>

กิจกรรมดั้งเดิมของบาชเชอร์ ชาวบัชคีร์มีคุณสมบัติที่น่าทึ่งอย่างหนึ่งที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากชนชาติอื่น ๆ ได้แก่ การอ่านประเพณีพื้นบ้านและการสังเกตวันหยุดประจำชาติ ขั้นตอนหลักของการพัฒนาของชาวบัชคีร์

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

กระทรวงการศึกษาสหพันธรัฐรัสเซีย

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐแมกนิโตกอร์สค์

การสอนพื้นบ้านของบัชคีร์

ดำเนินการแล้ว:

บูลาฟกีนา เค.

แมกนิโตกอร์สค 2547

3. ประเพณีและพิธีกรรมของบาชเชอร์

4. ชีวิตครอบครัวของบาชเชอร์

บรรณานุกรม

1. การศึกษาของประเทศบัชคีร์

ท่ามกลาง คนสมัยใหม่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลตอนใต้ชาวกลุ่มแรกในภูมิภาคนี้คือบาชเชอร์ หากเราติดตามแหล่งที่มาที่เป็นลายลักษณ์อักษรของอดีตที่ลงมาหาเราดูเหมือนว่าบาชเคอร์ถือเป็นประชากรพื้นเมืองของภูมิภาคมานานกว่าพันปีแล้ว

Bashkirs เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในเทือกเขาอูราลตอนใต้นั้นอยู่ในช่วงการพัฒนาที่ต่ำ ไม่มีอนุสาวรีย์เป็นลายลักษณ์อักษร พวกเขาไม่รู้ประวัติ ไม่รู้ว่าพวกเขามาจากไหน อาศัยอยู่ที่ไหน และบรรพบุรุษของพวกเขาทำอะไร ด้วยความไม่รู้ Bashkirs เองก็เรียกตัวเองว่า ผู้อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดขอบ อย่างไรก็ตาม ดังที่นักประวัติศาสตร์ A.E. Alektorov เขียนไว้เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 พวกเขามี ประเพณีปากเปล่าโดยเล่าว่าก่อนการตั้งถิ่นฐานของพวกเขา ในอดีตกาลนาน ชนเผ่า Ugra จำนวนมากอาศัยอยู่ที่ทั้งสองฝั่งของสันเขาอูราลซึ่งพวกเขาไม่รู้จัก เมื่อนั้นบาชเชอร์ก็ปรากฏตัวที่นี่

ตอนนี้ไม่มีข้อสงสัยแม้แต่น้อยเกี่ยวกับเรื่องนี้ เนินดิน, หลุมศพ, เชิงเทินที่ยังมีชีวิตอยู่, ซากของที่อยู่อาศัยเดิม, หอกทองแดง, รูปหินอ่อนของใบหน้ามนุษย์ให้เหตุผลที่เชื่อได้ว่าผู้คนที่พัฒนาแล้วค่อนข้างอาศัยอยู่บนเว็บไซต์ของเทือกเขาอูราลตอนใต้ในปัจจุบันซึ่งรู้เกี่ยวกับทรัพยากรธรรมชาติรู้วิธีหาโลหะ และทำเครื่องมือจากพวกเขา

จากการศึกษาของนักชาติพันธุ์วิทยาพบว่าชนเผ่าบัชคีร์ไม่ได้เป็นตัวแทนของมวลที่เป็นเนื้อเดียวกันในขณะที่ปรากฏตัวในเทือกเขาอูราลตอนใต้ ความแตกต่างในท้องถิ่นในวัฒนธรรมของบาชเชอร์มีรากฐานที่ลึกซึ้ง

ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่า Bashkirs ในฐานะคนเร่ร่อนได้เปลี่ยนวิถีชีวิตของพวกเขามาหลายชั่วอายุคน กระบวนการนี้ใช้เวลาหลายสิบปีและเกิดขึ้นในเงื่อนไขของการติดต่ออย่างต่อเนื่องระหว่างคนเร่ร่อนและประชากรที่ตั้งถิ่นฐาน การเปลี่ยนผ่านของ Bashkirs เป็น ตัดสินชีวิตกินเวลาสามศตวรรษ (ศตวรรษที่ XVII-XIX) และดำเนินต่อไปภายใต้แรงกดดันจากเจ้าหน้าที่

ระบบเศรษฐกิจเร่ร่อนเปิดทางให้กับระบบกึ่งเร่ร่อน การเลี้ยงโคในพื้นที่ขนาดใหญ่ของภูมิภาคก็ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยการเกษตรและการป่าไม้ เมื่อเวลาผ่านไป มันก็กลายเป็นตัวละครที่ไร้มนุษยธรรม การเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงของประชากรไปสู่การใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำที่ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าวิถีชีวิตมีการเปลี่ยนแปลงไปโดยสิ้นเชิง แม้แต่ต้นศตวรรษที่ 20 ฟาร์มแต่ละแห่งก็ยังคงไปเข้าค่ายฤดูร้อน ในเวลาเดียวกัน องค์ประกอบทางวัฒนธรรมประเภทต่าง ๆ ยังคงมีอยู่ รวมถึงการตั้งถิ่นฐานเร่ร่อนและการอยู่ประจำที่

ผู้เชี่ยวชาญหลักในประวัติศาสตร์ของชาวบัชคีร์ S.I. Rudenko และ R.G. Kuzeev พิจารณาปัญหาของการกำเนิดและการก่อตัวของ Bashkirs ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของ Pechenegs, Oguzes, Volga Bulgars, Polovtsians และ Mongols นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าสิ่งที่เรียกว่า "ชนเผ่าเร่ร่อนตอนปลาย" มีอิทธิพลสำคัญต่อการก่อตัวของชนเผ่าบัชคีร์ แม้จะมีความคล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัดในวิถีชีวิตกับ "คนเร่ร่อนยุคแรก" (ไซเธียนส์และซาร์มาเทียน) แต่คนเร่ร่อนรุ่นหลังก็มีความแตกต่างกันในหลาย ๆ ด้าน - พวกเขามีรูปแบบใหม่, ดาบที่เบากว่าและสะดวกสบายกว่า, อานม้าพร้อมโกลน, กระโจมแบบพับได้แบบเคลื่อนที่ได้, รูปร่าง ของคันธนูและหัวลูกศรเปลี่ยนลูกศรพิธีศพอย่างเห็นได้ชัด

นักเดินทางชาวยุโรปที่ไปเยือนบาชเชอร์ในยุคกลางพูดถึงพวกเขาว่าเป็นคนที่กล้าหาญ มีชีวิตชีวา และมีอัธยาศัยดี ชาวบาชเชอร์อพยพข้ามทุ่งหญ้าอย่างอิสระตั้งเต็นท์ที่นั่นเลี้ยงวัวและสนุกกับการขี่ม้าและเล่น (2, หน้า 68)

ลักษณะนิสัยเหล่านี้ของ Bashkirs ยังคงอยู่กับพวกเขาจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ในขณะที่พวกตาตาร์ Meshcheryaks รวมถึงชนชาติ Finno-Ugric - Cheremis, Mordovians, Voguls (Mansi) - มืดมนและไม่ใช้งาน Bashkirs นั้นไร้กังวล ร่าเริง และไม่สำคัญ นักเดินทางเขียน M. A. Krukovsky “ภัยพิบัติที่พวกเขาประสบทำให้พวกเขาไม่ไว้วางใจและสงสัยในสิ่งต่าง ๆ ของผู้อื่น แต่เราต้องได้รับความไว้วางใจเท่านั้น จากนั้นบัชคีร์ก็เผยแผ่ไปในธรรมชาติบริภาษอันกว้างใหญ่ของเขา”

ในบรรดาชาวบัชคีร์มีตำนานโบราณที่เล่าถึงที่มาของชนเผ่าเผ่าและชื่อของพวกเขาตลอดจนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของบาชเชอร์กับชนชาติอื่น ชั้นอุดมการณ์ที่เก่าแก่ที่สุดนั้นถูกสร้างขึ้นโดยตำนานในตำนานเกี่ยวกับบรรพบุรุษในตำนานของบัชคีร์ซึ่งมักจะรวมถึงสัตว์หรือนกบางชนิด - หมาป่า, หมี, หงส์, อีการวมถึงสัตว์ปีศาจ - ไชตัน, ชูราเล (กอบลิน ).

ตำนานในอดีตประกอบด้วยข้อมูลที่หลากหลายเกี่ยวกับการมาถึงของบรรพบุรุษของ Bashkirs ใน Urals ซึ่งนำโดยผู้นำในตำนาน ถูกนำมาใช้ในกรณีนี้ แบบฟอร์มไม่มีกำหนดสำนวน - "จากที่ไหนสักแห่งทางใต้", "จากฝั่งตุรกี", "จากฝั่งอัลไต" ฯลฯ แน่นอนว่าความสมมติและความธรรมดาของโครงเรื่องประเภทนี้ชัดเจนมาก แต่ในการเล่าเรื่องเหล่านี้ซึ่งแต่งกายในรูปแบบตำนานมันง่ายที่จะสังเกตเห็นเสียงสะท้อนที่ห่างไกลของความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วิทยาของบาชเคอร์กับผู้คนในอัลไตเอเชียกลางและคาซัคสถานซึ่งได้รับการยืนยันจากแหล่งประวัติศาสตร์

ตำนานในตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชนเผ่าและเผ่า Bashkir เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานและการพัฒนาของเทือกเขาอูราลควรถือเป็นเรื่องราวพื้นบ้านยุคแรกเนื่องจากความเป็นจริงในนั้นถูกนำไปใช้ "ในแง่มุมทางสังคม" นอกจากนี้ยังมีตำนานเกี่ยวกับ ข้อเท็จจริงที่แท้จริงที่มีลักษณะสำคัญโดยทั่วไป

ไม่ว่าความคิดเห็นจะมีขอบเขตกว้างแค่ไหน นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ก็เห็นพ้องต้องกันว่าแกนกลางทางชาติพันธุ์ของชาวบัชคีร์นั้นโดยพื้นฐานแล้วเป็นภาษาที่พูดภาษาเตอร์ก เป็นที่ยอมรับกันว่าชนเผ่าบัชคีร์ยุคแรกอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลตอนใต้เริ่มตั้งแต่ศตวรรษแรกของยุคของเรา ในแง่ของลักษณะทางมานุษยวิทยา บาชเคอร์มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพวกตาตาร์ อุดมูร์ต และมาริสมากกว่า และมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากคาซัค คีร์กีซ และชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กทางตอนใต้อื่นๆ

แหล่งโบราณคดีและแหล่งอื่น ๆ ระบุว่า Bashkirs ในศตวรรษที่ X-XIV เป็นคนพูดภาษาเตอร์ก พวกเขาตั้งรกรากร่วมกับชนชาติอื่น ๆ ในเทือกเขาอูราลตอนใต้ทั้งหมดพร้อมดินแดนที่อยู่ติดกัน - ภูมิภาค Orenburg, Chelyabinsk, Kurgan, Sverdlovsk และ Perm ในปัจจุบัน, สาธารณรัฐ Bashkir, Tatar และ Udmurt ในพื้นที่อันกว้างใหญ่นี้เองที่การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์บัชคีร์เกิดขึ้น

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีการรวมตัวกันของหมู่บ้านอย่างเห็นได้ชัดโดยเฉพาะทางตอนเหนือของบัชคีเรีย ในพื้นที่ภาคใต้และภาคตะวันออกซึ่งมีการเกิด auls ในภายหลังและจำนวนประชากรค่อนข้างเป็นเนื้อเดียวกัน ประเพณีของชนเผ่าจำนวนมากยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ วิถีชีวิตที่นี่ค่อนข้างเงียบสงบ การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ถือเป็นปรากฏการณ์พิเศษ

การเปลี่ยนแปลงของประชากรโดยเฉพาะชาวบาชเชอร์ไปสู่การตั้งถิ่นฐานในชีวิตมีส่วนทำให้การตั้งถิ่นฐานมีเสถียรภาพ ดังที่การวิจัยในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาแสดงให้เห็นว่า กระบวนการนี้ซึ่งเริ่มต้นเมื่อหลายศตวรรษก่อน ส่วนใหญ่แล้วเสร็จภายในปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อถึงเวลานั้น เกษตรกรรมเริ่มมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของชนเผ่าเร่ร่อนควบคู่ไปกับการเลี้ยงโค หมู่บ้านส่วนใหญ่ไม่เพียงแต่กลายเป็นที่อยู่อาศัยถาวร แต่ยังเป็นเพียงการตั้งถิ่นฐานประเภทเดียวเท่านั้น อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 19 และแม้แต่ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 องค์ประกอบใหม่ในการพัฒนาการตั้งถิ่นฐานในเทือกเขาอูราลตอนใต้อยู่ร่วมกับประเพณีเก่าแก่ในการก่อสร้างการตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยชั่วคราว

2. คุณสมบัติของวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวบัชคีร์

ที่อยู่อาศัยของ Bashkirsผู้เห็นเหตุการณ์ในสมัยนั้น D.P. Nikolsky สังเกตเห็นลักษณะเฉพาะของชาว Bashkirs เนื่องจากพวกเขาขาด "ความเอาใจใส่ในบ้านการอุทิศตนให้กับบ้าน" และการรักษาประเพณีการไปค่ายฤดูร้อนซึ่งบางครั้งอยู่ห่างจากหมู่บ้านของพวกเขา 100 ไมล์ขึ้นไป พระองค์​ทรง​อธิบาย​เรื่อง​นี้​เนื่อง​มา​จาก “นิสัย​เร่ร่อน” ของ​พวก​เขา. ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าในบรรดาป่าบนภูเขา Bashkirs ที่อาศัยอยู่ตามหุบเขาแม่น้ำ Inzer ทั้งหมู่บ้านก็ไปทุ่งหญ้าฤดูร้อน ไม่มีใครอยู่ในนั้น “แม้แต่สุนัขที่คอยเป็นเพื่อนที่แยกจากกันของเจ้าของอยู่เสมอ เวลานี้ขับรถผ่านหมู่บ้าน คุณไม่เห็นใครเลย ราวกับว่าทุกอย่างดับลง ถนนและลานหญ้ารกไปด้วยหญ้าและตำแย หน้าต่างก็ปิดสนิท”

มีการตั้งถิ่นฐานในฤดูหนาวที่มีประชากรเบาบางประกอบด้วยบ้านสองหรือสามหลัง - ฟาร์มบัชคีร์ พวกเขาอาจย้อนกลับไปในยุคการปกครองของตาตาร์-มองโกล หลายทศวรรษต่อมา ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 กระท่อมฤดูหนาวแต่ละหลังกลายเป็นที่ดินและการตั้งถิ่นฐานที่มั่งคั่ง

เป็นเรื่องปกติที่ค่ายฤดูร้อนของป่าภูเขาบัชคีร์สประกอบด้วยกระท่อมที่ถูกโค่นและทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัยเป็นเวลาหลายฤดูกาล ในเวลาเดียวกันหมู่บ้าน Bashkir ถาวรหลายแห่งเป็นเพียงที่พักพิงชั่วคราวในฤดูหนาวโดยยังคงว่างเปล่าตลอดช่วงฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อน - ฤดูใบไม้ร่วงเมื่อประชากรอาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าในฤดูร้อน นั่นคือเหตุผลที่แนวคิดของ "ชั่วคราว" และ "ถาวร" ซึ่งเกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยในศตวรรษที่ 19 จึงเป็นทางการอย่างแท้จริง

สำหรับบาชเชอร์ส่วนใหญ่ การเปลี่ยนไปสู่วิถีชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อนเกิดขึ้นค่อนข้างเร็ว มีความเห็นว่าเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11 พืชพรรณที่อุดมสมบูรณ์ปกคลุมป่าอันอุดมสมบูรณ์บนเนินเขาของเทือกเขาอูราล - ทั้งหมดนี้ขัดขวางประชากรจากการอพยพที่ยาวนานและทรหดโดยเฉพาะในฤดูหนาว

ผู้ที่ชื่นชอบวัฒนธรรมบัชคีร์สังเกตว่าบางครั้งก็ยากที่จะแยกแยะว่านี่คือที่อยู่อาศัยในฤดูร้อนหรือฤดูหนาว มีหลายกรณีที่ครอบครัวผู้มีรายได้น้อยอาศัยอยู่ในที่ขุดดินไม่เพียงแต่ในช่วงฤดูหนาวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในช่วงฤดูร้อนด้วย กระท่อมไม้ซุงพร้อมเตาผิงสำหรับทำอาหารและเตาผิงเตาเพื่อให้ความร้อนแก่พื้นที่อยู่อาศัยยังทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัยในฤดูร้อนและฤดูหนาว

ในเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบกว้างใหญ่ของเทือกเขาอูราลตอนใต้มีการอพยพในช่วงฤดูหนาวของกลุ่มครอบครัวเล็ก ๆ ที่เกี่ยวข้องจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง ในฤดูหนาว กระโจมหุ้มฉนวนหรือกระท่อมโรคระบาดที่เคลื่อนย้ายได้ง่ายทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัย เหล่านี้เป็นที่อยู่อาศัยรูปทรงกรวย ปกคลุมไปด้วยหนัง เปลือกไม้ สักหลาด และสนามหญ้า มีผ้าสักหลาดสองหรือสามชั้นวางอยู่บนกระโจมและมีหิมะปกคลุมอยู่ มีการติดตั้งเตาอะโดบีไว้ภายในอาคารดังกล่าว โดยมีควันออกมาจากรูด้านบนของกระโจม

พื้นที่หลบหนาวบางแห่งตั้งอยู่บนเนินเขาทางตะวันตกของเทือกเขาอูราลในช่องเขา (ในภูมิภาคเบโลเรตสค์) และในทรานส์ - อูราลที่เป็นป่าทางตะวันออกเฉียงใต้

เยิร์ตถูกกำหนดให้มีอายุยืนยาว ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 พวกมันแพร่หลายในเทือกเขาอูราลตอนใต้ นอกเหนือจากอาคารประเภทอื่นแล้ว พวกเขายังตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Bashkiria ตามแนวเดือยทางใต้ของเทือกเขาอูราลในสเตปป์ Orenburg ในหมู่บ้านป่าที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบกว้างใหญ่ของ Trans-Urals ทางตะวันออกเฉียงใต้ (ส่วนใหญ่อยู่ในอาณาเขตของเขต Abzelilovsky และ Baymaksky ในปัจจุบัน) yurts ยังคงเป็นที่อยู่อาศัยเร่ร่อนหลัก จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ช่างฝีมือที่ทำโครงกระโจมอาศัยอยู่ที่นี่ งานฝีมือชิ้นนี้เป็นแหล่งทำมาหากินหลักของพวกเขา

สำหรับค่ายฤดูร้อนนั้น จำนวนของพวกเขาก็ลดลงอย่างต่อเนื่อง ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ครอบครัวที่ร่ำรวยส่วนใหญ่เดินทางไปหาพวกเขา และมีคนจ้างให้ทำงานพร้อมกับพวกเขา ขับเคลื่อนเพื่อการแทะเล็มและปศุสัตว์ ครอบครัวที่ร่ำรวยอาศัยอยู่ในกระโจม และครอบครัวที่ยากจนอาศัยอยู่ในกระท่อม ดังนั้นในทุ่งหญ้าฤดูร้อนของหมู่บ้าน Yarlykapovo ในเขต Abzelilovsky จากเจ้าของบ้าน 60 คนมีเพียง 6-7 คนเท่านั้นที่มีกระโจมและส่วนที่เหลือสร้างกระท่อมทรงกรวย ทั้งกระโจมและกระท่อมถูกรื้อถอนระหว่างการอพยพและเคลื่อนย้ายไปยังที่อยู่อาศัยใหม่ด้วยเกวียน

ค่ายฤดูร้อนของชาวหมู่บ้าน Ishbuldino ในภูมิภาคเดียวกันตั้งอยู่ที่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Beteri และจากหมู่บ้าน Tashbulatovo วัวถูกขับข้ามแม่น้ำ Maly Kizil ลึกเข้าไปในภูเขาไปยังหมู่บ้าน คีซิล-ทาช Bashkirs แห่งหมู่บ้าน Yarlykapovo เข้าไปในภูเขาห่างออกไป 35-40 กม. มุ่งหน้าสู่หมู่บ้าน Kulganino ประชากรในหมู่บ้าน Verkhne-Sredne และ Sredne Sermenevo ในภูมิภาค Beloretsk ตั้งรกรากในช่วงฤดูร้อนตามแนวช่องเขาของลุ่มน้ำ Inzer

เป็นที่น่าสังเกตว่าชาวหมู่บ้าน Yarlykapovo ก็ตั้งรกรากอยู่ในหุบเขาของแม่น้ำ Kerkebar และหลังจากนั้นสองหรือสามสัปดาห์เมื่อทุ่งหญ้าหมดลงพวกเขาก็อพยพไปยังหุบเขาของแม่น้ำ Sukrakty ซึ่งอยู่ห่างจาก 2-3 กม. ไซต์แรก

จากนั้นพวกเขาก็ข้ามไปที่ริมฝั่งแม่น้ำ Kebek ที่โปร่งสบาย หันไปทางสันเขา Irendyk และที่นั่นในพื้นที่ Kalkuyort พวกเขามีส่วนร่วมในการเตรียมหญ้าแห้งสำหรับฤดูหนาว เมื่อปลายเดือนสิงหาคม "คนเร่ร่อน" ไปที่ทางเดิน Talybai หลังจากนั้นพวกเขาก็หยุดที่ริมฝั่ง Kyzyl ในพื้นที่ Suktai และอยู่ที่นั่นจนกระทั่งเริ่มมีอากาศหนาวเมื่อพวกเขากลับไปที่หมู่บ้านยืดตัวตรง หลังคากระท่อมและรั้ว และพวกเขาก็เริ่มเหมือนกัน ชีวิตที่ยากลำบาก- บางครั้งมีอาการหนาวและหิว

การอพยพย้ายถิ่นของประชากรยุติลงในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 ในขณะที่ค่ายหญ้าแห้งในหลายพื้นที่ยังคงอยู่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ในช่วงทศวรรษที่ 70 ชาว Cathayans บันทึกการตั้งถิ่นฐานในการทำหญ้าแห้งแม้ว่าจำนวนพวกเขาจะน้อยก็ตาม บ้านของพวกเขาเหมือนแต่ก่อนเป็นกระท่อมที่มีโรคระบาดปกคลุมไปด้วยหญ้าซึ่งสูงถึง 4.5 เมตร ส่วนใหญ่มีญาติอยู่ในค่ายและมีครอบครัวแยกกันอาศัยอยู่ในกระท่อมแต่ละหลัง

เมื่อเปลี่ยนมาใช้วิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ Bashkirs มีบ้านของตัวเองอาศัยอยู่ในหมู่บ้านใช้ที่ดินบางแห่งซึ่งพวกเขาประกอบอาชีพเกษตรกรรมหรือค้าขายและงานฝีมืออื่น ๆ ที่นี่พวกเขาแตกต่างจากชาวนาหรือชาวต่างชาติที่ตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ เพียงในระดับความเป็นอยู่ที่ดีเท่านั้น มีเพียงสิ่งเดียวที่ให้เหตุผลในการเรียกชนเผ่ากึ่งเร่ร่อนของ Bashkirs - นี่คือประเพณีเมื่อเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิในการย้ายไปที่ที่เรียกว่า koshas (เกวียนสักหลาด) ซึ่งพวกเขาตั้งค่ายเป็นค่ายในทุ่งนาหรือทุ่งหญ้าของพวกเขา .

ในพื้นที่ที่ไม่มีต้นไม้ห้องฤดูร้อนทำจากไม้ขัดแตะขนาดอาร์ชินสองอันหุ้มด้วยผ้าสักหลาดและห้องอื่น ๆ ถูกวางไว้ด้านบนด้วยห้องนิรภัยโดยวางไว้ที่ด้านบนสุดในวงกลมไม้ซึ่งไม่ได้คลุมด้วยผ้าสักหลาด แต่กลับกลายเป็นรูที่ใช้เป็นท่อสำหรับให้ควันหนีออกมาจากเตาผิงที่ขุดไว้ตรงกลางแมว อย่างไรก็ตาม เต็นท์สักหลาดดังกล่าวเป็นสมบัติของคนรวยเท่านั้น ผู้คนที่มีฐานะปานกลางอาศัยอยู่ในโอลาสิกส์ (กระท่อมยอดนิยมประเภทหนึ่ง) หรือในกระท่อมเรียบง่ายที่ทำจากกิ่งไม้และคลุมด้วยผ้าสักหลาด นอกจากนี้ยังสร้างบ้านเรือนหวายหรือเปลือกไม้ด้วย

ในสถานที่ที่มีป่าไม้อุดมสมบูรณ์ ที่พักฤดูร้อนประกอบด้วยกระท่อมไม้หรือเต็นท์เปลือกไม้เบิร์ช ซึ่งมักจะอยู่ในพื้นที่เดียวกัน อย่างไรก็ตาม การอพยพในช่วงฤดูร้อนดังกล่าวไม่มีอยู่ทุกที่ มีเพียงที่ที่ยังมีทุ่งหญ้าเหลืออยู่มากมาย แต่อยู่ไกลจากหมู่บ้าน และประชากรมีปศุสัตว์ที่ต้องกินหญ้า ในกรณีนี้ การย้ายถิ่นไม่ได้แสดงถึงนิสัยเร่ร่อนในอดีต แต่ถูกกำหนดโดยการพิจารณาและความต้องการทางเศรษฐกิจเพียงอย่างเดียว (หน้า 201-204)

ในพื้นที่ที่อุดมไปด้วยที่ดินทั้งชาวบาชเชอร์และชาวนารัสเซียมักย้ายไปอยู่ในทุ่งนาและทุ่งหญ้าอันห่างไกล พวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นกับเด็กๆ และฝูงสัตว์เป็นเวลาหลายสัปดาห์ สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวนากลับมาที่หมู่บ้านจากทุ่งนาที่ห่างไกลทุกวันไม่สะดวกและไม่เกิดประโยชน์ แต่สิ่งนี้ไม่เกี่ยวอะไรกับชีวิตเร่ร่อนหรือกึ่งเร่ร่อนของพวกเขา ระยะทางจากบ้านของพวกเขา พื้นที่เปิดโล่งกว้างให้กำเนิดภาพลักษณ์แห่งอิสรภาพในหมู่บาชเชอร์ อากาศบริสุทธิ์บนภูเขา อาหารเพื่อสุขภาพตามนิสัย ชีวิตอิสระส่งเสริมให้มีความเข้มแข็งทั้งกายและใจ

ในฤดูร้อน Bashkirs มีส่วนร่วมในการทำหญ้าแห้ง ไล่น้ำมันดินและเรซิน และเตรียมฟืนสำหรับฤดูหนาว ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับพื้นที่ มีฝูงวัวเล็มหญ้าอยู่ใกล้ๆ มันเป็นความมั่งคั่งหลักของพวกเขา อย่างไรก็ตามการจลาจลที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 และปัญหาด้านเกษตรกรรมที่ตามมาได้ทำลายพวกเขาโดยสิ้นเชิงและในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 บาชเชอร์จำนวนมากไม่เพียงสูญเสียฝูงสัตว์ที่พวกเขาเคยโด่งดังเท่านั้น แต่พวกเขาไม่มีแม้แต่ฝูงเดียวด้วยซ้ำ ม้า ซึ่งหากไม่มีชาวนาสักคนเดียวก็ไม่สามารถผ่านไปได้

หมู่บ้านของ Bashkirs แตกต่างจากหมู่บ้านรัสเซียหรือตาตาร์เล็กน้อยในเรื่องสถาปัตยกรรมภายนอก ที่ตั้งของถนนรวมถึงประเภทของกระท่อมนั้นมีความคล้ายคลึงกันเป็นส่วนใหญ่ แต่นี่เป็นเพียงการมองแวบแรกเท่านั้น ในความเป็นจริงบ้านของ Bashkir มีรอยประทับของสภาพที่ยังไม่เสร็จหรือทรุดโทรม ความสบายและการดูแลมือของเจ้าของไม่สามารถมองเห็นได้ ตามที่ผู้ร่วมสมัยอธิบายสิ่งนี้ ไม่เพียงแต่จากความยากจนของชาวบัชคีร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความประมาท ความประมาท และการขาดความรักต่อบ้านของพวกเขาด้วย

Rich Bashkirs มีบ้านที่แข็งแกร่ง กระท่อมส่วนใหญ่เป็นกระท่อมเรียบง่าย โครงทำจากไม้พุ่มและปูด้วยดินเหนียว มีหน้าต่างบานเล็กที่เกือบจะจมลงดิน กระท่อมถูกคลุมด้วยฟางหรือกก บางครั้งไม่มีหลังคาเลย ท่อเตาถูกปิดทับจากด้านบนด้วยหม้อต้มน้ำรั่วที่พลิกคว่ำ ถัดจากกระท่อมมีลานเล็กๆ ล้อมรอบด้วยรั้วหญ้า ซึ่งมีสถานที่สำหรับเลี้ยงปศุสัตว์หลายแห่ง ภายในกระท่อมโคลนของชายผู้น่าสงสารนั้นมืด คับแคบ สกปรก และชื้น ครอบครัวใหญ่อาศัยอยู่ในนั้นมักประกอบด้วย 5-7 คน

Rich Bashkirs มีบ้านไม้ซุงพร้อมเฉลียงข้อเหวี่ยง หลังคาแบ่งที่อยู่อาศัยออกเป็นครึ่งฤดูร้อนและฤดูหนาว ใกล้บ้านหรือด้านหลังอาคารมีคนเลี้ยงผึ้ง (โรงเลี้ยงผึ้ง) ซึ่งมีท่อนซุงรังแอสเพนหลายโพรง บางครั้งมีลมพิษ (กระดาน) ติดอยู่บนยอดไม้ ลมพิษเกือบทั้งหมดมีกระโหลกม้าห้อยอยู่ เชื่อกันว่าสิ่งนี้ทำให้เกิดความลึกลับบางอย่างกับสถานการณ์ และป้องกันไม่ให้ผู้คนใส่ร้ายป้ายสีที่ไม่ดีซึ่งอาจเป็นอันตรายต่อผึ้งและการผลิตน้ำผึ้ง

