คำว่า "วัฒนธรรม" ได้ยินเกือบทุกวัน และคำนี้มีคำจำกัดความมากมาย ในตัวมาก ในความหมายทั่วไปนี่คือชุดของวัตถุและกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์ แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" สามารถนำมาประกอบกับ พื้นที่ต่างๆกิจกรรมของมนุษย์ เช่น วัฒนธรรมการเมือง วัฒนธรรมการทำงาน วัฒนธรรมการสื่อสาร เป็นต้น
ใน กรีกโบราณความหมายที่ใกล้เคียงกับคำว่าวัฒนธรรมคือคำว่า "paideia" ซึ่งหมายถึง องค์กรภายในมนุษย์ หรืออีกนัยหนึ่งก็คือ “วัฒนธรรมแห่งจิตวิญญาณ”
ในเอกสารทางประวัติศาสตร์ ละตินคำว่า "วัฒนธรรม" ปรากฏครั้งแรกใน Marcus Porcius Cato the Elder's (234–148 BC) De Agri Cultura (ประมาณ 160 ปีก่อนคริสตกาล) งานนี้เกี่ยวข้องกับประเด็นด้านการเกษตร และงานนี้ถือเป็นอนุสรณ์สถานยุคแรกๆ ของร้อยแก้วที่สร้างขึ้นในภาษาละติน
งาน “De Agri Cultura” ไม่เพียงแต่ตรวจสอบประเด็นของการเพาะปลูกที่ดินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการดูแลที่ดินและทุ่งนาเพื่อเกษตรกรรม ซึ่งไม่เพียงเกี่ยวข้องกับการเพาะปลูกที่ดินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติที่พิเศษและจริงใจต่อที่ดินด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Cato ให้คำแนะนำในการซื้อที่ดินดังต่อไปนี้: “คุณไม่จำเป็นต้องเกียจคร้านและเดินไปรอบ ๆ ที่ดินที่ได้มาหลายครั้ง ยิ่งคุณตรวจสอบที่ดินบ่อยเท่าไร คุณก็จะยิ่ง “ชอบ” ที่ดินมากขึ้นเท่านั้น นี่คือสิ่งที่คุณควรมีอย่างแน่นอน ถ้าไม่มีเขาก็คงไม่มี การดูแลที่ดีกล่าวอีกนัยหนึ่งจะไม่มีวัฒนธรรม” ในภาษาละติน คำว่า "วัฒนธรรม" มีความหมายหลายประการ:
- การศึกษา การเลี้ยงดู การพัฒนา
- เกษตรกรรม การเลี้ยง;
- การแปรรูป การดูแล การเพาะปลูก การปรับปรุงพันธุ์
- ความเคารพบูชา
ฟังก์ชั่นการปรับตัวของวัฒนธรรม
วัฒนธรรมเป็นระบบที่ซับซ้อนและมีหลายระดับ ดังนั้นจึงมีหน้าที่มากมายในชีวิตของบุคคลและสังคม
หมายเหตุ 1
ควรสังเกตทันทีว่านักวิจัยมีความขัดแย้งเกี่ยวกับจำนวนหน้าที่ทางวัฒนธรรมที่แน่นอน แต่ในขณะเดียวกัน นักวัฒนธรรมวิทยาส่วนใหญ่และนักวิจัยด้านวัฒนธรรมอื่นๆ เห็นพ้องกันว่าวัฒนธรรมนั้นมีหลากหลายหน้าที่ โดยแต่ละองค์ประกอบสามารถทำหน้าที่ได้หลากหลาย
บทความนี้จะพูดถึงฟังก์ชันการปรับตัวของวัฒนธรรม ซึ่งเป็นหนึ่งในหน้าที่หลักที่ช่วยให้บุคคลสามารถปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมได้
จากหลักสูตรชีววิทยาของโรงเรียน เราทุกคนรู้ดีว่าการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตให้เข้ากับสภาพแวดล้อมภายนอกเป็นเงื่อนไขหลักในการอยู่รอดในกระบวนการวิวัฒนาการ การปรับตัวจะดำเนินการผ่านกลไก การคัดเลือกโดยธรรมชาติเช่นเดียวกับความแปรปรวนและการถ่ายทอดทางพันธุกรรมซึ่งรับประกันการอยู่รอดของสิ่งมีชีวิตที่ปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมของพวกเขามากที่สุดตลอดจนการอนุรักษ์และการถ่ายทอดคุณลักษณะที่จำเป็นสำหรับการอยู่รอดไปยังลูกหลาน แต่ในโลกมนุษย์ทุกอย่างเกิดขึ้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ต่างจากสัตว์ตรงที่คนไม่ปรับตัวไม่พบความสมดุลกับสภาพแวดล้อมเขาปรับสภาพแวดล้อมภายนอกให้เข้ากับตัวเองโดยเปลี่ยนให้เหมาะกับความต้องการของเขา
โดยการเปลี่ยนสภาพแวดล้อม บุคคลจะสร้างธรรมชาติเทียม "ที่สอง" ซึ่งเรียกว่าวัฒนธรรม กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากมนุษย์ไม่สามารถดำเนินชีวิตตามธรรมชาติได้เช่นเดียวกับสัตว์ เพื่อความอยู่รอด เขาก็สร้างที่อยู่อาศัยเทียมรอบ ๆ ตัวเขาเอง เพื่อปกป้องตัวเองจากอันตราย สภาพแวดล้อมภายนอก, จาก ภัยพิบัติทางธรรมชาติ, จากสัตว์ต่างๆ เป็นต้น
โน้ต 2
เมื่อเวลาผ่านไป บุคคลจะได้รับอิสรภาพจากสภาพธรรมชาติ: หากสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติอื่นสามารถอยู่รอดได้เฉพาะในระบบนิเวศเฉพาะของตนเองเท่านั้น บุคคลนั้นก็สามารถเชี่ยวชาญหรืออาจพูดได้ว่าปราบสภาพธรรมชาติเกือบทั้งหมดด้วยการสร้างโลกแห่งวัฒนธรรมประดิษฐ์รอบตัวเขาเอง .
แน่นอนความเป็นอิสระอย่างแท้จริงจาก โลกธรรมชาติบุคคลจะไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้ เพียงเพราะว่าวัฒนธรรมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติ ประเภทของเศรษฐกิจ ความเชื่อ พิธีกรรม และประเพณี แม้แต่บ้านและอาหารของผู้คน ขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศ ดังนั้นวัฒนธรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ตามภูเขาจึงแตกต่างจากวัฒนธรรมของผู้คนที่มีวิถีชีวิตเร่ร่อน ตัวอย่างเช่น ผู้ที่อาศัยอยู่ในภาคใต้เติมเครื่องเทศและสมุนไพรจำนวนมากลงในอาหารเพื่อป้องกันไม่ให้อาหารบูดเร็วในสภาพอากาศร้อน
ศึกษาประวัติความเป็นมาของการพัฒนา สังคมมนุษย์บอกเราว่าเมื่อเวลาผ่านไป มนุษย์ทำให้ที่อยู่อาศัยเทียมของเขาสะดวกสบายและปลอดภัยมากขึ้นเรื่อยๆ คุณภาพชีวิตมนุษย์ อย่างน้อยก็ในส่วนที่มีอารยธรรมของโลกของเรา มีการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม เมื่อขจัดปัญหาที่โลกธรรมชาตินำมาให้แล้ว มนุษย์จึงถูกบังคับให้แก้ไขปัญหาใหม่ที่เขาสร้างขึ้นสำหรับตัวเขาเอง
เมื่อเรียนรู้ที่จะรักษาโรคในอดีตและลืมเกี่ยวกับโรคเหล่านี้เช่นโรคระบาดและไข้ทรพิษโรคใหม่ ๆ ก็ปรากฏขึ้นเช่นไข้หวัดหมูอีโบลาโรคเอดส์ซึ่งยังไม่มีวิธีรักษา อื่น ตัวอย่างที่ส่องแสงเหล่านี้เป็นไวรัสร้ายแรงที่สามารถทำลายล้างมนุษยชาติครึ่งหนึ่งที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์เองเพื่อการรุกรานทางทหารต่อประเทศเพื่อนบ้าน ทั้งหมดนี้บอกว่าบุคคลจะต้องปกป้องตัวเองไม่เพียง แต่จากโลกธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกแห่งวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นเองด้วย
ฟังก์ชั่นการปรับตัววัฒนธรรมมีลักษณะที่ไม่ชัดเจน ด้านหนึ่ง ฟังก์ชั่นนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างวิธีการเฉพาะในการปกป้องมนุษย์จาก สิ่งแวดล้อม. วิธีการเหล่านี้รวมถึงผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมทั้งหมดที่รับประกันความอยู่รอดของบุคคลและการดำรงอยู่อย่างสะดวกสบายในโลก:
- การใช้ไฟ
- ตุนอาหารและสิ่งของที่จำเป็น
- การสร้างการพัฒนา เกษตรกรรม, ยารักษาโรค ฯลฯ
