Życie w Korolence. Biografie pisarzy i poetów. Stosunek do rewolucji i wojny domowej

Władimir Galaktionowicz Korolenko – rosyjski prozaik, publicysta, honorowy akademik petersburskiej Akademii Nauk ( 1900-1902 ) i RAS ( 1918 ) - urodził się 15 lipca (27), 1853 w Żytomierzu. Jego ojciec jest Ukraińcem, pochodzi ze starej rodziny kozackiej, matka jest Polką, katoliczką. Jego ojciec był urzędnikiem w wydziale sądowym i wyróżniał się nieprzekupną uczciwością, co ostro wyróżniało go spośród ówczesnych urzędników. Matka pisarza była córką mieszczańskiego ziemianina. W 1868 r Ojciec Korolenki zmarł, pozostawiając rodzinę bez środków do życia. W tym czasie przyszły pisarz był uczniem 6 klasy liceum.

V.G. Korolenko studiował w Instytucie Technologicznym w Petersburgu ( od 1871 roku.), Pietrowskiej Akademii Rolniczo-Leśnej w Moskwie ( od 1874 roku), Instytut Górnictwa w Petersburgu ( od 1877 r); żaden z tych instytucje edukacyjne studiów nie ukończył z powodu aresztowań z powodów politycznych i długich zesłań do prowincji Wiatka i Jakucji, co dostarczyło mu bogatego materiału dalsza twórczość. W latach 1885-1896. Korolenko mieszkał Niżny Nowogród; w 1893 podróżował do USA (wrażenia z tej podróży znalazły odzwierciedlenie m.in. w opowiadaniu „Bez języka”, 1895 ) I Zachodnia Europa. W 1896 r przeniósł się do Petersburga, gdzie wraz z N.K. Michajłowski wydawał czasopismo „ Rosyjskie bogactwo». Od 1900 roku V.G. Korolenko mieszka w Połtawie.

Zdeklarowany humanista, który dla wielu współczesnych stał się uosobieniem sumienia obywatelskiego (M. Gorki nazwał go „najuczciwszym pisarzem rosyjskim”), Korolenko nie zgodził się Rewolucja Październikowa 1917; wypowiadał się przeciwko terrorowi bolszewickiemu („Listy do Łunaczarskiego”, opublikowane w Paryżu w r 1922 . , w ZSRR w 1988.). Korolenko traktowano z demonstracyjnym szacunkiem, ale jego wielokrotne wezwania do człowieczeństwa zostały zignorowane.

Korolenko zadebiutował drukiem jako korespondent gazety Nowosti ( 1878 ). Pierwsza historia „Epizody z życia „poszukiwacza”” ( 1879 ) o młodym plebejuszu odzwierciedlał pasję Korolenki do idei populizmu. Sławę przyniosła historia „Sen Makara” ( 1885 ) to przepojona głębokim współczuciem opowieść o życiu człowieka z ludu, którego cierpienia przewyższają jego grzechy na szalach Pana.

Morderstwo i rozlew krwi to tematy, które niepokoją wielu pisarze XIX wieków i rozpatrywane przez nich w różnych aspektach. Korolenko myśli o „harmonijnym porządku na świecie”, ale idea wzajemnych powiązań, współzależności natury, człowieka i społeczeństwa była niejasna.

Korolenko wędrując przez wygnanie bał się popaść w rozgoryczenie – to podważa jego przekonania. Walka i niezadowolenie ciągły ruch, nawet jeśli cel nie jest w pełni sformułowany, to właśnie Korolenko ceni w ludziach. Zatrzymanie jest równoznaczne ze śmiercią.

Niemal wszystkie opowieści Korolenki powstają na podstawie tego, czego sam doświadczył lub zobaczył, a w ich centrum znajduje się osoba, która nie jest zepsuta.

