Opcja 1 (Plan)
I. Pragnienie prawdy najwyższej jest celem duchowych poszukiwań głównych bohaterów powieści. Złożoność i niespójność charakteru księcia Andrieja z góry określają trudność poszukiwanie życia bohatera, męka jego moralnej intuicji.
P. Duchowe poszukiwania Andrieja Bołkońskiego:
1. Szukaj prawdziwej, szczytnej sprawy:
a) niezadowolenie ze świeckiego społeczeństwa;
6) rozczarowanie życiem rodzinnym;
c) marzenie o wyczynie, pragnienie chwały;
d) chęć zdobycia pewności siebie w służbie wojskowej.
2. Udział w wojnie 1805 r.:
uczucie obowiązek wojskowy, wychowany przez ojca;
b) odrzucenie praw świata wśród oficerów wojskowych;
c) chęć przeżycia na własnej skórze losów Napoleona;
d) spotkanie z prawdziwym bohaterem (wyczyn Tuszyna w bitwie pod Shengraben przywraca księcia Andrieja do rzeczywistości);
e) bezsensowność wyczynu księcia Andrieja podczas bitwy pod Austerlitz;
f) niebo Austerlitz (wyrzeczenie się ambitnych złudzeń, rozczarowanie swoim idolem, zrozumienie życia jako czegoś więcej niż pragnienia osobistej chwały).
3. Śmierć żony i narodziny syna pomogą Bolkońskiemu zrozumieć, co poświęcił dla własnych egoistycznych aspiracji.
4. Zamknięcie się w sobie, wyrzeczenie się aktywnego życia.
5. Rozmowa z Pierrem o dobroci, sprawiedliwości i prawdzie to przełomowy moment w życiu zadania życiowe Książę Andrzej.
6. Spotkanie z Nataszą w Otradnoje(pragnienie odrodzenia się), ucieleśnienie myśli Andrieja Bolkonskiego na obrazie dębu - symbolu „zanikania” i „odrodzenia”.
7. Pragnienie korzyści służba publiczna (rozbudzona ambicja), zbliżenie i zerwanie ze Speranskim.
8. Miłość do Nataszy, poczucie obowiązku i odpowiedzialności za ukochaną osobę.
9. Niszczenie nadziei na osobiste szczęście(niezdolność zrozumienia i przebaczenia kochany, skupienie się na sobie).
10. Udział w wojnie 1812 r. jest decydującym etapem w życiu Bołkońskiego:
a) powrót do wojska, chęć bycia pożytecznym dla Ojczyzny, złączenie się z losem ludu;
b) śmierć ojca i utrata domu nie zamykają w sobie księcia Andrieja;
V) wyczyn moralny Książę Andriej na polu Borodin – wyczyn wytrzymałości i hartu ducha;
G) śmiertelna rana objawia Bolkońskiemu odwieczną prawdę - potrzebę miłości do ludzi;
e) litość dla Kuragina;
f) odrodzenie miłości do Nataszy;
g) śmierć księcia Andrieja.
III. Los Andrieja Bołkońskiego to droga „od Napoleona do Kutuzowa”, droga człowieka popełniającego błędy i potrafiącego odpokutować za swoje winy, droga człowieka dążącego do moralnej doskonałości.
Opcja 2 (Plan, wycena)
Ścieżka poszukiwanie moralne Książę Andriej Bołkoński
I. Książę Andriej Bołkoński w świetle:
1) Niezadowolenie z życia na świecie („...to życie, które tu prowadzę, to życie nie jest dla mnie!”); książka Andriej zna cenę światła: kłamstwa, obłuda to jego prawa;
2) Bolkońskiemu nie podoba się życie rodzinne („Ale jeśli chcesz poznać prawdę... (do siostry księcia Marii) chcesz wiedzieć, czy jestem szczęśliwy? Nie. Czy ona jest szczęśliwa? Nie. Dlaczego tak jest ? Nie wiem...");
3) Przyjaźń z Pierrem Bezuchowem („Jesteś mi drogi, zwłaszcza że jesteś jedyną żywą osobą na całym naszym świecie”);
4) Marzenia o chwale wojskowej, o twoim Tulonie.
II. Wojna 1805 roku w losach księcia. Andriej:
1) Zmieniony nastrój i postawa książki. Andrei („…bardzo się zmienił przez ten czas… wyglądał jak mężczyzna… zajęty interesami przyjemnie i interesująco”);
2) Bitwa pod Shengraben. Książka Andriej marzy o chwale: „... przyszło mu do głowy, że jego przeznaczeniem jest wyprowadzić armię rosyjską z tej sytuacji, że oto jest ten Tulon, który wyprowadzi go z szeregów nieznanych oficerów i otworzy dla niego pierwszą drogę do chwały!” Pierwsze wątpliwości są takie chwała wojskowa– właśnie temu należy służyć: prawdziwi bohaterowie pozostają w cieniu;
3) Bitwa pod Austerlitz:
a) marzenia o chwale w przededniu bitwy: „Chcę chwały, chcę być sławni ludzie, chcę być przez nich kochany”;
b) wyczyn Bolkońskiego;
c) niebo Austerlitz – upadek dawnych marzeń Bolkońskiego: dawne dążenia do chwały, do ludzkiej miłości są marnością i dlatego są nieistotne. Człowiek powinien szukać w życiu czegoś innego. Ale co?
III. Okres kryzys duchowy. Życie dla siebie.
Życie w Boguczarowie (świat Bolkońskiego zawęził się po śmierci żony i narodzinach syna. Stojąc przy łóżeczku syna, myśli: „To jedyne, co mi teraz zostało”);
2) przybycie Pierre'a Bezukhova i rozmowa z nim na promie stanowi punkt zwrotny w nastroju i postawie księcia Andrieja: „Spotkanie z Pierrem było dla księcia Andrieja epoką... z której pochodził jego nowe życie”.
3) Książka „Nowe Życie”. Andrey po spotkaniu z Pierrem (udane próby złagodzenia sytuacji jego chłopów).
IV. Spotkanie z Nataszą Rostową i miłość dla niej - ostateczne wznowienie książki. Andriej do życia:
1) Pierwsze spotkanie z Nataszą w Otradnoje (dwa spotkania z dębem - odzwierciedleniem dwóch nastrojów księcia Andrieja).
2) Pragnienie aktywnej pracy w komisji Speransky'ego: „Nie, w wieku 31 lat życie się nie skończyło…”.
3) Spotkanie z Nataszą na wielkim balu dworskim (1810) i wrażenie, jakie Natasza wywarła na księciu. Andrei (uwielbiał spotykać wszystko, co nie miało świeckiego piętna).
4) Rozczarowanie Speranskim i służbą: pod wpływem miłości do Nataszy zmienia się światopogląd Bolkonskiego;
5) Całe znaczenie, całe życie książki. Andrey - zakochany w Nataszy („Cały świat jest dla mnie podzielony na dwie połowy: jedna to ona i jest całe szczęście, nadzieja, światło; druga połowa to wszystko, gdzie jej nie ma, jest przygnębienie i pustka” ).
6) Odroczenie ślubu (na prośbę starego księcia Bołkońskiego) i wyjazd księcia. Andriej za granicą. Błąd książki. Andrey: Dużo myślałem o mojej miłości, a niewiele o tym, co czuje Natasza.
7) Ostateczna przerwa z Nataszą. („Powiedziałam, że upadłej kobiecie należy przebaczyć, ale nie powiedziałam, że potrafię przebaczyć. Nie mogę…”).
8) Książę Andriej szuka osobistego spotkania z Anatolem, ponieważ „nie podając nowego powodu pojedynku, książę Andriej uznał wyzwanie ze swojej strony za kompromitację hrabiny Rostów”. Nawet urażony, nawet upokorzony, książę Andriej nie może upokorzyć kobiety.
V. Wojna 1812 r. w losach księcia Andrieja Bołkońskiego.
1) Wyprawa Bołkońskiego w poszukiwaniu Anatolija Kuragina do Petersburga i do armii tureckiej. Jego przeniesienie do armii zachodniej do Barclay de Tolly.
2) Wyjazd w Góry Łyse do ojca, kłótnia z nim i wyjazd na wojnę.
3) Decyzja księcia Andrieja o służbie nie pod osobą władcy, ale w armii („Na zawsze zatracił się w świecie dworskim, nie prosząc o pozostanie przy osobie władcy, ale prosząc o pozwolenie na pozostanie w armii”) .
4) Andriej Bolkoński w przededniu bitwy pod Borodino; spotkanie z Pierrem i rozmowa z nim o wojnie, o mianowaniu Kutuzowa na naczelnego wodza. Powiązania krwi Bołkońskiego ze zwykłymi ludźmi, z żołnierzami („Był całkowicie oddany sprawom swojego pułku, troszczył się o swój lud i oficerów i czuł się z nimi. W pułku nazywali go NASZEM KSIĘŻENIEM, byli dumni z go, kochali go”).
5) Na stanowisku opatrunkowym. Spotkanie z Anatolijem Kuraginem: nie ma dawnej nienawiści, „entuzjastyczna litość i miłość do tego człowieka napełniły jego szczęśliwe serce”. Co to jest? Albo, jak sam sądzi, objawiła mu się cierpliwa miłość do ludzi. czego nauczyła go jego siostra!