รายการนี้ไม่เพียงแต่รวมถึงผลิตภัณฑ์เท่านั้น วัฒนธรรมทางวัตถุแต่ยังรวมถึงวิธีการเฉพาะเหล่านั้นที่ผู้คนพัฒนาเพื่อการอยู่ร่วมกันอย่างสันติในสังคมป้องกันไม่ให้เกิดการทำลายล้างกันและความตาย - ระบบกฎหมายองค์กร ความมั่นคงของรัฐบรรทัดฐานทางศีลธรรมและทัศนคติ ขนบธรรมเนียม ประเพณี ฯลฯ
ในทางกลับกันบุคคลมีวิธีการป้องกันเฉพาะในคลังแสงของเขา - นี่คือวัฒนธรรมโดยรวมซึ่งมีอยู่เป็นภาพของโลก การทำความเข้าใจวัฒนธรรมที่ถูกสร้างขึ้นโดยธรรมชาติ หรืออีกนัยหนึ่งคือธรรมชาติ "ที่สอง" เราเน้นย้ำถึงคุณสมบัติที่สำคัญของวัฒนธรรมและกิจกรรมของมนุษย์ - ความสามารถในการ "เพิ่มโลกเป็นสองเท่า" หรืออีกนัยหนึ่ง เพื่อเน้นอีคิวมีนในชีวิตประจำวันและทางจิตวิญญาณในนั้น
เชื่อมโยงวัฒนธรรมกับอีคิวมีนทางจิตวิญญาณกับโลก ภาพในอุดมคติเราได้รับทรัพย์สินหลักของวัฒนธรรม - เป็นระบบการมองโลก, โลกทัศน์ที่แน่นอน วัฒนธรรมในฐานะระบบความเชื่อเปิดโอกาสให้มนุษย์มองเห็นความเป็นจริงภายนอกไม่ใช่เพียงกระแสข้อมูลธรรมดาๆ แต่เป็นข้อมูลที่เรียงลำดับในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง ปรากฏการณ์หรือวัตถุทุกอย่างของความเป็นจริงภายนอกถูกรับรู้โดยบุคคลผ่านภาพโลกของเขา บุคคลค้นพบสถานที่ของเขาในโลกนี้โดยได้รับคำแนะนำจากระบบมุมมองและค่านิยมของเขาด้วย
โครงสร้างวัฒนธรรมที่ซับซ้อนและหลายระดับกำหนดความหลากหลายของหน้าที่ของมันในชีวิตของบุคคลและสังคม แต่ไม่มีความเป็นเอกฉันท์อย่างสมบูรณ์ในหมู่นักวัฒนธรรมเกี่ยวกับจำนวนหน้าที่ของวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามผู้เขียนทุกคนเห็นด้วยกับแนวคิดเรื่องมัลติฟังก์ชั่นของวัฒนธรรมโดยที่แต่ละองค์ประกอบสามารถทำหน้าที่ต่างกันได้
ฟังก์ชั่นการปรับตัวเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม ซึ่งรับประกันการปรับตัวของมนุษย์ให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตให้เข้ากับสิ่งแวดล้อมนั้นก็คือ เงื่อนไขที่จำเป็นความอยู่รอดของพวกเขาในกระบวนการวิวัฒนาการ การปรับตัวเกิดขึ้นเนื่องจากการทำงานของกลไกการคัดเลือกโดยธรรมชาติ พันธุกรรม และความแปรปรวน ซึ่งรับประกันความอยู่รอดของบุคคลที่ปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมได้ดีที่สุด การอนุรักษ์และการถ่ายทอดคุณลักษณะที่เป็นประโยชน์ไปยังรุ่นต่อ ๆ ไป แต่สิ่งที่เกิดขึ้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: บุคคลไม่ปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมของตนเอง การเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อม เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ แต่เปลี่ยนสภาพแวดล้อมของเขาตามความต้องการของเขา สร้างใหม่เพื่อตัวเขาเอง
เมื่อสภาพแวดล้อมเปลี่ยนไป โลกเทียมใหม่ก็ถูกสร้างขึ้น - วัฒนธรรม กล่าวอีกนัยหนึ่ง บุคคลไม่สามารถดำเนินชีวิตตามธรรมชาติเหมือนกับสัตว์ได้ และเพื่อความอยู่รอด เขาจึงสร้างที่อยู่อาศัยเทียมรอบ ๆ ตัวเขาเอง เพื่อปกป้องตนเองจากสภาพแวดล้อมที่ไม่เอื้ออำนวย มนุษย์ค่อยๆ เป็นอิสระจากสภาพธรรมชาติ: หากสิ่งมีชีวิตอื่นสามารถมีชีวิตอยู่ได้เฉพาะในระบบนิเวศเฉพาะบางกลุ่มเท่านั้น มนุษย์ก็จะสามารถควบคุมสภาพธรรมชาติใดๆ ก็ได้โดยต้องเสียค่าใช้จ่ายในการสร้างโลกแห่งวัฒนธรรมเทียม
แน่นอนว่าบุคคลไม่สามารถบรรลุอิสรภาพอย่างสมบูรณ์จากสิ่งแวดล้อมได้เนื่องจากรูปแบบของวัฒนธรรมส่วนใหญ่ถูกกำหนดไว้ สภาพธรรมชาติ. ประเภทของเศรษฐกิจ ที่อยู่อาศัย ประเพณีและขนบธรรมเนียม ความเชื่อ พิธีกรรมและพิธีกรรมของประชาชนขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศ ดังนั้น. วัฒนธรรมของชาวภูเขาแตกต่างจากวัฒนธรรมของประชาชนที่มีวิถีชีวิตเร่ร่อนหรือทำประมงทางทะเลเป็นต้น ชาวใต้พวกเขาใช้เครื่องเทศจำนวนมากในการปรุงอาหารเพื่อชะลอการเน่าเสียในสภาพอากาศร้อน
เมื่อวัฒนธรรมพัฒนาขึ้น มนุษยชาติก็มอบความปลอดภัยและความสะดวกสบายที่เพิ่มมากขึ้น คุณภาพชีวิตมีการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง แต่เมื่อกำจัดความกลัวและอันตรายเก่า ๆ ออกไปแล้ว คน ๆ หนึ่งก็ต้องเผชิญกับปัญหาใหม่ ๆ ที่เขาสร้างขึ้นเพื่อตัวเอง เช่นวันนี้ไม่ต้องกลัวโรคร้ายแรงในอดีต - โรคระบาดหรือไข้ทรพิษ แต่มีโรคใหม่ ๆ เกิดขึ้นเช่นโรคเอดส์ที่ยังหาทางรักษาไม่ได้และยังมีคนอื่น ๆ รออยู่ในปีก ของห้องปฏิบัติการทางทหาร โรคร้ายแรงสร้างขึ้นโดยมนุษย์เอง ดังนั้นบุคคลจึงจำเป็นต้องปกป้องตัวเองไม่เพียงแต่จาก สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่อยู่อาศัย แต่ยังมาจากโลกแห่งวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์เอง
ฟังก์ชั่นการปรับตัวมีลักษณะสองประการ ในด้านหนึ่งมันแสดงออกมาในการสร้างวิธีการคุ้มครองมนุษย์โดยเฉพาะ - จำเป็นสำหรับบุคคลวิธีการป้องกันจากโลกภายนอก สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมที่ช่วยให้บุคคลมีชีวิตรอดและรู้สึกมั่นใจในโลกนี้ เช่น การใช้ไฟ การจัดเก็บอาหารและสิ่งของที่จำเป็นอื่น ๆ การสร้างผลผลิตทางการเกษตร ยารักษาโรค ฯลฯ ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่รวมถึงวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการเฉพาะที่บุคคลพัฒนาขึ้นเพื่อปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในสังคม ป้องกันไม่ให้เขาถูกทำลายและตายร่วมกัน - เจ้าหน้าที่รัฐบาลกฎหมาย ประเพณี ประเพณี มาตรฐานศีลธรรม ฯลฯ
ในทางกลับกัน มีวิธีการคุ้มครองมนุษย์ที่ไม่เฉพาะเจาะจง - วัฒนธรรมโดยรวมซึ่งมีอยู่เป็นภาพของโลก เราเน้นย้ำถึงการทำความเข้าใจวัฒนธรรมว่าเป็น “ธรรมชาติที่สอง” โลกที่มนุษย์สร้างขึ้น ทรัพย์สินที่สำคัญที่สุดกิจกรรมและวัฒนธรรมของมนุษย์ - ความสามารถในการ "เพิ่มโลกเป็นสองเท่า" โดยเน้นเลเยอร์ทางประสาทสัมผัสและจินตนาการในอุดมคติ ด้วยการเชื่อมโยงวัฒนธรรมกับโลกที่มีรูปทรงในอุดมคติ เราได้รับคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม - เพื่อเป็นภาพของโลก ซึ่งเป็นเครือข่ายของภาพและความหมายที่แน่นอนในการรับรู้ โลก. วัฒนธรรมในฐานะที่เป็นภาพของโลกทำให้สามารถมองเห็นโลกได้ไม่ใช่เป็นการไหลของข้อมูลอย่างต่อเนื่อง แต่เป็นข้อมูลที่เป็นระเบียบและมีโครงสร้าง วัตถุหรือปรากฏการณ์ใด ๆ ของโลกภายนอกถูกรับรู้ผ่านตารางสัญลักษณ์นี้ มันมีสถานที่ในระบบความหมายนี้ และมักจะถูกประเมินว่ามีประโยชน์ เป็นอันตราย หรือไม่แยแสต่อบุคคล
ฟังก์ชั่นเข้าสู่ระบบ
