Rodzaje kalendarzy
Kalendarz to publikacja referencyjna zawierająca sekwencyjną listę liczb, dni tygodnia i miesięcy, często z innymi informacjami i ilustracjami.
Przez cały rok stoi przed Twoimi oczami, pomagając prawidłowo zaplanować czas i osiągnąć nowe sukcesy. Nie ma chyba drugiego tematu, który przy takim samym zadaniu funkcjonalnym byłby reprezentowany przez tak różnorodne rozwiązania. Przyjrzyjmy się razem różnorodności typów kalendarzy i dokładnie rozważmy każdy z nich.
Kalendarz do oderwania-- kalendarz-kieszonkowy lub ścienny z luźnymi kartkami, w którym na jednej kartce znajdują się informacje dotyczące danego dnia (rzadziej tygodnia lub miesiąca). Często używany jako kalendarz ścienny.
Odrywany kalendarz ścienny pojawił się w codziennym użyciu już ponad sto lat temu, a mianowicie w 1885 roku. Jej wydawcą był właściciel dużej moskiewskiej drukarni Iwan Sytin. Publikacja, która różniła się od wszystkich istniejących analogów przystępną ceną i praktycznością, natychmiast zyskała popularność. Już drugi numer takiego druku osiągnął nakład ponad 8 milionów egzemplarzy, a ich produkcja została uruchomiona. Kalendarz odrywany osiągnął szczyt popularności w Czasy sowieckie, będący alternatywą dla trudno dostępnej książki, prototypem organizatora i środkiem propagandy politycznej. Publikowane w takich publikacjach przydatne porady, przepisy kulinarne, Interesujące fakty i wiele więcej.
Z reguły miały one charakter tematyczny i każdy, w zależności od swoich zainteresowań i upodobań, mógł zakupić produkty o takiej czy innej treści. W Europie istniała również analogia do krajowej kalendarz do odrywania, który przez cały XIX wiek pełnił funkcję reklamy wizualnej i służył jako kieszonkowy pamiętnik.
Kalendarz biurkowy-- kalendarz-biurkowy lub ścienny, w którym po upływie określonego czasu (dnia, tygodnia, miesiąca) strony się przewracają (np. na „wiosnie”). DO początek XXI stulecie zyskało większą popularność niż odrywalne.
Kalendarze biurkowe to najdroższy rodzaj kalendarzy. Często takie kalendarze nazywane są kalendarzami obrazkowymi. Kalendarz na biurko nigdy nie znudzi się jego właścicielowi – wszak każda strona takiego kalendarza odpowiada osobnemu obrazkowi. Dość często kalendarz na biurko pełni funkcję minikatalogu, w którym znajdują się informacje o produktach i usługach odpowiadające poszczególnym miesiącom. Kalendarz naścienny zazwyczaj mocowany jest do sprężyny o średnicy 5/16 cala z metalową poprzeczką do montażu na ścianie.
Kalendarz Tambela-- kalendarz w formie stolika, może być kieszonkowy, ścienny lub biurkowy.
Podobnie jak inne typy kalendarzy, kalendarz grafik pomaga zaplanować czas. Przede wszystkim, ten typ księgowi potrzebują kalendarzy. W końcu liczą czas pracy, utracone godziny, urlop lub zwolnienie lekarskie. Kalendarze grafików naprawdę im w tym pomagają. Dla zwykłych ludzi kalendarz grafików jest najbardziej wiarygodnym źródłem informacji o dniach pracy i odpoczynku w nadchodzącym roku.
Zewnętrznie kalendarze grafikowe to małe kalendarze w formacie A4. Wcześniej uważano, że są to kalendarze stacjonarne. Księgowi ułożyli je na stole pod plexi i pracowali, w razie potrzeby zaglądając do kalendarza. Obecnie kalendarz często wisi na ścianie obok miejsca pracy. Generalnie każdy układa ten kalendarz w sposób jaki mu odpowiada.
Kalendarz grafiku jest opracowywany zgodnie z Kodeks Pracy Federacja Rosyjska i przepisy rządowe dotyczące przenoszenia dni roboczych.
Kalendarz kieszonkowy-- małoformatowy kalendarz drukowany o takich wymiarach, aby zmieścił się w kieszeni (czyli nie większym niż pocztówka). Dostępny w formie stolika (jeden gruby arkusz) lub książki (kalendarz kieszonkowy odrywany).
W kraje europejskie Kalendarze kieszonkowe znane są od początku XIX wieku.
W 1885 r. ziemstwo otrzymało prawo wydawania kalendarzy, a jednocześnie rozpoczęła się w Rosji masowa produkcja tanich kalendarzy, w tym małoformatowych i kieszonkowych. Ponieważ wydawane są kalendarze na rok następny, za początek historii krajowego kalendarza kieszonkowego uważa się rok 1886.
Kalendarze kieszonkowe od razu po swoim wyglądzie zostały uznane za najtańszy sposób reklamy i jako takie były używane w Europie już przez cały XIX wiek. Gdy dobry projekt i umiejętnie zaprezentowanych informacji, kalendarz w odróżnieniu od książeczek ma także znaczenie użytkowe, nie jest wyrzucany od razu po otrzymaniu przez potencjalnego klienta, ale przechowywany co najmniej przez rok, co znacznie zwiększa jego możliwości reklamowe.
Pierwszymi znanymi rosyjskimi kalendarzami kieszonkowymi są kalendarz wydany jako dodatek do „Kalendarza obrazkowego na co dzień” na rok 1886 według typografii I. N. Kushnariewa i spółki oraz kalendarz firmy „P. Van Dyck Spadkobiercy, Biuro Techniczne i Magazyn Maszyny rolnicze, narzędzia i sztuczne nawozy w Rydze”, wydrukowana w drukarni M. Schultza w Rydze.
Kalendarze kieszonkowe przedrewolucyjnej Rosji dzieli się zwykle na trzy główne kategorie: kalendarze reklama handlowa, kalendarze biznesowe (wyróżniają się ścisłą zawartością informacyjną i brakiem rysunków), kalendarze do edukacji publicznej (wydawane przez wydawnictwo Sytin).
Do kalendarzy kieszonkowych wykorzystuje się szeroką gamę materiałów. Kalendarze drukowane są na papierze i tekturze, cynie, jedwabiu i skórze. W drugiej dekadzie XX wieku kalendarze pojawiły się na aluminium, metalu, który wówczas dopiero zaczynał wkraczać w życie codzienne.
Kalendarz plakatowy- To najprostszy rodzaj kalendarza ściennego. Jest to zwykły plakat, który oprócz obrazu posiada także siatkę kalendarza. Ponieważ kalendarze te są zwykłymi plakatami z określonym wizerunkiem, posiadają w pełni wszystkie właściwości plakatów.
Kalendarze domowe- Ten nowy rodzaj kalendarze stacjonarne. Po rozłożeniu kalendarz ma postać kartki formatu A4 z jednostronnym nadrukiem w pełnym kolorze. Jednak po złożeniu zamienia się w trójkątny pryzmat. W tej formie format dwóch głównych boków wynosi około 210 na 100 mm. Kalendarz ten może mieć również sprężynę i strony flip-page.
Ponieważ ten typ kalendarza jest trójwymiarowa figura, przyciąga większą uwagę i wielu osobom spodoba się proces jego montażu.
Kalendarz - „piramida”. Kalendarz ten, podobnie jak kalendarz domowy, po złożeniu jest figurą trójwymiarową, ale nie pryzmatem, a piramidą. Kalendarz ten wygląda bardziej okazale niż kalendarz domowy, jednak ze względu na trójkątne krawędzie nie będzie można na nim umieścić wielu informacji.
Kalendarz „chata”. Wyobraź sobie kalendarz domowy lub kalendarz piramidalny. I mentalnie zrób w nich kilka dziur. Otrzymasz kalendarz chaty. Jest to najbardziej oryginalny kalendarz, ale podobnie jak kalendarz piramidy jest nieco nieskuteczny.
Kalendarz-pamiętnik-- publikacja referencyjna w formie książki średnioformatowej z grubą okładką, zawierającą oprócz samych stron kalendarza wiele innych rzeczy przydatna informacja, które mogą być potrzebne w każdej chwili: kalendarz z kilkuletnim wyprzedzeniem, strony adresowe, kody telefoniczne miast i krajów, tabela świąt państwowych w Twoim kraju i zagranicą, tabela kalendarza do planowania wakacji, tabela czasu strefy, jednostki obliczeniowe, waluty krajów świata, mapy świata i wiele więcej. Jest niezbędnym dodatkiem i elementem każdego planowania czasu pracy i rejestrowania wszystkich niezbędnych, przydatnych informacji.
Spełnia wszystkie wymagania swojego przeznaczenia na co dzień: wygodny w użyciu, w podróży, przy obciążeniu, w ograniczonych warunkach czasowych, na ulicy, w samochodzie itp.
Kalendarz Bryusowa— Kalendarz nosi imię Jacoba Bruce’a, słynnego rosyjskiego naukowca i dowódcy wojskowego, współpracownika Piotra I. Pełna nazwa pierwszego wydania to „Kalendarz lub kalendarz chrześcijański. Według starego stylu lub obliczenia lata od wcielenia Słowa Bożego 1710. Ze świata 7217. Wydrukowano w Moskwie, rok Pański 1709. Grudzień tego dnia. Kalendarz, który stał się wzorem dla wszystkich późniejszych publikacji z przepowiedniami, został po raz pierwszy wygrawerowany w 1709 roku na miedzi i składał się z sześciu oddzielnych arkuszy. Jedyny kompletny egzemplarz tego kalendarza przechowywany jest w Ermitażu (w zbiorach rycin i map); egzemplarz niekompletny dostępny jest w bibliotece publicznej.
Kalendarz był punktem odniesienia dla rosyjskich rolników przez około 200 lat. Zawierał także astrologiczne „omeny działań na każdy dzień zgodnie z biegiem Księżyca i Ziemi”
Organizator(Angielski organizator) – początkowo mała książka, zawierający kalendarz, książkę adresową i notatnik, służący do porządkowania informacji o kontaktach osobistych i wydarzeniach. Wraz z rozwojem technologii informatycznych książkę zaczęto zastępować najpierw organizerami elektronicznymi, a następnie kieszonkowymi komputerami osobistymi, programy komputerowe oraz organizery online z dodatkowymi funkcjami: przypomnieniem o nadchodzących wydarzeniach, ochroną i synchronizacją informacji.
Nie wszystkie narody świata się spotykają Nowy Rok 1 stycznia. Żydzi i Etiopczycy spotykają się z tym wcześniej niż my, a wśród Tuvanów i Chińczyków – później. Wynika to z faktu, że w różnych grupach etnicznych i wyznaniach za punkt wyjścia przyjęto różne wydarzenia i daty. Żydzi liczą się od stworzenia świata, chrześcijanie – od narodzin Chrystusa, buddyści – od daty śmierci Buddy. To prawda, że dziś w użyciu międzynarodowym używany jest tylko chrześcijański kalendarz gregoriański - jest to podyktowane względami praktycznymi. Kalendarz islamski jest oficjalny tylko w Arabia Saudyjska i niektóre inne państwa Zatoki Perskiej. Inne kraje muzułmańskie używają go wyłącznie do celów religijnych.
