ประวัติโดยย่อของ Dobrolyubov Dobrolyubov และบทบาทของความเป็นพลเมือง โดโบรลยูบอฟ เอ็น.เอ. เกี่ยวกับครอบครัวและการศึกษาของประชาชน

Nikolai Dobrolyubov - ผู้ปกครองความคิดในยุคของเขานักวิจารณ์และนักประชาสัมพันธ์ที่ยอดเยี่ยมมีบทบาทสำคัญในการเมืองรัสเซียและ การต่อสู้ทางอุดมการณ์ของอดีต เขาเป็นนักปฏิวัติประชาธิปไตยจากกลุ่มปัญญาชน ผู้ซึ่งมองเห็นเป้าหมายของเขาในการรับใช้ประชาชนและในการปกป้องชาวนาที่เป็นทาส ร่วมกับสหายร่วมรบ N.G. Chernyshevsky เขาปฏิเสธการปฏิรูปและสั่งสอนการปฏิวัติว่าเป็นวิธีเดียวในการปลดปล่อยประชาชนจากการกดขี่

ที่เซมินารีเทววิทยา

นิโคไลเกิดในครอบครัวของนักบวชนิจนีนอฟโกรอด โดยเข้าเรียนในโรงเรียนเทววิทยาครั้งแรกในปี พ.ศ. 2390 จากนั้นก็เป็นนักเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์นิจนีนอฟโกรอด ซึ่งเขาศึกษาวรรณคดี ปรัชญา และเทววิทยา การสอนในเซมินารีไม่ตรงตามความต้องการของเขา เขาพูดถึงแนวความคิดเกี่ยวกับวรรณคดีและวิทยาศาสตร์ในยุคก่อนปัญญาอ่อน การขาดสามัญสำนึกโดยสิ้นเชิง และความธรรมดาในการสอน แต่เขาอ่านเยอะมาก ความสนใจของเขารวมถึงรัสเซียและต่างประเทศ วรรณกรรมคลาสสิก, วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ, ประวัติศาสตร์, ปรัชญา, จิตวิทยา, ตรรกะ

ในช่วงปีเซมินารี เขาเริ่มลองใช้บทกวีและสื่อสารมวลชน เขียนเรื่องราวหลายเรื่องเกี่ยวกับเจ้าหน้าที่ผู้เยาว์ (พ.ศ. 2395) และยังเขียนบันทึกวิพากษ์วิจารณ์และบรรณานุกรม (พ.ศ. 2396) ในระหว่างการศึกษาของเขา Dobrolyubov เริ่มสงสัยหลักคำสอนหลายประการของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์แล้ว ด้วยสติปัญญาที่เหนือกว่าแม้แต่ครูเซมินารี ในที่สุดเขาก็มาถึงสูตรที่ควรนำทางกิจกรรมของเขา: มนุษย์และเส้นทางสู่ความสุขของเขา

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: กำลังศึกษาอยู่ที่สถาบันน้ำท่วมทุ่ง

ในปี ค.ศ. 1853 Dobrolyubov ย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเป็นนักเรียนที่คณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ของสถาบันสอนหลัก ที่นั่นพวกเขาใช้วิธีการสอนแบบนักวิชาการและปลูกฝังการยอมจำนนทางจิตวิญญาณต่อเจ้าหน้าที่: การกำกับดูแลที่เข้มงวดที่สุด มีระเบียบวินัย แม้กระทั่งการเฝ้าระวัง แม้จะมีสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวยเช่นนี้ แต่นักเรียนก็ก่อตั้งแวดวง "พรรค Dobrolyubov" (ปลายเดือนธันวาคม พ.ศ. 2397 - ต้น พ.ศ. 2398) ซึ่งรวมผู้ที่ต้องการตอบสนอง "ตามความต้องการของศตวรรษ" และ "เข้าใจความรู้ที่ได้รับ" และทัศนคติต่อชีวิตของพวกเขา

ในช่วงหลายปีของการศึกษา เขาเริ่มเชื่อมั่นมากขึ้นว่าเขาควรอุทิศชีวิตเพื่อต่อสู้กับทาสและเผด็จการ หัวข้อนี้ได้ยินในบทกวีของเขาในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ในจดหมาย และในเรียงความของนักเรียน ในปี 1856 Dobrolyubov พบกับ Chernyshevsky พวกเขากลายเป็นเพื่อนกันและการสื่อสารของพวกเขาทำให้ทางเลือกของ Dobrolyubov แข็งแกร่งยิ่งขึ้น: ต่อสู้เพื่ออนาคตที่ดีกว่าของประชาชน ในจดหมายถึงเพื่อนร่วมชั้น เขาเขียนว่าเส้นทางนี้จะพาเขาไปสู่ความตาย แต่เขาจะสามารถ "ตายด้วยเหตุผล" ได้

ในนิตยสาร "ร่วมสมัย"

ในปี พ.ศ. 2400 Dobrolyubov กลายเป็นพนักงานถาวรของนิตยสาร Sovremennik ซึ่งเป็นหัวหน้าแผนกวิจารณ์วรรณกรรมและบรรณานุกรมและในปี พ.ศ. 2401 เขาทำงานเป็นหนึ่งในบรรณาธิการของนิตยสารร่วมกับ Nekrasov และ Chernyshevsky เมื่อในปี พ.ศ. 2402 - 2404 รัสเซียเริ่มสุกงอม สถานการณ์การปฏิวัติวิกฤตของ "ชนชั้นสูง" และกิจกรรมของ "ชั้นล่าง" ทำให้เกิดเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการปฏิวัติ นิตยสารสนับสนุนเสรีภาพของทาส วิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลและระเบียบสังคม และศีลธรรมของทาส

I.S. ผู้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง On the Eve และอยู่ในกองบรรณาธิการของ Sovremennik คัดค้านบทความของ Dobrolyubov เกี่ยวกับการตีความนวนิยายของเขาแบบปฏิวัติ -“ เมื่อใด ตัวจริงจะมาวัน?" และยื่นคำขาด - เพื่อเลือก: เขาหรือ Dobrolyubov เป็นผลให้ Turgenev ออกจาก Sovremennik นิตยสารดังกล่าวอยู่ภายใต้เรดาร์ของสื่อมวลชนฝ่ายป้องกันและเสรีนิยมอยู่เสมอ และภัยคุกคามของการปิดตัวก็ครอบงำอยู่ตลอดเวลา

ความเจ็บป่วยและความตาย

เมื่อปลายเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2403 วัณโรคในรูปแบบที่รุนแรงทำให้ Dobrolyubov ต้องเข้ารับการรักษาในต่างประเทศในอิตาลี จากนั้นเขาก็ส่งบทความของเขาให้กับ Sovremennik หนึ่งปีต่อมาเขากลับไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2404 สุขภาพของเขารุนแรงมากจนแทบจะล้มป่วย แต่ถึงอย่างนั้นเขาก็ยังคงทำงานต่อไปแม้จะเขียนบทกวีก็ตาม และในเดือนพฤศจิกายนเขาก็ล้มป่วยในที่สุด Dobrolyubov เสียชีวิตเมื่ออายุ 25 - 17 พฤศจิกายน พ.ศ. 2404 เขาถูกฝังเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายนที่สุสานวอลคอฟ - ในสิ่งที่เรียกว่า " สะพานวรรณกรรม" ข้างหลุมศพของเบลินสกี้และนักเขียนคนอื่นๆ

นิโคไล อเล็กซานโดรวิช โดโบรลิวบอฟ (1836 – 1861) เป็นอุดมการณ์

สหายในอ้อมแขนของ Chernyshevsky นักคิดวัตถุนิยมเชิงลึกและนักวิจารณ์วรรณกรรมที่เก่งกาจ เขาเกิดที่ นิจนี นอฟโกรอดในครอบครัวของนักบวช ก่อนอื่นเขาศึกษาที่เซมินารีเทววิทยาจากนั้นที่สถาบันสอนหลักในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (พ.ศ. 2396-2400) หลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบัน Dobrolyubov ถูกดึงดูดโดย Chernyshevsky และ Nekrasov ให้ร่วมมือกันที่ Sovremennik ซึ่งเขาได้รับความไว้วางใจให้เป็นผู้นำแผนกวิจารณ์วรรณกรรม ในไม่ช้าเขาก็เข้ารับตำแหน่งผู้นำ

โลกทัศน์ของ Dobrolyubov เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของผลงานของ Belinsky, Herzen, Ogarev, Chernyshevsky นอกจากนี้เขายังศึกษาผลงานของ Bacon, Rousseau, Montesquieu, นักสังคมนิยมยูโทเปีย, Hegel, Hegelians ฝ่ายซ้าย และ Feuerbach อย่างรอบคอบ

เช่นเดียวกับ Chernyshevsky Dobrolyubov มองว่าระบอบเผด็จการ ความเป็นทาส และลัทธิเสรีนิยมเป็นศัตรูหลักของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อย เขาต่อสู้เพื่อการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติในรัสเซียร่วมกับ Chernyshevsky และนักปฏิวัติเดโมแครตคนอื่น ๆ และใฝ่ฝันถึงลัทธิสังคมนิยม

