Hellenowie ('ўEllhneV). - Po raz pierwszy z nazwą Hellenów - małego plemienia, które żyło w południowej Tesalii w dolinie Enipeus, Apidan i innych dopływów Peneus - spotykamy u Homera: E. wraz z Achajami i Myrmidonami są wymienieni tutaj jako poddani Achillesa, zamieszkujący właściwą Helladę. Ponadto nazwę Hellady, jako południowego regionu Tesalii, znajdujemy w kilku późniejszych partiach obu poematów homeryckich. Herodot, Tukidydes, Parian Marble, Apollodorus wykorzystują te dane poezji epickiej o położeniu geograficznym E.; tylko Arystoteles, oparty na Il. XVl, 234 - 235. gdzie wspomina się o „kapłanach dodońskiego Zeusa Sella, którzy nie myją nóg i śpią na gołej ziemi” oraz identyfikując nazwy Sellów (innych piekieł) i Hellenów, przenosi starożytną Helladę do Epiru. Opierając się na fakcie, że Epirus Dodona był ośrodkiem najstarszego kultu pierwotnych greckich bogów - Zeusa i Diuny, wyd. Meyer (Geschichte des Altertums. II t., Stuttgart, 1893) uważa, że ​​w okresie prehistorycznym Grecy, którzy okupowali Epir, zostali stamtąd wypędzeni do Tesalii i przeniesieni wraz z nimi na nowe ziemie i dawne nazwy plemienne i regionalne; jasne jest, że Hellopia wspomniana u Hezjoda i homerycki Sellas (Gellas) powtarzają się w Tesalskich Hellenach i Hellasach. Później poezja genealogiczna (począwszy od Hezjoda) stworzyła eponim helleńskiego plemienia Hellenów, czyniąc go synem Deucaliona i Pyrry, którzy przeżyli wielką lokalną powódź i byli uważani za przodków ludu greckiego. Ta sama poezja genealogiczna powstała w osobie brata Hellenusa, Amphictyona, eponima termopilsko-delfickiej Amphictyony. Z tego możemy wywnioskować (Holm, "History of Greece", I, 1894 s. 225 dalej; patrz także Beloch, "History of Greece", t. 1, s. 216 - 217, M., 1897), że Grecy rozpoznał ścisły związek między związkiem Amphictyons a nazwą E., zwłaszcza że w centrum ludów, które pierwotnie były częścią związku, geograficznie zlokalizowani byli Achajowie Ftiotowie, identyczni ze starożytnymi Hellenami. W ten sposób członkowie Amfiktionii, związani pochodzeniem z Ftiotami, stopniowo przyzwyczaili się do nazywania siebie Hellenami i rozpowszechnili tę nazwę w całej północnej i środkowej Grecji, a Doryjczycy przenieśli ją na Peloponez. w VII wieku do R. Chr. , głównie na wschodzie, powstały współzależne koncepcje barbarzyńców i panhellenów: to nazwisko zostało wyparte przez nazwę Hellenów, która weszła już do użytku i zjednoczyła wszystkie plemiona mówiące po grecku. język, z wyjątkiem Macedończyków, którzy żyli w odosobnieniu. Jako nazwa narodowa nazwa E. , według naszych informacji, po raz pierwszy znajduje się w Archilochus iw Katalogu Hezjoda; ponadto wiadomo, że organizatorzy festiwalu olimpijskiego nosili nazwę Hellanodiki jeszcze przed 580 rokiem p.n.e. Potrzeba stworzenia nazwy narodowej jest już widoczna w poezji epickiej: tak więc u Homera Grecy noszą wspólne imiona plemienne Danaitów, Argiwów, Achajów, w przeciwieństwie do Trojan. Arystoteles i niektórzy przedstawiciele literatury aleksandryjskiej wymieniają inną, ich zdaniem, najstarszą wspólną etniczną nazwę ludu – Graikoi ((= graeci, = Grecy), pod którą w czasach historycznych mieszkańcy E. znani byli Rzymianom i które następnie przeszły przez Rzymian na wszystkich Europejczyków. Ogólnie rzecz biorąc, kwestia pochodzenia nazw etnicznych narodu greckiego jest jedną z kwestii spornych i nierozwiązanych do dziś.

Historia świata. Tom 1. Starożytny świat Yeager Oscar

Pochodzenie Hellenów

Pochodzenie Hellenów

Migracja z Azji.

Główne i początkowe wydarzenie w historii tej części świata, która nosi starożytną nazwę semicką Europa(kraj północy), odbywała się do niego nieskończenie długa migracja ludów z Azji. Poprzednia migracja pokryta jest zupełną ciemnością: jeśli przed tą migracją była gdziekolwiek ludność tubylcza, to była ona bardzo rzadka, znajdowała się w najniższym stadium rozwoju, a więc została wypędzona przez migrantów, zniewolona, ​​wytępiona. Ten proces przesiedleń i trwałego osiedlania się w nowych osadach zaczął przybierać formę historycznej i racjonalnej manifestacji życia ludzi, przede wszystkim na Półwyspie Bałkańskim, a ponadto w jego południowej części, do której jakby most został zaczerpnięty z wybrzeża Azji, w postaci prawie ciągłej serii wysp. . Naprawdę. Sporadyczny I Cyklad wyspy leżą tak blisko siebie, że zdają się wabić migranta, przyciągać, zatrzymywać, wskazywać mu drogę naprzód. Rzymianie nazwali mieszkańców południowej części Półwyspu Bałkańskiego i należących do niego wysp Grecy(graeci); sami nazwali się później jednym wspólnym imieniem - Hellenowie. Przyjęli jednak tę potoczną nazwę już w dość późnym okresie swego historycznego życia, kiedy to w nowej ojczyźnie utworzyli cały naród.

Opierając się na archaicznym greckim naczyniu z czarną figurą z VIII wieku. pne mi. W stylu malarstwa wyczuwalne są cechy orientalne.

