Odwaga jako cecha osobowości to zdolność okazywania woli, stanowczości moralnej, zdecydowanego i celowego działania w sytuacjach ekstremalnych oraz znoszenia cierpienia, w tym bólu fizycznego.
Był przypadek, gdy żona jednego księcia zwróciła się do Czyngis-chana z prośbą o uwolnienie jej bliskich. Czyngis-chan powiedział: „Oto twój mąż, twój syn i twój brat stoją przed tobą”. Pozwolę odejść tylko jednemu, kogo wybierasz? Bez wahania odpowiedziała: „Bracie”. - Wyjaśnij mi dlaczego? Kobieta powiedziała: „Mogę znaleźć męża, mogę urodzić syna, ale nie mogę stworzyć brata”. Po usłyszeniu tego Czyngis-chan uwolnił wszystkich trzech.
Zarówno odwagi, jak i tchórzostwa można się bać, ten pierwszy w obliczu niebezpiecznej niepewności zmusza się do zrobienia tego, co powinien i dlatego nazywa się odwagą, drugi nie miał czasu, nie mógł lub nie chciał zrobić sam i po sekundach wszystko, co należało zrobić, zostało wymuszone przez innych ludzi. Dlatego nazywa się to tchórzostwem. Odwaga i tchórzostwo ściśle ze sobą sąsiadują, oddziela je „ściana ze sklejki”, umiejscowiona w przestrzeni pomiędzy strachem przed niebezpieczeństwem a reakcją na nie. To właśnie te chwile porządkują wszystko, to właśnie te „momenty przynoszą wstyd jednym, hańbę innym, a innym nieśmiertelność”.
Odwaga pochodzi z umysłu, a nie z uczuć. Osoba odważna na poziomie refleksyjnym wytrenowała się, aby skutecznie wykonywać swoje obowiązki w każdych ekstremalnych warunkach, nie pozostawiła swoim uczuciom ani jednej szansy na strach, zmartwienie, zwątpienie i spokojne robienie tego, co konieczne. A co z uczuciami? Możesz się bać i martwić później, jeśli pojawi się pragnienie.
W przeciwieństwie do odwagi, odwaga zakłada odpowiedzialność i racjonalność. Nie ma odwagi bez połączenia umysłu. Odwaga może być impulsywna, może wynikać ze strachu, nawet dziecko może być odważne, ale tylko osoba rozsądna, posiadająca silną wolę, dojrzała i całościowa może być odważna. Odwaga ujawnia jakość zgromadzonej woli. W uporze dziecka jest też wola, ale jaka jest jej jakość?
Odważny człowiek jest nie tylko odważny, ale także rozważny. „Odwaga bez roztropności jest jedynie szczególnym rodzajem tchórzostwa” – napisał Seneka Starszy. Odwaga, rozwinąwszy odpowiedzialne, pozytywne i konstruktywne spojrzenie na świat, śmiało twierdzi: „Jestem odpowiedzialny za wszystko, co dzieje się w moim życiu”. Nigdy nawet nie przyszłoby mu do głowy, aby zrzucić winę na innych ludzi, okoliczności, pech, karmę, dziedziczność lub pech. „Jestem w stanie pokonać wszystkie trudności, nauczyć się wszystkich lekcji, jakie oferuje mi życie i przyjąć każde wyzwanie losu” – mówi odwaga. „Nie da się uniknąć tego, co się stanie. Każdy problem ma rozwiązanie. Ważne jest, aby nie tracić przytomności umysłu, ale myśleć o tym, co należy zrobić, aby zrozumieć, co zyskam dzięki realizacji negatywnego scenariusza. Ulubieniec odwagi Nikołaj Ostrowski napisał: „Męskość pielęgnuje się dzień po dniu w uporczywym stawianiu czoła trudnościom”.
Osoba o tak wyraźnie widocznej jakości, jak odwaga, z reguły charakteryzuje się samokontrolą, wytrwałością, wytrzymałością, poświęceniem i dojrzałym poczuciem własnej wartości. Odwaga jest potrzebna zawsze, wszędzie i we wszystkim. Pewnego dnia dowódca zapytał wojownika: „Co jest najbardziej potrzebne w bitwie?” Odpowiedział: „Najbardziej potrzebna jest odwaga!” - A co z siłą i bronią? A może o nich zapomniałeś? – zapytał dowódca. „Jeśli w sercu wojownika nie ma odwagi, ani siła, ani broń mu nie pomogą” – odpowiedział.