แนวคิดเชิงปรัชญา

เพื่อสานต่อประเพณีวัตถุนิยมในรัสเซีย Dobrolyubov วิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีเชิงอุดมคติ ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า และทฤษฎีทวินิยมในทางวิทยาศาสตร์ เขาปฏิเสธการแยกจิตสำนึกของนักอุดมคติออกจากแก่นสารที่เป็นวัตถุซึ่งเป็นแหล่งที่มาของมัน ซึ่งเป็นความพยายามของพวกเขาในการนำเสนอ วัตถุที่มองเห็นได้เพื่อ “สะท้อนความคิดที่เป็นนามธรรมสูงสุด” ในการกล่าวกับนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญา Dobrolyubov โน้มน้าวพวกเขาว่า "ถึงเวลาแล้วที่จะต้องอยู่เบื้องหลังแนวคิดเชิงนามธรรมตามที่ชีวิตถูกสร้างขึ้น เช่นเดียวกับที่ในที่สุดเราก็ได้อยู่เบื้องหลังความฝันทางเทเลวิทยาที่อยู่ในรูปแบบดังกล่าวในช่วงเวลาของนักวิชาการ" ( N. A. Dobrolyubovรวบรวมผลงานเก้าเล่ม เล่ม 2 ม.-ล. พ.ศ. 2505 หน้า 222)

ในบทความ "การพัฒนาอินทรีย์ของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางจิตและศีลธรรมของเขา" (2401) Dobrolyubov เรียกการยืนยันลัทธิวัตถุนิยมหยาบคายว่า "จิตวิญญาณของมนุษย์ประกอบด้วยเรื่องละเอียดอ่อนบางประเภท" เป็นข้อเรียกร้องที่ไร้สาระและน่าสมเพชซึ่งถูกโค่นล้มโดย ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในเวลาเดียวกัน เขาได้กบฏต่อ "นักอุดมคติในฝัน" ที่ยึดถือจิตสำนึกหรือความคิดเหมือนต้นฉบับ โดยลืมไปว่าคุณสมบัติของ "จิตวิญญาณ" ของบุคคลนั้นสามารถตัดสินได้จากการสำแดงออกมาในร่างกายของเขาเท่านั้น “มานุษยวิทยาได้พิสูจน์ให้เห็นอย่างชัดเจนแก่เราแล้ว” เขาเขียน “ก่อนอื่นเลย ความพยายามทั้งหมดของเราในการจินตนาการถึงจิตวิญญาณเชิงนามธรรมโดยไม่มีคุณสมบัติทางวัตถุใดๆ หรือเพื่อตัดสินเชิงบวกว่าสิ่งใดในแก่นแท้ของมันนั้นเป็นมาโดยตลอดและจะยังคงไร้ผลอย่างสมบูรณ์ตลอดไป” (อ้างแล้ว หน้า 434)

เช่นเดียวกับอาจารย์ Chernyshevsky ของเขา Dobrolyubov มองว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตเดียวที่ร่างกายก่อให้เกิดจิตวิญญาณ สมองถือเป็นพื้นฐานทางวัตถุของจิตสำนึก และเมื่อการตายของร่างกาย กิจกรรมทางประสาทสัมผัสและจิตใจทั้งหมดก็ยุติลง ในธรรมชาติรอบตัวเรา ตามความเห็นของ Dobrolyubov มีกฎหมายที่ไม่ขึ้นอยู่กับมนุษย์ ดังนั้นธรรมชาติจึงไม่ใช่ความวุ่นวายของการสะสมแบบสุ่ม แต่เป็นกระบวนการทางธรรมชาติ มนุษย์ไม่ได้เปลี่ยนแปลงกฎเหล่านี้ แต่เมื่อค้นพบแล้ว เขาก็ใช้กฎเหล่านี้ในกิจกรรมภาคปฏิบัติของเขา

ในการทบทวนหนังสือ "รากฐานของจิตวิทยาการทดลอง" (1859) Dobrolyubov ต่อต้านการแยกการเคลื่อนไหว ("พลัง") ออกจากสสาร เนื่องจากการเคลื่อนไหวไม่ได้สื่อสารกับสสารจากภายนอก แต่เป็นทรัพย์สินที่สำคัญของสสารทั้งหมดและ คิดไม่ถึงถ้าไม่มีมัน ดังนั้นกระบวนการทางวัสดุที่หลากหลายทั้งหมดที่เกิดขึ้นในธรรมชาติจึงเป็นกระบวนการของสสารวัสดุเดียว ขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์ของวัตถุและพัฒนาการของพวกมัน “โดยธรรมชาติแล้ว ทุกสิ่งทุกอย่างค่อยๆ ค่อยๆ จากเรียบง่ายไปสู่ซับซ้อนมากขึ้น จากไม่สมบูรณ์ไปสู่สมบูรณ์แบบมากขึ้น แต่ทุกที่ก็เรื่องเดียวกันแค่ระดับการพัฒนาที่ต่างกันเท่านั้น” ( N. A. Dobrolyubovรวบรวมผลงานเก้าเล่ม เล่ม 4, M.-L., 1962, p. 262)

Dobrolyubov ดำเนินตามแนววัตถุนิยมอย่างต่อเนื่องในเรื่องของทฤษฎีความรู้ โดยวิพากษ์วิจารณ์การสอนของนักอุดมคติเกี่ยวกับแนวคิดที่มีมาแต่กำเนิด เช่นเดียวกับผู้คลางแคลงและผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าที่หว่านความสงสัยหรือปฏิเสธโดยตรงถึงความเป็นไปได้ของการรู้ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ กิจกรรมทางจิตของผู้คนมีต้นกำเนิดมาจากโลกแห่งวัตถุประสงค์และการรับรู้ทางประสาทสัมผัส แต่อย่างหลังจะกลายเป็นแนวคิดและแนวคิดก็ต่อเมื่อสมองทำงานได้ตามปกติ เมื่อประสาทสัมผัสเข้าถึงสมองด้วยความช่วยเหลือของเส้นประสาทและดำเนินการกับมัน ความคิดที่ไม่มีหัวเรื่องหรือวัตถุนั้นเป็นไปไม่ได้ ประเภทของตรรกะ - แนวคิด การตัดสิน ข้อสรุป ฯลฯ - ไม่มีพื้นฐานอยู่ใน "เหตุผลที่บริสุทธิ์" แต่อยู่ในวัตถุแห่งความเป็นจริงรอบตัวเรา ซึ่งแสดงถึงกระบวนการที่แท้จริงของชีวิต Dobrolyubov แสดงออกถึงแนวคิดวิภาษวิธีเชิงลึก เขาวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีอภิปรัชญาของ "หลักการแห่งชีวิตนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง" โดยอ้างว่าปรากฏการณ์ทั้งหมดในธรรมชาติและสังคมเป็นเพียงเรื่องชั่วคราว “สิ่งที่มีอายุยืนยาวเกินกว่าจะมีประโยชน์นั้นไม่สมเหตุสมผลอีกต่อไป” เขากล่าว ความมีชีวิตชีวาของวัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเป็นจริงโดยรอบทั้งหมด การต่อสู้เพื่อความขัดแย้งเป็นบ่อเกิดของการพัฒนา

ในบทความเรื่อง "พุทธศาสนา หลักคำสอน ประวัติศาสตร์และวรรณกรรม" (พ.ศ. 2401), "ชีวิตของโมฮัมเหม็ด" (พ.ศ. 2401), "พ่ออเล็กซานเดอร์ กาวาซซีและบทเทศนาของเขา" (พ.ศ. 2404) Dobrolyubov ปรากฏต่อหน้าเราในฐานะผู้ไม่เชื่อพระเจ้าในสงคราม ในการสอนศาสนา เขามองเห็นความคลุมเครือ โซ่ตรวนทางจิตวิญญาณที่พันธนาการจิตสำนึกของผู้คน เขาประณามนักบวชว่าเป็นผู้รับใช้แห่งปฏิกิริยา

นิโคไล อเล็กซานโดรวิช โดโบรลิยูบอฟ(24 มกราคม (5 กุมภาพันธ์), Nizhny Novgorod - 17 พฤศจิกายน (29), เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) - นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวรัสเซียในช่วงเปลี่ยนผ่านของทศวรรษที่ 1850 และ 1860 กวีนักประชาสัมพันธ์ ปฏิวัติประชาธิปไตย. ชื่อเล่นที่มีชื่อเสียงที่สุด -bovและ เอ็น.ไลบอฟไม่ได้ลงนามด้วยชื่อจริงของเขา

YouTube สารานุกรม

1 / 1

√ เอ็น.เอ. Nekrasov - ในความทรงจำของ Dobrolyubov (อ่านโดย Y. Smolensky) // หน้ากวีนิพนธ์รัสเซียในศตวรรษที่ 18-20

คำบรรยาย

ชีวประวัติ

เกิดในครอบครัวของนักบวชแห่งโบสถ์ Nizhny Novgorod Verkhne Posad แห่งเซนต์นิโคลัส Alexander Ivanovich Dobrolyubov (1812-1854) มีชื่อเสียงมาจากว่าเขาแอบแต่งงานกับ P. I. Melnikov-Pechersky แม่ - Zinaida Vasilievna (2359-2397)