ฟังก์ชั่นเชิงสัญลักษณ์และมีความหมาย (การตั้งชื่อ) มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมในฐานะภาพของโลก การสร้างชื่อและตำแหน่งเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับบุคคล ถ้าวัตถุหรือปรากฏการณ์บางอย่างไม่มีชื่อ ไม่มีชื่อ ไม่ได้ถูกกำหนดโดยบุคคล สิ่งนั้นก็ไม่มีอยู่สำหรับเขา ด้วยการตั้งชื่อให้กับวัตถุหรือปรากฏการณ์และประเมินว่าเป็นภัยคุกคาม บุคคลจะได้รับข้อมูลที่จำเป็นไปพร้อมๆ กันซึ่งช่วยให้เขาสามารถดำเนินการเพื่อหลีกเลี่ยงอันตรายได้ เนื่องจากเมื่อติดป้ายกำกับภัยคุกคาม มันไม่ได้เป็นเพียงการระบุชื่อเท่านั้น แต่ยังเหมาะสมกับ ลำดับชั้นของการดำรงอยู่ ลองยกตัวอย่าง เราแต่ละคนเคยป่วยอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต (ไม่ใช่เป็นหวัดเล็กน้อย แต่มีอาการป่วยที่ค่อนข้างร้ายแรง) ในกรณีนี้บุคคลไม่เพียงประสบกับความรู้สึกเจ็บปวดความรู้สึกอ่อนแอและทำอะไรไม่ถูกเท่านั้น โดยปกติแล้วในสภาวะเช่นนี้ความคิดที่ไม่พึงประสงค์จะเข้ามาในใจรวมถึงการเสียชีวิตที่อาจเกิดขึ้นและนึกถึงอาการของโรคทั้งหมดที่เราเคยได้ยินมา สถานการณ์เป็นไปตามที่ J. Jerome หนึ่งในฮีโร่ของนวนิยายเรื่อง Three in a Boat, Not Counting a Dog ขณะศึกษาหนังสืออ้างอิงทางการแพทย์พบโรคทั้งหมดในตัวเองยกเว้นไข้หลังคลอด กล่าวอีกนัยหนึ่ง คน ๆ หนึ่งประสบกับความกลัวเนื่องจากความไม่แน่นอนในอนาคตของเขา เพราะเขารู้สึกถึงภัยคุกคาม แต่ไม่รู้อะไรเลย สิ่งนี้ทำให้สภาพทั่วไปของผู้ป่วยแย่ลงอย่างมาก ในกรณีเช่นนี้ จะมีการเรียกแพทย์ซึ่งมักจะทำการวินิจฉัยและสั่งการรักษา แต่การบรรเทาจะเกิดขึ้นก่อนรับประทานยาเนื่องจากแพทย์ได้ทำการวินิจฉัยแล้วจึงตั้งชื่อให้กับภัยคุกคามจึงเข้าสู่ภาพของโลกซึ่งให้ข้อมูลโดยอัตโนมัติเกี่ยวกับวิธีการต่อสู้กับมันที่เป็นไปได้
เราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมในฐานะภาพลักษณ์และภาพของโลกนั้นเป็นโครงร่างของจักรวาลที่เป็นระเบียบและสมดุล และเป็นปริซึมที่บุคคลมองดูโลก แสดงออกผ่านปรัชญา วรรณกรรม ตำนาน อุดมการณ์ และการกระทำของมนุษย์ สมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ตระหนักถึงเนื้อหาของตนอย่างเป็นชิ้นเป็นอัน เต็มมีให้เฉพาะผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมจำนวนไม่มากเท่านั้น พื้นฐานของภาพโลกนี้คือค่าคงที่ทางชาติพันธุ์ - คุณค่าและบรรทัดฐานของวัฒนธรรมชาติพันธุ์
ฟังก์ชั่นการปรับตัวของสติ
"แนวคิดเรื่อง "การปรับตัว" มีความหมายหลายประการ ซึ่งส่วนใหญ่ใช้กันอย่างแพร่หลายในแง่ของผลที่ตามมาจากการปรับตัวของกระบวนการวิวัฒนาการ แต่ผลของกระบวนการวิวัฒนาการไม่จำเป็นต้องเป็นการปรับตัว เช่นเดียวกับที่หน้าที่การปรับตัวของสิ่งมีชีวิตไม่ได้เป็นเช่นนั้น จำเป็นต้องเป็นผลที่ตามมาจากกระบวนการวิวัฒนาการแบบเลือกสรร ประโยชน์และความเป็นสากล เมื่อแยกกัน ไม่ได้พิสูจน์การเลือกแบบวิวัฒนาการ นอกจากนี้ วิวัฒนาการ ฟังก์ชั่นที่ซับซ้อนโดยทั่วไปเป็นผลมาจากวิวัฒนาการของฟังก์ชันและโครงสร้างชุดใหญ่ จิตสำนึกอาจเป็นหนึ่งในหน้าที่ที่ซับซ้อนเหล่านี้ การนำเสนอเพิ่มเติมของเราไม่ได้กล่าวถึงวิวัฒนาการของพฤติกรรม แต่เกี่ยวข้องกับแง่มุมต่างๆ ของจิตสำนึกที่มีแนวโน้มว่าจะปรับเราให้เข้ากับโลกที่เราอาศัยอยู่ได้ดีขึ้น "เขียนโดยนักจิตวิทยา J. Mandler และ U. Kessen
หน้าที่ทั่วไปที่สุดของจิตสำนึกคือบทบาทในการเลือกและเลือกระบบการกระทำ ฟังก์ชันนี้ช่วยให้ร่างกายตอบสนองต่อการกระทำที่เปลี่ยนแปลงแนวโน้มของการกระทำชุดใดชุดหนึ่งได้อย่างเพียงพอ ฟังก์ชั่นนี้ยังช่วยให้คุณเข้าใจการกระทำที่เป็นไปได้ที่ร่างกายไม่เคยทำมาก่อน ป้องกันการดำเนินการจริงที่อาจเป็นอันตรายต่อร่างกาย จิตสำนึกให้ความสามารถในการเปลี่ยนแปลงแผนระยะยาวและการดำเนินการทางเลือกในทันที ในลำดับชั้นของแผนและการดำเนินการ ทำให้สามารถจัดระบบการดำเนินการที่มุ่งเน้นไปที่แผนที่สูงกว่าได้
จิตสำนึกสื่อสารด้วยความทรงจำระยะยาว แม้ว่ากลไกของการสื่อสารจะยังไม่รู้สึกตัวก็ตาม แรงผลักดันในการดึงข้อมูลจากหน่วยความจำระยะยาวมักเป็นคำสั่งง่ายๆ: "เขาชื่ออะไร? , "ฉันอ่านเรื่องนี้มาจากไหน? " คำสั่งอาจซับซ้อนกว่านี้: "อะไรคือความเชื่อมโยงระหว่างสถานการณ์นี้กับสถานการณ์ก่อนหน้านี้ที่ฉันพบ? " การเข้าถึงข้อมูลที่เก็บไว้อย่างรวดเร็วเป็นตัวอย่างของการใช้จิตสำนึกแบบปรับตัว
จิตสำนึกแสดงถึงสภาวะปัจจุบันของโลก ตลอดจนความคิดและการกระทำ และทั้งหมดนี้จะถูกบันทึกไว้ในความทรงจำเพื่อใช้ในภายหลัง นักวิจัยหลายคนสันนิษฐานว่าการเข้ารหัสประสบการณ์ปัจจุบันเช่นนี้เกิดขึ้นในใจเสมอ ประสบการณ์การท่องจำสำหรับการทำให้เป็นจริงในอนาคตนั้นต้องอาศัยการทำงานของโครงสร้างของจิตสำนึกอย่างชัดเจน ในกระบวนการทางสังคม แนวทางปฏิบัติในการแก้ปัญหาจะถูกจัดเก็บไว้ในหน่วยความจำร่วมกับกลุ่มที่เหมาะสม ทั้งหมดนี้ต้องมีการเลือกและเปรียบเทียบทางเลือกอื่นที่เก็บไว้ในหน่วยความจำระยะยาว ระบบวัฒนธรรมการสื่อสารเช่นภาษาธรรมชาติเป็นประโยชน์ต่อความพยายามทางสังคมของสหกรณ์ สมาชิกของสังคมเรียนรู้เกี่ยวกับแนวทางปฏิบัติในการแก้ปัญหา หลีกเลี่ยงการกระทำที่ไม่ประสบผลสำเร็จ และโดยทั่วไปแล้ว ใช้ประโยชน์จาก มรดกทางวัฒนธรรมการถ่ายทอดจากโครงสร้างของจิตสำนึกไปสู่ การสื่อสารด้วยวาจาอันที่จริงมีประสิทธิผลอย่างมาก ความรู้ทางวัฒนธรรมถ่ายทอดผ่านคำแนะนำและการอนุมานร่วมกัน ทำให้เข้าถึงได้ในสังคม การโต้ตอบที่อธิบายไว้ที่นี่แสดงให้เห็น ความสัมพันธ์ที่ยากลำบากภาษาและจิตสำนึก
มีเพียงผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมทางปัญญาและทางจิตเท่านั้นที่สามารถมีสติได้ แต่หลายระบบที่สร้างขึ้นโดยกระบวนการที่มีสติจะหยุดมีสติเมื่อเวลาผ่านไปและกลายเป็นไปโดยอัตโนมัติ เห็นได้ชัดว่าระบบดังกล่าวสามารถเข้าใจได้อีกครั้งด้วยจิตสำนึก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพบข้อบกพร่องในระบบเหล่านั้น เราแต่ละคนบังเอิญขับรถจักรกลหรือกำลังสนทนากันในงานปาร์ตี้ และจู่ๆ ก็จมดิ่งลงสู่สถานการณ์นั้น โดยต้องเผชิญกับเบรกทำงานผิดปกติหรือได้ยินเสียงจ่าหน้าถึงเราว่า “คุณไม่ฟังฉันเลย” ความได้เปรียบในการปรับตัวที่จะกระทำโดยอัตโนมัติเมื่อสิ่งต่าง ๆ ดำเนินไปตามปกติ และความสามารถในการกระทำโดยเจตนาอย่างอื่นนั้น ถูกกำหนดโดยจิตสำนึกเช่นกัน
สิ่งเหล่านี้คือหน้าที่ในการปรับตัวของจิตสำนึก นักชาติพันธุ์วิทยาควรคำนึงถึงสิ่งเหล่านี้ แต่งานหลักของเขาคือการสำรวจฟังก์ชั่นการปรับตัวของจิตไร้สำนึกในขณะที่พวกมันทำงานเป็นกลุ่มกำจัดความคิดของจิตไร้สำนึกโดยรวมและพยายามค้นหารูปแบบการมีปฏิสัมพันธ์โดยไม่รู้ตัว.