Wśród najlepsze prace Korolenko: historia „Cudowna” ( 1880 , wyd. V 1905 ) o nieugiętym charakterze wygnanej rewolucjonistki; „Opowieść o Florze, Agryppie i Menachimie, synu Judy” ( 1886 ) o powstaniu Żydów przeciwko ich rzymskim niewolnikom, co ma charakter alegoryczny; „Legenda Polesia” „W lesie jest głośno” ( 1886 ), przedstawiający czasy Kozaków Zaporoskich; historia: „W złe społeczeństwo» ( 1885 ) to opowieść o mieszkańcach społecznego „dna”, niepozbawiona romantyzacji i zbudowana po części na materiale autobiograficznym; „Ślepy muzyk” ( 1886 ) – „studium” o triumfie ducha nad ciałem, zawierające elementy badań nauk przyrodniczych; symboliczny „szkic” „Rzeka gra” ( 1892 ).

Korolenko dużo pracował w filmie dokumentalnym i artystycznym gatunki dziennikarskie. W latach 1895-1896. Korolenko z sukcesem występował w sądzie w roli obrońcy z urzędu w sprawie chłopów udmurckich ze wsi. Stary Multan, fałszywie oskarżony o morderstwo rytualne; jego eseje na ten temat utworzyły cykl „Multan Sacrifice” ( 1895-1898 ). Cykl esejów „Tragedia Sorochinskaya” ( 1907 ) - o masakrze chłopów w mieście Soroczyńce. W esejach „Zjawisko codzienności”, „Cechy sprawiedliwości wojskowej” (oba 1910), „W spokojnej wiosce” ( 1911 ) i inni Korolenko potępia władzę za masowe egzekucje uczestników pierwszej rewolucji rosyjskiej. Artykuły i korespondencja Korolenki związana ze „sprawą Beilisa” przesiąknięta jest patosem walki z nacjonalizmem ( 1913 ).

Najbardziej główne dzieło Korolenko – wielotomowa autobiografia „Historia mojej współczesności” (wyd 1922-1929.), łącząc zasady artystyczne i publicystyczne, liryzm i eseizm; narracja w nim sięga roku 1884. Korolenko jest autorem artykułów krytycznych i wspomnień literackich o N.G. Czernyszewski ( 1890 ), V.G. Bieliński ( 1898 ), G.I. Uspienski ( 1902 ), A.P. Czechow ( 1904 ), L.N. Tołstoj ( 1908 ), N.V. Gogol ( 1909 ).

Zaprzeczając naturalizmowi generowanemu przez racjonalistyczny pozytywistyczny światopogląd, Korolenko w swojej twórczości skłaniał się ku syntezie zasad realistycznych i romantycznych; autentyczność, a czasem etnograficzna dokładność w odtwarzaniu życia codziennego, łączą się w jego pracach z zainteresowaniem ukryte siły ludzka dusza, rozumiany przez Korolenkę jako globalne „nieskończone stworzenie”. Optymistyczne podejście do życia, wzmożone poczucie sprawiedliwości i wiara w triumf dobra znalazła wyraz w słynnej formule: „człowiek jest stworzony do szczęścia, jak ptak do lotu” (opowiadanie „Paradoks”, 1894 ).

Powieściopisarz, publicysta

Urodzony 15 lipca 1853 roku w Żytomierzu w rodzinie sędziego rejonowego. Matka jest córką polskiego ziemianina. Dzieciństwo spędził w Żytomierzu, następnie w Równem, gdzie w 1871 roku ukończył szkołę średnią.

1871 – 74 – studiował w Instytucie Technologicznym w Petersburgu.

1874–76 – studiował w Pietrowskiej Akademii Rolniczej.

1876 ​​– wydalony z akademii za udział w zamieszkach studenckich, zesłany do prowincji Wołogdy, ale po drodze wrócił i osiadł pod nadzorem policji w Kronsztadzie.

1877 – przyjęcie do Instytutu Górniczego w Petersburgu.

1879 - Korolenko został aresztowany pod zarzutem powiązań z postaciami rewolucyjnymi. Do 1881 przebywał w więzieniu i na zesłaniu.

Korolenko zaczyna swoje działalność literacka już pod koniec lat 70., ale nie zostało to zauważone przez ogół społeczeństwa. Jego pierwsze opowiadanie, Epizody z życia poszukiwacza, zostało opublikowane w 1879 roku. Po pięciu latach milczenia, przerywanego jedynie drobnymi esejami i korespondencją, Korolenko po raz drugi zadebiutował w „Myśli Rosyjskiej” w 1885 opowiadaniem „Sen Makara”.

