Historia Buddy, przebudzonego mędrca z klanu Shakya, legendarnego założyciela światowej religii buddyzmu i nauczyciela duchowego, sięga V-VI wieku p.n.e. ( dokładna data nieznany). Błogosławiony, czczony przez świat, postępujący w dobroci, całkowicie doskonały... Inaczej się go nazywa. Budda żył dość długo, około 80 lat, i umarł niesamowity sposób W tym czasie. Ale najpierw najważniejsze.
Rekonstrukcja biografii
Przed Buddą należy zwrócić uwagę na jeden ważny niuans. Faktem jest, że materiał do naukowej rekonstrukcji jego biografii w nowoczesna nauka bardzo mało. Dlatego wszystkie informacje o Błogosławionym pochodzą z wielu tekstów buddyjskich, na przykład z dzieła zwanego „Buddhacharita” (przetłumaczonego jako „Życie Buddy”). Jej autorką jest Ashvaghosha, indyjski kaznodzieja, dramaturg i poeta.
Jednym ze źródeł jest także dzieło Lalitavistary. Tłumaczy się to jako „ Szczegółowy opis Gry Buddy. Nad powstaniem tego dzieła pracowało kilku autorów. Co ciekawe, to właśnie Lalitavistara kończy proces deifikacji, deifikacji Buddy.
Warto także wspomnieć, że pierwsze teksty dotyczące Przebudzonego Mędrca zaczęły pojawiać się dopiero cztery wieki po jego śmierci. W tym czasie opowieści o nim zostały już przez mnichów nieco zmodyfikowane, aby wyolbrzymić jego sylwetkę.
I musimy pamiętać: w pismach starożytnych Indian nie uwzględniono momentów chronologicznych. Uwaga skupiona była na aspektach filozoficznych. Czytając wiele tekstów buddyjskich, można to zrozumieć. Tam opis myśli Buddy przeważa nad opowieściami o czasie, w którym miały miejsce wszystkie wydarzenia.
Życie przed urodzeniem
Jeśli wierzyć opowieściom i legendom o Buddzie, to jego droga do oświecenia, holistycznego i pełnego zrozumienia natury rzeczywistości rozpoczęła się dziesiątki tysiącleci przed jego prawdziwymi narodzinami. Nazywa się to kołem przemian życia i śmierci. Koncepcja ta jest bardziej powszechna pod nazwą „samsara”. Cykl ten ogranicza karma - uniwersalne prawo przyczyny i skutku, zgodnie z którym grzeszne lub prawe działania człowieka determinują jego los, przeznaczone dla niego przyjemności i cierpienia.
A więc wszystko zaczęło się od spotkania Dipankary (pierwszego z 24 Buddów) z uczonym i bogatym braminem, przedstawicielem klasy wyższej, imieniem Sumedhi. Był po prostu zdumiony jego spokojem i pogodą ducha. Po tym spotkaniu Sumedhi obiecał sobie osiągnięcie dokładnie tego samego stanu. Zaczęto więc nazywać go bodhisattwą – tym, który dąży do przebudzenia dla dobra wszystkich istot, aby wydostać się ze stanu samsary.
Sumedhi zmarł. Ale jego siła i pragnienie oświecenia nie są. To ona zadecydowała o jego wielokrotnych narodzinach w różnych ciałach i obrazach. Przez cały ten czas bodhisattwa nadal doskonalił swoje miłosierdzie i mądrość. Mówią, że w przedostatnim czasie narodził się wśród bogów (dewów) i mógł wybrać najkorzystniejsze miejsce na swoje ostateczne narodziny. Dlatego jego decyzją stała się rodzina czcigodnego króla Shakya. Wiedział, że ludzie będą mieli większe zaufanie do głoszenia kogoś tak szlachetnie urodzonego.
Rodzina, poczęcie i narodziny
Według tradycyjnej biografii Buddy jego ojciec miał na imię Shuddhodana i był radżą (panującym człowiekiem) małego indyjskiego księstwa i głową plemienia Shakya, rodziny królewskiej zamieszkującej podnóża Himalajów ze stolicą Kapilavatthu . Co ciekawe, Gautama to jego gotra, egzogamiczny klan, odpowiednik nazwiska.
Istnieje jednak inna wersja. Według niej Shuddhodana był członkiem zgromadzenia Kshatriya – wpływowej klasy w starożytne społeczeństwo indyjskie, w skład którego wchodzili suwerenni wojownicy.
Matką Buddy była królowa Mahamaya z królestwa kolyów. W noc poczęcia Buddy śniła, że wszedł w nią słoń biały kolor z sześcioma lekkimi kłami.
Zgodnie z tradycją Shakya królowa udała się do domu swoich rodziców, aby rodzić. Ale Mahamaya do nich nie dotarła – wszystko wydarzyło się w drodze. Musiałem zatrzymać się w gaju Lumbini (współczesna lokalizacja - stan Nepal w Azji Południowej, osada w dystrykcie Rupandekhi). To właśnie tam narodził się przyszły Mędrzec – tuż pod drzewem ashoki. Stało się to w miesiącu Vaishakh – drugi od początku roku, trwa od 21 kwietnia do 21 maja.
Według większości źródeł królowa Mahamaya zmarła kilka dni po porodzie.
Aby pobłogosławić dziecko, zaproszono pustelniczkę Asitę z górskiego klasztoru. Na ciele dziecka znalazł 32 oznaki wielkiego człowieka. Widzący powiedział - dziecko stanie się albo czakrawartinem (wielkim królem), albo świętym.
Chłopiec nazywał się Siddhartha Gautama. Ceremonia nadania imienia odbyła się piątego dnia po jego urodzeniu. „Siddhartha” tłumaczy się jako „ten, który osiągnął swój cel”. Zaproszono ośmiu uczonych braminów, aby przepowiedzieli jego przyszłość. Wszystkie potwierdziły podwójny los chłopca.
Młodzież
Mówiąc o biografii Buddy, należy zauważyć, że w jego wychowanie zaangażowana była jego młodsza siostra Mahamaya. Nazywała się Maha Prajapati. W wychowaniu brał także udział ojciec. Pragnął, aby jego syn został wielkim królem, a nie religijnym mędrcem, dlatego pamiętając o podwójnej przepowiedni dotyczącej przyszłości chłopca, dołożył wszelkich starań, aby uchronić go przed naukami, filozofią i wiedzą o ludzkim cierpieniu. Specjalnie dla chłopca nakazał budowę trzech pałaców.
Przyszłość wyprzedziła wszystkich swoich rówieśników we wszystkim - w rozwoju, sporcie, nauce. Ale przede wszystkim pociągała go refleksja.
Gdy tylko chłopiec miał 16 lat, poślubił księżniczkę imieniem Yashodhara, córkę króla Sauppabuddy w tym samym wieku. Kilka lat później mieli syna, któremu nadano imię Rahula. Był jedynakiem. Co ciekawe, jego narodziny zbiegły się z zaćmieniem Księżyca.
Patrząc w przyszłość warto powiedzieć, że chłopiec został uczniem swego ojca, a później arhatem – tym, który osiągnął całkowite wyzwolenie od kleśa (zaciemnień i wpływów świadomości) i opuścił stan samsary. Rahula doświadczył oświecenia nawet wtedy, gdy po prostu szedł obok swego ojca.
Przez 29 lat Siddhartha żył jako książę stolicy Kapilavastu. Dostał wszystko, czego mógł zapragnąć. Ale poczułem: bogactwo- daleko od ostatecznego celu życia.
Rzecz, która zmieniła jego życie
Pewnego dnia, w trzydziestym roku swojego życia, Siddhartha Gautama, przyszły Budda, wyszedł przed pałac w towarzystwie woźnicy rydwanu Channy. I zobaczył cztery widoki, które na zawsze zmieniły jego życie. One były:
- Biedny starzec.
- Chory człowiek.
- Rozkładający się trup.
- Pustelnik (osoba, która ascetycznie wyrzekła się światowego życia).
W tym momencie Siddhartha zdał sobie sprawę z całości brutalna rzeczywistość naszej rzeczywistości, która mimo upływu dwóch i pół tysiącleci pozostaje aktualna do dziś. Rozumiał, że śmierć, starzenie się, cierpienie i choroba są nieuniknione. Ani szlachta, ani bogactwo ich przed nimi nie uchronią. Droga do zbawienia wiedzie jedynie przez samopoznanie, gdyż dzięki niej można zrozumieć przyczyny cierpienia.
