Starożytny chiński mit o stworzeniu świata. Starożytna mitologia chińska. Starożytna mitologia chińska

07.03.2019

Chiny to kraj owiany mitami i legendami. Środkowe królestwo - stan starożytny, pełen tajemnic i paradoksy. Pracowity, ciężka praca Chińczycy Zawsze miałem w duszy zakątek wypełniony poezją.

Tylko Chińczycy potrafili mieszać wzniosłą filozofię i dziwne, czasem bezsensowne wierzenia .

Legendy i mity starożytnych Chin zmieniały się z biegiem czasu. Prymitywna religia ludowa, zdrowy rozsądek Konfucjusza, rytuały i magia taoizmu, wzniosła duchowość buddyzmu – tygiel, połączenie bogów na każdą okazję.

Niektóre chińskie mity mają coś wspólnego z legendami innych kultur. Na przykład mit o stworzeniu przypomina wiele podobnych historii, w których świat powstaje z ciała pierwotnej istoty.

Na początku wszędzie była ciemność i panował chaos.

W ciemności powstało jajo, a w środku był olbrzym urodził się .

Kiedy urósł do gigantycznych rozmiarów, wyciągnął swoje ogromne kończyny i w ten sposób zniszczył skorupę. Lżejsze części jaja wypłynęły na górę i utworzyły niebo, podczas gdy gęste części opadły, stając się ziemią.

Tak pojawiła się ziemia i niebo - Yin i Yang.

Pangu był zadowolony ze swojego czynu. Ale bał się, że niebo i ziemia ponownie się połączą, więc stanął pomiędzy nimi . Jego głowa podnosi niebo, a stopy mocno stoją na ziemi. Pangu rósł w tempie trzech metrów dziennie przez okres 18 000 lat, zwiększając przestrzeń między niebem a ziemią, aż do momentu, gdy znalazły się w bezpiecznej odległości od siebie. Po ukończeniu swojej misji, Pangu umarł z czystym sumieniem, a jego ciało zostało użyte do stworzenia świata i wszystkich jego elementów .

Z jego oddechu uformował się wiatr i chmury jego głos stał się grzmotem i błyskawicą, jego oczy zaświeciły słońcem i księżycem, jego ramiona i nogi ukazały się w czterech kierunkach świata, jego zęby i kości błyszczały od drogich kamieni, a jego fallus wznosił się jak góry. Jego ciało zamieniło się w ziemię i rośliny, jego krew w rzeki i tak dalej.

I chociaż Pangu umarł, wielu uważa, że nadal panuje nad pogodą , który zmienia się w zależności od jego nastroju.

Legendy o chińskich smokach

Smok zajmuje centralne miejsce w legendach i mitach Chin. Pierwszy smok pojawił się w mitycznej epoce cesarza Fu Hsi i wypełnił dziurę w niebie zrobioną przez potwora Kung Kung. Tak mówią chińskie legendy jego czuwanie, spanie i oddychanie determinowały dzień i noc, porę roku i pogodę.

W mitologii chińskiej istnieje pięć rodzajów smoków:

strzegąc bogów i cesarzy;
kontrolowanie wiatru i deszczu;
ziemski
rzeka i morze;
strażnicy ukrytych skarbów.

Smok jest najwyższą siłą duchową , najstarszy w mitologia wschodnia i najczęstszym motywem Sztuka chińska. Smoki reprezentują niebiańską i ziemską moc, mądrość i siłę. Żyją w wodzie i przynoszą bogactwo i szczęście, a także opady deszczu dla plonów.

Smok zawsze uczestniczy w tradycyjnych chińskich paradach noworocznych aby odpędzić złe duchy, które chcą zrujnować święto.

Mity na temat chińskiego Kung Fu

Owiane legendami i kung fu Chin. Kung Fu - sztuki walki , którego celem jest samoobrona, ochrona zdrowia i samodoskonalenie. Istnieją wspólne motywy różne style, które imitują ruchy zwierząt, czerpią inspirację z różnych chińskich filozofii, mitów i legend.

Podsumowując

Legendy i mity Chin, pierwotnie regionalne, rozprzestrzeniły się poprzez pismo piktograficzne, pokonując bariery językowe. Ale nawet teraz w każdej prowincji Cesarstwa Niebieskiego istnieją wierzenia lokalne, i to bardzo dziwne i zaskakujące. Bogowie tutaj są radośni, zabawni i obdarzeni ludzkie słabości. Chiny - Kraina czarów owiana niezliczonymi legendami i mitami!

Wyświetlenia: 73

Mitologia chińska to złożone połączenie kilku starożytnych systemów mitologicznych - starożytnego chińskiego, buddyjskiego i taoistycznego. Zrekonstruuj mitologię Starożytne Chiny odniósł sukces w naukach historycznych, filozoficznych, religijnych - wspaniałe dzieła powstały kilka wieków przed naszą erą. Należą do nich „Shu-ching” (datowany na XIV-XI wiek p.n.e., „Księga historii” z Pięcioksięgu konfucjańskiego), „I-Ching” (powstały w VIII-VII wieku p.n.e., „Księga Przemian”) , „Zhuang Tzu” (IV-III w. p.n.e., nazwany na cześć filozofa), „Le Tzu” („Traktat Nauczyciela Le”), „Huainan Tzu” (II wpne. BC, traktat o mitologii). Wiele informacji na temat mitologii klasycznej można znaleźć w traktacie „Shan Hai Jing” („Kanon gór i mórz”, od III do połowy I tysiąclecia p.n.e.) oraz w poezji Qu Yuan.

Starożytna mitologia chińska

Mitologię chińską charakteryzuje szczególnie dążenie do historyzacji na wszystkich poziomach. Na przykład bohaterowie mitów kojarzeni są z cesarzami, a pomniejsze duchy z urzędnikami: uważa się, że byli to prawdziwe osobowości, postacie z czasów starożytnych.

Zwierzęta totemiczne są nie mniej ważne. Powszechnie przyjmuje się, że mitologia chińska opiera się na wierzeniach i legendach dwóch plemion. Pierwsze plemię wierzyło, że ich przodkiem była jaskółka, drugie uważało, że ich przodkiem jest wąż. W ten sposób stopniowo wąż w mitach nabrał wyglądu smoka (Lun), co kojarzono z siłami podziemnymi i żywiołem wody, a ptak, według wielu wersji, jest prototypem Fenghuanga – mitycznego ptaka. Połączony symbol Smoka i Fenghuanga jest uosobieniem władcy i cesarzowej.

Ten mit o Pangu wyraża kosmologiczne idee starożytnych plemion Imperium Niebieskiego, a także wyraża jedną z kluczowych idei filozofii Wschodu - związek między przestrzenią zewnętrzną i wewnętrzną.

Cykl mitów o Nuiva, pół człowieku, pół wężu, uważany jest za jeszcze starszy. W mitach Nuiva pojawia się jako demiurg, przodek ludzi i wszystkich rzeczy. A jeśli Pangu uczestniczy w tworzeniu żywiołów i świata nieświadomie, biernie, to Nyuwa osobiście ulepsza i odnawia świat: na przykład w mitach naprawia firmament, podtrzymuje świat stopami żółwia, a także kolekcjonuje popiół trzcinowy, aby woda się nie rozlała.

Jednym z najbardziej znanych starożytnych mitów o bohaterze jest mit Fuxi, uważany za pierwszego przodka jednego z plemion wschodnich Chin. Tradycyjnie Fuxi jest przedstawiany jako człowiek-ptak opiekujący się ludzkością. Mity opowiadają, jak Fusi nauczył ludzi polować, łowić ryby i smażyć mięso na ogniu. To on uważany jest za wynalazcę sieci rybackich i trygramów wróżących. Eksperci sugerują, że zwierzę totemiczne, jaskółka, zostało ucieleśnione w obrazie Fusi.

Mity też o tym mówią przyszły los Fusi, który według legendy poślubił swoją siostrę Nuivę w celu odrodzenia ludzkości po powodzi. Co więcej, według wczesnych mitów, powódź była ucieleśnieniem chaosu wodnego, a dopiero później zaczęto ją interpretować jako karę za grzechy.

Późna mitologia ludowa Chin

W przypadku późniejszych czasów w mitologii chińskiej istnieje tradycja odwróconej historyzacji mityczni bohaterowie. Średniowiecze charakteryzowało się mitologizacją postacie historyczne. Zaczęto ich przekształcać w bogów, patronów miast i rzemiosła. Teraz przyczyny deifikacji tej czy innej postaci wydają się przypadkowe, choć często zdarzało się to oficjalnie na polecenie cesarza.

Na przykład mitologizacja Liu Bei, wodza z III wieku naszej ery. Z jego biografii wiadomo, że w młodości zajmował się tkaniem mat i butów ze słomy, co uczyniło go bogiem tkaczy w późnej mitologii chińskiej. A jego przyjaciel Guan Yu, znany ze swojej odwagi, został ubóstwiony jako strażnik klasztorów, a później jako patron demonów. A od XVI wieku stał się bogiem wojny Guandi. To takie prawdziwe bohaterowie III wiek p.n.e później stali się powszechnymi dobroczyńcami.

