Ta książka nie bohaterowie fikcyjni, a wszystkie zdarzenia są prawdziwe. Kilka lat temu zacząłem interesować się historią własna rodzina. Krok po kroku, archiwum po archiwum, miasto po mieście, kierowało mną żarliwe pragnienie przywrócenia zerwanych nici. Na drzewie genealogicznym, którego korzenie sięgały głęboko w wielowiekowe warstwy historii, spalonym, z obciętymi gałęziami, przetrwały jedynie dwa lub trzy pędy. Wojny, powstania, rewolucje, epidemie – nic nie umknęło rodzinie…

W wielu zrujnowanych domach rodzice ukrywali przed dziećmi dawne kłopoty, niszcząc dokumenty, fotografie i inne ślady zdeptanego życia. Nie ma jednak nic tajnego, co nie wyszłoby na jaw, rękopisy nie palą się, na archiwalnych półkach czekają teczki przewiązane sznurkami, a pamięć przechowuje nazwiska i twarze.

Na opuszczonym cmentarzu w obwodzie Wołogdy odnalazłem kopiec nagrobny i zamiast wbitego kija umieściłem w nim krzyż z tabliczką „1937”. Dowiedziałem się, pod numerem, pod którym moi krewni są pochowani pod pomnikiem Piskarewskiego. Czytam w najciemniejszym z domów ostatnie słowo dziadek, skazany z art. 58. Ukraiński naukowiec położył przede mną listę uczestników Marszu Zimowego, na której pięknym, ozdobnym pismem wypisano nazwisko jego pradziadka, Grigorija Trofimowicza Magdeburga. Listy wysłane przez babcię z zesłania, notatki ze szpitala więziennego, akta służby, przypadek „analizy szlacheckiej”, mapy bitewne Wielka wojna, pamiętnik chirurga ambulansu i czarno-białe fotografie z pęknięciami, z których spoglądały na mnie, nieco do siebie podobne twarze rodzinne, na mnie i na moje dzieci - przede mną stanęło życie rodzinne: strumienie losów splatały się, rozrywały, ponownie zbiegały i wpadały do ​​potężnej rzeki – historii kraju. Tak narodziła się ta książka.

Jak mówiłem, nie ma w tym nic wymyślonego. Wyjątkiem jest trzech bohaterów. Podoficer Giennadij Borisowicz Moskalenko, który towarzyszy jednemu z głównych bohaterów, jest postacią służbową. Kapitan sztabowy Leonty Łomakowski, według powieści – brat żony mojego pradziadka – obraz zbiorowy. Udało mi się znaleźć akta służby ojca Aleksandry Łomakowskiej, jej wujków i braci. Wszyscy byli wojskowymi i służyli Ojczyźnie w różnych rodzajach wojska. Ich losów nie udało się poznać, bojowa droga Leonty’ego to typowa historia rosyjskiego oficera.

Szczególnym przypadkiem jest kadet Anton Lewczenko. Zarówno nazwisko, jak i wygląd bohater zostaje przeniesiony do powieści z naszych czasów. Artem Lewczenko, ukraiński historyk i dziennikarz, poświęcił wiele pracy badaniu historii Szkoły Wojskowej Czuguewa i hojnie podzielił się ze mną wszystkim, czego się dowiedział. Jego oddanie i miłość do losu podchorążych szkoły, w której uczył mój pradziadek, niemal mistycznie związały Artema z czasami, gdy Rosja przeżywała męki. Epizod ze sztandarem z rozdziału piątego także nie jest przypadkowy – Artem nie traci nadziei, że symbol szkoły jest bezpiecznie ukryty przez funkcjonariuszy Czuguewa i uda mu się go odnaleźć w wyznaczonym czasie.

Nie ma już wyjątków. Wszystkie wydarzenia, zwroty losu, służba i życie osobiste Wszystkie postacie wzorowane są na dokumentach archiwalnych. Nigdy nie podołałbym tak ogromnemu zadaniu, gdyby nie pomoc historyków, archiwistów, pracowników muzeów, prawników, lokalnych historyków i dziennikarzy.

W mojej pracy pomogła mi historyczka z Petersburga Irina Borisovna Mulina. Wykonała świetną robotę, odnajdując dokumenty rodziny Savichów.

Moja głęboka wdzięczność Ukraińscy historycy, a zwłaszcza Leonid Abramenko, autor książki „Ostatnie mieszkanie”. Dzięki jego staraniom upublicznione zostały protokoły rejestracji funkcjonariuszy poległych na Krymie w czasie Czerwonego Terroru. Jestem szczerze wdzięczny za pomoc słynnemu kijowskiemu historykowi i dziennikarzowi Jarosławowi Tinczence oraz naukowcowi z Teodozji, autorowi wybitnych studiów z historii wojny domowej, Andriejowi Bobkowowi.

Kerczeńscy przyjaciele weszli w moje życie i pozostaną w nim na zawsze: seniorzy Badacz Kerczeński Rezerwat Historyczno-Kulturalny Władimir Filippowicz Sanzharovets, przywódca Kerczeńskiego Związku Monarchistów Giennadij Borysowicz Grigoriew, młodzi badacze bracia Władimir i Konstantin Chodakowscy, arcykapłan Nikołaj (Zinkow) - rektor kościoła Świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego. Razem z nimi złożyliśmy wieńce z carskiego molo, a oni popłynęli w stronę Dardaneli, dokąd 90 lat temu udał się szwadron Wrangla. Razem z nimi przeszłam drogę krzyża mojego pradziadka. Wspólnie postawiliśmy Krzyż Kultu w mieście Kercz ku pamięci ofiar Czerwonego Terroru.

Wyrażam głęboką wdzięczność gubernatorowi obwodu wołogdy Władimirowi Jewgienijewiczowi Pozgalewowi. Nie tylko ja pomogłem mu w odnalezieniu dokumentów i założeniu grobów bliskich w regionie, który dla wielu był gorzkim schronieniem.

Jestem szczerze wdzięczny pracownikom muzeów miasta Nieżyna, Totmy, Dniepropietrowska, pracownikom archiwum w Niżynie, uniwersytetu i lokalnej gazety, kierownikowi domu-muzeum Bułhakowa w Kijowie.

Nieocenioną pomoc w pracy nad książką zapewniła mi Irina Krawczenko. Mój młody asystent dzielił się ze mną trudami podróżowania, pisał pod moim dyktando i szukał błędów, modlił się ze mną w kościołach Kerczu, kłócił się, selekcjonował i skanował fotografie, nagrywał zeznania bliskich; pod koniec szóstego rozdziału urodziła dziewczynkę, zapamiętała znaki korekty i nauczyła się pisać prawie tak dobrze jak ja.

Trudno mi określić gatunek tej książki. Powieść dokumentalno-fabularna, w której rekonstruowana jest historia rodziny.

Dedykuję go mojej mamie.

Elena Zelińska

Na rzekach Babilonu jest siwy koń i

płacząc, nie pamiętaj nigdy za nas Syjonu.

W środku jego organów oksychomalnych

nasz. Yako tamo voprosisha ny plenshii

nam o słowach wszystkich pieśni i poprowadzi nas o śpiewaniu:

śpiewajcie nam z pieśni Syjonu.

Jakże będziemy śpiewać pieśń Pańską na ziemi

obcy? Ilekroć udaję się do Jerozolimy,

zakvena kudi moja prawa ręka. Tulić się

język do krtani, chyba że pamiętam

chyba że ofiaruję ci Jerozolimę

na początku mojej radości. Pamiętaj, Panie,

synowie Edomu, w dzień Jerozolimy

czasownik: wydech, wydech do

jego podstawy.

„Nieźle się spisali” – białozębny Kozak zeskoczył z konia, zdjął kapelusz, odrzucił grzywkę z czoła i zatoczył kółko ze zmęczonym spojrzeniem czarne twarze Czernigowitów - spójrzcie, jakie mają brudne pyski. Ani dawać, ani brać, jakiś arap.

„Wcale nie jestem wrzosowiskiem” – niski oficer uśmiechnął się szeroko, błyskając jasnymi, głęboko osadzonymi oczami – „Jestem kapitanem Wasilija Magdeburga i nadal nim jestem!”

Płonące fragmenty budynków, zapadające się, oświetlały okolicę błyskami; Wśród chmur, szkarłatnych w odblaskach pożaru, pojawił się księżyc. W niepewnym świetle Kozacy patrzyli na zniszczenia pozostawione przez wielogodzinne bitwy. Wiatr pokrył karabiny, szable i piki popiołem i sadzą; szkarłatny wierzch okrągłych czapek stał się czarny; i malinowe spodnie oraz opaski jagnięce. Jedynie szarfy nie zmieniły koloru: według najwyższych, zatwierdzonych zasad, pierwotnie miały być czarne. I twarze, twarze!

Ucichł huk armat, trzaski wystrzałów karabinowych ucichły i ucichły gorączkowe krzyki walki wręcz. W Maloyaroslavets, miasto powiatowe W prowincji Kaługa zapadła cisza. Nagłą ciszę przerwały jedynie jęki rannych. Od samego świtu toczyła się tu krwawa bitwa, miasto, prawie doszczętnie spalone, przeszło ośmiokrotnie (z dwustu domów ocalało dwadzieścia), z rąk do rąk – albo w ręce Rosjan, albo Francuzów.

„Po obu stronach gęste kolumny piechoty, spotykając się na ulicach, uderzały się bagnetami. Artyleria kłusowała nad stosami ciał; rannych i umierających miażdżono pod kołami lub, nie mając siły się czołgać, palono wśród ruin. W ferworze bitwy są chwile, kiedy ogień wojskowy, rozpalając serca, zagłusza wszelkie inne uczucia, które w nich żyją, zwłaszcza jeśli chodzi o niezależność ludzi!” – uczestnik wydarzeń przywołany w swoich wspomnieniach.

Elena Konstantinowna Zelinska urodziła się w 1954 r. W 1978 ukończyła studia na Wydziale Dziennikarstwa w Petersburgu Uniwersytet stanowy. Publikowała w Samizdacie oraz wydawała słynny magazyn samizdat „Merkury”.

Elena Zelinska jest jednym z założycieli organizacji publicznych „Liga Dziennikarzy Petersburga” (1997) i „Stowarzyszenie Mediów Północno-Zachodnich” (2000), które przyczyniły się do rozwoju wolnego dziennikarstwa w Petersburgu i na Północy -Zachodni region Federacji Rosyjskiej.

Na początku 2001 roku Elena Zelinska została wybrana wiceprzewodniczącą nowo utworzonego Ogólnorosyjskiego Komitetu ds. organizacja publiczna pracownicy mediów „MediaSojuz”. Organizacja posiada 84 oddziały regionalne i 20 cechów branżowych. Wśród najbardziej jasne projekty realizowanych w ramach działalności Unii Mediów, na podkreślenie zasługują m.in. utworzenie i rozwój Rady Stowarzyszeń Branży Medialnej, szkoły dziennikarzy regionalnych, ogólnopolska nagroda „Radiomania”, nagroda w dziedzinie prasa drukowana „Iskra”, konkurs dla dziennikarzy zagranicznych „Złoty Czasownik”, Ogólnorosyjski projekt informacyjno-edukacyjny „Mediakracja”.

Utworzono z inicjatywy i pod przewodnictwem „media” Eleny Zelinskiej fundacja charytatywna„Partycypacja” zjednoczyła wielu liderów medialnych, znani dziennikarze, biznesmenów i osób publicznych, aby pomóc dzieciom znajdującym się w niekorzystnej sytuacji.

W latach 2006–2010 Elena Zelinskaya była członkiem Izby Publicznej Federacji Rosyjskiej. Obecnie kontynuuje pracę w Izbie Społecznej jako członek stowarzyszony Komisji ds. Komunikacji, Polityki Informacyjnej i Wolności Słowa w Mediach.

Gospodarzami Eleny Zelinskiej działalność dziennikarska: aktywnie publikuje w prasie, prowadzi własny program „Przesłuchanie” w radiu „Głos Rosji”.

..

Elena Konstantinowna ZELINSKAYA: wywiad

Elena Konstantinowna ZELINSKAJA (ur. 1954)- dziennikarz, pisarz, nauczyciel, wiceprezes ogólnorosyjskiej organizacji publicznej „Unia Mediów”: | | | | | | | .

NAD RZEKAMI BABILONU: HISTORIA RODZINY
transkrypcja programu „Foma” w radiu „Mówi Moskwa”

Móc nowoczesny mężczyzna mieszkając w Rosji, poznaj historię swojej rodziny, a jeśli tak, to dlaczego jest to konieczne? Na te i wiele innych pytań odpowiedziała Elena Zelinska, publicystka, prezenterka radiowa i telewizyjna, wiceprzewodnicząca Ogólnorosyjskiej organizacji publicznej pracowników mediów „Unia Mediów” i autorka powieści książkowej „Nad rzekami Babilonu”. podczas wizyty w Alla Mitrofanova.

Alla Mitrofanova: Dobry wieczór, drodzy słuchacze radia! Program „Thomas” jest nadawany dla tych, którzy chcą wierzyć. A ja, Alla Mitrofanova, chcę rozpocząć naszą rozmowę od jednej historii, na którą natknąłem się w drodze do naszej audycji. Mam przyjaciół, którzy mieszkają w Niemczech i mieszkają w cudownym, malowniczym regionie rzeki Mozeli, a ich sąsiedzi są winiarzami, którzy są dziedzicznymi ludźmi w tym biznesie. Kiedyś moi przyjaciele odwiedzili ich i zobaczyli na murze zbroję rycerską. Zaczęli pytać ze szczerym zainteresowaniem: „Co, miałeś w rodzinie prawdziwych rycerzy?” Sąsiad przepraszająco spuścił wzrok i powiedział: „Niestety, pamiętam moją rodzinę tylko z XVI wieku, wybaczcie. Dlatego nie mogę odpowiedzieć na Twoje pytanie.” Ta historia daje mi do myślenia – z jakiego wieku mogę się pochwalić, że pamiętam swoich przodków? Temu tematowi chcę także poświęcić naszą dzisiejszą rozmowę – pamięć przodków, jak ważna jest, dlaczego jest ważna, czy jest sens zagłębiać się w historię, w swoje korzenie? Mam przyjemność przedstawić naszego dzisiejszego gościa: Elenę Konstantinowną Zelinską, wiceprezes Ogólnorosyjskiej organizacji publicznej Media Union, publicystkę, dziennikarkę, osoba publiczna. Dziękuję bardzo za przybycie do nas. Dobry wieczór!

Elena Zelińska: Miło mi, witam.

Alla Mitrofanova: Drodzy Słuchacze, żyjemy.
Elena Konstantinowna, prawdopodobnie powinienem natychmiast wyjaśnić naszym słuchaczom, że nasze spotkanie ma kanał informacyjny. Wydanie Twojej książki „Nad rzekami Babilonu”, powieści, którą wielu moich kolegów próbowało już skojarzyć z określonym gatunkiem, ale to nie działa, bo jest zbyt innowacyjne. Jest tu także element artystyczny. proza ​​literacka oraz materiały archiwalne w których się znajdujesz czysta forma przedstawić ją czytelnikowi. Są też Twoje osobiste refleksje, które można raczej nazwać dziennikarstwem

Elena Zelińska: Jest jeszcze czwarty element – ​​rekonstrukcja historyczna. Ponieważ w książce jest mnóstwo scen batalistycznych. Swoją drogą, kiedy moi znajomi płci męskiej to czytali, byli szczerze zakłopotani, nie przyszło im do głowy, że potrafię napisać scenę batalistyczną.

Alla Mitrofanova: Wiesz, mnie też to zdziwiło, szczerze mówiąc. A wiąże się to przede wszystkim z utrwalonym od czasów szkolnych stereotypem, że na pokazie „Wojny i pokoju” chłopcy czytają o wojnie, a dziewczęta o pokoju…

Elena Zelińska: A potem dziewczyna napisała o wojnie

Alla Mitrofanova: i tak bardzo, że możesz sobie to wyobrazić w kolorach

Elena Zelińska: To jest rekonstrukcja. Wszystkie sceny, wszystkie postacie, wszystkie wydarzenia, każde słowo są całkowicie prawdziwymi wydarzeniami. Postaci usługowych jest kilka, jak przechodzień na ulicy, żołnierz, kelner, mówię luźno. Ale wszyscy bohaterowie i tyle sceny walki na podstawie wydarzeń archiwalnych.

Alla Mitrofanova: I to jest historia twojej rodziny?

Elena Zelińska: Tak, historia mojej rodziny. Historię dwóch rodzin - Savichów, która sięga, przyznaję nawet, aż do XIV wieku, odkryliśmy więcej niż twój niemiecki przyjaciel. Dokopali się do hetmana Sapiehy, do dokumentów archiwalnych opisujących rodzinę szlachecką Savichów. A drugi klan - klan magdeburski, którego do tej pory nie wykopaliśmy, założyciel tego klanu, oczywiście według wszystkich naszych wyobrażeń historycznych i rodzinnych legend, przybył z Niemiec do Siczy Zaporoskiej. Był to okres, kiedy gromadziło się tam mnóstwo ludzi różne narodowości i tradycyjnie Kozacy Zaporoże, Siczowie, nadawali osobie przydomek od nazwy miasta, z którego pochodził. A ponieważ nasza rodzina nadal rozumie, że to były niemieckie korzenie, zrozumiałe jest, że wszystko jest na tym skupione. Ale mamy już dokumenty, dokumenty archiwalne, akta urzędowe dotyczące założyciela (no cóż, tak go umownie nazywamy założycielem, bo nie dotarliśmy do sedna) Wasilija Magdeburga, był kapitanem pułku Czernigowa i co szczególnie ważne i ciekawe w tej historii, walczył w oddziałach Kutuzowa w 1812 roku. I wiesz, odkąd zaczęliśmy rozmawiać... Kiedy wyciągnąłem te wszystkie dokumenty, archiwa, zajęło mi to 4 lata i wielka ilość zbiegi okoliczności, niesamowite zbiegi okoliczności, Naprawdę nie lubię słowa „mistyczny”, ale wydarzyły się dziwne zbiegi okoliczności.

