Lisy były tradycyjnymi bohaterami opowieści ludowych i stały się częścią mitologii. Ale pozostali w Chinach folklor a w literaturze opartej na folklorze najsłynniejszym dziełem o lisołakach był zbiór opowiadań Pu Songlina „Fox Spells”. Wizerunek lisa-wilkołaka wyemigrował do innych krajów, na które miał wpływ chińska kultura. Zostawił najgłębszy ślad w Japonii i Korei. 
Uważa się, że lisy przybyły do Japonii z Chin w połowie VII wieku i wkrótce nie tylko głęboko „zadomowiły się” we wszystkich obszarach japońskiego folkloru, ale także osiągnęły to, czego nie udało się ich chińskim przodkom – Kitsune zaczęto postrzegać jako część japońskiego folkloru. oficjalny system religijny. Jednak po przepłynięciu oceanu japońskie „lisie duchy” straciły niektóre cechy charakterystyczne dla swoich chińskich odpowiedników. Kitsune nie może wywoływać poltergeistów, bardzo rzadko żyją z człowiekiem pod jednym dachem, nie zaprzyjaźniają się z ludźmi i nie pozwalają im wejść do swojego świata. Jednocześnie niezależnie od tego, czy mówimy o demonie, czy o dobroczynnym duchu, japońskie legendy nigdy nie opisują świata i życia samego Kitsune.
Kolejny bardzo istotna różnica Kitsune od chińskich lisów polega na tym, że niektóre typy Kitsune, a mianowicie słudzy Inari, mają zdolność wypędzania demonów, leczenia chorób oraz wykonywania rytuałów oczyszczenia i wyzwolenia duszy. Dlatego w świątyniach Shinto wizerunki lisów zawsze ozdabia się czerwonymi wstążkami.
Wilkołaki w Mitologia chińska.
W Chinach kult „lisich duchów” osiągnął największe rozprzestrzenienie. Lisy chińskie są wielkimi naukowcami, libertynami, oddanymi kochankami, niezrównanymi uwodzicielami, oszustami, poltergeistami, towarzyszami picia i mścicielami. Zawsze żyją w bezpośrednim kontakcie z człowiekiem i pełnią funkcję moralizującą.
W przeciwieństwie do japońskiego Kitsune, Chińskie lisy może zmienić się w dowolną osobę, ale nigdy w zwierzęta lub przedmioty. Filozofia chińska wyjaśnia to, twierdząc, że istotą przemian lisa jest osiągnięcie mądrości i osiągnięcie nieśmiertelności. Uważa się, że tylko człowiek zna drogę do tych tajemnic, dlatego nie ma sensu, aby lis przemieniał się w kota lub kamień.
Mitologia chińska wyróżnia również kilka rodzajów „duchów lisów”:
Hu jest tak naprawdę lisem.
Hujing – duch lisa dosłowne tłumaczenie„piękny lis”
Huxian to nieśmiertelny lis.
Jingwei Hu (Juweihu) to lis z dziewięcioma ogonami. Wierzono, że osoba spożywająca jej mięso nie może bać się trucizn. Jej głos brzmiał jak płacz nowonarodzonego dziecka.
Long Zhi to dziewięciogłowy i dziewięcioogoniasty lis żywiący się ludźmi.
Laohu to stary lis. W Chinach uważa się, że lisy muszą osiągnąć znaczny wiek, zanim będą mogły przekształcić się w ludzi, więc technicznie rzecz biorąc, wszystkie duchy lisów są stare. Jednak Laohu jest lisem, bardzo starym nawet jak na takie standardy. Ponadto Laohu jest jedynym gatunkiem lisa, który nie ma funkcji ani konotacji seksualnej, co najprawdopodobniej wynika z jego znacznego wieku. Istnieją teorie, że Laohu są aseksualni.
W japońskim folklorze zwierzęta te posiadają ogromną wiedzę, długie życie i zdolności magiczne. Najważniejszą z nich jest zdolność przybierania postaci osoby; według legendy lis uczy się tego po dotarciu w pewnym wieku(zwykle sto lat, choć w niektórych legendach - pięćdziesiąt). Inne moce powszechnie przypisywane Kitsune obejmują zdolność zamieszkiwania w ciałach innych, oddychania lub w inny sposób wywoływania ognia, pojawiania się w snach innych, przybierania postaci dowolnego zwierzęcia lub przedmiotu oraz tworzenia iluzji tak złożonych, że są prawie nie do odróżnienia od rzeczywistości. Niektóre z opowieści idą dalej, przypisując Kitsune zdolność zaginania przestrzeni i czasu, doprowadzania ludzi do szaleństwa lub przybierania tak nieludzkich lub fantastycznych postaci, jak drzewa o nieopisanej wysokości czy drugi księżyc na niebie. Czasami Kitsune przypisuje się cechy przypominające wampiry: żywią się siłą życiową lub duchową siłą ludzi, z którymi się kontaktują. Czasami Kitsune są opisywane jako strzegące okrągłego lub gruszkowatego obiektu (hoshi no tama, czyli „gwiezdny kamień (kula)”); jest powiedziane, że ktokolwiek weźmie w posiadanie tę piłkę, może zmusić Kitsune, aby sobie pomógł; jedna z teorii głosi, że Kitsune „przechowuje” część swojej magii w tej kuli po transformacji. Uważa się, że Kitsune są zobowiązane dotrzymywać obietnic, w przeciwnym razie będą musieli ponieść karę w postaci obniżenia rangi lub poziomu mocy.
Kitsune są kojarzone zarówno z wierzeniami Shinto, jak i buddyjskimi. W Shinto Kitsune jest kojarzony z Inari. Początkowo lisy były posłańcami (tsukai) tego bóstwa, ale teraz poglądy na ich temat stały się tak podobne, że Inari jest czasami przedstawiany jako lis. Inari to bóstwo nieokreślonej płci, patronka pól ryżowych i przedsiębiorczości. W pobliżu jego świątyń wystawiono wiele figurek lisów, a historia przypomina, że dawno temu na terenie świątyń trzymano żywe lisy. Jak lisy dołączyły do sług Inariego? Tak głosi legenda. Niedaleko Kioto żyła para lisów srebrnych wraz z potomstwem. Pewnego dnia – podobno było to w epoce Koina – cała rodzina lisów udała się do Fushimi. Tam zaoferowali swoje usługi na rzecz „miłości i sprawiedliwości”. Bóg Inari przyjął rodzinę w szeregi swoich sług. Kitsune złożył dziesięć przysiąg, które święte lisy muszą spełnić do dziś. Od tego czasu srebrny lis jest posłańcem Inari.
W buddyzmie Kitsune zasłynęło dzięki szkole tajnego buddyzmu Shingon, popularnej w Japonii w IX-X wieku, której jedno z głównych bóstw, Dakini, zostało przedstawione jadąc po niebie na lisie.
W folklorze Kitsune jest rodzajem youkai, czyli demona. W tym kontekście słowo „kitsune” jest często tłumaczone jako „duch lisa”. Nie musi to jednak koniecznie oznaczać, że są to stworzenia nieożywione lub cokolwiek innego niż lisy. Słowo „duch” jest w tym przypadku użyte w znaczeniu wschodnim, odzwierciedlającym stan wiedzy lub wglądu. Dlatego uważa się, że każdy lis, który żyje wystarczająco długo, może stać się „lisim duchem”. Istnieją dwa główne typy kitsune: myobu, czyli boski lis, często kojarzony z Inari, oraz nogitsune, czyli dziki lis (dosłownie „lis polny”), często, ale nie zawsze, opisywany jako zły, mający złe zamiary.
Kitsune może mieć do dziewięciu ogonów. Ogólnie uważa się, że im starszy i silniejszy lis, tym więcej ma ogonów. Niektóre źródła podają nawet, że Kitsune wyrasta dodatkowy ogon co sto lub tysiąc lat swojego życia. Jednak lisy spotykane w bajkach prawie zawsze mają jeden, pięć lub dziewięć ogonów.
Kiedy Kitsune otrzymuje dziewięć ogonów, jego futro zmienia kolor na srebrny, biały lub złoty. Te kyubi no kitsune („dziewięcioogoniaste lisy”) zyskują moc nieskończonego wglądu.
W niektórych opowieściach Kitsune ma trudności z ukryciem ogona w ludzkiej postaci (zwykle lisy w takich opowieściach mają tylko jeden ogon, co może wskazywać na ich słabość i brak doświadczenia). Uważny bohater może zdemaskować pijanego lub nieostrożnego lisa, który zamienił się w człowieka, widząc jego ogon przez ubranie.
Jeden ze słynnych Kitsune jest jednocześnie wielkim duchem opiekuńczym Kyuubi. To opiekun i obrońca, który pomaga młodym „zagubionym” duszom na ich drodze w obecnym wcieleniu. Kyuubi zazwyczaj przebywa tam przez krótki czas, zaledwie kilka dni, jednak przywiązany do jednej duszy może jej towarzyszyć latami. To rzadki typ Kitsune, nagradzający swoją obecnością i pomocą wybranych.
