พวกยาคุตเป็นคนขยันและอดทน ต้นกำเนิดของยาคุต

ศตวรรษและพันปีจางหายไปสู่การลืมเลือน รุ่นหนึ่งเข้ามาแทนที่อีกรุ่นหนึ่ง และในขณะเดียวกันความรู้และคำสอนโบราณมากมายก็จมลงสู่การลืมเลือน เบื้องหลังหมอกแห่งศตวรรษนี้ไม่อาจมองเห็นเหตุการณ์ต่างๆ ของศตวรรษที่ผ่านมาได้อีกต่อไป ทุกสิ่งที่ถูกลืมกลายเป็นปริศนาที่ยังไม่ไขสำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป ซึ่งปกคลุมไปด้วยตำนานและตำนาน ตำนานและตำนาน ประเพณีและเรื่องราว - นี่คือพงศาวดารของสมัยอดีต

มีความลับที่ยังไม่คลี่คลายมากมายในประวัติศาสตร์โบราณของชาวซาข่า ต้นกำเนิดของสาขะยังถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ ในแวดวงวิทยาศาสตร์ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับบรรพบุรุษและบ้านเกิดของบรรพบุรุษเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของชาวซาข่า แต่มีสิ่งหนึ่งที่รู้: ชาวซาข่าเป็นหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่อนุรักษ์ความรู้อันเป็นความลับของมนุษยชาติและวัฒนธรรมแห่งจักรวาล

เมื่อพิจารณาจากตำนานแล้ว ชาวซาข่าก็มีพระสงฆ์เป็นของตนเอง เป็นพระสงฆ์ใน “ศาสนา” ของอาร์อัยย์ หมอผีขาว– ผู้ถือความรู้ลับโบราณ รักษาการติดต่อกับพลังที่สูงกว่า กับ Cosmic Mind นั่นคือผู้สร้าง – ยูรยอง อา อาย โทยอน, ทันการ่า.

วันหยุดทางศาสนาอย่างหนึ่งซึ่งมีการเฉลิมฉลองตั้งแต่วันที่ 21 ถึง 23 ธันวาคมคือวันเหมายัน ซึ่งเป็นวันเกิดหรือวันแห่งการปล่อยตัว Yuryung Aar Aiyy Toyon สู่ผู้คน นับจากวันนี้เป็นต้นไป ดวงอาทิตย์ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่จะเริ่มวัฏจักรใหม่ เหล่านี้เป็นช่วงเวลาแห่งความสงบและเงียบสงบ สันติภาพและความสามัคคี ชาว Sakhas โบราณต้อนรับพระอาทิตย์สีขาวที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ จุดไฟศักดิ์สิทธิ์ และประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์เพื่อแสดงความเคารพต่อผู้ทรงคุณวุฒิอันศักดิ์สิทธิ์ ในช่วงวันครีษมายัน บรรพบุรุษของเราได้ปลูกฝังความรู้สึกความสามัคคีและความสุข ฝันถึงทุกสิ่งที่สวยงาม และพูดเฉพาะแต่สิ่งที่ดีเท่านั้น

ในวันที่สดใสเหล่านี้ น้ำได้รับพลังในการเยียวยา ไฟในบ้านเต็มไปด้วยพลังเวทย์มนตร์ นี่เป็นวันแห่งการกระทำมหัศจรรย์อันยิ่งใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับจังหวะสากลของการเคลื่อนไหวของพลังงานอันทรงพลัง มีการประกอบพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุด อ้าย นามยิน อูดากานอฟ– นักบวชหญิงแห่งพระอาทิตย์ขาวอันศักดิ์สิทธิ์

วันหยุดพิธีกรรมถัดไปจัดขึ้นตั้งแต่วันที่ 21 ถึง 23 มีนาคม เป็นวันหยุดแห่งการเกิดใหม่และการตื่นขึ้นของธรรมชาติ วันหยุดของความเป็นชาย โดยปกติแล้วจะอุทิศให้กับเทพ ээһҩгѩйเป็นตัวเป็นตนหลักการของความเป็นชายของจักรวาล รูปเทพองค์นี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมากสะท้อนถึงลัทธิบูชาดวงอาทิตย์ด้วย ข้อมูลบางอย่างได้รับการเก็บรักษาไว้ในตำนานและตำนานว่าในสมัยโบราณมีการจัดพิธีกรรมพิเศษ "Kyydahynyyaka" เมื่อตระกูล Sakha ผู้สูงศักดิ์ได้ถวายฝูงม้าสีขาวเหมือนหิมะ เทพแห่งแสงสีขาว. ฝูงสัตว์นี้ถูกขับไปทางทิศตะวันออกซึ่งดวงอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์ขึ้นโดยคนขี่ม้าสามคนสวมเสื้อผ้าสีขาวเหมือนหิมะบนม้าสีน้ำนม หมอผีขาวสามคนทำพิธีกรรมนี้

ชาว Sakha เฉลิมฉลองปีใหม่ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาซึ่งจมลงสู่การลืมเลือนในวันศักดิ์สิทธิ์ - 22 พฤษภาคม ในเวลานี้ แม่ธรรมชาติมีชีวิตขึ้นมา ทุกสิ่งเบ่งบาน พวกเขาจ่ายส่วยพลังงานที่ดีทางโลก - วิญญาณ ได้มีการประกอบพิธีกรรมแห่งความเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ

วันหยุดทางศาสนาและลัทธิขนาดใหญ่ที่สวยงามยาวและใหญ่ที่สุดได้รับการเฉลิมฉลองในวันที่ครีษมายันตั้งแต่วันที่ 21 ถึง 23 มิถุนายน วันหยุดพิธีกรรมนี้อุทิศให้กับพระเจ้า Yuryung Aar Aiyy Toyon และเทพสีขาวทั้งหมด ซาฮาโบราณพบกับพระอาทิตย์ขึ้น - สัญลักษณ์ของ Tangara (พระเจ้า) รังสีที่ให้ชีวิตชำระผู้คนให้สะอาด ทำให้พวกเขามีชีวิตชีวา ในเวลานี้ แม่ธรรมชาติเองก็ได้รับพลังการรักษา น้ำ อากาศ สมุนไพร ต้นไม้สามารถรักษาคนได้ในยุคนี้

พิธีกรรมลัทธิฤดูใบไม้ร่วงจัดขึ้นตั้งแต่วันที่ 21 ถึง 23 กันยายน ซึ่งเป็นวันครีษมายัน ซึ่งเป็นช่วงที่ฤดูหนาวใหม่เริ่มต้นขึ้น ซึ่งจะต้องอยู่รอดอย่างปลอดภัย ธรรมชาติกำลังจางหายไป ราวกับว่าเข้าสู่การหลับใหลอันยาวนาน Mother Earth กำลังพักผ่อนอยู่ใต้หิมะปกคลุม ชาวซาข่าโบราณทำพิธีขอพรแก่เหล่าเทพและสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้า วิญญาณทางโลก และปีศาจใต้ดิน ขอความเป็นอยู่ที่ดีในปีหน้าจากยูรยัง อาอัย โทยอน นั่งจนถึงเที่ยงคืน เมื่อปีที่ผ่านมาหนึ่งหลีกทางให้อีกปีหนึ่ง ความปรารถนา ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาอมตะนั้นก็เป็นจริง ชาว Sakhas เชื่อว่ามีช่วงเวลาที่ไม่มีเวลาและไม่มีที่ว่างเมื่อพอร์ทัลของจักรวาลเปิดขึ้นและในขณะนั้นบุคคลสามารถส่งคำขอของเขาไปยังพลังที่สูงกว่าขอพรได้และสิ่งเหล่านี้จะเป็นจริงอย่างแน่นอน เวลาอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เป็นวันอายัน ตำนานได้รับการอนุรักษ์ไว้ว่าในช่วงศีลระลึกฤดูใบไม้ร่วง "Tayylkaygyakha" หมอผีเก้าคนทำพิธีกรรมเพื่อแสดงความเคารพต่อพลังงานสากลทั้งหมด พวกเขามอบม้าสีขาวเหมือนหิมะเพื่อเป็นเครื่องบรรณาการให้กับกองกำลังแห่งแสง และมอบวัวสีเข้มให้กับกองกำลังแห่งความมืด

สัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของซาข่าโบราณที่แสดงถึงวงจรชีวิต การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล และทิศสำคัญทั้งสี่คือไม้กางเขน ชีวิตมนุษย์ทั้งหมดบนโลกมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดหลักสี่ประการ: สี่อายุของมนุษย์, สี่ช่วงเวลาของวัน, สี่ฤดูกาล, สี่ทิศทางที่สำคัญ

ความเชื่อของศาสนาสาขะเป็นศาสนาแห่งความดีและแสงสว่างอันเป็นสิริมงคลแก่ชีวิต เช่นเดียวกับศาสนาอิหร่านโบราณ “ศาสนา” ของชาวไอย์สีขาวสั่งสอนถึงชัยชนะของชีวิต ชัยชนะแห่งการเริ่มต้นที่ดี ดังนั้นชาวสาขะโบราณจึงถือว่าดิน ท้องฟ้า น้ำ ไฟ เป็นธาตุศักดิ์สิทธิ์ จึงฝังผู้เสียชีวิตไว้ในโครงสร้างเหนือพื้นดิน โดยที่พลังงานที่ตายแล้วจะไม่สัมผัสกับวัตถุศักดิ์สิทธิ์ ตระกูลซาขะบางตระกูลได้จัดเมรุเผาศพ ซึ่งพลังไฟชำระล้างความโสโครกทั้งหมดได้ พวกสาขสไม่เคยกลับไปสู่หลุมศพของผู้ตายเลย เพื่อไม่ให้เกิดผลด้านลบจากอำนาจมืด และไม่รบกวนความสงบสุขของดวงวิญญาณที่จากไปสู่อีกโลกหนึ่ง ซึ่งด้วยประสงค์ของมหาอำนาจที่สูงกว่าจะได้เกิดใหม่ใน โลกนี้ หลังจากพิธีศพ พวกเขาได้รับการชำระล้างด้วยไฟและน้ำ และเสื้อผ้าถูกทิ้งไว้ข้างนอกเป็นเวลาเก้าวันเพื่อให้ลมพัดพาสิ่งโสโครกไปในที่ที่จำเป็น สตรีมีครรภ์และผู้ที่มีเด็กเล็ก คนป่วย และเด็กอายุต่ำกว่าวัยจะไม่เข้าร่วมพิธีศพ โดยยึดถืออย่างเคร่งครัดมาโดยตลอด นี่เป็นการป้องกันจิตใจจากการกระแทก Sakhas โบราณปกป้องความสงบของจิตใจและความสามัคคีภายใน

ลึกๆ ในใจเรา ผู้สืบเชื้อสายมาจากคนโบราณที่สุด รักษาพระบัญญัติโบราณ พยายามดำเนินชีวิตตามหลักคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกลืมไปแล้วครึ่งหนึ่ง แต่ได้ฟื้นคืนชีพขึ้นมาแล้ว ความเชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ที่สั่งสอนชีวิตให้สอดคล้องกับโลกรอบตัวเราและตัวเราเอง ด้วยความเคารพต่อธรรมชาติและระเบียบสากล

วาร์วารา โกเรียคินา.