ตั้งแต่อายุแปดขวบเซมินารีของชั้นเรียนปรัชญา M.A. Kostrov ศึกษากับเขาซึ่งต่อมาได้แต่งงานกับน้องสาวของนักเรียนของเขา ตั้งแต่วัยเด็ก ฉันอ่านและเขียนบทกวีมาก ดังนั้นเมื่ออายุสิบสามฉันจึงแปลฮอเรซ

หลังจากได้รับการฝึกสอนที่บ้านอย่างดี ในปี พ.ศ. 2390 เขาได้รับการยอมรับทันทีในปีสุดท้าย ชั้นประถมศึกษาปีที่สี่ โรงเรียนศาสนา. จากนั้นเขาศึกษาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Nizhny Novgorod (พ.ศ. 2391-2396) ในบรรดาคุณลักษณะที่ครูพี่เลี้ยงมอบให้เขาในขณะนั้น: “แตกต่างด้วยความเงียบ ความสุภาพเรียบร้อย และการเชื่อฟัง” “มีความกระตือรือร้นในการนมัสการและประพฤติตัวดีพอสมควร” “โดดเด่นด้วยความไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในการศึกษาของเขา”

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2397 แม่ของ Dobrolyubov เสียชีวิตและในเดือนสิงหาคมพ่อของเขา และ Dobrolyubov ประสบกับจุดเปลี่ยนทางจิตวิญญาณซึ่งเขาเรียกว่า "ความสำเร็จในการสร้างใหม่" ด้วยตัวเอง ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2397 มีการเขียนบทกวีทางการเมืองเรื่องแรกของเขา - "ในวันครบรอบ 50 ปีของ N. I. Grech"; การปะทะกันครั้งแรกเริ่มต้นด้วยการบริหารงานของสถาบันในฐานะผู้อำนวยการ I. I. Davydov ตั้งแต่นั้นมา Dobrolyubov เริ่มแบ่งปันมุมมองต่อต้านระบอบกษัตริย์หัวรุนแรงต่อต้านศาสนาและต่อต้านทาสซึ่งสะท้อนให้เห็นในผลงาน "ปลุกระดม" มากมายของเขาในเวลานั้นในบทกวีและร้อยแก้วรวมถึงในนิตยสารนักเรียนที่เขียนด้วยลายมือ: ในปี 1855 เขา เริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ผิดกฎหมาย “ข่าวลือ” ซึ่งเขาตีพิมพ์บทกวีและบันทึกเนื้อหาการปฏิวัติ

ในช่วงต้นฤดูร้อนปี พ.ศ. 2399 Dobrolyubov ได้พบกับ N. G. Chernyshevsky; เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม พ.ศ. 2399 บทความแรกของเขาได้รับการตีพิมพ์ในราชกิจจานุเบกษาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งลงนาม นิโคไล อเล็กซานโดรวิช; จากนั้นบทความของเขาเรื่อง "Interlocutor of Amateurs" ก็ปรากฏใน Sovremennik คำภาษารัสเซีย" ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2400 เขาเป็นหัวหน้าแผนกวิพากษ์วิจารณ์และบรรณานุกรมของ Sovremennik และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2402 เขาได้เป็นหัวหน้าแผนกเสียดสีของ Whistle

ในปีพ. ศ. 2400 N. A. Dobrolyubov สำเร็จการศึกษาอย่างชาญฉลาดจากสถาบัน แต่สำหรับการคิดอย่างอิสระเขาจึงขาดเหรียญทอง บางครั้งเขาก็เป็นครูสอนพิเศษที่บ้านให้กับเจ้าชายคุราคิน ในปี พ.ศ. 2401 เขาได้เป็นครูสอนพิเศษในวรรณคดีรัสเซียในโรงเรียนนายร้อยที่ 2

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2403 เขาได้เดินทางไปต่างประเทศเพื่อรักษาวัณโรคที่แย่ลง อาศัยอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์ เยอรมนี ฝรั่งเศส อิตาลี ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2404 เขากลับบ้านเกิดด้วยอาการป่วยสิ้นหวัง

ความตาย

N.A. Dobrolyubov ถูกฝังอยู่ที่สุสาน Volkovsky

วารสารศาสตร์

ชีวิตสั้น Dobrolyubova มาพร้อมกับกิจกรรมวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม เขาเขียนได้มากมายและง่ายดาย (ตามบันทึกความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกันจากโครงร่างเชิงตรรกะที่เตรียมไว้ล่วงหน้าในรูปแบบของริบบิ้นยาวพันรอบนิ้วซ้ายของเขา) ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร "Contemporary" ของ N. A. Nekrasov พร้อมด้วย จำนวนผลงานวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์และโดยเฉพาะวรรณกรรม ผู้ร่วมงานที่ใกล้ที่สุดและมีใจเดียวกันคือ N. G. Chernyshevsky ในหนึ่งปี พ.ศ. 2401 เขาได้ตีพิมพ์บทความและบทวิจารณ์ 75 บทความ

ผลงานบางส่วนของ Dobrolyubov (ทั้งผิดกฎหมายโดยพื้นฐานโดยเฉพาะอย่างยิ่งมุ่งเป้าไปที่ Nicholas I และงานที่ตั้งใจจะตีพิมพ์ แต่ไม่ผ่านการเซ็นเซอร์เลยหรือในฉบับของผู้แต่ง) ยังคงไม่ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขา

ผลงานของ Dobrolyubov ซึ่งตีพิมพ์ภายใต้หน้ากากของ "นักวิจารณ์" วรรณกรรมล้วนๆ การวิจารณ์งานวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหรือการวิจารณ์ทางการเมืองเกี่ยวกับชีวิตในต่างประเทศ (ภาษาอีสป) มีข้อความทางสังคมและการเมืองที่คมชัด ตามคำกล่าวของ Dmitry Svyatopolk-Mirsky

แม้ว่าทุกสิ่งที่เขาเขียนจะทุ่มเทก็ตาม นิยายการพิจารณาวิจารณ์วรรณกรรมนี้จะไม่ยุติธรรมอย่างยิ่ง จริงอยู่ Dobrolyubov มีพื้นฐานความเข้าใจในวรรณกรรมและการเลือกสิ่งที่เขาตกลงที่จะใช้เป็นตำราสำหรับการเทศนาของเขาโดยทั่วไปแล้วประสบความสำเร็จ แต่เขาไม่เคยพยายามหารือเกี่ยวกับด้านวรรณกรรมของพวกเขา: เขาใช้มันเป็นแผนที่เท่านั้น หรือถ่ายภาพชีวิตชาวรัสเซียยุคใหม่เพื่อเป็นข้ออ้างในการเทศนาทางสังคม

ตัวอย่างเช่น การทบทวนนวนิยายเรื่อง On the Eve ของ Turgenev เรื่อง "" มีการเรียกร้องให้มีการปฏิวัติสังคมอย่างปกปิดเพียงเล็กน้อย บทความของเขา "" เกี่ยวกับนวนิยาย "Oblomov" ของ Goncharov และ "A Ray of Light in a Dark Kingdom" เกี่ยวกับบทละคร "The Thunderstorm" ของ Ostrovsky กลายเป็นต้นแบบของการตีความวรรณกรรมตามหลักประชาธิปไตยและสมจริง (คำว่าความสมจริงนั้นเองเป็นการกำหนด สไตล์ศิลปะ Dobrolyubov เป็นคนแรกที่ใช้มัน - บทความ "ในระดับการมีส่วนร่วมของสัญชาติในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย") และในสหภาพโซเวียตและรัสเซียพวกเขารวมอยู่ใน หลักสูตรของโรงเรียน. ล่ามงานเป็นหลักด้วย ด้านสังคมและมากกว่าหนึ่งครั้งที่ประกาศการปฏิเสธ "ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ" และกำหนดให้ผู้แต่งบทเพลงบริสุทธิ์ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์แบบทำลายล้าง Dobrolyubov มักจะมีคุณค่าอย่างสูงจากมุมมองเชิงสุนทรีย์ในบทกวีของผู้แต่งที่ไม่ได้ใกล้ชิดทางการเมืองกับเขา (Yulia Zhadovskaya, Yakov Polonsky ). การเดินทางไปยุโรปที่กำลังจะตายทำให้ลัทธิหัวรุนแรงทางการเมืองของ Dobrolyubov อ่อนลงและนำไปสู่การละทิ้งแนวคิดเรื่องการปฏิวัติในทันทีและความจำเป็นในการหาแนวทางใหม่