ปัญหาการปรับตัวทางจิตวิทยา -
Mandler, G., Kessen, W. การปรากฏตัวของเจตจำนงเสรี ใน S. C. Brown (Ed.) ปรัชญาจิตวิทยา. ลอนดอน: Macmillan, 1974, p. 35.
ดี.วี. โอลชานสกี้ สังคมวิทยาการปรับตัว ในหนังสือ: สังคมวิทยาตะวันตกสมัยใหม่. เรียบเรียงโดย Yu.A. Davydov, M.S. Kovalev, A.F. Fillipov อ.: izshvo poliyu ลิตร, 1990, หน้า. 70 73.
ไม่ทราบแหล่งที่มา
1. วัฒนธรรมในฐานะแนวคิดของการศึกษาวัฒนธรรม........................................ .......... 3
2. หน้าที่ของวัฒนธรรม............................................ ....... ........................... 6
2. 1. ฟังก์ชันการปรับตัวของวัฒนธรรม................................................ .......... ................... 6
2. 2. ฟังก์ชั่นนัยสำคัญ............................................ ........ ........................... 7
2. 3. ฟังก์ชั่นความรู้ความเข้าใจ (ญาณวิทยา) ........................................... ..........8
2. 4. หน้าที่การสื่อสารของวัฒนธรรม................................................ .......... ....... 10
2. 5. การทำงานเชิงบูรณาการของวัฒนธรรม................................................ .......... ............ 12
2. 6. ฟังก์ชั่นเชิงบรรทัดฐาน (ข้อบังคับ) ....................................... ........... ......... 12
2. 7. ฟังก์ชั่นทางสัจวิทยา................................................ ..... .......................... 14
2. 8. หน้าที่ของการขัดเกลาทางสังคมและวัฒนธรรม........................................ .......... ... 15
วรรณกรรม................................................. ........................................... 18
1. วัฒนธรรมในฐานะแนวคิดของการศึกษาวัฒนธรรม
แนวคิดของ "วัฒนธรรม" ถูกตีความอย่างคลุมเครือในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศ ความรู้เกี่ยวกับการใช้แนวคิดนี้ในประวัติศาสตร์ที่เป็นไปได้จะช่วยให้เราเข้าใจความหมายและคำจำกัดความที่หลากหลาย ตลอดจนเข้าใจว่าแท้จริงแล้ววัฒนธรรมคืออะไร
เวลาผ่านไปกว่า 2 พันปีแล้ว คำภาษาละติน"colere" ใช้เพื่ออ้างถึงการเพาะปลูกดิน แต่ความทรงจำเกี่ยวกับสิ่งนี้ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในภาษาในแง่ของการเกษตรหลายประการ - เกษตรกรรม วัฒนธรรมมันฝรั่ง ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ ฯลฯ
แล้วในศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. ซิเซโรนำแนวคิดนี้ไปใช้กับมนุษย์ หลังจากนั้นวัฒนธรรมก็เริ่มเข้าใจว่าเป็นการเลี้ยงดูและการศึกษาของบุคคล ซึ่งเป็นพลเมืองในอุดมคติ ในเวลาเดียวกัน เชื่อกันว่าสัญญาณของคนที่มีวัฒนธรรมเป็นการจำกัดความปรารถนา การกระทำที่เกิดขึ้นเอง และความโน้มเอียงที่ไม่ดีโดยสมัครใจ ดังนั้น คำว่า “วัฒนธรรม” จึงหมายถึง สติปัญญา จิตวิญญาณ การพัฒนาด้านสุนทรียภาพมนุษย์กับสังคม เน้นความเฉพาะเจาะจง เน้นโลกที่มนุษย์สร้างขึ้นจากโลกธรรมชาติ
ในชีวิตประจำวันเรามักจะให้ความเห็นชอบกับคำว่า "วัฒนธรรม" โดยเข้าใจว่าคำนี้เป็นสภาวะในอุดมคติหรือในอุดมคติซึ่งเราเปรียบเทียบข้อเท็จจริงหรือปรากฏการณ์ที่กำลังประเมิน ดังนั้นเราจึงมักพูดถึงวัฒนธรรมทางวิชาชีพ เกี่ยวกับวัฒนธรรมในการปฏิบัติงานบางอย่าง จากตำแหน่งเดียวกันเราประเมินพฤติกรรมของผู้คน ดังนั้นจึงกลายเป็นเรื่องปกติที่จะได้ยินเกี่ยวกับบุคคลที่มีวัฒนธรรมหรือไม่มีวัฒนธรรม แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว ส่วนใหญ่แล้ว เราหมายถึงผู้คนที่มีการศึกษาดีหรือมีการศึกษาต่ำ ในมุมมองของเรา บางครั้งสังคมทั้งหมดได้รับการประเมินในลักษณะเดียวกันหากสังคมเหล่านั้นอยู่บนพื้นฐานของกฎหมาย ความสงบเรียบร้อย และความอ่อนโยนแห่งศีลธรรม ตรงข้ามกับสภาวะแห่งความป่าเถื่อน เราไม่ควรลืมด้วยว่าในจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับผลงานวรรณกรรมและศิลปะ ดังนั้นคำนี้จึงหมายถึงรูปแบบและผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมทางปัญญาและเหนือสิ่งอื่นใดคือกิจกรรมทางศิลปะ
และสุดท้ายเราก็ใช้คำว่า “วัฒนธรรม” เมื่อพูดถึงผู้คนที่แตกต่างกันในช่วงเวลาหนึ่ง ยุคประวัติศาสตร์เราระบุถึงความเฉพาะเจาะจงของการดำรงอยู่หรือวิถีชีวิตของสังคม กลุ่มคน หรือช่วงประวัติศาสตร์บางช่วง ดังนั้นบ่อยครั้งที่คุณพบวลี - วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ, วัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา, วัฒนธรรมรัสเซีย ฯลฯ
ในการศึกษาวัฒนธรรมภายในประเทศสมัยใหม่ เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะสามแนวทางในการนิยามวัฒนธรรม - มานุษยวิทยา สังคมวิทยา และปรัชญา
สาระการเรียนรู้แกนกลาง มานุษยวิทยาแนวทางคือการรับรู้ถึงคุณค่าที่แท้จริงของวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล ซึ่งเป็นรากฐานของวิถีชีวิตของทั้งปัจเจกบุคคลและทั้งสังคม ซึ่งหมายความว่าวัฒนธรรมเป็นวิถีการดำรงอยู่ของมนุษยชาติในรูปแบบของวัฒนธรรมท้องถิ่นมากมาย แนวทางนี้เท่ากับวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของสังคมทั้งหมด
สังคมวิทยาแนวทางนี้ถือว่าวัฒนธรรมเป็นปัจจัยในการศึกษาและการจัดระเบียบชีวิตทางสังคม หลักการจัดระเบียบคือระบบค่านิยมของแต่ละสังคม คุณค่าทางวัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยสังคมเอง แต่จากนั้นพวกเขาก็กำหนดการพัฒนาของสังคมนี้ด้วย สิ่งที่เริ่มครอบงำบุคคลคือสิ่งที่เขาสร้างขึ้นเอง
เชิงปรัชญาแนวทางนี้พยายามที่จะระบุรูปแบบในชีวิตของสังคม เพื่อสร้างสาเหตุของต้นกำเนิดและลักษณะของการพัฒนาวัฒนธรรม เพื่อให้สอดคล้องกับแนวทางนี้ ไม่เพียงแต่ให้คำอธิบายหรือการแจกแจงปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังมีความพยายามที่จะเจาะลึกถึงแก่นแท้ของปรากฏการณ์เหล่านั้นด้วย ตามกฎแล้ว สาระสำคัญของวัฒนธรรมจะเห็นได้จากกิจกรรมที่มีสติในการเปลี่ยนแปลงโลกโดยรอบเพื่อตอบสนองความต้องการของมนุษย์
มีความโดดเด่นอีกด้วย การทำงานคำจำกัดความของวัฒนธรรมที่แสดงลักษณะเฉพาะผ่านหน้าที่ที่ปฏิบัติในสังคม และยังคำนึงถึงความสามัคคีและการเชื่อมโยงระหว่างหน้าที่เหล่านี้ด้วย ตัวอย่างเช่น คำจำกัดความสั้นๆ แต่กระชับเป็นที่นิยมในหมู่ผู้เชี่ยวชาญด้านการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม อี. ฮอลล์:วัฒนธรรมคือการสื่อสาร การสื่อสารคือวัฒนธรรม นักวัฒนธรรมชาวรัสเซียมีคำจำกัดความที่คล้ายกัน ในหมู่พวกเขาเราควรตั้งชื่อนักปรัชญาชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่ง มม. บัคตินผู้เขียนแนวคิดการสนทนาเกี่ยวกับวัฒนธรรม มันมาจากแนวคิดพื้นฐาน: วัฒนธรรมไม่เคยมีอยู่ด้วยตัวมันเอง แต่เพียงแสดงออกมาเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับวัฒนธรรมอื่นเท่านั้น ทุกวัฒนธรรมย่อมมีผู้ดูหรือนักวิจัย และนี่ไม่ใช่ประเด็นเชิงนามธรรมที่สังเกตวัฒนธรรมจากตำแหน่งของหุ่นยนต์ที่ไม่นิ่งเฉย และบันทึกการสำแดงใดๆ ของมัน