1881-1884 - zesłany do regionu Jakuckiego za odmowę złożenia przysięgi Aleksandrowi III.

1885-96 - mieszka pod nadzorem policji w Niżnym Nowogrodzie, gdzie aktywnie uczestniczy w liberalnej opozycji, współpracuje z liberalnymi czasopismami „Russian Vedomosti”, „Severny Vestnik”, „Niżny Nowogród Vedomosti”. W tym samym czasie Korolenko pisze dzieła sztuki: „Ślepy muzyk” (1887), „W nocy” (1888), „W złym towarzystwie”, „Rzeka gra” (1891) itp.

1886 – ukazuje się pierwsza książka Korolenki „Eseje i opowiadania”.

1893 – ukazuje się druga książka Korolenki.

1894 – Korolenko odwiedza Anglię i Amerykę. Część swoich wrażeń wyraził w opowiadaniu „Bez języka”

1896 - przenosi się do Petersburga.

1895-1904 – Korolenko – jeden z oficjalnych wydawców populistycznego pisma „Russian Wealth”.

1900 – Akademia Nauk wybiera Korolenkę honorowym uczniem akademickim zgodnie z kategorią literatury pięknej. W 1902 r. wraz z A.P. Czechowem Korolenko zrzekł się tytułu w proteście przeciwko nielegalnemu unieważnieniu wyboru M. Gorkiego do Akademii.

Od 1900 roku Korolenko mieszka w Połtawie.

1903 – ukazuje się trzecia książka Korolenki.

1904-1917 – Korolenko kieruje pismem „Rosyjskie Bogactwo”. Tutaj publikowane były jego eseje „W głodnym roku” (1892), „Szkice Pawłowskie” (1890), artykuły „Tragedia Sorochinskaya” (1907), „Zjawisko codzienne” (1910) i wiele innych. itp. W sumie Korolenko jest autorem około 700 artykułów, korespondencji, esejów i notatek.

1906 - Korolenko zaczyna publikować w osobnych rozdziałach najobszerniejsze ze swoich dzieł: autobiograficzną „Historię mojej współczesności”.

1914 – Pierwszy Wojna światowa odnajduje Korolenkę we Francji. Stosunek do niej znajduje odzwierciedlenie w opowiadaniu „Więźniowie” (1917). W artykule „Wojna, ojczyzna i ludzkość” (1917) Korolenko opowiada się za kontynuowaniem wojny.

NA Rewolucja lutowa 1917 Korolenko odpowiada artykułem „Upadek władzy carskiej” (Przemówienie zwykli ludzie o wydarzeniach w Rosji)”. Korolenko wskazuje w nim, że „władza carska nie ma już miejsca” przyszła Rosja, a Zgromadzenie Ustawodawcze, podobnie jak niegdyś Zemski Sobor, „ustanawi przyszłą formę rządów państwa rosyjskiego”, podkreśla, że ​​„potrzeba dużo mądrości, aby powstrzymać nieporozumienia wewnątrz kraju, niebezpieczne spory o władzę i konflikty społeczne, „podczas gdy ojczyźnie grozi inwazja i śmierć jej młodej wolności”

Nazywając siebie bezpartyjnym socjalistą, Korolenko nie podziela idei bolszewików i zasad dyktatury proletariatu. Wzywa do „przedłożenia interesów całego społeczeństwa ponad walkę partyjną”. W artykule „Triumf zwycięzców” Korolenko, zwracając się do A.V. Łunaczarskiego, pisze: „Świętujesz zwycięstwo, ale to zwycięstwo jest katastrofalne dla części narodu, który wygrał z tobą, być może katastrofalne dla całego narodu rosyjskiego jako całość”, ponieważ „władza oparta na fałszywej idei jest skazana na zagładę z powodu własnej arbitralności” (ros. Wiedomosti, 1917, 3 grudnia).

1917 - posłowie Partii Ludowo-Socjalistycznej na zjeździe chłopskim, który odbył się w Połtawie 17 kwietnia, proponują Korolence nominację go na posła do Zgromadzenia Ustawodawczego, ten odmawia, powołując się na zły stan zdrowia. 22 listopada Korolenko został wybrany honorowym przewodniczącym Połtawskiego Komitetu Politycznego Czerwonego Krzyża.

