Jak nazywa się Szerpa urodzony w niedzielę? Jednorazowi ludzie: historia życia Szerpów pracujących na Evereście

Prawdopodobnie bardziej niż wszystkie inne ludy Himalajów to Szerpowie przeszli zmiany. Dosłownie „Szerpowie” oznaczają „ludzie ze wschodu”, zamieszkują wyżyny wschodnich Himalajów, skąd wyemigrowali z Tybetu.

Szerpowie są bardzo podobni do Tybetańczyków pod względem zwyczajów, ubioru i jedzenia. Do języków tybetańskich należy również język Szerpów (Kangpo), jednak Szerpowie nie posiadają języka pisanego ani kalendarza, dlatego obecnie nie ma wiarygodnych informacji na temat historii tego ludu. Szerpowie są również bardzo blisko związani z Tybetańczykami wspólną religią – buddyzmem. Szerpowie są dość religijni, ale nie tak fanatyczni jak Tybetańczycy. Wierzą w bogów i chociaż każdy dom ma kącik do modlitwy, a w pobliżu domu stawiają słupy i wieszają na nich flagi modlitewne, ich wiara w rytuały i rytuały nie jest tak silna..

Rysy twarzy Szerpów są mongolskie, ale niezbyt wyraźne (czarne włosy, brązowe oczy, żółto-ciemna skóra). Wzrost jest krótki, krępa budowa. Szerpowie od dawna są rolnikami i pasterzami, teraz powoli opanowują zawody kupców i przedsiębiorców.

Jednak zdobyli dużą popularność jako wspinacze. Zdobyli wiele szczytów górskich. Szerpowie po prostu urodzili się dla gór. Dobrze znają trasy górskie, doskonale dostosowują się do dużych wysokości, warunków braku tlenu, są w stanie przewozić duże ładunki i pokonywać duże odległości. Dlatego po powszechnym rozpowszechnieniu się alpinizmu w Himalajach głównym dochodem Szerpów stał się transport towarów oraz eskortowanie wspinaczy i turystów górskimi drogami. Najsłynniejszy Szerpa świata – Tenzin Norgay wraz z Nowozelandczykiem Edmundem Hillarym w 1953 roku podbili najwyższy szczyt góra pokoju Chomolungma (Everest). Chociaż wielu Szerpów zmarło podczas wspinaczki z powodu urazów, lawin i hipotermii.

Podobnie jak większość narodów, wszystkie główne obrzędy i tradycje Szerpów dotyczą narodzin, małżeństwa i śmierci. Wcześniej Szerpowie zezwalali na poligamię i poliandrię. Aby nie dzielić majątku rodzinnego, bracia poślubili tę samą kobietę. Teraz prawie nigdy tego nie widzisz. Być może dlatego liczba Szerpów zaczęła gwałtownie rosnąć (około 100 tysięcy osób). Rozwód rodzinny jest również akceptowalny. Rozwiązanie małżeństwa następuje po uiszczeniu odpowiedniej kwoty przez osoby pragnące rozwiązania małżeństwa (niezależnie od tego, czy jest to mężczyzna, czy kobieta). Szerpowie mają zwyczaj palić zmarłych. Wyjątkiem są małe dzieci i osoby, które zginęły w górach – są one pochowane.

Za Ostatnio zaszły duże zmiany. Dzieci Szerpów mogą teraz chodzić do szkoły, uczyć się czytać i zdobywać wiedzę różne zawody. Wcześniej można było się czegoś nauczyć tylko w klasztorach. Być może dlatego wyjątkowość i oryginalność Szerpów stopniowo zanika, a oni stają się jak zwykli mieszkańcy.

Prawa autorskie do obrazu AP Tytuł Zdjęcia Szerpowie negocjują z władzami, aby poprawić warunki pracy

Wielu wspinaczy i ich przewodników zaczęło opuszczać bazę na Mount Everest, nie czekając na rozwiązanie konfliktu pomiędzy Szerpami a władzami Nepalu.

Szerpowie – lokalni mieszkańcy, którzy pracują w górach jako przewodnicy – ​​odmawiają prowadzenia wypraw po tym, jak 16 ich kolegów zginęło w lawinie, a rząd nie zgodził się na wypłatę wysokich odszkodowań rodzinom ofiar.

Niektórzy przewodnicy uważają, że w tym sezonie należy całkowicie zrezygnować ze wspinaczki – ku pamięci zmarłych. Szerpowie naciskają także na nowe, skuteczniejsze usługi ratownicze i medyczne.

Oficjalna decyzja nie została jeszcze podjęta, ale przedłużający się z każdym dniem konflikt zmniejsza szanse na dokonanie w tym roku przynajmniej jednego wejścia na południowy szczyt Everestu, położony w Nepalu.

Ang Shering Sherpa, prezes Nepalskiego Stowarzyszenia Alpinizmu, powiedział BBC Nepal Service, że jeśli większość Szerpów odmówi pracy, może to być bardzo realna sytuacja.

Przedstawiciel Ministerstwa Turystyki Nepalu Madhusudan Burlakoti wyraził jednak nadzieję, że niektóre grupy Szerpów będą kontynuować wspinaczkę. Trwają negocjacje pomiędzy rządem a przedstawicielami Szerpów.

Prawa autorskie do obrazu dostać Tytuł Zdjęcia Sezon wspinaczkowy trwa trzy miesiące

W tym roku do wspinaczki na Everest przygotowywało się ponad 300 zagranicznych wspinaczy, jednak w wyniku śmierci 13 tragarzy Szerpów w wyniku lawiny, a także utraty trzech kolejnych, prawie nie ma nadziei na wznowienie planowane wyprawy.

Lawina, która wydarzyła się w piątek ubiegłego tygodnia, była najgorszą katastrofą w historii wspinaczki najwyższa góra na świecie.

Lawina uderzyła w bazę na zboczu Everestu na wysokości 5800 metrów.

Warunki pracy Szerpów

Szerpowie zarabiają do 8000 dolarów za sezon wspinaczkowy, który trwa trzy miesiące na Everest. To 10-krotnie lub więcej więcej niż średnia pensja w Nepalu, który pozostaje jednym z najbiedniejszych krajów Azji.