Pod koniec pierwszego tysiąclecia systemy mitologiczne Chin stawały się coraz bardziej sobie bliższe. Mitologia synkretyczna łączy w sobie buddyzm, taoizm, mitologia ludowa i bohaterowie kultu konfucjańskiego. Synkretyzacja była jeszcze bardziej aktywna we wsi, gdzie w jednej świątyni znajdowały się posągi Buddy, Konfucjusza i Lao Tzu. W miastach proces był wolniejszy i zwolenników różne religie woleli także różne bóstwa.

Jednak synkretyzm doprowadził w średniowieczu do powstania skonsolidowanego panteonu bogów, na którego czele stał Yudi. W późnym średniowieczu bohaterowie mitologiczni Panteon synkretyczny zaczął pojawiać się na popularnych popularnych grafikach, zastępując ikony Chińczyków. Te szyny są nadal powszechne dzisiaj.

Tekst zachowuje oryginalną pisownię

Mit o Sui Ren, która rozpaliła ogień

W starożytnych chińskich legendach jest wielu mądrych, odważnych bohaterów o silnej woli, którzy walczyli o szczęście ludzi. Wśród nich jest Sui Ren.

W dawnej starożytności, kiedy ludzkość przeżywała jeszcze okres barbarzyństwa, ludzie nie wiedzieli, czym jest ogień i jak go używać. Gdy zapadła noc, wszystko spowijała czarna ciemność. Skuleni ludzie odczuwali zimno i strach, a wokół nich co jakiś czas słychać było groźne wycie dzikich zwierząt. Ludzie musieli jeść surową żywność, często chorowali i umierali przed osiągnięciem starości.

Na niebie żył jeden bóg o imieniu Fu Xi. Widząc, jak ludzie na ziemi cierpią, poczuł ból. Chciał, żeby ludzie nauczyli się korzystać z ognia. Następnie swoją magiczną mocą wywołał silny huragan z grzmotami i błyskawicami, który spadł pomiędzy górami i lasami na ziemi. Zagrzmiał grzmot, rozbłysła błyskawica i rozległ się głośny trzask. Piorun uderzył w drzewo i je podpaliło; płonący ogień wkrótce zamienił się w szalejący płomień. Ludzie bardzo przestraszyli się tego zjawiska i uciekli w różnych kierunkach. Potem deszcz ustał, wszystko ucichło. Było bardzo wilgotno i zimno. Ludzie znów się zjednoczyli. Ze zdziwieniem spojrzeli na płonące drzewo. Pewien młody człowiek zauważył, że nagle nie słychać już wokół niego zwykłego wycia zwierząt. Zastanawiał się, czy zwierzęta naprawdę boją się tego jasnego, iskrzącego się ognia. Podszedł bliżej i poczuł ciepło. Krzyczał do ludzi zachwycony: „Nie bójcie się, chodźcie tutaj. Tu jest jasno i ciepło”. W tym czasie zobaczyli pobliskie zwierzęta spalone ogniem. Rozchodził się od nich pyszny zapach. Ludzie usiedli wokół ognia i zaczęli jeść mięso zwierząt. Nigdy wcześniej nie jedli tak pysznego jedzenia. Wtedy zrozumieli, że ogień był dla nich skarbem. Ciągle wrzucali chrust do ognia i każdego dnia strzegli wokół ognia, chroniąc go, aby ogień nie wygasł. Ale pewnego dnia dyżurny zasnął i nie zdążył rzucić chrustu na czas, i ogień zgasł. Ludzie znów znaleźli się w zimnie i ciemności.

Bóg Fu Xi widział to wszystko i postanowił pojawić się we śnie młodemu człowiekowi, który jako pierwszy zauważył ogień. Powiedział mu, że na dalekim Zachodzie jest jeden stan – Suiming. Są tam iskry ognia. Możesz tam pójść i zdobyć trochę iskier. Młody człowiek obudził się i przypomniał sobie słowa boga Fu Xi. Postanowił udać się do krainy Suiming i rozpalić ogień.

Przemierzał wysokie góry, przekraczał rwące rzeki, wędrował przez gęste lasy, znosił wiele trudów i w końcu dotarł do krainy Suiming. Ale tam nie było słońca, wszystko spowijała ciemność, oczywiście nie było ognia. Młody człowiek był bardzo zawiedziony i usiadł pod drzewem Suimu, aby chwilę odpocząć, odłamał gałązkę i zaczął pocierać nią o korę drzewa. Nagle coś błysnęło mu przed oczami i oświetliło wszystko wokół. jasne światło. Natychmiast wstał i podszedł do światła. Na drzewie Suima zobaczył kilka dużych ptaków, które dziobały robaki swoimi krótkimi i twardymi dziobami. Kiedy dziobią raz, na drzewie pojawia się iskra. Bystry młodzieniec natychmiast odłamał kilka gałązek i zaczął pocierać nimi o korę. Natychmiast rozbłysły iskry, ale nie było ognia. Następnie zebrał gałęzie kilku drzew i zaczął nimi pocierać różne drzewa i w końcu pojawił się ogień. W oczach młodzieńca pojawiły się łzy radości.

Młody człowiek wrócił do ojczyzny. Przyniósł ludziom wieczne iskry ognia, które można uzyskać pocierając drewnianymi patykami. I od tego dnia ludzie rozstawali się z zimnem i strachem. Ludzie ukłonili się przed odwagą i inteligencją młodego człowieka i nominowali go na swojego przywódcę. Zaczęto go z szacunkiem nazywać Suizhen, co oznacza człowieka, który wywołał ogień.

Bajka „Yao odda tron Shunowi”

W długoterminowym języku chińskim historia feudalna, syn cesarza zawsze będzie obejmował tron. Ale w Chiński mit, pomiędzy najwcześniejszymi cesarzami Yao, Shun, Yu, cesji tronu nie było więzy rodzinne. Zaleca się objęcie tronu każdemu, kto ma cnotę i zdolności.

W chińskim micie Yao był pierwszym cesarzem. Kiedy dorósł, zapragnął szukać jednego dziedzica. Dlatego zebrał przywódców plemiennych, aby omówić tę kwestię.

Pewien człowiek Fang Chi powiedział: „twój syn Dan Zhu jest oświecony, wskazane jest, aby wstąpił na tron”. Yao powiedział poważnie: „Nie, mój syn nie ma dobrych obyczajów, lubi się tylko kłócić”. Inna osoba powiedziała: „Gong Gong powinien objąć tron, jest to właściwe. Kontroluje energię wodną.” Yao pokręcił głową i powiedział: „Gong Gong był elokwentny, pełen szacunku na zewnątrz, ale miał inne serce”. Konsultacje te zakończyły się bez rezultatu. Yao kontynuuje poszukiwania spadkobiercy.

Po pewnym czasie Yao ponownie zebrał przywódców plemiennych. Tym razem kilku przywódców zarekomendowało jednego zwykły człowiek- Shun. Yao skinął głową i powiedział: „Och! Słyszałem też, że ten człowiek jest dobry. Czy możesz mi o tym szczegółowo opowiedzieć?” Wszyscy ludzie zaczęli opowiadać o sprawach Shuna: ojciec Shuna, to głupi człowiek. Ludzie nazywają go „Gu Sou”, czyli „ślepy starzec”. Matka Shuna zmarła dawno temu. Macocha źle traktowała Shuna. Syn macochy ma na imię Xiang i jest bardzo arogancki. Ale ślepy starzec bardzo uwielbiał Xianga. Shun żył w takiej rodzinie, ale dobrze traktuje ojca i brata. Dlatego ludzie uważają go za osobę cnotliwą

Yao wysłuchał sprawy Shuna i postanowił go obserwować. Poślubił swoje córki Ye Huang i Nu Ying z Shunem, pomógł także Shunowi w budowie magazynu żywności i dał mu wiele krów i owiec. Macocha i brat Shunyi widzieli to, byli zazdrośni i zazdrośni. Razem ze ślepym starcem wielokrotnie planowali skrzywdzić Shuna.

Pewnego dnia niewidomy starzec powiedział Shunowi, aby naprawił dach magazynu. Kiedy Shun wspiął się po schodach na dach, ślepy starzec poniżej podpalił, aby spalić Shuna. Na szczęście Shun zabrał ze sobą dwa wiklinowe kapelusze, wziął kapelusze i skoczył jak lecący ptak. Dzięki kapeluszowi Shun z łatwością upadł na ziemię bez obrażeń.

Niewidomy starzec i Xiang nie wyszli, kazali Shunowi oczyścić studnię. Kiedy Shun skakał, Ślepy Starzec i Xiang rzucali kamieniami z góry, aby wypełnić studnię. Ale Shun kopał kanał na dnie studni, wydostał się ze studni i bezpiecznie wrócił do domu.

Xiang nie wie, że Shun wyszedł już z niebezpiecznej sytuacji, wrócił do domu zadowolony i powiedział do niewidomego starca: „Tym razem Shun na pewno nie żyje, teraz możemy podzielić majątek Shuna”. Potem nieoczekiwanie wszedł do pokoju, kiedy wszedł do pokoju, Shun już siedział na łóżku i grał na instrumencie. Xiang był bardzo przestraszony, powiedział zawstydzony: „Och, bardzo za tobą tęsknię!”

