Biały lis w mitologii japońskiej. Lis chiński wcale nie jest siostrą

31.03.2019

Mitologie chińskie i japońskie są bogate w duchy, bóstwa i ich bohaterów. Ponadto mają wiele zwierząt obdarzonych specjalnymi mocami. Kitsune jest jednym z nich.

Ogólne informacje o lisach Kitsune

Kitsune to duch lisa z wieloma ogonami. Mówią, że im więcej mają ogonów, tym są starsi i mądrzejsi. Jednak najczęściej limitem jest dziewięć resztek, chociaż czasem udaje się znaleźć mniej. Kitsune to zły i przebiegły duch, oszust, który często wyrządza ludziom zło: od oplątywania podróżników po morderstwo. Najczęściej po prostu żartuje, bo lisy nie są bohaterami negatywnymi, a raczej antybohaterami. Dlatego zazwyczaj ludzie reagują strachem lub zażenowaniem. Są jednak gorsze sytuacje, ale w takich sytuacjach kitsune nie stawiają sobie za cel żartu, ale celowo wyrządzają komuś krzywdę.

Kitsune to magiczne stworzenia. Oprócz inteligencji i przebiegłości są obdarzeni magicznymi zdolnościami: potrafią tworzyć i kontrolować ogień, zamieszkiwać ludzi, tworzyć iluzje nie do odróżnienia od rzeczywistości i zamieniać się w ludzi. Najczęściej - u młodych dziewcząt, chociaż czasami można zobaczyć mężczyznę. Istnieje wiele legend, w których Kitsune, zamieniwszy się w dziewczynę, straszył i naśmiewał się z przechodniów. Są jednak historie, w których kobiety żyły w ludzkiej postaci tak długo, że założyły rodzinę, dzieci i dopiero wtedy ujawniła się ich istota. W jednej z tych historii mąż, tak bardzo kochając swoją żonę, namawiał ją, aby została w rodzinie, pomimo jej pochodzenia.

Mściwe lisy są częstsze w Mitologia chińska, gdzie kitsune jest bardziej antagonistą niż antybohaterem. W Chińskie mity lisy, zamieniając się w ludzi, mogły zmusić samurajów do popełnienia seppuku (lub harakiri), jeśli w jakiś sposób ich skrzywdził.

W mitologii japońskiej kitsune były sługami bogini (lub boga, w różne źródła na różne sposoby) Inari, „łączenie się” ze światem ludzi. Wierzono, że jeśli lis wystąpił przeciwko osobie, to w jakiś sposób obraził Inariego i w ten sposób został ukarany. Istnieje jednak opinia przeciwna: duch, który przynosi zło, jest wygnańcem i działa bez boskiego kierownictwa. Ponadto w Japonii wierzono, że z Inari kojarzono każdego lisa, co później ukształtowało kult lisów. Cesarzom wręczano na przykład figurki byakko („białego lisa”) wysoki stopień kitsune), a sami kitsune wznieśli pomniki w niektórych świątyniach.

Rodzaje kitsune

Rodzaj kitsune zależy od jego płci, wieku, umiejętności, tego, czy może szkodzić ludziom, a nawet pory dnia, kiedy jest najbardziej aktywny. W sumie istnieje trzynaście typów, z czego dwa są „główne”: byakko i nogitsune. Jak można się domyślić, byakko jest najbardziej pozytywnym lisem, „boskim” i „białym”, a nogitsune jest jego całkowitym przeciwieństwem.

1 Byakko

Najbardziej pozytywny i miły lis. Sługa Inari, w świątyni tej bogini (boga) w Kioto znajduje się świątynia byakko, do której przychodziły bezpłodne i nieszczęśliwe kobiety, aby się modlić, prosząc o błogosławieństwa i miłosierdzie. Od czasów starożytnych widok białego lisa był oznaką szczęścia, a figurki tych lisów często były wręczane cesarzom w prezencie.

2 Genko

Genko jest zasadniczo takie samo jak byakko, ale jest czarne. To także dobry omen, także życzliwy duch. Jednak jest to znacznie mniej powszechne.

3 Reiko

Reiko – „Duch Lisa” Najczęściej używane w opowieściach o Kitsune – oszustach, którzy opętali ludzi lub robili im psikusy. Swoją drogą, w współczesna Japonia istnieje imię żeńskie Reiko jest szeroko stosowane.

4 Jakan

Początkowo błędnie uważano, że „yakan” to starsza nazwa Kitsune. Później uważano, że jest to synonim. Ale potem udowodniono, że „yakan” to imię małego zwierzęcia z ogonem, które potrafi wspinać się na drzewa i było jeszcze bliższe psu niż lisowi. Ale już w środku koniec XVII wieków zaczęli wierzyć, że Yakan to jeden z najstraszniejszych, złych i niebezpiecznych kitsune.

5 Aktualny

Toka to imię kitsune, które chodzi nocą. W prowincji Hitachi nazwą tą określa się najpospolitszego lisa białego, byakko. Mówi się, że toka przynosi ryż, dlatego nazwę tego gatunku tłumaczy się jako „przynoszący ryż”.

6

Koryo to kitsune, który opętał osobę. Tak nazywano każde kitsune, gdy zamieszkiwało osobę. Słowo to nie odgrywa większej roli.

7 Cuco

Kuko – „Air Fox”. Postać z mitologii chińskiej, która nie zakorzeniła się w Japonii. Jedna z powszechnych nazw Kitsune jako ducha.

8 Tenko

Tenko to kolejny boski lis (lub lis powietrzny). Według niektórych źródeł tenko to lis, który dożył tysiąca lub ośmiuset lat. Dla mitologii japońskiej nie jest to nic specjalnego, ale dla Chińczyków można je porównać do tengu (duchy powietrza).

9 Jinko

Jinko to samiec Kitsune. Ze względu na to, że w mitach i legendach lisy zwykle zamieniają się w dziewczynki, wymyślono specjalne imię dla tych, którzy zamienili się w chłopców. Imię to jest używane zarówno w odniesieniu do mężczyzn, którzy zamienili się w Kitsune, jak i tych Kitsune, którzy zmienili się w mężczyzn.

10 Shakko

Shakko – „Czerwony Lis”. Nie występowało ono w japońskich mitach, natomiast w Chinach uznawano je zarówno za dobry, jak i zły omen. Zewnętrznie różni się od zwykłego rudego lisa jedynie dużą liczbą ogonów.