ยาคุต (การออกเสียงโดยเน้นพยางค์สุดท้ายเป็นเรื่องปกติในหมู่ประชากรในท้องถิ่น) เป็นประชากรพื้นเมืองของสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) ชื่อตัวเอง: “sakha” พหูพจน์ “sakhalar”

จากผลการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มียาคุต 478,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย ส่วนใหญ่อยู่ในยาคุเตีย (466.5 พันคน) เช่นเดียวกับในอีร์คุตสค์ ภูมิภาคมากาดาน ดินแดนคาบารอฟสค์และครัสโนยาสค์ ยาคุตเป็นกลุ่มประชากรที่ใหญ่ที่สุด (เกือบ 50% ของประชากร) ในยาคูเตีย และเป็นชนพื้นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในไซบีเรียภายในขอบเขตของรัสเซีย

รูปลักษณ์ทางมานุษยวิทยา

ยาคุตพันธุ์แท้มีลักษณะคล้ายกับคีร์กีซมากกว่าชาวมองโกล

พวกเขามีรูปร่างหน้ารูปไข่ ไม่สูง แต่มีหน้าผากกว้างและเรียบเนียน ดวงตาสีดำค่อนข้างใหญ่ และเปลือกตาลาดเล็กน้อย โหนกแก้มเด่นชัดปานกลาง ลักษณะเฉพาะของใบหน้ายาคุตคือการพัฒนาส่วนตรงกลางของใบหน้าที่ไม่สมส่วนกับความเสียหายของหน้าผากและคาง ผิวมีสีเข้ม มีโทนสีเหลืองเทาหรือสีบรอนซ์ จมูกตั้งตรง มักมีโหนก ปากมีขนาดใหญ่ ฟันมีขนาดใหญ่และมีสีเหลือง ขนมีสีดำ ตรง หยาบ ไม่มีขนบนใบหน้าหรือส่วนอื่นๆ ของร่างกาย

ส่วนสูงสั้น 160-165 เซนติเมตร ยาคุตก็ไม่ต่างกันในเรื่องความแข็งแรงของกล้ามเนื้อ มีแขนยาวและบาง ขาสั้นและคดเคี้ยว

การเคลื่อนไหวของพวกเขาช้าและหนักหน่วง

ในบรรดาอวัยวะรับสัมผัส อวัยวะในการได้ยินได้รับการพัฒนาอย่างดีที่สุด ยาคุตไม่ได้แยกสีบางสีออกจากกันเลย (เช่นเฉดสีฟ้า: ม่วง, น้ำเงิน, น้ำเงิน) ซึ่งภาษาของพวกเขาไม่มีการกำหนดพิเศษด้วยซ้ำ

ภาษา

ภาษายาคุตเป็นของกลุ่มเตอร์กของตระกูลอัลไตซึ่งมีกลุ่มภาษาถิ่น: กลาง, วิลลุย, ตะวันตกเฉียงเหนือ, ไทมีร์ ภาษายาคุตมีคำที่มาจากมองโกเลียหลายคำ (ประมาณ 30% ของคำ) และยังมีประมาณ 10% ของคำที่ไม่ทราบที่มาซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงในภาษาอื่น

ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของคำศัพท์และการออกเสียงและโครงสร้างไวยากรณ์ ภาษายาคุตสามารถจัดเป็นหนึ่งในภาษาถิ่นเตอร์กโบราณได้ จากข้อมูลของ S.E. Malov ภาษายาคุตถือเป็นภาษาที่มีความรู้เบื้องต้นในการก่อสร้าง ด้วยเหตุนี้ พื้นฐานของภาษายาคุตจึงไม่ใช่ภาษาเตอร์กแต่เดิม หรือแยกออกจากภาษาเตอร์กในสมัยโบราณ เมื่อภาษาหลังได้รับอิทธิพลทางภาษามหาศาลจากชนเผ่าอินโด-อิหร่าน และต่อมาได้พัฒนาแยกกัน

ในเวลาเดียวกันภาษายาคุตแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความคล้ายคลึงกับภาษาของชาวเตอร์ก - ตาตาร์ สำหรับพวกตาตาร์และบาชเคียร์ที่ถูกเนรเทศไปยังภูมิภาคยาคุต การเรียนภาษาใช้เวลาสองสามเดือนก็เพียงพอแล้ว ในขณะที่ชาวรัสเซียต้องใช้เวลาหลายปีในการเรียนรู้ภาษานี้ ปัญหาหลักคือการออกเสียงของยาคุตแตกต่างจากภาษารัสเซียอย่างสิ้นเชิง มีเสียงที่หูของชาวยุโรปเริ่มแยกแยะได้เฉพาะหลังจากการปรับตัวเป็นเวลานานเท่านั้น และกล่องเสียงของยุโรปไม่สามารถทำซ้ำได้อย่างถูกต้องทั้งหมด (เช่น เสียง "ng")

การศึกษาภาษายาคุตนั้นยากลำบากเนื่องจากมีสำนวนที่มีความหมายเหมือนกันจำนวนมากและความไม่แน่นอนของรูปแบบไวยากรณ์ ตัวอย่างเช่น ไม่มีเพศสำหรับคำนามและคำคุณศัพท์ที่ไม่สอดคล้องกับคำเหล่านี้

ต้นทาง

ต้นกำเนิดของยาคุตสามารถสืบย้อนได้อย่างน่าเชื่อถือตั้งแต่ประมาณกลางสหัสวรรษที่ 2 เท่านั้น ไม่สามารถระบุได้อย่างแน่ชัดว่าใครเป็นบรรพบุรุษของยาคุต และยังไม่สามารถระบุเวลาของการตั้งถิ่นฐานในประเทศที่ตอนนี้พวกเขาเป็นเผ่าพันธุ์ที่มีอำนาจเหนือกว่าหรือที่ตั้งก่อนการตั้งถิ่นฐานใหม่ ต้นกำเนิดของยาคุตสามารถสืบย้อนได้เฉพาะบนพื้นฐานของการวิเคราะห์ทางภาษาและความคล้ายคลึงกันของรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตและประเพณีทางศาสนา

เห็นได้ชัดว่าการสร้างชาติพันธุ์ของยาคุตควรเริ่มต้นด้วยยุคของชนเผ่าเร่ร่อนในยุคแรกเมื่อวัฒนธรรมประเภทไซเธียน - ไซบีเรียพัฒนาขึ้นทางตะวันตกของเอเชียกลางและไซบีเรียตอนใต้ ข้อกำหนดเบื้องต้นบางประการสำหรับการเปลี่ยนแปลงในดินแดนไซบีเรียตอนใต้นี้ย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ต้นกำเนิดของชาติพันธุ์กำเนิดของยาคุตสามารถสืบย้อนได้ชัดเจนที่สุดในวัฒนธรรม Pazyryk ของเทือกเขาอัลไต ผู้ถือครองอยู่ใกล้กับ Sakas ของเอเชียกลางและคาซัคสถาน สารตั้งต้นก่อนยุคเตอร์กในวัฒนธรรมของชาวซายัน - อัลไตและยาคุตปรากฏให้เห็นในเศรษฐกิจของพวกเขาในสิ่งต่าง ๆ ที่พัฒนาขึ้นในช่วงแรกของการเร่ร่อนเช่น adze เหล็ก, ตุ้มหูลวด, ฮรีฟเนียทองแดงและเงิน, รองเท้าหนัง, คณะนักร้องประสานเสียงไม้ ต้นกำเนิดโบราณเหล่านี้ยังพบได้ในศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของชาวอัลไต ทูวาน และยาคุต ซึ่งยังคงรักษาอิทธิพลของ "สไตล์สัตว์" ไว้

สารตั้งต้นอัลไตโบราณยังพบได้ในหมู่ยาคุตในพิธีศพ ก่อนอื่นนี่คือตัวตนของม้าที่มีความตายประเพณีในการติดตั้งเสาไม้บนหลุมศพซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "ต้นไม้แห่งชีวิต" เช่นเดียวกับการปรากฏตัวของคิเบส - คนพิเศษที่เกี่ยวข้องกับการฝังศพ ผู้ซึ่งเหมือนกับ "ผู้รับใช้ของคนตาย" ของโซโรแอสเตอร์ถูกกักขังอยู่นอกถิ่นฐาน ความซับซ้อนนี้รวมถึงลัทธิของม้าและแนวคิดแบบทวินิยม - การต่อต้านของเหล่าเทพ aiyy การแสดงหลักการสร้างสรรค์ที่ดี และ abaay ปีศาจชั่วร้าย

วัสดุเหล่านี้สอดคล้องกับข้อมูลภูมิคุ้มกัน ดังนั้นในเลือด 29% ของยาคุตที่ตรวจโดย V.V. Fefelova ในภูมิภาคต่าง ๆ ของสาธารณรัฐจึงพบแอนติเจน HLA-AI ซึ่งพบเฉพาะในประชากรคอเคเซียนเท่านั้น ในบรรดายาคุตนั้นมักพบร่วมกับแอนติเจน HLA-BI7 อีกตัวหนึ่ง ซึ่งสามารถติดตามได้ในเลือดของคนเพียงสองคนคือยาคุตและอินเดียนแดงฮินดี ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความคิดที่ว่ากลุ่มเตอร์กโบราณบางกลุ่มมีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของยาคุตซึ่งอาจไม่ใช่คน Pazyryk โดยตรง แต่เกี่ยวข้องกับชาว Pazyryk แห่งอัลไตอย่างแน่นอนซึ่งมีประเภททางกายภาพที่แตกต่างจากประชากรคอเคเซียนโดยรอบโดยมีมองโกลอยด์ที่เห็นได้ชัดเจนกว่า ส่วนผสม

ต้นกำเนิดของ Scythian-Hunnic ในชาติพันธุ์วิทยาของ Yakuts ต่อมาได้พัฒนาในสองทิศทาง ชนิดแรกสามารถเรียกตามอัตภาพว่า "ตะวันตก" หรือไซบีเรียใต้ โดยมีพื้นฐานมาจากต้นกำเนิดที่พัฒนาภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมชาติพันธุ์อินโด - อิหร่าน ประการที่สองคือ “ตะวันออก” หรือ “เอเชียกลาง” ยาคุต-ฮุนนิกมีความคล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมถึงแม้จะไม่มากก็ตาม ประเพณี "เอเชียกลาง" นี้สามารถสืบย้อนได้ในมานุษยวิทยาของชาวยาคุตและในแนวคิดทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับวันหยุด kumys yyyakh และลัทธิที่เหลืออยู่ของลัทธิท้องฟ้า - ทานาร์

ยุคเตอร์กโบราณซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 6 ไม่ได้ด้อยไปกว่าช่วงก่อนหน้าเลยในแง่ของขอบเขตอาณาเขตและขนาดของเสียงสะท้อนทางวัฒนธรรมและการเมือง การก่อตัวของรากฐานเตอร์กของภาษาและวัฒนธรรมยาคุตมีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลานี้ซึ่งก่อให้เกิดวัฒนธรรมที่เป็นเอกภาพโดยทั่วไป การเปรียบเทียบวัฒนธรรมยาคุตกับวัฒนธรรมเตอร์กโบราณแสดงให้เห็นว่าในวิหารแพนธีออนและตำนานยาคุตนั้นแง่มุมต่างๆ ของศาสนาเตอร์กโบราณที่พัฒนาภายใต้อิทธิพลของยุคไซเธียน - ไซบีเรียก่อนหน้านี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสม่ำเสมอมากขึ้น ชาวยาคุตยังคงรักษาความเชื่อและพิธีศพไว้มาก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมื่อเปรียบเทียบกับหินบัลบัลของชาวเตอร์กโบราณ ชาวยาคุตจึงสร้างเสาไม้ขึ้นมา

แต่ถ้าในหมู่ชาวเติร์กโบราณจำนวนก้อนหินบนหลุมศพของผู้ตายขึ้นอยู่กับคนที่เขาฆ่าในสงครามจำนวนเสาที่ติดตั้งในหมู่ยาคุตนั้นขึ้นอยู่กับจำนวนม้าที่ฝังอยู่กับผู้ตายและกินที่เขา งานศพ กระโจมที่บุคคลนั้นเสียชีวิตถูกพังทลายลงกับพื้นและมีการสร้างรั้วดินรูปสี่เหลี่ยม คล้ายกับรั้วเตอร์กโบราณที่ล้อมรอบหลุมศพ ในสถานที่ที่ผู้ตายนอนอยู่ Yakuts ได้วางรูปเคารพบัลบาลไว้ ในยุคเตอร์กโบราณ มาตรฐานวัฒนธรรมใหม่ได้รับการพัฒนาซึ่งเปลี่ยนแปลงประเพณีของชาวเร่ร่อนในยุคแรก รูปแบบเดียวกันนี้แสดงถึงวัฒนธรรมทางวัตถุของยาคุตซึ่งถือได้ว่าเป็นชาวเตอร์กโดยทั่วไป

บรรพบุรุษเตอร์กของยาคุตสามารถจำแนกได้ในความหมายที่กว้างกว่าในหมู่ "Gaogyu Dinlins" - ชนเผ่า Teles ซึ่งหนึ่งในสถานที่สำคัญเป็นของชาวอุยกูร์โบราณ ในวัฒนธรรมยาคุตมีความคล้ายคลึงกันหลายประการที่บ่งบอกถึงสิ่งนี้: พิธีกรรมทางศาสนา, การใช้ม้าเพื่อสมรู้ร่วมคิดในการแต่งงาน, คำบางคำที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อ ชนเผ่า Teles ในภูมิภาคไบคาลยังรวมถึงชนเผ่าของกลุ่ม Kurykan ซึ่งรวมถึง Merkits ด้วยซึ่งมีบทบาทที่รู้จักกันดีในการก่อตั้งผู้เพาะพันธุ์วัว Lena ต้นกำเนิดของชาวคูรีคานนั้นเกี่ยวข้องกับผู้เลี้ยงสัตว์ที่พูดภาษามองโกลในท้องถิ่น ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมหลุมศพแผ่นหินหรือชาวชิเว่ย และบางทีอาจเป็นชาวทังกัสโบราณ แต่ถึงกระนั้น ในกระบวนการนี้ ความสำคัญหลักยังเป็นของชนเผ่าต่างด้าวที่พูดภาษาเตอร์ก ซึ่งเกี่ยวข้องกับชาวอุยกูร์และคีร์กีซโบราณ วัฒนธรรม Kurykan พัฒนาขึ้นโดยมีการสัมผัสใกล้ชิดกับภูมิภาค Krasnoyarsk-Minusinsk ภายใต้อิทธิพลของสารตั้งต้นที่พูดภาษามองโกเลียในท้องถิ่น เศรษฐกิจเร่ร่อนของชาวเตอร์กได้กลายมาเป็นรูปแบบการเลี้ยงโคกึ่งอยู่ประจำที่ ต่อจากนั้น Yakuts ผ่านบรรพบุรุษของไบคาลได้เผยแพร่การเลี้ยงโคสิ่งของในครัวเรือนบางรูปแบบที่อยู่อาศัยภาชนะดินเผาไปยัง Middle Lena และอาจสืบทอดประเภททางกายภาพขั้นพื้นฐานของพวกเขา

