Od czasów starożytnych pędziło do nas Święto Słońca.
Jest jednym z pierwszych, którzy wyglądają przez okna w wiosenny dzień.
To Maslenica pędząca ulicami naszych bliskich.
Cała wieś pije, spaceruje, zjada naleśniki dużym kawałkiem:
Z kwaśną śmietaną i nardkiem, z rybą, mięsem i kawiorem...
Wiersze: Iraida Mordvina
Jurij Wierieszczagin. Wielka Maslenica
Nadszedł tydzień Maslenitsa - kolejna wspaniała okazja
do zabawy, spacerów, spotkań z rodziną i przyjaciółmi!
Maslenica to oryginalne rosyjskie święto, zachowane od czasów pogańskich. 
Borys Michajłowicz Kustodiew. Maslenitsa (łyżwiarstwo Maslenitsa). 1919
Uroczystości Maslenitsa rozpoczynają się 8 dni przed Wielkim Postem i upamiętniają koniec zimy. W dawnych czasach ten tydzień był dosłownie przepełniony świątecznymi zajęciami.
Siergiej Juriewicz Sudeikin. Maslenitsa Pietruszka
Działania rytualne i nierytualne tradycyjne gry i przedsięwzięcia wypełniły wszystkie dni po brzegi.
Petr Nikołajewicz Gruziński. Maslenica. 1889
Na wszystko wystarczyło sił, energii i zapału, gdyż panowała atmosfera wyzwolenia, ogólna radość i zabawa.
Konstantin Jegorowicz Makowski
Festyn ludowy podczas Maslenitsa na placu Admiralteyskaya w Sankt Petersburgu. 1869
Oczywiście ta świąteczna zabawa, przesiąknięta rosyjskim duchem i narodowym smakiem, nie mogła nie znaleźć odzwierciedlenia w twórczości rosyjskich artystów. Boris Kustodiew kilkakrotnie poruszał temat Maslenicy.
Borys Michajłowicz Kustodiew. Zima. Uroczystości Maslenitsa. 1919
Maslenica jest reprezentowana w jego różne opcje, nos w tym samym stopniu talent i trafne przekazanie niepowtarzalnego smaku festiwalu.
Borys Michajłowicz Kustodiew. Zima. Wariant obrazu „Maslenitsa”. 1916
Korabelnikow Aleksiej. Naleśniki Z Kawiorem
I nawet dzisiaj ten wspaniały, jasny i kolorowe wakacje, nie ignoruje uwagi artystów.
Szybanow Jewgienij Nikołajewicz
Jugowa Ludmiła. Naleśnikowa martwa natura...
Ciekawe obrazy z cyklu „Psków Maslenitsa” autorstwa Igora Szaimardanowa, głównego artysty teatru „Młody Człowiek” w Iżewsku.
„Często odwiedzałem Psków Maslenitsa: zarówno na placu Oktyabrskaya, jak i w Parku Fińskim. Każdy został zapamiętany za coś: były wakacje i zabawa. Sceny z udziałem publiczności były inspirujące.
Temat ten jest niewyczerpany i płodny dla narracyjnego artysty figuratywnego. Artysta teatralny, wydaje mi się, że reżyser jest zawsze trochę...
A ponieważ nie ma odwagi podejmować się przedstawień, ujście dla siebie znajduje na płótnie. To tam porusza masy, jak chce. Taka „psowska maslenica”...
Psków zasługuje na taką cechę nawet w jej sensie położenie geograficzne: pobliscy zagraniczni sąsiedzi, Moskwa, Sankt Petersburg. Jak wiadomo, w dzisiejszych czasach w całej Europie odbywają się uroczystości karnawałowe.
Jakże byłoby wspaniale, gdyby Psków dołączył do tego łańcucha tradycji z Maslenicą i dorównał najsłynniejszym światowym festiwalom.”
Igor Szaimardanow
Uczenie się płótna artystyczne, mamy do czynienia z rzadkim zjawiskiem: różni rosyjscy artyści mają obraz „Maslenicy”.
W. Syrow. Jarmark w Zdemirowie. 1998-1999
Aleksander Nikołajewicz Benois. Maslenica. XX wiek
Piotr Frołow. Maslenica. Lata 2010
Paweł Nikołajewicz Filonow. Maslenica
Fransa Halsa. Wesołych ludzi w Maslenitsa. 1617
Wydaje się, że święto Maslenitsa było honorowane przez cały czas. W obrazach dawnych mistrzów widzimy fabułę tej akcji.