ปรัชญา

มีบทความจำนวนหนึ่งแสดงให้เห็น มุมมองเชิงปรัชญาโดโบรลยูโบวา ที่ศูนย์กลางของระบบของเขาคือมนุษย์ ซึ่งเป็นขั้นตอนสุดท้ายของวิวัฒนาการของโลกวัตถุและเชื่อมโยงกับธรรมชาติอย่างกลมกลืน เขาเชื่อว่าความเท่าเทียมของมนุษย์เป็น "สภาวะธรรมชาติ" ธรรมชาติของมนุษย์(อิทธิพลของลัทธิรุสโซส์) และการกดขี่เป็นผลจากโครงสร้างที่ผิดปกติที่ต้องถูกทำลาย เขายืนยันว่าไม่มีความจริงนิรนัยและต้นกำเนิดทางวัตถุของความคิดทั้งหมดที่เกิดในจิตใจมนุษย์จากประสบการณ์ภายนอก (วัตถุนิยม ประจักษ์นิยม) สนับสนุนความเข้าใจในหลักการทางวัตถุของโลกและการเผยแพร่ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์. เช่นเดียวกับ Chernyshevsky เขาสนับสนุนความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล

บทกวี

Dobrolyubov ยังเป็นกวีเสียดสีนักล้อเลียนที่มีไหวพริบซึ่งเป็นจิตวิญญาณของวรรณกรรมเสริม "Whistle" ที่ตีพิมพ์ภายใต้ Sovremennik ในนั้นกวี Dobrolyubov แสดงภายใต้หน้ากากล้อเลียนสามแบบ - "ผู้กล่าวหา" Konrad Lilienschwager, "ผู้รักชาติ" ชาวออสเตรีย Jacob Ham และ "นักแต่งบทเพลงที่กระตือรือร้น" Apollo Kapelkin (หน้ากากมุ่งเป้าไปที่ Rosenheim, Khomyakov และ Maykov เป็นหลักตามลำดับ แต่ ถูกสวมใส่มากขึ้น ลักษณะทั่วไป). Dobrolyubov ยังเขียนบทกวีที่จริงจัง (เพลงที่โด่งดังที่สุดคือ "เพื่อนที่รัก ฉันกำลังจะตาย ... ") แปลโดย Heine

แนวคิดการสอน

มุมมองการสอนของ Dobrolyubov มีความคล้ายคลึงในหลาย ๆ ด้านกับมุมมองของ N. G. Chernyshevsky

การวิพากษ์วิจารณ์ ระบบที่มีอยู่การศึกษา.เขาต่อต้านการศึกษาเรื่องความอ่อนน้อมถ่อมตน การเชื่อฟังแบบตาบอด การกดขี่บุคคล และการรับใช้ วิพากษ์วิจารณ์ ระบบปัจจุบันการศึกษาที่คร่าชีวิตเด็ก" ผู้ชายภายใน"ซึ่งทำให้เขาเติบโตขึ้นมาโดยไม่ได้เตรียมตัวสำหรับชีวิต

Dobrolyubov ถือว่าการปฏิรูปที่แท้จริงเป็นไปไม่ได้ ระบบการศึกษาโดยไม่มีการปรับโครงสร้างใหม่ทั้งหมด ชีวิตสาธารณะในรัสเซียโดยเชื่อว่าในสังคมใหม่ก็จะมีเช่นกัน ครูใหม่ปกป้องศักดิ์ศรีของธรรมชาติของมนุษย์อย่างระมัดระวัง มีความเชื่อมั่นทางศีลธรรมสูง พัฒนาอย่างครอบคลุม

นอกจากนี้เขายังวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎี "การศึกษาฟรี" ของแอล. เอ็น. ตอลสตอยด้วย

งานด้านการศึกษาเลี้ยงดูผู้รักชาติและบุคคลที่มีอุดมการณ์สูง เป็นพลเมืองที่มีความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้า เป็นคนที่พัฒนาอย่างทั่วถึง เพื่อพัฒนาความซื่อสัตย์ พัฒนา "ความเป็นอิสระส่วนบุคคลของเด็กและพลังทางจิตวิญญาณทั้งหมดของธรรมชาติของเขา" ได้อย่างถูกต้องและครบถ้วนที่สุด - ปลูกฝังความสามัคคีของความคิด คำพูด การกระทำ

เนื้อหาและวิธีการศึกษาเขาคัดค้านความเชี่ยวชาญพิเศษในช่วงแรกและสนับสนุน การศึกษาทั่วไปเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการศึกษาพิเศษ หลักการของการแสดงภาพการเรียนรู้และการกำหนดข้อสรุปหลังจากการวิเคราะห์การตัดสินเป็นสิ่งสำคัญ การศึกษาผ่านการทำงานเพราะการทำงานเป็นพื้นฐานของคุณธรรม ศาสนาควรถูกเนรเทศออกจากโรงเรียน ผู้หญิงควรได้รับการศึกษาที่เท่าเทียมกันเช่นเดียวกับผู้ชาย

เกี่ยวกับหนังสือเรียนและหนังสือเด็ก Dobrolyubov กล่าวว่าตำราเรียนนั้นไม่สมบูรณ์มากจนทำให้พวกเขาไม่มีโอกาสได้เรียนอย่างจริงจัง หนังสือเรียนบางเล่มนำเสนอเนื้อหาในรูปแบบจงใจเท็จและบิดเบือน ในกรณีอื่นๆ หากไม่ได้รายงานเรื่องโกหกอย่างมุ่งร้าย ก็จะมีข้อเท็จจริง ชื่อ และตำแหน่งส่วนตัวเล็กๆ น้อยๆ มากมายที่ไม่มีความสำคัญใดๆ ในการศึกษาเรื่องใดเรื่องหนึ่งและปิดบังสิ่งสำคัญ หนังสือเรียนควรสร้างให้นักเรียนมีแนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของธรรมชาติและสังคม Dobrolyubov กล่าว ไม่ควรปล่อยให้มีการใช้ความเรียบง่ายและหยาบคายในการนำเสนอข้อเท็จจริง คำอธิบายวัตถุ และปรากฏการณ์ จะต้องถูกต้องและเป็นความจริง และเนื้อหาในตำราเรียนต้องนำเสนอด้วยภาษาที่เรียบง่ายและชัดเจนที่เด็กๆ เข้าใจได้ คำจำกัดความ กฎเกณฑ์ กฎหมายในตำราเรียนต้องกำหนดไว้บนพื้นฐานของเนื้อหาที่เชื่อถือได้ทางวิทยาศาสตร์

ตามข้อสรุปของเขา สถานการณ์ไม่ดีขึ้นเมื่อมีหนังสือสำหรับเด็กสำหรับการอ่าน แฟนตาซีปล้น พื้นฐานที่แท้จริงการมีศีลธรรมที่น่ารังเกียจความยากจนทางภาษา - สิ่งเหล่านี้คือ ลักษณะนิสัยหนังสือที่มีไว้สำหรับ การอ่านของเด็ก. Dobrolyubov เชื่อว่าหนังสือสำหรับเด็กที่มีประโยชน์อย่างแท้จริงสามารถเป็นหนังสือที่รวบรวมความเป็นอยู่ทั้งหมดของบุคคลไปพร้อมๆ กันเท่านั้น หนังสือเด็กในความเห็นของเขาควรกระตุ้นจินตนาการของเด็กไปในทิศทางที่ถูกต้อง ในเวลาเดียวกัน หนังสือเล่มนี้ควรให้อาหารสำหรับความคิด ปลุกความอยากรู้อยากเห็นของเด็ก แนะนำให้เขารู้จักกับโลกแห่งความเป็นจริง และท้ายที่สุดก็ทำให้เขาเข้มแข็งขึ้น ความรู้สึกทางศีลธรรมโดยไม่บิดเบือนไปตามกฎศีลธรรมเทียม

การลงโทษ.คัดค้านการใช้วิธีเสื่อมโทรม ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์. เขาถือว่าทัศนคติที่เอาใจใส่ของครูต่อนักเรียนและแบบอย่างของครูเป็นวิธีการรักษาวินัย การลงโทษอย่างรุนแรงต่อการลงโทษทางร่างกาย เขาพูดต่อต้านความไม่สอดคล้องของ N.I. Pirogov ในการใช้การลงโทษทางร่างกาย

มุมมองกิจกรรมของอาจารย์เขาพูดต่อต้านสถานการณ์ทางการเงินและกฎหมายที่น่าอับอายของครู ยืนหยัดให้ครูเป็นผู้สนับสนุน ความคิดขั้นสูงของเวลาของมัน ความสำคัญอย่างยิ่งให้ความเชื่อมั่นและศีลธรรมแก่ครู ครูจะต้องเป็นแบบอย่างที่ดีให้กับเด็กๆ และมี “ความเข้าใจในศิลปะการสอนและการเลี้ยงดูที่ชัดเจน” ครูจะต้องโดดเด่นด้วยความชัดเจน ความแน่วแน่ ความไม่มีข้อผิดพลาด และการพัฒนารอบด้านที่สูงมาก

งานการสอน

• “เรื่องความสำคัญของอำนาจหน้าที่ในการศึกษา” (พ.ศ. 2396-2401)
• “กฎพื้นฐานของการศึกษา” (1859)
• “เรียงความเกี่ยวกับทิศทางของคณะเยซูอิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อประยุกต์กับการศึกษาและการฝึกอบรมเยาวชน” (1857)
• “ ภาพลวงตาของรัสเซียทั้งหมดถูกทำลายด้วยไม้เรียว” (2403-2404)
• “ครูควรทำหน้าที่เป็นผู้อุดมคติ...”