ในศตวรรษที่ 10-11 ชนเผ่าที่พูดภาษามองโกลปรากฏตัวในภูมิภาคไบคาลบนลีนาตอนบน พวกเขาเริ่มใช้ชีวิตร่วมกับลูกหลานของชาวคูริคาน ต่อจากนั้น ส่วนหนึ่งของประชากรกลุ่มนี้ (ลูกหลานของชาวคูรีคานและกลุ่มที่พูดภาษาเตอร์กอื่นๆ ซึ่งได้รับอิทธิพลทางภาษาอย่างมากจากชาวมองโกล) สืบเชื้อสายมาจากลีนาและกลายเป็นแกนกลางในการก่อตั้งยาคุต

ในการกำเนิดชาติพันธุ์ของ Yakuts สามารถตรวจสอบการมีส่วนร่วมของกลุ่มที่พูดภาษาเตอร์กกลุ่มที่สองซึ่งมีมรดก Kipchak ได้เช่นกัน สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการมีคำศัพท์ Yakut-Kypchak หลายร้อยคำในภาษายาคุต มรดก Kipchak ดูเหมือนจะแสดงออกมาผ่านทางชาติพันธุ์ชื่อ Khanalas และ Sakha คนแรกมีความเกี่ยวข้องกับชาติพันธุ์โบราณ Khanly ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของชนชาติเตอร์กในยุคกลางจำนวนมากบทบาทของพวกเขาในการกำเนิดของคาซัคนั้นยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ สิ่งนี้ควรอธิบายการมีอยู่ของชาติพันธุ์ยาคุต - คาซัคที่พบบ่อยจำนวนหนึ่ง: odai - adai, argin - argyn, meyerem suppu - meiram sopy, ยุค kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur ลิงก์ที่เชื่อมโยง Yakuts กับ Kipchaks คือกลุ่มชาติพันธุ์ Saka โดยมีรูปแบบการออกเสียงหลายแบบที่พบในกลุ่มชนเตอร์ก: Soki, Saklar, Sakoo, Sekler, Sakal, Saktar, Sakha เริ่มแรก ชาติพันธุ์นี้ดูเหมือนจะอยู่ในกลุ่มชนเผ่า Teles ในหมู่พวกเขาพร้อมกับชาวอุยกูร์และคูริคาน แหล่งที่มาของจีนก็วางชนเผ่าเซย์เกะด้วย

เครือญาติของ Yakuts กับ Kipchaks นั้นถูกกำหนดโดยการมีอยู่ขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่เหมือนกันสำหรับพวกเขา - พิธีฝังศพด้วยโครงกระดูกของม้า, การทำม้ายัดไส้, เสาไม้สำหรับลัทธิมานุษยวิทยาที่ทำด้วยไม้, รายการเครื่องประดับที่เกี่ยวข้องโดยพื้นฐานกับวัฒนธรรม Pazyryk (ต่างหูในรูปแบบของเครื่องหมายคำถาม Hryvnia) ลวดลายประดับทั่วไป . ดังนั้นทิศทางไซบีเรียใต้โบราณในการกำเนิดชาติพันธุ์ของยาคุตในยุคกลางจึงดำเนินต่อไปโดย Kipchaks

ข้อสรุปเหล่านี้ส่วนใหญ่ได้รับการยืนยันบนพื้นฐานของการศึกษาเปรียบเทียบวัฒนธรรมดั้งเดิมของยาคุตและวัฒนธรรมของชาวเตอร์กแห่งซายัน - อัลไต โดยทั่วไปความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมเหล่านี้แบ่งออกเป็นสองชั้นหลัก - Kipchak เตอร์กโบราณและยุคกลาง ในบริบททั่วไป ยาคุตมีความใกล้ชิดกันในชั้นแรกผ่าน "องค์ประกอบทางภาษา" ของโอกุซ-อุยกูร์ กับกลุ่มซาไก กลุ่มเบลตีร์ของคาคัส กับกลุ่มทูวาน และชนเผ่าบางเผ่าของอัลไตตอนเหนือ นอกเหนือจากวัฒนธรรมอภิบาลหลัก ผู้คนเหล่านี้ทั้งหมดยังมีวัฒนธรรมไทกาภูเขาซึ่งเกี่ยวข้องกับทักษะและเทคนิคการตกปลาและการล่าสัตว์ และการสร้างที่อยู่อาศัยแบบอยู่กับที่ ตาม "ชั้น Kipchak" Yakuts นั้นอยู่ใกล้กับกลุ่ม Altaians ทางตอนใต้, Tobolsk, Baraba และ Chulym Tatars, Kumandins, Teleuts, Kachin และ Kyzyl กลุ่ม Khakass เห็นได้ชัดว่าองค์ประกอบของต้นกำเนิดของ Samoyed เจาะเข้าไปในภาษายาคุตตามบรรทัดนี้และการยืมจากภาษา Finno-Ugric และ Samoyed เป็นภาษาเตอร์กนั้นค่อนข้างบ่อยเพื่อแสดงถึงต้นไม้และไม้พุ่มหลายชนิด ด้วยเหตุนี้ การติดต่อเหล่านี้จึงเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม "การรวบรวม" ป่าไม้เป็นหลัก

จากข้อมูลที่มีอยู่ การเจาะกลุ่มอภิบาลกลุ่มแรกเข้าไปในแอ่งลีนาตอนกลาง ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของชาวยาคุต เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 14 (อาจเป็นช่วงปลายศตวรรษที่ 13) ในลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมทางวัตถุนั้น สามารถสืบย้อนถึงต้นกำเนิดในท้องถิ่นบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับยุคเหล็กตอนต้น โดยมีบทบาทที่โดดเด่นของรากฐานทางใต้

ผู้มาใหม่ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในยาคุเตียตอนกลางได้ทำการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตทางเศรษฐกิจของภูมิภาค - พวกเขานำวัวและม้ามาด้วยและจัดการทำฟาร์มหญ้าแห้งและทุ่งหญ้า วัสดุจากอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีในช่วงศตวรรษที่ 17-18 ได้บันทึกความเชื่อมโยงอย่างต่อเนื่องกับวัฒนธรรมของชาว Kulun-Atakh สิ่งประดิษฐ์ที่ซับซ้อนจากการฝังศพและการตั้งถิ่นฐานของยาคุตในศตวรรษที่ 17-18 พบว่ามีความคล้ายคลึงกันมากที่สุดในไซบีเรียตอนใต้ โดยส่วนใหญ่ครอบคลุมภูมิภาคอัลไตและเยนิเซตอนบนภายในศตวรรษที่ 10-14 ความคล้ายคลึงที่สังเกตได้ระหว่างวัฒนธรรม Kurykan และ Kulun-Atakh ดูเหมือนจะคลุมเครือในเวลานี้ แต่ความสัมพันธ์ระหว่างคิปชัก-ยาคุตนั้นถูกเปิดเผยด้วยความคล้ายคลึงกันของลักษณะของวัฒนธรรมทางวัตถุและพิธีศพ

อิทธิพลของสภาพแวดล้อมที่พูดภาษามองโกลในอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีในศตวรรษที่ 14-18 นั้นแทบไม่มีการติดตามเลย แต่มันปรากฏอยู่ในเนื้อหาทางภาษา และในระบบเศรษฐกิจ มันก่อตัวเป็นชั้นที่ทรงพลังที่เป็นอิสระ

จากมุมมองนี้ การเพาะพันธุ์โคโดยสมบูรณ์ รวมกับการตกปลาและการล่าสัตว์ ที่อยู่อาศัยและอาคารบ้านเรือน เสื้อผ้า รองเท้า ศิลปะประดับ มุมมองทางศาสนาและตำนานของยาคุตนั้นมีพื้นฐานมาจากไซบีเรียใต้ แพลตฟอร์มเตอร์ก และในที่สุดศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าและความรู้พื้นบ้านก็ก่อตัวขึ้นในแอ่งลีนากลางภายใต้อิทธิพลขององค์ประกอบที่พูดภาษามองโกล

ตำนานทางประวัติศาสตร์ของยาคุตซึ่งสอดคล้องกับข้อมูลทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาเชื่อมโยงต้นกำเนิดของผู้คนเข้ากับกระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่ จากข้อมูลเหล่านี้ เป็นกลุ่มที่มาใหม่ซึ่งนำโดย Omogoy, Elley และ Uluu-Khoro ซึ่งเป็นแกนนำหลักของชาวยาคุต ในบุคคลของ Omogoy เราสามารถเห็นลูกหลานของ Kurykans ซึ่งตามภาษาอยู่ในกลุ่ม Oguz แต่ภาษาของพวกเขาเห็นได้ชัดว่าได้รับอิทธิพลจากไบคาลโบราณและสภาพแวดล้อมที่พูดภาษามองโกลในยุคกลางของมนุษย์ต่างดาว Elley เป็นตัวเป็นตนของกลุ่ม Kipchak ไซบีเรียใต้ซึ่งมีกลุ่ม Kangalas เป็นหลัก คำ Kipchak ในภาษา Yakut ตามคำจำกัดความของ G.V. Popov ส่วนใหญ่จะแสดงด้วยคำที่ไม่ค่อยได้ใช้ จากนี้ไปกลุ่มนี้ไม่มีผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนต่อโครงสร้างการออกเสียงและไวยากรณ์ของภาษาของแกนเตอร์กเก่าของยาคุต ตำนานเกี่ยวกับ Uluu-Khoro สะท้อนให้เห็นถึงการมาถึงของกลุ่มมองโกลใน Middle Lena สิ่งนี้สอดคล้องกับข้อสันนิษฐานของนักภาษาศาสตร์เกี่ยวกับที่อยู่อาศัยของประชากรที่พูดภาษามองโกลในอาณาเขตของภูมิภาค "Ak" สมัยใหม่ของ Central Yakutia

จากข้อมูลที่มีอยู่การก่อตัวของรูปลักษณ์ทางกายภาพสมัยใหม่ของยาคุตนั้นเสร็จสมบูรณ์ไม่ช้ากว่ากลางสหัสวรรษที่ 2 ใน Middle Lena โดยมีพื้นฐานมาจากการผสมผสานระหว่างผู้มาใหม่และกลุ่มอะบอริจิน ในภาพทางมานุษยวิทยาของยาคุตมีความเป็นไปได้ที่จะแยกแยะสองประเภท - ประเภทเอเชียกลางที่ค่อนข้างทรงพลังซึ่งแสดงโดยแกนกลางไบคาลซึ่งได้รับอิทธิพลจากชนเผ่ามองโกเลียและประเภทมานุษยวิทยาไซบีเรียใต้ที่มีกลุ่มยีนคอเคเชียนโบราณ ต่อจากนั้นทั้งสองประเภทนี้ก็รวมเข้าเป็นหนึ่งเดียว ก่อให้เกิดกระดูกสันหลังทางทิศใต้ของยาคุตสมัยใหม่ ในเวลาเดียวกันด้วยการมีส่วนร่วมของชาวโครินทำให้ประเภทเอเชียกลางมีความโดดเด่น

ชีวิตและเศรษฐกิจ

วัฒนธรรมดั้งเดิมมีการนำเสนออย่างเต็มที่โดย Amga-Lena และ Vilyui Yakuts ยาคุตทางตอนเหนือมีวัฒนธรรมใกล้เคียงกับ Evenks และ Yukagirs ส่วน Olekminskys ได้รับการฝึกฝนอย่างมากจากชาวรัสเซีย

อาชีพดั้งเดิมที่สำคัญคือการเลี้ยงม้า (ในเอกสารของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ยาคุตถูกเรียกว่า "คนม้า") และการเลี้ยงโค ผู้ชายดูแลม้า ผู้หญิงดูแลวัว ทางภาคเหนือมีการเลี้ยงกวาง วัวถูกเลี้ยงไว้ในทุ่งหญ้าในฤดูร้อนและในโรงนา (โคตอน) ในฤดูหนาว สายพันธุ์โคยาคุตมีความโดดเด่นด้วยความอดทน แต่ไม่ได้ผล การทำหญ้าแห้งเป็นที่รู้จักก่อนที่ชาวรัสเซียจะมาถึง