„Człowiek odważny” – zdaniem Pierre’a Boiste – „zwykle cierpi bez narzekania, ale słaby narzeka bez cierpienia”. Odwaga nie jest kamieniem nieczułym, zwykle idzie w parze z łagodnością charakteru, szczególną wrażliwością na trudności i nieszczęścia innych ludzi oraz hojnością. „Kto jest pełen miłosierdzia, z pewnością będzie miał odwagę” – napisał Konfucjusz . Odważna osoba wierzy: „Bitwa odwrócona to bitwa wygrana”, nie będzie przechwalać się swoją siłą, wręcz przeciwnie, będzie tolerancyjny i cierpliwy wobec wad, wzorców myślenia, błędnych przekonań i uprzedzeń innych ludzi.
Żywym ucieleśnieniem odwagi jest drugi oficer Titanica, Lightoller. Gardząc strachem, po zderzeniu statku z górą lodową, pracował na statku, organizując załadunek kobiet i dzieci do łodzi ratunkowych. Nawet w krytycznym momencie, kiedy zwodował ostatnią łódź, przeznaczoną na 47 miejsc, podczas gdy na statku pozostało jeszcze 1600 ludzi skazanych na śmierć, Lightoller nie podjął najmniejszej próby samodzielnego zaciągnięcia sieci do tej łodzi, choć miał do tego prawo. Lepiej jednak oddać głos Walterowi Lordowi, autorowi opowiadania dokumentalnego „Ostatnia noc Titanica”: „Stojąc na dachu kabin sztabu dowodzenia, Lightoller zobaczył tę falę. Patrzył, jak pędzone przez nią tłumy ludzi cofały się w górę po pokładzie, jak zwinniejsi unikali z nią kontaktu, a najwolniejsi nie zdążyli się wycofać i zostali pochłonięci przez wodę. Lightoller zrozumiał, że wycofanie się ludzi na rufę tylko przedłużyło agonię. Odwrócił się twarzą do dziobu statku i wskoczył do wody. Kiedy się wydostał, zobaczył przed sobą „bocianie gniazdo” (platforma obserwacyjna na maszcie dla punktów obserwacyjnych), które znajdowało się teraz na poziomie powierzchni morza. Ślepy instynkt samozachowawczy zmusił Lightollera do dopłynięcia na kilka sekund do „gniazda” jako miejsca zbawienia. Wkrótce jednak opamiętał się i zaczął odpływać od statku, aż dopłynął do przewróconej, ale pływającej łodzi i wspiął się na jej dno. Na tę łódź weszło około trzydziestu osób, ale część z nich później zamarzła i fale zrzuciły je do wody. W końcu temperatura wody tej nocy wynosiła minus dwa stopnie! Według naocznych świadków to dzięki opanowaniu Lightollera większość jego towarzyszy zdołała poczekać na przybycie pomocy. Faktem jest, że spod kadłuba przewróconej łodzi wydobywało się powietrze, które coraz głębiej zanurzało się w wodzie. Od czasu do czasu po dnie przetaczała się fala i każdy niewłaściwy ruch jednej osoby mógł zatopić kruchą łódkę. Następnie drugi oficer rozkazał wstać wszystkim trzydziestu mężczyznom, ustawił ich w dwa rzędy i kazał zwrócić się twarzą w stronę dziobu łodzi. Kiedy zaczął się przechylać, kazał ludziom jednocześnie pochylać się w tę czy inną stronę i w ten sposób wyrównać kruchą równowagę. Przenosząc ciężar ciała z jednej nogi na drugą, zamarznięci ludzie zanurzeni w lodowatej wodzie nie tylko utrzymywali swój odwrócony „statek” na powierzchni, ale także rozgrzewali się tymi ruchami. Lightoller zachęcał swoją załogę wiadomościami o rychłym przybyciu pomocy i rzeczywiście, po ponad godzinie balansowania na krawędzi życia i śmierci, zostali zauważeni i uratowani przez wioślarzy z innych łodzi”. Zaprawdę, bez odwagi świat zostałby osierocony!