โครงสร้างภายในของบ้าน. โครงสร้างภายในของบ้านบัชคีร์มีลักษณะเฉพาะบางประการ สิ่งแรกที่สะดุดตาคือการออกแบบเตาหรือชูวัล หลังมีลักษณะคล้ายเตาผิงที่มีท่อตรงและมีรูขนาดใหญ่สำหรับเก็บฟืน การชักจูงเช่นนี้มักเป็นสาเหตุของการเสียชีวิตของเด็ก ในช่วงฤดูหนาว เด็กคนหนึ่งเข้ามาใกล้เปลวไฟขนาดใหญ่ เสื้อผ้าของเขาถูกไฟไหม้ หรือไม่ก็ตกลงไปในกระโปรง

กระท่อมตกแต่งด้วยเตียงสองชั้นรอบผนังและปูด้วยผ้าสักหลาด แต่ในศตวรรษที่ 19 เตียงและเตียงเริ่มถูกแทนที่ด้วยโต๊ะและเตียง Bashkirs ผู้มั่งคั่งมีเตียงขนนกและหมอนอยู่บนเตียง หากมีการเพิ่มหีบอย่างน้อยหนึ่งหีบและกาโลหะผลที่ได้ก็คือการตกแต่งกระท่อมที่หรูหรา คนยากจนส่วนใหญ่ไม่เพียงมีกาโลหะเท่านั้น แต่ไม่มีเครื่องใช้ในครัวเรือนเลย ใน Chuval ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์และนักวิจัย (เช่น I.S. Khokhlov) กล่าวว่ามีหม้อขนาดใหญ่สำหรับเตรียมอาหารและเสื้อผ้าและผ้าขี้ริ้วที่สกปรกและมีรูถูกล้างอยู่ในนั้น

ในบ้านของ Bashkir ใกล้กับกระท่อมไม้ซุง มีกระท่อมทรงกลมแบบดั้งเดิมซึ่งทำหน้าที่เป็นห้องครัว กระท่อมสำหรับอบขนมปัง และบ้านไม้ท่อนเตี้ยที่มีหลังคาทรงเตี้ย ซึ่งบางครั้งครอบครัวอาศัยอยู่ในฤดูร้อน ตรงนั้นในสนามถ้าบาชคีร์ไม่ได้ออกไปในค่ายเร่ร่อนเขาจะกางกระโจมสักหลาดและอาศัยอยู่ในนั้นตลอดฤดูร้อนที่ร้อนระอุ

เมื่อเปลี่ยนไปสู่ชีวิตที่สงบสุข Bashkirs ก็เริ่มอาบน้ำ อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกครอบครัวจะมีความสุขเช่นนี้ ในหมู่บ้านก่อนการปฏิวัติ มีจำนวน 70-100 ครัวเรือน โรงอาบน้ำมีลานภายในเพียง 5-6 หลัง พวกเขาถูกสร้างขึ้นในพื้นดิน - เจาะรูจากนั้นผนังก็ปูด้วยไม้พุ่มและปูด้วยดินเหนียว (2, หน้า 205)

แต่ภายในลานบ้าน หลังประตู ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่รู้สึกเหมือนอยู่บ้าน ใกล้กับกระท่อมมีโรงนาพร้อมช่องสำหรับเมล็ดพืชจำนวนมากและถัดจากนั้นมีกรงสำหรับทิ้งและเก็บข้าวของทุกประเภท บ่อยครั้งที่กรงและโรงนาถูกรวมเข้าด้วยกัน ทรัพย์สินของชาวนาที่เรียบง่ายนี้ได้รับการปกป้องโดยสุนัขที่ถูกล่ามโซ่อยู่ตลอดเวลาซึ่งจะเป็นการดีกว่าที่จะไม่เข้าใกล้ ถัดมาเป็นคอกม้า และด้านหลังสนามหญ้ามีหลังคากว้างอยู่ใต้นั้น เวลาฤดูร้อนมีม้า เกวียน และบังเหียนม้าห้อยอยู่ ทุกสิ่งที่นี่แสดงถึงความสะดวกสบายและความอบอุ่นเหมือนบ้าน

บนหลังคามุงจากของหมู่บ้านมี "บ้าน" หลายหลัง - รังผึ้ง มีเครื่องใช้ในบ้านทุกประเภท: โรงสีมือไม้, เครื่องเหลาอันชาญฉลาด, เครื่องบดผ้าลินิน, ท่อนไม้แอสเพนขนาดใหญ่สำหรับเลี้ยงปศุสัตว์กล่าวคือทุกสิ่งที่ฟาร์มชาวนาสะสมมานานหลายทศวรรษ

Bashkirs เป็นนักประดิษฐ์ที่ยอดเยี่ยมและนักประดิษฐ์ที่มีทักษะแม้ว่าพวกเขาจะขาดการศึกษาก็ตาม ในหมู่บ้านในรัสเซีย ทุกสิ่งทุกอย่างดูซ้ำซากจำเจและมีสูตรสำเร็จเหมือนที่เคยเป็นมานานหลายศตวรรษ สิ่งใหม่และดั้งเดิมมักปรากฏในการตั้งถิ่นฐานของบัชคีร์ M.A. Krukovsky ตั้งข้อสังเกตในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง Bashkir สร้างเครื่องสูบน้ำเหนือบ่อน้ำของเขาและผู้อยู่อาศัยทุกคนยังคงตักน้ำด้วยปั้นจั่น ที่อื่นแท่นขุดเจาะอันชาญฉลาดในหลุมปรากฏขึ้นและคุณจะไม่เห็นแท่นขุดเจาะดังกล่าวที่อื่น สถานที่ที่สามมีโรงสีในประเทศแห่งเดียวที่มีโรงสีไม้

วิวัฒนาการของการก่อตัวของอาคารที่อยู่อาศัยในเทือกเขาอูราลตอนใต้นั้นพบเห็นได้ดีที่สุดในเขต Novolineiny ซึ่งก่อตั้งโดยพวกคอสแซคในศตวรรษที่ 19 ในหลายหมู่บ้านที่นี่ ที่อยู่อาศัยที่สร้างโดยผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกยังคงหลงเหลืออยู่ ในการตั้งถิ่นฐานที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 อาคารดังกล่าวไม่มีอยู่อีกต่อไป และการกำหนด "อายุ" ของอาคารที่ยังมีชีวิตอยู่หลังจากผ่านไปหลายศตวรรษเป็นเรื่องยากมาก - ไม่มีร่องรอยสารคดีเหลืออยู่

บ้านหลังแรกใน New Line มีพื้นที่ขนาดเล็ก โดยส่วนใหญ่มักเป็นที่อยู่อาศัยแบบห้องเดี่ยวซึ่งมีทางเข้าสว่างและไม่ถาวรติดอยู่ ตัวอาคารสร้างจากไม้สน ไม้ผลัดใบ และท่อนไม้เบิร์ชบางส่วนหรือท่อนไม้ นั่นคือท่อนไม้ที่แบ่งครึ่งตามยาว ไม้สน ไม้ผลัดใบ และกระเบื้องมุงหลังคาขนาดต่างๆ ถูกนำมาใช้ปูพื้น เพดาน และหลังคา และทำงานฝีมือเล็กๆ น้อยๆ ภายในและภายนอกอาคาร

เสื้อผ้าและเครื่องประดับ. การแสดงสัญชาติของบุคคลที่โดดเด่นที่สุดคือเสื้อผ้า ตั้งแต่สมัยโบราณ นอกเหนือจากสิ่งที่เป็นประโยชน์แล้ว ยังทำหน้าที่เกี่ยวกับสถานะและสุนทรียภาพอีกด้วย สไตล์ของเธอ ภาพลักษณ์เฉพาะของเธอ พัฒนามาหลายศตวรรษ ประวัติศาสตร์ของมนุษย์. ในเสื้อผ้าเช่นเดียวกับในกระจกสะท้อนถึงโลกแห่งวัตถุและจิตวิญญาณของผู้คน เสื้อผ้าเป็นปัจจัยในการเลี้ยงดูลูก

การแต่งกายของประชาชนมักสวมชุดที่เด่นชัด ลักษณะประจำชาติ. ตัวอย่างเช่นนี่เป็นกรณีของ Bashkirs และของชนชาติอื่น ๆ แน่นอนว่าเสื้อผ้าของพวกเขามีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เครื่องแต่งกายของ Bashkir บางชิ้นเลิกใช้ไปนานแล้วและเราสามารถทำความคุ้นเคยกับพวกเขาได้จากคำอธิบายของผู้เห็นเหตุการณ์หรือจากคอลเลคชันของพิพิธภัณฑ์เท่านั้น คนอื่น ๆ ก็ปรากฏตัวต่อหน้าต่อตาเรา ในด้านหนึ่งเมื่อเสื้อผ้าและหมวกธรรมดาเริ่มหายากเมื่อเวลาผ่านไป และอีกด้านหนึ่งเมื่อก่อนพบในพื้นที่จำกัดก็แพร่หลายมากขึ้น เครื่องประดับของผู้หญิงได้รับการดัดแปลงอย่างมากเป็นพิเศษ

ในศตวรรษที่ 18-19 เสื้อผ้าผู้ชายของ Bashkir ประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตกางเกงถุงน่องทำด้วยผ้าขนสัตว์และรองเท้าบูท หมวกคลุมศีรษะถูกสวมไว้บนศีรษะซึ่งคนโกนไว้และมีหมวกขนสัตว์อยู่ด้านบน แจ๊กเก็ตเป็นผ้าตาหมากรุกและเสื้อคลุมขนสัตว์ พวกเขาต้องคาดเข็มขัดอย่างแน่นอน เสื้อผ้าผู้ชายไม่มีความแตกต่างด้านอายุอย่างมีนัยสำคัญ (2 หน้า 222)

เสื้อผ้าของ Bashkirs ประกอบด้วยชุดรัดหน้าอก, เสื้อเชิ้ต, กางเกงขายาว, ถุงน่องทำด้วยผ้าขนสัตว์และรองเท้าบูท ศีรษะถูกคลุมด้วยผ้าพันคอ เสื้อผ้าชั้นนอกของพวกเขาเป็นผ้าตาหมากรุกหรือเสื้อคลุมผ้า ในฤดูหนาว Bashkirs สวมเสื้อคลุมขนสัตว์ผูกผ้าคลุมไหล่หรือสวมหมวก ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวม kazhbov ไว้ใต้ผ้าพันคอซึ่งเป็นหมวกชนิดหนึ่งที่ทำจากด้ายถักปะการัง Kazhbov ตกแต่งด้วยเหรียญชนิดเล็กหรือแผ่นโลหะ

Rich Bashkirs เขียนคิ้ว ทาเล็บ และใช้ปูนขาวและรูเลียนา แต่ Meshcheryachki เป็นคนเก่งมากเป็นพิเศษ ผู้หญิงสวย พวกเขาเขียนคิ้วและเขินอาย นี่ถือเป็นสัญญาณ มารยาทที่ดีและความมั่งคั่ง เด็กผู้หญิงที่ยากจนไม่สวมหน้าแดง

ทับทรวงและของประดับตกแต่งอื่นๆ มีความหลากหลายมาก การแต่งกายของเด็กผู้หญิง หญิงสาว วัยกลางคน และสตรีสูงวัยมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ

แม้ว่าเสื้อผ้าบุรุษและสตรีจะมีชื่อเหมือนกัน แต่ก็แตกต่างกันทั้งการตัดเย็บและวัสดุ นอกจากนี้ยังมีลักษณะเฉพาะของเสื้อผ้าประเภทต่างๆ

I. I. Lepekhin, P. S. Pallas และ I. G. Georgi ดึงความสนใจไปที่การใช้วัสดุที่มาจากสัตว์อย่างแพร่หลายในการผลิตเสื้อผ้า: แกะดำขำและหนังม้า, สักหลาด, ผ้า, หนัง เสื้อแจ๊กเก็ตที่ให้ความอบอุ่น (เสื้อโค้ทขนสัตว์ เสื้อโค้ทหนังแกะ) และหมวกผู้ชายทำจากหนังแกะ I.G. Georgi ตั้งข้อสังเกตว่าชาว Bashkirs เย็บเสื้อคลุมขนสัตว์ "จากลูกแกะ แต่ส่วนใหญ่มาจากหนังม้า" เพื่อให้แผงคอวาง "ด้านหลัง"

ผ้าขนสัตว์ใช้ในการผลิตผ้าสักหลาดและผ้าขนสัตว์ มันถูกใช้เพื่อม้วนหมวกและหมวกแก๊ปและรองเท้าฤดูหนาว ทุกแห่งในเทือกเขาอูราลตอนใต้มีการฝึกฝนเพื่อป้องกันเสื้อผ้าด้วยชั้นแกะและขนอูฐ

ในหมู่บ้าน Bashkir ถุงมือ ผ้าพันคอ ผ้าคาดเอว ถุงน่องและถุงเท้าถักจากเส้นด้ายขนแกะซึ่งบางครั้งก็มีการเติมขนดาวน์ลงไปด้วย ในศตวรรษที่ 18-19 การผลิตผ้าพันคอขนเป็ดได้แพร่กระจายในหมู่บ้านทางตอนใต้ ซึ่งต่อมาได้ขยายวงกว้างออกไป

ช่างทำรองเท้าของเทือกเขาอูราลตอนใต้ทำรองเท้า, กาโลเช่ลึก, และรองเท้าบูทจากหนังวัวและม้าและรองเท้าบูทที่สวยงาม (อิจิก) ทำจากหนังแพะบาง ๆ (โมร็อกโก, เชฟโร) เป็นลักษณะเฉพาะที่ในเขต Burzyansky และเขต Abzelilovsky ทางตอนเหนือพร้อมกับหนังมีรองเท้าที่มีเสื้อเป็นผ้า

จากหนังที่ผ่านการบำบัดด้วยวิธีพิเศษ (การอบแห้งการสูบบุหรี่และการสูบบุหรี่) ชาว Bashkirs ไม่เพียงแต่ทำรองเท้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเครื่องใช้ในครัวเรือนเกือบทั้งหมดด้วยเช่นถังอ่างขวด (tursuks) ขวดบรรจุ 1-2 ถังขึ้นไป และมักทำจากหนังทั้งตัว

เมื่อทำเสื้อผ้า Bashkirs ใช้หนังและขนของสัตว์ป่า ในแหล่งข้อมูลพื้นบ้านและชาติพันธุ์วิทยา มีการอ้างอิงถึงเสื้อคลุมขนสัตว์และหมวกที่ทำจากขนแมวป่าชนิดหนึ่งหรือขนสุนัขจิ้งจอก จากหนังกระต่ายหรือกระรอก และหนังของหมาป่าหรือหมีรุ่นเยาว์ เสื้อคลุมขนสัตว์และหมวกเทศกาลถูกขลิบด้วยหนังบีเวอร์หรือหนังนาก นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นอูราล V.M. Cheremshansky (1821-1869) รายงานว่า Bashkirs มักเย็บเสื้อผ้าฤดูหนาวด้วยขนคุ้ยเขี่ยหรือขนโกเฟอร์

ในฤดูหนาว Bashkirs สวมเสื้อคลุมขนสัตว์สั้นที่ทำจากหนังแกะหรือหนังสุนัขจิ้งจอกขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งของเจ้าของ พวกเขาวาง kulanchik ไว้บนหัว - คล้ายหมวกอุ่น ๆ บาชเคอร์ที่แต่งงานแล้วคลุมศีรษะด้วยแคชเมา - ผ้าโพกศีรษะประดับด้วยลูกปัดและถักเปียสีทองเงินและทองแดงหรือแก้วดีบุกห้อยอยู่ด้านบน ด้านหลังแคชเมียร์ ด้านหลังมีวัสดุบางชนิดประดับด้วยลูกปัดหรือเหรียญ ด้านบนของแคชเมียร์สวมคาลาพิช - หมวกแหลมคลุมด้วยลูกปัดหรือเงินแล้วขลิบด้วยขน บาชเชอร์สวมต่างหูขนาดใหญ่อยู่ในหู เด็กหญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานไม่มีแคชเมาหรือคาลาพิช บาชเชอร์สวมเสื้อคลุมที่ทำจากผ้าจีนหรือผ้าสีแดงและเสื้อเชิ้ตผ้าใบหรือผ้าลาย พวกเขาสวมรองเท้าบู้ตที่เท้าซึ่งบางครั้งทำจากโมร็อกโกสีโดยไม่มีส้นเท้า - คัดสรรมาจากรองเท้าสำรวย บาชเชอร์แม้กระทั่งคนยากจนก็รังเกียจที่จะสวมรองเท้าบาส แต่ถ้ารองเท้าบู๊ตชำรุดพวกเขาก็ไม่มีทางเลือกอื่น ผู้หญิงสูงอายุคลุมศีรษะด้วยผ้าพันคอสีขาวที่ทำจากผ้าดิบหรือผ้าดิบยาวอาร์ชินหนึ่งหรือสองตัว

Bashkirs ผู้น่าสงสารสวมชุดเชกเมนหรือคาฟตานที่ทำจากหนังแกะและคนรวยสวมผ้าสีดำ เสื้อผ้าถูกขลิบด้วยแกลลอนทั่วตัว ในฤดูหนาวมีการสวมเสื้อคลุมหนังแกะหนังแกะทับ chekmen หรือ caftan เครื่องประดับที่จำเป็นคือเข็มขัดหนัง ทางด้านขวามีกระเป๋าใบใหญ่สำหรับใส่สิ่งของต่างๆ และทางด้านซ้ายมีกระเป๋าเล็กสำหรับใส่มีด

มันหายาก แต่บังเอิญที่บาชเคอร์บางคนสวมหมวกเมอร์ลูชก้า - ผ้าโพกศีรษะทรงแบนต่ำที่ทำจากขนสัตว์แอสตราข่าน เป็นที่น่าสังเกตว่าคนหนุ่มสาวชอบหมวกที่ทำจากสีดำและผู้สูงอายุชอบหมวกที่ทำจากหนังแกะสีขาว

ผ้าโพกศีรษะเป็นข้อสรุปเชิงตรรกะของเครื่องแต่งกาย โดยเนื้อหาดังกล่าวมีความหมายพิเศษและเป็นพยานถึงทรัพย์สิน ครอบครัว และสถานะอายุของบุคคล ผ้าโพกศีรษะหลายชิ้นเป็นตัวอย่างดั้งเดิมของศิลปะพื้นบ้านของชาติ

หลายปีที่ผ่านมามีอิทธิพลอย่างมากต่อการเปลี่ยนแปลงวัสดุของเสื้อผ้า ในขณะที่การตัดโดยทั่วไปยังคงไม่เปลี่ยนแปลง เมื่อปลายศตวรรษที่ 18 นอกเหนือจากขนสัตว์และขนแกะแล้ว ชาวบาชเชอร์ยังเรียนรู้การทำเสื้อผ้าจากผ้าอีกด้วย พวกเขาแทบจะไม่ได้หว่านพืชที่ให้เส้นใยสำหรับเส้นด้าย แต่ใช้ตำแยและป่านเป็นหลัก ในศตวรรษที่ 18 มีการบันทึกกรณีการใช้ตำแยเพื่อผลิตผ้าบ่อยครั้ง

ต่อจากนั้น Bashkirs ได้ก่อตั้งการผลิตด้ายป่านขึ้นเองที่บ้าน พวกเขาทอผืนผ้าใบหนาและแคบส่วนใหญ่มาจากตำแยและมักมาจากป่านน้อยกว่ามาก P. S. Pallas, I. I. Lepekhin และ I. G. Georgi กล่าวถึงการแปรรูปพืชผลเหล่านี้ในผลงานของพวกเขา ในขณะที่หว่านกัญชาในไม่ช้า Bashkirs ก็เชื่อมั่นเขียนโดย I. I. Lepekhin ว่า "ผ้าใบป่านในความมีน้ำใจนั้นเหนือกว่าตำแยซึ่งบรรพบุรุษของพวกเขาใช้มาก

จากผ้าใบโฮมเมดเนื้อหยาบ Bashkirs ไม่เพียงเย็บเสื้อเชิ้ตเท่านั้น แต่ยังรวมถึง caftans ทอและผ้าโฮมเมดที่อัดเป็นแผ่น แม้ว่าวัสดุจากโรงงานจะมีจำหน่าย แต่มันก็มีราคาแพงมากและไม่ใช่ทุกคนที่จะซื้อได้ คาฟทันและเชิ้ตผ้าใบซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปสำหรับชาวบาชเชอร์แห่งศตวรรษที่ 18 สวมใส่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม สินค้าที่ผลิตจากโรงงานก็ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยผ้าโฮมเมด ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เสื้อผ้าผ้าใบของ Bashkir สามารถพบเห็นได้ในพิพิธภัณฑ์เท่านั้น ผ้าบัชคีร์กินเวลานานกว่าเล็กน้อยและในบางแห่งมีชัยเหนือผ้าโรงงาน แต่เมื่อการเลี้ยงแกะลดลงจึงค่อยๆถูกแทนที่ด้วยผ้าโรงงาน การตัดเย็บเสื้อผ้าซึ่งเป็นเรื่องปกติของทั้งสองเพศยังคงอยู่มาเป็นเวลานาน ควรกล่าวถึงเป็นพิเศษจากเสื้อชั้นในสตรี - เสื้อกั๊กแขนกุดโบราณตัวสั้นที่สวมไว้ใต้แจ๊กเก็ต ในอดีตอันไกลโพ้นไม่ได้ถูกสวมใส่โดยทุกคนและไม่ใช่ทุกที่ แต่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เสื้อชั้นในสตรีไม่เพียงเข้ามาในชุดเสื้อผ้าพื้นบ้านเท่านั้นโดยแทนที่เสื้อคลุมเทศกาลในหลายกรณี แต่ยังกลายเป็นส่วนสำคัญของ ชุดแต่งงาน. ยิ่งไปกว่านั้น เสื้อชั้นในชายทำจากผ้าสีเข้ม และเสื้อชั้นในสตรีทำจากผ้าสีสดใส (แดง เขียว น้ำเงิน) (4)

Bashkirs ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการตกแต่งเสื้อผ้า มีสินค้าหลากหลายที่ช่วยเพิ่มสีสันให้กับเครื่องแต่งกายตามเทศกาลและในชีวิตประจำวัน สิ่งเหล่านี้รวมถึงการถักเปีย, เปีย, ต่างหู, กำไล, แหวน, ลูกปัด, สร้อยคอ, ผ้ากันเปื้อน, พนักพิง, บัลดริก ฯลฯ นอกจากนี้เครื่องประดับของผู้หญิงไม่เพียง แต่เป็นเครื่องบรรณาการให้กับแฟชั่นเท่านั้น แต่ตามความเชื่อโบราณ พวกเขาปกป้องผู้คนจากวิญญาณชั่วร้าย .

เมื่อทำเครื่องประดับมักให้ความสำคัญกับเงินและปะการัง นอกจากนี้ ยังมีการใช้แผ่นเทอร์ควอยซ์ แผ่นมาเธอร์ออฟเพิร์ล เปลือกหอย อำพันสีทองและสีน้ำตาล ลูกปัด แก้วพื้นสีแดง เขียว และน้ำเงิน ในจิตใจของผู้คน วัสดุเหล่านี้นอกเหนือจากคุณสมบัติในการตกแต่งแล้ว ยังมีคุณสมบัติมหัศจรรย์อีกด้วย ตัวอย่างเช่น เงิน เทอร์ควอยซ์ ปะการัง หอยมุก และอำพัน ถูกใช้โดยชาวมุสลิมเป็นเครื่องรางและเครื่องรางมานานแล้ว

เหรียญ ปะการัง และสินค้าฟุ่มเฟือยอื่นๆ ที่เย็บติดหมวกและเสื้อผ้าเป็นเครื่องบ่งชี้ความมั่งคั่งของครอบครัวและบ่งบอกถึงจุดยืนที่แน่นอนของบุคคลในสังคม

เครื่องประดับเหล่านี้จำนวนมากทำด้วยมือของช่างทำอัญมณีระดับปรมาจารย์แม้ว่าการผลิตเครื่องประดับส่วนตัวจะไม่ได้รับการพัฒนาที่สำคัญใด ๆ ในหมู่ Bashkirs เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีการใช้ตาข่าย สร้อยคอ และสร้อยข้อมือที่ทำจากปะการังอย่างอิสระ ผู้หญิงจำนวนมากสามารถทำเครื่องประดับดังกล่าวได้ โดยแสดงรสนิยมทางศิลปะที่ไม่ธรรมดา จินตนาการ ความเฉลียวฉลาด และจินตนาการมากมาย

ผ้าปูโต๊ะเย็บจากผ้าหนาสองแถบกว้าง 40 ซม. ซึ่งระหว่างนั้นมักจะสอดลูกไม้แคบ ๆ ผ้าปูโต๊ะนี้ใช้สำหรับตั้งโต๊ะ ผ้าม่านมีไว้เพื่อแบ่งพื้นที่นั่งเล่นออกเป็นห้องครัวและส่วนแขก นอกจากนี้ ครอบครัว Nagaybak แต่ละครอบครัวยังเตรียมปลอกหมอนและผ้าคลุมสำหรับเตียงขนนกที่มีลวดลายหนาแน่นและหยาบ

อาหารประจำชาติองค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมทางวัตถุคืออาหาร - การเลือกอาหารและเครื่องครัว อาหารคือการรวมกันของสารอนินทรีย์และอินทรีย์ที่บุคคลได้รับจากสิ่งแวดล้อมและใช้เพื่อสร้างและต่ออายุเนื้อเยื่อ รักษาหน้าที่ที่สำคัญ และเติมเต็มพลังงานที่ใช้ไป

ความต้องการพลังงานของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของร่างกายเป็นหลัก เช่น เพศ อายุ ส่วนสูง น้ำหนัก ระดับกระบวนการเผาผลาญ การออกกำลังกาย และธรรมชาติของกิจกรรมของมนุษย์ เราไม่สามารถมองข้ามสภาพภูมิอากาศและภูมิศาสตร์ของการอยู่อาศัยของมนุษย์ ซึ่งส่งผลต่อปริมาณพลังงานที่ร่างกายมนุษย์ใช้ไป ควรเสริมว่าลักษณะของอาหารที่บริโภคได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปัจจัยต่างๆ เช่น การแต่งหน้าทางจิตใจและระดับชาติของบุคคล วิถีชีวิตของเขา ประเพณีที่พัฒนามานานหลายศตวรรษและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

ลักษณะทางโภชนาการที่เป็นลักษณะเฉพาะของ Bashkirs พัฒนาขึ้นตลอดหลายศตวรรษของวิถีชีวิตเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนของพวกเขาในสภาพของที่ราบกว้างใหญ่และภูมิประเทศอูราลที่ราบกว้างใหญ่ในป่า เกี่ยวกับอาหารของ Bashkirs มีเรื่องราวมากมายทุกประเภทข้อมูลที่ขัดแย้งและไม่ถูกต้องอย่างชัดเจน ตามที่ D.P. Nikolsky ผู้เขียนบางคนแสดงความเห็นว่าชาว Bashkirs กินเนื้อม้าดิบแม้กระทั่งซากศพที่เน่าเสียครึ่งหนึ่งว่าพวกเขามีนิสัยชอบเอาเนื้อไว้ใต้อานบนหลังม้าแล้วขี่ในลักษณะนี้ ทำให้มันกินได้ ผู้สังเกตการณ์คนอื่น ๆ ชี้ให้เห็นเช่น I. I. Lepekhin ว่า Bashkirs กินเฉพาะผลิตภัณฑ์นมและเนื้อสัตว์โดยเฉพาะเนื้อม้า ดูเหมือนพวกเขาไม่ได้กินขนมปังเลย และบางคนก็ไม่รู้ด้วยซ้ำ (1)

นักวิจัยส่วนใหญ่ยอมรับว่าข้อความดังกล่าวเป็นเพียงนิยายเท่านั้น แน่นอนว่าอาหารของ Bashkirs นั้นเรียบง่ายและดั้งเดิม แต่ก็ไม่อาจเข้าใจผิดว่าเป็นอาหารของคนป่าเถื่อนได้ พวกแบชเชอร์กินขนมปังแต่น้อยมากและไม่ใช่ทั้งหมด มันถูกแทนที่ด้วยเค้กข้าวบาร์เลย์ไร้เชื้อซึ่งอบในเถ้า พวกเขาสร้างสรรค์อาหารประจำชาติของตนเอง ค่อนข้างหลากหลายและอร่อยมากตามมาตรฐานของพวกเขา ตั้งแต่สมัยโบราณ วัตถุดิบอาหารหลักในการปรุงอาหาร ได้แก่ เนื้อม้าและเนื้อแกะ นมและผลิตภัณฑ์จากนม ธัญพืชและแป้งต่างๆ

จากผลิตภัณฑ์ประเภทต่างๆ Bashkirs รู้วิธีเตรียมอาหารจานโปรดของพวกเขา - bishbarmak, pilaf, krut, chur-pari (chur-parya), kaymak, katyk, bolamyk, salma, butka ฯลฯ พวกเขาเตรียม kumis จากเครื่องดื่มซึ่ง พวกเขาเก็บไว้ในกระเป๋าหนัง (tursu-kah) และ ayran สำหรับการผลิตที่ใช้นมแพะหรือวัว

เป็นที่น่าสังเกตว่าอาหารประจำชาติที่ระบุไว้หลายรายการเช่นบิชบาร์มัคคูมิสปรากฏบนโต๊ะเฉพาะในหมู่บาชเคอร์ที่ร่ำรวยเท่านั้นนั่นคือในไม่กี่คนและน้อยมาก ชาวบาชเคอร์ส่วนใหญ่พอใจกับครุตและซัลมาหรือแม้แต่ข้าวบาร์เลย์บดซึ่งยิ่งกว่านั้นเพื่อประหยัดเงินพวกเขาจึงบริโภคในปริมาณที่ จำกัด มากเพียงเพื่อสนองความหิวเล็กน้อย (2, หน้า 243)

