Wiek konsumpcji. Planeta konsumpcji, czyli dlaczego społeczeństwo konsumpcyjne jest rzeczą niezwykle przydatną

26.09.2019

Piątek, 06.05.2015 Piątek, 06.05.2015

Wiek konsumpcji

Dziś główna część ludzkości nie stoi już przed kwestią elementarnego przetrwania. Pieniądze na mieszkanie, ubrania i jedzenie można zarobić nawet w krajach tzw. trzeciego świata. Jednak współczesna cywilizacja rynkowa za pomocą wszystkich dostępnych mediów i środków przekazu przekonuje człowieka, że ma obowiązek nie tylko żyć, ale żyć dobrze.

Cóż, w społeczeństwie masowej konsumpcji, gdy człowiek posiada pewien zestaw wartości materialnych. Jednocześnie od konsumenta wymaga się nie tylko posiadania tego zestawu korzyści, ale także ciągłego jego pomnażania i aktualizowania. Świadczą o tym regularne, w odstępie 3-4 tygodni, zmieniające się kolekcje w sklepach odzieżowych, ciągłe wypuszczanie nowych „ultranowoczesnych” modeli telefonów, tabletów, komputerów, sprzętu AGD, samochodów. Tempo dostaw rośnie, a pragnienia konsumentów z roku na rok są coraz bardziej wyrafinowane.

Pierwszym naukowym i teoretycznym rozważaniem problemu konsumpcji był Thorstein Bunde Veblen, który już w 1899 roku napisał książkę The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions, w której nakreślił problem tzw. ostentacyjna konsumpcja, która później w teorii ekonomii została nazwana „efektem Veblena”. Z kolei psycholog i filozof Erich Fromm w książce „Mieć czy być?” podniósł problem nadmiernej masowej konsumpcji, wprowadzając jednocześnie do szerokiego użytku naukowego termin „społeczeństwo konsumpcyjne”. O społeczeństwie konsumpcyjnym pisali później tak wybitni badacze, jak Jean Baudrillard, który wysunął teorię symulakrum; Gilles Deleuze, który wyraził pojęcia „ciało bez narządów” i „maszyna pragnień”; Dennis Meadows w swojej książce The Limits to Growth poruszył problem transformacji wartości etycznych w masowym społeczeństwie konsumpcyjnym; oraz Herbert Marcuse, który stworzył koncepcję „człowieka jednowymiarowego” zdolnego jedynie do konsumpcji. Później Benjamin Barber wprowadził specjalny termin McWorld, który charakteryzuje współczesny świat oparty na zasadach masowej konsumpcji, a Pierre Bourdieu, mówiąc o telewizji i roli dziennikarstwa, pisał o zjawisku szybkiego myślenia generowanym przez techniki telewizyjne służące do szybkiego tworzenia łatwo przyswajalne informacje. Pop-art i twórczość postmodernistów stała się krytyką społeczeństwa konsumpcyjnego w sztuce. Badania naukowców i artystów w tym kierunku trwają do dziś, ale nikomu nie udało się osiągnąć widocznego rezultatu, który pozwoliłby ludziom porzucić masowy konsumpcjonizm.

Praktyka pokazuje, że obecnie prowadzi się coraz więcej badań z zakresu marketingu, których celem jest znalezienie dodatkowych dźwigni oddziaływania na świadomość, pragnienia i emocje konsumenta. Wyniki tych badań stanowią podstawę do prowadzenia zakrojonych na szeroką skalę kampanii reklamowych, które zwiększają liczbę fanów danego produktu/marki. Paradoks polega z reguły na tym, że człowiek po prostu nie potrzebuje towarów lub usług tak dobrze narzuconych mu wszelkimi dostępnymi środkami. Gdyby wszystkie restauracje McDonald's czy KFC nagle zniknęły z powierzchni ziemi, nie wydarzyłoby się nic strasznego. Jak trafnie ujął to kiedyś Mark Twain: „Cywilizacja jest maszyną do wytwarzania potrzeb, na które nie ma potrzeby”.

Do tego dochodzi fakt, że szeroko reklamowane „nowości” różnią się od poprzednich modeli jedynie drobnymi udoskonaleniami technicznymi lub wyłącznie designem w postaci nowego kształtu reflektorów czy dodatkowych zagięć nadwozia. W pogoni za coraz bardziej wymagającymi gustami konsumentów producenci samochodów, gadżetów, sprzętu AGD oszczędzają na jakości swoich produktów. Powierzchowną różnorodność prezentowaną konsumentom przez reklamodawców rekompensuje wewnętrzna jednolitość techniczna „nowości”. Inżynierowie po prostu nie mają czasu na stworzenie czegoś rewolucyjnego, gdyż wyścig rynkowy o konsumenta zmusza ich do wypuszczania nowych produktów w coraz krótszym czasie. Tak więc, według statystyk, jeśli pod koniec lat 90. firmy produkujące telefony komórkowe wypuszczały 2-3 nowe modele co dwa miesiące, dziś, w tym samym okresie, liczba zapowiedzianych nowości może osiągnąć dziesięć. Czas opracowywania nowego modelu samochodu został skrócony ze średnio 4 do 2 lat. Nie lepiej jest z markami odzieżowymi. Lwią część ich kosztów stanowią koszty wielkoskalowych kampanii reklamowych, a nie samej produkcji. Chodzenie przez kilka lat w tym samym ubraniu (z jednym telefonem przez ponad sześć miesięcy, prowadzenie tego samego samochodu przez ponad pięć lat) stało się społecznie nieaprobowane, co stanowi rodzaj zachowania dewiacyjnego. Jednocześnie sami producenci i sprzedawcy praktycznie nie posługują się już hasłami typu „Buty, których nie wyburzą”. Społeczeństwo konsumpcyjne kieruje się zasadą: kup dziś, wyrzuć jutro. Rzeczy stają się niemal jednorazowe. I tu tkwi kolejny problem: konsument nie wie, jak naprawdę docenić rzeczy. Przecież on słucha reklam, a ona twierdzi, że zamiast jednej rzeczy bez problemu można kupić inną, „lepszą” (i to w dodatku w atrakcyjniejszej cenie).

Oprócz czysto ekonomicznego aspektu społeczeństwa konsumpcyjnego istnieje również aspekt społeczno-polityczny (który jest kojarzony z aspektem psychologicznym, społecznym i etycznym). Jak argumentują marksiści i inni krytycy masowego społeczeństwa konsumpcyjnego, kluczowym punktem rozważań nad konsumpcjonizmem jest moralność, a raczej jej brak. Ich zdaniem ideologia społeczeństwa konsumpcyjnego, która umocniła się po drugiej wojnie światowej w Stanach Zjednoczonych i szeregu krajów Europy Zachodniej, stała się alternatywą dla moralności. W warunkach liberalnej wolności, która daje każdemu człowiekowi prawo wyboru najdogodniejszych dla niego zasad moralnych i norm życia, funkcjonowanie społeczeństwa – z uwagi na brak podstawowej dla całego społeczeństwa moralności – staje się nieco trudne (można nie pisać wszystkiego w prawie). Jedynym sposobem na utrzymanie społeczeństwa przynajmniej pod jakąś kontrolą w takich warunkach, oprócz drogi siły, jest kontrolowanie ludzi poprzez ich pragnienia i potrzeby. Poza tym osoba skupiona na konsumpcji dóbr materialnych niewiele myśli o świecie, w którym żyje. A to znacznie upraszcza zadanie menedżerów.

W ujęciu społecznym konsumpcjonizm powoduje zniekształcony stosunek człowieka do otaczających go ludzi i rzeczy. Konsumenci uznają wartość rzeczy nie z punktu widzenia jej rzeczywistej użyteczności czy jakości, ale z punktu widzenia zgodności tej rzeczy z trendami i normami zachowań wyznaczanymi przez media, reklamę i sztukę masową (filmy). , muzyka pop, filmy). Nawiasem mówiąc, konsumpcjonizm istnieje w różnych sferach społeczeństwa, począwszy od życia codziennego po „technologie życia” czy sztukę masową, zaprojektowaną, aby działać na rzecz rynku i kształtować upodobanie społeczeństwa do konsumpcyjnego stylu życia. Jeśli chodzi o relacje międzyludzkie, w warunkach społeczeństwa masowej konsumpcji ocena jednej osoby przez drugą następuje wyłącznie na podstawie uwzględnienia jej zgodności/niespełnienia z wymaganiami rynku. Człowiek staje się także rodzajem towaru, który musi umieć się z zyskiem sprzedać.

Niestety, większość teoretyków współczesnej gospodarki rynkowej nie daje jednoznacznej odpowiedzi na pytanie, dokąd zaprowadzi świat bezmyślny konsumpcjonizm. Masowa konsumpcja wywołała już szereg problemów zarówno globalnych (środowiskowych, etycznych), jak i bardzo wąskich psychologicznych (np. zakupoholizm czy, z naukowego punktu widzenia, oniomania). A warto uznać, że zasoby planety nie są nieskończone (w przeciwieństwie do aktywnie stymulowanych potrzeb człowieka), podobnie jak rynki towarów i usług oraz perspektywy dalszego globalnego podziału pracy. Dlatego prędzej czy później konsumpcja zacznie spadać, a to z kolei będzie wymagało niezwykłych wysiłków ludzkości, już zepsutej przez marketerów. Warto zacząć się przygotowywać wcześniej, a kto wie, może pojawienie się jakichś subkultur, jak uliczni tagerzy czy minimaliści, było pierwszym krokiem ludzkości w postkonsumencką przyszłość naszej planety.

Społeczeństwo konsumentów

Termin ten został po raz pierwszy wprowadzony przez niemieckiego socjologa Ericha Fromma.

Społeczeństwo konsumpcyjne powstaje w wyniku rozwoju kapitalizmu, któremu towarzyszy szybki rozwój gospodarczy i technologiczny oraz zmiany społeczne, takie jak wzrost dochodów, co w istotny sposób zmienia strukturę konsumpcji; skrócenie dnia pracy i wydłużenie czasu wolnego; zacieranie się struktury klasowej; indywidualizacja konsumpcji.