Ci mieszkańcy, którzy przenieśli się na Półwysep Bałkański, należeli do aryjski plemię, czego pozytywnie dowodzi lingwistyka porównawcza. Ta sama nauka wyjaśnia ogólnie wielkość kultury, którą przywieźli ze swojego wschodniego domu przodków. W kręgu ich wierzeń znalazł się bóg światła – Zeus, czyli Diy, bóg wszechogarniającego sklepienia nieba – Uran, bogini ziemi Gaja, ambasador bogów – Hermes i jeszcze kilka naiwnych personifikacji religijnych, które uosabiał siły natury. W dziedzinie życia codziennego znali najpotrzebniejsze przybory gospodarstwa domowego i narzędzia rolnicze, najczęstsze zwierzęta domowe strefy umiarkowanej - byka, konia, owcę, psa, gęś; charakteryzowały się koncepcją osiadłego życia, solidnego mieszkania, domu, w przeciwieństwie do przenośnego namiotu koczownika; wreszcie posiadali już wysoko rozwinięty język, wskazujący na dość wysoki stopień rozwoju. Z tym ci osadnicy wyszli ze starych miejsc osadnictwa i co przywieźli ze sobą do Europy.

Ich przesiedlenie było całkowicie arbitralne, przez nikogo nie kierowane, bez określonego celu i planu. Dokonywało się to bez wątpienia podobnie jak europejskie eksmisje do Ameryki, które mają miejsce obecnie, to znaczy były przesiedlane przez rodziny, tłumy, z których w większości po długim czasie oddzielne klany i plemiona powstał w nowej ojczyźnie. W tej migracji, podobnie jak we współczesnej migracji do Ameryki, brali udział nie bogaci i szlachetnie urodzeni, ani najniższa warstwa ludności, najmniej mobilna; przesiedlono najbardziej energiczną część biedoty, która po wysiedleniu liczy na poprawę swego losu.

charakter kraju

Terytorium wybrane na osadę okazało się niezupełnie puste i opustoszałe; spotkali tam ludność prymitywną, którą później nazwali Pelazgowie. Wśród starożytnych nazw różnych połaci tego terytorium wiele nosi ślady semickiego pochodzenia i można przypuszczać, że niektóre części terytorium zamieszkiwały plemiona semickie. Ci osadnicy, którzy musieli przedostać się na Półwysep Bałkański z północy, natknęli się tam na inny rodzaj ludności i wszędzie nie obyło się bez walki. Ale nic o tym nie wiadomo i można jedynie przypuszczać, że pierwotna populacja pelasgijska na tym terytorium nie była liczna. Najwyraźniej nowi osadnicy nie szukali pastwisk ani rynków zbytu, ale miejsc, w których mogliby się mocno osiedlić, a obszar na południe od Olimpu, choć niezbyt bogaty w duże i żyzne równiny, wydawał im się szczególnie atrakcyjny. Z północnego zachodu na południowy wschód pasmo górskie Pindus rozciąga się wzdłuż całego półwyspu ze szczytami do 2,5 tysiąca metrów, z przejściami o wysokości 1600–1800 metrów; tworzy dział wodny między morzami Egejskim i Adriatyckim. Z jego wysokości, zwróconej na południe, po lewej stronie na wschód widoczna jest urodzajna równina z piękną rzeką - kraj, który później otrzymał nazwę Tesalia; na zachodzie - kraj poprzecinany pasmami górskimi równoległymi do Pindu - to Epir z jego zalesionych wzgórzach. Ponadto na 49 ° N. cii. rozciąga się na kraj, zwany później Hellas - Właściwa Grecja Środkowa. Kraj ten, choć ma w sobie tereny górskie i raczej dzikie, a pośrodku wznosi się dwuszczytowy Parnas, wznoszący się na 2460 metrów, to jednak był bardzo atrakcyjny z wyglądu; niebo bezchmurne, rzadko pada, dużo urozmaicenia w ogólnym wyglądzie terenu, nieco dalej rozległa równina z jeziorem pośrodku, obfitującym w ryby - to późniejsza Beocja; góry były wówczas wszędzie bardziej obficie porośnięte lasem niż później; rzeki są nieliczne i płytkie; na zachód wszędzie do morza - pod ręką; południowa część to górzysty półwysep, prawie całkowicie oddzielony wodą od reszty Grecji - to Peloponez. Cały ten kraj górzysty, z gwałtownymi zmianami klimatycznymi ma w sobie coś, co budzi energię i hartuje siły, a co najważniejsze samą strukturą swojej powierzchni sprzyja powstawaniu odrębnych małych społeczności, całkowicie zamkniętych, a tym samym przyczynia się do do rozwoju w nich żarliwej miłości do rodzimego zakątka. Pod jednym względem kraj ten ma naprawdę niezrównane atuty: całe wschodnie wybrzeże półwyspu jest niezwykle kręte, ma co najmniej pięć dużych zatok i w dodatku z wieloma odnogami – dzięki temu jest dostępny wszędzie, a obfitość fioletowego mięczak, który był wówczas bardzo ceniony, w niektórych zatokach i cieśninach (np. Eubejska i Sarońska), a na innych obszarach obfitość drewna okrętowego i bogactwa mineralne już bardzo wcześnie zaczęły przyciągać tu cudzoziemców. Cudzoziemcy nigdy jednak nie mogli przedostać się daleko w głąb kraju, ponieważ ze względu na charakter terenu wszędzie łatwo było bronić się przed inwazją z zewnątrz.

Wizerunek marynarki wojennej na głowni miecza z brązu.

Pierwsze cywilizacje greckie słynęły z wojowniczości i znajomości spraw morskich, za co w Egipcie plemiona te otrzymały potoczną nazwę „ludy morza”. III wiek pne mi.