โดยทั่วไปแล้ว Bashkirs ส่วนใหญ่กินได้พอประมาณในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วงเท่านั้นและในฤดูหนาวและต้นฤดูใบไม้ผลิพวกเขาอาศัยอยู่จากมือต่อปากมักจะไม่กินเป็นเวลาหลายวันโดยกินของเย็นและซัลมาเป็นหลัก ในตอนท้ายของฤดูหนาว Bashkirs รู้สึกอิดโรยอย่างมากเมื่อคาดหวังถึงฤดูใบไม้ผลิโดยเดินไปตามหมู่บ้านต่าง ๆ เหมือนเงามืดเหนื่อยล้าและไม่แยแส ในสภาพนี้ เมื่อเห็นแวบแรกของฤดูใบไม้ผลิ พวกเขาออกไปที่ทุ่งนาพร้อมกับวัวที่ตายไปแล้วครึ่งหนึ่ง ที่นี่ดูเหมือนว่าพวกเขาจะตื่นจากการหลับใหลในฤดูหนาว ภายในสองสัปดาห์พวกเขาก็ฟื้นตัว ร่าเริงมากขึ้น กระตือรือร้นมากขึ้น และได้รับความร่าเริง ความคล่องตัว ความคล่องตัวในการเคลื่อนไหว อารมณ์ขัน และความกล้าหาญที่เป็นลักษณะเฉพาะของพวกเขาอีกครั้ง การปรากฏตัวของสิ่งนี้น่าทึ่งมาก คนที่แข็งแกร่งเปลี่ยนไปจนจำไม่ได้

อาหารที่แพงที่สุดเป็นที่เคารพนับถือและประณีตของ Bashkirs คือบิชบาร์มักซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงสมควรได้รับการสนทนาเป็นพิเศษ ไม่เพียง แต่นักเดินทางในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักประวัติศาสตร์ของชาวบัชคีร์ในเวลาต่อมาที่เขียนเกี่ยวกับความสุขและคุณภาพรสชาติระดับสูงของผลิตภัณฑ์ที่มีคุณค่าทางโภชนาการนี้ การเอาใจใส่เขาเช่นนี้อธิบายได้จากสถานการณ์หลายประการ ในอีกด้านหนึ่งอาหารจานอร่อยนี้เป็นหนึ่งในอาหารที่เก่าแก่ที่สุดของ Bashkirs ในทางกลับกันมันเป็นการปฏิบัติแบบดั้งเดิมสำหรับแขกในระหว่างที่มีพิธีต้อนรับที่ไม่เหมือนใคร

ก่อนมื้ออาหารจะเริ่มต้น บนเตียงสองชั้นในกระท่อมหรือบนพื้นโดยตรง หากมื้ออาหารเกิดขึ้นในเกวียน ผ้าปูโต๊ะจะปูไว้บนผ้าสักหลาด เจ้าของหรือลูกชายที่โตแล้วเดินไปรอบๆ พร้อมกับเหยือกหรือกะละมังเพื่อให้ทุกคนที่มาร่วมงาน แขกล้างมือเช็ดให้แห้งด้วยผ้าเช็ดตัวแล้วนั่งยอง ๆ รอบผ้าปูโต๊ะซึ่งบิชบาร์มักเสิร์ฟในถ้วยไม้ขนาดใหญ่ ในแต่ละถ้วย (และมีหลายถ้วย) นอกเหนือจากชิ้นแกะ ไขมัน และบะหมี่แล้ว ยังมีการใส่เนื้อสัตว์ชิ้นใหญ่และบางครั้งก็เป็นไส้กรอกเมื่อปรากฏ

เมื่อนั่งลงที่ “โต๊ะ” แล้ว คนหนึ่งก็ใช้มีดสับเนื้อเป็นชิ้นเล็กๆ อีกคนหนึ่งก็แจกให้แก่คณะผู้มีเกียรติ ในระหว่างงานเลี้ยง แขกจะนำชิ้นเนื้อที่มีไขมันที่ดีที่สุดเข้าปากของเพื่อนบ้านหรือผู้ที่พวกเขาต้องการยกย่องด้วยมือของตนเอง เพื่อเป็นการแสดงถึงความเอาใจใส่เป็นพิเศษ บางครั้งผู้ใหญ่หรือเด็กคนหนึ่งของเจ้าของถูกเรียกไปที่วงกลมและเขาต้องการรักษาก็พูดว่า: "กิน!" ผู้ที่ได้รับคำอุทธรณ์นี้อ้าปากรับเนื้อจำนวนหนึ่งหรือเต็มกำมือ ปกติเจ้าของจะไม่นั่งเป็นวงกลม แต่ยุ่งอยู่กับการดูแลของขวัญเหล่านั้น

เมื่อรับประทานบิชบาร์มักและยกถ้วยออกแล้ว เจ้าบ้านหลังจากดื่มซุปปรุงรสด้วยชีสเล็กน้อยจากถ้วยหนึ่งแล้ว ก็เสิร์ฟให้กับแขกคนหนึ่ง ซึ่งโดยปกติจะเป็นผู้มีเกียรติที่สุด ในทางกลับกันเขาก็จิบซุปเบา ๆ และส่งถ้วยซุปไปให้เพื่อนบ้านเช่นเดียวกับเจ้าของ เธอจึงเดินไปรอบๆ วงกลมทั้งหมด หลังจากออกเสียง คำอธิษฐานวันขอบคุณพระเจ้าและโค้งคำนับเจ้าของทุกคนก็ยืนขึ้นล้างมือเป็นครั้งที่สองเมื่อนั่งลงอย่างสบายขึ้นแล้วเริ่มดื่มกุมิสและชาเมื่อเขาไม่อยู่ นี่เป็นวิธีการเฉลิมฉลองงานเลี้ยงอันหรูหรา แน่นอนว่ามีเพียง Bashkirs ที่ร่ำรวยเท่านั้นที่สามารถจ่ายค่ารักษาบิชบาร์มักได้มากมายขนาดนี้และถึงแม้จะน้อยมากก็ตาม

สำหรับ Bashkirs ส่วนใหญ่เนื่องจากความไม่เพียงพอทางเศรษฐกิจจึงเป็นไปไม่ได้เลย สำหรับเธอจานเนื้อที่พบบ่อยที่สุดคือโบลามิคซึ่งเป็นน้ำซุปเนื้อเหลวปรุงรสด้วยแป้งและชีสที่ร่วนลงไป

นอกจากเนื้อสัตว์ในบ้าน (ที่ชื่นชอบมากที่สุดคือเนื้อม้าโดยเฉพาะเนื้อลูกม้าและเนื้อแกะ) ชาวบาชเชอร์ยังกินเนื้อสัตว์ที่ไม่ได้เพาะพันธุ์ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นกระต่ายและแพะป่า จานเนื้อมีจำนวนจำกัดมาก

เนื้อสัตว์ปีกไม่ได้อยู่ในอาหารของบัชคีร์ พวกบาชเชอร์เองก็ไม่ได้ผสมพันธุ์ สัตว์ปีก(ห่านไก่) พวกเขาตามล่าและกินนกกระทา นกบ่น เฮเซล ไก่ป่าดำ นกบ่นไม้ เป็ดป่าและห่าน ตำนานการสร้างสรรค์พิธีกรรมที่กำหนดเอง

นกต้องห้ามที่ Bashkirs ไม่ได้กิน ได้แก่ นกกระเรียน หงส์ รวมถึงนกล่าเหยื่อ เช่น อินทรีทองคำ เหยี่ยว ว่าว เหยี่ยว อีกา นกฮูก และนกฮูกนกอินทรี ด้วยเหตุผลใดที่ Bashkirs ไม่กินเนื้อของนกเหล่านี้ยังไม่ได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นเศษของแนวคิดโทเท็มหรือแรงจูงใจอื่นๆ เราจะอ้างถึงคำกล่าวของอิบนุ ฟัดลันเกี่ยวกับนกกระเรียนว่าเป็นนกที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวบัชคีร์ ซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง คุณสมบัติพิเศษในนิทานพื้นบ้านของบัชคีร์มีสาเหตุมาจากอินทรีทองคำ

สัตว์ปีกก็เหมือนกับปลาที่ถูกต้มกิน ในระหว่างการล่า นกที่ถูกฆ่าในทุ่งถูกย่างด้วยการถ่มน้ำลาย โดยมีแท่งแหลมติดอยู่กับพื้นโดยเฉียงเหนือกองไฟ ส่วนใหญ่แล้วนกที่แบนซึ่งเสียบเข้ากับส้อมไม้จะถูกทอดทั้งตัว ไข่นกต้มหรืออบในขี้เถ้าก่อนนำมารับประทาน

รสชาติประจำชาติยังสะท้อนให้เห็นในเครื่องดื่มของ Bashkirs หนึ่งในรายการโปรดคือคูมิสซึ่งเตรียมจากนมแม่ม้า Koumiss หมักในทูสุขหนังมีคุณสมบัติทางโภชนาการที่ดีเยี่ยม น้ำอัดลมมีผลทำให้มึนเมาต่อบุคคล แต่ในขณะเดียวกันก็มีคุณค่าทางโภชนาการและมีประโยชน์มากโดยเฉพาะสำหรับผู้ที่หน้าอกอ่อนแอ เป็นเวลานานแล้วที่ kumis ได้รับการยอมรับว่าเป็นยารักษาโรค ทรงช่วยรักษาวัณโรค โรคโลหิตจาง (โลหิตจาง) อ่อนเพลีย และโรคระบบทางเดินอาหาร

3. ประเพณีและพิธีกรรมของบาชเชอร์

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่งานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าได้รวบรวมและขัดเกลาตัวอย่างที่ดีที่สุดของภูมิปัญญาของมนุษย์โดยแต่งกายในรูปแบบคำพูดที่กระชับอย่างน่าประหลาดใจในรูปแบบของสุภาษิตและคำพูด ด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ สั้นๆ ชัดเจนและชัดเจน สิ่งเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงความหลากหลายของชีวิตของผู้คน ความดีและความชั่ว แสงสว่างและความมืด ความรักและความเกลียดชัง ความจริงและความเท็จ การทำงานหนักและความเกียจคร้าน ความกล้าหาญและความขี้ขลาด ความสุขและความเศร้าโศก...

ข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรฉบับแรกเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของตำนาน ความเชื่อต่างๆ และเรื่องราวเกี่ยวกับบาชเชอร์ มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10 บันทึกการเดินทางของ Ibn Fadlan มีข้อความที่น่าทึ่งเกี่ยวกับความเชื่อของชาว Bashkirs รวมถึงการเล่าขานตำนานโบราณเกี่ยวกับนกกระเรียนเวอร์ชันหนึ่ง

นักเดินทางนักวิจัยในภูมิภาคและนักเขียนทราบอย่างถูกต้องว่า Bashkirs มีตำนานของตัวเองเกี่ยวกับสถานที่ที่มีชื่อเสียงเกือบทุกแห่งและบางทีอาจเป็นไปไม่ได้ที่จะหาแม่น้ำหรือภูเขาที่ไม่มีตำนานหรือเพลง แต่เช่นเดียวกับตำนานของชนชาติอื่น พวก Bashkir รวมถึงพวกที่เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของชนเผ่าและเผ่าต่างๆ ถูกสร้างขึ้นจากนิยาย แฟนตาซี และเรื่องราวทางศาสนา นิทานในชีวิตประจำวันและเรื่องศีลธรรมมักเผยให้เห็นถึงความอยุติธรรมและความรุนแรง ฮีโร่ของพวกเขามีความโดดเด่นสูง คุณสมบัติทางศีลธรรม: อุทิศตนเสียสละเพื่อบ้านเกิด ความกล้าหาญ และความกล้าหาญ

ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าของ Bashkirs โดดเด่นด้วยความสมบูรณ์และเนื้อหาที่หลากหลาย มีการนำเสนอตามประเภทต่าง ๆ รวมถึงมหากาพย์เทพนิยายและเพลง เทพนิยายแตกต่างกันไปในบางรอบ - นิทานที่กล้าหาญ, ในชีวิตประจำวัน, คุณธรรมและตำนาน

อย่างไรก็ตามในช่วงหลายปีที่ผ่านมา บทกวีมหากาพย์เนื้อหา "กล้าหาญ" สูญเสียรูปแบบและรูปแบบบทกวีไป แผนการที่กล้าหาญของ Bashkirs เริ่มมีรูปแบบธรรมดาที่มีอยู่ในเทพนิยาย เทพนิยายและเรื่องราวเต็มไปด้วยการต่อสู้ของมนุษย์กับพลังที่ไม่เป็นมิตรของธรรมชาติ ฮีโร่ในเทพนิยายได้รับการช่วยเหลือในการต่อสู้ครั้งนี้ด้วยสิ่งของและสิ่งของที่มีมนต์ขลัง: หมวกที่มองไม่เห็น, ดาบที่ตัดตัวเองได้, ฟื้นน้ำที่เลือดไหลออกมาเมื่อฮีโร่ตกอยู่ในปัญหา, และนมเมื่อโชคดีมาหาเขา ตามปกติแล้วเหล่าฮีโร่ในเทพนิยายก็ได้รับชัยชนะ

เทือกเขาอูราลตอนใต้เป็นเวทีที่ซับซ้อน กระบวนการทางชาติพันธุ์เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ทิ้งรอยประทับลึกไว้ในจิตสำนึกของชาวบัชคีร์ สถานที่ของเหตุการณ์เหล่านี้ถูกเก็บไว้ในความทรงจำของผู้คนรายล้อมไปด้วยตำนานและประเพณีเช่นเกี่ยวกับภูเขา Magnitnaya, Uchaly (2, p. 283)

ย่าน Abzelilovsky มีชื่อเสียงมายาวนานจากตำนาน นิทาน เพลง และผลงานนิทานพื้นบ้านอื่นๆ เรื่องราวเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของชื่อพื้นที่นั้นมีความน่าสนใจ ในสมัยโบราณ พี่น้อง Abzelil และ Askar เพื่อค้นหาดินแดนที่ดีที่สุดในการก่อตั้งหมู่บ้านใหม่ จึงออกไปและเลือกที่ตั้งของศูนย์กลางภูมิภาคในปัจจุบัน สมบัติของพวกเขาเริ่มถูกเรียกว่า Abzelil และหมู่บ้าน - Askar

ตำนานสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อของผู้คนในการดำรงอยู่ของวิญญาณ - "ปรมาจารย์" แห่งธรรมชาติ วัตถุธรรมชาติเองก็เคลื่อนไหวได้ ตามตำนานและประเพณีแม่น้ำ "พูดคุย" "โต้เถียง" "โกรธ" "อิจฉา" ซึ่งสามารถอ่านได้ในบางส่วน - "Agidel และ Yaik", "Agidel และ Karaidel", "Kalym" ฯลฯ

ในตำนาน “นกกระเรียนร้องเพลง” และ “อีกาน้อย” นกทำหน้าที่เป็นผู้อุปถัมภ์มนุษย์ที่ยอดเยี่ยม นกกระเรียนที่เต้นรำและขันครั้งหนึ่งเคยเตือนชาวบาชเชอร์เกี่ยวกับอันตรายที่กำลังจะเกิดขึ้นและอีกาก็เลี้ยงเด็กแรกเกิดที่เหลืออยู่ในสนามรบและไม่ยอมให้เขาตาย ในหลอดเลือดดำนี้ลัทธิอีกาซึ่งค่อนข้างแพร่หลายในหมู่ Bashkirs ดึงดูดความสนใจ

การเต้นรำ การเต้นรำของ Bashkirs นั้นโดดเด่นด้วยลักษณะเฉพาะของพวกเขา ตามเนื้อหา พวกเขาแบ่งออกเป็นพิธีกรรมและการเล่นเกม ครั้งแรกรวมถึงการเต้นรำรอบของเด็กผู้หญิงในเทศกาล "Crow Porridge" ซึ่งจัดขึ้นใน Beloretsky, Abzelilovsky, Baymaks-kom, Ishimbaysky และภูมิภาคและเมืองอื่น ๆ ของ Bashkir

องค์ประกอบการเต้นรำ การเคลื่อนไหวเป็นจังหวะ และท่าทางต่างๆ ถูกนำมาใช้ในพิธีกรรมขับไล่โรคออกจากร่างกายมนุษย์ เรียกว่า "การขับไล่ผีอัลบาสตา" "การรักษาหลังส่วนล่าง" "การรักษาความหวาดกลัว" และอื่นๆ พิธีกรรมทั้งหมดเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการเต้นรำคูเรียซีแบบด้นสดและมาพร้อมกับการแสดงละครและดนตรีเพอร์คัชชัน การเต้นรำ "Cuckoo", "Dove", "Black Hen" สะท้อนให้เห็นถึงพิธีกรรมโบราณในการบูชาโทเท็มของบรรพบุรุษ

Bashkirs บันทึกเกมเต้นรำแบบเด็กผู้หญิงทั้งชุดซึ่งในอดีตดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับการเต้นรำที่มีมนต์ขลังรวมถึง "หงส์", "แม่ห่าน", "ฉันจะรับลูกไก่" ในบรรดาการเต้นรำในเกมที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ได้แก่ "Perovsky", "Hunter's Dance", "Bank", การเต้นรำในงานแต่งงาน - "Ghost", "การเต้นรำของลูกสาวเขย", "คำร้องเรียนของเจ้าสาว", การ์ตูน - " ริตตะเย็ม”, “ชิซิค”, “ตัวต่อตัว” "

ชาวบาชคีร์แห่งเทือกเขาอูราลตอนใต้เลียนแบบการขี่ม้า การขี่ม้า การแข่งม้า การติดตามเหยื่อ และนิสัยของสัตว์และนกในการเต้นรำ อย่างหลังแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในการเต้นรำ "Dove" (เขต Baymaksky), "การแสดง Glukharinoe" (หมู่บ้าน Utyaganovo, เขต Abzelilovsky) ความคิดริเริ่มของการเต้นรำของผู้ชายถูกกำหนดโดยการบิน ความรวดเร็ว การสลับของแสงที่เคลื่อนไหวเป็นวงกลมโดยมีการยิงตรงกลางแท่น การเต้นรำของผู้หญิงมีพื้นฐานมาจากการเลียนแบบกิจกรรมประจำวันของพวกเขา เช่น การดึงขนแกะ การปั่นด้าย การพันด้ายให้เป็นลูกบอล การปั่นเนย การจัดเตรียมคูมิส อารัน

สิ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่บาชเชอร์คือการเต้นรำที่เลียนแบบพฤติกรรมของคนขี่ม้า การเต้นรำที่คล้ายกันแสดงภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน: "Horseman", "Shepherd", "Hunter" ในนั้นการเคลื่อนไหวที่ราบรื่นสลับกับการสั่นสะเทือนของร่างกายที่แทบจะมองไม่เห็นอย่างรวดเร็วและคมชัดรวมถึงเศษส่วนที่รวดเร็ว นักแสดงที่มีการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องถ่ายทอดความรู้สึกของความตื่นตัวที่กล้าหาญความพร้อมอย่างต่อเนื่องในการขว้างการกระทำ ในการเต้นรำความโน้มเอียงของ Bashkirs ที่มีต่อโครงเรื่องและการสร้างภาพปรากฏชัดเจน

โครงสร้างของการเต้นรำทั้งชายและหญิงเหมือนกัน: ในช่วงครึ่งแรกของทำนองจะมีการแสดงสลับกันในช่วงที่สอง - ปาเป้า นี่คือการเคลื่อนไหวหลักของขาในการเต้นรำบัชคีร์ทั้งหมด

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 - การผนวก Bashkiria ไปยังรัสเซีย - การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในการพัฒนาท่าเต้นพื้นบ้าน ในอีกด้านหนึ่งมีการแยกการเต้นรำบัชคีร์ออกจากเนื้อหาพิธีกรรมและแนวคิดนอกรีตโบราณของผู้คนอย่างค่อยเป็นค่อยไปในทางกลับกันการออกแบบท่าเต้นของมันได้รับอิทธิพลมากขึ้นจากความคิดสร้างสรรค์ของรัสเซีย

ในตอนท้ายของวันที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 การเต้นรำ "Circle Game", "Cuckoo", "Dove" และอื่น ๆ ไม่เพียงแสดงเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมอย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเฉลิมฉลองในที่สาธารณะและเกมหญิงสาวด้วย . การเต้นรำสูญเสียความเชื่อมโยงกับพิธีกรรมอย่างเห็นได้ชัด

การรับราชการของ Bashkirs ในกองทัพรัสเซียการรณรงค์ทางทหารร่วมกันและการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับชาวรัสเซียในชีวิตประจำวันได้เตรียมหนทางให้ Bashkirs รับรู้การเต้นรำเช่น "Trepak", "Cossack" เป็นต้น

พิธีกรรม. ในฐานะวัตถุแห่งการศึกษาและความรู้ ประเพณีพื้นบ้านมีความสำคัญเป็นลำดับแรกสำหรับวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยามาโดยตลอด ทุกวันนี้ ประเพณีและพิธีกรรมพื้นบ้าน (แบบดั้งเดิมและแบบใหม่) ได้รับการศึกษาไม่เพียงแต่โดยนักชาติพันธุ์วิทยาและนักคติชนวิทยาเท่านั้น แต่ยังศึกษาโดยนักสังคมวิทยา นักประวัติศาสตร์ นักประชากรศาสตร์ นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ศิลป์ ผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรม และผู้เชี่ยวชาญในสาขาวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ด้วย

ประเพณีเป็นคำสั่งที่ยอมรับกันโดยทั่วไป กฎเกณฑ์พฤติกรรมที่กำหนดไว้ตามประเพณี และพิธีกรรมคือชุดของการกระทำที่กำหนดขึ้นโดยประเพณี ซึ่งประเพณีประจำวันหรือแนวคิดทางศาสนาบางอย่างได้รวบรวมไว้ ในการพูดในชีวิตประจำวัน แนวคิดเหล่านี้มักใช้เหมือนกัน

ถูกต้องกว่าหากพิจารณาพิธีกรรมว่าเป็นประเพณีประเภทหนึ่ง โดยมีจุดประสงค์และความหมายเป็นการแสดงออก (ส่วนใหญ่เป็นสัญลักษณ์) ของความคิด ความรู้สึก การกระทำ หรือการแทนที่อิทธิพลโดยตรงต่อวัตถุที่มีอิทธิพลทางจินตภาพ (สัญลักษณ์) . กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทุกพิธีกรรมก็เป็นธรรมเนียมเช่นกัน แต่เป็นพิธีกรรมที่มีคุณสมบัติในการแสดงความคิดบางอย่างหรือแทนที่การกระทำบางอย่าง ทุกพิธีกรรมถือเป็นประเพณี แต่ไม่ใช่ทุกประเพณีที่เป็นพิธีกรรม

ในบรรดาวันหยุดประจำชาติของ Bashkirs นั้น Sabantuy (วันหยุดไถ) ได้รับเกียรติเป็นพิเศษซึ่งมีการเฉลิมฉลองมาตั้งแต่สมัยนอกรีตและยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ มันถูกจัดขึ้นเป็นการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางก่อนที่ดินทำกินและการออกเดินทางเพื่อการเก็บเกี่ยว วันหยุดกินเวลาหลายวัน ในระหว่างนั้นมีการแข่งขันการพนันของเผ่าพันธุ์ที่แข็งแกร่งและคล่องแคล่วและบ้าคลั่ง เกมที่แตกต่างกัน, ร้องเพลง, เต้นรำ. ทุกคนตั้งแต่เด็กจนถึงผู้ใหญ่ วิ่งแข่ง กระโดดกบ ใส่กระสอบ และทำความบันเทิงอันน่าตื่นตาตื่นใจอื่นๆ สิ่งสำคัญคือมีโอกาสที่จะได้ทานอาหารมื้อใหญ่ สิ่งต่าง ๆ ตามที่ M.A. Krukovsky มาถึงจุดที่ตะกละ

ในวัน Sabantuy พวก Bashkirs มาเยี่ยมกันและแสดงความยินดีกันในวันหยุด ทุกที่ที่มีการรักษาที่อุดมสมบูรณ์ที่สุด เจ้าของแต่ละคนได้ฆ่าแกะตัวหนึ่ง มีการเตรียมอาหารอันเอร็ดอร่อย และกุมิสจำนวนมากก็เตรียมไว้ซึ่งไหลเหมือนแม่น้ำ ไวน์ซึ่งเป็นสิ่งต้องห้ามในศาสนามุสลิมก็แทรกซึมเข้าไปเช่นกัน ปริมาณอาหารที่ชาวบ้านแต่ละคนกินเขียนโดย M. A. Krukovsky คนเดียวกันถึงปริมาณที่มากอย่างไม่น่าเชื่อ

หลังจากสิ้นสุดการหว่าน วงจรฤดูร้อนของงานเกษตรกรรมและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องก็เริ่มขึ้น เพื่อปกป้องพืชผลจากความแห้งแล้ง ชาวบาชเชอร์หันไปใช้พิธีกรรมมหัศจรรย์ต่างๆ ในการ "ทำฝน" วันหนึ่งด้วยการตัดสินใจของผู้เฒ่า คนทั้งหมู่บ้านก็มารวมตัวกันที่แม่น้ำ พวกเขาปรุงอาหารกลางวันในหม้อต้มทั่วไปและสวดภาวนาต่ออัลลอฮ์โดยขอฝน การสวดภาวนาก็มาพร้อมกับการเสียสละเช่นเดียวกับในหมู่ชาวนากาบาก แล้วเอาน้ำราดตัวกันโยนลงแม่น้ำกันยกเว้นคนแก่และหญิง

ชาวบาชเชอร์ยังเฉลิมฉลองสิ่งที่เรียกว่าเทศกาลสบันด้วย มันเกิดขึ้นในลักษณะที่ค่อนข้างดั้งเดิม อีกครั้ง ก่อนที่จะมีที่ดินทำกิน คนหนุ่มสาวเข้ามา เวลาเย็นพวกเขาขี่ม้าที่ดีที่สุด ขี่ไปรอบหมู่บ้าน แล้วกลับมา หยุดที่หน้าบ้านทุกหลังและเรียกร้องการบริจาคเสียงดัง เจ้าของไม่สามารถปฏิเสธข้อเรียกร้องของพวกเขาได้ - ให้ kruta, ayran, buza หรือน้ำผึ้งแก่พวกเขา

หลังจากท่องเที่ยวไปทั่วหมู่บ้านแล้ว คนหนุ่มสาวก็กลับบ้าน และเช้าวันรุ่งขึ้นพวกเขาก็ไปที่ทุ่งนาห่างจากที่พักประมาณห้าไมล์ หลังจากนั้น พวกเขาก็เริ่มควบม้ากลับไปที่หมู่บ้าน ซึ่งประชากรในหมู่บ้านต่างตั้งตารอพวกเขาทั้งสองฝั่งถนนอย่างใจจดใจจ่อ ชายหนุ่มคนหนึ่งหรือเด็กสาวคนหนึ่งถือไม้เท้าไว้ในมือซึ่งมีผ้าพันคอสีขาวปักด้วยผ้าไหมหลากสี ใครก็ตามที่กระโดดขึ้นไปบนเสาเร็วที่สุดและฉีกผ้าพันคอออกจะได้รับรางวัลเป็นรางวัล มีผู้ฟังโห่ร้องดัง - "ไชโย!"

มักเกิดขึ้นที่นักบิดสองหรือสามคนจะกระโดดขึ้นไปบนเสาและคว้าผ้าพันคอพร้อมกัน จากนั้นการต่อสู้ก็เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา ผู้ชนะจะได้รับผ้าพันคอจากมือของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วอายุน้อยที่สุด หลังจากพิธีเสร็จสิ้น ทั้งสองคนก็ไปที่มัสยิดเพื่อสวดภาวนาต่ออัลลอฮ์ และขอให้เขาเก็บเกี่ยวขนมปังอย่างอุดมสมบูรณ์ จากนั้นงานเลี้ยงสาธารณะก็เริ่มขึ้น โดยที่พวกเขาสนุกสนานกันในรูปแบบต่างๆ ร้องเพลง เต้นรำ เล่นเครื่องดนตรีประจำชาติ ต่อสู้ และแข่งขันยิงปืน

ประเพณีและพิธีกรรมก็เหมือนกับโกดังเก็บของที่มีองค์ประกอบต่างๆ มากมาย พวกเขากำหนดระดับการพัฒนาวัฒนธรรมของบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะในยุคชีวิตของพวกเขา

4. ชีวิตครอบครัวของบาชเชอร์

ชาวบัชคีร์ได้พัฒนาวิถีชีวิตของพวกเขามาหลายศตวรรษ บาชเชอร์ที่เป็นผู้ใหญ่ซึ่งเป็นคนที่มีส่วนสูงโดยเฉลี่ยในอดีตในขณะนี้มีความแข็งแกร่งและมีสุขภาพดีแข็งแรงมีกล้ามเนื้อและบึกบึนกล้าหาญและว่องไวสามารถทนต่อความยากลำบากและความยากลำบากทั้งหมดได้ อย่างไรก็ตาม ลูกๆ ของพวกเขาแทบจะไม่สามารถทนต่อสภาพความเป็นอยู่ที่เลวร้ายได้ เนื่องจากความยากจน ภาวะทุพโภชนาการ ความหนาวเย็น และสิ่งสกปรก โรคต่างๆ นานาจึงได้รับการพัฒนา โดยเฉพาะไข้รากสาดใหญ่และอหิวาตกโรค และโรคเหล่านี้คร่าชีวิตเด็กจำนวนมาก

Bashkirs มีความโน้มเอียงที่ยอดเยี่ยมและมีคุณสมบัติของมนุษย์ที่หายาก พวกเขาโดดเด่นด้วยการต้อนรับอย่างจริงใจ การเชื่อฟัง ความช่วยเหลือ และความสุภาพอ่อนโยน เมื่อแขกคนหนึ่งมาถึง เขาก็ต้อนรับเขาด้วยความจริงใจเป็นพิเศษ เขาปฏิบัติต่อเขาเท่าที่ทำได้ และไม่เรียกร้องค่าตอบแทนใดๆ ถ้าเขาฆ่าลูกแกะตัวหนึ่ง เขาก็ปรุงให้สุกทั้งตัว เพราะเขารู้ว่าพวกเขาจะมาหาเขาเพื่อกิน เขาปฏิบัติต่อทุกคนอย่างไม่เลือกปฏิบัติ ทั้งคนรวยและคนจน เจ้าหน้าที่และประชาชนทั่วไป

Bashkirs ใจดีและวางตัวต่อผู้อื่นพวกเขาจำไม่ได้ถึงคำดูหมิ่นและการดูถูกที่เกิดขึ้นกับพวกเขา จริง​อยู่ ข้อ​นี้​ใช้​กับ​คน​เหล่า​นั้น​ซึ่ง​อยู่​ไกล​จาก​เมือง​เป็น​หลัก. บาชเชอร์ที่อาศัยอยู่ในเขตชานเมืองและในเมืองเองก็รู้สึกถึงความแตกต่างอย่างมากในด้านอุปนิสัยและพฤติกรรม: พวกเขากลายเป็นคนหน้าด้านและมีไหวพริบมากขึ้น

...