Cechy społeczeństwa konsumpcyjnego

W handlu i sektorze usług zmniejsza się rola małych sklepów. Główną rolę zaczynają odgrywać duże centra handlowe i supermarkety. Zakupy stają się popularną formą spędzania wolnego czasu.
Rewolucja w dziedzinie komunikacji (rozpowszechnienie się Internetu, sieci komórkowych) prowadzi do powstania nowej przestrzeni informacyjnej i poszerzenia sfery komunikacji. Co więcej, dostęp do tej przestrzeni i udział w komunikacji stają się usługami płatnymi, niemożliwymi bez obecności pośrednika (dostawcy).
System gospodarczy jest ściśle powiązany z kulturą konsumpcji. Biznes wytwarza takie zjawiska kulturowe, jak gusta, pragnienia, wartości, normy zachowań, zainteresowania. Reklama odgrywa w tym ważną rolę, przenikając do najgłębszych warstw świadomości.
Konkurencja producentów rodzi konkurencję konsumentów. Człowiek w społeczeństwie konsumpcyjnym stara się konsumować w taki sposób, aby z jednej strony „nie być gorszym od innych”, a z drugiej strony „nie wtopić się w tłum”. Konsumpcja indywidualna odzwierciedla nie tylko cechy społeczne konsumenta, będące wyrazem jego statusu społecznego, ale także cechy jego indywidualnego stylu życia.

Argumenty w obronie społeczeństwa konsumpcyjnego

Wśród socjologów i osób publicznych nie brakuje zwolenników społeczeństwa konsumpcyjnego i konsumpcjonizmu. Ich główne tezy to:

Konsumpcja przyczynia się do powstania dobrego i odpowiedzialnego rządu, który przyczynia się do długoterminowej stabilności społecznej, której potrzebuje społeczeństwo.
W społeczeństwie konsumpcyjnym producenci mają motywację do ulepszania i tworzenia nowych towarów i usług, co przyczynia się do ogólnego postępu.
Wysokie standardy konsumenckie są zachętą do zarabiania pieniędzy, a co za tym idzie, ciężkiej pracy, ciągłej nauki i zaawansowanego szkolenia.
Konsumpcja przyczynia się do redukcji napięć społecznych.
Konsumenckie motywy zachowań łagodzą uprzedzenia narodowościowe i religijne, co pomaga ograniczyć ekstremizm i zwiększyć tolerancję. Ponadto osoba żyjąca w społeczeństwie konsumpcyjnym jest zwykle mniej awersyjna do ryzyka.
Członkowie społeczeństwa konsumpcyjnego domagają się wyższych standardów środowiskowych i produktów przyjaznych środowisku, zmuszając producentów do ich tworzenia.
Do ich rozwoju przyczynia się konsumpcja surowców i towarów z krajów „trzeciego świata”.

Argumenty przeciwko społeczeństwu konsumpcyjnemu

Społeczeństwo konsumpcyjne czyni człowieka zależnym, zależnym.
Głównym celem jednostki staje się konsumpcja, a ciężka praca, nauka, zaawansowane treningi są jedynie efektem ubocznym.
Podstawą społeczeństwa konsumpcyjnego są zasoby naturalne, z których wiele jest niezastąpionych.
Społeczeństwo konsumpcyjne istnieje wyłącznie w krajach wysoko rozwiniętych, podczas gdy kraje trzeciego świata wykorzystywane są jako dodatek surowcowy.
W społeczeństwie konsumpcyjnym zachęca się do przyspieszania procesów. W tym przyspieszone negatywne, destrukcyjne procesy.
W społeczeństwie konsumpcyjnym odpowiedzialność jednostki jest ograniczona. I tak na przykład odpowiedzialność za zanieczyszczenie środowiska przez emisje z fabryk spoczywa wyłącznie na producencie, a nie na konsumencie.
Dualizm procesu rozwoju. Do funkcjonowania społeczeństwa konsumpcyjnego wystarczy cienka warstwa ludzi, aby zapewnić postęp. Stawiają im wyższe wymagania. Reszta, czyli większość społeczeństwa, zajmuje się zapewnieniem sprawnego działania technologii. Wymagania dla takich osób są zmniejszone.
Wartości moralne społeczeństwa konsumpcyjnego zaprzeczają potrzebie wszechstronnego rozwoju umysłowego, moralnego i duchowego człowieka. Prowadzi to do oszukiwania ludzi, ich degradacji jako jednostki, upadku kultury masowej. Ponadto upraszcza manipulowanie świadomością, ponieważ ciemnych, nieświadomych ludzi bardzo łatwo jest oszukać. Doktor nauk fizycznych i matematycznych, akademik Rosyjskiej Akademii Nauk Władimir Arnold napisał:

Amerykańscy koledzy mi to wyjaśnili niski poziom kultury ogólnej i oświaty w swoim kraju – świadome osiągnięcie w imię celów gospodarczych. Faktem jest, że po przeczytaniu książek osoba wykształcona staje się najgorszym nabywcą: kupuje mniej pralek i samochodów, zaczyna preferować od nich Mozarta czy Van Gogha, Szekspira lub twierdzenia. Cierpi na tym gospodarka społeczeństwa konsumpcyjnego, a przede wszystkim dochody właścicieli życia – dlatego starają się zapobiegać kulturze i edukacji(co w dodatku uniemożliwia im manipulowanie populacją jak stadem pozbawionym inteligencji).

Wiele organizacji religijnych oficjalnie potępia ideały społeczeństwa konsumpcyjnego, argumentując, że są one sprzeczne z dogmatami religijnymi i niszczą stan psychiczny i fizyczny osoby obdarzonej namiętnościami. W szczególności patriarcha Cyryl moskiewski i całej Rusi argumentował to stanowisko następującymi argumentami:

Zwykli ludzie kupują coś - i cieszą się. A niepohamowana konsumpcja odbiera tę radość... Człowiek się okrada. Jeżeli całe społeczeństwo wejdzie na drogę takiej niepohamowanej konsumpcji, to ziemia będzie nasza, jej zasoby tego nie wytrzymają! Udowodniono już, że jeśli średni poziom konsumpcji będzie taki sam jak w Stanach Zjednoczonych, wówczas główne zasoby wystarczą tylko na 40-50 lat. Bóg nie dał nam środków, abyśmy wszyscy mogli żyć w ten sposób. A skoro nie wszyscy mogą tak żyć, to co oznaczają te kolosalne dysproporcje majątkowe?

- „Patriarcha Cyryl:„ Przybyłem jako pielgrzym ”, gazeta Argumenty i fakty na Ukrainie nr 32 (677) z dnia 08.05.2009

W Rosji

Społeczeństwo konsumenckie w okresie poradzieckim w Rosji: Zdaniem Rossijskiej Biznes-Gazety analiza ostatnich pięciu lat wskazuje na niezmiennie wysokie tempo rozwoju rosyjskiego rynku konsumenckiego – 10-15% wzrostu rocznie. Nawet negatywny wpływ procesów inflacyjnych nie powstrzymuje pojawiającego się od 2000 roku trendu przekształcania Rosji w postindustrialne społeczeństwo konsumpcyjne. Kryzys finansowy lat 2008-2009 w Rosji spowolnił tempo rozwoju społeczeństwa konsumpcyjnego.

Według Banku Centralnego w W Rosji występuje tendencja, że tempo wzrostu wydatków konsumpcyjnych ludności przekracza tempo wzrostu jej dochodów. Specjaliści Banku Rosji są przekonani, że winę za to ponosi, stymulując konsumpcję, kredyty konsumenckie, które rozwijają się w szybkim tempie i zmieniają psychikę Rosjan.

Powiązane zjawiska

Veshchizm - uzależnienie od rzeczy, wartości materialnych ze szkodą dla wartości duchowych. Termin ten był używany głównie w ZSRR, gdzie o prestiżu rzeczy często decydował nie koszt, ale rzadkość - w związku z tym wiele osób obawiało się ich „zdobycia”.

„Pływa” grypa ) to termin złożony z słów grypa (grypa) i zamożność (bogactwo). Oznacza „epidemię” nadmiernej pracy (na przykład, gdy dana osoba zarabia dodatkowe pieniądze oprócz głównej pracy), wzrost zadłużenia konsumentów i ciągłą troskę o swoją sytuację finansową.

Zobacz też

„Nowy wspaniały świat” (dystopia Aldousa Huxleya)
„Rzeczy drapieżne stulecia” (opowiadanie braci Strugackich)
„Klub walki” (film)
„99 franków” (film)

Notatki

Literatura

Baudrillarda, J. Społeczeństwo Konsumenckie. Mity i struktury. - L., Thousand Oaks, NY, Delhi: SAGE Publications, 1998. - ISBN 0-7619-5691-3
Milesa, S. Konsumpcjonizm jako sposób na życie. - Londyn: Publikacje SAGE, 1998.
Debord, Guy Ernst Towarzystwo Spektaklu.
Limonow, E. V. Sanatorium Dyscyplinarne. - Petersburgu. : Amfora, 2002. - ISBN 5-94278-320-9
Ilyin, V. I. Społeczeństwo konsumenckie: model teoretyczny i rosyjska rzeczywistość.
Ilyin V.I. Konsumpcja jako dyskurs. - Petersburg: Intersocis, 2008.
Ilyin V.I.Życie i bycie młodzieży rosyjskiej metropolii. Strukturalizacja społeczna życia codziennego społeczeństwa konsumpcyjnego. - St. Petersburg: Intersocis, 2007. - ISBN 978-5-94348-044-7

Spinki do mankietów

Kondratiew K. Ya. Nowoczesne społeczeństwo konsumpcyjne i jego ograniczenia środowiskowe // Energia. - 2005. - nr 10. - S. 60-66.
Sofronow-Antomoni V. Produkcja teorii konsumpcji // Wiedza to potęga. - 2002. - № 7.
Jamesona F. Postmodernizm i społeczeństwo konsumpcyjne // Logo. - 2000. - nr 4. - S. 63-77.
Czy społeczeństwo konsumpcyjne ma przyszłość? Wykład Piotra Mostowoja dla Polit.ru

globalny świat
Procesy	Westernizacja Globalizacja (ekonomiczna) Glokalizacja Integracja Standaryzacja (międzynarodowa)
Społeczeństwo	Kultura masowa Społeczeństwo masowe Społeczeństwo konsumentówśrodki masowego przekazu
powiązane tematy	Asymilacja kulturowa Handel międzynarodowy Rewolucja naukowo-technologiczna Totalitaryzm Cywilizacja