11 Jako

Yako - „Lis polny”. Sama nazwa Kitsune nie niesie ze sobą żadnych pozytywnych ani negatywnych rzeczy.

12 Tom i Miobu

Imiona te kojarzą się z kultem Inari. Księgi używano wyłącznie w świątyniach, a „myobu” pierwotnie oznaczało damy dworu lub wróżbitów. Ze względu na obecność wróżbitów w świątyniach, nazwa mogła zostać przekazana samym lisom. Poza świątyniami nazw tych nie widziano nigdzie.

13 Nogitsune

Nogitsune – „Dziki Lis”. Zły duch kitsune, blisko yakan i reiko. Nazwy tej używano jedynie w przypadkach, gdy chodziło o zemstę lub morderstwo dokonane przez lisy. Jednak w literaturze był używany dość rzadko, ale zapewnił mu status złego ducha.

We współczesnym świecie o Kitsune, oprócz tych, którzy są zainteresowani kultura Wschodu, niewielu słyszało. Popularność tego stworzenia przyniósł serial „Nastoletni wilkołak”, w którym fabuła kręciła się wokół ducha. Ale w serialu sam kitsune ukazany jest w nieco innym kształcie: nie zamieniają się w niego, a bohaterowie cały czas pozostają ludźmi, a ich ogony trzymane są w specjalnym pudełku i są wykonane z metalu.

Ale w każdym razie mitologia azjatycka jest pełna różnych interesujących stworzeń, na które warto zwrócić uwagę.

Lis, Lis – W tradycjach mitopoetyckich wizerunek Lisa pełni rolę powszechnego klasyfikatora zoomorficznego, często funkcjonującego w sferze językowej [por. ruski. „lis” – och przebiegły człowiek; język angielski lis - „przebiegły” (z głównym znaczeniem - „lis”) itp.]. Symboliczne znaczenia kojarzone z Lisem w różnych tradycjach tworzą jeden i bardzo stabilny zespół tylko częściowo zmitologizowanych znaczeń (przebiegłość, zręczność, przebiegłość, inteligencja, pochlebstwo, kradzież, oszustwo, obłuda, ostrożność, cierpliwość, egoizm, egoizm, chciwość, zmysłowość , złośliwość, złośliwość, mściwość, samotność). Wizerunek Lisa zwykle kojarzy się z ideą czegoś wątpliwego i fałszywego; Lis często okazuje się porażką, wpada w kłopoty itp. Nie jest więc kojarzona z postaciami mitologicznymi wyższego szczebla (por. rzadki wyjątek – Lis jako jedna z hipostaz Dionizosa i jako posłaniec Japońska bogini żniw i ryżu Inari, posiadająca zaklęcia czarnoksięskie i zdolność osobistej inkarnacji).
Można scharakteryzować lisa zdolności magiczne. Tak, po chińsku tradycja baśniowa Lis w wieku 100 lat zamienia się w czarownika magiczna moc w wieku 1000 lat wkracza na niebo i staje się niebiańskim Lisem - trzema gwiazdami w konstelacji Skorpiona (por. także konstelacja Kurki, łac. Vulpecula, zwana w niektórych tradycjach „Lisem z gęsią”). Powszechnie krążą historie o przemianie Lisa w człowieka (szczególnie podczas pełni księżyca). Wśród Indian Ameryka północna, Grenlandzcy Eskimosi, Koryakowie, ludy Syberii, w Chinach znana jest historia o biedaku, do którego codziennie rano przychodzi lis, zrzuca skórę i staje się kobietą; kiedy mężczyzna przypadkowo to odkrywa, ukrywa skórę, a kobieta zostaje jego żoną; ale żona znajduje swoją skórę, zamienia się w Lisa i ucieka z domu. Na północy wschodnia Azja z mnóstwem opowieści o sztuczkach i sztuczkach Lisa. istnieją wątki łączące ją z krukiem, stwórcą świata, stwórcą słońca, księżyca, gwiazd, ziemi i bohaterem kulturowym; w nich Lis jest przeciwieństwem Kruka jako zwierzęcia (częściowo) chtonicznego. Szczególnie wymowny jest motyw kruka Kutkhy i Lisa zdradzającego żonę w mitach Itelmena. Zmiana wyglądu Lisa wyjaśnia jej rolę jako demona, złego ducha, wilkołaka, czarownika, a nawet samego diabła (w symbolice chrześcijańskiej; w tradycji chińskiej i japońskiej opowieści o Lisie ujawniają zbieżności z europejskimi średniowiecznymi opowieściami o sukubach , inkuby, fatalne panny młode itp.), z jednej strony, a funkcją Lisa jako oszusta (oszusta, żartownisia itp.), konkurującego z innym oszustem (jedzenie mięsa wśród Kojota, oszukiwanie Kruka wśród ludów Azji Północno-Wschodniej) lub zwierzę cieszące się szczególnym prestiżem (niedźwiedź) lub sławą (wilk, zając, kogut itp.) – z drugiej strony. Właśnie w tej funkcji Lis staje się jedną z postaci epopei zwierzęcej w jej dwóch głównych formach - baśni folklorystycznej i literackiej (czasami nawet poetyckiej). W rosyjskiej tradycji folklorystycznej Lis jest głównym bohaterem baśni o zwierzętach, która później stała się popularną grafiką. Lisitsa ma również patronimiczną Patrikeevnę, ponieważ jest symbolem św. Patryka w Irlandii.
W Zachodnia Europa kształtuje się od XI wieku. epos Renarda (Renard, pierwotnie rodzaj męski nadane imię, stało się Francuski zwyczajowe oznaczenie Lisy). Szczególną rolę odegrał starofrancuski „Roman de Renart”. Pod koniec XII wieku. Pojawił się Niemiec, a w środku. 13 wiek Holenderska przeróbka tego tematu, która stała się źródłem dolnoniemieckiego „Reinecke-Fuchs”. Podobne cykle o lisie znane są w Chinach (epos „lis” Liao Zhai o „zaklęciu lisa” i jego interwencji w życie ludzi ; po chińsku W tradycji mitopoetyckiej Lis był uważany za ucieleśnienie duszy zmarłego, a system amuletów Lisa przywiązywał szczególną wagę), w Ameryce (por. częściowo „Opowieści wujka Remusa ”, w którym wraz z Bratem Królikiem uczestniczy Lis). Wśród myśliwych (np. w angielskich klubach łowieckich) powstają specjalistyczne „folklor lisów”, specjalne słownictwo dotyczące polowań na lisy i techniki „magii lisów”. W tradycja ludowa obchodzono szczególny dzień, związany np. z Lisem lub początkiem polowania na niego. Dzień Martyna-Lisogona (14 kwietnia); Popularne były liczne rozwinięcia motywu zemsty (lub nagrody) na myśliwym ze strony Lisa.
W większości mitologii lis jest symbolem przebiegłości i oszustwa.
Lis w mitologii koreańskiej ma zdolność czarowania ludzi; najniebezpieczniejsze lisy to stulatki: czasami zamieniają się w złe kobiety i często w nocy pokazują fałszywe światła, w wyniku czego podróżnicy gubią drogę i giną; albo te lisy oczarowują ludzi do tego stopnia, że zaczynają chorować i stopniowo wariują.