การตกปลาก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน พวกเขาตกปลาส่วนใหญ่ในฤดูร้อน ในฤดูหนาวจับปลาในหลุมน้ำแข็ง และในฤดูใบไม้ร่วงพวกเขาก็จัดอวนรวมโดยแบ่งปลาที่จับได้ในหมู่ผู้เข้าร่วมทั้งหมด สำหรับคนยากจนที่ไม่มีปศุสัตว์ การตกปลาเป็นอาชีพหลัก (ในเอกสารของศตวรรษที่ 17 คำว่า "ชาวประมง" - balyksyt - ใช้ในความหมายของ "คนยากจน") บางชนเผ่าก็เชี่ยวชาญเรื่องนี้ด้วย - สิ่งที่เรียกว่า "foot Yakuts" - Osekui, Ontuly, Kokui , Kirikians, Kyrgydians, Orgots และอื่น ๆ

การล่าสัตว์แพร่หลายเป็นพิเศษในภาคเหนือ ซึ่งถือเป็นแหล่งอาหารหลักของที่นี่ (สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก กระต่าย กวางเรนเดียร์ กวางเอลก์ สัตว์ปีก) ในไทกาก่อนการมาถึงของชาวรัสเซียทั้งการล่าเนื้อและขนสัตว์ (หมี, กวาง, กระรอก, สุนัขจิ้งจอก, กระต่าย) เป็นที่รู้จัก ต่อมาเนื่องจากจำนวนสัตว์ลดลงความสำคัญของมันจึงลดลง เทคนิคการล่าสัตว์เฉพาะมีลักษณะเฉพาะ: ด้วยวัว (นักล่าย่องไปหาเหยื่อซ่อนอยู่หลังวัว) ม้าไล่ตามสัตว์ไปตามทางบางครั้งก็มีสุนัข

นอกจากนี้ยังมีการรวบรวม - คอลเลกชันของกระพี้สนและต้นสนชนิดหนึ่ง (ชั้นในของเปลือกไม้) เก็บไว้สำหรับฤดูหนาวในรูปแบบแห้ง, ราก (สราญ, สะระแหน่, ฯลฯ ), ผักใบเขียว (หัวหอมป่า, มะรุม, สีน้ำตาล) เพียงอย่างเดียว ผลเบอร์รี่ที่ไม่ได้บริโภคคือราสเบอร์รี่ซึ่งถือว่าไม่สะอาด

เกษตรกรรม (ข้าวบาร์เลย์ในปริมาณที่น้อยกว่าข้าวสาลี) ยืมมาจากรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 และมีการพัฒนาที่แย่มากจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 19 การแพร่กระจายของมัน (โดยเฉพาะในเขต Olekminsky) ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยผู้ตั้งถิ่นฐานที่ถูกเนรเทศชาวรัสเซีย

พัฒนาการแปรรูปไม้ได้รับการพัฒนา (การแกะสลักศิลปะ, การทาสีด้วยยาต้มออลเดอร์), เปลือกไม้เบิร์ช, ขน, หนังสัตว์; จานทำจากหนัง พรมทำจากหนังม้าและวัวเย็บเป็นลายตารางหมากรุก ผ้าห่มทำจากขนกระต่าย ฯลฯ เชือกถูกบิดด้วยมือจากขนม้า ทอและปัก ไม่มีการปั่นด้าย การทอหรือการฟอกผ้าสักหลาด การผลิตเซรามิกขึ้นรูปซึ่งทำให้ยาคุตแตกต่างจากชนชาติอื่นในไซบีเรียได้รับการเก็บรักษาไว้ การถลุงและตีเหล็กซึ่งมีมูลค่าทางการค้าได้รับการพัฒนา เช่นเดียวกับการถลุงเงินและทองแดง และตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา การแกะสลักงาช้างแมมมอธ

พวกเขาเคลื่อนไหวบนหลังม้าเป็นหลัก และบรรทุกของเป็นแพ็ค มีสกีที่รู้จักกันดีเรียงรายไปด้วยม้า camus เลื่อน (silis syarga ต่อมา - เลื่อนแบบไม้รัสเซีย) มักจะควบคุมด้วยวัวและทางตอนเหนือ - เลื่อนกวางเรนเดียร์กีบตรง เรือต่างๆ เช่นเดียวกับเรือของ Huevenks ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช (tyy) หรือพื้นเรียบจากกระดาน ต่อมา เรือแล่น karbass ถูกยืมมาจากชาวรัสเซีย

ที่อยู่อาศัย

การตั้งถิ่นฐานในฤดูหนาว (kystyk) ตั้งอยู่ใกล้ทุ่งหญ้าประกอบด้วย 1-3 yurts การตั้งถิ่นฐานในฤดูร้อน - ใกล้ทุ่งหญ้ามีจำนวนมากถึง 10 yurts กระท่อมไม้ซุงฤดูหนาว (บูธ, ดีอี) มีผนังลาดเอียงทำจากท่อนไม้บางๆ บนโครงท่อนไม้สี่เหลี่ยมและมีหลังคาหน้าจั่วต่ำ ผนังด้านนอกเคลือบด้วยดินเหนียวและปุ๋ยคอก หลังคาปูด้วยเปลือกไม้และดินบนพื้นไม้ซุง บ้านถูกวางไว้ในทิศทางสำคัญ ทางเข้าตั้งอยู่ทางทิศตะวันออก หน้าต่างอยู่ทางทิศใต้และทิศตะวันตก หลังคาหันไปจากเหนือจรดใต้ ทางด้านขวาของทางเข้ามุมตะวันออกเฉียงเหนือมีเตาผิง (osoh) - ท่อที่ทำจากเสาเคลือบด้วยดินเหนียวยื่นออกไปทางหลังคา มีการจัดวางเตียงไม้กระดาน (โอรอน) ไว้ตามผนัง ผู้มีเกียรติที่สุดคือมุมตะวันตกเฉียงใต้ สถานที่ของอาจารย์ตั้งอยู่ใกล้กับกำแพงด้านตะวันตก เตียงด้านซ้ายของทางเข้ามีไว้สำหรับชายหนุ่ม คนงาน และด้านขวาข้างเตาผิงสำหรับผู้หญิง มีโต๊ะ (ostuol) และเก้าอี้สตูลวางไว้ที่มุมด้านหน้า ทางด้านเหนือของกระโจมมีคอกม้า (khoton) ติดอยู่ซึ่งมักอยู่ใต้หลังคาเดียวกันกับที่อยู่อาศัย ประตูจากกระโจมตั้งอยู่ด้านหลังเตาผิง มีการติดตั้งกันสาดหรือกันสาดที่ด้านหน้าทางเข้ากระโจม กระโจมล้อมรอบด้วยเขื่อนเตี้ยๆ มักมีรั้ว มีเสาผูกปมวางไว้ใกล้บ้าน มักตกแต่งด้วยงานแกะสลัก

กระโจมฤดูร้อนแตกต่างจากฤดูหนาวเล็กน้อย แทนที่จะเป็น hoton คอกม้าสำหรับน่อง (titik) เพิง ฯลฯ ถูกวางไว้ในระยะไกล มีโครงสร้างทรงกรวยที่ทำจากเสาที่ปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้เบิร์ช (urasa) ทางตอนเหนือ - มีสนามหญ้า (kalyman, holuman) . ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา กระโจมไม้ทรงเหลี่ยมที่มีหลังคาเสี้ยมเป็นที่รู้จัก ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 กระท่อมรัสเซียก็แผ่ขยายออกไป

ผ้า

เสื้อผ้าบุรุษและสตรีแบบดั้งเดิม - กางเกงหนังสั้น หน้าท้องที่ทำจากขนสัตว์ เลกกิ้งหนัง คาฟตันกระดุมแถวเดียว (นอน) ในฤดูหนาว - ขนในฤดูร้อน - จากหนังม้าหรือหนังวัวโดยมีขนอยู่ข้างใน สำหรับคนรวย - จากผ้า ต่อมามีเสื้อเชิ้ตผ้าคอพับ (yrbakhy) ปรากฏขึ้น ผู้ชายคาดเข็มขัดหนังด้วยมีดและหินเหล็กไฟ สำหรับคนรวยด้วยโล่เงินและทองแดง คาฟตานขนสัตว์สำหรับงานแต่งงานของผู้หญิงทั่วไป (sangiyakh) ปักด้วยผ้าสีแดงและเขียวและถักเปียสีทอง หมวกขนสัตว์ของผู้หญิงหรูหราที่ทำจากขนสัตว์ราคาแพง ยาวไปทางด้านหลังและไหล่ มีผ้าทรงสูง กำมะหยี่หรือผ้าแพรด้านบนมีแผ่นโลหะสีเงิน (tuosakhta) และของประดับตกแต่งอื่น ๆ เย็บติดไว้ เครื่องประดับเงินและทองของผู้หญิงเป็นเรื่องปกติ รองเท้า - รองเท้าบูทสูงในฤดูหนาวที่ทำจากกวางเรนเดียร์หรือหนังม้าโดยหงายผมออก (เอเทอร์บี) รองเท้าบูทฤดูร้อนทำจากหนังนิ่ม (ซาร์) พร้อมรองเท้าบูทหุ้มด้วยผ้าสำหรับผู้หญิง - มีถุงน่องขนยาวปักลาย

อาหาร

อาหารหลักคือนมโดยเฉพาะในฤดูร้อน: จากนมแม่ - kumiss จากนมวัว - โยเกิร์ต (suorat, sora), ครีม (kuerchekh), เนย; พวกเขาดื่มเนยละลายหรือกับคูมิส suorat ถูกเตรียมแช่แข็งสำหรับฤดูหนาว (tar) ด้วยการเติมผลเบอร์รี่, ราก, ฯลฯ ; จากนั้นด้วยการเติมน้ำแป้งรากกระพี้สน ฯลฯ ก็เตรียมสตูว์ (บูทูกาส) อาหารปลามีบทบาทสำคัญในคนยากจน และในภาคเหนือซึ่งไม่มีปศุสัตว์ ส่วนใหญ่คนรวยจะบริโภคเนื้อสัตว์เป็นหลัก เนื้อม้าได้รับรางวัลเป็นพิเศษ ในศตวรรษที่ 19 มีการใช้แป้งข้าวบาร์เลย์ เช่น ขนมปังไร้เชื้อ แพนเค้ก และสตูว์ซาลามัต ผักเป็นที่รู้จักในเขต Olekminsky

ศาสนา

ความเชื่อดั้งเดิมมีพื้นฐานมาจากลัทธิหมอผี โลกประกอบด้วยหลายชั้น หัวของชั้นบนถือเป็น Yuryung ayi toyon ชั้นล่าง - Ala buurai toyon เป็นต้น ลัทธิของ Aiyysyt เทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ของสตรีมีความสำคัญ ม้าถูกสังเวยให้กับวิญญาณที่อาศัยอยู่ในโลกบน และวัวในโลกล่าง วันหยุดหลักคือเทศกาล koumiss ฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน (Ysyakh) พร้อมด้วยการดื่ม koumiss จากถ้วยไม้ขนาดใหญ่ (choroon) เกม การแข่งขันกีฬา ฯลฯ

ออร์โธดอกซ์แพร่กระจายในศตวรรษที่ 18-19 แต่ลัทธิคริสเตียนผสมผสานกับความเชื่อในวิญญาณที่ดีและชั่วร้าย วิญญาณของหมอผีที่ตายไปแล้ว และวิญญาณของอาจารย์ องค์ประกอบของลัทธิโทเท็มยังคงรักษาไว้: กลุ่มมีสัตว์อุปถัมภ์ซึ่งถูกห้ามไม่ให้ฆ่าหรือเรียกตามชื่อ

ในประเด็นเรื่องการกำเนิดของยาคุต มุมมองของผู้อพยพที่หยาบคายซึ่งแสดงออกมาครั้งแรกโดยนักวิจัยในศตวรรษที่ 18 ยังคงครองราชย์สูงสุดในด้านวิทยาศาสตร์ (Stralenberg, Miller, Gmelin, Fischer) และกล่าวซ้ำโดยผู้เขียนทุกคนจะมีความแตกต่างในรายละเอียดเท่านั้น จนถึงข้อมูลล่าสุด มุมมองของ "ต้นกำเนิดของยาคุตจากทางใต้" นี้ถือเป็นสัจพจน์ทางชาติพันธุ์วิทยา

อย่างไรก็ตาม แนวคิดที่เรียบง่ายนี้ไม่สามารถตอบสนองเราได้ มันมาแทนที่ปัญหาการก่อตัวของชาวยาคุตด้วยคำถามเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทางภูมิศาสตร์ของพวกเขา โดยมีพื้นฐานมาจากแนวทางที่ไม่ใช่ประวัติศาสตร์ในการแก้ไขปัญหาชาติพันธุ์กำเนิด และไม่ได้ให้กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจความซับซ้อนและความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมและภาษายาคุต . แนวคิดนี้อธิบายเฉพาะคุณลักษณะบางประการของวัฒนธรรมและภาษาของชาวยาคุต แต่ยังอธิบายคุณลักษณะอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งไม่ได้

มีความพยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อระบุ Yakuts กับชนชาติเอเชียโบราณอย่างใดอย่างหนึ่ง: พวกเขาถูกนำมารวมกันกับ Huns, Sakas, Uighurs, Kurykans, Sakyats และ Uriankhs แต่ความพยายามทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับความสอดคล้องของชื่อนี้หรือคนที่มีชื่อตัวเองว่า Yakuts "Saka" หรือจากการพิจารณาทางภูมิศาสตร์ที่สั่นคลอนอย่างยิ่ง

เพื่อที่จะแก้ไขปัญหาการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวยาคุตได้อย่างถูกต้อง ก่อนอื่นจำเป็นต้องตั้งคำถามเกี่ยวกับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของชาวยาคุตก่อน คนกลุ่มนี้เป็นกลุ่มที่เป็นเนื้อเดียวกันมากน้อยเพียงใดและมีข้อมูลใดบ้างที่จะช่วยให้สามารถระบุส่วนประกอบต่างๆ ได้?