มีส่วนร่วมในการพัฒนาการเรียนการสอน Dobrolyubov และ Chernyshevsky พัฒนาหลักคำสอนเกี่ยวกับเนื้อหาและวิธีการศึกษาและ งานการศึกษาเกี่ยวกับสาระสำคัญของวินัยในการสอนการศึกษาความคิดที่เป็นอิสระในนักเรียน Dobrolyubov กำหนดทิศทางหลักของการศึกษารูปแบบใหม่ซึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อต่อต้านการสอนอย่างเป็นทางการซึ่งปรับระดับเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคล

คำขอโทษและคำวิจารณ์งานของ Dobrolyubov

Dobrolyubov ถูกฝังอยู่ที่สุสาน Volkovsky ถัดจาก Vissarion Belinsky; ด้วยการปรากฏตัวของหลุมศพของเขาทำให้สะพานวรรณกรรมเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง บุคลิกภาพของ Dobrolyubov (ร่วมกับ Belinsky และ Pisarev นักวิจารณ์อายุหกสิบเศษที่เสียชีวิตก่อนกำหนด) กลายเป็นธงของขบวนการปฏิวัติในช่วงทศวรรษที่ 1860 และปีต่อ ๆ มา (เริ่มจากชีวประวัติครั้งแรกของ Dobrolyubov เขียนโดย Chernyshevsky) และต่อมาถูกล้อมรอบด้วย การแสดงความเคารพอย่างเป็นทางการในสหภาพโซเวียต

ในทางกลับกัน ผู้ร่วมสมัยที่มีชื่อเสียงบางคนวิพากษ์วิจารณ์แนวทางปรัชญาของเขา ดังนั้น A.I. Herzen มองว่าเขาเป็นคนคลั่งไคล้การปฏิวัติ F. M. Dostoevsky กล่าวหาว่า Dobrolyubov ละเลยความสำคัญสากลของศิลปะเพื่อประโยชน์ของสังคม ในทางตรงกันข้าม Pisarev จากตำแหน่งปีกซ้ายสุดโต่งวิพากษ์วิจารณ์ Dobrolyubov ว่ากระตือรือร้นเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์มากเกินไป อย่างไรก็ตาม ทุกคนต่างยอมรับพรสวรรค์ของเขาในฐานะนักประชาสัมพันธ์

Nekrasov อุทิศบรรทัดต่อไปนี้ให้กับ "ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของ Nikolai Dobrolyubov" (ตำนานของภาพลักษณ์ของฮีโร่นั้นชัดเจนในตัวพวกเขาเช่นแนวคิดที่เป็นลักษณะเฉพาะของการบำเพ็ญตบะและการปฏิเสธความรักทางโลกในนามของความรักต่อมาตุภูมิคือ แนะนำในขณะที่ โดโบรลยูบอฟตัวจริงโดยไม่ "รักษาความบริสุทธิ์" เลยและเป็นเวลาสามปีในปี พ.ศ. 2399-2402 เขาอาศัยอยู่กับ "ผู้หญิงที่ตกสู่บาป" เทเรซาคาร์ลอฟนากรุนวาลด์ซึ่งเขาอุทิศบทกวีให้):

คุณเป็นคนรุนแรง ในวัยหนุ่มของคุณ คุณรู้วิธีที่จะยึดถือตัณหาตามเหตุผล คุณสอนให้มีชีวิตอยู่เพื่อความรุ่งโรจน์ เพื่ออิสรภาพ แต่ยิ่งกว่านั้นคุณสอนให้ตาย คุณปฏิเสธความสุขทางโลกอย่างมีสติ คุณรักษาความบริสุทธิ์ คุณไม่ได้ดับความกระหายในหัวใจของคุณ ในฐานะผู้หญิงคุณ รักบ้านเกิดของเขาคุณมอบผลงานความหวังความคิดแก่เธอ คุณชนะใจเธอที่ซื่อสัตย์ โทรไป ชีวิตใหม่และสวรรค์ที่สดใส และไข่มุกสำหรับมงกุฎ คุณได้เตรียมไว้สำหรับนายหญิงผู้เข้มงวดของคุณ แต่ชั่วโมงของคุณเร็วเกินไป และขนนกแห่งคำทำนายก็ร่วงหล่นจากมือของคุณ ตะเกียงแห่งเหตุผลดับลงแล้ว! หัวใจอะไรหยุดเต้น! หลายปีผ่านไป ความหลงใหลได้ลดลง และคุณก็สูงขึ้นเหนือพวกเรา... ร้องไห้เถอะ ดินแดนรัสเซีย! แต่จงภาคภูมิใจด้วย - เนื่องจากคุณยืนอยู่ใต้สวรรค์คุณไม่ได้ให้กำเนิดลูกชายเช่นนี้และคุณไม่ได้พาคุณกลับไปสู่ที่ลึก: สมบัติ ความงามทางจิตวิญญาณมันถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างสง่างาม...โดยธรรมชาติ! ถ้าบางครั้งคุณไม่ส่งคนแบบนี้มาสู่โลก สนามแห่งชีวิตก็คงจะสูญสลายไป...

พิพิธภัณฑ์ อนุสาวรีย์ ชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ Dobrolyubov

พิพิธภัณฑ์แห่งเดียวในรัสเซียตั้งอยู่ใน Nizhny Novgorod นักวิจารณ์ชื่อดัง(); รวมถึงนิทรรศการประวัติศาสตร์และวรรณกรรมในสมัยก่อน อาคารอพาร์ทเม้นครอบครัวของ Dobrolyubovs เช่นเดียวกับพิพิธภัณฑ์บ้านในปีกของที่ดิน Dobrolyubov ที่ซึ่งมีเด็กและ วัยรุ่นปีการวิพากษ์วิจารณ์

อนุสาวรีย์ของนักเขียนถูกสร้างขึ้นในเมืองต่อไปนี้:

• เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - ที่สี่แยก Bolshoi Prospekt PS และถนน Rybatskaya
• Nizhny Novgorod - บน Bolshaya Pokrovskaya ประติมากร P. I. Gusev

ตั้งชื่อตามผู้เขียน:

• มหาวิทยาลัยภาษาศาสตร์ Nizhny Novgorod State ได้รับการตั้งชื่อตาม N. A. Dobrolyubov (ชื่อนี้ได้รับมอบหมายตามพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหภาพโซเวียตในปี 2504)
• ถนนในหลาย ๆ พื้นที่ที่มีประชากร อดีตสหภาพโซเวียต(ดูรายการ), เลนใน Nikolaev (ยูเครน), ระดับการใช้งาน, Yekaterinburg, Irkutsk, Poltava (ยูเครน), Korosten, Tomsk, Makhachkala, เลน Dobrolyubovsky ใน Taganrog, โอกาสในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก,

โดโบรลูโบฟ, นิโคไล อเล็กซานโดรวิช(ค.ศ. 1836–1861) นักวิจารณ์ นักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซีย เกิดเมื่อวันที่ 24 มกราคม (5 กุมภาพันธ์) พ.ศ. 2379 ในเมือง Nizhny Novgorod ในครอบครัวของนักบวช คุณพ่อเป็นชายที่มีการศึกษาดีและได้รับความเคารพนับถือในเมืองนี้ เป็นสมาชิกคนหนึ่งของคณะสงฆ์ Dobrolyubov ลูกคนโตในจำนวนแปดคนได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาที่บ้านภายใต้การแนะนำของครูเซมินารี ห้องสมุดในบ้านขนาดใหญ่มีส่วนช่วยในการเริ่มต้นการอ่าน ในปี พ.ศ. 2390 Dobrolyubov เข้าเรียนชั้นสุดท้ายของโรงเรียนศาสนศาสตร์ Nizhny Novgorod และในปี พ.ศ. 2391 เขาได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Nizhny Novgorod เขาเป็นนักเรียนคนแรกในเซมินารีและนอกเหนือจากหนังสือที่จำเป็นสำหรับการศึกษาของเขาแล้ว “อ่านทุกสิ่งที่เจอ: ประวัติศาสตร์ การเดินทาง การอภิปราย บทกวี บทกวี นวนิยาย - ส่วนใหญ่เป็นนวนิยายทั้งหมด” ทะเบียนหนังสือที่ Dobrolyubov เก็บไว้ บันทึกความประทับใจต่อสิ่งที่เขาอ่าน มีจำนวนหลายพันเล่มในปี พ.ศ. 2392-2396 Dobrolyubov ยังเก็บบันทึกประจำวันไว้ด้วย หมายเหตุ, ความทรงจำ, กวีนิพนธ์ (“ ในโลกนี้ทุกคนใช้ชีวิตโดยการหลอกลวง..., พ.ศ. 2392 ฯลฯ ) ร้อยแก้ว ( การผจญภัยที่ Maslenitsa และผลที่ตามมา(พ.ศ. 2392) ได้ลองแสดงละคร