Jednak korespondent krajowy BBC południowa Azja Andrew North zwraca uwagę, że rząd generuje rocznie wielomilionowe dochody ze sprzedaży licencji wspinaczkowych. Niektóre prywatne firmy ekspedycyjne pobierają od klientów 60 000 dolarów za osobę.

Przewodnicy Szerpów, którzy zginęli w ubiegły piątek, przygotowywali trasę dla wspinaczy. Wcześnie rano poszli na stok, aby rozłożyć liny potrzebne do wspinaczki.

Lawina uderzyła w przełęcz lodową Khumbu, która jest pełna pęknięć i narośli lodowych, które mogą pęknąć bez ostrzeżenia.

Pomimo stosunkowo małej wysokości tej przełęczy, znajduje się ona w jednym z najniebezpieczniejszych punktów na zboczach Everestu; jednakże na słynnej trasie South Slope, zapoczątkowanej przez Sir Edmunda Hillary'ego i jego przewodnika Szerpów Tenzinga Norgaya w 1953 r., po prostu nie ma bezpieczniejszych szlaków.

Szerpowie często dokonują 20–25 wejść i zejść w sezonie, dostarczając sprzęt i zapasy na trasie wspinaczki, co naraża ich na znaczne ryzyko.

Od 1953 roku na Mount Everest wspięło się ponad 3000 osób.

Rodzina Szerpów

Szerpowie, w liczbie pojedynczej Szerpa I Szerpa(tyb. ཤར་བ་, wyli shar pa „ludzie ze wschodu”) – lud zamieszkujący wschodni Nepal, w rejonie góry Chomolungma, a także Indie. Imię własne - rekinhombo.

W ciągu ostatnich 30 lat liczba Szerpów znacznie wzrosła. Jeśli więc w 1975 r. było ich około 25 tys. osób, to w 2001 r. zarejestrowanych było 154 622 przedstawicieli tej narodowości, z czego prawie 93% to buddyści, 6,26% to hindusi, 0,63% to chrześcijanie, a 0,20% to wyznawcy religii Religia Bon.

Większość Szerpów żyje we wschodnich regionach Nepalu; jednakże niektórzy osiedlili się dalej na zachód, w dolinie Rolwaling ( Rolowanie) oraz w regionie Helambu na północ od Katmandu. Najstarszą wioską Szerpów w Nepalu jest Tengboche.

tradycyjne zajęcia Szerpowie w Nepalu zajmują się rolnictwem (uprawa ziemniaków i owsa), hodowlą bydła (jaków); w przeszłości pośredniczyli w handlu pomiędzy Nepalem a Tybetem. Głównymi zajęciami w Indiach jest handel i udział we wspinaczce na szczyty górskie, gdzie są praktycznie niezbędni jako tragarze-przewodnicy wysokogórscy. Wielu Szerpów zginęło podczas wspinaczek z powodu trudnych warunków pogodowych, lawin, urazów i chorób.

Fabuła

Kiedyś Szerpowie byli nomadami; najpierw osiedlili się w Khumbu, a następnie zaczęli osiedlać się na zachód wzdłuż szlaków handlu solą. Zgodnie z tradycje ustne Sami Szerpowie, cztery grupy wyemigrowały z Solukumbu do inny czas i z nich powstały cztery główne klany Szerpów: Minyagpa, Thimmi, Sertava i Chava. Następnie grupy te ponownie się podzieliły i obecnie istnieje ponad 20 klanów Szerpów. Około 1840 roku przodkowie Szerpów wyemigrowali z Kamy. Może, konflikt religijny buddyzmu mahajany przyczynił się do migracji Szerpów w XV w XVI wieki. Migranci Szerpowie przeszli przez U i Tsang przed przekroczeniem Himalajów.

W XIX wieku Khumbu Szerpowie uzyskali autonomię w nowo powstałym państwie nepalskim. W latach sześćdziesiątych wzrosło napięcie między Nepalem a Chinami, a rząd Nepalu promował Szerpów. W 1976 roku Khumbu stało się parkiem narodowym, a turystyka stała się ważną częścią jego gospodarki.

Według Oppitza (1968) Szerpowie migrowali z regionu Kham we wschodnim Tybecie do Nepalu w ciągu ostatnich 300–400 lat. Z drugiej strony Gautam (1994) argumentował, że Szerpowie wyemigrowali z Tybetu około 600 lat temu przez przełęcz Nangpa La. Uważa on, że grupa ludzi z regionu Kham we wschodnim Tybecie, zwana „Shyar Khamba” (Ludzie ze Wschodniej Khamby), osiedliła się w miejscu, które nazwali „Shyar Khumbu”. Z biegiem czasu „Shyar Khamba”, którzy mieszkali w Shyar Khumbu, zostali nazwani Szerpami. Ostatnie badanie (2001). Muzeum Etnograficzne Nepal postulował, że Szerpowie nie byli migrantami, którzy przekroczyli granicę tybetańsko-nepalską, i rzeczywiście nowoczesne państwo Nepalu wtedy nie było. Dopiero po zjednoczeniu regionu Himalajów pod rządami P. N. Shaha w 1768 r. terytoria Szerpów stały się część integralna Królestwo Nepalu. Od czasów starożytnych Szerpowie, podobnie jak inne rdzenne Kirati (plemiona nepalskie), przemieszczali się po regionie Himalajów z miejsca na miejsce w poszukiwaniu lepszych pastwisk dla bydła i szlaków handlowych.

Alpinizm

Szerpa – tragarz

Szerpowie są powszechnie znani ze swoich zdolności alpinistycznych i dobrej znajomości wyżyn. Udzielili nieocenionej pomocy pierwszym odkrywcom Himalajów, pracując jako przewodnicy górscy na dużych wysokościach. Specjalnie na wyprawy do Chomolungmy. A teraz cieszą się dużym uznaniem w międzynarodowej społeczności alpinistów i wspinaczy skałkowych – ze względu na swoją wytrzymałość, kwalifikacje i doświadczenie w wędrówki górskie i wspinanie się na bardzo duże wysokości. Zakłada się, że mają one dziedziczną adaptację wysokościową (ang. adaptacja wysokogórska u ludzi ), który obejmuje unikalne enzymy wiążące hemoglobinę i podwójne tworzenie tlenku azotu.