W Indiach istnieje ponad dwadzieścia systemów chronologii, w Nepalu – trochę mniej, ale zarówno Delhi, jak i Katmandu wciąż zmuszone są polegać na kalendarzu przyjętym przez resztę ludzkości. Jednak ten układ chronologii, traktowany jako uniwersalny, jest dość arbitralny. W końcu, jeśli wyobrażasz sobie mentalnie 3,35 miliarda lat, które minęło od powstania Ziemi, jako jeden dzień, to około południa odkryto pierwsze oznaki życia na planecie. Człowiek w tej skali czasu pojawił się cztery sekundy przed północą, a badany przez historię czas (ostatnie 6-7 tysięcy lat) trwa zaledwie ćwierć sekundy.
Kto skąd liczy?
W Cerkwi prawosławnej obowiązuje kalendarz, w którym chronologię liczy się od stworzenia świata. Ortodoksi uważają, że stało się to w 5508 roku p.n.e. mi. Ten rok został przyjęty jako pierwszy, a 1 marca uznano za dzień nowego roku. Według tego kalendarza 1 marca 2016 roku będzie rokiem 7524.
Według kalendarza żydowskiego stworzenie świata nastąpiło prawie 2 tysiące lat później niż według kalendarza prawosławnego. Dlatego żydowski Nowy Rok, który nadszedł już 16 września, ma numer seryjny 5777.
Chińczycy sięgają 2637 roku p.n.e. mi. To wtedy powstał pierwszy kalendarz w historii ludzkości. Według chińskiego kalendarza księżycowo-słonecznego Jowisza rok 2016 rozpocznie się 28 stycznia i będzie rokiem 4714. Ponadto w Chinach obowiązuje cykliczny system chronologii: raz na 60 lat każde z dwunastu zwierząt cyklu księżycowego łączy się z jednym z pięciu żywiołów (drewno, ogień, metal, woda i ziemia). Rok 2016 będzie rokiem Ognistej Małpy.
Historyk Timaeus przedstawił Starożytna Grecja kalendarz, w którym obliczono chronologię od roku pierwszych igrzysk olimpijskich. Olimpiada - rok grecki- trwało 1417 dni (tj. co 4 lata). Jeśli będziemy podążać za Timeusem, kolejny rok rozpocznie się 8 sierpnia 2016 roku, kiedy w Rio de Janeiro rozpoczną się kolejne Igrzyska Olimpijskie. Będzie to 699.
Starożytni Rzymianie liczyli lata od założenia Rzymu. Następnym rokiem rzymskim będzie rok 2769.
Buddyści odliczają czas od dnia śmierci Buddy. Według ich kalendarza księżycowego zmiana roku nastąpi 29 stycznia. Dla buddystów będzie to rok 2559.
Kalendarz chrześcijański (gregoriański) liczy się od narodzin Chrystusa. Nowy Rok - 2016 rok od narodzin Chrystusa.
Według kalendarza etiopskiego narodziny Chrystusa nastąpiły 6 lat i 8 miesięcy później niż jest to zwyczajowo przyjęte w pozostałej części świata chrześcijańskiego. Dokładnie tyle za kalendarzem gregoriańskim jest kalendarz etiopski, dlatego nowy rok 2010 już zawitał do Etiopii.
Muzułmanie liczą lata od roku migracji proroka Mahometa i jego wyznawców z Mekki do Medyny. Za kalifa Omara I (634-644) ten rok został ogłoszony początkiem ery muzułmańskiej. Aby zamienić kalendarz muzułmański na chrześcijański, należy od roku według kalendarza chrześcijańskiego odjąć 622 i pomnożyć przez współczynnik korygujący wynoszący 1,03069 (rok muzułmański jest o 11 dni krótszy od roku chrześcijańskiego). Zatem rok 2016 będzie 1436 rokiem dla muzułmanów.
Został wprowadzony 24 listopada 1793 r. i zniesiony 1 stycznia 1806 r. (lata liczy się od powstania Pierwszej Republiki Francuskiej). Następnie używany podczas Komuny Paryskiej w 1871 roku. Każdy rok według tego kalendarza rozpoczyna się w dniu równonocy jesiennej (21 lub 22 września). W związku z tym 224. rok mógłby rozpocząć się we Francji we wrześniu.
©W przypadku częściowego lub całkowitego korzystania z tego artykułu - aktywne hiperłącze do witryny jest OBOWIĄZKOWE
Jaki jest teraz rok? Pytanie nie jest tak proste, jak mogłoby się wydawać. Wszystko jest względne. Ludzie stworzyli kalendarze, aby mierzyć upływ czasu. Ale czas jest ulotny, nie można go uchwycić, nie można oznaczyć punktu początkowego. Tutaj zaczyna się trudność. Jak znaleźć początek? Na co możesz liczyć? I z jakimi krokami?
1. 2018 w Rosji.
W większości krajów na świecie obowiązuje kalendarz gregoriański. Łącznie z Rosją. Został wprowadzony przez papieża Grzegorza XIII w celu zastąpienia kalendarza juliańskiego. Różnica między tymi dwoma kalendarzami wynosi obecnie 13 dni i zwiększa się o 3 dni co 400 lat. Dlatego istnieje takie święto jak Stary Nowy Rok: jest to Nowy Rok według kalendarza juliańskiego, a niektóre kraje nadal go obchodzą.
Kalendarz gregoriański został wprowadzony w 1582 roku w krajach katolickich i stopniowo rozprzestrzenił się na inne kraje.
2. 2561 w Tajlandii.
W Tajlandii rok 2018 będzie rokiem 2561. Tajlandia oficjalnie żyje według buddyjskiego kalendarza księżycowego, w którym chronologia rozpoczyna się od momentu osiągnięcia przez Buddę nirwany.
Jednak używają również kalendarza gregoriańskiego.
3. 2011 w Etiopii.
Kalendarz etiopski jest o 8 lat młodszy od kalendarza zwykłego. Co więcej, rok ma 13 miesięcy. 12 miesięcy ma 30 dni, a ostatni jest bardzo krótki, tylko 5 lub 6 dni, w zależności od tego, czy jest to rok przestępny, czy nie. Ponadto ich nowy dzień zaczyna się nie o północy, ale o świcie. Na nim opiera się kalendarz etiopski starożytny kalendarz Aleksandria.
4. 5778 w Izraelu.
Kalendarz hebrajski jest oficjalnie używany w Izraelu wraz z kalendarzem gregoriańskim. Wszystkie święta żydowskie, dni pamięci i urodziny bliskich obchodzone są zgodnie z pierwszą. Miesiące rozpoczynają się od nowiu, a pierwszym dniem roku (Rosz ha-Szana) może być tylko poniedziałek, wtorek, czwartek lub sobota. Dlatego, żeby to wszystko zadziałało, poprzedni rok zostaje przedłużony o jeden dzień.
Kalendarz żydowski bierze swoją chronologię od pierwszego nowiu księżyca, który miał miejsce 7 października 3761 roku p.n.e.
5. 1439 w Pakistanie.
Kalendarz islamski służy do ustalania dat świąt religijnych oraz jako kalendarz oficjalny w niektórych krajach muzułmańskich. Chronologia zaczyna się od Hidżry, pierwszej emigracji muzułmanów do Medyny (622 r.).
Dzień tutaj zaczyna się o zachodzie słońca, a nie o północy. Początek miesiąca to dzień, w którym po nowiu pojawia się półksiężyc. Długość roku w kalendarzu islamskim jest o 10-11 dni krótsza rok słoneczny.
6. 1396 w Iranie.
Kalendarz perski, czyli słoneczny kalendarz Hidżry, jest oficjalnym kalendarzem w Iranie i Afganistanie. Ten astronomiczny kalendarz słoneczny został stworzony przez grupę astronomów, w tym m.in słynny poeta Omar Khayyam.
Chronologia zaczyna się od Hidżry, podobnie jak kalendarz islamski, ale opiera się również na roku słonecznym, więc miesiące pozostają w tych samych porach roku. Tydzień zaczyna się w sobotę i kończy w piątek.
7. 1939 w Indiach.
Ujednolicony kalendarz narodowy Indii powstał nie tak dawno temu i został wprowadzony w 1957 roku. Opiera się na obliczeniach z epoki Saka, starożytnej chronologii powszechnie stosowanej w Indiach i Kambodży.
W Indiach istnieją inne kalendarze używane przez różne ludy i plemiona. Niektórzy rozpoczynają chronologię od daty śmierci Kryszny (3102 p.n.e.); inne pochodzą z dojścia Vikrama do władzy w roku 57; trzecia grupa, według kalendarza buddyjskiego, rozpoczyna chronologię od daty śmierci Gautamy Buddy (543 r. n.e.).
8. 30 lat w Japonii.
W Japonii istnieją 2 chronologie: ta rozpoczynająca się od narodzin Chrystusa i tradycyjna. To drugie opiera się na latach panowania cesarze japońscy. Każdy cesarz nadaje nazwę swojemu okresowi: jest to motto jego panowania.
Od 1989 roku trwa „era spokoju”, a tron należy do cesarza Akihito. Poprzednia era – Świat Oświecony – trwała 64 lata. Większość oficjalnych dokumentów używa dwóch dat: jednej według kalendarza gregoriańskiego i drugiej według aktualnej epoki w Japonii.
9. W Chinach jest rok 4716.
Kalendarz chiński jest używany w Kambodży, Mongolii, Wietnamie i innych krajach kraje azjatyckie. Chronologia zaczyna się od daty rozpoczęcia panowania cesarza Huangdi w roku 2637 p.n.e.
Kalendarz ma charakter cykliczny i opiera się na cyklach astronomicznych Jowisza. W ciągu 60 lat Jowisz okrąża Słońce 5 razy i to jest 5 elementów chińskiego kalendarza. Jeden obieg Jowisza wokół Słońca trwa 12 lat, a nazwy tych lat pochodzą od zwierząt. Rok 2018 (gregoriański) będzie Rokiem Psa.
10. 107 w Korei Północnej.
Kalendarz Dżucze jest używany w Korei Północnej od 8 lipca 1997 roku, wraz z chronologią narodzin Chrystusa. Odliczanie - 1912, rok urodzin założyciela Kim Ir Sena Korea Północna i wieczny prezydent kraju. Jego rok urodzenia to rok 1; W tym kalendarzu nie ma roku 0.
Obydwa kalendarze są używane do zapisywania dat. Rok kalendarzowy gregoriański zapisano w nawiasach obok roku według kalendarza Dżucze.
Najpopularniejsze są trzy typy systemy kalendarzowe: księżycowy, księżycowo-słoneczny, słoneczny.