Ten dzień naprawdę wiele zmienił. To, co zobaczył, skłoniło Buddę Siakjamuniego do opuszczenia swojego domu, rodziny i całego majątku. On odmówił dawne życie wyruszyć w poszukiwaniu sposobu na pozbycie się cierpienia.
Zdobywanie wiedzy
Od tego dnia się zaczęło Nowa historia Budda. Siddhartha opuścił pałac z Channą. Legendy mówią, że bogowie stłumili odgłos kopyt jego konia, aby utrzymać jego odejście w tajemnicy.
Gdy tylko książę opuścił miasto, zatrzymał pierwszego napotkanego żebraka i zamienił się z nim ubraniem, po czym wypuścił swojego sługę. To wydarzenie ma nawet nazwę - „Wielki Odlot”.
Siddhartha rozpoczął swoje ascetyczne życie w Rajagriha – mieście w dystrykcie Nalanda, które obecnie nazywa się Rajgir. Tam błagał na ulicy o jałmużnę.
Naturalnie, że o tym wiedzieli. Król Bimbisara zaproponował mu nawet tron. Siddhartha odmówił mu, ale obiecał udać się do królestwa Magadhy po osiągnięciu oświecenia.
Zatem życie Buddy w Rajagriha nie potoczyło się pomyślnie i opuścił miasto, docierając w końcu do dwóch bramińskich pustelników, gdzie zaczął studiować medytację jogiczną. Po opanowaniu nauk przybył do mędrca o imieniu Udaka Ramaputta. Został jego uczniem i po osiągnięciu najwyższego poziomu koncentracji medytacyjnej wyruszył ponownie.
Jego celem były południowo-wschodnie Indie. Tam Siddhartha wraz z pięcioma innymi osobami poszukującymi prawdy próbował osiągnąć oświecenie pod przewodnictwem mnicha Kaundinyi. Metody były najsurowsze – asceza, samotorturowanie, wszelkiego rodzaju śluby i umartwienia ciała.
Będąc już po sześciu (!) latach takiego istnienia na skraju śmierci, zdał sobie sprawę, że nie prowadzi to do jasności umysłu, a jedynie go zaciemnia i wyczerpuje organizm. Dlatego Gautama zaczął ponownie rozważać swoją ścieżkę. Pamiętał, jak jako dziecko wpadał w trans podczas celebracji rozpoczęcia orki, czuł ten orzeźwiający i błogi stan skupienia. I pogrążyłem się w Dhjanie. Ten specjalny warunek kontemplacja, skupiona refleksja, która prowadzi do uspokojenia świadomości, a w przyszłości do całkowitego zatrzymania na jakiś czas aktywności umysłowej.
Oświecenie
Po wyrzeczeniu się samotortur życie Buddy zaczęło przybierać inny kształt – udał się na samotną wędrówkę i jego ścieżka ciągnęła się dalej, aż dotarł do gaju położonego w pobliżu miasta Gaya (stan Bihar).
Przez przypadek natknął się na dom wiejskiej kobiety, Sujaty Nandy, która wierzyła, że Siddhartha był duchem drzewa. Wyglądał na bardzo wychudzonego. Kobieta nakarmiła go ryżem z mlekiem, po czym usiadł pod wielkim figowcem (teraz wołają do niego i przysięgają, że nie wstaną, dopóki nie dotrze do Prawdy).
Nie podobało się to kusicielce demonów Mary, która przewodziła królestwu bogów. Uwiódł przyszłego Boga Buddę różne wizje pokazał mu piękne kobiety, starając się na wszelkie możliwe sposoby odciągnąć go od medytacji, ukazując atrakcyjność życia ziemskiego. Jednakże Gautama był nieugięty i demon wycofał się.
Przez 49 dni siedział pod figowcem. A podczas pełni księżyca, w miesiącu Vaishakh, tej samej nocy, w którą urodził się Siddhartha, osiągnął Przebudzenie. Miał 35 lat. Tej nocy uzyskał pełne zrozumienie przyczyn ludzkiego cierpienia, natury, a także tego, co jest potrzebne, aby osiągnąć ten sam stan dla innych ludzi.
Wiedzę tę nazwano wówczas „Czterema Szlachetnymi Prawdami”. Można je podsumować w następujący sposób: „Istnieje cierpienie. I jest jego przyczyna, którą jest pożądanie. Ustanie cierpienia to nirwana. Istnieje ścieżka prowadząca do jego osiągnięcia, zwana Ośmioraką.
Będąc w stanie samadhi (zanik idei własnej indywidualności), Gautama zastanawiał się jeszcze przez kilka dni, czy przekazać zdobytej wiedzy innym. Wątpił, czy byłoby możliwe, aby przyszli do Przebudzenia, ponieważ wszyscy są przepełnieni oszustwem, nienawiścią i chciwością. A idee Oświecenia są bardzo subtelne i głębokie do zrozumienia. Ale najwyższy deva Brahma Sahampati (bóg) stanął w obronie ludzi, którzy prosili Gautamę, aby przyniósł Naukę temu światu, ponieważ zawsze znajdą się tacy, którzy go zrozumieją.
Ośmiopasmówka
Mówiąc o tym, kim jest Budda, nie można nie wspomnieć o Szlachetnej Ośmiorakiej Ścieżce, którą przeszedł sam Przebudzony. To jest droga prowadząca do ustania cierpienia i wyzwolenia ze stanu samsary. Można o tym opowiadać godzinami, ale w skrócie Ośmioraka Ścieżka Buddy to 8 zasad, według których można dojść do Przebudzenia. Oto czym są:
- Prawidłowy pogląd. Oznacza zrozumienie czterech prawd wskazanych powyżej, a także innych zapisów nauczania, których należy doświadczyć i ukształtować w motywację własnego zachowania.
- Słuszna intencja. Należy być mocno przekonanym o swojej decyzji podążania ośmioraką ścieżką Buddy, prowadzącą do nirwany i wyzwolenia. I zacznij kultywować w sobie mettę – życzliwość, życzliwość, miłującą dobroć i życzliwość dla wszystkich żywych istot.
- Prawidłowa mowa. Odmowa wulgarnego języka i kłamstw, oszczerstw i głupoty, wulgaryzmów i podłości, czczych rozmów i konfliktów.
- Prawidłowe zachowanie. Nie zabijaj, nie kradnij, nie cudzołóż, nie pij, nie kłam, nie dopuszczaj się innych okrucieństw. To jest droga do harmonii społecznej, kontemplacyjnej, karmicznej i psychologicznej.
- Właściwy sposób życia. Należy porzucić wszystko, co może powodować cierpienie jakiejkolwiek żywej istoty. Wybierz odpowiedni rodzaj aktywności – zarabiaj zgodnie z wartościami buddyjskimi. Odrzuć luksus, bogactwo i ekscesy. To pozbędzie się zazdrości i innych namiętności.
- Prawidłowy wysiłek. Pragnienie urzeczywistnienia siebie i nauczenia się rozróżniania pomiędzy dharmami, radością, spokojem i spokojem, skupienia się na osiągnięciu prawdy.
- Właściwa uważność. Bądź świadomy własnego ciała, umysłu, doznań. Próbuję nauczyć się postrzegać siebie jako zbiór fizycznych i Stany umysłowe, rozróżnij „ego”, zniszcz je.
- Prawidłowe stężenie. Wejście w głęboką medytację lub dhjanę. Pomaga osiągnąć ostateczną kontemplację, uwolnić się.
I to w skrócie. Przede wszystkim z tymi pojęciami wiąże się imię Buddy. A tak przy okazji, stworzyli oni także podstawę szkoły zen.
O szerzeniu nauczania
Od chwili, gdy Siddhartha zdał sobie z tego sprawę, zaczęli dowiadywać się, kim był Budda. Zajmował się upowszechnianiem wiedzy. Pierwszymi uczniami byli kupcy – Bhallika i Tapussa. Gautama oddał im kilka włosów ze swojej głowy, które według legendy przechowywane są w 98-metrowej złoconej stupie w Rangunie (Pagoda Szwedagon).