Pietera Bruegla Starszego. Bitwa Wielkiego Postu i Maslenicy. 1559
Ostatniego dnia karnawału w holenderskich miastach i wsiach odbyła się komiczna bitwa pomiędzy Maslenicą a Wielkim Postem. Z wyprzedzeniem przygotowywały się do występu ulicznego, szyły kostiumy, organizowały próby i przygotowywały jedzenie. Na obrazie znajdującym się pośrodku placu wybucha komiczna bitwa pomiędzy orszakiem Maslenitsy a kibicami Wielkiego Postu.
Pietera Bruegla Starszego. Bitwa Wielkiego Postu i Maslenicy. Fragment. 1559
Maslenitsa, grubas w czapce z grubym brzuchem, siedzi na dużej beczce po winie. Trzyma przed sobą rożen z głową świni i nadzianym na niego kurczakiem. Ucieleśnieniem Wielkiego Postu jest chudy mężczyzna w szacie. Wyciąga w stronę Maslenitsy broń - łopatę na długim trzonku, na której leżą samotnie dwa śledzie.
Jegorow Galina. Maslenica.
Jak widać, obrazy artystów Maslenicy są zróżnicowane pod względem gatunkowym i wykonawczym.
Anna Czerkaszyna. Maslenica. 2002
Bagrow Wiktor Juriewicz. Naleśniki.
Pejzaże i martwe natury, szkice portretowe, stylizacje nadruk ludowy w dziełach mistrzów malarstwa rosyjskiego nie tylko ujawniają indywidualne chwile kulturę, życie i wierzenia swoich przodków, ale także przybliżają przeszłość, czyniąc ją zrozumiałą i oswojoną.
Borys Michajłowicz Kustodiew. Maslenica. 1919
Sztuka niczym wehikuł czasu przenosi nas z jednej epoki do drugiej,
nie pozwalając Ci stracić kontaktu ze swoimi korzeniami i sprawiając, że ponownie poczujesz swoje połączenie krwi z całą ludzkością.
Pankratieva Walentina. Koronkowa Maslenica
Niech Maslenitsa zawita do Twojego domu ze smacznym naleśnikiem,
Słońce zawładnie pokojem i rozpali iskrę szczęścia.
Socziwko Siergiej. Maslenica
To święto jest zapowiedzią każdego, kto żegna zimę,
Czeka Cię ta zabawa, szczęście dopiero nadejdzie!
Andreeva Maria (Szambala)
Od czasów szkolnych wszyscy znają obraz V.I. Surikowa „Zdobycie zaśnieżonego miasta”. Artysta pokazał moment tradycyjnej syberyjskiej zabawy podczas tygodnia Maslenitsa. Uroczystości Maslenitsa uwiecznili P. Gruzinsky „Maslenitsa”, K. Makovsky „Świąteczne uroczystości…”, A. Tretiakow „Partia młodych”, F. Sychkov „Świąteczna zabawa”. Ale najsłynniejsze, odnoszące największe sukcesy obrazy, które dokładnie oddają nastrój wakacji, należą do Borysa Kustodiewa, który jest właścicielem co najmniej 3 obrazów pod tytułem „Maslenitsa” oraz wielu szkiców i szkiców tego święta. Płótna powstawały w latach 1916-1920, w trudnym dla kraju i artysty okresie. Pierwszy Wojna światowa, rewolucyjny rok 1917 i wojna domowa z jednej strony, i straszna choroba, poważna operacja i wózek inwalidzki z drugiej. Pokonując ból, Kustodiew odtwarza obraz z pamięci Wesołych Świąt jakby kontrastowała z jej chorobą.