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Zobacz, co oznacza „społeczeństwo konsumenckie” w innych słownikach:

język angielski społeczeństwo, konsument; Niemiecki Konsumgesellschaft. Współczesne społeczeństwo krajów uprzemysłowionych charakteryzuje się masową konsumpcją dóbr materialnych i kształtowaniem się odpowiedniego systemu orientacji i postaw wartościowych. cm.… … Encyklopedia socjologii

Z języka angielskiego: Społeczeństwo konsumenckie. Z książki „Środki na poprawę nastroju” (1973) amerykańskiego politologa Ivana Illicha (ur. 1926). Encyklopedyczny słownik skrzydlatych słów i wyrażeń. Moskwa: Locky Press. Wadim Sierow. 2003... Słownik skrzydlatych słów i wyrażeń

SPOŁECZEŃSTWO KONSUMENTÓW- powszechna metafora opisująca stan współczesnego społeczeństwa, charakteryzujący się industrializacją i urbanizacją, standaryzacją produkcji, biurokratyzacją życia publicznego, rozprzestrzenianiem się „kultury masowej”,… ... Świetna aktualna encyklopedia polityczna

Społeczeństwo konsumpcyjne to szeroko rozpowszechniona metafora opisująca stan współczesnego społeczeństwa, charakteryzujący się industrializacją i urbanizacją, standaryzacją produkcji, biurokratyzacją życia społecznego, szerzeniem się „kultury masowej”, absolutyzacją potrzeb materialnych człowieka i nadaniem konsumpcjonizmowi statusu najwyższą wartość społeczną i moralną.

Rozwój cywilizacji doprowadził do znacznego wzrostu osiągnięć naukowych i technologicznych, co pozwoliło zapewnić wysoki poziom konsumpcji dóbr materialnych. Jednym z fundamentów ideologii społeczeństwa przemysłowego była oświeceniowa idea postępu. To industrializm jako pierwszy dał początek sposobowi produkcji charakteryzującemu się samowystarczalną zdolnością do wzrostu i ekspansji.

Idea postępu przekształciła się w świadomości społecznej społeczeństwa burżuazyjnego w przekonanie, że wszystko, co nowe, jest oczywiście lepsze od starego. Postęp został przeorientowany na skrócenie cyklu życia wytwarzanych produktów, przyspieszoną zmianę pokoleń. Dało to początek szczególnemu zjawisku: gospodarce podażowej i społeczeństwu konsumpcyjnemu.

Międzynarodowy podział pracy doprowadził do postępującego procesu globalizacji, szerzenia uniwersalnych, „uniwersalnych” wartości, jednolitych standardów konsumpcji na całym świecie, niezależnie od tradycji religijnych czy narodowych, historycznych typów cywilizacji. Narzucaniu tych i innych standardów, przedstawianych jako prawdy absolutne, nieuchronnie towarzyszy zubożenie myślenia, tłumienie oryginalnych, niezależnych opinii. Zwycięstwo cywilizacji standardowej nad kulturą osobowości doprowadziło do wyeliminowania w historii indywidualnego czynnika ludzkiego.

Społeczeństwo konsumpcyjne okazuje się zatem najbardziej totalitarną konstrukcją społeczną, jaka kiedykolwiek istniała na Ziemi, jednak jego totalitaryzm jest dyskretny i maskuje ogromną, niespotykaną dotąd swobodę wyboru dóbr materialnych.

Społeczeństwo konsumpcyjne jest także nowym historycznym typem socjalizacji. Znany historyk D. Burstin twierdził, że w Stanach Zjednoczonych w połowie XX wieku. Przestrzeganie określonych standardów konsumenckich okazało się główną siłą spajającą ludzi we wspólnoty: „Przestarzałe wspólnoty polityczno-religijne pozostały osamotnione wśród wielu nowych stowarzyszeń, które wcześniej trudno było sobie nawet wyobrazić. Amerykanie zaczęli być ze sobą związani z coraz większą siłą nie kilkoma silnymi więzami, ale niezliczoną liczbą niewidzialnych więzów, z których niczym sieć utkano nici ich codziennego życia.

Konsumentów preferujących produkty tej czy innej firmy łączy świadomość wspólnego dobra, wspólnych interesów, wspólne poczucie, że otoczono ich troską, opieką, całe społeczeństwo dostosowuje się do nich, „oddaje je w służbę idea szczęścia.” Jak zauważa francuski filozof J. Baudrillard, w ten sposób w społeczeństwie konsumpcyjnym kształtuje się „nowy humanizm”, ugruntowujący swobodę cieszenia się życiem i prawo każdego konsumenta do zakupu czegoś, co może mu sprawić radość, dostarczający schematów adaptacji społeczeństwu i recepty na wygodne życie.

Poprzez słodki śpiew towarów słychać prawdziwy imperatyw reklamy: „Spójrz: całe społeczeństwo jest zajęte dostosowywaniem się do ciebie i twoich pragnień. Dlatego mądrze byłoby, gdybyś zintegrował się z tym społeczeństwem.

Ogólna degradacja idei pracy, która „oznacza ssunięcie na dalszy plan wszelkich bodźców do pracy, z wyjątkiem pieniędzy” (M. Lerner), była wyraźnym odejściem od ducha przedsiębiorczości i kultu pracy, który dawał narodziny, zdaniem M. Webera, do kapitalizmu, kreacji jako najwyższych, religijnie uświęconych wartości.

Akceptacja wartości konsumpcji jako głównego celu ludzkiej egzystencji stała się koniecznym i być może głównym warunkiem istnienia współczesnego społeczeństwa zachodniego.

Jego siłę zapewnia nie siła militarna, nie przepływy finansowe, nie zasoby naturalne, ale dominacja w masowej świadomości kultu totalnego konsumpcjonizmu. To on, stając się elementem świadomości, determinuje zachowanie jednostek i grup społecznych.

Bezgraniczna chęć konsumpcji, która stała się dominującą cechą życia społeczno-gospodarczego i kulturalnego Zachodu, od dawna pozostaje w konflikcie z potencjałem zasobowym Ziemi. G. Wells napisał kiedyś: „Byłoby niedorzecznością udowadniać, że połączone światowe zasoby i energia całej ludzkości, zwłaszcza jeśli są dobrze zorganizowane, wystarczą w zupełności do zaspokojenia potrzeb materialnych jakiejkolwiek jednostki ludzkiej. A jeśli możliwe jest zapewnienie każdemu człowiekowi zadowalającego komfortu fizycznego i psychicznego, bez reprodukowania gorszego typu, nie ma powodu, dla którego nie należałoby tego zapewnić”.

Nastawienie ludzi na stale rosnący wzrost produkcji i konsumpcji stworzyło rachunki, za które nie ma kto zapłacić. Skończoność przyrody, ograniczony charakter jej zasobów nie daje możliwości nieograniczonego wzrostu produkcji. Uświadomienie sobie tego faktu skłoniło społeczeństwo zachodnie nie do idei tworzenia technologii oszczędzających zasoby i ujarzmienia ich rosnących potrzeb (Stany Zjednoczone, gdzie żyje 5% ludności świata, zużywają 40% światowych zasobów), ale do powstanie koncepcji „złotego miliarda”.

We współczesnym zachodnim „społeczeństwie konsumpcyjnym” nie ma stopnia rozsądnego ograniczenia potrzeb, mechanizmu kontroli ich wzrostu. Co więcej, niepohamowane, ograniczone niczym i nikim zaspokojenie, zgodnie z normami narzuconymi przez społeczeństwo, potrzeb jest przedstawiane przez media jako wzór normalnego, naturalnego, jedynego prawidłowego zachowania człowieka.

Totalitarny model społeczeństwa konsumpcyjnego zostaje bezceremonialnie narzucony całemu światu jako uniwersalny. Ta ekspansja rozprzestrzenia się za pośrednictwem Internetu i innych nowoczesnych środków masowego przekazu z prędkością pandemii.

Po raz pierwszy społeczeństwo konsumpcyjne zaczęli świadomie promować amerykańscy prezydenci: D. Eisenhower, J. Kennedy, L. Johnson. Bezpieczeństwo materialne, ich zdaniem, miało stać się głównym atutem zimnej wojny z ZSRR: „Niech Rosjanie wystrzelą satelity, niech Murzyni zostaną wyzwoleni z niewoli kolonializmu, niech będą dumni ze swoich osiągnięć w szachach i baletu, a my po prostu… będziemy żyć lepiej i w końcu masy pójdą za naszymi ideałami”.

Powszechnie przyjmuje się, że socjalizm w naszym kraju upadł w 1991 roku. W rzeczywistości stało się to znacznie wcześniej, kiedy N. Chruszczow ogłosił swoje słynne hasło: „Dogonić i wyprzedzić Amerykę pod względem mleka i mięsa”. Wtedy to kierownictwo radzieckie uznało wartości społeczeństwa konsumpcyjnego za uniwersalne, deklarując, że głównym celem kraju jest „zaspokajanie stale rosnących potrzeb materialnych narodu radzieckiego”, co rzekomo ma oznaczać budowanie komunizmu jako społeczeństwo, „w którym wszystko będzie wolne”. Zastąpienie przez Chruszczowa komunistycznego ideału społecznego wartościami społeczeństwa konsumpcyjnego doprowadziło w latach 80. i 90. XX wieku do katastrofalnych konsekwencji dla kraju.

W Stanach Zjednoczonych w ostatnich latach narasta ruch antykonsumencki, który argumentuje, że sens życia człowieka nie polega na konsumowaniu dóbr materialnych, a co za tym idzie, sens życia i działalności narodu, państwa nie powinny mieć także na celu wzrostu gospodarczego. Zamiast Ministerstwa Gospodarki antykonsumenci proponują utworzenie Ministerstwa Ducha i Czasu Wolnego.

