„Rosyjski ślad” we Francji. Francja ma nowego premiera

23.09.2019

Były trener reprezentacji Chorwacji podkreślał afrykańskie korzenie zawodników reprezentacji Francji. „Sokker.ru” rozumie problem, który ekscytuje umysły.

Stimac w ogóle nie zna biografii legend

Horvat wymienił kraje, z których pochodzili przodkowie zawodników reprezentacji Francji, a także zapytał: „Z kim będziemy grać?” Pamiętał tylko Afrykę, a na jego liście nie było Hiszpana Hernandeza i niemieckiego Portugalczyka Griezmanna. Chorwacki trener jest w tej kwestii laikiem. Malutkie, jednonarodowe państwa rzadko docierają do finałów i nigdy nie wygrały takich bitew. Ale najlepsi piłkarze na świecie rzadko grali w drużynach, z których pochodzili ich najbliżsi przodkowie. W każdej pierwszej dziesiątce znajdzie się kilka Cruyffów, których dziadkowie pochodzą wyłącznie z tego samego kraju.

Wcześniej próbowali zarejestrować Johana jako Żyda, ale pomylili go ze względu na jego żonę z krewnymi w Izraelu i pseudonim kibiców Ajaksu. Jednak Żydzi w całej Europie przyjmowali lokalne nazwiska - jak na przykład przodkowie Wysockiego, a Niemcy także przez długi czas mieszkali w Holandii. Cruyff mógł z łatwością być trochę Niemcem lub Żydem. Ale Maradona to zdecydowanie hiszpańsko-włoski Chorwat. Tak, Chorwat! Diego jest w większości Galicyjczykiem, ale panieńskie nazwisko jego babci to Kariolic. Mój pradziadek miał na imię Matej i urodził się w Chorwacji.

A Lionel jest niemal w 100% Włochem; jego przodek o nazwisku Messi przeniósł się do Argentyny w 1893 roku. Tylko jego praprababcia pochodzi z Katalonii, choć mógłby grać w Hiszpanii, będąc Argentyńczykiem z urodzenia i Włochem z pochodzenia. A wielki Di Stefano, Włoch i Argentyńczyk, grał w Hiszpanii. Cristiano Ronaldo ma praprababcię z Wysp Zielonego Przylądka. Nie ma dokładnej informacji, że była czarna (Portugalka nagle została przywieziona do Afryki), ale zarówno Cristiano, jak i jego syn to ciemnoskórzy faceci z ciemnymi włosami.

Jasne jest co do Eusebio - urodził się w Mozambiku. Platini to rasowy Włoch, ojciec Aldo i matka Anna z półwyspu. Gwiazda reprezentacji Francji Raymond Cop ma prawdziwe nazwisko Kopashevsky, Zidane jest algierskim Arabem. A co z Francją? Gheorghe Hadji okazał się z pochodzenia Macedończykiem, a jego nazwisko to arabskie słowo. Puskás to tak naprawdę Purzeld, największy Węgier futbolu, Ferenc jest z pochodzenia Niemcem znad Dunaju.

Naturalizacja w zespołach - starsza pani

Nawet zgodnie z nowymi rosyjskimi przepisami naturalizacja w drużynach narodowych już dawno została wycofana! Mussolini, aby Włochy sięgnęły po pierwszy puchar, naturalizował Argentyńczyków Dimarię, Guaitę, Montiego i Orsiego, a także Brazylijczyka Gaurisi. Pięć osób na raz, kiedy w piłce nożnej nie było zmian. Trzej zagrali w finale, jeden zdobył bramkę. Zaraz po finale w 2006 roku „oriondiemu” Camoranesimu obcięto włosy; Argentyńczyk Mauro przegrał zakład ze swoimi włoskimi kolegami z drużyny.

A mistrzowie Urugwaju są pierwsi w historii turnieju, skąd? Głównie Włosi i Hiszpanie, ale główną gwiazdą światowego futbolu w 1930 roku był Afrykanin. Jose Andrade urodził się po romansie argentyńskiej matki z afrykańskim czarownikiem, któremu w wieku 97 lat udało się począć dziecko. Szamanem okazał się zbiegły niewolnik z Brazylii. A kiedy w 1950 roku Urugwaj pokonał gospodarzy turnieju w Rio, zwycięskim kapitanem został Brazylijczyk Varela, a obok niego grał Victor Andrade, siostrzeniec Jose, również ciemnoskóry.

W różnorodności rasowej świata drużyn narodowych nie ma nic nowego i nigdy nie będzie. Przecież rdzenni Indianie Charrua nie mogą grać dla Urugwaju; zostali wytępieni przez kolonialistów. Chociaż nie mówimy tylko o Ameryce Południowej. Weź pierwszego mistrza Niemiec. Bramkarzem był tam Anton Turek – imię i nazwisko ściśle niemieckie. Zmiennikiem Antona został bramkarz Kwiatkowski, a w obronie wystąpił Rumun Posipal. Ale to wciąż był zespół, w którym na boisku byli byli żołnierze Wehrmachtu.

Albańczyk Mustafi, turecki Ozil czy Ghany Boateng nie wymyślili koła na nowo w 2014 roku. Pierwszy mistrz Niemiec bawił się także z dziećmi imigrantów. Tyle, że wtedy Niemcy pochodzili z biednych krajów Europy, ale w XXI wieku mistrzowie świata z polskimi korzeniami, Podolski i Klose, nikogo już nie dziwią. Jak nikt nie był zaskoczony Irlandczykami i Żydami w sercu Anglii podczas zwycięskiego Pucharu Świata 66. Ale teraz przypomnieli sobie wyścig, przypisując Francji „pierwsze zwycięstwo Afryki” na mistrzostwach świata.

Afrykańskie drużyny od dawna wygrywają Puchar Świata

Mbappe ma rację, kolor skóry i korzenie europejskich piłkarzy pamięta się tylko w przypadku porażki. Po porażce w Rosji postrzegali Ozila jako Turka. Po porażce w finale Euro 2016 Francuzi pisali w komentarzach na temat Sissoko i spółki. Nie mogli powstrzymać się od pisania, bo prawicowa populistka Le Pen zdobyła w zeszłym roku jedną trzecią głosów w drugiej turze wyborów prezydenckich.

Czy wszyscy zapomnieli o składzie Francji z 1998 roku? Prawdziwe nazwisko Marcela Desailly'ego to Odenke Abbey i pochodzi ze stolicy Ghany. Bez bramek Thurama nie wyprzedziliby Chorwacji w 1998 roku. Lilian urodziła się na Karaibach. Karambe leży na wyspie na Oceanie Spokojnym, zupełnie po drugiej stronie świata. Ojczyzną przodków Zidane'a jest Afryka Północna, Jorge Trezeguet, ojciec Davida, był Argentyńczykiem z paszportu.

Henri jest Antileanem, jego ojciec pochodzi z Gwadelupy, a matka z Martyniki. Chociaż sam Thierry urodził się w slumsach we Francji. Djorkaeff i Boghossian to mistrzowie świata z ormiańską krwią, choć nie tylko ormiańską. Patrick Vieira urodził się w Senegalu, pochodzi z Republiki Zielonego Przylądka. Deschamps i Lizarazu są Baskami. Lama i Diomedes to dwaj kolejni czarnoskórzy mistrzowie świata. W drużynie Aimé Jacqueta było wielu czarnych chłopaków.

A w tej francuskiej drużynie było znacznie więcej osób urodzonych poza Europą niż w Deschamps, który jest Hiszpanem z urodzenia! Ale Francja 1998 była tą samą drużyną świata, co Francja 2018. W wyniku globalizacji biedni przybysze nie tylko wykonują prace fizyczne, którymi gardzą rdzenni mieszkańcy, nie tylko popełniają przestępstwa, ale także świetnie grają w piłkę nożną, podczas gdy rdzenni mieszkańcy siedzą z gamepadami w rękach.

Pochodzenie nie jest argumentem dla zespołów

W świecie prefabrykatów korzenie nigdy nie były decydujące. Dziwnie jest słyszeć o kolorze skóry Francuzów. Czy Afrykanie są rdzenną ludnością Brazylii? Ale to wnuki niewolników sprowadzonych na plantacje białych kolonialistów z Europy zdobyły pierwszy Puchar Świata dla Brazylii i cztery kolejne. Didi nazywano „księciem etiopskim”. A pradziadkowie Pele byli niewolnikami z Afryki, podobnie jak Wawa i inni.

W Brazylii niewolnictwo zniesiono w 1888 r., trzydzieści kilka lat później niż w Imperium Rosyjskim i Stanach Zjednoczonych. Czy wiesz, skąd pochodzą przodkowie Pele? Najprawdopodobniej z Angoli. Edson jest Angolczykiem z krwi. Ale może trochę Nigeryjczyk. A krewni Garrinchy byli Indianami z plemienia Fulnio, ale były też afrykańskie korzenie. Z 11 osób wchodzących w skład reprezentacji Brazylii na finał ze Szwecją w 1958 roku co najmniej pięciu zawodników ma afrykańskie pochodzenie.