Tutaj chcę podać przykład. Znacie oczywiście miasto Maloyaroslavets, gdzie znajduje się słynne Pole Iwanowskie, gdzie zatrzymano Napoleona i skąd wojska rosyjskie wypędziły Francuzów nad rzekę Berezynę i dalej do Paryża. To właśnie w Maloyaroslavets miał miejsce kluczowy punkt, punkt zwrotny Historia Rosji, inwazja została zatrzymana. A ci, którzy dobrze znają historię, pamiętają, że bitwa rozegrała się bezpośrednio pod murami klasztoru. Był tam klasztor Czernoostrowski, był to wówczas klasztor męski, a podczas bitwy klasztor przechodził z rąk do rąk 6 razy i został bardzo poważnie uszkodzony. Obecnie mieści się tam klasztor. I tak się złożyło, że moje życie jest z nim bardzo ściśle związane. Od wielu lat, 5-6, a może i więcej, jestem tam bardzo często i życie mojej rodziny stało się już, jak mi się wydaje, życiem klasztornym. I wyobraźcie sobie, kiedy nagle odkrywamy dokument, w którym nasz prapradziadek bronił tego klasztoru. Kiedy zobaczyliśmy dokumenty, byliśmy zaskoczeni.

Alla Mitrofanova: Rzeczywiście, zapiera dech w piersiach.

Elena Zelińska: Cóż, przydarzyło mi się wiele innych ciekawych historii, niektóre zostały opisane bezpośrednio w książce.

Alla Mitrofanova: Wiesz, o co chcę Cię zapytać: mówimy o powieści opisującej historię Twojej rodziny od 1812 roku do czasów współczesnych. To jest bliska Wam historia, która, jak rozumiem, widzicie w tym swój obowiązek wobec przodków, wobec swoich dzieci, proszę, powiedzcie mi, myślę, że wiele osób, które nas teraz słucha, mieszkańców Rosja, która jest w sytuacji, cóż, tak się stało - historia radziecka zmieniliśmy nasze przeznaczenie, straciliśmy korzenie, wielu z nas. Wiele osób chciałoby dowiedzieć się czegoś o swoich przodkach. Mówi pan o czterech latach pracy w archiwach – proszę powiedzieć, czy jest to dostępne dla każdego człowieka, czy też w tym sensie powinna istnieć jakaś forma status społeczny, specjalne połączenia. co jest do tego potrzebne?

Elena Zelińska: Moim zdaniem - nic ale silne pragnienie. Opowiem ci teraz historię. Mam ucznia, ma na imię Staś. I tak zachorował i trafił do szpitala. Do młody człowiek nie było nudno. Zanim książka została opublikowana, wysłałem mu rękopis e-mailem. Przeczytał to i zadzwonił do mnie: wiesz, co odkryłem, w twoim dziewiątym rozdziale, gdzie rozmawiamy już o oblężeniu Leningradu, jest list twojej prababci do jej córki (to znaczy do mojej babci), która przebywa na emigracji w Kazachstanie. I pisze między innymi: „nie smućcie się i nie obwiniajcie mnie ani siebie, że nie opuściliśmy Leningradu, kiedy wreszcie pozwolono nam opuścić okupowane miasto. Faktem jest, że w tym momencie miasto było już otoczone przez Niemców i prawie wszyscy ewakuowani w tym okresie zginęli. Na przykład moja sąsiadka Lyusya – pisze – „pamiętasz ją, do której poszła Region Jarosławia, ma tam krewnych, a pociąg, którym jechała, dostał się pod niemieckie bombardowania i ona zginęła razem z córką.” I tak moja uczennica to czyta i mówi: „Wiesz, może mi nie uwierzysz, ale to jest moja pra-pra-ciotka. Ten adres, rozpoznałem go. A ta historia, jak udali się do regionu Jarosławia i zginęli, oraz inne szczegóły, które tam podano, wszystko się zgadza. Ale to po raz kolejny przekonało mnie do czego? Oznacza to, że prawidłowo odczuwam rzeczywistość. Czy rozumiesz? Więc to wszystko jest prawdziwe. Krótko mówiąc, wychodzi książka, mam prezentację, oczywiście zapraszam Stasia, a on mówi: Chcę tę historię opowiedzieć. I mówi przed mikrofonem, a potem mówi: wiesz, jak tylko wyzdrowiałem, od razu pojechałem do regionu Jarosławia, znalazłem moją prababcię, jest bardzo stara, cieszę się, że mi się to udało w ogóle ją znaleźć. Słuchałem wszystkiego, zapisywałem wszystko, co powiedziała. Dowiedziałam się ilu mam bliskich, poznałam losy ludzi, o których nawet nie miałam pojęcia. Teraz wiem już bardzo dużo o mojej rodzinie, o moich korzeniach. Ale najciekawsze jest to, że adres, jak mówi, okazał się błędny, to nie to. Ale mimo wszystko! Więc mówisz - można zwykła osoba? Oto student. Może nie trzeba tak głęboko się zagłębiać. Nie chodzi o to, że... Nikt nie stawiał mi przeszkód, nie. Ani w archiwach, ani w muzeach, nie, ani w FSB nie spotkałam niczego poza wsparciem, uwagą i chęcią wyjaśnień. Przecież kiedy przychodzi ktoś taki jak ja (nie jestem ekspertem, pytam, ale czasami nawet nie potrafię sformułować tego, czego potrzebuję) w końcu mi pomógł, znalazł coś, czego nie było na powierzchni.

Na przykład w muzeum w Dniepropietrowsku (Jekaterynosław) dali mi zdjęcie archiwalne Pułk Feodosia, w którym służył mój pradziadek Grigorij Magdburg, główny bohater powieść. I wyjmując tę ​​fotografię (poprosiłem ich), jednocześnie odkryli w swoich magazynach ogromny, trzystustronicowy rękopis wspomnień wojskowego, który spisał całą historię swojego pułku niemal w XVIII wieku. Czyli ten proces dopiero się zaczyna, ale oczywiście co tu ukrywać, jestem profesjonalistą, umiem pracować z informacją. Umiem zdobywać materiały, rozmawiać z ludźmi, umiem dzwonić, docierać do ludzi, umiem jechać w delegację, jestem już osobą dorosłą i niezależną, potrafię na to wydawać pieniądze, bo jadąc do archiwum kosztuje, choć nie są to duże pieniądze. I chcę powiedzieć, że może nie trzeba kopać tak głęboko, to dużo pracy, ale zbierz wszystkie dokumenty, które masz w rodzinie, przeprowadź wywiady z babciami, prababciami, dziadkami, spójrz na listy, które się zachowały w jakichś pudełkach, - zbierz to wszystko, napisz, co opowiada moja mama, bo od tego zaczęła się cała moja historia historie mamy. To właśnie je chciałam nagrać i opowiedzieć, a dla mnie teraz największą nagrodą jest to, gdy osoba, która przeczytała książkę (a jest ich teraz naprawdę sporo) mówi: „No cóż, po co ja tu siedzę jak głupia, Powinienem też iść odkopać, mam pełno dokumentów, mam jeszcze korespondencję, na antresoli leży blaszana skrzynka, są listy od dziadka z frontu, a ja tu siedzę, jeszcze nie przeczytałem ich.

A jeśli moja książka zachęca ludzi do tego, to wierzę, że moja praca nie poszła na marne.

Alla Mitrofanova: Wracając do samej powieści: nosi ona tytuł „Nad rzekami Babilonu” i jest to cytat z psalmu

Elena Zelińska: Jest tu podane jako motto, zaczyna się od niego

Alla Mitrofanova: To jest o o krzyku Izraelitów, którzy znaleźli się w niewoli babilońskiej, a teraz siedzą nad rzekami, które ona określa jako babilońskie i opłakują swoją ziemię, którą utracili, ponieważ byli niegodni, zapomnieli o Bogu. Dlaczego tak nazwałeś tę powieść?

Elena Zelinskaya: Bo mówię o ludziach, którzy zostali wygnańcami we własnym kraju. Nieliczni trafili na emigrację wbrew swojej woli, bohaterowie powieści mieszkali w Rosji i nie wyjeżdżali z niej, a na tej ziemi byli dla siebie obcy. I tak, skończyli jak Żydzi w Babilonie. Ta książka, można tak to nazwać, jest lamentem nad tymi ludźmi.

Alla Mitrofanova: A jednocześnie jesteś osobą głęboko religijną...

Elena Zelińska: Dobrze…

Alla Mitrofanova: Cóż, wiem to od różne źródła, bo też śledzę Twoje działania, Twoje wypowiedzi. Jeżeli mówisz o swojej rodzinie jako o rodzinie, która znalazła się w sytuacji tej samej niewoli babilońskiej, jak to się stało, że jesteś osobą tak głęboko religijną? Czy jest to coś, na czym dorastałeś? Czy to była Twoja świadoma ścieżka? Jak to się stało?

Elena Zelińska: Zacznę od daleka. Nasi słuchacze nas teraz nie widzą, ale potwierdzisz.

Alla Mitrofanova: Nie, widzą, tam jest kamera wideo.

Elena Zelińska: No cóż, otwieram teraz książkę, a tu jest kwadrat. Założycielem naszej rodziny jest Wasilij Magdeburg, jego syn, mój prapradziadek, miał sześciu synów. Patrzymy z dołu, tu też są kwadraty: ja, Elena, mój brat Igor, nasze dzieci. I spójrz: dwie umierają. Oczywiście ta dolna jest znacznie mniejsza, nikt z nas nie ma sześciorga czy dwanaściorga dzieci, jak dawniej. Ale spójrz, co ciekawe, te dwie linie, oddzielone dekadami, łączy jedna strzałka, jedna...

Alla Mitrofanova: To twoja matka... Jedyna, która przeżyła...

Elena Zelińska: Cienka, cienka nić, cudem przeżyła – najpierw na wygnaniu, potem w oblężeniu Leningradu, w czasie okupacji. I ona, moja mama, okazała się jedyną osobą, która łączy zmarłych i nas. I tylko jej zawdzięczam wszystko, co we mnie dobre. Udało jej się zachować pamięć o tych wszystkich ludziach, udało się utrwalić ich światopogląd, postawę i oczywiście ich religijność, bo oni wszyscy byli niewątpliwie wierzącymi, ale wtedy niewierzących było po prostu znacznie mniej, ale przynajmniej mogę mówić w imieniu twojej rodziny.

Uratowała to wszystko i przekazała nam. Mój brat i ja zawsze powtarzamy, że wszystko dobro zawdzięczamy matce, ale na zło sami sobie zapracowaliśmy i za to odpowiemy. Tak, oczywiście, nie było to łatwe, bo chodziłem do szkoły, kiedy byłem Władza radziecka a ja byłem zarówno dzieckiem października, jak i pionierem, jak większość z nas, i byłem obiektem antyreligijnej propagandy. Dobrze pamiętam ten moment, mam go przed oczami, kiedy przychodzę ze szkoły, mieliśmy lekcję o ateizmie, podchodzę i pytam – mamo, czy zostałem ochrzczony? Mama mówi „tak”, a ja przybieram pozę w pionierskim krawacie i mówię: „To dlatego mamo, tak często choruję”. A mama odwraca się, nie mówi mi ani słowa i wychodzi z pokoju, pochylając głowę. Teraz rozumiem, że nie może mi nic powiedzieć, bo chodzę do szkoły, dla rodziców był to straszny dylemat – jak wprowadzić w to wszystko dziecko? Zrobiliśmy to powoli przez większą część oczywiście poprzez literaturę. Przez klasyczne próbki, przez pokój dziecięcy literatura klasyczna, przez klasykę rosyjską i stopniowo słowo po słowie, po wyjaśnienia, półpodpowiedzi, a przede wszystkim o własną reakcję. Pamiętam, jak wróciłem ze szkoły i zacząłem gadać jakieś szkolne bzdury, i widzę moją mamę, która szczegółowo omawiała ze mną każdy szczegół, połączył nas wątek, milczy, nie odbiera, zaczyna zajmować się swoimi sprawami , spuszcza wzrok lub nagle rzuca jakąś dziwną uwagę, która nie jest sprzeczna z tym, co mówiono w szkole, ale mimo to daje do myślenia. Kiedy stałem się nastolatkiem, miałem około 14-16 lat, już dokładnie rozumiałem, co mówiła mi mama. Ikony oczywiście zachowała moja mama. W tej książce, jeśli oczywiście nasi słuchacze ją przeczytają, a mam nadzieję, że ją przeczytają, że książka ich zainteresuje, jest taki epizod, kiedy blokada i ze wszystkich żyjących krewnych, tylko moja babcia (moja prababcia) -babcia) Lidia Trofimovna i moja matka pozostają, Galya, mała dziewczynka. Zostają sami, a Lidia Trofimovna rozumie, że umiera, musi coś zrobić z dzieckiem. A ona zakłada sobie na szyję torbę z dokumentami i mówi: „Idź do sierocińca i powiedz, że nie masz nikogo innego”. I rozstają się. Już żegnając się, babcia Lidia Trofimovna zdejmuje ikonę z szyi, zakłada ją na szyję dziewczynki i mówi: „Galya, nigdy jej nie zdejmuj, a każdego wieczoru, kiedy kładziesz się spać, czytaj Modlitwę Pańską, pamiętasz ją na pamięć ?” „Pamiętam” – mówi dziewczyna i wychodzi. I nigdy więcej się nie spotkają, ponieważ miesiąc później Lidia Trofimovna umiera. A moja mama nadal nosi tę małą ikonę, kiedy ją zdejmuje. Całe życie.

Alla Mitrofanova: Czy twoja mama czytała tę powieść? Na pewno była pierwszą czytelniczką?

Elena Zelińska: Cóż, po pierwsze, była pierwszą twórczynią, ponieważ podyktowała ogromne fragmenty na dyktafon, następnie je rozszyfrowali, a także fragmenty, które odnoszą się konkretnie do jej życia, zwłaszcza fragmenty oblężnicze, a potem, kiedy była w sierociniec i ewakuowano ich ciężarówką, przez jezioro, drogą życia, przywieziono na Kubań i Niemcy tam natychmiast weszli, i znaleźli się pod okupacją - sama mi te epizody dyktowała. Oczywiście potem przeczytała gotową powieść, przesłuchała wersję audio, bo zrobiliśmy też wersję audio (swoją drogą, można ją usłyszeć codziennie o 21:00 w radiu Zvezda, przepraszam, że reklamuję powieść), a mama siedzi, słucha i cieszy się.

Alla Mitrofanova: Drodzy słuchacze, przypominam, że naszym gościem jest wiceprezes Ogólnorosyjskiej organizacji publicznej Media Union Elena Zelinskaya i mówimy o jej pierwszej powieści. Nie jest to pierwsze dzieło fikcyjne, ale jest to pierwsza powieść tego formatu, „Na rzekach Babilonu”, nazywa się ta najciekawsza książka i opowiada o rodzinie Eleny Konstantinowej Zelinskiej, o dwóch gałęziach - o Magdeburgów i gałęzi Savichów, splot losów tych ludzi z losami przerażającego tła XX wieku. Ponieważ ten okres historyczny Jest to głównie opisane tutaj. Wielu z Was i mnie, drodzy słuchacze, niepokoi to, że nasi przodkowie i zapewne wielu z Was rozpoznaje siebie w tych bohaterach. Spotkamy się za trzy minuty, zrobimy sobie przerwę na wiadomości, a następnie będziemy kontynuować rozmowę w studiu.

Alla Mitrofanova: Kontynuujemy rozmowę z Eleną Zelinską, wiceprzewodniczącą Ogólnorosyjskiej organizacji publicznej Media Union. Źródłem informacji dla naszej rozmowy stała się publikacja jej powieści „Nad rzekami Babilonu”. To jest dla tych, którzy dołączyli do nas w drugiej połowie godziny. To powieść opowiadająca historię rodziny naszej dzisiejszej gościny, Eleny Konstantinowej, dwóch jej gałęzi – Magdeburgów i Savichów, których losy splatały się na tle XX wieku i z których niewielu pozostało przy życiu. Oto Galina - Naumova po ojcu i Shopotova po mężu, matce Eleny Konstantinovnej, to jedyny wątek łączący przedstawicieli klanu z jego założycielami.

Elena Zelińska: Powiem ci teraz, gdzie się poznali, spójrz, rodzina Magdeburgów, rodzina Savichów

Alla Mitrofanova: Muszę wyjaśnić tym, którzy nie mogą teraz zobaczyć tego w Internecie, pierwsza strona książki przedstawia gałąź magdeburską, ostatnia strona przedstawia rodzinę Savichów, a przy kwadratach widać, gdzie te gałęzie się przecinały

Elena Zelińska: Przecięli ścieżki w mieście Nezhin. Cudowne miasto na Ukrainie, które słynie nie tylko z ogórków...

Alla Mitrofanova: ale też liceum...