Wpływy fenickie

Jednak w tym odległym czasie pierwsze osady plemienia aryjskiego na Półwyspie Bałkańskim były dopiero jeden ludzie mogliby ingerować w naturalny wzrost i rozwój Aryjczyków, a mianowicie - Fenicjanie; ale nawet nie myśleli o kolonizacji na dużą skalę. Ich wpływ był jednak bardzo znaczący i, ogólnie rzecz biorąc, nawet dobroczynny; według legendy założycielem jednego z greckich miast, miasta Teb, był fenicki Kadmos, a imię to naprawdę nosi semickie piętno i oznacza „człowieka ze wschodu”. Można zatem przypuszczać, że był czas, kiedy wśród ludności dominował pierwiastek fenicki. Dostarczył ludności aryjskiej cenny dar - listy, które ten ruchliwy i zaradny naród, stopniowo rozwijający się od podstaw egipskich, przekształcił w teraźniejszość. list dźwiękowy z osobnym znakiem dla każdego dźwięku - in alfabet. Oczywiście w tej formie pismo służyło jako potężne narzędzie dalszego powodzenia rozwoju plemienia aryjskiego. Zarówno idee religijne, jak i obrzędy Fenicjan również miały pewien wpływ, co nietrudno rozpoznać po poszczególnych bóstwach późniejszych, np. u Afrodyty, u Herkulesa; nie sposób w nich nie dostrzec Astarte i Baal-Melkart z wierzeń fenickich. Ale nawet na tym obszarze wpływ fenicki nie wniknął głęboko. Podniecała tylko, ale nie do końca opanowała, co najdobitniej przejawiało się w języku, który później zachował i przyjął tylko bardzo niewielką liczbę słów o charakterze semickim, i to głównie w formie terminów handlowych. Wpływy egipskie, o których również zachowały się legendy, były oczywiście jeszcze słabsze niż fenickie.

Powstanie narodu helleńskiego

Te kontakty z obcym elementem były ważne właśnie dlatego, że ujawniły nowo przybyłej ludności aryjskiej jej specyfikę, cechy jej sposobu życia, uświadomiły jej te cechy i tym samym przyczyniły się do jej dalszego samodzielnego rozwoju. O aktywnym życiu duchowym ludu aryjskiego na ziemi ich nowej ojczyzny świadczy już nieskończona mnogość mitów o bogach i bohaterach, w których ukazana jest twórcza fantazja, powściągliwa rozumem, a nie niejasna i nieokiełznana według Model wschodni. Te mity są odległym echem wielkich przewrotów, które nadały krajowi ostateczny kształt i są znane jako „ wędrówki Dorów.

Wędrówka Doriana i jej wpływ

Ta era migracji jest zwykle datowana na 1104 pne. e., oczywiście, całkowicie arbitralne, ponieważ zdarzeń tego rodzaju nigdy nie można jednoznacznie wskazać ani ich początku, ani końca. Zewnętrzny przebieg tych wędrówek ludów na małej przestrzeni przedstawia się następująco: plemię Tesalów, osiadłe w Epirze między Morzem Adriatyckim a starożytną świątynią wyroczni Dodońskiej, przekroczyło Pindus i zajęło żyzną krainę rozciągającą się do morze na wschód od tego grzbietu; temu krajowi plemię nadało swoją nazwę. Jedno z plemion naciskanych przez Tesalczyków dotarło na południe i pokonało Minian pod Orchomenus i Kadmejczyków pod Tebami. W związku z tymi ruchami, a nawet wcześniej, ich trzeci lud, Dorowie, którzy osiedlili się na południowym zboczu Olimpu, również ruszyli na południe, podbijając mały obszar górski między Pindus i Eta - Doridu, ale nie był z tego zadowolony, ponieważ wydawało się to ciasne dla tego licznego i wojowniczego ludu, dlatego osiedlił górzysty półwysep jeszcze dalej na południe Peloponez(czyli wyspa Pelops). Według legendy schwytanie to było uzasadnione niektórymi prawami książąt doryckich do Argolidy, regionu na Peloponezie, prawami, które przeszły na nich od ich przodka, Herkulesa. Pod dowództwem trzech przywódców, wspierani po drodze przez tłumy etolskie, najechali Peloponez. Etolowie osiedlili się w północno-wschodniej części półwyspu na równinach i wzgórzach Elis; trzy odrębne rzesze Doryjczyków, w pewnym okresie czasu, zawładnęły resztą półwyspu, z wyjątkiem górzystej Arkadii, leżącej w centrum jej górzystego kraju, i w ten sposób założyły trzy wspólnoty doryckie — Argolida, Lakonia, Mesenia, z pewną domieszką plemienia Achajów podbitych przez Dorów, którzy pierwotnie tu mieszkali. Zarówno zwycięzcy, jak i pokonani – dwa różne plemiona, a nie dwa różne ludy – tworzyli tu coś na kształt małego państwa. Część Achajów w Lakonii, którym nie podobało się ich zniewolenie, rzuciła się do osad jońskich na północno-wschodnim wybrzeżu Peloponezu w pobliżu Zatoki Korynckiej. Wypędzeni stąd Jonowie osiedlili się na wschodnich obrzeżach Grecji Środkowej, w Attyce. Wkrótce potem Dorowie próbowali ruszyć na północ i spenetrować Attykę, ale ta próba się nie powiodła i musieli zadowolić się Peloponezem. Ale Attyka, niezbyt urodzajna, nie mogła znieść zbytniego przeludnienia. Doprowadziło to do nowych eksmisji przez Morze Egejskie do Azji Mniejszej. Osadnicy zajęli tam środkowy pas wybrzeża i założyli pewną liczbę miast - Milet, Miunt, Priene, Efez, Kolofon, Lebedos, Erythra, Theos, Klazomena, a współplemieńcy zaczęli gromadzić się na corocznych uroczystościach na jednej z Cyklad wyspy, Delos, które legendy Hellenów wskazują jako miejsce narodzin słonecznego boga Apolla. Brzegi na południe od tych okupowanych przez Jonów, a także południowe wyspy Rodos i Kreta zostały zasiedlone przez osadników z plemienia Dorian; obszary na północy - Achajowie i inni. Sama nazwa eolis obszar ten otrzymał właśnie od różnorodności i różnorodności swojej populacji, dla której wyspa Lesbos była również znanym punktem zbiórki.