6) Ranny książę. Andriej w konwoju w Rostowie. Stan ducha księcia, jego pojednanie z Nataszą. Ostatnia walka moralna między życiem a śmiercią („Tę entuzjastyczną miłość do ludzi, którą zrozumiał po zranieniu, zastąpiła obojętność wobec nich: kochać wszystkich… znaczyło nie kochać nikogo, oznaczało nie przeżywać tej ziemskiej życie").
Opcja 3 (Plan, wycena)
Ścieżka poszukiwań moralnych księcia Andrieja Bołkońskiego
Aby żyć uczciwie, trzeba się spieszyć, dezorientować, walczyć, popełniać błędy, zaczynać i kończyć... A spokój to duchowa podłość.
L.N. Tołstoj
Ulubieni bohaterowie Tołstoja przechodzą najtrudniejszą moralną wyprawę, próbując odnaleźć prawdę, prawdę życia, odnaleźć prawdziwy sens życia i szczęścia.
Po raz pierwszy spotykamy Andrieja Bolkońskiego w salonie Scherer. Wiele w jego zachowaniu i wyglądzie wyraża głębokie rozczarowanie świeckim społeczeństwem, nudę odwiedzaniem salonów, zmęczenie pustymi i kłamliwymi rozmowami. Świadczy o tym jego zmęczony, znudzony wygląd, grymas, który go rozpieszczał Piękna twarz, sposób mrużenia oczu podczas patrzenia na ludzi. Z pogardą nazywa zgromadzonych w salonie „głupim społeczeństwem”. Andrei jest niezadowolony, gdy zdaje sobie sprawę, że jego żona Lisa nie może obejść się bez tego bezczynnego kręgu ludzi. „Salon, plotki, bale, próżność, nicość – to błędne koło, z którego nie mogę uciec”.
Tylko ze swoim przyjacielem Pierrem jest prosty, naturalny, pełen przyjaznej sympatii i serdecznego uczucia. Tylko Pierre'owi może z całą szczerością i powagą przyznać: „To życie, które tu prowadzę, to życie nie jest dla mnie”. Ma nieodparte pragnienie prawdziwe życie. Pociąga ją jego bystry, analityczny umysł, a szerokie prośby popychają go do wielkich osiągnięć. Według Andrieja ich szansę otwiera armia i udział w kampaniach wojskowych. Choć spokojnie mógłby zostać w Petersburgu i pełnić tu funkcję adiutanta, udaje się tam, gdzie toczą się działania wojenne. Bitwy 1805 roku były dla Bolkonskiego wyjściem z impasu.
Służba wojskowa staje się jednym z ważnych etapów poszukiwań bohatera Tołstoja. Tutaj jest wyraźnie oddzielony od licznych poszukiwaczy szybkiej kariery i wysokich nagród, których można było spotkać w centrali. Nie szuka powodów do awansów i nagród, jak wielu oficerów sztabowych.
Bołkoński dotkliwie czuje swoją odpowiedzialność za losy Rosji. Klęska Austriaków w Ulm i pojawienie się pokonanego generała Macka budzą w jego duszy niepokojące myśli o tym, jakie przeszkody stoją na drodze armii rosyjskiej.
Służba wojskowa zmienia księcia. Stracił wszelkie pozory i zmęczenie, grymas znudzenia zniknął z jego twarzy, a w jego chodzie i ruchach wyczuwalna jest energia. Według Tołstoja Andriej „miał wygląd człowieka, który nie ma czasu myśleć o wrażeniu, jakie wywiera na innych, i jest zajęty czymś przyjemnym i interesującym. Jego twarz wyrażała wielkie zadowolenie z siebie i otaczających go osób.” Książę Andriej nalega, aby wysłać go tam, gdzie jest to szczególnie trudne – do oddziału Bagrationa, z którego tylko jedna dziesiąta może wrócić po bitwie. Działania Bołkońskiego wysoko ocenia dowódca Kutuzow, który wyróżnił go jako jednego ze swoich najlepszych oficerów.
Książę Andriej jest niezwykle ambitny. Bohater Tołstoja marzy o takim osobistym wyczynie, który go uwielbi. Pielęgnuje w sobie myśl o chwale, podobną do tej, jaką Napoleon otrzymał we francuskim mieście Tulon, która miała go wyprowadzić z szeregów nieznanych oficerów. Podczas bitwy pod Shengraben Bolkonsky odważnie okrąża pozycje pod kulami wroga. Tylko on odważył się udać do baterii Tuszyna i nie wyszedł, dopóki nie usunięto broni. Tutaj, w bitwie pod Shengraben, Bolkonsky miał szczęście być świadkiem bohaterstwa i odwagi, jaką wykazali artylerzyści kapitana Tushina. Poza tym sam odkrył tu wytrzymałość militarną i odwagę, a wtedy jeden ze wszystkich oficerów stanął w obronie małego kapitana. Shengraben nie stało się jednak jeszcze Tulonem Bolkońskiego.
W przeddzień bitwy pod Austerlitz Bolkonsky jest całkowicie w uścisku swoich marzeń. Wyobraża sobie, jak „zdecydowanie i wyraźnie wyraża swoje zdanie Kutuzowowi, Weyrotherowi i cesarzom”, jak wszyscy są zdumieni „wiernością jego pomysłów, ale nikt nie podejmuje się ich realizacji, więc bierze pułk, podział... i sam zwycięża”. Tutaj, w umyśle bohatera, rozpoczyna się spór pomiędzy dwoma wewnętrznymi głosami.
Inny wewnętrzny głos sprzeciwia się księciu Andriejowi, przypominając mu o śmierci i cierpieniu. Ale pierwszy głos zagłusza te nieprzyjemne dla niego myśli: „Śmierć, rany, utrata rodziny, nic mnie nie przeraża. I bez względu na to, jak wiele osób jest mi drogich lub drogich - mój ojciec, siostra, żona - osoby mi najdroższe - ale niezależnie od tego, jak straszne i nienaturalne się to wydaje, oddam ich wszystkich teraz na chwilę chwały i triumfu nad ludźmi, z miłości własnej do ludzi, których nie znam…”
W Bitwa pod Austerlitz Ambitne marzenia księcia Andrieja o „Tulonie” legły w gruzach, gdy tylko się spełniły. Bolkońskiemu udaje się zapobiec panice, która ogarnęła żołnierzy, i podnosi batalion do ataku, gdy ze sztandarem pułku w rękach rzuca się do przodu, wzywając żołnierzy do ataku.
Jednak w tej bitwie książę Andriej zostaje poważnie ranny, a życie otwiera się przed nim w zupełnie inny sposób. Krwawiąc na polu Austerlitz, Bolkoński nagle zdaje sobie sprawę, jak puste, małostkowe i nieistotne są wszystkie jego dotychczasowe pragnienia. Marzenia o chwale bohaterski wyczyn, miłość otaczających go ludzi, geniusz Napoleona - wszystko wydaje mu się próżne, dalekie od prawdziwego sensu życia, „zawartego w ogromnym, nieskończonym niebie”, które widzi przed sobą.
„Jak cicho, spokojnie i uroczyście, wcale nie tak, jak biegałem” – pomyślał książę Andriej, „nie tak, jak biegliśmy, krzyczeliśmy i walczyliśmy; To zupełnie nie przypomina tego, jak Francuz i artylerzysta z rozgoryczonymi i przestraszonymi twarzami ciągnęli sobie nawzajem sztandary - zupełnie nie przypomina tego, jak chmury pełzają po tym wysokim, nieskończonym niebie. Dlaczego nie widziałem wcześniej tego wysokiego nieba? I jaka jestem szczęśliwa, że w końcu go rozpoznałam”. W życiu bohatera następuje swoista „rewolucja”, która radykalnie zmienia jego los.
Zdając sobie sprawę z małostkowości swoich ambitnych myśli, książę Andriej udaje się Prywatność. Postanawia nie służyć już ani w wojsku, ani w służbie cywilnej, w jego duszy następuje „chłodzenie do życia”, w myślach – sceptycyzm i niewiara, w uczuciach – obojętność i obojętność. Rozczarowanie jego ambitnymi planami było głębokie i trudne, ponieważ pogłębiło je osobiste nieszczęście - śmierć żony, przed którą książę Andriej czuł się winny.
Izoluje się od życia, opiekuje się jedynie domem i synem w Bogucharowie, przekonując siebie, że tylko tyle mu zostało. Zamierza teraz żyć tylko dla siebie, „nie przeszkadzając nikomu, żyć aż do śmierci”.
Jednak mimo prób ucieczki od trosk życia niepokoją go doniesienia o zwycięstwach nad Bonapartem pod Preussisch-Eylau, odniesionych bowiem właśnie wtedy, gdy nie służył w wojsku, niepokoi go list Bilibina opisujący kampanię.
Tołstoj poprzez portret bohatera ujawnia pesymistyczne nastroje. Jego spojrzenie było „zgaszone i martwe”, pozbawione „radosnego i pogodnego blasku”, było w nim widoczne „koncentracja i morderstwo”.