Kalendarze księżycowe nieuwzględniające zmian pór roku wśród wielu narodów świata wyprzedziły inne systemy liczenia czasu. Można je było stosować już w czasach prymitywnych, kiedy nie rozwijało się rolnictwo ani hodowla bydła. Wraz z rozwojem produktywnych form gospodarki kalendarze księżycowe ustąpiły miejsca kalendarzom księżycowo-słonecznym i słonecznym, które uwzględniają zmieniające się pory roku.
Według kalendarzy księżycowych długość miesięcy wiąże się jedynie ze zmianami faz Księżyca; Każdy miesiąc, zaczynając od nowiu, trwa na przemian 29 i 30 dni: 12 miesięcy tworzy rok księżycowy, który wynosi 354 dni. Ponieważ miesiąc synodyczny był dłuższy od miesiąca kalendarzowego (o 44 minuty i 2,9 sekundy), konieczne było wpisanie do roku kalendarzowego jednego dodatkowego dnia po określonej liczbie lat. Istnieją dwa znane sposoby harmonizacji lat astronomicznych i kalendarzowych księżycowych. Obie metody polegają na wprowadzeniu dodatkowego dnia w roku kalendarza księżycowego. Według jednego z nich wybrano okres ośmioletni („cykl turecki”), podczas którego astronomiczne lata księżycowe opóźniały się o trzy dni w stosunku do prostych lat księżycowych. Aby zrównać kalendarz księżycowy z księżycowym astronomicznym, co ósmy rok kalendarza dodawano dodatkowy dzień w drugim, piątym i siódmym roku kalendarza. Inna metoda jest dokładniejsza. Wychodzi ze stanowiska, że 30 prostych lat księżycowych wyprzedza 30 lat astronomicznych o 11 dni. Aby zapełnić tę lukę, w kolejnych latach tego okresu wprowadzono dodatkowe dni, zwane cyklem arabskim: 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 i 29. Ponieważ rok według kalendarza księżycowego trwał 354 (czasami 355) dni, jego początek każdorazowo wyprzedzał rok kalendarza słonecznego o 11 dni. W efekcie początek roku i jego części nie pokrywał się z porami roku, lecz systematycznie przechodził z jednej pory roku na drugą.
Jeśli w pewnym momencie początek roku zbiegł się z początkiem wiosny, to po około 9 latach oznaczał początek zimy, a po tym samym okresie nadeszła jesień. Za pomocą takiego kalendarza nie można było prognozować prac rolniczych.
Do dziś w niektórych krajach muzułmańskich zachował się kalendarz księżycowy (ze względów religijnych).
Kalendarze słoneczne opierają się na pozornym rocznym ruchu Słońca. Długość roku dwunastomiesięcznego wynosi 365 lub 365 1/4 dnia. Obserwacje Słońca związane z religią (kultem Słońca) prowadzone były od czasów starożytnych wśród wielu ludów świata, jednak oficjalne obliczanie czasu według kalendarza słonecznego było rzadkością. Najbardziej znany jest kalendarz starożytnego Egiptu. Sunny jest nowoczesny pomiędzy kalendarz ludowy.
W wielu starożytnych krajach istniały kalendarze księżycowo-słoneczne. Uwzględnili zmieniające się fazy Księżyca i roczny ruch Słońca. W tym celu do systemu księgowego okresowo wprowadzano dodatkowy (trzynasty) miesiąc. Złożone kalendarze księżycowo-słoneczne były używane w czasach starożytnych w Chinach, Babilonii, Judei, starożytnej Grecji i Starożytny Rzym. Przetrwał do dziś w Izraelu.
Kalendarz Starożytny Egipt
Życie starożytnego społeczeństwa egipskiego było ściśle związane z Nilem. Dla Egipcjan ogromne znaczenie miał fakt, że wzrost poziomu wody w dolnym biegu rzeki zawsze zbiegał się z przesileniem letnim.
Ciągłe powtarzanie się tych zjawisk było wygodnym miernikiem czasu: od powodzi do powodzi, od przesilenia do przesilenia. Na przełomie IV i III tysiąclecia p.n.e. Podczas przesilenia, a w konsekwencji wylewu rzeki, miało miejsce pierwsze poranne pojawienie się Syriusza, jego pierwsze heliaktyczne powstanie. Pierwsze pojawienie się Syriusza w świetle poranka zapoczątkowało wylew Nilu, przyszłe żniwa i początek nowego roku rolniczego.
Pochodzący z IV tysiąclecia p.n.e., będący jednym z najstarszych na świecie, kalendarz egipski był typu słonecznego. Jego rok składał się z trzech pór roku, z których każda obejmowała cztery miesiące trzydziestodniowe.
Kalendarzowa długość roku wynosząca 365 dni (365 + 5) była dość dokładna jak na epokę Herodota, jednak różniąc się od tropikalnej o 0,25 dnia, dawała błąd 1 dnia na cztery lata. Dlatego pierwotny Nowy Rok (1. Tota) powoli zmieniał się w zależności od pór roku. Widocznym dowodem takiej zmiany dla Egipcjan było „opóźnienie” pierwszego (heliakalnego) powstania Syriusza. W miarę narastania błędu rok kalendarzowy zaczynał się coraz wcześniej, przechodząc na wiosnę, zimę i jesień. Po 1460 latach tropikalnych (365x4=1460), czyli po 1461 według starożytnego kalendarza egipskiego, Nowy Rok ponownie zbiegł się z pierwszym pojawieniem się Syriusza i początkiem wylewu Nilu. Ten okres 1460 lat, zwany „okresem Sothis”, odegrał ważną rolę w chronologii egipskiej.
W Egipcie wiedzieli o rozbieżności pomiędzy długością roku kalendarzowego a ruchem Słońca. W hellenistycznym Egipcie podjęto próbę ulepszenia kalendarza. W 1866 roku w Delcie Nilu odnaleziono płytę z inskrypcją Ptolemeusza III Euergetesa, jednego z królów z dynastii Ptolemeuszy. Tekst tego tak zwanego dekretu kanopskiego.
Data tego pomnika to 238 p.n.e. mi. Przedstawił system roku przestępnego. Jednak sądząc po poniższych źródłach, reforma Euergetesa nie zakorzeniła się i to znacznie później, w 26 roku p.n.e. p.n.e. August wprowadził w Egipcie system kalendarza juliańskiego.
Po reformie kalendarz egipski w dużej mierze zachował swoją strukturę i nazwy miesięcy, ale zyskał stały Nowy Rok (29 sierpnia w kalendarzu juliańskim) i lata przestępne. Za lata przestępne uważano te lata, których liczba bezwzględna po podzieleniu przez 4 dawała resztę wynoszącą trzy. Na przykład w naszym kalendarzu byłyby to lata 1975, 1979, 1983, 1987, a nie 1972, 1976, 1980, 1984.
Liczenie lat w starożytnym Egipcie początkowo przeprowadzano według lat panowania faraonów (dynastie I-XXX), a w Epoka hellenistyczna użyto określenia „era Nabonassara”, którego początek według kalendarza juliańskiego datowany jest na 26 lutego 747 r. p.n.e. mi. Pod koniec III wieku. OGŁOSZENIE Dioklecjan wprowadził w Egipcie datowanie według roku konsularnego, który rozpoczął się 1 stycznia, oraz nową „erę Dioklecjana”, której początek według kalendarza juliańskiego to rok 284 n.e. Era zakorzeniła się, ale początek roku powrócił do 29 sierpnia. Epoka Dioklecjana przetrwała do dziś kalendarz kościelny Chrześcijanie koptyjscy, bezpośredni potomkowie starożytnych Egipcjan.
Starożytny kalendarz Chin
Początki chińskiego kalendarza księżycowo-słonecznego sięgają III tysiąclecia p.n.e. e., w epoce brązu.
Chiny to klasyczny kraj rolniczy i tutaj szczególnie wyraźnie widać ścisły związek natury ze społeczeństwem, żyznością ziemi i władzą królewską. Zagadnienia liczenia czasu były istotne i niekiedy wprowadzane na rangę polityki państwa.
Cesarze epoki Zhou (XI-III wiek p.n.e.) zobowiązani byli co pięć lat podróżować po kraju, przestrzegając rygorystycznego rytuału. Wiosną na początku roku cesarz wraz ze swoją świtą w zielonych strojach udał się do wschodniej części imperium, latem w czerwonych strojach przeniósł się na południe, jesienią, zmieniając kolor swoich ubrali się na biało, udali się na zachód i zakończyli wyprawę zimą, przemierzając północne regiony kraju w czarnych ubraniach. .
Przez kolejne cztery lata cesarz co roku symbolicznie odbywał podobną podróż w specjalnej „sali losu” – swego rodzaju modelu Wszechświata. Tam wykonał roczny krąg, zwracając się na przemian na wschód (wiosna), południe (lato), zachód (jesień) i północ (zima), uroczyście otwierając w ten sposób początek miesięcy i pór roku. W trzecim miesiącu lata cesarz ubrany na żółto zasiadał na tronie pośrodku „sali losu”, symbolizującej środek roku.
Złożony rytuał został podporządkowany idei, że imperium powinno być rządzone zgodnie z ruchem Wszechświata.
Jednocześnie dobre zarządzanie społeczeństwem było warunkiem koniecznym utrzymania porządku w przyrodzie.
Wiele cech tych starożytnych rytuałów istniało w Chinach aż do zniesienia monarchii w 1911 roku. Kalendarz chiński, powiązany z podobnymi tradycjami, jest równie stabilny. Dwanaście miesiące księżycowe 29 i 30 dni na przemian składało się na rok składający się z 354 dni. Miesiące odpowiadały dwunastu konstelacjom zodiakalnym i zostały pogrupowane w trzy w każdej porze roku. Miesiące nie miały nazw i były oznaczone liczbami porządkowymi, a dni w obrębie miesiąca liczone były dekadami. Pierwotnie miesiąc dodawano co trzeci i piąty rok, jeśli pod koniec miesiąca Słońce znajdowało się w tym samym znaku, co na początku. Następnie zaczęto stosować dokładniejszy cykl 19-letni. W każdym cyklu wprowadzono siedem dodatkowych miesięcy: w roku 3, 6, 8, 11, 14, 16 i 19. Trzynasty miesiąc przypadał zawsze po przesileniu zimowym, a początek roku przypadał na nowiu księżyca w środku okresu pomiędzy przesileniem zimowym a równonocą wiosenną.
W III wieku. PNE. W kraju obowiązywał kalendarz sezonowy, według którego rok podzielono na 24 pory roku, każda pora roku miała swoją nazwę, np.: „przebudzenie owadów”, „kłosienie zboża”, „zimna rosa” itp.
Kalendarz pomagał planować populację i wykonywać prace rolnicze.
Jednocześnie w Chinach i krajach sąsiednich (Mongolia, Korea, Japonia) istniał system liczenia czasu w cyklach 60-letnich. Lata pogrupowano w cykle sześćdziesięcioletnie. Za początek tej pierwotnej chronologii tradycyjnie uważa się rok 2397 p.n.e.