Następnie historia Buddy rozwija się w taki sposób, że udaje się on do Varanasi (miasta, które dla Hindusów znaczy to samo, co Watykan dla katolików). Siddhartha chciał powiedzieć swojemu byli nauczyciele o swoich osiągnięciach, ale okazało się, że już nie żyją.
Następnie udał się na przedmieścia Sarnath, gdzie wygłosił pierwsze kazanie, w którym opowiedział swoim współtowarzyszom ascetom o Ośmiorakiej Ścieżce i Czterech Prawdach. Każdy, kto go słuchał, wkrótce stał się arhatem.
Przez następne 45 lat imię Buddy stawało się coraz bardziej rozpoznawalne. Podróżował po Indiach, nauczał Doktryny wszystkich, bez względu na to, kim byli – nawet kanibale, nawet wojownicy, a nawet sprzątacze. Gautamie towarzyszyła także Sangha, jego społeczność.
Wszystko to było znane jego ojcu, Shuddhodanie. Król wysłał aż 10 delegacji po swojego syna, aby sprowadziły go z powrotem do Kapilavastu. Ale to jest w środku zwyczajne życie Budda był księciem. Wszystko już dawno stało się przeszłością. Delegacje przybyły do Siddharthy i ostatecznie 9 na 10 przyłączyło się do jego Sanghi, stając się arhatami. Dziesiąty Budda zgodził się i zgodził udać się do Kapilavastu. Udał się tam pieszo, po drodze głosząc Dharmę.
Wracając do Kapilavastu, Gautama dowiedział się o zbliżającej się śmierci ojca. Przyszedł do niego i mówił o Dharmie. Tuż przed śmiercią Shuddhodana został arhatem.
Następnie wrócił do Rajagaha. Maha Prajapati, który go wychował, poprosił o przyjęcie do Sanghi, ale Gautama odmówił. Jednak kobieta nie zaakceptowała tego i poszła za nim wraz z kilkoma szlachetnymi dziewczynami z klanów Koliya i Shakya. W końcu Budda przyjął ich ze szlachetnością, widząc, że ich zdolność do oświecenia jest na równi z ludzką.
Śmierć
Lata życia Buddy obfitowały w wydarzenia. Kiedy miał 80 lat, powiedział, że wkrótce osiągnie Parinirwanę – ostatni etap nieśmiertelności i uwolni swoje ziemskie ciało. Przed wejściem w ten stan zapytał swoich uczniów, czy mają jakieś pytania. Nie było żadnych. Następnie wypowiedział swoje ostatnie słowa: „Wszystkie rzeczy złożone są krótkotrwałe. Ze szczególną pilnością zabiegajcie o własne wyzwolenie.”
Kiedy umarł, został poddany kremacji zgodnie z zasadami rytu Władcy Uniwersalnego. Szczątki podzielono na 8 części i złożono u podstawy specjalnie w tym celu wzniesionych stup. Uważa się, że niektóre zabytki przetrwały do dziś. Na przykład świątynia Dalada Maligawa, w której znajduje się ząb wielkiego mędrca.
W zwykłym życiu Budda był po prostu osobą posiadającą status. I przemijanie trudna droga, stał się tym, który mógł dotrzeć najwyższy stan duchową doskonałość i wszczepił wiedzę w umysły tysięcy ludzi. To on jest założycielem najstarszej doktryny świata, która ma nieopisane znaczenie. Nic dziwnego, że obchody urodzin Buddy to święto na dużą skalę i głośne obchodzone we wszystkich krajach. wschodnia Azja(z wyjątkiem Japonii), a w niektórych jest oficjalny. Data zmienia się co roku, ale zawsze przypada na kwiecień lub maj.
Witam Was drodzy czytelnicy.
Z tego artykułu dowiesz się o niezwykłej osobie - Siddharthie Gautamie, któremu udało się wejść w stan duchowego oświecenia. Oto informacja o tym, jak działania zwykłego śmiertelnika, choć królewskiej krwi, doprowadziły go do prawdy niezrozumiałej dla innych.
Powszechnie przyjmuje się, że Budda żył w naszym świecie od około 563 do 483 roku p.n.e. przywódca duchowy, który wywarł zauważalny wpływ na cywilizację ludzką, narodził się w małym kraju. Jego ojczyzna znajdowała się u podnóża Himalajów. Teraz jest to terytorium południowego Nepalu.
wczesne lata
Chłopiec miał na imię Siddhartha i nosił nazwisko Gautama. Według jednej wersji jego ojciec był wpływowym monarchą. Istnieje również założenie, że rodzic przyszłego Oświeconego stał na czele rady starszych.
Starożytne teksty, które pokrótce opisują historię życia Buddy, mówią o różnych cudach. Niezwykłe wydarzenia towarzyszące narodzinom dziecka przyciągnęły uwagę jednego z mędrców. Szanowany mężczyzna zbadał noworodka, dostrzegł na jego ciele oznaki przyszłej wielkości i ukłonił się chłopcu.
Facet dorastał w bardzo komfortowych warunkach. Nie jest to zaskakujące, ponieważ chodziło o księcia. Ojciec dał mu możliwość zamieszkania na przemian w trzech pałacach, z których każdy budowano na konkretną porę roku. Młody człowiek zapraszał tam swoich przyjaciół i cieszył się życiem w ich towarzystwie.
Kiedy Siddharth miał 16 lat, poślubił swojego kuzyna. Ze wspaniałym mieszkaniem, w którym mieszkał. Badacze uważają, że wówczas książę zrozumiał sztukę wojenną i nauczył się rządzić państwem.
Myśli o wyzwoleniu i sposobach realizacji pragnień
Z biegiem czasu przyszły Nauczyciel zaczął zastanawiać się nad znaczeniem istnienia. W procesie myślenia o problemach, z jakimi borykają się ludzie Życie codzienne nie zwracaj uwagi, został zamknięty w sobie. Doszło do tego, że się wyrzekł życie świeckie, a jego matka musiała z tego powodu doświadczyć niesamowitego cierpienia.
Na oczach zszokowanych rodziców i żony młody człowiek ściął włosy i brodę, ubrał się w żółte ubranie i opuścił pałac. I stało się to w dniu narodzin jego syna.
W poszukiwaniu oświecenia poprzez panowanie przyszły Budda wyruszył w podróż. Jego droga prowadziła do Magadhy, położonej w północnych Indiach. Żyli tam ci sami poszukiwacze sensu życia, jak on sam. Księciu udało się tam znaleźć dwóch wybitnych guru, Alarę Kalamę i Uddakę Ramaputtę.
Mistrzowie udzielali mu lekcji i wkrótce ich podopieczny odniósł w tej sprawie duży sukces. Na tym jednak nie poprzestał, bo nie zbliżył się do swojego głównego celu. Droga do absolutnego oświecenia, wyzwolenia od wszelkiego rodzaju cierpień i zmysłowej egzystencji jeszcze się nie zakończyła.
Biorąc pod uwagę, że odebrał nauczycielom wszystko, co mógł, uczeń rozstał się z nimi. Zdecydował się na ascetyczny tryb życia i przez sześć lat przestrzegał niezwykle surowych zasad: jadł bardzo mało, w dzień przebywał pod palącym słońcem, a nocą znosił próbę zimna.
W ten sposób (osoba poszukująca oświecenia) próbowała dojść do doskonałego wyzwolenia. Jego ciało przypominało szkielet i faktycznie był na skraju śmierci. W końcu męczennik zdał sobie sprawę, że oświecenia nie da się osiągnąć poprzez tortury i osiągnął swój cel w inny sposób - odrzucił ascezę i pogrążył się na oślep w procesie ciągłej kontemplacji i głębokich studiów.
Spełnienie pragnień
Nie było już mowy o umartwianiu się, trzeba było znaleźć „środek”. Podczas poszukiwań Nowa droga mentor stracił pięciu towarzyszy, którzy w niego wierzyli. Kiedy ich nauczyciel znów zaczął jeść, rozczarowali się i opuścili go.
Pozostawiony sam sobie Bodhisattwa miał okazję osiągnąć swój cel, nie będąc przez nic rozpraszanym. Wydawało się, że udało mu się znaleźć odosobniony obszar nad brzegiem rzeki Neranjara idealne miejsce do zanurzenia się w myślach.