ไม่เพียงแต่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงยุคแห่งการพิชิตของรัสเซียด้วย กล่าวคือ ประมาณกลางศตวรรษที่ 17 พวกยาคุตเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่รวมตัวกันอยู่แล้ว พวกเขาโดดเด่นอย่างมากจากเพื่อนบ้านทั้งหมด - ชนเผ่าล่าสัตว์ป่า - ไม่เพียงแต่จากการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมในระดับที่สูงขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่า ตรงกันข้ามกับชนเผ่า Tungus-Lamut-Yukaghir ที่มีความหลากหลายและพูดได้หลายภาษา ยาคุตพูดภาษาเดียวกัน

อย่างไรก็ตามในแง่สังคมและการเมือง Yakuts ในยุคของการพิชิตของรัสเซียยังห่างไกลจากความเป็นเอกภาพ พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นหลายเผ่า ทั้งใหญ่และเล็ก โดยเป็นอิสระจากกัน อ้างอิงจากหนังสือยศักดิ์และเอกสารอื่นๆ ของคริสต์ศตวรรษที่ 17 เราสามารถมีความคิดที่ค่อนข้างสมบูรณ์เกี่ยวกับองค์ประกอบของชนเผ่าของประชากรยาคุตในเวลานั้นและส่วนหนึ่งของการกระจายทางภูมิศาสตร์ของแต่ละเผ่าและจำนวนของพวกเขา

เรารู้จักชื่อชนเผ่ายาคุตทั้งใหญ่และเล็กมากถึง 80 ชื่อที่มีอยู่ในศตวรรษที่ 17 จำนวนที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขา (Megintsy, Kangalasy, Namtsy ฯลฯ ) คือ 2-5,000 คนต่อคน ส่วนคนอื่น ๆ มีจำนวนหลายร้อยดวง

ค่อนข้างถูกต้องตามกฎหมายที่จะถือว่ากลุ่มชนเผ่าเหล่านี้สะท้อนถึงองค์ประกอบที่ซับซ้อนและหลากหลายชนเผ่าของชาวยาคุตในระดับหนึ่ง

สมมติฐานนี้ได้รับการยืนยันโดยการวิเคราะห์ทั้งเนื้อหาทางมานุษยวิทยา ภาษาศาสตร์ และชาติพันธุ์วิทยา

การศึกษาองค์ประกอบทางเชื้อชาติ วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ภาษา และชาติพันธุ์ของชาวยาคุต เผยให้เห็นถึงความหลากหลายขององค์ประกอบที่รวมอยู่ในชาวยาคุต

ข้อมูลทางมานุษยวิทยา (เอกสารของ Gekker บนจมูกยาคุต 4 ขา) บ่งชี้ว่ามีเชื้อชาติหลักสองประเภทขึ้นไปในประชากรยาคุต ซึ่งบางประเภทเห็นได้ชัดว่ามีความเกี่ยวข้องกับประเภทของไบคาลตุงกัสเหนือ (โรจินสกี) และบางทีอาจเป็นเอเชียเหนือ

แนวคิดที่ค่อนข้างชัดเจนเกี่ยวกับความหลากหลายขององค์ประกอบของชาวยาคุตนั้นได้มาจากการวิเคราะห์วัฒนธรรมทางวัตถุของยาคุต หลังนี้มีองค์ประกอบที่มีต้นกำเนิดต่างกันมาก เศรษฐกิจอภิบาลยาคุตมีต้นกำเนิดทางใต้อย่างชัดเจน และเชื่อมโยงชาวยาคุตกับวัฒนธรรมเร่ร่อนทางตอนใต้ของไซบีเรียและเอเชียกลาง อย่างไรก็ตามการเลี้ยงโคของยาคุตก็ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่แปลกประหลาดในสภาพธรรมชาติทางตอนเหนือ (การปรับสภาพของสายพันธุ์ปศุสัตว์ให้เคยชินกับสภาพเดิมของวิธีการเลี้ยงปศุสัตว์ ฯลฯ ) ในทางตรงกันข้าม เศรษฐกิจการประมงและการล่าสัตว์ของชาวยาคุตไม่ได้เปิดเผยความเกี่ยวข้องใด ๆ กับภาคใต้ แต่มีต้นกำเนิดจากไทกาในท้องถิ่นอย่างชัดเจน

ในชุดของชาวยาคุต เราเห็นถัดจากองค์ประกอบที่เชื่อมโยงชาวยาคุตกับไซบีเรียตอนใต้ (เทศกาล "ซันกียา" ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง) ประเภทที่ควรถือเป็นของท้องถิ่น ("ลูกชาย" รองเท้า ฯลฯ )

รูปทรงของที่อยู่อาศัยบ่งบอกถึงความโดดเด่นเป็นพิเศษ เราไม่พบองค์ประกอบที่มีต้นกำเนิดจากทางใต้เลยที่นี่ ประเภทที่อยู่อาศัยที่โดดเด่นของยาคุต - "บูธ" ในรูปแบบของปิรามิดที่ถูกตัดทอนของเสาเอียง - สามารถเปรียบเทียบได้กับที่อยู่อาศัยประเภท "พาลีโอ - เอเชีย" โบราณเท่านั้น - ดังสนั่นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสซึ่งมัน
เห็นได้ชัดว่ามันพัฒนาขึ้นแล้ว อีกประเภทหนึ่งที่เกือบจะสูญพันธุ์แล้ว - "อุราสะ" รูปกรวย - นำยาคุตเข้าใกล้วัฒนธรรมการล่าสัตว์ไทกาอีกครั้ง

ดังนั้นการวิเคราะห์วัฒนธรรมทางวัตถุของยาคุตยืนยันข้อสรุปว่าวัฒนธรรมยาคุตมีต้นกำเนิดที่ซับซ้อนว่าในองค์ประกอบพร้อมกับองค์ประกอบที่นำมาจากสเตปป์ทางใต้มีองค์ประกอบหลายอย่างของภาคเหนือไทกานั่นคือ ต้นกำเนิดอัตโนมัติ ในเวลาเดียวกันเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องเน้นย้ำว่าองค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ไม่ได้ผ่านเข้าสู่วัฒนธรรมยาคุตโดยกลไก แต่ได้รับการประมวลผลและบางส่วนเท่านั้นที่ก่อให้เกิดการพัฒนาลักษณะทางวัฒนธรรมดั้งเดิมที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์บนดินยาคุตในท้องถิ่น .

การวิเคราะห์ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณโดยเฉพาะศาสนาจากมุมมองของการชี้แจงความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของยาคุตนั้นเป็นงานที่ยาก เพื่อจุดประสงค์นี้ไม่มีประโยชน์ที่จะเปรียบเทียบรูปแบบพื้นฐานและเนื้อหาของความเชื่อและลัทธิของยาคุตกับปรากฏการณ์ที่คล้ายกันในหมู่ชนชาติอื่น ๆ เนื่องจากเป็นเพียงภาพสะท้อนของระบบเศรษฐกิจและสังคมของคนที่กำหนดและความคล้ายคลึงกันของพวกเขาไม่ได้ บ่งบอกถึงความเป็นเครือญาติทางวัฒนธรรมเสมอ อย่างหลังสามารถตรวจสอบได้จากรายละเอียดของแต่ละบุคคลในพิธีกรรมและความเชื่อ เช่นเดียวกับ theonymy (ชื่อของเทพเจ้า) ที่นี่เราพบลักษณะบางอย่างที่เหมือนกันกับความเชื่อ Buryat (ชื่อของเทพเจ้าบางองค์) แต่มีมากกว่านั้นกับลัทธิ Tungus (ลัทธิชามานประเภทหนึ่ง เครื่องแต่งกายและรูปร่างของกลองของหมอผี ลัทธิการล่าสัตว์) และรายละเอียดบางอย่างของ Paleo-Asian คน (วิญญาณชามานิก “เคเลนี” || ชุคชี “ เคเล” || โครยัค “กาลา” |] ยูคากีร์ “คูกุล”, “โคเรล”)

ข้อมูลทางภาษายังยืนยันความถูกต้องของมุมมองของเราเกี่ยวกับความซับซ้อนขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของชาวยาคุต

ภาษายาคุตได้รับการศึกษาเป็นอย่างดีในแง่ของความเชื่อมโยงกับภาษาตุรกีและมองโกเลีย (Bötlingk, Yastrembsky, Radlov, Pekarsky) แต่ไม่มีการศึกษาอย่างสมบูรณ์ในแง่ของความเชื่อมโยงกับภาษา Tungusic และ Paleo-Asian อย่างไรก็ตามในงานที่ยอดเยี่ยมของ Radlov เกี่ยวกับภาษายาคุตแสดงให้เห็นอย่างดีว่าภาษานี้ไม่ใช่ภาษาตุรกีโดยพื้นฐาน แต่เป็นภาษา "ไม่ทราบที่มา" ซึ่งในระหว่างการพัฒนานั้นอยู่ภายใต้การปกครองของมองโกเลียและจากนั้น (สองครั้ง ) การเปลี่ยนแปลงแบบตุรกี และโครงสร้างภาษาตุรกีสมัยใหม่ของภาษายาคุตเป็นเพียงผลลัพธ์ของขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาเท่านั้น

สารตั้งต้นที่การก่อตัวของภาษายาคุตเกิดขึ้นน่าจะเป็นภาษาตุงกัสของลุ่มน้ำลีนา - อัลดาน - วิลลุย ร่องรอยของสารตั้งต้นนี้สามารถตรวจสอบได้ไม่เพียง แต่ในคำศัพท์ยาคุตเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสัทศาสตร์ (okaniya และ akaniya ของภาษา Yakut ซึ่งเกี่ยวข้องทางภูมิศาสตร์กับพื้นที่ของภาษา Tungusic oka และ akakan ความยาวของสระและพยัญชนะ) และในโครงสร้างทางไวยากรณ์ ( ขาดกรณีท้องถิ่น) เป็นไปได้ว่าในอนาคตจะสามารถค้นพบชั้น Paleo-Asian (Yukaghir) ที่เก่าแก่ยิ่งกว่านี้ในภาษายาคุตได้

ในที่สุด ชาติพันธุ์วิทยาของยาคุตไม่เพียงรักษาร่องรอยขององค์ประกอบหลายชนเผ่าและหลายภาษาของชาวยาคุตเท่านั้น แต่ยังให้ข้อบ่งชี้ที่แม่นยำยิ่งขึ้นของการปรากฏตัวท่ามกลางองค์ประกอบทางตอนเหนือของมนุษย์ต่างดาวทั้งทางตอนใต้และทางตอนเหนือของท้องถิ่น ส่วนที่เหลือของกลุ่มชนเผ่าทางใต้ที่เข้าร่วมประชากรยาคุตถือได้ว่าเป็นชนเผ่าและกลุ่มยาคุต (ปัจจุบันคือ naslegi): Batulintsev, Khorintsev, Kharbyatov, Tumatov, Ergitov, Tagusov, Kyrgydaytsy, Kirikytsy ในทางตรงกันข้ามชื่อของกลุ่มและชนเผ่าอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นกลุ่มที่เหลืออยู่ของกลุ่มท้องถิ่นที่ได้รับการเปลี่ยนจากยาคุต: Bytakhsky, Chordunsky, Ospetsky และกลุ่มและ naslegs อื่น ๆ ; Tungus มีการเกิดแบบกะเดียวด้วย