W Rosji nadal dominuje paradygmat „społeczeństwa konsumpcyjnego”. W programach wszystkich partii za główny cel stoi podniesienie poziomu życia ludności, różnią się jedynie sposoby jego osiągnięcia.

Tymczasem taki cel wcale nie jest oczywisty. Tak jak sens życia jednostki nie ogranicza się do konsumpcji dóbr materialnych, tak też sens życia narodu polega być może na realizacji misji, na historycznym dokonaniu, za które często trzeba było zrezygnować z wysokiego standardu życia.

Sytuacja kryzysowa, która rozwinęła się w Rosji, objawia się ze szczególną siłą w życiu duchowym społeczeństwa. Sytuację w kulturze naszej ojczyzny ocenia się jako niezwykle trudną, a nawet katastrofalną. Wraz z niewyczerpanym potencjałem kulturowym zgromadzonym przez poprzednie pokolenia i naszych współczesnych, rozpoczęło się duchowe zubożenie narodu. Masowy brak kultury jest przyczyną wielu kłopotów w gospodarce i zarządzaniu przyrodą. Upadek moralności, gorycz, wzrost przestępczości i przemocy – rozwój zła na gruncie braku duchowości. Niekulturalny lekarz jest obojętny na cierpienie pacjenta, niekulturalny człowiek jest obojętny na twórcze poszukiwania artysty, niekulturalny budowniczy buduje kram z piwem na miejscu świątyni, niekulturalny rolnik okalecza ziemię… Zamiast mowa ojczysta, bogata w przysłowia i powiedzenia, - język pełen obcych słów, słów złodziei, a nawet wulgarnego języka. Dziś pod groźbą zagłady to, co przez wieki tworzył intelekt, duch, talent narodu - niszczone są starożytne miasta, niszczone są książki, archiwa, dzieła sztuki, zanikają ludowe tradycje rzemiosła. Zagrożeniem dla teraźniejszości i przyszłości kraju jest trudna sytuacja nauki i oświaty.

uniwersalna wartość ludzka, masowa konsumpcja

Minęło 60 lat od wywiadu udzielonego przez Ericha Fromma amerykańskiemu dziennikarzowi i prezenterowi telewizyjnemu Mike’owi Wallace’owi. Chodziło o współczesne społeczeństwo amerykańskie w tamtym czasie. Minęło nieco ponad pół wieku, a wszystko, co zostało powiedziane, można już przypisać absolutnie każdemu krajowi o rozwiniętej gospodarce, w którym na pierwszym planie znajduje się jedno wielkie słowo „KONSUMCJA”.

Fromma można traktować różnie, niektórym podoba się jego twórczość, innym nie, po prostu zauważam, że ma ciekawe przemyślenia.

Oto na przykład, co napisał we wstępie do swojej książki Mieć lub być:

Trzeba wyobrazić sobie ogrom Wielkich Oczekiwań, zdumiewające osiągnięcia materialne i duchowe epoki przemysłowej, aby zrozumieć traumę, jaką wywołuje u współczesnych ludzi świadomość, że te Wielkie Oczekiwania zawodzą. Epoka przemysłowa rzeczywiście nie spełniła swoich wielkich obietnic i coraz więcej ludzi zaczyna zdawać sobie sprawę, że:

- Nieograniczone zaspokajanie wszelkich pragnień nie sprzyja dobrostanowi, nie może być drogą do szczęścia. lub nawet wyciągnąć z tego jak najwięcej.

Marzenie o byciu niezależnymi panami własnego życia skończyło się, gdy zaczęliśmy zdawać sobie sprawę, że staliśmy się trybikami w biurokracji, a nasze myśli, uczucia i gusta manipulowane przez rząd, przemysł i kontrolowane przez nich media.

Postęp gospodarczy dotknął jedynie ograniczoną liczbę bogatych krajów, a przepaść między bogatymi i biednymi krajami staje się coraz większa.

Sam postęp technologiczny stworzył zagrożenie dla środowiska i groźbę wojny nuklearnej, z których każda indywidualnie - lub obie razem są w stanie zniszczyć całą cywilizację i być może życie na Ziemi w ogóle.

Przybywając do Oslo, aby odebrać Pokojową Nagrodę Nobla za rok 1952, Albert Schweitzer nalegał, aby świat „odważył się stawić czoła status quo…

Człowiek stał się nadczłowiekiem... Ale nadczłowiek, obdarzony nadludzką siłą, nie osiągnął jeszcze poziomu nadludzkiej inteligencji.

Im bardziej rośnie jego siła, tym staje się biedniejszy... Nasze sumienie musi obudzić się ze świadomości, że im bardziej stajemy się nadludzcy, tym bardziej stajemy się nieludzcy.".

Współcześni filozofowie i socjolodzy podejmowali próby badania „społeczeństwa konsumpcyjnego” i podejmowano różne próby klasyfikacji tego społeczeństwa. Wszystko to można łatwo znaleźć w Internecie.

Oto na przykład tylko kilka cech wyróżniających współczesne społeczeństwo:

Główne cechy współczesnego społeczeństwa konsumpcyjnego:

1. Wciągnięcie zdecydowanej większości społeczeństwa w proces konsumpcji.

Konsumpcja przestaje być sposobem walki o fizyczne przetrwanie, a staje się narzędziem konstruowania tożsamości społecznej, integracji społeczno-kulturowej ze społeczeństwem.

Te. jeśli wcześniej niektóre artykuły gospodarstwa domowego lub, powiedzmy, ubrania były zmieniane w miarę zużycia, teraz pewna fashionistka po prostu kupuje sobie sukienkę, aby spędzić w niej jeden wieczór, a potem skutecznie o tym zapomina i kupuje sobie nową sukienkę lub buty. Pamiętam film, w którym jedna pani z dumą pokazuje w swoim luksusowym domu osobny pokój zajmowany przez jej buty, pokój, muszę przyznać, jest dość duży, a nie jakaś mała szafa. Cóż, niektórzy miłośnicy samochodów po prostu zmieniają swoje samochody jak rękawiczki, sąsiad się zmienił i ja też tego potrzebuję.

2. Rewolucyjne zmiany w organizacji handlu, usług.

Kluczowe miejsca zajmują duże centra handlowe, supermarkety zamieniające się w miejsca wypoczynku, muzea nowoczesnej kultury konsumpcyjnej. Równolegle radykalnie zmieniają się zachowania kupujących: coraz częściej ma miejsce tzw. shopping about – zakupy bez mniej lub bardziej wyraźnie świadomego celu, które stają się powszechną formą spędzania czasu wolnego.

Pewnie wielu osobom jest to znane, prawda? Po prostu idź na zakupy, bez specjalnego celu, aby, że tak powiem, „popatrzyć”.

3. Rewolucja w mediach.

Wyłania się nowa przestrzeń informacyjna, w której nie sprawdzają się tradycyjne wyobrażenia o przestrzeni i czasie. Tworzone i utrzymywane są za jego pośrednictwem różnorodne sieci społecznościowe: powiązane, przyjacielskie, zawodowe itp. Komunikacja coraz częściej przenosi się do Internetu, konwencjonalnych sieci telefonicznych i systemu komunikacji komórkowej. Wszystko to pozwala znacząco zintensyfikować komunikację, poszerzyć krąg osób w nią zaangażowanych. Ale jednocześnie komunikacja staje się usługą płatną: bez pośrednictwa dostawcy trudno już wyobrazić sobie nowoczesne relacje międzyludzkie.

Zgadzam się, że jest to znane wszystkim, jeśli wcześniejsza komunikacja była „na żywo”, tj. przyszli z wizytą, omówili coś, komunikowali się, ale teraz jest to głównie komórka i Internet. Za usługi zarówno operatora komórkowego, jak i operatora płacimy razem z Tobą, tj. w rzeczywistości płacimy stronom trzecim za komunikację, która kiedyś była „na żywo”. Oczywiście jest wyjątek, jeśli chodzi o osobę, która mieszka daleko od ciebie, ale współcześni ludzie, nawet z sąsiadami lub po prostu znajomymi, w tej chwili częściej komunikują się telefonicznie lub przez Internet.

4. Pojawienie się rozwiniętego systemu kredytowego.

Pojawienie się różnych form elektronicznych kart bankowych radykalnie przyspieszyło proces podejmowania decyzji w przypadku mniej lub bardziej dużych zakupów i zminimalizowało czas na refleksję. Kultura akumulacji należy już do przeszłości. Pieniądze, gdy tylko się pojawią, są natychmiast wykorzystywane do zakupu towarów na kredyt. Inflacja, nawet w umiarkowanym tempie, stymuluje rozwój kultury marnotrawstwa: pieniądze przechowywane w domu czy w banku tracą na wartości, dlatego efektywniej jest je od razu przeznaczyć do konsumpcji.

5. Transformacja systemu masowego kredytu konsumenckiego w nową formę kontroli społecznej.

Kiedy dom, samochód, meble kupowane są na kredyt, dobrobyt rodziny w dużym stopniu zależy od stabilności miejsca pracy. Każda forma protestu, konflikt w miejscu pracy obarczona jest jego utratą i załamaniem dobrobytu kredytowego. Utrzymywanie się czynnika bezrobocia wzmacnia tę obawę i chęć pójścia na kompromis z pracodawcą.

Życie na kredyt dla wielu osób stało się integralną częścią ich życia. Spłaciliśmy jedną pożyczkę, potem od razu bierzemy kolejną, a może 2, 3 na raz, takie są realia współczesnego życia.

Reklama staje się rodzajem środka produkcji: wytwarza pragnienia, postrzegane potrzeby i zainteresowania. Jednocześnie racjonalne i funkcjonalne argumenty przemawiające za wyborem tego produktu coraz bardziej ustępują jego prezentacji jako symbolu pewnego prestiżowego stylu życia. Reklama społeczeństwa konsumpcyjnego generuje pragnienia przynależności do określonej grupy lub typu ludzi, ze względu na posiadanie określonego produktu.