Z drugiej strony w Japonii nadal wierzy się, że lisy mogą stać się opiekunami całych rodzin. Mówią, że w prowincji Shimane najczęściej można spotkać rodziny zwane kitsune-mori. Lisy otaczają takie rodziny szczególną ochroną. Niewidzialni strażnicy podążają za swoimi właścicielami gdziekolwiek się udają, ponadto pilnują ich domów i pól i pilnują, aby nikt im nie zrobił krzywdy. Mogą doprowadzić świadomych lub nieświadomych przestępców do szaleństwa lub odebrać im życie.
W prowincji Shimane wierzy się, że zwykły człowiek nie może zostać właścicielem lisów. Ich właścicielami są zamknięte klany, a prawa do usług lisów są dziedziczone. Jedyna szansa dołącza do rodziny kitsune-mori poprzez małżeństwo lub kupuje ziemię lub dom pod ochroną kitsune. Bezpieczeństwo Foxa ma swoje dobre i złe strony, jak wszystko na tym świecie. Ludzie nie lubią takich sąsiadów, ale jednocześnie nie mają odwagi ich skrzywdzić. Lisy pod ochroną to z reguły ludzie odizolowani, a przyjaźni z nimi nie można nazwać najlepszą.
W japońskim folklorze Kitsune są często opisywane jako oszustki, czasem bardzo złe. Trickster kitsune używa swoich magicznych mocy do płatania figli: te ukazane w życzliwym świetle zwykle celują w zbyt dumnych samurajów, chciwych kupców i chełpliwych ludzi, podczas gdy bardziej okrutne starają się dręczyć biednych kupców, rolników i mnichów buddyjskich.
Kitsune są szczególnie często opisywane jako kochankowie. W podobne historie zwykle jest młody mężczyzna i lis przebrany za kobietę. Czasami Kitsune przypisuje się rolę uwodzicielki, ale często takie historie są bardziej romantyczne. W nich młody mężczyzna poślubia zazwyczaj piękność (nie wiedząc, że jest lisem) i przywiązuje dużą wagę do jej oddania. Wiele takich historii ma element tragiczny: kończą się odkryciem przez żonę lisiej esencji, po czym Kitsune musi opuścić męża.
Najstarszy z znane historie o żonach lisów, co daje słowo „kitsune”, w tym sensie jest wyjątkiem. Tutaj lis przybiera postać kobiety i bierze ślub, po czym para, po spędzeniu kilku szczęśliwe lata razem, mają kilkoro dzieci. Lisa esencja żony zostaje nieoczekiwanie ujawniona, gdy w obecności wielu świadków boi się psa i chcąc się ukryć, przybiera swój prawdziwy wygląd. Kobieta chce wyjść z domu, ale mąż ją zatrzymuje, mówiąc: „Teraz, kiedy jesteśmy razem już tyle lat, a daliście mi kilkoro dzieci, nie mogę o Was tak po prostu zapomnieć. Proszę, chodźmy spać. Lis zgadza się i odtąd co noc wraca do męża w postaci kobiety, a następnego ranka wychodzi w postaci lisa. Potem zaczęto nazywać ją Kitsune, ponieważ w klasycznym języku japońskim kitsu-ne oznacza „chodźmy i śpijmy”, podczas gdy ki-tsune oznacza „zawsze nadchodzi”.
Potomstwu małżeństw między ludźmi a Kitsune zwykle przypisuje się specjalne właściwości fizyczne i/lub nadprzyrodzone. Dokładny charakter tych właściwości różni się jednak znacznie w zależności od źródła. Wśród tych, którzy według legendy posiadali tak niezwykłe moce, jest sławny, uważany za (półdemona) syna człowieka i kitsune.
W różne legendy i legendach można znaleźć wiele „podgatunków” Kitsune:
Bakemono Kitsune to magiczne lub demoniczne lisy, takie jak Reiko, Kiko czy Koryo, czyli lisy, które nie mają namacalnej formy.
Byakko - „biały lis”; spotkanie z nią jest bardzo dobrym znakiem, gdyż uważa się, że ten konkretny lis służy bogini Inari i pełni funkcję posłańca Bogów. Warto od razu zauważyć, że pisownia imienia Byakko, nawiązującego do lisa, oraz tego samego imienia, ale nawiązującego do Boskiego Tygrysa, Pana Zachodu, są różne, dlatego nie należy ich mylić ani w żaden sposób łączyć.
Genko - „czarny lis”. Spotkanie z nią jest również zwykle dobrym znakiem.
Kiko to lis duch, rodzaj Reiko.
Koryo to „lisi prześladowca”, rodzaj Reiko.
Kuko to „lis powietrzny”, bardzo złośliwe stworzenie. W mitologii japońskiej jest na równi z Tengu (japońskim typem trolla)
Nogitsune - „dziki lis”; ponadto słowo to służy do rozróżnienia „dobrych” i „złych” lisów. Czasami Japończycy używają słowa „Kitsune”, gdy mówią o „dobrym” lisie, posłańcu Inari i
„Nogitsune” w odniesieniu do lisów, które psują i oszukują ludzi. Jednak to nie jest demon, ale raczej psotnik, żartowniś, oszust.
Reiko – „lis duch” Nie można tego z całą pewnością przypisać siłom zła, ale ten duch na pewno nie jest dobry.
Tenko lub Amagitsune - „boski lis”. Kitsune, który osiągnął wiek 1000 lat. Osobliwość Tenko - dziewięć ogonów (a czasem złota skóra). Czasami nazywana jest Boską Patronką
Tamamo-No-Mae to demoniczna wersja Tenko. Zwodniczo piękny, bardzo agresywny i potężny demon, jeden z najsłynniejszych lisów demonów w japońskim folklorze.
Shakko - „czerwony lis”. Może odnosić się zarówno do sił dobra, jak i sił zła; tak samo jak Kitsune.
W mitologii koreańskiej spotykamy także tysiącletniego lisa z dziewięcioma ogonami – Kumiho. Jednak w przeciwieństwie do Kitsune czy Hujina, koreański lis jest zawsze kobietą i zawsze jest demonem. Kumiho występuje w legendach jako uwodzicielka, zdradziecka żona, a czasami nawet jako sukkub lub wampir. Jedno jest zawsze niezmienne – celem Kumiho jest zabicie ofiary. Jest to jedyny gatunek wschodnich lisów wilkołaków, który jest w stanie zabić ofiarę. własnymi rękami.
Aby rozwiać pewne błędne przekonania na temat wschodnich lisów-wilkołaków:
– To, że lisy są silnie kojarzone z energią Yin (żeńską), nie oznacza, że wszystkie są płci żeńskiej. Uważa się, że „duchy lisów” są kobiece, ale to nie znaczy, że wszystkie są kobietami. Dodatkowo kobiecość ludzkich wcieleń samców lisów budzi spore kontrowersje.
– Pomimo tego, że wiele lisów to złośliwe stworzenia, one (z wyjątkiem Kumiho) nie mogą wyrządzić bezpośredniej krzywdy krzywda fizyczna do osoby. Mają moc rzucić klątwę, oszukać, podpalić dom, ale nie są w stanie wyrządzić nikomu krzywdy własnymi rękami. Z tego powodu złapane stają się bezbronne wobec ludzi i często giną. Mogą jednak dopuścić się przemocy seksualnej wobec osoby. Najwyraźniej na Wschodzie nie uważa się tego za spowodowanie szkody fizycznej.
– „Duch lisa”, wbrew powszechnemu przekonaniu, nie jest szczególnym rodzajem ducha naturalnego. Każdy lis może nim zostać. Wszystko zależy od tego, jak długo przeżyje. W mitologii wschodniej objętość magiczne moce bezpośrednio związane z liczbą przeżytych lat. W ten sam sposób liczba ogonów wskazuje dokładnie na wiek lisa. Uważa się, że lis otrzymuje 1 ogon na każde stulecie życia (czasami lis żyje z jednym ogonem, dopóki nie nabierze wystarczającej siły, aby natychmiast stać się dziewięcioogoniastym). Wilkołaki nie mają więcej niż 9 ogonów.
– Dzieci zrodzone z lisa i mężczyzny będą ludźmi, choć obdarzonymi nadprzyrodzonymi mocami. Nie zamieniają się w lisy i nie mają lisich atawizmów. Warto zwrócić uwagę na ciekawy szczegół – dzieci lisów i ludzi mają znaczące znaczenie siła fizyczna, chociaż samych lisów, jak już wspomniano, jest dużo słabszy od mężczyzny i nie są w stanie go pokonać
fizycznie.
.........