ดังนั้น ในคำจำกัดความที่พิจารณาทั้งหมดจึงมีเหตุผล ซึ่งแต่ละคำชี้ไปที่คุณลักษณะที่สำคัญบางประการของวัฒนธรรมไม่มากก็น้อย ในเวลาเดียวกันเราสามารถชี้ให้เห็นข้อบกพร่องของแต่ละคำจำกัดความซึ่งเป็นความไม่สมบูรณ์ขั้นพื้นฐานได้ ตามกฎแล้วคำจำกัดความเหล่านี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าแยกจากกัน แต่การสรุปคำจำกัดความเหล่านี้จะไม่ให้ผลลัพธ์ที่เป็นบวก
วัฒนธรรมเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของบุคคล ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้เขาแตกต่างจากสัตว์ที่ปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อม และไม่มีเจตนาเปลี่ยนแปลง เช่นเดียวกับมนุษย์
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผลจากการเปลี่ยนแปลงนี้ทำให้เกิดโลกเทียมขึ้นส่วนสำคัญคือแนวคิดค่านิยมและสัญลักษณ์ เขาต่อต้านโลกธรรมชาติ และท้ายที่สุดแล้ว วัฒนธรรมไม่ได้รับการสืบทอดทางชีววิทยา แต่ได้มาจากการเลี้ยงดูและการศึกษาที่เกิดขึ้นในสังคมและคนอื่นๆ เท่านั้น
2. หน้าที่ของวัฒนธรรม
โครงสร้างวัฒนธรรมที่ซับซ้อนและหลายระดับกำหนดความหลากหลายของหน้าที่ของมันในชีวิตของสังคมและปัจเจกบุคคล แต่ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์อย่างสมบูรณ์ในหมู่นักวัฒนธรรมเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับจำนวนหน้าที่ทางวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามพวกเขาทั้งหมดเห็นด้วยกับแนวคิดเรื่องมัลติฟังก์ชั่นของวัฒนธรรมโดยที่แต่ละส่วนประกอบสามารถทำหน้าที่ต่างกันได้ การเปรียบเทียบมุมมองที่แตกต่างกันในประเด็นนี้ช่วยให้เราสรุปได้ว่าหน้าที่หลักของวัฒนธรรมประกอบด้วย การปรับตัว, สัญลักษณ์ (นัยสำคัญ), ความรู้ความเข้าใจ, ข้อมูล, การสื่อสาร, การบูรณาการ, กฎระเบียบ, axiologicalและอื่น ๆ.
2. 1. ฟังก์ชั่นการปรับตัวของวัฒนธรรม
หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมคือ ปรับตัว,ช่วยให้บุคคลสามารถปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นต่อการอยู่รอดของสิ่งมีชีวิตทุกชนิดในกระบวนการวิวัฒนาการ แต่มนุษย์ไม่ปรับตัวต่อการเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อมเช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ แต่เปลี่ยนสภาพแวดล้อมตามความต้องการของเขาโดยปรับให้เข้ากับตัวเขาเอง ในขณะเดียวกัน โลกเทียมใหม่ก็ถูกสร้างขึ้น นั่นคือวัฒนธรรม กล่าวอีกนัยหนึ่ง บุคคลไม่สามารถดำเนินชีวิตตามธรรมชาติเหมือนกับสัตว์ได้ และเพื่อความอยู่รอด เขาจึงสร้างที่อยู่อาศัยเทียมรอบๆ ตัวเขาเอง
แน่นอนว่าบุคคลไม่สามารถบรรลุอิสรภาพอย่างสมบูรณ์จากสิ่งแวดล้อมได้เนื่องจากวัฒนธรรมแต่ละรูปแบบโดยเฉพาะนั้นถูกกำหนดโดยสภาพธรรมชาติเป็นส่วนใหญ่ ประเภทเศรษฐกิจ ที่อยู่อาศัย ประเพณีและขนบธรรมเนียม ความเชื่อ พิธีกรรมและพิธีกรรมของประชาชนจะขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศ
เมื่อวัฒนธรรมพัฒนาขึ้น มนุษยชาติก็มอบความปลอดภัยและความสะดวกสบายที่เพิ่มมากขึ้น แต่เมื่อขจัดความกลัวและอันตรายก่อนหน้านี้ออกไปแล้ว คน ๆ หนึ่งก็ต้องเผชิญกับภัยคุกคามใหม่ ๆ ที่เขาสร้างขึ้นเพื่อตัวเอง ดังนั้นในปัจจุบันนี้ไม่ต้องกลัวโรคที่น่ากลัวในอดีตอย่างโรคระบาดหรือไข้ทรพิษ แต่มีโรคใหม่ๆ เกิดขึ้น เช่น โรคเอดส์ ซึ่งยังไม่มีวิธีรักษาให้หายขาด และโรคร้ายแรงอื่นๆ ที่เกิดขึ้นในห้องปฏิบัติการทางทหาร โดยมนุษย์เองกำลังรออยู่ในปีก ดังนั้นบุคคลจึงจำเป็นต้องปกป้องตัวเองไม่เพียง แต่จากสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกแห่งวัฒนธรรมด้วย
ฟังก์ชั่นการปรับตัวมีลักษณะสองประการ ในด้านหนึ่งมันแสดงให้เห็นในการสร้างวิธีการปกป้องที่จำเป็นสำหรับบุคคลจากโลกภายนอก สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมที่ช่วยให้มนุษย์ในยุคดึกดำบรรพ์และต่อมามีอารยธรรมสามารถอยู่รอดและรู้สึกมั่นใจในโลกนี้ เช่น การใช้ไฟ การสร้างเกษตรกรรมที่มีประสิทธิผล การแพทย์ ฯลฯ สิ่งเหล่านี้เรียกว่า วิธีการป้องกันเฉพาะบุคคล. สิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่รวมถึงวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการเฉพาะที่บุคคลพัฒนาขึ้นเพื่อปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในสังคม ป้องกันไม่ให้เขาถูกทำลายและเสียชีวิตร่วมกัน เหล่านี้ได้แก่ โครงสร้างทางราชการ กฎหมาย ประเพณี ประเพณี มาตรฐานทางศีลธรรม ฯลฯ
นอกจากนี้ยังมี วิธีการป้องกันที่ไม่เฉพาะเจาะจงมนุษย์คือวัฒนธรรมโดยรวมที่ดำรงอยู่เป็นภาพของโลก ด้วยการทำความเข้าใจวัฒนธรรมในฐานะ "ธรรมชาติที่สอง" ซึ่งเป็นโลกที่มนุษย์สร้างขึ้น เราเน้นย้ำถึงคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมและวัฒนธรรมของมนุษย์ นั่นคือความสามารถในการ "เพิ่ม" โลกเป็นสองเท่า โดยเน้นที่ชั้นทางประสาทสัมผัสและวัตถุประสงค์ในอุดมคติและจินตนาการในนั้น วัฒนธรรมในฐานะที่เป็นภาพของโลกทำให้สามารถมองเห็นโลกได้ไม่ใช่เป็นการไหลของข้อมูลอย่างต่อเนื่อง แต่เพื่อรับข้อมูลนี้ในรูปแบบที่เป็นระเบียบและมีโครงสร้าง
2. 2. นัยสำคัญฉการทำงาน
วัฒนธรรมในฐานะภาพของโลกเชื่อมโยงกับอีกหน้าที่หนึ่งของวัฒนธรรม - โดดเด่น, มีความหมาย,เหล่านั้น. ฟังก์ชั่นการตั้งชื่อ การสร้างชื่อและตำแหน่งเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับบุคคล หากวัตถุหรือปรากฏการณ์บางอย่างไม่ได้รับการตั้งชื่อ ไม่มีชื่อ ไม่ได้ถูกกำหนดโดยบุคคล สิ่งนั้นก็ไม่มีอยู่สำหรับเรา ด้วยการกำหนดชื่อให้กับวัตถุหรือปรากฏการณ์และประเมินสิ่งนั้น เช่น เป็นการคุกคาม เราได้รับข้อมูลที่จำเป็นไปพร้อม ๆ กันซึ่งช่วยให้เราสามารถดำเนินการเพื่อหลีกเลี่ยงอันตรายได้ ท้ายที่สุดแล้ว เมื่อติดป้ายกำกับภัยคุกคาม เราไม่เพียงแต่ตั้งชื่อให้กับมันเท่านั้น แต่ยังใส่มันเข้าไปในลำดับชั้นของการดำรงอยู่อีกด้วย
ดังนั้นวัฒนธรรมในฐานะภาพลักษณ์และภาพของโลกจึงแสดงถึงโครงร่างของจักรวาลที่เป็นระเบียบและสมดุลซึ่งทำหน้าที่เป็นปริซึมที่บุคคลมองโลก แผนการนี้แสดงออกผ่านปรัชญา วรรณกรรม ตำนาน อุดมการณ์ ตลอดจนการกระทำของผู้คน สมาชิกกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่เข้าใจเนื้อหาอย่างไม่เป็นชิ้นเป็นอัน และมีเพียงผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมจำนวนไม่มากเท่านั้นที่เข้าถึงได้อย่างเต็มที่ พื้นฐานของภาพโลกนี้คือค่าคงที่ทางชาติพันธุ์ - คุณค่าและบรรทัดฐานของวัฒนธรรมชาติพันธุ์
2. 3. ฟังก์ชั่นความรู้ความเข้าใจ (ญาณวิทยา).