Poglądy społeczno-polityczne księcia Andrieja w tym czasie miały wyraźny charakter szlachecki. W rozmowie z Pierrem wyraża poglądy ostro sprzeciwiające się wszystkim jego późniejszym działaniom. Książę jest sceptyczny co do potrzeby innowacji. O chłopach mówi tak: „Jeśli będą bici, chłoszczeni i zesłani na Syberię, to myślę, że nie jest to dla nich gorsze. Na Syberii prowadzi takie samo bestialskie życie, a blizny na jego ciele się zagoją i jest tak samo szczęśliwy jak wcześniej. Zdaniem księcia Andrieja pomoc medyczna również nie musi być udzielana chłopom, przynosi im jedynie krzywdę. W tym okresie Andriej Bolkoński troszczy się jedynie o spokój moralny szlachty, a nie o dobro ludu, dlatego jego zdaniem należy znieść pańszczyznę w imię „zachowania godność człowieka, spokój sumienia, czystość” szlachty, a nie ze względu na „plecy i czoła” chłopów, „którzy niezależnie od tego, ile bijecie, nieważne, jak mocno uderzacie, wszyscy pozostaną tymi samymi plecami i czoła.”
Ale książę Andriej nie był długo w niewoli takich poglądów, które były tak sprzeczne z jego uczciwą i aktywną naturą.
Jego odrodzenie Tołstoj ukazuje sekwencyjnie w kilku epizodach (spotkanie z Pierrem, opis działalności księcia Andrieja we wsi, jego postrzeganie wiosenna natura, spotkanie z Nataszą).
Bolkonsky udowadnia Pierre'owi, że musi żyć dla siebie, nie myśląc o globalnych problemach egzystencji. Pierre przekonuje przyjaciela o potrzebie „życia dla wszystkich”. Ale takie życie przyniosło księciu Andriejowi tylko gorycz i rozczarowanie: pragnąc osiągnięć, chwały i miłości otaczających go osób, stracił wiarę w siebie, w skuteczność i znaczenie jakiegokolwiek działania. „Znam tylko dwa prawdziwe nieszczęścia w życiu: wyrzuty sumienia i chorobę. A szczęście to tylko brak tych dwóch zła” – mówi Bolkonsky do Pierre’a.
Pierre uważa, że kryzys psychiczny przyjaciela jest stanem przejściowym, że chwilowe przekonania księcia Andrieja są dalekie od prawdy, która istnieje w świecie niezależnie od wszystkich innych. ludzkie błędne przekonania. „...Jest prawda i jest cnota; a najwyższe szczęście człowieka polega na dążeniu do ich osiągnięcia. Trzeba żyć, trzeba kochać, trzeba wierzyć... że nie żyjemy teraz na tym kawałku ziemi, ale że żyliśmy i będziemy żyć wiecznie…” – przekonuje Bołkońskiego.
Słowa Pierre'a inspirują księcia Andrieja, a w jego duszy budzi się „coś, co już dawno zasnęło, coś lepszego i radosnego”.
W ciągu następnych dwóch lat, jakie książę zamieszkiwał we wsi, przeprowadził w swoich majątkach istotne reformy przeciw pańszczyźnie. W jednym majątku przekazał trzystu chłopów wolnym rolnikom (było to pierwsze doświadczenie w Rosji), w innych zastąpił pańszczyznę rezygnując. opieka medyczna chłopów i dbali o ich edukację. W Boguczarowie kościelny uczył umiejętności czytania i pisania chłopów i dzieci z podwórek.
Życie księcia Andrieja we wsi było pełne ciężkiej pracy. Uważnie obserwował wszystkich zdarzenia zewnętrzneświat, dużo czytał i posiadał wiedzę z zakresu polityki zagranicznej i wewnętrznej znacznie lepszą niż ludzie, którzy przybyli do wsi z Petersburga. Ponadto „był w tym czasie zaangażowany w krytyczną analizę dwóch ostatnich niefortunnych kampanii i opracowywał projekt zmiany naszych przepisów i przepisów wojskowych” (t. II, część III, rozdział I).
W powrocie bohatera do życia” pomaga także jego podróż do Otradnoje. Tutaj spotyka Natashę Rostową i przypadkowo podsłuchuje jej nocną rozmowę z Sonyą. Natasza samym swoim istnieniem, szczerą miłością do świata wzywa Bolkońskiego do życia. Dopiero po nocnej rozmowie usłyszał w jego duszy „niespodziewany zamęt młodych myśli i nadziei”; odnowiony, przemieniony dąb, przypominający starość, wywołuje teraz w duszy księcia Andrieja „bezprzyczynowe wiosenne uczucie radości”, pragnienie aktywności i miłości.
Po wycieczce do Otradnoje książę Andriej odzyskuje chęć „życia ze wszystkimi”, odżywa utracona energia, a zainteresowanie działania społeczne. Jedzie do Petersburga, aby wziąć udział w reformach przeprowadzanych w Rosji. Jego bohaterem tym razem jest Speransky. Zostawszy członkiem komisji ds. opracowania regulaminu wojskowego, książę Andriej doświadcza w Petersburgu „uczucia podobnego do tego, jakiego doznał w przededniu bitwy, kiedy dręczyła go niespokojna ciekawość i nieodparcie przyciągała do wyższych sfer. ” Speransky wydaje mu się ideałem „człowieka całkowicie rozsądnego i cnotliwego”, darzy go „namiętnym uczuciem podziwu, jaki kiedyś żywił do Bonapartego”.
Jednak podziwiając niezwykłą mentalność Speranskiego, jego energię i wytrwałość, książę Andriej jednocześnie został nieprzyjemnie uderzony jego zimnym, lustrzanym spojrzeniem, które nie pozwalało mu przeniknąć do jego duszy, oraz zbyt wielką pogardą dla ludzi co zauważył w tym człowieku.
Podczas domowego obiadu u Speranskich książę Andriej jest całkowicie zawiedziony swoim idolem. W rodowisko domowe osoba jest najbardziej naturalna - dla Bolkońskiego wszystkie gesty, pozy, przemówienia Speransky'ego wydają się sztuczne i udawane. Cienki dźwięk głosu Speransky'ego nieprzyjemnie uderza księcia Andrieja. I znowu bohatera nawiedzają myśli o znikomości tego, co się dzieje, wspomina swoje kłopoty, poszukiwania, formalizm spotkań, na których „wszystko, co dotyczyło istoty sprawy, zostało szczegółowo i krótko omówione”. Zdając sobie sprawę z daremności tej pracy, biurokracji urzędników, izolacji od rzeczywistości, czując, że praca nie może go uczynić szczęśliwszym i lepszym, nie mógł przydatne dla społeczeństwa, książę Andriej odchodzi ze służby rządowej.
W Petersburgu Bolkoński ponownie spotyka się z Nataszą Rostową i to Szansa spotkania Na balu staje się fatalna. „Książę Andriej, jak wszyscy ludzie, którzy dorastali na świecie, uwielbiał spotykać w świecie to, co nie miało na sobie wspólnego świeckiego piętna. I taka była Natasza ze swoim zdziwieniem, radością i nieśmiałością, a nawet błędami w języku francuskim. W Nataszy nieświadomie pociąga go to, czego nie ma w nim samym – prostota, pełnia życia, akceptacja go, spontaniczność percepcji i ogromny wewnętrzna wolność. Czuje w Nataszy „obecność zupełnie mu obcego, szczególnego świata, wypełnionego nieznanymi mu radościami…”
Sam Bolkoński nigdy nie był wewnętrznie wolny - ograniczały go zasady społeczne, normy moralne, dogmaty postrzegane przez duszę oraz idealistyczne wymagania wobec ludzi i życia. Dlatego miłość do Nataszy jest najsilniejszym ze wszystkich uczuć doświadczanych przez bohatera. To jest jego największy impuls do życia. Jednak szczęście Bolkonskiego nie było przeznaczone: Natasza niespodziewanie zainteresowała się Anatolijem Kuraginem i zerwała związek z księciem Andriejem.
A Bolkonsky ponownie idzie do służby wojskowej. Teraz ta służba dla niego jest wybawieniem od osobistych nieszczęść, chęcią zapomnienia o sobie w kręgu nowych ludzi i rzeczy. „Wszystko, co łączyło jego pamięć z przeszłością, odpychało go, dlatego starał się w stosunku do tego dawnego świata jedynie nie być niesprawiedliwym i spełnić swój obowiązek”. „Twoja droga jest drogą honoru” – powie mu Kutuzow. Poczucie obowiązku nie pozwala mu pozostać obojętnym na wielkie, doniosłe wydarzenia. Dla Bolkonskiego francuska inwazja na Rosję jest dokładnie tym samym nieszczęściem, co śmierć jego ojca, a także zerwanie z Nataszą. Książę Andriej uważa swój obowiązek za obronę ojczyzny. Przybył Nowa scena w jego życiu, co doprowadziło do zbliżenia z ludźmi.
Czołowy człowiek epoki, patriota, potępia ludzi, którzy chcąc korzyści tylko dla siebie, „łapali krzyże, ruble i stopnie”. Cała ta „populacja dronów” była skoncentrowana w głównym mieszkaniu i najmniej myślała o ocaleniu Ojczyzny, więc książę Andriej poszedł służyć w pułku: „Książę Andriej zatracił się na zawsze w świecie dworskim, nie prosząc o pozostanie z władcą , ale prosząc o służbę wojskową” (t. III, część I, rozdz. XI).