Kitsune to tajemnicze, niezwykłe i bardzo urocze stworzenia. Integralne postacie japońskiego folkloru i literatury, posiadają cechy wielu magicznych stworzeń jednocześnie. Jeśli zidentyfikujemy trzy główne podobieństwa w Kultura Zachodu- To połączenie cech wróżkowego elfa, wilkołaka i wampira. Mogą działać zarówno jako nosiciele czystego zła, jak i posłańcy boskie moce. Wolą jednak romantyczne przygody o różnym stopniu powagi lub po prostu żarty i psikusy na temat ludzi – nie gardząc jednak czasami wampiryzmem. Czasem ich historie przepełnione są tragicznym sentymentalizmem, tak ukochanym przez Japończyków. Ich patronką jest bogini Inari, której świątynie z pewnością zawierają posągi lisów. Japońskie podejście do Kitsune jest bardzo podobne do irlandzkiego podejścia do ich wróżek - mieszanka szacunku, strachu i współczucia. I zdecydowanie wyróżniają się spośród innych okabe, czyli japońskich magicznych stworzeń. Nawet w przypadku tanuki, borsuczych wilkołaków, dość podobnych do kitsune, związek nie jest tak głęboki. A japońskie wilkołaki-koty zwykle specjalizują się w czystym wampiryzmie i nie interesują się innymi aspektami komunikacji z ludzkością.
Wizerunek lisa-lisa, ducha lisa, jest dość rozpowszechniony w Azji. Ale poza Wyspy Japońskie prawie zawsze pojawiają się jako postacie ostro negatywne i niesympatyczne. W Chinach i Korei lis zwykle interesuje się tylko ludzką krwią. W Krainie Wschodzącego Słońca wizerunek lisa-wilkołaka jest znacznie bardziej różnorodny, chociaż nawet tutaj czasami oddają się wampiryzmowi. Kiyoshi Nozaki, znany badacz legend o kitsune, udowadnia w swoich pracach autochtoniczny charakter Japońskie legendy o wilkołakach. Jego zdaniem podobne historie z kontynentu jedynie nałożyły się na te, które istniały od niepamiętnych czasów i nadawały „oryginalnym japońskim przyjaciołom człowieka” złowrogi rys. To, czy to prawda, czy nie, zależy od was – uważam, że Kitsune są atrakcyjne i interesujące dokładnie takie, jakie są. We wszystkich swoich sprzecznościach, o raczej szkodliwym, ale głębokim i szlachetnym charakterze. Mimo wszystko, japońska kultura, w przeciwieństwie do kontynentalnego, od epoki Heian, stawia osobę wyżej, im więcej ma aspektów i sprzeczności. Uczciwość jest dobra w walce, ale w zwyczajne życie to przejaw prymitywizmu – uważają Japończycy. Pochodzenie słowa „kitsune” ma dwie możliwości. Pierwsza, według Nozakiego, wywodzi ją ze starożytnej onomatopei szczekania lisa „kitsu-kitsu”. Jednak we współczesnym języku jest to tłumaczone jako „kon-kon”. Druga opcja jest mniej naukowa, ale bardziej romantyczna. Jej początki sięgają pierwszej udokumentowanej legendy kitsune, sięgającej wczesnego okresu Asuka – 538-710 n.e. Ono, mieszkaniec regionu Mino, długo szukał i nie mógł znaleźć swojego ideału kobiece piękno. Jednak pewnego mglistego wieczoru, w pobliżu dużego wrzosowiska (zwykłego miejsca spotkań z wróżkami wśród Celtów), niespodziewanie spełnił swoje marzenie. Pobrali się, ona urodziła mu syna. Ale w tym samym czasie, gdy urodził się syn, pies Ono przyprowadził szczeniaka. Im większy stawał się szczeniak, tym bardziej agresywny stawał się w stosunku do Pani Pustkowi. Przestraszyła się i poprosiła męża, aby zabił psa. Ale on odmówił. Któregoś dnia pies rzucił się na Panią. Z przerażeniem zrzuciła ludzką postać, zamieniła się w lisa i uciekła. Ono jednak zaczęła jej szukać i wołała: „Może i jesteś lisem – ale ja cię kocham i jesteś matką mojego syna, możesz do mnie przychodzić, kiedy chcesz”. Lady Fox usłyszała to i odtąd każdej nocy przychodziła do niego w przebraniu kobiety, a rano uciekała na pustkowia w przebraniu lisa. Z tej legendy wywodzą się dwa warianty tłumaczenia słowa „kitsune”. Albo „kitsu ne”, zaproszenie do wspólnego spędzenia nocy – telefon Ono do uciekającej żony; lub „ki-tsune” – „zawsze nadchodzi”. Niebiańską patronką Kitsune jest bogini ryżu Inari. Ich posągi stanowią integralną część świątyń ku jej czci. Co więcej, niektóre źródła podają, że sama Inari jest najwyższym kitsune. Jednocześnie tak naprawdę płeć Inari no Kami nie jest określona – podobnie jak w ogóle Kitsune jako taki. Inari może pojawić się w przebraniu wojownika lub mądrego starca, młodej dziewczyny lub pięknej kobiety. Zwykle towarzyszą jej dwa śnieżnobiałe lisy z dziewięcioma ogonami. Inari jest często kojarzony z bodhisattwą Dakini-Ten, jednym z patronów Zakonu Shingon, jednego z głównych nosicieli idei Wadżrajany-Kongojo w Japonii. W szczególności z nich wyrosły szkoły shinobi z prowincji Iga i Koga - a sposób życia i służby ninja jest bardzo zbliżony do kitsune. Inari jest szczególnie popularna na Kiusiu, gdzie co roku odbywa się festiwal na jej cześć. Na festiwalu daniem głównym jest smażone tofu, twaróg fasolowy (coś w rodzaju naszych serników) – w tej formie preferują go zarówno kitsune, jak i całkiem zwyczajne japońskie lisy. Istnieją świątynie i kaplice poświęcone kitsune jako takiemu. Podobnie jak elfy z Wysp Brytyjskich, „mali ludzie”, kitsune żyją na wzgórzach i pustkowiach, żartują z ludzi, czasami prowadząc ich do magiczna kraina- skąd za kilka dni będą mogli powrócić jako bardzo starzy ludzie - lub wręcz przeciwnie, znaleźć się w przyszłości, spędziwszy dziesiątki godzin. Przyjmując ludzką postać, Kitsune poślubia lub poślubia ludzi i ma z nich potomstwo. Co więcej, dzieci z małżeństw lisów i ludzi dziedziczą zdolności magiczne i wiele talentów. W świecie celtyckim temat ten jest również bardzo popularny – pamiętajcie, że legendy rodzinne klanu McCloudów wywodzą swój rodowód z małżeństwa założyciela klanu z elfią dziewczyną; a nazwa najstarszego szkockiego klanu, Fergussonów, wywodzi się od starogaelickiego „syna wróżek”. Lub słynna historia o Thomasie „The Rhymer” Learmonth, który przez kilka lat mieszkał w krainie wróżek i stał się „szkockim Nostradamusem”. Jego potomkiem był na przykład M.Yu. Lermontow. Cecha charakterystyczna, które Kitsune ma wspólnego z elfami, to „kitsune-bi” (Fox Lights) - podobnie jak celtyckie wróżki, lisy mogą przypadkowo lub celowo zaznaczyć swoją obecność w nocy tajemniczymi światłami i muzyką na wrzosowiskach i wzgórzach. Co więcej, nikt nie gwarantuje bezpieczeństwa osobie, która odważy się sprawdzić swój charakter. Legendy opisują źródło tych świateł jako „hoshi no tama” (Gwiazdne Perły), białe kule podobne do pereł lub klejnoty posiadające magiczne moce. Kitsune takie perły zawsze ma przy sobie, w postaci lisa trzyma je w ustach lub nosi na szyi. Kitsune bardzo ceni te artefakty i w zamian za ich zwrot może zgodzić się na spełnienie życzeń danej osoby. Ale znowu trudno jest zagwarantować bezpieczeństwo bezczelnej osobie po powrocie - a w przypadku odmowy zwrotu perły kitsune może przyciągnąć do pomocy swoich przyjaciół. Jednak kitsune musi spełnić obietnicę daną osobie w takiej sytuacji, jak wróżka, w przeciwnym razie ryzykuje degradację pozycji i statusu. Posągi lisów w świątyniach Inari prawie zawsze mają przy sobie takie kule. Kitsune w ramach wdzięczności lub w zamian za zwrot swojej perły może dać człowiekowi wiele. Nie należy jednak prosić ich o przedmioty materialne – w końcu są oni wielkimi mistrzami iluzji. Pieniądze zamienią się w liście, sztabki złota w kawałki kory, a cenne kamienie w zwykłe. Ale niematerialne dary lisów są bardzo cenne. Przede wszystkim oczywiście wiedza - ale to nie jest dla każdego... jednak lisy mogą równie dobrze obdarzyć zdrowiem, długowiecznością, sukcesem w biznesie i bezpieczeństwem na drodze. Podobnie jak wilkołaki, Kitsune