ร่องรอยการกำเนิดจากต่างประเทศของกลุ่มชนเผ่าเหล่านี้บางกลุ่มได้รับการเก็บรักษาไว้ในนิทานพื้นบ้านของยาคุต ดังนั้น Yakuts จึงมีความทรงจำว่า Khorins (Khorolors) พูดภาษาพิเศษ มีแม้แต่สุภาษิตยาคุต:“ ฉันไม่ได้บอกคุณเป็นภาษาโคโรโลร์ แต่เป็นภาษายาคุต”; ยาคุตทางตอนเหนือมีสำนวนว่า "กองหลังที่ดี" ซึ่งเป็นภาษาของชาวโครินซึ่งเป็นภาษาที่ไม่ชัดเจนและเข้าใจยาก ยังมีร่องรอยว่า Urankhians เป็นกลุ่มชนเผ่าพิเศษ อาจเป็นไปได้ว่าหลังจากที่พวกเขารวมเข้ากับชนเผ่าซาข่าแล้วสำนวน "อุรังไฮสาขะ" ก็เกิดขึ้นซึ่งหมายถึงชาวยาคุตทั้งหมด

ส่วนที่มาของคำว่า “ซาฮา” ซึ่งเป็นชื่อตนเองในปัจจุบันของชาวยาคุตนั้น เห็นได้ชัดว่าเป็นชื่อของชนเผ่าหนึ่งที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของชาวยาคุต การโอนชื่อนี้ไปทั่วทั้งประเทศอาจเกิดจากการครอบงำของชนเผ่านี้ในแง่สังคมหรือวัฒนธรรม ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะถือว่ามีความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ของชนเผ่า Sakha นี้กับ "Sakhyat" ของ Rashid Eddin และบางทีอาจเกี่ยวข้องกับ Sakas โบราณของเอเชียกลาง แต่สมมติฐานนี้ไม่ได้หมายความว่าตามที่นักวิจัยคนก่อนสันนิษฐานว่ายาคุตโดยรวมเป็นผู้สืบเชื้อสายโดยตรงของ Saks หรือ Sakyats เหล่านี้

เห็นได้ชัดว่าชนเผ่าซาฮาจะต้องถูกระบุให้เป็นผู้พูดภาษาตุรกีนั้น การแทรกซึมซึ่งจากมุมมองของแรดลอฟ ทำให้ภาษายาคุตเป็นรูปเป็นร่างในที่สุด ทำให้เป็นภาษาตุรกีในปัจจุบัน

ดังนั้นข้อเท็จจริงทั้งหมดที่เราอ้างถึงข้างต้นจึงเป็นพยานถึงสิ่งเดียวกัน: องค์ประกอบที่ซับซ้อนของชาวยาคุต การมีอยู่ขององค์ประกอบหลายเชื้อชาติ หลายภาษา และหลากหลายวัฒนธรรม องค์ประกอบเหล่านี้บางส่วนมีต้นกำเนิดจากไทกาทางตอนเหนือในท้องถิ่นและการมีอยู่ของพวกมันในประชากรยาคุตนั้นไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าการมีอยู่ของชั้นออโตโชโนนัสโบราณซึ่งถือได้ว่าเป็น "ทังกุสกา" แบบมีเงื่อนไขและบางทีอาจเป็น Paleo-Asian ด้วย แต่อีกส่วนหนึ่งมีความเชื่อมโยงโดยตรงกับชนเผ่าเร่ร่อนทางใต้ องค์ประกอบประเภทนี้สามารถสืบค้นได้ในภาษา วัฒนธรรม และชาติพันธุ์วิทยาของชาวยาคุต การมีอยู่ขององค์ประกอบ "ทางใต้" เหล่านี้ในประชากรยาคุตนั้นเป็นข้อเท็จจริงที่ไม่ต้องสงสัยเลย แต่คำถามทั้งหมดอยู่ที่การตีความข้อเท็จจริงนี้ โดยอธิบายที่มาขององค์ประกอบ "ภาคใต้" เหล่านี้

กระบวนการก่อตั้งคนยาคุตนั้นประกอบด้วยปฏิสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของการล่าพื้นเมือง การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ และกลุ่มอภิบาลคนต่างด้าว ด้วยวิธีนี้ ประเภทวัฒนธรรมทั่วไปได้รับการพัฒนา (ซึ่งการเพาะพันธุ์วัวมีความโดดเด่น) และภาษายาคุตถูกสร้างขึ้น (ขึ้นอยู่กับสารตั้งต้นในท้องถิ่น แต่อยู่ภายใต้การปกครองขององค์ประกอบต่างด้าวของตุรกี ซึ่งกำหนดการออกแบบคำพูดของยาคุตของตุรกี)

การรุกของกลุ่มอภิบาลจากไซบีเรียตอนใต้ไปทางเหนือ เข้าสู่แอ่งลีนาตอนกลาง ไม่ได้มีลักษณะของการอพยพครั้งใหญ่เพียงครั้งเดียวของประชาชนทั้งหมด การตั้งถิ่นฐานใหม่ดังกล่าวในระยะทาง 2.5 พันกิโลเมตรไปยังพื้นที่รกร้างที่ไม่รู้จักและรกร้างของไทกาตอนเหนือคงเป็นไปไม่ได้ ในความเป็นจริง เมื่อพิจารณาจากข้อมูลที่มีอยู่ทั้งหมด มีความก้าวหน้าอย่างช้าๆ ทีละน้อยของกลุ่มแต่ละกลุ่ม (เตอร์กและมองโกเลีย) ส่วนหนึ่งมาจากภูมิภาคไบคาล ส่วนหนึ่งมาจากอามูร์ตอนบนและตอนกลาง การเคลื่อนไหวนี้สามารถลงไปตาม Lena ไปยังพื้นที่ของ Yakutsk ในปัจจุบันและไปตาม Lena ผ่านทางการขนส่ง Chechuysky หรือ Suntaro-Olekminsk ไปยัง Vilyui และไปตาม Vitim และตาม Oleksa และแม้แต่ตาม Aldan กลุ่มที่ตั้งถิ่นฐานใหม่อาจย้ายไปเป็นระยะๆ โดยแวะในสถานที่ที่สะดวกกว่าระหว่างทาง มีแนวโน้มว่าฝูงสัตว์ส่วนใหญ่จะหายไป หลายคนเสียชีวิตเอง

แต่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา หลังจากความล้มเหลวหลายครั้ง แต่ละกลุ่มก็สามารถย้ายไปยังแอ่งลีนาตอนกลางและปรับสภาพปศุสัตว์ของพวกเขาได้ที่นี่

ในการประชุม Aldan-Vilyui กลุ่มอภิบาลที่เข้ามาพบปะกับประชากรการล่าสัตว์และตกปลาในท้องถิ่น - ภาษา Tungusic หรือ Paleo-Asian แน่นอนว่าความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นระหว่างผู้มาใหม่และชาวพื้นเมืองนั้นแตกต่างกันไป แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขาแทบจะไม่เป็นศัตรูกัน เอกสารรัสเซียของศตวรรษที่ 17 ในกรณีส่วนใหญ่ พวกเขาวาดภาพความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่สงบสุขและความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันระหว่างผู้เลี้ยงสัตว์ยาคุตและนักล่าทังกัส มีการแลกเปลี่ยนกันอย่างสม่ำเสมอระหว่างทั้งสองฝ่ายซึ่งเป็นประโยชน์ต่อทั้งสองฝ่าย

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจอย่างสันติระหว่างคนต่างด้าวและคนพื้นเมืองเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญที่สุดสำหรับกระบวนการสร้างสายสัมพันธ์ที่ค่อยเป็นค่อยไปและการรวมเข้าด้วยกันอันเป็นผลมาจากการที่ชาวยาคุตได้ก่อตั้งขึ้น

ดังนั้นกระบวนการของชาติพันธุ์ยาคุตจึงเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนซึ่งส่วนใหญ่เกิดขึ้นในถิ่นที่อยู่ปัจจุบันของยาคุต ประกอบด้วยกลุ่มอภิบาลที่เพิ่งมาใหม่พร้อมชนเผ่าไทกาและชาวประมงในท้องถิ่น ความเหนือกว่าทางวัฒนธรรมของผู้มาใหม่ซึ่งเป็นพาหะของวิถีชีวิตทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจในเชิงอภิบาลที่ก้าวหน้ามากขึ้นยังกำหนดความโดดเด่นของภาษาถิ่นที่พวกเขานำมาซึ่งแสดงออกมาในโครงสร้างเตอร์กของภาษายาคุตซึ่งอย่างไรก็ตามชาวอะบอริจิน สารตั้งต้นก่อนเตอร์กและก่อนมองโกเลียมองเห็นได้ชัดเจน เดียวกันสามารถพูดได้ เกี่ยวกับวัฒนธรรมยาคุตทั้งหมด: ชั้นที่โดดเด่นในนั้นคือวัฒนธรรมอภิบาลที่มีต้นกำเนิดจากบริภาษ แต่จากใต้ชั้นนี้ชั้นที่เก่าแก่กว่าของการล่าสัตว์ไทกาและการตกปลาวัฒนธรรม Tungus-Paleo-Asian ก็ปรากฏค่อนข้างชัดเจน

ยาคุต(จาก Evenki ยาโคเล็ต), ซาฮา(ชื่อตัวเอง)- ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของยาคุเตีย กลุ่มหลักของ Yakuts คือ Amginsko-Lena (ระหว่าง Lena, Aldan ตอนล่างและ Amga รวมถึงบนฝั่งซ้ายที่อยู่ติดกันของ Lena), Vilyui (ในแอ่ง Vilyui), Olekma (ในแอ่ง Olekma) ทางตอนเหนือ ( ในเขตทุนดราของ Anabar, Olenyok, แอ่งน้ำ Kolyma, Yana, Indigirka) พวกเขาพูดภาษายาคุตของกลุ่มเตอร์กในตระกูลอัลไตซึ่งมีกลุ่มภาษาถิ่น: กลาง, วิลลุย, ตะวันตกเฉียงเหนือ, ไทมีร์ ผู้ศรัทธา - ดั้งเดิม.

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์

ทั้งประชากร Tungus ของไทกาไซบีเรียและชนเผ่าเตอร์ก-มองโกเลียที่ตั้งถิ่นฐานในไซบีเรียในศตวรรษที่ 10-13 มีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของยาคุต และหลอมรวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่น การกำเนิดชาติพันธุ์ของยาคุตเสร็จสมบูรณ์ในศตวรรษที่ 17

ทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรีย เมื่อคอสแซครัสเซียและนักอุตสาหกรรมมาถึงที่นั่น ผู้คนจำนวนมากที่สุดซึ่งครอบครองสถานที่สำคัญในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ในแง่ของการพัฒนาวัฒนธรรมคือยาคุต (ซาฮา)

บรรพบุรุษของยาคุตอาศัยอยู่ไกลออกไปทางใต้มากในภูมิภาคไบคาล ตามที่สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Academy of Sciences A.P. Derevianko การเคลื่อนไหวของบรรพบุรุษของ Yakuts ไปทางเหนือเริ่มต้นขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในศตวรรษที่ 8-9 เมื่อบรรพบุรุษในตำนานของ Yakuts - Kurykans ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กข้อมูลที่เก็บรักษาไว้สำหรับเราโดย runic Orkhon จารึกตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคไบคาล การอพยพของยาคุตถูกผลักดันไปทางเหนือโดยเพื่อนบ้านที่แข็งแกร่งของพวกเขาคือชาวมองโกล - ผู้มาใหม่สู่ลีนาจากสเตปป์ทรานส์ไบคาลซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นในศตวรรษที่ 12-13 และสิ้นสุดลงประมาณศตวรรษที่ 14-15

ตามตำนานที่บันทึกไว้เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 Jacob Lindenau สมาชิกคณะสำรวจของรัฐบาลเพื่อศึกษาไซบีเรีย สหายของนักวิชาการ Miller และ Gmelin ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มสุดท้ายจากทางใต้มาที่ Lena เมื่อปลายศตวรรษที่ 16 นำโดย Badzhey ปู่ของผู้นำเผ่า (โตยอน) Tygyn ผู้โด่งดังในตำนาน เอ.พี. Derevianko เชื่อว่าด้วยการเคลื่อนไหวของชนเผ่าไปทางเหนือตัวแทนของเชื้อชาติต่าง ๆ ไม่เพียง แต่เตอร์กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวมองโกเลียด้วย และตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีกระบวนการที่ซับซ้อนในการผสมผสานวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ซึ่งได้รับการเสริมทักษะและความสามารถของชนเผ่าพื้นเมือง Tungus และ Yukaghir ในท้องถิ่นด้วย นี่คือวิธีที่คนยาคุตยุคใหม่ค่อยๆก่อตัวขึ้น