Piotr Kowaliow
Czym jest odwaga? Znaczenie słowa „Odwaga” w popularnych słownikach i encyklopediach, przykłady użycia tego terminu w życiu codziennym.
Znaczenie słowa „odwaga” w słownikach
Odwaga - Słownik filozoficzny
Cecha moralna charakteryzująca zachowanie i charakter moralny osoby, charakteryzująca się odwagą, hartem ducha, wytrzymałością, samokontrolą, poświęceniem i poczuciem własnej wartości. Wyraża się w zdolności człowieka do zdecydowanego i najwłaściwszego działania w niebezpiecznej i trudnej sytuacji, w zdolności zmobilizowania wszystkich sił, aby osiągnąć stojący przed nim cel oraz w gotowości do poświęcenia się, jeśli to konieczne. Chociaż M. jest specyficznie wolicjonalną właściwością człowieka i zwykle wiąże się ją z cechami ludzkiej psychiki, w historii świadomości moralnej M. zawsze przypisywano określone znaczenie społeczne. W społeczeństwie przeciwstawnym klasowo M. rozumiano najczęściej jako godność pewnej klasy. Ideolog społeczeństwa niewolników Platon na przykład interpretował moralność jako specyficzną cechę kasty wojowników (przy czym cnotę mądrości przypisywano władcom i filozofom, a umiar robotnikom). To rozumienie M. jest zachowane w społeczeństwie feudalnym, gdzie jest interpretowane jako cnota rycerska. Dopiero moralność komunistyczna nadaje prawdziwie moralne znaczenie pojęciu moralności, które posługuje się nim do oceny właściwych działań każdego człowieka, niezależnie od jego statusu społecznego i w każdej dziedzinie życia (w pracy, w walce, w polityce, w relacjach międzyludzkich – odwaga innowatora, odważne przyznanie się do własnych błędów, otwarta krytyka bez względu na twarz itp.). M. jest uznawana przez moralność komunistyczną za cechę niezbędną do uzewnętrzniania się bohaterstwa.
Odwaga w bitwie nie jest jedyną, a może nawet najważniejszą formą odwagi. Istnieje także odwaga znoszenia ubóstwa, odwaga znoszenia szyderstw, odwaga znoszenia wrogości tłumu. Tutaj nawet najodważniejsi żołnierze często znajdują się w opłakanej sytuacji. A najważniejsze to mieć odwagę myśleć spokojnie i powściągliwie w obliczu niebezpieczeństwa, powstrzymując impuls paniki, strachu lub wściekłości.
Doskonała definicja
Niekompletna definicja ↓
ODWAGA
cnota, która charakteryzuje miarę moralną w pokonywaniu lęku; jedna z czterech cnót kardynalnych starożytności (obok umiaru, mądrości i sprawiedliwości). Arystoteles przedstawił systematyczną analizę odwagi. Jego zdaniem odwaga to przezwyciężanie bólu fizycznego, grozy i strachu przed śmiercią, stymulowane motywami moralnymi. Nie mówimy tu o każdej śmierci, gdyż może ona nastąpić z przyczyn niezależnych od człowieka (choroby, wypadki), a nie o wszystkich rzeczach związanych ze śmiertelnym horrorem, gdyż niektóre z nich (pożary, burze itp.) są są jednakowo okropne dla wszystkich i strach przed nimi jest normalną, zdrową reakcją człowieka. Przedmiotem odwagi jest śmierć, którą uważa się za godną, piękną, a postawa wobec niej charakteryzuje cechy moralne jednostki. Odwaga jest świadomym wyborem w sytuacji, gdy cnotliwe zachowanie można opłacić jedynie ryzykowaniem własnego życia. „Kto świadomie rzuca się na niebezpieczeństwo dla dobra i nie boi się go, jest odważny i to jest odwaga” (MM. 1191 a 24). Sytuacje takie, jako typowe i naturalne, kojarzą się z bitwami militarnymi; odwaga jako cnota etyczna i wojna jako postawa społeczna są ze sobą wzajemnie skorelowane. Odwagę można także, zdaniem Arystotelesa, zdefiniować jako godny etycznie sposób ludzkiego zachowania w walce; stąd wyobrażenie o tym jako o cnocie męskiej (odpowiednie greckie słowo, podobnie jak rosyjskie „odwaga”, ma ten sam rdzeń, co słowa „mąż”, „mężczyzna”). Choć odwaga jest skrzyżowaniem strachu i szaleńczej odwagi, jest ona bliższa odwadze, dlatego pełni rolę zdolności do znoszenia cierpienia, zwłaszcza bólu fizycznego. Istnieją motywy i odpowiadające im typy zachowań, które są bardzo podobne do odwagi i często są nawet uważane za takie, ale