เอกสารที่คล้ายกัน

    วิเคราะห์ภาพโลกและระบบประวัติศาสตร์คุณค่าของชาวเซาท์และนอร์ทออสซีเชีย ลักษณะของสัญลักษณ์ทางศาสนา ประเพณี ประเพณีพื้นบ้านและพิธีกรรมของชาวออสเซเชียน ศึกษาลักษณะศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าของมหากาพย์นาถ

    บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 05/12/2554

    ศึกษาประเด็นสำคัญของวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้านของกรุงมอสโกในศตวรรษที่ 14-16 ลักษณะของวรรณกรรมพื้นบ้าน (พื้นบ้าน วรรณกรรม) และดนตรี (เครื่องดนตรี) ขั้นตอนของการพัฒนา โรงละครพื้นบ้านศิลปกรรมวิจิตรและมัณฑนศิลป์

    บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 12/01/2554

    ทำความคุ้นเคยกับประวัติความเป็นมาของการก่อตัวและพัฒนาการของวิทยาศาสตร์ การศึกษาสาธารณะความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาและดนตรี ศิลปะการแสดงละคร มุมมองทางศาสนาต่างๆ ในคาซัคสถาน คำอธิบายของงานแต่งงานและงานศพ งานฝีมือประเภทหลัก

    วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 24/01/2554

    การมีส่วนร่วมของวรรณคดีรัสเซียต่อคลังวัฒนธรรมโลก จากสุภาษิตสู่ตำนาน - เส้นทางการพัฒนาศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า นิทานพื้นบ้านซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ การพัฒนางานเขียน สถาปัตยกรรมรัสเซีย จิตรกรรม และงานฝีมือทางศิลปะ

    บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 24/11/2552

    ประเพณีและขนบธรรมเนียมของประชาชนมีบทบาทสำคัญในการสืบสานวัฒนธรรมและชีวิตทางจิตวิญญาณ ลักษณะของหลักการทางจิตวิญญาณพื้นฐานของชาวอินกูช คำอธิบายของศิลปะพื้นบ้าน อาหารประจำชาติ, ความเชี่ยวชาญทางสถาปัตยกรรม, ศิลปะของอินกูช

    บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 19/06/2551

    การวิเคราะห์ความคิดสร้างสรรค์บทกวีในช่องปากของ Bashkir เช่น องค์ประกอบสำคัญศิลปะพื้นบ้านบัชคีร์ การวิเคราะห์แนวเพลง ความเชื่อมโยงของวรรณคดีกับ ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาและบทกวี. ความคิดสร้างสรรค์ของเซเซ็น (จากตัวอย่างของ Buranbai Yarkasesen และ Ishmuhammetsesen)

    บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/01/2016

    คุณสมบัติของวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 13-15 การฟื้นฟูหลังจากการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์และแอก Golden Horde: การพัฒนาลัทธิและการก่อสร้างทางแพ่ง การเพิ่มขึ้นของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า อิทธิพลของคริสตจักรต่อการพัฒนาจิตรกรรม

    การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 04/08/2013

    ลักษณะของของเล่นพื้นบ้านรัสเซียในฐานะศิลปะพื้นบ้านชนิดพิเศษของรัสเซีย ประวัติศาสตร์ สัญลักษณ์ และภาพลักษณ์ ของเล่นโบราณและลัทธิไซเธียน อิทธิพลของของเล่นพื้นบ้านของรัสเซียที่มีต่อการสร้างบุคลิกภาพของเด็ก ตัวอย่างแรกของตุ๊กตาทำรัง

    บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 03/09/2009

    การแบ่งยุคสมัยของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและลักษณะของมัน ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมทางวัตถุของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ธรรมชาติของการผลิตวัตถุวัฒนธรรมทางวัตถุ คุณสมบัติหลักของสไตล์และรูปลักษณ์ทางศิลปะแห่งยุค ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมทางวัตถุ

    งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 25/04/2555

    เงื่อนไขทั่วไปและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนายุคกลางของรัสเซีย วัฒนธรรม X-XIIIศตวรรษ อนุสรณ์สถานวรรณกรรมตั้งแต่สมัยศักดินาแตกแยก พัฒนาการของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า สถาปัตยกรรม จิตรกรรม และศาสนา ประเภทประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

Bashkirs อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของเทือกเขาอูราลมาตั้งแต่สมัยโบราณ บ้านเกิดของพวกเขาอุดมไปด้วยปลา สัตว์ขน และสัตว์ทุกชนิด เทือกเขาอูราลมีทรัพยากรธรรมชาติที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดโดยซ่อนอัญมณีซึ่งสวยงามที่สุดคือแจสเปอร์ในท้องถิ่น Bashkirs ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในแหล่งลายลักษณ์อักษรในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ชื่อตนเองของประเทศคือ "bashkoot" ซึ่งแปลมาจากภาษาเตอร์กแปลว่า "หัวหมาป่า" ผู้คนยอมรับศาสนาอิสลามและมีชื่อเสียงในด้านการทำงานหนักและทัศนคติต่อดินแดน Bashkirs เป็นผู้เลี้ยงปศุสัตว์ที่มีประสบการณ์และผู้เลี้ยงผึ้งที่ยอดเยี่ยม


ประเพณีที่ถูกลืมชาวบัชคีร์

บาชเชอร์สังเกตประเพณีหลายประการที่กำหนดโดยประวัติศาสตร์ของผู้คนและประเพณีของชาวมุสลิม ข้อห้ามต่อไปนี้ถือเป็นการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดที่สุด:

  • ในฤดูหนาวคุณไม่สามารถขุดดินได้เนื่องจากดินกำลังพักอยู่และไม่จำเป็นต้องสัมผัสมัน
  • คุณต้องเริ่มต้นธุรกิจด้วยมือขวาที่ "สะอาด" ใช้มือขวาเสิร์ฟขนมให้แขกและนำจานกลับมา คุณสามารถสั่งน้ำมูกด้วยมือซ้าย
  • ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้ข้ามเส้นทางของตัวแทนของฝ่ายที่แข็งแกร่งกว่า กฎนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับเด็กผู้ชาย
  • อนุญาตให้ข้ามธรณีประตูของมัสยิดด้วยเท้าขวาเมื่อเข้าและด้วยเท้าซ้ายเมื่อออกไป
  • ไม่ควรนำแอลกอฮอล์ เนื้อหมู ซากศพมาเป็นอาหาร และขนมปังควรหัก ไม่หั่น
  • กินอาหารโดยใช้สามนิ้ว ห้ามใช้สองนิ้ว

ธรรมเนียมการต้อนรับ

ครอบครัว Bashkirs ปฏิบัติต่อแขกด้วยความอบอุ่นเป็นพิเศษ ทั้งที่ได้รับเชิญและไม่ได้รับเชิญ เชื่อกันว่าบุคคลที่มาที่บ้านอาจเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าหรือพระเจ้าเองที่กลายมาเป็นสิ่งมีชีวิตบนโลก การไม่ให้อาหาร ดื่ม หรือให้ความอบอุ่นแก่นักเดินทางถือเป็นบาปใหญ่ แม้แต่คนที่บังเอิญมาเยี่ยมเยียน พวกเขาก็จัดโต๊ะโดยวางทุกอย่างที่อยู่ในถังขยะและตู้กับข้าวไว้บนโต๊ะ เชื่อกันว่าหากแขกได้ลิ้มรสผลิตภัณฑ์จากนม วัวของเจ้าของก็จะเป็นหมัน แขกควรจะอยู่ไม่เกิน 3 วันและเมื่อจากกัน Bashkirs มักจะให้ของขวัญโดยเฉพาะกับเด็กเล็กเนื่องจากเชื่อกันว่าเด็กที่ไม่สามารถลิ้มรสอาหารได้เนื่องจากอายุของเขาสามารถสาปแช่งเจ้าของได้ .


คำแนะนำ

หากคุณกำลังไปเยี่ยมครอบครัวบัชคีร์ควรใส่ใจเป็นพิเศษในการล้างมือ - ขั้นตอนนี้บังคับก่อนรับประทานอาหาร หลังรับประทานเนื้อสัตว์ และก่อนออกจากบ้าน นอกจากนี้ยังเป็นธรรมเนียมที่จะต้องบ้วนปากก่อนรับประทานอาหาร

ผู้หญิงในครอบครัวบัชคีร์มีตำแหน่งเช่นเดียวกับในชุมชนมุสลิม สามีคอยสนับสนุนภรรยาและไม่ค่อยใช้กำลัง เด็กผู้หญิงถูกเลี้ยงดูมาด้วยความสุภาพอ่อนโยน ความอดทนเป็นเลิศ และความสุภาพเรียบร้อย ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสามารถระบุได้ด้วยผ้าพันคอที่เธอต้องสวมบนศีรษะหลังงานแต่งงาน ไม่สนับสนุนการสนทนากับคนแปลกหน้า ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะถามสามีว่าเขาทำอะไรและอยู่ที่ไหน การนอกใจภรรยาเป็นบาปที่เลวร้ายที่สุด แต่ผู้ชายสามารถแต่งงานได้มากกว่าหนึ่งครั้งหากเขาได้รับอนุญาตจากภรรยาคนแรกของเขา ซึ่งถือว่ามีอำนาจมากที่สุดในบรรดาผู้หญิงทุกคนที่อาศัยอยู่ในบ้าน หากลูกสะใภ้มาหาครอบครัว ความรับผิดชอบทั้งหมดก็ตกเป็นภาระของเธอ ปู่ย่าตายายได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างสูงสุด และคนหนุ่มสาวจำเป็นต้องรู้จักครอบครัวของตนจนถึงรุ่นที่ 7 เพื่อป้องกันการแต่งงานกับญาติ


คุณรู้หรือไม่ว่ามรดกมีการกระจายในครอบครัวบัชคีร์อย่างไร?

ข้อพิพาทในเรื่องนี้เกิดขึ้นไม่บ่อยนักทรัพย์สินของผู้ปกครองตกเป็นของลูกคนโตในครอบครัว

บาชเชอร์มุ่งมั่นที่จะมีครอบครัวใหญ่ดังนั้นจึงมีความสุขกับการเกิดของเด็กอยู่เสมอ สตรีมีครรภ์ถูกห้ามไม่ให้ทำงานหนักความปรารถนาและความปรารถนาของพวกเขาได้รับการเติมเต็มอย่างไม่ต้องสงสัย ขณะอุ้มทารกไว้ใต้หัวใจ สตรีมีครรภ์ได้รับคำสั่งให้มองเฉพาะสิ่งสวยงามและคนที่น่าดึงดูดเท่านั้น เธอไม่ได้รับอนุญาตให้ดูสิ่งที่น่ากลัวหรือน่าเกลียด เพื่อให้การคลอดบุตรดำเนินไปอย่างราบรื่น ผู้เป็นพ่อในอนาคตจึงเอ่ยคำว่า “คลอดเร็วๆ เมียข้า!” และผู้ที่รายงานข่าวดีเรื่องการกำเนิดทายาทคนแรกก็ได้รับรางวัลอย่างไม่เห็นแก่ตัว หลังคลอด ครอบครัวได้เฉลิมฉลอง "บิเชคตุย" ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับเปลแรก


บทสรุป:

Bashkirs เป็นคนที่มีสีสัน สร้างสรรค์ และมีอัธยาศัยดีมาก โดยรักษาประเพณีและขนบธรรมเนียมของพวกเขาอย่างระมัดระวัง ครอบครัวบัชคีร์มีลักษณะเป็นปิตาธิปไตยความรับผิดชอบของผู้หญิงและผู้ชายถูกแบ่งแยกอย่างเคร่งครัด พ่อแม่รักลูก ๆ ของพวกเขาและมีความสุขกับการเกิดของพวกเขา Bashkirs ได้พัฒนาลัทธิการแสดงความเคารพต่อผู้อาวุโส


วัฒนธรรมและประเพณีของชาวบัชคีร์

Bashkirs (Bashkorts) เป็นกลุ่มชาวเตอร์กที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลเป็นหลัก จำนวน Bashkirs ทั้งหมดคือ 2 ล้านคนโดย 1,673,389 คนอาศัยอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐเตอร์กแห่งบัชคอร์โตสถานซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ที่อูฟาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย

Bashkirs กลุ่มใหญ่อาศัยอยู่ในภูมิภาคอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย: ภูมิภาค Chelyabinsk (166,372 Bashkirs), ภูมิภาค Orenburg (52,685 Bashkirs) รวมถึงในภูมิภาค Tyumen, ภูมิภาค Perm, Sverdlovsk และ Kurgan ซึ่งมีประชากร Bashkirs มากกว่า 100,000 คนอาศัยอยู่ นอกจากนี้ยังมี Bashkirs จำนวนเล็กน้อยในสาธารณรัฐตาตาร์สถานที่อยู่ใกล้เคียง Bashkirs เป็นชนพื้นเมืองของเทือกเขาอูราลตอนใต้ พวกเขานับถือศาสนาอิสลามสุหนี่ ชาวบาชเชอร์มีประเพณี ชีวิต และประเพณีที่น่าสนใจมาก ซึ่งค่อนข้างแตกต่างจากชนชาติเตอร์กอื่น ๆ

Bashkir Turks มีชุมชนครอบครัวใหญ่ที่เก่าแก่มายาวนาน โดยเห็นได้จากลักษณะเฉพาะของชาวอาหรับในระบบเครือญาติและข้อมูลทางตรงและทางอ้อมอื่น ๆ คุณลักษณะของระบบนี้คือความแตกต่างระหว่างสายเลือดเครือญาติของบิดาและมารดา การมีอยู่ของคำศัพท์พิเศษเพื่อระบุญาติจำนวนมาก การอธิบายรายละเอียดและข้อกำหนดเฉพาะบุคคลดังกล่าวมีความจำเป็นเพื่อกำหนดสถานะและสิทธิในการรับมรดกของสมาชิกแต่ละคนในกลุ่มครอบครัวใหญ่ ชุมชนครอบครัวใหญ่ประกอบด้วยคู่สมรสตั้งแต่ 3-4 คู่ขึ้นไปและตัวแทนจาก 3-4 รุ่น ครอบครัวในหมู่ชาวบัชคีร์เช่นเดียวกับชนชาติเตอร์กเร่ร่อนอื่น ๆ นั้นมีเสาหินน้อยกว่าครอบครัวเกษตรกรรมและคู่สมรสที่รวมอยู่ในนั้น (ครอบครัวคู่) มีอิสระทางเศรษฐกิจอยู่บ้าง ประวัติความสัมพันธ์ในครอบครัวทั้งหมดของ Bashkirs ในศตวรรษที่ 16 และ 19 โดดเด่นด้วยการดำรงอยู่คู่ขนานและการแข่งขันของตระกูลขนาดใหญ่และขนาดเล็ก (ประถมศึกษา, นิวเคลียร์) ซึ่งเป็นการก่อตั้งอย่างค่อยเป็นค่อยไปของตระกูลหลัง ตลอดระยะเวลานี้ หน่วยครอบครัวขนาดใหญ่เติบโตขึ้นและแตกสลายออกเป็นหน่วยเล็กลงเรื่อยๆ ในการสืบทอดทรัพย์สินของครอบครัวพวกเขาปฏิบัติตามหลักการของชนกลุ่มน้อยเป็นหลัก (สิทธิยึดถือของลูกชายคนเล็ก) ตามธรรมเนียมของผู้เยาว์ บ้านของพ่อ ครอบครัวเตา ไปหาลูกชายคนเล็ก (kinye, tyupsyuk) เขาได้รับมรดกจากวัวและทรัพย์สินอื่นๆ จำนวนมากของบิดา อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ละเมิดผลประโยชน์ของพี่ชายหรือน้องสาวมากนัก เนื่องจากพ่อต้องแยกลูกชายคนโตออกเป็นครอบครัวอิสระเมื่อพวกเขาแต่งงาน และลูกสาวได้รับส่วนแบ่งเมื่อแต่งงานในรูปของสินสอด ถ้าพ่อเสียชีวิตโดยไม่มีเวลาหาลูกชายคนโต เขาก็เข้ามาแทนที่และต้องรับผิดชอบในการดูแลน้องสาวและน้องชายของเขา

ในบรรดาคนรวย Bashkorts มีสามีภรรยาหลายคน อิสลามอนุญาตให้มีภรรยาได้พร้อมกันถึง 4 คน แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถได้รับสิทธินี้ บางคนมีภรรยาสองคน ในขณะที่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่กับภรรยาคนเดียว นอกจากนี้ยังมีผู้ที่ไม่สามารถสร้างครอบครัวได้เลยเนื่องจากความยากจน

ในความสัมพันธ์การแต่งงาน ประเพณีโบราณยังได้รับการเก็บรักษาไว้: levirate (การแต่งงานของน้องชาย/หลานชายกับแม่หม้ายของพี่), sororate (การแต่งงานของพ่อม่ายกับน้องสาวของภรรยาที่เสียชีวิตของเขา), การหมั้นหมายของเด็กเล็ก Levirate เป็นทั้งบรรทัดฐานของการแต่งงานและหลักการของมรดก: ร่วมกับหญิงม่ายและลูก ๆ ของเธอทรัพย์สินทั้งหมดของพี่ชายและความรับผิดชอบในการเลี้ยงดูครอบครัวส่งต่อไปยังน้องชาย การแต่งงานดำเนินการผ่านการจับคู่ เจ้าสาวก็ถูกลักพาตัวด้วย (ซึ่งได้รับการยกเว้นจากการจ่ายสินสอด) บางครั้งก็เป็นไปตามข้อตกลงร่วมกัน

ในอดีต Bashkirs มีการแต่งงานที่ค่อนข้างเร็ว อายุแต่งงานปกติของเจ้าบ่าวคือ 15-16 ปี สำหรับเจ้าสาว 13-14 ปี โดยปกติแล้วพ่อแม่จะเลือกคู่แต่งงานให้ลูก พ่อของเจ้าบ่าวประสานการตัดสินใจของเขากับลูกชายของเขา แต่เจ้าสาวมักจะถูกมอบให้แต่งงานโดยไม่ได้รับความยินยอมอย่างเป็นทางการจากเธอ

การแต่งงานเกิดขึ้นก่อนข้อตกลงการจับคู่ โดยทั้งสองฝ่ายบรรลุข้อตกลงร่วมกันเกี่ยวกับการแต่งงานที่กำลังจะเกิดขึ้น จากนั้นจึงหารือเกี่ยวกับการจัดงานเลี้ยงแต่งงาน ขนาดของราคาเจ้าสาว และเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการแต่งงานใดๆ พ่อแม่ของเจ้าบ่าวเป็นผู้จ่ายสินสอดและบางครั้งก็มีมูลค่าถึงจำนวนมาก แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ที่ดีของทั้งสองครอบครัวที่เข้าร่วม ในภูมิภาคต่าง ๆ ของ Bashkiria องค์ประกอบของราคาเจ้าสาวและขนาดของมันก็แตกต่างกันไป แต่โดยทั่วไป "ขนาดของมันไม่ต่ำกว่าบรรทัดฐานที่ทราบซึ่งกำหนดโดยของขวัญที่บังคับในส่วนของเจ้าบ่าว": ม้า (ทุบตี aty ) สำหรับพ่อตา, เสื้อคลุมขนสัตว์สุนัขจิ้งจอก (ปลาทูน่า) สำหรับแม่สามี, 10- 15 รูเบิลสำหรับค่าใช้จ่าย (tartyu aksahy), ม้า, วัวหรือแกะสำหรับงานฉลองงานแต่งงาน, วัสดุสำหรับ ชุดเจ้าสาวและเงินสำหรับเสบียงของเธอ (meher หรือสีกากีร้อน - "ราคานม") นอกจากนี้ยังมีสิ่งที่เรียกว่า "ราคาเจ้าสาวตัวเล็ก" ซึ่งมีไว้สำหรับเจ้าสาวเท่านั้น: ผ้าคลุมไหล่, ผ้าพันคอ, เสื้อคลุม, รองเท้าบูท, หน้าอก

เจ้าสาวไม่ได้แต่งงาน มือเปล่าและสินสอด (ปศุสัตว์และเงิน) ถ้าเจ้าสาวมาจากครอบครัวที่ยากจน พ่อก็ยกให้เธอเป็นสินสอดส่วนหนึ่งของราคาเจ้าสาวที่มาถึงมือของเขา อย่างที่เราเห็น Kalym นั้นค่อนข้างน่าประทับใจ แต่แทบจะไม่เคยจ่ายเลยในครั้งเดียวและบางครั้งกระบวนการนี้ใช้เวลานานถึงหนึ่งปีหรือสองปีด้วยซ้ำ ในช่วงเวลาที่ยากลำบากหรือในการแต่งงานของครอบครัวที่ยากจน ขนาดของสินสอดจะเล็กลงตามธรรมชาติ ดังนั้น คนเฒ่าในปัจจุบันจึงจำได้ว่าในช่วงทศวรรษปี 1920-1930 พวกเขาแต่งงานหรือแต่งงานไม่เพียงแต่โดยไม่มีค่าเจ้าสาวหรือสินสอดเท่านั้น แต่บ่อยครั้งถึงแม้จะไม่มีงานแต่งงานก็ตาม

ย้อนกลับไปในปลายศตวรรษที่ 19 Bashkirs มีธรรมเนียมในสัญญาการแต่งงานซึ่งพ่อแม่สรุปสำหรับลูกเล็ก ๆ ของพวกเขาบางครั้งก็เป็นเด็กทารกด้วยซ้ำ ข้อตกลงดังกล่าวถูกปิดผนึกด้วยพิธีกรรม: พ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในอนาคตดื่มน้ำผึ้งหรือคูมิสจากถ้วยเดียวกัน หลังจากนั้นทารกก็ถือเป็นคู่หมั้น การบอกเลิกสัญญาในเวลาต่อมาค่อนข้างยาก ด้วยเหตุนี้ พ่อของเจ้าสาวจึงต้องจ่ายค่าไถ่ตามจำนวนสินสอดที่ตกลงกันไว้ก่อนหน้านี้

หลังจากนั้นไม่กี่วันหรือหลายสัปดาห์ เจ้าบ่าวและพ่อแม่ของเขาก็ไปบ้านเจ้าสาวพร้อมของขวัญ ตัวอย่างเช่น ในบางแห่งทางตะวันออกเฉียงใต้ของบัชคีเรีย ชุดของขวัญรวบรวมโดยญาติของเจ้าบ่าว โดยปกติแล้วสิ่งนี้จะมอบให้กับเด็กชาย เขาขี่ม้าไปรอบ ๆ ญาติ ๆ รวบรวมบรรณาการโดยนำด้ายผ้าพันคอเงินแล้วส่งต่อทุกสิ่งที่เขาได้รับให้กับเจ้าบ่าว ญาติของเธอยังได้ร่วมเก็บสินสอดของเจ้าสาวด้วย ก่อนงานแต่งงานไม่นาน แม่ของเจ้าสาวก็รวบรวมญาติของเธอเพื่อร่วมงานเลี้ยงน้ำชา ซึ่งฝ่ายหลังจะมาพร้อมกับของขวัญ ซึ่งต่อมากลายเป็นส่วนหนึ่งของสินสอดของเจ้าสาว

กระบวนการแต่งงานและพิธีกรรมและการเฉลิมฉลองที่เกี่ยวข้องแบ่งออกเป็นสองขั้นตอนหลัก ประการแรกคืองานแต่งงานเล็กๆ ที่เรียกว่า ซึ่งมุลลาห์ได้ประทับตราการแต่งงานอย่างเป็นทางการ งานแต่งงานเล็ก ๆ มีญาติสนิทมาร่วมงาน พ่อของเจ้าบ่าวนำ tuilyk (ม้าหรือแกะ) มาในงานแต่งงานเล็ก ๆ ฝ่ายเจ้าบ่าวมักมีเพียงผู้ชายเท่านั้น ยกเว้นแม่ของเจ้าบ่าวหรือญาติพี่ที่มาแทนที่เธอ งานแต่งงานเกิดขึ้นที่บ้านพ่อของเจ้าสาว พิธีกรรมหลักในงานแต่งงานขนาดเล็กคือบิชบาร์มัก วันแรกของงานแต่งงานมักจะจัดขึ้นอย่างสงบ มีญาติเก่าๆ จำนวนมากมาร่วมงานด้วย ในตอนกลางคืนแขกจะไปที่บ้านของผู้จับคู่ซึ่งเป็นญาติของเจ้าสาวที่กำหนดไว้ล่วงหน้า เช้าวันรุ่งขึ้นม้าหรือแกะที่พ่อของเจ้าบ่าวนำมาถูกฆ่า จากนั้นแขกก็มารวมตัวกันเพื่อดูว่า tuilyk มีคุณภาพสูงหรือไม่ กระบวนการนี้มาพร้อมกับพิธีกรรมที่สนุกสนาน - เกมและการต่อสู้การ์ตูนระหว่างญาติของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว งานแต่งงานเล็กๆ กินเวลาสองหรือสามวัน จากนั้นแขกก็กลับบ้าน เจ้าบ่าวซึ่งตอนนี้เป็นสามีสาวมีสิทธิ์ไปเยี่ยมภรรยาได้ แต่ไม่ได้อยู่ในบ้านพ่อของเธอ ยิ่งกว่านั้น เขาไม่ควรพบกับพ่อตาและแม่สามีโดยบังเอิญด้วยซ้ำ

การเยี่ยมภรรยาสาวครั้งแรกนั้นได้รับอนุญาตหลังจากมอบของขวัญหลักให้กับแม่สามีแล้วเท่านั้น - เสื้อคลุมขนสัตว์ (ปลาทูน่า) เจ้าบ่าวขี่ม้ามาถึงบ้านคู่หมั้นในตอนกลางคืน แต่เขาก็ยังต้องหาเธอให้เจอ เพื่อนของหญิงสาวคนนั้นซ่อนเธอไว้ และบางครั้งการค้นหาก็ใช้เวลานานมาก เพื่อให้งานของเขาง่ายขึ้น สามีหนุ่มจึงแจกของขวัญ ติดสินบนผู้หญิงที่กำลังดูสิ่งที่เกิดขึ้น และในที่สุดก็พบภรรยาของเขา เธอพยายาม "หลบหนี" และการไล่ล่าพิธีกรรมก็เริ่มขึ้น สามีหนุ่มซึ่งตามทันคนที่เขาเลือกต้องอุ้มเธอไว้ในอ้อมแขนของเขาระยะหนึ่ง ผู้หญิงที่จับได้ไม่ขัดขืนอีกต่อไป มีการจัดสรรห้องพิเศษสำหรับคู่บ่าวสาว (บ้านว่างหรือบ้านของญาติฝ่ายเจ้าสาว) เมื่อพวกเขาอยู่ตามลำพัง เด็กผู้หญิงต้องถอดรองเท้าบู๊ตของสามีเพื่อแสดงการยอมจำนน แต่นางไม่อนุญาตให้เขามาหาเธอจนกว่าเขาจะมอบเหรียญเงินมูลค่ามหาศาลแก่เธอ ว่ากันว่าบางครั้งหญิงสาวก็ซ่อนหน้าจากสามีของเธอจนถึงวันที่เจ้าสาวจ่ายเต็มจำนวน ซึ่งแม่หรือญาติเก่าของเธอจะดูแลอย่างเข้มงวด แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เห็นได้ชัดว่าประเพณีนี้ไม่ได้สังเกตอีกต่อไป เมื่อชำระค่าเจ้าสาวเต็มจำนวนแล้ว ชายหนุ่มก็ออกเดินทางกับญาติเพื่อรับ “เจ้าสาว” ในบ้านของพ่อเจ้าสาวมีการจัดงานตุยซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองการย้ายถิ่นฐานของเจ้าสาวซึ่งกินเวลาสองหรือสามวันและมักจะมาพร้อมกับการแข่งขัน (การแข่งม้ามวยปล้ำ) นอกเหนือจากความบันเทิงแบบดั้งเดิมซึ่งญาติทั้งสองคนเข้าร่วมด้วย ของคู่รักและเพื่อนบ้านได้เข้าร่วมด้วย “ การจากไปของเจ้าสาว” นั้นมาพร้อมกับพิธีกรรมหลายอย่าง - การซ่อนเจ้าสาวและเตียงของเธอ, เจ้าสาวไปเยี่ยมญาติ, แจกของขวัญให้ญาติของเธอและมอบของขวัญในส่วนของพวกเขา I.I. Lepekhin ซึ่งเดินทางไปทั่ว Bashkiria ในศตวรรษที่ 18 รายงานว่าหญิงสาวคนนั้นถูกพาไปที่บ้านสามีของเธอบนหลังม้า ขณะเดียวกันเมื่อถึงบ้านแล้ว ญาติหนุ่มคนหนึ่งก็จับบังเหียนม้าไปที่บ้านใหม่ ที่นี่อีกครั้งที่มีพิธีเรียกค่าไถ่ "เจ้าสาว" ซึ่งพ่อของเจ้าบ่าวเป็นผู้ดำเนินการ เมื่อเข้าไปในลานบ้าน หญิงสาวคุกเข่าลงสามครั้งต่อหน้าพ่อแม่ของสามี จากนั้นจึงแจกของขวัญให้ญาติๆ ของเขาซึ่งจะมอบของขวัญให้กับเธอ ในช่วงธูจา (ฝั่งสามี) ซึ่งกินเวลาหลายวันก็มีการทำพิธีกรรมที่รู้จักกันดีเพื่อทดสอบความสามารถของภรรยาสาว