Czy wiesz, dlaczego Pele ma na imię Nascimento? Tak nazywał się właściciel plantacji, na której jego pradziadkowie byli niewolnikami. Oficjalny król futbolu jest wnukiem niewolników. A w 1962 roku nawet kontuzja Pele nie przeszkodziła „Team Africa” w ponownym zostaniu mistrzem świata; napastnik również został zastąpiony przez czarnego zawodnika. W 2002 roku wszyscy mają afrykańskie korzenie, może z wyjątkiem bramkarza. Ale Dida, „tata” Mbappe, siedział na ławce rezerwowych.

Dlatego wyróżnianie Francji jest śmieszne. Brazylia w latach 1970 i 2002 miała na boisku nie mniej afrykańskich wnuków. Kontynent imigrantów dał dziewięć mistrzowskich drużyn na dwadzieścia jeden! Jak cofnąć historię? Jak Kante przekreśli fakt swoich narodzin w Paryżu? Ngolo ma tak samo słabe relacje z Mali, jak Aleksandr Siergiejewicz z Moskwy, grający w pięciu stołecznych klubach, z Azerbejdżanem. Nazwisko Aleksandra Siergiejewicza nie brzmi Puszkin, ale Samedow.

Prawie wszyscy w francuskiej drużynie pochodzą z Europy

Z nowych mistrzów świata tylko Umtiti i Mandanda. Reszta to Francuzi według miejsca urodzenia, a nie tylko według paszportu. Nie gorsi od wnuków Afrykanów z pokoleń Pele, Romario czy Ronaldo! Czy Stimac w ogóle oglądał finał Euro 2016? Spośród 22 osób w rdzeniu co najmniej 12 miało afrykańskich dziadków. A ci, którzy nie urodzili się, nie urodzili się w Portugalii, dla której grali, ale we Francji – jak Guerreiro i Adrien Silva, czy w Niemczech – jak Soares.

Decydującego gola na Euro 2016 strzelił napastnik Lokomotivu, który podobnie jak Danilo Pereira urodził się w Gwinei Bissau. Naniego znaleziono na Wyspach Zielonego Przylądka, a João Mario i Eliseu w tym samym miejscu. William Carvalho urodził się w Angoli, rodzice Sanchesa pochodzą z Wysp Świętego Tomasza i Książęcej, ale bez jego nieoczekiwanego przełomu Polska i Chorwacja mogłyby nie istnieć. O czym tu mówimy? Gruzini zostali mistrzami Europy szybciej niż Niemcy, Hiszpanie, Włosi i Francuzi - jako część drużyny ZSRR w 1960 roku!

Ci, którzy nazywają ten konkretny francuski zespół wyjątkowym „afrykańskim zespołem”, podkreślają swoją całkowitą nieznajomość tematu. Wskazanie pochodzenia nie pasuje do klasyki narodowej piłki nożnej, gdyż pierwszym, drugim i trzecim mistrzem świata były dzieci imigrantów. A czwarty miał tyle samo korzeni afrykańskich, co europejskich. W historii piłki nożnej nielicznym mistrzom świata udało się przetrwać, mając tylko jedną narodowość. Nawet Hiszpania ma na swoim koncie Davida Silvę i jego matkę z Japonii.

Pele może być Angolczykiem. Zidane jest Algierczykiem z krwi. Maradona jest Hiszpanem i trochę Chorwatem. Platini i Messi to Włosi, ale grają w zupełnie innych drużynach. A co z nowymi mistrzami świata z Francji? „Team Africa” po raz pierwszy zdobyła Puchar Świata w 1958 roku, choć w latach 1930 i 1950 byli też mistrzowie rasy czarnej. Drugi raz miał miejsce w 1962 r., trzeci w 1970 r., czwarty w 1994 r., piąty w 1998 r., szósty w 2002 r. i siódmy obecnie.

Zdziwienie Stimaca i dziwne recenzje na ten temat nie były istotne od sześćdziesięciu lat, a nawet dłużej. Rodzic nie jest tym, który podzielił się genami, ale tym, który go wychował. Football France trenowało każdego z 23 mistrzów świata. Brazylia powiększyła się o pięć pociągów. Obie drużyny są w równym stopniu drużynami afrykańskimi, by posłużyć się wnikliwą wskazówką Stimaca.

Trend ma sześćdziesiąt lat, a głupie komentarze mają kilka dni. Mistrzostwa Świata wymyślono dla wysiłku, a nie dla wyznaczania granic, w tym sensie Amerykę odkryto w piłce nożnej na długo przed Stimaciem.

Od czasów królowej Anny Rosji Francja nie raz była związana z Rosją

W czasach sowieckich uważano, że optymalna długość pobytu naszego brata dziennikarza za granicą wynosi trzy lata. Od września 1986 do grudnia 1999 pracowałem jako korespondent „Prawdy” we Francji. Dużo podróżował, próbując lepiej poznać to, czym oddycha legendarny „przeciętny” Francuz „Monsieur Dupont”, nie z książek i podręczników, ale, jak to mówią, na żywo. Lubiłem poznawać ten kraj i jego mieszkańców i zawsze starałem się znaleźć „rosyjski ślad” – tę wspólną rzecz, która łączy nasze dwa narody, dwie cywilizacje.

We Francji z reguły nie lubią o tym rozmawiać, podkreślając w każdy możliwy sposób, że Galowie i Frankowie przynależą do starożytnych rzymskich tradycji i kultury. To prawda: starożytna Galia rzeczywiście była częścią Cesarstwa Rzymskiego. A tak nie jest: często spotykałem czysto słowiańskie nazwy miast, wsi, ulic: Dom, Vesely, Tur... Zacząłem badać to zjawisko i odkryłem, że już w XIX wieku moskiewski historyk Jurij Iwanowicz Venelin twierdził, że w w czasach starożytnych Słowian terytorium dzisiejszej Finlandii, Bałtyku, Leningradu i Pskowa nazywało się Starą Francją, a współczesna północna Francja nosiła nazwę Nowej Francji. Venelin argumentował: Frankowie i Rusi to jeden naród, a raczej jeden klan.
…Ślad rosyjski we Francji jest głęboki, tak jak ślad francuski jest głęboko w Rosji.
W jednej z modnych dzielnic Paryża, w niewielkim parku przy Bulwarze Sucheta, nazwanym na cześć jednego z marszałków napoleońskich, znajduje się popiersie Lwa Nikołajewicza Tołstoja, szarego od deszczów i spalin samochodowych. Latem w cieniu kasztanowców wypoczywają tu schludni starzy emeryci, a czarne nianie z bogatych domów nudzą się w słońcu obok luksusowych wózków z dziećmi. Lepiej nie przychodzić tu wieczorem. W pobliżu placu gromadzą się narkomani i prostytutki, a raczej „ludzie łatwych cnót”.
Kamienny Tołstoj zamarł na piedestale, opuszczając głowę. Obcy w dziwnym świecie. Rzadko kto tu przychodzi, żeby mu się pokłonić jako pisarzowi, choć Lew Nikołajewicz jest uznawany i szanowany we Francji, gdzie przez długi czas mieszkał i pracował. Chyba, że któryś z naszych turystów będzie zachwycony: wow, Paryż - i pomnik rosyjskiej klasyki!
Życzliwi przewodnicy paryscy zwykle wyjaśniają, że we Francji zainteresowanie literaturą rosyjską, wszystkim, co rosyjskie, jest tradycyjne i duże. Na potwierdzenie tego przytaczają pomnik w parku im. Lwa Tołstoja i słowo „bistro”, które za sprawą naszych Kozaków weszło do międzynarodowego słownika już od czasów ich zwycięskich biwaków na Polach Elizejskich i Montmartrze.

Bez wątpienia w zestawie dowodów zainteresowania wszystkim, co rosyjskie, zaczną migać słowa „Rasputin”, „Bolszewik”, „Teatr Bolszoj” - dokładnie tak, bez miękkiego znaku, a następnie - „Gagarin”, „Gorbaczow” , „matrioszka”, „barszcz”, „kawior”, „wódka”, „Kalinka”, „Katiusza” i „pierestrojka”.