mimo to w najprawdziwszym tego słowa znaczeniu nimi nie są. Według Arystotelesa jest ich pięć: a) odwaga cywilna, gdy pokonanie niebezpieczeństw wojennych jest stymulowane strachem przed hańbą lub możliwą karą; b) doświadczenie, gdy skuteczne zachowanie w walce wynika po prostu z umiejętności i kwalifikacji wojownika; c) wściekłość, gdy konfrontacja z niebezpieczeństwem ma charakter wyłącznie uczuciowy; d) arogancja, często wynikająca z poprzednich zwycięstw i podobna do arogancji odurzenia; d) nieznajomość niebezpieczeństwa. We wszystkich tych przypadkach przezwyciężenie lęku przed śmiercią wynika z przyczyn zewnętrznych w stosunku do cnoty; Choć w pewnych granicach stymulują odważne zachowania, to jednak ich nie gwarantują. Odważna osoba stawia czoła niebezpieczeństwom w imię pięknego celu i uważa tę metodę zachowania samą w sobie za cnotliwą; Dla niego odwaga ma wartość samą w sobie i jest wystarczającym motywem zachowania.
Odwaga jest jedną z głównych cnót etosu arystokratycznego, który dominował w obyczajach społecznych starożytności i średniowiecza. Sankcjonuje etycznie działalność wojskową jako ważną funkcję klas uprzywilejowanych (przykładowo w idealnym państwie Platona odwaga jest specyficzną cnotą gwardii). Przez całą epokę przedburżuazyjną arystotelesowskie rozumienie odwagi pozostaje powszechnie akceptowane, a sama odwaga zachowuje status jednej z cnót kardynalnych. Wraz z przejściem od starożytności greckiej do starożytnej rzymskiej, która ma charakter bardziej wojenny niż duchowy, znaczenie odwagi jeszcze wzrasta; w jednym z dźwięków łacińskich (virtus) staje się jednocześnie synonimem męstwa i cnoty. Odwaga jest centralną cnotą średniowiecznego etosu rycerskiego, ściśle związaną z pojęciem honoru. Wysokie docenienie odwagi jest także charakterystyczne dla moralności filistynizmu, chociaż tutaj nie jest ona już uważana za cnotę kardynalną i traci pierwotne znaczenie męstwa wojskowego.
Dewaluacja i transformacja pojęcia odwagi stała się jednym z najważniejszych wyrazów i skutków zmiany obyczajów społecznych, podczas której według F. Nietzschego „duch industrialny zatriumfował nad duchem militarnym i arystokratycznym” („Poza dobrem i Zło”, § 239). Zgodnie z tą zmianą odwaga staje się tematem drugorzędnym w etyce filozoficznej New Age. Hobbes zaprzecza jej statusowi cnoty obywatelskiej, a uważa strach przed śmiercią za siłę produktywną przyczyniającą się do zaprowadzenia pokoju. U Spinozy znajduje się on niemal na samym końcu obszernego katalogu afektów („Etyka”, część III. Definicja afektów). Kant definiuje pojęcie odwagi jako zdolność przeciwstawienia się wewnętrznemu wrogowi moralnego sposobu myślenia, czyli skłonnościom; Być odważnym to odważyć się na to, co nakazuje obowiązek. Uważa, że istnieją niebezpieczeństwa, których pokonanie wymaga większej odwagi niż walka w bitwie czy pojedynku (np. strach związany z ośmieszeniem, kpiną). Wysiłki Nietzschego mające na celu przywrócenie odwagi na wyższe poziomy hierarchii etycznej i przywrócenie jej pierwotnego rozumienia jako cnoty arystokratycznego wojownika pozostały odosobnione. Obecnie pojęcie to coraz częściej używane jest w znaczeniu rozszerzonym – jako synonim stanowczości moralnej, męstwa w obliczu trudnych prób, a także takiej determinacji w podtrzymywaniu przekonań moralnych, która nie uwzględnia ewentualnych strat (nie tylko fizycznych, ale także materialny, społeczny, psychologiczny). Coraz bardziej traci znaczenie męskiej cnoty. Przesunięcie akcentów w rozumieniu odwagi znacznie ułatwiają współczesne teorie i praktyczne doświadczenia niestosowania przemocy, w których pokojowa walka ze złem i niesprawiedliwością jest interpretowana jako bardziej odważna niż brutalna (według Gandhiego odwaga niestosowania przemocy jest wielokrotnie większa niż odwaga przemocy). Zmienia się także treść koncepcji: w stosunku lęków wewnętrznych do niebezpieczeństw zewnętrznych zwiększa się udział tych pierwszych.