เมื่อเริ่มต้นการติดต่อกับชาวรัสเซีย (ทศวรรษ 1620) พวกยาคุตถูกแบ่งออกเป็น "ชนเผ่า" นอกระบบ 35-40 เผ่า (Dyon, Aymakh, รัสเซีย "volosts") ที่ใหญ่ที่สุด - Kangalas และ Namtsy บนฝั่งซ้ายของ Lena, Megintsy , Borogontsy, Betuntsy, Baturussy - ระหว่าง Lena และ Amga จำนวนมากถึง 2,000-5,000 คน

ชนเผ่ามักต่อสู้กันเองและถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ - "กลุ่มบิดา" (aga-uusa) และ "กลุ่มมารดา" (ie-uusa) นั่นคือเห็นได้ชัดว่ากลับไปหาภรรยาต่าง ๆ ของบรรพบุรุษ มีประเพณีความบาดหมางทางสายเลือด มักจะถูกแทนที่ด้วยค่าไถ่ การริเริ่มทางทหารของเด็กผู้ชาย การทำประมงร่วมกัน (ทางตอนเหนือ - จับห่าน) การต้อนรับขับสู้ และการแลกเปลี่ยนของขวัญ (เบเลห์) ชนชั้นสูงทางทหารถือกำเนิดขึ้น - พวกโทยอนซึ่งปกครองกลุ่มด้วยความช่วยเหลือจากผู้เฒ่าและทำหน้าที่เป็นผู้นำทางทหาร พวกเขาเป็นเจ้าของทาส (คูลุต โบกัน) 1-3 คน ครอบครัวหนึ่งมีไม่ถึง 20 คน ทาสมีครอบครัว มักอาศัยอยู่ในกระโจมแยก ส่วนผู้ชายมักรับราชการในหน่วยทหารของโทยอน ผู้ค้ามืออาชีพปรากฏตัวขึ้น - สิ่งที่เรียกว่า gorodchiki (เช่น ผู้คนที่ไปในเมือง) ปศุสัตว์เป็นของเอกชน ที่ดินล่าสัตว์ ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ หญ้าแห้ง ฯลฯ ส่วนใหญ่เป็นทรัพย์สินของชุมชน ฝ่ายบริหารของรัสเซียพยายามที่จะชะลอการพัฒนากรรมสิทธิ์ที่ดินของเอกชน ภายใต้การปกครองของรัสเซีย ชาวยาคุตถูกแบ่งออกเป็น "กลุ่ม" (aga-uusa) ซึ่งปกครองโดย "เจ้าชาย" (kinees) ที่ได้รับเลือก และรวมตัวกันเป็นขาจมูก จมูกนำโดย "เจ้าชาย" ที่ได้รับเลือก (ulakhan kinees) และ "การบริหารชนเผ่า" ของผู้เฒ่าชนเผ่า สมาชิกชุมชนรวมตัวกันเพื่อรวบรวมบรรพบุรุษและมรดก (มุนยัค) Naslegs ถูกรวมเข้าด้วยกันเป็น uluses นำโดยหัวหน้า ulus ที่ได้รับการเลือกตั้งและ "สภาต่างประเทศ" สมาคมเหล่านี้กลับไปสู่ชนเผ่าอื่น: Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, West - และ East Kangalassky uluses, Betyunsky, Batulinsky, Ospetsky naslegs เป็นต้น

ชีวิตและเศรษฐกิจ

วัฒนธรรมดั้งเดิมมีการนำเสนออย่างเต็มที่โดย Amga-Lena และ Vilyui Yakuts ยาคุตทางตอนเหนือมีวัฒนธรรมใกล้เคียงกับ Evenks และ Yukagirs ส่วน Olekminsky ได้รับการฝึกฝนอย่างมากจากชาวรัสเซีย

ครอบครัวเล็ก (kergen, yal) จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19 สามียังคงอยู่และภรรยามักจะอาศัยอยู่แยกกันและแต่ละคนก็บริหารบ้านของตนเอง โดยทั่วไปแล้ว Kalym จะประกอบด้วยปศุสัตว์ ส่วนหนึ่ง (kurum) มีไว้สำหรับงานแต่งงาน มีการมอบสินสอดให้กับเจ้าสาว ซึ่งมีมูลค่าประมาณครึ่งหนึ่งของราคาเจ้าสาว ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเสื้อผ้าและเครื่องใช้ต่างๆ

อาชีพดั้งเดิมที่สำคัญคือการเลี้ยงม้า (ในเอกสารของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ยาคุตถูกเรียกว่า "คนม้า") และการเลี้ยงโค ผู้ชายดูแลม้า ผู้หญิงดูแลวัว ทางภาคเหนือมีการเลี้ยงกวาง วัวถูกเลี้ยงไว้ในทุ่งหญ้าในฤดูร้อนและในโรงนา (โคตอน) ในฤดูหนาว การทำหญ้าแห้งเป็นที่รู้จักก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย สายพันธุ์โคยาคุตมีความโดดเด่นด้วยความอดทน แต่ไม่ได้ผล

การตกปลาก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน เราตกปลาส่วนใหญ่ในฤดูร้อน แต่ก็ตกปลาในหลุมน้ำแข็งในฤดูหนาวด้วย ในฤดูใบไม้ร่วง มีการจัดอวนรวมโดยแบ่งของที่ริบได้ระหว่างผู้เข้าร่วมทั้งหมด สำหรับคนยากจนที่ไม่มีปศุสัตว์ การตกปลาเป็นอาชีพหลัก (ในเอกสารของศตวรรษที่ 17 คำว่า "ชาวประมง" - balyksyt - ใช้ในความหมายของ "คนยากจน") บางชนเผ่าก็เชี่ยวชาญเรื่องนี้ด้วย - สิ่งที่เรียกว่า "foot Yakuts" - Osekui, Ontul, Kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgots และอื่น ๆ

การล่าสัตว์แพร่หลายเป็นพิเศษในภาคเหนือ ซึ่งถือเป็นแหล่งอาหารหลักของที่นี่ (สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก กระต่าย กวางเรนเดียร์ กวางเอลก์ สัตว์ปีก) ในไทกาก่อนการมาถึงของชาวรัสเซียทั้งการล่าเนื้อและขนสัตว์ (หมี, กวาง, กระรอก, สุนัขจิ้งจอก, กระต่าย, นก ฯลฯ ) เป็นที่รู้จัก ต่อมาเนื่องจากจำนวนสัตว์ลดลงความสำคัญของมันจึงลดลง . เทคนิคการล่าสัตว์เฉพาะมีลักษณะเฉพาะ: ด้วยวัว (นักล่าย่องไปหาเหยื่อซ่อนอยู่หลังวัว) ม้าไล่ตามสัตว์ไปตามทางบางครั้งก็มีสุนัข

มีการรวบรวม - คอลเลกชันของกระพี้สนและต้นสนชนิดหนึ่ง (ชั้นในของเปลือกไม้) ซึ่งเก็บไว้ในรูปแบบแห้งสำหรับฤดูหนาว, ราก (สราญ, สะระแหน่, ฯลฯ ), ผักใบเขียว (หัวหอมป่า, มะรุม, สีน้ำตาล) ราสเบอร์รี่ ซึ่งถือว่าไม่สะอาดไม่ได้บริโภคจากผลเบอร์รี่

เกษตรกรรม (ข้าวบาร์เลย์ในปริมาณที่น้อยกว่าข้าวสาลี) ถูกยืมมาจากรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ได้รับการพัฒนาไม่ดีมาก การแพร่กระจายของมัน (โดยเฉพาะในเขต Olekminsky) ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยผู้ตั้งถิ่นฐานที่ถูกเนรเทศชาวรัสเซีย

พัฒนาการแปรรูปไม้ได้รับการพัฒนา (การแกะสลักศิลปะ, การทาสีด้วยยาต้มออลเดอร์), เปลือกไม้เบิร์ช, ขน, หนังสัตว์; จานทำจากหนัง พรมทำจากหนังม้าและวัวเย็บเป็นลายตารางหมากรุก ผ้าห่มทำจากขนกระต่าย ฯลฯ เชือกถูกบิดด้วยมือจากขนม้า ทอและปัก ไม่มีการปั่นด้าย การทอหรือการฟอกผ้าสักหลาด การผลิตเซรามิกขึ้นรูปซึ่งทำให้ยาคุตแตกต่างจากชนชาติอื่นในไซบีเรียได้รับการเก็บรักษาไว้ การถลุงและตีเหล็กซึ่งมีมูลค่าทางการค้า ตลอดจนการถลุงเงิน ทองแดง ฯลฯ ได้รับการพัฒนาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 – แกะสลักบนกระดูกแมมมอธ

พวกเขาเคลื่อนไหวบนหลังม้าเป็นหลัก และบรรทุกของเป็นแพ็ค มีสกีที่รู้จักเรียงรายไปด้วยม้า camus เลื่อน (silis syarga ต่อมา - เลื่อนแบบไม้รัสเซีย) มักจะควบคุมด้วยวัวและทางตอนเหนือ - กวางเรนเดียร์เลื่อนกีบตรง; ประเภทของเรือที่ใช้ร่วมกับ Evenks - เปลือกไม้เบิร์ช (tyy) หรือพื้นเรียบจากกระดาน เรือใบคาร์บาสถูกยืมมาจากรัสเซีย

ที่อยู่อาศัย

การตั้งถิ่นฐานในฤดูหนาว (kystyk) ตั้งอยู่ใกล้ทุ่งหญ้าประกอบด้วย 1-3 yurts การตั้งถิ่นฐานในฤดูร้อน - ใกล้ทุ่งหญ้ามีจำนวนมากถึง 10 yurts กระท่อมไม้ซุงฤดูหนาว (บูธ, ดีอี) มีผนังลาดเอียงทำจากท่อนไม้บางๆ บนโครงท่อนไม้สี่เหลี่ยมและมีหลังคาหน้าจั่วต่ำ ผนังด้านนอกเคลือบด้วยดินเหนียวและปุ๋ยคอก หลังคาปูด้วยเปลือกไม้และดินบนพื้นไม้ซุง บ้านถูกวางไว้ในทิศทางสำคัญ ทางเข้าตั้งอยู่ทางด้านตะวันออก หน้าต่างอยู่ทางทิศใต้และทิศตะวันตก หลังคาหันไปจากเหนือจรดใต้ ทางด้านขวาของทางเข้ามุมตะวันออกเฉียงเหนือมีเตาผิง (osoh) - ท่อที่ทำจากเสาเคลือบด้วยดินเหนียวยื่นออกไปทางหลังคา มีการจัดวางเตียงไม้กระดาน (โอรอน) ไว้ตามผนัง ผู้มีเกียรติที่สุดคือมุมตะวันตกเฉียงใต้ สถานที่ของอาจารย์ตั้งอยู่ใกล้กับกำแพงด้านตะวันตก เตียงทางด้านซ้ายของทางเข้ามีไว้สำหรับชายหนุ่มและคนงาน และทางด้านขวาคือข้างเตาผิงสำหรับผู้หญิง มีโต๊ะ (ostuol) และเก้าอี้สตูลวางไว้ที่มุมด้านหน้า ทางด้านเหนือของกระโจมมีคอกม้า (khoton) ติดอยู่ซึ่งมักอยู่ใต้หลังคาเดียวกันกับห้องนั่งเล่น ประตูจากกระโจมตั้งอยู่ด้านหลังเตาผิง มีการติดตั้งกันสาดหรือกันสาดที่ด้านหน้าทางเข้ากระโจม กระโจมล้อมรอบด้วยเขื่อนเตี้ยๆ มักมีรั้ว มีเสาผูกปมวางไว้ใกล้บ้าน มักตกแต่งด้วยงานแกะสลัก

กระโจมฤดูร้อนแตกต่างจากฤดูหนาวเล็กน้อย แทนที่จะเป็น hoton คอกม้าสำหรับน่อง (titik) เพิง ฯลฯ ถูกวางไว้ในระยะไกล มีโครงสร้างทรงกรวยที่ทำจากเสาที่ปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้เบิร์ช (urasa) ทางตอนเหนือ - มีสนามหญ้า (kalyman, holuman) . ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 กระโจมไม้เหลี่ยมที่มีหลังคาเสี้ยมเป็นที่รู้จัก ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 กระท่อมรัสเซียแพร่กระจาย