หน้าที่สำคัญของวัฒนธรรมก็คือ ฟังก์ชั่นการรับรู้ (ญาณวิทยา)วัฒนธรรมมุ่งเน้นไปที่ประสบการณ์และทักษะของคนหลายรุ่น สะสมความรู้มากมายเกี่ยวกับโลก และด้วยเหตุนี้จึงสร้างโอกาสอันดีสำหรับความรู้และการพัฒนาเพิ่มเติม ฟังก์ชั่นนี้แสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุดในด้านวิทยาศาสตร์และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ แน่นอนว่าความรู้ได้มาในด้านวัฒนธรรมอื่น ๆ แต่นั่นเป็นผลพลอยได้จากกิจกรรมของมนุษย์ และในทางวิทยาศาสตร์การได้รับความรู้ตามวัตถุประสงค์เกี่ยวกับโลกเป็นเป้าหมายหลัก
วิทยาศาสตร์เป็นเวลานานยังคงเป็นปรากฏการณ์ของอารยธรรมและวัฒนธรรมของยุโรปเท่านั้น ในขณะที่คนอื่นเลือกเส้นทางที่แตกต่างเพื่อทำความเข้าใจโลกรอบตัวพวกเขา ดังนั้นในภาคตะวันออกจึงมีการสร้างระบบปรัชญาและจิตเทคนิคที่ซับซ้อนที่สุดเพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาพูดคุยกันอย่างจริงจังถึงวิธีการทำความเข้าใจโลกซึ่งผิดปกติสำหรับจิตใจชาวยุโรปที่มีเหตุผลเช่นกระแสจิต (การถ่ายโอนความคิดในระยะไกล) พลังจิต (ความสามารถในการมีอิทธิพลต่อวัตถุด้วยความคิด) การมีญาณทิพย์ (ความสามารถในการทำนายอนาคต) และอีกมากมาย .
ฟังก์ชั่นการรับรู้มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกด้วย ฟังก์ชั่นการสะสมและการจัดเก็บข้อมูลเนื่องจากความรู้และข้อมูลเป็นผลจากการรับรู้ของโลก สภาพธรรมชาติของชีวิตทั้งบุคคลและสังคมโดยรวมคือความต้องการข้อมูลเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ เราต้องจดจำอดีตของเรา สามารถประเมินได้อย่างถูกต้อง และยอมรับความผิดพลาดของเรา บุคคลจะต้องรู้ว่าเขาเป็นใคร มาจากไหน และกำลังจะไปที่ไหน เนื่องจากปัญหาเหล่านี้ จึงมีการสร้างฟังก์ชันข้อมูลของวัฒนธรรมขึ้นมา
วัฒนธรรมได้กลายเป็นรูปแบบการผลิต การสะสม การจัดเก็บ และการถ่ายทอดความรู้ของมนุษย์โดยเฉพาะ ต่างจากสัตว์ตรงที่การถ่ายโอนข้อมูลจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่งเกิดขึ้นทางพันธุกรรมเป็นหลัก ข้อมูลของมนุษย์ถูกเข้ารหัสด้วยวิธีต่างๆ มากมาย ระบบสัญญาณ. ด้วยเหตุนี้ ข้อมูลจึงถูกแยกออกจากบุคคลที่ได้รับมาและได้รับการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระโดยไม่หายไปหลังจากเสียชีวิต มันกลายเป็นทรัพย์สินสาธารณะ และคนรุ่นใหม่แต่ละคนก็ไม่ได้เริ่มต้น เส้นทางชีวิตตั้งแต่เริ่มต้น แต่ฝึกฝนประสบการณ์ที่สะสมมาจากรุ่นก่อน ๆ อย่างแข็งขัน
ข้อมูลถูกส่งไม่เพียงแต่ในแง่ชั่วคราว - จากรุ่นสู่รุ่น แต่ยังภายในรุ่นเดียวกัน - เป็นกระบวนการแลกเปลี่ยนประสบการณ์ระหว่างสังคม กลุ่มทางสังคม และบุคคล มีอยู่ สะท้อนแสง(มีสติ) และ ไม่สะท้อนแสงรูปแบบการแปล (หมดสติ) ประสบการณ์ทางวัฒนธรรม. แบบฟอร์มสะท้อนกลับรวมถึงการฝึกอบรมและการศึกษาแบบกำหนดเป้าหมาย ไปสู่การดูดซึมที่ไม่สะท้อนแสง - ที่เกิดขึ้นเอง บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมซึ่งเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัวโดยการเลียนแบบผู้อื่นโดยตรง
ประสบการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมถูกถ่ายทอดผ่านการกระทำดังกล่าว สถาบันทางสังคมเช่นครอบครัว ระบบการศึกษา สื่อ สถาบันวัฒนธรรม เมื่อเวลาผ่านไปการผลิตและการสะสม ความรู้กำลังมาอย่างรวดเร็วยิ่งขึ้น ใน ยุคสมัยใหม่ข้อมูลจะเพิ่มขึ้นสองเท่าทุกๆ 15 ปี ดังนั้นวัฒนธรรมที่สมหวัง ฟังก์ชั่นข้อมูล, ทำให้กระบวนการเป็นไปได้ ความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมการเชื่อมโยงระหว่างผู้คน ยุคสมัย และรุ่นต่อรุ่น
2. 4. ฟังก์ชั่นการสื่อสารวัฒนธรรม
สำคัญมาก ฟังก์ชั่นการสื่อสารวัฒนธรรม. บุคคลไม่สามารถแก้ไขปัญหาที่ซับซ้อนใดๆ ได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้อื่น โดยไม่ต้องสื่อสารกับตัวเอง คนที่คล้ายกันไม่สามารถเป็นสมาชิกเต็มตัวของสังคมและพัฒนาความสามารถได้ ผ่านการสื่อสาร การประสานงานการกระทำที่ซับซ้อน และชีวิตทางสังคมก็เป็นไปได้
ในเวลาเดียวกัน ธรรมชาติไม่ได้มอบความสามารถให้กับมนุษย์ในการติดต่อสื่อสารทางอารมณ์และแลกเปลี่ยนข้อมูลโดยปราศจากความช่วยเหลือจากสัญญาณ เสียง และการเขียน ดังนั้นเพื่อสื่อสารกับผู้อื่นเช่นเดียวกับพวกเขาเอง ผู้คนจึงสร้างวิธีการสื่อสารทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย ข้อมูลสามารถส่งผ่านวาจา (วาจา), อวัจนภาษาและวิธีพาราวาจา ถึง วิธีการสื่อสารแบบอวัจนภาษาได้แก่การแสดงออกทางสีหน้า ท่าทาง ท่าทาง ระยะห่างในการสื่อสารกับผู้อื่น ข้อมูลที่ส่งผ่านวัตถุวัตถุต่างๆ ดังนั้น, จำนวนมากข้อมูลสามารถถ่ายทอดผ่านเสื้อผ้าของผู้คนโดยเฉพาะเครื่องแบบ ถึง วิธีการสื่อสารแบบพาราวาจารวมถึงอัตราการพูด น้ำเสียง ระดับเสียง การเปล่งเสียง ระดับเสียง ฯลฯ
กระบวนการสื่อสารนั้นซับซ้อนมาก ข้อมูลจะต้องได้รับการเข้ารหัสก่อน เช่น แต่งกายด้วยรูปลักษณ์สัญลักษณ์บางอย่าง จากนั้นในระหว่างการส่งผ่านช่องทางการสื่อสาร อาจเกิดการรบกวนและการสูญเสียข้อมูลบางอย่างได้ เมื่อผู้รับได้รับข้อความจะต้องถอดรหัสและเนื่องจากความแตกต่างในแนวคิดเกี่ยวกับโลกตลอดจนประสบการณ์ส่วนตัวของผู้ส่งและผู้รับข้อความ การถอดรหัสจึงเกิดขึ้นพร้อมกับข้อผิดพลาด ดังนั้นการสื่อสารจึงไม่ประสบความสำเร็จ 100% - การสูญเสียไม่ว่าจะมากหรือน้อยก็ตามเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ประสิทธิผลของการสื่อสารได้รับการรับรองจากเงื่อนไขทางวัฒนธรรมหลายประการ เช่น การปรากฏตัว ภาษากลางช่องทางในการส่งข้อมูล แรงจูงใจที่เกี่ยวข้อง จริยธรรม กฎสัญศาสตร์ ซึ่งท้ายที่สุดจะกำหนดว่าใคร อะไร เมื่อใด และอย่างไรที่เราจะสื่อสาร และคาดว่าจะได้รับข้อความตอบกลับจากใครและเมื่อใด