Oświetlony.; Arystoteles. Etyka Nikomachejska.- W książce: Arystoteles. Op. W 4 tomach, t. 4. M., 1984: Platon. Laches.- W książce: Platon. Dialogi. M., 1986; Cyceron. O obowiązkach (I) - W książce: Cyceron. O starości, o przyjaźni, o obowiązkach. M., 1974; TillichP. Odwaga bycia - W książce: Tillich P. Ulubione. Teologia kultury. M., 1995; Ossovskaya M. Rycerz i burżuazja. M., 1988.
Doskonała definicja
Niekompletna definicja ↓
Odwaga- 1) cecha charakteru zapewniająca umiejętność stawiania czoła niebezpieczeństwom, kłopotom i trudnościom życiowym bez (nadmiernego) strachu i utraty samokontroli; odwaga, nieustraszoność, odwaga; 2) przytomność umysłu w chwilach zagrożenia lub kłopotów; 3) Chrześcijanin, objawiający się w zdolności, gotowości i determinacji wierzącego do stawienia czoła smutkom, kłopotom, niebezpieczeństwom, trudnościom, nie tracąc hartu ducha, z nadzieją.
Odwaga to wytrwanie w prawdzie. Odwaga to działanie Ducha Bożego w człowieku, dające człowiekowi siłę do przeciwstawiania się pokusom, tworzenia prawdy i jej obrony. Odwaga to miłość do Boga i bliźniego, miłość tak silna, że przyćmiewa strach przed niebezpieczeństwem, a nawet śmiercią.
Chrześcijańska odwaga opiera się na nadziei i zaufaniu Bogu, miłości do Boga i bliźniego, całkowitym posłuszeństwie i niezachwianej wierności Panu Bogu.
Chrześcijańska odwaga zasadniczo różni się od fanatyzmu, lekkomyślności, uporu, nieczułości i udawanej obojętności. Kryterium tej różnicy jest źródło odwagi (Bóg i miłość), a cel – prawda.
W obliczu brutalnych hord Sennacheryba Ezechiasz spokojnie przeprowadził przygotowania wojskowe i zapewnił swoim ludziom moralne wsparcie. „I rzekł: Bądźcie mężni i mężni, nie bójcie się ani nie bójcie króla asyryjskiego i całego tłumu, który jest z nim... ramię cielesne jest z nim, a Pan, nasz Bóg, jest z nami, aby nam pomóc i walczyć w naszych bitwach. A lud został wzmocniony słowami Ezechiasza” ().
Porównajmy: „Kiedy drzwi domu były zamknięte ze strachu przed Żydami” () I „Widząc odwagę Piotra i Jana…” (). Ci sami uczniowie spotykali się przez krótki czas z tymi samymi Żydami. Skąd wzięła się ta nowa odwaga? Odpowiedź brzmi: „Wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym”.
Czy wszelka odwaga jest zgodna z cnotą?
Od czasów starożytnych pisarze, poeci i kronikarze opiewali odwagę jako cechę charakteru. Odważni wojownicy, podróżnicy, żeglarze, odkrywcy i bojownicy o prawdę i sprawiedliwość często budzili szczery podziw. W tym rozumieniu odwaga kojarzona była zazwyczaj z odwagą, odwagą, śmiałością, a nawet z gotowością do poświęceń dla wzniosłego celu.