Obraz „Maslenica” (1916) wyróżnia się na tle twórczości innych rosyjskich artystów przede wszystkim prymitywizmem pociągnięć pędzla i jasnością palety. Ale to właśnie te techniki pozwalają najdokładniej oddać kolorową idyllę Maslenicy na rosyjskiej prowincji i stworzyć łatwy świąteczny nastrój. Ostatnie promienie zachodzącego słońca oświetlają zaśnieżone miasto, błyszczą wysokie iglice i kopuły kościołów. A poniżej wszystko jest pełne kolorowych huśtawek i karuzel. Jaskrawo pomalowane sanie w szybkim wyścigu próbują dowiedzieć się, kto jest szybszy, bardziej oddalony i głośniejszy. Obraz przypomina nam, że życie to wakacje. Zimowy krajobraz, który jest tu niczym innym jak tłem, tworzy karnawałową atmosferę.
Kolejne święto przedstawia obraz z 1919 roku. I znowu różowo-złoty zachód słońca i ludowe festyny. W centrum płótna znajduje się dzika trójka, nieco z tyłu dogania ją trupa, a na pierwszym planie młody kupiec z żoną radośnie jadą na saniach zaprzężonych w białego konia. Kustodiew specjalnie wybiera jasne kolory do obrazu: wzory malowanych sań, fasady domów - w ten sposób przekazuje ludową zabawę. Tylko świątynia, jasna i spokojna, tworzy na zdjęciu wyspę spokoju. W 1920 roku artysta tworzy kolejną „Maslenicę”. Ale tym razem jest to życie narodu rosyjskiego, jego historia. Kustodiew, podobnie jak Pieter Bruegel Starszy, pokazuje nam tutaj fascynujące historie, pełen najdrobniejszych szczegółów. Każda grupa bohaterów jest całkowicie niezależna i przekazana z podziwem i subtelną ironią. Zdaje się, że nawet przyroda przebrała się za Maslenitsę – udekorowała drzewa szronem, zachwycając się słoneczną i mroźną pogodą. Ten jasny, świąteczny i wielobarwny szkic nawiązuje do popularnej rosyjskiej grafiki. W swoich pracach poświęconych festiwalom folklorystycznym Kustodiew zawsze starał się przedstawić wyścigową rosyjską trojkę - jako symbol lekkomyślnego wichru emocji. Jak wspomniano powyżej, obrazy te zostały namalowane przez Kustodiewa z pamięci. Główni bohaterowie tych dzieł są wolni od negatywności: pełni godności, życzliwości i poezji. Niestety taki patriarchalno-prowincjonalny sposób życia Rosyjskie życie bezpowrotnie należy do przeszłości.
V.I. Surikov „Zdobywanie śnieżnego miasta”
Surikow przedstawił starożytną grę kozacką, która od dawna organizowana jest na Syberii na Maslenicy.
Pieter Bruegel „Bitwa pod Maslenicą i Wielkim Postem” (1559)
Ostatniego dnia karnawału w holenderskich miastach i wsiach odbyła się komiczna bitwa pomiędzy Maslenicą a Wielkim Postem. Z wyprzedzeniem przygotowywały się do występu ulicznego, szyły kostiumy, organizowały próby i przygotowywały jedzenie. Na obrazie znajdującym się pośrodku placu wybucha komiczna bitwa pomiędzy orszakiem Maslenitsy a kibicami Wielkiego Postu. Maslenitsa, grubas w czapce z grubym brzuchem, siedzi na dużej beczce po winie. Trzyma przed sobą rożen z głową świni i nadzianym na niego kurczakiem. Ucieleśnieniem Wielkiego Postu jest chudy mężczyzna w szacie. Wyciąga w stronę Maslenitsy broń - łopatę na długim trzonku, na której leżą samotnie dwa śledzie.
Borys Kustodiew „Maslenica” (1919)
W latach 1916-1920 Kustodiew kilkakrotnie poruszał temat Maslenicy.
Borys Kustodiew „Zima” 1916
Wariant obrazu „Maslenitsa”
Borys Kustodiew „Maslenica” 1916
Wariant obrazu
Borys Kustodiew „Maslenica” 1920
Boris Kustodiew „Wieś Maslenitsa (harmonista)” 1916
Borys Kustodiew „Maslenica” 1919
Pokazana tutaj „Maslenica” jest bardzo typowa dla twórczości Kustodiewa. Powstały w 1919 roku, w czasie wojny domowej, głodu, zniszczeń, obraz przepojony jest wiarą w nieśmiertelność Rosji, jej narodu, świąt i historii. Artystka przenosi w nim widza w świat światła, radości, dobrobytu, gdzie ludzie są zadowoleni z życia: ulicami pędzą eleganckie trojki i lekkie sanie, nurkują na stokach, mróz i girlandy mienią się w słońcu kolorowe balony, kolorowe flagi powiewają na karuzelach i stoiskach. Gdzie jest to święto, w jakim mieście Rosji nie jest znane. Tak, to nie ma znaczenia. Taki jest obraz Rosji oczami wielkiego artysty.