การพัฒนารูปแบบและวิธีการสื่อสารเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในการสร้างวัฒนธรรม บน ระยะแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ความเป็นไปได้ของการสื่อสารถูกจำกัดอยู่เพียงการติดต่อโดยตรงระหว่างผู้คน เมื่อในการส่งข้อมูล พวกเขาจะต้องเข้าใกล้ระยะห่างที่มองเห็นได้โดยตรงและการได้ยินมากขึ้น ผู้คนเริ่มค้นหาโอกาสในการเพิ่มระยะการสื่อสารโดยใช้อุปกรณ์พิเศษทีละน้อย นี่คือลักษณะของกลองส่งสัญญาณและกองไฟ แต่ความสามารถของพวกเขาถูกจำกัดอยู่เพียงการส่งสัญญาณเพียงไม่กี่สัญญาณเท่านั้น ดังนั้นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาวัฒนธรรมคือการประดิษฐ์การเขียนซึ่งทำให้สามารถส่งข้อความที่ซับซ้อนในระยะทางไกลได้
ในสภาวะสมัยใหม่ การขยายตัวอย่างรวดเร็วของความสามารถในการสื่อสารนำไปสู่การลบล้าง ลักษณะประจำชาติและมีส่วนทำให้เกิดอารยธรรมสากลที่เป็นหนึ่งเดียว กล่าวคือ สู่กระบวนการโลกาภิวัตน์ กระบวนการเหล่านี้กระตุ้นความก้าวหน้าอย่างเข้มข้นในวิธีการสื่อสาร - จำนวนกระแสข้อมูลที่สามารถเชื่อมต่อมุมโลกที่ห่างไกลมากขึ้นเรื่อย ๆ มีการเติบโตอย่างต่อเนื่องและความเร็วของการถ่ายโอนข้อมูลก็เพิ่มขึ้น และในขณะเดียวกัน ความเข้าใจร่วมกันระหว่างผู้คนก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ส่งผลให้จิตวิญญาณของพวกเขามีความเห็นอกเห็นใจและเห็นอกเห็นใจต่อความเศร้าโศกและความสุขของ "ผู้อื่น"
2. 5. ฟังก์ชั่นเชิงบูรณาการวัฒนธรรม
ฟังก์ชั่นเชิงบูรณาการวัฒนธรรมใกล้เคียงกับการสื่อสาร: วัฒนธรรมรวมผู้คน กลุ่มสังคม และรัฐเข้าด้วยกัน เช่น ชุมชนทางสังคมใด ๆ ความสามัคคีของกลุ่มดังกล่าวขึ้นอยู่กับ: ภาษาทั่วไป ระบบค่านิยมและอุดมคติร่วมกัน และด้วยเหตุนี้จึงมีทัศนคติร่วมกันต่อโลก เช่นเดียวกับบรรทัดฐานทั่วไปที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน นี่คือความรู้สึกเครือญาติชุมชนกับผู้คน - สมาชิกในกลุ่มของคุณเกิดขึ้นซึ่งตรงข้ามกับคนอื่นที่เรามองว่าเป็น "คนแปลกหน้า" เป็นผลให้โลกทั้งโลกถูกแบ่งออกเป็น "พวกเรา" และ "คนแปลกหน้า" เป็น "พวกเรา" และ "พวกเขา" ตามกฎแล้วบุคคลมีความไว้วางใจใน "ของเขาเอง" มากกว่า "คนแปลกหน้า" ที่พูดภาษาที่เข้าใจยากและประพฤติตนไม่ถูกต้องจากมุมมองของเรา ดังนั้นการสื่อสารระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันจึงเป็นเรื่องยากเสมอ และมีความเสี่ยงสูงที่จะเกิดข้อผิดพลาดที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งและแม้กระทั่งสงคราม
อย่างไรก็ตามใน เมื่อเร็วๆ นี้ในการเชื่อมต่อกับกระบวนการโลกาภิวัตน์ การพัฒนาสื่อและการสื่อสาร การติดต่อระหว่างวัฒนธรรมกำลังขยายตัว สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกเป็นส่วนใหญ่โดยสมัยใหม่ วัฒนธรรมมวลชนทำให้เข้าถึงคนจำนวนมากได้ใน ประเทศต่างๆหนังสือ ดนตรี ความสำเร็จด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี แฟชั่น ฯลฯ อินเทอร์เน็ตมีบทบาทสำคัญในกระบวนการนี้
ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าหน้าที่เชิงบูรณาการของวัฒนธรรม ควบคู่ไปกับหน้าที่ด้านการสื่อสาร ไม่เพียงแต่ช่วยรวมกลุ่มสังคมและชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มเข้าด้วยกัน แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติทั้งหมดโดยรวมด้วย
2. 6. ฟังก์ชั่นเชิงบรรทัดฐาน (ข้อบังคับ)
มีบทบาทอย่างมากในการดำเนินชีวิตของสังคม ฟังก์ชันเชิงบรรทัดฐาน (ข้อบังคับ)วัฒนธรรม. ชุมชนมนุษย์จำเป็นต้องควบคุมพฤติกรรมของบุคคลที่เป็นส่วนประกอบ นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อรักษาสมดุลภายในชุมชนและเพื่อความอยู่รอดของแต่ละคน ผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมที่บุคคลมีอยู่นั้นได้สรุปขอบเขตของกิจกรรมที่เป็นไปได้ของเขาและทำให้เขาสามารถทำนายการพัฒนาของเหตุการณ์ได้ แต่พวกเขาไม่ได้กำหนดว่าบุคคลควรปฏิบัติตนอย่างไรในสถานการณ์ที่กำหนด ผู้ที่มีสติและมีความรับผิดชอบทุกคนจะปฏิบัติตามบรรทัดฐานและข้อกำหนดสำหรับพฤติกรรมของผู้คนที่มีการพัฒนาในอดีตในสังคมและฝังแน่นอยู่ในจิตสำนึกและจิตใต้สำนึกของเราอย่างชัดเจน
หน้าที่กำกับดูแลที่แท้จริงของวัฒนธรรมแสดงให้เห็นว่าเป็นระบบของบรรทัดฐานและข้อกำหนดของสังคมสำหรับสมาชิกทุกคนในทุกด้านของชีวิตและกิจกรรมของพวกเขา - งาน, ชีวิตประจำวัน, ครอบครัว, กลุ่มระหว่างกัน, ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์, ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล บรรทัดฐานสามารถเป็นได้ทั้งแบบอนุญาตหรือห้าม แต่ละวัฒนธรรมมีบรรทัดฐานพฤติกรรมของตนเอง ด้วยบรรทัดฐานเหล่านี้ วัฒนธรรมจะควบคุมและประสานการดำเนินการ บุคคลและกลุ่มสังคม ค้นหาแนวทางที่เหมาะสมที่สุดในการแก้ไขสถานการณ์ความขัดแย้ง ให้คำแนะนำในการแก้ไขปัญหาที่สำคัญ
หน้าที่ด้านกฎระเบียบของวัฒนธรรมนั้นดำเนินการในหลายระดับ สิ่งสูงสุดคือคุณธรรมและบรรทัดฐานซึ่งปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดแม้ว่าจะไม่มีสถาบันควบคุมพิเศษและการละเมิดบรรทัดฐานทางศีลธรรมก็ต้องเผชิญกับการประณามอย่างรุนแรงจากสังคม กฎระเบียบอีกระดับหนึ่งแสดงโดยบรรทัดฐานทางกฎหมายซึ่งมีการกำหนดรายละเอียดไว้ในรัฐธรรมนูญและกฎหมายของประเทศต่างๆ การปฏิบัติตามข้อกำหนดได้รับการตรวจสอบโดยความช่วยเหลือของสถาบันที่จัดตั้งขึ้นเป็นพิเศษ เช่น ศาล สำนักงานอัยการ ตำรวจ และระบบทัณฑ์ ฟังก์ชั่นเชิงบรรทัดฐานอีกระดับหนึ่งคือขนบธรรมเนียมและประเพณี พวกเขาเป็นตัวแทนของระบบพฤติกรรมของมนุษย์ที่มั่นคง พื้นที่ที่แตกต่างกันชีวิตและสถานการณ์ต่าง ๆ ซึ่งกลายเป็นบรรทัดฐานและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ตามกฎแล้ว พวกเขาอยู่ในรูปแบบของทัศนคติแบบเหมารวม โดยรักษาเสถียรภาพและการอนุรักษ์ไว้ตลอดหลายศตวรรษ แม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมก็ตาม สุดท้ายนี้ ระดับต่ำสุดของการควบคุมคือบรรทัดฐานของพฤติกรรมของมนุษย์ในที่ทำงาน ที่บ้าน ในการสื่อสารกับผู้อื่น และสัมพันธ์กับธรรมชาติ บรรทัดฐานระดับนี้รวมถึง วงกลมกว้างข้อกำหนด - เริ่มต้นด้วยการเตือนถึงความจำเป็นในการรักษาความเรียบร้อยขั้นพื้นฐานและลงท้ายด้วยข้อกำหนดทั่วไปสำหรับ โลกฝ่ายวิญญาณบุคคล.