potrafią zmieniać formę ludzką i zwierzęcą. Nie są one jednak przywiązane do faz księżyca i są zdolne do znacznie głębszych przemian niż zwykłe wilkołaki. Jeśli w postaci lisa trudno jest zrozumieć, czy ta forma jest taka sama, czy nie, wówczas lis może przybrać inną postać ludzką. Co więcej, według niektórych legend, kitsune potrafią w razie potrzeby zmieniać płeć i wiek - pojawiając się albo jako młoda dziewczyna, albo jako siwowłosy starzec. Ale młody kitsune jest w stanie przybrać wygląd człowieka dopiero w wieku 50-100 lat. Podobnie jak wampiry, Kitsune czasami pije ludzką krew i zabija ludzi. Jednak wróżki-elfy również grzeszą w ten sposób - i z reguły oba podejmują surowe kroki, aby zemścić się za umyślną lub przypadkową zniewagę. Chociaż czasami robią to, jak mówią, z miłości do sztuki. Czasami jednak lisy ograniczają się do wampiryzmu energetycznego – żywiąc się siłami witalnymi otaczających ich osób. Aby osiągnąć swoje cele, Kitsune są w stanie wiele. Mogą na przykład przybrać postać konkretnej osoby. Zatem sztuka Kabuki „Yoshitsune i tysiąc wiśni” opowiada o kitsune o imieniu Genkuro. Kochanka słynnego przywódcy wojskowego Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, kazała w starożytności wykonać magiczny bęben ze skór Kitsune – czyli rodziców Genkuro. Postawił sobie za cel przywrócenie bębna i pochowanie szczątków rodziców na ziemię. Aby to zrobić, lis zwrócił się do jednego z powierników watażki - ale młody Kitsune popełnił błąd i został odkryty. Genkuro wyjaśnił powód swojego wejścia do zamku, Yoshitsune i Shizuka zwrócili mu bęben. W dowód wdzięczności zapewnił Yoshitsune swoją magiczną ochronę. Niektóre kitsune są katastrofą naturalną dla otaczających ich osób. I tak bohaterka noo odgrywa „Martwy kamień”, a kabuki „Piękna lisa wiedźma”, Tamamo no Mae, w drodze z Indii do Japonii przez Chiny pozostawia ślad nieszczęść i okrutnych sztuczek. Ostatecznie umiera podczas spotkania z buddyjskim świętym Gemmo – i zostaje zamieniona w przeklęty kamień. Kitsune uwielbia płatać sprośne figle tym, którzy na to zasługują - ale z łatwością mogą sprawić problemy cnotliwemu wieśniakowi lub szlachetnemu samurajowi. Uwielbiają uwodzić ascetycznych mnichów, sprowadzić ich na manowce ze ścieżki do nirwany – jednak na innych ścieżkach mogą zapewnić pomoc i wsparcie. W ten sposób słynny kitsune Kyuubi pomaga poszukiwaczom prawdy w ich poszukiwaniach, pomagając im w realizacji zadań ich wcielenia. Potomkowie Kitsune z małżeństw z ludźmi zwykle sami stają się mistycznymi osobowościami, kroczącymi zakazanymi i mrocznymi ścieżkami. Takim był Abe no Seimei, słynny okultysta epoki Heian – którego wizerunek przypomina zarówno bretońskiego Merlina, jak i wizerunki dwóch irlandzkich Patryków – Świętego i Ciemnego (nie ma między nimi tak dużej różnicy, bo Celtowie , podobnie jak Japończycy, nie są skłonni do manichejskiego kontrastu między dobrem a złem). Jego matką była kitsune Kuzunoha, która przez długi czas żyła w ludzkiej rodzinie, ale w końcu została zdemaskowana i zmuszona do udania się do lasu. Jeśli niektóre źródła podają, że Seimei nie miał potomstwa, inne nazywają jego potomków szeregiem japońskich mistyków późniejszych czasów. Dla Chin legendy o małżeństwach ludzi z lisami są nietypowe, podobnie jak historie o ich wzajemnym zrozumieniu w ogóle.Co więcej, jeśli w Japonii spotkanie lisa jest powszechnie uważane za dobry znak, to w Chinach jest to zdecydowanie bardzo zły znak. Najwyraźniej niezależność i indywidualizm lisów nie pasuje do chińskiego ideału kolektywizmu i egalitarnego społeczeństwa. Natomiast w Japonii zasadę osobistą zaczęto cenić już w epoce Heian, co jest zjawiskiem wyjątkowym dla kultury pozaeuropejskiej. Z tego powodu Cywilizacja japońska podobny do chińskiego nie więcej niż antyczna Grecja i Rzymu - do Egiptu lub Mezopotamii, od których pierwotnie pożyczyli bardzo twojej kultury. Jeśli chińską filozofię interesuje równowaga interesów rodziny i państwa, to konflikt pomiędzy jednostką a korporacją-klanem zawsze był charakterystycznie japoński. Dlatego nawet starożytne japońskie książki czyta się w bardzo nowoczesny sposób – wyraźnie ukazują złożoną i sprzeczną osobowość. Literatura chińska zawsze zajmowała się typami społecznymi i wzorcami zachowań. Być może dlatego lisy w nim wyglądały jednoznacznie źle - całym swoim zachowaniem zaprzeczały wspólnotowości i kolektywizmowi. A jednocześnie uwielbiali przybierać postać urzędników dla swoich żartów. Historia lisiego dokumentu opowiedziana przez chińskiego poetę Niu Jiao jest bardzo zabawna i odkrywcza. Oficjalny Wang podczas podróży służbowej do stolicy pewnego wieczoru zobaczył dwa lisy w pobliżu drzewa. Stali na tylnych łapach i śmiali się wesoło. Jedna z nich trzymał w łapie kartkę papieru. Van zaczął krzyczeć na lisy, aby odeszły, ale kitsune zignorował jego oburzenie. Następnie Van rzucił kamieniem w jednego z lisów, trafiając tego, który trzymał dokument w oko. Lis upuścił gazetę i obaj zniknęli w lesie. Van wziął dokument, ale okazało się, że był napisany w nieznanym mu języku. Następnie Van poszedł do tawerny i zaczął wszystkim opowiadać o zdarzeniu. Kiedy opowiadał swoją historię, wszedł mężczyzna z bandażem na czole i poprosił o pokazanie gazety. Jednak karczmarz zauważył wystający spod szaty ogon i lis pospieszył do odwrotu. Podczas pobytu Vana w stolicy lisy jeszcze kilka razy próbowały zwrócić dokument, ale za każdym razem bezskutecznie. Kiedy wrócił do swojej dzielnicy, po drodze ze sporym zdziwieniem spotkał całą karawanę swoich bliskich. Poinformowali, że on sam wysłał do nich list, w którym oznajmił, że otrzymał w stolicy korzystne stanowisko, i zaprosił ich, aby tam przyjechali. Aby to uczcić, szybko sprzedali cały swój majątek i wyruszyli w drogę. Oczywiście, kiedy Vanowi pokazano list, okazało się, że jest to czysta kartka papieru. Rodzina Wangów musiała wrócić z ciężkimi stratami. Po pewnym czasie do Van wrócił jego brat, którego uznano za zmarłego w odległej prowincji. Zaczęli pić wino i opowiadać historie ze swojego życia. Kiedy Van dotarł do historii lisiego dokumentu, jego brat poprosił o jego obejrzenie. Widząc gazetę, brat chwycił ją, mówiąc „wreszcie!” zamienił się w lisa i wyskoczył przez okno. Kwestia pochodzenia kitsune jest złożona i słabo zdefiniowana. Większość źródeł zgadza się, że niektórzy ludzie, którzy nie prowadzili najbardziej prawego, skrytego i niejasnego sposobu życia, stają się po śmierci kitsune. Po urodzeniu kitsune rośnie i zyskuje siłę. Kitsune osiąga dorosłość w wieku 50-100 lat, kiedy to nabywa zdolność do zmiany kształtu. Poziom mocy lisa-wilkołaka zależy od jego wieku i rangi, którą określa liczba ogonów i kolor skóry. Młody kitsune z reguły psuje się wśród ludzi, a także wchodzi romantyczny związek różnym stopniu powagi - takie historie prawie zawsze dotyczą lisów jednostronnych. Ponadto bardzo młode kitsune często zdradzają się niemożnością ukrycia ogona - najwyraźniej wciąż uczą się przemian, często nawet bardziej. wysoki poziom daje cień lub odbicie. W ten sposób odkryła siebie na przykład Kuzunoha, matka Abe no Seimei. W miarę starzenia się lisy zyskują nowe rangi - z trzema, pięcioma, siedmioma i dziewięcioma ogonami. Co ciekawe, szczególnie rzadkie są lisy trójogoniaste - być może w tym okresie służą gdzie indziej (lub opanowały sztukę przemiany do perfekcji.. :)). Kitsune pięcio- i siedmiogoniaste, często czarne, zwykle pojawiają się przed osobą, gdy tego potrzebuje, nie ukrywając swojej esencji. Dziewięcioogoniasty