Numer roku w cyklu 60-letnim oznaczono znakiem jednego z pięciu żywiołów: drewna, ognia, ziemi, metalu i wody. Każdy z elementów występował w dwóch stanach: drewno – roślina i drewno – materiał budowlany, ogień naturalny i ogień paleniska, metal w naturze i metal w produkcie, teren dziki i grunt uprawny, woda płynąca i woda stojąca. Elementy dwóch cech tworzyły dziesięć tak zwanych „niebiańskich gałęzi”: pięć nieparzystych i pięć parzystych. Jednocześnie cykl został podzielony na 12 okresów - tzw. „ziemskich gałęzi”, wyznaczonych nazwą zwierzęcia: mysz, krowa, tygrys, zając, smok, wąż, koń, owca, małpa, kurczak, pies, świnia.
Aby wyznaczyć rok w cyklu, nazwano znaki gałęzi niebieskich i ziemskich: tak, 1. rok - drzewo i mysz, 2. - drzewo i krowa, 3. - ogień i tygrys, 10. - woda i kurczak itp. . Tabela 1 pozwala szybko określić pozycję roku w cyklu. Zatem trzeci rok 60-letniego cyklu jest oznaczony cyklicznym znakiem ziemskiej gałęzi i nazywany jest tygrysem. Oprócz trzeciego cykl obejmuje także 15, 27, 39 i 51 rok spod znaku tygrysa. Aby wskazać, o którym konkretnym roku tygrysa mówimy, konkretny rok jest również oznaczony znakiem niebiańskiej gałęzi. W tym przypadku trzeci rok będzie rokiem „ognia i tygrysa”, 15. „ziemia i tygrysa”, 27. „metalu i tygrysa” itd.
Do chwili obecnej wystarczyło wskazać znak „ziemskiej gałęzi”, czyli nazwać odpowiednie zwierzę. Często nie jest wskazany związek daty z „niebiańskimi gałęziami”, ponieważ determinują to okoliczności pośrednie. Przejście z jednego roku do następnego w tabeli jest śledzone po przekątnej od góry do dołu i od lewej do prawej.
Aby przeliczyć daty kalendarza współczesnego na cykliczny, oprócz skorzystania z tabeli, trzeba wiedzieć, w których latach naszej chronologii nastąpił początek cykli 60-letnich.
Od 1949 roku w Chinach oficjalnie wprowadzono międzynarodowy kalendarz gregoriański, jednak w życiu codziennym kalendarz cykliczny nadal zachowuje swoje znaczenie zarówno w Chinach, jak i w szeregu krajów sąsiednich.
Kalendarze indyjskie
Różnorodność etniczna, brak jedności językowej i politycznej plemion i narodowości Indii doprowadziły do powstania wielu systemów kalendarzowych i zdeterminowały istnienie wielu epok. Większość kalendarzy indyjskich była typu księżycowo-słonecznego, ale były też kalendarze księżycowe i słoneczne.
Rok liczący 365–366 dni podzielono na 12 miesięcy z liczbą dni od 29 do 32. W układach księżycowo-słonecznych, aby zharmonizować się z długością roku słonecznego, raz na trzy lata wstawiano dodatkowy, 13-ty miesiąc.
Ponadto rok podzielono na 6 pór roku związanych ze zjawiskami przyrodniczymi: wiosnę (vasant), porę gorącą (grishma), porę deszczową (varsha), jesień (sharat), zimę (hemanta), porę chłodną (shishira). Sylwester był poświęcony różnym dniom, ale najczęściej punktom równonocy wiosennej lub jesiennej.
22 marca 1957 roku Indie wprowadziły Jednolity Kalendarz Narodowy, opracowany w oparciu o najpopularniejsze w kraju systemy. Lata liczone są w nim według ery Saka, której początek według naszej chronologii datuje się na rok 78 n.e. mi. Za początek roku uważa się dzień następujący po równonocy wiosennej.
Lata przestępne definiuje się w taki sam sposób, jak we współczesnym kalendarzu gregoriańskim. Rok indyjski dzieli się na 12 miesięcy.
Kalendarz starożytnej Mezopotamii
Także w III tysiąclecie PNE. Kapłani starożytnej Mezopotamii poprzez regularne obserwacje naukowe gwiaździstego nieba zgromadzili wiele informacji astronomicznych. Już wówczas przy świątyniach budowano wielopiętrowe wieże – zigguraty o wysokości dochodzącej do 20 metrów – służące do obserwacji. Do oryginalnych deifikowanych ciał niebieskich - Słońca, Księżyca i
Wkrótce do Wenus dołączają deifikowani Merkury, Saturn, Mars i Jowisz. Stwierdzono, że wszystkie planety pozostają w pobliżu „ścieżki Słońca”, czyli ekliptyki; tutaj opracowano pierwsze mapy gwiaździstego nieba, listy konstelacji itp.
Szczególną uwagę zwrócono na Księżyc. Nic dziwnego, że pierwsze kalendarze miast-państw były księżycowe. Jednak za Hammurabiego (1792-1750 pne), który zjednoczył Mezopotamię pod auspicjami Babilonu, kalendarz księżycowo-słoneczny miasta Ur jest uznawany za oficjalny. Pisemne dekrety Hammurabiego dostarczyły nam dowodów na takie przemiany: „Ponieważ roku brakuje, niech miesiąc, który teraz zaczyna, otrzyma imię drugiego ululu, a zatem podatek należny Babilonowi nie będzie należny 25 dnia Taszrit , ale 25 dnia drugiego ululu”
Ten sposób arbitralnego dodawania dodatkowego miesiąca utrzymywał się w Babilonie od czasów Hammurabiego aż do VI wieku. pne e., kiedy przeszli na system obliczeń okresowych lub cyklicznych. Co więcej, od początku VI do końca IV wieku. pne mi. dodawanie miesiąca 13 przeprowadzano regularnie trzykrotnie w ciągu ośmiu lat oraz od końca IV wieku. pne mi. – 7 razy na 19 lat.
Według kalendarza babilońskiego rok składał się z 12 miesięcy.
Każdy miesiąc składał się z 29 lub 30 dni. Początek roku uznawano za dzień równonocy wiosennej.
Babilończycy pożyczyli od Sumerów siedmiodniowy tydzień.
Lata liczone były od początku panowania królów babilońskich (później asyryjskich). Z czasem kalendarz babiloński rozprzestrzenił się na Asyrię, Imperium Perskie, a następnie na państwa hellenistyczne we wschodniej części Morza Śródziemnego.
Kalendarz starożytnej Grecji
Początkowo różne greckie ośrodki miały własne systemy pomiaru czasu, co doprowadziło do sporego zamieszania. Wyjaśniono to niezależną korektą kalendarza w każdej polisie. Wystąpiły różnice w określeniu początku roku kalendarzowego.
Znany jest kalendarz ateński, który składał się z dwunastu miesięcy księżycowych, z których początek każdego z nich w przybliżeniu pokrywał się z Neomenią. Długość miesięcy wahała się od 29 do 30 dni, a rok kalendarzowy liczył 354 dni.
Ponieważ prawdziwy rok księżycowy obejmuje 354,36 dni, fazy Księżyca nie odpowiadały dokładnie datom kalendarzowym, do których zostały przypisane. Dlatego Grecy rozróżniali kalendarzowy „nów”, czyli pierwszy dzień miesiąca, od faktycznego nowiu.
Nazwy miesięcy w Grecji kojarzone były w większości z określonymi świętami i jedynie pośrednio korelowały z porami roku.
Rok ateński rozpoczynał się w miesiącu Hekatombeon (lipiec–sierpień), związanym z przesileniem letnim. Aby wyrównać rok kalendarzowy z rokiem słonecznym, w latach specjalnych wprowadzono 13. miesiąc (zatorowy) - 2. Posejdeon - o czasie trwania 29-30 dni.
W 432 r. p.n.e. Ateński astronom Meton opracował nowy 19-letni cykl obejmujący siedem lat zatorowych: 3., 6., 8., 11., 14., 17. i 19. Porządek ten, zwany „cyklem metonowskim”, zapewniał dość dużą dokładność. Rozbieżność jednego dnia między rokiem słonecznym i księżycowym skumulowała się w ciągu 312 lat słonecznych.
Później opracowano cykle Kalippusa i Hipparcha, co dodatkowo wyjaśniło kalendarz księżycowo-słoneczny. Jednak w praktyce ich poprawki prawie nigdy nie były stosowane.
Aż do II wieku. pne mi. Miesiąc 13 dodawano w miarę potrzeb, a czasami z powodów politycznych i innych.
Grecy nie znali siedmiodniowego tygodnia i liczyli dni w miesiącu przez dekady.
Datowanie wydarzeń w Atenach przeprowadzono na podstawie nazwisk urzędników - archontów. Od IV wieku pne mi. Powszechnie przyjęła się chronologia olimpiad odbywających się raz na cztery lata.
Za początek ery uznano pierwszą olimpiadę, która odbyła się latem 776 roku p.n.e.
W epoce hellenistycznej w Grecji stosowano różne epoki: epokę Aleksandra, epokę Seleucydów itp.
Oficjalny kalendarz, ze względu na odchylenia od roku słonecznego, był niewygodny dla rolnictwa. Dlatego Grecy często posługiwali się swego rodzaju kalendarzem rolniczym, opartym na widocznych ruchach gwiazd i zmieniających się porach roku. Szczegółowy opis takiego kalendarza podał w formie porad dla rolników już w VIII wieku. pne mi. Grecki poeta Hezjod.
Taki kalendarz ludowy miał ogromne znaczenie praktyczne i wraz z oficjalnym systemem pomiaru czasu zachował się przez wiele wieków historii Grecji.
Kalendarz żydowski
W 568 p.n.e. mi. Po zdobyciu Jerozolimy przez Nabuchodonozora w Judei wprowadzono kalendarz i chronologię babilońską. Wcześniej Żydzi mieli złożony system przechowywania czasu księżycowego. Rok składał się z 12 miesięcy księżycowych po 29 lub 30 dni każdy. Początek miesiąca wyznaczono na podstawie bezpośredniej obserwacji neomenii przez dwie osoby. Gdy tylko pojawił się półksiężyc, ludność kraju została powiadomiona dźwiękiem trąb i zapaleniem ognisk o narodzinach nowego miesiąca.
Początkowo miesiące oznaczano cyframi: drugi, trzeci, czwarty itd. Dopiero pierwszy miesiąc, symbolizujący początek wiosny, nazwano Awiwem, czyli miesiącem uszu.
Następnie zapożyczono babilońskie nazwy miesięcy i ustalono siedmiodniowy tydzień niezależny od faz księżyca. Za pierwszy dzień tygodnia uznawano niedzielę, a dzień zaczynał się o godzinie 18:00.
Rok księżycowy składał się z 354 dni, więc oficjalna liczba księżyców odbiegała od ceremonii religijnych związanych zarówno z nowiem księżyca, jak i dojrzewaniem jęczmienia. W razie potrzeby administracja dodała do roku dodatkowy miesiąc.