Mówiąc o zainteresowaniu Francuzów Rosją, należy wyróżnić inteligencję francuską jako szczególną grupę, której zainteresowanie kulturą rosyjską, przede wszystkim przedrewolucyjną, jest tradycyjnie wpisane. Nie pomylę się, jeśli powiem, że Czechow jest jej najbliższy. Na scenie francuskiej z sezonu na sezon wystawiane są „Trzy siostry” i „Wiśniowy sad”, „Wujek Wania” i „Iwanow”. Sensacją na początku lat 90. stała się produkcja „Fedry” Mariny Cwietajewej.
Oczywiście wśród tych, którzy przyszli zobaczyć „Fedrę”, niewiele osób czytało wiersze rosyjskiej poetki. W języku francuskim brzmią nieadekwatnie. Aby zrozumieć poezję rosyjską, zwłaszcza poezję srebrnego wieku, nadal konieczna jest znajomość języka rosyjskiego. Być może dlatego były prezydent Jacques Chirac jeszcze na studiach przetłumaczył wiersze Puszkina, co jakoś nie pasuje do wyglądu zawodowego i raczej twardego polityka.
Często można tu spotkać tego typu dziwactwa. Podobnie jak z rosyjskimi korzeniami w pozornie typowych francuskich rodzinach. Rosja wniosła poważny wkład w pulę genową narodu francuskiego. Nie, nie, i ślady tego genu będą migać. „Chirurg Tatishchev” widnieje na tablicy przy wejściu do jednego z domów w dzielnicy Passy, gdzie po rewolucji osiedlili się rosyjscy pisarze i poeci. Mieszkali tu Bunin, Kuprin, Mereżkowski, Gippius, Iwanow, Szmelew, Cwietajewa...
„Rozmawia z tobą madame Musina-Puszkina” – wołają do mnie z Francuskiego Komitetu Badań Kosmicznych. „Tak, jestem Rosjaninem z pochodzenia” – mówi dalsza krewna hrabiów Orłowów, słynna francuska sowietolog Hélène Carer d’Encaus, wybrana do Akademii Francuskiej założonej przez kardynała Mazarina.
Od czasów Anny Rosyjskiej, żony Henryka I, a następnie królowej Francji, Francja nie raz związała się z Rosją. Duży wpływ na to miała wojna 1812 roku i zajęcie Francji przez wojska rosyjskie, gdzie przebywały one przez prawie pięć lat. Po 1917 r. powszechna stała się emigracja rosyjska do Francji, czemu władze francuskie nie zapobiegły, ze względu na trudną sytuację demograficzną, która pogorszyła się w kraju po I wojnie światowej.
Napływ świeżej krwi, który napłynął do Francji wraz z pierwszą falą emigracji po październiku, był po prostu wybawieniem dla starzejącego się galijskiego genu.

Rosjanki, spadkobierczyni starożytnych rodów szlacheckich i wolnych Kozaków, plebsu Petersburga i ciężko pracujący kupcy z Wołgi, przyjęły nazwiska zrujnowanych d'Artagnanów i bogatych spadkobierców sans-culottów.

Atamanowie stanicy żenili się ze szczupłymi paryżankami, o czym przypominają nam dziś groby na rosyjskich cmentarzach w Nicei i Saint-Genevieve du Bois. Ich dzieci z reguły, jeśli mówiły po rosyjsku, to z akcentem. Wnuki były Rosjanami tylko z krwi, z dziadka i babci, i w ogóle nie rozumiały już naszego języka.
To jednak też się zdarza, jak w przypadku Henriego Troyata. Ten akademik, żywy klasyk współczesnej literatury francuskiej, z urodzenia jest Tarasowem. Do Francji przyjechał jako dziecko i nigdy nie pisał po rosyjsku. Ale najwyraźniej rosyjski gen jest na tyle silny, że Troyat przyznaje: „Kiedy czytam tłumaczenia moich powieści na język rosyjski, rozumiem, że jestem rosyjskim pisarzem”.
Wielki Henri Matisse kochał Rosjankę. Klasyk francuskiego malarstwa współczesnego Fernand Léger poślubił Rosjankę. Nigdy nie wiesz! W domu francuskiego miliardera gospodyni, starsza pani, nieoczekiwanie powiedziała mi po czystym rosyjskim: „Jestem Rosjanką i nadal uwielbiam odwiedzać Petersburg”.
Zapytałem ją, dlaczego Francuzi tak chętnie żenią się z Rosjanami.
„To nie jest reguła” – odpowiedziała po namyśle. „Ale przede wszystkim może dlatego, że Rosjanki potrafią być wierne zarówno w miłości, jak i w przyjaźni i nigdy nie opuszczą małżonka w tarapatach”.
Rosyjskie nazwiska są pełne podręczników „Kto jest kim w nauce francuskiej”. Setki francuskich artystów i muzyków ma rosyjskie korzenie. Balet francuski jest nie do pomyślenia bez rosyjskich choreografów i tancerzy Diagilewa, Pawłowej, Lifara, Niżyńskiego, Nurejewa, Kshesinskiej, Preobrażeńskiej.
A jednak, niezależnie od tego, jak bardzo zadowalamy naszą narodową próżność naszym krwawym zaangażowaniem w kulturę francuską, kultura ta należy do Francji i do tych, którzy zaczęli jej służyć, przyjęli jej obywatelstwo. Są już Francuzami, nawet bez w kwestionariuszu określenia „rosyjskiego pochodzenia”.
Zestaw poglądów przeciętnego Francuza na temat Rosjan i Rosji z reguły nie jest bogaty. Co więcej, na Zachodzie Rosjan i Rosję w ogóle ocenia się najczęściej na podstawie utrwalonych stereotypów.

...Niedaleko Pól Elizejskich, w małej uliczce, stoi na chodniku dwóch młodych mężczyzn w płaszczach i chromowanych butach, z haftowanymi jedwabnymi bluzkami i biczami w rękach.

Albo Kozacy, albo rabusie autostrad - brakuje im tylko noża w zębach. Dawno, dawno temu, za Puszkina, a nawet Lwa Tołstoja, tak reprezentowano w Rosji Czeczenów i Czerkiesów z Północnego Kaukazu. Po rewolucji październikowej tak Zachód zaczął przedstawiać samych Rosjan. I trzeba przyznać, że ten stereotyp się utrwalił. Zatem albo szczekacze, albo portierzy modnego rosyjskiego kabaretu „Rasputin” wychodzą wieczorem do pracy w płaszczach.
Nie ryzykowałabym wyjazdu tam z pensji reportera, bo tutaj można się z tym rozstać w jeden wieczór, jeśli zje się skromną kolację we dwoje, troje. To nie przypadek, że książę Jusupow, który w Paryżu nie mieszkał zbyt luksusowo, żartował, że chociaż udało mu się zabić prawdziwego Rasputina, nie udało mu się pokonać kabaretu Rasputina. A dla moich zamożnych francuskich przyjaciół rosyjska kuchnia „Rasputina” okazała się nieosiągalna i zostałem zaproszony „na przedstawienie i szampana”, co było równoznaczne z radą, aby najpierw zjeść obiad w domu. Posłuchałem rady, ale zaproszenie przyjąłem z wdzięcznością, choć wiedziałem, że w „Rasputinie”, jak w każdym innym „rosyjskim” zakładzie, nie ma „rosyjskości” i pierwotnego rosyjskiego ducha, jest tylko „atmosfera”, specyficzny klimat „a – la russe”.
Co to jest i czego szukają w takich placówkach Francuzi, a także Niemcy, Arabowie i Brytyjczycy? Myślę, że coś, czego im samym nie jest dane. Mianowicie - swego rodzaju legendarne rosyjskie szaleństwo do rana, huczna biesiada przy wiadrach szampana, którego piją jak husaria z damskich butów i kieliszków wódki, z Cyganami, z cierpieniem „Czarnych Oczu” i duszącą zabawą „Kalinki” -Malinka” i „Kozak”.

Francuz, kalkulując i znając wartość każdego centa, nigdy nie mógł zrozumieć, jak można w jeden wieczór roztrwonić fortunę z Cyganami.

A we Francji wiedzieli, jak to się robiło, zarówno od tych, którzy służyli carom rosyjskim w Petersburgu i Moskwie, jak i z osobistych obserwacji wizyt bogatych Rosjan w Paryżu i Nicei, gdzie znajdował się zimowy oddział Romanowów dworu oraz z historii Lazurowego Wybrzeża, dokąd cała rosyjska szlachta wędrowała z Marsylii do Monte Carlo wraz z milionerami-kupcami. Przeciętny Francuz nigdy tego nie rozumiał i nie aprobował, ale mimo to doszedł do wniosku, że coś w tym jest i chociaż raz w życiu powinien sobie pozwolić na a la russe, bo taki rodzaj psychologicznego odprężenia najwyraźniej jest całkowicie uzasadniona inwestycja.
...Czerwone ściany, dywany, czerwone imitacje rzeźbionych okien z listwami, z których wychodzą pomalowane na tle nocnego nieba kopuły rosyjskich kościołów, bardziej jednak przypominające minarety. Stary rosyjski artysta, który pracował tu nad wnętrzami, najwyraźniej sam rozumiał, że nikt nie spodziewał się po nim socrealizmu, dlatego bardziej starał się stworzyć swego rodzaju rosyjsko-cygańską osłonę tajemnicy, zagadki i zmysłowości, która według Zachodu pojęcia, stanowi rosyjską duszę. No cóż, żeby nie było wątpliwości, tu i ówdzie u „Rasputina” dosiadają orły dwugłowe.
„Ech” – nagle słyszę w pobliżu rosyjską mowę. - Za taką pensję - i ciężko pracuj każdego wieczoru! (Matka-zmiana...)
- Kto to jest? – pytam znajomych.
„Tak” – odpowiadają, najwyraźniej nie chcąc wdawać się w szczegóły. „Rzuca nożami”. Zobaczysz później.
Wulgarną rolę przerywa dźwięk bałałajki i gitary. „Rosyjska” orkiestra to cała grupa międzynarodowa, tłumaczą mi, od Francuzów i Belgów po Rumunów i Polaków – ale wszyscy jak jeden mąż, w bluzkach i butach do kolan, przechodzą od stołu do stołu. A pierwsze skrzypce żartobliwie ćwierkają w Odessie „siedem czterdzieści”. Wszystko było pomieszane.
Wulgarny starzec zuchwale rzuca nożami. Rzucają mu ze stołu banknot, a on go w locie podnosi i przykleja śliną do deski. Potem bierze nóż w zęby i odrzuca głowę do tyłu. Ostre przechylenie głowy - nóż leci w powietrzu, przypina stulecie do drewnianej tarczy. Pochodzi z serii „Rosyjskie rozrywki ludowe”.
Dla Europejczyka z Zachodu język rosyjski powinien być nie tylko tajemniczy, ale także wprowadzić go w stan cichej grozy. Czy nie dlatego atrakcją, którą tutaj nazywamy „kolejką górską”, jest „rosyjska kolejka górska”? A gra w śmierć za pomocą jednego naboju w bębnie rewolweru, której, jak mówią, używali Amerykanie w Wietnamie, nazywa się „rosyjską ruletką”. Zatem Rosjanin z nożem w ustach w Rasputinie jest nieunikniony. Takie są prawa rynku.
Tutaj chór nazwany imieniem Piatnickiego nie zrozumie. Eduard Khil śpiewał przez kilka wieczorów w Rasputinie, ale nie spotkał się z aplauzem - odmówiono mu kontraktu. Tutaj potrzebujemy Rubaszkina, Rebrowa - Rosjanina z obcym akcentem. Na Zachodzie, a także we Francji, popularne rosyjskie lalki z elementami sowieckich symboli są kultywowane jako pozbawione duchowości, ale łatwo postrzegalne kicz z elementami retro. Prawdziwa Rosja, ani przedrewolucyjna, ani radziecka, ani poradziecka, nie ma z tym nic wspólnego. I niewiele osób we Francji myśli o rozpoczęciu badania tego, jak mówią, od korzeni.