A Shun, jakby nic się nie stało, po tym jak Shun, jak poprzednio, ciepło zwrócił się do swoich rodziców i brata, niewidomy starzec i Xiang nie odważyli się już skrzywdzić Shuna.

Następnie Yao wielokrotnie obserwował Shuna i uważał Shuna za cnotliwego i biznesmen. Decydując, że oddał tron Shunowi. Chiński historyk nazwał tę formę cesji tronu „Shan Zhan”, czyli „abdykować tron”.

Kiedy Shun był cesarzem, był pracowity i pokorny, pracował jak zwykli ludzie, wszyscy w niego wierzyli. Kiedy Shun był stary, on również wybrał cnotliwego i inteligentnego Yu na swojego następcę.

Ludzie utwierdzili się w przekonaniu, że w stuleciu Yao, Shun, Yu nie było popytu na prawa i interesy, cesarz i zwykli ludzie żyli dobrze i skromnie.

Mit o pięciu świętych górach

Nagle pewnego dnia góry i lasy ogarnął ogromny, gwałtowny ogień, ody wydobywające się z podziemi zalały ziemię, a ziemia zamieniła się w ciągły ocean, którego fale sięgały nieba. Ludzie nie mogli uciec przed odą, która ich ogarnęła, a mimo to groziła im śmierć ze strony różnych drapieżnych zwierząt i ptaków. To było prawdziwe piekło.

Nui-wa, widząc cierpienie swoich dzieci, bardzo się zasmuciła. Nie wiedząc, jak ukarać podżegacza zła, któremu nie była przeznaczona śmierć, rozpoczęła ciężką pracę naprawy nieba. Czekająca ją praca była duża i trudna. Było to jednak konieczne dla szczęścia ludu, a Nyu-wa, która bardzo kochała swoje dzieci, wcale nie bała się trudności i odważnie podjęła się tego zadania sama.

Przede wszystkim zebrała wiele kamieni po pięć różne kolory, stopili nad ogniem ich płynną masę i użyli jej do uszczelnienia dziur w niebie. Jeśli przyjrzysz się uważnie, wydaje się, że jest pewna różnica w kolorze nieba, ale z daleka wydaje się ono takie samo jak wcześniej.

Chociaż Nui-wa dobrze naprawiła firmament, nie mogła sprawić, by był taki sam jak wcześniej. Mówią, że północno-zachodnia część nieba była lekko przekrzywiona, więc słońce, księżyc i gwiazdy zaczęły zbliżać się do tej części nieba i zachodzić na zachodzie. W południowo-wschodniej części Ziemi utworzyło się głębokie zagłębienie, więc przepływ wszystkich rzek ruszył w jego stronę, a tam skoncentrowały się morza i oceany.

Ogromny krab żył w morzu przez tysiąc lat. Przepływają przez nią wody wszystkich rzek, mórz, oceanów, a nawet rzeka niebiańska i utrzymują stały poziom wody, nie zwiększając go ani nie zmniejszając.

W Guixu było pięć świętych gór: Daiyu, Yuanjiao, Fanghu, Yingzhou, Penglai. Wysokość i obwód każdej z tych gór wynosiła trzydzieści tysięcy li, odległość między nimi wynosiła siedemdziesiąt tysięcy li, na szczytach gór znajdowały się płaskie przestrzenie o powierzchni dziewięciu tysięcy li, na nich stały złote pałace ze schodami wykonanymi z białego jadeitu. W tych pałacach mieszkali nieśmiertelni.

Zarówno ptaki, jak i zwierzęta były tam białe, a wszędzie rosły jadeitowe i perłowe drzewa. Po kwitnieniu na drzewach pojawiły się jadeitowe i perłowe owoce, które nadawały się do spożycia i przynosiły nieśmiertelność tym, którzy je zjadali. Nieśmiertelni najwyraźniej nosili białe ubrania i mieli małe skrzydła wyrastające na plecach. Często można było zobaczyć małych nieśmiertelnych, latających swobodnie po lazurowym niebie nad morzem niczym ptaki. Latali od góry do góry, szukając swoich krewnych i przyjaciół. Ich życie było zabawne i szczęśliwe.

I tylko jedna okoliczność ją przyćmiła. Faktem jest, że tych pięć świętych gór unosiło się na morzu, nie mając pod sobą żadnego solidnego wsparcia. Przy spokojnej pogodzie nie miało to znaczenia wielkie znaczenie, a kiedy fale się podniosły, góry ruszyły w niepewnych kierunkach, a dla nieśmiertelnych latających od góry do góry spowodowało to wiele niedogodności: myśleli, że szybko gdzieś polecą, ale ich droga nieoczekiwanie się wydłużyła; udając się gdziekolwiek, każdy z nich odkrył, że zniknął, i musieli go szukać. Włożyło mi to dużo pracy w głowę i pochłonęło mnóstwo energii. Wszyscy mieszkańcy cierpieli i ostatecznie po konsultacji wysłali kilku posłów ze skargą do niebiańskiego władcy Tian Di. Tian Di nakazał duchowi Morza Północnego, Yu Qiangowi, natychmiast dowiedzieć się, jak im pomóc. Kiedy Yu-Qiang pojawił się w postaci boga morza, był stosunkowo miły i podobnie jak „ryba lądowa” miał ciało ryby, ręce i nogi i dosiadał dwóch smoków. Dlaczego miał ciało ryby? Faktem jest, że pierwotnie była to ryba z wielkiego Morza Północnego i nazywała się Gun, co oznacza „ryba wieloryba”. Wieloryb był ogromny, nie da się nawet powiedzieć, ile to było tysięcy. Mógłby potrząsnąć przyjacielem i zamienić się w ptaka kojcowego, wielkiego złego feniksa. Był tak duży, że same jego plecy rozciągały się na nie wiadomo ile tysięcy mil. Wściekły odleciał, a jego dwa czarne skrzydła zaciemniły niebo niczym chmury sięgające po horyzont. Co roku zimą, gdy prądy morskie zmieniają kierunek, udał się z Morza Północnego na Morze Południowe, z ryby zamienił się w ptaka, od boga morza - boga wiatru. A kiedy zerwał się ryczący i jęczący, mrożący krew w żyłach i przeszywający kości północny wiatr, oznaczało to, że wiał Yu-Qiang, bóg morza, który zamienił się w ogromnego ptaka. Kiedy zamienił się w ptaka i wyleciał z Morza Północnego, jednym machnięciem skrzydeł wzniósł ogromne fale morskie sięgające nieba, wysokie na trzy tysiące li. Popychając je huraganowym wiatrem, wspiął się prosto na chmurę dziewięćdziesięciu tysięcy li. Chmura ta leciała na południe przez sześć miesięcy i dopiero po dotarciu do Morza Południowego Yu-Qiang zszedł na dół, aby trochę odpocząć. To właśnie temu duchowi morza i duchowi wiatru niebiański władca nakazał znaleźć odpowiednie miejsce dla nieśmiertelnych z pięciu świętych gór.

Longbo, kraina gigantów, leżała dziesiątki tysięcy li na północ od gór Kunlun. Mieszkańcy tego kraju najwyraźniej pochodzą od smoków, dlatego nazywano ich „lunbo” – krewnymi smoków. Mówią, że wśród nich żył jeden olbrzym, który zasmucił się z bezczynności i zabierając ze sobą wędkę, poszedł wielki ocean za Morzem Wschodnim, aby łowić ryby. Gdy tylko postawił stopę na oda, znalazł się w rejonie, gdzie znajdowało się pięć świętych gór. Zrobił kilka kroków i obszedł wszystkie pięć gór. Zarzuciłem wędkę raz, dwa, trzy razy i wyciągnąłem sześć głodnych żółwi, które od dawna nic nie jadły. Niewiele myśląc, rzucił je na plecy i pobiegł do domu. Odrywał im skorupy, zaczął je podgrzewać w ogniu i wróżyć z pęknięć. Niestety dwie góry – Daiyu i Yuanjiao – straciły wsparcie, a fale wyniosły je do Północnej Granicy, gdzie utonęły w wielkim oceanie. Bez względu na to, jak bardzo będziemy się starać, nie będziemy w stanie dowiedzieć się, ilu nieśmiertelnych biegało tam i z powrotem po niebie ze swoim dobytkiem i ile potu im pozostało.

Niebiański władca, dowiedziawszy się o tym, wybuchnął potężnym grzmotem i wezwał swoich możnych magiczne moce i sprawił, że kraj Lunbo stał się bardzo mały, a mieszkańcy skarłowaciali, aby nie wędrowali po innych krainach i nie czynili zła. Z pięciu świętych gór Guixue zatonęły tylko dwie, a żółwie trzymające na głowach pozostałe trzy góry zaczęły sumiennie wypełniać swój obowiązek. Nosili swój ciężar równomiernie i odtąd nie słyszano o żadnych nieszczęściach.