W tym okresie zaciekłych walk plemiennych, które położyły podwaliny pod późniejszą strukturę poszczególnych państw Grecji, duch Hellenów znalazł wyraz w pieśniach heroicznych – to pierwszy kwiat poezji greckiej, a poezja ta jest już bardzo wczesna, w X-IX wieku. pne e. osiągnął najwyższy stopień rozwoju u Homera, któremu udało się stworzyć dwa wielkie epickie dzieła z oddzielnych pieśni. W jednym z nich wyśpiewał gniew Achillesa i jego konsekwencje, w drugim powrót Odyseusza do domu z dalekich wędrówek, a w obu tych utworach znakomicie wcielił i wyraził całą młodzieńczą świeżość odległego heroicznego okresu greckiego życia .

Homera. Późno antyczne popiersie.

Oryginał znajduje się w Muzeum Kapitolińskim.

Nic nie wiadomo o jego życiu osobistym; tylko jego imię jest niezawodnie zachowane. Kilka znaczących miast świata greckiego spierało się między sobą o zaszczyt miana miejsca narodzin Homera. Wielu może być zdezorientowanych często używanym określeniem „poeta ludowy” w odniesieniu do Homera, a jednak jego utwory poetyckie powstały już najwyraźniej dla wybranej, szlachetnej publiczności, że tak powiem, dla dżentelmenów. Doskonale orientuje się we wszystkich aspektach życia tej klasy wyższej, czy opisuje łowiectwo, czy sztuki walki, hełm czy inną część broni, we wszystkim widać subtelnego znawcę interesów. Z niesamowitym kunsztem i wiedzą, opartą na wnikliwej obserwacji, rysuje poszczególne postacie z tego wyższego kręgu.

Sala tronowa pałacu w Pylos, stolicy legendarnego homeryckiego króla Nestora.

Nowoczesna rekonstrukcja

Ale ta klasa wyższa, opisana przez Homera, wcale nie była kastą zamkniętą; na czele tego majątku stał król, który rządził niewielkim obszarem, na którym był głównym właścicielem ziemskim. Poniżej tej klasy znajdowała się warstwa wolnych rolników lub rzemieślników, którzy na jakiś czas zmienili się w wojowników i wszyscy mieli wspólną sprawę, wspólne interesy.

Mykeny, legendarna stolica króla Agamemnona, rekonstrukcja pierwotnego widoku i planu twierdzy:

A. Brama Lwa; V. stodoła; C. mur podtrzymujący taras; D. platforma prowadząca do pałacu; E. krąg grobów odnaleziony przez Schliemanna; F. pałac: 1 - wejście; 2 - pomieszczenie dla strażników; 3 - wejście do propylei; 4 - zachodni portal; 5 - północny korytarz: 6 - południowy korytarz; 7 - przejście zachodnie; 8 - duży dziedziniec; 9 - klatka schodowa; 10 - sala tronowa; 11 - sala recepcyjna: 12–14 - portyk, duża sala recepcyjna, megaron: G. założenie sanktuarium greckiego; N. tylne wejście.

Lwia Brama w Mykenach.

Dziedziniec pałacu w Mykenach. Nowoczesna rekonstrukcja.

Ważną cechą życia w tym czasie jest brak ściśle powiązanej klasy, nie ma oddzielnej klasy kapłanów; różne warstwy ludowe pozostawały ze sobą w ścisłym kontakcie i rozumiały się, dlatego też te utwory poetyckie, nawet jeśli pierwotnie były przeznaczone dla warstw wyższych, wkrótce stały się własnością całego ludu jako prawdziwy owoc ich samoświadomość. Homer nauczył się od swojego ludu umiejętności krępowania i artystycznego miarkowania swojej wyobraźni, tak jak odziedziczył po nim opowieści o swoich bogach i bohaterach; ale z drugiej strony udało mu się ubrać te legendy w tak wyrazistą formę artystyczną, że na zawsze odcisnął na nich piętno swojego osobistego geniuszu.

Można powiedzieć, że od czasów Homera naród grecki zaczął wyraźniej i wyraźniej wyobrażać sobie swoich bogów w postaci odrębnych, odizolowanych osobowości, w postaci pewnych istot. Komnaty bogów na niezdobytym szczycie Olimpu, najwyższy z bogów Zeus, najbliższe mu wielkie bóstwa - jego żona Hera, dumna, namiętna, kłótliwa; ciemnowłosy bóg mórz Posejdon, który nosi ziemię i nią wstrząsa; bóg podziemnego świata Hades; Hermes jest ambasadorem bogów; Aresa; Afrodyta; Demeter; Apollo; Artemida; Atena; bóg ognia Hefajstos; pstrokata rzesza bogów i duchów morskich głębin i gór, źródeł, rzek i drzew – dzięki Homerowi cały ten świat ucieleśniał się w żywych, indywidualnych formach, łatwo przyswajanych przez potoczną wyobraźnię i łatwo przyoblekanych przez przybywających poetów i artystów z ludzi w formach dotykowych. I wszystko, co zostało powiedziane, odnosi się nie tylko do idei religijnych, do poglądów na świat bogów… A poezja Homera zdecydowanie charakteryzuje ludzi w ten sam sposób, a przeciwstawne postacie kreśli poetyckie obrazy – szlachetny młodzieniec, królewski męża, doświadczonego starca - zresztą w taki sposób, że te ludzkie wizerunki: Achillesa, Agamemnona, Nestora, Diomedesa, Odyseusza na zawsze pozostały własnością Hellenów, podobnie jak ich bóstwa.

Wojownicy z czasów mykeńskich. Rekonstrukcja autorstwa MV Gorelika.