N. Serracapriola „Pagóry nad Wielką Newą” 1817
Kolorowany grawer
Znak AM „Pożegnanie zimy w starym Krasnojarsku” 1996
Po długiej abstynencji podczas ścisłego postu bożonarodzeniowego, po hałaśliwym okresie Święta noworoczne i jasna radość samego Narodzenia Chrystusa, po następujących po nim świętach Objawienia Pańskiego, pojawia się odważna Maslenitsa. Przybył do nas wieki później i obecnie jest postrzegany nie tylko jako hołd starożytne tradycje, ale także jako wprowadzenie do pewnych sakralnych czynności.
Echa pogaństwa
Jakkolwiek nazywają ten niesamowity okres na przełomie lutego i marca, na przełomie zimy i wiosny, radosne i sycące poczęstunki przed długim Wielkim Postem Narody słowiańskie! I w kalendarz kościelny i ludowy naleśnikarz! Odważne festyny ludowe, kuligi i walki na pięści, uroczysta procesja ze strachem na wróble Maslenitsa i jego spalenie na cześć odgarnięcia śniegu i mrozu, które znudziły się już zwykłym ludziom - wszystkie te kolorowe, pełne emocji wydarzenia przyciągnęły uwagę wielu przedstawicieli sztuki. Święto było szczególnie żywo i żywo ucieleśnione w malarstwie. Studiując płótna artystyczne, natrafiamy na rzadkie zjawisko: różni rosyjscy artyści mają obraz „Maslenica”. Dlaczego nadali swoim dziełom te same nazwy, jaka jest różnica między nimi - porozmawiamy o tym w tym artykule.
Historia i tradycje
W przedchrześcijańskim okresie życia Słowianie Wschodni, współczesnych Rosjan, Ukraińców i Białorusinów początek nowego roku kojarzono z równonocą wiosenną, przebudzeniem natury, początkiem nowego cyklu życia, kultem płodności i pamięci o przodkach. Rolnicy, którzy w swoim sposobie życia byli głównie starożytnymi Słowianami, byli całkowicie uzależnieni od zbiorów na swoich polach. Obraz „Maslenica” Siemiona Szemyakina (2001) odzwierciedla jeden z niezbędne elementyświęto - spalenie kukły ze słomy, której prochy rozrzucono po wszystkich działkach chłopskich. Wierzono, że w ten sposób ludzie zwiększają żyzność ziemi i stymulują jej urodzajny początek.
Drugie znaczenie rytuału
Kolejny obraz „Maslenitsa” - kolejny współczesny artysta Anatolij Nikołajewicz Shelyakin (2005) zwraca naszą uwagę na inny semantyczny moment święta. Tworzenie rodziny i posiadanie dzieci, prokreacja - to według starożytnych jest głównym celem człowieka. Dlatego też podczas Maslenicy zachęcano do różnorodnych zabaw, podczas których młodzi ludzie mogli swobodniej wyrażać swoje uczucia. Tradycje oddawania czci chłopcom i dziewczętom, młodym mężczyznom i kobietom zdolnym do urodzenia dziecka są ściśle związane z tym samym kultem płodności i odrodzenia życia. Stąd pochodziło oglądanie nowożeńców w Maslenicy, kuligi dla młodych ludzi obojga płci, a nawet komiczne prześladowania kawalerów.
Połączenie z rodziną
I wreszcie obraz „Maslenica” jest także autorstwa naszej współczesnej Anny Czerkaszyny (2002). Kieruje widza do trzeciego semantycznego aspektu święta - upamiętnienia zmarłych przodków, przebaczenia zniewag, które członkowie rodziny, krewni i przyjaciele, sąsiedzi dobrowolnie lub nieświadomie wyrządzają sobie nawzajem w ciągu roku. Naleśniki jak główny element Stół Maslenitsa na obrazie Czerkaszyny szczególnie dokładnie odzwierciedla starożytną słowiańską istotę pogrzebową święta.