Rosło tam święte drzewo ashvattha (rodzaj indyjskiego drzewa figowego), pod którym znajdowało się miejsce na słomiany materac. Spragniony oświecenia Siddhartha usiadł na nim ze skrzyżowanymi nogami, a przedtem przysiągł sobie, że pozostanie tam do końca.
Minął dzień, skończył się wieczór, zaczęła się noc. Bodhisattwa pozostawał nieruchomy, pogrążony w ciągłej medytacji. O zmierzchu zaczęły go nawiedzać niezwykłe wizje, w szczególności procesy odchodzenia ludzi do innego świata i odradzania się w innej roli.
Pod koniec ciemności w pełni poznał prawdę istnienia, stając się w ten sposób Buddą. Spotkał świt jako samoprzebudzony, który osiągnął nieśmiertelność w tym życiu.
Buddzie nie spieszyło się z opuszczeniem tego cudownego miejsca, ponieważ potrzebował pewnego czasu, aby uświadomić sobie rezultat. Minęło kilka tygodni, zanim zdecydował się wyjechać. Stanął przed trudnym wyborem:
- pozostań sam, ciesząc się długo oczekiwanym poczuciem wyzwolenia;
W tych odległych czasach w Indiach żyli jogini, bramini i pustelnicy. Wszyscy nauczali swoich prawd. Dlatego analfabetowi bardzo łatwo było zagubić się w tej mnogości nauk. Ale w VI wieku p.n.e. mi. pojawił się na ziemiach Hindustanu niezwykła osoba. Tak zaczęła się historia Buddy. Jego ojcem był Raja o imieniu Shuddhodana, a matką Maha Maya. Jak mówią legendy, Maha Maja przed porodem udała się do rodziców, ale nie osiągnęwszy celu, urodziła na ziemi w pobliżu drzewa w gaju.
Jakiś czas po urodzeniu dziecka kobieta zmarła. Nowo narodzone dziecko otrzymało imię Siddhartha Gautama. Jego urodziny obchodzone są w majową pełnię księżyca w krajach buddyjskich. Zaangażowana w wychowanie dziecka Rodowita siostra matka Maha Pajapatiego. W wieku 16 lat młody mężczyzna poślubił dziewczynę o imieniu Yashodhara, która urodziła mu chłopca o imieniu Rahula. Był to jedyny potomek przyszłego Buddy.
Siddhartha Gautama wyróżniał się dociekliwym umysłem, ale cały czas spędzał w pałacu. Młody człowiek nie wiedział prawdziwe życie. Mając 29 lat, po raz pierwszy wyszedł poza pałac w towarzystwie własnego służącego Channa. Złapany w środku zwykli ludzie książę dostrzegł cztery typy ludzi, które radykalnie wywróciły jego umysł do góry nogami.
Byli to biedny starzec, rozkładające się zwłoki, chory człowiek i pustelnik. Wtedy Gautama zrozumiał powagę rzeczywistości. Zdał sobie sprawę, że nieruchomość jest iluzją. Nie chroni przed chorobami, udrękami fizycznymi, starością i śmiercią. Jedyną drogą do zbawienia jest samopoznanie. Następnie dziedziczny książę opuścił dom ojca i udał się po ziemi w poszukiwaniu prawdy.
Obszedł wszystkich mędrców nauczycieli, nie był zadowolony z ich nauk i stworzył własne. Nauczanie to było początkowo niezwykle powszechne, a po 2 tysiącach lat stało się nie do opisania skomplikowane.
Polegało to na tym, że ludzie mają pragnienia, które niezaspokojone powodują udręki, a te z kolei prowadzą do śmierci, nowych wcieleń i nowego cierpienia. Jak wynika z tego, aby pozbyć się cierpienia, trzeba niczego nie pragnąć. Tylko wtedy można uniknąć cierpienia i śmierci.
Gautama usiadł pod drzewem, skrzyżował nogi i zaczął próbować osiągnąć stan, w którym nie będzie już niczego pragnął. Okazało się to bardzo trudnym zadaniem. Ale mu się udało i zaczął uczyć innych tego, co sam opanował. Tradycje mówią o 12 cudach przez niego stworzonych. W ten sposób przeciwstawił się demonowi Mar. Zesłał na niego najróżniejsze potwory, na przykład szalonego słonia, nierządnicę i wiele innych intryg. Jednak poradził sobie z tym, stając się Buddą, czyli doskonałym.
Trudniej okazało się, że radzi sobie z najbliższymi uczniami. Jeden z nich miał na imię Devatta. Zaabsorbował naukę i zdecydował, że może zrobić więcej. Wraz z wyrzeczeniem się pragnień wprowadził poważną ascezę. Sam Budda wierzył, że człowiek nie powinien cierpieć dla zbawienia. Po prostu nie musi dotykać złota, srebra i kobiet, ponieważ są to pokusy, które rozpalają pragnienia.
Devatta nie zgodził się z tym. Powiedział, że trzeba bardziej głodować. Ale to już była pokusa, która była sprzeczna z naukami. I tak społeczność podzieliła się na dwie części. Ale były książę nadal miał wielu zwolenników. szlachetne panie z ciekawości zaprosili go do siebie, a bogaci ludzie przekazali gminie fundusze. Sam nauczyciel niczego nie dotykał, ale datki uczniowie przekazali na szczytne cele.
Społeczność buddyjska nazywała się Sangha. A członków wspólnoty (głównie monastycznej), którzy osiągnęli całkowite wyzwolenie od namiętności, zaczęto nazywać arhatami.
Nauczyciel na czele Sanghi dużo podróżował po ziemiach Indii i głosił swoje poglądy. Znaleźli odpowiedź w sercach zarówno biednych, jak i bogatych ludzi. Przedstawiciele innych ruchów religijnych dokonywali zamachów na nauczycieli, ale najwyraźniej sama Opatrzność uratowała twórcę buddyzmu. Kiedy Budda miał 80 lat, los przygotował dla niego pokusę, której nie mógł się oprzeć. To było współczucie.
Kiedy siedział pod drzewem, jedno z plemion zaatakowało księstwo Shakya i zabiło wszystkich krewnych Buddy. Powiedziano mu o tym, a 80-letni mężczyzna, najbardziej szanowana osoba w Indiach, przeszedł z laską przez ogród, w którym bawił się kiedyś jako dziecko, przez pałac, w którym się wychowywał. I wszędzie leżeli jego krewni, słudzy, przyjaciele, kalecy i okaleczeni. Minął to wszystko, ale nie mógł pozostać obojętny i wszedł w nirwanę.
Kiedy Budda umarł, jego ciało zostało poddane kremacji. Popioły podzielono na 8 części. Położono je u podnóża specjalnych pomników, które nie zachowały się do dziś. Przed śmiercią nauczyciel przekazał swoim uczniom, aby postępowali zgodnie nie z ulubieńcami, ale z naukami. Nie pozostawił po sobie żadnych rękopisów. Dlatego przekaz głównych prawd szedł z ust do ust. Dopiero po trzech wiekach pojawił się pierwszy zbiór świętych tekstów buddyjskich. Otrzymał imię Tripitaka – trzy kosze tekstu lub trzy kosze wspomnień.
Najnowszy rosyjski helikopter
Ka-31SV jest rozwijany w ramach prac badawczo-rozwojowych Gorkovchanin od początku XXI wieku w interesie Sił Powietrznych i Sił Powietrznych. siły lądowe. Projekt oznaczał...
Wielkie wymieranie permu
Jedno z najbardziej katastrofalnych wymierań w historii Ziemi, które miało miejsce w okresie permu, według standardów geologicznych, trwało dosłownie jeden ...
Kultura starożytnych Chin
Pisanie i bibliografia. Starożytne chińskie księgi wyglądały zupełnie inaczej niż współczesne. W czasach Konfucjusza pisali w...