Zastąpienie kalendarza księżycowego kalendarzem księżycowo-słonecznym ukończono dopiero w V wieku. N. mi. Dodatkowy miesiąc od 499 r. n.e mi. zaczęto wstawiać w pewne lata przestępne 19-letniego cyklu, znane nam z kalendarza greckiego.
Lata składające się z 12 miesięcy nazywane są zwykle latami prostymi, a lata przestępne zawierające 13 miesięcy nazywane są latami zatorowymi.
Przepisy religijne nie pozwalały, aby początek roku żydowskiego przypadał na niedzielę, środę lub piątek.
Kalendarz żydowski opiera się na mitycznej dacie „stworzenia świata”, którą przyjmuje się na 7 października 3761 roku p.n.e. Ta tak zwana „era od Adama” jest oficjalnie akceptowana we współczesnym Izraelu, chociaż nadal jest używana kalendarz gregoriański.
Do końca III wieku. pne mi. Rok starożytnych Żydów rozpoczynał się wiosną, a następnie Nowy Rok przeniesiono na jesień.
Kalendarz muzułmański
Przykładem czysto księżycowego liczenia czasu jest kalendarz muzułmański. Przed rozprzestrzenieniem się islamu wśród pogan ze Wschodu Azji używano kalendarzy księżycowo-słonecznych.
W VII wieku N. mi. wraz z pojawieniem się nowej religii muzułmańskiej – „islamu” – ze względów religijnych i politycznych wprowadzono nowy, czysto księżycowy kalendarz.
Dogmat religijny (Koran) zabrania wierzącym liczenia roku jako trwającego dłużej niż 12 miesięcy księżycowych.
Obecnie kalendarz muzułmański jest używany przez Arabów, Turków, mahometańskich hinduistów i niektóre inne narody świata.
Kalendarz składa się z 12 miesięcy księżycowych po 30 i 29 dni na przemian.
Ponieważ Łączna rok liczył 354 dni, a astronomiczny rok księżycowy wynosił 354 dni 8 godzin 12 minut 36 sekund, następnie do ostatniego miesiąca okresowo dodawano jeden dzień albo według „cyklu tureckiego” (3 razy w ciągu 8 lat) lub według „cyklu arabskiego” (11 raz na 30 lat).
Rok księżycowy kalendarza muzułmańskiego (prosty – 354 dni, rok przestępny – 355 dni) jest krótszy od roku słonecznego, składającego się z 365 dni (rok przestępny 366), o około 11 dni. „Wyprzedza” kalendarz słoneczny o około 1/33 roku (dokładniej 11/366). Dlatego 33 lata księżycowe równa się około 32 latom słonecznym.
Początek roku w tłumaczeniu na kalendarz europejski ma charakter przejściowy. Dlatego w kalendarzu księżycowym nie ma miesięcy letnich, zimowych ani jesiennych - wszystkie miesiące są ruchome względem pór roku.
W kalendarzu muzułmańskim dni liczone są w siedmiodniowych tygodniach, przy czym początek dnia uznaje się za godzinę zachodu słońca.
Era muzułmańska nazywa się Hidżra (ucieczka). We wrześniu 622 r. mi. Założyciel islamu, prorok Mahomet, uciekł z grupą wyznawców z Mekki do Medyny, uciekając przed prześladowaniami religijnymi. Dla muzułmanów tak jest istotne wydarzenie stał się datą początkową nowej chronologii. W roku 638 kalif Omar wprowadził nowy kalendarz księżycowy, którego punktem wyjścia był pierwszy dzień pierwszego miesiąca (muharram) roku ucieczki Mahometa. Astronomiczny nów księżyca, który rozpoczął się w roku Muharram 622, przypadł 15 lipca, w czwartek według kalendarza juliańskiego; jednakże widoczne pojawienie się półksiężyca Księżyca (neomenia) nastąpiło dzień później, dlatego za punkt początkowy muzułmańskiego obliczania czasu uważa się 16 lipca 622 r. (piątek).
Kalendarz Majów
Pierwotne systemy pomiaru czasu zostały opracowane przez ludy Nowego Świata. Najbardziej znane są kalendarze Majów, którzy stworzyli je w I tysiącleciu naszej ery. mi. oryginalna kultura w Ameryka środkowa. Majowie poczynili postępy w astronomii związane z praktycznymi potrzebami rolnictwa.
Majowie znali długość roku słonecznego i umieli obliczać czas zaćmień Słońca i Księżyca.
Kwestie chronologii miały ogromne znaczenie zarówno w życiu religijnym, jak i cywilnym Majów. Do obliczania rytuałów kapłani używali krótkiego, 260-dniowego roku zwanego „Tzolkin”.
Oprócz krótkiego roku Majowie znali 2 rodzaje długich lat:
1) rok kadziowy, trwający 360 dni, miał specjalne przeznaczenie i był rzadko używany.
2) 365-dniowy rok Haaba, który składał się z 18 miesięcy po 20 dni.
Na każdy miesiąc Maya miała specjalne zdjęcia.
Kapłani znali prawdziwą długość roku słonecznego i wierzyli, że liczenie lat haab przez 60 lat daje błąd 15 dni. Kalendarz słoneczny Majów został przyjęty przez Azteków.
W mierzeniu czasu Majów ważne były okresy czteroletnie: trzynaście czteroletnich cykli składało się na okres 52 lat, co było wygodne, ponieważ umożliwiało porównanie razem krótkich i długich lat.
Datowanie wydarzenia wśród Majów składało się z dnia (lub numeru) dnia w 13-dniowym tygodniu, nazwy dnia, dnia miesiąca i nazwy miesiąca.
Starożytni Majowie mieli kalendarz księżycowy, w którym każdy miesiąc trwał 29 lub 30 dni i numeryczne oznaczenie dni w miesiącu. Po sześciu miesiącach księżycowych zakończyło się półrocze księżycowe, a następnie liczenie rozpoczęło się ponownie od pierwszego miesiąca.
Starożytny kalendarz Majów był jednym z najdokładniejszych w historii ludzkości. Wyznaczony przez nich w starożytności czas trwania roku słonecznego różnił się od przyjętego we współczesnej nauce zaledwie o 0,0002 i wynosił 365,2420 dni. Przy takiej dokładności błąd dzienny wzrósł dopiero po 5000 latach.
Kalendarz juliański
Współczesny kalendarz słoneczny, przyjęty w większości krajów świata, sięga starożytnego rzymskiego rachunku czasu. Informacje o pierwszym kalendarzu rzymskim, który powstał w legendarnym okresie panowania Romulusa (połowa VIII w. p.n.e.), zawarte są w dziele Censorina (II w. n.e.). Kalendarz opierał się na tzw. roku rolniczym trwającym 304 dni. Rok, składający się z dziesięciu miesięcy o różnej długości, rozpoczynał się pierwszego dnia pierwszego miesiąca wiosennego. Początkowo miesiące oznaczano liczbami porządkowymi, ale pod koniec VIII wieku. PNE. czterech z nich otrzymało indywidualne imiona.
W VII wieku PNE. przeprowadzono reformę kalendarza. Tradycja łączy je z imieniem jednego z na wpół legendarnych królów Rzymu, Numy Pompiliusa. Kalendarz stał się księżycowo-słoneczny. Rok został wydłużony do 355 dni poprzez dodanie dwóch kolejnych miesięcy: Januarius, nazwany na cześć dwulicowego boga Janusa i Februarius, poświęcony bogu podziemnego świata Februusowi.
Niezwykły rozkład dni w miesiącach tłumaczy się faktem, że przesądni Rzymianie uważali liczby parzyste za pechowe i starali się ich unikać.
Rok liczący 355 dni w roku był opóźniony w stosunku do roku słonecznego o 10–11 dni. Dla koordynacji raz na dwa lata wprowadzono dodatkowy miesiąc Marcedoniusz, składający się z 22–23 dni.
Po 23 lutego dodano dodatkowy miesiąc. Pozostałe 5 dni lutego dodano pod koniec roku, tak że marcedoniusz faktycznie liczył 27 lub 28 dni.
Wyznaczenie dodatkowego miesiąca należało do obowiązków kapłanów. Od kadencji głównych urzędników wybieranych urzędnicy mierząc według roku kalendarzowego, często ze względów politycznych interkalacje powoływano w niewłaściwym czasie lub w ogóle ich nie wyznaczano. W wyniku takich nadużyć rzymskie liczenie czasu, aż do reformy Cezara, znacznie odbiegało od roku słonecznego, a próby uregulowania kalendarza opierały się bardziej na woli kapłanów niż na prawach astronomii.
W 46 r. p.n.e. mi. Gajusz Juliusz Cezar, dyktator i konsul, zaczyna wprowadzać nowy kalendarz. Aby dopasować miesiące do odpowiednich pór roku, musiał dodać do roku 90 dni. W opracowaniu nowego kalendarza brała udział grupa astronomów z Aleksandrii pod przewodnictwem Sosigenesa.
Od 1 stycznia 45 p.n.e. mi. Zaczął obowiązywać kalendarz słoneczny trwający 365 dni, zwany kalendarzem juliańskim.
W nowym kalendarzu przyjęto długość roku wynoszącą 365 dni. Ponieważ jednak rok astronomiczny składał się z 365 dni i 6 godzin, aby wyeliminować różnicę, postanowiono dodać jeden dzień do co czwartego roku. Dla wygody dni te przypisano latom podzielnym przez cztery.
Do najkrótszego miesiąca - lutego zaczęto dodawać dni. Jednak ze względów religijnych nie odważyli się po prostu dodać ich do ostatniego dnia lutego, ale próbowali „ukryć” je pomiędzy zwykłymi datami tego miesiąca.
Sosigenes zachował nazwy miesięcy, zmienił jednak ich czas trwania, ustanawiając pewien porządek naprzemienności długich miesięcy nieparzystych i krótkich parzystych. Po przeniesieniu Nowego Roku na styczeń nazwy poszczególnych miesięcy (cyfry) zaczęły nie odpowiadać ich miejscu w kalendarzu. Ta rozbieżność została zachowana w naszym kalendarzu.
Po śmierci Cezara (44 p.n.e.) nastąpiły pewne zmiany w kalendarzu.
Nowy kalendarz został przyjęty przez Kościół chrześcijański (na Soborze Nicejskim w 325 r.) i był używany w różnych epokach.
kalendarz gregoriański
Kościół chrześcijański, zatwierdzając kalendarz juliański, stanął przed trudnym zadaniem. Główne święto nowej religii - Wielkanoc - obchodzono według kalendarza księżycowo-słonecznego, w pierwszą niedzielę po pierwszej wiosennej pełni księżyca. Taka pełnia księżyca mogła nastąpić dopiero po równonocy wiosennej (21 marca według kalendarza juliańskiego). Aby obliczyć dzień Wielkanocy, należało znaleźć zgodność dni tygodnia z datami kalendarza słonecznego i faz księżyca. Uczeni-biskupi pracowali nad tą kwestią na długo przed Soborem Nicejskim. Jeden z nich, Euzebiusz z Cezarei, nawiązał do zapomnianego 19-letniego cyklu Meton i jego propozycja uzyskała akceptację Soboru Nicejskiego.