to elitarny kitsune, mający co najmniej 1000 lat. Lisy dziewięcioogoniaste mają zazwyczaj srebrną, białą lub złotą sierść i mnóstwo wysokich zdolności magicznych. Są częścią świty Inari no Kami, służą jako jej emisariusze lub żyją samotnie. Jednak niektórzy nawet na tym poziomie nie powstrzymują się od popełniania małych i dużych brudnych sztuczek – słynny Tamamo no Mae, który straszył Azję od Indii po Japonię, był po prostu dziewięcioogoniastym kitsune. Według legendy Koan, kolejny znany mistyk, pod koniec swojego ziemskiego życia zwrócił się do dziewięcioogoniastego kitsune. Ogólnie rzecz biorąc, kitsune w japońskim mistycyzmie dzieli się na dwie kategorie: te w służbie Inari „Tenko” (Niebiańskie Lisy) i „Nogitsune” (Wolne Lisy). Wydaje się jednak, że granica między nimi jest bardzo cienka i arbitralna. Czasami uważa się, że kitsune mogą zamieszkiwać ciała ludzi, powodując skutki podobne do chrześcijańskiego „opętania przez demony”. Według niektórych doniesień w ten sposób lisy regenerują siły po kontuzji lub wyczerpaniu. Czasami „inwazja lisa”, Kitsunetsuki (zjawisko uznane przez naukę medyczną, ale słabo wyjaśnione i sklasyfikowane jako „zespoły uwarunkowane na szczeblu krajowym”), objawia się bardziej subtelnie – w nagła miłość ryżu, tofu i drobiu, chęć zakrycia oczu przed rozmówcą, wzmożona aktywność seksualna, nerwowość i chłód emocjonalny. Jednak inne źródła opisują to szczególne zjawisko jako przejaw „lisiej krwi”. W dawnych czasach takich ludzi, zgodnie z odwieczną tradycją ludzką, ciągnięto na stos - zwłaszcza jeśli egzorcyzmy nie pomagały i nie wypędzano lisa; i ich krewni byli narażeni na przeszkody i często byli zmuszeni do opuszczenia domów. Według japońskich koncepcji fizjonomicznych „lisą krew” można rozpoznać także po wyglądzie. Podejrzenie o niezupełnie ludzką naturę wzbudzali ludzie o gęstych włosach, blisko osadzonych oczach, wąskiej twarzy, wydłużonym i zadartym („lisim”) nosie oraz wydatnych kościach policzkowych. Lustra i cienie uznano za najbardziej niezawodny sposób na wykrycie kitsune (jednak prawie nie działały w stosunku do wyższych kitsune i półras). A także fundamentalna i wzajemna niechęć Kitsune i ich potomków do psów. Magiczne zdolności kitsune rosną wraz z wiekiem i zdobywaniem nowych poziomów w hierarchii. Jeśli możliwości jednostronnego młodego kitsune są bardzo ograniczone, wówczas nabywają możliwości potężnej hipnozy, tworzenia złożonych iluzji i całych iluzorycznych przestrzeni. Za pomocą magicznych pereł Kitsune są w stanie bronić się ogniem i błyskawicami. Z biegiem czasu nabywa się zdolność latania, stania się niewidzialnym i przybierania dowolnej formy. Wyższe kitsune mają władzę nad przestrzenią i czasem, potrafią przybierać magiczne formy - smoki, gigantyczne drzewa aż do nieba, drugi księżyc na niebie; Wiedzą jak wywołać w ludziach szaleństwo i masowo podporządkować ich swojej woli.
.....
...
Podobnie jak tanuki, lisy mają posągi, szczególnie w świątyniach Inari.
„Typy” i nazwy kitsune:
- Bakemono Kitsune to magiczne lub demoniczne lisy, takie jak Reiko, Kiko czy Koryo, czyli jakiś rodzaj niematerialnego lisa.
- Byakko - „biały lis”, bardzo dobry omen, zwykle ma znak służby Inari i pełni funkcję posłańca Bogów.
- Genko - „czarny lis”. Zwykle dobry znak.
- Yako lub Yakan - prawie każdy lis, taki sam jak Kitsune.
- Kiko to „duchowy lis”, rodzaj Reiko.
- Koryo to „prześladujący lis”, rodzaj Reiko.
- Kuko lub Kuyuko (w znaczeniu „u” z dźwiękiem „yu”) to „lis powietrzny”, wyjątkowo zły i szkodliwy. Zajmuje w panteonie równe miejsce z Tengu.
- Nogitsune to „dziki lis” i służy również do rozróżniania „dobrych” i „złych” lisów. Czasami Japończycy używają „Kitsune” do określenia dobrego lisiego posłańca z Inari i „Nogitsune” – lisów, które psują i oszukują ludzi. Nie jest to jednak prawdziwy demon, ale raczej psotnik, dowcipniś i oszust. Ich zachowanie przypomina Lokiego z mitologii skandynawskiej.
- Reiko jest „lisem duchem”, czasem nie po stronie Zła, ale zdecydowanie nie jest dobry.
- Tenko - „boski lis”. Kitsune, który osiągnął wiek 1000 lat. Zwykle mają 9 ogonów (a czasami złotą skórę), ale każdy z nich jest albo bardzo „zły”, albo życzliwy i mądry, jak posłaniec Inari.
- Shakko - „czerwony lis”. Może być zarówno po stronie Dobra, jak i po stronie Zła, tak samo jak Kitsune.
lub zmień zapytanie.
Zobacz także w innych słownikach:
LIS- FOX, samica lisa. mąż lis lis, kurka, lisica, lis, ogon; kopiące zwierzę z rodzaju psów, Canis vulpes. Lis i południe. lis, samiec, samiec lisa. | Lis, przebiegły, przebiegły człowiek, podstępny, podstępny; samolubny pochlebca. | Lis, bielizna... ... Słownik wyjaśniający Dahla
lis- rzeczownik, m., używany. rzadko Morfologia: (nie) kto? lisy, ktoś? lisie, (widzisz) kto? lis, kto? lis, o kim? o lisie; pl. Kto? lisy, (nie) kto? lis, kto? lisy, (patrz) kto? lis, przez kogo? lisy, o kim? o lisach 1. Lis to zwierzę drapieżne o dużym... ... Słownik wyjaśniający Dmitriewa
lis- 1. patrz lis. 2. zobacz przebiegłość. 3. zobacz pochlebny Słownik synonimów języka rosyjskiego. Praktyczny przewodnik. M.: Język rosyjski. Z. E. Alexandrova. 2011… Słownik synonimów
LIS- W tradycjach mitopoetyckich wizerunek L. pełni rolę powszechnego klasyfikatora zoomorficznego, często funkcjonującego w sferze językowej [por. ruski. „lis” o przebiegły człowiek; język angielski lis „przebiegły” (w podstawowym znaczeniu „lis”) itp.]. Symboliczny... Encyklopedia mitologii
LIS- Alicja. Razg. O bardzo przebiegłej osobie. /i> Bohaterka baśni A. Tołstoja „Złoty klucz” (1936). Dyadeczko 2, 191. Lis piecze naleśniki. Ps. Żartuję. O niskiej mgle nad terenami podmokłymi. (Nagrano 1996). Lis i żuraw. Jarg. szkoła Żartuję. Dyrektor… … Duży słownik Rosyjskie powiedzenia
LIS- FOX, s, liczba mnoga. lisy, lisy, lisy, żony. 1. To samo co lis. Srebrno-czarny l. Sly jak l. 2. przeniesienie Osoba przebiegła, pochlebna (potoczne). To znowu ja. przychodzi do mnie z perswazją. 3. Zamaskowany w lesie nadajnik radiowy, okresowo nadający... ... Słownik wyjaśniający Ożegowa
LIS- FOX, lisy, dużo. lisy, mąż i żony 1. kobieta Taki sam jak lis (książka, poeta ludowy). 2. mąż i kobiety, przeł. Pochlebca, przebiegły oszust. 3. tylko liczba mnoga Kołnierz lub odzież wierzchnia wykonana z futra lisa (rozłożona). Żona kupca w srebrnych lisach. ❖ Lisa Patrikeevna... ... Słownik wyjaśniający Uszakowa
lis- FOX1, s, wiele lisów, w Podobnie jak lis. // m lis, a. ... Na przykład lis, jeśli myśliwy stanie za gęstym krzakiem, który zakrywa tylko do pasa, nie zauważy osoby, jeśli się nie poruszy i jeśli wiatr nie niesie od niego zapachu (Potrójny). FOX2, s, wiele lisów, z... Słownik objaśniający rzeczowników rosyjskich
lis- lis chrzestny (Krylov); przebiegłość (Severtsev Polilov) Epitety literackiej mowy rosyjskiej. M: Dostawca dworu Jego Królewskiej Mości, Stowarzyszenie Szybkiego Druku A. A. Levenson. A. L. Zelenetsky. 1913... Słownik epitetów
lis- S; lisy; I. 1. = Lis (1 cyfra). L. złapał mysz. Polowanie na lisa. ● Tradycyjna postać w rosyjskim folklorze to zazwyczaj przebiegły, mściwy oszust, który sprytnie wykorzystuje niewinność i ograniczoność innych. 2. O przebiegłej, pochlebnej osobie. Tricky L. ◊ Lis... ... słownik encyklopedyczny
lis- lis, lisy; pl. lisy, lisy, lisy... Rosyjski akcent słowny
Książki
- Lis, . Książki edukacyjne z serii „Mój weseli przyjaciele"mają na celu zapoznanie Twojego dziecka z niesamowitymi zwierzętami. Piękne, błyszczące książeczki z kręconymi wycięciami. Oryginalny format książeczek jest bardzo...