Elena Zelińska: Tak, to miejsce słynie z liceum. A wiesz co jest interesujące? Kiedy opowiadałem historię rodziny, zauważyłem. Na moich oczach zaczęła się wyłaniać geografia Imperium Rosyjskiego, jak żyło, co robiło, jak było zorganizowane. Uwaga, jestem z tego dumny, to moje znalezisko, tego nigdzie nie można znaleźć. Zwykle w książkach miejscem i czasem jest umownie „Berlin, sierpień 1945”. „Tula, wrzesień 1922.” Zwracam uwagę czytelników na miejsce wydarzeń, wskazując rzekę. Jeśli dzieje się to w Petersburgu, jest to Newa lub Pryazhka, jeśli jest to Kijów, to rzeka Dniepr, gdy wydarzenia przenoszą się do Kazachstanu, pojawia się rzeka Irtysz, pojawia się Jenisej, jeśli jest to małe miasto w obwodzie wołogdzkim, to rzeka Sukhona . A oto miasto Nezhin, które stoi nad rzeką Oster. Przyzwyczailiśmy się do tego, że życie koncentruje się teraz w dużych miastach; kto teraz pamięta miasta Niżyn i Totma.

Alla Mitrofanova: Ale Nezhin jest pamiętany przez tych, którzy kochają Gogola, ponieważ Gogol studiował w Liceum w Niżynie...

Elena Zelińska: To prawda, ale chciałem powiedzieć coś innego. Kiedy podniosłem dokumenty, zobaczyłem, że imperium rosyjskie żyło jak jeden organizm. Miasto Niżyn było wówczas małym prowincjonalnym miasteczkiem, było dosłownie 4-6 centralnych ulic, obecnie mieszka tam 10 tysięcy ludzi, ale czy możesz sobie wyobrazić w tamtym czasie. I w tym małe miasto Liceum budowane jest na koszt księcia Bezborodki. Ogromny park nad brzegiem rzeki, a w nim wspaniały budynek z kolumnadą, wygląda jak przeciętny pałac w Petersburgu, który stał na Newskim, wspaniałe piękno, a to liceum otrzymuje status i program, a nauczyciele, jak Liceum Carskie Sioło, a także szkoli mężów stanu. Te dwa licea są podobne w jeszcze jednej okoliczności, o której już wspomniałeś - jeśli liceum Carskie Sioło dało nam Puszkina, to liceum Nieżyńskiego wychowało Mikołaja Wasiljewicza Gogola. Nawiasem mówiąc, pierwsza sztuka Gogola, którą zniszczył, nazywała się „Coś o Neżynie, w przeciwnym razie prawo nie jest napisane dla głupców”.

Alla Mitrofanova: Tak, tam było napisane.

Elena Zelińska: A Michaił Savich przychodzi uczyć się w tym liceum. Ma 14 lat, wchodzi do gimnazjum w Niżynie i mniej więcej wraz z nim wchodzi tam Grigorij Magdeburg, który mieszka tam z rodzicami, ponieważ jego ojciec Trofim Magdeburg przeszedł na emeryturę i osiadł w Niżynie.

Alla Mitrofanova: Czy to są twoi pradziadkowie?

Elena Zelińska: Tak, to są moi pradziadkowie. A Michaił Savich osiedla się w domu magdeburskim, bo ojcowie rodzin znają się przez służbę. Tam poznaje siostrę Grzegorza Żenieczkę Magdeburg i poślubia ją. Tak powstaje nasza rodzina. To są moi pradziadkowie. Byłem w kościele Przemienienia Pańskiego, gdzie wzięli ślub, zaledwie tydzień temu byliśmy tam z dziećmi, spacerowaliśmy po tym mieście, pokazałem im ulicę, na której mieszkali, znaleźliśmy ten ogród, który jest ważnym obrazem w powieść. I wygłosiłem wykład w Liceum w Niżynie, byłem tam z dziećmi, pomagali mi rozdawać książki uczniom i robili zdjęcia. Dla nas było to najważniejsze wrażenie, wydarzenie, nawet nie potrafię opisać, jakie to było dla nas, gdy szliśmy tymi korytarzami i właśnie w auli, gdzie uczył się Gogol i gdzie uczył się mój pradziadek, i ich prapradziadek, wygłosiłem wykład. Dla mnie to nie jest tylko wydarzenie w życiu, ale wydaje mi się, że odnowiłam zerwane połączenie, odnowiłam je dla siebie, dla moich dzieci, bo rozumiem, że jest to dla nich niezwykle ważne. Przywróciłem tym, którzy już odeszli, bo to jest dla nich obowiązek. To tak, jakbym przyjechał do Niżyna i powiedział: „oto są moi chłopcy, moje dzieci, są dobrzy, próbowałem, wychowałem ich tak, jak mnie wychowano i tak, jak ty byś tego chciał”. To było tak, jakbym je przyprowadził i pokazał.

Alla Mitrofanova: Drodzy słuchacze, do naszej najciekawszej, moim zdaniem, rozmowy możecie dołączyć tutaj, w studiu z Eleną Konstantinowną Zelinską, wiceprezesem ogólnorosyjskiej organizacji publicznej Media Union. Mamy telefon, Olga, dobry wieczór. Słuchamy Cię.

Słuchacz: Witaj drogi prezenterze, drogi pisarzu, usłyszałem w radiu fragmenty książki i zrozumiałem, że ją kupię. Chciałbym jednak, aby akcent był poprawnie wymawiany w radiu. Jeśli jest zaczerpnięte z psalmu, należy je czytać jak w psalmach „na rzekach Babilonu”, a nie na „rzekach”.

Elena Zelińska: Dziękuję za tak ważny szczegół. Oczywiście postaramy się to wziąć pod uwagę, zwłaszcza, że ​​teraz planujemy przygotowanie spektaklu na podstawie tej książki, dziękujemy.

Alla Mitrofanova: Ale żeby usprawiedliwić moich kolegów, mogę to powiedzieć nowoczesny słownik nacisk, którego przestrzegają wszyscy pracownicy radia, on kładzie nacisk „na rzeki”, właśnie to. A ponieważ jest to główne źródło dla radiooperatorów, odwołujemy się do niego w kontrowersyjnych sytuacjach, ale uczciwie trzeba powiedzieć, że oczywiście inne słowniki podają dwie opcje stresu, więc całkiem możliwe jest uwzględnienie tej uwagi .

Elena Konstantinowna, ponieważ pozwalamy sobie dotknąć niektórych odcinków powieści, nie opowiadać, ale dotykać, ale chciałbym, abyście zastanowili się nad niektórymi wydarzeniami, aby je trochę podkreślić. Faktem jest, że z wielką ciekawością dowiedziałem się z informacji, które tu podałeś, że jeden z Twoich pradziadków, Aleksander Savich, młodszy brat Michaiła, należał do tych nauczycieli eksperymentalnych, którym zawdzięczamy dzisiejszy system edukacji – w jego najlepszym rozumieniu. Odnosi się to do jego najlepszego, tradycyjnego składnika.

Elena Zelińska: Powiem to w skrócie, żeby słuchacze byli zaciekawieni i mimo to przeczytali to w książce. Faktem jest, że w przededniu I wojny światowej w Rosji nastąpiły przemiany, które gdyby nie ten kataklizm, przyniosłyby nam wiele dobrego. Szczególnie dużo zmian zaszło w szkole. W szczególności wszystkie dobre rzeczy, które wydarzyły się w Szkoła radziecka, została utworzona na bazie i przez tych nauczycieli, którzy w przededniu I wojny światowej utworzyli tzw. szkoły zaawansowane. Tak je nazywano, szkoły zaawansowane. Nie było ich wielu, w Petersburgu było ich 5, 6. My byliśmy w Moskwie. A na czym polegała ich nowość? Po pierwsze, wprowadzili wspólną edukację, wspólnie uczyli chłopców i dziewczynki, po drugie, przyjęli dzieci z różnych klas, po raz pierwszy zaczęto przyjmować dzieci fabryczne i dziewczęta z fabryki – to było niemożliwe, nie mieściło się to w ludzkich głowach. Taka szkoła powstała w zakładach Putiłowa, a właściciele przeznaczyli środki na jej otwarcie. Ustalili system podziału na pierwotne, wtórne i Liceum. A najważniejsze jest to, że wprowadzili tak zwane prawdziwe przedmioty. Przecież rosyjskie gimnazjum było zbyt skoncentrowane na elemencie humanitarnym i po raz pierwszy zaczęło wprowadzać nauki techniczne i przyrodnicze, szczególnie dużo nauki przyrodnicze. Ministerstwo Edukacji jak zwykle to spowolniło, a bohaterowie powieści są na niego bardzo źli, nazywają ich „rutynami” i tak dalej. Ale mają bardzo silne wsparcie Ministerstwa Handlu i Ministerstwa Przemysłu, bo potrzebują kadr inżynieryjnych i wspierają te zaawansowane szkoły.

Wielki rosyjski naukowiec Bekhterev wiele dla tego zrobił, a potem został stworzony nowy przemysł nauka pedagogiczna „pedologia”, na bazie tej nauki powstała dziś psychologia dziecięca jako zjawisko na całym świecie. Jako pierwsi wprowadzili takie rozumienie psychologii dziecięcej w oderwaniu od pracy z dziećmi w wieku szkolnym. W każdej szkole istniały takie sale pedologiczne, w których wprowadzono to, co obecnie nazywa się indywidualne podejście dziecka, identyfikując jego indywidualne cechy. Wyzwaniem było dla nich zaangażowanie dzieci z różnych klas. I bardzo ciężko pracowali nad tym, że postawili sobie za zadanie nie wyrównywanie klas, ale wyciągnięcie z dzieci fabrycznych tego, co w nich najlepsze, wyciągnięcie ich na inny poziom. Potem, gdy zaczęła się rewolucja, głód w Piotrogrodzie w 1818 r., jedyną rzeczą, która nie przerwała działalności, były szkoły. W najzimniejszych i najbardziej głodnych czasach nauczyciele, burząc po drodze szopy, nosili deski, aby ogrzać sale lekcyjne. Ludność Piotrogrodu w 1818 roku zmniejszyła się trzy lub cztery razy.

W czasie głodu, który trwał 18 lat, w Piotrogrodzie zginęło więcej ludzi niż podczas blokady. Tyfus był koszony bezkrytycznie. A szkoły nie przestały działać.

Kolejnym etapem była ogromna liczba dzieci ulicy. Na ulicach Piotrogrodu było po prostu niezliczona ilość dzieci. A potem ci sami nauczyciele zaczęli tworzyć szkoły i schroniska, specjalne ośrodki zatrzymań dla bezdomnych. Myślę, że wiele osób wie o tym z książki „Republika Szkidów”. Ta książka stała się częścią literatury i kina. Mój dziadek, Władimir Iljicz Naumow, który poślubił córkę Michaiła Savicha Tamarę, był także nauczycielem, współpracował z Bechterewem, studiował pedologię. A po odejściu ze szkoły Dostojewskiego Wiktor Nikołajewicz Sorokin (Rossiński?) stał na czele tej szkoły i stał na jej czele przez kilka lat, aż do rozpoczęcia represji wobec nauczycieli, a wszyscy nauczyciele, którzy stworzyli ten system edukacji, zostali albo represjonowani, albo wysłani na wygnanie lub umarł z głodu, pozbawiony możliwości pracy. Klęska tej nauki pedagogicznej nastąpiła na początku lat 30. XX wieku.

Alla Mitrofanova: Niezwykle interesujące!

Elena Zelińska: Przeczytaj, co mogę Ci powiedzieć. Odkryłem wiele o sobie. Odkryciem było dla mnie pisanie o małym miasteczku Wołogdy. Już to powiedziałem Imperium Rosyjskieżył pełnią życia w każdym z małych miasteczek. Jeden z bohaterów książki trafia do dziesięciotysięcznego miasteczka Totma, a czy wiecie, jak to miasto wkroczyło w naszą historię? W tym czasie narodził się tam własny styl architektoniczny, nazwano go barokiem totmenskim, a w tym małym miasteczku znajdowało się 47 świątyń, wspaniałych wysokich świątyń w stylu barokowym. Wyobraźcie sobie czarne chaty pokryte śniegiem, gęsty las Wołogdy i 47 kościołów, z których pozostało 7 lub 10, robią niesamowite wrażenie. Niestety sam tam nie dotarłem, ale swoją drogą widziałem album amerykańskiego fotografa, w którym te zachowane kościoły są niesamowicie piękne, wyglądają trochę jak te w Petersburgu, wąskie, wysokie, niebieski. I naturalnie pojawia się pytanie, bo to kosztowna przyjemność, 47 świątyń, skąd ta mała wioska miała takie fundusze, żeby zbudować tyle świątyń i tak je zbudować?

Byli to kupcy rosyjscy, były tam solniska. Które zostały założone za Piotra Wielkiego przez siły dwóch klasztorów, a organizatorem był św. Teodozjusz, który do dziś jest czczony, i to nie tylko przez miejscową. I tak stworzył te dwa klasztory. Kupcy totmenscy wyposażyli dziesięć statków, które przepłynęły Morze Białe i odkryły Amerykę Rosyjską. Fort Ross został otwarty przez statki wyposażone przez kupców totmeńskich. Taka była nasza historia, choć tak wiele zostało zniszczone, ale miałam poczucie, że nic nie zniknęło. Często mówimy: „Rosja, którą straciliśmy”, nie, nic straconego, wszystko w nas żyje. To tylko kwestia naszej woli, naszych wysiłków, możemy to wszystko przywrócić. Jest obecny w naszym powietrzu, w naszych dzieciach, naszym zadaniem jest jedynie zbieranie, odnawianie, a czasem nawet po prostu oglądanie.

Alla Mitrofanova: Czasami to, co chcesz zobaczyć, znajduje się w pobliżu, tuż pod nosem. Na półce stoi album rodzinny.

Elena Zelińska: Tak, zacznij od tego. Dowiedz się, gdzie pobrali się Twoi pradziadkowie. Idź, znajdź świątynię, w której pobrali się twoja prababcia i pradziadek, i tam pozostań. Przyjechaliśmy więc z dziećmi do Niżyna, przeszliśmy ulicą Preobrażeńską, tam nie zmieniono nazwy, ulica zaprowadziła nas do przepięknego Kościoła Przemienienia Pańskiego, który został zbudowany, jak wiele kościołów na Ukrainie, w stylu ukraińskiego baroku, cztery identyczne, bardzo piękne fasady, oplecione chmielowym wejściem. Obecnie jest w trakcie renowacji; na Ukrainie traktują dziedzictwo z dużą ostrożnością, co my zrobiliśmy, więc w Niżynie odnawiana jest obecnie świątynia za świątynią. Przyjechaliśmy więc i powiedziałem: „Słuchajcie, tu wszystko się zaczęło”.

Alla Mitrofanova: Powstaje pytanie: dlaczego to wszystko jest konieczne? Może spokojniej jest żyć tak, jak żyjemy? Jeździmy do pracy, zarabiamy pieniądze, wychowujemy dzieci.

Elena Zelińska: Rozumiem, że zadajesz prowokacyjne pytanie, ale sam tak nie myślisz. A od tak dawna nikt już nie liczył.

Alla Mitrofanova: Ja też mam taką nadzieję, szczerze mówiąc.

Elena Zelińska: Ponieważ widzimy, że nie da się żyć tak, jak teraz.

Alla Mitrofanova: Musimy przywrócić pamięć przodków.

Elena Zelińska: Konieczne jest przywrócenie nie tylko pamięci przodków, ale poczucia siebie jako części grzybni. Musisz zrozumieć, że ci ludzie, tutaj mówię, mówią o Michaiłu Savichu, Grigoriju Magdeburgu, wiem, że eksperci zaczęli teraz badać okres działalności znanych nauczycieli, o Aleksandrze (patronimika jest niejasna) Savichu, osoba jest teraz piszę książkę o tym okresie. I nagle zdawało się, że ożyły, i zdałem sobie sprawę, że nigdzie nie poszły, to ja gdzieś uciekłem, ale oni zawsze tu byli. Taka jest rzeczywistość i trzeba poczuć się jej częścią, wtedy inaczej staniesz tutaj na nogi.

Wracając do klasztoru w Maloyaroslavets, zapewne wiecie, że w tym klasztorze przy wejściu, na bramie, znajduje się oblicze Zbawiciela, ikona bramy. I ta ikona wisi tam od chwili wybudowania klasztoru. Kiedy Francuzi strzelali do klasztoru podczas słynnej bitwy, o której piszę w mojej książce, strzelali także do bramy. I bez względu na to, jak długo ten klasztor był odrestaurowany, jest teraz w doskonałym stanie, ale nikt nie usuwa tych bram, śladów śrutu winogronowego. Kiedy się zbliżasz, biała brama jest pokryta odpryskami, śladami śrutu i ani jedna kula nie trafiła w ikonę. Więc wisi nietknięty. Można przejść obok i nie zauważyć, ale kiedy wiesz, że sam jesteś w to uwikłany, masz do tego inny stosunek i rozumiesz, że jesteś z tym nierozerwalnie związany.

Alla Mitrofanova: Dziękuję bardzo! Przypomnę, że naszym gościem była Elena Zelinska, wiceprezes Ogólnorosyjskiej organizacji publicznej Media Union, publicystka, dziennikarka, rozmawialiśmy o jej powieści „Nad rzekami Babilonu”, która właśnie wyszła z drukarni , jest w sprzedaży, możesz go kupić. Nie bójcie się swoich wątpliwości, do zobaczenia za tydzień.