Lenin – kim on jest
Żadnego innego wybitnego Figura polityczna nie pozostawił tak głębokiego śladu na swoich kartach historii…
Aby mieć syna, król Shuddhodhana i jego żona Mayadevi przez kilka lat zaangażowali się w ascetyczne praktyki duchowe. Konsultowali się z wieloma astrologami. Shuddhodhana nie mógł odpocząć, gdyż myśl, że nie ma następcy tronu, prześladowała go dzień i noc. W końcu jego modlitwy zostały wysłuchane i Mayadevi urodziła syna w Lumbini. Nazwali go Siddhartha. Niestety, Mayadevi zmarła dziewiątego dnia po urodzeniu syna. Gautami, druga żona Shuddhodhany, z miłością wychowała to dziecko jak własnego syna. Dlatego dziecko nazywano także Gautama.
Astrolodzy przepowiadali, że Gautama opuści królestwo i stanie się wyrzeczonym. Ta przepowiednia nieustannie brzmiała w głowie Shuddhodhany i niepokoiła go w latach, gdy dorastał jego syn. Obawiał się, że pozostawiony Gautamie samemu sobie, stanie się odludkiem. Dlatego król trzymał go wyłącznie w pałacu, aby chłopiec nie wiedział nic o cierpieniach ludzi na świecie.
Pewnego dnia Shuddhabuddha, szwagier króla, wyraził pragnienie poślubienia swojej córki Yashodhary z Gautamą. Kiedy Gautama miał osiemnaście lat, Shuddhodhana przeprowadził ceremonię zaślubin i koronował go na prawowitego następcę tronu. Po ślubie, za namową rodziców, Gautama nadal mieszkał z nimi w pałacu. Rok później urodził się jego syn, który otrzymał imię Rahul. Mąż i żona szczęśliwie spędzili czas razem z synem.
Po koronacji książę Gautama chciał zwiedzić królestwo. Pomimo obaw król zgodził się z żądaniem Gautamy, ponieważ teraz syn był żonaty i mało prawdopodobne było, aby się wyrzekł.
Gautama wsiadł do powozu i pojechał obejrzeć królestwo. Kiedy Gautama zobaczył zgiętą staruszkę, zapytał woźnicę: „Co to jest dziwne stworzenie która idzie drogą?” Woźnica odpowiedział: „Panie! Kiedy człowiek się starzeje, jego plecy uginają się i staje się słabszy. To stara kobieta.” Książę zapytał: „Czy zdarza się to każdemu, kto się starzeje?” Woźnica odpowiedział: „To nieuniknione. Takie jest prawo natury.”
Rydwan jechał dalej i Gautama ujrzał chorego człowieka, kaszlącego i jęczącego, siedzącego pod drzewem. Książę zapytał, na czym polega to zjawisko. Woźnica odpowiedział: „Ciało ludzkie jest chore na różne choroby. Ten człowiek zachorował poważna choroba. Nikt nie wie, kiedy dana osoba może zachorować.”
Rydwan ruszył dalej. Książę zobaczył, jak niesiono zwłoki i zapytał: „Co niosą ludzie?” Woźnica odpowiedział: „W martwym ciele nie ma życia”. „Czy mamy życie?” zapytał książę. „Żyjemy” – powiedział woźnica. Następnie książę zapytał: „Dlaczego wszyscy umierają?” „Tak. Śmierć jest nieunikniona, prędzej czy później nadejdzie” – odpowiedział woźnica. Słysząc to, książę zacisnął miecz w dłoni i wrócił do pałacu.
Pomimo wygodnego i szczęśliwego życia rodzinnego Gautama był niespokojny. Zadawał sobie pytanie: „Czym jest życie? Narodziny są cierpieniem. Starość jest cierpieniem. Żona jest przyczyną cierpienia. Pod koniec życia doświadcza się cierpienia”. Myślał tak: „Wszystko jest przyczyną cierpienia, wszystko jest przemijające, wszystko jest przemijające”. Obok niego spała Jaśoda i jego syn. Gautama patrzył na nich długo, pogłaskał syna i poszedł do lasu.
Rozdział 2
Duchowe poszukiwania Gautamy
Gautama wędrował po królestwie w poszukiwaniu pokoju i wyzwolenia. Przez 26 lat studiował święte teksty, spotykał się z mędrcami i świętymi oraz słuchał ich instrukcji. Odwiedził wielu święte miejsca I długi czas intensywnie angażujący się w praktyki ascetyczne.
Początkowo Budda nie jadł przez kilka dni, w wyniku czego wyschły jego siły fizyczne i psychiczne. Poszedł do najbliższej wioski, napił się jogurtu i zaspokoił swój głód. Następnie Gautama codziennie jadł trochę, zdając sobie sprawę, że do owocnej medytacji ciało potrzebuje pewnej ilości czystego pożywienia.
Podczas tej podróży Gautama spotkał kiedyś świętego człowieka, który powiedział mu, że przyczyną jego cierpienia jest on sam. Powiedziawszy to, dał mu talizman ochronny. Kiedy Gautama założył sobie talizman na szyję, całe jego cierpienie natychmiast zniknęło. Nosił go do ostatniego tchnienia.
Gautama był zaręczony różne rodzaje medytacji i praktyk ascetycznych, ale zdał sobie sprawę, że to strata czasu. W końcu udał się do Gai i złożył ślub milczenia. Wtedy zdał sobie sprawę, że „Ja jestem Tym”. Gautama zdał sobie sprawę, że błogości nie można znaleźć w świecie zewnętrznym, że on sam jest ucieleśnieniem błogości. Doświadczył jedności całego stworzenia i dokonała się w nim całkowita przemiana. Uświadomił sobie, że wszystkie doczesne relacje nie są prawdziwe i przekroczył świadomość ciała. Dlatego nazwano go Buddą (Oświeconym).
Wtedy Budda zdał sobie sprawę, że osoby przywiązane do ciała potrzebują praktyk duchowych. Ci, którzy są przywiązani do prawdziwej Jaźni, nie potrzebują tych praktyk. Budda nie był zainteresowany studiowaniem Wed ani występami tak I jagi dlatego jest uważany za ateistę.
To jest całkowicie fałszywe. Budda nie przywiązywał wagi do rytuałów religijnych, gdyż uważał, że przede wszystkim konieczne jest oczyszczenie pięciu zmysłów. Budda zdał sobie sprawę, że tajemnicy duchowej mądrości nie można zdobyć dzięki uczonym ludziom ani studiom. Najwyższą wiedzę można uzyskać jedynie dzięki czystej, nieskażonej świadomości. Głosił, że wyzwolenie leży w świętym używaniu pięciu zmysłów – mowy, języka, wzroku, smaku i węchu. Jeśli te zmysły będą niewłaściwie wykorzystywane, żadna praktyka duchowa nie będzie korzystna.
Dlatego Budda oświadczył, że pierwszym wymaganiem jest prawidłowe widzenie. To, co się widzi, wpływa na uczucia serca. Stan serca determinuje naturę myśli i wpływają one na życie człowieka. Dlatego pierwszym warunkiem cnotliwego życia jest czyste widzenie. Jest to pierwsza lekcja, jakiej udzielił Budda.
Rozwijając święte widzenie, człowiek powinien uczynić swoją mowę świętą. Język nie został dany człowiekowi po to, aby cieszyć się doznaniami smakowymi, sprawiać ludziom kłopoty lub kłamać. Język został dany człowiekowi, aby mógł mówić prawdę. miłe słowa, wysławiał Boskość i cieszył się błogością takiej świętej mowy.
Czystość działania jest trzecim warunek konieczny. Budda głosił, że cnotliwy czyn przyczynia się do sukcesu rozwój duchowy. Formalne oddawanie czci i wykonywanie rytuałów nie są aspiracjami duchowymi. Praktyka duchowa polega na niszczeniu złych skłonności i zdobywaniu cnotliwych i świętych cech.
Budda głosił, że świętym ukończeniem cnotliwego życia jest wyzwolenie, to znaczy pozbycie się pragnień i działań przez nie powodowanych. Nazywa się równym traktowaniem światła i ciemności, przyjemności i bólu, zysku i straty, chwały i potępienia Samadhi. Budda go wezwał Nirwana.