W dzisiejszych czasach turyści zagraniczni często nazywają „Szerpą” niemal każdego przewodnika górskiego lub tragarza (tragarza) wynajętego na wyprawę himalajską, niezależnie od jego pochodzenie etniczne. Z tego powodu w slangu słowo „szerp” może oznaczać każdego przewodnika, przewodnika, instruktora czy konduktora, nie tylko podczas górskiej wędrówki, ale także w innych sytuacjach.

Lawina-2014

Religia

Według tradycji buddyjskiej pierwotna migracja z Tybetu miała na celu poszukiwanie tajemniczych dolin Beyul. Bejul) lub ukryta kraina Shangri-La.

Szerpowie są wyznawcami szkoły buddyzmu tybetańskiego Nyingma (lub „Czerwonych Kapeluszy”). Ta, według legendy, najstarsza szkoła buddyjska w Tybecie, założona przez Padmasabhawę (aka Guru Rinpocze) w VIII wieku, kładzie nacisk na mistycyzm i zawiera elementy wierzeń przedbuddyjskich (religii Bon) i szamanizmu. W szczególności Szerpowie wierzą w istnienie ukrytych skarbów religijnych (term) oraz wspomnianych dolin Beyul.

Tradycyjnie wyznania i praktyki szkoły Nyigma rozprzestrzeniają się poprzez niezorganizowaną sieć świeckich wyznawców. Klasztory, mnisi i mniszki, wiara w reinkarnacje przywódców duchowych to późniejsze adaptacje.

Ale jednocześnie grają klasztory (gompa). ważna rola w życiu religijnym Szerpów. W regionie Solukhumbu w Nepalu jest ponad dwadzieścia takich klasztorów. Są to społeczności lamów lub mnichów (czasami mniszek), którzy złożyli śluby celibatu i żyją w wystarczającej izolacji od światowego społeczeństwa, aby szukać prawdy i osiągnąć nirwanę. Ich kontakt ze światem zewnętrznym ogranicza się zwykle do monastycznych praktyk religijnych, corocznych świąt religijnych i czytania. święte teksty na pogrzebie. Świeccy wierzący szanują ich i wspierają finansowo.

Szerpowie wierzą nie tylko w Buddę i wielkie bóstwa buddyjskie, ale także w licznych bogów i demony zamieszkujące każdą górę, jaskinię i las. Wiele z wielkich gór Himalajów tak ma święte znaczenie. Imię najwyższego z nich, Chomolugma, pochodzi od Szerpy „Chomolungma”; Szerpowie czczą tę górę jako „Matkę Świata”. Góra Makalu jest kojarzona z Shankarem (Shivą). W każdym klanie Szerpowie czczą swoje górskie szczyty związane z określonymi bóstwami i liczą na ich wsparcie i ochronę.

Dziś codziennie życie religijne Szerpowie biegają pod okiem lamów i innych osób postacie religijne mieszkający na wsiach. Lamą wiejską może być mnich lub żonaty lama. Są też szamani lhawa) i wróżbitów ( pamiętałem), które dotyczą świata nadprzyrodzonego i duchowego. Lamowie definiują czarodziejki ( pem), przekazywać ludziom słowa bogów i duchów, diagnozować choroby duchowe.

Mniejszość Szerpów wyznaje inne religie, w tym hinduizm i katolicyzm.

tradycyjne stroje

Tradycyjny ubiór męski Szerpów to szaty sięgające tuż poniżej kolan i z długimi rękawami, zwane „kitycow”. Inny strój męski – „chhuba” – przewiązany jest w talii płóciennym pasem zwanym „kara”, tak że tworzy się nerka – „tolung”, w której można nosić małe przedmioty. Tradycyjnie chhuba jest wytwarzana z grubej wełny samodziałowej; istnieje wariant zwany „lokpą” - ze skóry baraniej lub owczej. Chhuba zakładana jest na bluzkę ( raatuk), utkany z białego surowego jedwabiu ( burza) i spodnie ( kanam). Na zewnątrz noszona jest kurtka zwana „tetung”.

Kobiety tradycyjnie noszą długie, sięgające do podłogi sukienki z długimi rękawami, wykonane z grubej wełny. Szerpowie nazywają tę sukienkę „tongkok”. Istnieje podobna sukienka bez rękawów - „engi”; noszony na bluzce raatuk) w cieplejsze dni. Na sukienkę zakładane są fartuchy w jasne paski: „metil” z przodu i „gewe” z tyłu, połączone srebrną tłoczoną klamrą zwaną „kyetig”.

Ubiór Szerpów jest podobny do ubioru Tybetańczyków.

Ostatnio samodziałowa wełna i jedwab zostały wyparte przez materiały fabryczne; wielu Szerpów nosi teraz zachodnie ubrania zamiast tradycyjnych.

tradycyjna budowa domu

Dom o tradycyjnej architekturze Szerpów, ale ze stalowym dachem

W społecznościach wiejskich Szerpów akceptowana jest wzajemna pomoc w budowie. Początkowo młoda rodzina osiedla się w domu rodziców męża; gdy pojawiają się dzieci i robi się tłoczno, zaczynają budować osobny dom. Sąsiedzi często pomagają rodzinie w budowie domu, dostarczając jedzenie, napoje i pracę.

Domy budowane są zwykle w odpowiednich odległościach od siebie, aby można było między nimi umieścić pola.

Na każdym etapie budowy może odbyć się określona ceremonia religijna. W domu Szerpy powinno być miejsce nie tylko dla ludzi, ale także dla zwierząt i bogów.

Dom wybudowany przez rodzinę najczęściej jest dziedziczony przez kolejne pokolenia i nie jest na sprzedaż.