Fragment książki: NAD RZEKAMI BABILONU

„GDZIEŚ W PÓŁNOCNEJ TAVRII”

Nawet jeśli zapomnieliście film Alowa i Naumowa „Bieganie” na podstawie sztuki Michaiła Bułhakowa, wystarczy przypomnieć sobie wspaniałego generała Charnota – Michaiła Uljanowa, spacerującego po Paryżu w kalesonach, drżącą Serafimę – Ludmiłę Savelyevą, szalone spojrzenie Chludowa – Dworżeckiego i biegające karaluchy – i jedno i drugie, w naszych myślach niemal zlewające się w jedno, dzieła od razu zapadają w pamięć. Teraz, gdy bohaterowie „Biegania” weszli w zastępy bohaterów literackiego Olimpu, trudno sobie wyobrazić, co każdy z nich miał prawdziwy prototyp, a zdarzenia, nawet najbardziej niewiarygodne, wydarzyły się naprawdę. Czarnota to ulubieniec Kozaków, odważny i zdecydowany generał Siergiej Ułagaj, Chludow to słynny Slashchev-Krymsky, zabity po powrocie do ojczyzny, piękna Łuska, pan dwóch Georgiów, jest żoną generała Slashcheva. W sztuce jest jeszcze jeden bohater – klasztor, w którym rozgrywa się pierwszy z „ośmiu snów”: „wnętrze kościoła klasztornego, gdzieś w północnej Tavrii”. Sądząc po chronologii historycznej i po tym, że nie było już klasztorów z jaskiniami – „chór mnichów w lochach śpiewa głucho” – w tym miejscu jasne jest, że Bułhakow opisuje klasztor Grigorija-Bizyukowa, który był położony przy przeprawie przez Dniepr, na skrzyżowaniu dróg wojskowych. Michaił Bułhakow napisał sztukę o exodusie Rosjan, tworząc z wrażeń, wspomnień, życiowe historie, obraz jest niesamowity moc artystyczna. Ciekawie jest jednak podnieść kurtynę i zobaczyć, co naprawdę się wydarzyło. Ułagaj nie chodził w bieliźnie po Polach Elizejskich, zorganizował kozacki cyrk jeździecki i podróżował z nim po Europie; Generał Slashczow nigdy nie dowodził masowymi egzekucjami, dowodził działaniami zbrojnymi, „białe okrucieństwa” jako takie zostały wymyślone przez bolszewicką propagandę, a liryczna bohaterka „Ucieczki” wróciła do Rosji i poślubiła Michaiła Bułhakowa. Wydarzenia, które miały miejsce w klasztorze Bizyukov w latach dwudziestych, są obszernie opisane we wspomnieniach.

1
...W mieście Jekaterynosław (obecnie Dniepropietrowsk) wiosną 1918 roku pułki Symferopol i Teodozja - bohaterowie przełomu Brusiłowa i noworosyjscy smoki konni - powrócili do swoich koszar z rozpadającego się frontu. Po upadku hetmana Skoropadskiego oficerowie postanawiają wyrwać się z otoczonego Petlurą miasta i przenieść się nad Don, gdzie formuje się Armia Ochotnicza generała Korniłowa. „Kto chce umrzeć uczciwie i chwalebnie, niech wstąpi do pułku Noworosyjsk, kto chce haniebnie umrzeć w piwnicach Czeka, niech natychmiast opuści koszary” – mówi pułkownik Gusiew na zebraniu wszystkich stopni garnizonu, i tysiąc oficerów maszeruje na legendarną wędrówkę do Pałacu Zimowego (Jekaterynosławskiego)...

Klasztorny dzwon brzęczy stale i głośno nad falami Dniepru. Byk Athos stoi wysoko i rozciąga się na skalistym klifie. Ścieżki w wapiennej skale są kręte i ukryte przed leniwym spojrzeniem, wąskie wejścia do lochów i celów klasztornych porośnięte są owocami dzikiej róży i głogiem. Starożytny klasztor Bizyukov pokryty jest trzema narożnymi okrągłymi wieżami, kamiennym płotem i postrzępioną ścianą przyporową. Na niespokojnej granicy z Polakami wzniesiono twierdzę prawosławia z Zaporożem, och, ciężko zarobionymi groszami kozackimi.

Pułk piechoty wspina się ciężko i ze zmęczeniem po stromym zboczu. Konie, poruszywszy kopytami błoto, wstały przygnębione: nie mogły wciągnąć konwojów ze sprzętem na śliskie wzgórze. Na przydrożnej stacji pocztowej pozostaje dywizja pancerna, pół plutonu smoków do łączności i ekran – kilku starszych oficerów.

Rano stację pocztową otacza oddział petliurystów i „żelazny pułk” marynarzy Sewastopola. Nierówna walka trwa kilka godzin, Ekterinoslavici, ukrywając się za kamiennym murem otaczającym pocztę, ratują każdy nabój: wieczorem wysłano amunicję z głównymi siłami. Z trzech smoków wysłanych na pomoc przybywa jeden.

...Mury klasztoru są już blisko, kute bramy otwierają się, smoki osiodłają konie, a oddział piechoty posuwa się naprzód, wznosząc trójkolorową flagę...

Do Pana módlmy się w pokoju” – ojciec Barsanufiusz pochylał się nad księgą oprawioną w Maroku. Oficerowie stoją przed opatem, zdjęli czapki z białą wstążką. Płoną rzadkie świece, rzucając złote cienie na ikony, wyrywając z zmierzchu nieogolone brody, zapadnięte policzki, zmęczone opadające ramiona. Mnisi śpiewają, czyta Barsanufiusz, brzmi odwieczna prawda, dla której ich nieubłagany obowiązek prowadzi ich z krzyżem pasów na plecach...

Modlimy się także o armię miłującą Chrystusa...

Chłopi w kożuchach stali przy kamiennej fontannie, opierając się na berdankach.
„Nasz oddział ochrony” – wyjaśnił opat pułkownikowi Magdeburgowi, niskiemu, chudemu oficerowi w żołnierskim płaszczu. Nie było od razu widać jego twarzy, zasłoniętej niskim frotowym rogiem kaptura, jedynie jego szerokie kozackie wąsy, natychmiast złapane przez mróz, ukazały się w pasie światła z niezamkniętych drzwi świątyni.
- Chodźcie ze mną, bracia, do konwoju, rozładujcie karabiny maszynowe i kilka skrzynek amunicji. Czy wiesz jak się komunikować?
„Tak, Wysoki Sądzie” – odpowiedział czarnobrody mężczyzna, najwyraźniej najstarszy – „tak dowiedzieliśmy się od Japończyków.
- Oddajesz ostatni, Grigorij Trofimowicz? Masz jeszcze tydzień, aby udać się na przeprawę – zatrzymał go ojciec Barsanufiusz.
- Mamy wystarczające zapasy, ojcze. Nieźle przestraszyliśmy Petliurytów, prawdopodobnie już się do nas nie zbliżą...
Milczeli, ukrywając przed sobą swój niepokój.
– A straże klasztorne – dodał cicho pułkownik – będą potrzebować naboi.
„Wszystko jest wolą Boga” – powiedział opat, mrużąc krótkowzroczne oczy. Nagle podniósł się i położył zaczerwienioną od zimna dłoń na ramieniu Grigorija, po czym odwrócił się i garbiąc chude plecy, ruszył wydeptaną w śniegu ścieżką. Wiatr owiewał ziemię, rozwiewał zamarznięty brzeg sutanny; za oświetlonymi oknami refektarza przesuwały się szybkie cienie; W ambulatorium było już ciemno, tylko narożna szyba rzucała na zaspę żółty trójkąt. Wydawało się, że promieniuje od środka.

Petliurici są naprawdę przestraszeni: odpływając w panice na statkach, zapominają o porwaniu promu.

...Piechota ładuje. Jeden po drugim, prowadząc konie za uzdę, deska eskadry Noworosyjsk, a prom powoli odpływa od molo, spowity mgłą białą jak mleko.
W dzień Bożego Narodzenia mieszkańcy Jekaterynosławia, po przejściu 500 wiorst w 35 dni, przybyli do Dzhankoy.

Po reformacji stworzyli podstawę Kaukaskiej Armii Ochotniczej. Ostatni bastion otrzymał w Perekop.

4
...We wsi Krasny Majak, na ruinach klasztoru Bizyuków, zachowała się stara winiarnia. Podziemne przejście, które wykopali Kozacy, z biegiem lat zawaliło się, ale piwnica z winami przetrwała do dziś. Ciemne, krwawe smugi nie znikają z jego ścian od ponad ośmiu dekad...

10 lutego 1919 r. w katedrze wstawienniczej klasztoru Bizyukow odbyło się nabożeństwo. Do świątyni wdarli się machnowcy, którzy wówczas walczyli po stronie bolszewików. Po odebraniu braciom księży i ​​duchownych partyzanci czerwoni wciągnęli ich do piwnicy „Zaporoża”. Machnowcy potrzebowali złota; Mieli nadzieję, że w bogatym klasztorze, od końca 1917 r. nieustannie rabowanym przez gangi bolszewickie, będzie jeszcze na czym zarobić. Co uczyniło bandytów bardziej brutalnymi – brak łupów czy potulność mnichów? Więźniów porąbano szablami, krew spłynęła ciemnymi smugami po ścianach piwnicy... Tych, którzy pozostali, prowadzono kamiennymi schodami do pokrytego lodem Dniepru. Bracia przeżegnali się i wpadli do dziury.

Oddział bezpieczeństwa uzbrojony w Jekaterynosławitów odbił machnowcom opata Barsanufiusza i księdza Onufrego, których pocięto szablami. Chłopi załadowali ocalałych mnichów na wóz i zawieźli ich do wioski...

W 1921 roku klasztor został zamknięty. Splądrowano, zniszczono, rzucono na wiatr najbogatszą gospodarkę: pola, winnice, sady. Zniszczeniu uległy cztery kościoły, seminarium duchowne, szpital, który w czasie I wojny światowej służył jako ambulatorium dla rannych żołnierzy frontowych, sierociniec dla dwustu wychowanków, piekarnia, elektrownia... Do 1922 roku pozostała tylko jedna katedra pozostał na terytorium Byka Athos. Został również zamknięty w 1923 roku.

Rozpoczynają się eksperymenty. Sprowadza się chłopów ryazańskich, koloniści amerykańscy tworzą artel „Kultura wiejska” - spustoszenie... Wreszcie nad wejściem przybity jest napis „Czerwona latarnia morska radziecka farma”.

W latach, które zapisały się w historii Ukrainy, Wołgi i Kazachstanu jako „Hołodomoru”, w trzypiętrowym budynku bratnim otwarto szkołę dla komsomołu i działaczy partyjnych. Przyszli budowniczowie komunizmu wzmacniają tych, którzy polegli w walce o szczęśliwe dzieciństwo siłę dzięki produktom dostarczanym od specjalnych dystrybutorów. Głodujące dzieci wypełzają z okolicznych wiosek, roją się na podwórkach i umierają. Są po cichu rozbierane i wrzucane do Propasnej Bałki.

W jedynym kościele wstawienniczym nie rozebranym na cegły Święta Matka Boża Działalność kulturalna idzie pełną parą. Ze sklepień nad chórami twarze aniołów i świętych obserwują taniec. Każdy nowy komendant pod groźbą zakłócenia propagandy antyreligijnej wybiela nienawistne obrazy. Jednak przez warstwy tynku raz po raz ukazują się łagodne twarze. Na koniec najbardziej pomysłowy chwyta za pędzel i maluje skafandry kosmiczne wokół głów prawosławnych świętych.

…Często myślę, czytając niezliczone historie o zbezczeszczonych świątyniach: świętokradztwo jest jednym z najbardziej straszne zbrodnie i tylko notoryczny ateista, czyli osoba niewierząca w Boga i diabła, może go popełnić. Ale bluźnić obrazowi świętego, który stale powraca, pomimo wszelkich wysiłków, aby pozbyć się „rysunku”, to znaczy zrozumieć, że przed tobą stoi inna siła, potężna, niedostępna… a mimo to kontynuować popełnianie przestępstwa - jest to prosta, zwyczajna rzecz. Śmiertelnik, który uważałby nawet, aby nie przechodzić przez ulicę, gdyby czarny kot przebiegł mu drogę, nie jest w stanie. A gdybym potrzebował dowodu na istnienie innego świata, odrzuciłbym ostatnie wątpliwości, zdając sobie sprawę, że tylko istota opętana przez demony może tego dokonać...

W przeddzień 100. rocznicy Lenina buldożery wycięły cmentarz klasztorny, stare krzyże i nagrobki. Chłopi zgromadzeni wokół rozwalonych grobów oglądają niezniszczalne relikwie świętych w szatach, z drewnianymi krzyżami pektoralnymi.

Teren jest niwelowany pod stadion szkolny. Dzieci grają w piłkę nożną i gonią po boisku czaszkę mnicha.

W sztuce „Bieganie” przedstawiono dwóch duchownych - biskupa Africanusa, który towarzyszy generałowi Charnotie (w rzeczywistości protoprezbiterowi armii rosyjskiej, metropolicie Veniaminowi) i opatowi klasztoru, „zgrzybiałym i oczytanym”. Opatem od 1916 do 1920 roku był 40-letni ks. Barsanufiusz.

Postać ta pojawia się na kartach sztuki pięć lub sześć razy. Z wieloma replikami genialny mistrz przedstawia żałosnego, przestraszonego, niezbyt inteligentnego bazgroła. Pozostawiając charakterystykę duchowieństwa sumieniu pisarza, który od dawna stał przed innym sądem, któremu ja, jako czytelnik, wybaczam wszystko za „ Biała Gwardia", za promienny obraz Wojownik Chrystusa Nai-Tursa, opowiem ci jednak bardziej szczegółowo o losach prawosławnego starszego. „Pójdź za mną, czytelniku! Kto Ci powiedział, że nie ma prawdziwego, prawdziwego, wieczna miłość? Niech kłamcy zostanie odcięty okropny język! Czytelnik jest za mną i tylko za mną, a ja okażę Ci taką miłość!”

5
Dzieciństwo, pobożna młodość, studia w Seminarium Duchownym i Misyjnym – wszystko przebiegało żywą i pełną łaski drogą, którą duchowieństwo rosyjskie kroczyło przed latami prób. W klasztorze Grzegorza Bizyukowskiego, gdzie jako młody nowicjusz Wasilij Jurczenko otrzymał tonsurę i otrzymał imię Barsanufiusz, został pozostawiony najpierw w seminarium, a następnie jako opat samego klasztoru. Ojciec Barsanufiusz spędziłby swoje życie pracując i opiekując się klasztorem, braćmi i trzodą, ale w 1917 roku Annushka rozlała oliwę...

„...Pod groźbą natychmiastowej egzekucji bolszewicy zażądali okupu w wysokości wielu tysięcy rubli” – o tych latach opowiadał współwięźniom z celi ks. Warsanufiusz. Bracia nie mieli takiej sumy, a mnichów postawiono pod ścianą: „Poczułem niezwykłe podniesienie duchowe z faktu, że wkrótce znajdę się w Królestwie Niebieskim. I bardzo się rozczarowałem, gdy przybiegł mnich z wymaganą kwotą i egzekucja została odwołana…”

Po zamknięciu klasztoru ojciec Barsanufiusz przez jakiś czas ukrywał się w domu brata, lecz został odnaleziony i zamknięty w piwnicy. Sutanna zgniła od wilgoci i wszy można było wyczesać rękami...

Po uwolnieniu księdza Barsanufiusza został mianowany proboszczem kościoła św. Natalii we wsi Wysokie Bueraki koło Elizawietgradu.

Wraz ze swoim bratem w klasztorze, biskupem Onufrym (Gagalyukiem), staje się zagorzałym potępiaczem renowacji. Władze wspierały Renowatorów środkami administracyjnymi wcale nie dlatego, że martwili się, w jakim języku będzie prowadzone nabożeństwo: zachęcali do wszystkiego, co było szkodliwe Sobór. Kiedy okazało się, że nie da się zmylić ani trzody, ani duchowieństwa, sekciarzy rozstrzelano jako niepotrzebnych.

Ojciec Barsanufiusz zbiera się ze wszystkich kościołów na swoje kazanie. Z osiemdziesięciu renowacyjnych parafii w powiecie nie zostało nawet dziesięciu.

Z regularnością kukułki w świątyni, w której służy, pojawiają się żołnierze Armii Czerwonej. Ojciec zostaje aresztowany, przesłuchiwany, osadzony w więzieniu, zwolniony – prowadzą przeciwko niemu próby, ale nie mogą złamać jego ducha.

W wigilię Niedzieli Palmowej 1924 r. do kościoła wstawienniczego przybył biskup-renowator i zażądał kluczy. Parafianie gromadzą się wokół świątyni, szczególnie nieustraszone, jak pisze świadek, były kobiety, które stały ciasno u drzwi. Na pomoc renowatorom wysyłane są oddziały milicji konnej, członkowie Komsomołu i Komitet Pobedy. Wreszcie odrzutowce straży pożarnej zimna woda za pomocą węża, aby rozproszyć powszechny opór. Władze uznają księdza Barsanufiusza za podżegacza zamieszek, aresztują członków rady parafialnej i świeckich...

W 1925 roku ojciec Barsanufiusz i biskup Onufry znaleźli się razem w Charkowie, bez prawa wyjazdu. Trzeba powiedzieć, że losy biskupa Onufrego, kanonizowanego przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną w 2000 roku wśród zastępów nowych męczenników i wyznawców Rosji, prowadzą go także przez aresztowania, wygnanie, służbę i koronę męczeńską.