ลำดับชั้นพิเศษของความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับประเพณีโบราณสามารถสืบย้อนได้จากพิธีกรรมในงานเลี้ยง ใช่สำหรับ โต๊ะจัดงานแต่งงานแขกจะได้นั่งตามลำดับที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด หัวหน้าแม่สื่อที่มาเยี่ยม - พ่อหรือปู่ของเจ้าบ่าว - นั่งอยู่ในสถานที่อันทรงเกียรติ (ใกล้กำแพงตรงข้ามทางเข้า) จากนั้นก็เป็นผู้อาวุโสน้อยกว่า โดยคำนึงถึงความใกล้ชิดของสายสัมพันธ์ทางครอบครัวกับเจ้าบ่าว สถานะทางสังคม และทุนการศึกษา บนพื้นฐานที่เท่าเทียมกัน มอบความพึงพอใจให้กับผู้ที่มาจากสถานที่ห่างไกลกว่า ว่ากันว่าเขามี "ถนนสายเก่า" ในลำดับเดียวกัน ผู้หญิงจะนั่งแยกจากผู้ชายในวงกลมพิเศษหรือตามที่ระบุไว้ข้างต้นในอีกห้องหนึ่ง ญาติของเจ้าสาวยกเว้นญาติที่เก่าแก่ที่สุดคอยรับใช้แขกอยู่ตลอดเวลา คุณควรจะนั่งพับขาไว้ข้างใต้ “สไตล์ตุรกี” อาหารถูกเสิร์ฟโดยทั้งผู้หญิงและชายหนุ่ม อาหารที่หลากหลายแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสถานะทางการเงินของผู้เข้าร่วมและอาหารท้องถิ่น ใน Chelyabinsk และ Kurgan Trans-Urals ในงานแต่งงานและงานเฉลิมฉลองอื่น ๆ อาหารจานหลักคือขี้เถ้าหรือมากกว่าอาหารและเครื่องดื่มทั้งหมด ขั้นแรกให้เสิร์ฟน้ำซุปเนื้อเข้มข้น (ทอซโซค) ในชามขนาดใหญ่ โดยสับเนื้อที่มีไขมัน ไขมันภายใน และไส้ตรงอย่างประณีต น้ำซุปนี้เตรียมมาเป็นพิเศษโดยการรวบรวมไขมันส่วนเกินจากหม้อต้มเนื้อที่ปรุงสุก แขกแต่ละคนจะได้รับชิ้นเนื้อและตะไคร่น้ำ ผู้ที่ได้รับความเคารพนับถือมากกว่าจะได้รับหลายชิ้น ในจานรองหรือชามขนาดเล็ก ทุกคนจะได้รับบะหมี่ในรูปแบบเดียวกัน ใบใหญ่ปรุงในน้ำซุปที่มีไขมัน (บางครั้งบะหมี่จะถูกจุ่มลงในชามน้ำซุปทั่วไปและใครก็ตามที่ต้องการก็สามารถเอามันออกมาด้วยช้อนขนาดใหญ่ได้) ใส่ชีสเปรี้ยวในหลาย ๆ ที่ โดยเจือจางในฤดูหนาว และสดในฤดูร้อน ทุกคนเทน้ำซุปลงในถ้วยแล้วกินเนื้อจุ่มลงไป บ้างก็ล้างเนื้อด้วยน้ำซุป ถือว่าเหมาะสมที่จะนำเสนอส่วนแบ่งเนื้อของคุณต่อผู้ที่มาร่วมงานเพื่อเป็นการแสดงความเคารพเป็นพิเศษ มีธรรมเนียมอีกอย่างหนึ่งคือปฏิบัติต่อกันด้วยชิ้นไขมันโดยตรงจากมือ (ทางตะวันออกเฉียงใต้ ส่งผลให้เกิดพิธีกรรมพิเศษ: หนึ่งในผู้ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดหยิบเนื้อชิ้นเล็ก ๆ อ้วน ๆ และบะหมี่เพชรตัดใส่ฝ่ามือและปฏิบัติต่อแต่ละชิ้นที่แยกจากกัน) นอกจากนี้ยังไม่ถูกประณามหากมีคนเอา แบ่งปันกับพวกเขา , ห่อด้วยผ้าขี้ริ้วหรือบนจานรองโดยตรง หลังจากโทซโซกพวกเขาก็นำซุปเนื้อ (คูร์ปา) มาด้วยบะหมี่หั่นบาง ๆ (ตุกมา) ซึ่งพวกเขากินกับขนมปังชนิดร่วน จากนั้นแขกก็ได้รับเชิญให้อวยพรขี้เถ้าและทุกอย่างก็ถูกเคลียร์ไป มีการประกาศให้แขกทราบถึงสิ่งที่พ่อของเจ้าสาวมอบให้กับลูกเขยของเขา - ตามธรรมเนียมแล้วมันเป็นม้าขี่ม้าเต็มตัว - อานและบังเหียน

พิธีคลอดบุตรของ Bashkirs โดยทั่วไปจะเหมือนกับพวกตาตาร์และพิธีกรรมของชาวมุสลิมอื่น ๆ ใน Idel-Ural การคลอดบุตรมักทำโดยผดุงครรภ์ที่มีประสบการณ์ซึ่งประจำอยู่ในเกือบทุกหมู่บ้าน นอกจากนี้ ผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าส่วนใหญ่สามารถคลอดบุตรได้โดยไม่ต้องผดุงครรภ์หากจำเป็น ผู้หญิงให้กำเนิดที่บ้าน เทคนิคของ Bashkirs ในการเร่งและอำนวยความสะดวกในการคลอดบุตรนั้นน่าสนใจ ในกรณีที่พวกเขาล่าช้าด้วยเหตุผลใดก็ตามและนี่ถือเป็นกลอุบายของ Shaitan ที่ชั่วร้ายพวกเขาก็ยิงปืนข้างผู้หญิงที่กำลังใช้แรงงาน (บางครั้งก็อยู่ที่หัวของเธอ) ขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกไป ความหวาดกลัวของผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรทำให้เกิดการหดตัว ชนเผ่าบัชคีร์บางกลุ่มมีพิธีกรรม "มัดผู้หญิงที่กำลังคลอดลูกด้วยปากแหว่ง" ในการทำเช่นนี้ผิวหนังที่บุปากของหมาป่าที่ตายแล้วจึงถูกตัดออกดึงออกและทำให้แห้ง เมื่อการคลอดล่าช้า ผู้รักษาก็ส่งผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรผ่านวงแหวนปากหมาป่านี้ ถ้าลูกชายเกิดก็รีบไปบอกพ่อเรื่องนี้ พยาบาลผดุงครรภ์มักจะจับศีรษะของเขาไว้เสมอ กระบวนการนี้ต้องใช้ความรู้พิเศษ บางครั้งศีรษะของทารกก็ถูกมัดด้วยผ้าขี้ริ้วเพื่อจุดประสงค์นี้เป็นเวลาหนึ่งวัน จากนั้นนำทารกแรกเกิดไปซักและห่อด้วยผ้าอ้อมที่สะอาด หญิงที่คลอดบุตรยังคงอยู่บนเตียงคลอดบุตรเป็นเวลาหลายวัน เพื่อนและญาติมาเยี่ยมเธอและนำของขวัญมาให้เธอ - อาหารต่างๆ (ชา นม เนย น้ำตาล ขนมอบ ฯลฯ) สามวันต่อมา พ่อของเด็กก็รวบรวมแขก เชิญมุลลาห์ และทำพิธีตั้งชื่อตามกฎของชาวมุสลิม ในบรรดาบาชเชอร์ที่ร่ำรวยพิธีตั้งชื่อนั้นมาพร้อมกับการแจกของขวัญที่ค่อนข้างแพงให้กับผู้ได้รับเชิญ อาจเป็นเสื้อเชิ้ต ผ้าพันคอ ฯลฯ ในทางกลับกันแขกก็นำเสนอทารกแรกเกิดอย่างไม่เห็นแก่ตัวมากขึ้น - น่อง, ลูก, เงิน, เครื่องประดับ หากเด็กชายเกิดก่อนจะถึง อายุสามปีนอกจากนี้ ยังมีการทำพิธีเข้าสุหนัต (ซอนเนเตอ) ซึ่งมักจะมาพร้อมกับงานเลี้ยงเล็กๆ น้อยๆ โดยมี “บาบาย” (ผู้เชี่ยวชาญด้านการเข้าสุหนัต) ผู้ชายที่เป็นญาติสนิทของพ่อแม่เด็กชายเข้าร่วม เด็กโดยไม่คำนึงถึงเพศได้รับการเลี้ยงดูจากแม่จนกระทั่งอายุ 6-7 ปี ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เด็กๆ ก็ค่อยๆ อยู่ภายใต้การดูแลของบิดา ซึ่งสอนพวกเขาถึงภูมิปัญญาแห่งการทำงานและความกล้าหาญของลูกผู้ชาย เด็กหญิงเหล่านี้ยังคงใกล้ชิดกับแม่ของพวกเขาจนกระทั่งแต่งงาน โดยตั้งแต่อายุ 7-8 ขวบ ช่วยเหลือเธอทุกอย่างในบ้าน

งานศพและการรำลึกถึงผู้เสียชีวิตในหมู่บาชเชอร์เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ดำเนินการตามหลักการของศาสนาอิสลาม อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาพิธีกรรมงานศพและพิธีรำลึกอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น จะเห็นได้ชัดว่ามีองค์ประกอบหลายประการของความเชื่อนอกรีตโบราณและพิธีกรรมที่กำหนดโดยความเชื่อเหล่านี้ บาชเชอร์โบราณเชื่อในการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตในอีกโลกหนึ่ง พวกเขาคิดว่ามันคล้ายกับชีวิตบนโลก ดังนั้นพวกเขาจึงนำสิ่งของที่จำเป็นไปไว้ในหลุมศพของคนตาย ตามธรรมเนียม ม้าของเขาถูกฝังไว้พร้อมกับผู้ตาย ชีวิตหลังความตายดูเหมือนว่าผู้คนจะมีความต่อเนื่องมาจากโลกนี้ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่า “อีกโลกหนึ่ง” จะสวยงามแค่ไหน พวกเขาก็เสียใจ เสียใจ และร้องไห้เกี่ยวกับคนที่จากไปต่างโลกแล้ว ชาวบาชเชอร์เชื่อว่าความตายคือการเปลี่ยนแปลงของจิตวิญญาณมนุษย์สู่สภาวะใหม่ พิธีศพแบบดั้งเดิมของบัชคีร์แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสถานที่ เพศ อายุ และสถานการณ์การเสียชีวิต แต่โดยพื้นฐานแล้วมันก็เหมือนกัน เมื่อความตายเกิดขึ้น ตาและปากของผู้ตายถูกปิดด้วยการละหมาด และวางเขาหันหน้าไปทางกิบละฮ์ในท่ายืดออกโดยให้แขนพาดไปตามลำตัวของเขาบนเตียงสองชั้นหรือบนม้านั่ง โดยอยู่บนบางสิ่งที่แข็งเสมอ หากดวงตาของผู้ตายไม่หลับลง ในภูมิภาค Yanaul และ Meleuzovsky ก็จะถูกวางเหรียญไว้ เพื่อป้องกันไม่ให้ปากเปิดได้ ให้ผูกศีรษะของผู้ตายด้วยผ้าพันคอหรือผ้าพันคอนี้ติดอยู่ใต้คาง ด้านบนของเสื้อผ้ามีการวางวัตถุเหล็กใด ๆ ไว้บนหน้าอกของผู้ตาย: มีด, กรรไกร, ตะไบ, ตะปู, เหรียญและในบางพื้นที่ - คำพูดจากอัลกุรอานหรืออัลกุรอาน ประเพณีการวางเหล็กบนหน้าอกของผู้ตายเป็นที่รู้จักของคนจำนวนมากในโลก นี่เป็นยาวิเศษในการขับไล่วิญญาณที่เป็นอันตราย เพื่อจุดประสงค์เดียวกันจึงถูกนำมาใช้ หนังสือศักดิ์สิทธิ์ อัลกุรอาน ทางตอนเหนือของ Bashkiria ในภูมิภาค Perm และ Sverdlovsk มีการวางเกลือหรือกระจกจำนวนหนึ่งไว้บนผู้เสียชีวิตเพื่อป้องกันไม่ให้กระเพาะอาหารบวม เห็นได้ชัดว่าต้นกำเนิดของประเพณีนี้เกี่ยวข้องกับการปกป้องจากการใช้วิญญาณชั่วร้าย เพื่อป้องกันไม่ให้ผู้เสียชีวิตส่งกลิ่นเหม็นจึงมีการวางตำแยไว้ที่ด้านข้างของเขา (ภูมิภาค Sverdlovsk) ทันทีที่ทราบข่าวการเสียชีวิต ผู้คนก็มารวมตัวกันที่บ้านของผู้ตาย พวกเขาพยายามฝังศพผู้ตายในวันเดียวกันไม่ช้ากว่าเที่ยง หากการตายเกิดขึ้นในตอนเช้า และหากพระอาทิตย์ตกดิน ผู้ตายก็จะถูกฝังในวันรุ่งขึ้น เหลืออยู่จนกระทั่งฝัง ณ ที่ที่เขาเสียชีวิต การนั่งใกล้ผู้ตายถือเป็นการกระทำที่ศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนจึงมักมาแทนที่กัน ทุกคนต้องการได้รับความเมตตาจากพระเจ้า โดยปกติแล้วผู้คนจะมาที่บ้านที่ผู้ตายมาพร้อมกับของขวัญ เช่น ผ้าเช็ดตัว สบู่ ผ้าพันคอ หญิงสูงอายุคนหนึ่งรวบรวมของขวัญพร้อมสวดมนต์เพื่อแจกจ่ายให้กับผู้ร่วมงานศพที่สุสาน ในวันฝังศพผู้ตายถูกล้าง: ผู้ชาย - ผู้ชาย, ผู้หญิง - ผู้หญิง ทั้งชายและหญิงสามารถซักเด็กได้ แต่ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง บางครั้งผู้ตายเองก็พูดในช่วงชีวิตของเขาว่าใครควรล้างเขา พวกเขาเริ่มล้างศพเมื่อหลุมศพพร้อมเท่านั้น มีคนมาจากสุสานและรายงานว่าพวกเขากำลังเริ่มขุดโพรงในหลุมศพแล้ว นี่เป็นสัญญาณให้เริ่มทำการชำระล้าง ในเวลานี้ไม่มีใครได้รับอนุญาตให้เข้าไปในบ้าน ก่อนซักหรือระหว่างการซัก ห้องจะถูกรมควันด้วยออริกาโนเผา สะระแหน่ เบิร์ชชากา หรือจูนิเปอร์ การกระทำนี้ทำขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในการฆ่าเชื้อ และดังที่เชื่อกันในอดีตว่าใช้เพื่อปัดเป่าวิญญาณชั่วร้าย ทันทีหลังจากซักผ้าผู้ตายก็สวมผ้าห่อศพ - kefen มันทำจากวัสดุใหม่ หลายคนเตรียมผ้าห่อศพตลอดช่วงชีวิต โดยปกติต้องใช้ผ้าขาวยาว 12-18 เมตร ในหมู่บ้าน ผู้เฒ่าเกือบทุกคนเตรียมสิ่งของไว้ใช้ในกรณีเสียชีวิต เช่น ผ้าห่อศพ และของขวัญต่างๆ เพื่อแจกในงานศพ (ผ้าเช็ดตัว เสื้อเชิ้ต ก้อนสบู่ ถุงน่อง ถุงเท้า เงิน) ก่อนหน้านี้ผ้าห่อศพทำจากป่านหรือผ้าตำแย หรือสลับกันจากซ้ายไปขวาใช้ผ้าห่อศพแต่ละชั้น เมื่อพันผู้เสียชีวิตด้วยผ้าห่อศพทุกชั้นแล้ว ก็มัดไว้สามจุด (เหนือศีรษะ ในเข็มขัด และบริเวณหัวเข่า) ด้วยเชือกหรือแถบผ้า ซึ่งเรียกว่า "เข็มขัด" บิลเบา สำหรับผู้ชาย นอกเหนือจากเสื้อผ้านี้แล้ว ยังมีผ้าโพกหัวพันรอบศีรษะของผู้ตายอีกด้วย ก่อนที่จะหามศพผู้เสียชีวิต ทุกคนที่บ้านได้กล่าวย้ำประโยคนี้ว่า “ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์” 99 ครั้ง ผู้ตายถูกหามออกจากเท้าของบ้านก่อนเพื่อที่ตามตำนานเขาจะไม่มีวันกลับมาวัวกับร่างของผู้ตายถูกมัดด้วยผ้าเช็ดตัวสามแห่งแล้ววางบนเปลไม้หรือเปลหาม - ซานาซาทิม agasy, jinaz agas ประกอบด้วยเสายาวสองอันและมีคานขวางหลายอัน

ผู้หญิงไม่สามารถมีส่วนร่วมในขบวนแห่ศพได้เนื่องจากการปรากฏตัวในสุสานตามที่ชาวมุสลิมถือเป็นการละเมิดความศักดิ์สิทธิ์ของหลุมศพ ผู้หญิงพาผู้ตายไปที่ประตูสุสานเท่านั้น ตามมารยาทของชาวมุสลิม ผู้ชายจะไม่ร้องไห้ให้กับผู้เสียชีวิต หลังจากเคลื่อนย้ายผู้เสียชีวิตแล้ว พวกเขาก็เริ่มทำความสะอาดบ้านและข้าวของของผู้ตายอย่างระมัดระวัง กิจการนี้ดำเนินการโดยญาติสตรีหรือคนใกล้ชิดของผู้ตาย ห้ามมิให้ล้างสิ่งใด ๆ ในขณะที่ร่างกายถูกถอดออก ดังนั้นการชำระร่างกายของผู้ตายจึงถือว่าไม่ถูกต้อง ก่อนหน้านี้สิ่งของจากผู้ตายถูกแจกเป็นเฮเอร์โดยเชื่อว่าผู้ได้รับจะมีอายุยืนยาว ข้าวของของผู้ป่วยหนักถูกรมยาหรือเผา

สุสาน Bashkir - zyyarat - ตั้งอยู่ใกล้หมู่บ้านทั้งในสถานที่เปิดโล่งและในป่าซึ่งส่วนใหญ่เป็นไม้เบิร์ชได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวังจากการโค่นและรักษาความสะอาด ดินแดนสุสานถือเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์: ห้ามมิให้ตัดต้นไม้หรือฆ่าสัตว์ เพราะทุกตารางนิ้วของดินแดนนั้นมีวิญญาณของคนตายอาศัยอยู่ หลุมศพถูกขุดขึ้นในความยาวที่สอดคล้องกับความสูงของผู้ตายในทิศทางจากตะวันออกไปตะวันตก ที่ด้านข้างของผนังด้านใต้ของหลุมศพมีการขุดช่องพิเศษ - lekhet - มีความสูงไม่เกิน 70 ซม. และความกว้างเท่ากัน ก่อนที่จะฝังศพ มีการอ่านคำอธิษฐานอีกครั้งที่หลุมศพ พวกเขาหย่อนผู้เสียชีวิตลงในหลุมศพในอ้อมแขนหรือบนผ้าเช็ดตัว (จากนั้นผ้าเช็ดตัวเหล่านี้ก็แจกจ่ายให้กับผู้ที่หย่อนลงเหมือนเฮเยอร์) ในช่องหลุมศพมีการวางใบไม้แห้งขี้กบหรือดินไว้ใต้ศีรษะของผู้ตายในรูปแบบของหมอน ผู้ตายถูกวางบนหลังของเขาหรือทางด้านขวาของเขา แต่ไม่ว่าในกรณีใด ใบหน้าจะหันหน้าไปทางกิบลัต นั่นคือ ใต้. แผ่นหินหรือเสาไม้วางอยู่ที่หัวสุสาน พวกเขาถูกแกะสลักหรือสกัดด้วยทัมกา - สัญลักษณ์แห่งความผูกพันทางครอบครัว หรือชื่อของผู้ตาย วันเดือนปีเกิดและการตาย และคำพูดจากอัลกุรอานถูกแกะสลัก เสาหินหลุมฝังศพทำจากไม้กระดาน ท่อนซุง และท่อนซุงครึ่งท่อน มีความสูงเฉลี่ย 0.5 ถึง 1.5 ม. ส่วนบนของเสาแกะสลักเป็นรูปศีรษะมนุษย์ หินหลุมศพก็มีรูปร่างและความสูงต่าง ๆ เช่นกัน ตั้งแต่ประมาณ 30 ซม. ถึง 2.5 ม. เนินหลุมศพนั้นเรียงรายไปด้วยหินที่มีความสูงต่าง ๆ หรือมีการวางกรอบไว้บนหลุมศพ ผนังของบ้านไม้มักประกอบด้วยมงกุฎสามถึงแปดมงกุฎ

หลังจากการฝังศพ ทุกคนที่อยู่ในนั้นก็ไปที่บ้านของผู้ตาย และมัลลาห์สามารถอยู่ในสุสานได้ ตามที่ Bashkirs กล่าวไว้ ทันทีที่ผู้คนเคลื่อนห่างจากหลุมศพ 40 ก้าว ผู้ตายก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมาและนั่งลงในหลุมศพ หากผู้ตายเป็นคนชอบธรรม เขาจะตอบคำถามทุกข้ออย่างง่ายดาย แต่ถ้าเขาเป็นคนบาป เขาก็ไม่สามารถตอบคำถามเหล่านั้นได้ ชาวบาชเชอร์ยังเชื่อด้วยว่าทันทีที่ผู้คนออกจากสุสาน วิญญาณก็จะกลับไปหาผู้ถูกฝังทันที การตายของบุคคลนั้นถูกนำเสนอว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงของจิตวิญญาณไปสู่สภาวะใหม่ ในช่วงชีวิตทุกคนมีจิตวิญญาณเยน ถือเป็นส่วนหลักของบุคคลและการไม่มีตัวตนนำไปสู่ความตาย

Wake ไม่เหมือนงานศพที่ไม่ได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวดโดยศาสนาอิสลามและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้อง กลุ่มต่างๆบาชเชอร์ไม่เหมือนกัน Bashkirs เฉลิมฉลองงานศพภาคบังคับในวันที่ 3, 7, 40 และทุก ๆ ปี ตามความเชื่อโบราณ ผู้ตายยังคงมีชีวิตอยู่หลังจากการตายของเขา วิญญาณของเขามีอิทธิพลต่อคนเป็น และพวกเขาก็ควรจะดูแลเขา อาหารงานศพแตกต่างกันไปตามกลุ่ม Bashkirs ขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งของผู้จัดงานศพและประเพณีการทำอาหารในท้องถิ่น ในวันงานศพ พวกเขาปรุงอาหารในบ้านใกล้เคียง เนื่องจากไม่สามารถปรุงอาหารเองได้ภายในสองวัน แต่การห้ามนี้ไม่ได้ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดในทุกที่ ทุกคนต้องลองชิมอาหารงานศพ และหากกินไม่หมดก็เอาติดตัวไปด้วยเพื่อไม่ให้ผู้ตายต้องหิวโหยในโลกหน้า ในอดีตมีการแจกเสื้อผ้าของผู้ตายให้กับผู้ที่มาร่วมพิธีฌาปนกิจ ในวันนี้ ทรัพย์สินส่วนหนึ่งของผู้เสียชีวิต (หมายถึงทรัพย์สินส่วนตัวของเขา) ได้รับการมอบให้กับมุลลอฮ์เพื่อเป็นรางวัลสำหรับการที่เขาสวดภาวนาเพื่อผู้ตายมาเป็นเวลานาน

โดยทั่วไปแล้วชีวิตครอบครัวของ Bashkirs ถูกสร้างขึ้นจากความเคารพต่อผู้อาวุโสพ่อตาและแม่สามีพ่อแม่และการยอมจำนนต่อพวกเขาอย่างไม่ต้องสงสัย ในสมัยโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองต่างๆ พิธีกรรมของครอบครัวได้รับการเรียบง่าย ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการฟื้นฟูพิธีกรรมของชาวมุสลิม

นี่เป็นประเพณีหลักของครอบครัวของชาวบัชคีร์ซึ่งได้รับเกียรติมาจนถึงทุกวันนี้

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

โรงเรียนอนุบาลอิสระเทศบาล

สถาบันการศึกษา

โรงเรียนอนุบาลหมายเลข 63

หัวข้อ: “ประเพณีและประเพณีของชาวบัชคีร์”

เตรียมไว้

เซโดวา เอ็น.โอ.

วิลโควา จี.เอ.

ครูกลุ่มที่ 3 “อาทิตย์”

การแนะนำ

ภารกิจหลักอย่างหนึ่งในการให้ความรู้แก่เด็กก่อนวัยเรียนที่เผชิญหน้ากับครูในปัจจุบันคือการปลูกฝังให้เด็กก่อนวัยเรียนมีความรักต่อมาตุภูมิดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาและความรู้สึกภาคภูมิใจในมาตุภูมิของพวกเขา

ประวัติศาสตร์ของเทือกเขาอูราลตอนใต้ในฐานะภูมิภาคข้ามชาติมีความซับซ้อนและหลากหลายดูดซับประวัติศาสตร์ของหมู่บ้านและเมืองดินแดนที่อยู่ติดกันดังนั้นจึงเตรียมความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ให้พวกเขา ที่ดินพื้นเมือง.

ใน วัฒนธรรมดั้งเดิมของประเทศใดก็ตาม เราสามารถระบุสิ่งที่เด็กๆ เข้าถึงได้มากที่สุดในแง่ของเนื้อหาและรูปแบบของศูนย์รวมของความร่ำรวยทางอารมณ์: สิ่งเหล่านี้ ได้แก่ ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า ศิลปะดนตรีพื้นบ้าน การละเล่นพื้นบ้าน วันหยุด ประเพณี และประเพณี

เส้นทางอันสูงส่งที่สุดคือการฟื้นฟูคุณค่าของชาติที่ถูกลืม โชคดีที่วัยเด็กเป็นช่วงเวลาที่สามารถซึมซับต้นกำเนิดของวัฒนธรรมประจำชาติได้อย่างจริงใจอย่างแท้จริง ปัจจุบันมีความเป็นไปได้ที่จะนำ "การเชื่อมโยงของเวลา" มาใช้จริง ๆ เพื่อแนะนำองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่หลากหลายในการเลี้ยงดูบุตร

เราเข้าใจแง่มุมการสอนของวัฒนธรรมไม่เพียง แต่เป็นการฟื้นฟูและฟื้นฟูประเพณีของชาวบัชคีร์เท่านั้น แต่ยังเป็นการแนะนำคนรุ่นใหม่เข้าสู่ระบบด้วย คุณค่าทางวัฒนธรรมผู้คนและครอบครัวของคุณ การแนะนำเด็กก่อนวัยเรียนให้รู้จักกับประเพณีพื้นบ้านจะมีประสิทธิภาพหากเทคโนโลยีการสอนช่วยให้เกิดปฏิสัมพันธ์ในระบบ "ครู-เด็ก-ผู้ปกครอง"

เป้าหมายของโครงการ: เพื่อช่วยให้เด็กก่อนวัยเรียนคุ้นเคยกับดินแดนบ้านเกิดของตนมากขึ้น เข้าใจประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และความสัมพันธ์ของพวกเขากับวัตถุของความเป็นจริงโดยรอบ

1. เพื่อพัฒนาเด็กให้มีอารมณ์ทัศนคติที่กระตือรือร้นและความสนใจอย่างแท้จริงในวัฒนธรรมพื้นบ้านของบัชคีร์

2. แนะนำเด็กให้รู้จักถึงลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรม ชีวิต ประเพณีของผู้คน (บ้าน เครื่องแต่งกายพื้นบ้าน อาหารประจำชาติ)

3. เพื่อพัฒนาความสนใจในการทำงานฝีมืออย่างอิสระที่สะท้อนถึงศิลปะประจำชาติของบาชเชอร์

4. ส่งเสริมการเคารพในวัฒนธรรมประเพณีของผู้อื่น

ประเภทและระยะเวลาของโครงการ: ระยะสั้น 3 สัปดาห์

ผู้เข้าร่วมโครงการ : นักการศึกษา ผู้ปกครอง นักเรียนกลุ่มเตรียมอุดมศึกษา

ผลลัพธ์ที่คาดหวัง

การเปิดใช้งานพจนานุกรม (การพัฒนาคำพูด การเพิ่มพูนความมั่งคั่งทางคำศัพท์ของนักเรียน)

ความต่อเนื่องในการทำความคุ้นเคยกับเด็ก ๆ กับการจัดแสดงพิพิธภัณฑ์

ปลุกความสนใจในการทำความเข้าใจอดีต การเรียนรู้เนื้อหาของนิทานและตำนาน

เรียนรู้เพลงและบทกวีในภาษาบัชคีร์

เติมเต็มมุมด้วยองค์ประกอบระดับภูมิภาคด้วยสิ่งของในครัวเรือน เสื้อผ้าประจำชาติของชาวเทือกเขาอูราลตอนใต้ และเกมการศึกษา

การออกแบบนิทรรศการผลงานเด็กและผู้ปกครอง

ความเกี่ยวข้องของโครงการ:

เด็กคือสมาชิกเต็มของสังคมในอนาคต เขาจะต้องซึมซับ อนุรักษ์ พัฒนา และส่งต่อต่อไป มรดกทางวัฒนธรรมสังคม.

วัฒนธรรมก็เหมือนกับความเข้มข้น คุณค่าของมนุษย์ถ่ายทอดจากรุ่นพี่สู่รุ่นน้อง ยังคงเป็นที่เข้าใจของทุกคน โดยไม่คำนึงถึงชาติหรือกลุ่มทางสังคมใดโดยเฉพาะ ปัจจุบันมีความเป็นไปได้ที่จะนำ "การเชื่อมโยงของเวลา" มาใช้จริง ๆ เพื่อแนะนำองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่หลากหลายในการเลี้ยงดูบุตร การอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมของแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์เป็นสิ่งสำคัญสำหรับรัสเซียข้ามชาติเนื่องจากในสังคมสมัยใหม่เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่สามารถรับรองว่าแต่ละบุคคลจะปรับตัวเข้ากับสภาวะของการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในวิถีชีวิตทั้งหมดของเขา

รูปแบบหลักของการดำเนินการ: การสนทนา การดำเนินกิจกรรมการศึกษา การจัดวันหยุด (งานเลี้ยงน้ำชา)

แผนงานระยะยาว:

การเลือกหัวข้อและเป้าหมาย วัตถุประสงค์ของโครงการ. การซักถามผู้ปกครองในหัวข้อ “การศึกษาคุณธรรมและความรักชาติของลูก”

แนะนำผู้ปกครองให้รู้จักเนื้อหาของโครงการ

วรรณกรรมวิทยาศาสตร์ยอดนิยมสำหรับเด็กและยอดนิยม

สัปดาห์ที่สองของเดือนมกราคม

"สาธารณรัฐของเราและเมืองหลวงอูฟา"

สนทนากับเด็กๆ.

การตรวจสอบภาพประกอบของสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานเมืองอูฟา

การผลิต d/i "Bashkir Lotto"

P/i "ตอทองแดง"

ทำงานร่วมกับผู้ปกครอง: กิจกรรมโครงการกับเด็กๆ

“ประชาชนของรัสเซีย บาชเชอร์”

อ่านตำนานบัชคีร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของบัชคีร์

การวาดภาพ "Yurt"

พี/ไอ "ตอทองแดง"

ทำงานร่วมกับผู้ปกครอง: ทำหนังสือเด็กในธีมดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา

“ ทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ของชาวบัชคีร์ที่อยู่อาศัยและวิถีชีวิตของพวกเขา”

Appliqué "พรมพร้อมเครื่องประดับ Bashkir"

การพิจารณาการติดตั้งชีวิตของชาวบัชคีร์

การผลิต d/i

"สร้างลวดลายบัชคีร์"

ฉัน "ยูร์ตา"

อ่านเรื่องราวของ N. Agapov เรื่อง "History - a Tale of the Urals"

การทำงานร่วมกับผู้ปกครอง: จัดทำผลงานติดตั้งร่วมกับเด็กๆ

“ การทำแรงงานเกษตรกรรมของบาชเชอร์เร่ร่อน”

กำลังดูภาพประกอบ.

งานส่วนบุคคล

กับอิมาเอวา มาร์การิต้า

เรียนรู้ข้อนี้โดย Sh. Babich “ไม่มี uzebez-bashkorttar” (พวกเราเองคือบาชเชอร์)

ฉัน "ยูร์ตา"

D/ และ “Bashkir Lotto”

เสื้อผ้าแห่งชาติบัชคีร์

แนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับคุณสมบัติของเสื้อผ้าบัชคีร์

พัฒนาความสามารถในการเลือกสีและสร้างลวดลายสีประจำชาติ

บทเรียนการศึกษา "เสื้อผ้าประจำชาติของ Bashkir"

อ่านตำนาน "สาวเจ็ด"

เกมนิ้ว "ไม่มี ไม่มี ไม่มีความคิด" P/i "Yurt"

การทำงานร่วมกับผู้ปกครอง: ทำงานฝีมือร่วมกับเด็กๆ

บทสนทนา "เสื้อผ้าประจำชาติบัชคีร์"

การวาดภาพ "ชุดประจำชาติ Bashkir"

กำลังดูภาพประกอบ

P/i "ตอไม้เหนียว"

วันหยุดของบัชคีร์

แนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับประเพณีการต้อนรับของครอบครัวบัชคีร์

บทเรียนการศึกษา: "วันหยุดของ Bashkirs";

"การต้อนรับของ Bashkirs"

วาดภาพฟรี

ตำนานอัสลิกุล

ฉัน "ยูร์ตา"

ทำงานกับผู้ปกครอง: ทำตุ๊กตา

พวกตาตาร์และบาชเชอร์ในชุดประจำชาติ

อาหารบัชคีร์

ขยายความรู้เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของอาหารประจำชาติ

การสร้างแบบจำลองจากแป้งเกลือ "Bashkir Treat"

D/i “ประกอบจาน P/i “ตอไม้เหนียว””

บทสนทนาเกี่ยวกับวันหยุดประจำชาติตามประเพณี

เรียนรู้การเต้นรำบัชคีร์ประจำชาติของเด็กผู้หญิง

เกมนิ้ว

“ไม่มี ไม่มี ไม่มีความคิด”

ดูวิดีโอเพื่อการศึกษา

"ประเพณีและประเพณีของชาวบัชคีร์"

กลอนท่องจำ. "บัชคอร์โตสถาน"

D/i “เก็บจาน”

ผลิตภัณฑ์ระบายสีจากแป้งเกลือ "Bashkir Treat"

D/i "บัชคีร์ ล็อตโต้"

P/i "ตอไม้เหนียว"

ดูภาพประกอบ "สถานที่ท่องเที่ยวของอูฟา"

ท่องจำบทกวี "บิชบาร์มัก" ของไอดาร์ ฮาลิม (ฉบับย่อ)

การสร้างแบบจำลองจากดินน้ำมัน "อาหารบัชคีร์แห่งชาติ"

ทำความรู้จักกับนิทานพื้นบ้านของ Bashkir:

การเรียนรู้สุภาษิตและคำพูด

พี่ "ยูร์ต้า"

D/i "รูปแบบการตัด"

การรวมเนื้อหาที่ครอบคลุมในหัวข้อ "ภูมิภาคพื้นเมือง - Bashkortostan"

เกมนิ้ว “ไม่ ไม่ ไม่มีไอเดีย”

P/i "ตอไม้เหนียว"

กิจกรรมภายในกลุ่มรอบสุดท้าย (มินิคอนเสิร์ต)

ดนตรีประกอบโดย kuraist ที่ได้รับเชิญ (เล่น kubyz และ dombra)

การเต้นรำของ Bashkir ของเด็กผู้หญิงในชุดประจำชาติ

การอ่านบทกวี

การแสดงของเด็กๆ งานโครงการร่วมกับผู้ปกครอง

การดื่มชาพร้อมกับอาหารประจำชาติของบัชคีร์: chak-chak, vak-belyashi, baursaks และอาหารประจำชาติของคนอื่น

ชาวรัสเซีย. บาชเชอร์

การสอนคุณธรรมของบัชคีร์สำหรับเด็กก่อนวัยเรียน

เป้าหมาย: เพื่อแนะนำเด็ก ๆ ให้กับประชาชนในรัสเซียเพื่อแนะนำพวกเขาให้รู้จักกับผู้คนใน Bashkiria

·แนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับประวัติศาสตร์ของชาวบัชคีร์และที่อยู่อาศัยของพวกเขา - เทือกเขาอูราล

· แนะนำเด็กๆ ให้รู้จักกับการทำฟาร์มประเภทหลักๆ (การเลี้ยงโค การล่าสัตว์ การตกปลา การเก็บน้ำผึ้ง)

· แนะนำคุณสมบัติของบ้าน (กระโจม)

· พัฒนาการรับรู้เชิงจินตนาการและความสนใจทางปัญญาของเด็ก

·เสริมสร้างคำศัพท์สำหรับเด็ก: Bashkirs, yurt, tirme, การล่าสัตว์, ตกปลา, การเลี้ยงโค, kumiss, kuray, dombra, พิณของชาวยิว)

· ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม

· ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการเต้นรำแบบดั้งเดิม (“Copper Heel”, “Seven Girls”)

·ทำความคุ้นเคยกับเครื่องดนตรีของ Bashkiria

ตุ๊กตาในชุดประจำชาติต่างๆ ของรัสเซียจัดแสดงอยู่บนโต๊ะ

ต่างคนต่างอาศัยอยู่ในรัสเซีย

ประชาชนมาตั้งแต่สมัยโบราณ

บางคนชอบไทกา

สำหรับคนอื่นๆ พื้นที่กว้างใหญ่ของบริภาษ

ทุกชาติ.

ภาษาและการแต่งกายของคุณเอง

คนหนึ่งสวมเสื้อคลุมเซอร์แคสเซียน

อีกคนหนึ่งสวมเสื้อคลุม

ชาวประมงคนหนึ่งตั้งแต่แรกเกิด

อีกแห่งเป็นคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์

คูมิสตัวหนึ่งกำลังทำอาหาร

อีกคนกำลังเตรียมน้ำผึ้ง

ฤดูใบไม้ร่วงเป็นช่วงที่หวานกว่า

สำหรับคนอื่นๆ ฤดูใบไม้ผลิเป็นสิ่งที่มีค่ามากกว่า

และมาตุภูมิรัสเซีย

เราทุกคนมีอย่างใดอย่างหนึ่ง

นักการศึกษา: พวกคุณดูสิ่งที่ฉันเตรียมไว้ให้คุณวันนี้สิ นี่คืออะไร?

เด็ก ๆ: คำตอบของเด็ก ๆ

นักการศึกษา: นี่คือตุ๊กตาในชุดดั้งเดิมของชาวรัสเซีย ตัวแทนของชนชาติและเชื้อชาติต่าง ๆ อาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซีย ประเทศเรายิ่งใหญ่ เข้มแข็ง และสวยงาม ประเทศเรามีป่าไม้ ทุ่งนา แม่น้ำ เมืองมากมาย... และอย่างแรกเลยคือประเทศของเราคือผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้น เราเป็นชาวรัสเซีย ประเทศของเราเข้มแข็งเนื่องจากมิตรภาพของชนชาติต่างๆ ที่อาศัยอยู่ และมีคนเหล่านี้จำนวนมาก: รัสเซีย, ตาตาร์, ชูวัช, มารี, มอร์โดเวียน, บาชเคียร์ - คนเหล่านี้อาศัยอยู่ในรัสเซียตอนกลาง Chukchi, Nenets - ทางตอนเหนือ Ossetians, Ingush - ทางตอนใต้ของประเทศ แต่ละประเทศพูดภาษาของตนเอง มีประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และประเพณีของตนเอง แต่ละประเทศมีเพลง นิทาน และชุดประจำชาติเป็นของตัวเอง แต่เราทุกคนมีมาตุภูมิเดียว - รัสเซีย

วันนี้เราจะมาพูดถึงชาวรัสเซีย - ชาวบัชคีร์

ครูแสดงเมืองบาชคีเรีย ภูมิภาคเชเลียบินสค์ และเทือกเขาอูราลบนแผนที่ของรัสเซีย

นักการศึกษา: ที่นี่เมื่อนานมาแล้ว Bashkirs อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราล สไลด์หมายเลข 1 (ในการนำเสนอแสดงให้เห็นถึงเทือกเขาอูราลธรรมชาติของบัชคีเรีย)

พวกเขาตั้งบ้านอยู่ในหุบเขาริมแม่น้ำ ตีนเขา หรือใกล้ป่าทึบ

ทำไมคุณถึงคิด?

เด็ก ๆ: คำตอบของเด็ก ๆ

นักการศึกษา: เนื่องจากมีปลามากมายในแม่น้ำ และมีทุ่งหญ้าดีๆ ใกล้ภูเขา ป่าจึงอุดมไปด้วยผลเบอร์รี่ เห็ด และน้ำผึ้งจากผึ้งป่า

สไลด์ 2, 3 Bashkirs เป็นผู้เพาะพันธุ์วัว นักล่า ชาวประมง ผู้ปลูกฝัง และคนเลี้ยงผึ้งที่ดี พวกเขาสกัดน้ำผึ้งจากผึ้งป่า

ก่อนหน้านี้บาชเชอร์เคยเป็น คนเร่ร่อน. คนเร่ร่อนหมายถึงอะไร?

เด็ก ๆ: คำตอบของเด็ก ๆ

นักการศึกษา: ดังนั้นพวกเขาจึงต้องย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง จำเป็นต้องขับม้าและแกะไปยังอีกที่หนึ่งซึ่งเต็มไปด้วยหญ้า ดังนั้น Bashkirs จึงต้องอาศัยอยู่ในที่อยู่อาศัยชั่วคราว - yurts (tirme) สไลด์หมายเลข 4, 5 คุณคิดว่ากระโจมทำมาจากอะไร?

เด็ก ๆ: คำตอบของเด็ก ๆ

นักการศึกษา: และพวกเขาสร้างกระโจมจากไม้ ขนสัตว์ และหนัง มีการจุดไฟภายใน (ตรงกลาง) และแขกจะได้รับคูมิสซึ่งเป็นเครื่องดื่มที่ทำจากนมม้า (ม้า) กระโจมพับและขนย้ายได้ง่าย และปกป้องผู้คนจากการเปลี่ยนแปลงสภาพอากาศ ทุกประเทศมีตำนานของตัวเอง (เรื่องราว เทพนิยาย) ตอนนี้ฉันจะเล่าตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Bashkirs ให้คุณฟัง:

สไลด์หมายเลข 6 “ในสมัยโบราณ มีคนคนหนึ่งท่องไปจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง คนเหล่านี้มีฝูงวัวและพวกเขาก็ล่าสัตว์ วันหนึ่งพวกเขาเร่ร่อนจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งและเดินเป็นเวลานาน พวกเขาเจอฝูงหมาป่า ทันใดนั้น ผู้นำหมาป่าก็แยกตัวออกจากฝูงและนำกองคาราวานเร่ร่อน ผู้คนติดตามหมาป่าจนกระทั่งพวกเขาไปถึงดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ อุดมไปด้วยแม่น้ำ ทุ่งหญ้า ทุ่งหญ้า ป่า และภูเขาจนถึงก้อนเมฆ เมื่อมาถึงสถานที่นี้แล้วผู้นำก็หยุด และผู้คนตระหนักว่าพวกเขาไม่สามารถหาดินแดนที่ดีกว่านี้ได้ ไม่มีดินแดนอื่นใดที่เหมือนกับดินแดนนี้ในโลกนี้ และพวกเขาก็เริ่มอาศัยอยู่ที่นี่ พวกเขาตั้งกระโจม เริ่มล่าสัตว์และเลี้ยงปศุสัตว์ ตั้งแต่นั้นมาคนเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่า "บัชคอร์ตตาร์" - คนที่มาเพื่อหมาป่า “ Kort” เป็นหมาป่า “ Bashkort” เป็นหมาป่าหลัก”

นี่เป็นตำนาน คุณชอบมันไหม?

เด็ก ๆ: คำตอบของเด็ก ๆ

สไลด์หมายเลข 7-8

นักการศึกษา: ทุกประเทศมีชุดประจำชาติของตนเอง ดูเครื่องแต่งกายบัชคีร์แบบดั้งเดิม สำหรับผู้หญิงเป็นเดรสยาวระบาย ผ้ากันเปื้อน เสื้อชั้นในสตรี ตกแต่งด้วยเหรียญเงิน ผู้หญิงประดับตัวเองด้วยทับทรวงที่ทำจากปะการังและเหรียญ ผ้าโพกศีรษะเป็นหมวกที่มีจี้เงินและเหรียญ ชุดสวยเหรอ?

เด็ก ๆ: คำตอบของเด็ก ๆ

สไลด์หมายเลข 9-10

นักการศึกษา: และผู้ชายก็สวมเสื้อเชิ้ตและกางเกงขายาว เสื้อคลุมสีอ่อน เสื้อชั้นในสตรี และเสื้อโค้ตหนังแกะ ผ้าโพกศีรษะ - หมวกแก๊ป หมวกขนสัตว์ทรงกลม (ผู้หญิงก็สวมหมวกขนสัตว์ด้วย) สวมรองเท้าบูทและรองเท้าหนังที่เท้า และในเทือกเขาอูราลพวกเขายังสวมรองเท้าบาสอีกด้วย

พวกคุณคิดว่า Bashkirs เตรียมอาหารประเภทไหนสำหรับตัวเอง?

เด็ก ๆ: คำตอบของเด็ก ๆ

นักการศึกษา: อาหารส่วนใหญ่ประกอบด้วยเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม ปลา น้ำผึ้ง เบอร์รี่ และเห็ด Bashkirs ชอบดื่ม kumiss - นมของ mare และนมเปรี้ยวเจือจาง - ayran แฟลตเบรดไร้เชื้อและเปรี้ยวกำลังอบ

สไลด์หมายเลข 11 นักการศึกษา: พวกคุณชอบวันหยุดและความสนุกสนานไหม? คุณต้องพักผ่อนด้วย นี่คือบัชคีเรีย วันหยุดประจำชาติเรียกว่า Sabantuy - เทศกาลแห่งความอุดมสมบูรณ์ ใน Bashkortostan วันหยุดประจำชาตินี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับการทำงานภาคสนามให้เสร็จสิ้นเมื่อสิ้นสุดฤดูใบไม้ผลิหรือเริ่มต้นฤดูร้อน การเฉลิมฉลองมวลชนด้วยการแข่งขันความบันเทิงต่างๆ การแข่งขันกีฬาดนตรีประจำชาติและการเต้นรำ

นักการศึกษา: นี่คือเครื่องดนตรีแบบดั้งเดิม - คุไร ดูเหมือนท่อท่อ และทำจากพืชชนิดนี้ (สไลด์)

นี่คือดอมบรา - เครื่องสาย. คล้ายกับเครื่องดนตรีรัสเซีย domra แต่มีรูปร่างแตกต่างออกไปเล็กน้อย และนี่คือพิณ (รวมเสียงพิณของจิวด้วย)

ตอนนี้มาดูกันว่า Bashkirs เต้นอย่างไร (รวมถึง "Copper Heel", "Seven Girls")

ชาวบาชเชอร์มีคำพูดพร้อมสุภาษิตว่า“ หากไม่มีแรงงานอาหารจะไม่ปรากฏ” สุภาษิตรัสเซียข้อใดที่คล้ายกับสุภาษิตนี้?

เด็ก ๆ: คำตอบของเด็ก ๆ

นักการศึกษา: “ในที่ทำงาน เวลาผ่านไปเร็ว” “ไม่มีโลกใดที่ไม่มีต้นไม้ ไม่มีใครไม่มีพ่อแม่” มันหมายความว่าอะไร?

เด็ก ๆ: คำตอบของเด็ก ๆ

นักการศึกษา: วันนี้เราพูดถึงผู้คนอะไรบ้าง? คุณจำอะไรและชอบอะไรมากที่สุด?

วัฒนธรรมและชีวิตของคนบัชคีร์

เป้าหมาย: แนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับของใช้ในครัวเรือน เสื้อผ้า และดนตรีของชาวบัชคีร์ต่อไป

วัตถุประสงค์: การศึกษา - เพื่อขยายและชี้แจงความคิดของเด็ก ๆ เกี่ยวกับสาธารณรัฐเกี่ยวกับผู้คนวิถีชีวิตวัฒนธรรมของพวกเขาต่อไป แนะนำชื่อวัตถุใหม่ พัฒนาความสามารถในการแต่งเพลงจากองค์ประกอบของเครื่องประดับ Bashkir

พัฒนาการ - พัฒนาความคิดสร้างสรรค์การรับรู้เชิงสุนทรียภาพความเป็นอิสระ

ทางการศึกษา - เพื่อปลูกฝังความถูกต้องความปรารถนาที่จะพูดคุยเกี่ยวกับงานของพวกเขา

วัสดุและอุปกรณ์: แบบจำลองกระโจม, ภาพประกอบ....., ตุ๊กตา - นักขี่ม้าในชุดบัชคีร์; เครื่องดนตรี - kubyz, kurai; ของใช้ในครัวเรือน - ชาม, หม้อน้ำผึ้ง; วัตถุเงาแกะสลัก: เสื้อชั้นในสตรี, กระโจม, ชาม, รองเท้าบู๊ต, ผ้ากันเปื้อน, หม้อน้ำผึ้ง; เด็ก ๆ แกะสลักรูปสามเหลี่ยม, สี่เหลี่ยม, รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน, ลายทางและองค์ประกอบอื่น ๆ ของเครื่องประดับ Bashkir; กาวผ้าเช็ดปาก

ประเภทของกิจกรรม: เรื่องราวของครู การแสดงออกทางศิลปะ คำถามสำหรับเด็ก การตรวจสอบภาพประกอบ เกม การช่วยเหลือรายบุคคล การบันทึกท่วงทำนองของ Bashkir

ผลลัพธ์ที่คาดหวัง: รู้วิธีกำหนดคำตอบสำหรับคำถามของครู มีรูปแบบการพูดแบบโต้ตอบ มีปฏิกิริยาทางอารมณ์ต่อผลงานดนตรี

ความคืบหน้าของบทเรียน:

เด็ก ๆ นั่งสบาย ๆ บนพรม ครูเสนอให้ฟังการบันทึกทำนอง

ทำนองนี้ใช้เล่นเครื่องดนตรีอะไร? (คำตอบของเด็ก ๆ )

ถูกต้องใน kubyz ฉันแสดงให้เด็ก ๆ ดู kubyz (ตรวจเครื่องดนตรี)

จากนั้นฉันเสนอให้พิจารณาเค้าโครงของกระโจม

ที่อยู่อาศัยของ Bashkir ชื่ออะไร? (กระโจม).

กระโจมมีไว้เพื่ออะไร? (อยู่ในนั้น)

กระโจมทำมาจากอะไร? (จากความรู้สึก....)

yurt สะดวกสำหรับ Bashkirs อย่างไร? (เคสพกพา….)

Bashkirs ตกแต่งกระโจมของพวกเขาอย่างไร? (รูปแบบที่แตกต่างกัน)

องค์ประกอบใดที่ใช้ในรูปแบบ? (ลาย, เพชร, สามเหลี่ยม, สี่เหลี่ยม, ลอน)

โปรดบอกเราว่ามีอะไรอยู่ในกระโจม? (จาน เสื้อผ้า พรม ฯลฯ)

ใช่แล้ว มีทั้งจาน เสื้อผ้า พรม หีบใส่ของต่างๆ

Bashkirs เป็นคนที่มีอัธยาศัยดีมากพวกเขาชอบที่จะปฏิบัติต่อแขกด้วย kumys และชากับน้ำผึ้ง

ในภาพนี้คุณเห็นจานต่างๆ นี่คือชาม - สำหรับคูมิสเรียกว่าชามนี่คือทัพพี - สำหรับคูมิสเรียกว่าอิโจวและนี่คือหม้อน้ำผึ้ง - สำหรับน้ำผึ้ง

นักขี่ม้าปรากฏตัว - ตุ๊กตาในชุดประจำชาติของบัชคีร์ เด็กๆ จะตั้งชื่อให้เขา สำรวจเขา และบรรยายถึงเสื้อผ้าของเขา

ซาลาวัตสวมเสื้อเชิ้ตที่สวยงาม กางเกงขายาวสีดำ เสื้อชั้นในกำมะหยี่สีเขียว และรองเท้าบูทสีแดง เขามีหมวกอยู่บนหัว

ครูยกย่องเด็ก ๆ สำหรับการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและดึงความสนใจของเด็ก ๆ ไปที่เสื้อผ้าและเครื่องใช้ของ Bashkir ที่ตัดกระดาษที่วางอยู่บนโต๊ะ: เสื้อชั้นในสตรี, ผ้าพันคอ, ผ้ากันเปื้อน, ชาม, ทัพพี, ชามน้ำผึ้ง, น้ำผึ้ง ช้อน กระโจม รองเท้าบูท ฉันขอแนะนำให้เลือกสินค้าที่คุณชอบ โดยใส่ใจกับตัวอย่างบนขาตั้ง สังเกตความสวยงาม ตำแหน่งรูปแบบ และความสมมาตร

ฉันเสนอให้ตกแต่งภาพเงาที่เลือกของวัตถุด้วยองค์ประกอบของเครื่องประดับบัชคีร์ตามรูปร่างและวัตถุประสงค์ ฉันเตือนคุณถึงลำดับการดำเนินการและให้ความช่วยเหลือเป็นรายบุคคล ในขณะที่เด็ก ๆ ทำงานอย่างอิสระ ท่วงทำนองของ Bashkir ก็ฟังอย่างสงบ

ในตอนท้ายของงาน เด็ก ๆ จะบอกนักขี่ม้า Salavat ว่าพวกเขาตกแต่งอะไรและมีองค์ประกอบอะไรบ้าง ตรวจสอบและประเมินงานของพวกเขาและผลงานของเพื่อนร่วมงาน และเลือกรูปแบบที่น่าสนใจที่สุด

เกม "กระโจม"

เกม "ตอไม้เหนียว"

การสะท้อน:

· คุณได้เรียนรู้สิ่งที่น่าสนใจอะไรบ้าง?

· คุณเล่นเกมอะไร?

ชุดประจำชาติบัชคีร์

วัตถุประสงค์: 1. เพื่อให้นักเรียนคุ้นเคยกับเครื่องแต่งกาย เครื่องประดับ และประเพณีประจำชาติของบัชคีร์

2. เพื่อพัฒนาให้นักเรียนมีความสามารถในการมองเห็นการปฏิบัติจริงและความสวยงามของเครื่องแต่งกายประจำชาติ

3.มีส่วนปลูกฝังการเคารพวัฒนธรรมและประเพณี เพื่อปลูกฝังทัศนคติทางศีลธรรมผ่านการแต่งกายเพื่อปลูกฝังความรู้สึกภาคภูมิใจต่อบ้านเกิดเมืองนอน

วัสดุและอุปกรณ์การสอน: รูปภาพชุดประจำชาติของ Bashkir, ตุ๊กตาในชุดประจำชาติของ Bashkir; สมุดระบายสีพร้อมองค์ประกอบเสื้อผ้าประจำชาติของบัชคีร์ วิดีโอพร้อมการเต้นรำ Bashkir; การบันทึกเสียงเพลง Bashkir; แล็ปท็อป, กระดานแม่เหล็ก, แพ็คเกจ

งานเบื้องต้น ศึกษาภาพประกอบบุคคลแต่งกายประจำชาติ อัลบั้มบนappliqué "ชุดประจำชาติ Bashkir"

งานคำศัพท์: คัมซูล, เอลียัน, บิชเมต, ซัลบาร์, หมวกกะโหลกศีรษะ, รองเท้า, คูลเดก, คัมซูล

ความคืบหน้าของบทเรียน:

นักการศึกษา: สวัสดีพวก! เป็นอย่างไรบ้าง วันนี้เราจะมาพูดคุยและดูชุดประจำชาติของบัชคีร์ แต่ก่อนอื่น ฉันจะถามคำถามง่ายๆ สองสามข้อเกี่ยวกับมาตุภูมิของเรา:

1. มาตุภูมิคืออะไร?

เด็ก ๆ : บ้านเกิดคือสถานที่ที่เราเกิด

นักการศึกษา: ทำได้ดีมากคำตอบที่ดี

2. เราอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐอะไร?

เด็ก ๆ: ในสาธารณรัฐ Bashkortostan

นักการศึกษา: ถูกต้องพวกเราอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน

3. เรามีสาธารณรัฐประเภทใด?

ลูกๆ : สวย รวย มีน้ำใจ...

นักการศึกษา: ทำได้ดีมาก พวกเขาตอบคำถามของฉัน

Bashkortostan เป็นภูมิภาคที่ร่ำรวย อุดมไปด้วยน้ำมัน ก๊าซ และถ่านหิน ทุ่งนากว้างใหญ่ทอดยาวไปทุกที่ เมืองหลวงของบ้านเกิดของเราคืออูฟา สาธารณรัฐของเราครอบครอง อาณาเขตขนาดใหญ่. Bashkirs, Tatars, รัสเซีย, Chuvash, Mari และชาวเยอรมันอาศัยอยู่ที่นี่ ทุกประเทศมีขนบธรรมเนียม ประเพณี และการเต้นรำที่ชื่นชอบเป็นของตัวเอง ตอนนี้เรามาดูหัวข้อหลักของบทเรียนของเรากันดีกว่า "ชุดประจำชาติของ Bashkirs" เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมเป็นตัวกำหนดสัญชาติของบุคคลได้อย่างชัดเจน

องค์ประกอบของเสื้อผ้า การตัดเย็บ และลักษณะของการตกแต่งได้รับการพัฒนามานานหลายศตวรรษ และถูกกำหนดโดยเศรษฐกิจและวิถีชีวิตประจำวันของผู้คน การพัฒนาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ (ดูวิดีโอการเต้นรำในชุดประจำชาติ Bashkir "Seven Girls" มีการโพสต์รูปภาพชุดประจำชาติของผู้หญิงและผู้ชาย)

บัชคีร์ ชุดสูทผู้ชายเหมือนกันในทุกภูมิภาค เสื้อเชิ้ตที่กว้างขวางและยาวทำหน้าที่เป็นชุดชั้นในและในเวลาเดียวกันกับเสื้อแจ๊กเก็ต คัมซูลแขนกุดสวมทับเสื้อเชิ้ต เมื่อออกไปข้างนอก พวกเขามักจะสวมเสื้อคลุมที่ทำจากผ้าเยลานสีเข้มที่เรียกว่าบิชเมต ในสภาพอากาศหนาวเย็น Bashkirs สวมเสื้อคลุมหนังแกะและเสื้อคลุมผ้าที่เรียกว่าเชคเมน กางเกงขายาวผู้ชาย - ซาลบาร์, บนหัว - หมวกหัวกระโหลก พวกเขาสวมมันที่บ้าน บนถนนพวกเขาสวมหมวกขนสัตว์ - หมวกที่ทำจากหมาป่า, สุนัขจิ้งจอก, สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก Bashkirs สวมรองเท้าและกาโลเช่ลึกที่เท้าของพวกเขา รองเท้าประจำชาติคือรองเท้า Bashkir - itek

เสื้อผ้าผู้หญิงมีความหลากหลายมากที่สุด ชุดชั้นในของ Bashkirs เป็นชุด kuldek ชุดนี้สวมใส่กับเสื้อชั้นในสตรีแขนกุดพอดีตัว ชุดสตรีปักด้วยลูกปัด กระดุมแก้ว ดาวโลหะ และลายธัญพืช เดรสตกแต่งด้วยริบบิ้นรอบช่องอกและชายเสื้อ ผ้าพันแผลหน้าอก (kukrrekse) - ปิดหน้าอก

ทั้งผู้หญิงและผู้ชายต่างก็สวมกางเกง เรียกว่าอิชตัน นอกจากนี้ยังมีเสื้อคลุมผ้า - เซกเมน ผู้หญิงมีผ้าโพกศีรษะที่สวยงามมากและมีแถบสีเงิน เหรียญขนาดใหญ่ถูกปักไว้บนหมวกรอบรู (แคชเมา) มีจี้หู - sulpas นี่คือผ้าโพกศีรษะ - kumyaulyn - ผ้าคลุมผ้าพันคอ

องค์ประกอบ "สัญลักษณ์" ที่แข็งแกร่งของเครื่องแต่งกายคือเครื่องประดับซึ่งในบรรดาทุกชาติถูกวางไว้ตามหลักการเดียวกันตามประเพณีที่ย้อนกลับไปถึงแนวคิดนอกรีตเกี่ยวกับคุณสมบัติในการป้องกันของเสื้อผ้าที่ป้องกันกองกำลังชั่วร้าย (เพื่อความรู้เชิงลึกและการพิจารณาเพิ่มเติม เด็ก ๆ จะได้รับตุ๊กตาที่แต่งกายด้วยชุดประจำชาติบัชคีร์)

นักการศึกษา: พวกคุณชอบเรื่องราวของฉันเกี่ยวกับชุดประจำชาติ Bashkir ไหม?