Podczas okupacji Połtawy przez wojska Centralnej Rady Ukrainy i AI Denikina Korolenko wypowiadał się przeciwko terrorowi i zemście.

W latach 1919-21, nie mogąc ukazać się drukiem, Korolenko skierował serię listów do Łunaczarskiego i Ch.G. Rakowskiego, których główną treścią był protest przeciwko pozasądowym egzekucjom Czeka.

Główne prace:

Opowieści z cyklu „Syberyjskiego”:

„Cudowny” (1880, rozpowszechniany w listach, wyd. 1905)

„Zabójca”, „Sen Makara”, „Sokolinec” (wszystkie - 1885), „W drodze” (1888, wyd. 2 1914)

„At-Davan” (1885, wyd. 2 1892)

„Zaimka Marusi” (1889, wyd. 1899)

„Światła” (1901)

Historie:

„W złym społeczeństwie” (1885)

„W lesie jest głośno” (1886)

„Rzeka gra” (1892)

„Bez języka” (1894)

„Nie straszne” (1903) itp.

Opowiadanie „Ślepy muzyk” (1886, wyd. 2 1898).

Eseje, w tym:

„W opuszczonych miejscach” (1890, wyd. 2 1914)

„Szkice Pawłowa” (1890)

„W roku głodu” (1892–93)

„U Kozaków” (1901)

„Nasi nad Dunajem” (1909)

Dziennikarstwo, w tym:

„Multan Sacrifice” (seria esejów, artykułów i notatek, 1895-98)

„Celebryta końca stulecia” (1898, afera Dreyfusa)

Władimir Galaktionowicz Korolenko wszedł do świadomości swoich współczesnych i potomnych jako pisarz, działacz społeczny i poszukiwacz prawdy, energiczny i buntowniczy, z niezłomnością rewolucjonisty, który walczył z tyranią i przemocą panującą w Rosji od wieków, przeciwko jakiejkolwiek formie przejawów zła społecznego, bezprawia i niesprawiedliwości. Wolność i sprawiedliwość są mottem jego twórczości, działania społeczne, całe życie. Miał obsesję na punkcie humanistycznego, romantycznie pięknego snu o człowieku wolnym jak ptak, o ludzkiej równości i szczęściu, a jednocześnie codziennie robił niezliczoną ilość rzeczy dla rzeczywistej ochrony jednostki, która znalazła się w tarapatach lub niesprawiedliwie. prześladowany, dla dobra swego ludu. Jego humanizm był zawsze praktycznie skuteczny i aktywny. Był kochany przez lud i cieszył się niekwestionowaną opinią miłośnika prawdy, obrońcy i śpiewaka uciskanych wśród demokratycznych klas niższych. Jego nazwisko miało ogromny autorytet moralny w przedrewolucyjnej Rosji.

Światopogląd Korolenki ukształtował się w burzliwych i buntowniczych latach sześćdziesiątych, wraz z ich reformami w wielu obszarach życia publicznego i system państwowy, wraz z rozbudzoną wolnomyślicielstwem i aktywną działalnością „chłopskich demokratów”. Rok 1863 przeszedł do historii na zawsze pamiętny rok Powstanie Polskie, którego jednym z przywódców był Białorusin Kastus Kalinowski. Wydarzenia te wywarły głębokie wrażenie na Korolence, który mieszkał w tej części Imperium Rosyjskiego, gdzie powstanie to było szczególnie gwałtowne.

Nazwisko pisarza W. Korolenko po raz pierwszy pojawiło się na łamach druku w lipcu 1879 r., gdy miał już 26 lat. Stał pod artykułem „Epizody z życia poszukiwacza”. Fabuła jest polemicznie skierowana przeciwko terrorystycznym metodom walki, przeciwko swoistemu „sekciarstwu” wśród inteligencji. Patos tej historii polega na wezwaniu do poszukiwania sposobów praktycznego zbliżenia rewolucjonistów z masami ludowymi i nowych sposobów walki o ich wyzwolenie. Autor nie wskazał w opowieści żadnych konkretnych i skutecznych przepisów: nie zna ich ani on, ani jego bohater. "Patrzeć!" - Korolenko powołał do tego radykalną inteligencję, młodzież studencką Rosji.