W chronologii bizantyjskiej, a później staroruskiej istniała era od „stworzenia świata”, która różniła się od naszej ery (ery „Narodzenia Chrystusa”) o 5508 lat. Tutaj obliczenia numeru seryjnego roku w cyklu 19-letnim dokonano poprzez bezpośrednie podzielenie daty w systemie „stworzenia świata” przez 19.
W kalendarzu juliańskim początek i koniec roku przypadają na ten sam dzień tygodnia. W 1981 roku według kalendarza juliańskiego 1 stycznia i 31 grudnia przypadają środy. Punktem wyjścia do obliczania czasu za pomocą cykli słonecznych było „stworzenie świata”. Zatem wyznaczenie kręgów słońca na lata wyrażone w układzie od „stworzenia świata” następuje poprzez bezpośrednie podzielenie daty przez 28. Korzystając z cykli słonecznego i księżycowego Kościół chrześcijański zatwierdziła tzw. „granice wielkanocne”, czyli ramy w systemie kalendarza juliańskiego (22 marca – 25 kwietnia), poza które Wielkanoc nie może przekroczyć. Ponieważ kolejność naprzemiennych dni Wielkanocy w ciągu kilku lat jest określona przez złote liczby i koła słońca, można obliczyć okres, po którym powtórzą się kombinacje liczb kalendarza słonecznego i faz księżyca.
Jednak zasady wyznaczania Wielkanocy zatwierdzone przez Sobór Nicejski wkrótce przestały odpowiadać kalendarzowi juliańskiemu. Z powodu niedokładności kalendarza równonoc wiosenna stopniowo przesuwała się na wcześniejsze daty, a wraz z nimi Święta Wielkanocne. Stało się tak, ponieważ średnia długość roku według kalendarza juliańskiego jest o 11 minut i 14 sekund dłuższa niż rok tropikalny, co prowadzi do błędu wynoszącego 1 dzień na 128 lat.
Błędy kalendarza juliańskiego dostrzeżono już dawno temu. Podejmowane są próby jego przekształcenia i uściślenia. W XI wieku N. mi. słynny perski poeta i naukowiec Omar Khayyam zaproponował wprowadzenie korekt w obliczaniu czasu podczas 33-letnich cykli. Chajjam podzielił 33 lata na 8 okresów, z których 7 miało po 4 lata każdy, a ósmy 5 lat. Każdy ostatni rok tego okresu był rokiem przestępnym. Według Chajjama w okresie 132 lat lata przestępne przypadałyby na: 4, 8, 12, 16, 20, 24, 28, 33, 37, 41, 45, 49, 53, 57, 61, 66, 70 , 74, 78, 82, 86, 90, 94, 99, 103, 107, 111, 115, 119, 123, 127, 132.
W rezultacie w 132 latach nie było 33 (jak w kalendarzu juliańskim), ale 32 lata przestępne, a średnia długość roku była bardzo zbliżona do prawdziwej – 365,2424 dni. Przy takiej dokładności błąd dzienny kumulowałby się tylko przez 4500 lat, dlatego kalendarz ten był dokładniejszy nie tylko od juliańskiego, ale także gregoriańskiego.
W 1582 r. za papieża Grzegorza XIII przeprowadzono reformę kalendarza juliańskiego. W reformie wykorzystano projekt włoskiego matematyka Luigiego Lilio Garalli. Projekt zakładał, po pierwsze, pozostawienie decyzji Soboru Nicejskiego niezachwianą i w związku z tym przywrócenie początku wiosny na 21 marca, a po drugie, wyeliminowanie możliwości wystąpienia tej samej rozbieżności w przyszłości.
Pierwszy problem rozwiązał zarządzenie papieża: po 4 października 1582 roku proponowano liczenie następnego dnia nie jako 5 października, ale jako 15 października. Aby zrealizować drugie zadanie, postanowiono usunąć z kalendarza trzy dni, które gromadziły się co 400 lat. Lata schyłku stulecia uznano za najdogodniejsze do tego. Spośród nich tylko te, których pierwsze dwie cyfry są podzielne przez 4, pozostają latami przestępnymi.
Nowy styl kalendarza ( nowy styl) okazał się znacznie dokładniejszy niż Julian (w starym stylu). W nim rok pozostaje w tyle za rokiem astronomicznym zaledwie o 26 sekund, a rozbieżność o jeden dzień może wystąpić dopiero po 3300 latach. DO początek XVII V. kalendarz ten został przyjęty w katolickich krajach Europy oraz w XVIII wieku. – protestanckie, w XIX – początkach XX w. - w Japonii i szeregu krajów prawosławnych Europy w latach 20. XX wieku. – w Grecji, Turcji, Egipcie. Po zwycięstwie Wielkiego Października rewolucja socjalistyczna Dekretem Rady Komisarzy Ludowych z 26 stycznia 1918 r. w Rosji wprowadzono nowy kalendarz.
Obecnie jest uważany za międzynarodowy.
W pierwszych latach po wprowadzeniu reformy gregoriańskiej pojawiały się zastrzeżenia do nowego systemu pomiaru czasu. Francuski naukowiec, poeta i publicysta Joseph Scaliger sprzeciwiał się kalendarzowi gregoriańskiemu. W 1583 roku zaproponował przyjęcie dnia, czyli przeciętnego dnia słonecznego, jako głównej jednostki obliczeniowej w obliczeniach chronologicznych i astronomicznych. W dniach można wyrazić dowolne odstępy czasowe pomiędzy wydarzeniami zarejestrowanymi w różnych systemach kalendarzowych i epokach.
W tym celu Scaliger wprowadził koncepcję okresu juliańskiego trwającego 7980 lat. Naukowiec zaproponował datę warunkową – 1 stycznia 4713 roku p.n.e. – przyjąć za początek odliczania, czyli pierwszy dzień okresu juliańskiego. mi.
Liczenie dni okresu juliańskiego eliminuje trudność w dokładnym określeniu czasu, jaki upłynął pomiędzy dowolnymi wydarzeniami zarejestrowanymi w tym samym systemie kalendarza.
Kalendarz republikański we Francji
Podczas Wielkiego rewolucja Francuska podjęto próbę stworzenia kalendarza wolnego od wpływów religijnych i opartego na danych ściśle naukowych. Jej pierwowzorem było dzieło „Almanach ludzi uczciwych”, wydane przez S. Marechala pod koniec 1787 roku.
Nowy kalendarz został opracowany przez komisję czołowych francuskich naukowców pod przewodnictwem Gilberta Romma i wprowadzony dekretem Konwencji z 5 października 1793 roku.
W nim zamiast epoki od „Narodzenia Chrystusa” ustanowiono nową erę - Republikę, która rozpoczęła się w dniu proklamowania Republiki we Francji, co zbiegło się z jesienną równonocą - 22 września 1792 r. . Długość roku i liczba miesięcy w roku pozostały niezmienione. Jednak teraz każdy miesiąc wynosił 30 dni i ustalono dla nich nowe nazwy. Każdy miesiąc dzielił się na dekady. Dni w obrębie dziesięcioleci oznaczono liczbami porządkowymi.
Ponieważ 12 miesięcy liczyło 360 dni, wprowadzono 5 dodatkowych dni dla równania z rokiem astronomicznym i 6 dodatkowych dni dla roku przestępnego.
W czasie Rewolucji Francuskiej próbowano, zgodnie z wprowadzonym wówczas systemem metrycznym, podzielić dzień na 10 godzin, godzinę na 100 minut, a minutę na 100 sekund. Jednak innowacja nie była powszechna.
Francuski kalendarz rewolucyjny, który wywołał opór Kościoła, trwał 13 lat i został zniesiony przez Napoleona 9 września 1805 r. W dniu Komuny Paryskiej, 18 marca 1871 r. został przywrócony, ale wraz z upadkiem Komuny 28 maja 1871 r. zastąpiono go kalendarzem gregoriańskim.
Jednym z mankamentów kalendarza republikańskiego był brak jasnego systemu wprowadzania lat przestępnych, a także zastępowanie zwykłego siedmiodniowego tygodnia dekadami.
Obecnie nie stosuje się kalendarza Rewolucji Francuskiej, dla historyków ważne jest dokładne datowanie wydarzeń zaznaczonych w tym systemie liczenia czasu.
Projekty kalendarza światowego
Obecnie powstają nowe systemy kalendarzy i udoskonalane są stare. W maju 1923 r. na Soborze Cerkwi Prawosławnej zatwierdzono nowy kalendarz juliański zaproponowany przez jugosłowiańskiego astronoma Milankovicia. Aby zmniejszyć rozbieżność między rokiem kalendarzowym a rokiem astronomicznym, zaproponowano, aby za lata przestępne nie uważać wszystkich lat podzielnych przez 4, ale tylko te lata kończące wieki, w których liczba setek przy dzieleniu przez 9 pozostawia resztę 2 lub 6.
Jednakże nowy kalendarz juliański pozostanie praktycznie niezmieniony w stosunku do kalendarza gregoriańskiego aż do roku 2800.
Kalendarz gregoriański, przyjęty niemal na całym świecie, rejestruje z wystarczającą dokładnością rok tropikalny i miesiąc synodyczny. Ale w XIX w. i XX wiek Ujawniono jego mankamenty, które komplikują pracę w sprawach finansowych i innych gospodarczych: nierówna liczba dni w miesiącach i kwartałach, rozbieżności w liczbach, miesiącach i dniach tygodnia w różnych latach itp.
Pod tym względem już w pierwszej połowie XIX wieku. zaczął tworzyć projekty kalendarza, które eliminowałyby zauważone niedociągnięcia. W 1923 r. powstał Międzynarodowy Komitet ds. Stworzenia Jednolitego Kalendarza Światowego, który opublikował ponad 200 projektów. Od 1953 r. tą kwestią zajmuje się Organizacja Narodów Zjednoczonych.
Z licznej liczby projektów można wyróżnić dwa najbardziej optymalne.
Według pierwszego z nich rok dzieli się na 13 miesięcy, z których każdy ma 4 tygodnie po 7 dni, a łącznie 28 dni. Główną wadą takiego kalendarza jest brak możliwości podziału roku na półrocza i kwartały.
Drugi projekt proponuje kalendarz, w którym rok składa się z 12 miesięcy podzielonych na 4 trzymiesięczne kwartały po 91 dni. Każdy kwartał zawiera 13 tygodni. Pierwsze dni roku i kwartału przypadają zawsze w niedzielę. Ponieważ taki kalendarz ma 364 dni, w roku zwykłym i przestępnym wstawiany jest dzień bez liczby.