Styl architektoniczny zależy od miejsca budowy; na różne sposoby budują domy na starych tarasach rzecznych, na dnie wyschniętego jeziora lub na zboczu góry. Istnieją kamienne domy parterowe, półtorapiętrowe (z poddaszem) (zwykle na zboczach) i domy dwupiętrowe z przestronnymi pomieszczeniami dla zwierząt; także kompostownia może znajdować się wewnątrz lub na zewnątrz domu. Dach - dwuspadowy, pokryty blachodachówką naturalne materiały lub importowanego metalu.

Wiele zamożnych rodzin ma swoje własne przydomowe świątynie. Zwykle jest to oddzielne pomieszczenie do celów religijnych, często w aneksie do domu, w którym znajdują się święte posągi, pisma święte i przedmioty rytualne.

Tak, a przy okazji, czego nie odmawiają - od herbata lub z herbata?.. Pytanie. Oto okazja, aby porozmawiać o częściowym przypadek dopełniacza.

A prawda jest taka, że ​​mówimy „nalej mi”. herbata", ale w innej sytuacji powiedz "produkcja zatrzymana herbata„. „Daj mi kawałek. cukier" - ale "wysyłka Sahara". "Piłem sok„-ale” będę gotować sok". Wydawać by się mogło, że sprawa jest ta sama, dopełniacz, tylko końcówki są inne. Czy jest tu jakaś reguła, czy działa tu tylko intuicja?

Dzięki Bogu, istnieje zasada. A więc uwaga: rzeczowniki rodzaju męskiego oznaczające substancje - jakiś rodzaj herbaty, cukru, śniegu, cementu, torfu, sera, są używane w dopełniaczu z końcówką -u (-u), jeśli rozmawiamy o jakiejś części tej samej substancji, o jakiejś jej ilości, a nie w ogóle. Weź, weź szklankę herbata, On jest gorący. Wasia cukier kupione, dobrze zrobione. Kwasku kubek...

Oto dopełniacz cząstkowy. Nie mamy tu na myśli całego cukru świata, nie całej herbaty występującej w przyrodzie, a tym bardziej nie całej wrzącej wody. Chcemy tylko małej części tego wszystkiego. Kwasu zimno herbata filiżanka, cukier kawałek - wszystkiego po trochu.

Ale jeśli chcemy wymówić te same słowa, nie wskazując części całości, ale ogólnie, to potrzebujemy końcówki -a. Dostawa Ryż- za darmo. Produkcja Sahara przyjęty. Chłodzenie sok przepraszam, nie robimy tego.

Szerpowie nas osądzą

Nadchodzą Szerpowie, Szerpowie będziemy sądzeni!.. Chcę coś takiego wykrzyknąć, kiedy ja Jeszcze raz Słyszę to słowo w telewizji lub radiu. I próbuję sobie wyobrazić, co myśli w tej chwili najzwyklejszy człowiek, daleki od dyplomacji i w ogóle od polityki międzynarodowej, gdzieś w małym rosyjskim miasteczku… Okazuje się, że on, który nie zna tego słowa, może nigdy nie rozumiem, co się działo w wiadomościach!

Ogólnie rzecz biorąc, konieczne jest wyjaśnianie słów, zwłaszcza nowych, ponieważ bez tego wszystkie nasze wysiłki tracą sens. Wyobraź sobie, że mówimy to widzom lub słuchaczom Szerpowie iść na spotkanie Szerpowie spotykać się i dyskutować Szerpowie ostatecznie ustalić termin kolejnego spotkania... A wszystko to pomimo tego słowo kluczowe pozostaje niejasne! Nawiasem mówiąc, w liczbie pojedynczej: on - Szerpa Lub Szerpa?

I tutaj wyraźnie ujawniają się poważne nieporozumienia. Ledwo opanowane jest nie tylko znaczenie słowa, ale także forma mianownik liczba pojedyncza nie jest jasna dla wszystkich. Na przykład ktoś w wywiadzie mówi, że pełnienie obowiązków Szerpy stało się niemożliwe. I ktoś - ten pan N. stał się głównym Szerpa. Albo szerpę. Ogólnie zamieszanie!

Słowo to jest oczywiście dla nas stosunkowo nowe, ale wciąż można je znaleźć w niektórych słownikach. Można to znaleźć w encyklopediach i słownik objaśniający Ozhegov-Shvedova oraz w Słowniku wyjaśniającym słów obcych. A więc przede wszystkim, co jest „szerpowie”. Jest to lud zamieszkujący wyżyny wschodniego Nepalu, a także sąsiednie regiony Indii. A przedstawiciele tego ludu słyną ze szczególnej umiejętności pokonywania górskich szlaków – dlatego Szerpowie często służą jako przewodnicy dla europejskich wspinaczy. Dyplomaci zapożyczyli to słowo na określenie specjalisty przygotowującego grunt pod negocjacje. Rodzaj dyrygenta, który idzie trochę do przodu.

Według słowników ten dyrygent nazywa się SZERP. Nie Szerpą, mianowicie SZERP. Jak informuje nas Słownik słów obcych Leonida Krysina, język rosyjski zapożyczył to słowo z języków Azji Południowo-Wschodniej, ale nie bezpośrednio, ale poprzez angielski. Tam, po angielsku, to naprawdę wygląda jak „szerpa”. Ale mamy to „SZERP”. On - Szerpa. Nikt - Szerpa. Przyszedł do kogoś Szerpa. Nie mogę więc wypełniać czyichś obowiązków - Szerpa.

Nepalskie pamiętniki. Tragarze Szerpów. Część 1

Dla większości ludzi (daleko od wspinaczki, od Nepalu, od Himalajów) słowa Szerpowie i tragarze górscy znaczą to samo. W rzeczywistości nie jest to prawdą. Szerpowie to naród. Ludzie ci zamieszkują głównie Himalaje, w szczególności we wschodniej części Nepalu, w regionie Everestu, w indyjskiej części Himalajów. Szerpowie tradycyjnie pracują jako tragarze podczas wypraw górskich. Z tego powodu słowa szerpowie i tragarze są często błędnie rozumiane jako synonimy.