Sam pisarz, uważnie wpatrując się w życie, wytrwale szukał swojego pozytywny bohater. Z głębokim współczuciem przedstawia ludzi wielkiej odwagi i odporności, nieugiętych w walce ze złem, obdarzonych silnym charakterem. W okresie, gdy Rosja po wydarzeniach marcowych 1881 roku na skutek reakcji społecznych i politycznych pogrążyła się w stanie duchowego odrętwienia, a inteligencję ogarnęły nastroje apatii, melancholii i przygnębienia, Korolenko tworzył jedno po drugim życie -prace afirmatywne, w tonie lekkim, optymistycznym. Większość z nich rozwinęła wątek syberyjski, w centrum narracji umieszczono typy włóczęgów, wygnańców i byłych skazańców. Korolenko w tym przypadku kontynuował tradycje swoich poprzedników – F. Dostojewskiego ze swoim „Domem umarłych”, S. Maksimowa, N. Naumowa, N. Złatowratskiego – i antycypował prozę Czechowa o ciężkiej pracy i wygnaniu („Wyspa Sachalin”) , książki P. Jakubowicza - Melszyna, W. Niemirowicza-Danczenki, W. Tan-Bogoraza, Maksyma Gorkiego, A. Kuprina i innych pisarzy.

W pracach Korolenki o Syberii wizerunki „wyrzutków” są oczywiście romantyzowane, ale pisarz eksplorując wewnętrzny świat swoich bohaterów malował je zwykle bez idealizacji: w swoich opowieściach są one humanitarne, a jednocześnie okrutne , w ich duszy piękno współistnieje z brzydotą, ich żarliwe umiłowanie wolności przeradza się czasem w nietzscheański indywidualizm. W takiej mieszaninie tego, co moralnie piękne i brzydkie, pojawiają się zarówno bohaterowie powyższych opowieści, jak i tytułowy bohater W późniejszym opowiadaniu „Prochor i uczniowie” na materiale wrażeń syberyjskich oparto także opowiadanie „Sen Makara”, napisane w 1883 roku na zesłaniu w Jakucie. Jednak tutaj mówimy o nie chodzi już o rewolucjonistów i protestantów w przekonaniu i charakterze, a nie o włóczęgów, wygnańców i ludzi pieszych. Korolenko przedstawia chłopa Jakuta, walczącego przez całe życie w beznadziejnej potrzebie i biedzie, jakby na zawsze skazany na katorżniczą pracę, cichy, uległy, pod każdym względem nieszczęśliwy człowiek - ten sam Makar, na którego głowę „spadają wszystkie guzy”. Do tej pory pokornie znosił wszystkie trudy i katastrofy, ale doprowadzony do ostatniego stopnia rozpaczy i głęboko oburzony oczywistą niesprawiedliwością wobec siebie i szerzoną nieprawdą, Makar zbuntował się. W sercu niewolnika „skończyła się cierpliwość”, w jego duszy dojrzał gniew, obudziła się wola protestu i buntu, a „szalała w nim wściekłość jak burza na pustym stepie w środku nocy”. A człowiek, który milczał przez długi czas, odezwał się głośno i ze złością, przeklinając ludzką niesprawiedliwość i obwiniając za nią samego Boga: „Zapomniał, gdzie jest, przed czyją twarzą stoi, zapomniał o wszystkim oprócz swojego wielkiego gniewu. ”

Korolenko niejednokrotnie mówił swoim współczesnym o konieczności wysoko cenić i uświęcać pamięć o tych, którzy odważnie „wypełnili swój obowiązek, przeciwstawiając się przemocy”. Te słowa znajdziemy zwłaszcza w „Opowieściach o Florze, Agryppie i Menachemie, synu Jehudy”. Korolenko sprzeciwia się wszelkiej pokorze i tchórzliwemu poddaniu, bierności i bierności wobec przejawów zła społecznego. Przemoc zwykle żywi się uległością, niczym ogień na słomie. Oznacza to, że przemocy wobec ludu należy przeciwstawić przemocy rewolucyjnej, gdyż „kamień kruszy się kamieniem, stal odbija się stalą, a siła siłą…”. Odrzucając fatalistyczne spojrzenie na historię i życie społeczne, pisarz uznaje „przymierze walki” za jedyny sposób wybawienia ludzi od wstydu niewolnictwa, przemocy, despotyzmu i tyranii. Przemoc i humanizm to jeden z ważnych problemów moralnych, filozoficznych i społecznych tej historii.