Wśród narodów Europy lis uosabiał także takie błędne cechy, jak hipokryzja, oszustwo i złe oszustwo. Chińczycy i Japończycy dodali do tej odrażającej symboliki
dodaj do portretu pikantne akcenty, uznając lisa za erotyczny symbol uwodzenia i nadając mu mistyczną zdolność transformacji.
W mitologii rdzennych mieszkańców Ameryki wizerunek lisa jest ogólnie oceniany pozytywnie. Indianie kalifornijscy wynieśli srebrnego lisa do rangi bohatera kultury, a Chibcha-Muis zorganizowali wesoły festiwal na cześć mamroczonego lisa, świętując jego przybycie rytualnymi napadami picia. W Chinach patronką lisów była Wixia Yuanjun „Pani Lazurowego Świtu”).
W Japonii lis biały był świętym zwierzęciem bory Inari. Jednak wszystkie te przykłady są jedynie wyjątkami od ogólnej reguły, ponieważ w większości kultur lis ukazuje zwodniczą twarz demonicznego stworzenia.
Kolor futra lisa od zawsze kojarzył się z ogniem. Związek rudego lisa z niszczycielskim żywiołem ognia jest wyraźnie widoczny w mitach wielu ludów. Chińczycy wierzyli, że lisy w nocy wytwarzają płomienie własnymi ogonami; Skandynawowie uczynili lisa towarzyszem Lokiego, podstępnie i KOBapHoro bora; Rzymianie, widząc w lisach złe demony ognia, przywiązywali zapalone pochodnie do ogonów trzymanych w niewoli zwierząt podczas zboża (uroczystości ku czci bogini płodności Ceres) i rzucali nieszczęśników przez pola. Co dziwne, wierzyli, że przynęta na spalone zwierzęta ochroni ich uprawy przed ogniem, chociaż biblijny bohater Samson dawno temu udowodnił, że jest odwrotnie. W Stary Testament zawiera opowieść o tym, jak Samson, chcąc w przybliżeniu ukarać złośliwych Filistynów, pewnego razu złapał 300 lisów, związał je ogonami w pary, do każdej pary przywiązał zapaloną pochodnię i wypuścił całą płonącą watahę na żniwa wroga.
W mitologii Chin, Korei i Japonii lisy są określane jako niebezpieczne wilkołaki. Dar reinkarnacji posiadają chiński demon Rui i wilkołak Jing, japoński wampir Kokiteno oraz koreański symbol oszustwa - stary lis Kumiho. Demoniczne stworzenia żyją w pobliżu opuszczonych grobów. Zdolność do zostania wilkołakiem przychodzi do nich z wiekiem: w wieku pięćdziesięciu lat lis nabywa umiejętność przemiany w kobietę, w wieku stu lat w mężczyznę, a do tysięcznej rocznicy wyrasta mu dziewięć ogonów i osiąga nieśmiertelność. Rytuał reinkarnacji, opisany w starożytnych chińskich traktatach, wygląda następująco: rudowłosa bestia zakłada na głowę ludzką czaszkę i kłania się konstelacji Wielkiej Niedźwiedzicy, aż zamieni się w człowieka. Największym zagrożeniem wśród wilkołaków są chińskie lisy, niezrównane uwodzicielki, które kradną energię życiową człowieka poprzez stosunek seksualny z nim. Według zeznań mędrca Ji Yun, diabły te są tak nienasycone kochać przyjemności, która może szybko zniszczyć kwitnącego człowieka.
Starożytna mitologia grecka ma również swojego czerwonego potwora. Zły lis Teumes, który pożerał dzieci i pustoszył przedmieścia Teb, jawi się jako symbol nieuchwytności, gdyż właśnie tę cechę nadały mu walki. Lis-kanibal dokonywał swoich brudnych czynów, dopóki miedziany pies Lylaps, obdarzony boskim darem dogonienia każdego zwierzęcia, nie poszedł jej śladem. W rezultacie powstała nierozwiązywalna sprzeczność, która dała początek autorytetowi bojowników olimpijskich. Paradoksalny pomysł został przerwany przez Zeusa, który zamienił niezwykłe zwierzęta w świecące konstelacje.
W religii chrześcijańskiej lis jest przedstawiany jako wspólnik samego szatana: po pierwsze ze względu na jego diabelskie sztuczki, a po drugie ze względu na jaskrawoczerwone futro, które mądrym ludziom przypomina płomienie piekielne. Skojarzenia lisa ze złym duchem są najbardziej widoczne w Bepx Austria, gdzie padło niemiłe życzenie: „Lis cię zabierze!”
W literaturze satyrycznej lis uosabia sprytnego oszusta (średniowieczny „Rzymianin lisa”, liczne baśnie i baśnie).