Razem ze swoim pułkiem przeszedł od zachodnich granic do wsi Borodino. W tym czasie nie kończą się jego duchowe poszukiwania, które nabierają coraz wyraźniejszego charakteru demokratycznego i patriotycznego. Przed bitwą pod Borodino rozmawia z Pierrem, który przybył na pole bitwy. Bolkoński nie wierzy już w geniusz wojskowy i racjonalną wolę jednostki. Jego wiara opiera się teraz na „uczuciu ludu”, tym „ukrytym cieple patriotyzmu”, które jednoczy wszystkich rosyjskich żołnierzy i daje im wiarę w zwycięstwo. „Jutro, bez względu na wszystko, wygramy bitwę!” – mówi do Pierre’a.
W bitwie książę Andriej zostaje poważnie ranny, po czym zostaje poddany operacji. Tutaj bohater ponownie odczuwa bliskość śmierci i dopiero teraz następuje punkt zwrotny w jego światopoglądzie. Po cierpieniu odczuwa „błogość, jakiej dawno nie zaznał”. Jego serce przepełnione jest nieznanym wcześniej uczuciem chrześcijańskiej miłości. Czuje litość i współczucie, gdy widzi leżącego obok niego rannego Anatola. „Współczucie, miłość do braci, do tych, którzy nas kochają, którzy nas nienawidzą, miłość do wrogów – tak, miłość, którą Bóg głosił na ziemi…” – to wszystko nagle zostaje objawione księciu Andriejowi.
Jednak uniwersalna, współczująca miłość zaczyna walczyć w umierającym Bolkońskim z miłością do Nataszy, kiedy spotykają się w Mytishchi, z miłością, która przywiązuje go do życia. I pierwsza miłość wygrywa - wraz z nią książę Andriej „odmawia” życia i umiera. Zatem Tołstoj w powieści przeciwstawia życie i chrześcijańską, przebaczającą miłość.
Całe życie Andrieja Bolkonskiego było przesiąknięte pragnieniem nieosiągalnego ideału. Takim ideałem okazuje się dla niego przebaczenie i współczucie. Zdobywszy nowy światopogląd, pokonuje duchowe ograniczenia indywidualizmu i nietolerancji. Umiera, osiągając harmonię, jeśli nie z życiem, to przynajmniej ze sobą.
Duchowe poszukiwania księcia Andrieja były charakterystyczne dla zaawansowanej szlachty epoki przygotowań do powstania dekabrystów. Następnie takie poszukiwania doprowadziły do organizacji tajne stowarzyszenia w Rosji, którego działalność zakończyła się powstaniem w grudniu 1825 r.
I choć książę Andriej zmarł przed zorganizowaniem pierwszych tajnych stowarzyszeń dekabrystów, można przypuszczać, że znalazłby się w ich szeregach.
Kiedy w 1820 roku Pierre został jednym z organizatorów tajnych stowarzyszeń i z entuzjazmem opowiadał o ich działalności, Nikolenka (syn księcia Andrieja) zapytał go:
„Wujku Pierre... ty... nie... Gdyby tata żył... Czy zgodziłby się z tobą?..
„Myślę, że tak” - odpowiedział mu Pierre. (Epilog, część I, rozdział XIV).
Opcja 4
Duchowe poszukiwania Andrieja Bołkońskiego
Z pomysłu Tołstoja napisania powieści „Decemberists” wyrosła epopeja „Wojna i pokój”. Tołstoj zaczął pisać swoje dzieło, porzucił je, wrócił do niego ponownie, aż w centrum jego uwagi znalazła się Wielka Rewolucja Francuska, której temat brzmi od pierwszych stron powieści, oraz Wojna Ojczyźniana 1812 roku. Pomysł napisania książki o dekabryście został wchłonięty przez ideę szerszą – Tołstoj zaczął pisać o świecie wstrząsanym wojną. Tak powstała epicka powieść, w której wyczyn narodu rosyjskiego w wojnie 1812 roku ukazany jest w skali historycznej. Jednocześnie „Wojna i pokój” to także „kronika rodzinna”, ukazująca społeczeństwo szlacheckie reprezentowane przez kilka pokoleń. I wreszcie opisuje życie młodego szlachcica, jego poglądy i formacja duchowa. Tołstoj obdarzył Andrieja Bołkońskiego wieloma cechami, jakie zdaniem autora powinien posiadać dekabrysta.
Powieść ukazuje całe życie księcia Andrieja. Prawdopodobnie każda osoba w pewnym momencie swojego życia zastanawia się nad pytaniami: „Kim jestem? Dlaczego żyję? Po co żyję? Na te i wiele innych pytań bohater Tołstoja próbuje odpowiedzieć na kartach powieści. Autor współczuje młodemu księciu Bołkońskiemu. Potwierdza to fakt, że Tołstoj obdarzył księcia Andrieja wieloma swoimi poglądami i przekonaniami. Dlatego Bolkonsky jest niejako dyrygentem idei samego autora.
Andrieja Bolkońskiego spotykamy w salonie Anny Scherer. Już wtedy widzimy, że jest to osoba niezwykła. Książę Andriej jest przystojny, jest nienagannie i modnie ubrany. Jest biegły Francuski, co w tamtym czasie było uważane za przejaw oświaty i kultury. Wymawia nawet nazwisko Kutuzow z naciskiem na ostatnią sylabę, jak Francuz. Książę Andriej jest człowiekiem świeckim. W tym sensie podlega wszelkim wpływom mody, nie tylko w zakresie ubioru, ale także zachowania i stylu życia. Tołstoj zwraca uwagę na jego powolny, cichy, starczy krok i znudzenie w spojrzeniu. Na jego twarzy czytamy wyższość i pewność siebie. Uważa otaczających go ludzi za gorszych od niego, a przez to gorszych, stąd nuda. Szybko zdajemy sobie sprawę, że to wszystko jest powierzchowne. Widząc Pierre'a w salonie, książę Andriej ulega przemianie. Cieszy się, że widzi swojego starego przyjaciela i nie kryje tego. Uśmiech księcia staje się „niespodziewanie miły i przyjemny”. Chociaż Pierre młodszy od Andrieja, rozmawiają jak równi sobie, a rozmowa sprawia przyjemność obojgu. Kiedy go poznajemy, Andrei jest już w pełni ukształtowaną osobowością, ale w życiu nadal czeka go wiele wyzwań. Książę Andriej będzie musiał przejść wojnę, zranienie, miłość, powolne umieranie i przez cały ten czas książę będzie poznawał siebie, szukał „momentu prawdy”, dzięki któremu objawi mu się prawda życia.
W międzyczasie Andrei Bolkonsky szuka sławy. W pogoni za chwałą wyrusza na wojnę 1805 roku. Andrey pragnie zostać bohaterem. W snach widzi, jak armia znajduje się w niebezpiecznej sytuacji i w pojedynkę ją ratuje. Idolem księcia i obiektem jego kultu jest Napoleon. Trzeba powiedzieć, że osobowość Napoleona urzekła wielu młodych ludzi tamtych czasów. Andrey chce być taki jak on i stara się go naśladować we wszystkim. W tak dobrym humorze młody Bołkoński idzie na wojnę. Widzimy księcia Andrieja w bitwie pod Austerlitz. Biegnie przed atakującymi żołnierzami z sztandarem w rękach, po czym pada ranny. Pierwszą rzeczą, którą Andriej widzi po upadku, jest niebo. Wysokie, niekończące się niebo z biegnącymi po nim chmurami. Wzywa, wabi i fascynuje swoją wielkością tak bardzo, że książę Andriej jest nawet zaskoczony, gdy odkrywa go po raz pierwszy. „Jak to się stało, że wcześniej nie widziałem tego wysokiego nieba? I jak bardzo się cieszę, że w końcu go rozpoznałem” – myśli Andrey. Ale w tym momencie księciu zostaje ujawniona inna prawda. Wszystko, o co zabiegał i dla czego żył, wydaje się teraz drobnostką, niewartą uwagi. Nie interesuje go już życie polityczne, do którego aspirował, nie jest mu potrzebne i Kariera wojskowa, któremu ostatnio chciał się całkowicie poświęcić. Jego niedawny idol Napoleon wydaje się mały i nieistotny. Książę Andriej zaczyna na nowo zastanawiać się nad życiem. Jego myśli wracają do ojczysty dom w Górach Łysych, gdzie pozostał jego ojciec, żona, siostra i nienarodzone dziecko. Wojna okazała się zupełnie inna niż wyobrażał sobie Andriej. Odurzony pragnieniem chwały idealizował życie wojskowe. W rzeczywistości musiał stawić czoła śmierci i krwi. Zacięte bitwy i rozgoryczone twarze ludzi ukazały mu prawdziwe oblicze wojny. Wszystkie jego marzenia o wyczynach wojskowych wydają mu się teraz dziecinną zabawą. Książę Andriej wraca do domu. Ale w domu czeka go kolejny cios – śmierć żony. Kiedyś książę Andriej stracił zainteresowanie nią, a teraz czyta w jej oczach ból i wyrzut. Po śmierci żony książę zamyka się w sobie, nawet synek nie sprawia mu radości. Aby jakoś zająć się sobą, wprowadza innowacje w swojej wiosce. Pierre widzi stan duchowy księcia Bołkońskiego, jego depresję i rozczarowanie. „Uderzyła go zmiana, jaka zaszła w księciu Andrieju. Słowa były czułe, na jego ustach i twarzy był uśmiech... ale jego spojrzenie było matowe, martwe..." Pierre próbuje przywrócić Andrieja do życia. To prawda, od tego momentu ostatnie spotkanie Minęło sporo czasu i przyjaciele oddalili się od siebie. Niemniej jednak rozmowa w Bogucharowie skłoniła Bolkońskiego do zastanowienia się nad słowami Pierre'a: „...jeśli istnieje Bóg i istnieje życie przyszłe, to jest prawda, jest cnota; a największe szczęście człowieka polega na dążeniu do ich osiągnięcia”, „trzeba żyć, trzeba kochać, trzeba wierzyć”. Pomimo tego, że stwierdzenia te wydawały się wówczas księciu Andriejowi kontrowersyjne, zdaje sobie sprawę, że Pierre miał rację. Od tego momentu rozpoczyna się odrodzenie Andrieja do życia.