Następuje zakończenie

Bracia Michaił i Aleksiej Grabarowie to Francuzi należący do pokolenia rosyjskich emigrantów urodzonych i wychowanych za granicą. Ich rodzina, wbrew powszechnemu przekonaniu, nie ma żadnego związku z rodziną słynnego artysty Igora Grabara, może jednak poszczycić się znaczną liczbą akademików po stronie ojca i arystokratów po stronie matki. Byli także spokrewnieni z rodziną Puszkinów, choć nie bezpośrednio, ale poprzez rodzinę Goncharowa, a także z rodziną Czukowskich, do której należał znany poeta Korney Iwanowicz Czukowski. Dziś młodszy brat Aleksiej Grabar niemal połowę swojego czasu spędza w Rosji – tutaj zajmuje się sprawami założonej przez siebie prywatnej firmy lotniczej Avolus. Starszy brat Michaił mieszka głównie w Paryżu. Jest uznanym znawcą Rosji i wykłada na Uniwersytecie Górnej Bretanii.

Michał Grabar

» Jaka jest historia wyjazdu Twojej rodziny z Rosji?

Mój dziadek, Andriej Nikołajewicz Grabar, wyemigrował z Rosji w latach dwudziestych, zaraz po wojnie domowej. Jego brat Piotr walczył w ruchu Białych i został ewakuowany do Skandynawii. Później został dyrektorem jednego z wydziałów Instytutu Pasteura, ale najpierw jako szlachcic miał zostać oficerem. A mój dziadek od razu był przeznaczony do kariery akademika. Zakładano, że zostanie profesorem w Rosji – i tak się stało, ale tylko we Francji. I wyjechał z rodzicami do Bułgarii, gdzie udzielił im schronienia generał Iwanow, bardzo znana osoba i minister obrony Bułgarii, a także rusofil. Otworzył własny dom dla rosyjskich imigrantów. Dziadek mieszkał z rodzicami i zakochał się w córce generała – została naszą babcią. Ponadto napisał do brata Piotra, jak cudownie było w Bułgarii. Przyjechał, zakochał się w siostrze swojej babci i też się z nią ożenił.

» Jak potoczyły się losy Twojej rodziny po stronie ojca?

Ta gałąź rodziny ma bardzo silną tradycję akademicką. Dziadek był znanym bizantyjskim profesorem. Z Bułgarii przez Strasburg rodzina przeniosła się do Paryża. Dziadek najpierw uczył języka rosyjskiego na uniwersytecie w Strasburgu, a następnie przeniósł się na wydział historii sztuki. Następnie został zaproszony do Paryża do prestiżowego Collège de France i wkrótce został pracownikiem naukowym.

Utrzymywał stosunki z akademikami Lichaczewem i Łazariewem. Dziadek miał dwóch synów – Olega, profesora, głównego historyka sztuki i najmłodszego –
Nikołaj, mój ojciec, który odszedł od nauki i został biznesmenem: otworzył biuro podróży. Jednak tata bardzo interesował się religią i zaszczepił to zainteresowanie w nas.

» Mówisz dobrze po rosyjsku, praktycznie bez akcentu. Czy uczysz się języka od dzieciństwa?

Mój dziadek i babcia mówili do mnie po rosyjsku, ale potem zupełnie o tym zapomniałem i od 8 do 12 lat w ogóle nie mówiłem po rosyjsku, mówiłem tylko po francusku. Później jednak zaczął na nowo uczyć się języka ojczystego i doprowadził go do przyzwoitego poziomu, dzięki czemu można było pisać prace naukowe i wygłaszać wykłady.

» Jaka jest historia rodziny linia matczyna?

Moja matka Natalia miała panieńskie nazwisko Kiseleva, jej ojciec Evgeniy był inżynierem. W wieku 17 lat wyjechał do Francji. Będąc uzdolnionym matematycznie, wstąpił do bardzo znanej instytucji edukacyjnej - Centralnej Szkoły Inżynierów w Lyonie. Ma kilka patentów na wynalazki, w tym na „turbinę-K”, gdzie „K” oznacza pierwszą literę jego nazwiska. Zaproponowano mu wyjazd do pracy w USA, ale nie odważył się. Dziadek rozwiódł się z żoną Anastazją Dmitriewną, ale mieli córkę Natalię Evgenievnę, która została naszą matką. Dziadek był poważny i ponury, a babcia Vera była osobą wyluzowaną. Jej ojciec był ciekawą osobą, profesorem imieniem Vergun. Urodził się na Rusi Zakarpackiej, będącej wówczas częścią Cesarstwa Austriackiego, w mieście zwanym Gorodok. Oficjalnie był dziennikarzem, pracującym w Austrii, więc jego babcia urodziła się w Wiedniu. Był patriotą rosyjskim, panslawistą, propagatorem idei zjednoczenia Słowian i walki z ideą niemiecką. Oczywiście nie zostało to przyjęte w Austrii z zadowoleniem i trafił do więzienia. Niemcy uważali go za szpiega. Był przystojny i wiele kobiet się w nim zakochało. Jego żoną była dama o imieniu Nowosiltsova. Rodzina ta należała do rodziny szlachty filarowej spokrewnionej z Gonczarowem - tymi samymi Gonczarowami, do których należała żona Aleksandra Puszkina, Natalia Gonczarowa. Oznacza to, że nasz związek wcale nie jest bliski.

» Wygląda na to, że jesteś spokrewniony z innym znanym poetą - Korneyem Iwanowiczem Czukowskim?

Zgadza się, kuzynka babci Very ze strony matki była żoną syna Korneya Czukowskiego, Nikołaja.

» Urodziłeś się z rosyjskich rodziców. Czy uważasz się za Rosjanina?

Tak, w pewnym stopniu. Ale ponieważ dorastałem we Francji, uważam się za Francuza. Mam też amerykański paszport – kiedy moja babcia wyjechała do Ameryki, moja mama kształciła się na Uniwersytecie Columbia i wyszła za mąż za stuprocentowego Amerykanina.

» Mimo że płynie w Tobie rosyjska krew, w dzieciństwie i młodości podróżowanie do Rosji było problematyczne. Czy Twoja pierwsza wizyta w Rosji była dla Ciebie wydarzeniem?

Kiedy otwarto granicę, około 1985 roku, miałem 20 lat. Studiowałem wówczas filozofię i zostałem zaproszony na roczne studia do Moskwy. Już wtedy myślałem, że pójdę w ślady rodziny i zostanę naukowcem – zakładano, że będę specjalizować się w historii myśli filozoficznej i teologicznej w Rosji. Z jednej strony widziałem, że wzniosłe idee pierestrojki i głasnosti nie są w Rosji w pełni realizowane, a z drugiej strony, że na Zachodzie nadal panuje silna rusofobia, odziedziczona po czasach konfrontacji ZSRR z ZSRR. Zachód. Poczułam się jak swego rodzaju most kulturowy. Rozumiałem mentalność francuską i amerykańską, ale jednocześnie miałem rosyjskie korzenie i wychowywałem się w tradycji prawosławnej. Przodkowie moi i Aleksieja byli szlachtą, oficerami, to oni zbudowali Imperium Rosyjskie, więc czułem, że mam prawo bronić honoru Rosji. A na Zachodzie było wiele uprzedzeń. Cała rozmowa sprowadzała się do rosyjskiej mafii, która istniała, to fakt, ale nie do tego sprowadzało się życie całego kraju!

» Co teraz robisz?

Wykładam rosyjską ekonomię, kulturę i historię na Uniwersytecie Górnej Bretanii i mieszkam w Paryżu. Poszedłem śladem mojego akademickiego ojca. Ale interesuje mnie też świat realny – dla mnie to polityka i ekonomia. Dlatego w niektórych kwestiach pomagam mojemu młodszemu bratu Aleksiejowi w biznesie.