Coś takiego powinno wyglądać jak bohaterowie eposu homeryckiego. Od lewej do prawej: wojownik w zbroi woźnicy rydwanu (wg znaleziska z Myken); piechur (wg rysunku na wazonie); kawalerzysta (wg fresku z Pałacu Pylosa)

Grobowiec z kopułą w Mykenach, wykopany przez Schliemanna i nazwany przez niego „grobowcem Atrydów”

Takie literackie dziedzictwo całego ludu, jakim Iliada i Odyseja stały się w krótkim czasie dla Greków, przed Homerem, o ile nam wiadomo, nie zdarzyło się nigdzie indziej. Nie należy zapominać, że utwory te, w przeważającej mierze przekazywane ustnie, były mówione, a nie czytane, dlatego wydaje się, że wciąż słychać i odczuwa się w nich świeżość żywej mowy.

położenie niższych klas społecznych. Hezjod

Nie należy zapominać, że poezja nie jest rzeczywistością, a rzeczywistość tamtej odległej epoki była bardzo surowa dla większości tych, którzy nie byli ani królami, ani szlachcicami. Siła zastąpiła wtedy prawo: mali ludzie żyli biednie, nawet tam, gdzie królowie traktowali swoich poddanych z ojcowską łagodnością, a szlachta stawała w obronie swojego ludu. Zwykły człowiek narażał swoje życie na wojnę toczoną z powodu sprawy, która go bezpośrednio i osobiście nie dotyczyła. Jeśli został porwany wszędzie przez czyhającego na niego rozbójnika morskiego, zmarł jako niewolnik w obcym kraju i nie mógł wrócić do ojczyzny. Rzeczywistość tę, w odniesieniu do życia zwykłych ludzi, opisał inny poeta, Hezjod - dokładne przeciwieństwo Homera. Poeta ten mieszkał w beockiej wsi u podnóża Helikonu, a jego Dzieła i Dni pouczały rolnika, jak powinien postępować podczas siewu i zbioru, jak zakrywać uszy przed zimnym wiatrem i szkodliwymi porannymi mgłami.

Wazon z wojownikami. Mykeny XIV-XVII wieku. pne mi.

Święto plonów. Obraz z naczynia z czarną figurą z VII wieku. pne mi.

Z pasją buntuje się przeciwko wszystkim szlachetnym ludziom, narzeka na nich, argumentując, że w owej epoce żelaza nie można było znaleźć dla nich sprawiedliwości, i bardzo trafnie porównuje ich, w stosunku do niższej warstwy ludności, z latawcem, który unosi słowika w swoich szponach.

Ale bez względu na to, jak uzasadnione były te skargi, dokonano już wielkiego kroku naprzód w tym, że w wyniku tych wszystkich ruchów i wojen powstały wszędzie pewne państwa o małym terytorium, ośrodki miejskie, państwa z pewnymi, aczkolwiek dotkliwe dla niższych warstw, porządków prawnych.

Grecja w VII – VI wieku pne mi.

Spośród nich, w europejskiej części świata helleńskiego, która przez dość długi czas miała możliwość swobodnego rozwoju, bez żadnych zewnętrznych, obcych wpływów, największe znaczenie zyskały dwa państwa: Sparta na Peloponezie i Ateny w środkowej Grecji.

Przedstawienie orki i siewu na wazie z czarną figurą z Vulci. VII wiek pne mi.

Z książki Historia świata. Tom 1. Starożytny świat przez Yeagera Oscara

Ogólny obraz życia Hellenów około 500 roku pne. Kolonizacja helleńska W ten sposób powstało nowe państwo w centralnej Grecji, w tętniącym życiem i dogodnym miejscu do stosunków z sąsiednimi krajami, które wyrosło z zupełnie innego podłoża niż Sparta i szybko ruszyło drogą

Z książki Historia świata. Tom 1. Starożytny świat przez Yeagera Oscara

Księga III HISTORIA HELLENÓW PO ZWYCIĘSTWIE NA PŁYTACH Zeus Otricolius. antyczny marmur

Z książki Kurs historii Rosji (wykłady I-XXXII) autor Klyuchevsky Wasilij Osipowicz

Ich pochodzenie Ci bałtyccy Wikingowie, podobnie jak Ruś Czarnomorska, pod wieloma względami byli Skandynawami, a nie słowiańskimi mieszkańcami południowego wybrzeża Bałtyku czy dzisiejszej południowej Rosji, jak sądzą niektórzy badacze. Nasza opowieść o minionych latach rozpoznaje Varangian po wspólnej nazwie

Z książki Prawda o „żydowskim rasizmie” autor Burowski Andriej Michajłowicz

Pod rządami Hellenów Od pierwszych etapów znajomości Hellenowie mówili o Żydach z zainteresowaniem i oczywistym szacunkiem. Teofrast, starszy współczesny Aleksandrowi Wielkiemu, rówieśnik jego nauczyciela Arystotelesa, nazwał Żydów „narodem filozofów”. Clearchus z Sol, uczeń

Z książki Rosja na Morzu Śródziemnym autor Szirokorad Aleksander Borysowicz

Rozdział 5 Zwycięstwo Rosjan i zniewagi Hellenów 19 maja 1772 roku Rosja i Turcja zawarły rozejm, który obowiązywał na Archipelagu od 20 lipca. W tym czasie dyplomaci próbowali zawrzeć pokój, ale warunki obu stron były wyraźnie nie do pogodzenia.Zgodnie z warunkami rozejmu tureckie wojsko

Z książki Prekolumbijskie podróże do Ameryki autor Gulyaev Walery Iwanowicz

Najlepsza godzina Hellenów Morska potęga Fenicjan znajdowała się jeszcze u szczytu świetności, gdy na skalistych wybrzeżach Półwyspu Bałkańskiego wyrastały młode greckie miasta-państwa – politycy. Położenie geograficzne Grecji doprowadziło do wczesnego pojawienia się tam marynarki wojennej.