1 stycznia 1931 r. wszędzie przeprowadzono masowe aresztowania biskupów, księży, chórzystów i starszych kościoła, którzy przeżyli. Do niewoli trafił także ojciec Barsanufiusz. Wyciągają od niego zeznania przy pomocy wielokrotnie już opisywanych sposobów: nie pozwalają mu spać, organizują egzekucje, pozbawiają go jedzenia, a potem karmią i nie dają pić... Po pięciu latach więzienia w obozach Temnikowa zostaje przeniesiony do obozu koncentracyjnego znajdującego się w zniesionym klasztorze w Sarowie.

Brodę obcięli siłą i biciem. Nocą udaje się do grobu św. Serafina z Sarowa, modli się, czyta akatystę. „Całkowicie szczerze przyjął tę konkluzję” – powiedział później opiekun swojej celi, ks. Paweł – „jako szansę na duchową poprawę, bez strachu i z wdzięcznością Bogu”.

Pod koniec kadencji udaje mu się wrócić do Charkowa. Prześladowania Kościoła stają się praktyką codzienności: pracownicy instytucji sowieckich boją się publicznie żegnać, nabożeństwa prawosławne wypierane są przez „czerwone chrzciny”, pochówki odbywają się według „specjalnego obrządku sowieckiego”, przy muzyce i czerwonym flagą, dzieciom nadawane są nowo powstałe imiona, takie jak Traktorina, Chenaldina (Czeluskinici na krze), Dazdraperma (niech żyje pierwszy maja). Dzieci, które trzymają ikony w domu, są zmuszane do denuncjowania rodziców, a ci, którzy się wyróżniają, w nagrodę są wysyłani na Krym.

Ojciec Barsanufiusz, ukrywając swoją rangę, w zwykłej rosyjskiej koszuli z paskiem, podróżuje do swoich dawnych parafii na Kubaniu, Donbasie, Odessie…

„...Na obrzeżach miasta” – wspomina duchowy syn starszy, który towarzyszył mu do Chersonia – w domu położonym na odludziu i otoczonym wysokim płotem, ojciec Barsanufiusz spowiadał się przez dwa dni i noce ludzie przychodzą, którzy opowiadali sobie nawzajem o swoim miejscu pobytu. Nie miał czasu jeść.

Podczas jednej z takich podróży czujne władze wyśledziły księdza i go aresztowały. Na Kołymie ciężko zachorował, uznano go za zmarłego i wyrzucono. Rano znaleźli go siedzącego wśród sztywnych, stert porzuconych zwłok. Sam starszy tak opowiadał o tym zdarzeniu: kiedy go wyrzucono, był nieprzytomny, ale kiedy się obudził, poczuł ciepło. „Światło rozświetliło nocne niebo, ukazał się sam Chrystus, który wyciągnął rękę i powiedział: Bądźcie dobrej myśli, potrzebuję Was jeszcze na ziemi do głoszenia Ewangelii”.

Po odbyciu kary ksiądz spędził cztery lata w szpitalach obozowych; na ciele były niegojące się, sączące rany, jedna noga nie zginała się, druga chodziła tylko na palcach; Do końca życia nie rozstałem się z kulami.

W 1954 roku ojciec Barsanufiusz otrzymał nominację na stanowisko kapłańskie w katedrze Katarzyny w mieście Chersoniu, ostatniej świątyni swojego życia. Był bardzo chory, wiedział z góry, kiedy Pan go do siebie wezwie, przygotowywał się na śmierć. 17 października 1954 roku, w dzień swego niebiańskiego patrona Barsanufiusza, zmarł starszy.

W dniu 2 marca 2007 roku odnaleziono relikwie spowiednika i przeniesiono je do Kościoła Świętego Duchowego Katedra. Decyzją Synodu Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego archimandryta Barsanufiusz (Jurczenko) został kanonizowany jako lokalnie czczony święty diecezji chersońskiej.

***
Nad falami Dniepru bije miarowo i głośno dzwon... Wysoko, na klifie usianym owocami róż, za ażurowym kutym płotem, wśród ruin, błękitne kopuły błyszczą świeżą farbą.

...Módlmy się do Pana w pokoju...

Ojciec Teodozjusz pochylił się nad księgą oprawioną w Maroku. Ciepły snop porannego światła złoci stosy świec na blacie i metalowy tytan z kubkiem, przesuwa się po ramach, żyrandolu i po chudych, piegowatych dłoniach starszej kobiety, zbierającej unoszący się na piasku popiół. Jasne kwadraty padają u stóp śpiewających mnichów, Kozaków z dzikimi, szarymi lokami, kobiet w chińskich swetrach, rekruta tak chudego, że widać tylko obcięty różowy tył głowy, dziewczyny w kolorowych fartuchach owiniętych wokół dżinsów, wyjęte z kosza przy ceglanej bramie...

Czy bieg się skończył? Odpowiedz, Michaił Afanasjewicz! - Nie daje odpowiedzi...

Elena Konstantinowna Zelinska urodziła się w 1954 r. W 1978 ukończyła studia na Wydziale Dziennikarstwa Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu. Publikowała w Samizdacie oraz wydawała słynny magazyn samizdat „Merkury”.

Elena Zelinska jest jednym z założycieli organizacji publicznych „Liga Dziennikarzy Petersburga” (1997) i „Stowarzyszenie Mediów Północno-Zachodnich” (2000), które przyczyniły się do rozwoju wolnego dziennikarstwa w Petersburgu i na Północy -Zachodni region Federacji Rosyjskiej.

Na początku 2001 roku Elena Zelinska została wybrana na wiceprezesa nowo utworzonej ogólnorosyjskiej organizacji publicznej zrzeszającej pracowników mediów „MediaSojuz”. Organizacja posiada 84 oddziały regionalne i 20 cechów branżowych. Wśród najbardziej uderzających projektów realizowanych w ramach działalności Unii Mediów na uwagę zasługują m.in. utworzenie i rozwój Rady Stowarzyszeń Przemysłu Medialnego, szkoły dziennikarzy regionalnych, ogólnopolska nagroda „Radiomania”, nagroda w dziedzinie prasy drukowanej „Iskra”, konkurs dla dziennikarzy zagranicznych „Złoty” czasownik”, Ogólnorosyjski projekt informacyjno-edukacyjny „Mediakracja”.

Utworzona z inicjatywy i pod przewodnictwem Eleny Zelinskiej fundacja charytatywna „Media” „Partycypacja” zjednoczyła wielu dyrektorów mediów, znanych dziennikarzy, biznesmenów i osoby publiczne, aby pomóc dzieciom znajdującym się w niekorzystnej sytuacji.

W latach 2006–2010 Elena Zelinskaya była członkiem Izby Publicznej Federacji Rosyjskiej. Obecnie kontynuuje pracę w Izbie Społecznej jako członek stowarzyszony Komisji ds. Komunikacji, Polityki Informacyjnej i Wolności Słowa w Mediach.

Elena Zelinskaya prowadzi działalność dziennikarską: aktywnie publikuje w prasie, prowadzi własny program „Przesłuchanie” w radiu „Głos Rosji”.

..

Elena Konstantinowna ZELINSKAYA: wywiad

Elena Konstantinowna ZELINSKAJA (ur. 1954)- dziennikarz, pisarz, nauczyciel, wiceprezes ogólnorosyjskiej organizacji publicznej „Unia Mediów”: | | | | | | | .

NAD RZEKAMI BABILONU: HISTORIA RODZINY
transkrypcja programu „Foma” w radiu „Mówi Moskwa”

Czy współczesny człowiek mieszkający w Rosji może poznać historię swojej rodziny, a jeśli tak, to dlaczego jest to konieczne? Na te i wiele innych pytań odpowiedziała Elena Zelinska, publicystka, prezenterka radiowa i telewizyjna, wiceprzewodnicząca Ogólnorosyjskiej organizacji publicznej pracowników mediów „Unia Mediów” i autorka powieści książkowej „Nad rzekami Babilonu”. podczas wizyty w Alla Mitrofanova.

Alla Mitrofanova: Dobry wieczór, drodzy słuchacze radia! Program „Thomas” jest nadawany dla tych, którzy chcą wierzyć. A ja, Alla Mitrofanova, chcę rozpocząć naszą rozmowę od jednej historii, na którą natknąłem się w drodze do naszej audycji. Mam przyjaciół, którzy mieszkają w Niemczech i mieszkają w cudownym, malowniczym regionie rzeki Mozeli, a ich sąsiedzi są winiarzami, którzy są dziedzicznymi ludźmi w tym biznesie. Kiedyś moi przyjaciele odwiedzili ich i zobaczyli na murze zbroję rycerską. Zaczęli pytać ze szczerym zainteresowaniem: „Co, miałeś w rodzinie prawdziwych rycerzy?” Sąsiad przepraszająco spuścił wzrok i powiedział: „Niestety, pamiętam moją rodzinę tylko z XVI wieku, wybaczcie. Dlatego nie mogę odpowiedzieć na Twoje pytanie.” Ta historia daje mi do myślenia – z jakiego wieku mogę się pochwalić, że pamiętam swoich przodków? Temu tematowi chcę także poświęcić naszą dzisiejszą rozmowę – pamięć przodków, jak ważna jest, dlaczego jest ważna, czy jest sens zagłębiać się w historię, w swoje korzenie? Mam przyjemność przedstawić naszego dzisiejszego gościa: Elenę Konstantinowną Zelinską, wiceprezes Ogólnorosyjskiej organizacji publicznej Media Union, publicystkę, dziennikarkę, osobę publiczną. Dziękuję bardzo za przybycie do nas. Dobry wieczór!

Elena Zelińska: Miło mi, witam.

Alla Mitrofanova: Drodzy Słuchacze, żyjemy.
Elena Konstantinowna, prawdopodobnie powinienem natychmiast wyjaśnić naszym słuchaczom, że nasze spotkanie ma kanał informacyjny. Wydanie Twojej książki „Nad rzekami Babilonu”, powieści, którą wielu moich kolegów próbowało już skojarzyć z określonym gatunkiem, ale to nie działa, bo jest zbyt innowacyjne. Jest tu fikcja, element prozy literackiej i materiały archiwalne, które prezentujesz czytelnikowi w czystej postaci. Są też Twoje osobiste refleksje, które można raczej nazwać dziennikarstwem

Elena Zelińska: Jest jeszcze czwarty element – ​​rekonstrukcja historyczna. Ponieważ w książce jest mnóstwo scen batalistycznych. Swoją drogą, kiedy moi znajomi płci męskiej to czytali, byli szczerze zakłopotani, nie przyszło im do głowy, że potrafię napisać scenę batalistyczną.

Alla Mitrofanova: Wiesz, mnie też to zdziwiło, szczerze mówiąc. A wiąże się to przede wszystkim z utrwalonym od czasów szkolnych stereotypem, że na pokazie „Wojny i pokoju” chłopcy czytają o wojnie, a dziewczęta o pokoju…

Elena Zelińska: A potem dziewczyna napisała o wojnie

Alla Mitrofanova: i tak bardzo, że możesz sobie to wyobrazić w kolorach

Elena Zelińska: To jest rekonstrukcja. Wszystkie sceny, wszystkie postacie, wszystkie wydarzenia, każde słowo są całkowicie prawdziwymi wydarzeniami. Postaci usługowych jest kilka, jak przechodzień na ulicy, żołnierz, kelner, mówię luźno. Ale wszystkie postacie i wszystkie sceny bitew oparte są na wydarzeniach archiwalnych.

Alla Mitrofanova: I to jest historia twojej rodziny?

Elena Zelińska: Tak, historia mojej rodziny. Historię dwóch rodzin - Savichów, która sięga, przyznaję nawet, aż do XIV wieku, odkryliśmy więcej niż twój niemiecki przyjaciel. Dokopali się do hetmana Sapiehy, do dokumentów archiwalnych opisujących rodzinę szlachecką Savichów. A drugi klan - klan magdeburski, którego do tej pory nie wykopaliśmy, założyciel tego klanu, oczywiście według wszystkich naszych wyobrażeń historycznych i rodzinnych legend, przybył z Niemiec do Siczy Zaporoskiej. Był to okres, kiedy gromadziło się tam mnóstwo ludzi różnej narodowości i tradycyjnie Kozacy Zaporoscy, Siczowie, nadali danej osobie przydomek od nazwy miasta, z którego pochodził. A ponieważ nasza rodzina nadal rozumie, że to były niemieckie korzenie, zrozumiałe jest, że wszystko jest na tym skupione. Ale mamy już dokumenty, dokumenty archiwalne, akta urzędowe dotyczące założyciela (no cóż, tak go umownie nazywamy założycielem, bo nie dotarliśmy do sedna) Wasilija Magdeburga, był kapitanem pułku Czernigowa i co szczególnie ważne i ciekawe w tej historii, walczył w oddziałach Kutuzowa w 1812 roku. I wiesz, odkąd zaczęliśmy rozmawiać... Kiedy wyciągnąłem te wszystkie dokumenty, archiwa, zajęło mi to 4 lata i ogromna liczba zbiegów okoliczności, niesamowitych zbiegów okoliczności, bardzo nie lubię słowa „mistyczne ”, ale wydarzyły się dziwne zbiegi okoliczności.

Tutaj chcę podać przykład. Znacie oczywiście miasto Maloyaroslavets, gdzie znajduje się słynne Pole Iwanowskie, gdzie zatrzymano Napoleona i skąd wojska rosyjskie wypędziły Francuzów nad rzekę Berezynę i dalej do Paryża. To właśnie w Małojarosławcu miał miejsce kluczowy moment, punkt zwrotny w historii Rosji, inwazja została zatrzymana. A ci, którzy dobrze znają historię, pamiętają, że bitwa rozegrała się bezpośrednio pod murami klasztoru. Był tam klasztor Czernoostrowski, był to wówczas klasztor męski, a podczas bitwy klasztor przechodził z rąk do rąk 6 razy i został bardzo poważnie uszkodzony. Obecnie mieści się tam klasztor. I tak się złożyło, że moje życie jest z nim bardzo ściśle związane. Od wielu lat, 5-6, a może i więcej, jestem tam bardzo często i życie mojej rodziny stało się już, jak mi się wydaje, życiem klasztornym. I wyobraźcie sobie, kiedy nagle odkrywamy dokument, w którym nasz prapradziadek bronił tego klasztoru. Kiedy zobaczyliśmy dokumenty, byliśmy zaskoczeni.

Alla Mitrofanova: Rzeczywiście, zapiera dech w piersiach.

Elena Zelińska: Cóż, przydarzyło mi się wiele innych ciekawych historii, niektóre zostały opisane bezpośrednio w książce.

Alla Mitrofanova: Wiesz, o co chcę Cię zapytać: mówimy o powieści opisującej historię Twojej rodziny od 1812 roku do czasów współczesnych. To jest bliska Wam historia, która, jak rozumiem, widzicie w tym swój obowiązek wobec przodków, wobec swoich dzieci, proszę, powiedzcie mi, myślę, że wiele osób, które nas teraz słucha, mieszkańców Rosja, która jest w sytuacji, cóż, stało się tak – historia Związku Radzieckiego zmieniła nasze losy, straciliśmy korzenie, wielu z nas. Wiele osób chciałoby dowiedzieć się czegoś o swoich przodkach. Mówi pan o czterech latach pracy w archiwach – proszę powiedzieć, czy jest to dostępne dla każdego człowieka i czy w tym sensie powinien istnieć jakiś status społeczny, szczególne powiązania. co jest do tego potrzebne?

Elena Zelińska: Moim zdaniem nic innego jak silne pragnienie. Opowiem ci teraz historię. Mam ucznia, ma na imię Staś. I tak zachorował i trafił do szpitala. Aby młody człowiek się nie nudził. Zanim książka została opublikowana, wysłałem mu rękopis e-mailem. Przeczytał to i zadzwonił do mnie: wiesz, co odkryłem, w twoim dziewiątym rozdziale, gdzie rozmawiamy już o oblężeniu Leningradu, jest list twojej prababci do jej córki (to znaczy do mojej babci), która przebywa na emigracji w Kazachstanie. I pisze między innymi: „nie smućcie się i nie obwiniajcie mnie ani siebie, że nie opuściliśmy Leningradu, kiedy wreszcie pozwolono nam opuścić okupowane miasto. Faktem jest, że w tym momencie miasto było już otoczone przez Niemców i prawie wszyscy ewakuowani w tym okresie zginęli. Na przykład moja sąsiadka Łusia – pisze – „pamiętacie ją, pojechała do obwodu jarosławskiego, ma tam krewnych, a pociąg, którym jechała, wpadł w niemieckie bombardowanie i zginęła wraz z córką. I tak moja uczennica to czyta i mówi: „Wiesz, możesz mi po prostu nie wierzyć, ale to jest moja prapra-ciotka. Ten adres, rozpoznałem go. A ta historia, jak udali się do regionu Jarosławia i zginęli, oraz inne szczegóły, które tam podano, wszystko się zgadza. Ale to po raz kolejny przekonało mnie do czego? Oznacza to, że prawidłowo odczuwam rzeczywistość. Czy rozumiesz? Więc to wszystko jest prawdziwe. Krótko mówiąc, wychodzi książka, mam prezentację, oczywiście zapraszam Stasia, a on mówi: Chcę tę historię opowiedzieć. I mówi przed mikrofonem, a potem mówi: wiesz, jak tylko wyzdrowiałem, od razu pojechałem do regionu Jarosławia, znalazłem moją prababcię, jest bardzo stara, cieszę się, że mi się to udało w ogóle ją znaleźć. Słuchałem wszystkiego, zapisywałem wszystko, co powiedziała. Dowiedziałam się ilu mam bliskich, poznałam losy ludzi, o których nawet nie miałam pojęcia. Teraz wiem już bardzo dużo o mojej rodzinie, o moich korzeniach. Ale najciekawsze jest to, że adres, jak mówi, okazał się błędny, to nie to. Ale mimo wszystko! Więc mówisz - czy zwykły człowiek może? Oto student. Może nie trzeba tak głęboko się zagłębiać. Nie chodzi o to, że... Nikt nie stawiał mi przeszkód, nie. Ani w archiwach, ani w muzeach, nie, ani w FSB nie spotkałam niczego poza wsparciem, uwagą i chęcią wyjaśnień. Przecież kiedy przychodzi ktoś taki jak ja (nie jestem ekspertem, pytam, ale czasami nawet nie potrafię sformułować tego, czego potrzebuję) w końcu mi pomógł, znalazł coś, czego nie było na powierzchni.