2. 7. ฟังก์ชันทางสัจวิทยา
การวางแนวคุณค่าของผู้คนมีความสัมพันธ์กัน ฟังก์ชันทางสัจวิทยา (ประเมินผล)วัฒนธรรมของพวกเขา เนื่องจากระดับความสำคัญของวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกโดยรอบสำหรับชีวิตของผู้คนไม่เท่ากันจึงเกิดระบบค่านิยมบางอย่างของสังคมหรือกลุ่มทางสังคม ค่านิยมบ่งบอกถึงการเลือกวัตถุสถานะความต้องการเป้าหมายตามเกณฑ์ความมีประโยชน์ต่อชีวิตมนุษย์ ค่านิยมทำหน้าที่เป็นรากฐานของวัฒนธรรม ช่วยให้สังคมและแต่ละคนแยกความดีออกจากความชั่ว ความจริงจากความผิดพลาด ยุติธรรมจากความไม่ยุติธรรม อนุญาตจากสิ่งต้องห้าม -
การเลือกค่านิยมเกิดขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมภาคปฏิบัติ เมื่อประสบการณ์สะสม ค่านิยมจะก่อตัวและหายไป จะถูกแก้ไขและเพิ่มคุณค่า ยู ชาติต่างๆแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วแตกต่างกันเป็นค่านิยมที่ให้ความเฉพาะเจาะจงของแต่ละวัฒนธรรม สิ่งที่สำคัญสำหรับวัฒนธรรมหนึ่งอาจไม่สำคัญสำหรับอีกวัฒนธรรมหนึ่ง แต่ละประเทศพัฒนาปิรามิดของตนเอง ลำดับชั้นของค่านิยม แม้ว่าชุดของค่านิยมนั้นจะเป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่เป็นสากลก็ตาม ค่านิยมหลักสามารถแบ่งคร่าวๆ (จำแนก) เป็น:
สำคัญยิ่ง- ชีวิต สุขภาพ ความปลอดภัย สวัสดิการ ความเข้มแข็ง ฯลฯ
ทางสังคม- ตำแหน่งในสังคม สถานะ การงาน อาชีพ ความเป็นอิสระส่วนบุคคล ครอบครัว ความเท่าเทียมทางเพศ
ทางการเมือง- เสรีภาพในการพูด เสรีภาพของพลเมือง ความถูกต้องตามกฎหมาย สันติภาพของพลเมือง
ศีลธรรม- ความดี ความดี ความรัก ความดี หน้าที่ เกียรติยศ ความเสียสละ ความเหมาะสม ความภักดี ความยุติธรรม การเคารพผู้อาวุโส ความรักต่อเด็ก
เกี่ยวกับความงาม- ความงาม อุดมคติ สไตล์ ความกลมกลืน แฟชั่น ความคิดริเริ่ม
ค่านิยมหลายประการที่กล่าวมาข้างต้นอาจไม่ปรากฏในวัฒนธรรมที่กำหนด นอกจากนี้แต่ละวัฒนธรรมยังแสดงถึงคุณค่าบางอย่างในแบบของตัวเอง ดังนั้นอุดมคติของความงามจึงแตกต่างกันค่อนข้างมากในแต่ละประเทศ ตัวอย่างเช่น ตามอุดมคติแห่งความงามในจีนยุคกลาง ผู้หญิงชนชั้นสูงมักถูกคาดหวังให้มีขาเล็ก ความปรารถนานี้บรรลุผลสำเร็จด้วยขั้นตอนการผูกเท้าอันเจ็บปวด โดยให้เด็กหญิงอายุตั้งแต่ 5 ขวบขึ้นไป ซึ่งส่งผลให้ผู้หญิงเหล่านี้พิการ
ด้วยความช่วยเหลือของค่านิยม ผู้คนจึงนำทางโลก สังคม กำหนดการกระทำของตนเอง และทัศนคติต่อผู้อื่น ส่วนใหญ่ผู้คนเชื่อว่าตนมุ่งมั่นเพื่อความดี ความจริง ความรัก แน่นอนว่าสิ่งที่ดูเหมือนดีสำหรับบางคนก็อาจจะเลวร้ายสำหรับอีกคนหนึ่งก็ได้ และนี่ก็บ่งบอกถึงความเฉพาะเจาะจงทางวัฒนธรรมของค่านิยมอีกครั้ง ตลอดชีวิตของเราเราทำหน้าที่เป็น "ผู้ประเมิน" โลกรอบตัวเราตามความคิดของเราเองเกี่ยวกับความดีและความชั่ว
2. 8. หน้าที่ของการขัดเกลาทางสังคมและวัฒนธรรม
หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมคือ หน้าที่ของการขัดเกลาทางสังคมและวัฒนธรรม การเข้าสังคมเป็นกระบวนการดูดกลืนโดยบุคคลของมนุษย์ที่มีความรู้ บรรทัดฐาน และค่านิยมบางอย่างที่จำเป็นสำหรับชีวิตในฐานะสมาชิกเต็มรูปแบบของสังคม ในเวลาเดียวกันการขัดเกลาทางสังคมทำให้มั่นใจถึงความมั่นคงของสังคม ในสังคม เช่นเดียวกับในธรรมชาติ มีการเปลี่ยนแปลงรุ่นอย่างต่อเนื่อง ผู้คนเกิดและตาย แต่ต่างจากสัตว์ตรงที่มนุษย์ไม่มีโปรแกรมการกระทำโดยธรรมชาติ เขาได้รับโปรแกรมเหล่านี้จากวัฒนธรรม เรียนรู้ที่จะดำเนินชีวิต คิด และปฏิบัติตามสิ่งเหล่านี้
การได้รับประสบการณ์ทางสังคมจากแต่ละบุคคลเริ่มต้นตั้งแต่วัยเด็ก รูปแบบของพฤติกรรมที่พ่อแม่แสดงออกมานั้นเด็กๆ นำมาใช้ทั้งโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว ดังนั้น จึงกำหนดพฤติกรรมของพวกเขาต่อไปอีกหลายปี อิทธิพลใหญ่นอกจากนี้ เด็กยังได้รับอิทธิพลจากตัวอย่างพฤติกรรมที่แสดงโดยเพื่อน ครู และผู้ใหญ่โดยทั่วไป วัยเด็กเป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของการขัดเกลาทางสังคม โดยในวัยเด็กเกือบ 70% ของบุคลิกภาพถูกสร้างขึ้น แต่การเข้าสังคมไม่ได้จบเพียงแค่นั้น เป็นกระบวนการต่อเนื่องที่ไม่หยุดนิ่งตลอดชีวิตมนุษย์ นี่คือวิธีที่ประสบการณ์ทางสังคมที่ผู้คนสะสมไว้ถูกซึมซับ อนุรักษ์ และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ประเพณีวัฒนธรรมซึ่งทำให้มั่นใจถึงความมั่นคงของวัฒนธรรม
ตามเจตจำนงของสถานการณ์ แต่ละบุคคลพบว่าตัวเองจมอยู่ในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมบางอย่าง ซึ่งเขาซึมซับและดูดซึมระบบความรู้ ค่านิยม และบรรทัดฐานของพฤติกรรม กระบวนการได้มาซึ่งทักษะและความรู้ที่จำเป็นต่อการใช้ชีวิตในวัฒนธรรมเฉพาะนี้เรียกว่า การปลูกฝัง
กระบวนการขัดเกลาทางสังคมและวัฒนธรรมไม่เพียงแต่ประกอบด้วยการก่อตัวของสภาพแวดล้อมรอบตัวบุคคลเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับความกระตือรือร้นอีกด้วย งานภายในบุคคลนั้นเองมุ่งมั่นที่จะเชี่ยวชาญข้อมูลที่จำเป็นสำหรับชีวิต ดังนั้นเมื่อเชี่ยวชาญความรู้ที่ซับซ้อนที่จำเป็นสำหรับวัฒนธรรมที่กำหนดแล้วบุคคลจึงเริ่มพัฒนาความสามารถส่วนบุคคลของเขา - ไม่ว่าจะเป็นความโน้มเอียงทางดนตรีหรือศิลปะความสนใจในคณิตศาสตร์หรือเทคโนโลยีในคำเดียวทุกสิ่งที่อาจมีประโยชน์ในอนาคต - ไม่ ไม่ว่าจะเป็นอาชีพหรืออาชีพในยามว่างก็ตาม
การจำแนกประเภทหน้าที่หลักของวัฒนธรรมที่กำหนดเป็นหนึ่งในประเภทที่เป็นไปได้ อย่างไรก็ตาม ในการจำแนกประเภทใดๆ (ไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม) การกำหนดขอบเขตหน้าที่ของวัฒนธรรมจะค่อนข้างมีเงื่อนไข ท้ายที่สุดแล้วใน ชีวิตจริงฟังก์ชั่นทั้งหมดมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดและเป็นตัวแทนของกระบวนการเดียว โดยทั่วไปทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม
วรรณกรรม
1. กูเรวิช ป.ล. ปรัชญาวัฒนธรรม ม., 1995.
2. ไอโอนิน เอ.จี. สังคมวิทยาวัฒนธรรม ม., 2547.
3. คากัน M.S. ปรัชญาวัฒนธรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539
4. วัฒนธรรมและวัฒนธรรมศึกษา: พจนานุกรม. ม., 2546.
5. วัฒนธรรม: ทฤษฎีและปัญหา / T.F. Kuznetsova และคณะ M. , 2005
6. การศึกษาวัฒนธรรม ศตวรรษที่ XX: สารานุกรม: ใน 2 เล่ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541
7. Oganov A.A., Khangeldieva I.G. ทฤษฎีวัฒนธรรม ม., 2544.
8. Rozhdestvensky Yu.V. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมศึกษา ม., 2000.
9. สาโดคิน เอ.พี. Culturology: ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม: บทช่วยสอน. - ม.: เอกสโม, 2550.
10. นักบิน A.Ya. วัฒนธรรมวิทยาสำหรับนักวัฒนธรรมวิทยา ม., 2545.