Mit o Wielkim Pan Gu

Mówią, że w starej starożytności na świecie nie było nieba ani ziemi, cały kosmos był jak ogromne jajo, w którym panowała całkowita ciemność i pierwotny chaos.Nie można było odróżnić góry od dołu, lewej od prawej; to znaczy, że nie było wschodu, zachodu, południa ani północy. Jednak w środku tego ogromnego jaja znajdował się legendarny bohater, słynny Pan Gu, któremu udało się oddzielić Niebo od Ziemi. Pan Gu przebywał w jajku przez nie mniej niż 18 tysięcy lat i pewnego dnia, budząc się z głębokiego snu, otworzył oczy i zobaczył, że panuje w nim kompletna ciemność. W środku było tak gorąco, że miał trudności z oddychaniem. Chciał wstać i wyprostować się na pełną wysokość, ale skorupka jajka krępowała go tak mocno, że nie mógł nawet rozprostować rąk i nóg. To bardzo rozgniewało Pana Gu. Chwycił wielki topór, który towarzyszył mu od urodzenia i z całych sił uderzył w muszlę. Rozległ się ogłuszający ryk. Ogromne jajo pękło i wszystko, co w nim przezroczyste i czyste, powoli uniosło się wysoko i przekształciło się w niebo, a wszystko ciemne i ciężkie opadło i stało się ziemią.

Pan Gu oddzielił Niebo od Ziemi i to go bardzo uszczęśliwiło. Jednak z obawy, że Niebo i Ziemia ponownie się zamkną. Głową wspierał niebo, a stopami opierał się o ziemię, 9 razy dziennie przybierał inną postać, wykorzystując całą swą moc. Każdego dnia rósł o jeden zhang – tj. około 3,3 metra. Razem z nim Niebo wzniosło się o jeden zhang wyżej, a ziemia stała się w ten sposób grubsza o jeden zhang. Tak minęło znowu 18 tysięcy lat. Pan Gu zamienił się w wielkiego giganta podtrzymującego niebo. Długość jego ciała wynosiła 90 tysięcy li. Nie wiadomo, ile czasu minęło, ale w końcu Ziemia stwardniała i nie mogła już ponownie połączyć się z Niebem. Dopiero wtedy Pan Gu przestał się martwić. Ale do tego czasu był już bardzo wyczerpany, jego energia się wyczerpała i jego ogromne ciało nagle upadło na ziemię.

Przed śmiercią jego ciało przeszło ogromne zmiany. Jego lewe oko zamieniło się w jasne złote słońce, a prawe oko w srebrzysty księżyc. Jego ostatnim oddechem stał się wiatr i chmury, a ostatni dźwięk, jaki wydał, stał się grzmotem. Jego włosy i wąsy rozsypały się w niezliczone jasne gwiazdy. Ramiona i nogi stały się czterema biegunami ziemi i wysokimi górami. Krew Pan Gu rozlała się na Ziemię rzekami i jeziorami. Jego żyły zamieniły się w drogi, a mięśnie w żyzne ziemie. Skóra i włosy na ciele olbrzyma zamieniły się w trawę i drzewa, a zęby i kości w złoto, srebro, miedź i żelazo, jadeit i inne skarby wnętrzności ziemi; pot zamienił się w deszcz i rosę. Tak powstał świat.

Mit Nu Wa, który oślepił ludzi

W czasie, gdy Pan Gu stworzył Niebo i Ziemię, ludzkość jeszcze się nie narodziła. Niebiańska bogini o imieniu Nu Wa odkryła, że na tej ziemi brakowało życia. Kiedyś chodził po ziemi samotnie i smutno, zamierza stworzyć więcej życia dla ziemi.

Nu Wa chodził po ziemi. Kochała drewno i kwiaty, ale wolała urocze i żywe ptaki i zwierzęta. Obserwując przyrodę, wierzyła, że świat stworzony przez Pan Gu nie był jeszcze wystarczająco piękny, a umysły ptaków i zwierząt nie były nią zadowolone. Jest zdeterminowana, aby stworzyć mądrzejsze życie.

Przeszła brzegiem Żółtej Rzeki, przykucnęła i nabierając garść wody, zaczęła pić. Nagle zobaczyła swoje odbicie w wodzie. Następnie wzięła z rzeki trochę żółtej gliny, zmieszała ją z wodą i patrząc w swoje odbicie zaczęła starannie rzeźbić figurę. Po chwili w jej ramionach pojawiła się śliczna dziewczynka. Nyu Wa tchnął na nią lekko i dziewczyna ożyła. Potem bogini oślepiła jej przyjaciela, byli pierwszymi mężczyznami i kobietami na ziemi. Nü Wa był bardzo szczęśliwy i szybko zaczął rzeźbić kolejne małe ludziki.

Chciała wypełnić nimi cały świat, ale świat okazał się niesamowicie ogromny. Jak można przyspieszyć ten proces? Nü Wa zanurzyła winorośl w wodzie, zmieszała z nią glinę rzeczną, a gdy glina przylgnęła do łodygi, przywiązała ją do ziemi. Ku jej zdziwieniu spadły tam grudki gliny. W ten sposób świat zapełnił się ludźmi.

Pojawiły się nowe osoby. Wkrótce cała ziemia zapełniła się ludźmi. Ale powstało nowy problem: Bogini przyszła do głowy, że ludzie i tak będą umierać. Wraz ze śmiercią niektórych, nowe będą musiały zostać wyrzeźbione na nowo. A to jest zbyt kłopotliwe. A potem Nu Wa wezwała do siebie wszystkich ludzi i nakazała im stworzyć własne potomstwo. Zatem ludzie z rozkazu Nü Wa wzięli na siebie odpowiedzialność za narodziny i wychowanie swoich dzieci. Od tego czasu pod tym Niebem, na tej Ziemi, ludzie sami stworzyli swoje potomstwo. Trwało to z pokolenia na pokolenie. Tak to się wszystko stało.

Bajka „Pasterz i tkacz”

Pasterz był biednym i wesołym kawalerem. Ma tylko jedną starą krowę i jeden pług. Codziennie pracował w polu, a potem sam gotował obiad i prał ubrania. Żył bardzo słabo. Nagle, pewnego dnia, wydarzył się cud.

Po pracy Pasterz wrócił do domu, gdy tylko wszedł, zobaczył: pokój był czysty, ubrania świeżo wyprane, a na stole było też gorące i smaczne jedzenie. Pasterz zdziwił się i szeroko otworzył oczy, pomyślał: Co to jest? Czy święci zstąpili z nieba? Pasterz nie mógł zrozumieć tej sprawy.

Po tym, w ostatnie dni, tak codziennie. Pasterz nie mógł tego znieść, postanowił to zbadać, aby wszystko stało się jasne. Tego dnia Pasterz jak zwykle wyszedł wcześniej, ukrył się niedaleko domu. Potajemnie obserwował sytuację w domu.

Po chwili przyszła sama piękna dziewczyna. Weszła do domu Pasterza i zaczęła wykonywać prace domowe. Pasterz nie mógł tego znieść i wyszedł zapytać: „Dziewczyno, dlaczego pomagasz mi w pracach domowych?” Dziewczyna przestraszyła się, zawstydziła i powiedziała cicho: „Nazywam się Weaver, widziałam, że źle żyjesz, i przyszłam ci pomóc”. Pasterz był bardzo szczęśliwy i odważnie powiedział: „No cóż, wyjdziesz za mnie, będziemy razem pracować i mieszkać, dobrze?” Tkacz zgodził się. Od tego momentu Pasterz i Tkacz pobrali się. Na co dzień Pasterz pracuje w polu, Tkacz w domu tka tkaniny i wykonuje prace domowe. Mają szczęśliwe życie.

Minęło kilka lat, Tkaczka urodziła jednego syna i jedną córkę. Cała rodzina jest wesoła.

Pewnego dnia niebo zaciągnęło się ciemnymi chmurami, do domu Pasterza przybyło dwóch bogów. Poinformowali Pasterza, że Tkacz jest wnuczką niebiańskiego króla. Kilka lat temu opuściła dom, a niebiański król bez przerwy jej szukał. Obaj bogowie siłą przenieśli Weavera do niebiańskiego pałacu.

Pasterz, trzymając w ramionach dwójkę małych dzieci, patrzył na zmuszoną żonę, był smutny. Dał swój dziób, aby pójść do nieba i znaleźć Tkacza, aby cała rodzina mogła się spotkać. No cóż, zwykły człowiek, jak może dostać się do nieba?

Kiedy Pasterz był smutny, stara krowa, która mieszkała z nim przez długi czas, powiedziała: „Zabij mnie, nosząc moją skórę, a będziesz mógł polecieć do niebiańskiego pałacu szukać Tkacza”. Pasterz w żaden sposób nie chciał tego zrobić, ale nie przesadnie zareagował na krowę, a ponieważ nie miał innego wyjścia, ostatecznie niechętnie i ze łzami w oczach postąpił zgodnie ze słowami starej krowy.

Pasterz przywdziewał skórę krowy, niósł dzieci w koszyku i leciał do nieba. Ale w niebiańskim pałacu istnieje ścisła kategoria, nikt nie szanuje jednej biednej zwykłej osoby. Niebiański Król również nie pozwolił Pasterzowi spotkać się z Tkaczem.

