiyasining uchrashuvi sharafiga zafar darvozalari; 1936 yilda buzib tashlangan; 1960 yilda u Poklonnaya tepaligi yaqinidagi G'alaba maydonida, Napoleon armiyasi shaharga kirgan joyda qayta tiklandi.)

6. Parijda qaysi arch o'rnatilgan? (Napoleonning armiyasi sharafiga farmoni bilan; archa devorlariga imperator bilan birga jang qilgan generallarning ismlari o‘yib yozilgan.)

7. Qaysi davrlarda Moskva pravoslav madaniyatining markaziga aylandi? (15-asrda Vizantiya qulaganidan keyin Rim imperiyasining vorisi hisoblangan va Ikkinchi Rim deb atalgan.)

8. Moskva davlatining madaniy qiyofasi qanday yuksaldi? (Moskva podshosining hovlisi ko'plab madaniy ma'lumotli pravoslavlar, me'morlar, quruvchilar, rassomlar, musiqachilarning yashash joyiga aylanadi.)

9. Nima uchun Moskva “Uchinchi Rim” deb nomlangan? (Moskva podsholari o'zlarini Rim an'analarining merosxo'rlari deb bilishgan)

10. Moskva Kremlini qayta qurishni qaysi me'mor boshlagan? (Italiyalik me'mor Fiorovanti)

11. Moskvadagi birinchi tosh cherkov – Assos sobori qurilishi nima bilan yakunlandi? (suveren qo'shiqchilar xorining shakllanishi, chunki ma'badning ko'lami va ulug'vorligi musiqa sadosida katta kuch talab qildi.)

Sivilizatsiya tarixi davomida bitta qiziqarli va juda mantiqiy aloqani kuzatish mumkin - san'at va kuchning o'zaro ta'siri. Aftidan, inson hayotining ikkita mutlaqo boshqa sohalari bir-biriga qanday ta'sir qilishi mumkin? Ammo shunga qaramay, san'at va kuch kabi toifalarni ko'rib chiqsak, ular dastlab ko'rilganidan ancha yaqinroq ekanligi ayon bo'ladi. Ularning ikkalasi ham insonning irodasi va his-tuyg'ulariga ta'sir qiladi, ularni o'zgartiradi va muayyan maqsadga bo'ysundiradi.

San'at kuchga qanday ta'sir qiladi

Siyosiy tartib va ​​ijodkorlikning oʻzaro taʼsirining mohiyatini tushunish uchun ular nima ekanligini bilish zarur.

Kuch - bu ma'lum vositalar to'plamidan foydalangan holda odamlarning xatti-harakati va faoliyatiga ma'lum ta'sir ko'rsatish qobiliyati va qobiliyati.

San'at madaniy hayotning eng muhim qismi, dunyoni va undagi munosabatlarni ma'naviy va amaliy tadqiq qilish turidir.

San'at xayolparastlik parvozining timsoli, inson erkinligi va ijodiy ruhining namoyonidir. Biroq, ko'pincha hokimiyatdagilar tomonidan muayyan siyosiy va diniy maqsadlarga erishish uchun foydalanilgan. Bu qanday amalga oshirildi? Gap shundaki, san’at ham, kuch ham xalq ongini zabt etishga, unga ma’lum bir xatti-harakat chizig‘ini yuklashga qodir. Atoqli haykaltaroshlar, shoirlar va rassomlarning asarlari tufayli mamlakatlar rahbarlari o'z obro'-e'tiborini mustahkamladilar, raqiblarini kamsitdilar, turli shaharlar o'z shon-shuhratini va obro'sini saqlab qoldi.

San'at marosimlar va diniy ramzlarni haqiqatga aylantirish, hukmdorlarning ideal va ulug'vor obrazlarini yaratish imkonini beradi. Ularda g‘ayrioddiy fazilatlar, donishmandlik va qahramonlik borligi, shubhasiz, fuqarolarning hayrat va hurmatini uyg‘otdi.

Shunday qilib, ma'lum bir siyosiy rejimni o'rnatishda ajoyib vositaga aylangan kuchning san'atga ta'sirini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Afsuski, oddiy odamlar ko'pincha shoir va yozuvchilar ijodi yordamida erishilgan yolg'on qurboni bo'lishdi.