Rozdział 3
Przesłanie Buddy
Kiedy Budda po osiągnięciu oświecenia usiadł pod drzewem bodhi w Buddhagaya, niewierzący zgromadzili się wokół niego i zaczęli z niego drwić i zniesławiać. Jego uczniowie byli wściekli. Zaczęli modlić się do Buddy: „Panie, chodźmy i bijmy tych aroganckich i ignoranckich ludzi za ich oszczerstwa”. Ale Budda tylko się uśmiechnął, kiedy zobaczył ich gniew. Powiedział: „Kochani! Czy wiecie, jaką radość odczuwają, kiedy wypowiadają te słowa? Wy odczuwacie radość, kiedy mnie oddajecie. Oni się cieszą, kiedy mnie obrażają. Kontrolujcie się. Nie powinniście nikogo nienawidzić. To jest moja instrukcja. To jest to stara recepta.” W ten sposób Budda udzielił lekcji, że dobro i zło, sława i winę, pochwała i oszczerstwo są jak dwie nogi. Osoba nie może się poruszać, jeśli ma tylko jedną nogę. Podwójne przejawy są charakterystyczne dla życia.
Budda rozpoczął swoją misję głoszenia od chodzenia ze swoimi uczniami od jednej wioski do drugiej i głoszenia prawdy, że całym światem rządzi Boska zasada. Nigdy nie potrzebował odpoczynku. Uważał, że jego obowiązkiem jest szerzenie wśród ludzi najwyższej wiedzy. Budda oświadczył:
„Buddham Saranam Gacchami
Dharmam Sharanam Gachchami
Sangam Sharanam Gacchami
Sathya Saisha Sharanam Gachchami”.
Oznacza to, że intelekt musi podążać ścieżką dharma. Co się stało dharma? Budda zdał sobie sprawę, że krzywdzenie innych ludzi jest niewłaściwe. Dlatego powiedział, że niestosowanie przemocy jest najwyższą wartością dharma. Jeśli ludzie podążają dharma społeczeństwo zostanie oczyszczone.
Pewnego dnia Budda przybył do wioski, której mieszkańcy odprawiali rytuał składania ofiar ( jadżnia). Do rytuału przygotowali zwierzę ofiarne. Budda to zauważył i odradził mieszkańcom wioski, aby tego nie robili.
Powiedział: „Nie wolno ci krzywdzić żadnej żywej istoty, ponieważ Bóg mieszka we wszystkich”. Na to arcykapłan odpowiedział: „Panie, my nie zabijamy tego zwierzęcia, my je wypuszczamy”. Budda uśmiechnął się i powiedział: „Uwalniasz zwierzę, które cię o to nie prosi. Zamiast tego, dlaczego nie uwolnisz osoby, która o to prosi? Twojego argumentu nie potwierdzają żadne święte teksty. Żadne teksty wedyjskie nie potwierdzają tego, co mówisz. Twoje stwierdzenie jest fałszywe, nie ma w nim prawdy. Czy sądzisz, że wyzwolenie można osiągnąć poprzez wyrządzenie krzywdy, bólu i uszkodzenia ciała? NIE! Twój ojciec, matka, żona i syn również chcą być wyzwoleni. Dlaczego ich nie poświęcicie i nie dacie im wyzwolenia, którego szukają? To, co zaraz zrobisz, jest najgorszym ze wszystkich grzechów. Nigdy nie krzywdź, nie krzywdź ani nie zabijaj żywych istot.” Tak powiedział Budda.
Kiedy Budda błąkał się i błagał, jego ojciec, król Shuddodhana, zawołał go i powiedział: „Synu! Dlaczego błąkasz się jak żebrak? Jestem królem, a ty żyjesz jak żebrak. To jest złe”. Budda odpowiedział: „Więcej majestatu, ty jesteś Bogiem, a ja jestem Bogiem. Nie jesteś ojcem, a ja nie jestem synem. Jesteśmy Bogiem. W fenomenalnym świecie należysz do linii władców, a ja należę do linii wyrzeczeń. Twoja dynastia opiera się na przywiązaniu. Moja opiera się na wyrzeczeniu. Dla tych, którzy mają przywiązanie, staje się to chorobą. Dla tych, którzy się wyrzekli, przywiązanie jest środkiem do osiągnięcia wyzwolenia. Oto przesłanie, które Budda przekazał swemu ojcu, żonie i synowi.
Budda nie lubił pompatyczności, zewnętrznego połysku i pochlebstw. Był prosty, zawsze spokojny, skromna osoba Z z czystym sercem przepełnione miłością i współczuciem. Kiedyś zapytano Buddę: „Kto jest najbogatszym człowiekiem na świecie?” Odpowiedział: „Najbogatszy człowiek to ten, który jest całkowicie zadowolony z tego, co ma”. Na pytanie: „Kto jest najbiedniejszym człowiekiem?” Budda odpowiedział: „Ten, który ma wiele pragnień”.
Budda miał mały bębenek. Zapytali Go uczniowie: „Nauczycielu! Dlaczego zawsze nosisz przy sobie ten bęben?” Budda odpowiedział: „Zagram na tym bębnie w dniu, w którym przyjdzie do mnie osoba, która złoży największe poświęcenie”. Wszyscy byli ciekawi, kim będzie ta osoba. Pewnego dnia Maharadża, chcąc być rozpoznany, załadował słonie skarbami i przybył do Buddy. Chciał ofiarować to bogactwo Buddzie i zyskać jego pochwałę.
Po drodze Maharadża został przywitany przez starszą kobietę, która modliła się do niego: "Jestem bardzo głodna. Czy dasz mi coś do jedzenia?" Maharadża wziął granat z palankinu i dał go kobiecie. Ta kobieta poszła do Buddy z tym granatem. W tym czasie Maharadża również przybył do Buddy i czekał, aż Budda zacznie grać na bębnie. Budda przez długi czas nie zaczął grać. Maharadża nadal czekał. Zataczająca się starsza kobieta podeszła do Buddy i wręczyła mu granat. Budda natychmiast wziął bęben i zagrał na nim.
Maharadża zapytał Buddhę: "Dałem ci takie bogactwo, ale nie zagrałeś na bębnie. Ale zacząłeś grać, kiedy dostałeś mały kawałek owocu. Czy to wielkie poświęcenie?" Budda odpowiedział: "Maharadża! Kiedy ktoś składa ofiarę, nie liczy się ilość, ale jakość. To naturalne, że Maharadżowie ofiarowują złoto. wielkie poświęcenie przyniesione przez głodną staruszkę, gdy pomimo głodu ofiarowała swojemu guru granat. Czy można dokonać wielkiego poświęcenia? Oferowanie czegoś, co jest dla ciebie za dużo, nie oznacza poświęcenia. Prawdziwe poświęcenie polega na okazaniu tego, co jest Ci najdroższe, co cenisz najbardziej.
Rozdział 4
Majestat Buddy
Budda chodził od jednej wioski do drugiej i wygłaszał dyskursy na tematy duchowe. Któregoś dnia poczuł się zmęczony i poprosił jednego ze studentów o wygłoszenie przemówienia, a on sam udał się na spoczynek. Podczas przemówienia uczeń powiedział: „Na tym świecie nigdy nie było i nigdy nie będzie większego mistrza niż Budda”. Rozległ się głośny aplauz. Słysząc oklaski, Budda opuścił pokój. Jeden z uczniów opowiedział mu, dlaczego obecni radośnie klaskali. Budda uśmiechnął się, zawołał ucznia, który wygłaszał przemówienie, i zapytał go: „Ile masz lat?” Student odpowiedział, że ma 35 lat. „Ile królestw odwiedziłeś?” Uczeń odpowiedział, że jest w dwóch królestwach. Budda powiedział: "Masz 35 lat i byłeś tylko w dwóch światach. Nie wiesz wszystkiego o teraźniejszości. W takim razie co możesz powiedzieć o przeszłości i przyszłości? Nonsensem jest twierdzenie, że mistrz taki jak Budda nigdy się nie narodził i nigdy więcej nie narodzi. „Wielu awatarów i mędrców narodziło się w świętej krainie Bharaty. Wielu narodzi się w przyszłości. Na tym świecie jest wielu szlachetnych ludzi. Pozdrawiam ich wszystkich z szacunkiem. " Oto jak Budda odpowiedział swemu uczniowi.