Na przykład w muzeum w Dniepropietrowsku (Jekaterynosław) dali mi archiwalną fotografię pułku Feodosia, w którym służył mój pradziadek Grigorij Magdburg, główny bohater powieści. I wyjmując tę ​​fotografię (poprosiłem ich), jednocześnie odkryli w swoich magazynach ogromny, trzystustronicowy rękopis wspomnień wojskowego, który spisał całą historię swojego pułku niemal w XVIII wieku. Czyli ten proces dopiero się zaczyna, ale oczywiście co tu ukrywać, jestem profesjonalistą, umiem pracować z informacją. Umiem zdobywać materiały, rozmawiać z ludźmi, umiem dzwonić, docierać do ludzi, umiem jechać w delegację, jestem już osobą dorosłą i niezależną, potrafię na to wydawać pieniądze, bo jadąc do archiwum kosztuje, choć nie są to duże pieniądze. I chcę powiedzieć, że może nie trzeba kopać tak głęboko, to dużo pracy, ale zbierz wszystkie dokumenty, które masz w rodzinie, przeprowadź wywiady z babciami, prababciami, dziadkami, spójrz na listy, które się zachowały w jakichś pudełkach, - zbierz to wszystko, napisz, co mówi mi mama, bo cała moja historia zaczęła się od opowieści mojej mamy. To właśnie je chciałam nagrać i opowiedzieć, a dla mnie teraz największą nagrodą jest to, gdy osoba, która przeczytała książkę (a jest ich teraz naprawdę sporo) mówi: „No cóż, po co ja tu siedzę jak głupia, Powinienem też iść odkopać, mam pełno dokumentów, mam jeszcze korespondencję, na antresoli leży blaszana skrzynka, są listy od dziadka z frontu, a ja tu siedzę, jeszcze nie przeczytałem ich.

A jeśli moja książka zachęca ludzi do tego, to wierzę, że moja praca nie poszła na marne.

Alla Mitrofanova: Wracając do samej powieści: nosi ona tytuł „Nad rzekami Babilonu” i jest to cytat z psalmu

Elena Zelińska: Jest tu podane jako motto, zaczyna się od niego

Alla Mitrofanova: Mówimy o krzyku Izraelczyków, którzy znaleźli się w niewoli babilońskiej, a teraz siedzą nad rzekami, które ona określa jako babilońskie i opłakują swoją ziemię, którą stracili, bo byli niegodni, zapomnieli o Bogu. Dlaczego tak nazwałeś tę powieść?

Elena Zelinskaya: Bo mówię o ludziach, którzy zostali wygnańcami we własnym kraju. Nieliczni trafili na emigrację wbrew swojej woli, bohaterowie powieści mieszkali w Rosji i nie wyjeżdżali z niej, a na tej ziemi byli dla siebie obcy. I tak, skończyli jak Żydzi w Babilonie. Ta książka, można tak to nazwać, jest lamentem nad tymi ludźmi.

Alla Mitrofanova: A jednocześnie jesteś osobą głęboko religijną...

Elena Zelińska: Dobrze…

Alla Mitrofanova: No cóż, wiem to z różnych źródeł, bo też śledzę Wasze działania, Wasze wypowiedzi. Jeżeli mówisz o swojej rodzinie jako o rodzinie, która znalazła się w sytuacji tej samej niewoli babilońskiej, jak to się stało, że jesteś osobą tak głęboko religijną? Czy jest to coś, na czym dorastałeś? Czy to była Twoja świadoma ścieżka? Jak to się stało?

Elena Zelińska: Zacznę od daleka. Nasi słuchacze nas teraz nie widzą, ale potwierdzisz.

Alla Mitrofanova: Nie, widzą, tam jest kamera wideo.

Elena Zelińska: No cóż, otwieram teraz książkę, a tu jest kwadrat. Założycielem naszej rodziny jest Wasilij Magdeburg, jego syn, mój prapradziadek, miał sześciu synów. Patrzymy z dołu, tu też są kwadraty: ja, Elena, mój brat Igor, nasze dzieci. I spójrz: dwie umierają. Oczywiście ta dolna jest znacznie mniejsza, nikt z nas nie ma sześciorga czy dwanaściorga dzieci, jak dawniej. Ale spójrz, co ciekawe, te dwie linie, oddzielone dekadami, łączy jedna strzałka, jedna...

Alla Mitrofanova: To twoja matka... Jedyna, która przeżyła...

Elena Zelińska: Cienka, cienka nić, cudem przeżyła – najpierw na wygnaniu, potem w oblężeniu Leningradu, w czasie okupacji. I ona, moja mama, okazała się jedyną osobą, która łączy zmarłych i nas. I tylko jej zawdzięczam wszystko, co we mnie dobre. Udało jej się zachować pamięć o tych wszystkich ludziach, udało się utrwalić ich światopogląd, postawę i oczywiście ich religijność, bo oni wszyscy byli niewątpliwie wierzącymi, ale wtedy niewierzących było po prostu znacznie mniej, ale przynajmniej mogę mówić w imieniu twojej rodziny.

Uratowała to wszystko i przekazała nam. Mój brat i ja zawsze powtarzamy, że wszystko dobro zawdzięczamy matce, ale na zło sami sobie zapracowaliśmy i za to odpowiemy. Tak, oczywiście, nie było to łatwe, bo chodziłem do szkoły w czasach sowieckich i byłem zarówno październikowym uczniem, jak i pionierem, jak większość z nas, i byłem obiektem antyreligijnej propagandy. Dobrze pamiętam ten moment, mam go przed oczami, kiedy przychodzę ze szkoły, mieliśmy lekcję o ateizmie, podchodzę i pytam – mamo, czy zostałem ochrzczony? Mama mówi „tak”, a ja przybieram pozę w pionierskim krawacie i mówię: „To dlatego mamo, tak często choruję”. A mama odwraca się, nie mówi mi ani słowa i wychodzi z pokoju, pochylając głowę. Teraz rozumiem, że nie może mi nic powiedzieć, bo chodzę do szkoły, dla rodziców był to straszny dylemat – jak wprowadzić w to wszystko dziecko? Robili to powoli, oczywiście głównie poprzez literaturę. Poprzez klasyczne przykłady, klasyczną literaturę dziecięcą, klasykę rosyjską i stopniowo słowo po słowie, po wyjaśnienia, półpodpowiedzi, a przede wszystkim po własną reakcję. Pamiętam, jak wróciłem ze szkoły i zacząłem gadać jakieś szkolne bzdury, i widzę moją mamę, która szczegółowo omawiała ze mną każdy szczegół, połączył nas wątek, milczy, nie odbiera, zaczyna zajmować się swoimi sprawami , spuszcza wzrok lub nagle rzuca jakąś dziwną uwagę, która nie jest sprzeczna z tym, co mówiono w szkole, ale mimo to daje do myślenia. Kiedy stałem się nastolatkiem, miałem około 14-16 lat, już dokładnie rozumiałem, co mówiła mi mama. Ikony oczywiście zachowała moja mama. W tej książce, jeśli oczywiście nasi słuchacze ją przeczytają, a mam nadzieję, że ją przeczytają, że książka ich zainteresuje, jest taki epizod, kiedy blokada i ze wszystkich żyjących krewnych, tylko moja babcia (moja prababcia) -babcia) Lidia Trofimovna i moja matka pozostają, Galya, mała dziewczynka. Zostają sami, a Lidia Trofimovna rozumie, że umiera, musi coś zrobić z dzieckiem. A ona zakłada sobie na szyję torbę z dokumentami i mówi: „Idź do sierocińca i powiedz, że nie masz nikogo innego”. I rozstają się. Już żegnając się, babcia Lidia Trofimovna zdejmuje ikonę z szyi, zakłada ją na szyję dziewczynki i mówi: „Galya, nigdy jej nie zdejmuj, a każdego wieczoru, kiedy kładziesz się spać, czytaj Modlitwę Pańską, pamiętasz ją na pamięć ?” „Pamiętam” – mówi dziewczyna i wychodzi. I nigdy więcej się nie spotkają, ponieważ miesiąc później Lidia Trofimovna umiera. A moja mama nadal nosi tę małą ikonę, kiedy ją zdejmuje. Całe życie.

Alla Mitrofanova: Czy twoja mama czytała tę powieść? Na pewno była pierwszą czytelniczką?

Elena Zelińska: No cóż, po pierwsze, była pierwszą twórczynią, bo podyktowała na dyktafon ogromne fragmenty, potem je rozszyfrowali, a także fragmenty, które odnoszą się konkretnie do jej życia, zwłaszcza fragmenty oblężnicze, a potem, kiedy była w sierocińcu i oni ewakuowano ciężarówkami, przez jezioro, drogą życia, przywieziono ich na Kubań i tam natychmiast weszli Niemcy, i znaleźli się pod okupacją – sama mi te epizody dyktowała. Oczywiście potem przeczytała gotową powieść, przesłuchała wersję audio, bo zrobiliśmy też wersję audio (swoją drogą, można ją usłyszeć codziennie o 21:00 w radiu Zvezda, przepraszam, że reklamuję powieść), a mama siedzi, słucha i cieszy się.

Alla Mitrofanova: Drodzy słuchacze, przypominam, że naszym gościem jest wiceprezes Ogólnorosyjskiej organizacji publicznej Media Union Elena Zelinskaya i mówimy o jej pierwszej powieści. Nie jest to pierwsze dzieło fikcyjne, ale jest to pierwsza powieść tego formatu, „Na rzekach Babilonu”, nazywa się ta najciekawsza książka i opowiada o rodzinie Eleny Konstantinowej Zelinskiej, o dwóch gałęziach - o Magdeburgów i gałęzi Savichów, splot losów tych ludzi z losami przerażającego tła XX wieku. Ponieważ to właśnie ten okres historyczny jest tu głównie opisywany. Wielu z Was i mnie, drodzy słuchacze, niepokoi to, że nasi przodkowie i zapewne wielu z Was rozpoznaje siebie w tych bohaterach. Spotkamy się za trzy minuty, zrobimy sobie przerwę na wiadomości, a następnie będziemy kontynuować rozmowę w studiu.

Alla Mitrofanova: Kontynuujemy rozmowę z Eleną Zelinską, wiceprzewodniczącą Ogólnorosyjskiej organizacji publicznej Media Union. Źródłem informacji dla naszej rozmowy stała się publikacja jej powieści „Nad rzekami Babilonu”. To jest dla tych, którzy dołączyli do nas w drugiej połowie godziny. To powieść opowiadająca historię rodziny naszej dzisiejszej gościny, Eleny Konstantinowej, dwóch jej gałęzi – Magdeburgów i Savichów, których losy splatały się na tle XX wieku i z których niewielu pozostało przy życiu. Oto Galina - Naumova po ojcu i Shopotova po mężu, matce Eleny Konstantinovnej, to jedyny wątek łączący przedstawicieli klanu z jego założycielami.

Elena Zelińska: Powiem ci teraz, gdzie się poznali, spójrz, rodzina Magdeburgów, rodzina Savichów

Alla Mitrofanova: Muszę wyjaśnić tym, którzy nie mogą teraz zobaczyć tego w Internecie, pierwsza strona książki przedstawia gałąź magdeburską, ostatnia strona przedstawia rodzinę Savichów, a przy kwadratach widać, gdzie te gałęzie się przecinały

Elena Zelińska: Przecięli ścieżki w mieście Nezhin. Cudowne miasto na Ukrainie, które słynie nie tylko z ogórków...

Alla Mitrofanova: ale też liceum...

Elena Zelińska: Tak, to miejsce słynie z liceum. A wiesz co jest interesujące? Kiedy opowiadałem historię rodziny, zauważyłem. Na moich oczach zaczęła się wyłaniać geografia Imperium Rosyjskiego, jak żyło, co robiło, jak było zorganizowane. Uwaga, jestem z tego dumny, to moje znalezisko, tego nigdzie nie można znaleźć. Zwykle w książkach miejscem i czasem jest umownie „Berlin, sierpień 1945”. „Tula, wrzesień 1922.” Zwracam uwagę czytelników na miejsce wydarzeń, wskazując rzekę. Jeśli dzieje się to w Petersburgu, jest to Newa lub Pryazhka, jeśli jest to Kijów, to rzeka Dniepr, gdy wydarzenia przenoszą się do Kazachstanu, pojawia się rzeka Irtysz, pojawia się Jenisej, jeśli jest to małe miasto w obwodzie wołogdzkim, to rzeka Sukhona . A oto miasto Nezhin, które stoi nad rzeką Oster. Przyzwyczailiśmy się do tego, że życie koncentruje się teraz w dużych miastach; kto teraz pamięta miasta Niżyn i Totma.

Alla Mitrofanova: Ale Nezhin jest pamiętany przez tych, którzy kochają Gogola, ponieważ Gogol studiował w Liceum w Niżynie...

Elena Zelińska: To prawda, ale chciałem powiedzieć coś innego. Kiedy podniosłem dokumenty, zobaczyłem, że imperium rosyjskie żyło jak jeden organizm. Miasto Niżyn było wówczas małym prowincjonalnym miasteczkiem, było dosłownie 4-6 centralnych ulic, obecnie mieszka tam 10 tysięcy ludzi, ale czy możesz sobie wyobrazić w tamtym czasie. A w tym małym miasteczku na koszt księcia Bezborodki buduje się liceum. Ogromny park nad brzegiem rzeki, a w nim wspaniały budynek z kolumnadą, wygląda jak przeciętny pałac w Petersburgu, który stał na Newskim, wspaniałe piękno, a to liceum otrzymuje status i program, a nauczyciele, jak Carskie Sioło Liceum, a także przygotowuje mężów stanu. Te dwa licea są podobne w jeszcze jednej okoliczności, o której już wspomniałeś - jeśli liceum Carskie Sioło dało nam Puszkina, to liceum Nieżyńskiego wychowało Mikołaja Wasiljewicza Gogola. Nawiasem mówiąc, pierwsza sztuka Gogola, którą zniszczył, nazywała się „Coś o Neżynie, w przeciwnym razie prawo nie jest napisane dla głupców”.

Alla Mitrofanova: Tak, tam było napisane.

Elena Zelińska: A Michaił Savich przychodzi uczyć się w tym liceum. Ma 14 lat, wchodzi do gimnazjum w Niżynie i mniej więcej wraz z nim wchodzi tam Grigorij Magdeburg, który mieszka tam z rodzicami, ponieważ jego ojciec Trofim Magdeburg przeszedł na emeryturę i osiadł w Niżynie.

Alla Mitrofanova: Czy to są twoi pradziadkowie?

Elena Zelińska: Tak, to są moi pradziadkowie. A Michaił Savich osiedla się w domu magdeburskim, bo ojcowie rodzin znają się przez służbę. Tam poznaje siostrę Grzegorza Żenieczkę Magdeburg i poślubia ją. Tak powstaje nasza rodzina. To są moi pradziadkowie. Byłem w kościele Przemienienia Pańskiego, gdzie wzięli ślub, zaledwie tydzień temu byliśmy tam z dziećmi, spacerowaliśmy po tym mieście, pokazałem im ulicę, na której mieszkali, znaleźliśmy ten ogród, który jest ważnym obrazem w powieść. I wygłosiłem wykład w Liceum w Niżynie, byłem tam z dziećmi, pomagali mi rozdawać książki uczniom i robili zdjęcia. Dla nas było to najważniejsze wrażenie, wydarzenie, nawet nie potrafię opisać, jakie to było dla nas, gdy szliśmy tymi korytarzami i właśnie w auli, gdzie uczył się Gogol i gdzie uczył się mój pradziadek, i ich prapradziadek, wygłosiłem wykład. Dla mnie to nie jest tylko wydarzenie w życiu, ale wydaje mi się, że odnowiłam zerwane połączenie, odnowiłam je dla siebie, dla moich dzieci, bo rozumiem, że jest to dla nich niezwykle ważne. Przywróciłem tym, którzy już odeszli, bo to jest dla nich obowiązek. To tak, jakbym przyjechał do Niżyna i powiedział: „oto są moi chłopcy, moje dzieci, są dobrzy, próbowałem, wychowałem ich tak, jak mnie wychowano i tak, jak ty byś tego chciał”. To było tak, jakbym je przyprowadził i pokazał.