Pasterz i dzieci wielokrotnie prosili, aż w końcu niebiański król pozwolił im na krótkie spotkanie. Zasadzona Tkaczka spotkała się ze swoim mężem i dziećmi, ze smutkiem i serdecznością. Czas szybko minął, niebiański król wydał rozkaz, aby Tkacz został ponownie zabrany. Smutny Pasterz niósł dwójkę dzieci i gonił Tkacza. Wielokrotnie upadał i podnosił się, gdy wkrótce miał dogonić Tkacza, złą niebiańską cesarzową, która wyciągała z wołów złotą spinkę do włosów i przecinała między nimi szeroką, srebrną rzekę. Od tego czasu Pasterz i Tkacz mogą stać tylko na dwóch brzegach i patrzeć na siebie z daleka. Tylko 7 czerwca każdego roku Pasterz i Tkacz mogą spotkać się raz. Następnie przylatują tysiące srok i budują jeden długi most dla sroki nad srebrną rzeką, aby Pasterz i Tkacz mogli się spotkać.

Bajka „Kua Fu goni słońce”

W ekstremalna starożytność, na północnej pustyni znajduje się wysoka góra. W głębi lasów wielu gigantów żyje z wielkim trudem. Ich głowa nazywa się Kua Fu, dwa złote węże ważą mu na uszach, a dwa złote węże są ściskane w jego rękach. Ponieważ ma na imię Kua Fu, ta grupa gigantów nazywana jest „Narodem Kua Fu”. Są dobroduszni, pracowici i odważni, żyją błogo i bez walki.

Jest rok, dzień jest bardzo gorący, słońce bardzo gorące, lasy spalone, rzeka sucha. Ludzie ciężko to znosili i jeden po drugim umierali. Kua Fu był z tego powodu bardzo załamany. Spojrzał na słońce i powiedział do swoich bliskich: „Słońce jest bardzo paskudne! Na pewno odgadnę słońce, uchwycę je i sprawię, że podda się ludziom.” Słysząc jego słowa, krewni odradzali mu to. Niektórzy mówili: „Pod żadnym pozorem nie odchodź, słońce jest daleko od nas, będziesz śmiertelnie zmęczony”. Niektórzy mówili: „Słońce tak gorąco, że rozgrzejesz się na śmierć”. Ale Kua Fu już tak zdecydował, patrząc na swoich smutnych, ponurych krewnych, powiedział: „Na pewno pojadę, w imię życia ludzi”.

Kua Fu pożegnał się z bliskimi, pobiegł w stronę słońca długimi krokami niczym wiatr. Słońce na niebie porusza się szybko, Kua Fu na ziemi biegło na oślep. Przebiegł przez wiele gór, przekroczył wiele rzek, od jego kroków zatrzęsła się ziemia. Kua Fu był zmęczony bieganiem, otrzepał kurz z butów i wielka góra nabrała kształtu. Kiedy Kua Fu przygotowywał obiad, podniósł trzy kamienie, aby podeprzeć patelnię, te trzy kamienie zamieniły się w trzy wysokie, przeciwległe góry, których wysokość wynosi tysiąc metrów.

Kua Fu bez przerwy biegł za słońcem, a gdy był bliżej słońca, jego wiara stała się silniejsza. Wreszcie Kua Fu dogoniło słońce w miejscu, w którym ono zaszło. Przed oczami pojawia się czerwona i jasna kula ognia, świecą na niej tysiące złotych świateł. Kua Fu był bardzo szczęśliwy, rozłożył ramiona, chciał przytulić słońce, ale słońce było tak gorące, że poczuł pragnienie i zmęczenie. Dotarł do brzegu Żółtej Rzeki, jednym tchem wypił całą wodę Żółtej Rzeki. Następnie pobiegł na brzeg rzeki „Uy” i wypił całą wodę z tej rzeki. Ale to i tak nie ugasiło mojego pragnienia. Kua Fu biegło na północ, znajdują się tam duże jeziora, które rozciągają się wzdłuż i wszerz na tysiące li. Jeziora mają wystarczającą ilość wody, aby ugasić pragnienie. Ale Kua Fu nie dotarł do dużych jezior i zmarł w połowie drogi z pragnienia.

W przeddzień śmierci jego serce przepełnił żal. Tęsknił za rodziną. Wyrzucił laskę z ręki i natychmiast pojawił się bujny las brzoskwiniowy. Ten las brzoskwiniowy jest bujny cały rok. Las chroni przechodniów przed słońcem, świeże brzoskwinie gaszą pragnienie, pozwalają pozbyć się zmęczenia i wyjść z energią.

Bajka „Kua Fu goni słońce” odzwierciedla pragnienie starożytnych Chińczyków, aby przezwyciężyć suszę. Mimo że Kua Fu zmarł na końcu, jego wytrwały duch zawsze żyje. W wielu starożytnych chińskich księgach zapisano odpowiednie bajki „Kua Fu goni słońce”. W niektórych miejscach w Chinach ludzie nazywają góry „Górami Kua Fu” na pamiątkę Kua Fu.

Walcz z Huangdim z Chiyu

Kilka tysięcy lat temu w dorzeczach rzek Żółtej i Jangcy żyło wiele klanów i plemion, wśród których najliczniejsze było plemię, którego głową był Huangdi (Żółty Cesarz). Było też inne, nie mniej liczne plemię, którego głowa nazywała się Yandi. Huangdi i Yandi byli braćmi. A w dorzeczu rzeki Jangcy żyło plemię Jiuli, którego głowa nazywała się Chiyu. Chiyu był dziarskim mężczyzną. Miał 81 braci. Każdy z nich miał ludzka głowa, zwierzęce ciało i żelazne ręce. Wszystkich 81 braci wraz z Chiyu zajmowali się produkcją noży, łuków i strzał oraz innej broni. Pod przywództwem Chiyu jego groźni bracia często napadali na ziemie obcych plemion.

W tym czasie zdarzyło się, że Chiyu i jego bracia zaatakowali plemię Yandi i zajęli ich ziemię. Yandi był zmuszony szukać pomocy u Huangdiego, który mieszkał w Zhuolu. Huangdi od dawna chciał położyć kres Chiyu i jego braciom, którzy już stali się źródłem wielu katastrof. Po zjednoczeniu się z innymi plemionami Huangdi stoczył decydującą bitwę z Chiyu na równinie w pobliżu Zhuolu. Bitwa ta przeszła do historii jako „Bitwa pod Zhuolu”. Na początku bitwy Chiyu miał przewagę dzięki swoim ostrym ostrzom oraz odważnej i silnej armii. Następnie Huangdi wezwał na pomoc smoka i inne drapieżne zwierzęta, aby przyłączyły się do bitwy. Pomimo waleczności i siły żołnierzy Chiyu, byli oni znacznie gorsi od sił Huangdiego. W obliczu niebezpieczeństwa armia Chiyu uciekła. W tym czasie niebo nagle się pociemniało, zaczęła się straszna ulewa, silny wiatr. To Chiyu wezwała na pomoc duchy Wiatru i Deszczu. Ale Huangdi nie okazywał słabości. Zwrócił się do ducha Suszy. W jednej chwili wiatr przestał wiać i padać, a na niebie pojawiło się palące słońce. Martwiąc się o swoją porażkę, Chiyu zaczął rzucać zaklęcie tworzące silną mgłę. We mgle żołnierze Huangdiego stracili orientację. Wiedząc, że konstelacja Wielkiej Niedźwiedzicy zawsze wskazuje północ, Huangdi natychmiast zbudował niesamowity rydwan zwany „Jinanche”, który zawsze jechał wyłącznie na południe. To „Jinanche” wyprowadził armię Huangdi z mgły. I wojska Huangdiego ostatecznie zwyciężyły. Zabili 81 braci Chiyu i schwytali Chiyu. Chiyu został stracony. Aby dusza Chiyu odnalazła spokój po śmierci, zwycięzcy postanowili pochować głowę i ciało Chiyu oddzielnie. W miejscu, gdzie przepłynęła krew Chiyu, wyrósł las ciernistych zarośli. A krople krwi Chiyu zamieniły się w szkarłatne liście na cierniach.

Po jego śmierci Chiya nadal był uważany za bohatera. Huangdi nakazał przedstawienie Chiyu na flagach swoich żołnierzy, aby zainspirować armię i zastraszyć wrogów. Po pokonaniu Chiyu, Huangdi otrzymał wsparcie wielu plemion i został ich przywódcą.

Huangdi miał wiele talentów. Wynalazł metodę budowy pałacu, wozu i łodzi. Wymyślił także metodę barwienia tkanin. Żona Huangdiego, Leizu, uczyła ludzi hodować jedwabniki, wytwarzać jedwabne nici i tkać. Od tego czasu w Chinach pojawił się jedwab. Po zbudowaniu altanki specjalnie dla Huangdiego, Leizu wynalazł „śpiewającą”, ruchomą altanę w formie parasola.

Wszystkie starożytne legendy przepełnione są duchem szacunku dla Huangdiego. Huangdi uważany jest za założyciela narodu chińskiego. Ze względu na fakt, że Huangdi i Yandi byli bliskimi krewnymi i zjednoczenie ich plemion, Chińczycy nazywają siebie „potomkami Yandi i Huangdi”. Na cześć Huangdiego wzniesiono nagrobek i grób Huangdiego na górze Qiaoshan w hrabstwie Huangling w prowincji Shaanxi. Każdej wiosny Chińczycy z różne zakątkiświata zbierają się, aby odprawić ceremonię klęczenia.