Kalendarz taki ma szereg zalet: powtarza liczbę miesięcy i dni z roku na rok, każdy miesiąc zawiera tę samą liczbę dni roboczych; dzieli się go na półrocza i kwartały.
Jednakże zakłócenie liczenia tygodniowego spowodowane obecnością w kalendarzu dni bez numeru spowoduje przesunięcie dni świętych religii muzułmańskiej, żydowskiej i chrześcijańskiej.
Kalendarz to rytm, który ma za zadanie zjednoczyć zewnętrzny wszechświat z wewnętrznym człowiekiem w harmonijną całość. Stosunek do czasu wskazuje nie tylko na pewien poziom kultury, ale jest także wyrazem tych wewnętrznych cech, które odróżniają jedną kulturę od drugiej. Naturalnie, stosunek do czasu w obrębie danej kultury wpływa przede wszystkim na kalendarz. Jednak kalendarz to nie tylko rytm, ale także rytmiczna pamięć ludzkości. Nawet najstarsze kalendarze, takie jak kalendarz słoneczny starożytnego Egiptu czy kalendarz słoneczno-księżycowy Babilonu z okresowo powtarzającymi się cyklami świąt religijnych, zawsze miały jeden ważny cel: być przede wszystkim niezawodnymi strażnikami pamięci tego, co leży u podstaw każdego z nich: uprawy Kalendarz żydowski- jest kalendarzem religijnym i oficjalnym kalendarzem Izraela. Jest to połączony kalendarz słoneczno-księżycowy. Lata liczone są od stworzenia świata, które według judaizmu nastąpiło w roku 3761 p.n.e. Rok ten przypada na pierwszy rok pokoju (Anno Mundi). Na przykład rok 1996 odpowiada hebrajskiemu rokowi 5757. 
Kalendarz wschodni (chiński)., który obowiązuje od kilku tysięcy lat w Wietnamie, Kampuczy, Chinach, Korei, Mongolii, Japonii i niektórych innych krajach azjatyckich, został opracowany w połowie trzeciego tysiąclecia p.n.e. Kalendarz ten jest systemem cyklicznym trwającym 60 lat. 
Chiński sześciolatek powstał w wyniku połączenia cyklu dwunastkowego („ziemskie gałęzie”), któremu każdemu roku przypisano nazwę zwierzęcia, oraz dziesiętnego cyklu „żywiołów” („niebiańskich gałęzi”): pięć żywiołów (drewno, ogień, ziemia, metal, woda), z których każdy odpowiadał dwóm cyklicznym znakom uosabiającym pierwiastki męskie i żeńskie (dlatego w kalendarz chiński lata idą z rzędu, co odpowiada różnym zwierzętom, ale jednemu elementowi). Chiński kalendarz nie liczy lat w nieskończonej sekwencji. Lata mają nazwy, które powtarzają się co 60 lat. Historycznie rzecz biorąc, lata liczone były od roku wstąpienia cesarza na tron, który został zniesiony po rewolucji 1911 roku. Według chińskiej tradycji pierwszym rokiem panowania na wpół legendarnego Żółtego Cesarza Huang Di był rok 2698 p.n.e. Alternatywny system opiera się na fakcie, że pierwsza historyczna wzmianka o początku 60-dniowego cyklu powstała 8 marca 2637 roku p.n.e. 
Datę tę uważa się za datę wynalezienia kalendarza i od tej daty liczone są wszystkie cykle. Obliczenia w Japonii- Chiński wynalazek. Każdy cesarz wstępując na tron ustalał motto, pod którym miało odbywać się jego panowanie. W czasach starożytnych cesarz czasami zmieniał swoje motto, jeśli początek jego panowania nie był udany. 
W każdym razie początek motta cesarza uznano za pierwszy rok nowego panowania, a wraz z nim się zaczął Nowa era- okres panowania pod tym mottem. Wszystkie motta są unikalne, dlatego można je stosować jako uniwersalną skalę chronologiczną. Podczas restauracji Meiji (1868) wprowadzono ujednolicony japoński system kalendarza, którego początki sięgają 660 roku p.n.e. - legendarna data założenia państwa japońskiego przez cesarza Jimmu. System ten był aktywnie wykorzystywany dopiero do końca II wojny światowej. Długotrwała izolacja indyjski księstw od siebie doprowadziło do tego, że prawie każde z nich miało swój własny lokalny system kalendarza. Do niedawna w kraju stosowano kilka oficjalnych kalendarzy cywilnych i około trzydziestu lokalnych, które służyły do określenia czasu różnych świąt i rytuałów religijnych. Wśród nich można znaleźć energię słoneczną, księżycową i księżycowo-słoneczną. 
Najpopularniejszy w Indiach jest kalendarz Samvat (Vikram Samvat), w którym długość roku słonecznego jest w pewnym stopniu powiązana z długością miesięcy księżycowych. Jawaharlal Nehru w swojej książce The Discovery of India, napisanej w 1944 roku, zwraca uwagę na powszechne stosowanie kalendarza Samvat. Napisał, że „w większości Indii obowiązuje kalendarz Vikram Samvat”. W kwietniu 1944 r. w całych Indiach powszechnie obchodzono uroczystości poświęcone kalendarzowi Samvat. Wiązały się one z 2000. rocznicą wprowadzenia ery Vikrama Samvata. Ponieważ chronologia ery Vikrama Samvata zaczyna się od 57 roku p.n.e., zatem rok 2010 naszego kalendarza odpowiada latom 2067-2068 kalendarza Samvat. W południowej części kraju powszechny jest kalendarz cywilny Saka, w którym rozpoczyna się liczenie mijają lata od 15 marca 78 r Nowy Rok obchodzony jest około 12 kwietnia z różnicą dwóch do trzech dni. Rok 2010 naszego kalendarza odpowiada latom 1932-1933 kalendarza Saka. W Indiach przez długi czas Wykorzystano także inne epoki, jak np. epokę Kali Yugi, której początki sięgają 18 lutego 3102 r. p.n.e.; epoki Nirwany, której początki sięgają 543 roku p.n.e. - szacunkowa data śmierci Buddy Sakja Muniego. Wykorzystano także epokę Fazli, jedną z ostatnich epok historycznych w Indiach. Został wprowadzony przez Padishah Akbar (1542-1606), ale używany był jedynie w dokumentach urzędowych. Era tej epoki przypada na 10 września 1550 roku. Szeroko stosowany jest także kalendarz gregoriański, który zaczęto stosować w Indiach w 1757 roku. Obecnie prawie wszystkie publikowane książki, czasopisma i gazety datowane są według kalendarza gregoriańskiego, jednak często spotyka się podwójne datowanie: według kalendarza gregoriańskiego i według kalendarza gregoriańskiego. lokalny, obywatelski. Zamieszanie systemów kalendarzowych okazało się na tyle znaczące, że rząd Indii został zmuszony do przeprowadzenia reformy i wprowadzenia Jednolitego Kalendarza Narodowego. W tym celu w listopadzie 1952 roku pod przewodnictwem wybitnego naukowca profesora Meghnada Saha powołano specjalny komitet ds. reformy kalendarza. Został on przyjęty w Indiach od 22 marca 1957 r. decyzją rządu do celów cywilnych i publicznych. Do wykonywania rytuałów religijnych nie zabraniano korzystania z lokalnych kalendarzy. Kalendarz Majów wywodzi się z mitycznej daty – 13 sierpnia 3113 roku p.n.e. To od niej Indianie liczyli minione lata i dni. Punkt wyjścia odgrywa u Majów tę samą rolę, co data „Narodzin Chrystusa” w chronologii europejskiej. Dlaczego 13 sierpnia 3113 p.n.e.? Współczesna nauka nie jest jeszcze w stanie tego wyjaśnić. Prawdopodobnie ten dzień, w wierze Majów, został naznaczony kataklizmem, takim jak globalna powódź lub coś w tym rodzaju. 
W kalendarzu Majów czas dzieli się na cykle, czyli „słońca”. W sumie jest ich sześć. Każdy cykl, argumentowali kapłani Majów, kończy się rzekomym całkowitym zniszczeniem ziemskiej cywilizacji. Ostatnie cztery „Słońca” całkowicie zniszczyły cztery rasy ludzkie, a tylko kilka osób przeżyło i opowiedziało, co się stało. „Pierwsze słońce” trwało 4008 lat i zakończyło się trzęsieniami ziemi. „Drugie Słońce” trwało 4010 lat i zakończyło się huraganami. „Trzecie Słońce” miało 4081 lat - Ziemia została zniszczona przez „ogniste deszcze”, które wylewały się z kraterów ogromnych wulkanów. Kulminacją „Czwartego Słońca” były powodzie. Obecnie Ziemianie przeżywają „Piąte Słońce”, które zakończy się 21 grudnia 2012 roku. Szósty cykl w kalendarzu jest pusty... 
Już w pierwszych wiekach formacji chrześcijaństwo próbowano zbudować chronologiczny pomost pomiędzy czasami nowożytnymi a wydarzeniami sakralnymi opisanymi w Biblii. W wyniku obliczeń powstało około 200 różnych wersji epoki „od stworzenia świata”, czyli „od Adama”, w których okres od stworzenia świata do Narodzenia Chrystusa wahał się od 3483 r. do 6984 lat. Najbardziej rozpowszechnione stały się trzy tzw. epoki światowe: aleksandryjska (punkt wyjścia - 5501, a właściwie 5493 p.n.e.), antiochijska (5969 p.n.e.) i późniejsza bizantyjska. W VI wieku Bizancjum zaczęło stosować erę światową z początkiem 1 marca 5508 roku p.n.e. Liczenie w nim dni prowadzono od Adama, który w oparciu o przesłanki biblijne został stworzony w piątek 1 marca, 1 roku tej ery. Opierając się na fakcie, że wydarzyło się to w połowie szóstego dnia stworzenia, przez analogię powszechnie przyjęto, że Jezus narodził się w połowie szóstego tysiąclecia, gdyż „u Pana jeden dzień jest jak tysiąc lat, a jeden dzień u Pana” tysiąc lat jak jeden dzień” (2 Piotra 3, 8). 
W Dolinie Nilu, gdzie od niepamiętnych czasów stworzono kalendarz, z którym istniał Kultura egipska około 4 wieków. Pochodzenie tego kalendarza wiąże się z Syriuszem, najjaśniejszą gwiazdą na niebie, śpiewaną przez wielu poetów. Tak więc Syriusz dał Egiptowi pierwszy na świecie kalendarz słoneczny, który leży u podstaw chronologii całego Starego Świata aż do czasów obecnych. 