7. Budowanie kultu marki.

Wynikiem produkcji nie są towary posiadające jakieś właściwości użytkowe, lecz marki – znaki towarowe, które stały się zjawiskami masowej świadomości (obrazy, oceny, oczekiwania, symbole itp.). Produkcja i sprzedaż marek stają się efektywną działalnością gospodarczą, ponieważ ludzie płacą za własne wyniki.

8. Tworzenie nowego typu osobowości.

Kluczową cechą współczesnego społeczeństwa konsumpcyjnego jest skłonność do konsumpcji jako sposobu konstruowania własnej tożsamości. Z tego powodu całkowite zaspokojenie nawet podstawowych potrzeb staje się niemożliwe, gdyż tożsamość wymaga codziennego odtwarzania. Stąd paradoks dużej aktywności zawodowej człowieka, który jest już najedzony, ma dach nad głową i ma dość obszerną garderobę. Logiczną konsekwencją rozwoju kapitalistycznego sposobu produkcji jest ukształtowanie się nienasyconego konsumenta, dla którego konsumpcja jest główną treścią jego życia.

Cała istota tego akapitu zawarta jest w jednym tylko słowie, które powtarza się w nieskończoność lub można powiedzieć w kółku, tym słowem jest „kup”… kup… i kup ponownie.

Istnieją również argumenty za i przeciw społeczeństwu konsumpcyjnemu.

"ZA"

1. Konsumpcja przyczynia się do powstania dobrego i odpowiedzialnego rządu, przyczyniając się do długoterminowej stabilności społecznej, której potrzebuje społeczeństwo.

(„dobry i odpowiedzialny rząd” – ten argument przypomina bajkę na dobranoc)

2. W społeczeństwie konsumpcyjnym producenci mają motywację do ulepszania i tworzenia nowych towarów i usług, co przyczynia się do ogólnego postępu.

(Pytanie, po co to wszystko, dla dobra ogółu społeczeństwa, czy dla zarabiania pieniędzy? To dwie zupełnie różne rzeczy, interes całego społeczeństwa i interes odrębnej grupy ludzi, dla których tylko ważna jest ich własna kieszeń)

3. Wysokie standardy konsumenckie są zachętą do zarabiania pieniędzy, a co za tym idzie, ciężkiej pracy, ustawicznej nauki i zaawansowanego szkolenia.

(Czy jest w tym szczęście? Pracując 12-15 godzin dziennie, aby zaspokoić swoje dzikie pragnienia, kupować jak najwięcej, posiadać jak najwięcej.)

4. Konsumpcja pomaga zmniejszyć napięcie społeczne.

(To znaczy kupić i nie myśleć o niczym innym?)

5. Konsumenckie motywy zachowań łagodzą uprzedzenia narodowościowe i religijne, co sprzyja ograniczaniu ekstremizmu i zwiększaniu tolerancji. Ponadto osoba żyjąca w społeczeństwie konsumpcyjnym jest zwykle mniej awersyjna do ryzyka.

(Coś, czego we współczesnym społeczeństwie nie można powiedzieć)

6. Konsumpcja surowców i towarów z krajów „trzeciego świata” przyczynia się do ich rozwoju.

(Musisz pomagać tym, którzy żyją z tobą na tej samej planecie, a nie konsumować swoich sąsiadów).

"PRZECIWKO"

Społeczeństwo konsumpcyjne czyni człowieka zależnym, zależnym.
Głównym celem jednostki staje się konsumpcja, a ciężka praca, nauka, zaawansowane treningi są jedynie efektem ubocznym.
Podstawą społeczeństwa konsumpcyjnego są zasoby naturalne, z których większość jest niezastąpiona.
Społeczeństwo konsumpcyjne istnieje wyłącznie w krajach wysoko rozwiniętych, podczas gdy kraje trzeciego świata wykorzystywane są jako dodatek surowcowy.
W społeczeństwie konsumpcyjnym zachęca się do przyspieszania procesów. W tym przyspieszone negatywne, destrukcyjne procesy.
W społeczeństwie konsumpcyjnym odpowiedzialność jednostki jest ograniczona. I tak na przykład odpowiedzialność za zanieczyszczenie środowiska przez emisje z fabryk spoczywa wyłącznie na producencie, a nie na konsumencie.
Dualizm procesu rozwoju. Do funkcjonowania społeczeństwa konsumpcyjnego wystarczy cienka warstwa ludzi, aby zapewnić postęp. Stawiają im wyższe wymagania. Reszta, czyli większość społeczeństwa, zajmuje się zapewnieniem sprawnego działania technologii. Wymagania dla takich osób są zmniejszone.
. Prowadzi to do oszukiwania ludzi, ich degradacji jako jednostki, upadku kultury masowej. Ponadto upraszcza manipulowanie świadomością, ponieważ ciemnych, nieświadomych ludzi bardzo łatwo jest oszukać. Doktor nauk fizycznych i matematycznych, akademik Rosyjskiej Akademii Nauk Władimir Arnold napisał:

Wyjaśnili mi amerykańscy koledzy że niski poziom kultury ogólnej i oświaty w ich kraju jest świadomym osiągnięciem na rzecz celów gospodarczych. Faktem jest, że po przeczytaniu książek osoba wykształcona staje się gorszym nabywcą: kupuje mniej pralek i samochodów, zaczyna przedkładać nad nimi Mozarta czy Van Gogha, Szekspira czy twierdzenia. Cierpi na tym gospodarka społeczeństwa konsumpcyjnego, a przede wszystkim dochody posiadaczy życia – starają się więc uniemożliwić kulturę i edukację (które w dodatku uniemożliwiają im manipulowanie ludnością niczym pozbawionym inteligencji stadem)

A teraz proponuję spojrzeć na współczesne społeczeństwo na zdjęciach (zabawnych i wcale nieśmiesznych).

Współcześni ludzie to zombie, większość życia spędzają z telefonem w rękach. Dla nich telefon jest najbliższym i najdroższym przedmiotem, a sam właściciel kocha tę zabawkę bardziej niż otaczające go osoby, a niektórzy właściciele tych urządzeń wręcz je głaszczą i całują oraz czule z nimi rozmawiają.

„Szczęśliwi” właściciele samochodów. Dumnie siedząc w swoim nabytku, czasami nie zauważają otaczających ich ludzi, a niektórzy z nich są ważni. Ustaw samochód tak, żeby inni nie mieli gdzie chodzić, a szukając tysięcy wymówek, przed tobą jest przejście dla pieszych, ale po co masz zwalniać? Poczekaj, bo się spieszę! Oto główna esencja niektórych „szczęśliwych” właścicieli samochodów.

Współczesny świat dał początek nowemu rodzajowi bohaterów. A gdyby wcześniej epiccy bohaterowie mieli wybór: „Na rozwidleniu ścieżek leży Proroczy Kamień, a na nim napis: „Jeśli pójdziesz w prawo, stracisz konia, uratujesz siebie; jeśli pójdziesz w prawo, stracisz konia, uratujesz siebie; jeśli idź w lewo, zgubisz siebie, uratujesz konia; jeśli pójdziesz na wprost, zgubisz siebie i swojego konia ”, wówczas kamień stoi przed obecnymi bohaterami z zupełnie innymi napisami.

„Rabat” i „Wyprzedaż” to dwa magiczne słowa, które czynią współczesnego człowieka z… ale przy okazji, zobaczcie sami, jak wyglądają ci ludzie?

A jak Wam się podoba zadowolona twarz operatora? kto to wszystko zdejmuje (na przedostatnim zdjęciu).

Następne zdjęcie: osoba potrzebuje pomocy, powiedzmy, że poślizgnęła się i upadła. Na pewno znajdzie się ktoś, kto zamiast pomóc mu wstać, wyjmie z kieszeni jego ulubioną zabawkę i zacznie filmować tego nieszczęsnego człowieka. A potem umieść to wszystko w Internecie w kategorii humor.

Specjalnie dla takich chcę umieścić następujący obrazek:

Świat reklamy. Ulice współczesnych miast to w większości jeden wielki szyld z napisem „kup”. Postanowiłem obejrzeć telewizję i od razu przypomina mi się, że muszę coś kupić. Weszłam do internetu i co, nie chcesz czegoś kupić?

Człowiek z telewizji. Większość wolnego czasu spędza zaglądając do tego wspaniałego pudełka. Niezliczone talk show i seriale, ale czy potrzebujesz czegoś jeszcze? Telewizorowi nie potrzeba niczego więcej, naturalnej chęci podglądania, jak żyją inni, nawet jeśli jest to tylko wymysł scenarzystów. Samo pragnienie wynika z ciekawości, która jest w każdym człowieku, ale możesz też na przykład studiować otaczający Cię świat lub po prostu szpiegować innych. A życie mija...

Celem tego artykułu nie jest szczegółowa analiza współczesnego społeczeństwa, po prostu pokazałem kilka zdjęć z życia współczesnego człowieka. A gdzie teraz jesteśmy? Mam jeszcze jedno, ostatnie zdjęcie.

Podsumowując, chciałbym jeszcze raz wrócić do Fromma. Oto co pisze o naturze posiadania. Całkiem ciekawe, moim zdaniem, pisze. Zauważa, że posiadanie czegoś jest jedynie iluzją. sam człowiek nie jest wieczny i to, co człowiek stara się posiadać, również nie jest wieczne. W tym materialnym świecie nie ma nic wiecznego. Co więcej, człowiek staje się zależny od tego, co pragnie posiadać (niewolnik własnych pragnień). Sam człowiek staje się rzeczą. zależy to bezpośrednio od tego, co chce posiadać (każdy zna obsesyjne myśli o zdobyciu czegoś, które kręcą się w głowie). Fromm zauważa, że takie połączenie jest zabójcze, a nie życiodajne.