Jednak nie zawsze to, co określa się mianem odwagi, jest naprawdę godne podziwu. Można powiedzieć, że odwaga różni się od odwagi.
Dość często brawura i lekkomyślna odwaga są mylone z odwagą. Załóżmy, że historia zna przykłady brawury dowódców wojskowych, których efektem była bezsensowna śmierć żołnierzy. We współczesnym świecie przykładami udawanej „odwagi” są na przykład jazda po dachach wind i pociągów elektrycznych, brawurowa jazda z możliwymi i niewyobrażalnymi naruszeniami przepisów ruchu drogowego, fotografowanie na krawędziach dachów wieżowców, na wysięgnikach wysokich -podnoszenie dźwigów itp. Poza tym ludzie, którzy demonstrują w ten sposób swoją „odwagę”, narażają swoje życie na niepotrzebne ryzyko i namawiają do tego innych.
W świadomości chrześcijańskiej odwaga jako cnota utożsamiana jest zawsze z dobrymi motywami, intencjami i celami, z pragnieniem podobania się Bogu, z ufnością w Bożą Opatrzność. Przykłady chrześcijańskiej odwagi dawali liczni chrześcijańscy spowiednicy, męczennicy, obrońcy wiary, prześladowani sprawiedliwi i w ogóle wszyscy święci.
Trójca jest skrzydlata
archimandryta
Zachęcam do nabrania otuchy
(
)
Apostoł Paweł wraz z innymi więźniami popłynął do Włoch. Nagle zerwała się silna burza i uderzyła w statek... Niebo pociemniało, wiatr zmienił się w huragan, fale wściekle uderzały w burtę statku, rzucając nim jak kawałkiem drewna. Na statku otworzył się przeciek... Przez czternaście dni, nie widząc ani słońca, ani gwiazd, biegali dookoła, poddając się falom. Wszyscy spodziewali się śmierci co minutę, nie jedli i nie pili. Na statku było 276 dusz.
Tylko jeden człowiek – święty apostoł Paweł – był całkowicie spokojny: mocno wierzył w Boga, który obiecał zbawienie jego i płynących z nim osób. Odważnie podnosząc głos, Apostoł powiedział: „Mężowie i bracia, wzywam was, opamiętajcie się, gdyż ani jedna dusza między wami nie zginie… To właśnie powiedział mi Anioł tej nocy…” Rzeczywiście, gdy nadszedł dzień, wszyscy zobaczyli zatokę o pochyłym brzegu. Była to wyspa Melite. Nikt nie zginął – wszyscy zostali ocaleni.
Moi przyjaciele, musicie wykazać się odwagą i zdecydowaniem. Bez odwagi nie można dokonać niczego chwalebnego. Łatwo jest robić same złe rzeczy. Czy to nie odwaga ukoronowała świętych męczenników wieczną chwałą? A pustelnicy, asceci, stylici?..
Wszyscy wielcy naukowcy osiągali odkrycia dzięki wytrwałości i odwadze. „Jak odkryłeś prawo powszechnego ciążenia?” – zapytano kiedyś Newtona. „Z uporem, ciągle o nim myśląc” – odpowiedział. A Archimedes i inni naukowcy?..
Trzeba odwagi, aby ciężko pracować, studiować, starać się, wcześnie wstawać na modlitwę (na braterskie nabożeństwo), znosić posty i długie nabożeństwa z miłością, znajdować sposoby pojednania z obrażonym przyjacielem... Zwłaszcza gdy zbawienie jest tak trudne do osiągnięcia, jakiej odwagi potrzeba, aby dotrzeć do końca? porusz wszystko!..
Odwaga jest również potrzebna, aby znosić cierpienie bez skargi. Nie żyliśmy długo, ale cierpienie już dotknęło nas swoim ognistym skrzydłem. Przecież cierpienie, pod różnymi postaciami (na przykład choroba, smutek, potrzeba, niepokój, upokorzenie), zajmuje ogromne miejsce w naszym życiu. „Będziecie w świecie smutku” (), powiedział Pan. „Kto wytrwa do końca, ten zostanie zbawiony” (). I z jaką odwagą zwykli ludzie potrafią znosić cierpienie!