Faktem jest, że odstęp czasu pomiędzy pierwszymi dwoma porannymi wschodami Syriusza, który w Egipcie zbiegł się w równym stopniu z przesileniem letnim i wylewem Nilu, wynosi dokładnie dobrze znane 365 i 1/4 dnia. Jednak Egipcjanie ustalili długość swojego roku na całkowitą liczbę dni, czyli 365. Zatem na każde 4 lata zjawiska sezonowe wyprzedzały kalendarz egipski o 1 dzień. Oczywiście, aby Syriusz mógł przejść przez wszystkie daty skróconego roku (z 365 dni), potrzebował już 365 × 4 = 1460 dni. Ale znowu, pamiętając, że rok egipski jest krótszy od roku słonecznego o 1/4 dnia (6 godzin), aby powrócić dokładnie do tej samej daty kalendarza egipskiego, Syriusz potrzebował kolejnego roku (1460+1=1461) ). Ten cykliczny okres 1461 roku egipskiego jest słynnym „Okresem Sotym” (Wielkim Rokiem Sothis). 
Starożytny grecki kalendarz był księżycowo-słoneczny z prymitywnymi i nieregularnymi zasadami interkalacji. Od około 500 roku p.n.e. Powszechne stały się oktatery (octaeteris) - cykle 8-letnie, w których pięć zwykłych lat po 12 miesięcy połączono z trzema latami po 13 miesięcy. Następnie zasady te zostały zapożyczone przez kalendarz rzymski. Oktatherium nadal było używane w Grecji nawet po reformie Juliusza Cezara. Początek roku przypadł na środek lata. 
W drugiej połowie III wieku p.n.e. mi. Starożytny grecki historyk Timajos i matematyk Eratostenes wprowadzili chronologię pierwszych igrzysk olimpijskich. Igrzyska odbywały się raz na cztery lata w dni poprzedzające przesilenie letnie. Rozpoczęły się 11 i zakończyły 16 dnia po nowiu księżyca. Przy liczeniu lat na olimpiadach każdy rok był oznaczony numerem porządkowym igrzysk i numerem roku w okresie czteroletnim. Pierwsze igrzyska olimpijskie rozpoczęły się 1 lipca 776 roku p.n.e. według kalendarza juliańskiego. W 394 r. Cesarz Teodozjusz I zakazał igrzysk olimpijskich. Rzymianie nazywali je „otium graecum” (greckie bezczynność). Jednak kalendarz olimpiad pozostał przez jakiś czas. Dlaczego w starym stylu zwany juliański? Pierwszą próbę zreformowania starożytnego kalendarza egipskiego podjął na długo przed Juliuszem Cezarem Ptolemeusz III Euergetes, który w swoim słynnym „Dekrecie kanopskim” (238 p.n.e.) po raz pierwszy wprowadził to pojęcie rok przestępny, wyrównując w ten sposób błąd 1 dnia, kumulujący się przez 4 lata. W ten sposób jeden rok z czterech stał się równy 366 dniom. Niestety, reforma ta nie zakorzeniła się wówczas: po pierwsze, koncepcja roku przestępnego była całkowicie obca samemu duchowi wielowiekowego egipskiego liczenia czasu, a po drugie, starożytne tradycje były wciąż zbyt silne. 
Dopiero w czasach panowania rzymskiego znany już Wielki Rok Sothis przestał istnieć jako prawdziwa miara kalendarzowa i astronomiczna. Gajusz Juliusz Cezar, z pomocą słynnego aleksandryjskiego astronoma Sosigenesa, zastąpił kalendarz rzymski zreformowanym kalendarzem egipskim na podstawie „Dekretu Kanopicznego”. W 46 r. p.n.e. Rzym i cały jego majątek przeniósł się na nowe konto kalendarzowe, które od tego czasu otrzymało imię Julian. To właśnie ten kalendarz stał się podstawą historii kultury chrześcijańskiej. 
Kalendarz juliański okazał się niewystarczająco dokładny i podawał błąd 1 dnia na 128 lat. W 1582 r. równonoc wiosenna cofnęła się o (1582-325)/128 = 10 dni. Ze względu na wagę tego święta dla chrześcijaństwo Kościół katolicki był przekonany o konieczności reformy kalendarza. Papież Grzegorz XIII, który przybył w 1572 r., przeprowadził reformę kalendarza 24 lutego 1582 r. Wszystkim chrześcijanom nakazano liczyć 5 października 1582 r. jako 15 października. Zaczęto nazywać kalendarz gregoriański.
OMAR 1 (581-644, panowanie 634-644), drugi z „sprawiedliwych” kalifów kalifatu arabskiego, wprowadza Kalendarz muzułmański (islamski).. Wcześniej plemiona arabskie rozpoczynały chronologię od „Ery Słoni” - 570 r., związanej z inwazją armii etiopskiej na Mekkę.Początek tego kalendarza (chronologia) sięga piątku 16 czerwca 622 r., kiedy Mahomet (Mahomet, Mahomet, który mieszkał w Arabii ≈570 -632) przeniósł się (arab. Hidżra) z Mekki do Medyny. Dlatego w krajach muzułmańskich kalendarz nazywany jest kalendarzem Hidżry (arab. الـتـقـويم الـهـجـري, at-takvimu- l-Hidżry). 
Kalendarz rewolucji francuskiej(lub republikański) został wprowadzony we Francji 24 listopada 1793 r. i zniesiony 1 stycznia 1806 r. Był ponownie używany na krótko podczas Komuny Paryskiej w 1871 r. Lata liczone są od założenia pierwszego Republika Francuska 22 września 1792. Dzień ten stał się 1 Vendémière I roku Rzeczypospolitej (choć kalendarz wprowadzono dopiero 24 listopada 1793). 
Kalendarz wśród starożytnych Słowian został nazwany darem Kolady - Darem boga Kolady. Kolyada to jedno z imion Słońca. Po przesileniu zimowym 22 grudnia bóg Kolyada jest symbolem zmiany rocznego cyklu przesilenia i przejścia słońca z zimy na lato, zwycięstwa dobre siły nad złymi. 
Początek chronologii przeprowadzono od daty stworzenia świata w Gwiezdnej Świątyni, czyli podpisania traktatu pokojowego latem w Gwiezdnej Świątyni według Okrągłego Roku (kalendarza) Chisloboga po zwycięstwie Aryjczyków (we współczesnym znaczeniu – Rosja) nad imperium Wielkiego Smoka (we współczesnym znaczeniu – Chiny). Symbolem tego zwycięstwa jest uderzenie jeźdźca chiński smok, jest nadal zachowany. W oryginalnej wersji jest to Perun zabijający smoka, a wraz z nadejściem chrystianizacji Perun (jeździec) otrzymał imię George. 
Przed przyjęciem chrześcijaństwa czas liczony był według czterech pór roku. Początkiem roku była wiosna, a za najważniejszą porę roku uważano lato. Dlatego drugi przyszedł do nas od niepamiętnych czasów. znaczenie semantyczne słowo „lato” jako synonim roku. Starożytni Słowianie używali także kalendarza księżycowo-słonecznego, który zawierał siedem dodatkowych miesięcy co 19 lat. Istniał także siedmiodniowy tydzień, który nazywano tygodniem. Koniec X wieku upłynął pod znakiem przejścia na chrześcijaństwo na starożytnej Rusi. Pojawienie się tutaj kalendarza juliańskiego jest również związane z tym wydarzeniem. Powiązania handlowe i polityczne między Rusią i Bizancjum doprowadziły do przyjęcia chrześcijaństwa i kalendarza juliańskiego według modelu bizantyjskiego, ale z pewnymi odchyleniami. Tam rok rozpoczął się 1 września. Na Rusi, zgodnie ze starożytną tradycją, za początek roku uważano wiosnę, a rok rozpoczynał się 1 marca. Chronologię obliczono „od stworzenia świata”, przyjmując bizantyjską wersję tej mitycznej daty - 5508 p.n.e. mi. Dopiero w 1492 r. mi. (w roku 7001 od stworzenia świata) początek roku na Rusi przypadał na 1 września. W związku z upływem siódmego tysiąca lat „od stworzenia świata” oraz religijną i mistyczną interpretacją tego okresu, a być może w związku ze zdobyciem przez Turków w 1453 roku Konstantynopola, stolicy wschodniego chrześcijaństwa, zabobonne Po całym świecie rozeszły się pogłoski o końcu świata mającym nastąpić w 7000 roku. Po bezpiecznym przekroczeniu tej fatalnej linii i przesądni ludzie uspokoił się, Sobór Moskiewski natychmiast we wrześniu 1492 r. (w 7001 r.) przesunął początek roku z 1 marca na 1 września. 
Z dekretu Piotr 1 z 20 grudnia 7208 r. od stworzenia świata: „Teraz nastał rok 1699 od Narodzenia Pańskiego i od następnego stycznia (styczeń) od 1 dnia będzie narastająco nowy rok 1700 i nowy wiek wiek Odtąd lato będzie liczone nie od 1 września, ale od 1 stycznia i nie od stworzenia świata, ale od Narodzenia Chrystusa”. Rok 7208 od „stworzenia świata” okazał się najkrótszy i trwał zaledwie cztery miesiące, podczas gdy na Rusi w 1699 roku Nowy Rok obchodzono dwukrotnie – 31 sierpnia i 31 grudnia. W 1702 r. w Amsterdamie wydrukowano pierwszy rosyjski drukowany kalendarz z początkiem roku 1 stycznia i odliczaniem lat od „Narodzin Chrystusa”. 
Ponadto, z charakterystyczną dla siebie skrupulatnością, Piotr szczegółowo opisał, jak udekorować dom i uczcić święto. „Ponieważ w Rosji ludzie inaczej liczą Nowy Rok, przestańcie już oszukiwać ludzi i zacznijcie liczyć Nowy Rok wszędzie od pierwszego stycznia. A na znak dobrych początków i dobrej zabawy składamy sobie nawzajem gratulacje z okazji Nowego Roku, życząc pomyślności w biznesie i w rodzinie. Na cześć Nowego Roku wykonaj dekoracje z jodeł, zabawiaj dzieci i zjeżdżaj po górach na sankach. Ale dorośli nie powinni oddawać się pijaństwu i masakrom – jest na to mnóstwo innych dni”. 
A Rosja przeszła na kalendarz gregoriański dopiero w 1918 r. – prawie 350 lat po Europie. Wprowadzono poprawkę o 13 dni: po 31 stycznia 1918 r. natychmiast przyszedł 14 lutego. Ale Sobór nadal obchodzi swoje święta według kalendarza juliańskiego, dlatego Boże Narodzenie obchodzone jest nie 25 grudnia, a 7 stycznia, a od roku 2100, jeśli Kościół nie przejdzie na kalendarz gregoriański, różnica wzrośnie do 14 dni i Ortodoksyjne Boże Narodzenie zostanie automatycznie „przełożony” na 8 stycznia. Kościoły, które ustalały kalendarz według cykli słonecznych, coś pomyliły. Z tego wszystkiego powinniśmy pamiętać, że 310 lat temu Nowy Rok zaczęto obchodzić 1 stycznia, a 90 lat później Boże Narodzenie będzie obchodzone dzień później. Tymczasem żyjemy i cieszymy się, że już niedługo będzie ich jak najwięcej zabawna impreza— Nowy Rok i Święty Mikołaj przyniosą nam mnóstwo prezentów. Szczęśliwego nowego roku! 