CHARAKTER POSIADANIA

Charakter posiadania wynika z charakteru własności prywatnej. W tym sposobie istnienia najważniejsze jest nabycie własności i moje nieograniczone prawo do zatrzymania wszystkiego, co nabyłem. Sposób posiadania wyklucza wszystkie inne; nie wymaga ode mnie żadnego dalszego wysiłku, aby utrzymać moją własność lub produktywnie z niej korzystać. W buddyzmie taki sposób zachowania określa się jako „obżarstwo”, podczas gdy judaizm i chrześcijaństwo nazywają go „chciwością”; zamienia wszystkich i wszystko w coś martwego, poddanego czyjejś mocy.

Zdanie „mam coś” oznacza relację pomiędzy podmiotem „ja” (lub „on”, „my”, „ty”, „oni”) a dopełnieniem „O”.

Oznacza to, że podmiot jest trwały, podobnie jak przedmiot. Czy jednak ta stałość jest wpisana w podmiot? Albo przedmiot? Przecież pewnego dnia umrę; Mogę stracić swoją pozycję w społeczeństwie, które gwarantuje mi posiadanie czegoś. Przedmiot jest równie zmienny: może się złamać, zgubić lub stracić wartość. Mówienie o trwałym posiadaniu czegoś wiąże się z iluzją stałości i niezniszczalności materii.. I choć wydaje mi się, że posiadam wszystko, tak naprawdę nie posiadam niczego, gdyż moje posiadanie, posiadanie przedmiotu i władza nad nim to tylko przemijający moment w procesie życia.

Ostatecznie afirmacje: „Jestem definicją „ja” poprzez posiadanie „O”.

Podmiotem nie jest „ja jako takie”, ale „ja jako to, co posiadam”. Moja własność tworzy mnie i moją indywidualność. Zdanie „Jestem Ja” ma podtekst „Jestem Ja, ponieważ mam X”, gdzie X oznacza wszystkie naturalne przedmioty i istoty żywe, z którymi utrzymuję kontakt poprzez moje prawo do kontrolowania ich i uczynienia ich trwałą własnością.

W orientacji na posiadanie nie ma żywego związku między mną a tym, co posiadam. Zarówno przedmiot mojego posiadania, jak i ja, zamieniliśmy się w rzeczy i jestem właścicielem tego przedmiotu, ponieważ mam moc, aby uczynić go moim. Ale jest też informacja zwrotna tutaj:

przedmiot mnie opętał, bo moje poczucie tożsamości, czyli zdrowie psychiczne, opiera się na tym, że posiadam przedmiot (i jak najwięcej rzeczy). Ten sposób istnienia nie jest ustanawiany w wyniku żywego, produktywnego procesu pomiędzy podmiotem a przedmiotem; zamienia podmiot i przedmiot w rzeczy. Więź między nimi jest zabójcza, a nie życiodajna.

I pół wieku temu i teraz są ludzie, którzy myślą i zadają sobie pytanie: „Czy u nas wszystko w porządku? Dokąd, ogólnie rzecz biorąc, doprowadziło nas społeczeństwo konsumpcyjne i czy istnieje wyjście z ludzkości? Wyróżniłem w tekście jedną, moim zdaniem istotną kwestię i powtórzę ją.

« Wartości moralne społeczeństwa konsumpcyjnego zaprzeczają potrzebie wszechstronnego rozwoju umysłowego, moralnego i duchowego człowieka »

Zauważono także, kto zyskuje na takim społeczeństwie, w którym nie ma miejsca na rozwój moralny i duchowy ludzi, podnoszenie ich poziomu wykształcenia. Jest to korzystne dla tzw. „panów życia”, którym łatwiej jest kierować społeczeństwem konsumentów, bo to społeczeństwo jest jak stado zwierząt. Na zdjęciach, które podałem stado to jest bardzo dobrze widoczne pod nagłówkiem „Rabat i wyprzedaż”.

I czy jest to dla Ciebie korzystne? Tym, którzy czytają lub będą czytać ten artykuł, po prostu odpowiedz sobie szczerze. Czy chciałbyś, aby Twoje dzieci żyły w tym właśnie społeczeństwie konsumpcyjnym, a może społeczeństwo powinno być inne, w którym dominują zupełnie inne wartości? Przez inne wartości mam oczywiście na myśli przede wszystkim dominację rozwoju moralnego i duchowego w społeczeństwie.

Świat zbliża się obecnie do nowego (choć jest to względne, biorąc pod uwagę cykliczność historii) etapu swojego istnienia. To czas globalnych kataklizmów, a po premierze programu „Oto nadchodzi” dla wielu stało się już jasne, że jesteśmy już blisko tego etapu. Kto nie wierzy, mogę tylko powiedzieć, że już niedługo wszystko zobaczycie na własne oczy, że tak powiem. Bez względu na to, jak dziwnie to może zabrzmieć, na tym etapie jest jeden plus. W warunkach, w jakich znajdzie się ludzkość, a raczej w jakich się znalazła, coraz większa liczba ludzi zacznie zadawać proste pytanie: „Czy jest wyjście?”. Wszakże zasady sztucznie narzucane społeczeństwu, za milczącą zgodą tego właśnie społeczeństwa, w dobie kataklizmów po prostu nie sprawdzają się. I wiele będzie zależeć od odpowiedzi na to pytanie dla każdej osoby. Los całej ludzkości jako całości.

Przygotowane przez: Igor (Vyatka)

(17 oceny średnio: 5,00 z 5)

My - społeczeństwo konsumentów. I to jest dość smutne... Dziś chcę przybliżyć Państwu kilka moich przemyśleń na ten temat, a także zastanowić się nad głównymi cechami charakterystycznymi społeczeństwa konsumpcyjnego, w którym z łatwością można rozpoznać otaczającą rzeczywistość. Bardzo chciałbym, żebyście się nad tym zastanowili i być może zmienili swoje podejście do pewnych rzeczy, które od dawna stały się nawykami, złymi nawykami.

Czym jest społeczeństwo konsumpcyjne?

W klasycznym sensie społeczeństwo konsumpcyjne to społeczeństwo, w którym wiodącą rolę odgrywa konsumpcja dóbr i usług materialnych przez ludzi. Innymi słowy, ludzie w społeczeństwie konsumpcyjnym żyją po to, aby konsumować, konsumować jak najwięcej, bo to jest bardzo istotna wartość. Niektórzy ludzie formułują opinię o innych na podstawie tego, ile spożywają. Ci, którzy konsumują więcej, zajmują wyższą pozycję w społeczeństwie, ci, którzy konsumują mniej, zajmują niższą pozycję.

Klasyczne społeczeństwo konsumpcyjne ma swoje zalety i wady. Zalety obejmują następujące punkty:

Bodziec i motywacja do rozwoju zarówno producentów, jak i konsumentów;
Wszystko rozwija się w bardzo szybkim tempie;
Ludzie chcą pracować i zarabiać;
Ludzie szybko wydają to, co zarobią – pieniądze są zawsze w ruchu, w obiegu;
Względna stabilność społeczna w społeczeństwie;
Niskie napięcie społeczne - wszyscy myślą o tym, jak zarabiać i wydawać pieniądze.

Rozważmy teraz główne wady społeczeństwa konsumpcyjnego:

Ludzie w społeczeństwie konsumpcyjnym stają się bardzo zależni i zależni;
W pogoni za konsumpcją ludzie zapominają o ważniejszych ludzkich wartościach;
Ze względu na wysokie tempo produkcji zasoby naturalne szybko się wyczerpują, bardzo często nie są przywracane;
Wszystkie procesy zachodzą bardzo szybko, w tym destrukcyjne;
Ludzie nie mają rozwiniętego poczucia odpowiedzialności, odpowiedzialność jednostki wobec społeczeństwa jest bardzo mała;
Większość ludzi jest niepiśmienna i słabo rozwinięta, nie umie myśleć, łatwo jest kontrolować i manipulować świadomością;
Ludzie nie są zdolni do podejmowania decyzji; są przyzwyczajeni do tego, że inni decydują o wszystkim za nich.

Najbardziej znany opis społeczeństwa konsumpcyjnego zawarty jest w wydanej w 1970 roku książce „Społeczeństwo konsumenckie” Jeana Baudrillarda, francuskiego socjologa, kulturologa i filozofa. W tłumaczeniu na język rosyjski książka ukazała się dopiero w 2006 roku.

Cechy charakterystyczne społeczeństwa konsumpcyjnego.

Nakreślmy teraz główne cechy, które mogą charakteryzować społeczeństwo konsumpcyjne:

Wzrost potrzeb ludzi i wydatków osobistych;
Zmniejszenie roli małych sklepów na rzecz dużych centrów handlowych i supermarketów;
Szeroki rozwój akcji kredytowej na potrzeby konsumenckie:, itp.;
Powszechny rozwój wszelkiego rodzaju kart rabatowych, systemów rabatowych i innych produktów stymulujących konsumpcję;
Towary „starzeją się” szybciej niż fizycznie ulegają zużyciu lub uszkodzeniu;
Reklama aktywnie narzuca „kulturę konsumpcji”: reklamowane są nie same towary i usługi, ale gusta, wartości, pragnienia, normy zachowań, zainteresowania, które implikują nabycie tych towarów i usług;
Aktywnie promuje się takie pojęcie jak „marka”, jako coś, za co trzeba „płacić”;
Wszystkie ważne obszary rozwoju człowieka stawiane są na bazie komercyjnej: edukacja (ośrodki szkoleniowe, płatne kursy, szkolenia), sport, zdrowie (centra fitness, siłownie, kluby sportowe), a nawet uroda i wygląd (płatna pielęgnacja ciała, zabiegi przeciwstarzeniowe) , chirurgia plastyczna) - wszystko to jest aktywnie reklamowane i stymulowane.

Czy widzisz w tym rzeczywistość? Sugeruje to, że aktywnie rozwijamy społeczeństwo konsumpcyjne.

Społeczeństwo konsumpcyjne i nasza rzeczywistość.

Jednak społeczeństwo konsumpcyjne, które wszyscy możecie obserwować wokół siebie i które z dużym prawdopodobieństwem można bezpośrednio przypisać, odeszło dość daleko od swojego klasycznego przykładu i to na gorsze. Praktycznie nie wykorzystuje klasycznych zalet społeczeństwa konsumpcyjnego, ale w wielorakich ilościach wchłania wszystkie jego wady.