Wilkołaki chińskie – lisy – zupełnie różnią się od wilkołaków europejskich. Są to z reguły wykształcone, wyrafinowane stworzenia posiadające zdolność wykonywania czarów. To może być mityczne dziewięcioogoniaste lisy, których głosy przypominają płacz niemowląt, lub mogą to być zwykłe lisy polne, ale im są starsze, tym większa jest ich zdolność do uprawiania czarów i tym mniej złe intencje. Pięćdziesięcioletni lis może zamienić się w kobietę, stulatek może stać się mężczyzną i wejść w związek z kobietą. A po tysiącu lat prawa Niebios zostają objawione lisowi i staje się on Niebiańskim Lisem.
Nawet zwykłe pojawienie się lisa w jego naturalnej postaci lub niespodziewane spotkanie z nim uznawano za niekorzystne i często postrzegano jako zły znak: biegający po podwórku lis mógł wywołać kłopoty na ogonie; żałośnie wyjący lis napotkany na polu może być zwiastunem rychłej, tragicznej śmierci.
W ludzkiej postaci lisy uwodzą i oszukują w taki sposób, że ich ofiary zapominają o wszystkim i są gotowe faktycznie „oddać duszę diabłu przez noc” wraz z lisem. Właśnie to osiąga lis-wilkołak, ponieważ dzięki fizycznej intymności otrzymuje od mężczyzny jego energię życiową, niezbędną do dalszego doskonalenia jego umiejętności magicznych.
KILKA FAKTÓW O LISICH DZIEWINACH
Lis z reguły dba o to, aby jej wygląd nie wywoływał u ludzi zaskoczenia, a także prawdziwości jej historii.
Lis stara się zachować czystość i moralność.
Lis jest świetnie wykształcony, wie, jak komponować doskonałą poezję. Całkiem naturalne wydaje się przenoszenie tradycyjnych elementów edukacji na lisy, dusze zmarłych i inne postacie magiczne.
Lis stara się przestrzegać zasad i zwyczajów ustalonych między ludźmi. Kiedy rodzina Li zdała sobie sprawę, że nie może pozbyć się Yuan i że Da-dao się z niej nie podda, a następnie zaprzestała wrogich działań, Yuan przekazał prezenty ojcu i matce Da-dao jako teść i teściowa- teść.
Lis stara się ująć swój związek z mężczyzną jako ceremonię zaślubin akceptowaną wśród ludzi: będzie palankin, w którym panna młoda zostanie zabrana do domu pana młodego, oraz kolorowe świece i prezenty oraz uczta weselna, na którą zabiorą lisich przyjaciół zaproszony.
Lis pomaga swoim ludzkim „krewnym” i ludziom, którzy jej nie skrzywdzili.
Ponadto lis chętnie przepowiada przyszłość, pomagając uniknąć kłopotów lub wręcz przeciwnie, zyskać korzyści.
Lis wysyła ataki na osobę, która się jej sprzeciwia. W naturze lisa leży wyrządzanie krzywdy osobie z natury lub w celu osiągnięcia jakiegoś celu.
Często lis rzuca różnymi przedmiotami, sra do jedzenia i popełnia różnego rodzaju drobne, brudne sztuczki, które mogą wkurzyć każdego.
Lis instruuje kochanka. Na pożegnanie Yuan radzi Da-dao, aby pilnie się uczył, zdawał egzaminy i w ten sposób okrył swoją rodzinę i rodziców honorem i chwałą. Często zdarza się, że lis okazuje się rozsądniejszy od swojego kochanka i pomaga mu wrócić na ścieżkę cnoty, gdy jest pogrążony w przywarach.
Z biegiem czasu zmienił się także stosunek do lisa.
Jeśli wcześniej po prostu unikano lisa lub próbowano go zniszczyć, to od końca pierwszego tysiąclecia naszej ery kult lisa stał się powszechną praktyką: na jego cześć budowano bożki, kierowano do niego modlitwy i prośby oraz ofiary zostały wykonane. Lis przestał być jednoznacznie zły, w źródłach pisanych ukształtował się neutralny (że tak powiem) obraz, coś pomiędzy zwiastującym lisem (z definicji dobrym) a zwierzęciem szkodliwym.
W tradycji chińskiej lisy są silnie kojarzone ze zmarłymi, ponieważ kopią nory w starych grobach lub w ich pobliżu, zwykle opuszczonych. Często zdarza się, że lis przywłaszcza sobie nazwisko klanu, w którego grobie żyje, a nawet bezpośrednio podszywa się pod zmarłego. Związek ze zmarłymi, choćby czysto „sąsiedzki”, częściowo wyjaśnia szkodliwe właściwości przypisywane lisowi: zarówno lis, jak i dusza zmarłego są w stanie przybrać ludzką postać i wejść w materialny kontakt z żywymi.
W świadomości Chińczyków istniało, że tak powiem, kilka kategorii wiekowych magicznych lisów. Najniższe są młode lisy, zdolne do magii, ale ograniczone w przemianach; są też lisy, zdolne do szerszego spektrum przemian: mogą stać się zwykłą kobietą, piękną panną lub mężczyzną. W ludzkiej postaci lis może nawiązać relacje z prawdziwymi ludźmi, uwieść ich, oszukać, aby o wszystkim zapomnieli. Takie lisy są najczęstsze w prozie Dotan xiaoshuo. Z reguły są to wykwalifikowane uwodzicielki. Przyjmując postać pięknej dziewczyny, taki lis ukazuje się mężczyźnie, oczarowuje go swoim nieziemskim pięknem, talentami, przystępnością i wchodzi z nim w intymną relację. W istocie mamy tu do czynienia z folklorystycznym motywem poślubienia magicznej dziewczyny, przetworzonej w pisanych pomnikach.
Ostatecznym celem lisa jest związek małżeński z osobą, ponieważ w procesie stosunku płciowego otrzymuje od mężczyzny energię życiową, której potrzebuje, aby ulepszyć swoje magiczne zdolności. W zbiorze autora pieśni Liu Fu (XI w.) „Qing so gao yi” („Wysokie sądy u bram pałacu”) jest powiedziane: „Bo w życiu człowieka w młodości początek yang jest szczególnie silny, a yin jest słaby, w dojrzałych latach yang i yin są jednakowe, a wraz z wiekiem jest mniej yang i dużo yin. A jeśli yang całkowicie się wyczerpie i pozostanie tylko yin, to śmierć!” Dlatego lis stara się wybrać młodego mężczyznę na swoją żonę. Konsekwencje tego rodzaju relacji dla człowieka są dość określone: zasada światła w jego ciele gwałtownie maleje, energia życiowa jest osłabiona. Zewnętrznie objawia się to nagłą utratą wagi („skóry i kości”) oraz ogólnym osłabieniem.
Ostatecznie osoba umiera z wyczerpania sił witalnych. Dzięki temu lis może znacznie zwiększyć swoje zdolności magiczne, co pozwala mu osiągnąć długowieczność, a może nawet nieśmiertelność, a tym samym wpaść do ostatniej, najwyższej kategorii - lisy tysiącletnie, zostać świętymi (xian hu), zbliżyć się do niebiańskiego świata (często mówi się, że właśnie taki lis jest biały lub dziewięcioogoniasty), uciekając przed próżnymi namiętnościami ludzkiego świata. Taki lis nie marnuje się już na relacje z ludźmi, w swoim zachowaniu jest raczej lisem prawym.
Lis nieustannie chodzi w ludzkiej postaci i tylko wtedy, gdy musi uciekać, nieważne, czy jest dzień, czy noc, ale przed wszystkimi uczciwymi ludźmi pada na czworakach i ucieka przed niebezpieczeństwem jak zwierzę. Można ją zmusić do pokazania swojej prawdziwej postaci, przybliżając ogień do twarzy. Wilkołak może również w głębokim śnie zmienić się w lisa, tracąc nad sobą kontrolę.
Aby odwrócić przemianę, lis bierze kość ciemieniową zmarłej kobiety (lub mężczyzny, jeśli chce stać się mężczyzną), kładzie tę kość na jego głowie i kłania się księżycowi. Jeśli przemiana ma nastąpić, wówczas kość pozostanie na głowie podczas wszystkich 49 łuków.
Począwszy od dynastii Tang (VII-IX w.) Chińczycy zaczęli czcić lisią wróżkę. Aby ją uspokoić, oferuj jej ludzkie jedzenie i napoje. Pojawiło się wówczas powiedzenie: „Gdzie nie ma lisa, nie można założyć wioski”.
W XVII wieku lis-wilkołak był już częstą postacią w opowieściach miejskich. To piękna kobieta, może nawet zbyt piękna i zbyt utalentowana jak na córkę mężczyzny, ale niewiele pokazuje ze swoich nadprzyrodzonych zdolności. Lis Panna jest piękny i kapryśny, równie zdolny do czynienia dobra i zła. Z połączenia lisa z osobą urodzą się dzieci, które nie mają żadnych cech lisa, ale mają wspaniałą przyszłość.
A prawe lisy wróżkowe zostały już zaliczone do „czterech wielkich rodzin” zwierząt, obok fretki, jeża i węża. Na ich cześć w wioskach buduje się małe bożki, składa się im ofiary, modląc się o pomoc w biznesie, spokój w domu i dobrobyt.