Opowieść o Howe i

Legenda o Chang E na Księżycu

Święto Środka Jesieni, Święto Wiosny i Święto Duangwu to stare, tradycyjne chińskie święta narodowe.

Zgodnie z tradycją w przeddzień Święta Środka Jesieni w Chinach cała rodzina zbiera się, aby podziwiać pełnię księżyca na nocnym niebie i skosztować świątecznych potraw: ciastek księżycowych „yuebin”, świeżych owoców, różnych słodyczy i nasion. A teraz opowiemy bardziej szczegółowo o pochodzeniu Święta Środka Jesieni.

Piękna Chang E w mitologii chińskiej jest boginią Księżyca. Jej mąż, Hou Yi, odważny bóg wojny, był wyjątkowo celnym strzelcem. W tym czasie w Niebiańskim Imperium żyło wiele drapieżnych zwierząt, które przynosiły ludziom wielkie szkody i ruiny. Dlatego główny władca, Niebiański Cesarz, wysłał Hou Yi na ziemię, aby zniszczył te złośliwe drapieżniki.

　　 I tak, na rozkaz cesarza, Hou Yi, zabierając ze sobą swoją uroczą żonę Chang E, zstąpił do świata ludzi. Będąc niezwykle odważnym, zabił wiele obrzydliwych potworów. Kiedy rozkaz Pana Niebieskiego był już prawie wykonany, doszło do nieszczęścia - na niebie pojawiło się nagle 10 słońc. Te 10 słońc było synami samego Niebiańskiego Cesarza. Dla zabawy postanowili wszyscy jednocześnie pojawić się na niebie. Ale pod ich gorącymi promieniami całe życie na ziemi cierpiało z powodu nieznośnego upału: rzeki wyschły, lasy i zbiory na polach zaczęły płonąć, wszędzie leżały ludzkie zwłoki spalone przez upał.

Hou Yi nie mógł już dłużej znosić całego tego cierpienia i udręki ludzi. Początkowo próbował namówić synów cesarza, aby jeden po drugim pojawiali się na niebie. Jednak aroganccy książęta nie zwracali na niego uwagi. Wręcz przeciwnie, na jego złość, zaczęli zbliżać się do Ziemi, co wywołało ogromny pożar. Widząc, że bracia słońca nie ulegli namowom i nadal niszczą ludzi, Hou Yi w przypływie gniewu wyciągnął swój magiczny łuk i strzały i zaczął strzelać w słońca. Jedno po drugim „zgasił” 9 słońc swoimi celnymi strzałami. Ostatnie słońce zaczęło prosić Hou Yi o litość, a on, przebaczywszy mu, opuścił łuk.

W imię całego życia na Ziemi Hou Yi zniszczył 9 słońc, co oczywiście bardzo rozgniewało Niebiańskiego Cesarza. Straciwszy 9 synów, cesarz ze złością zabronił Hou Yi i jego żonie powrotu do niebiańskiej siedziby, w której mieszkali.

A Hou Yi i jego żona musieli pozostać na ziemi. Hou Yi postanowił zrobić ludziom jak najwięcej dobra. Jednakże jego żona, piękna Chang E, bardzo wycierpiała z powodu trudów życia na Ziemi. Z tego powodu nigdy nie przestała narzekać Hou Yi za zabicie synów Niebiańskiego Cesarza.

Pewnego dnia Hou Yi usłyszał, że na górze Kunlun mieszka święta kobieta, bogini zachodniego regionu, Sivanmu, która miała magiczny eliksir. Każdy, kto wypije to lekarstwo, może pójść do nieba. Hou Yi postanowił za wszelką cenę zdobyć to lekarstwo. Pokonał góry i rzeki, w drodze doświadczył wielu udręk i niepokojów i w końcu dotarł do Gór Kunlun, gdzie mieszkał Sivanmu. Poprosił Świętego Sivanmu o magiczny eliksir, ale niestety magiczny eliksir Sivanmu wystarczył tylko na jeden. Hou Yi nie mógł sam wstąpić do niebiańskiego pałacu, zostawiając swoją ukochaną żonę, aby żyła w melancholii wśród ludzi. Nie chciał też, aby jego żona samotnie wzleciała w przestworza, zostawiając go samego na Ziemi. Dlatego po zażyciu leku po powrocie do domu dobrze go ukrył.

Minęło trochę czasu i pewnego dnia Chang E w końcu odkryła magiczny eliksir i pomimo tego, że bardzo kochała męża, nie mogła pokonać pokusy powrotu do nieba. 15 dnia 8 miesiąca Kalendarz księżycowy była pełnia księżyca i Chang E, korzystając z chwili, gdy jej męża nie było w domu, wypiła magiczny eliksir Sivanmu. Po wypiciu poczuła niezwykłą lekkość w całym ciele i w stanie nieważkości zaczęła unosić się w powietrzu, wznosząc się coraz wyżej ku niebu. W końcu dotarła na księżyc, gdzie zaczęła mieszkać duży pałac Guanghan. Tymczasem Hou Yi wrócił do domu i nie zastał żony. Był bardzo zasmucony, ale myśl o zranieniu ukochanej żony magiczną strzałą nawet nie przyszła mu do głowy. Musiał się z nią pożegnać na zawsze.

Samotny Hou Yi pozostał, by żyć na Ziemi, nadal czyniąc dobro ludziom. Miał wielu naśladowców, którzy uczyli się od niego łucznictwa. Wśród nich był mężczyzna imieniem Feng Meng, który opanował sztukę łucznictwa do tego stopnia, że wkrótce dorównał swojemu nauczycielowi. I podstępna myśl wkradła się do duszy Feng Menga: póki Hou Yi żyje, nie będzie pierwszym strzelcem w Niebiańskim Imperium. I zabił Hou Yi, kiedy miał kaca.

I od chwili, gdy piękna Chang E poleciała na Księżyc, żyła w całkowitej samotności. Towarzyszył jej tylko mały króliczek, który ubijał w moździerzu ziarenka cynamonu, oraz drwal. Chang E przez cały dzień siedział smutny w księżycowym pałacu. Zwłaszcza w dzień pełni księżyca - 15 dnia 8 miesiąca, kiedy Księżyc jest szczególnie piękny, wspominała swoje szczęśliwe minione dni na Ziemi.

W chińskim folklorze istnieje wiele legend na temat pochodzenia Święta Środka Jesieni. Na przestrzeni wieków wielu chińskich poetów i pisarzy napisało także wiele pięknych wersetów poświęconych temu święcie. Wielki poeta Su Shi w X wieku napisał swoje słynne później nieśmiertelne zwrotki:

„A w starożytności taki był zwyczaj – wszak rzadko zdarzała się radość ziemi

A blask odnowionego księżyca zbiegł się z biegiem lat.

Chcę jednego – żeby ludzie byli oddzieleni tysiące mil

Zachowaliśmy piękno dusz i lojalność serc!”

Walka Gun i Yu z powodziami

W Chinach bardzo popularna jest legenda o walce Yu z powodzią. Gun i Yu, ojciec i syn, byli bohaterami, którzy działali dla dobra ludzi.

W starożytności Chiny doświadczały gwałtownych powodzi trwających 22 lata. Cała ziemia zamieniła się w ogromne rzeki i jeziora. Ludność straciła domy i została zaatakowana przez dzikie zwierzęta. Z powodu klęski żywiołowe wielu zginęło. Przywódca plemienia Huaxia, Yao, był bardzo zmartwiony. Zwołał głowy wszystkich plemion na radę, która miała znaleźć sposób na przezwyciężenie powodzi. W końcu zdecydowali, że Gun weźmie to zadanie na swoje barki.

Dowiedziawszy się o rozkazie Yao, Gun długo się zastanawiał, aż w końcu zdecydował, że budowa tam pomoże opanować powodzie. On opracował szczegółowy plan. Ale Gunya nie miał wystarczającej ilości kamieni i ziemi, aby zbudować tamy. Pewnego dnia z wody wypełzł stary żółw. Powiedziała Gunyi, że na niebie jest niesamowita rzecz klejnot, który nazywa się „Sizhan”. W miejscu, gdzie ten Sizhan zostanie rzucony na ziemię, wykiełkuje i natychmiast stanie się tamą lub górą. Słysząc słowa żółwia, Gun zainspirowany nadzieją udał się do zachodniego regionu, gdzie znajduje się niebiański raj. Postanowił zwrócić się o pomoc do Niebiańskiego Cesarza. Po dotarciu w góry Kunlun Gun zobaczył Niebiańskiego Cesarza i poprosił go o magiczny „Sizhan”. Ale cesarz odmówił mu oddania kamienia. Wykorzystując moment, gdy niebiańscy strażnicy nie byli tak czujni, Gun chwycił kamień i wrócił z nim na wschód.

Gun wrzucił Sizhan do wody i zobaczył, jak rośnie. Wkrótce spod ziemi wyłoniła się tama, zatrzymując powódź. W ten sposób powódź została opanowana. Ludzie wrócili do normalnego życia.