Mistrz gatunku
Pod ogólnym tytułem napisał całą serię obrazów wspaniały artysta Prezentuje Maslenitsę w różnych wersjach, ale z tym samym stopniem talentu i trafnym oddaniem niepowtarzalnego smaku festiwalu. Cykl prac powstał w stosunkowo krótkim okresie 4 lat – od 1916 do 1920 roku. 5 pełnoprawnych płócien i 2 wersje tego samego obrazu, wykonane w różnych schemat kolorów, podkreślają szczególne zainteresowanie artysty wybranym tematem. Jak Kustodiew podchodzi do jego realizacji? „Maslenica” z 1916 r. (jeden z obrazów z tego okresu) to typowo rosyjski obraz. Niebo zabarwia się zachodem słońca i płonie szkarłatem i złotem. Jego promienie świecą na ośnieżone dachy i chodniki oraz rozświetlają tęczowe światła na drzewach owiniętych kudłatymi futrami. Kopuły i iglice kościołów wznoszą się na niebiańskie wyżyny. A na ulicach ludzie krzątają się i bawią, na jarmarku panuje gwar, nie chcąc się rozchodzić, migają karuzele, pędzą pomalowane sanie. Szeroka rosyjska dusza, odważna waleczność i miłość do życia – to emocjonalne tło obrazu. Ładuje optymizmem i wigorem, pobudza wyobraźnię widzów i budzi chęć poznawania życia, historii i tradycji swoich mieszkańców. Oczywiście nasz opis obrazu „Maslenitsa” nie jest kompletny. Mamy jednak nadzieję, że rozbudzi to ciekawość czytelników artykułu, a także będą chcieli dowiedzieć się więcej o rosyjskiej starożytności i sztuce rosyjskiej.
Zamiast posłowia
Jak widać, obrazy artystów Maslenicy są zróżnicowane pod względem gatunkowym i wykonawczym. Pejzaże i martwe natury, szkice portretowe, stylizacje popularnych rycin ludowych w twórczości mistrzów malarstwa rosyjskiego nie tylko ukazują nam indywidualne aspekty kultury, życia i wierzeń naszych przodków, ale także przybliżają przeszłość, czynią ją zrozumiałą i znajomy. Sztuka niczym wehikuł czasu przenosi nas z epoki w epokę, nie pozwalając stracić kontaktu z korzeniami i sprawiając, że na nowo czujemy więzy krwi z całą ludzkością.
Niektórzy autorzy stawiali w centrum uwagi gości uroczystości: F.V. Sychkov niejednokrotnie podawał zbliżenia chłopów na obrazach związanych z Maslenicą. W pracy „Świąteczny dzień” (1941) przedstawia młode dziewczyny ubrane odświętnie i radośnie. Obraz zatytułowany „Taniec” (1911) przedstawia beztroski taniec mężczyzny i kobiety, któremu przyglądają się zaciekawieni przechodnie. Obraz jest tak gęsto wypełniony ludźmi, że krajobraz jest prawie całkowicie nieobecny.
Malownicze dzieła rosyjskich mistrzów XIX-XXI wieku. daj nam możliwość wyobrażenia sobie, jak odbywały się uroczystości ludowe w każdy dzień tygodnia Maslenitsa. Na przykład F.V. Sychkov w filmie „Świąteczna zabawa” (1911); A. S. Stepanov w „Jazda na Maslenicy” (1910) - podaruj nam zabawę na koniec tygodnia - na „spacerze”, pierwszym i najbardziej zabawnym dniu Maslenica rozpoczynający się w czwartek i kończący się w niedzielę.
Rytownictwo koniec XIX wiek – K. Kryzhanovsky (na podstawie rysunku N. I. Sokołowa) „Dzień przebaczenia w chłopska rodzina„ – odtwarza odcinek z ostatni dzień Tydzień Maslenicy. Świętowanie zastępuje cisza rodzinne zdjęcie, w którym w ramach rytuału wszyscy członkowie rodziny proszą siebie nawzajem o przebaczenie.