Z książki Starożytna Grecja autor Mironow Władimir Borysowicz

Zboża i kąkol w dziedzictwie Hellenów Co przychodzi ci na myśl, gdy słyszysz słowo „Hellas”? Grecy znani są nie tylko ze swoich talentów handlowych (choć wcale nie odmawiamy im tego ważnego daru). Przede wszystkim przychodzą na myśl greccy bohaterowie, wielki Homer z przezroczystą zwrotką wiosenną. L.N.

autor

16.2. Zwycięstwo Hellenów pod Platejami i zdobycie miasta Połock i otaczających go twierdz przez Polaków Według Herodota słynny i doświadczony dowódca perski Mardoniusz, jeden z najbliższych współpracowników Kserksesa, został pozostawiony przez króla jako dowódca - dowódca perskiej straży tylnej

Z książki Podbój Ameryki Ermaka-Cortesa i bunt reformacji oczami „starożytnych” Greków autor Nosowski Gleb Władimirowicz

5. Pochodzenie Yermaka i pochodzenie Cortesa W poprzednim rozdziale informowaliśmy już, że według historyków Romanowów informacje o przeszłości Yermaka są niezwykle skąpe. Według legendy dziadek Yermaka był mieszczaninem miasta Suzdal. Jego słynny wnuk urodził się gdzieś w

Z książki Sacred Intoxication. Pogańskie tajemnice chmielu autor Gawriłow Dmitrij Anatoliewicz

Z książki Oblicze totalitaryzmu autor Djilas Milovan

Geneza 1 Korzenie doktryny komunistycznej, jaką znamy dzisiaj, sięgają daleko w przeszłość, choć „prawdziwe życie” zaczęło się wraz z rozwojem nowoczesnego przemysłu w Europie Zachodniej. Fundamentalnymi fundamentami jej teorii są prymat materii i

Z książki Historia Grecji, tom 2. Zakończenie z Arystotelesem i podbojem Azji autor Beloch Julius

ROZDZIAŁ XIV. Walka zachodnich Hellenów o wolność Jeszcze bardziej niż metropolia, grecki Zachód potrzebował przywrócenia porządku. Odkąd Dion zmiażdżył potęgę Dionizjusza, wewnętrzna wojna nie zakończyła się tutaj. Wreszcie, jak widzieliśmy, Dionizy znów odniósł sukces

Hellenowie

("Έλληνες). - Po raz pierwszy z nazwą Hellenów - małego plemienia, które żyło w południowej Tesalii w dolinie Enipeus, Apidan i innych dopływów Peneusa - spotykamy się u Homera (Il. II, 683, 684): E. wraz z Achajami i Myrmidonami wymienieni są tutaj jako poddani Achillesa, zamieszkujący Hellas. Ponadto nazwę Hellady jako regionu południowej Tesalii znajdujemy w kilku późniejszych częściach obu wierszy homeryckich (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1340, IV, 726, XI, 496). Herodot, Tukidydes, Parian Marble, Apollodorus wykorzystują te dane poezji epickiej o położeniu geograficznym E.; tylko Arystoteles, oparty na Il. XVI, 234-235, gdzie wspomina się o „kapłanach Zeusa Dodona”. Selly, nie mycie nóg i spanie na gołej ziemi” oraz zidentyfikowanie nazw Sellów (innych piekieł) i Hellenów, przenosi starożytną Helladę do Epiru. Opierając się na fakcie, że Epir Dodona był ośrodkiem najstarszego kultu pierwotnej Grecji bogowie - Zeus i Dione, Ed. Meyer („Geschichte des Altertums”, II t., Stuttgart, 1893) uważa, że ​​​​w okresie prehistorycznym Grecy, którzy okupowali Epir, zostali stamtąd wypędzeni do Tesalii i przeniesieni wraz z nimi na nowe ziemie i dawne nazwy plemienne i regionalne, jasne jest, że wspomniane u Hezjoda, Hellopia i homeryckie Sellas (Gellas) powtarzają się w Tesalskich Hellenach i Hellasach. czyniąc go synem Deucaliona i Pyrry, którzy przeżyli wielką lokalną powódź i uważani byli za przodków ludu greckiego. Poezja stworzyła, w osobie brata Hellenusa, Amphictyona, eponima Amphictyony Termopilsko-Delfickiego. Z tego możemy wyciągnąć wniosek (Holm „Historia Grecji”, I, 1894 s. 225 dalej; patrz także Beloch, „History of Greece”, t. I, s. 236-217, M., 1897), że Grecy uznawali ścisły związek między związkiem Amphictyons a imieniem E., zwłaszcza że w centrum ludów, które pierwotnie były częścią składu unii, Achajów Ftiotów, identycznych ze starożytnymi Hellenami, było geograficznie położonych. W ten sposób członkowie Amfiktionii, związani pochodzeniem z Ftiotami, stopniowo przyzwyczaili się do nazywania siebie Hellenami i rozpowszechnili tę nazwę w całej północnej i środkowej Grecji, a Doryjczycy przenieśli ją na Peloponez. w VII wieku do R. Chr. głównie na wschodzie powstały współzależne koncepcje barbarzyńców i panhellenów: to nazwisko zostało wyparte przez nazwę Hellenów, która weszła już do użytku i zjednoczyła wszystkie plemiona mówiące po grecku. język, z wyjątkiem Macedończyków, którzy żyli w odosobnieniu. Jako nazwa narodowa, imię E., według naszych informacji, pojawia się po raz pierwszy w Archilochus iw Katalogu Hezjoda; ponadto wiadomo, że organizatorzy festiwalu olimpijskiego nosili nazwę Hellanodiki jeszcze przed 580 rokiem p.n.e. Potrzeba stworzenia nazwy narodowej jest już widoczna w poezji epickiej: na przykład u Homera Grecy noszą wspólne imiona plemienne Danae, Argives, Achaeans, w przeciwieństwie do Trojan. Arystoteles i niektórzy przedstawiciele literatury aleksandryjskiej wymieniają inną, ich zdaniem, najstarszą wspólną nazwę etniczną dla ludu – Γραιχοί (= graeci = Grecy), pod którą mieszkańcy E. byli znani Rzymianom w czasach historycznych i która następnie przeszedł przez Rzymian do wszystkich ludów europejskich. Ogólnie rzecz biorąc, kwestia pochodzenia nazw etnicznych narodu greckiego jest jedną z kontrowersyjnych i nierozwiązanych do tej pory. Poślubić wyd. Meyer, "Forschungen zur alten Geschichte" (Stuttgart, 1892); B. Niese, „Ueber den Volkstamm der Gräker” („Hermes”, t. XII, B., 1877; s. 409 i nast.); Busolt, "Griechische Geschichte bis zur Schlacht bei Chaironeia" (I tom, wyd. 2, Gotha, 1893); Enmann, „Z dziedziny starożytnej greckiej onomatologii geograficznej” („Journal of Min. Nar. Prosv.”, 1899, kwiecień i lipiec).

Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhaus i I.A. Efron. - Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Zobacz, co „Hellenowie” znajduje się w innych słownikach:

Grecy. Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim. Chudinov AN, 1910. ELLINS Starożytni Grecy, jak sami siebie nazywali. Kompletny słownik obcych słów, które weszły do ​​użytku w języku rosyjskim. Popow M., 1907 ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

- (Greccy Hellenowie), samo imię Greków ... Współczesna encyklopedia

- (Greccy Hellenowie) samo imię Greków ... Wielki słownik encyklopedyczny

ELLINS, ov, jednostka w, a, m. Samo imię Greków (często epoki klasycznej). Słownik wyjaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992... Słownik wyjaśniający Ożegowa

- (w EllenV). Po raz pierwszy z nazwą Hellenów małego plemienia, które żyło w południowej Tesalii w dolinie Enipeus, Apidan i innych dopływów Peneus, spotykamy się u Homera: E. wraz z Achajami i Myrmidonami są wymienieni tutaj jako poddani Achillesa, zamieszkujący ... ... Encyklopedia Brockhausa i Efrona

Hellenowie- Hellenowie, ov, jednostka. h. Hellenowie i ... Słownik pisowni rosyjskiej

Hellenowie- (Greccy Hellenowie), samo imię Greków. … Ilustrowany słownik encyklopedyczny

- (z gr. Έλληνες) samo imię Greków. We współczesnym języku rosyjskim jest zwykle używany w odniesieniu do mieszkańców starożytnej Grecji. Po raz pierwszy Homer wspomina o małym plemieniu Hellenów w południowej Tesalii. Herodot, Tukidydes, Parossky również je tam umieścili ... ... Wikipedia

Ow; pl. [Grecki Hellenowie] 1. Samookreślenie się Greków. ● Po raz pierwszy termin Hellenowie określający Greków pojawia się u poety Archilocha (VII wiek pne). 2. Starożytni Grecy. ◁ Ellin, a; m. Ellinka i; pl. rodzaj. tak, randka nkam; I. Grecki, o, o. O mowa. MI... słownik encyklopedyczny

Hellenowie- (Greccy Hellenowie) samo imię Greków, które rozpowszechniło się w starożytności. Po raz pierwszy słowo to pojawia się jednak u Homera w odniesieniu tylko do jednego plemienia, które zamieszkiwało niewielki obszar południowej Tesalii; Arystoteles umiejscawia go w ... ... antyczny świat. Odniesienie do słownika.

Hellenowie- ow; pl. (gr. Héllēnes) patrz też. Hellene, Hellenic, Hellenic 1) Imię własne Greków. Po raz pierwszy termin Hellenowie określający Greków pojawia się u poety Archilocha (VII wiek pne). 2) Starożytni Grecy... Słownik wielu wyrażeń

Książki

• Hellenowie i Żydzi, Jurij Gert. Dla Yuri Gerta najważniejszymi tematami zawsze był antysemityzm, przezwyciężanie asymilacyjnej beztwarzowości, rozumienie własnego przeznaczenia jako części własnego przeznaczenia…

HELLENI ("› EllhneV). - Po raz pierwszy z nazwą Hellenów - małego plemienia, które żyło w południowej Tesalii w dolinie Enipeus, Apidan i innych dopływów Peneusa - spotykamy się u Homera: E. wraz z Achajowie i Myrmidonowie są tutaj wymienieni jako poddani Achillesa Ponadto, nazwę Hellady, jako południowego regionu Tesalii, znajdujemy w kilku późniejszych częściach obu poematów homeryckich. Herodot, Tukidydes, Parian Marmur, Apollodorus używają tych danych poezja o położeniu geograficznym E., tylko Arystoteles, na podstawie Il XVl, 234-235, gdzie jest mowa o „kapłanach dodońskiego Zeusa Selli, którzy nie myją nóg i śpią na gołej ziemi” oraz identyfikacja imion Selli (innych Hellenów) i Hellenów, przenosi starożytną Helladę do Epiru. Wychodząc z faktu, że Dodona Epiruska była ośrodkiem najstarszego kultu pierwotnych bogów greckich – Zeusa i Diuny, wyd. Meyer („Geschichte des Altertums „II t., Stuttgart, 1893) uważa, że ​​w okresie prehistorycznym Grecy, którzy okupowali Epir, zostali stamtąd wypędzeni do Tesalii i przeniesieni wraz z nimi na nowe ziemie i dawne nazwy plemienne i regionalne; jasne jest, że Hellopia wspomniana u Hezjoda i homerycki Sellas (Gellas) powtarzają się w Tesalskich Hellenach i Hellasach. Później poezja genealogiczna (począwszy od Hezjoda) stworzyła eponim helleńskiego plemienia Hellenów, czyniąc go synem Deucaliona i Pyrry, którzy przeżyli wielką lokalną powódź i byli uważani za przodków ludu greckiego. Ta sama poezja genealogiczna powstała w osobie brata Hellenusa, Amphictyona, eponima termopilsko-delfickiej Amphictyony. Z tego możemy wywnioskować (Holm, "History of Greece", I, 1894 s. 225 dalej; patrz także Beloch, "History of Greece", t. 1, s. 216-217, M., 1897), że Grecy rozpoznał ścisły związek między związkiem Amphictyons a nazwą E., zwłaszcza że w centrum ludów, które pierwotnie były częścią związku, geograficznie zlokalizowani byli Achajowie Ftiotowie, identyczni ze starożytnymi Hellenami. W ten sposób członkowie Amfiktionii, związani pochodzeniem z Ftiotami, stopniowo przyzwyczaili się do nazywania siebie Hellenami i rozpowszechnili tę nazwę w całej północnej i środkowej Grecji, a Doryjczycy przenieśli ją na Peloponez. w VII wieku Pne, głównie na wschodzie, powstały współzależne koncepcje barbarzyńców i panhellenów: to nazwisko zostało wyparte przez imię Hellenów, które już weszło do użytku, które zjednoczyło wszystkie plemiona mówiące po grecku. język, z wyjątkiem Macedończyków, którzy żyli w odosobnieniu. Jako nazwa narodowa, imię E., według naszych informacji, pojawia się po raz pierwszy w Archilochus iw Katalogu Hezjoda; ponadto wiadomo, że organizatorzy festiwalu olimpijskiego nosili nazwę Hellanodiki już przed 580 rokiem. do R. Chr. Potrzeba stworzenia nazwy narodowej jest już widoczna w poezji epickiej: tak więc u Homera Grecy noszą wspólne imiona plemienne Danaitów, Argiwów, Achajów, w przeciwieństwie do Trojan. Arystoteles i niektórzy przedstawiciele literatury aleksandryjskiej wymieniają inną, ich zdaniem, najstarszą wspólną etniczną nazwę ludu – Graikoi ((= graeci, = Grecy), pod którą w czasach historycznych mieszkańcy E. znani byli Rzymianom i który następnie przeszedł przez Rzymian do wszystkich Europejczyków Ogólnie rzecz biorąc, kwestia pochodzenia nazw etnicznych narodu greckiego jest obecnie jedną z kwestii spornych i nierozwiązanych. Porównaj Ed. Meyer, „Forschungen zur alten Geschichte” (Stuttgart , 1892), W. Niese, „Ueber den Volkstamm der Graker” („Hermes”, T. XII, B., 1877, s. 409 i nast.); Busolt, „Griechische Geschichte bis znr Schlacht hei Chaironeia” (I t., 2 n., Gotha, 1893); Enmann, „ Z dziedziny starożytnej greckiej onomatologii geograficznej ”(„ Journal. Min. Nar. Prosv. ”, 1899, kwiecień i lipiec). (c) N.O.

Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona

HELLENI(greccy Hellenowie), samo imię Greków.

Współczesny słownik encyklopedyczny

HELLENI, -ov, jednostki -w, -a, m. Samo imię Greków (często epoki klasycznej). Dobrze. helleński, -i. i przym. Grecki, -th, -th. kultura helleńska. E. teatr.

Hellenowie("Έλληνες). - Po raz pierwszy z nazwą Hellenów - małego plemienia zamieszkującego południową Tesalię w dolinie Enipeus, Apidan i innych dopływów Peneusa - spotykamy się u Homera (Il. II, 683, 684): E. wraz z Achajami i Myrmidonami wymienieni są tutaj jako poddani Achillesa, zamieszkujący Hellas. Ponadto nazwę Hellady jako regionu południowej Tesalii znajdujemy w kilku późniejszych częściach obu wierszy homeryckich (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1340, IV, 726, XI, 496). Herodot, Tukidydes, Parian Marble, Apollodorus wykorzystują te dane poezji epickiej o położeniu geograficznym E.; tylko Arystoteles, oparty na Il. XVI, 234-235, gdzie wspomina się o „kapłanach Zeusa Dodona”. Selly, nie mycie nóg i spanie na gołej ziemi” oraz zidentyfikowanie nazw Sellów (innych piekieł) i Hellenów, przenosi starożytną Helladę do Epiru. Opierając się na fakcie, że Epir Dodona był ośrodkiem najstarszego kultu pierwotnej Grecji bogowie - Zeus i Dione, Ed. Meyer („Geschichte des Altertums”, II t., Stuttgart) uważa, że ​​​​w okresie prehistorycznym Grecy, którzy okupowali Epir, zostali stamtąd wypędzeni do Tesalii i przeniesieni wraz z nimi na nowe ziemie i dawne nazwy plemienne i regionalne, jasne jest, że ta wymieniona u Hezjoda Hellopia i homeryckich Sells (Gells) powtarzają się w Tesalskich Hellenach i Hellasach. go syn Deucaliona i Pyrry, którzy przeżyli wielką lokalną powódź i byli uważani za przodków ludu greckiego. Ta sama genealogiczna poezja stworzona w osobie jej brata Hellena, Amphiktyona, eponima Termopil-Delfic Amphictyony... Od z tego możemy wyciągnąć wniosek (Holm „History of Greece”, I, s. 225 dalej; patrz także Beloch, „History of Greece”, t. I, s. 236-217, M.), że Grecy uznawali ścisły związek między związkiem Amphictyons a imieniem E., zwłaszcza że w centrum z ludów, które pierwotnie były częścią unii, Achajowie z Ftiotów, identyczni ze starożytnymi Hellenami, byli geograficznie rozmieszczeni. W ten sposób członkowie Amfiktionii, związani pochodzeniem z Ftiotami, stopniowo przyzwyczaili się do nazywania siebie Hellenami i rozpowszechnili tę nazwę w całej północnej i środkowej Grecji, a Doryjczycy przenieśli ją na Peloponez. w VII wieku Pne, głównie na wschodzie, powstały współzależne koncepcje barbarzyńców i panhellenów: to nazwisko zostało wyparte przez nazwę Hellenów, która weszła już do użytku i zjednoczyła wszystkie plemiona mówiące po grecku. język, z wyjątkiem Macedończyków, którzy żyli w odosobnieniu. Jako nazwa narodowa, imię E., według naszych informacji, pojawia się po raz pierwszy w Archilochus iw Katalogu Hezjoda; ponadto wiadomo, że już przed 580 rokiem p.n.e. organizatorzy festiwalu olimpijskiego nosili nazwę Hellanodiki. . Arystoteles i niektórzy przedstawiciele literatury aleksandryjskiej wymieniają inną, ich zdaniem, najstarszą wspólną nazwę etniczną dla ludu – Γραιχοί (= graeci = Grecy), pod którą mieszkańcy E. byli znani Rzymianom w czasach historycznych i która następnie przeszedł przez Rzymian do wszystkich ludów europejskich. Ogólnie rzecz biorąc, kwestia pochodzenia nazw etnicznych narodu greckiego jest jedną z kontrowersyjnych i nierozwiązanych do tej pory.