W historii symboliczny wizerunek drapieżnej bestii został obdarzony bardziej brodatą treścią. Meseński bohater Arystomenes (VII wiek p.n.e.), który wraz ze swym cudowne zbawienie był to winien lisowi. W jednej z bitew został ranny w głowę i dostał się do niewoli. Spartanie, rozgoryczeni poniesionymi stratami, skazali przywódcę rebeliantów i 50 towarzyszy na straszliwą śmierć: wszyscy jeden po drugim zostali żywcem wrzuceni do otchłani Caadas. Przedłużając swoją przyjemność, kaci dokonali ostatniej egzekucji na Arystomenesie, ale właśnie to go uratowało: upadłszy na stos połamanych ciał, dzięki niewiarygodnemu zbiegowi okoliczności, pozostał przy życiu i nawet nie doznał obrażeń. Ale ta radość szybko ustąpiła miejsca gorzkiemu rozczarowaniu: rozglądając się, Messenets odkrył, że nie ma wyjścia z głębokiego kamiennego worka, w którym znalazł się. Arystomenesa spotkał los o wiele bardziej gorzki niż ten, który spotkał jego towarzyszy. Przez trzy dni leżał wśród trupów, na próżno wołając o śmierć, gdy nagle, nie wiadomo skąd, pojawił się lis i zaczął opętać zwłoki. Doświadczony wojownik udawał martwego i cierpliwie czekał na dogodny moment, a gdy lis się zbliżył, nagle podskoczył i chwycił go za ogon. Wyczerpane zwierzę uciekło, czemu Arystomenes wcale nie przeszkodził, lecz nie puścił ogona, broniąc się przed ostrymi zębami zwierzęcia z płaszczem owiniętym wokół lewego ramienia. Podążając za swoim nieświadomym wybawicielem przez sieć skomplikowanych podziemnych przejść, zaradny bohater wydostał się na wolność. Wkrótce Arystomenes ponownie przewodził ruchowi oporu, wprawiając BparoB w całkowite zamieszanie swoim nieoczekiwanym zmartwychwstaniem.
Jeśli dla Arystomenesa lis był symbolem zbawienia, to dla irlandzkiej szlachty z Romanston był nim przekleństwo pokoleniowe i znak śmierci: za każdym razem, gdy w parku osiedla ropMaHcToHoB zauważono rudowłosych posłańców nieszczęścia, jeden z ich rodziny wkrótce oddawał duszę.
W Historia Rosji Były generał wojskowy Michaił Loris-Melikow (1825–1888), który służył w ostatnich latach panowania Aleksandra II, otrzymał symboliczny lisi ogon.
powiązania Ministra Spraw Wewnętrznych i Szefa Żandarmerii. Minister Loris-Melikov dokładał wszelkich starań, aby flirtować z liberalną opozycją, ale jednocześnie żandarm Loris-Melikov brutalnie prześladował politycznych przeciwników reżimu. W społeczeństwie rosyjskim taki podwójny kurs „ministra żandarmerii” trafnie nazwano polityką „lisiego ogona i wilczej paszczy”.
„Lis pustyni” to honorowy przydomek utalentowanego niemieckiego generała Erwina Rommla (1891-1944), który przez dwa lata z sukcesem walczył z przeważającymi siłami brytyjskimi w północna Afryka. Zacierając ślady, korpus pancerny Rommla niczym lis wędrował przez afrykańskie pustynie, pojawiając się nagle tam, gdzie było mniej, niż się spodziewano. Odcięty od baz zaopatrzeniowych i pozbawiony posiłków utalentowany cTpaTer mimo wszystko potrafił zadawać wrogowi porażkę za porażką. 21 czerwca 1941 roku Rommel odniósł najwspanialsze ze swoich zwycięstw: czołgi, zużywszy prawie całą amunicję, wdarły się dosłownie z ostatnimi kroplami paliwa do portu w Tobruku, silnie ufortyfikowanej twierdzy Brytyjczyków. To wtedy zasługi Rommla docenili zarówno przyjaciele, jak i wrogowie: niemieckie dowództwo przyznało mu stopień generała porucznika, a Brytyjczycy nazwali nieuchwytnego pancernika „lisem pustyni”.
We współczesnej Wielkiej Brytanii bezprecedensowe oburzenie wywołało ustawę zakazującą polowań na psy. Przedstawiciele angielskiej arystokracji, oburzeni atakiem na jej starożytne przywileje, wywołali prawdziwą burzę protestu. Niewielka grupa wściekłych obywateli włamała się nawet do budynku brytyjskiego parlamentu, zakłócając posiedzenie Izby Gmin. Jeśli parlamentarzystom uda się obronić osławione prawo, to angielscy lordowie, którzy nie wyobrażają sobie swojego istnienia bez nęcenia biednych lisów, będą musieli zadowolić się bezkrwawym „polowaniem na lisy”. Jak wiadomo, w sporcie „polowanie na lisy” to całkowicie nieszkodliwa gra radiowa, która polega na tym, że osoba uzbrojona w ręczny deflektor szuka ukrytych w lesie nadajników „lisów”). Na takie „polowanie” nawet prawdziwy lis przeszedłby przez parlament na wszystkich czterech łapach.
W rosyjskiej heraldyce miejskiej lis jest „mówiącym” emblematem, wskazującym obszary, na których od dawna zajmują się polowaniem na lisy i ubieraniem ich skór. W przeciwieństwie do niemieckiej heraldyki z jej ścisłymi kanonami, w rosyjskich erbach lisy są przedstawiane na różne sposoby: chodzące, biorące lub stojące. Dla ilustracji można odwołać się do regionów Sarańska, Cypryty, Ceprievska, Totmy, Mezen i innych miast.