Alla Mitrofanova: Drodzy słuchacze, do naszej najciekawszej, moim zdaniem, rozmowy możecie dołączyć tutaj, w studiu z Eleną Konstantinowną Zelinską, wiceprezesem ogólnorosyjskiej organizacji publicznej Media Union. Mamy telefon, Olga, dobry wieczór. Słuchamy Cię.

Słuchacz: Witaj drogi prezenterze, drogi pisarzu, usłyszałem w radiu fragmenty książki i zrozumiałem, że ją kupię. Chciałbym jednak, aby akcent był poprawnie wymawiany w radiu. Jeśli jest zaczerpnięte z psalmu, należy je czytać jak w psalmach „na rzekach Babilonu”, a nie na „rzekach”.

Elena Zelińska: Dziękuję za tak ważny szczegół. Oczywiście postaramy się to wziąć pod uwagę, zwłaszcza, że ​​teraz planujemy przygotowanie spektaklu na podstawie tej książki, dziękujemy.

Alla Mitrofanova: Ale na usprawiedliwienie moich kolegów mogę powiedzieć, że współczesny słownik akcentów, którego przestrzegają wszyscy pracownicy radia, właśnie w ten sposób akcentuje „na rzekach”. A ponieważ jest to główne źródło dla radiooperatorów, odwołujemy się do niego w kontrowersyjnych sytuacjach, ale uczciwie trzeba powiedzieć, że oczywiście inne słowniki podają dwie opcje stresu, więc całkiem możliwe jest uwzględnienie tej uwagi .

Elena Konstantinowna, ponieważ pozwalamy sobie dotknąć niektórych odcinków powieści, nie opowiadać, ale dotykać, ale chciałbym, abyście zastanowili się nad niektórymi wydarzeniami, aby je trochę podkreślić. Faktem jest, że z wielką ciekawością dowiedziałem się z informacji, które tu podałeś, że jeden z Twoich pradziadków, Aleksander Savich, młodszy brat Michaiła, należał do tych nauczycieli eksperymentalnych, którym zawdzięczamy dzisiejszy system edukacji – w jego najlepszym rozumieniu. Odnosi się to do jego najlepszego, tradycyjnego składnika.

Elena Zelińska: Powiem to w skrócie, żeby słuchacze byli zaciekawieni i mimo to przeczytali to w książce. Faktem jest, że w przededniu I wojny światowej w Rosji nastąpiły przemiany, które gdyby nie ten kataklizm, przyniosłyby nam wiele dobrego. Szczególnie dużo zmian zaszło w szkole. W szczególności wszystko, co było dobre w szkole sowieckiej, zostało stworzone na bazie i przez tych nauczycieli, którzy w przededniu I wojny światowej utworzyli tzw. szkoły zaawansowane. Tak je nazywano, szkoły zaawansowane. Nie było ich wielu, w Petersburgu było ich 5, 6. My byliśmy w Moskwie. A na czym polegała ich nowość? Po pierwsze, wprowadzili wspólną edukację, wspólnie uczyli chłopców i dziewczynki, po drugie, przyjęli dzieci z różnych klas, po raz pierwszy zaczęto przyjmować dzieci fabryczne i dziewczęta z fabryki – to było niemożliwe, nie mieściło się to w ludzkich głowach. Taka szkoła powstała w zakładach Putiłowa, a właściciele przeznaczyli środki na jej otwarcie. Ustalili system podziału na szkoły podstawowe, gimnazjalne i średnie. A najważniejsze jest to, że wprowadzili tak zwane prawdziwe przedmioty. Przecież rosyjskie gimnazjum za bardzo skupiło się na aspekcie humanitarnym i po raz pierwszy zaczęto wprowadzać nauki techniczne i przyrodnicze, zwłaszcza wiele nauk przyrodniczych. Ministerstwo Edukacji jak zwykle to spowolniło, a bohaterowie powieści są na niego bardzo źli, nazywają ich „rutynami” i tak dalej. Ale mają bardzo silne wsparcie Ministerstwa Handlu i Ministerstwa Przemysłu, bo potrzebują kadr inżynieryjnych i wspierają te zaawansowane szkoły.

Wielki rosyjski naukowiec Bechterew wiele dla tego zrobił, następnie utworzono nową gałąź nauk pedagogicznych „pedologia”, na podstawie tej nauki psychologia dziecięca istnieje dziś jako zjawisko na całym świecie. Jako pierwsi wprowadzili takie rozumienie psychologii dziecięcej w oderwaniu od pracy z dziećmi w wieku szkolnym. W każdej szkole istniały takie gabinety pedagogiczne, które wprowadzały tzw. indywidualne podejście do dziecka, identyfikujące jego indywidualne cechy. Wyzwaniem było dla nich zaangażowanie dzieci z różnych klas. I bardzo ciężko pracowali nad tym, że postawili sobie za zadanie nie wyrównywanie klas, ale wyciągnięcie z dzieci fabrycznych tego, co w nich najlepsze, wyciągnięcie ich na inny poziom. Potem, gdy zaczęła się rewolucja, głód w Piotrogrodzie w 1818 r., jedyną rzeczą, która nie przerwała działalności, były szkoły. W najzimniejszych i najbardziej głodnych czasach nauczyciele, burząc po drodze szopy, nosili deski, aby ogrzać sale lekcyjne. Ludność Piotrogrodu w 1818 roku zmniejszyła się trzy lub cztery razy.

W czasie głodu, który trwał 18 lat, w Piotrogrodzie zginęło więcej ludzi niż podczas blokady. Tyfus był koszony bezkrytycznie. A szkoły nie przestały działać.

Kolejnym etapem była ogromna liczba dzieci ulicy. Na ulicach Piotrogrodu było po prostu niezliczona ilość dzieci. A potem ci sami nauczyciele zaczęli tworzyć szkoły i schroniska, specjalne ośrodki zatrzymań dla bezdomnych. Myślę, że wiele osób wie o tym z książki „Republika Szkidów”. Ta książka stała się częścią literatury i kina. Mój dziadek, Władimir Iljicz Naumow, który poślubił córkę Michaiła Savicha Tamarę, był także nauczycielem, współpracował z Bechterewem, studiował pedologię. A po odejściu ze szkoły Dostojewskiego Wiktor Nikołajewicz Sorokin (Rossiński?) stał na czele tej szkoły i stał na jej czele przez kilka lat, aż do rozpoczęcia represji wobec nauczycieli, a wszyscy nauczyciele, którzy stworzyli ten system edukacji, zostali albo represjonowani, albo wysłani na wygnanie lub umarł z głodu, pozbawiony możliwości pracy. Klęska tej nauki pedagogicznej nastąpiła na początku lat 30. XX wieku.

Alla Mitrofanova: Niezwykle interesujące!

Elena Zelińska: Przeczytaj, co mogę Ci powiedzieć. Odkryłem wiele o sobie. Odkryciem było dla mnie pisanie o małym miasteczku Wołogdy. Mówiłem już, że w każdym z małych miasteczek Imperium Rosyjskie tętniło życiem. Jeden z bohaterów książki trafia do dziesięciotysięcznego miasteczka Totma, a czy wiecie, jak to miasto wkroczyło w naszą historię? W tym czasie narodził się tam własny styl architektoniczny, nazwano go barokiem totmenskim, a w tym małym miasteczku znajdowało się 47 świątyń, wspaniałych wysokich świątyń w stylu barokowym. Wyobraźcie sobie czarne chaty pokryte śniegiem, gęsty las Wołogdy i 47 kościołów, z których pozostało 7 lub 10, robią niesamowite wrażenie. Niestety sam tam nie dotarłem, ale swoją drogą widziałem album amerykańskiego fotografa, w którym te zachowane kościoły są niesamowicie piękne, wyglądają trochę jak te w Petersburgu, wąskie, wysokie, niebieski. I naturalnie pojawia się pytanie, bo to kosztowna przyjemność, 47 świątyń, skąd ta mała wioska miała takie fundusze, żeby zbudować tyle świątyń i tak je zbudować?

Byli to kupcy rosyjscy, były tam solniska. Które zostały założone za Piotra Wielkiego przez siły dwóch klasztorów, a organizatorem był św. Teodozjusz, który do dziś jest czczony, i to nie tylko przez miejscową. I tak stworzył te dwa klasztory. Kupcy totmenscy wyposażyli dziesięć statków, które przepłynęły Morze Białe i odkryły Amerykę Rosyjską. Fort Ross został otwarty przez statki wyposażone przez kupców totmeńskich. Taka była nasza historia, choć tak wiele zostało zniszczone, ale miałam poczucie, że nic nie zniknęło. Często mówimy: „Rosja, którą straciliśmy”, nie, nic straconego, wszystko w nas żyje. To tylko kwestia naszej woli, naszych wysiłków, możemy to wszystko przywrócić. Jest obecny w naszym powietrzu, w naszych dzieciach, naszym zadaniem jest jedynie zbieranie, odnawianie, a czasem nawet po prostu oglądanie.

Alla Mitrofanova: Czasami to, co chcesz zobaczyć, znajduje się w pobliżu, tuż pod nosem. Na półce stoi album rodzinny.

Elena Zelińska: Tak, zacznij od tego. Dowiedz się, gdzie pobrali się Twoi pradziadkowie. Idź, znajdź świątynię, w której pobrali się twoja prababcia i pradziadek, i tam pozostań. Przyjechaliśmy więc z dziećmi do Niżyna, przeszliśmy ulicą Preobrażeńską, tam nie zmieniono nazwy, ulica zaprowadziła nas do przepięknego Kościoła Przemienienia Pańskiego, który został zbudowany, jak wiele kościołów na Ukrainie, w stylu ukraińskiego baroku, cztery identyczne, bardzo piękne fasady, oplecione chmielowym wejściem. Obecnie jest w trakcie renowacji; na Ukrainie traktują dziedzictwo z dużą ostrożnością, co my zrobiliśmy, więc w Niżynie odnawiana jest obecnie świątynia za świątynią. Przyjechaliśmy więc i powiedziałem: „Słuchajcie, tu wszystko się zaczęło”.

Alla Mitrofanova: Powstaje pytanie: dlaczego to wszystko jest konieczne? Może spokojniej jest żyć tak, jak żyjemy? Jeździmy do pracy, zarabiamy pieniądze, wychowujemy dzieci.

Elena Zelińska: Rozumiem, że zadajesz prowokacyjne pytanie, ale sam tak nie myślisz. A od tak dawna nikt już nie liczył.

Alla Mitrofanova: Ja też mam taką nadzieję, szczerze mówiąc.

Elena Zelińska: Ponieważ widzimy, że nie da się żyć tak, jak teraz.

Alla Mitrofanova: Musimy przywrócić pamięć przodków.

Elena Zelińska: Konieczne jest przywrócenie nie tylko pamięci przodków, ale poczucia siebie jako części grzybni. Musisz zrozumieć, że ci ludzie, tutaj mówię, mówią o Michaiłu Savichu, Grigoriju Magdeburgu, wiem, że eksperci zaczęli teraz badać okres działalności znanych nauczycieli, o Aleksandrze (patronimika jest niejasna) Savichu, osoba jest teraz piszę książkę o tym okresie. I nagle zdawało się, że ożyły, i zdałem sobie sprawę, że nigdzie nie poszły, to ja gdzieś uciekłem, ale oni zawsze tu byli. Taka jest rzeczywistość i trzeba poczuć się jej częścią, wtedy inaczej staniesz tutaj na nogi.

Wracając do klasztoru w Maloyaroslavets, zapewne wiecie, że w tym klasztorze przy wejściu, na bramie, znajduje się oblicze Zbawiciela, ikona bramy. I ta ikona wisi tam od chwili wybudowania klasztoru. Kiedy Francuzi strzelali do klasztoru podczas słynnej bitwy, o której piszę w mojej książce, strzelali także do bramy. I bez względu na to, jak długo ten klasztor był odrestaurowany, jest teraz w doskonałym stanie, ale nikt nie usuwa tych bram, śladów śrutu winogronowego. Kiedy się zbliżasz, biała brama jest pokryta odpryskami, śladami śrutu i ani jedna kula nie trafiła w ikonę. Więc wisi nietknięty. Można przejść obok i nie zauważyć, ale kiedy wiesz, że sam jesteś w to uwikłany, masz do tego inny stosunek i rozumiesz, że jesteś z tym nierozerwalnie związany.

Alla Mitrofanova: Dziękuję bardzo! Przypomnę, że naszym gościem była Elena Zelinska, wiceprezes Ogólnorosyjskiej organizacji publicznej Media Union, publicystka, dziennikarka, rozmawialiśmy o jej powieści „Nad rzekami Babilonu”, która właśnie wyszła z drukarni , jest w sprzedaży, możesz go kupić. Nie bójcie się swoich wątpliwości, do zobaczenia za tydzień.

Fragment książki: NAD RZEKAMI BABILONU

„GDZIEŚ W PÓŁNOCNEJ TAVRII”

Nawet jeśli zapomnieliście film Alowa i Naumowa „Bieganie” na podstawie sztuki Michaiła Bułhakowa, wystarczy przypomnieć sobie wspaniałego generała Charnota – Michaiła Uljanowa, spacerującego po Paryżu w kalesonach, drżącą Serafimę – Ludmiłę Savelyevą, szalone spojrzenie Chludowa – Dworżeckiego i biegające karaluchy – i jedno i drugie, w naszych myślach niemal zlewające się w jedno, dzieła od razu zapadają w pamięć. Teraz, gdy bohaterowie „Biegnięcia” weszli w zastępy bohaterów literackiego Olimpu, trudno sobie wyobrazić, aby każdy z nich miał prawdziwy prototyp, a wydarzenia, nawet te najbardziej nieprawdopodobne, wydarzyły się w rzeczywistości. Czarnota to ulubieniec Kozaków, odważny i zdecydowany generał Siergiej Ułagaj, Chludow to słynny Slashchev-Krymsky, zabity po powrocie do ojczyzny, piękna Łuska, pan dwóch Georgiów, jest żoną generała Slashcheva. W sztuce jest jeszcze jeden bohater – klasztor, w którym rozgrywa się pierwszy z „ośmiu snów”: „wnętrze kościoła klasztornego, gdzieś w północnej Tavrii”. Sądząc po chronologii historycznej i po tym, że nie było już klasztorów z jaskiniami – „chór mnichów w lochach śpiewa głucho” – w tym miejscu jasne jest, że Bułhakow opisuje klasztor Grigorija-Bizyukowa, który był położony przy przeprawie przez Dniepr, na skrzyżowaniu dróg wojskowych. Michaił Bułhakow napisał sztukę o rosyjskim exodusie, tworząc z wrażeń, wspomnień, historii życia obraz o niesamowitej sile artystycznej. Ciekawie jest jednak podnieść kurtynę i zobaczyć, co naprawdę się wydarzyło. Ułagaj nie chodził w bieliźnie po Polach Elizejskich, zorganizował kozacki cyrk jeździecki i podróżował z nim po Europie; Generał Slashczow nigdy nie dowodził masowymi egzekucjami, dowodził działaniami zbrojnymi, „białe okrucieństwa” jako takie zostały wymyślone przez bolszewicką propagandę, a liryczna bohaterka „Ucieczki” wróciła do Rosji i poślubiła Michaiła Bułhakowa. Wydarzenia, które miały miejsce w klasztorze Bizyukov w latach dwudziestych, są obszernie opisane we wspomnieniach.

1
...W mieście Jekaterynosław (obecnie Dniepropietrowsk) wiosną 1918 roku pułki Symferopol i Teodozja - bohaterowie przełomu Brusiłowa i noworosyjscy smoki konni - powrócili do swoich koszar z rozpadającego się frontu. Po upadku hetmana Skoropadskiego oficerowie postanawiają wyrwać się z otoczonego Petlurą miasta i przenieść się nad Don, gdzie formuje się Armia Ochotnicza generała Korniłowa. „Kto chce umrzeć uczciwie i chwalebnie, niech wstąpi do pułku Noworosyjsk, kto chce haniebnie umrzeć w piwnicach Czeka, niech natychmiast opuści koszary” – mówi pułkownik Gusiew na zebraniu wszystkich stopni garnizonu, i tysiąc oficerów maszeruje na legendarną wędrówkę do Pałacu Zimowego (Jekaterynosławskiego)...

Klasztorny dzwon brzęczy stale i głośno nad falami Dniepru. Byk Athos stoi wysoko i rozciąga się na skalistym klifie. Ścieżki w wapiennej skale są kręte i ukryte przed leniwym spojrzeniem, wąskie wejścia do lochów i celów klasztornych porośnięte są owocami dzikiej róży i głogiem. Starożytny klasztor Bizyukov pokryty jest trzema narożnymi okrągłymi wieżami, kamiennym płotem i postrzępioną ścianą przyporową. Na niespokojnej granicy z Polakami wzniesiono twierdzę prawosławia z Zaporożem, och, ciężko zarobionymi groszami kozackimi.

Pułk piechoty wspina się ciężko i ze zmęczeniem po stromym zboczu. Konie, poruszywszy kopytami błoto, wstały przygnębione: nie mogły wciągnąć konwojów ze sprzętem na śliskie wzgórze. Na przydrożnej stacji pocztowej pozostaje dywizja pancerna, pół plutonu smoków do łączności i ekran – kilku starszych oficerów.

Rano stację pocztową otacza oddział petliurystów i „żelazny pułk” marynarzy Sewastopola. Nierówna walka trwa kilka godzin, Ekterinoslavici, ukrywając się za kamiennym murem otaczającym pocztę, ratują każdy nabój: wieczorem wysłano amunicję z głównymi siłami. Z trzech smoków wysłanych na pomoc przybywa jeden.