Z rzetelnymi informacjami o Szerpach nie wszystko jest łatwe. Różnią się nie tylko informacje z wiarygodnych źródeł, ale także historie samych Szerpów. Na przykład nie wiemy nawet dokładnie, jak jest poprawnie uformowany w języku rosyjskim pojedynczy od „szerpy”. Niektórzy mówią i piszą „Szerpa”, a niektórzy „Szerpa”. Obie opcje są uważane za słowa męskie. Obie opcje można uznać za warunkowo poprawne. A to tylko najbardziej powierzchowna niepewność. O wiele głębiej. Dlaczego tak mało wiemy o Szerpach? Do niedawna, co nastąpiło wraz z rozwojem współczesnego alpinizmu, Szerpowie nie posługiwali się pismem, nie posługiwali się kalendarzem i nie posiadali stałych imion (imię, podobnie jak pseudonim, mogło się zmieniać w ciągu życia). Prawdopodobnie najbardziej niesamowite wiarygodne dowody o życiu Szerpów znajdują się wspomnienia słynnego Szerpy o imieniu Tenzing Norgay, spisane na podstawie jego słów, gdyż sam nie umiał pisać. zajęty stąd. Swoją drogą, Tenzing Norgay to imię i nazwisko (pseudonim oznaczający „szczęśliwy, bogaty wyznawca religii”), a nie imię i nazwisko, jak mogłoby się wydawać. Po urodzeniu otrzymał imię Namgyal Wangdi, ale jednocześnie miał imię rodzajowe Gang La (co oznacza „śnieżną przełęcz”), a w różnych okresach nazywano go Khumjung lub Botia. Z punktu widzenia kultury Szerpów ta zmiana nazw jest bardzo logiczna. Osoba rośnie i zmienia się, zmieniają się warunki, w których żyje - wraz z tym zmienia się również imię osoby. W końcu nazwa odzwierciedla istotę osoby i jej pozycję w społeczeństwie. Podobnie działo się w kulturze Indian północnoamerykańskich i nie tylko wśród nich. Ale dla Świadomość Zachodu jest to przynajmniej niezbyt wygodne. Dlatego słynny Szerpa Tenzing Norgay, który zwykł ustalać datę swoich urodzin w przybliżeniu na podstawie wspomnień matki o pogodzie i żniwach, zmuszony był do forma standardowa pisząc swoje nazwisko po łacinie Tenzing Norgay, a jego biografowie mają nadzieję, że ta wersja nazwiska będzie ostateczna. Pełna wersja jego niesamowite wspomnienia można przeczytać TUTAJ, a my podamy tylko kilka ciekawych cytatów. „Niesamowita rzecz z tym słowem „szerp”. Wielu myśli, że oznacza to „tragarz” lub „przewodnik”, ponieważ słyszą je tylko w związku z górami i wyprawami. Tymczasem wcale tak nie jest. Szerpowie to nazwa ludu, plemienia zamieszkującego wyżyny wschodnich Himalajów. Osoby posiadające wiedzę mówią, że jest nas około stu tysięcy. Sherp oznacza „człowiek ze wschodu”. Jednak dzisiaj o naszej przeszłości wiadomo tylko tyle, że jesteśmy pochodzenia mongolskiego, a nasi przodkowie wyemigrowali z Tybetu dawno temu. Nawet dzisiaj jesteśmy pod wieloma względami bliżej Tybetańczyków niż do jakiejkolwiek innej narodowości. Nasz język jest podobny do tybetańskiego (tylko nie mamy języka pisanego), ubrania, jedzenie, zwyczaje też są podobne, to drugie dotyczy zwłaszcza tych Szerpów, którzy mieli niewielki kontakt ze światem zewnętrznym. Religia wiąże nas bardzo blisko: podobnie jak Tybetańczycy jesteśmy buddystami. Choć obecnie w Tybecie nie ma wiosek Szerpów, część naszego plemienia należy do parafii dużego klasztoru w Rongbuk, po drugiej stronie Everestu, a stosunki między tym klasztorem a naszym w Tjangboche utrzymują się. „Język Szerpów, mój język ojczysty, nie ma języka pisanego, więc nie mamy żadnych oficjalnych zapisów. Ponadto liczyliśmy czas według kalendarza tybetańskiego. Dlatego nie mogę ręczyć za prawdziwość wszystkich faktów i dat dotyczących mojego wczesnego życia. Nawet z moim własne imię- zmieniało się to kilkukrotnie - było sporo zamieszania. Kiedy się urodziłem, w ogóle nie mówili na mnie Tenzing. Porozmawiam o tym więcej później. W różnych okresach moje obecne imię i nazwisko pisano w językach zachodnich, gdy dodawał „ S„kiedy z” z„kiedy bez” G"na koniec. Drugie imię też się zmieniło: najpierw byłem Khumzhun (od nazwy wioski Szerpów), potem Botia (Tybetańczyk), a w końcu zostałem Norkay Lub norwegia, I norgia Lub Norgaj(w tłumaczeniu oznacza „bogaty” lub „szczęśliwy”, co wywołało u mnie uśmiech nie raz). Sam od czasu do czasu byłem zdezorientowany, ale co, jeśli nie ma oficjalnych zapisów i jak pisać w języku, który nie zna pisma. Moje prawdziwe nazwisko lub nazwisko rodowe to Gang La, co w języku Szerpów oznacza „przełęcz śnieżną”, ale zwykle nie używamy nazwisk. Wiele nazw, wiele języków. To charakterystyczne dla tej części świata, w której żyję. Jak wiadomo, aby znaleźć wspólny język liczne narody Indie są jednym z najtrudniejsze zadania ten kraj. Prawie każda dzielnica mówi swoim własnym językiem. A ponieważ dużo podróżowałem, stałem się, mimo mojego analfabetyzmu, prawdziwym poliglotą. Jako dziecko nauczyłam się mówić po tybetańsku (oba dialekty – północny i południowy), z którego wywodzi się mój język ojczysty, Szerpa. Mówię biegle po nepalsku i jest to zrozumiałe: w końcu Solu Khumbu