Qadim zamonlarda san'at va kuch

Agar ijtimoiy hayotning ushbu ikki tarmog'ining o'zaro ta'sirini hisobga oladigan bo'lsak, bu ko'p asrlar oldin odamlarga ta'sir qilishning juda muhim vositasi bo'lganligi ayon bo'ladi. San'at va kuch, ayniqsa, qadimgi super kuchlarda bir-biriga kuchli bog'liq edi. Shunday qilib, Rim imperiyasi o'zining gullagan davrida imperatorlar va sarkardalar tasvirlangan haykallari bilan mashhur. Biz ularning ideal jismoniy qiyofasini, mumtoz yuz qiyofasini jasorat va jasorat bilan to'ldirganini ko'ramiz va biz beixtiyor ularga hurmat tuyg'usini uyg'otamiz. Ularning zamondoshlari haqida nima deyishimiz mumkin?

Qadimgi Misrda san'at va kuch juda qiziqarli tarzda o'zaro bog'liq edi. Bu fir'avnlarga afsonaviy mavjudotlarning kuchini berdi. Ular ko'pincha odam tanasi va hayvon boshi bilan tasvirlangan. Bu ularning ilohiy kuchini ta'kidladi.

O'rta yosh

Agar biz san'at va kuchni keyingi davrda ko'rib chiqsak, biz sezilarli o'zgarishlarni kuzatishimiz mumkin. Haykaltaroshlar, rassomlar va shoirlarning texnikasi yanada murakkablashdi, chunki ta'sir qilish tobora qiyinlashdi. Endi shoh maʼmuriyati topshirigʻi bilan yozuvchilar hukmron shaxslarning jasoratlari va ulugʻvor ishlarini tasvirlaydigan nafis sheʼrlar yaratdilar. O'sha davrlarning san'ati insoniyatga ko'plab ajoyib asarlar berdi. Shunday qilib, Napoleon I o'z armiyasining kuchi va qudratini abadiylashtirishga harakat qilib, Parij markazida bugungi kungacha mukammal saqlanib qolgan yaratishni buyurdi.

Mamlakatimizda kuch va san’at o‘rtasidagi munosabat

Rossiyada ushbu toifalarning o'zaro ta'siri tarixi 15-asrga to'g'ri keladi. Bu vaqtda Qadimgi Rimning vorisi bo'lgan Vizantiya vahshiylar hujumi ostida qoldi. Moskva Yevroosiyoning madaniy va pravoslav markaziga aylandi. Davlatimiz jo‘g‘rofiy va iqtisodiy o‘sishning jadal sur’atlarini boshdan kechirayotgani tegishli imidj yaratishni taqozo etardi. shohlar madaniy ma'rifatli va diniy arboblarning boshpanasiga aylandi. Ular orasida iste'dodli rassomlar, me'morlar, musiqachilar va quruvchilar bor edi.

San'atning hokimiyatga ta'sirining bugungi kundagi dolzarbligi

Albatta, zamonaviy dunyoda hamma narsa o'zgardi, lekin tasvirlangan mavzu (kuch va san'at) juda muhim va dolzarb bo'lib qolmoqda. Faoliyatning ushbu tarmoqlari o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik, ayniqsa, muhim siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlar davrida kuchli. Hozirda tsenzura deyarli yo‘q, ya’ni o‘z fikri va g‘oyalarini san’at orqali ifodalashga intilayotgan har bir kishi jazolanishidan qo‘rqmasdan buni amalga oshirishi mumkin. Bu ijodkorlik va ruh erkinligi borasida juda muhim yutuq.

Bizning zamonamizda san'at kuchga qanday ta'sir qiladi? Endilikda bu ikki tushuncha bir-biridan juda uzoqlashdi, chunki odamlar o'z davlatining ichki va tashqi siyosati haqida ishonchli va to'liq ma'lumot olishlari, o'z fikrlarini ochiq aytishlari mumkin. Hokimiyatni mustahkamlash uchun go‘zal she’rlar, haykallar yordamida aholi ongiga ta’sir o‘tkazishning hojati yo‘q.

San'atga kuchning ta'siriga bag'ishlangan ko'rgazmalar

Vaqti-vaqti bilan turli shaharlarda ushbu muammoni ta'kidlaydigan ko'rgazmalar o'tkaziladi. Ular tarix va siyosatshunoslikka qiziquvchilarda katta qiziqish uyg‘otadi. Yaqinda xuddi shunday ko'rgazma Shvetsiya muzeyida bo'lib o'tdi. U "Hukmdorlar uchun san'at" ramziy nomini oldi. Unda turli davrlarga oid 400 ta eksponatdan iborat 100 dan ortiq ko‘rgazmalar namoyish etildi.