Niektórzy autorzy w centrum uwagi umieszczali gości uroczystości: F.V. Sychkov niejednokrotnie pokazywał zbliżenia chłopów na obrazach związanych z Maslenicą. W pracy „Świąteczny dzień” (1941) przedstawia młode dziewczyny ubrane odświętnie i radośnie. Obraz zatytułowany „Taniec” (1911) przedstawia beztroski taniec mężczyzny i kobiety, któremu przyglądają się zaciekawieni przechodnie. Obraz jest tak gęsto wypełniony ludźmi, że krajobraz jest prawie całkowicie nieobecny.
Inni malarze reprodukowali w swoich obrazach całe płótno festiwalu: K.E. Makovsky „Festiwale ludowe podczas Maslenicy na Placu Admiralicji w Petersburgu” (1869), A.M. Tablica „Pożegnanie zimy w starym Krasnojarsku” (1996), pomimo dużej odległości czasowej, podobnie wpisuje jarmark Maslenitsa i jego gości w mury miasta. Choć przestrzeń w pobliżu Admiralicji jest bardziej wypełniona ludźmi i budynkami, to przy Znaku ośnieżona przyroda zdaje się otaczać mieszczan ze wszystkich stron.
Pożegnanie zimy w Maslenicy u Kustodiewa
Wśród tych autorów warto zwrócić uwagę na Borysa Michajłowicza Kustodiewa (1878–1927). - jeden z najzdolniejszych artystów początku XX wieku, który niejednokrotnie przedstawiał na swoich płótnach uroczystości Maslenicy. Po raz pierwszy poruszywszy ten temat w 1916 r. w serii obrazów „Maslenica” w przededniu rewolucji i u szczytu I wojny światowej, twórca odzwierciedla beztroską radość zwykli ludzie, żegnając się z zimnem, wciąż pełni sił zimowe krajobrazy.
W „Maslenicy” (1916), która obecnie znajduje się w Muzeum Rosyjskim w Petersburgu, przestrzeń jest bardzo obszerna. Obraz wydaje się być wypełniony zimnym zimowym powietrzem, które łączy się z zachodzącym niebem. Pomalowane jest różowo-złotym światłem późnego popołudnia, rozlewającym się na leżące pod spodem świąteczne dekoracje. Widać wielobarwne fasady domów i kościołów zasłonięte śniegiem, ciągnące się w dal.
Maslenica staje się głównym wątkiem późniejszych obrazów o tym samym tytule z lat 1919 i 1920. Każdy z nich wyrywa nowy kawałek święta, aby zaprezentować go publiczności. Na zdjęciu z 1919 roku dziarska trójka pędzi w naszą stronę, wkraczając w cienie wzdłuż ulicy miejskiej, obok teatru i karuzeli, za którymi widać kilka innych drużyn. W 1920 r. na pierwszy plan wysuwają się dzieci, zjeżdżające na sankach po zboczu, a złota trojka pędzi za nimi w jasnym słońcu, mijając tę samą atrakcję i teatr farsy.
Jego obrazy przywrócić widzom tradycyjne rosyjskie życie. Podobnie jak obraz przedstawia wesołe kuligi, wesołą zabawę w mroźnym powietrzu dobiegającej końca zimy, taki sam jak każdy inny, w przeciwieństwie do wszystkich zmian, jakie zaszły w kraju i w życiu samego B.M. Kustodiew w okresie malarstwa.
Nawet portret znany wykonawca Artysta wciela się w F.I. Chaliapina w obrazie „Portret Chaliapina” (1921) na tle bujnie odgrywanych uroczystości Maslenitsa pod koronami ośnieżonych drzew, rozgrywających się tuż za artystą. Dominującymi kolorami w krajobrazie są złote odcienie domów, zjeżdżalni i pawilonów na wesołym miasteczku, współgrające z migoczącym światłem śniegu pokrywającego wszystko dookoła.
Coraz więcej ludzi na ulicy paleta kolorów obrazy z ich wielobarwnymi szatami, dodając odcienie błękitu, bzu, czerwieni i ich mieszaninę. Ciągły powrót do tematu Maslenicy świadczy o wielkim przywiązaniu i umiłowaniu malarza do tego święta, do radości promieniującej z uroczystości, która jaśnieje we wszystkich jego dziełach.