W roku 1871 wybuchła wojna. Siostra Agrypina miała ranne obie nogi. Miała zaledwie 20 lat. „Siostro, musisz amputować nogę” – powiedział jej profesor. „Zrób to” – odpowiedziała cicho. „Moja siostro, ty też musisz amputować drugą nogę”. - „Jeśli taka jest wola Boża, doktorze, zrób to”. Po operacji, opamiętawszy się, modliła się cicho: „Panie, nie pozwól mi być dumną z mojego cierpienia”. Wkrótce po cichu zniknęła na zawsze.
...Szpital jest pełen rannych. Operacji do wykonania było znacznie więcej. Znieczulenie się kończy. Mały i słabo wyglądający żołnierz miał zmiażdżone ramię. „Doktorze, da mi pan coś na uśpienie, prawda?”.. - „O Boże, kończy nam się znieczulenie, bracia są bardzo słabi...” - „Panie doktorze, daj mi Więc, zniosę to i ułatwię im życie. I zniósł tę straszliwą operację, nie wydając ani jednego jęku...
Mówienie prawdy wymaga także odwagi. Mówienie prawdy jest podstawą wszystkich cnót. Taka jest godność każdego człowieka, chrześcijanina. Uczciwość i prawdomówność są ozdobą wierzącego. „Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni” (). Spójrz na człowieka, który kocha prawdę: jest otwarty, jasny, szlachetny; miłe, czyste oczy. Wzbudza pewność siebie... A spójrz na drugiego: jest przebiegły, obłudny, jego zachowanie naznaczone jest niską życzliwością dla ludzi... Nie potrafi patrzeć Ci prosto w oczy...
I jakiej odwagi potrzeba, aby oprzeć się pokusom! W najtrudniejszych sytuacjach zachowywać się i mówić, jak przystało na chrześcijanina, który kocha swego Pana!
To była mroźna zima. Student III klasy seminarium duchownego znalazł się wśród swoich niewierzących towarzyszy. Zaciągnęli go do restauracji nad brzegiem Wołgi. Posadzili mnie... „Pij z nami, przyjacielu, zapisałeś się na księdza... Nie chcesz - jesteś reliktem, taki upośledzony, samolubny...” W tym momencie z ulicy rozległ się nagle rozdzierający serce krzyk... Seminarzysta podskoczył i natychmiast zniknął za drzwiami... Wkrótce ledwo łapiąc oddech, wyczołgał się z lodowatej wody... Krew spłynęła mu po twarz: ostra kry uderzyła go w głowę... W ramionach trzymał mokrą, na wpół zamarzniętą trzyletnią dziewczynkę...Odwagi!
Czego potrzeba, żeby mieć odwagę? Źródłem odwagi jest szczere pragnienie czynienia dobra ludziom. I w tym musimy wzmocnić naszą wolę.
Jeśli postawiłeś sobie wysoki cel – być wiernym Panu – staraj się być odważny. Aby to zrobić, musisz kochać Boga i ludzi, wzmacniać swoją wolę w dobroci i prosić Boga o pomoc - a będziesz odważny.
Królestwo Niebieskie dane jest ludziom odważnym, energicznym, wytrwałym i oddanym Panu do końca. Zbawiciel mówi: „Królestwo Niebieskie zostaje zdobyte siłą, a ci, którzy używają siły, zabierają je” ().
Dobry pasterz oddaje życie za owce. Tylko dzięki tej wspaniałej cesze – odwadze – będziesz mógł wypełnić swój chrześcijański obowiązek. Jeśli potrafisz dobrze pracować, mówić ze spokojem prawdę, znaleźć siłę, by znosić palące cierpienia, wyjdziesz zwycięsko z wszelkich ognistych pokus, a swoją odwagą i poświęceniem będziesz dawać doskonały przykład swoim współwyznawcom i wzbudzać uzasadniony podziw i szacunek nawet wśród dysydentów.
Odwaga to siła...
Odwaga to jedna z cech silnej woli i cech moralnych, obejmująca samokontrolę, odwagę, cierpliwość, wytrwałość i zdolność do odwagi.
W starożytności odwaga była uważana za jedną z czterech głównych, fundamentalnych cnót.