W drodze do Otradnoje książę Bołkoński widzi ogromny dąb „z połamanymi... gałęziami i połamaną korą porośniętą starymi wrzodami”, który „stał jak stary, zły i pogardliwy potwór między uśmiechniętymi brzozami”. Dąb jest symbolem stanu umysłu Andrieja. To drzewo zdaje się mówić, że na ziemi nie ma wiosny ani szczęścia, pozostaje tylko oszustwo. A książę Andriej zgadza się z dębem: „... tak, ma rację, ten dąb ma rację tysiąc razy... niech inni, młodzi ludzie, znowu ulegną temu oszustwu, ale znamy życie - nasze życie jest nad!"
W Otradnoye książę spotkał Nataszę. Ta mała dziewczynka była pełna szczęścia, energii i pogody ducha. „I jej nie obchodzi moje istnienie!” - pomyślał książę Andriej. Ale on już rzuca wyzwanie losowi. Rozumie, że nie można zakopać się żywcem na wsi, trzeba tylko umieć żyć, cieszyć się życiem tak jak Natasza. A symboliczny dąb, „cały przemieniony, rozłożony jak namiot bujnej, ciemnej zieleni, był zachwycony, lekko kołysząc się w promieniach wieczornego słońca”. Natasza w jednej chwili odmieniła życie Andrieja, sprawiła, że obudził się z zimowego snu i na nowo uwierzył w miłość. Andriej mówi: „Nie tylko... co jest we mnie, ale każdy musi to poznać... aby moje życie nie toczyło się tylko dla mnie... aby odbijało się to na wszystkich i aby oni wszyscy żyją ze mną”.
Ale na razie Bolkonsky opuszcza Nataszę i wyjeżdża do Petersburga. Tam spotyka zaawansowani ludzie swoich czasów uczestniczy w przygotowaniu projektów transformacyjnych, jednym słowem zanurza się życie polityczne Państwa. W Petersburgu spędza więcej czasu, niż początkowo oczekiwał, a po powrocie Andriej dowiaduje się, że Natasza go zdradziła, zakochując się w Anatoliju Kuraginie. Bolkoński kocha Nataszę, ale jest zbyt dumny i arogancki, aby wybaczyć jej zdradę. Dlatego zmuszeni są się rozstać, każdy z niezagojoną raną w duszy.
Książę Andriej ponownie spotyka Pierre'a. Teraz, tuż przed bitwą pod Borodino. Pierre czuje, że Andriejowi nie jest pisane żyć i Andriej też zdaje się to rozumieć. W bitwie pod Borodino Bolkoński zostaje ponownie ranny. Teraz sięga po ziemię. Zazdrości trawy i kwiatów, a nie dumnym, dominującym chmurom. On sam nie ma już nic z dumy, która zmusiła go do rozstania się z Nataszą. Po raz pierwszy książę Andriej myśli nie o sobie, ale o innych. Teraz zostaje mu ujawniona prawda, o której powiedział mu Pierre. Wybacza Nataszy. Co więcej, przebacza także Anatolowi. Już na skraju śmierci Andriej zdaje sobie sprawę, że „objawiło mu się nowe szczęście, niezbywalne dla człowieka… szczęście, które jest poza siłami materialnymi, poza materialnymi wpływami na osobę, szczęście jednej duszy, szczęście szczęście miłości! Każdy może to zrozumieć, ale tylko Bóg może to rozpoznać i przepisać. Andrey ponownie spotyka Na-Tashę. Minuty spędzone z nią okazują się dla Andrieja najszczęśliwsze. Natasza przywraca go do życia po raz kolejny. Ale, niestety, miał bardzo mało czasu na życie. „Książę Andriej zmarł. Ale w tej samej chwili, gdy umarł, książę Andriej przypomniał sobie, że śpi, i w tej samej chwili, gdy umarł, próbując się uspokoić, obudził się. Od tego momentu „rozpoczęło się dla księcia Andrzeja przebudzenie ze snu, przebudzenie z życia”.
Zatem powieść ukazuje dwie koncepcje szczęścia księcia Andrieja. Początkowo Andrei wierzy, że trzeba żyć dla siebie, że każdy powinien żyć na swój sposób. W życiu są dwa nieszczęścia: wyrzuty sumienia i choroba. A człowiek jest szczęśliwy tylko wtedy, gdy nie ma tych nieszczęść. I dopiero pod koniec życia Andrzej uświadomił sobie prawdziwe szczęście – żyć dla innych.
/ / / Duchowa ewolucja Andrieja Bołkońskiego (na podstawie powieści Tołstoja „Wojna i pokój”)
- To cudowna postać w powieści „Wojna i pokój”. Ponadto jest to ulubiony bohater samego autora – Lew Nikołajewicz Tołstoj. Czytelnik poznaje księcia Andrieja od pierwszych stron powieści. Wyróżnia się na tle świeckiej masy podstępnych i nieszczerych ludzi, którzy są przyzwyczajeni do robienia wszystkiego dla zysku, dla zysku. Bolkoński czuje się zbędny. Po prostu nie może pogodzić się z zasadami życia, które były na pierwszym planie w tak brudnym społeczeństwie.
Głównymi cechami charakteru Andrieja były niezależność, sprawiedliwość, uczciwość i bezpośredniość. Zawsze potrafił otwarcie wyrazić swoje myśli i nierzadko takie słowa wyglądały na nieuprzejmość.
Na początku powieści bohater jawi się nam jako 26-letni młodzieniec, żonaty i mający wkrótce zostać ojcem. Jednak Andrei nie czuł już szczerych uczuć do swojej żony.
Początkowo Andriej wyróżniał się na tle innych niezwykłą skromnością, która wraz z rozwojem fabuły stała się jedną z najlepsze cechy charakter bohatera. Rodzina Bolkońskich mogła się także pochwalić patriotyzmem i wiarą w ojczyznę i ukochaną ojczyznę. Książę Andriej zbliża się do Pierre'a, między chłopakami rodzi się prawdziwa przyjaźń, która opierała się na podobnych cechach duchowych. Główny bohater zawsze starałem się pozostać aktywnym pozycja życiowa. Chciał dokonać wyczynu, dzięki któremu zwrócą na niego uwagę. Sam Napoleon stał się idolem Bolkońskiego.
Książę Andriej postanawia wziąć udział w bitwach wojskowych 1805 roku. W czasie bitwy bohater zdaje sobie z tego sprawę sam do zwykłego człowieka nie ma sposobu, aby poradzić sobie z kontrolą ogromnej armii. Bolkoński spotyka także prawdziwych patriotów, odważnych i odważnych ludzi.
Jedną z tych postaci jest Kapitan Tushin. Bez strachu aktywnie atakuje wroga, choć jest w bardzo trudnej sytuacji. Andrey pomaga Tushinowi i całej baterii wydostać się i wycofać.
W czasie wojny Bolkoński zdaje sobie sprawę, że nie wszystkie odważne czyny będą cię chwalić. Na przykład dokładnie to samo stało się z kapitanem Tushinem. Karcono go i krzyczano za tak nieuzasadnione ryzyko i atak. Tylko książę próbował chronić skromnego kapitana.
Książę Andriej planuje pokazać się i dokonać wyczynu podczas bitwy pod Austerlitz. Jednak kula wroga rani go. Leżąc na polu bitwy, spogląda w bezkresne niebo i zdaje sobie sprawę z bezsensu swoich działań.
Po zranieniu Andrei wraca do rodzinnych Gór Łysych. Próbuje zmieniać życie ludzi, brać udział w reformach. Kolejne rozczarowanie zmusza Andrieja do porzucenia swoich samolubnych i wyimaginowanych pomysłów. Zanurza się życie rodzinne, przeżywa cierpienie swojej żony, która umiera podczas porodu. Książę Andriej pozostaje z synem, którego kocha szaleńczo.
Docierając do Otradnoye, bohater spotyka stary dąb. Wydaje mu się, że jego życie się skończyło. Jednak spotkanie z wesołą i bystrą dziewczyną Nataszą Rostową radykalnie zmienia światopogląd Bolkonskiego. Andrey zakochuje się, chce zobaczyć Nataszę jako swoją żonę. Rozpoczyna się nowe życie księcia. Nawet ten stary dąb, który ostatnio był ponury i straszny, całkowicie się odradza i budzi do życia.