2015 yilda Saratovda "San'at va kuch" mavzusida xalqaro ilmiy-amaliy konferentsiya bo'lib o'tdi, o'tgan yili ma'ruzalar to'plami nashr etildi.
La Raikin maqolalari fonida: rassomlar o'sha paytda totalitarizmdan qanday azob chekishgan va hozir ular "tsenzura" va "nekrofil davlat" dan qanday aziyat chekmoqda, bitta kommunist rassomning (Rossiya Federatsiyasi Kommunistik partiyasidan) hisoboti kutilmagan tarzda yangradi. yoqimli. Qisqa va aniq, ingrashlar orasidagi otishma kabi.
Men uni bu erda to'liq, rasmlar bilan to'ldirilgan holda taqdim etaman.

Jivotov Genadiy Vasilevich
Professor, Rossiya Federatsiyasining xizmat ko'rsatgan artisti
Rossiya davlat gumanitar universiteti

Rassom va kuch: tarixiy retrospektiv

Men san'at tarixi yo'q, lekin mijozning tarixi bor, deb bahslashaman.
Biz hammamiz Qadimgi Yunonistonning buyuk haykaltaroshlariga qoyil qolamiz va bizga yunon mo''jizasini aynan ular tug'dirganga o'xshaydi. Ammo biz o'sha paytda haykal butun shahar tomonidan muhokama qilinganini va Fidiya nomi Perikl nomi bilan uzviy bog'liqligini unutamiz. Yunon shahar-davlatlari tanazzulga yuz tutishi bilan yunon san'ati ham barbod bo'ldi va hech qanday yangi fidiyalar, hatto o'zlarining taniqli ajdodlaridan ming marta ko'proq iste'dodli bo'lsalar ham, bunday narsalarni yarata olmadilar. San'at va kuch, san'at va davlat o'rtasidagi bog'liqlik ba'zan biz o'ylagandan ham kuchliroqdir.

Biz hokimiyatning ma'muriy va penitentsiar ko'rinishlarini ko'rib chiqmaymiz: qamoqxonalar, politsiya, sudlar va boshqalar. Biz uchun davlatda asosiysi uning mafkurasi, eng oliy ma’nolari bo‘lib, men eng muhim narsaga to‘xtalib o‘tmoqchiman: mafkura va san’at munosabatlari.

Oʻrta asrlarda davlat mafkurasining eng muhim namoyondasi cherkov edi. Cherkov eng buyuk durdonalarning yaratilishiga turtki bo'lgan, buni inkor etib bo'lmaydi. Uyg'onish davrida ham cherkov, ham dunyoviy hokimiyat ko'plab buyuk rassomlarning mijozlari edi. Florensiya hukmdori Lorentso Buyuk va bir qancha papalar mansub bo'lgan Medici oilasini eslash kifoya. Va uning yonida Leonardo da Vinchi, Mikelanjelo, Rafaelning ismlari bor.

Yana bir yorqin misol - Napoleon imperiyasi. Buyuk san'at, buyuk nomlar. Keyin hammasi qulab tushdi va burjuaziya hokimiyat tepasiga keldi va hamma narsani arzimas holga keltirdi. Birja Van Gog, Sezan, Moneni ezdi, ulardan afsonalar yaratdi, ularga teglar va narx belgilarini osib qo'ydi.

Rossiyada so'zning to'liq ma'nosida hech qachon burjuaziya bo'lmagan. Asrlar davomida rus san'ati pravoslav cherkovi bilan uzviy bog'liq edi. Ammo Pyotr I davridan G'arbning hukmronligi dunyoviy san'atda boshlandi. Axir, Ermitaj nima? Bular Ketrin II tomonidan to'plangan golland, frantsuz, italyan va boshqa Evropa rassomlarining asarlari. Hatto 1812 yildan beri mashhur harbiy boshliqlar portretlari galereyasi ham davlat tomonidan buyurtma qilingan! - ingliz rassomi Dou tomonidan yaratilgan.

Ammo 19-asrda Rossiyada Tretyakov paydo bo'ldi. Va biz rus san'atining gullab-yashnashi uchun bu shaxsga qarzdormiz - xususiy mijoz. Tsar va Buyuk Gertsoglar timsolida davlat o'ziga keldi va Tretyakov galereyasi ochilgandan bir necha yil o'tgach, Rossiya muzeyiga asos soldi. Semiradskiydan tashqari, davlat Surikov va uning davlat-imperator g'oyasini rag'batlantira boshladi. "Ermakning Sibirni zabt etishi", "Suvorovning Alp tog'larini kesib o'tishi" - Surikovning ushbu rasmlarini imperator sotib olgan. Rossiya muzeyining asosiy ishonchli vakili Buyuk Gertsog edi.