นักการศึกษา: ตอนนี้เราจะวาดชุดประจำชาติชายและหญิง สีหลักของเครื่องแต่งกายประจำชาติของบัชคีร์คือ: แดง, ขาว, น้ำเงินและเหลือง

นักการศึกษา: พวกคุณวันนี้คุณได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับ Bashkortostan ทำความคุ้นเคยกับเครื่องแต่งกาย ทำซ้ำชื่อของส่วนต่าง ๆ อีกครั้ง (เรียกว่า) ทำได้ดี!

พรมบัชคีร์

วัตถุประสงค์: เพื่อแนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับเครื่องประดับและคุณสมบัติของมัน

วัตถุประสงค์: ทางการศึกษา: เพื่อแนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับเครื่องประดับ Bashkir ที่มีสีตัดกันต่อไป สอนการวางเครื่องประดับอย่างถูกต้องและสมมาตร

พัฒนาการ: พัฒนาเสริมสร้างข้อควรระวังด้านความปลอดภัยเมื่อทำงานกับกรรไกร รวบรวมทักษะการติดกาว พัฒนาความรู้สึกของสีสัน อารมณ์ที่สนุกสนาน

การศึกษา: ปลูกฝังความรักให้กับ ศิลปท้องถิ่น, การทำงานอย่างหนัก.

วัสดุและอุปกรณ์: ผ้าน้ำมัน, แปรงทากาว, กรรไกร, ผ้าเช็ดปาก, แปะ, กระดาษสี, กระดาษแข็งสีดำ, พรม, เกมกระดาน, โทรทัศน์.

ความคืบหน้าของบทเรียน:

1. ช่วงเวลาขององค์กร

มีการฝึกหายใจ

เด็กๆ ยืนใกล้โต๊ะของพวกเขา

เราตื่นแต่เช้า (ตื่น ดึงตัวเองให้ลุกขึ้น

ลมแรงพัดมา (เราพัดเหมือนลมแรง)

เรางอ, ​​ยืด (เรางอไปในทิศทางที่ต่างกัน, เหยียดแขนขึ้น,

ทุกคนยิ้มให้กัน (ยิ้ม หันหน้าเข้าหากัน)

ลมสงบลงแล้วเราก็เงียบไป (เราส่งเสียง tssssss

และเรานั่งลงบนเก้าอี้อย่างช่ำชอง (เรานั่งลง)

2. ส่วนหลัก. สนทนากับเด็กๆ.

พวกคุณโปรดมองออกไปข้างนอกหน่อย ข้างนอกกี่โมงของปี? (ฤดูหนาว)

ฤดูหนาวที่สวยงามทำให้เราสนุกสนานอะไร?

บอกฉันหน่อยว่าคุณจะทำอะไรได้บ้างในตอนเย็นของฤดูหนาวอันยาวนาน?

คุณคิดอย่างไรบรรพบุรุษของเราทำอะไรในช่วงเย็นของฤดูหนาว? (เย็บ ถัก ทำพรม ปัก ตกแต่งเสื้อผ้า)

คุณบอกว่าพวกเขาทำพรม แต่คุณคิดว่าพวกเขาใช้อะไรตกแต่งมัน? (รูปแบบ)

รูปแบบคืออะไร? ลายที่คนใช้ตกแต่งพรมและของใช้ในครัวเรือนชื่ออะไรคะ? (เครื่องประดับ)

นั่นก็คือเครื่องประดับก็คือของประดับตกแต่งลวดลาย ส่วนใหญ่จะใช้ในการตกแต่งพรม

ดูสิว่าฉันเอาพรมสวย ๆ มาให้ พรมชนิดนี้เรียกว่าอะไรอีก? (พระราชวัง).

พรมมีไว้เพื่ออะไร?

ใช่แล้ว พวกเขาปูพื้นกระโจม ผนัง และม้านั่ง บาชเชอร์นอนบนพรม พักผ่อน และตกแต่งบ้านด้วยพวกเขา

พวกคุณบอกฉันเกี่ยวกับพรมว่ามันเป็นอย่างไร?

รูปแบบ Bashkir ประกอบด้วยรูปทรงเรขาคณิตใดบ้าง? (จากรูปทรง: สามเหลี่ยม, สี่เหลี่ยม, สี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน, รูปหลายเหลี่ยม)

พวกเขาเป็นอย่างไรอีก? ดูที่หน้าจอ

ขวา. มีเครื่องประดับที่มีลักษณะคล้าย "ดวงอาทิตย์ - สัญญาณพลังงานแสงอาทิตย์" รูปแบบคล้ายเขาแกะ เรียกว่า “เขาแกะ” หรือ “กุสการ์” หัวใจ ฟันสุนัข รูปตัว S ต้นคริสต์มาส

เครื่องประดับยังใช้รูปทรงที่คล้ายกับพืชและดอกไม้ ดู.

เครื่องประดับ Bashkir ใช้สีอะไร? (พื้นหลังสีดำ เขียว เหลือง แดง)

3. เกมการสอน “ประกอบพรม”

ทำได้ดี! คุณต้องการที่จะเล่น?

ตอนนี้มาเล่นเกม“ คุณต้องประกอบพรมจากตัวต่อ ใครสามารถทำได้เร็วกว่านี้?

ช่วงเวลาที่น่าประหลาดใจ

โอ้พวกคุณได้ยินเสียงใครเคาะบ้างไหม? ฉันจะไปดูและคุณนั่งเงียบ ๆ

ดูสิพวกที่มาเยี่ยมพวกเรา เธอต้องการบอกคุณบางอย่าง

- “ สวัสดีผู้ใหญ่และเด็ก ๆ ที่รัก! ฉันชื่อไอซิลยู ฉันกับยายอาศัยอยู่ในหมู่บ้านอายูเชโว บ้านเรามีพรมและพรมมากมาย แต่หมอผีอุซูเบคผู้ชั่วร้ายขโมยพวกเขาไปและตอนนี้ไม่มีใครมาเยี่ยมเราและพวกเราชาวบัชคีร์ก็รักแขกมาก นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันมาหาพวกคุณโดยหวังว่าคุณจะช่วยฉันคืนพรมของเรา

เอาล่ะพวกเรามาช่วย Aisyyu กันเถอะ? (เย้). นั่งไอซิลยูข้างๆ พวกเรา พวกเราจะช่วยคุณเอาพรมกลับคืนมา

4. - วันนี้ทั้งกลุ่มเป็นเวิร์คชอปทอผ้า เราจะเป็นผู้ทอและ "ทอ" พรมให้กับ Aisyyu และคุณยายของเธอ

แสดงตัวอย่าง

ดูสิ เราจะทำพรมแบบนี้ประดับด้วยเครื่องประดับ (แสดงตัวอย่าง)

คุณเห็นตัวเลขอะไรที่นี่? (สี่เหลี่ยม สามเหลี่ยม สี่เหลี่ยม และขอบฝอย)

เราจะใช้สีอะไร? (พื้นหลังสีดำ เขียว เหลือง แดง)

ตรวจความพร้อมของเด็กๆ

งานภาคปฏิบัติ (กับทำนองเพลง Bashkir แบบเบา ๆ )

เด็กๆก็ทำงาน

ผลลัพธ์ของซานเทีย

เราทุกคนทำเสร็จแล้ว ทำได้ดีมาก

วันนี้คุณสมัครอะไร? (พรม)

คุณตกแต่งพรมของคุณอย่างไร?

เครื่องประดับคืออะไร?

นิทรรศการผลงาน.

คนรู้จักด้วยกระโจม

เป้าหมาย: เพื่อให้เด็ก ๆ ได้รู้จักกับที่อยู่อาศัยประจำชาติของชาวบัชคีร์ - จิตวิเคราะห์และแสดงให้พวกเขาเห็นเกี่ยวกับโครงสร้างหลักของจิตวิเคราะห์

ทางการศึกษา: เพื่อสร้างความคิดเกี่ยวกับกระโจมในเด็กเพื่อสอนให้พวกเขาเห็นและเน้นคุณลักษณะของรูปลักษณ์ของกระโจม

ทางการศึกษา: พัฒนาความจำและการคิดของเด็ก เครื่องมือพูด ความอยากรู้อยากเห็น เสริมสร้างคำศัพท์ เข้าใจความหมาย

ทางการศึกษา: เพื่อปลูกฝังความสนใจทางปัญญาในชีวิตประจำชาติของประชาชน

วิธีการและเทคนิค:

ภาพ: การนำเสนอภาพนิ่ง

วาจา: การแสดงออกทางศิลปะ คำอธิบาย คำถามและคำตอบ

การปฏิบัติ: วาดกระโจม

การเล่นเกม: การออกกำลังกาย

งานคำศัพท์: กระโจม, ราวเลื่อน, โดม, กรอบ, การคัดเลือก, รูควัน, ผ้าสักหลาด, เร่ร่อน

อุปกรณ์และวัสดุ:

เครื่องฉายสำหรับแสดงสไลด์ ภาพประกอบ ผ้าสักหลาด ผ้าแคนวาส

งานเบื้องต้น: ดูรูปถ่ายและโปสการ์ดที่วาดภาพกระโจม พูดคุยกับเด็กๆ ว่าปู่ย่าตายายของพวกเขายังมีที่อยู่อาศัยประจำชาติของตนอยู่หรือไม่ นั่นคือ กระโจม

ความคืบหน้าของบทเรียน:

องค์กรช่วงเวลา:

สวัสดีตอนบ่ายเพื่อน

ฉันดีใจที่ได้พบคุณทุกคน

วันนี้เรามีกิจกรรมที่ไม่ธรรมดาเชิญนั่งพักผ่อนตามสบายครับ

ส่วนเบื้องต้น:

เด็ก ๆ ตอนนี้ฉันจะอ่านบทกวีของ Zoya Namzyrai ให้คุณฟังอย่างตั้งใจ:

ด้านหลังทิวเขา

เวลายังคงอยู่

ที่นั่นกระโจมของแม่ฉัน

ขาวเหมือนพระจันทร์ (ซ. นัมซีราย.)

เอาล่ะ เด็กๆ ดูที่หน้าจอสิ สไลด์หมายเลข 1

ใครช่วยบอกฉันทีว่านี่คืออะไร? (คำตอบของเด็ก ๆ )

ถูกต้องนะเด็กๆ นี่คือกระโจม

วันนี้เราจะมาพูดถึงกระโจม เด็กๆ เมื่อก่อนไม่มีบ้านแบบที่เราอาศัยอยู่ตอนนี้ ทั้งไม้และอิฐ ชาว Tuvans ทุกคน ปู่ย่าตายาย ปู่ทวด อาศัยอยู่ใน Yurts เช่นนี้

เด็ก ๆ yurt เป็นที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมประจำชาติของ Bashkirs ในสมัยโบราณ Bashkirs เกิดและอาศัยอยู่ในกระโจม กระโจมนี้สะดวกมากสำหรับผู้เลี้ยงปศุสัตว์เร่ร่อน เธอไม่ได้ยืนอยู่ในที่เดียว แต่เดินจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง

ส่วนสำคัญ:

กระโจมเป็นบ้านแบบพับได้สามารถถอดประกอบได้เมื่อย้ายไปที่อื่นและประกอบใหม่และติดตั้งอีกครั้ง มาดูส่วนประกอบของกระโจมกัน

การดูสไลด์: การดูสไลด์แต่ละครั้งจะมาพร้อมกับเรื่องราวจากอาจารย์

สไลด์หมายเลข 2 ประการแรก yurt ประกอบด้วยโครงตาข่ายเลื่อน (khanalar) ซึ่งทำจากไม้วางซ้อนกันตามขวางและยึดไว้ที่ทางแยก การออกแบบนี้ช่วยให้โครงตาข่ายสามารถแยกออกจากกันและพับเก็บได้

สไลด์หมายเลข 3 เมื่อประกอบกระโจมให้ติดตั้งคานตามลำดับจากประตูไปทางซ้ายและประตูควรหันหน้าไปทางทิศใต้ (หูนุเนอร์ ชุกเช). ดังนั้นผนังของกระโจมจึงถูกวางและยึดเข้ากับกรอบประตู

สไลด์หมายเลข 4 มีวงกลมควันอยู่ในโดมของกระโจม วงกลมควันถูกยึดไว้ด้วยแท่งไม้ (ynaa) ที่ประกอบเป็นหลังคา

สไลด์หมายเลข 5 และค้ำอีกอันหนึ่ง (พุกาม) มีลักษณะเป็นเสาไม้วางในแนวตั้ง ส่วนปลายล่างของค้ำอยู่ด้านหลังเตา ส่วนรองรับช่วยให้กระโจมมีความมั่นคงมากขึ้นในลมแรง

สไลด์หมายเลข 6 ตอนนี้เมื่อโครงกระโจมถูกสร้างขึ้นแล้ว ก็จะต้องคลุมด้วยผ้าสักหลาด

สไลด์หมายเลข 8 ตะแกรงจะถูกเคลือบก่อน แล้วก็โดมหรือเพดาน

สไลด์หมายเลข 9 และสุดท้ายปิดรูควัน (โอเรจ) ผ้าสักหลาดผืนหนึ่งวางอยู่ในวงกลมควันสามแห่ง จุดที่สี่มีเชือกยาวที่ใช้ปิดและเปิดปล่องไฟ

สไลด์หมายเลข 8 หลังจากคลุมกระโจมด้วยผ้าสักหลาดแล้ว สามารถคลุมกระโจมด้วยวัสดุผ้าใบกันน้ำด้านบนได้ เพื่อไม่ให้ฝนหรือหิมะเข้าไปในกระโจม และจะต้องผูกรอบกระโจมด้วยเชือกขนม้า (เย็บครั้งละ 3 หรือ 4 เส้น) ในรูปแบบ ของริบบิ้นกว้าง

สไลด์หมายเลข 8 ตอนนี้กระโจมพร้อมแล้ว

เอาล่ะเด็กๆ เรามาลุกขึ้นมาออกกำลังกายกันดีกว่า

ฟิสมินุตกา: เยิร์ต.

กระโจม บ้านทรงกลม กระโจม (เราเดินตรงจุด)

เยี่ยมชมบ้านหลังนั้น! (กางมือไปด้านข้าง)

แขกแทบจะไม่ปรากฏตัว (ลำตัวหมุนไปทางซ้ายและขวา)

ฟืนกำลังกระโดดเข้าเตา (กระโดดเข้าที่)

รีบรักษา(นั่งลง)

โอเค โอเค (ปรบมือ)

ขนมปังแผ่นกลม (วางมือไว้ข้างหน้า ฝ่ามือขึ้น)

พวกคุณชอบกระโจมไหม? เรามาทำซ้ำกระโจมประกอบด้วยส่วนใดบ้าง?

เด็ก ๆ: จากแถบเลื่อนหรือจากผนัง

เราติดตะแกรงเลื่อนเข้ากับอะไร? (ไปที่ประตู)

แท่งไม้ถืออะไร (ynaalar? (วงกลมควัน)

เราคลุมกระโจมด้วยอะไร? (ด้วยความรู้สึก)

เชือกขนม้าใช้ทำอะไร? (สำหรับผูกกระโจม)

ทำได้ดีมากเด็กๆ เราได้เรียนรู้สิ่งที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับกระโจม

ส่วนสุดท้าย:

และตอนนี้ฉันเสนอให้วาด Bashkir yurt ไปทำงานกันเถอะเด็กๆ

งานเด็กๆ. (ฉันไปเยี่ยมเด็กๆ ทีละคนและให้คำแนะนำพวกเขา)

วิเคราะห์งานของเด็กๆ: ดูสิ พวกคุณวาดกระโจมสวยๆ ไว้กี่หลัง แต่ละกระโจมมีหลังคาหรือโดม ประตู มีคนดึงเชือกผูกรอบกระโจมด้วยซ้ำ

ขอบคุณเด็ก ๆ สำหรับการทำงานที่สวยงามและดีของคุณ

สรุปบทเรียน: คุณเรียนรู้อะไรเกี่ยวกับกระโจมในบทเรียน กระโจมคืออะไร? (คำตอบของเด็ก ๆ ) ใช่แล้ว นี่คือบ้านของบาชเชอร์ กระโจมมีไว้เพื่ออะไร? (อยู่ตรงนั้นมันอบอุ่น). กระโจมพับได้สามารถถอดประกอบได้เมื่อเคลื่อนย้ายและวาง

นี่คือจุดที่บทเรียนของเราสิ้นสุดลง ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ.

สรุปกิจกรรมร่วม “ทำความรู้จักกับวัฒนธรรมและประเพณีของชาวบัชคีเรีย”

เนื้อหาของโปรแกรม:

แนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับวัฒนธรรมและประเพณีของชาวบัชคีร์ (เครื่องแต่งกาย, เพลง, การเต้นรำ, ประเพณี, อาหาร)

เพื่อพัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์ ความสนใจในประเพณีของพี่น้องประชาชน ความอยากรู้อยากเห็น

เพื่อปลูกฝังความรู้สึกเคารพต่อชนชาติอื่นโดยอาศัยการศึกษาวัฒนธรรมประเพณีของชาติ

งานเบื้องต้น:

การตรวจสอบภาพประกอบที่แสดงถึงเครื่องประดับของบัชคีร์

บทสนทนาเกี่ยวกับชีวิตของ Bashkirs ประเพณีและประเพณีของพวกเขา

อ่านนิทานพื้นบ้านของบัชคีร์

กำลังฟังท่วงทำนองของ Bashkir

งานคำศัพท์:

การเพิ่มคำศัพท์: Chuvash, Mordovians, Udmurts, yurt, Sabantuy Holiday

การรวม: บาชเชอร์, ตาตาร์

ความคืบหน้าของงาน:

ท้องฟ้าหนาวเย็น ระยะที่โปร่งใส

มวลของหินน้ำแข็ง

ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่ภูมิภาคนี้ได้รับ

ชื่อที่น่าภาคภูมิใจ - อูราล

อูราลหมายถึงดินแดนทองคำ

เทือกเขาอูราลเป็นแม่น้ำที่กว้างใหญ่ไพศาล

เหล่านี้เป็นป่าที่เป็นเหมือนฝูงหมาป่า

เชิงเขาถูกล้อมรอบด้วยวงแหวน

ระยะทางเปล่งประกายด้วยแสงของโรงงาน

รถไฟสั่นสะเทือนระหว่างก้อนหิน

ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่ภูมิภาคนี้ได้รับ

ชื่ออันรุ่งโรจน์คืออูราล

(วี. นิโคเลฟ)

คุณและฉันเด็ก ๆ อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราล เทือกเขาอูราลตอนใต้ถือเป็นบ้านเกิดของบัชคีเรียเนื่องจากตั้งอยู่บนดินแดนบัชคีร์ นี่คือดินแดนแห่งทุ่งหญ้าสเตปป์และป่าไม้ แม่น้ำลึก ทะเลสาบใส ที่ราบอันอุดมสมบูรณ์ และเทือกเขาที่อุดมไปด้วยแร่ธาตุนานาชนิด

ผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติอาศัยอยู่ที่นี่ (คนไหน) (คำตอบของเด็ก ๆ ) ใช่. Bashkirs, รัสเซีย, Tatars, Chuvashs, Mordovians, Udmurts - ตัวแทนจากมากกว่า 100 สัญชาติ - อาศัยอยู่ที่นี่เป็นครอบครัวพี่น้องเดี่ยว

วันนี้เราอยากจะแนะนำคุณเกี่ยวกับวัฒนธรรมและประเพณีของชาวบัชคีร์

Bashkirs เรียกตัวเองว่า "Bashkort": "bash" หมายถึงหัว "kort" หมายถึงหมาป่า

บาชเชอร์เป็นที่รู้จักในฐานะเกษตรกรผู้วิเศษและผู้เพาะพันธุ์ปศุสัตว์ที่มีประสบการณ์ เป็นเวลานานที่พวกเขากินหญ้าฝูงม้าและแกะบนทุ่งหญ้าฟรี

เป็นเวลานานที่ Bashkirs มีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้งด้วย น้ำผึ้งบัชคีร์มีกลิ่นหอมและมีกลิ่นหอม

ด้านหลังเม็ดทรายที่หลวม

นอกเหนือจากทุ่งหญ้าสเตปป์

ภูเขาสูงตระหง่าน

มีหุบเขาสีมรกต

แม่น้ำทะเลสาบที่สดใส

ไหลเร็ว

มีสเตปป์หยัก

พวกมันกระจายหญ้าและหญ้าขนนก

ตกแต่งด้วยดอกไม้

นั่นคือแผ่นดินเกิดของฉัน

ประเทศแห่งบาชเชอร์ฟรี

ชาวบัชคีร์มีประเพณีประจำชาติมากมาย ในฤดูใบไม้ผลิเมื่อการหว่านในทุ่งนาสิ้นสุดลง Bashkirs จะเฉลิมฉลองวันหยุดประจำชาติ "Sabantuy" ซึ่งคุณสามารถฟังเพลงไพเราะที่พวกเขาชื่นชอบเกี่ยวกับดินแดนบ้านเกิดและคนที่พวกเขารัก

กำลังแสดงเพลง Bashkir

ในวันหยุดนี้ Bashkirs สวมชุดประจำชาติและแสดงการเต้นรำพื้นบ้าน

เด็กผู้หญิงแสดงการเต้นรำบัชคีร์

พวกเขายังมีเกมประจำชาติของตัวเองด้วย มาเล่นกัน เกมนี้ชื่อว่า "Yurt"

เกมนี้กำลังถูกเล่นอยู่

เกมดังกล่าวประกอบด้วยเด็กสี่กลุ่มย่อย ซึ่งแต่ละกลุ่มจะรวมตัวกันเป็นวงกลมที่มุมหนึ่งของไซต์ ตรงกลางของแต่ละวงกลมจะมีเก้าอี้ซึ่งมีผ้าพันคอที่มีลวดลายประจำชาติห้อยอยู่ ทุกคนจับมือกันเดินเป็นวงกลมสี่รอบสลับกันและร้องเพลง:

พวกเราเป็นคนตลก

เรามารวมตัวกันเป็นวงกลม

มาเล่นและเต้นรำกันเถอะ

และรีบไปที่ทุ่งหญ้ากันเถอะ

พวกเขาจะเคลื่อนไหวสลับกันเป็นวงกลมเป็นทำนองโดยไม่มีคำพูด ในตอนท้ายของเพลงพวกเขารีบวิ่งไปที่เก้าอี้เอาผ้าพันคอแล้วดึงมันไว้บนหัวในรูปแบบของเต็นท์ (หลังคากลายเป็นกระโจม

เมื่อเพลงจบลง คุณจะต้องรีบวิ่งขึ้นไปบนเก้าอี้แล้วตั้งเป็นวงกลม เด็กกลุ่มแรกที่สร้างกระโจมเป็นผู้ชนะ

ชาวบัชคีร์มีอัธยาศัยดีมาก พวกเขาชอบที่จะรวบรวมแขกที่โต๊ะรื่นเริงและเลี้ยงพวกเขาด้วยอาหารประจำชาติเช่น bak belyash, kekry, kystyby, chak-chak วันนี้เราขอเชิญแขกทุกคนมาร่วมโต๊ะรื่นเริง

คำพูดของบัชคีร์

ไม่มีฮีโร่คนไหนที่ไร้บาดแผล

หากไม่มีลม ต้นไม้ก็ไม่ไหว

กลัวจะทำให้เพื่อนขุ่นเคืองและเปิดเผยความลับแก่ศัตรู

โรคนี้มารุมเร้าและหายไป

ถ้าหัวไม่บุบสลายก็จะมีหมวก

ม้าเร็วไม่จำเป็นต้องได้รับการกระตุ้น คนเก่งไม่จำเป็นต้องได้รับการช่วยเหลือ

คุณไม่สามารถบรรจุความรักสองอันไว้ในหัวใจเดียวได้

รู้ขีดจำกัดของตัวเองอย่างมีความสุข อย่าหมดศรัทธาในปัญหา

เห็นมันครั้งหนึ่ง - คุ้นเคย; เห็นสองคน - สหาย; เห็นสามคน - เพื่อน

น้ำจะไม่ทำ ความกระหายจะทำ

มองไปข้างหน้าครั้งหนึ่ง มองย้อนกลับไปห้าครั้ง

คุณไม่สามารถถือเวลาด้วยมือของคุณ

คำพูดที่ปล่อยออกมาก็เหมือนนกที่กำลังบิน

ที่ใดมีรูย่อมมีลม ที่ผู้เลิกย่อมมีการพูดคุย

เมื่อไม่มีลูกธนูผ่านไปได้ อย่าโบกดาบ

แม่น้ำลึกไหลไร้เสียงรบกวน

เน่าต้นไม้ในขณะที่ยังเด็ก

สำหรับผู้หิวโหย - ขนมปัง, สำหรับผู้ที่ได้รับอาหารอย่างดี - ตั้งใจ

ภูเขาถูกวาดด้วยหิน คนถูกวาดด้วยศีรษะ

หางสกปรกของวัวตัวหนึ่งจะสกปรกร้อย

ถ้าคุณให้คำแนะนำกับคนฉลาด เขาจะขอบคุณ คนโง่เขาจะหัวเราะเยาะคุณ

แตงโมสองตัวไม่พอดีกับหนูตัวเดียว

ต้นไม้มีใบงาม คนมีเสื้อผ้า

เอาใจลูกตั้งแต่อายุยังน้อย เมีย - ตั้งแต่ครั้งแรก

ถนนถึงแม้จะมีหลุมบ่อก็ยังดีกว่าทางออฟโรด

เพื่อนคนหนึ่งรักษาจิตวิญญาณขึ้น

ฟังคนอื่นแต่ทำในแบบของคุณเอง

คิดสองครั้ง พูดครั้งเดียว

ถ้าพูดว่า "ที่รัก" "ที่รัก" ปากของคุณจะไม่หวาน

ถ้าคุณให้ม้าแก่เพื่อน อย่าขอให้เขาดูแลมัน

ถ้าพ่อคุณตายอย่าลืมเพื่อนของเขา

คนโลภโกรธ - เขาตกปลาในบ่อ คนเกียจคร้านโกรธ - เขาทำงานในวันหยุด

หากหลงทางจงมองไปข้างหน้า

รู้มากแต่พูดน้อย

และทำสิ่งเล็กๆ เช่น สิ่งที่ยิ่งใหญ่

และกินขนมปังข้าวไรย์อย่างมีรสชาติ

และคุณเป็นมุลลาห์และฉันก็เป็นมุลลาห์ใครจะให้หญ้าแห้งแก่ม้า?