W opowieści „Ślepy muzyk”, powstałej głównie w 1886 r., a następnie wielokrotnie poprawianej przez autora, nawiązuje się do alegorii filozoficznej. „Głównym motywem psychologicznym szkicu” – pisał Korolenko – „jest instynktowne, organiczne przyciąganie światła. Stąd duchowy kryzys mojego bohatera i jego rozwiązanie”. Wyjaśniając ideę opowiadania (lub, jak to nazywał, szkicu) pisarz przyznał w innym miejscu, że dzieło to odzwierciedlało romantyczny nastrój jego pokolenia w młodości, a to miało niepowtarzalny i żywy koloryt. Historia odkrywa emocjonalny dramat niewidomy człowiek, który poprzez sztukę wysoką i duchową zrozumiał i „widział” świat. Pod dążeniem niewidomego muzyka „do światła” nietrudno było dostrzec głęboko społeczne pragnienie uciśnionych, aby osiągnąć porządek społeczny, w którym respektowane byłoby ich naturalne prawo do szczęścia. Szczęście bohatera opowieści jako jednostki stało się możliwe jedynie w wyniku zbliżenia się z ludźmi, w gotowości i umiejętności służenia im swoim talentem.

Siła Korolenki tkwi w krytyce i demaskowaniu wszelkich aspektów autokratycznego systemu politycznego w Rosji. W poreformatorskiej rzeczywistości odsłonił wyraźne ślady „tradycji pańszczyźnianej”, ukazał przejawy wszechwładzy obszarników nad chłopami i samowolą urzędników, obojętność władz na sytuację ludu uciskanego i głodnego , niedożywienie i wysoką śmiertelność z powodu braku pożywienia i okresowych nieurodzajów. Korolenko mówił o tym w swoim tomiku esejów „W roku głodu” (1892), który swego czasu głęboko zszokował całą Rosję wiernym przedstawieniem tragedii współczesnej wsi pisarza.

Temat kapitalizmu zajmuje ważne miejsce w twórczości Korolenki, artysty słowa i publicysty. Populiści zaprzeczali możliwości przejścia Rosji na burżuazyjno-kapitalistyczną ścieżkę rozwoju i uznawali jedynie rzemieślnicze formy gospodarki i pracy. Korolenko już w 1890 roku opublikował książkę „Szkice Pawłowskie”, w której kwestionował słuszność teorii populistycznych.

GŁÓWNE DATY Z ŻYCIA, TWÓRCZOŚCI I AKTYWNOŚCI SPOŁECZNEJ V. G. KOROLENKI 5

1853 15 lipca (27)- Władimir Galaktionowicz Korolenko urodził się w mieście Żytomierz w obwodzie wołyńskim.

1864 - Wchodzi do sali gimnastycznej.

1871 - Ukończył szkołę średnią ze srebrnym medalem i wstąpił do Instytutu Technologicznego w Petersburgu.

1873 - Opuszczenie instytutu. Korekta pracy.

1874 - Przyjęty do Pietrowskiej Akademii Rolniczej i Leśnej.

1876 - Wydalony z akademii za złożenie wniosku zbiorowego. Osiedlenie się w Kronsztadzie pod otwartym nadzorem policji. Rysunek, praca.

1877 - Wchodzi Instytut Górnictwa W Petersburgu. Korekta w gazecie „Novosti”. Udział w pogrzebie Niekrasowa.

1878 - Studiuje szewstwo, zamierza wziąć udział w „pójściu do ludu”.

Bracia Korolenko, Władimir i Julian, przetłumaczyli książkę „Ptak” J. Micheleta. Pierwszym pojawieniem się w prasie była notatka w gazecie „Novosti” – „Walka pod Apraksin Dvor (List do redakcji)”.

1879 - Aresztowanie i wywózka do miasta Glazov Prowincja Wiatka. Praca szewska. W czasopiśmie „Slovo” ukazały się „Epizody z życia „poszukiwacza”. Wysłano do Bieriezowskich Pochinek.