Biorąc udział w bitwie pod Borodino, książę Andriej chce zrozumieć rola ludzi. Według Bolkońskiego tylko szczególny duch militarny armii może przynieść zwycięstwo w bitwie. Na polu bitwy książę Andriej nie czuje się centrum wszystkich wydarzeń, jest ich częścią. Bolkoński stara się dać przykład innym żołnierzom. Dokonuje wyczynu, w wyniku którego zostaje śmiertelnie ranny.
Ewolucja uczuć zachodząca w duszy Bolkońskiego prowadzi go do zwycięstwa nad swoim osobistym, samolubnym „ja”. Śmierć księcia Andrieja była chwalebna!
Jeden z głównych obrazów powieści „Wojna i pokój” wielkiego rosyjskiego humanisty Lwa Nikołajewicza Tołstoja – Andrieja Bolkonskiego – jest przykładem arystokraty, właściciela najbardziej Najlepsze funkcje, które mogą być charakterystyczne jedynie dla osoby. Moralne poszukiwania Andrieja Bolkońskiego i jego relacje z innymi postaciami służą jedynie jako wyraźny dowód na to, że autorowi udało się ucieleśnić w tym siłę woli i realizm.
Informacje ogólne
Będąc synem księcia Bołkońskiego, Andriej wiele odziedziczył po nim. W powieści „Wojna i pokój” przeciwstawiony jest Pierre’owi Bezuchowowi, który jest bardziej romantyczny, choć ma złożony charakter. Młodszy Bolkoński, współpracujący z dowódcą Kutuzowem, ma ostro negatywny stosunek do społeczeństwa Wiatki. W duszy żywi romantyczne uczucia do Natashy Rostovej, której poezja urzekła bohatera. Całe jego życie jest drogą poszukiwań i prób odnalezienia światopoglądu zwykłych ludzi.
Wygląd
Po raz pierwszy bohater ten pojawia się na kartach powieści „Wojna i pokój” już na samym początku, a mianowicie wieczorem Anny Pawłownej Scherer. Jego zachowanie wyraźnie wskazuje, że nie tylko nie daje się uwieść, ale wręcz odpycha, i nie znajduje tu nic przyjemnego. Nie stara się ukryć, jak bardzo jest rozczarowany tymi manierami i kłamliwymi przemówieniami, a wszystkich gości takich spotkań nazywa „głupim społeczeństwem”. Wizerunek księcia Andrieja Bołkońskiego jest odbiciem człowieka zawiedzionego fałszywą moralnością i zniesmaczonego sposobem fałszowania, jaki panuje w wysokich kręgach.
Księcia nie pociąga taka komunikacja, ale znacznie bardziej jest zawiedziony, że jego żona Lisa nie może obejść się bez pogawędek i powierzchownych ludzi. Jest tu tylko ze względu na nią, bo sam czuje się obcy na tej celebracji życia.
Pierre Bezuchow
Jedyną osobą, którą Andrei może uważać za przyjaciela, bliskiego mu duchowo, jest Pierre Bezukhov. Tylko z Pierrem może być szczery i bez pretensji przyznać mu, że takie życie nie jest dla niego, że brakuje mu bystrości, że nie może w pełni się samorealizować, korzystając z niewyczerpanego źródła pragnienia prawdziwego życia, które jest w nim zawarte .
Wizerunek Andrieja Bołkońskiego to wizerunek bohatera, który nie chce pozostać w cieniu za plecami swoich kolegów. Chce robić poważne rzeczy i podejmować ważne decyzje. Choć ma szansę pozostać w Petersburgu i zostać adiutantem, pragnie znacznie więcej. W przededniu poważnych bitew udaje się do samego serca walk. Dla księcia taka decyzja staje się leczeniem wieloletniego niezadowolenia z siebie i próbą osiągnięcia w życiu czegoś więcej.
Praca
W wojsku książę nie zachowuje się dokładnie tak, jak wielu zachowywałoby się na jego miejscu. Nie myśli nawet o natychmiastowym zdobyciu wysokiego stanowiska, wykorzystując swoje arystokratyczne pochodzenie. Świadomie chce rozpocząć służbę od najniższych stanowisk w armii Kutuzowa.
W swoich aspiracjach książę Andriej Bołkoński znacznie różni się nie tylko od przedstawicieli wyższych sfer, którzy znaleźli się na wojnie, ale także od zwykłych pracowników, którzy za wszelką cenę chcą zdobyć upragnione wysokie stanowisko. Ich głównym celem są regalia i uznanie, bez względu na to, jak bardzo są przydatni i jak odważni są w bitwie.
Bolkońskiemu nie jest obca próżność, ale wyraża się ona zupełnie inaczej. Książę Andriej Bołkoński czuje, że jest w pewnym stopniu odpowiedzialny za losy Rosji i narodu. Szczególny wpływ na niego miała porażka w Ulm i pojawienie się generała Macka. W tym okresie w duszy bohatera zachodzą ważne zmiany, które wpłyną na całe jego życie. przyszłe życie. Poczuł się „swobodnie” i zdał sobie sprawę, że to w wojsku może zrealizować swój potężny potencjał. Nuda zniknęła z jego twarzy, a z całego jego wyglądu stało się jasne, że książę był pełen energii, którą chciał skierować na osiągnięcie swoich celów, czyli ochronę narodu rosyjskiego.
Książę staje się ambitny, pragnie dokonać wyczynu, aby jego imię zapisało się w historii na wiele stuleci. Kutuzow jest zadowolony ze swojego pracownika i uważa go za jednego z najlepszych oficerów.
Życie Andrieja Bołkońskiego w armii radykalnie różni się od „bezsensownej” egzystencji wśród pań z towarzystwa, którą wcześniej prowadził. Jest gotowy do działania i nie waha się tego zrobić. Bohater wykazał się honorem i odwagą już podczas bitwy pod Shengraben, kiedy dzielnie krążył wokół pozycji, pomimo nieustannego, nieprzerwanego ognia wroga. Podczas tej bitwy młodszy Bołkoński miał okazję być świadkiem bohaterstwa artylerzystów, a ponadto książę wykazał się odwagą, stając w obronie kapitana.
Bitwa pod Austerlitz
Uznanie, honor i wieczna pamięć- to najbardziej podstawowe cele, które są priorytetem, aby w pełni ujawnić wizerunek Andrieja Bołkońskiego. Krótkie podsumowanie wydarzeń bitwy pod Austerlitz pomoże tylko zrozumieć, jak ważne stała się ona dla księcia. Ta bitwa była punkt zwrotny w poszukiwaniach moralnych i próba dokonania wyczynu dla młodszego Bolkońskiego.
Miał nadzieję, że podczas tej bitwy będzie miał szczęście wykazać się całą swoją odwagą i zostać bohaterem. Rzeczywiście udało mu się dokonać wyczynu podczas bitwy: kiedy chorąży niosący sztandar upadł, książę podniósł go i poprowadził batalion do ataku.
Andriejowi nie udało się jednak w pełni zostać bohaterem, ponieważ to właśnie podczas bitwy pod Austerlitz zginęło wielu żołnierzy, a armia rosyjska poniosła straszliwe straty. Tutaj książę zdał sobie sprawę, że jego pragnienie zdobycia światowej sławy było tylko iluzją. Po takim upadku plany ambitnego księcia ulegają dramatycznym zmianom. Nie zachwyca się już wizerunkiem wielkiego Napoleona Bonaparte, teraz ten genialny dowódca staje się dla niego po prostu prostym żołnierzem. Ta bitwa i inspirowane nią rozumowanie są zupełnie nowe i jedno z nich najważniejsze etapy wyprawa bohatera Tołstoja.
Powrót do świeckiego społeczeństwa
Znaczące zmiany w światopoglądzie księcia zachodzą po jego powrocie tam, dokąd został wysłany po ciężkiej kontuzji odniesionej na polu bitwy. Wizerunek Andrieja Bołkońskiego staje się bardziej pragmatyczny, zwłaszcza po nowych wydarzeniach tragiczny charakter wydarzyć się w jego życiu. Wkrótce po jego powrocie żona umiera w bólach porodowych, rodząc syna Nikolenkę, który później stanie się kontynuatorem duchowych poszukiwań ojca.
Andriejowi wydaje się, że jest winny tego, co się stało, że jego działania są przyczyną śmierci żony. Jest to stan bliski depresji, wraz z zaburzenie psychiczne, który pojawił się po klęsce, skłania księcia do myślenia, że powinien zrezygnować ze swoich roszczeń chwała wojskowa, a jednocześnie zaprzestać wszelkiej działalności społecznej.
renesans
Przybycie Pierre'a Bezukhova do majątku Bolkońskiego przynosi radykalne zmiany w życiu księcia. Zajmuje aktywną pozycję i zaczyna dokonywać wielu zmian w swoim majątku: uwalnia chłopów, wymienia pańszczyznę na rezygnującą z czynszu, wypisuje babcię macierzyńską i opłaca pensję księdza, który uczy dzieci chłopskie.
To wszystko daje mu wiele pozytywne emocje i satysfakcję. Chociaż zrobił to wszystko „dla siebie”, udało mu się zrobić znacznie więcej niż Pierre.