Kitsune zawsze podążała za boginią Inari. Lisy były nie tylko towarzyszami bogini, ale także wypowiadały jej wolę.
Kitsune ma 5 lub 9 ogonów. Zasadniczo zamieniają się w osobę, aby oszukać ludzi, ale istnieje wiele legend o tym, jak kitsune, przybierając postać kobiety, ożenił się i został oddaną żoną. Jeśli jednak kochanek odsłonił kitsune (na przykład widząc jej ogony), lis uciekłby, opuszczając dom.
Magia Kitsune rośnie wraz z wiekiem i doświadczeniem. Jeśli zdolności jednostronnego młodego kitsune są bardzo małe, z biegiem czasu zyskują zdolności silnej hipnozy i tworzenia przebiegłych iluzji. Dzięki magicznym perłom Kitsune może chronić się ogniem i błyskawicami. Czasami nabywa się sztukę unoszenia się, bycia niewidzialnym i przybierania najróżniejszych form. Stary czas kontroli Kitsune, może stać się smokami, gigantycznymi drzewami, drugim księżycem na niebie; Wiedzą jak wywołać w ludziach szaleństwo i masowo ich pokonać.

Z wiekiem lisy się zmieniają: mają 3, 5, 7 i 9 ogonów. Co ciekawe, szczególnie rzadkie są lisy trójogoniaste - być może na tym etapie gdzieś służą (lub doskonalą swoje umiejętności...). Kitsune 5- i 7-ogoniaste, często koloru czarnego, pojawiają się głównie przed ludźmi, kiedy tego potrzebują, nie ukrywając własnej istoty. 9-ogoniaste to elitarne kitsune, ich wiek wynosi ponad tysiąc lat. Lisy 9-ogoniaste mają głównie srebrną, śnieżnobiałą lub złotą skórę i mnóstwo ogromnych zdolności magicznych. Dołączając do orszaku Inari no Kami, mogą jej służyć lub być sami. Chociaż niektórzy, podążając za boginią, nie mogą się powstrzymać od tworzenia małych i dużych paskudnych rzeczy - wielki Tamamo no Mae, siejący strach w Azji od Indii po Kraj wschodzące słońce, to był po prostu 9-ogoniasty kitsune...

W mitologii japońskiej lisy dzielą się na 2 grupy: służące Inari „Tenko” (niebiański kitsune) i „Nogitsune” (wolny kitsune). Mówią, że czasami te lisy mogą opętać człowieka, wywołując wrażenie podobne do chrześcijańskiego „opętania przez demona”.
W starożytności takich ludzi, zgodnie ze zwyczajem, palono - zwłaszcza jeśli „egzorcyzm demona” w żaden sposób nie pomógł, a lis nie został wydalony; i ich rodziny napotykali przeszkody i często byli zmuszeni do opuszczenia własnych domów.
Według japońskich wierzeń „lisą krew” można rozpoznać także po wyglądzie. Podejrzenie o wilkołaki budzili ci, którzy mieli bardzo gęste włosy lub blisko osadzone oczy, wąską twarz, długi i zadarty („lisi”) nos oraz wysokie kości policzkowe. Uważano, że aby wykryć kitsune, należy użyć luster lub cieni, była to metoda najbardziej niezawodna, ale nie miała zastosowania w przypadku najstarszych z nich i mieszańców. A także pryncypialna i wzajemna nienawiść lisów i ich potomków do psów.

Dla Chin mity o miłości między ludźmi a lisami są nietypowe, podobnie jak historie o ich związkach w ogóle. Co więcej, w Chinach, w przeciwieństwie do Japonii, uważa się, że spotkanie kitsune to zły znak.

Oto czym są te stworzenia, poddane bogini Inari. Zabawny i szyderczy, marzycielski i bezczelny. Mogą popełnić straszliwą zbrodnię i poświęcić się dla niej wysoki cel. Posiadanie ogromna moc i magię, mogą stracić z powodu zwyczajności ludzkie słabości. Pragną ludzkiej krwi i energii, ale zaprzyjaźniając się z ludźmi, stają się najbardziej oddani przyjaciele i kochankowie.

W wielu tradycjach ludowych lis („Reineke”) jest zwierzęciem uosabiającym podstępną przebiegłość i zdradę. Jego czerwonawe futro przypomina ogień, co pozwoliło zaliczyć go wraz z rysiem i wiewiórką do orszaku diabła: zobacz wyrażenie „dziki przeklęty lis”. W starożytnym Rzymie lis był uważany za demona ognia. Podczas święta bogini Ceres, aby chronić plony przed ogniem, do ogona lisa przywiązywano zapaloną pochodnię i goniono go po polach. Przybijali go do drzwi jako lekarstwo na czary. rozgwiazda, skropione krwią lisa.

Uwzględniono lisy (jak w Starożytne Chiny) szczególnie pożądliwych zwierząt, dlatego do wina dodawano zmiażdżone jądra lisa jako niezawodny środek jako napój miłosny, a na dłoni noszono ogon lisa, który miał mieć stymulujący efekt seksualny.

Wśród Niemców lis był symbolicznym zwierzęciem boga Lokiego, bogatym w wynalazki (tę rolę „oszusta” pełnił kojot wśród Indian północnoamerykańskich).

Lis odegrał ważną rolę jako symbol erotyki i sztuki uwodzenia w Azji Wschodniej; W starożytnych Chinach panował pogląd, że lisy (huli) mogą żyć nawet tysiąc lat, a potem rosną nowy ogon, która ma szczególną zdolność do zmysłowego uwodzenia. Duchy dosiadały lisów; samice lisów nigdy nie zmieniały ubrania, ale zawsze pozostawały czyste. Są niesamowicie uwodzicielskie i potrafią poprzez nieokiełznane erotyczne żądania pozbawić witalności napotkanych mężczyzn.

w tradycyjnej mitologii chińskiej n. Huli-jing (dosłownie „lis duch”, we współczesnym języku potocznym także „kusicielka”) - lis-wilkołak, miły lub zły duch. Związany z japońskim kitsune, koreańskim kumiho i europejskimi wróżkami.

Tradycyjnie Chińczycy wierzyli, że wszystkie istoty mogą przybrać ludzką postać, uzyskać magiczne właściwości i nieśmiertelność, jeśli znajdą źródło takiej energii, takie jak ludzki oddech lub eliksir z księżyca lub słońca.

Opisy lisów-łakołaków często można znaleźć w średniowiecznej literaturze chińskiej. Huli-jing są najczęściej przedstawiani jako młodzi, piękne dziewczyny. Jednym z najbardziej niesławnych lisołaków była Da Ji (妲己), na wpół legendarna konkubina ostatniego cesarza z dynastii Shang. Według legendy piękna córka generała została wbrew swojej woli poślubiona tyranowi władcy Zhou Xin (紂辛 Zhòu Xīn). Pokojówka bogini Nuwa, dziewięcioogoniasty lis-wilkołak, który kiedyś poczuł się przez niego urażony, w zemście weszła w ciało Da Ji, wydalając prawdziwa dusza konkubiny. Pod przykrywką Da Ji lis i okrutny władca wymyślili i przeprowadzili wiele okrutnych i przebiegłych sztuczek oraz tortur na swoich podwładnych, na przykład zmuszając ich do ściskania rozżarzonych do białości żelaznych prętów. Z powodu tak nieznośnego życia poddani cesarza zbuntowali się, w wyniku czego skończyła się dynastia Shang i rozpoczęła się era rządów Cesarze Zhou. Później na wpół legendarny premier cesarza Wen, Jiang Ziya, wypędził lisiego ducha z ciała Da Ji, a bogini Nuwa ukarała dziewięcioogoniastego lisa za nadmierne okrucieństwo.