znajduje się w Nepalu, niedaleko Darjeeling, gdzie mieszkam od wielu lat. Nie uczyłem się klasycznego hindi, ale znam hindustani, który jest mieszanką hindi i urdu i jest dość podobny do nepalskiego. Znam też w pewnym stopniu inne języki, takie jak pendżabski, sikkimski, garhwali, yalmo (używany w Nepalu), paszto (używany w Afganistanie), Chitrali (używany w NWFP), kilka słów w wielu językach południowych Indii , ale z tego wszystkiego korzystam tylko w podróży. W domu, z rodziną, zazwyczaj mówię po szerpsku, a z innymi mieszkańcami Darjeeling po nepalsku. I oczywiście także Języki zachodnie. Przez wiele lat podróżowałem po górach z angielskimi wyprawami, poznałem wielu Anglików, którzy mieszkali w Indiach, a teraz mówię po angielsku na tyle pewnie, że mogłem opowiedzieć bez tłumacza większość obecnej historii. Musiałem podróżować z ludźmi innych narodowości i nie zawsze pozostawałem głupi. Francuski? -" Sa va bien, mes odważnys!" Niemiecki? -- " To jest jelito!" Włoski? - " Molto bene!" Może nawet lepiej, że nie musiałam towarzyszyć polskim czy japońskim wyprawom, bo inaczej chyba trochę zwariowałabym. Dużo podróżowałam. Podróżuję, przemieszczam się, jeżdżę, oglądam, uczę się - mam to jak we krwi chłopiec, mieszkając w Solu Khumbu, kiedyś uciekłem z mojego domu w Katmandu, stolicy Nepalu. „Najczęściej - do pobliskiego Sikkimu i z powrotem do Nepalu, często do Garhwalu, Pendżabu i Kaszmiru. Zdarzało się, że szło to dalej: do granicę afgańską i rosyjską, przez góry do Tybetu, do Lhasy i dalej. A po zdobyciu Everestu pojechałem jeszcze dalej: zjechałem prawie całe Indie, zarówno na południe, jak i na północ, poleciałem do Anglii, odwiedziłem Szwajcaria dwa razy, spędziłem kilka dni w Rzymie. Wiedzieć i studiować znaczy żyć. Świat jest duży i nie da się go zobaczyć w całości na raz, nawet ze szczytu Everestu. Powiedziałem, że ja szczęśliwy człowiek. Nie wszyscy Szerpowie mieli tyle szczęścia co ja – wielu z nich zmarło w wyniku chorób lub podczas wypadków w górach. Oczywiście zdarzały mi się wypadki, ale nic poważnego. Nigdy nie spadłem z klifu ani nie byłem odmrożony. Ci, którzy dużo się pocą, łatwo ulegają odmrożeniom, ale ja nigdy się nie pocę podczas wspinaczki, a na obozie, kiedy powinniśmy odpocząć, też staram się poruszać. Odmrożenie to ten, który siedzi i nic nie robi. Trzy razy wpadłem w lawiny, ale nie były one niebezpieczne. Kiedyś zgubiłam okulary na śniegu i bardzo cierpiałam z powodu oślepiającego słońca, od tego czasu zawsze noszę ze sobą dwie pary okularów przeciwsłonecznych. Innym razem złamałem cztery żebra i zwichnąłem kolana, ale to było na nartach, a nie w górach. Jedyną prawdziwą kontuzją, jaką odniosłem w górach, była sytuacja, gdy próbowałem zatrzymać spadającego towarzysza i złamałem palec. Mówią, że mam „trzy płuca” – tak łatwo znoszę duże wysokości. To oczywiście żart. Jednak jestem skłonny przyznać, że jestem lepiej przystosowany do wysokości niż większość innych ludzi, że naprawdę urodziłem się, by być wspinaczem. Podczas wspinaczki poruszam się w równym, dla mnie naturalnym rytmie. Zwykle mam zimne ręce, nawet w upale, a serce według lekarzy bije bardzo wolno. Duże wysokości to mój żywioł, w którym czuję się najlepiej. Kiedy niedawno podróżowałem do Indii, zachorowałem z powodu duszności i ciasnoty w sposób, w jaki nigdy nie byłem chory w górach. I gdziekolwiek mój ścieżka życia Zawsze zabierał mnie w góry. Góry są dla mnie wszystkim. Wiedziałem o tym, czułem to całą sobą w ten błękitny majowy poranek w 1953 roku, kiedy Hillary i ja wspięliśmy się na szczyt świata. Podobnie jak buddyjskie koło życia, moje życie przyjęło swój wielki obrót. Wiele lat temu mały pasterz patrzył na wielką górę i śnił... I znowu jestem z Everestem, z Chomolungmą z dziecięcego snu. Dopiero teraz marzenie stało się rzeczywistością.” „Czarne włosy, brązowe oczy i gładka brązowa skóra są typowe dla mojego ludu. Nasze rysy twarzy są oczywiście mongolskie, ale nie tak wyraźne jak u Chińczyków i Tybetańczyków, można spotkać dowolny rozmiar i dowolny wzór oczu i nosów. Szerpowie są niskiego wzrostu i zwykle krępej budowy, choć nie w sposób, jakiego można by się spodziewać, biorąc pod uwagę naszą pracę i dźwigane przez nas ciężary. Mój własny wzrost to 1 metr 72 centymetry, normalna waga to 72 kilogramy, więc jestem nieco wyższy i szczuplejszy niż przeciętnie. W Darjeeling większość naszych kobiet nadal nosi tradycyjny strój Szerpów: ciemną luźną sukienkę i wełniany fartuch z dzianiny w jasne krzyżowe paski. Mężczyźni przerzucili się głównie na ubrania europejskie, najczęściej sportowe koszule i spodnie, swetry i tym podobne, które zdobywa się na wyprawach. W przeciwieństwie do Hindusów i Nepalczyków prawie wszyscy nosimy buty, jeśli są dostępne – europejskie, inaczej tybetańskie. Na uroczystości po zdobyciu Everestu zakładam zazwyczaj strój indiański: obcisłe