ร่วมกับเพื่อนนักเรียน Lebedev เขาตีพิมพ์นิตยสารเขียนด้วยลายมือ "Akhineya" ซึ่งในปี 1850 เขาได้ตีพิมพ์บทความสองบทความเกี่ยวกับบทกวีของ Lebedev เขาส่งบทกวีของตัวเองไปที่นิตยสาร "Moskvityanin" และ "Son of the Fatherland" (ไม่ได้ตีพิมพ์) Dobrolyubov ยังเขียนบทความสำหรับหนังสือพิมพ์ Nizhny Novgorod Province Gazette รวบรวมนิทานพื้นบ้านท้องถิ่น (สุภาษิต คำพูด เพลง ตำนาน ฯลฯ มากกว่าหนึ่งพันคำ) รวบรวมพจนานุกรมคำท้องถิ่นและบรรณานุกรมสำหรับจังหวัด Nizhny Novgorod

ในปี ค.ศ. 1853 เขาออกจากเซมินารีและได้รับอนุญาตจากสมัชชาให้ศึกษาที่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อย่างไรก็ตาม เมื่อมาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาสอบผ่านที่ Main Pedagogical Institute ของคณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ ซึ่งเขาถูกไล่ออกจากคณะนักบวช ในช่วงปีที่สถาบัน Dobrolyubov ศึกษานิทานพื้นบ้านและเขียน หมายเหตุและส่วนเพิ่มเติมในการรวบรวมสุภาษิตรัสเซียโดย Mr. Buslaev (1854), เกี่ยวกับลักษณะบทกวีของ Great Russian บทกวีพื้นบ้านในการแสดงออกและการเลี้ยว(พ.ศ. 2397) และงานอื่น ๆ

ในปี 1854 Dobrolyubov ประสบกับจุดเปลี่ยนทางจิตวิญญาณซึ่งเขาเรียกว่า "ความสำเร็จในการสร้างใหม่" ด้วยตัวเอง ความผิดหวังในศาสนาได้รับการอำนวยความสะดวกจากการเสียชีวิตของแม่และพ่อของ Dobrolyubov เกือบจะพร้อมกันตลอดจนสถานการณ์ของกระแสทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการตายของนิโคลัสที่ 1 และ สงครามไครเมียพ.ศ. 2396–2399 Dobrolyubov เริ่มต่อสู้กับการละเมิดเจ้าหน้าที่ของสถาบัน โดยมีกลุ่มนักเรียนที่มีความคิดต่อต้านเกิดขึ้นรอบตัวเขาโดยพูดคุยกัน ประเด็นทางการเมืองและอ่านวรรณกรรมผิดกฎหมาย สำหรับบทกวีเสียดสีที่ Dobrolyubov ประณามซาร์ว่าเป็น "ปรมาจารย์อธิปไตย" ( เนื่องในโอกาสครบรอบ 50 ปี ฯพณฯ Nik.Iv.Grechพ.ศ.2397) ถูกจำคุก หนึ่งปีต่อมา Dobrolyubov ส่งบทกวีรักอิสระให้ Grech 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2398ซึ่งผู้รับส่งไปยังแผนก III ในจุลสารบทกวี ดูมาที่สุสานของโอเลนิน(พ.ศ. 2398) โดโบรลิยูบอฟเรียกร้องให้ "ทาส... ยกขวานขึ้นต่อสู้กับเผด็จการ"

ในปี พ.ศ. 2398 Dobrolyubov เริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ "ข่าวลือ" ที่ผิดกฎหมายซึ่งเขาได้ตีพิมพ์บทกวีและบันทึกเนื้อหาการปฏิวัติ - สมาคมลับในรัสเซีย ค.ศ. 1817–1825, ความมึนเมาของ Nikolai Pavlovich และคนโปรดที่ใกล้ชิดของเขาและอื่น ๆ ในปีเดียวกันนั้นเขาได้พบกับ N.G. Chernyshevsky ซึ่งเขารู้สึกตกใจกับการมีอยู่ของ Chernyshevsky ดึงดูด Dobrolyubov ให้มาร่วมงานในนิตยสาร Sovremennik Dobrolyubov ลงนามบทความที่ตีพิมพ์ในนิตยสารด้วยนามแฝง (Laibov และอื่น ๆ ) ในบทความที่ดึงดูดความสนใจของสาธารณชน คู่สนทนาของคนรักคำภาษารัสเซีย(1856) ประณาม "ปรากฏการณ์ความมืด" ของระบอบเผด็จการ บทความของ Dobrolyubov ปรากฏใน Sovremennik คำไม่กี่คำเกี่ยวกับการศึกษาเกี่ยวกับ« คำถามชีวิต» ปิโรกอฟ (1857), ทำงาน gr. วี.เอ. โซลโลกุบา(พ.ศ. 2400) เป็นต้น ในปี พ.ศ. 2400 ตามคำแนะนำของ Chernyshevsky และ Nekrasov Dobrolyubov เป็นหัวหน้าแผนกวิจารณ์ของ Sovremennik

ในปี 1857 Dobrolyubov สำเร็จการศึกษาอย่างเก่งจากสถาบัน แต่ขาดเหรียญทองจากการคิดอย่างอิสระ บางครั้งเขาก็ทำงานเป็นครูสอนพิเศษที่บ้านให้กับเจ้าชาย คุราคินและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2401 เขาได้เป็นครูสอนพิเศษในวรรณคดีรัสเซียในโรงเรียนนายร้อยที่ 2 เขายังคงทำงานอย่างแข็งขันใน Sovremennik: ในปี 1858 เพียงลำพังเขาตีพิมพ์บทความและบทวิจารณ์ประมาณ 75 เรื่องซึ่งเป็นเรื่องราว นักธุรกิจและบทกวีหลายบท ในบทความ ระดับการมีส่วนร่วมของชนชาติในการพัฒนาวรรณคดีรัสเซีย(1958) Dobrolyubov ประเมินวรรณกรรมรัสเซียจากมุมมองทางสังคม

ในตอนท้ายของปี 1858 Dobrolyubov มีบทบาทสำคัญในแผนกวิจารณ์บรรณานุกรมและบันทึกย่อสมัยใหม่ของ Sovremennik ซึ่งมีอิทธิพลต่อการเลือก งานศิลปะเพื่อการตีพิมพ์ มุมมองประชาธิปไตยที่ปฏิวัติของเขาแสดงในบทความ เรื่องไม่สำคัญวรรณกรรมจากปีที่แล้ว (1859), Oblomovism คืออะไร? (1859), อาณาจักรแห่งความมืด(พ.ศ. 2402) ทำให้เขากลายเป็นไอดอลของปัญญาชนต่างๆ

ในบทความโปรแกรมของเขาปี 1860 เมื่อไหร่วันจริงจะมาถึง?? (วิเคราะห์นวนิยายโดย I. Turgenev วันก่อนหลังจากนั้น Turgenev ก็ยุติความสัมพันธ์กับ Sovremennik) และ แสงแห่งแสงสว่างในอาณาจักรอันมืดมิด(เกี่ยวกับละครของ A.N. Ostrovsky พายุ) Dobrolyubov เรียกร้องโดยตรงให้ปลดปล่อยบ้านเกิดจาก "ศัตรูภายใน" ซึ่งเขาถือว่าเป็นเผด็จการ แม้จะมีบันทึกการเซ็นเซอร์มากมาย แต่ความหมายเชิงปฏิวัติของบทความของ Dobrolyubov ก็ชัดเจน

Dobrolyubov ยังเขียนเรื่อง Whistle ซึ่งเป็นส่วนเสริมเสียดสีของ Sovremennik เขาทำงานในประเภทบทกวีล้อเลียนบทวิจารณ์เสียดสี feuilleton ฯลฯ โดยซ่อนอยู่หลังภาพของ "กวี" Konrad Lilienschwager "กวีชาวออสเตรียชาวออสเตรีย" Jacob Ham " พรสวรรค์รุ่นเยาว์» Anton Kapelkin และตัวละครอื่น ๆ

เนื่องจากงานหนักและไม่มั่นคง ชีวิตส่วนตัวโรคของ Dobrolyubov รุนแรงขึ้น ในปี พ.ศ. 2403 เขาได้รักษาวัณโรคในเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ อิตาลี และฝรั่งเศส สถานการณ์ทางการเมืองใน. ยุโรปตะวันตก,ประชุมร่วมกับ บุคคลที่มีชื่อเสียงขบวนการปฏิวัติ (Z. Serakovsky และคนอื่น ๆ ) สะท้อนให้เห็นในบทความ ความแปลกประหลาดที่ไม่อาจเข้าใจได้(พ.ศ. 2403) และอื่น ๆ ซึ่ง Dobrolyubov สงสัยถึงความเป็นไปได้ของ "การหายตัวไปอย่างปาฏิหาริย์ของความชั่วร้ายอายุหลายศตวรรษ" และเรียกร้องให้พิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้นว่าชีวิตนั้นแนะนำวิธีออกจากความอยุติธรรมอย่างไร โครงสร้างสังคม. รักที่ไม่มีความสุขถึงชาวอิตาลี I. Fiocchi ทำให้บทกวีมีชีวิตในปี 1861 งานในชีวิตยังมีอีกมาก..., ไม่ ฉันก็ไม่ชอบเขาเหมือนกัน ดินแดนเหนืออันงดงามของเรา...และอื่น ๆ.