W tym roku Maslenica przypadał na ostatni tydzień lutego, od 20 do 26 lutego. Na Rusi od dawna panuje zwyczaj obchodzenia tego święta szeroko i z rozmachem. Festyn trwał cały tydzień i towarzyszyły mu liczne gry i zabawy. Walki na pięści„od ściany do ściany”, zwiedzanie zaśnieżonego miasta, jazda w trójkach i na sankach itp. Obrazy znanych rosyjskich artystów pozwalają sobie wyobrazić, jak ponad sto lat temu odbywały się obchody Maslenicy.
„Taking the Snow Town” jest jednym z najbardziej znanych znane prace V. Surikov, który przedstawia starożytnego ludowa rozrywka: na lodzie rzeki ze śniegu zbudowano twierdzę z wieżami i bramami, uczestnicy zostali podzieleni na obrońców i atakujących. Walczyli śnieżkami, gałązkami i miotłami. Zwycięzca, który jako pierwszy włamał się do twierdzy, stanął przed próbą – pływaniem w lodowej przerębli. W tę starożytną grę kozacką od dawna gra się na Syberii na Maslenicy.
Kolejnym ulubionym zajęciem mieszkańców podczas tygodnia Maslenitsa są przejażdżki trojką i kuligi. B. Kustodiew poświęcił temu tematowi kilka swoich obrazów. Współcześni krytycy Nazywają niekwestionowaną zaletę twórczości Kustodiewa eleganckim połączeniem zasad luboka i Malarstwo weneckie Renesans. Ale współcześni artysty uznali to za wadę: zakupowi „Maslenitsy” (1916) przez Akademię Sztuk Pięknych towarzyszył skandal - niektórzy członkowie rady wypowiadali się przeciwko przejęciu tej „popularnej grafiki, która nie ma nic wspólnego sztuka."
Kustodiew tak wyjaśnił wybrany przez siebie styl pisania: „Uważam, że różnorodność i jasność są bardzo typowe dla rosyjskiego życia”. Malowane sanie, dziarskie trójki, teatry ludowe i budki, wielokolorowe karuzele to stałe atrybuty Maslenicy Kustodiewa. Wiejskie kobiety w jaskrawych szalikach i spódnicach, akordeonistki, straganiarze, kupcy i kupczyki - stałych uczestnikówświęta i bohaterowie jego obrazów.
Obrazy Kustodiewa powstały w trudnym okresie zarówno dla kraju, jak i dla samego artysty – lata 1916–1920, czas rewolucji i Wojna domowa. Kustodiew był poważnie chory, namalował te obrazy wózek inwalidzki, przezwyciężenie bólu. Artysta odtwarza zabawne sceny z pamięci święta narodowe, jakby przeciwstawiając je kłopotom, rozlewowi krwi i chorobom.
P. Gruziński. Maslenica, 1
Ta sama fabuła - jazda w trójkach po śniegu wiejskie uliczki- przedstawiony na obrazie „Maslenica” P. Gruzińskiego. Temu samemu tematowi poświęcone są obrazy V. Belycha i A. Stepanowa. A L. Solomatkin napisał scenę jazdy na łyżwach na zjeżdżalni lodowej. Aby zbudować zjeżdżalnię, potoczyli się Śnieżki i ułożył je w stos, ubił śnieg, a następnie napełnił stos zimną wodą.
Kolejną tradycją istniejącą na Rusi od czasów starożytnych jest walka wręcz. Walki na pięści od ściany do ściany były popularną rozrywką podczas Maslenicy – przed Wielkim Postem ludzie chcieli nie tylko zaopatrzyć się w napój i jedzenie, ale także dać upust swoim pięściom. Była to imitacja bitwy pomiędzy dwoma jednostkami wroga na prawdziwym polu bitwy. Na miejscu potyczek zgromadzili się widzowie, a wraz z nimi handlarze towarami i naganiacze z gorącym miodem pitnym i piwem. Bitwa rozpoczynała się od „znęcania się”, „flirtu” i „dotykania”, które często trwały ponad godzinę: przeciwnicy przygotowywali się do walki, wykrzykując okrzyki bojowe i drwiąc z przeciwnika. W Moskwie bitwy toczyły się na pokrytej lodem rzece Moskwie w pobliżu tamy Babyegorodskaya, w pobliżu Simonowa i Klasztor Nowodziewiczy oraz na Wzgórzach Wróblich w Petersburgu - na lodzie Newy i Fontanki.