W większości nasi ludzie zupełnie nie chcą i nie potrafią brać odpowiedzialności za swoje życie, przyzwyczajeni są do powierzania jej komuś innemu: z reguły państwu, a nawet osobiście prezydentowi.

Zobaczcie, na jakich koncepcjach najczęściej skupiają się kandydujący do wyborów politycy, aby podnieść swoje oceny: pensje, emerytury, miejsca pracy – być może to jest TOP-3. Dlaczego właśnie te koncepcje? Ponieważ ludzie, społeczeństwo konsumpcyjne, najbardziej chcą je usłyszeć. Bo ludzie chcą, żeby jakiś „dobry wujek”, który doszedł do władzy, dał im wszystko: pensje, emerytury i pracę. Im większy tym lepszy. Bo to wszystko sprawi, że będzie można konsumować więcej.

A także dlatego, że ludzie sami nie mogą i nie chcą zadbać o własne miejsce pracy, swoje zarobki i zabezpieczenie na starość. Niewiele osób myśli o sobie lub tworzy dla siebie. Ludzie wolą być zależni od kogoś, kto zrobi to za nich: od państwa, od pracodawcy. Choć finansowo jest to znacznie mniej opłacalne. Bo tak jest łatwiej: nie musisz dużo myśleć, nie musisz podejmować ryzyka, nie musisz podejmować decyzji, nie musisz brać odpowiedzialności. Typowe społeczeństwo konsumpcyjne.

Tymczasem tego wszystkiego nie ma (pożądanej pracy, wysokich pensji i emerytur), można łajać rząd, organizować protest, albo po prostu narzekać na życie.

We współczesnej Rosji sprawy są bardzo interesujące: kiedy pojawiają się lokalne problemy, na przykład w osobnej osadzie lub w oddzielnym przedsiębiorstwie, co często robią ludzie? Piszą zbiorowy list do prezydenta: tylko on rozwiąże wszystkie ich problemy! Jedyna osoba, na którą cały kraj patrzy z nadzieją! Społeczeństwo konsumentów…

Ale najbardziej przygnębiające jest to, że wartości społeczeństwa konsumpcyjnego w żaden sposób nie są zgodne z rzeczywistymi możliwościami naszych obywateli i naszej gospodarki. I co bardzo ważne, z poziomem.

W krajach rozwiniętych społeczeństwo konsumpcyjne również istnieje i rozwija się, ale tam nie ma ono tak negatywnego wpływu na każdego człowieka, jak ma to miejsce w naszym kraju.

Sami oceńcie: w Rosji i na Ukrainie od 2000 do 2012 roku wzrost konsumpcji obserwowano niemal co roku, jego tempo sięgało 10-15% rocznie, przy czym wzrost konsumpcji często znacznie przewyższał wzrost produkcji i wzrost realnych dochodów obywateli. Co więcej, nawet w kryzysowych latach 2008-2009, konsumpcja także rosła, tyle że jej tempo malało. Zatrzymało się i zaczęło spadać dopiero w latach 2014-2015, kiedy osiągnęło już bardzo poważne rozmiary.

O czym świadczy przewaga wskaźników konsumpcji nad tempem wzrostu PKB? Fakt, że społeczeństwo konsumpcyjne ma tak silny wpływ, że ludzie kupowali nawet więcej, niż kraj wyprodukował, czyli kupowali produkty importowane, stymulując rozwój gospodarki obcych krajów.

A ta sytuacja ma bardzo negatywny wpływ na gospodarkę kraju. Stymuluje nieuzasadniony wzrost cen, w efekcie czego towary produkowane lokalnie nie mogą konkurować z importowanymi.

A o czym świadczy przewaga tempa konsumpcji nad tempem wzrostu dochodów? Fakt, że znaczna część towarów i usług była konsumowana na kredyt. Ludzie w społeczeństwie konsumpcyjnym zgadzają się, pod warunkiem, że przestrzegają zasad tego społeczeństwa.

W naszych warunkach ludzie przez wiele lat oddawali dziesiątki, a nawet setki (!) procent rocznie bankom i innym organizacjom kredytowym, co absolutnie nie łączyło się ze wzrostem ich dochodów i możliwością bezbolesnej spłaty pożyczek otrzymali. W rezultacie ogromna liczba osób jest obecnie w trudnej sytuacji: mają dług wielokrotnie większy niż ich zdolność do spłaty, wielu ma 5-10 pożyczek i pożyczek w różnych organizacjach. Oznacza to, że ludzie pożyczali do końca, póki jeszcze dawali. Wynika to ze stereotypów narzucanych przez społeczeństwo konsumpcyjne i oczywiście z niskiego poziomu wiedzy finansowej i alfabetyzacji w ogóle (pamiętajcie, że ludzie żyjący w społeczeństwie konsumpcyjnym nie są przyzwyczajeni do myślenia).

Społeczeństwo konsumpcyjne w połączeniu z naszymi warunkami kredytowania to jeden z kluczowych powodów, dla których ogromna liczba osób wpada w finansową dziurę.

Nasi ludzie zupełnie nie wiedzą, jak żyć w ramach swoich środków, chcą nie tylko dużo konsumować, ale nawet konsumować to, na co jeszcze nie zapracowali! Tego przecież wymagają standardy społeczeństwa konsumpcyjnego.

Weźmy oklepany przykład: cóż, po co nasz człowiek miałby kupować iPhone'a najnowszego modelu, który kosztuje powiedzmy 3 jego pensje? Kupuj na kredyt, przepłacając o połowę. A rok później znowu kupić na kredyt nowy model, bo jest już przestarzały (przypominamy sobie oznakę szybkiego „starzenia się moralności” w społeczeństwie konsumpcyjnym).

Po co kupować markowy przedmiot, jeśli przedmiot nieznanej marki w niczym nie jest gorszej jakości, ale, powiedzmy, 2 razy tańszy? (pamiętaj o znaczeniu koncepcji marki).

Po co chodzić do drogiego klubu sportowego, aby uprawiać sport, zamiast pobierać darmowe opłaty na lokalnym stadionie, który może być równie dobrej jakości, a nawet bardziej przydatny?

Przypomnijmy, jak ludzie najczęściej uzasadniają swoją nadmierną konsumpcję:

Żyjesz tylko raz!

Mogę sobie na to pozwolić!

Kim jestem, gorszy od innych?

Ale nie są to bynajmniej myśli danej osoby – są to stereotypy narzucone mu przez społeczeństwo konsumpcyjne. Tak będzie twierdził ludzki konsument, podatny na łatwe wpływy. I będzie pewien, że w rezultacie wpadł w dołek finansowy nie ze swojej winy, ale np. z winy pracodawcy (zwolnił go i przestał płacić pensje) lub z winy państwa ( nie stworzyło mu to nowej pracy) lub z winy banku (on, krwiopijca, bierze ostatni). Oznacza to, że wszyscy wokół są winni, ale nie on sam – typowa sytuacja dla społeczeństwa konsumpcyjnego.

Dlaczego poświęciłem temu tematowi osobny artykuł i wywołał tyle emocji?

Chcę, żeby wszyscy zdali sobie sprawę, że on może dokonać własnego wyboru. Albo żyje według narzuconych mu praw społeczeństwa konsumpcyjnego i ma raczej ponure perspektywy, albo żyje według własnych zasad, które mogą być sprzeczne z opinią publiczną, ale będą bardziej skuteczne i przydatne specjalnie dla niego. Osobiście od dawna wybieram dla siebie drugą opcję, czego wszystkim życzę. Ale oczywiście wybór należy do Ciebie i Ty jesteś za niego odpowiedzialny. Tak, tak, dzieje się tak, gdy człowiek sam może wybierać i być za swój wybór odpowiedzialny.

Dziękuję za ciągłą uwagę. Zawsze miło jest usłyszeć Twoją opinię w komentarzach lub na forum. Do zobaczenia! Naucz się mądrze i efektywnie wykorzystywać swoje finanse osobiste.

10 043 wyświetleń

Komentarze do wpisu: 20

Naprawdę nie mogłem się doczekać tego artykułu, czytasz moje myśli. Czasami wydaje się, że konsumpcja zjada mózg. Swoją drogą pytanie nie na temat: „Jak wybrać hosting?”.

Dziękuję Garry, im więcej nas takich, tym lepiej 😉

Ponadto, czy uważasz, że zakup telefonu za 50 dolarów jest akceptowalny, jeśli dochód danej osoby nie przekracza 3000 dolarów rocznie? Chciałbym tylko usłyszeć twoją opinię.

Myślę, że jest to dopuszczalne, ale nie konieczne.
Przykładowo przed początkiem 2014 roku miałem bardzo prosty telefon, który w tym czasie kosztował pewnie 30 dolarów nowy. Jeszcze wcześniej - było urządzenie serwisowe, które dano mi w pracy - jeszcze prostsze. No cóż, już go rozwaliłem (miał 5 lat, miał różne „kłopoty”), a ja zamieniłem go na smartfon za jakieś 200 dolarów. Przede wszystkim, żeby móc zalogować się do serwisu E-num, odczytać kody QR i mieć zawsze pod ręką internet, było to niezbędne do pracy. Miałem wtedy darmowy internet. Ale teraz nawet nie korzystam z Internetu za pieniądze, z wyjątkiem czasami Wi-Fi).
Tak więc tylko 3 telefony od 2004 roku, jeden z nich jest oficjalny, bezpłatny)
PS: żona ma jeden telefon od 2006 roku, wtedy był nowoczesny, teraz jest bardzo przestarzały, ale wystarczy).
Oto taka historia z telefonem 🙂

Konstantin, wszyscy jesteśmy członkami społeczeństwa konsumpcyjnego, czy nam się to podoba, czy nie. Jesteśmy konsumentami i sami możemy wybrać, w jakim stopniu chcemy konsumować. Osoba, która myśli i wie, jak rozdzielić to, czego potrzebuje, która nie jest podatna na manipulację, wygra i przejdzie do kolejnego etapu rozwoju. Wiemy jak oddzielić interesy swoje i drugiej osoby. Myślę, że to samo można zrobić w odniesieniu do społeczeństwa.