ในปี พ.ศ. 2404 Dobrolyubov กลับไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2404 บทความสุดท้ายของเขาได้รับการตีพิมพ์ใน Sovremennik คนตกต่ำ , ทุ่มเทให้กับความคิดสร้างสรรค์เอฟ.เอ็ม.ดอสโตเยฟสกี. ใน วันสุดท้าย Chernyshevsky ไปเยี่ยม Dobrolyubov ทุกวัน Nekrasov และคนที่มีใจเดียวกันก็อยู่ใกล้ ๆ เมื่อรู้สึกถึงความใกล้ชิดแห่งความตาย Dobrolyubov จึงเขียนบทกวีที่กล้าหาญ ให้ตายเถอะ-มีความโศกเศร้าเล็กน้อย....

เกิดที่ Nizhny Novgorod ในครอบครัวของนักบวชชื่อดังในเมือง (พ่อของเขาแอบแต่งงานกับ Melnikov-Pechersky) บ้านเลขที่ 5 บนถนน Pozharsky ซึ่งเป็นที่นิโคไลเกิด ถูกรื้อถอนใน จุดเริ่มต้นของ XXIศตวรรษ. ตั้งแต่วัยเด็กฉันอ่านและเขียนบทกวีมากมาย ตั้งแต่อายุ 17 ปีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาศึกษาที่ Main Pedagogical Institute ศึกษาคติชนและตั้งแต่ปีพ. ศ. 2397 (หลังจากพ่อแม่เสียชีวิต) เขาเริ่มแบ่งปันมุมมองต่อต้านระบอบกษัตริย์หัวรุนแรงต่อต้านศาสนาและต่อต้านทาส ซึ่งสะท้อนให้เห็นในผลงาน "ปลุกระดม" มากมายของเขาในสมัยนั้นทั้งในด้านบทกวีและร้อยแก้ว ซึ่งรวมถึงในสมุดบันทึกของนักเรียนที่เขียนด้วยลายมือด้วย

เขาเสียชีวิตด้วยวัณโรคเมื่ออายุ 25 ปี หนึ่งปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาได้รับการรักษาในต่างประเทศและเดินทางไปทั่วยุโรปเป็นจำนวนมาก บน. โดโบรลยูบอฟฝังอยู่ที่ สุสานโวลคอฟสกี้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ชีวิตอันแสนสั้นของ Dobrolyubov มาพร้อมกับกิจกรรมวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม เขาเขียนได้มากมายและง่ายดาย (ตามบันทึกความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกันจากโครงร่างเชิงตรรกะที่เตรียมไว้ล่วงหน้าในรูปแบบของริบบิ้นยาวพันรอบนิ้วซ้ายของเขา) เขาตีพิมพ์ในนิตยสาร Sovremennik พร้อมจำนวน งานวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์และโดยเฉพาะวรรณกรรม ผู้ร่วมงานที่ใกล้ที่สุดและมีใจเดียวกันคือ N. G. Chernyshevsky ในหนึ่งปี พ.ศ. 2401 เขาได้ตีพิมพ์บทความและบทวิจารณ์ 75 บทความ

ผลงานบางส่วนของ Dobrolyubov (ทั้งผิดกฎหมายโดยพื้นฐานโดยเฉพาะอย่างยิ่งมุ่งเป้าไปที่ Nicholas I และงานที่ตั้งใจจะตีพิมพ์ แต่ไม่ผ่านการเซ็นเซอร์เลยหรือในฉบับของผู้แต่ง) ยังคงไม่ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขา

ผลงานของ Dobrolyubov ซึ่งตีพิมพ์ภายใต้หน้ากากของ "นักวิจารณ์" วรรณกรรมล้วนๆ บทวิจารณ์งานวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหรือบทวิจารณ์ทางการเมืองเกี่ยวกับชีวิตในต่างประเทศ (ภาษาอีสป) มีข้อความทางสังคมและการเมืองที่คมชัด

ตัวอย่างเช่นการวิจารณ์นวนิยายเรื่อง On the Eve ของ Turgenev เรื่อง "วันที่แท้จริงจะมาถึงเมื่อใด" มีการเรียกร้องให้มีการปฏิวัติสังคมอย่างปกปิดเพียงเล็กน้อย บทความของเขา "Oblomovism คืออะไร" เกี่ยวกับนวนิยายของ Goncharov เรื่อง "Oblomov" และ "Ray of Light in" อาณาจักรมืด" เกี่ยวกับบทละครของ Ostrovsky "พายุฝนฟ้าคะนอง" กลายเป็นตัวอย่างของการตีความวรรณกรรมตามระบอบประชาธิปไตยที่สมจริง (คำว่า ความสมจริง เองเป็นการกำหนดรูปแบบศิลปะถูกใช้ครั้งแรกโดย Dobrolyubov - บทความ "ในระดับการมีส่วนร่วมของผู้คนใน การพัฒนาวรรณคดีรัสเซีย”) และในสหภาพโซเวียตและรัสเซียรวมอยู่ในหลักสูตรของโรงเรียน การตีความผลงานเป็นหลักจากด้านสังคมและประกาศการปฏิเสธ "ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ" มากกว่าหนึ่งครั้งและทำให้ผู้แต่งบทเพลงบริสุทธิ์ถูกวิพากษ์วิจารณ์แบบทำลายล้าง Dobrolyubov มักจะยังคงมีคุณค่าอย่างสูงจากมุมมองเชิงสุนทรีย์ในบทกวีของผู้เขียนที่ไม่ได้ใกล้ชิดทางการเมือง เขา (Yulia Zhadovskaya, ) การเดินทางไปยุโรปที่กำลังจะตายทำให้ลัทธิหัวรุนแรงทางการเมืองของ Dobrolyubov อ่อนลงและนำไปสู่การละทิ้งแนวคิดเรื่องการปฏิวัติในทันทีและความจำเป็นในการหาแนวทางใหม่

บทความจำนวนหนึ่งยังเปิดเผยมุมมองเชิงปรัชญาด้วย โดโบรลยูโบวา. ที่ศูนย์กลางของระบบของเขาคือมนุษย์ ซึ่งเป็นขั้นตอนสุดท้ายของวิวัฒนาการของโลกวัตถุและเชื่อมโยงกับธรรมชาติอย่างกลมกลืน เขาถือว่าความเท่าเทียมกันของผู้คนเป็น "สภาวะธรรมชาติ" ของธรรมชาติของมนุษย์ (อิทธิพลของลัทธิรุสโซส์) และการกดขี่อันเป็นผลมาจากโครงสร้างที่ผิดปกติซึ่งจะต้องถูกทำลาย เขายืนยันว่าไม่มีความจริงนิรนัยและต้นกำเนิดทางวัตถุของความคิดทั้งหมดที่เกิดขึ้นในจิตใจของมนุษย์จากประสบการณ์ภายนอก (วัตถุนิยม ประจักษ์นิยม) สนับสนุนความเข้าใจในหลักการทางวัตถุของโลกและการเผยแพร่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับ Chernyshevsky เขาสนับสนุนความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล

Dobrolyubov ยังเป็นกวีเสียดสีนักล้อเลียนที่มีไหวพริบซึ่งเป็นจิตวิญญาณของวรรณกรรมเสริม "Whistle" ที่ตีพิมพ์ภายใต้ Sovremennik ในนั้นกวี Dobrolyubov แสดงภายใต้หน้ากากล้อเลียนสามแบบ - "ผู้กล่าวหา" Konrad Lilienschwager, "ผู้รักชาติ" ชาวออสเตรีย Jacob Ham และ "นักแต่งบทเพลงที่กระตือรือร้น" Apollo Kapelkin (หน้ากากมุ่งเป้าไปที่ Rosenheim, Khomyakov และ Maykov เป็นหลักตามลำดับ แต่ มีลักษณะทั่วไปมากกว่า) Dobrolyubov ยังเขียนบทกวีที่จริงจัง (มีชื่อเสียงที่สุด) และแปล Heine

มุมมองการสอนของ Dobrolyubov มีความคล้ายคลึงในหลาย ๆ ด้านกับมุมมองของ N. G. Chernyshevsky

การวิพากษ์วิจารณ์ระบบการศึกษาที่มีอยู่ เขาต่อต้านการศึกษาเรื่องความอ่อนน้อมถ่อมตน การเชื่อฟังแบบตาบอด การกดขี่บุคคล และการรับใช้ เขาวิพากษ์วิจารณ์ระบบการศึกษาในปัจจุบันที่ฆ่า “ความเป็นมนุษย์ภายใน” ในตัวเด็ก ทำให้เด็กเติบโตมาโดยไม่พร้อมสำหรับชีวิต

Dobrolyubov ถือว่าการปฏิรูประบบการศึกษาอย่างแท้จริงเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการปรับโครงสร้างชีวิตทางสังคมทั้งหมดในรัสเซียอย่างรุนแรงโดยเชื่อว่าในสังคมใหม่ครูคนใหม่จะปรากฏตัวขึ้นปกป้องศักดิ์ศรีของธรรมชาติของมนุษย์ในนักเรียนอย่างระมัดระวังมีความเชื่อมั่นทางศีลธรรมสูง และพัฒนาอย่างทั่วถึง