» Przyjeżdżasz do Rosji. Jakie są Twoje wrażenia?

W Rosji ma się dość „radziectwa”, niezrozumiałych zasad, zawodności. Ale są wspaniałe osiągnięcia w nauce i sporcie. Stara Europa jest zmęczona, potrzebuje nowej energii z Rosji, to jest sojusz strategiczny. Europa i Rosja muszą coś zrobić, aby na przykład przeciwstawić się potężnej ekspansji Chin.

Aleksiej Grabar

» Alexey, pracujesz w branży lotnictwa prywatnego – najpierw w Netjet, a następnie we własnej firmie Avolus, która z sukcesem rozwija się w Rosji. Jak się czułeś, pracując w Rosji?

Długo mieszkałem w Rosji - byłem przedstawicielem wielu zachodnich firm w Moskwie, np. Eurocopter, sprzedaliśmy pierwsze airbusy Aerofłotowi. Miałem 27 lat, wszędzie musiałem jeździć z kierowcą i ochroniarzem – czasy były trudne. Później zrobiłem studia MBA we Francji, a potem innymi oczami spojrzałem na sytuację w Rosji. Zainteresowało mnie to, że nie każdy może założyć własną firmę w Rosji, wpaść na pomysł i go rozwinąć. W Rosji jest wielu młodych ludzi, są ryzykowni, ich energia jest zaraźliwa!

» Czujesz się Rosjaninem czy Francuzem?

Kiedy mieszkałem we Francji, myślałem, że jednak jestem Rosjaninem. A kiedy po raz pierwszy przyjechałem w wieku dwudziestu kilku lat do pracy w Rosji, zrozumiałem nieodwołalnie: jestem Francuzem. Ile razy mówiłem sobie: koniec, nie będę już pracować w tym kraju, nie wrócę do Rosji, tu jest za ciężko, jestem zmęczony rosyjską mentalnością, ale energia tego kraju i jego możliwości są silniejsze niż chwilowe podrażnienie.

„Rosyjski ślad” we Francji

Od czasów królowej Anny Rosji Francja nie raz była związana z Rosją

…Ślad rosyjski we Francji jest głęboki, tak jak ślad francuski jest głęboko w Rosji.

W jednej z modnych dzielnic Paryża, w niewielkim parku przy Bulwarze Sucheta, nazwanym na cześć jednego z marszałków napoleońskich, znajduje się popiersie Lwa Nikołajewicza Tołstoja, szarego od deszczów i spalin samochodowych. Latem w cieniu kasztanowców wypoczywają tu schludni starzy emeryci, a czarne nianie z bogatych domów nudzą się w słońcu obok luksusowych wózków z dziećmi. Lepiej nie przychodzić tu wieczorem. W pobliżu placu gromadzą się narkomani i prostytutki, a raczej „ludzie łatwych cnót”.

Kamienny Tołstoj zamarł na piedestale, opuszczając głowę. Obcy w dziwnym świecie. Rzadko kto tu przychodzi, żeby mu się pokłonić jako pisarzowi, choć Lew Nikołajewicz jest uznawany i szanowany we Francji, gdzie przez długi czas mieszkał i pracował. Chyba, że któryś z naszych turystów będzie zachwycony: wow, Paryż - i pomnik rosyjskiej klasyki!

Życzliwi przewodnicy paryscy zwykle wyjaśniają, że we Francji zainteresowanie literaturą rosyjską, wszystkim, co rosyjskie, jest tradycyjne i duże. Na potwierdzenie tego przytaczają pomnik w parku im. Lwa Tołstoja i słowo „bistro”, które za sprawą naszych Kozaków weszło do międzynarodowego słownika już od czasów ich zwycięskich biwaków na Polach Elizejskich i Montmartrze.

Oczywiście wśród tych, którzy przyszli zobaczyć „Fedrę”, niewiele osób czytało wiersze rosyjskiej poetki. W języku francuskim brzmią nieadekwatnie. Aby zrozumieć poezję rosyjską, zwłaszcza poezję srebrnego wieku, nadal konieczna jest znajomość języka rosyjskiego. Być może dlatego były prezydent Jacques Chirac jeszcze na studiach przetłumaczył wiersze Puszkina, co jakoś nie pasuje do wyglądu zawodowego i raczej twardego polityka.

Często można tu spotkać tego typu dziwactwa. Podobnie jak z rosyjskimi korzeniami w pozornie typowych francuskich rodzinach. Rosja wniosła poważny wkład w pulę genową narodu francuskiego. Nie, nie, i ślady tego genu będą migać. „Chirurg Tatishchev” widnieje na tablicy przy wejściu do jednego z domów w dzielnicy Passy, gdzie po rewolucji osiedlili się rosyjscy pisarze i poeci. Mieszkali tu Bunin, Kuprin, Mereżkowski, Gippius, Iwanow, Szmelew, Cwietajewa...

„Rozmawia z tobą madame Musina-Puszkina” – wołają do mnie z Francuskiego Komitetu Badań Kosmicznych. „Tak, jestem Rosjaninem z pochodzenia” – mówi dalsza krewna hrabiów Orłowów, słynna francuska sowietolog Hélène Carer d’Encaus, wybrana do Akademii Francuskiej założonej przez kardynała Mazarina.

Od czasów Anny Rosyjskiej, żony Henryka I, a następnie królowej Francji, Francja nie raz związała się z Rosją. Duży wpływ na to miała wojna 1812 roku i zajęcie Francji przez wojska rosyjskie, gdzie przebywały one przez prawie pięć lat. Po 1917 r. powszechna stała się emigracja rosyjska do Francji, czemu władze francuskie nie zapobiegły, ze względu na trudną sytuację demograficzną, która pogorszyła się w kraju po I wojnie światowej.

Napływ świeżej krwi, który napłynął do Francji wraz z pierwszą falą emigracji po październiku, był po prostu wybawieniem dla starzejącego się galijskiego genu.

To jednak też się zdarza, jak w przypadku Henriego Troyata. Ten akademik, żywy klasyk współczesnej literatury francuskiej, z urodzenia jest Tarasowem. Do Francji przyjechał jako dziecko i nigdy nie pisał po rosyjsku. Ale najwyraźniej rosyjski gen jest na tyle silny, że Troyat przyznaje: „Kiedy czytam tłumaczenia moich powieści na język rosyjski, rozumiem, że jestem rosyjskim pisarzem”.

Wielki Henri Matisse kochał Rosjankę. Klasyk francuskiego malarstwa współczesnego Fernand Léger poślubił Rosjankę. Nigdy nie wiesz! W domu francuskiego miliardera gospodyni, starsza pani, nieoczekiwanie powiedziała mi po czystym rosyjskim: „Jestem Rosjanką i nadal uwielbiam odwiedzać Petersburg”.

Zapytałem ją, dlaczego Francuzi tak chętnie żenią się z Rosjanami.

„To nie jest reguła” – odpowiedziała po namyśle. „Ale przede wszystkim może dlatego, że Rosjanki potrafią być wierne zarówno w miłości, jak i w przyjaźni i nigdy nie opuszczą małżonka w tarapatach”.

Rosyjskie nazwiska są pełne podręczników „Kto jest kim w nauce francuskiej”. Setki francuskich artystów i muzyków ma rosyjskie korzenie. Balet francuski jest nie do pomyślenia bez rosyjskich choreografów i tancerzy Diagilewa, Pawłowej, Lifara, Niżyńskiego, Nurejewa, Kshesinskiej, Preobrażeńskiej.

A jednak, niezależnie od tego, jak bardzo zadowalamy naszą narodową próżność naszym krwawym zaangażowaniem w kulturę francuską, kultura ta należy do Francji i do tych, którzy zaczęli jej służyć, przyjęli jej obywatelstwo. Są już Francuzami, nawet bez w kwestionariuszu określenia „rosyjskiego pochodzenia”.

Zestaw poglądów przeciętnego Francuza na temat Rosjan i Rosji z reguły nie jest bogaty. Co więcej, na Zachodzie Rosjan i Rosję w ogóle ocenia się najczęściej na podstawie utrwalonych stereotypów.

Niedaleko Pól Elizejskich, w małej uliczce, na chodniku stoi dwóch młodych mężczyzn w płaszczach i chromowanych butach, z haftowanymi jedwabnymi bluzkami i biczami w rękach.

Nie ryzykowałabym wyjazdu tam z pensji reportera, bo tutaj można się z tym rozstać w jeden wieczór, jeśli zje się skromną kolację we dwoje, troje. To nie przypadek, że książę Jusupow, który w Paryżu nie mieszkał zbyt luksusowo, żartował, że chociaż udało mu się zabić prawdziwego Rasputina, nie udało mu się pokonać kabaretu Rasputina. A dla moich zamożnych francuskich przyjaciół rosyjska kuchnia „Rasputina” okazała się nieosiągalna i zostałem zaproszony „na przedstawienie i szampana”, co było równoznaczne z radą, aby najpierw zjeść obiad w domu. Posłuchałem rady, ale zaproszenie przyjąłem z wdzięcznością, choć wiedziałem, że w „Rasputinie”, jak w każdym innym „rosyjskim” zakładzie, nie ma „rosyjskości” i pierwotnego rosyjskiego ducha, jest tylko „atmosfera”, specyficzny klimat „a – la russe”.