...Mury klasztoru są już blisko, kute bramy otwierają się, smoki osiodłają konie, a oddział piechoty posuwa się naprzód, wznosząc trójkolorową flagę...

Do Pana módlmy się w pokoju” – ojciec Barsanufiusz pochylał się nad księgą oprawioną w Maroku. Oficerowie stoją przed opatem, zdjęli czapki z białą wstążką. Płoną rzadkie świece, rzucając złote cienie na ikony, wyrywając z zmierzchu nieogolone brody, zapadnięte policzki, zmęczone opadające ramiona. Mnisi śpiewają, czyta Barsanufiusz, brzmi odwieczna prawda, dla której ich nieubłagany obowiązek prowadzi ich z krzyżem pasów na plecach...

Modlimy się także o armię miłującą Chrystusa...

Chłopi w kożuchach stali przy kamiennej fontannie, opierając się na berdankach.
„Nasz oddział ochrony” – wyjaśnił opat pułkownikowi Magdeburgowi, niskiemu, chudemu oficerowi w żołnierskim płaszczu. Nie było od razu widać jego twarzy, zasłoniętej niskim frotowym rogiem kaptura, jedynie jego szerokie kozackie wąsy, natychmiast złapane przez mróz, ukazały się w pasie światła z niezamkniętych drzwi świątyni.
- Chodźcie ze mną, bracia, do konwoju, rozładujcie karabiny maszynowe i kilka skrzynek amunicji. Czy wiesz jak się komunikować?
„Tak, Wysoki Sądzie” – odpowiedział czarnobrody mężczyzna, najwyraźniej najstarszy – „tak dowiedzieliśmy się od Japończyków.
- Oddajesz ostatni, Grigorij Trofimowicz? Masz jeszcze tydzień, aby udać się na przeprawę – zatrzymał go ojciec Barsanufiusz.
- Mamy wystarczające zapasy, ojcze. Nieźle przestraszyliśmy Petliurytów, prawdopodobnie już się do nas nie zbliżą...
Milczeli, ukrywając przed sobą swój niepokój.
– A straże klasztorne – dodał cicho pułkownik – będą potrzebować naboi.
„Wszystko jest wolą Boga” – powiedział opat, mrużąc krótkowzroczne oczy. Nagle podniósł się i położył zaczerwienioną od zimna dłoń na ramieniu Grigorija, po czym odwrócił się i garbiąc chude plecy, ruszył wydeptaną w śniegu ścieżką. Wiatr owiewał ziemię, rozwiewał zamarznięty brzeg sutanny; za oświetlonymi oknami refektarza przesuwały się szybkie cienie; W ambulatorium było już ciemno, tylko narożna szyba rzucała na zaspę żółty trójkąt. Wydawało się, że promieniuje od środka.

Petliurici są naprawdę przestraszeni: odpływając w panice na statkach, zapominają o porwaniu promu.

...Piechota ładuje. Jeden po drugim, prowadząc konie za uzdę, deska eskadry Noworosyjsk, a prom powoli odpływa od molo, spowity mgłą białą jak mleko.
W dzień Bożego Narodzenia mieszkańcy Jekaterynosławia, po przejściu 500 wiorst w 35 dni, przybyli do Dzhankoy.

Po reformacji stworzyli podstawę Kaukaskiej Armii Ochotniczej. Ostatnia bitwa miała miejsce pod Perekopem.

4
...We wsi Krasny Majak, na ruinach klasztoru Bizyuków, zachowała się stara winiarnia. Podziemne przejście, które wykopali Kozacy, z biegiem lat zawaliło się, ale piwnica z winami przetrwała do dziś. Ciemne, krwawe smugi nie znikają z jego ścian od ponad ośmiu dekad...

10 lutego 1919 r. w katedrze wstawienniczej klasztoru Bizyukow odbyło się nabożeństwo. Do świątyni wdarli się machnowcy, którzy wówczas walczyli po stronie bolszewików. Po odebraniu braciom księży i ​​duchownych partyzanci czerwoni wciągnęli ich do piwnicy „Zaporoża”. Machnowcy potrzebowali złota; Mieli nadzieję, że w bogatym klasztorze, od końca 1917 r. nieustannie rabowanym przez gangi bolszewickie, będzie jeszcze na czym zarobić. Co uczyniło bandytów bardziej brutalnymi – brak łupów czy potulność mnichów? Więźniów porąbano szablami, krew spłynęła ciemnymi smugami po ścianach piwnicy... Tych, którzy pozostali, prowadzono kamiennymi schodami do pokrytego lodem Dniepru. Bracia przeżegnali się i wpadli do dziury.

Oddział bezpieczeństwa uzbrojony w Jekaterynosławitów odbił machnowcom opata Barsanufiusza i księdza Onufrego, których pocięto szablami. Chłopi załadowali ocalałych mnichów na wóz i zawieźli ich do wioski...

W 1921 roku klasztor został zamknięty. Splądrowano, zniszczono, rzucono na wiatr najbogatszą gospodarkę: pola, winnice, sady. Zniszczeniu uległy cztery kościoły, seminarium duchowne, szpital, który w czasie I wojny światowej służył jako ambulatorium dla rannych żołnierzy frontowych, sierociniec dla dwustu wychowanków, piekarnia, elektrownia... Do 1922 roku pozostała tylko jedna katedra pozostał na terytorium Byka Athos. Został również zamknięty w 1923 roku.

Rozpoczynają się eksperymenty. Sprowadza się chłopów ryazańskich, koloniści amerykańscy tworzą artel „Kultura wiejska” - spustoszenie... Wreszcie nad wejściem przybity jest napis „Czerwona latarnia morska radziecka farma”.

W latach, które zapisały się w historii Ukrainy, Wołgi i Kazachstanu jako „Hołodomoru”, w trzypiętrowym budynku bratnim otwarto szkołę dla komsomołu i działaczy partyjnych. Przyszli budowniczowie komunizmu wzmacniają swoje siły w walce o szczęśliwe dzieciństwo dzięki żywności dostarczanej od specjalnych dystrybutorów. Głodujące dzieci wypełzają z okolicznych wiosek, roją się na podwórkach i umierają. Są po cichu rozbierane i wrzucane do Propasnej Bałki.

W jedynym kościele wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy, który nie został rozebrany na cegły, prace kulturalne toczą się pełną parą. Ze sklepień nad chórami twarze aniołów i świętych obserwują taniec. Każdy nowy komendant pod groźbą zakłócenia propagandy antyreligijnej wybiela nienawistne obrazy. Jednak przez warstwy tynku raz po raz ukazują się łagodne twarze. Na koniec najbardziej pomysłowy chwyta za pędzel i maluje skafandry kosmiczne wokół głów prawosławnych świętych.

...Często myślę, czytając niezliczone historie o zbezczeszczonych kościołach: świętokradztwo to jedna z najstraszniejszych zbrodni, którą może popełnić tylko notoryczny ateista, osoba niewierząca w Boga i diabła. Ale bluźnić obrazowi świętego, który stale powraca, pomimo wszelkich wysiłków, aby pozbyć się „rysunku”, to znaczy zrozumieć, że przed tobą stoi inna siła, potężna, niedostępna… a mimo to kontynuować popełnianie przestępstwa - jest to prosta, zwyczajna rzecz. Śmiertelnik, który uważałby nawet, aby nie przechodzić przez ulicę, gdyby czarny kot przebiegł mu drogę, nie jest w stanie. A gdybym potrzebował dowodu na istnienie innego świata, odrzuciłbym ostatnie wątpliwości, zdając sobie sprawę, że tylko istota opętana przez demony może tego dokonać...

W przeddzień 100. rocznicy Lenina buldożery wycięły cmentarz klasztorny, stare krzyże i nagrobki. Chłopi zgromadzeni wokół rozwalonych grobów oglądają niezniszczalne relikwie świętych w szatach, z drewnianymi krzyżami pektoralnymi.

Teren jest niwelowany pod stadion szkolny. Dzieci grają w piłkę nożną i gonią po boisku czaszkę mnicha.

W sztuce „Bieganie” przedstawiono dwóch duchownych - biskupa Africanusa, który towarzyszy generałowi Charnotie (w rzeczywistości protoprezbiterowi armii rosyjskiej, metropolicie Veniaminowi) i opatowi klasztoru, „zgrzybiałym i oczytanym”. Opatem od 1916 do 1920 roku był 40-letni ks. Barsanufiusz.

Postać ta pojawia się na kartach sztuki pięć lub sześć razy. Za pomocą kilku uwag genialny mistrz ukazuje żałosnego, przestraszonego i niezbyt inteligentnego bazgroła. Pozostawiając charakterystykę duchowieństwa sumieniu pisarza, który od dawna stał przed innym sądem, któremu jako czytelnikowi wybaczam wszystko za „Białą Gwardię”, za promienny wizerunek wojownika Chrystusa Nai-Tursa, , jednak opowiem bardziej szczegółowo o losach prawosławnego starszego. „Pójdź za mną, czytelniku! Kto Ci powiedział, że na świecie nie ma prawdziwej, wiernej i wiecznej miłości? Niech kłamcy zostanie odcięty okropny język! Czytelnik jest za mną i tylko za mną, a ja okażę Ci taką miłość!”

5
Dzieciństwo, pobożna młodość, studia w Seminarium Duchownym i Misyjnym – wszystko przebiegało żywą i pełną łaski drogą, którą duchowieństwo rosyjskie kroczyło przed latami prób. W klasztorze Grzegorza Bizyukowskiego, gdzie jako młody nowicjusz Wasilij Jurczenko otrzymał tonsurę i otrzymał imię Barsanufiusz, został pozostawiony najpierw w seminarium, a następnie jako opat samego klasztoru. Ojciec Barsanufiusz spędziłby swoje życie pracując i opiekując się klasztorem, braćmi i trzodą, ale w 1917 roku Annushka rozlała oliwę...

„...Pod groźbą natychmiastowej egzekucji bolszewicy zażądali okupu w wysokości wielu tysięcy rubli” – o tych latach opowiadał współwięźniom z celi ks. Warsanufiusz. Bracia nie mieli takiej sumy, a mnichów postawiono pod ścianą: „Poczułem niezwykłe podniesienie duchowe z faktu, że wkrótce znajdę się w Królestwie Niebieskim. I bardzo się rozczarowałem, gdy przybiegł mnich z wymaganą kwotą i egzekucja została odwołana…”

Po zamknięciu klasztoru ojciec Barsanufiusz przez jakiś czas ukrywał się w domu brata, lecz został odnaleziony i zamknięty w piwnicy. Sutanna zgniła od wilgoci i wszy można było wyczesać rękami...

Po uwolnieniu księdza Barsanufiusza został mianowany proboszczem kościoła św. Natalii we wsi Wysokie Bueraki koło Elizawietgradu.

Wraz ze swoim bratem w klasztorze, biskupem Onufrym (Gagalyukiem), staje się zagorzałym potępiaczem renowacji. Władze wspierały renowatorów środkami administracyjnymi wcale nie dlatego, że martwili się, w jakim języku będzie prowadzone nabożeństwo: zachęcali do wszystkiego, co było szkodliwe dla Cerkwi prawosławnej. Kiedy okazało się, że nie da się zmylić ani trzody, ani duchowieństwa, sekciarzy rozstrzelano jako niepotrzebnych.

Ojciec Barsanufiusz zbiera się ze wszystkich kościołów na swoje kazanie. Z osiemdziesięciu renowacyjnych parafii w powiecie nie zostało nawet dziesięciu.

Z regularnością kukułki w świątyni, w której służy, pojawiają się żołnierze Armii Czerwonej. Ksiądz zostaje aresztowany, przesłuchany, osadzony w więzieniu, zwolniony – toczą się przeciwko niemu procesy, które nie mogą jednak złamać jego ducha.

W wigilię Niedzieli Palmowej 1924 r. do kościoła wstawienniczego przybył biskup-renowator i zażądał kluczy. Parafianie gromadzą się wokół świątyni, szczególnie nieustraszone, jak pisze świadek, były kobiety, które stały ciasno u drzwi. Na pomoc renowatorom wysyłane są oddziały milicji konnej, członkowie Komsomołu i Komitet Pobedy. Na koniec straż pożarna stłumiła powszechny opór strumieniami zimnej wody z węża. Władze uznają księdza Barsanufiusza za podżegacza zamieszek, aresztują członków rady parafialnej i świeckich...

W 1925 roku ojciec Barsanufiusz i biskup Onufry znaleźli się razem w Charkowie, bez prawa wyjazdu. Trzeba powiedzieć, że losy biskupa Onufrego, kanonizowanego przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną w 2000 roku wśród zastępów nowych męczenników i wyznawców Rosji, prowadzą go także przez aresztowania, wygnanie, służbę i koronę męczeńską.

1 stycznia 1931 r. wszędzie przeprowadzono masowe aresztowania biskupów, księży, chórzystów i starszych kościoła, którzy przeżyli. Do niewoli trafił także ojciec Barsanufiusz. Wyciągają od niego zeznania przy pomocy wielokrotnie już opisywanych sposobów: nie pozwalają mu spać, organizują egzekucje, pozbawiają go jedzenia, a potem karmią i nie dają pić... Po pięciu latach więzienia w obozach Temnikowa zostaje przeniesiony do obozu koncentracyjnego znajdującego się w zniesionym klasztorze w Sarowie.

Brodę obcięli siłą i biciem. Nocą udaje się do grobu św. Serafina z Sarowa, modli się, czyta akatystę. „Całkowicie szczerze przyjął tę konkluzję” – powiedział później opiekun swojej celi, ks. Paweł – „jako szansę na duchową poprawę, bez strachu i z wdzięcznością Bogu”.

Pod koniec kadencji udaje mu się wrócić do Charkowa. Prześladowania Kościoła stają się praktyką codzienności: pracownicy instytucji sowieckich boją się publicznie żegnać, nabożeństwa prawosławne wypierane są przez „czerwone chrzciny”, pochówki odbywają się według „specjalnego obrządku sowieckiego”, przy muzyce i czerwonym flagą, dzieciom nadawane są nowo powstałe imiona, takie jak Traktorina, Chenaldina (Czeluskinici na krze), Dazdraperma (niech żyje pierwszy maja). Dzieci, które trzymają ikony w domu, są zmuszane do denuncjowania rodziców, a ci, którzy się wyróżniają, w nagrodę są wysyłani na Krym.

Ojciec Barsanufiusz, ukrywając swoją rangę, w zwykłej rosyjskiej koszuli z paskiem, podróżuje do swoich dawnych parafii na Kubaniu, Donbasie, Odessie…

„...Na obrzeżach miasta – wspomina duchowy syn starszego, który towarzyszył mu do Chersonia – „w domu położonym na uboczu i otoczonym wysokim płotem, ojciec Barsanufiusz przez dwa dni i noce spowiadał się przed ludzie, którzy przyszli i opowiadali sobie nawzajem o miejscu jego pobytu. Nie miał czasu jeść.

Podczas jednej z takich podróży czujne władze wyśledziły księdza i go aresztowały. Na Kołymie ciężko zachorował, uznano go za zmarłego i wyrzucono. Rano znaleźli go siedzącego wśród sztywnych, stert porzuconych zwłok. Sam starszy tak opowiadał o tym zdarzeniu: kiedy go wyrzucono, był nieprzytomny, ale kiedy się obudził, poczuł ciepło. „Światło rozświetliło nocne niebo, ukazał się sam Chrystus, który wyciągnął rękę i powiedział: Bądźcie dobrej myśli, potrzebuję Was jeszcze na ziemi do głoszenia Ewangelii”.

Po odbyciu kary ksiądz spędził cztery lata w szpitalach obozowych; na ciele były niegojące się, sączące rany, jedna noga nie zginała się, druga chodziła tylko na palcach; Do końca życia nie rozstałem się z kulami.

W 1954 roku ojciec Barsanufiusz otrzymał nominację na stanowisko kapłańskie w katedrze Katarzyny w mieście Chersoniu, ostatniej świątyni swojego życia. Był bardzo chory, wiedział z góry, kiedy Pan go do siebie wezwie, przygotowywał się na śmierć. 17 października 1954 roku, w dzień swego niebiańskiego patrona Barsanufiusza, zmarł starszy.

W dniu 2 marca 2007 roku odnaleziono relikwie spowiednika i przeniesiono je do Katedry Ducha Świętego. Decyzją Synodu Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego archimandryta Barsanufiusz (Jurczenko) został kanonizowany jako lokalnie czczony święty diecezji chersońskiej.

***
Nad falami Dniepru bije miarowo i głośno dzwon... Wysoko, na klifie usianym owocami róż, za ażurowym kutym płotem, wśród ruin, błękitne kopuły błyszczą świeżą farbą.

...Módlmy się do Pana w pokoju...

Ojciec Teodozjusz pochylił się nad księgą oprawioną w Maroku. Ciepły snop porannego światła złoci stosy świec na blacie i metalowy tytan z kubkiem, przesuwa się po ramach, żyrandolu i po chudych, piegowatych dłoniach starszej kobiety, zbierającej unoszący się na piasku popiół. Jasne kwadraty padają u stóp śpiewających mnichów, Kozaków z dzikimi, szarymi lokami, kobiet w chińskich swetrach, rekruta tak chudego, że widać tylko obcięty różowy tył głowy, dziewczyny w kolorowych fartuchach owiniętych wokół dżinsów, wyjęte z kosza przy ceglanej bramie...

Czy bieg się skończył? Odpowiedz, Michaił Afanasjewicz! - Nie daje odpowiedzi...