białe spodnie i długi, do kolan, czarny surdut z wysokim kołnierzem. Zwykle noszę angielski lub szwajcarski strój sportowy i tak się do tego przyzwyczaiłam, że zakładając tradycyjny strój moich przodków, czuję się niemal wystrojona. Sukces Szerpów na wyprawach wynika nie tylko z siły naszych pleców i nóg oraz miłości do gór, ale także z naszych zwyczajów dotyczących jedzenia. Większość Narody Wschodu- Hindusi, muzułmanie, ortodoksyjni buddyści i prawie wszystkie małe narodowości - przestrzegają ścisłego odżywiania zasady religijne, a zapewnienie odpowiedniego żywienia w odległych obszarach jest bardzo trudne. Ale Szerpowie jedzą wszystko – świeżą lub suszoną żywność, każdą żywność w puszkach. Inaczej mówiąc, jemy tak samo jak Europejczycy, więc nie muszą nam przechowywać żadnej specjalnej żywności. W domu w Darjeeling, podobnie jak w Solu Khumbu, jadamy najczęściej duszone ziemniaki zmieszane z mięsem lub warzywami. Poza tym, kiedy dotarliśmy do Indii, zaczęliśmy jeść dużo ryżu, często z sosem curry 17 dla smaku. Ulubione danie- tradycyjna Sherpa mo-mo, czyli zupa z kluskami, która zdaniem profesora Tucciego bardzo przypomina włoskie ravioli. Zwykle pijemy herbatę, herbatę i jeszcze raz herbatę, tyle, ile jesteśmy w stanie wypić w ciągu dnia, tak jak Anglicy. Dawniej piliśmy ją po tybetańsku, z masłem jaka, ale w Darjeeling nie ma jaków, więc tutaj pijemy europejską herbatę, z mlekiem i cukrem. Jeśli masz ochotę na coś mocniejszego, to mamy zmianę, piwo Sherpa. Zwykle jest to potrawa domowa, przygotowywana z ryżu, jęczmienia lub innego zboża, według upodobań i możliwości. Jedyne, co jest niedopuszczalne w odniesieniu do chang, to to, że nie może być słabe. Nie piją go jak zwykle, nie ze szklanek czy butelki: gdy zakwas będzie gotowy, wlewa się go do miski, dodaje gorąca woda i przeciągnij powstały płyn przez bambusową rurkę. Najczęściej kubek przeznaczony jest dla jednego, ale zdarzają się też duże, z których pije kilka osób jednocześnie. Gdy ilość płynu w misce się zmniejsza, właściciel dolewa gorącej wody, przynajmniej do czasu, aż uzna, że ​​już czas, aby goście rozeszli się do domu… ​​Jesteśmy osobami towarzyskimi, uwielbiamy rozmawiać, śmiać się, śpiewać, kochamy swoje zmiany i zwykle nie jesteśmy zbyt leniwi, aby go doładować, ponieważ chcemy, aby goście posiedzieli dłużej. Jeśli nie wypiją co najmniej trzech porcji chang lub herbaty, uważamy ich za niegrzecznych i urażonych. Hindusom i muzułmanom, którzy w ogóle nie piją, nasze zachowanie może wydawać się swobodne i bezczelne, jednak myślę, że generalnie pijemy nie więcej i nie mniej niż większość innych narodów, które nie mają takiego zakazu. Osobiście uwielbiam zmiany, a także wiele europejskich drinków, które poznałem niedawno. Lubię papierosy. Na szczęście bez problemu mogę się bez nich obejść, co zawsze robię przed rozpoczęciem kolejnej wyprawy i w jej trakcie. Nie piję i nie palę, gdy jestem wśród ludzi, których uczuć religijnych nie chcę urazić. Większość Szerpów uwielbia podróżować. Lubimy odwiedzać i gościć naszych przyjaciół i choć możemy wydawać się nieśmiali, lubimy poznawać nowych ludzi. ciekawi ludzie. Gramy ze sobą hazard- kości i karty. Nie mamy nic przeciwko robieniu sobie nawzajem psikusów. Sport i gry sportowe nie są zbyt powszechne, być może dlatego, że nie mogliśmy się ich nauczyć, chociaż najprawdopodobniej powód leży w naszej pracy - po tym tak naprawdę nie potrzebujesz dodatkowe ćwiczenia Ale wielu Szerpów, w tym ja, lubi jazdę konną i konie, a dla tych, dla których bycie strzemieniem jest dla nich zbyt uciążliwe, zawsze można obstawić zawody jeździeckie w Darjeeling. Niedawno kupiłem konia i ścigam się, choć muszę przyznać, że nie jako dżokej. A moi przyjaciele mówią, że wkrótce zostanę Szerpą Agą Khanem. Wiele rozrywek dzielimy z naszymi żonami. Szerpy zajmują bardziej eksponowane miejsce w rodzinie i cieszą się życiem większą swobodę niż większość Ludy azjatyckie. W domu – przekonałam się o tym nie raz z własnego doświadczenia – mają całą władzę, ale ich życie nie jest związane wyłącznie z domem, często interesują się męskimi sprawami i wykonują pracę zwykle uważaną za męską. Jak powiedziałem, Ang Lamu była dziewczyną dźwigającą ciężary w Darjeeling, a wiele z nich pracuje nawet jako tragarze na wyprawach i udaje się aż do bazy. Większość Szerpów jest niska, niektóre są dość małe. Ale pod względem siły i wytrzymałości są prawie równe mężczyznom: są kobiety, które noszą bagaż, który osiąga dwie trzecie ich własnej wagi. Rozwód jest dozwolony. Kto chce rozwiązać małżeństwo, czy to mężczyzna, czy kobieta, musi zapłacić drugiej stronie określoną sumę pieniędzy, po czym uważa się go za wolnego. W Tybecie, skąd przybyli nasi przodkowie, powszechne są zarówno poligamia, jak i poliandria. Często dwóch lub więcej braci ma wspólną żonę. Oznacza to zachowanie majątku w rodzinie. Ale