Co to jest i czego szukają w takich placówkach Francuzi, a także Niemcy, Arabowie i Brytyjczycy? Myślę, że coś, czego im samym nie jest dane. Mianowicie - swego rodzaju legendarne rosyjskie szaleństwo do rana, huczna biesiada przy wiadrach szampana, którego piją jak husaria z damskich butów i kieliszków wódki, z Cyganami, z cierpieniem „Czarnych Oczu” i duszącą zabawą „Kalinki” -Malinka” i „Kozak”.

Francuz, rozważny i świadomy wartości każdego centa, nigdy nie mógł zrozumieć, jak można w jeden wieczór roztrwonić fortunę z Cyganami. .

Czerwone ściany, dywany, czerwone imitacje rzeźbionych okien z listwami, z których wychodzą kopuły rosyjskich kościołów, pomalowane na tle nocnego nieba, jednak bardziej przypominające minarety. Stary rosyjski artysta, który pracował tu nad wnętrzami, najwyraźniej sam rozumiał, że nikt nie spodziewał się po nim socrealizmu, dlatego bardziej starał się stworzyć swego rodzaju rosyjsko-cygańską osłonę tajemnicy, zagadki i zmysłowości, która według Zachodu pojęcia, stanowi rosyjską duszę. No cóż, żeby nie było wątpliwości, tu i ówdzie u „Rasputina” dosiadają orły dwugłowe.

Ech, - nagle słyszę w pobliżu rosyjską mowę. - Za taką pensję - i ciężko pracuj każdego wieczoru! (Matka-zmiana...)

Kto to jest? – pytam znajomych.

„Tak” – odpowiadają, najwyraźniej nie chcąc wdawać się w szczegóły. „Rzuca nożami”. Zobaczysz później.

Wulgarną rolę przerywa dźwięk bałałajki i gitary. „Rosyjska” orkiestra to cała grupa międzynarodowa, tłumaczą mi, od Francuzów i Belgów po Rumunów i Polaków – ale wszyscy jak jeden mąż, w bluzkach i butach do kolan, przechodzą od stołu do stołu. A pierwsze skrzypce żartobliwie ćwierkają w Odessie „siedem czterdzieści”. Wszystko było pomieszane.

Wulgarny starzec zuchwale rzuca nożami. Rzucają mu ze stołu banknot, a on go w locie podnosi i przykleja śliną do deski. Potem bierze nóż w zęby i odrzuca głowę do tyłu. Ostre przechylenie głowy - nóż leci w powietrzu, przypina stulecie do drewnianej tarczy. Pochodzi z serii „Rosyjskie rozrywki ludowe”.

Dla Europejczyka z Zachodu język rosyjski powinien być nie tylko tajemniczy, ale także wprowadzić go w stan cichej grozy. Czy nie dlatego atrakcją, którą tutaj nazywamy „kolejką górską”, jest „rosyjska kolejka górska”? A gra w śmierć za pomocą jednego naboju w bębnie rewolweru, której, jak mówią, używali Amerykanie w Wietnamie, nazywa się „rosyjską ruletką”. Zatem Rosjanin z nożem w ustach w Rasputinie jest nieunikniony. Takie są prawa rynku.

Tutaj chór nazwany imieniem Piatnickiego nie zrozumie. Eduard Khil śpiewał przez kilka wieczorów w Rasputinie, ale nie spotkał się z aplauzem - odmówiono mu kontraktu. Tutaj potrzebujemy Rubaszkina, Rebrowa - Rosjanina z obcym akcentem. Na Zachodzie, a także we Francji, popularne rosyjskie lalki z elementami sowieckich symboli są kultywowane jako pozbawione duchowości, ale łatwo postrzegalne kicz z elementami retro. Prawdziwa Rosja, ani przedrewolucyjna, ani radziecka, ani poradziecka, nie ma z tym nic wspólnego. I niewiele osób we Francji myśli o rozpoczęciu badania tego, jak mówią, od korzeni.

Rozmowy z jednym z „nieśmiertelnych” Akademii Francuskiej

Wchodzę na ostatnie piętro starego domu z rotundą przy Rue Renoir, gdzie mieszka Hélène Carrère d’Encaus (na zdjęciu). Wcześniej, nie będąc szczególnie zainteresowany jej biografią, myślałem, że jest Francuzką. I dopiero później dowiedziałem się, że jej nazwisko jest bezpośrednio związane z Rosją, nie tylko ze względu na studia z sowietologii.

Jej książki - „Upadłe imperium”, „Lenin, rewolucja i władza”, „Początek destalinizacji”, „Rosyjskie nieszczęście”, „Chwała narodów”, „Zwycięska Rosja” przyniosły jej sławę jako największego sowietologa nie tylko we Francji , ale także daleko poza obszarem zewnętrznym. W listopadzie 1991 roku Hélène Carrère d'Encaus otrzymała najwyższe uznanie dla francuskiej uczonej i pisarki – została wybrana do Akademii Francuskiej. Zajęła krzesło, na którym siedzieli przed nią Corneille, a potem Victor Hugo. W swoim przemówieniu powitalnym akademik Michel Druon powiedział: „Jest wielu sowietologów. Jednak to, co Cię wyróżnia spośród innych, to Twoja osobista postawa i miłość połączona z niesamowitą litością dla ludzi, których los skazał na „rosyjskie nieszczęście”.

Na mieczu akademika, który został stworzony specjalnie dla niej przez Francuza gruzińskiego pochodzenia, mistrza Gorji, widnieją następujące symbole: flaga św. Andrzeja, św. Jerzy Zwycięski zabijający smoka, złote runo i galijski kogut.

Są to symbole Rosji, Gruzji i Francji.

Linia matki Hélène Carrère d'Encaus sięga hrabiów Panin – od Nikity Panin, najbliższej doradczyni Katarzyny II, po Sophię Paninę, jedyną kobietę w rządzie Kiereńskiego, minister edukacji publicznej. Złote runo na jej mieczu jest hołdem złożonym pamięci jej ojca, który był gruzińskiego pochodzenia. Wśród jej przodków – według jej własnego oświadczenia, któremu zaprzeczają niektórzy z jej dobrze urodzonych współplemieńców – są hrabia Aleksiej Orłow i jego brat Grigorij, ulubieniec Katarzyny II i prezes Akademii Rosyjskiej.

Babcia Hélène Carrère d'Ancaus przetłumaczyła w Rosji powieści George Sand na język rosyjski. Czy mogła przypuszczać, że jej wnuczka zostanie pełnoprawnym członkiem Akademii Francuskiej, tej samej, do której akademicy, od czasów kardynała nazywani „nieśmiertelnymi”? Mazarinie, stwórz wielki sakrament: kiedyś od 60 lat wydawali akademicki słownik języka francuskiego. I oczywiście nikomu przed rewolucją nie przyszłoby do głowy, że ten rosyjski arystokrata zostanie przez nich przyjęty na stanowisko akademika! sekretarz Akademii Francuskiej Maurice Druon, autor słynnego cyklu powieści historycznych „Królowie przeklęci”, również z pochodzenia rosyjskiego, a miecz akademika wręczy jej urodzony Henri Troyat, uznany klasyk literatury francuskiej. Lew Tarasow też zażartuje: „Wygląda na to, że jest nas tu już za dużo”.

Ma bardzo żywe oczy. Uśmiech nigdy nie schodzi z kącików jej ust. Ona skupia się wyłącznie na biznesie; czeka na przybycie wnuka i wszyscy będą tu świętować swoje urodziny wraz z nią, uznaną głową rodziny. Do tego Elena Georgievna – jak pozwoliła mi się nazywać – ubrana jest nienagannie, w kanaryjską marynarkę, niemal obowiązkową dla Francuzek.

Zadaję jej pytanie za pytaniem, a ona odpowiada, nawet nie dosłyszawszy końca pytania, jakby czytała w moich myślach:

- Jesteś dożywotnim członkiem Akademii Francuskiej. Co to oznacza dla Ciebie? Stanowisko? Stanowisko? Symbol statusu?

W każdy czwartek, jeśli nie podróżuję, pracuję w akademii. Można było oczywiście po prostu przychodzić w każdy czwartek na zebrania jej członków, podczas których rozmawiano o tym, jak zrewidować akademicki słownik języka francuskiego. Ogólnie rzecz biorąc, jest to tylko półtorej godziny pracy tygodniowo. Możesz też pracować w komisach, gdzie przez cały dzień toczy się główna praca nad słownikiem. Wybrałem to drugie, bo kocham języki i jest to dla mnie szalenie interesujące. A poza tym jest niezwykle przyjemnie.

Akademia Francuska istnieje od trzech i pół wieku. Zawsze jest 40 osób. To taki zamknięty klub. Kryterium jest tutaj genialnie proste – „nieśmiertelni” muszą być ludźmi jednocześnie utalentowanymi i przyzwoitymi. Widzisz, nadal miło jest pozostać aż do śmierci w kampanii porządnych ludzi.

- Powiedz mi, do kogo bardziej się czujesz - Francuz, Rosjanin? Masz też gruzińską krew. Co stało się decydujące – krew, obywatelstwo, kultura, sposób życia?