Wódz jednej wioski nie lubił Buddy. Pewnego dnia dowiedział się, że Budda przybędzie do ich wioski wraz ze swoimi uczniami. Ponieważ był głową wioski, wydał dekret zabraniający dawania jałmużny Buddzie, kiedy Budda przybył do wioski, i każdy powinien zamykać drzwi swoich domów. Sołtys również zamknął drzwi swojego domu i usiadł na werandzie. Budda był wszechobecny i wiedział, co się wydarzy. Razem ze swoimi uczniami przybył do domu, w którym mieszkał sołtys. Na wielkich ludzi nigdy nie wpływają pochwały i potępienia. Tacy ludzie rozwinęli jednakowe podejście do wszystkiego i zwracają się do tych, którzy cierpią z powodu zazdrości i egoizmu.
Głowa wioski cierpiała z powodu takiej ignorancji i dumy, więc Budda poszedł prosto do niego i zaczął żebrać. Wójt wsi był bardzo podekscytowany. Cnotliwi ludzie są zawsze gotowi pomóc złym ludziom, aby złe cechy zniknęły i uległy oczyszczeniu. Wójt wsi rozzłościł się i powiedział: „Ty – leniwy człowiek, zgromadziłeś wokół siebie ludzi, którzy również stali się leniwi. Wszędzie z tobą chodzą, bo nie chce im się pracować. Zniszczyłeś nie tylko życie swoje, ale także życie swoich uczniów. To jest całkowicie błędne!” W ten sposób obraził Buddę i uczniów, którzy przyszli z nim.
Budda uśmiechnął się i zapytał sołtysa wioski, czy może wyjaśnić swoje wątpliwości. Mężczyzna krzyknął: „Jakie masz wątpliwości? Mów głośno”. Budda powiedział: „Przyszedłem cię błagać. Przyniosłeś mi coś, co mógłbym mi ofiarować. Jeśli nie wezmę tego, co mi dajesz, gdzie pójdzie ofiara?” Mężczyzna ze śmiechem odpowiedział: „Co świetne pytanie zapytałeś! Jeśli nie przyjmiesz tego, co ci przyniosę, wezmę to z powrotem.” Budda powiedział, że jest bardzo szczęśliwy. „Przyszedłem tutaj z moimi uczniami. Przyszedłeś ze zniewagami i chciałeś mi je ofiarować jako jałmużnę. Ale nie przyjmuję ofiary, którą mi złożyłeś w formie obelgi. Do kogo więc wrócą?” Sołtys wioski zamilkł i skruszony pochylił głowę ze wstydu. Budda kontynuował swoją misję w duchu równego traktowania wszystkiego i tolerancji. Uczył ludzi, że nie należy zły, szukaj wad u innych, krzywdź ludzi, ponieważ wszyscy są ucieleśnieniami czystości i wieczności Atmana.
Podczas wędrówek Buddy ludzie go widzieli i byli zdumieni jego blaskiem i urokiem. Pewnego dnia Ambashali, oczarowany blaskiem Buddy, podszedł do niego i powiedział: „Och, Wspaniała osoba! Wyglądasz jak książę. Czy mogę wiedzieć, dlaczego w tak młodym wieku nosisz pomarańczowe szaty?”
Budda odpowiedział, że stał się wyrzeczonym, aby rozwiązać trzy problemy: „To młode, atrakcyjne ciało będzie się starzeć i chorować, aż w końcu upadnie. Chcę poznać przyczynę starzenia się, chorób i śmierci”.
Będąc pod wrażeniem jego determinacji w odnalezieniu Prawdy, zaprosiła go na kolację do swojego domu. Od razu się o tym dowiedziała cała wieś. Mieszkańcy wioski przyszli do Buddy i zażądali, aby nie przyjął jej zaproszenia, ponieważ była kobietą o złym humorze. Budda zapytał przywódcę wioski: „Czy potwierdzasz również, że ona ma zły humor?” Sołtys odpowiedział: „Nie raz, ale tysiąc razy powiem, że Ambashali ma zły humor. Proszę, nie idź do jej domu”.
Wtedy Budda zabrał tego człowieka prawa ręka i poprosił go, aby klasnął w dłonie. Mężczyzna stwierdził, że nie da się klaskać jedną ręką. Budda odpowiedział: „Podobnie Ambashali nie może być zła sama w sobie. Gdyby wszyscy ludzie w wiosce byli dobrzy, nie stałaby się zła. Charakter Ambashali został zepsuty przez ludzi i ich pieniądze”.
Powiedziawszy to, Budda zapragnął wiedzieć, czy wśród zgromadzonych jest osoba, która nie ma w swoim charakterze cienia zła, i mógłby udać się do domu tej osoby na kolację. Nikt nie wystąpił naprzód. Następnie Budda powiedział: „Jeśli w wiosce jest tak wielu złych ludzi, niewłaściwe jest obwinianie tylko tej kobiety. Stała się zła przez obcowanie z źli ludzie„. Zdając sobie sprawę ze swojej krótkowzroczności, ludzie upadli do stóp Buddy i zaczęli prosić o przebaczenie. Od tego czasu zaczęli traktować Ambashali jak innych mieszkańców wioski. Zainspirowany naukami Buddy Ambashali również poszedł tą ścieżką wyrzeczenia i zaczął prowadzić cnotliwe życie.
Poprzez swoje nauki Budda rozwinął w ludziach święte uczucia i mądrość. W życiu Buddy jest wiele rzeczy podobne historie.
Rozdział 5
Największe osiągnięcie
Przed śmiercią Budda nauczał swojego przyrodni brat Anand, że ziemskie przyjemności są przemijające i że samo doczesne życie nie przyniesie korzyści. Budda powiedział Anandzie, że doświadczył tej prawdy. Budda powiedział: „Kiedy opuściłem pałac, mój ojciec powiedział mi, co robię duży błąd wyrzeczenie się rodziny. Moi rodzice, krewni i inne osoby próbowały wpłynąć na moją opinię, abym odbudował więzi życia rodzinnego. Te błędne wysiłki z ich strony jeszcze bardziej utwierdziły mnie w przekonaniu, że podążam za tym ścieżka duchowa. W poszukiwaniu spokoju duchowego należy pokonać pewne trudności. Dziś odkryłem Prawdę Życia. Co to jest? Ścieżka Prawdy jest drogą uświęcenia wszystkich pięciu zmysłów.”
Ananda pogrążył się w smutku, myśląc: „Co się z nami teraz stanie? Jaką mamy przyszłość?” Budda powiedział, że nie powinien martwić się tym, co stanie się z nietrwałym i podatnym na choroby ciałem. Poradził Anandzie, aby nie martwił się o ciało ani umysł, ale żył zgodnie z nakazami sumienia.
Kiedy Budda prawie sięgnął nirwana, Ananda zaczął płakać, pogrążony w smutku. Budda prawie opuścił swoje ciało, ale zaczął go pocieszać i powiedział: "Anando! Dlaczego płaczesz w tej chwili? Nikt nie powinien płakać, gdy ktoś umiera. Nie z powodu drobnostek. Powinieneś płakać z radości. Smutek nie jest cechą charakterystyczną osobę. Dlatego nie powinieneś być smutny i płakać.
Kontynuował: "Przez te wszystkie lata starałem się urzeczywistnić ten błogi stan. Ilu może doświadczyć takiej błogości? Tylko kilka osób. ciało fizyczne. Nie znasz wewnętrznej błogości, jakiej doświadczam w tej chwili.”
„W ciągu ostatnich trzydziestu lat doświadczyłem wiele cierpienia. Dziś uwolniłem się z kajdan umysłu. To jest powód mojego stanu błogości. Błogość pojawia się tam, gdzie nie ma umysłu”. Oto lekcja, której Budda udzielił Anandzie. Ananda zrozumiał prawdę i postępował zgodnie z instrukcjami Buddy. W końcu dotarł także do Nirvany.
Aby urzeczywistnić Prawdę, Budda musiał przejść przez wielkie trudności. Wiele szlachetni ludzie którzy byli współcześni Buddzie, uznali wielkość Buddy. Mówili, że Budda doświadczył Prawdy, której oni nie byli w stanie pojąć. Kiedy Budda porzucił wszelkie pragnienia, stał się symbolem całkowitego wyrzeczenia. To nie było nic innego jak miłość. Miłość uważał za oddech swojego życia. Bez miłości świat zginie.