XX asrda yangi davr boshlandi. Liberallar va generallarning g'arblashuvchi elitasi 1917 yil fevralida monarxiyani ag'darib tashladi va Antantadagi homiylarini xursand qilish uchun Birinchi Jahon urushini davom ettirib, olti oy ichida davlatni yo'q qildi. Eski poydevorlar vayron qilingan, ammo 1917 yil oktyabridan so'ng Sovet hukumati darhol yangilarini loyihalashni boshladi. Aftidan, davlat hali mavjud emas, u endigina paydo bo'la boshlaydi, lekin u o'z vazifalarini aniq belgilab qo'ygan: monumental targ'ibot rejasi, madaniy inqilob. Ma'muriy hujayralar mavjud emas, lekin mafkura allaqachon yaratilgan. Natijada mashhur energiyaning misli ko'rilmagan yuksalishi bo'ldi, uning cho'qqisida eng buyuk nomlar va eng buyuk durdona asarlar bo'lgan. Bu maktablar emas, balki vahiylar davri edi. O'sha davrning ramzini haykaltarosh Dmitriy Filippovich Tsaplin, Saratov viloyatidan kelgan rus dehqon deb hisoblash mumkin.

Ammo asta-sekin inqilobiy element Stalin davrining "Buyuk uslub" ning granit qirg'oqlariga kirdi. Rassomlar va hukumat o'rtasida kuchli, yaxshi ishlaydigan vertikal munosabatlar yaratildi. Inqilobning barcha rassomlari bu tizimga mos kelmaydi, lekin ularning ko'plari "sochlarini tarashdi" va realist bo'lishdi. Akademik maktablar katta rol o'ynay boshladi. Ular a'lo darajada ta'lim berishdi va Ulug' Vatan urushi boshlanishiga qadar Sovet Ittifoqida ajoyib rassomlar tayyorlandi. Yaqinda G'alaba kuni uchun rasm chizish paytida men albomlarni varaqladim va Pyotr Krivonogovning rasmini ko'rdim: Reyxstagni qo'lga kiritish sharafiga o'rnatilgan otashinlar. Bu ajoyib! Ammo bugungi kunda butun urushni faol armiyada o'tkazgan Grekov studiyasining bu rassomini kam odam eslaydi.

Arkadiy Plastovning ismi unutilmagani yaxshi. Stalin Tehron konferentsiyasiga o'zining "Fashist uchdi" rasmini o'zi bilan olib ketdi. Plastov akademik, e’tirof etilgan ustoz bo‘lgan, ayni paytda xalq orasida chuqur ildiz otgan, uning ishlarida, bayramlarida qishloqni ulug‘lagan.

Gerasimov Aleksandr va Sergey, Boris Ioganson, Aleksandr Laktionovlar sotsialistik realizmning buyuk nomlaridir. Mafkura aniq edi, davlat irodasini aniq ifoda etdi.


Ioganson Boris Vladimirovich,ZAGES qurilishi

Laktionov Aleksandr Ivanovich - kursantlar devor gazetasini nashr etadilar

San'atning barcha turlarida shunday bo'lgan - keling, Sovet kinosining buyuk nomlari triadasini nomlaylik: Sergey Eyzenshteyn, Grigoriy Aleksandrov, Ivan Pyryev. Sovet san'ati orzu tasvirlarini yaratdi: Deynekaning "Kelajak uchuvchilari" va Pyryevning "Kuban kazaklari" - ertak haqiqatga aylanishi haqida ...

Ammo Stalinning o'limi bilan, ayniqsa Xrushchevning 20-partiya s'ezdida "shaxsga sig'inishni fosh qilish" nutqidan so'ng, ziyoratgohlar qulab tushdi. "Eritish" boshlandi. "Og'ir uslub" paydo bo'ldi - Nikonov tog'larda o'lgan baxtsiz geologlarni tasvirladi, Popkov qishloq haqida, uning azoblari va boshqalar haqida ko'p gapira boshladi.