1880 - Aresztowanie i przeniesienie do więzienia politycznego w Wyszniewołocku. Powstała opowieść „Cudowna”. Korolenko został zesłany na Syberię. Na barce więziennej powstał esej „Nierealne miasto”. Wrócił z drogi i zamieszkał pod nadzorem policji w mieście Perm. „Nierealne Miasto” ukazuje się w Lay. Służba jako chronometrażysta i urzędnik na kolei.

1881 - Opublikowano artykuł „Tymczasowi mieszkańcy „wydziału dochodzeniowego”. Odmowa złożenia przysięgi. Deportowany do osady Amga w obwodzie jakuckim.

1882–1884 - Prace rolnicze i szewskie. Powstały opowiadania „Zabójca”, „Sen Makara”, prace nad opowiadaniami „Sokolinec”, „W złym towarzystwie”, „Włóczęga małżeńska” („Zaimka Marusiny”), „Operatorzy maszyn” („Woźnice władcy” ) itp.

1885 - Osiedlenie się w Niżnym Nowogrodzie. Współpraca w gazetach „Wołżski Wiestnik” i „Rosyjski Wiedomosti”. Opublikowano opowiadania „W noc jasnego święta”, „Stary dzwonnik”, „Pustkowie”, „Sen Makara” i esej „Na maszynie”. Udział w czasopismach „Myśl Rosyjska”, „Posłaniec Północy”. Pojawiły się historie „Zabójca” i „Sokolinec”.

1886 - Ukazała się książka „W lesie jest głośno”. Małżeństwo z A. S. Iwanowską. Odwiedził L.N. Tołstoj. Opublikowano opowiadanie „Ślepy muzyk”, opowiadania „Opowieść o Florze Rzymianki”, „Morze” i esej „Zawierający”. Ukazał się pierwszy tom „Esejów i opowiadań”.

1887 - „Prochor i studenci”. Znajomość z A.P. Czechowem i G.I. Uspieńskim. "W fabryce". Dołączył do redakcji „Severny Vestnik”. Wydrukowano „Za ikoną”, „Przy zaćmieniu”. Oddzielne wydanie„Ślepy muzyk” Praca w Komisji Archiwalnej Niżnego Nowogrodu.

1888 - Wydrukowano „Po drodze”. „Z zeszytu” (pierwsze wydanie „Czerkieskiego”). "Po obu stronach." Opuszczenie redakcji „Severny Vestnik”. Opowiadanie „W nocy”.

1889 - Spotkania z N.G. Czernyszewskim w Saratowie. Wizyta w Korolenko A. M. Gorkiego.

1890 - Ukazały się eseje „W miejscach opuszczonych” i „Szkice Pawłowa”.

1892 - Praca nad głodem. Artykuły „Wokół regionu Niżnego Nowogrodu”.

W druku ukazały się opowiadania „The River Plays” i „At-Davan”. Współpraca w „Rosyjskim bogactwie”.

1893 - Artykuły „W głodnym roku” w „Rosyjskim bogactwie”. Podróż zagraniczna.

1894 - Wydrukowano „Paradoks”, „Miasto Boga”, „Walkę w domu”. Dołączył do redakcji Russian Wealth.

1895 - Opowiadanie „Bez języka” zostało opublikowane w rosyjskim bogactwie. Ukazał się esej „Walka z diabłem”. Drugi proces w sprawie Multana. Artykuły w obronie Multanów.

1896 - Przeprowadzka do Petersburga. „Fabryka Śmierci”, „W pochmurny dzień”. Praca nad opowiadaniem „Artysta Alymov”. Pełnienie funkcji obrońcy w sprawie Multan.

1897 - Wycieczka do Rumunii. „Nad ujściem rzeki”.

1899 - Ukazał się esej „Na daczy” („Pokorni”). Pisemny satyryczna opowieść„Zatrzymaj się, słońce i nie ruszaj się, księżycu!” Praca nad opowiadaniem „Car najeżdżający”. Ukazało się opowiadanie „Marusja” („Zaimka Marusi”).

1900 - Wybrany honorowym akademikiem. Praca redakcyjna. "Światła." Wycieczka do Uralska. Przeprowadzka do Połtawy. Ukazało się opowiadanie „Chwila”.