Rodzice mnie wychowali, choć w Paryżu, ale na rosyjskiej ziemi. Mój ojciec był patriotą Gruzji. Ale on sam zdecydował, że muszę przekazać kulturę rosyjską. Dlatego mam dwie kultury, dwa języki. Oczywiście zarówno ze względu na obywatelstwo, jak i życie jestem Francuzem. Ale czuję, że jestem w swoim żywiole, w Rosji, w rosyjskiej kulturze. Mam bardziej skomplikowane relacje z Gruzją. W końcu nie mówię po gruzińsku.

- Jak po raz pierwszy spotkałeś się z ojczyzną swoich przodków?

To było w 1955 roku. Poznałem pracownika francuskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych, który okazał się wnukiem Plechanowa. We Francji nikt nie wiedział, kim był Plechanow. I wiedziałem. Któregoś dnia wnuk Plechanowa zaprosił mnie do Rosji w ramach delegacji naukowej. Byłem wtedy studentem. W tamtych czasach niewiele osób podróżowało do Związku Radzieckiego, może z wyjątkiem komunistów. W Rosji powitano mnie, powiedzmy, nieuprzejmie. To, co wzbudziło przede wszystkim podejrzenia, to fakt, że mówię biegle po rosyjsku, a kiedy dowiedzieli się, że pochodzę z rodziny emigrantów, byli totalnie przerażeni. Pewnie wzięli mnie za szpiega. To był wstyd.

- Imiona waszych przodków są ściśle związane z historią Rosji. Czy tęsknisz za „pamiętnymi miejscami”?

Bardzo kocham Rosję. A ja nawet o tym wcześniej nie wiedziałem. Pierwszy raz mnie przestraszyła. Było za dużo Związku Radzieckiego, a bardzo mało Rosji. Ale wtedy była nostalgia i jest teraz, choć była to osobliwa sytuacja. Kocham duże miasta. Petersburg, Moskwa. W Moskwie mam mnóstwo ulubionych zakamarków... Nie staram się podążać śladami moich przodków. Raczej moje trasy tam są zdeterminowane przez kulturę rosyjską.

- Dlaczego zająłeś się sowietologią?

Nie interesował mnie starożytny Rzym, ale świat, w którym żyję. W tym czasie kwitł komunizm. A potem wszyscy spierali się, czy rewolucja komunistyczna dotrze do Europy Zachodniej. Zająłem się więc komunizmem, bo ze względu na moją intelektualną budowę wolę patrzeć w przyszłość. A ja chciałem zrozumieć prawa jego rozwoju, a tym samym długość jego życia.

- Co uważa Pan za punkt wyjścia w swoich pismach o Związku Radzieckim?

XX Zjazd KPZR. To było jak szok. Kurtyna się otworzyła, za którą ujrzałam perspektywę. Zacząłem czytać z zapałem. W tym fikcja rosyjska.

- Autorzy radzieccy?

Mieszka w ZSRR. Byłem zszokowany Doktorem Żywago Pasternaka i Dworem Matrenina Sołżenicyna. Nagle poczułem, że Rosja żyje, a nie została zabita.

- Po napisaniu książki „Upadające imperium” zaczęto nazywać Cię Nostradamusem sowietologii. Życie niestety potwierdziło twoją prognozę. Jak wówczas, w 1978 roku, przyjęto Pana książkę?

Wyprzedał się w ogromnych ilościach. Ale została zaatakowana zarówno z prawej, jak i z lewej strony. Gazeta „Le Figaro” napisała, że pracowałem dla KGB, ponieważ „wprowadzałem w błąd” świat zachodni. Z drugiej strony komuniści oskarżali mnie o pracę w CIA za to, że „oczerniałem” ZSRR. No i wreszcie część liberalnych krytyków stwierdziła, że po prostu zwariowałem, bo ich zdaniem w ZSRR po prostu nie było kwestii narodowościowej. I nawet kiedy zaczęła się pierestrojka, pojawiły się tendencje odśrodkowe, wciąż pytano mnie, gdzie są wasi zbuntowani muzułmanie, małe narody? Dziś takich pytań już się nie zadaje.

Dlaczego sięgnąłem po tę książkę? Od czasu mojej pierwszej rozprawy doktorskiej na temat Buchary w Imperium Rosyjskim i początkach ustroju sowieckiego nurtuje mnie główne pytanie: czym jest Rosja, gdzie się zaczyna i gdzie kończy? Na czym to wszystko jest zbudowane? Zacząłem od relacji między narodami prawosławnymi i muzułmańskimi w Rosji, teraz do tego wracam, próbując zrozumieć, w jakim kierunku będzie dalej przebiegał rozwój odłączonych republik, jak będą się rozwijać ich stosunki z Rosją i co się z nią stanie .

- Szukasz odpowiedzi na to, kim jesteśmy - Europejczykami, Azjatami, Scytami, jak powiedział Blok, Eurazjatami?

Chcę zrozumieć, jaki jest historyczny interes Rosji. Nie może skupiać się wyłącznie na kontynencie europejskim. Większość z nich znajduje się w Azji. Dlatego najprawdopodobniej o jego przyszłym rozwoju zadecyduje dwukontynentalność. I nie tylko ja tak myślę. Spotkałem się z Nazarbajewem. On jest mądry. I rozmawialiśmy długo. Ważne, że nadal chce żyć z Rosją, a nie bez niej. I w tym widzę jakieś okno na przyszłość.

- Przewidziałeś upadek ZSRR 13 lat przed tym, jak to się stało. Czy naprawdę myślałeś wtedy, że to była bliska rzeczywistość?

Nie sądziłem, że to będzie tak szybko, szczerze mówiąc. Wydawało mi się, że ZSRR będzie istniał do końca stulecia. Ale nie tylko ja myślałem o kruchości Związku Radzieckiego. A Amalrik napisał książkę zatytułowaną „Czy ZSRR przetrwa do 1984 roku?” Pomylił się tylko o 7 lat.

W tych przewidywaniach nie ma cudu. Jest analiza. Kiedy po raz pierwszy zacząłem studiować te wszystkie problemy, miałem w rękach niewiele dokumentów. Ale sięgnąłem do historii II wojny światowej. Tam już był moment załamania. Ale polityka i zaciekłość Hitlera, fakt, że naziści zachowywali się jak dzicy na okupowanych terytoriach… Być może to wtedy uratowało Unię. Przecież na Ukrainie wielu początkowo witało ich chlebem i solą. A stosunki innych narodów z Niemcami również skłoniły mnie do myślenia, że „jedność narodu radzieckiego”, o której zawsze tak pewnie pisała wasza prasa, wcale nie jest aksjomatem.

Zarówno Lenin, jak i Stalin przeprowadzili cały ten podział na okręgi narodowe, regiony i republiki tak arbitralnie, że dla wielu od samego początku było jasne, że nadejdzie czas, kiedy ludzie zaczną to kwestionować.

- Czy sądzi Pan, że Gorbaczow mógł uchronić Unię przed upadkiem? I czy chciał to zatrzymać? Co ogólnie sądzisz o Gorbaczowie?

Na początku lubiłem Gorbaczowa. Wydawało mi się, że rozpoczyna pokojową reorganizację Unii. Gorbaczow nie chciał go wyeliminować. Ja sam nie uważałem, że ZSRR trzeba, powiedzmy, rozwiązać. A kiedy trzeba było przystąpić do takiej reorganizacji, Gorbaczow zaczął tęsknić chwila po chwili. Około 1989 roku najwyraźniej przestał cokolwiek rozumieć i uwierzył, że wystarczy utrzymać Unię, przez co przegapił moment, w którym można ją jeszcze uratować. To w dużej mierze dzięki jego uporowi nic z tego nie wyszło.

Ogólnie rzecz biorąc, pewnego pięknego dnia zdałem sobie sprawę, że był kompletnym przegranym. I musimy patrzeć w drugą stronę. Mówiąc o nim, nie mogę używać kategorii „kocham” i „nie kocham”. Mogę jednak udowodnić, że nie jest osobą, jaką chcą go mieć ludzie na Zachodzie. Proszę zrozumieć, nie mam osobistego sprzeciwu wobec Gorbaczowa. Patrzę na to jako historyk. I dlatego myślę, że wszyscy musimy jeszcze wiele przemyśleć. Nawiasem mówiąc, wiele w historii zamachu stanu jest dla mnie niejasnych. Łącznie ze stanowiskiem Jelcyna. Po puczu Gorbaczow nie zachował się najlepiej. Przegapił moment, w którym musiał zachować się jak wielki polityk. I jako osoba inteligentna. Utrzymał władzę, choć należało ją oddać z godnością. A gdyby tak właśnie zrobił, historia pozostawiłaby o nim zupełnie inną pamięć. Powinien był albo wyjechać punktualnie, albo zachować się w bardziej subtelny sposób i udawać, że wyjeżdża. On też nie. Usiadłem jak głupi i powiedziałem – nie, nie odejdę. A potem to... co Turcy nazywają „bazarlykiem”. Te rozmowy dotyczą tego, jaki samochód lub daczę mu zostawią. To jest nieeleganckie. Tutaj Jelcyn również nie zachował się najlepiej. Generalnie obaj nie spisali się na poziomie.