Zwykle wierzono, że spotkanie z huli jingiem, jako zły znak, nie wróży dobrze człowiekowi. Jednak w popularnych opowiadaniach XVII-wiecznego chińskiego pisarza Pu Songlinga pojawiają się także całkiem nieszkodliwe historie o miłości lisicy do przystojnego młodzieńca.

Przekształcanie się w piękną, młodą i seksowne dziewczyny lisy-wilkołaki umiejętnie uwodzą mężczyzn (jasna zasada Yang) w celu uzyskania energii (qi), krwi lub nasienia w celu poprawy ich magicznych zdolności. W rezultacie energia życiowa człowieka jest osłabiona i często umiera z wycieńczenia. W ten sposób lis osiąga najwyższy etap rozwoju i staje się lisem nieśmiertelnym (狐仙). Stąd współczesne chińskie użycie słowa „huli jing” w znaczeniu „kobiety wampira”, „przebiegłej uwodzicielki”, która uwodzi żonatych mężczyzn dla pieniędzy i rozrywki.

Wierzono, że lisa, nawet w ludzkiej postaci, można rozpoznać po nie znikającym ogonie. ( chińskie przysłowie: wieloryb 狐貍精露尾 „ogon zdradza lisa” oznacza, że oszustwo i przebiegłość zawsze można rozpoznać po pewnych znakach.)

Huli-jingowi przypisuje się niezwykłe piękno, bystrość umysłu, przebiegłość, przebiegłość, zręczność i nieuchwytność. W swojej pierwotnej formie wyglądają jak zwykłe lisy. Głównym wskaźnikiem mocy czarów wilkołaka jest jego wiek. Lis, żyjąc 50 lat, może zamienić się w kobietę, po 100 latach potrafi także przemienić się w mężczyznę i dowiedzieć się, co dzieje się tysiące kilometrów od niej. Ten drugi typ, charakteryzujący się szerokim zakresem przekształceń, najczęściej spotykany jest w wierzeniach chińskich. Po 1000 latach życia lisowi zostają objawione prawa Nieba i staje się on Niebiańskim Lisem. Huli-jing mieszkają w jaskiniach i kochają zimno. Uwielbiają kurczaka. Może jednak zmienić kolor sierści regularny kolor- jasny czerwony. Mają specjalne uroki: kiedy ich ogon dotknie ziemi, płomień może wybuchnąć. Z wiekiem nabywają dar przewidywania. Często żyją w stadzie. Można je znaleźć w pobliżu lub na samych cmentarzach. Wierzono, że dusze zmarłych mogą łączyć się z ciałem Huli Jing i w ten sposób komunikować się ze światem żywych. Swoimi intrygami i żartami sprawiają śmiertelnikom wiele kłopotów, a czasem zabijają ludzi. Czasami Huli Jing może także pomóc i wesprzeć osobę, co jednak odpowiada jej nieprzewidywalnej i zmiennej naturze.

Dla narodów Daleki Wschód lis jest przedstawicielem złe duchy. Na przykład w mitologii chińskiej lis dożywający od 800 do 1000 lat uważany jest za zły znak. Wystarczy, że ogonem uderzy o ziemię, aby wybuchł pożar. Potrafi przewidywać przyszłość i może przybierać dowolną formę, preferując starszych mężczyzn, młode kobiety i naukowców. Jest przebiegły, ostrożny i nieufny, a jego główną przyjemnością jest oszukiwanie i dręczenie ludzi. Dusze zmarłych czasami przenoszą się do ciała lisa, który żyje w pobliżu grobów.

Święta Księga Wilkołaka Victora Pelevina opowiada historię miłosną starożytnego lisa-wilkołaka o imieniu A Huli i młodego wilkołaka.

W 2008 roku ukazał się chiński film Dyed Skin (畫皮 pinyin: huà pí) w reżyserii Gordona Chena. Scenariusz powstał na podstawie jednego z opowiadań Pu Songling, w którym główny bohater, lis-wilkołak, pożera męskie serca, aby zachować urodę i młodość. Jest to jednak bardziej melodramat niż horror.

W starożytnej Japonii duch lisa, który może przemienić się w człowieka, nazywa się Koki-Teno (podobnie jak niemieckie pojęcie „Wehr-Fuchs” – niemieckie pieprzenie, fuchs – lis). Lisy dzięki swojej sztuce potrafią doprowadzić osobę zaślepioną uczuciami do szaleństwa i zniszczenia; w japońskich legendach pełnią rolę wiedźmy (która może przybrać inną postać). Proponowano spalić lisy i rozsypać ich prochy w wodzie.

Jednak lis odgrywa nie tylko rolę negatywną.

Biały lis jest najwyższym zwierzęciem boga ryżu Inari, a w świątyniach Tori często znajdują się drewniane lub kamienne figurki lisy trzymające w pysku święty zwój lub klucz do nieba. Czubek ogona lisa jest często symbolem „klejnotu szczęścia”.

Spadające gwiazdy nazywane są „niebiańskimi lisami”.

W „spadających” gwiazdach i „ogoniastych” kometach widzieli kosmiczne lub niebiańskie lisy schodzące na ziemię.

Według wierzeń chińskich pięćdziesięcioletni lis zamienia się w kobietę, pięćsetletnia w uwodzicielską dziewczynę, a tysiącletnia przybiera ciało niebiańskiego lisa, który zna wszystkie tajemnice natury.

W większości nadal dominuje negatyw znaczenie symboliczne lisy. Obraz Dürera „Maria z wieloma zwierzętami” przedstawia uwiązanego lisa, najwyraźniej jako przypomnienie jej związku z diabłem.

Przypadkowo lis może nadal być atrybutem świętego, takiego jak św. Bonifacy i św. Eugeniusz, chociaż w biblijnym użyciu uosabia zdradę i gniew. Stare powiedzenie o lisie głoszącym gęsi oznacza podstępną chciwość;

w Górnej Austrii „lis” miał to samo znaczenie co „diabeł” („lis diabła”), a w Górnym Szlezwiku podczas zbliżającej się burzy mówiono: „to lis coś gotuje”. W „Po prostu Cissimus” Grielshausena „lisi ogon” oznaczał „pochlebiać obłudnie”.