1901 - Opublikowano opowiadania „Mróz”, „Ostatni promień”, eseje „U Kozaków”.

1902 - Wycieczka do miasta Sumy na proces sekciarzy w Pawłowsku. „Wspomnienia GI Uspienskiego”. Odmowa przyznania tytułu honorowego naukowca.

1903 - Opublikowano artykuły „Autokratyczna bezradność” i „Surogaty głasnosti do najwyższego użytku”. Historia „Nie straszne”. Wycieczka do Kiszyniowa. Powstał esej „Dom nr 13” (nieprzepuszczony przez cenzurę). Świętujemy pięćdziesiątą rocznicę Korolenki.

1904 - Korolenko - redaktor i wydawca Russian Wealth.

Wspomnienia „Pamięci A.P. Czechowa”. Ukazało się „Wspomnienie Czernyszewskiego”. Opublikowano opowiadanie „Feudal Lords”.

1905 - Artykuł „9 stycznia w Petersburgu”. Rozpoczęcie pracy nad „Historią mojej współczesności”. Udział w gazecie „Połtawa” (później „Czarnoziem”). Walka z pogromistami w Połtawie. Apeluje do ludności miasta z wezwaniami przeciw pogromom. Zakazanie „Bogactwa Rosyjskiego” drukowania „Manifestu” Rady Delegatów Robotniczych w Petersburgu. Ukazał się esej „Dom nr 13”. Około 60 artykułów na tematy społeczno-polityczne.

1906 - « List otwarty Radca stanu Filonow”. Prześladowania pisarza przez czarną sotnię. Rozpoczęto wydawanie „Historii Mojej Współczesnej”. Artykuł „Słowa Ministra. Sprawy wojewodów”. Około 40 artykułów w ciągu roku.

1907 - Ukazały się artykuły „Tragedia Soroczyńska” i „Z opowieści o ludziach, których spotkaliśmy”.

1909 - Esej „Nasi nad Dunajem”.

1910 - Artykuły „Zjawisko codzienne”, „Cechy sprawiedliwości wojskowej”. Spotkanie z L.N. Tołstojem. Udział w pogrzebie Tołstoja.

1911 - Opublikowano artykuły „W spokojnej wiosce”, „Do diabła z wojskowym wymiarem sprawiedliwości”, „Orgia tortur”, „Likwidacja strajku głodowego w Pskowie” itp.

1913 - Artykuł o Korolence w „Raboczaja Prawda”, „Pisarz-Humanista”. Na procesie Beilisa w Kijowie. Artykuły „Panowie Jurorzy”.

1914 - Wyjazd za granicę w celu leczenia. Przygotowanie do publikacji pełne spotkanie eseje. W ciągu roku wydawnictwo A. F. Marx wydało dziewięć tomów dzieł kompletnych.

1915 - Artykuł „Wygrana pozycja”. Wróć do Rosji. „Opinia pana Jacksona na temat kwestia żydowska" Praca nad opowiadaniem „Bracia Mendel”.

1916 - Redakcja i działalność dziennikarska. Ukazywały się artykuły „Stare tradycje i nowe organy”, „O zdradzie mariampolskiej” itp. Prace nad „Historią mojej współczesności”.

1918 - Praca nad „Historią mojej współczesności”. Artykuł „Aby pomóc rosyjskim dzieciom”.

1919 - Praca w Lidze Ratowania Dzieci. Protesty przeciwko rabunkom i pogromom Denikinitów. Sześć „Listów z Połtawy”. Ukazał się drugi tom „Historii Mojej Współczesnej”.

1920 - Wizyta u A.V. Łunaczarskiego. Praca nad trzecim tomem „Historii Mojej Współczesnej”. Listy do Łunaczarskiego o bieżących wydarzeniach.

1921 - Gwałtowne pogorszenie stanu zdrowia. Ukończono czwarty tom „Historii Mojej Współczesnej”. 25 grudnia Korolenko zmarł. 27 grudnia na posiedzeniu IX Kongres Ogólnorosyjski Delegaci sowieccy złożyli hołd pamięci pisarza. 28 grudnia- żałoba w Połtawie, pogrzeb cywilny V. G. Korolenki.