Pewnego dnia zostanie napisana prawdziwa historia Gorbaczowa. Jest za wcześnie. Musimy zajrzeć do dokumentów archiwalnych i wszystko jeszcze raz przeanalizować. To co się teraz publikuje to albo zwykła gorbymania, albo nienawiść do niego. Nie ma obiektywizmu.

- W swojej książce „Chwała narodów” doszedł Pan do dość paradoksalnego wniosku, pisząc, że dopiero upadek ZSRR, jeśli do niego dojdzie, pomoże jego republikom członkowskim zrozumieć swoją historyczną wspólnotę z Rosją.

Napisałem w tej książce, że Rosja i inne narody nie mogą już żyć razem w ramach dawnej Unii, w warunkach ścisłego centralizmu. Zmiana była nieunikniona. Nie sądzę jednak, że Puszcza Białowieska oznaczała koniec tego procesu. Ta historia nigdy nie kończy się w ten sposób. Nie powiem, że Unia zostanie odrodzona. Ale w przyszłości może nie wszystkie byłe republiki, ale niektóre z nich zawrą nowy sojusz. Tutaj oczywiście wiele będzie zależało od tego, jaką rolę odegra Ukraina. Dokąd pójdzie Kazachstan? Zwłaszcza Ukraina. Na Zachodzie istnieją siły, które popychają go w stronę ostatecznego zerwania z Rosją. Ukraina jest postrzegana jako państwo europejskie. Rosja w dalszym ciągu jest postrzegana jako państwo azjatyckie. A jednocześnie Zachód nie rozumie, że zerwanie między Ukrainą a Rosją byłoby ogromną tragedią nie tylko dla Rosji, ale dla całej Europy. Zgadzam się z Sołżenicynem. Dla Rosji wszystko jest możliwe, z wyjątkiem zerwania z Ukrainą i Białorusią. Rosja bez Ukrainy to tragedia historyczna.

- W jednej ze swoich najnowszych książek „Zwycięska Rosja” opowiadasz o Rosji przyszłości, o jej odrodzeniu się jako wielkiego mocarstwa. Co napędza te Twoje nadzieje? Jak widzisz przyszłość Rosji?

Rosja jest jednocześnie państwem historycznym i narodem historycznym. Są narody, które osiągnąwszy swój kres, rozpadają się na małe kraje. Najwyraźniej Rosję spotkał inny los. Posiada rozległe terytoria i bogactwa, choć nie można ich jeszcze racjonalnie wykorzystać. Różne narody żyjące w Rosji są historycznie zjednoczone. Wspólny los połączył ich na wiele stuleci. I choć ludzie przez długi czas byli poddawani ideologicznej indoktrynacji, to w ojczyźnie moich przodków ludzie są normalni. Na Zachodzie nie zawsze jest to rozumiane.

Nie można absolutyzować pojęć i myśleć stereotypami. Wierzę w przyszłość Rosji i jej narodu, który jako jedyny może przywrócić jej wielkość. Rosja ma ku temu wszelkie możliwości. Bez tego nie będzie kontynentu europejskiego.

Pod koniec XIX wieku Rosja wykazała się ogromną dynamiką. Jej rozwój był niesamowity. Nikt się tego nie spodziewał. To pokazało, jak gigantyczny potencjał drzemie w narodzie rosyjskim. Kraj jest świetny.

Następnie wielokrotnie spotykaliśmy się i rozmawialiśmy z Hélène Carrère d’Encaus. Miała w dużej mierze rację, przewidując niemal wszystkie główne etapy rozwoju Rosji po 1991 roku. Nic dziwnego, że nazwali ją Nostradamusem…

Władimir Bolszakow.

Pracował w tygodniku „Za Granicą”, magazynie „Smena”, gazecie „Komsomolskaja Prawda”, był korespondentem „Prawdy” w Australii, Nowej Zelandii i Oceanii, następnie korespondentem specjalnym „Prawdy” we Francji i redaktor naczelny magazynu „Kontrola Finansowa”.

Obecnie jest redaktorem naczelnym agencji informacyjnej „Kontrola Finansowa – Aktualności”.

Kochani, wyobraźmy sobie, że jesteśmy archeologami i wybieramy się na historyczne wykopaliska! Uzbrajamy się w motyki i wszystko co nam się przyda i zaczynamy zagłębiać się w... język angielski! Tak, tak, dobrze słyszałeś. W języku angielskim istnieje wystarczająca liczba francuskich korzeni. Będziemy odkopywać te korzenie, skąd się wzięło, gdzie się zaczęło i co spowodowało to dzisiaj. Powody pojawienia się francuskich słów w języku angielskim

Wszystko zaczęło się od tej postaci historycznej. Wilhelm I Zdobywca lub po francusku Guillaume le Conquérant(ok. 1027/1028 - 9 września 1087) był bratankiem króla francuskiego Henryka I (to ten, który poślubił córkę Jarosława Mądrego, Annę Jarosławną). Wilhelm nosił tytuł księcia Normandii.

Najwyraźniej pewnego pięknego dnia poczuł się ciasno w prowincji północnej Francji, więc ogłosił własne roszczenia do tronu angielskiego. Oczywiste jest, że w Anglii było więcej niż wystarczających rywali. Ale to nie powstrzymało Wilhelma. Uzyskał wsparcie swoich baronów, zebrał armię i flotę i pomaszerował na Anglię.

Słynna bitwa pod Hastings była punktem zwrotnym w zdobyciu Anglii przez Wilhelma. Szlachta anglosaska została zmuszona do poddania się mu i w 1066 roku Wilhelm Zdobywca został królem Anglii.

Wstąpienie Wilhelma na tron angielski miało ogromne konsekwencje dla rozwoju Anglii. Założył zjednoczone królestwo angielskie, stworzył armię i flotę oraz zaczął budować kamienne fortece (pierwszą była Wieża).

Za jego czasów język angielski wzbogacił się o wiele setek francuskich słów, jednak przez kolejne trzysta lat uznawany był za „powszechny dialekt” i nie był używany wśród szlachty. Jest to znaczące wydarzenie, które doprowadziło do „zasiania” nasion Francji w języku angielskim.

„Odkopywanie” francuskich korzeni

Ponieważ Wilhelm był księciem Normandii, sprowadził ze sobą normańskie duchowieństwo i szlachtę. Zaczęli zajmować ważne stanowiska rządowe i kościelne. Stopniowo dialekt normański zaczął wkraczać do języka angielskiego i mieszać się z nim. Tak pojawił się język anglo-normański, który stał się językiem urzędowym Anglii i istniał aż do XIV wieku!

W tym czasie język angielski zdołał przyswoić ogromną liczbę francuskich słów i zaakceptować je jako „rodzime”.
Zapożyczenia francuskie w języku angielskim

Powieść Waltera Scotta Ivanhoe opisuje okres normański w historii Anglii w bardzo interesujący i fascynujący sposób. Książka opowiada o tym, jak żyli i zachowywali się ludzie w tamtych czasach, o tym, jak zwykli ludzie nie chcieli zaakceptować języka obcego i zachowali swoją ojczystą mowę.

Na przykład słowa takie jak:

dwór, sługa, strażnik, książę, wasal, rząd, poddany, wioska (dwór, sługa, strażnik, książę, wasal, rząd, poddany, wioska);
armia, bitwa, sztandar, zwycięstwo (armia, bitwa, sztandar, zwycięstwo);
religia, kaplica, modlitwa, spowiedź (religia, kaplica, modlitwa, spowiedź);
miasto, kupiec (miasto, kupiec).

Wieśniacy zachowali angielskie nazwy, natomiast mieszkańcy miast przyjęli francuskie słowa: rzeźnik „rzeźnik”, murarz „murarz”, krawiec „krawiec”.

Na przykład zwierzęta nazywano angielskimi słowami, ale ich mięso nazywano francuskimi słowami: wołowina „wołowina”, baranina „jagnięcina”, wieprzowina „wieprzowina”, cielęcina „cielęcina”.

Wiele francuskich słów przeniosło się na język angielski w obszarach prawa i administracji: kanclerz - doradca, kraj - kraj, sąd - podwórko, przestępczość - przestępstwo, dowód - dowód, rząd - rząd.

Słowa ze sfery Kościoła: opat - opat, mnich, ksiądz - kapłan, religia - religia, święty - święty
Słowa ze sfery kultury: sztuka - sztuka, taniec - taniec, taniec, malarstwo - malarstwo
Słowa ze sfery militarnej: armia - armia, bitwa - bitwa, bitwa, kapitan - kapitan, wróg - wróg, sierżant - sierżant, żołnierz - żołnierz
Tylko inne słowa z francuskimi korzeniami: przygoda - przygoda, odwaga - odwaga, godność - godność, litera - litera, litera, lustro - lustro, szacunek - spojrzenie.

W okresie renesansu francuskie słowa weszły do języka angielskiego poprzez literaturę filozoficzną i artystyczną, poezję itp.

Jeśli weźmiemy pod uwagę fakt, że spośród 80 000 najczęściej używanych angielskich słów, 25 500 ma francuskie pochodzenie, możemy stwierdzić, że francuskie korzenie stanowią prawie jedną trzecią języka angielskiego.

Mamy nadzieję, drodzy czytelnicy, że podobały Wam się nasze językowe wykopaliska i nauczyliście się czegoś nowego dla siebie! Do zobaczenia!