Idziesz chińskimi polami i nagle widzisz, że przed jakimś kopcem stoi stół, na nim naczynia, sztandary, znaki i wszystko, co przystoi świątyni. Pytasz przechodzącego Chińczyka, co to jest, i słyszysz w odpowiedzi: „To wróżkowy lis”. Ona, widzisz, mieszka gdzieś tutaj w norze i proszą ją, aby nie krzywdziła biednych ludzi, ale wręcz przeciwnie, aby czyniła dobro, jak przystało na świętych.
Dlatego lis od dawna jest postrzegany jako zwiastun losu. Początkowo pojawienie się dziewięcioogoniastego lisa uważano za szczęśliwy znak wyłącznie dla rządzących klanów, ale po Tangach biały lis w ludowej fantazji nadal zachował zdolność bycia dobrym posłańcem - dla każdej osoby. Kolejną rzeczą jest wróżkowy lis. Potrafi sprowadzić na człowieka zarówno nieszczęście, jak i dobro, jej wizerunek jest sprzeczny. Jeśli poświęcisz się dla niej, może pomóc, może ci podziękować za sprawiedliwe traktowanie jej. Wróżka lisa ma znaczące magiczne moce, znacznie przekraczające możliwości ludzi.
Zna przyszłość, jest wszechstronna, zdolna do dowolnych przekształceń, umie uwodzić, doprowadza do szaleństwa. Wreszcie prosty lis-wilkołak jest najczęściej złośliwym stworzeniem, nawet jeśli przybiera postać dziewczyny o nieziemskiej urodzie lub pięknego młodzieńca. Nie jest jednak całkowicie obca poczuciu sprawiedliwości, ale z reguły jest skłócona z ludźmi. W przeciwieństwie do lisiej wróżki można ją zabić, aczkolwiek nie jest łatwo się z nią uporać. Faktem jest, że lis biały, lis wróżka i lis wilkołak to trzy różne hipostazy jednego stworzenia, odpowiadające różnym etapom jego postrzegania w chińskiej tradycji.
(蒲松齡, 1640-1715) – słynny chiński pisarz i ekscentryk. Pu urodził się i mieszkał we wschodniej części Cesarstwa Niebieskiego, w mieście Zichuan, w prowincji Shandong. Ludzie zawsze się z niego naśmiewali i nadali mu przydomek Luquan-juishi („Pustelnik żyjący przy źródle z wierzbami”). Rzeczywiście, z filistyńskiego punktu widzenia Pu był trochę dziwny: był z dala od swoich sąsiadów, a kiedy pił, opowiadał różne bzdury o duchach i duchach. Pochodzący z rodziny urzędników, od dzieciństwa przygotowywał się do zdania egzaminów państwowych, aby pójść w ślady ojca, ale za każdym razem kończyło się to niepowodzeniem (podobno zawodziła go pamięć). Prawo do zapisania się do szkoły, która daje wyższa edukacja, wieczny student otrzymał dopiero w wieku 71 lat! Spędziwszy całe życie jako sekretarz, Pu przyzwyczaił się do chichotania za plecami i patrzył na los z beznamiętnością prawdziwego taoisty.
Jego ulubioną rozrywką było wyjście na drogę wiodącą do miasta, nakrycie stołu z imbrykiem i fajką oraz opiekowanie się przechodniami i słuchanie opowieści o czymś wspaniałym. Zapisał te historie. Efektem końcowym był zbiór pięciuset opowiadań zatytułowanych Liao Zhai Zhi Yi (Opis Zdumiewającego z Gabinetu Liao; Liao Zhai to pseudonim Pu). W rzeczywistości Pu Song-ling wskrzesił gatunek, który wymarł w IX wieku Chińskie powieści o nieumarłych i w ten sposób ocalił wiele legend ludowych z XV-XVII wieku przed smutnym losem stopniowego zapomnienia. Dotyczy to zwłaszcza legend o lisach-wilkołakach (hu jing lub huli jing, 狸精) - wyjątkowym zjawisku kultury Dalekiego Wschodu, niemającym analogii w innych częściach świata. Rocznica Pu Sun-lina jest być może odpowiednią okazją, aby omówić je szerzej. Co więcej, wizerunek mistycznego lisa zakorzenił się już w kulturze rosyjskiej: w 2004 roku ukazała się powieść Wiktora Pelevina „Święta księga wilkołaka”, jego główna postać był lis o imieniu Ah Huli.
Nie pij z dziewczynami, których nie znasz
Mówią, że stało się to w ostatnie lata panowanie cesarza Li An (李昂, 826-840) z dynastii Tang (618-907). Pewnego wieczoru pan Wei z miasta Hancheng w północno-wschodnich Chinach udał się 10 li (około 5 km), aby sprawdzić swój wiejski dom. A potem, w połowie drogi, spotkał dziewczynę - bardzo ładną, choć w prostej sukience. Zaczęliśmy rozmawiać. Okazało się, że nowa znajoma Wei jedzie do miasta, aby oskarżyć władze o poborcę podatkowego, który rzekomo ją zhańbił. „Byłabym ci bardzo wdzięczna” – powiedziała Weiowi – „jeśli opisałbyś na papierze wszystko, co mi się przydarzyło, a ja mogłabym zanieść to władzom miasta, aby zmyć wstyd, jakim naraził mnie ten człowiek. ” No cóż, kto spośród umiejących pisać odmówiłby tak miłej znajomości? Usiadła na trawie, dziewczyna wyjęła papier i atrament, a Wei usiadł obok niej. „Mam ze sobą trochę wina w tykwie” – powiedziała kokieteryjnie młoda dama – „i chcę je z tobą wypić i upić się”. Wskazówka była zbyt przejrzysta i ufny Wei w myślach pochwalił ciotkę Chih-nu (織女), niebiańską patronkę kochanków. Napełnili dwa drewniane kubki... I wtedy z zachodu pojawił się myśliwy ze stadem psów. Widząc ich, dziewczyna rzuciła się na bok i nie zrobiwszy nawet pięciu kroków, zamieniła się w lisa i uciekła. Wei drętwiał z przerażenia, a kiedy opamiętał się, zobaczył, że w dłoniach zamiast miski trzymał ludzką czaszkę wypełnioną krowim moczem.
Lisy... Chińscy chłopi przez wiele stuleci bali się ich spotkać. Jeśli na polu miga czerwony ogon, spodziewaj się kłopotów. Albo choroba przejmie kontrolę, albo nie będzie deszczu, albo coś się spali - nie idź do wróżki. Należało także unikać miejsc, w których żyli ci oszuści: wąwozów, nieużytków i starych cmentarzysk, w których lisy kopiały nory, aby zamieszkać wśród ludzkich kości. Jednak najbardziej Chińczycy bali się, że lis, przybierając ludzką postać, wejdzie do ich domu. W demonologii europejskiej sytuacja była odwrotna: to nie bestia zamieniła się w człowieka, ale człowiek w bestię. Istota sprawy polega na tym, że według idei chrześcijańskich zwierzęta nie mają duszy – co oznacza, że po prostu nie mają czym przenieść się do innego ciała. W Chinach wszystkie żywe istoty zostały obdarzone duszą. Ale dlaczego właściwie lisy zaczęły się tak zachowywać dziwny obrazżycie? Można na ten temat jedynie spekulować. Nigdzie, z wyjątkiem krajów Daleki Wschód, postacie mitologiczne, takie jak Hu Jing , nie występuje. Z jakiego powodu czerwone zwierzę, które nie stanowi poważnego zagrożenia dla ludzi, zamieniło się w demona? To jedna z wielu tajemnic Niebiańskiego Imperium.
Delikatni zabójcy
Według chińskich wierzeń lisa do mieszkań przyciąga ludzka energia życiowa qi. Jeśli lis przemieniwszy się w dziewczynę, znajdzie pana młodego i poślubi go, lepszy los Nie mogę nawet wymyślić żadnego dla niej. Witalność męża przekazywana jest hu jingowi podczas uprawiania miłości, a lis chłonie subtelności sztuki seksu, jak mówią, z mlekiem matki. Hu jing nie zabija człowieka, a jedynie stopniowo go osłabia (stopień tego osłabienia zależy od „człowieczeństwa” wilkołaka). Lisy mogą być dobrymi żonami i zręcznymi gospodyniami domowymi. A jednak osobie w ich sąsiedztwie zawsze grozi szybka śmierć - nigdy nie dożyje okresu wyznaczonego przez bogów. A po śmierci nieszczęśnik skazany jest na przekształcenie się w niespokojnego, zgorzkniałego ducha, wędrującego wśród ludzi i czyniącego zło, aż do kresu jego życia, zapisanego w księdze życia matki Si-wan-mu (西王母) - kochanki Zachodni Raj. Nie ma więc znaczenia, czy czyjaś żona jest dobra, czy zła: jeśli jest lisem-lisem, nie spodziewaj się niczego dobrego! Ale nawet jeśli wieśniak weźmie za żonę dziewczynę z sąsiedniego domu, ludzka natura co do tego nie ma wątpliwości, hu jing może po prostu zadać obrażenia lub opętać szczęśliwego pana młodego, co grozi przekształceniem go w demona lub wariata. Mówią, że jeśli duch lisa wszedł w człowieka, można go wykryć - jest jak mały miękki guz na jednej z części ciała. Ale lepiej zrobić to przez specjalistę, na przykład mnicha taoistycznego lub buddyjskiego, znającego się na zaklęciach i talizmanach. W każdym razie bardzo trudno będzie wypędzić taką plagę - Hu Jing są zbyt przebiegli i bardzo dobrze potrafią sprawiać kłopoty.