ทฤษฎี "การศึกษาฟรี" ของ L. N. Tolstoy ถูกวิพากษ์วิจารณ์

งานด้านการศึกษา เลี้ยงดูผู้รักชาติและบุคคลที่มีอุดมการณ์สูง เป็นพลเมืองที่มีความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้า เป็นคนที่พัฒนาอย่างทั่วถึง เพื่อพัฒนาความซื่อสัตย์ พัฒนา "ความเป็นอิสระส่วนบุคคลของเด็กและพลังทางจิตวิญญาณทั้งหมดของธรรมชาติของเขา" ได้อย่างถูกต้องและครบถ้วนที่สุด - ปลูกฝังความสามัคคีของความคิด คำพูด การกระทำ

เนื้อหาและวิธีการศึกษา เขาไม่เห็นด้วยกับความเชี่ยวชาญพิเศษในช่วงแรกและสนับสนุนการศึกษาทั่วไปเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการศึกษาพิเศษ หลักการของการแสดงภาพการเรียนรู้และการกำหนดข้อสรุปหลังจากการวิเคราะห์การตัดสินเป็นสิ่งสำคัญ การศึกษาผ่านการทำงานเพราะการทำงานเป็นพื้นฐานของคุณธรรม ศาสนาควรถูกเนรเทศออกจากโรงเรียน ผู้หญิงควรได้รับการศึกษาที่เท่าเทียมกันเช่นเดียวกับผู้ชาย

เกี่ยวกับหนังสือเรียนและหนังสือเด็ก Dobrolyubov กล่าวว่าตำราเรียนนั้นไม่สมบูรณ์มากจนทำให้พวกเขาไม่มีโอกาสได้เรียนอย่างจริงจัง หนังสือเรียนบางเล่มนำเสนอเนื้อหาในรูปแบบจงใจเท็จและบิดเบือน ในกรณีอื่นๆ หากไม่ได้รายงานเรื่องโกหกอย่างมุ่งร้าย ก็จะมีข้อเท็จจริง ชื่อ และตำแหน่งส่วนตัวเล็กๆ น้อยๆ มากมายที่ไม่มีความสำคัญใดๆ ในการศึกษาเรื่องใดเรื่องหนึ่งและปิดบังสิ่งสำคัญ หนังสือเรียนควรสร้างให้นักเรียนมีแนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของธรรมชาติและสังคม Dobrolyubov กล่าว ไม่ควรยอมให้มีการใช้ความเรียบง่ายและหยาบคายในการนำเสนอข้อเท็จจริง คำอธิบายวัตถุ และปรากฏการณ์ จะต้องถูกต้องและเป็นความจริง และเนื้อหาในตำราเรียนต้องนำเสนอด้วยภาษาที่เรียบง่าย ชัดเจน และเข้าใจง่ายสำหรับเด็ก คำจำกัดความ กฎเกณฑ์ กฎหมายในตำราเรียนต้องกำหนดไว้บนพื้นฐานของเนื้อหาที่เชื่อถือได้ทางวิทยาศาสตร์

ตามข้อสรุปของเขา สถานการณ์ไม่ดีขึ้นเมื่อมีหนังสือสำหรับเด็กสำหรับการอ่าน แฟนตาซีไร้พื้นฐานที่แท้จริงศีลธรรมที่น่ารังเกียจความยากจนทางภาษา - นี่คือคุณลักษณะเฉพาะของหนังสือที่มีไว้เพื่อการอ่านของเด็ก โดโบรลยูบอฟเชื่อว่าหนังสือเด็กที่มีประโยชน์อย่างแท้จริงสามารถเป็นได้เฉพาะหนังสือที่โอบรับความเป็นมนุษย์ไปพร้อมๆ กันเท่านั้น หนังสือเด็กในความเห็นของเขาควรกระตุ้นจินตนาการของเด็กไปในทิศทางที่ถูกต้อง ในเวลาเดียวกัน หนังสือควรให้อาหารสำหรับความคิด ปลุกความอยากรู้อยากเห็นของเด็ก แนะนำให้เขารู้จักกับโลกแห่งความเป็นจริง และท้ายที่สุด เสริมสร้างความรู้สึกทางศีลธรรมของเขาโดยไม่บิดเบือนมันด้วยกฎแห่งศีลธรรมเทียม

การลงโทษ. เขาคัดค้านการใช้วิธีที่ทำให้ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เสื่อมถอย ทัศนคติที่เอาใจใส่ของครูต่อนักเรียนและแบบอย่างของครูถือเป็นวิธีการรักษาวินัย การลงโทษอย่างรุนแรงต่อการลงโทษทางร่างกาย เขาพูดต่อต้านความไม่สอดคล้องกันของ N.I. Pirogov ในการใช้การลงโทษทางร่างกาย

มุมมองกิจกรรมของอาจารย์ เขาพูดต่อต้านสถานการณ์ทางการเงินและกฎหมายที่น่าอับอายของครู พวกเขายืนหยัดเพื่อให้ครูเป็นผู้สนับสนุนแนวคิดที่ก้าวหน้าในสมัยของเขา เขาให้ความสำคัญกับความเชื่อและคุณธรรมของครูเป็นอย่างมาก ครูจะต้องเป็นแบบอย่างที่ดีให้กับเด็กๆ และมี “ความเข้าใจในศิลปะการสอนและการเลี้ยงดูที่ชัดเจน” ครูจะต้องโดดเด่นด้วยความชัดเจน ความแน่วแน่ ความไม่มีข้อผิดพลาด และการพัฒนารอบด้านที่สูงมาก

งานการสอน
“เรื่องความสำคัญของอำนาจหน้าที่ในการศึกษา”
“กฎหมายการศึกษาขั้นพื้นฐาน”
“เรียงความเรื่องทิศทางของคณะเยสุอิต โดยเฉพาะการประยุกต์ใช้กับการศึกษาและการฝึกอบรมเยาวชน”
“ภาพลวงตาของรัสเซียทั้งหมดถูกทำลายด้วยไม้เรียว”
“ครูควรทำหน้าที่เป็นผู้อุดมคติ...”

มีส่วนร่วมในการพัฒนาการเรียนการสอน Dobrolyubov และ Chernyshevsky พัฒนาหลักคำสอนเกี่ยวกับเนื้อหาและวิธีการของงานด้านการศึกษาเกี่ยวกับสาระสำคัญของวินัยในการสอนอย่างมีสติและการปลูกฝังความคิดที่เป็นอิสระในนักเรียน Dobrolyubov กำหนดทิศทางหลักของการศึกษารูปแบบใหม่ซึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อต่อต้านการสอนอย่างเป็นทางการซึ่งปรับระดับเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคล

Dobrolyubov ถูกฝังอยู่ที่สุสาน Volkovskoye ถัดจาก Vissarion Belinsky; จากการปรากฏตัวของหลุมศพของเขาจึงเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง สะพานวรรณกรรม. บุคลิกภาพของ Dobrolyubov (ร่วมกับ Belinsky และ Pisarev นักวิจารณ์อายุหกสิบเศษที่เสียชีวิตก่อนกำหนด) กลายเป็นธงของขบวนการปฏิวัติในช่วงทศวรรษที่ 1860 และปีต่อ ๆ มา (เริ่มจากชีวประวัติครั้งแรกของ Dobrolyubov เขียนโดย Chernyshevsky) และต่อมาถูกล้อมรอบด้วย การแสดงความเคารพอย่างเป็นทางการในสหภาพโซเวียต

ในทางกลับกัน ผู้ร่วมสมัยที่มีชื่อเสียงหลายคนวิพากษ์วิจารณ์เขา ดังนั้น A.I. Herzen จึงเห็นว่าเขาเป็นคนที่คลั่งไคล้ในการปฏิวัติและเข้มงวดซึ่งเป็นอันตรายต่อสาเหตุของการเปลี่ยนแปลง F. M. Dostoevsky ถูกกล่าวหา โดโบรลยูโบวาในการละเลยความสำคัญสากลของศิลปะเพื่อประโยชน์ของสังคม เขาก็เขียนเกี่ยวกับสิ่งเดียวกันด้วย ในทางตรงกันข้าม Pisarev จากตำแหน่งปีกซ้ายสุดโต่งวิพากษ์วิจารณ์ Dobrolyubov ว่ากระตือรือร้นเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์มากเกินไป อย่างไรก็ตาม ทุกคนต่างยอมรับพรสวรรค์ของเขาในฐานะนักประชาสัมพันธ์

Nekrasov อุทิศบรรทัดต่อไปนี้ให้กับ "ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของ Nikolai Dobrolyubov" (ตำนานของภาพลักษณ์ของฮีโร่นั้นชัดเจนในตัวพวกเขาเช่นแนวคิดที่เป็นลักษณะเฉพาะของการบำเพ็ญตบะและการปฏิเสธความรักทางโลกในนามของความรักต่อมาตุภูมิคือ แนะนำในขณะที่ Dobrolyubov ตัวจริงไม่ได้ "รักษาความบริสุทธิ์" เป็นเวลาสามปีในปี พ.ศ. 2399-2402 เขาอาศัยอยู่กับ "ผู้หญิงที่ตกสู่บาป" Teresa Karlovna Grunwald ซึ่งเขาอุทิศบทกวีให้)