już w Solu Khumbu takie zjawiska są rzadkie, a w Darjeeling w ogóle się nie zdarzają. W obliczu wolności i równości płci, które panują wśród nas, nie daj Boże mężczyźnie i kobiecie współżycia z jednym małżonkiem! W życiu naszych dzieci nastąpiła ostatnio duża zmiana – teraz wreszcie idą do szkoły. Wcześniej Szerpowie mogli się czegokolwiek nauczyć jedynie udając się do klasztoru, w Darjeeling było to trudniejsze niż w Solu Khumbu, gdyż tutaj nie mamy własnych klasztorów, jedynie sikkimskie lub tybetańskie i bardzo niewielu lamów. Teraz sytuacja się poprawiła. Po wojnie wielu naszej młodzieży zaczęło uczęszczać do szkół nepalskich, których jest wiele w Darjeeling, a w 1951 roku otwarto małą szkołę Szerpów. Już na początku książki pisałam, że moim głównym problemem jest brak wykształcenia i bardzo ważne jest dla mnie, aby młodsze pokolenie miało to, czego mi brakowało. Moje córki, Pem-Pem i Nima, przez kilka lat chodziły do ​​nepalskiej szkoły, ale teraz udało mi się zapisać je do szkoły w katolickim klasztorze Loreto, który działa w Darjeeling od wielu lat i jest kierowany przez irlandzką zakonnicę . Nie oznacza to jednak, że staną się katolikami. Nauczą się płynnie mówić po angielsku, poznają różni ludzie i zdobyć dobrą, nowoczesną edukację. To prawda, wydaje mi się, że nie ma dobra, które nie pociąga za sobą jakiegoś zła. Zauważyłem, że wielu młodych Szerpów jest całkowicie nieświadomych naszych starych zwyczajów i zwyczajów. Ledwo mówią po szerpsku. I obawiam się, że ich nowe pomysły w dużej mierze czerpią nie z podręczników, ale z filmów. Być może jest to jednak nieunikniona cena, jaką ludzie muszą zapłacić, przechodząc od starego, prostego życia do zupełnie innego, a lepiej uczyć się i rozwijać, nawet z błędami, niż popadać w stagnację. Mówiłem już coś o mojej wierze buddyjskiej. Podobnie jak ja, większość „nowych” Szerpów to osoby religijne, ale nie fanatycy. Trzymają obraz Boga w swoich sercach, ale nie wierzą w obrzędy i rytuały. Ponieważ w Darjeeling nie ma klasztoru Szerpów, nie mamy prawdziwego ośrodka religijnego. Ale prawie każdy ma w domu kącik modlitewny, gdzie znajdują się świece, kadzidła, młynki modlitewne i wizerunki Buddy, najważniejszy symbol naszej wiary. Dla mnie życie potoczyło się lepiej niż dla innych, więc mogłem przeznaczę cały pokój w moim nowym domu na dom modlitw, przedmioty sakralne przywiezione z Tybetu, w którym mój zięć Lama Nwang La spędza kilka godzin dziennie paląc świece i kadzidła, kręcąc młynki modlitewne i modląc się za nas wszystkich. Na dziedzińcu, na zboczu wzgórza, umieściłem bambusowe słupy, z których powiewają flagi modlitewne w kierunku odległych śniegów Kanczendzongi. Podobnie jak u większości narodów, nasze najważniejsze obrzędy są związane z narodzinami, małżeństwem i śmiercią. Spalamy naszych zmarłych, z wyjątkiem małych dzieci, które zwykle są chowane. Wyjątkiem są także zmarli wysoko w górach, oni też są chowani – albo przez ludzi, albo przez samą naturę. Na ważne okazje i w ogóle dla każdego w Tung Sung Basti znajduje się mała świątynia. Wewnątrz znajduje się pojedynczy obiekt: duży młyn modlitewny, niemal na dwie wysokości człowieka, wypełniający niemal całe pomieszczenie. Wprawia się go w ruch za pomocą liny, a gdy się obraca, dzwoni jak gong. Często przechodząc obok słychać jego dzwonienie. Oznacza to, że albo ktoś umarł, albo się urodził, albo po prostu ktoś modli się w świątyni. A ty sam mówisz w myślach: „Om mani padme hum… Om mani padme hum…”, wiedząc, że dźwięk gongu dotyka nie tylko noworodka czy zmarłego, ale każdego z nas, powoli włączając koło jego życia. Powiedziałem, że przeżyłem trzy życia. Właściwie o całym narodzie Szerpów można powiedzieć, że żyją trzema życiami: w swojej religii, w domu i w pracy. Wcześniej wszyscy byliśmy rolnikami i pasterzami, a w Solu Khumbu jest to nadal większość. Teraz pojawili się wśród nas biznesmeni i kupcy, a myślę, że w przyszłości lekarze i prawnicy, nauczyciele i naukowcy, kimkolwiek zechcecie, będą pochodzić od Szerpów. Ale na świecie jesteśmy znani jako wspinacze i prawdopodobnie wielu z nas pozostanie wspinaczami. Ponadto Mam taką nadzieję z całego serca: zbyt wiele otrzymaliśmy od gór i zbyt wiele im daliśmy. Chłopiec-Szerpa spogląda w górę - widzi górę. Potem spogląda w dół i widzi ładunek. Podnosi ładunek i idzie w góry. Nie widzi w tym nic niezwykłego i nieprzyjemnego. Chodzenie z ciężarem jest jego naturalnym stanem, a ciężar jest dla niego jak część ciała. Główny ciężar znajduje się na szerokim pasie, który nosi się nie na ramionach, a na czole, gdyż wieloletnie doświadczenie nauczyło nas, że to Najlepszym sposobem skarpety. W ten sposób dorosły Szerpa dźwiga prawie pięćdziesiąt kilogramów w normalnym terenie i do trzydziestu do trzydziestu pięciu na stromych zboczach. Tak więc do niedawna sama nosiłam ciężary przez całe życie. zajęty