W międzyczasie Niebiański Cesarz dowiedział się, że Gun ukradł magiczny „Sizhan” i natychmiast wysłał swoich niebiańskich żołnierzy, aby zstąpili na ziemię i zwrócili klejnot. Zabrali „Sizhan” z Gunyi i ludzie znów zaczęli żyć w biedzie. Powódź zniszczyła wszystkie tamy w Gunyi i zniszczyła pola ryżowe. Wielu ludzi zginęło. Yao był wściekły. Powiedział, że Gun tylko wie, jak powstrzymać katastrofę, a zniszczenie tamy doprowadziło do jeszcze więcej tragiczne skutki. Yao wierzył, że Gun walczył z powodzią przez dziewięć lat, ale nie mógł odnieść nad nią całkowitego zwycięstwa, więc powinien zostać stracony. Następnie Gun został uwięziony w jaskini na górze Yushan. A trzy lata później został stracony. Nawet gdy umierał, Gun wciąż myślał o walce z powodzią.

Dwadzieścia lat później Yao oddał swój tron Shunowi. Shun nakazał synowi Gonga, Yu, kontynuowanie pracy ojca. Tym razem Niebiański Cesarz podarował Yu „Sizhan”. Początkowo Yu stosował metody swojego ojca. Ale rezultaty były katastrofalne. Ucząc się na podstawie działań ojca, Yu zdał sobie sprawę, że szermierka nie jest jedyny sposób kontrola powodziowa. Musimy spuścić wodę. Yu zaprosił żółwia, aby udzielił mu mądrych rad. Na grzbiecie żółwia Yu podróżował po całym Niebiańskim Imperium. Podniósł nisko położone obszary za pomocą magicznego „Sizhan”. Jednocześnie wezwał na pomoc smoka, aby wskazał drogę wśród niekończącej się powodzi. W ten sposób Yu zmienił koryta rzek, kierując wodę do morza.

Według legendy Yu przeciął górę Longmen („Smocza Brama”) na dwie części, przez które zaczął przepływać bieg Żółtej Rzeki. Tak powstał wąwóz Smoczej Bramy. A w dolnym biegu rzeki Yu przeciął górę na kilka części, w wyniku czego powstał wąwóz Sanmen (Trzy Bramy). Od tysięcy lat piękno Longmen i Sanmen przyciąga rzesze turystów.

Wśród ludzi krąży wiele legend o walce Yuyi z powodziami. Jedna z nich jest następująca: cztery dni po ślubie Yu opuścił dom, aby objąć urząd. W ciągu 13 lat walki z powodzią trzy razy mijał jego dom, ale nigdy do niego nie wszedł, był tak zajęty pracą. Yu oddał całą swoją siłę i mądrość tej długiej i intensywnej walce. Wreszcie jego wysiłki zostały uwieńczone sukcesem i odniósł zwycięstwo nad wodą żywiołów. Aby podziękować Yu, ludzie wybrali go na swojego władcę. Shun również chętnie zrezygnował z tronu na rzecz Yu ze względu na jego zasługi.

W prymitywne społeczeństwo, który charakteryzuje się niezwykle niskim poziomem rozwoju sił wytwórczych, ludzie ułożyli wiele legend, które odzwierciedlają walkę człowieka z żywiołami. Gun i Yu to bohaterowie stworzeni przez samych ludzi. W procesie zwalczania powodzi Chińczycy zgromadzili bogate doświadczenie w dziedzinie nawadniania, czyli kontrolowania powodzi poprzez odwracanie i odwracanie jej kierunku. W legendach tych zawarta jest także mądrość ludowa.

Hou Di i pięć zbóż

Starożytna cywilizacja chińska jest cywilizacja rolnicza. Dlatego w Chinach istnieje wiele legend mówiących o rolnictwie.

Po pojawieniu się człowieka dni i noce spędzał na zamartwianiu się o chleb powszedni. Głównym zajęciem pierwszych ludzi było polowanie, rybołówstwo i zbieranie dzikich owoców.

Dawno, dawno temu w Yutai (nazwa tego miejsca) żyła młoda dziewczyna o imieniu Jiang Yuan. Pewnego dnia, wracając do domu, natknęła się na duże ślady stóp na drodze. Te ślady bardzo ją zainteresowały. I postawiła stopę na jednym z odcisków. Po tym Jiang Yuan poczuła drżenie na całym ciele. Minęło trochę czasu i zaszła w ciążę. Po terminie Jiang Yuan urodziła dziecko. Ponieważ nowo narodzony chłopiec nie miał ojca, ludzie myśleli, że będzie bardzo nieszczęśliwy. Zabrali go od matki i samotnego wrzucili na pole. Wszyscy myśleli, że dziecko umrze z głodu. Udało im się jednak pomóc dziecku dzikie zwierzęta, którzy z całych sił chronili chłopca. Kobiety karmiły go mlekiem i dziecko przeżyło. Gdy przeżył, źli ludzie postanowili zostawić chłopca samego w lesie. Ale w tym czasie na szczęście w lesie był drwal, który uratował dziecko. Więc źli ludzie ponownie nie udało się zabić dziecka. W końcu ludzie zdecydowali się zostawić go w lodzie. I znowu stał się cud. Znikąd nadleciała ciemność ptaków, które rozłożyły skrzydła, osłaniając nimi chłopca przed zimnym wiatrem. Potem ludzie zdali sobie sprawę, że to niezwykły chłopiec. Zwrócili go jego matce Jiang Yuan. Ze względu na to, że dziecko zawsze było gdzieś porzucane, nadano mu przydomek Chi (Wyrzucony).

Dorastając, mała Chi miała wielki sen. Widząc, że życie ludzi jest pełne cierpienia, że każdego dnia muszą polować na dzikie zwierzęta i zbierać dzikie owoce, pomyślał: gdyby ludzie zawsze mieli jedzenie, życie byłoby lepsze. Następnie zaczął zbierać nasiona dzikiej pszenicy, ryżu, soi, kaoliangu i różnych drzew owocowych. Po ich zebraniu Chi zasiał nasiona na polu, które sam uprawiał. Ciągle nawadniał i odchwaszczał, a jesienią na polu pojawiły się żniwa. Te owoce były smaczniejsze niż dzikie. Aby praca w terenie była jak najlepsza i wygodna, Chi made proste narzędzia wykonane z drewna i kamienia. A kiedy Chi dorósł, zgromadził już bogate doświadczenie w rolnictwie i przekazał swoją wiedzę ludziom. Potem ludzie zmienili swój poprzedni sposób życia i zaczęli nazywać Chi „Hou Di”. „Hou” oznacza „władcę”, a „Di” oznacza „chleb”.

Aby uhonorować osiągnięcia Hou Di, po jego śmierci został pochowany w miejscu zwanym „Szerokim Polem”. To szczególne miejsce miało piękny krajobraz i żyzną glebę. Legenda głosi, że niebiańskie schody łączące Niebo i Ziemię znajdują się bardzo blisko tego pola. Według legendy każdej jesieni gromadzą się w tym miejscu ptaki, prowadzone przez świętego feniksa.

Heimiao, czyli Czarne Miao (nazwane tak ze względu na ciemny kolor skóry), nie mają języka pisanego, ale mają rozwiniętą tradycję epicką. Z pokolenia na pokolenie przekazują poetyckie legendy o stworzeniu świata i Powódź. W czasie wakacji wykonują je gawędziarze, którym towarzyszy chór składający się z jednej lub dwóch grup wykonawców. Opowieść przeplatana jest poetyckimi wstawkami składającymi się z jednej lub więcej pięcioliniowych linijek. Zadają pytania i sami na nie odpowiadają:

Kto stworzył niebo i ziemię?

Kto stworzył owady?

Kto stworzył ludzi?

Stworzył mężczyzn i kobiety?

Nie wiem.

Niebiański Pan stworzył niebo i ziemię,

Stworzył owady

Stworzył ludzi i duchy,

Stworzył mężczyzn i kobiety.

Czy wiesz jak?

Jak powstało Niebo i Ziemia?

Jak pojawiły się owady?

Jak pojawili się ludzie i duchy?

Jak powstali mężczyźni i kobiety?

Nie wiem.

Niebiański Panie mądry

Splunął na dłoń,

Klasnął głośno w dłonie -

Pojawiło się niebo i ziemia,

Zrobił owady z wysokiej trawy,

Stworzył ludzi i duchy

Mężczyźni i kobiety.

Legenda o rzece World jest interesująca, ponieważ wspomina o Wielkim Powodzi:

Wysłać ogień i podpalić góry?

Kto przyszedł oczyścić świat?

Czy wypuściłeś wodę, aby obmyć ziemię?

Ja, który wam śpiewam, nie wiem.

Ze oczyścił świat.

Przywołał ogień i podpalił góry.

Bóg piorunów oczyścił świat,

Obmył ziemię wodą.

Wiesz dlaczego?