Mówi się, że za panowania cesarza Dezonga (德宗, 780-805) pan Pei: Shaoyin(urzędnik rządowy) hrabstwa Jiangling w prowincji Hubei, położonego w południowo-wschodnich Chinach, jego dziesięcioletni syn nagle zachorował. Nikt nie mógł zrozumieć, co się z nim dzieje. Chłopiec marnował się na naszych oczach. I pewnego wieczoru do drzwi pana Pei zapukał pewien mężczyzna, podający się za pana Gao i specjalistę od magicznych amuletów. „Choroba chłopca nie była spowodowana niczym innym jak machinacjami lisa” – powiedział. Następnie gość rozkładał amulety i święte księgi i przez długi czas odprawiał niezrozumiałe rytuały... I nagle chłopiec wstał i powiedział: „Jestem zdrowy”. I faktycznie, choroba ustąpiła. Jednak coś było nie tak z dzieckiem. Czasami popadał w majaczenie, a czasami napadały go fale bezprzyczynowego śmiechu, po którym następował szloch. Minęło trochę czasu i w domu pana Pei pojawił się nowy wędrowiec, nazywający siebie Doktorem Wangiem. Gość został zaproszony do domu i przy czajniku ciepłego wina Pei opowiedział o swoim nieszczęściu. Wang zbadał chłopca i wykrzyknął: „Młody mistrz jest chory na lisią chorobę! Jeśli nie zostanie natychmiast leczony, może poważnie zachorować. Z tymi słowami Gao wszedł do pokoju. „Jak to jest” – zwrócił się z wyrzutem do pana Pei – „twój syn jest wyleczony, a ty sprowadzasz lisa do jego domu?” To ta sama bestia, która spowodowała jego chorobę!” Rozpoczęła się kłótnia, na którą przybiegł cały dom.
W tym momencie w bramie pojawił się stary mnich taoistyczny. „Słyszałem, że syn pana Pei cierpi na lisią chorobę” – powiedział służbie. - Widzę demony. Powiedz swojemu panu, że proszę o pozwolenie na przyjście i rozmowę z nim. Gdy tylko wszedł do domu, pan Gao i pan Wang krzyknęli jednym głosem: „To też jest lis! Jak on udaje mu się oszukać ludzi pod przykrywką taoisty!” Mnich odpowiedział im stosownie: „Wy lisy! Wracajcie do swoich opuszczonych grobów! Dlaczego przeszkadzacie tym ludziom?!” Tymi słowami zamknął się z nimi w tym samym pomieszczeniu, z którego przez długi czas słychać było krzyki i odgłosy zamieszania. Wreszcie wszystko ucichło. Przestraszony pan Pei cicho otworzył drzwi i zobaczył trzy leżące, ciężko oddychające lisy. Nie zastanawiając się dwa razy, chwycił bicz myśliwski i pobił wszystkich trzech na śmierć. Dziesięć dni później jego syn został całkowicie uzdrowiony.
Skarby lisiej duszy
Hu Jing różni się od demonów chrześcijańskich jeszcze jedną różnicą - nie polegają one wyłącznie na złu i nienawiści do ludzi. Są wśród nich tacy, z którymi można się całkiem nieźle dogadać, po prostu rzadko wychodzą do ludzi. Są to tzw Hu Shena- wróżkowy lis. Do lat siedemdziesiątych XX wieku w niektórych miejscach w odległych zakątkach Chin, w pobliżu stuletnich drzew, zacisznych jaskiń czy dziur, można było spotkać małe kapliczki ozdobione czerwonymi szmatami, z kadzielnicami i małym stolikiem do poczęstunku . Ściany tych miniaturowych świątyń miały okrągłe okna z zasłonami wykonanymi z czerwonego materiału. Miejscowi przychodzili tu ze swoimi prostymi prośbami, zapisanymi na kawałkach kolorowego papieru, ozdobionymi życzliwymi symbolami i wrzucali je do okien. Istnieje wiele legend mówiących o cudownych uzdrowieniach, które nastąpiły po wizycie w lisich sanktuariach. Bożkiem zawsze opiekował się jeden z chłopów, bo gdyby bożek popadł w ruinę, lis mógłby się obrazić – i wtedy spodziewać się kłopotów.
W połowie XX wieku chińscy etnografowie przeprowadzili badania wśród chłopów w prowincjach Henan (206 p.n.e.-220 n.e.) i Shaanxi. Wynik był całkiem interesujący. Pomimo całego strachu przed czerwonymi oszustami, mieszkańcy wioski byli pewni, że tylko młode lisy poniżej pięćdziesiątego roku życia są wrogie ludziom (w mitologii chińskiej maksymalny wiek lisa przekracza trzy tysiące lat). W wielu traktatach naukowych na temat cudów, sięgających czasów dynastii Han i Tang, znajdują się nawet stwierdzenia, że lisy posiadają specjalną duchową zasadę zwaną ling-xing. Podobno powoduje to, że większość Hu Jing z wiekiem traci zainteresowanie światem ludzi i demoniczne nawyki. Odchodzą w odosobnione miejsca i zaczynają praktykować taoistyczną alchemię i inne praktyki duchowe (w późniejszych legendach przyjmują nawet chrześcijaństwo!), Udoskonalając magiczne zdolności swojej duszy. Niektórzy z nich czasami osiągają taki sukces, że stają się nieśmiertelni ( Hu Xiana) i zamieszkaj w niebiańskich ogrodach niczym święci taoistyczni. Ale jeśli lis osiągnął już dorosłość i nie wszedł na ścieżkę cnoty, staje się straszliwą wiedźmą, której mogą się oprzeć tylko mnisi dobrze zaznajomieni z technikami egzorcyzmów i święci arhaci. Zdolności takich hu jing są naprawdę wielkie, więc mogą nawet przybrać formę budhisattwów.
Mówią, że za panowania cesarzowej Wu Zetian (武則天, 684-706) w pałacu pojawiła się kobieta udająca świętą: z łatwością dokonywała cudów i czytała myśli. Przez kilka lat otoczona była troską i czcią. Ona, oszukując wszystkich, potajemnie miała wielu kochanków, żywiąc się ich witalnością, dopóki w pałacu nie pojawił się buddyjski mnich Da An, znany ze swojej świętości. Kiedy powiedziano mu o stopniu oświecenia ulubieńca cesarzowej, był dość zaskoczony, ponieważ nigdy wcześniej o czymś takim nie słyszał, a podejrzenie wkradło się do jego duszy. Następnie Da An postanowił sprawdzić, co się stało: zasłonił swoją świadomość tak bardzo, jak to możliwe (co jest poza jego mocą do zwykłego człowieka) i poprosił „świętego”, aby dowiedział się, o czym myśli: „Widzisz ruchy serca, spróbuj zobaczyć, gdzie spoczywały moje myśli?” „Pomiędzy dzwonami na dyskach na szczycie pagody” – brzmiała prawidłowa odpowiedź. Da An natychmiast powtórzył pytanie. „W niebie Tuszita, w pałacu Maitrei, słuchałeś kazania na temat nauk Buddy”. Da An zapytał po raz trzeci. „Byłeś w niebie, poza zasięgiem świadomości”. Tak właśnie było. Cesarzowa była zachwycona, a mnich zbierając ostatnie siły, skoncentrował się na jednej z ostatnich sfer niebieskich, gdzie żyją arhaci. Lis nie miał już na to wystarczającej siły duchowej. Przyznała się do porażki, zamieniła się w bestię i uciekła.
Powiedzieli, że Hu Xian miał białe futro i dziewięć ogonów. Ktokolwiek będzie miał szczęście spotkać taką osobę, będzie bogaty i szczęśliwy. Powodzenia czeka na tych, którzy podczas medytacji zobaczą lisa. Według opowieści wieczorami, między dziewiątą a dwunastą, w odosobnionych miejscach można zobaczyć kulę ognia otoczoną jasnoniebieskimi błyskami, która porusza się w powietrzu w górę i w dół w odległości jednego lub dwóch metrów od Ziemia. Uważa się, że to tylko dusza lisa, a raczej jego magiczna część (według starożytnych Chińczyków dusza składa się z kilku części), którą zwierzę uwalnia, a następnie ponownie połyka. Teraz, jeśli w tym momencie zmądrzejesz i chwycisz piłkę, która w twoich rękach zamieni się w perłę, możesz zyskać wielkie zdolności magiczne, honor i szacunek. Lis straci całe zgromadzone doświadczenie ezoteryczne i może nawet umrzeć. To prawda, że \u200b\u200bnikt się tym nie martwi: oświecony czy nieoświecony, ale wciąż lis.