Cecha ta oznaczała nie tylko waleczny charakter, ale także umiejętność panowania nad sobą w trudnych sytuacjach.
Rodzaje odwagi i ich cechy
Odważny nie znaczy całkowicie nieustraszony: tylko głupiec nie boi się niczego.
Osoba o silnej woli musi być obdarzona mądrością, spokojem ducha, racjonalną przezornością i godnością. Siła moralna pomaga jednostce przezwyciężyć najgorszy strach i zacząć działać pomimo niego.
Formy, w jakich przejawia się odwaga, występują w wielu różnych postaciach: 
1. Chęć przeciwdziałania zewnętrznym siłom wroga, chęć walki z wrogiem, niezależnie od jego przewagi liczebnej i siły.
2. Możesz odważnie (to znaczy wytrwale i cierpliwie) znosić ból, cierpienie, stratę, ubóstwo i chorobę.
3. Kościół uważa odwagę za ważny składnik wiary.
4. Możliwość wyrzeczenia się swoich interesów na rzecz wielu. Osoba opiekująca się niepełnosprawnym bliskim charakteryzuje się niewątpliwą odwagą.
5. Dzieciom potrzeba pewnej odwagi, aby znosić upokorzenia i złośliwe żarty w szkole. Dla dorosłych - aby poradzić sobie z wrogością otoczenia.
Odważny człowiek nie wpadnie w panikę w niebezpiecznej i przerażającej sytuacji: zamiast krzyczeć i załamywać ręce, będzie myślał i działał trzeźwo.
Historia odwagi: od honoru do poświęcenia
Przez cały czas odwaga jako cnota była ściśle kojarzona z klasą strażników, wojowników i rycerzy. Dokonano wyraźnego porównania tej cechy z pojęciami honoru, godności, męstwa i siły moralnej.
Oczywiście bohaterstwo było nieodłączne tylko od silniejszej płci i było wielokrotnie demonstrowane (czytaj: bronione) w turniejach, zawodach i walkach.
Amerykański mówca i wojskowy Robert Ingersoll uważał, że najcięższą próbą odwagi jest porażka.
Jeśli człowiek po upadku na dno i doświadczeniu najcięższego upokorzenia nie traci godności, można go słusznie uznać za odważnego.
Arystoteles argumentował, że odwaga wyraża się w chęci zaryzykowania życia (a nawet dobrowolnego oddania go) dla czynienia dobra. Jednocześnie bohater nie powinien bać się śmierci i musi wierzyć w moc cnoty.
To od starożytnego greckiego filozofa zaczęto wiązać męskość z walecznym zachowaniem podczas bitwy i wyłącznie z silniejszym seksem.
Współcześni rycerze: mężczyźni i kobiety
Nietzsche wierzył, że w czasach nowożytnych, kiedy wartości przemysłowe przejęły kontrolę nad społeczeństwem, a impulsy arystokratyczne zeszły na dalszy plan.
Pojęcie odwagi „zbladło”, jej znaczenie zostało zrównane z ziemią. Dla większości obywateli hart moralny stał się opcjonalny.
Niektórzy filozofowie zaczęli nawet uważać tę cechę za niepotrzebną i „szkodliwą dla życia”: w końcu strach przed śmiercią jest najlepszym sposobem na wspieranie poszukiwania kompromisów z wrogimi krajami i ostatecznie prowadzi do rozejmu.
Ale Nietzsche miał do końca nadzieję, że z czasem odrodzi się etyczne znaczenie odwagi.
Dziś, pomimo „brutalnego” rdzenia tego słowa, za odważną można uznać także damę, a filolodzy nie zauważają żadnych sprzeczności językowych.
I nie ma potrzeby: wystarczy przypomnieć sobie, jaką siłę charakteru miały pielęgniarki i pracownicy szpitali w czasie wojny. Z jaką bezinteresowną pilnością opatrywali rannych i wyciągali ich spod ostrzału.
Wyobraźcie sobie, z jaką odwagą pozostawiły żony po zesłaniu na Syberię nielubianych przez państwo mężów. Z jaką dumą i honorem znosili trudy wojny, głodu i biedy.
Być może dla współczesnego świata jest to demonstracja odwagi w jej pierwotnym, cnotliwym znaczeniu?