Natasza Rostowa
Nie da się w pełni przeanalizować wizerunku Andrieja Bołkońskiego bez wspomnienia Nataszy. Spotkanie tej młodej dziewczyny pozostawia niezatarty ślad w duszy księcia. Jej energia, szczerość i spontaniczność pozwalają Andreyowi na nowo poczuć smak życia i brać udział w działaniach społecznych.
Postanowił przystąpić do tworzenia praw stanowych i wstąpił na służbę niejakiego Speranskiego. Wkrótce zostaje głęboko rozczarowany przydatnością takich działań i zdaje sobie sprawę, że otacza go całkowity fałsz. Jednak po powrocie ponownie spotyka Nataszę i ożywia się. Bohaterów wzbudzają uczucia, które – wydawałoby się – powinny się skończyć szczęśliwe małżeństwo. Na ich drodze pojawia się jednak wiele przeszkód i wszystko kończy się przerwą.
Borodino
Rozczarowany wszystkim i wszystkimi książę idzie do wojska. Znów fascynują go sprawy militarne, a arystokraci pragnący jedynie sławy i zysku budzą w nim coraz większy odrazę. Jest pewien swojego zwycięstwa, ale niestety Tołstoj przygotował dla swojego bohatera inny koniec. Podczas bitwy Andriej został śmiertelnie ranny i wkrótce zmarł.
Przed śmiercią książę zrozumiał istotę życia. Leżąc na łożu śmierci, zdał sobie sprawę, że gwiazdą przewodnią każdego człowieka powinna być miłość i miłosierdzie wobec bliźniego. Jest gotowy przebaczyć Nataszy, która go zdradziła i uwierzyła w nieskończoną mądrość Stwórcy. Wizerunek Andrieja Bolkonskiego ucieleśnia wszystko, co najlepsze i najczystsze, co powinno znajdować się w duszy człowieka. Po przejściu trudnego, ale krótkiego, nadal rozumiał coś, czego wielu nie byłoby w stanie pojąć przez całą wieczność.
Ogólna charakterystyka Andrieja
Andriej Bolkoński, jeden z ulubionych bohaterów Lwa Tołstoja, pojawia się przed czytelnikiem niemal na początku powieści. Tołstoj charakteryzuje Bolkońskiego w powieści „Wojna i pokój” jako utalentowaną osobę o bogatym świecie wewnętrznym i podwyższonym poczuciu honoru. Bolkoński to człowiek o niezwykłej inteligencji, skłonny do ciągłej analizy wydarzeń duchowych zarówno zewnętrznych, jak i wewnętrznych. Książę Andriej nie jest obcy egoizmowi na początku pracy działania rządu pragnie sławy i uznania – ale nie dla siebie, ale dla dobra narodu rosyjskiego. Ten zagubiony, zagubiony wewnętrzny przewodnik, ale głęboko uczciwy patriota i prawdziwy szlachcic, przez całą twórczość szuka siebie, sensu życia, odpowiedzi na trudne pytania, jakie stawia przed nim obecna sytuacja.
Pierwszy opis Bolkońskiego w powieści „Wojna i pokój” mówi od razu zarówno o wyglądzie, jak i o wewnętrznym świecie bohatera: „... Książę Bolkoński był niskiego wzrostu, bardzo przystojny młody człowiek o wyraźnych i suchych rysach. Wszystko w jego postaci, od zmęczonego i znudzonego spojrzenia po spokojny, miarowy krok, stanowiło najostrzejszy kontrast z jego małą, energiczną żoną…” Nie pasuje jednak do świeckiego społeczeństwa ani własnej rodziny. A wszystko dlatego, że Andriej jako człowiek honoru nie może stać się częścią świata rządzonego pozorami, afektacją i fałszywy patriotyzm. W przeciwieństwie do otaczających go „manekinów”. piękne stroje. Jego żona, którą nasi współcześni nazywaliby „ towarzyska„, uważa to za lalkę bez duszy i mózgu.
Początek drogi. Egoizm i żądza sławy
W pierwszych rozdziałach powieści książę Andriej każdym włóknem duszy pragnie osobistej chwały na polu wojskowym. Dla tej głęboko egoistycznej dążenia jest gotowy poświęcić wszystko: „Nie kocham niczego innego, jak tylko chwałę, ludzką miłość. Śmierć, rany, utrata rodziny, nic mnie nie przeraża.” Idol młody człowiek-Napoleona.
To właśnie te aspiracje i nadzieje popychają Andrieja do zapisania się do służby wojskowej. Zostaje adiutantem Kutuzowa. W decydującym momencie młody człowiek wpada w wir bitwy pod Austerlitz, wymachując uniesionym z ziemi sztandarem – i praktycznie uspokaja panikę w szeregach armii rosyjskiej, wciągając do ataku cały batalion. W tym momencie widzimy Andrieja w teraźniejszości, bez patyny rozczarowania i odrzucenia otaczającej rzeczywistości, którą w domu był pokryty od stóp do głów. To prawdziwy patriota swojej Ojczyzny, prawdziwy szlachcic i człowiek honoru. Nie zna strachu ani wątpliwości, jeśli chodzi o ochronę interesów państwa. Każdą komórką swego ciała pragnie służyć Ojczyźnie. I ten egoista też pragnie narodowej miłości i uznania, chce zostać bohaterem – ale to dla siebie osobiście.
Andriej zostaje poważnie ranny – a wszystkie jego ambitne aspiracje idą w diabły. Krwawiąc na polu bitwy, patrzy w niebo i rozumie wartość życia: „Dlaczego wcześniej nie widziałem tego wysokiego nieba?
I jaka jestem szczęśliwa, że w końcu go rozpoznałam. Tak! Wszystko jest puste, wszystko jest oszustwem, z wyjątkiem tego niekończącego się nieba. I po pewnym czasie obraz jego bohatera zostaje obrócony w proch: mężczyzna widzi Napoleona, uśmiechającego się złośliwie, patrzącego na pole bitwy, skąd słychać jęki rannych i umierających.
„Nie, życie nie kończy się w wieku 31 lat!”
Odmieniony Andrei nie może już walczyć. Wraca do domu, ale tylko po to, by zaznać goryczy straty (jego żona zmarła przy porodzie, zostawiając księcia z synem Nikolenką) i znów się zagubić. Bołkoński postanawia odtąd całkowicie poświęcić się rodzinie, żyć tylko dla niej. Jednak jego pragnienie służenia nie gaśnie. Po spotkaniu z Pierrem Bezuchowem mężczyzna rozumie, że służba narodowi i Ojczyźnie jest możliwa nie tylko podczas wojny.
Bolkoński nie ogranicza się już do gniazda rodzinnego, stara się wnosić wkład we wszystkie projekty, których realizacja przyniesie korzyści narodowi rosyjskiemu i krajowi. Po przybyciu do Petersburga przyłącza się do kręgu Speranskiego i uczestniczy w projekcie zniesienia pańszczyzny w kraju. Ale... Na jednym ze stołecznych balów mężczyzna spotyka młodą Nataszę Rostową i przypomina sobie o tym, co w życiu każdego człowieka jest najcenniejsze: miłość, szczęście i rodzinę. Co prowadzi do rozczarowania Speranskim i ogólnie działaniami rządu.
W związku z młodą, pogodną i naiwną dziewczyną suchy i bezduszny Andriej poznaje wartość każdej chwili życia i szczęście bycia kochanym – ale nawet to nie jest w stanie „odparować” jego egoizmu. Andriej odkłada ślub o rok, a kiedy Natasza zdradza, nie może jej wybaczyć i znowu idzie na wojnę. Dlaczego? Bo tu, jak mu się wydaje, jest ceniony, tutaj może służyć takim zrozumiałym i tak słusznym ideałom patriotyzmu i bohaterstwa.
Ci, którzy osiągają ideał, są zabierani przez Boga...
Andriej jest śmiertelnie ranny. Prawie ostatni oddech Ten odważny człowiek lgnie do życia: „Nie mogę, nie chcę umierać, kocham życie, kocham tę trawę, ziemię, powietrze”. Jednak słysząc ciężkie kroki starej kobiety z kosą poddaje się losowi: przestaje walczyć, nie chce nikogo widzieć i traci wszelką nadzieję.
Nieważne, jak gorzka jest śmierć bohatera ważne miejsce w profilu Andrieja Bołkońskiego. Bo ten głęboko uzdolniony i wysoce moralny człowiek, niestrudzenie poszukujący swojego miejsca w życiu, pod koniec życia stał się praktycznie świętym: wszystkich kochał, każdemu przebaczał. Osiągnąwszy takie duchowe wyżyny, po prostu nie mógł dalej znosić okrutnych rozczarowań, które niestrudzenie przygotowywały dla niego całkowicie zgniłe, a przez to nawet nierealne wyższe społeczeństwo.