Świetny artykuł! Wszystko do rzeczy. Jedyne, w czym nie zgadzam się z autorem, to opinia: „po co kupować samochód, skoro nie ma mieszkania”. Uważam, że inwestowanie w nieruchomości w celach inwestycyjnych jest bardzo nieopłacalnym biznesem. Nawet jeśli po prostu odłożysz na lokatę kwotę odpowiadającą kosztowi mieszkania (nawet w obcej walucie), to miesięczny dochód z odsetek będzie kwotą niezbędną do wynajęcia doskonałego mieszkania, a nawet do końca życia. Nie mówiąc już o tym, że inwestujesz pieniądze w biznes, w którym dochód jest daleki od 10-15% rocznie 🙂 Ale u naszych ludzi panuje wiele stereotypów na ten temat, że to „niezawodność, stabilność, potrzebujesz własnej norki itp. ” Ale to jest moje zdanie)

Yuri, dziękuję za komentarz. Miałem na myśli zakup nieruchomości pod własne miejsce zamieszkania, jeśli tak nie jest. Moim zdaniem w większości przypadków posiadanie nieruchomości jest bardziej opłacalne i ciekawsze niż jej wynajem. Nieruchomości są jednym z najważniejszych aktywów osobistych niezbędnych człowiekowi (rodziny) do życia. Ale oczywiście dla niektórych może to nie być prawdą.

W pełni zgadzam się też z tym, że jeśli najpierw zainwestujesz w biznes, możesz szybko zaoszczędzić na tej właśnie nieruchomości. Ale z tym, że kupno samochodu na potrzeby osobiste jest ważniejsze niż kupno domu na potrzeby osobiste – nie zgodzę się). Powtórzę: każdemu według własnego uznania.)

Cześć. Prawie taka sama historia telefonu jak Kostya :) :). Czwarty od 2000 r. Myślę, że w ramach treningu własnej siły woli przydałoby się, aby raz w tygodniu ludzie zapomnieli o telefonie w domu. Myśli w mojej głowie stają się jaśniejsze. I konsumpcja stała się normą, bo za czasów sowieckich ludzie byli głodni i nieświadomi, a teraz, z jak najlepszymi intencjami, wpychają swoje dzieci w tę niewolę, mówią, nie mieliśmy tego, przynajmniej oni to będą mieli . Kolejna nieprzyjemna rzecz. Lokalni władcy planety czerpią korzyści z tak bogatego kraju w roli „kraju trzeciego świata”. Czyli jakiś niewolnik, bo inaczej, nie daj Boże, wstanie z kolan, co z nim zrobić później. Uważajcie, poza Kalashami i pozostałościami luksusu badań kosmicznych, nic nie pozostaje. Jedna branża i tej uczą nas na szkoleniach ich top managerowie. To straszne, że małe przedsiębiorstwa są niszczone lub miażdżone przez sieci handlowe, które dyktują warunki produkcji. Chociaż w tym trudnym momencie dla kraju, czytajcie ludzie, IMHO robótki ręczne mogą nas uratować. Mała firma produkcyjna - pszczoły, nawet ogórki, nawet gliniane garnki. Czas się wziąć w garść i zacząć chociaż coś robić. Zastępstwo importu. Niech rząd weźmie to sobie do serca. Bez łaski.

„A ta sytuacja ma bardzo negatywny wpływ na gospodarkę kraju. Stymuluje nieuzasadniony wzrost cen, a w efekcie prowadzi do tego, że towary produkowane lokalnie nie mogą konkurować z importowanymi” – dlaczego wzrost cen zmniejsza konkurencyjność towarów krajowych, a nie zmniejsza konkurencyjności towarów zagranicznych?

Przecież często zagraniczne zakłady produkcyjne zbliżają się do konsumenta, czyli do Rosji. Dlatego gospodarka powinna wywierać na nich taką samą presję, jak na naszego producenta.

Ponieważ produkcja dóbr krajowych staje się nieopłacalna. Koszt ich wytworzenia staje się wyższy niż produkcja towarów importowanych o niższej jakości produktów. Nawiasem mówiąc, w Rosji zjawisko to obserwuje się bardzo wyraźnie w wielu obszarach.

Dziękuję Iwan. Zgadzam się, wszystko jest tak.. Też dużo o tym pisałem).

Artykuł jest słuszny, ale chciałbym wyrazić kilka moich przemyśleń na ten temat.
Po pierwsze, jak zauważył Konstantin, jesteśmy społeczeństwem konsumpcyjnym, w tym społeczeństwie żyjemy, co oznacza, że mamy obowiązek liczyć się z regułami społeczeństwa konsumpcyjnego (mamy obowiązek się liczyć, ale nie mamy obowiązku ich przestrzegać).
Dla przykładu, osoba zdecydowała się na pracę na stanowisku dyrektora generalnego, przyszła na rozmowę w starym, zniszczonym garniturze (osoba posiadająca wiedzę finansową zdecydowała, że nie potrzebuje nowego stylowego garnituru, ponieważ był ponad tą niekończącą się konsumpcją), i w rezultacie odmówiono mu, ponieważ „spotykamy się po ubraniach”. W naszym społeczeństwie konsumpcyjnym ważne jest nie tylko to, co za plecami, ale także to, co eksponowane, czyli wizerunek (nie tylko popis, ale wizerunek, który służy realizacji określonych celów). Przychodzi mi na myśl scena z filmu „Pojedynek braci”. Historia Adidasa i Pumy”, gdzie jeden z braci zaciągnął kredyt samochodowy, aby odnieść sukces i został zaksięgowany w banku. Można to oczywiście potraktować jako inwestycję w biznes, ale w naszym życiu może to być ściśle ze sobą powiązane.

Po drugie, jeśli chodzi o marki. W niektórych przypadkach zakup marki to naprawdę przepłacanie za niepotrzebne popisy. Ale często marka jest gwarantem, że rzecz będzie wysokiej jakości (cokolwiek by nie powiedzieć, ale marki to przeważnie duże korporacje, które mają przewagę techniczną nad małymi firmami), także wybór markowej rzeczy znacznie oszczędza czas poszukiwania dobrej jakości produkt niemarkowy, czyli oszczędność czasu, a to ważne. No i oczywiście marka może podnosić status społeczny i służyć jako podstawa do kreowania wizerunku (dlaczego opisałem to już w pierwszym akapicie).

Po trzecie, nie trzeba tego zjawiska traktować negatywnie, trzeba jednak nauczyć się, jak z niego skorzystać. Ludzi w masie ogólnej nie da się zmienić, a znając zasady społeczeństwa konsumpcyjnego, można na tym nieźle zarobić. Warren Buffett jest pod tym względem bardzo przebiegłym chrząszczem – tylko zyskuje, ale niewiele wydaje, zaprzecza zasadom niekończącej się konsumpcji, a co jeśli wszyscy są tak oszczędni jak nasz słynny inwestor? Najprawdopodobniej pojawią się problemy w gospodarce. Ale kto powiedział, że tak duże oszczędzanie jest dobre? Myślę, że jest to reakcja odwrotna do zasad społeczeństwa konsumpcyjnego, które mówią, że dużo konsumuje źle, a mało dobrze, ale moim zdaniem to tylko kolejna skrajność i to nie jest dobre.

Podsumowując, chcę powiedzieć, że wszędzie trzeba trzymać się zasady złotego środka, która, jak zauważyłem, można zastosować w niemal każdej dziedzinie życia. Stosując regułę do powyższych punktów, możemy wyciągnąć prosty i ważny wniosek, że trzeba żyć w granicach swoich możliwości. Żadnych skrajności. Nie na kredyt, jak ludzie w dołku finansowym, ale nie jak Warren Buffett, który jeździ starym samochodem i może kupić nowy. Właściwie co jest złego w tym, że mając pieniądze (będąc w stanie niezależności finansowej) będę konsumował więcej, zapewniając sobie tym samym wyższą jakość życia? W przeciwnym razie po co mi ta niezależność finansowa?

Chciałbym poznać opinię Konstantina na temat tych argumentów 🙂

Danielu, cudowne rozumowanie, bardzo mi się podobają! Zwłaszcza „aby skorzystać” z każdej sytuacji. Dziękujemy za tak pouczający dodatek! 🙂

Wybaczcie, sam konsumuję drogie marki, ale nasze kupuję tylko od dawna (a co do telewizora, to nie mam go od 7 lat, ale jest internet gorszy od telewizora!!! Ty i ja jesteśmy społeczeństwem konsumpcyjnym, czy tego chcemy, czy nie, nie mamy wyboru, jemy to, co nam oferują, patrzymy, nawet dostawca Internetu jest społeczeństwem konsumpcyjnym, ale oni nie rozumieją i nie biorą poważnie, odmówił telefonu komórkowego na ponad dwa miesiące (ludzie nie rozumieją już, że można przyjść i porozmawiać osobiście, co jest ważniejsze i skuteczniejsze niż przez telefon komórkowy) Wszyscy wariują !!! Oto społeczeństwo korupcji , odrzuciłeś ich zasady i jesteś wrogiem !!

Oto co nie tak dawno temu napisał na ten temat Pavel Durov (w grupie VK i na forum zamieścił cały ten swój post). Pisał o odrzuceniu szkodliwych produktów, ale nie było też o telewizji. Mam ogromny szacunek do tego człowieka i uważam, że warto go wysłuchać. Oto jego słowa, cytuję:

Część młodych ludzi odczuwa potrzebę prowadzenia zdrowego trybu życia, ale pod presją społeczeństwa załamuje się. Mówi się im: „Tak się to przyjmuje”, „Inaczej nie da się”, „To brak szacunku”.

Piszę to, żeby pokazać, że „tak” jest możliwe. Jeśli czujesz, że ta droga jest właściwa, zignoruj swoje otoczenie.

Społeczeństwo, którego tradycje zbudowane są na samootruciu, nie ma przyszłości. Możemy dobrze budować nasze życie i nasz świat na innych wartościach - wartościach twórczości, samorozwoju i pracowitości.