Negatywna ocena „Mistrza Reinecke” w średniowiecznych bestiariuszach sprawiła, że imię to stanowiło stabilną kombinację, co oznacza, że człowiek jest jak podstępne i zdradzieckie zwierzę. „Jeśli lis jest głodny i nie może znaleźć nic do jedzenia, przeszuka czerwonawą ziemię tak, że będzie wyglądać, jakby był poplamiony krwią, a następnie spadnie na ziemię i wstrzyma oddech. Ptaki widzą ją leżącą bez życia z wywieszonym językiem i zakładają, że nie żyje. Ptaki na nim lądują, a lis je łapie i zjada. Diabeł robi to samo: wydaje się żywy jak martwy, dopóki nie złapie ich w usta i połknie” (Unterkircher).

„Lis w herbie lub w herbie zwykle ma znaczenie zdradzieckiego umysłu i zwykle noszą go ci, którzy w swoich działaniach podążają za jego herbem”.

Wśród Indian Ameryki Północnej, Eskimosów grenlandzkich, Koryaków, ludów Syberii i Chin znana jest historia o biednym człowieku, do którego L. przychodzi co rano do jego domu, zrzuca skórę i staje się kobietą; kiedy mężczyzna przypadkowo to odkrywa, ukrywa skórę, a kobieta zostaje jego żoną; ale żona znajduje swoją skórę, odwraca się od L. i ucieka z domu.

W tradycji ludowej obchodzono szczególny dzień związany np. z L. lub początkiem polowań na niego. Dzień Martyna-Lisogona (14 kwietnia)

Lis służy jako alchemiczny symbol tymczasowo zestalonej czerwonej siarki, symbolizującej ziemską naturę, w przeciwieństwie do zwiewnej natury koguta.

Lis Tevmesa – w starożytna mitologia grecka zwierzę, którego nie da się dogonić.

Potworny lis, który zaatakował mieszkańców Beocji. Dorastała, by zniszczyć Tebańczyków przez gniew Dionizosa. Los z góry określił, że nikt nie mógł jej wyprzedzić. Co miesiąc Tebańczycy oddawali lisowi jednego z młodzieńców na pożarcie. Na prośbę Amfitriona Cefalos wypuścił psa przeciwko lisowi, przed którym nikt nie mógł uciec. Zeus zamienił ich obu w kamień

Bardziej znane lisy

Renard (lis Reinecke)- postać z europejskiego folkloru.
Lisa Patrikeevna- postać rosyjskiego folkloru.
Wilkołaki z Dalekiego Wschodu:
Kitsune (Japonia)
Gumiho (Korea)
Huli-ching (Chiny)

Lis i kot z bajki „Pinokio”
Lis Alicja (Pinokio)
Brat Lis (Opowieści wujka Remusa)

Bajki Ezopa:
Lis i ser
Lis i winogrona
Lis - prawdziwy przyjaciel Mały Książe w baśni o tym samym tytule autorstwa Antoine’a de Saint-Exupéry’ego
Lis Nikita z bajki „Lis Nikita” Iwana Franki
Ludwig Czternasty to mały lisek z książki Jana Ekholma „Tutta Karlsson pierwsza i jedyna, Ludwig Czternasty i inni”.
Fantastyczny Pan Lis z książki Roalda Dahla pod tym samym tytułem
Sylwia – kobieta, która zamieniła się w lisa (powieść Davida Garnetta Kobieta lis)
Silva – lis, który zamienił się w kobietę (powieść Vercorsa „Silva”)
Khuli („ święta księga wilkołak”, Pelevin)
Chiefa to fikcyjny lis wspomniany w książkach Maxa Fry'a.
Red Foxy to fikcyjna istota zbliżona do lisów (z opowiadań „Green Sun” i „Logika Subversion” Witalija Trofimowa-Trofimowa)
Domino to czarno-brązowy lis z opowieści E. Setona-Thompsona o tym samym tytule.

Abu Al-Hossein – lis z Arabskie opowieści 1001 nocy

Szybki i Złotogrzywy, bohaterowie opery „Przygody Lisa Trickstera” Leosa Janacka
Basil Brush to marionetka w rękawiczce, która prowadzi brytyjski program telewizyjny.

Rita, kreskówki „Jungle Jack”, „Tricky Jack” - miejski lis, partner głównego bohatera.
Todd, Lis i pies, D. P. Mannix (adaptacja filmu animowanego Disneya).
Robin Hood – w Kreskówka Disneya„Robin Hood”
Dziewięcioogoniasty lis demon, należy do Naruto Uzumaki (manga Naruto)
Kuugen Tenko (jap.: 天狐空幻, Tenko Kūgen) z pracy „Inari w naszym domu” (jap.: 我が家のお稲荷さま。, Wagaya no Oinari-sama). Autorem powieści jest Jin Shibamura, ilustratorem jest Eizo Hooden. Adaptacja mangi – Suiren Shofuu. Anime – wyprodukowane przez ZEXCS
Miles „Tails” Prower – z serii Sonic the Hedgehog
Fiona the Fox – postać z komiksów Sonic the Hedgehog
Fox Nikita (serial animowany) reż bajka o tym samym tytule Iwan Franko
Vuk i inne postacie z kreskówki „Vuk” (na podstawie opowiadań I. Fekete)
Ozy'ego i Millie
Slylocka Foxa
Fox McCloud, Crystal z serii gier wideo Star Fox
Pięciogoniasty lis Yubi (w transkrypcji łacińskiej Yobi) z koreańska kreskówka„Dziewczyna lisa”
Pokemony Vulpix i Ninetales

( , .symbolsbook.ru, wikipedia)

Lis, występujący w mitach Japonii, Chin i Korei, jest duchem, ale nie obdarzonym złymi ani dobrymi cechami charakteru. W mitologii tych krajów lisy są różne, mają zarówno podobieństwa, jak i różnice. Ich celem jest monitorowanie równowagi dobra i zła. W mitologii japońskiej nazywa się lis Kitsune.