Legenda głosi, że po potopie na ziemi pozostał jedynie Ze i jego siostra. Kiedy woda opadła, brat chciał poślubić swoją siostrę, ale ona się nie zgodziła. W końcu postanowili wziąć każdy po kamieniu młyńskim i wspiąć się na dwie góry, a potem pozwolić kamieniom młyńskim stoczyć się w dół. Jeśli zderzą się i spadną na siebie, zostanie żoną Ze, ale jeśli nie, to małżeństwa nie będzie. W obawie, że koła się nie potoczą, brat przygotował wcześniej w dolinie dwa podobne kamienie. Kiedy rzucone przez nich kamienie młyńskie zginęły w wysokiej trawie, Ze przyprowadził swoją siostrę i pokazał jej kamienie, które ukrył. Ta jednak nie zgodziła się i zasugerowała umieszczenie pod spodem podwójnych pochew i wrzucenie w nie noża. Jeśli wpadną do pochwy, małżeństwo nastąpi. Brat ponownie oszukał siostrę, a ona w końcu została jego żoną. Mieli dziecko bez rąk i nóg. Widząc go Ze rozgniewał się i pociął go na kawałki, a następnie zrzucił z góry. Dotknąwszy ziemi, kawałki mięsa zamieniły się w mężczyzn i kobiety - w ten sposób ludzie ponownie pojawili się na ziemi.

Okres od VIII do X wieku to okres rozkwitu literatury chińskiej. Po zjednoczeniu imperium i ustanowieniu silnej scentralizowanej władzy w Pekinie pojawili się przedstawiciele wszystkich państw Azji Południowej. To właśnie w tym czasie zaczęto tłumaczyć indyjskie teksty buddyjskie i osiągnięcia chińska kultura stał się znany w Azji Środkowej, Iranie i Bizancjum. Chińscy tłumacze reinterpretują zapożyczone teksty i wprowadzają do nich motywy własnych przekonań i otaczającej rzeczywistości.

Tradycja literacka sięga najwyższy punkt w czasach dynastii Tang (618-907 n.e.). W historii literatury chińskiej epoka Tang słusznie uważana jest za „złoty wiek”. Dzięki systemowi egzaminacyjnemu przedstawiciele wszystkich klas uzyskali dostęp do wiedzy. Rozkwitła sztuka i literatura, pojawiła się plejada mistrzów krótka historia– Li Chaowei, Sheng Jiji, Niu Senzhu i Li Gongzuo. Poniżej prezentujemy jedno z jego opowiadań.

Legendy Miao o stworzeniu świata

Heimiao, czyli Czarne Miao (nazwane tak ze względu na ciemny kolor skóry), nie mają języka pisanego, ale mają rozwiniętą tradycję epicką. Z pokolenia na pokolenie przekazują poetyckie legendy o stworzeniu świata i potopie. W czasie wakacji wykonują je gawędziarze, którym towarzyszy chór składający się z jednej lub dwóch grup wykonawców. Opowieść przeplatana jest poetyckimi wstawkami składającymi się z jednej lub więcej pięcioliniowych linijek. Zadają pytania i sami na nie odpowiadają:

Kto stworzył niebo i ziemię?

Kto stworzył owady?

Kto stworzył ludzi?

Stworzył mężczyzn i kobiety?

Nie wiem.

Niebiański Pan stworzył niebo i ziemię,

Stworzył owady

Stworzył ludzi i duchy,

Stworzył mężczyzn i kobiety.

Czy wiesz jak?

Jak powstało Niebo i Ziemia?

Jak pojawiły się owady?

Jak pojawili się ludzie i duchy?

Jak powstali mężczyźni i kobiety?

Nie wiem.

Niebiański Panie mądry

Splunął na dłoń,

Klasnął głośno w dłonie -

Pojawiło się niebo i ziemia,

Zrobił owady z wysokiej trawy,

Stworzył ludzi i duchy

Mężczyźni i kobiety.

Legenda o rzece World jest interesująca, ponieważ wspomina o Wielkim Powodzi:

Wysłać ogień i podpalić góry?

Kto przyszedł oczyścić świat?

Czy wypuściłeś wodę, aby obmyć ziemię?

Ja, który wam śpiewam, nie wiem.

Ze oczyścił świat.

Przywołał ogień i podpalił góry.

Bóg piorunów oczyścił świat,

Obmył ziemię wodą.

Wiesz dlaczego?

Okres od VIII do X wieku to okres rozkwitu literatury chińskiej. Po zjednoczeniu imperium i ustanowieniu silnej scentralizowanej władzy w Pekinie pojawili się przedstawiciele wszystkich państw Azji Południowej. To właśnie w tym czasie zaczęto tłumaczyć indyjskie teksty buddyjskie, a osiągnięcia kultury chińskiej stały się znane w Azji Środkowej, Iranie i Bizancjum. Chińscy tłumacze reinterpretują zapożyczone teksty i wprowadzają do nich motywy własnych przekonań i otaczającej rzeczywistości.

Tradycja literacka osiągnęła swój szczyt w czasach dynastii Tang (618-907 n.e.). W historii literatury chińskiej epoka Tang słusznie uważana jest za „złoty wiek”. Dzięki systemowi egzaminacyjnemu przedstawiciele wszystkich klas uzyskali dostęp do wiedzy. Rozkwitła sztuka i literatura, wyłoniła się plejada mistrzów opowiadań – Li Chaowei, Sheng Jiji, Niu Senzhu i Li Gongzuo. Poniżej prezentujemy jedno z jego opowiadań.

Z książki Wilkołaki: Wilkołaki przez Currena Boba

Z księgi Inków. Życie Kultura. Religia przez Bodena Louisa

Z książki Mity i legendy Chin przez Wernera Edwarda

Z książki Mity Finno-Ugryjczyków autor Petrukhin Władimir Jakowlew

Mo Tzu i jego doktryna stworzenia świata Filozofia Mo Di (475-395 p.n.e.), lepiej znana jako Mo Tzu lub Nauczyciel Mo, łączyła w sobie elementy podejścia humanistycznego i utylitarnego.Jak pisze Mo Tzu, początkowo było Niebo (co uważał za antropomorficzne

Z książki Cywilizacja japońska autor Eliseeff Vadim

Dualistyczny mit o stworzeniu człowieka i debata z Mędrcami So, Słowianami, którzy spotkali się z plemionami ugrofińskimi na północy Europy Wschodniej, dość szybko zapoznał się z ich „cudownymi” wierzeniami i bogami. W Nowogrodzie zaczęto nawet robić amulety na cuda -

Z książki Zaginione światy autor Nosow Nikołaj Władimirowicz

Rozdział 1 LEGENDY Japonia, podobnie jak Grecja, wyłania się z bajecznej przeszłości. Legendy pochodzące z głębi czasu zamieszkują brutalni, fantastyczne postacie, z których pochodzą perłowe mgły, spowijają lasy, zbocza wulkanów, które nie zdążyły jeszcze pokryć wyrafinowanymi

Z książki Losy mody autor Wasiliew, (krytyk sztuki) Aleksander Aleksandrowicz

Legendy o tropikach Etiopii. Etiopia. Ciemna afrykańska noc. Sylwetki gór Simien otaczają niewielki płaskowyż, na którym rozstawione są nasze namioty. Ogień płonie obok przypominającej palmę lobelii. Dyrygent z entuzjazmem uderza dłońmi w „bęben” - pusty kanister

Z książki Mity narodu rosyjskiego autor Levkievskaya Elena Evgenievna

Z książki Mity Grecji i Rzymu przez Gerbera Helenę

Legendy baletu Nina Kirsanova Mieszkała w Belgradzie w latach 80 piękna baletnica, „pomnik rosyjski szkoła baletowa„, niezrównana Nina Kirsanova. Fakt ten wydał mi się wtedy paradoksalny.Pamiętam z jaką ekscytacją wybrałem jej numer. Ona rozmawia przez telefon. Nie, wcale nią nie jest

Z książki Język i człowiek [O problemie motywacji systemu językowego] autor Szelakin Michaił Aleksiejewicz

Mity o stworzeniu ziemi, natury i człowieka w każdym narodzie tradycyjna kultura Istnieją mity wyjaśniające pochodzenie Wszechświata i człowieka, a także opowiadające o początkowym etapie istnienia Ziemi. Ta część mitologii w nauce nazywana jest zwykle kosmogonią i

Z książki Dwa Petersburgi. Mistyczny przewodnik autor Popow Aleksander

Z książki Encyklopedia Kultura słowiańska, pisarstwo i mitologia autor Kononenko Aleksiej Anatoliewicz

7.3. Odbicie antroposubiektywnego porównywania rzeczywistości w systemie semantycznym języka wewnętrzny świat realia świata zewnętrznego AA zwróciło uwagę na odzwierciedlenie tego typu atropocentryzmu w semantycznym systemie języka. Potebnya i M.M. Pokrowski. Zatem A.A. Potebnya to zauważył

Z książki Mity i legendy Słowian autor Artemow Władysław Władimirowicz

Z książki Córki Dagestanu autor Gadżijew Bułacz Imadutdinowicz

Z książki autora

Krążyły o niej legendy piękna córka Wielu zakochało się we władcy Awarów Achmetie Khanie Soltanecie, ale tylko jednej osobie udało się przyciągnąć jej uwagę. Był to książę Kumyk Ammalat-bek ze wsi Buynak, bratanek najbogatszego człowieka w samolocie – Szamchala