ผ้า

เสื้อผ้าบุรุษและสตรีแบบดั้งเดิม - กางเกงหนังสั้น หน้าท้องที่ทำจากขนสัตว์ เลกกิ้งหนัง คาฟตันกระดุมแถวเดียว (นอน) ในฤดูหนาว - ขนในฤดูร้อน - จากหนังม้าหรือหนังวัวโดยมีขนอยู่ข้างใน สำหรับคนรวย - จากผ้า ต่อมามีเสื้อเชิ้ตผ้าคอพับ (yrbakhy) ปรากฏขึ้น ผู้ชายคาดเข็มขัดหนังด้วยมีดและหินเหล็กไฟ สำหรับคนรวยด้วยโล่เงินและทองแดง คาฟตานขนสัตว์สำหรับงานแต่งงานของผู้หญิงทั่วไป (sangiyakh) ปักด้วยผ้าสีแดงและเขียวและถักเปียสีทอง หมวกขนสัตว์ของผู้หญิงหรูหราที่ทำจากขนสัตว์ราคาแพง ยาวไปทางด้านหลังและไหล่ มีผ้าทรงสูง กำมะหยี่หรือผ้าแพรด้านบนมีแผ่นโลหะสีเงิน (tuosakhta) และของประดับตกแต่งอื่น ๆ เย็บติดไว้ เครื่องประดับเงินและทองของผู้หญิงเป็นเรื่องปกติ รองเท้า - รองเท้าบูทสูงในฤดูหนาวที่ทำจากหนังกวางหรือหนังม้าโดยหงายผมออก (เอเทอร์บีส) รองเท้าบูทฤดูร้อนที่ทำจากหนังนุ่ม (ซาร์) พร้อมรองเท้าบูทหุ้มด้วยผ้าสำหรับผู้หญิง - มีถุงน่องขนยาวปักลาย

อาหาร

อาหารหลักคือนมโดยเฉพาะในฤดูร้อน: จากนมแม่ - kumiss จากนมวัว - โยเกิร์ต (suorat, sora), ครีม (kuerchekh), เนย; พวกเขาดื่มเนยละลายหรือกับคูมิส suorat ถูกเตรียมแช่แข็งสำหรับฤดูหนาว (tar) ด้วยการเติมผลเบอร์รี่, ราก, ฯลฯ ; จากนั้นด้วยการเติมน้ำแป้งรากกระพี้สน ฯลฯ ก็เตรียมสตูว์ (บูทูกาส) อาหารปลามีบทบาทสำคัญในคนยากจน และในภาคเหนือซึ่งไม่มีปศุสัตว์ ส่วนใหญ่คนรวยจะบริโภคเนื้อสัตว์เป็นหลัก เนื้อม้าได้รับรางวัลเป็นพิเศษ ในศตวรรษที่ 19 มีการใช้แป้งข้าวบาร์เลย์: ทำขนมปังไร้เชื้อ แพนเค้ก และสตูว์ซาลามัต ผักเป็นที่รู้จักในเขต Olekminsky

ศาสนา

ออร์โธดอกซ์แพร่กระจายในศตวรรษที่ 18-19 ลัทธิคริสเตียนผสมผสานกับความเชื่อในวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายวิญญาณของหมอผีผู้ล่วงลับวิญญาณต้นแบบ ฯลฯ องค์ประกอบของลัทธิโทเท็มได้รับการเก็บรักษาไว้: กลุ่มมีสัตว์อุปถัมภ์ซึ่งถูกห้ามไม่ให้ฆ่าเรียกตามชื่อ ฯลฯ โลกประกอบด้วยหลายชั้นหัวของชั้นบนถือเป็น Yuryung ayi toyon ชั้นล่าง - Ala buurai toyon ฯลฯ ลัทธิของเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ของสตรี Aiyysyt มีความสำคัญ ม้าถูกสังเวยให้กับวิญญาณที่อาศัยอยู่ในโลกบน และวัวในโลกล่าง วันหยุดหลักคือเทศกาล koumiss ฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน (Ysyakh) พร้อมด้วยการดื่ม koumiss จากถ้วยไม้ขนาดใหญ่ (choroon) เกม การแข่งขันกีฬา ฯลฯ

ได้รับการพัฒนา กลองชามานิก (Dyungyur) อยู่ใกล้กับ Evenki

วัฒนธรรมและการศึกษา

ในนิทานพื้นบ้านมหากาพย์ผู้กล้าหาญ (olonkho) ได้รับการพัฒนาโดยนักเล่าเรื่องพิเศษ (olonkhosut) บรรยายต่อหน้าผู้คนจำนวนมาก ตำนานทางประวัติศาสตร์ เทพนิยาย โดยเฉพาะนิทานเกี่ยวกับสัตว์ สุภาษิต เพลง เครื่องดนตรีแบบดั้งเดิม ได้แก่ พิณ (โคมัส) ไวโอลิน (คีริอิมปา) เครื่องเพอร์คัชชัน ในบรรดาการเต้นรำ การเต้นรำรอบ osuokhai การเต้นรำเล่น ฯลฯ เป็นเรื่องปกติ

การศึกษาได้ดำเนินการมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ในภาษารัสเซีย เขียนเป็นภาษายาคุตตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ปัญญาชนกำลังก่อตัวขึ้น

ลิงค์

1. วี.เอ็น. อีวานอฟยาคุต // ชาวรัสเซีย: เว็บไซต์.
2. ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของยาคุต // ดิกสัน: เว็บไซต์.

ยาคุต- นี่คือประชากรพื้นเมืองของ Yakutia (สาธารณรัฐซาฮา) สถิติจากการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุดมีดังนี้:
จำนวนคน: 959,689 คน.
ภาษา – กลุ่มภาษาเตอร์ก (ยาคุต)
ศาสนา: ออร์โธดอกซ์และความเชื่อดั้งเดิม
เชื้อชาติ - มองโกลอยด์
บุคคลที่เกี่ยวข้อง ได้แก่ Dolgans, Tuvinians, Kyrgyz, Altaians, Khakassians, Shors
เชื้อชาติ – ดอลแกน
สืบเชื้อสายมาจากชาวเตอร์ก-มองโกเลีย

ประวัติศาสตร์: ต้นกำเนิดของชาวยาคุต

การกล่าวถึงบรรพบุรุษของคนกลุ่มนี้ครั้งแรกพบในศตวรรษที่สิบสี่ ใน Transbaikalia ชนเผ่าเร่ร่อนของ Kurykan อาศัยอยู่ นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 12-14 ชาวยาคุตได้อพยพจากไบคาลไปยังลีนา อัลดาน และเวลยู ซึ่งพวกเขาตั้งรกรากและแทนที่ทังกัสและโอดุล ชาวยาคุตถือเป็นผู้เพาะพันธุ์วัวที่ยอดเยี่ยมตั้งแต่สมัยโบราณ เพาะพันธุ์วัวและม้า ยาคุตเป็นนักล่าโดยธรรมชาติ พวกเขาตกปลาเป็นเลิศ เชี่ยวชาญด้านการทหาร และมีชื่อเสียงในด้านช่างตีเหล็ก นักโบราณคดีเชื่อว่าชาวยาคุตปรากฏตัวขึ้นอันเป็นผลมาจากการเพิ่มผู้ตั้งถิ่นฐานที่มีภาษากลอุบายจากชนเผ่าท้องถิ่นของลุ่มน้ำลีนามาสู่การตั้งถิ่นฐานของพวกเขา ในปี 1620 ชาวยาคุตได้เข้าร่วมกับรัฐรัสเซียซึ่งช่วยเร่งการพัฒนาของประชาชน

ศาสนา

คนนี้มีประเพณีของตนเอง ก่อนที่จะเข้าร่วมรัฐรัสเซีย พวกเขายอมรับว่า "อ้าย" ศาสนานี้สันนิษฐานว่าชาวยาคุตเป็นลูกของทานนาร์ - พระเจ้าและญาติของอัยขาวทั้งสิบสอง แม้แต่จากการปฏิสนธิ เด็กก็ถูกล้อมรอบด้วยวิญญาณหรือตามที่ยาคุตเรียกพวกเขาว่า "อิฉจิ" และยังมีสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้าที่ล้อมรอบเด็กที่เพิ่งเกิดด้วย ศาสนาได้รับการบันทึกไว้ในกระทรวงยุติธรรมของสหพันธรัฐรัสเซียสำหรับสาธารณรัฐยากูเตีย ในศตวรรษที่ 18 ยากูเตียเข้ารับศาสนาคริสต์สากล แต่ผู้คนเข้าหาสิ่งนี้ด้วยความหวังว่าจะมีศาสนาบางศาสนาจากรัฐรัสเซีย
ซาคาลยาร์
Sakhalyar เป็นส่วนผสมของเชื้อชาติระหว่าง Yakuts และชาวยุโรป คำนี้ปรากฏหลังจากการผนวกยาคุเตียเข้ากับรัสเซีย ลักษณะเด่นของลูกครึ่งคือความคล้ายคลึงกับเผ่าพันธุ์สลาฟบางครั้งคุณอาจจำรากเหง้าของยาคุตไม่ได้ด้วยซ้ำ

ประเพณีของชาวยาคุต

1. พิธีกรรมตามประเพณีบังคับ - การให้พรของอัยในระหว่างการเฉลิมฉลอง วันหยุด และในธรรมชาติ คำอวยพรคือคำอธิษฐาน
2. พิธีฝังศพทางอากาศ คือ การแขวนร่างผู้เสียชีวิตไว้ในอากาศ พิธีมอบอากาศ วิญญาณ แสงสว่าง ไม้ แก่ผู้ตาย
3. วันหยุด “อิซยาค” ซึ่งเป็นวันยกย่องไอย์ขาวเป็นวันหยุดที่สำคัญที่สุด
4. “บายาไน” - วิญญาณแห่งการล่าสัตว์และโชคดี เขาสบายใจเมื่อล่าสัตว์หรือตกปลา
5. ผู้คนแต่งงานกันตั้งแต่อายุ 16 ถึง 25 ปี ราคาเจ้าสาวจ่ายให้เจ้าสาว หากครอบครัวไม่รวย เจ้าสาวอาจถูกลักพาตัว จากนั้นเธอก็สามารถทำงานให้เธอโดยช่วยเหลือครอบครัวของภรรยาในอนาคต
6. การร้องเพลงซึ่งชาวยาคุตเรียกว่า "olonkho" และมีลักษณะคล้ายกับการร้องเพลงโอเปร่ามาตั้งแต่ปี 2548 ถือเป็นมรดกของ UNESCO
7. ชาวยาคุตทุกคนเคารพต้นไม้เนื่องจากวิญญาณของนายหญิงแห่งดินแดน Aan Dar-khan Khotun อาศัยอยู่ที่นั่น
8. เมื่อปีนขึ้นไปบนภูเขา Yakuts มักจะสังเวยปลาและสัตว์ให้กับวิญญาณแห่งป่า

ยาคุตกระโดดระดับชาติ

กีฬาที่จัดขึ้นในวันหยุดประจำชาติ "Ysyakh" การแข่งขันเด็กนานาชาติแห่งเอเชียเกมส์แบ่งออกเป็น:
“ Kylyy” - กระโดดสิบเอ็ดครั้งโดยไม่หยุดการกระโดดเริ่มต้นที่ขาข้างเดียวและการลงจอดจะต้องอยู่บนขาทั้งสองข้าง
“ Ystakha” - กระโดดสลับกันสิบเอ็ดครั้งจากเท้าหนึ่งไปอีกเท้าหนึ่งและคุณต้องลงจอดด้วยเท้าทั้งสองข้าง
“ Quobach” - กระโดดสิบเอ็ดครั้งโดยไม่หยุดผลักออกด้วยสองขาพร้อมกันจากสถานที่หรือลงจอดบนสองขาจากการวิ่ง
สิ่งสำคัญคือต้องรู้เกี่ยวกับกฎเกณฑ์ เพราะหากการแข่งขันรอบที่ 3 ไม่จบผลการแข่งขันจะถูกยกเลิก

อาหารยาคุต

ประเพณีของชาวยาคุตยังเชื่อมโยงกับอาหารของพวกเขาด้วย เช่น การปรุงปลาคาร์พ crucian ปลาไม่ได้ควักไส้ออก มีเพียงเกล็ดเท่านั้นที่ถูกเอาออก มีการทำแผลเล็กๆ ที่ด้านข้าง ลำไส้บางส่วนถูกตัดออก และถุงน้ำดีจะถูกเอาออก ในรูปแบบนี้ปลาจะต้มหรือทอด ซุปโปถังขยะเป็นที่นิยมในหมู่คน การเตรียมอาหารแบบไร้ขยะนี้ใช้กับอาหารทุกจานได้ ไม่ว่าจะเป็นเนื้อวัวหรือเนื้อม้า

ตั้งแต่เริ่มต้นของ "ต้นกำเนิดของชาวยาคุต" ประเพณีก็ได้สั่งสมมา พิธีกรรมทางภาคเหนือเหล่านี้น่าสนใจและลึกลับและสั่งสมประวัติศาสตร์มานานหลายศตวรรษ สำหรับคนอื่นๆ ชีวิตของพวกเขาไม่สามารถเข้าถึงได้และไม่อาจเข้าใจได้ แต่สำหรับยาคุตแล้ว ชีวิตของพวกเขาคือความทรงจำของบรรพบุรุษของพวกเขา ซึ่งเป็นเครื่องบรรณาการเล็กๆ น้อยๆ เพื่อเป็นเกียรติแก่การดำรงอยู่ของพวกเขา