Bundan tashqari, Stalin davrida brigada usuli san'atda paydo bo'lgan. Anjumanlar jamoalar bo'lib qur'a tashlandi va barcha bonuslar oldi. Keyinchalik, "erish" davrida va keyinroq, Brejnev davrida, katta davlat buyurtmalari va shuning uchun katta pullar davri boshlandi. Rassomlar yaxshi o'qitilgani uchun yaxshi san'at asarlarini yaratdilar. Ammo katta pul klanchilikni keltirib chiqardi: ko'proq iste'dodga ega bo'lganlar har doim ham buyurtmalardan foydalana olmadilar.

Yuqoridagi gaplar sovet davlati boshqa ijodkorlarni qo‘llab-quvvatlamadi, degani emas. Rassomlar uyushmasida hayot qanday tashkil etilganini eslaylik: komissiyalar tuzilgan - dengiz, sport, harbiy va boshqalar. Rassomlar Sovet Ittifoqining barcha nuqtalariga o'ziga xos desant kuchi sifatida yuborilgan: buyuk qurilish maydonchalariga, chegara postlariga, baliq ovlash artellariga, chekka qishloqlarga. Va ular joyida suratlar chizishdi. Moskva Rassomlar uyushmasi bilan tengdosh do'stim Gennadiy Efimochkin butun umri shunday ishlagan. Angara ustidagi qoyaning biron bir joyida katta tuvalga yozish noqulay, shuning uchun u kichik eskizlarni chizdi. Ana shu akvarellar asosida u so‘nggi yigirma yil davomida sovet Atlantidasi qiyofasini tiklab, rasm chizmoqda... Bu esa ajoyib san’at. Efimochkin so'nggi nafasigacha rasmlarini chizadi, chunki u urushda - davom etayotgan tasvirlar urushi. Bir paytlar biz bu urushning hal qiluvchi jangida mag‘lub bo‘lib, Vatanimiz – Sovet Ittifoqidan ayrilgan edik.

Ammo urush tugamadi, garchi ko'pchilik bu haqda o'ylamasa ham. Ilgari, Sovet davrida rassomlar bu haqda o'ylashganmi? Xorijiy diplomatlar orasidan mijoz qidirib, elchixonalarni kezib yurganimizda, o‘ylab ko‘rdingizmi? Va do'stlar "buldozer ko'rgazmalariga" taklif qilinganida, ular nima deb o'ylashdi? Biz G'arbga qaradik - u erdan Polsha va Vengriya orqali "zamonaviy san'at" deb ataladigan jurnallar Uorxol, Pollok, Beuys va boshqalar timsolida tarqalib ketdi. Ular Montmartrni kambag‘al rassomlar uchun boshpana ekanligini unutib, orzu qilishdi. Sovet Ittifoqida rassomlar orzu qilgan, oziq-ovqat, ustaxonalar, buyurtmalar va hokazo.

Nima uchun bu sodir bo'ldi? Gap shundaki, ma’nolar kurashi ham, obrazlar kurashi ham bor. Maʼnolar kurashida biz Gʻarbdan ancha kuchli edik, hukumatimiz avvalo maʼno haqida oʻylardi. Va o'sha paytda bizning obrazlarimizni... Gollivud yaratgan. Shu bilan birga, Sovet Caesura eng yaxshi Amerika, Frantsiya va Italiya filmlarini chiqardi. Va odamda shunday tuyg'u bor edi: "Ular bizga hamma narsani ko'rsatishmaydi, hatto eng yaxshisini ham ko'rsatishmaydi. Lekin u erda, G'arbda, qanday san'at, qanday kino! Biz u erga borib, hech bo'lmaganda bir ko'rishimiz kerak. bir ko'z bilan!"

Gollivud Amerika tsivilizatsiyasining tasvirlarini yaratgan va yaratishda davom etmoqda va ularni butun dunyo bo'ylab tarqatmoqda. Va ular Amerika armiyasidan ham, Amerika sanksiyalaridan ham kuchliroq bo'lib chiqdi. Hozir esa televideniyamizda eng vatanparvarlik ko‘rsatuvlaridan keyin Amerika filmlari muntazam namoyish etilmoqda. Savol tug‘iladi: bugun davlatimizda mafkura bormi?

San’atimizning kelajagi shu savolning javobiga bog‘liq, chunki yuqorida aytganimdek, san’at tarixi yo‘q, buyurtmachining tarixi bor.

Oddiy va tushunarli fikr. Qo'shadigan hech narsa yo'q. Ko'pchilik xohlamasa ham, mafkurasiz joy yo'q. Hamma narsa u bilan boshlanadi va usiz hamma narsa tugaydi.
Ayni paytda, uni davlat darajasida tashkil etish, eslatib o'taman, Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi bilan taqiqlangan...