สิ่งที่คุณคิดก็คือสิ่งที่คุณเห็น

ร่างกายเป็นอย่างไร เงาก็เป็นเช่นนั้น

ถ้าใจกว้างก็จะหาของกิน

หากพวกเขาเสนอขนมให้คุณ ให้ดื่มน้ำ

ม้าถูกแส้ตี และคนขี่ม้าก็ถูกขับเคลื่อนด้วยมโนธรรม

คุณสามารถทดสอบม้าได้ภายในหนึ่งเดือน และทดสอบม้าได้ภายในหนึ่งปี

ต้นเบิร์ชที่คดเคี้ยวจะไม่ทนหิมะ คนเลวจะไม่รักษาคำพูดของเขา

ใครดื่มนมก็ปลอดภัย แต่ใครเลียจานก็จับได้

ใครเลือกนานย่อมได้เมียหัวโล้น

หากคุณถูกทดสอบครั้งหนึ่ง อย่าทรมานเขาเป็นพันครั้ง

ผู้ที่รู้มากจะไม่ประสบกับความลำบาก และโรคภัยจะไม่เข้าครอบงำเขา

ผู้ที่ไม่เคยป่วยไม่เห็นคุณค่าของสุขภาพของตนเอง

ผู้ที่ทำความผิดของตนเองจะไม่ร้องไห้

ด้วยคำพูดที่ใจดีคุณสามารถทำลายหินได้

คนขี้เกียจทำสิ่งหนึ่งสองครั้ง

ใบไม้สับสนเพราะลม คนสับสนกับคำพูด

ซัลมาของคุณเองดีกว่าฮาลวาของผู้คน

แม่กังวลเกี่ยวกับลูกๆ เด็กๆ มองไปยังบริภาษ

ฉันกลัวหมี - ฉันวิ่งชนหมาป่า ฉันกลัวศัตรูตายและรอ

พูดให้น้อยลง - ฟังให้มากขึ้น

คุณไม่สามารถหนีไปได้บนล้อเดียว

ในต่างแดน ฝ่ายพื้นเมืองมีค่ามากกว่าความร่ำรวย

อย่าวางใจในพระเจ้า แต่ในตัวคุณเอง

ลูกผู้ชายที่แท้จริงจะบรรลุเป้าหมายของเขา

อย่าเค็มกว่าเกลือหรือหวานกว่าน้ำผึ้ง

อย่าไว้ใจรอยยิ้มของศัตรู

ถ้าไม่รสขมก็ไม่กินหวาน

ถ้าคิ้วของคุณไม่เหงื่อ หม้อต้มก็จะไม่เดือด

อย่าพึ่งความเข้มแข็ง จงพึ่งสติปัญญา

ถ้าเคราของคุณไม่เปลี่ยนเป็นสีเทา ศีรษะของคุณก็จะไม่ฉลาดขึ้น

คุณจะไม่ได้เรียนรู้ที่จะว่ายน้ำโดยไม่ต้องกระโดดลงไปในน้ำ

อย่านั่งเลื่อนของคนอื่น และถ้าคุณนั่งก็อย่ากลับใจ

ถ้าคุณไม่รับมือกับความยากลำบาก คุณจะไม่ลองแพนเค้ก

อย่าตัดสินด้วยกำลังของมือ แต่จงตัดสินด้วยความแข็งแกร่งของหัวใจ

ผู้ที่ไม่สามารถเต้นได้ไม่ชอบดนตรี

คนที่เดินไม่ได้ก็ทำให้ถนนเสียหาย คนที่พูดไม่ได้ก็ทำให้คำพูดของเขาเสียหาย

ความไม่รู้ไม่ใช่ความชั่วร้าย การไม่เต็มใจที่จะรู้เป็นความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่

คนที่ไม่ได้รับความรักมักจะเป็นคนที่แปลกเสมอ

เด็กที่ไม่ร้องไห้ไม่ได้รับอนุญาตให้ดูด

คำพูดที่ไม่ได้พูดคือเจ้าของ คำพูดคือทรัพย์สินส่วนรวม

มีดของเพื่อนตัดได้แม้กระทั่งเขา แต่มีดของศัตรูตัดได้แต่ผ้าสักหลาดเท่านั้น

คุณไม่สามารถหยิกด้วยนิ้วเดียว

อย่าตบมือด้วยมือเดียว

ผู้ที่คาดหวังจากพระเจ้าก็กลืนไฟ ผู้ที่ทำงานหนักก็เย็บเสื้อคลุมขนสัตว์

ไม่มีทะเลสาบใดที่ไม่มีต้นกก ไม่มีจิตวิญญาณใดที่ปราศจากความโศกเศร้า

แมลงวันจะไม่เกาะบนเขากวาง

ไม่ใช่ผู้แข็งแกร่งที่เป็นอันตราย แต่เป็นผู้พยาบาท

ถ้าตัดหัวงูออก หางก็จะดิ้น

วัวล้ม - นม

นิ้วต่อนิ้ว ผู้ชายไม่ตรงกับผู้ชาย

คุณไม่สามารถลบข้อความบนหินได้

ม้าที่ไม่ดีจะทำให้เจ้าของแก่ชรา ภรรยาที่ไม่ดีจะทำให้สามีแก่ชรา

พวกเขาเหยียดขาบนผ้าห่ม

คาดหวังให้มากอย่าขาดทุนแม้แต่น้อย

วางใจในพระเจ้า - ยังคงหิวโหย

หลังจากการต่อสู้เขาก็ยกกำปั้นขึ้น

เขากล่าวว่าสุภาษิต - ชี้ทาง สุภาษิต - ปลอบโยนจิตวิญญาณ

การเชิญชวนนั้นมาจากความหน้าซื่อใจคด โอกาสที่จะได้พบกัน- ด้วยความโชคดี

นกทำผิดและติดกับดัก คนทำผิดและสูญเสียอิสรภาพ

บาดแผลที่แทงด้วยดาบก็หาย แต่บาดแผลที่แทงด้วยคำพูดก็รักษาไม่หาย

บาดแผลที่โดนด้วยคำพูดก็ไม่หาย แผลที่โดนมือก็จะหาย

แม่น้ำไม่ได้กัดเซาะทั้งสองฝั่งในที่เดียว

ปลาชอบที่มันลึก ส่วนมัลลาห์ชอบที่มันให้มากกว่า

อย่าเรียกร้องส่วยจากเร่ร่อนที่ยากจน

อย่ายกย่องตนเอง อย่าดูหมิ่นผู้อื่น

คำพูดที่จริงใจไปถึงหัวใจ

ผู้แข็งแกร่งจะเอาชนะหนึ่งผู้รอบรู้ - หนึ่งพัน

คำพูดคือลูกศรที่ยิงออกไป

คำว่าเงิน ความเงียบคือทอง

ความกล้าคือครึ่งหนึ่งของความสุข

สุนัขมีความแข็งแกร่งในคอกสุนัข

สุนัขในคอกของเขามีความกล้าหาญ

ปรึกษาทั้งคนฉลาดและคนโง่

สุนัขเงียบไม่เห่า แต่กัด

เขาเดินอย่างเงียบ ๆ - เขาไปถึงที่นั่นเขากำลังรีบ - เขาหลงทาง

เงินของคนจนร้องเพลงเหมือนนกกระเรียน

นกกาเหว่าที่ขันเร็วมีอาการปวดหัว

ท่านจะมองเห็นคนเก่งได้จากหน้าเขา

คุณสามารถมองเห็นคนฉลาดได้จากใบหน้า แต่คนโง่สามารถเห็นได้จากคำพูดของเขา

เครื่องหมายก็เพียงพอสำหรับคนฉลาด ค้อนก็ไม่เพียงพอสำหรับคนโง่

อย่าบอกคนฉลาด - เขาจะค้นพบเอง อย่าขอสิ่งที่ดี - เขาจะให้เขา

คนฉลาดยกย่องม้าของตน คนบ้ายกย่องภรรยาของเขา และคนโง่ยกย่องตนเอง

เมื่อคำพูดเย็นชามาถึงใจ มันก็จะกลายเป็นน้ำแข็ง

แม้จะนั่งเบี้ยวก็พูดตรงๆ

มนุษย์มาจากมนุษย์เช่นเดียวกับโลกที่มาจากสวรรค์

หลงทางร่วมกับคนอื่นดีกว่าทำลายเส้นทางเพียงลำพัง

ยิ่งกว่าความสูงของอูฐ จิตใจของปุ่มก็ดีกว่า

อยู่ในความยากจนดีกว่ามีใจมั่งมี

สิ่งที่บินออกมาจากฟันสามสิบซี่ก็จะไปถึงสามสิบหู

คนแปลกหน้าจะไม่ให้อภัย เขาจะไม่ฆ่าตนเอง

หน้าที่ของครูในการแนะนำให้เด็กรู้จักประวัติศาสตร์ของดินแดนบ้านเกิดคือการแสดงความซับซ้อน ความไม่สอดคล้องกัน และความคลุมเครือของเส้นทางประวัติศาสตร์ของดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา

วัตถุประสงค์ กระบวนการศึกษาในสถาบันก่อนวัยเรียนควรเป็นการสร้างเงื่อนไขดังกล่าวสำหรับการเลี้ยงดูและการศึกษาซึ่งการพัฒนาทางจิตวิญญาณ คุณธรรม สุนทรียภาพ และความรักชาติของเด็กก่อนวัยเรียน ไม่เพียงดำเนินการในกระบวนการฝึกฝนแผนความรู้พื้นฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผ่าน การทำความคุ้นเคยกับองค์ประกอบระดับภูมิภาค

สันนิษฐานว่าเมื่อหันไปหาลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมและชีวิต เด็ก ๆ จะตระหนักว่าพวกเขาอยู่ในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและธรรมชาติ และจะเข้าใจขอบเขตความรับผิดชอบของพวกเขาในการอนุรักษ์และส่งเสริม

วรรณกรรม

1. Danilina G. N. สำหรับเด็กก่อนวัยเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซีย - M. , 2004 p.

2. Pugacheva N.V. Esaulova N.A. หมายเหตุชั้นเรียนชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์ศึกษาที่สถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียน - M. , 1999 p.53

3. คาริซอฟ แอล. เอ. วาตานาม มาตุภูมิของฉัน -, 20 น.71.

4. โบโกโมโลวา มิ.ย., ชาราฟุตดินอฟ แซท. สำหรับเด็กก่อนวัยเรียนเกี่ยวกับตาตาร์สถานเก่า การขนส่ง - Naberezhnye Chelny - Almetyevsk, 1994 หน้า 115.

5. Kolomiychenko L.V. แนวคิดและโปรแกรม การพัฒนาสังคมเด็ก ๆ ขึ้นไป วัยเรียน.- ดัดผม 2545 หน้า 64.

6. บ้านของเราคือเทือกเขาอูราลใต้: โครงการเพื่อการศึกษาและพัฒนาเด็กก่อนวัยเรียนตามแนวคิดการสอนพื้นบ้าน./Ed.-comp. อี.เอส. บาบูโนวา. - เชเลียบินสค์: ดู 2550.

7. ชิโตวา เอส.เอ็น. “ เสื้อผ้าพื้นบ้าน Bashkir”, Ufa, Kitap 1995

8. สารานุกรมบัชคีร์ 2545 “ บาชเชอร์ วัฒนธรรมประจำชาติชาติพันธุ์"

โพสต์บน Allbest.ur

...

เอกสารที่คล้ายกัน

    พื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับการสร้างคำศัพท์ในเด็กก่อนวัยเรียนที่มีอลาเลีย ปัญหาการบูรณาการทางประสาทสัมผัสและภาษาในการผลิตคำในเด็กที่มีความบกพร่องทางภาษา การจัดระบบและวิธีการตรวจคำศัพท์ในเด็กก่อนวัยเรียนที่มีอลาเลีย

    วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 29/10/2017

    ความรู้เกี่ยวกับมรดกเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกชาติ การให้เด็กได้ดื่มด่ำกับสภาพแวดล้อมตามประเพณีพื้นบ้านเป็นปัจจัยหนึ่งในการเลี้ยงดู ช่องทางในการถ่ายทอดประเพณีและการสอนพื้นบ้านได้แก่ เพลงพื้นบ้าน, นิทาน , สุภาษิต , เกมส์ , พิธีกรรม , ประเพณี , ประเพณี

    บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 25/06/2551

    การเปรียบเทียบขอบเขตชีวิตที่มีความสำคัญทางสังคมต่างๆ ของประชากร ครอบครัว และชาวรัสเซียและไม่ใช่ชาวรัสเซีย การศึกษาสาธารณะวัยรุ่น ประเพณีชาติพันธุ์วิทยา ทักษะ และขนบธรรมเนียมของครอบครัวที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย แนะนำให้นักเรียนรู้จักกับคุณค่าทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย

    บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 16/09/2552

    คุณสมบัติของพัฒนาการพูดในเด็กวัยก่อนเรียนประถมศึกษา การใช้นิยายเป็นเครื่องมือในการพัฒนาคำศัพท์ในเด็กก่อนวัยเรียน เกมการสอนด้วย วัสดุภาพการใช้งานในกลุ่มน้อง

    งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 12/21/2012

    อาการหลักของ dysarthria ที่ถูกลบในวัยก่อนเรียน คุณสมบัติของการก่อตัวของคำศัพท์ที่ใช้งานอยู่ในเด็กก่อนวัยเรียนที่มีอายุมากกว่าที่มีรูปแบบ dysarthria ที่ถูกลบ การจัดระเบียบงานวินิจฉัยและพัฒนาการราชทัณฑ์การวิเคราะห์ผลลัพธ์

    งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 24/11/2554

    คุณสมบัติของการสอนภาษาอังกฤษ ลักษณะทางจิตวิทยาและการสอนของเด็กวัยประถมศึกษา คำศัพท์ของนักเรียนชั้นประถมศึกษา วิธีการ และวิธีการทำให้ดีขึ้น ระเบียบวิธีในการจัดการเกมการสอนเพื่อเสริมสร้างคำศัพท์

    วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 10/13/2014

    แนวคิดเรื่องคำศัพท์และพัฒนาการของคำศัพท์ ลักษณะเฉพาะ ด้านคำศัพท์เด็กก่อนวัยเรียนที่มีพัฒนาการด้านการพูดทั่วไป การระบุคำศัพท์ในเด็กดังกล่าว การพัฒนาคำศัพท์ในกิจกรรมการเล่นเกม การวิเคราะห์ผลการทดลองฝึกอบรม

    วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 10/01/2554

    สาระสำคัญและรูปแบบของการพัฒนาคำศัพท์ของเด็กก่อนวัยเรียนที่มีอายุมากกว่า ธรรมชาติเป็นวิธีการพัฒนาคำศัพท์ คุณสมบัติของการใช้เกมการสอนและแบบฝึกหัดคำศัพท์ ตัวอย่างบันทึกสำหรับกิจกรรมที่พัฒนาคำพูดของเด็กก่อนวัยเรียน

    งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 11/01/2014

    บทบาทของวัฒนธรรมในชีวิตของสังคมอิทธิพลต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเด็ก ความสะดวกในการแนะนำเด็กให้รู้จักกับวัฒนธรรมของผู้คนในต่างประเทศ การก่อตัวของการแลกเปลี่ยนทางจิตวิญญาณผ่านการมีส่วนร่วมทางวัฒนธรรม เป็นภาษาอังกฤษอยู่ระหว่างการศึกษาเรื่องนี้

    งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 11/03/2012

    สาระสำคัญและบทบาทขององค์ประกอบระดับภูมิภาคในการแนะนำเด็กก่อนวัยเรียนให้รู้จักกับประวัติศาสตร์ของดินแดนบ้านเกิดของตน การสร้างความรู้เกี่ยวกับคาซัคสถานในเด็กวัยก่อนเรียนระดับสูง ทำความคุ้นเคยกับขนบธรรมเนียมและประเพณีพื้นบ้านของชาวคาซัคในโรงเรียนอนุบาล

สหพันธรัฐรัสเซีย - ประเทศข้ามชาติ. รัฐมีที่อยู่อาศัย ชนชาติต่างๆซึ่งมีความเชื่อ วัฒนธรรม ประเพณีเป็นของตนเอง มีเรื่องของสหพันธรัฐรัสเซีย - สาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน มันเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องนี้ของสหพันธรัฐรัสเซียและมีพรมแดนติดกับภูมิภาค Orenburg, Chelyabinsk และ Sverdlovsk, ดินแดนระดับการใช้งาน, สาธารณรัฐแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย - อุดมูร์เทียและตาตาร์สถาน คือเมืองอูฟา สาธารณรัฐเป็นเอกราชแห่งแรกใน สัญชาติ. ก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2460 ในแง่ของจำนวนประชากร (มากกว่าสี่ล้านคน) ยังครองอันดับหนึ่งในบรรดาเอกราชด้วย สาธารณรัฐนี้อาศัยอยู่โดยบัชคีร์เป็นส่วนใหญ่ วัฒนธรรม ศาสนา ผู้คน จะเป็นหัวข้อของบทความของเรา ควรจะกล่าวว่า Bashkirs อาศัยอยู่ไม่เพียง แต่ในสาธารณรัฐ Bashkortostan เท่านั้น ตัวแทนของบุคคลนี้สามารถพบได้ในส่วนอื่นๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย เช่นเดียวกับในยูเครนและฮังการี

Bashkirs เป็นคนแบบไหน?

นี่คือประชากรอัตโนมัติของภูมิภาคประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเดียวกัน หากมีผู้คนมากกว่าสี่ล้านคนก็แสดงว่ามีชาวบาชเชอร์เพียง 1,172,287 คนอาศัยอยู่ในนั้น (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุดปี 2010) ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้มีจำนวนหนึ่งล้านห้าแสนคนทั่วสหพันธรัฐรัสเซีย ไปต่างประเทศอีกประมาณแสนคน ภาษาบัชคีร์แยกออกจากตระกูลอัลไตของกลุ่มย่อยเตอร์กตะวันตกเมื่อนานมาแล้ว แต่จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 งานเขียนของพวกเขามีพื้นฐานมาจากอักษรอาหรับ ใน สหภาพโซเวียต“ ตามพระราชกฤษฎีกาจากเบื้องบน” แปลเป็นอักษรละตินและในรัชสมัยของสตาลิน - เป็นอักษรซีริลลิก แต่ไม่ใช่แค่ภาษาเท่านั้นที่รวมผู้คนเข้าด้วยกัน ศาสนายังเป็นปัจจัยผูกมัดที่ทำให้ผู้คนสามารถรักษาอัตลักษณ์ของตนเองได้ ผู้ศรัทธาในบัชคีร์ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่ ด้านล่างนี้เราจะมาดูศาสนาของพวกเขาอย่างละเอียดยิ่งขึ้น

ประวัติศาสตร์ของประชาชน

ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุว่า Bashkirs โบราณได้รับการอธิบายโดย Herodotus และ Claudius Ptolemy “บิดาแห่งประวัติศาสตร์” เรียกพวกเขาว่าชาวอาร์กิปปา และชี้ให้เห็นว่าคนเหล่านี้แต่งตัวเหมือนชาวไซเธียน แต่พูดภาษาถิ่นพิเศษ พงศาวดารจีนจำแนก Bashkirs ว่าเป็นชนเผ่าฮั่น หนังสือซุย (ศตวรรษที่ 7) กล่าวถึงชนเผ่าเป่ยดินและโปฮั่น พวกเขาสามารถระบุได้ว่าเป็น Bashkirs และ Volga Bulgars นักเดินทางชาวอาหรับยุคกลางให้ความชัดเจนมากขึ้น ประมาณปี 840 Sallam at-Tarjuman ได้ไปเยือนภูมิภาคนี้ บรรยายถึงเขตแดนและชีวิตของผู้อยู่อาศัย เขากำหนดลักษณะของ Bashkirs ว่าเป็นผู้คนอิสระที่อาศัยอยู่บนเนินทั้งสองของสันเขา Ural ระหว่างแม่น้ำโวลก้า, คามา, โทโบลและแม่น้ำไยค์ พวกเขาเป็นนักเลี้ยงสัตว์กึ่งเร่ร่อน แต่ชอบทำสงครามมาก นักเดินทางชาวอาหรับยังกล่าวถึงลัทธิผีซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยบาชเชอร์โบราณ ศาสนาของพวกเขาหมายถึงเทพเจ้าสิบสององค์: ฤดูร้อนและฤดูหนาว ลมและฝน น้ำและดิน กลางวันและกลางคืน ม้าและผู้คน ความตาย สิ่งสำคัญเหนือพวกเขาคือวิญญาณแห่งสวรรค์ ความเชื่อของชาวบาชเชอร์ยังรวมถึงองค์ประกอบของลัทธิโทเท็ม (บางเผ่านับถือนกกระเรียน ปลา และงู) และลัทธิหมอผี

การอพยพครั้งใหญ่สู่แม่น้ำดานูบ

ในศตวรรษที่ 9 ไม่เพียงแต่ชาว Magyars โบราณเท่านั้นที่ออกจากเชิงเขา Urals เพื่อค้นหาทุ่งหญ้าที่ดีกว่า พวกเขาเข้าร่วมโดยชนเผ่า Bashkir บางเผ่า - Kese, Yeney, Yurmatians และคนอื่น ๆ สมาพันธ์เร่ร่อนนี้ตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในดินแดนระหว่างนีเปอร์และดอน และก่อตั้งประเทศเลเวเดีย และเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 ภายใต้การนำของ Arpad เธอเริ่มรุกคืบไปทางทิศตะวันตก เมื่อข้ามคาร์พาเทียนแล้ว ชนเผ่าเร่ร่อนได้ยึดครองพันโนเนียและก่อตั้งฮังการี แต่ไม่ควรคิดว่า Bashkirs หลอมรวมเข้ากับ Magyars โบราณอย่างรวดเร็ว ชนเผ่าแตกแยกและเริ่มอาศัยอยู่บนทั้งสองฝั่งของแม่น้ำดานูบ ความเชื่อของชาวบาชเคอร์ซึ่งสามารถเปลี่ยนศาสนาเป็นอิสลามในเทือกเขาอูราลได้เริ่มค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียว พงศาวดารอาหรับในศตวรรษที่ 12 กล่าวถึงว่า Christian Hunkars อาศัยอยู่บนฝั่งทางตอนเหนือของแม่น้ำดานูบ และทางตอนใต้ของอาณาจักรฮังการีมีชาวมุสลิม Bashgirds อาศัยอยู่ เมืองหลักของพวกเขาคือเคราต แน่นอนว่าอิสลามไม่สามารถดำรงอยู่ในใจกลางยุโรปได้เป็นเวลานาน ในศตวรรษที่สิบสาม Bashkirs ส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ และในปี ค.ศ. 1414 ไม่มีมุสลิมในฮังการีเลย

เต็งกริสต์

แต่ขอย้อนกลับไปในยุคแรก ๆ ก่อนที่ชนเผ่าเร่ร่อนบางเผ่าจะอพยพออกจากเทือกเขาอูราล ให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับความเชื่อที่บาชเชอร์ยอมรับในขณะนั้น ศาสนานี้เรียกว่าเต็งกริ - ตามชื่อของพระบิดาแห่งทุกสิ่งและเทพเจ้าแห่งสวรรค์ ในจักรวาลตาม Bashkirs โบราณมีสามโซน: โลกบนนั้นและใต้มัน และแต่ละคนก็มีส่วนที่มองเห็นและมองไม่เห็น ท้องฟ้าถูกแบ่งออกเป็นหลายชั้น Tengri Khan อาศัยอยู่บนที่สูงที่สุด ชาวบาชเชอร์ซึ่งไม่รู้จักความเป็นรัฐ แต่มีแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับองค์ประกอบหรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติของเทพเจ้าอื่น ๆ ทั้งหมด (การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล พายุฝนฟ้าคะนอง ฝน ลม ฯลฯ ) และเชื่อฟัง Tengri Khan อย่างไม่มีเงื่อนไข บาชเชอร์โบราณไม่เชื่อเรื่องการฟื้นคืนชีพของวิญญาณ แต่พวกเขาเชื่อว่าวันนั้นจะมาถึงเมื่อพวกเขาจะมีชีวิตขึ้นมาในร่างกายและจะมีชีวิตอยู่บนโลกต่อไปตามวิถีทางโลกที่กำหนดไว้

การเชื่อมต่อกับศาสนาอิสลาม

ในศตวรรษที่ 10 มิชชันนารีมุสลิมเริ่มเจาะเข้าไปในดินแดนที่อาศัยอยู่โดย Bashkirs และ Volga Bulgars ต่างจากการรับบัพติศมาของมาตุภูมิซึ่งพบกับการต่อต้านอย่างดุเดือดจากคนนอกรีต พวกเร่ร่อน Tengri ยอมรับศาสนาอิสลามโดยไม่มีเหตุการณ์ใดเกิดขึ้น แนวคิดเรื่องศาสนาของบาชเชอร์ผสมผสานกับแนวคิดเรื่องพระเจ้าองค์เดียวซึ่งพระคัมภีร์ให้ไว้ พวกเขาเริ่มเชื่อมโยง Tengri กับอัลลอฮ์ อย่างไรก็ตาม “เทพชั้นต่ำ” มีหน้าที่ดูแลธาตุและ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเป็นที่ยกย่องนับถือมาช้านาน แม้กระทั่งในปัจจุบันนี้ ร่องรอยของความเชื่อโบราณก็ยังสืบย้อนได้จากสุภาษิต พิธีกรรม และพิธีกรรมต่างๆ เราสามารถพูดได้ว่า Tengrism นั้นหักเหในจิตสำนึกของผู้คน ทำให้เกิดปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

การยอมรับอิสลาม

การฝังศพของชาวมุสลิมครั้งแรกในดินแดนของสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่แปด แต่เมื่อพิจารณาจากวัตถุที่พบในสถานที่ฝังศพ สามารถตัดสินได้ว่าผู้เสียชีวิตน่าจะเป็นคนแปลกหน้ามากที่สุด ในช่วงแรกของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของประชากรในท้องถิ่นมานับถือศาสนาอิสลาม (ศตวรรษที่ 10) มิชชันนารีของกลุ่มภราดรภาพ เช่น นักชบันดิยา และยาซาวิยา มีบทบาทสำคัญ พวกเขามาจากเมืองต่างๆ ในเอเชียกลาง โดยส่วนใหญ่มาจากบูคารา สิ่งนี้กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าศาสนาใดที่บาชเชอร์ยอมรับในตอนนี้ ท้ายที่สุดแล้ว อาณาจักรบูคารายึดมั่นในศาสนาอิสลามสุหนี่ ซึ่งแนวความคิดของซูฟีและการตีความอัลกุรอานของฮานาฟีมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด แต่สำหรับเพื่อนบ้านชาวตะวันตกของเรา ความแตกต่างของศาสนาอิสลามทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่เข้าใจยาก ชาวฟรานซิสกัน จอห์น ชาวฮังกาเรียน และวิลเลียม ซึ่งอาศัยอยู่อย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหกปีในบัชคีเรีย ได้ส่งรายงานต่อไปนี้ไปยังนายพลตามคำสั่งของพวกเขาในปี 1320: “เราพบอธิปไตยแห่งบาสคาร์เดีย และครัวเรือนของเขาเกือบทั้งหมดติดเชื้อด้วยอาการหลงผิดของซาราเซ็นโดยสิ้นเชิง” และสิ่งนี้ทำให้เราสามารถกล่าวได้ว่าในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 ประชากรส่วนใหญ่ในภูมิภาคนี้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

เข้าร่วมรัสเซีย

ในปี 1552 หลังจากการล่มสลาย Bashkiria ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรมอสโก แต่ผู้เฒ่าในท้องถิ่นได้เจรจาสิทธิในการปกครองตนเองบ้าง ดังนั้นชาวบาชเชอร์จึงสามารถถือครองที่ดินของตน นับถือศาสนา และดำเนินชีวิตแบบเดียวกันต่อไปได้ ทหารม้าท้องถิ่นมีส่วนร่วมในการต่อสู้ของกองทัพรัสเซียกับคำสั่งวลิโนเวีย ศาสนาในหมู่พวกตาตาร์และบัชคีร์มีความหมายแตกต่างกันเล็กน้อย หลังเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเร็วกว่ามาก และศาสนาก็กลายเป็นปัจจัยในการระบุตัวตนของผู้คน ด้วยการผนวก Bashkiria เข้ากับรัสเซีย ลัทธิมุสลิมที่ไร้เหตุผลจึงเริ่มเจาะเข้าไปในภูมิภาคนี้ รัฐต้องการควบคุมผู้ศรัทธาทั้งหมดในประเทศให้อยู่ภายใต้การควบคุมจึงได้จัดตั้งกลุ่มมุสลิมขึ้นในอูฟาในปี พ.ศ. 2325 การครอบงำทางจิตวิญญาณดังกล่าวนำไปสู่ความจริงที่ว่าในศตวรรษที่ 19 ภูมิภาคที่เชื่อแตกแยกกัน ฝ่ายอนุรักษนิยม (Kadimism) ฝ่ายปฏิรูป (Jadidism) และลัทธิอิสลาม (ผู้นับถือมุสลิมซึ่งสูญเสียพื้นฐานอันศักดิ์สิทธิ์) ปรากฏขึ้น

ตอนนี้บาชเชอร์มีศาสนาอะไร?

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 มีการลุกฮือขึ้นอย่างต่อเนื่องในภูมิภาคนี้เพื่อต่อต้านเพื่อนบ้านทางตะวันตกเฉียงเหนือที่มีอำนาจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่สิบแปด การลุกฮือเหล่านี้ถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณี แต่บาชเชอร์ซึ่งศาสนาเป็นองค์ประกอบที่รวมกันของการระบุตัวตนของผู้คนสามารถรักษาสิทธิในความเชื่อของพวกเขาได้ พวกเขายังคงนับถือศาสนาอิสลามสุหนี่โดยมีองค์ประกอบของผู้นับถือมุสลิม ในเวลาเดียวกัน Bashkortostan เป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณสำหรับชาวมุสลิมทุกคนในสหพันธรัฐรัสเซีย มีมัสยิดมากกว่าสามร้อยแห่ง สถาบันอิสลาม และโรงเรียนมาดราสซาหลายแห่งในสาธารณรัฐ Central Spiritual Administration of Muslims of the Russian Federation ตั้งอยู่ในเมืองอูฟา

ผู้คนยังคงรักษาความเชื่อก่อนอิสลามในยุคแรกไว้ เมื่อศึกษาพิธีกรรมของ Bashkirs คุณจะเห็นว่าพวกเขาแสดงการผสมผสานที่น่าทึ่ง ดังนั้น Tengri จึงเปลี่ยนจิตสำนึกของผู้คนให้เป็นพระเจ้าองค์เดียวคืออัลลอฮ์ ไอดอลอื่น ๆ เริ่มมีความเกี่ยวข้องกับวิญญาณของชาวมุสลิม - ปีศาจร้ายหรือจีนี่ที่นิสัยดีต่อผู้คน สถานที่พิเศษในหมู่พวกเขาถูกครอบครองโดย yort eyyahe (คล้ายกับบราวนี่สลาฟ), hyu eyyahe (น้ำ) และ shurale (ก็อบลิน) ภาพประกอบที่ยอดเยี่ยมของการประสานศาสนาคือเครื่องรางซึ่งคำพูดจากอัลกุรอานที่เขียนบนเปลือกไม้เบิร์ชช่วยต่อต้านดวงตาที่ชั่วร้ายพร้อมกับฟันและกรงเล็บของสัตว์ เทศกาลโกง Kargatuy มีร่องรอยของลัทธิบรรพบุรุษเมื่อมีการทิ้งโจ๊กพิธีกรรมไว้บนสนาม พิธีกรรมหลายอย่างที่ปฏิบัติระหว่างคลอดบุตร งานศพ และงานศพยังเป็นพยานถึงอดีตของคนนอกรีตอีกด้วย

ศาสนาอื่นในบัชคอร์โตสถาน

เมื่อพิจารณาว่ากลุ่มชาติพันธุ์บาชเชอร์คิดเป็นเพียงหนึ่งในสี่ของประชากรทั้งหมดของสาธารณรัฐ จึงควรกล่าวถึงศาสนาอื่นด้วย ก่อนอื่นนี่คือออร์โธดอกซ์ซึ่งบุกเข้ามาที่นี่พร้อมกับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียคนแรก (ปลายศตวรรษที่ 16) ต่อมาผู้ศรัทธาเก่าก็มาตั้งรกรากที่นี่เช่นกัน ใน ศตวรรษที่สิบเก้าช่างฝีมือชาวเยอรมันและชาวยิวเดินทางมายังภูมิภาคนี้ โบสถ์และธรรมศาลานิกายลูเธอรันปรากฏขึ้น เมื่อโปแลนด์และลิทัวเนียกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย ทหารคาทอลิกและผู้ลี้ภัยก็เริ่มตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคนี้ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 อาณานิคมของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์จากภูมิภาคคาร์คอฟได้ย้ายไปที่อูฟา ความหลากหลายของประชากรในสาธารณรัฐยังเป็นสาเหตุของความหลากหลายของความเชื่อซึ่งชาวบาชเคอร์พื้นเมืองมีความอดทนอย่างมาก ศาสนาของคนกลุ่มนี้ซึ่งมีการประสานกันโดยธรรมชาติยังคงเป็นองค์ประกอบของการระบุตัวตนของกลุ่มชาติพันธุ์