Rodzaje lisów w mitologii

W mitologii japońskiej istnieją dwa rodzaje lisów: czerwony kitsune I Lis Hokkaido. Oboje są obdarzeni wiedzą, mają długie życie, mają magiczne zdolności. Lisy według mitów potrafią szybko się poruszać, mają bardzo dobry wzrok i węch oraz czytają ukryte myśli ludzi. Uważa się, że życie lisa niewiele różni się od życia ludzi, chodzą na dwóch nogach,

Japońska mitologia i folklor o lisach Kitsune - przetłumaczone z japońskiego, duch lisa. Jeśli zwrócisz uwagę na folklor w Japonii, kitsune jest rodzajem demona, chociaż dokładniej jest powiedzieć: psotnik, a nie demon.

Święte znaczenie lisa

Każda część ciała lisa jest wyposażona w magię; uderzając go ogonem, robi to może spowodować pożar. Ona może ją zmienić wygląd, zamieniając się albo w piękną dziewczynę, albo w starca, ale można to zrobić, gdy lis osiągnie 100 lat wiek letni, nie może tego zrobić wcześniej. Ale to nie jest jej główna umiejętność, potrafi przenieść się w osobę, ma magiczną wiedzę, potrafi podróżować w ludzkich snach i niczym ziejący ogniem smok zieje ogniem.

Ponadto często przypisuje się im tak niesamowite zdolności, jak zamienianie się w rośliny o niezwykłej wysokości i kształcie lub tworzenie drugiego ciała niebieskiego. To wszystko pokazuje, jaką mają moc. Niektóre mity opisują, jak Kitsune strzegą pewnych obiektów, których kształt przypomina kulę lub gruszkę. Zakłada się, że ktokolwiek stanie się właścicielem tego przedmiotu, będzie mógł ujarzmić kutsine.

Ponieważ ta kula zawiera część ich magii, będą zmuszeni do posłuszeństwa, w przeciwnym razie grozi im spadek poziomu i utrata części mocy.

W mitologii istnieją dwa typy Kitsune:

Myobu- boski lis, często kojarzony z Inari, jest boginią ryżu, dlatego uważa się ją za posłankę Boga.
Nogitsune- dziki lis, według mitów często jest zły, ma niemiłe zamiary.

Szczególne znaczenie lisa w mitologii japońskiej jest całkiem zrozumiałe; lis jest posłańcem boga Inari, który często czyni dobre uczynki dla ludzi. W niektórych przypadkach lisom przypisuje się niezwykłe umiejętności; potrafią tworzyć iluzje, gdy dana osoba może stracić rzeczywistość.

Zmiana znaczenia lisa w mitologii

Po osiągnięciu wieku 1000 lat lis w mitologii japońskiej staje się silniejszy, rośnie od 1 do 9 ogonów, zmienia się również kolor futra, może być biały, srebrny, a nawet złoty. Ogólnie rzecz biorąc, według mitów, lisy żyją bardzo długo, nawet do 8000 lat. dziewięcioogonowy Lis w mitologii japońskiej - istota obdarzona wielkie zdolności. Według mitu bóg Inari przybliżył do siebie srebrne lisy, zaczęły mu służyć, przysięgając, że zawsze muszą dotrzymywać tej przysięgi.

W niektórych legendach Inari jest również przedstawiany jako lis, ale w rzeczywistości jest to bóstwo; obok jego kapliczek zawsze znajdują się figurki lisów, a wcześniej żywe lisy zawsze trzymano w pobliżu świątyń Inari.

Najbardziej znanym i czczonym jest duch - strażnik Kyuubiego, to także lis, są uważane za najbardziej inteligentne i przebiegłe stworzenia. Wybierają zagubioną duszę i chronią ją przez 2 dni, jednak dla niektórych jest wyjątek i Kyuubi zostaje z tą duszą znacznie dłużej. Rolą takiego lisa jest ochrona zagubionej duszy, towarzyszy jej aż do wcielenia. Te lisy mogą mieć nawet wiele dusz, którym pomagają.

Często złe kutsine okazują się oszustami, ale do swoich żartów wybierają ludzi z wadami dumnymi, złymi i chciwymi.

Lis jest opiekunem rodziny

W Japonii utrwaliło się przekonanie, że lisy mogą stać się opiekunami rodziny, jednak właścicielem lisa nie może być zwykły człowiek, jest to dostępne tylko dla określonych grup należących do tej samej społeczności. Przyłączyć się do niego można jedynie poprzez związanie się z nimi lub zakup od nich domu lub działki. Zwykle starają się ograniczyć komunikację z takimi osobami, ponieważ sąsiedzi boją się, jak zareaguje na nich ich obrońca.

Niektóre opowieści opowiadają historie o przemienianiu się lisów w piękne kobiety przebiegłe i zręczne lisy były utalentowanymi uwodzicielkami. Umiejętnie to wykorzystywały, uwodziły mężczyzn i często stawały się ich żonami. W takich małżeństwach rodziły się dzieci, które miały szczególne cechy.

Legendy odnotowują oddanie żon lisów, które mogły żyć wystarczająco długo, ukrywając swój wygląd, ale jeśli prawdziwa istota wyjdzie na jaw, lis będzie musiał opuścić męża. Ale są wyjątki, według jednej z legend: żona przestraszona psami zamieniła się w lisa, ale mąż, który bardzo ją kochał, nie mógł się z nią rozstać, zwłaszcza że mieli dzieci. Lisa nie mogła opuścić rodziny i wracała co wieczór.

W dosłownym tłumaczeniu kutsine oznacza „chodźmy się przespać”. Ale ta historia jest wyjątkiem; we wszystkich pozostałych lisy odeszły. Należy zauważyć, że dzieci urodzone z żon lisów miały specjalne zdolności, niedostępne dla ludzi, ale nie mogły zamienić się w lisy. Niektóre z opowieści opowiadają o nieudanych historiach o lisach uwodzących mężczyzn, gdy z powodu braku doświadczenia źle zamaskowała ogon.

Należy jednak zauważyć, że wymienione gatunki lisów to nie wszystkie, jest ich znacznie więcej.

Na przykład, biały lis Byakko, dobry znak, jest prawdziwym posłańcem bogów. czarny Lis Nie ma się też czego bać, kojarzy się to z dobrem. I tu Lis Cuco jest to złe stworzenie, którego należy się bać, należy jednak zaznaczyć, że Japończycy kochają swoje lisy, traktują je z szacunkiem, uważa się, że do lisa wnikają dusze zmarłych ludzi, co wyjaśnia fakt, że lisie nory mogą często spotykane w pobliżu miejsc pochówku ludzi.