Próba pracy
Osoba o pewnych, pozornie nieodwołalnie ukształtowanych poglądach. Ale życie łamie te poglądy, a wtedy traci dawną równowagę, zaczyna szukać sensu życia i dopiero przed śmiercią osiąga upragniony cel. To trudne postanowienie zostało wygrane za cenę życia. Dlatego tragedia życia księcia Andrieja jest znacznie trudniejsza niż Piotra Bezuchowa – dla niego poprzez cierpienia, błędy, rozczarowania wyjaśniło się i pogłębiło to, co w istocie było wrodzone jego naturze – dla Andrieja Bołkońskiego na wręcz przeciwnie, „pękło” i cała jego dusza została odbudowana
Jego główną cechą jest jasno określona osobowość... Jeszcze młody człowiek, patrzy już na życie i ludzi z wyżyn własnego „ja” tak wyraźnie, że wydaje się, że mamy do czynienia z osobą, która przeżyła już połowę swojego życie. Ma jasny, przemyślany światopogląd, ukształtowany częściowo pod wpływem ojca, sceptyka Woltera. Ten racjonalistyczny światopogląd księcia Andrieja organicznie połączył się z jego duszą, napełniając ją chłodem, niedowierzaniem i pogardą dla ludzi.
Andriej Bołkoński
Książę Andriej patrzy bezpośrednio i bez lęku na życie, a jego racjonalistycznemu umysłowi wydaje się ono jasne, proste i raczej nudne. Książę Andriej czuje się nieporównywalnie wyższy od otaczającego go drobnego i wulgarnego tłumu - zawsze jest sam i dumny z tej samotności. Tylko on jest przyjazny wobec Pierre'a, doceniając jego „złote serce”. Co więcej, Nataszy Rostowej udało się go ożywić, zaszczepić w nim miłość do siebie, poważną i głęboką, napełniając całą jego istotę wiarą w życie i szczęście
Cechą charakterystyczną jego osobowości jest potężny, bystry umysł, który nie dostrzega w życiu niczego tajemniczego, mistycznego i abstrakcyjnego. Umysł ten wyróżnia się niezwykłą szerokością i jest bogato rozwinięty dzięki dobremu, dokładnemu samokształceniu. Nie bez powodu on, z zawodu wojskowy, może być aktywnym pomocnikiem Speransky'ego przy tworzeniu konstytucji i dobrym właścicielem wsi, wprowadzającym rozsądne usprawnienia w zarządzaniu... Dlatego może żyć z szerokimi i różnorodnymi zainteresowaniami, umie właściwie ocenić życie swoich burzliwych czasów i być bystrym sędzią „wielkich ludzi” (Napoleona, Kutuzowa, Speranskiego).
Nie znosząc niczego niejasnego, wrażliwego i marzycielskiego, niczego niezrozumiałego, jego umysł wyróżnia się trzeźwością i realizmem. Dlatego książę Andriej nie marzy w życiu, ale zawsze „rozgrywa życie”, niczym utalentowany szachista myślący przyszłościowo o przyszłych ruchach. Dlatego jego „wyobraźnia” jest zupełnie inna niż Pierre’a, który żyje bardziej „uczuciem”. Wyobraźnia księcia Andrieja jest bardziej zagmatwana przez „rachunki”.
Ale w żadnym wypadku nie jest osobą jednostronną – nie jest maszyną. W nim uczucie jest nie mniej silne niż rozum - tyle że zawsze trzyma je w mocy, nie daje mu swobody. Dopiero w chwilach załamania światopoglądowego słabnie w nim siła woli – i wtedy jest zdrowy, silne uczucie uwalnia się. To wyzwolone uczucie nie przypomina zwierzęcych impulsów Pierre'a, deprawacji Anatola Kuragina - u księcia Andrieja wyróżnia się taką samą jasnością i trzeźwością jak jego umysł. Jego miłość do Nataszy, pojednanie z nią przed śmiercią, zbliżenie duszy do Boga, którego nie znał przez całe życie – to wszystko. Główne punkty, kiedy w cała siła poczucie kontroli nad swoją duszą.
Jego żelazna wola, podporządkowana umysłowi, również jest Charakterystyka Książę Andriej; nigdy nie zamienia się w upór i tyranię - jego bystry umysł, życzliwe, uczciwe serce i to „święte niezadowolenie z siebie”, które zawsze żyje w jego duszy, nie pozwala na to. Dlatego, gdy świadomość powie mu, że się myli, to żelazo zawsze ustąpi i pójdzie w kierunku, w którym popycha go nowe przekonanie.
Człowiek inteligentny, mający poważne wymagania co do życia w działalności społecznej i państwowej, instynktownie dąży do samostanowienia, stara się ocenić swoją wartość społeczną. Pragnienie to wyraża się w pełni w historii jego kariery: albo podąża drogą „geniusza wojskowego”, potem wkracza na pole ustawodawcy lub właściciela wsi, a następnie wstępuje w szeregi wojska jako zwykły „robotnik” na polu wojskowym, ale wszyscy czują, że nie „pędzi”, jak na przykład Rudin Turgieniewa, pędząc bez celu we wszystkich kierunkach, ale raczej świadomie zmienia ścieżkę życia.
Tak niesamowite harmonijne połączenie umysłu i woli czyni księcia Andrieja niezwykłą osobą i ostro odróżnia go od innych postaci. A on sam zna swoje zasługi i jest z nich dumny. Stąd jego pogardliwy stosunek do ludzi, stąd jego ambicja i zarozumiałość, która początkowo wyrażała się w niczym więcej, niczym innym jak wiarą w swój „geniusz”. Gardząc wszystkimi, kłania się tylko tym, których świat uważa za „geniuszy”. I chce im dorównać, przyćmić ich. Albo sam ma nadzieję zrobić karierę Napoleona, albo marzy o zdobyciu sławy w tej dziedzinie służba cywilna, mając Speransky'ego przed oczami. Gdy jednak przyjrzał się bliżej ich działalności, gdy tylko nabrał przekonania, że „osobowość” nie odgrywa w historii żadnej roli, uczciwie porzucił wybrane ścieżki i zaczął szukać nowych: wybrał skromniejsze pole wiejskiej wsi. właściciel, służący ziemi i chłopom.
W wojnie 1812 r. ponownie trafia na pole bitwy, ale już nie w kwaterze naczelnego wodza, gdzie w orszaku tworzą się „geniusze wojskowe”, ale w szeregach zwykli żołnierze- w pobliżu Karatajewów. Tuszyn i Timochin. W ten sposób L. Tołstoj doprowadził swojego bohatera do wyrzeczenia się osobowości, do uznania, że prawdziwa wielkość tkwi w „prostocie, dobroci i prawdzie”. Na początku było dla niego mało miejsca w życiu – wszystko było ciasne, nie było gdzie huśtać się jego geniuszu – ale w końcu woli od wszystkiego na świecie uczciwą, niepozorną twórczość małych mrówek, których nazwy nie są nawet zachowane przez historię.
Podobnie jest z historią stosunku Andrieja Bołkońskiego do religii. Z początku w jego duszy panuje niezachwiana, uporczywa niedowierzanie, być może złagodzone tylko częściowo wyrafinowaniem i delikatnością jego duszy: surowy, okrutny ojciec nie pozwoliłby zawiesić ikony na szyi, ale książę Andriej pozwala jego siostrę, aby to zrobiła, aby jej nie urazić. Następnie widzimy, jak niezłomność tego niedowierzania osłabła, gdy leżał ciężko ranny na polu Austerlitz i patrzył na lazurowe niebo, na które nigdy wcześniej nie patrzył i o którym nigdy nie myślał... Następnie to wahanie, które zmiękczyło jego serce, pogłębia się, gdy przebacza umierającemu w izbie chorych Anatolijowi Kuraginowi, przebacza Nataszy, gdy śmierć patrzy mu w oczy. Umiera prawie wierzący, pozbywając się „rozsądnego egoizmu”, który wcześniej determinował jego relacje z ludźmi. Uświadomił sobie, że tylko w szerokim, bezinteresowna miłość wszystkim – Bogu i ludziom – zbawienie człowieka.
„Tak, miłość (pomyślał znowu z doskonałą jasnością), ale nie taka, która kocha za coś, dla czegoś, Lub z jakiegoś powodu, ale tę miłość, której doświadczyłem po raz pierwszy, gdy umierając, zobaczyłem mojego wroga i nadal go kochałem. Doświadczyłam tego uczucia miłości, która jest samą istotą duszy i dla której nie jest potrzebny żaden przedmiot. Wciąż doświadczam tego błogiego uczucia. – Kochajcie swoich bliźnich, kochajcie swoich wrogów. Kochać wszystko - kochać Boga we wszystkich przejawach. Możesz kochać ukochaną osobę ludzką miłością; ale tylko wroga można kochać miłością boską. I dlatego doświadczyłam takiej radości, gdy poczułam, że kocham tę osobę... Kochając ludzką miłością, można przejść od miłości do nienawiści; ale boska miłość nie może się zmienić. Nic, ani śmierć, nic nie jest w stanie tego zniszczyć. To esencja duszy... Miłość to życie. Wszystko, wszystko, co rozumiem, rozumiem tylko dlatego, że kocham. Wszystko istnieje, wszystko istnieje tylko dlatego, że kocham. Wszystko łączyło jego samego. Miłość jest Bogiem i umrzeć oznacza dla mnie, cząstki miłości, powrót do wspólnego i wiecznego źródła.”
W ten sposób książę Andriej zostaje przez autora doprowadzony do ideałów „prostoty, dobra i piękna”, porzucając indywidualistyczny światopogląd i, podobnie jak Pierre, przechodzi w stronę tego antyindywidualizmu, którego pełnym wyrazem jest Karatajew, który nie oddzielił się od ludu, symbol czegoś całościowego, okrągłego, ogólnego.