Historia Buddy jest niezwykle szlachetna i święta. Budda nie był zwykłą osobą. Urodził się w rodzina królewska i wychowany w komfortowych warunkach. Ale poświęcił wszystko i wyruszył w poszukiwaniu Prawdy. Budda powiedział: „Dharmam Sharanam Gacchami(Schronię się w dharma)" . Należy praktykować, szerzyć i doświadczać dharma. Taka była nauka Buddy. Prawdziwym ideałem jest pokazywanie ludziom wiedzy dharma na praktyce. Bohaterem powinien być człowiek w praktyce, a nie w nauczaniu. Taki był ideał Buddy. Nie jest łatwo zrozumieć wewnętrzne motywy wielkich ludzi lub motywy i działania Awatarów. Wszystkie Awatary i szlachetni ludzie żyją idealne życie i pomóż ludziom doświadczyć boskości. Inspirująca zasada Awatara jest nieskończona. Dla porównania możliwości zwyczajna osoba nieskończenie mały. Jak atom może zrozumieć nieskończoność? Czy mrówka potrafi zmierzyć głębokość oceanu? To jest niemożliwe. Podobnie natura Boskości wykracza poza ludzkie zrozumienie.
Nadano imię przy urodzeniu Siddhattha Gotama(ściąć) / Siddhartha Gautama(sanskryt) – „potomek Gotamy, odnoszący sukcesy w osiąganiu celów”, jak później zasłynął Budda(dosłownie „Przebudzony”). Gautama jest również nazywany Siakjamuni Lub Siakjamuni- „mędrzec z klanu Sakya” lub Tathagata(Skt. तथागत, „Tak nadchodzi”) - „Osiągnięta takość”, „Osiągnięta prawda”.
Siddhartha Gautama – kluczowa osoba w buddyzmie. Jego wypowiedzi i dialogi ze studentami stały się podstawą kanonu buddyjskiego - Tripitaki, który powstał w I wieku p.n.e. mi.
Budda jest postacią w kilku religiach azjatyckich, w szczególności w Bon (późnym Bon) i hinduizmie. W średniowieczu w późniejszych indyjskich Puranach (na przykład w Bhagavata Puranie) był zaliczany do awatarów Wisznu zamiast Balaramy.
Życie Buddy
Zgodnie z tekstami przyjętymi we współczesnej tradycji buddyjskiej Siddhattha Gautama urodził się w pobliżu miasta Kapilavastu (położonego w dolinie rzeki Ganges; obecnie znajduje się tam kompleks świątynny Lumbini) w majową pełnię księżyca w plemieniu Kshatriya Shakya. Jego urodziny są powszechnie obchodzone w krajach buddyjskich (Vesak).
Ojciec Gautamy był królem Kapilavatthu w Magadha, a Gautama urodził się jako książę, którego przeznaczeniem było życie w luksusie. Przed narodzinami Gautama odwiedził swoją matkę we śnie w postaci białego słonia. Podczas uroczystości narodzin wieszczka Asita ogłosiła, że to niemowlę zostanie albo wielkim królem, albo wielką świętą osobą. Ojciec, pragnąc, aby Gautama został wielkim królem, chronił syna przed naukami religijnymi i wiedzą o ludzkim cierpieniu.
Kiedy chłopiec osiągnął wiek szesnastu lat, jego ojciec zaaranżował jego małżeństwo z Yasodharą w tym samym wieku, a ona urodziła syna Rahula. Ojciec zapewnił Gautamie wszystko, czego chciał i potrzebował.
Pewnego razu, po 13 latach małżeństwa, Gautama w towarzystwie woźnicy Channy wybrał się poza pałac. Tam zobaczył „cztery widoki”: starego kalekę, chorego, rozkładające się zwłoki i pustelnika. Gautama uświadomił sobie wtedy surową prawdę o życiu – że śmierć, choroby, starzenie się i udręki są nieuniknione, że biednych jest więcej niż bogatych i że nawet przyjemności bogatych w końcu obracają się w pył. To skłoniło Gautamę, w wieku 29 lat, do opuszczenia domu, rodziny i posiadłości, aby zostać mnichem.
Wyrzekając się dziedzictwa, poświęcił swoje życie nauce pokonywania cierpienia. Podążał ścieżką medytacji jogicznej pod przewodnictwem dwóch bramińskich pustelników i choć wysoki poziomświadomości, nie był zadowolony z tej ścieżki.
Ubrany w szaty wędrownego mnicha wyruszył do południowo-wschodnich Indii. Zaczął studiować życie pustelnika i poddawać się surowym torturom. Po 6 latach, będąc na skraju śmierci, odkrył, że surowe metody ascetyczne nie prowadzą do większego zrozumienia, a jedynie zaciemniają umysł i wyczerpują ciało. Porzucając samotorturowanie i skupiając się na medytacji, odkrył środkową ścieżkę pozwalającą uniknąć skrajności pobłażania sobie i samotorturowania. Siedząc pod drzewem figowym, które nazwał drzewem Bodhi, ślubował, że nie wstanie, dopóki nie odkryje Prawdy. W wieku 35 lat osiągnął „Przebudzenie” podczas majowej pełni księżyca. Potem zaczęto go nazywać Gautama Budda lub po prostu „Budda”, co oznacza „Przebudzony”.
Stwierdził, że osiągnął pełne Przebudzenie i zdał sobie sprawę z przyczyny ludzkiego cierpienia wraz z krokami niezbędnymi do jego wyeliminowania. Tę świadomość sformułował w Czterech Szlachetnych Prawdach. Najwyższe Przebudzenie dostępne dla każdej istoty nazywa się Nibbana (pali) / Nirwana (sanskryt).
W tym momencie Budda musiał wybrać, czy zadowolić się własnym wyzwoleniem, czy nauczać innych. Wierzył, że świat może nie być gotowy na tak głęboką realizację, ale w końcu zdecydował się pojechać do Sarnath i wygłosić pierwsze kazanie w Deer Park. W tym kazaniu opisano Cztery Szlachetne Prawdy i Ośmioraką Ścieżkę.
Budda podkreślił, że nie jest Bogiem. Budda jest mentorem dla tych istot, które same zdecydowały się podążać ścieżką, osiągnąć Przebudzenie i poznać prawdę i rzeczywistość taką, jaka jest.
Przez następne 45 lat swojego życia podróżował doliną Gangesu w środkowych Indiach, przekazując swoje nauki najbardziej różni ludzie, w tym zwolennicy rywalizujących ze sobą filozofii i religii. Jego religia była otwarta dla wszystkich ras i klas i nie miała struktury kastowej. Założył Wspólnotę mnichów i mniszek buddyjskich („Sangha”), aby zachować Naukę po jego ostatniej „Nibbanie” i odejściu ze świata. Poszły za nim tysiące nawróconych.
W wieku 80 lat podjął decyzję o wycofaniu się ze świata. Zjadł ostatni posiłek, który był darowizną od kowala Chundy, i nie czuł się dobrze. W obecności swoich wyznawców Budda po raz kolejny nabrał przekonania, że jego Nauka została zrozumiana i zachowana, i zmarł w majową pełnię księżyca. Ostatnie słowa Buddowie mawiali: „Wszystko, co jest złożone, podlega zanikowi. Staraj się!”
Budda Gautama został poddany kremacji zgodnie z rytuałem Władcy Uniwersalnego (czakrawartina). Jego szczątki (relikwie) podzielono na osiem części i leżą u podstawy specjalnie wzniesionych stup.
Życie Buddy w tradycji wadżrajany
Samskrta-samskrta-vinischaya-nama mówi:
„Nasz Mistrz Siakjamuni żył 80 lat. W swoim pałacu spędził 29 lat. Przez sześć lat pracował jako asceta. Po osiągnięciu Oświecenia spędził pierwsze lato w punkcie zwrotnym Koła Prawa (Dharmachakrapravartan). Drugie lato spędził w Veluvana. Czwarty również znajduje się w Veluvana. Piąty jest w Vaishali. Szósty znajduje się w Gol (to znaczy w Golangulaparivartan) w Chzhugma Gyurve, niedaleko Rajagriha. Siódmy - w siedzibie 33 bogów, na platformie kamienia Armoniga. Ósme lato spędziłem w Shishumaragiri. Dziewiąty znajduje się w Kaushambi. Dziesiąty znajduje się w miejscu zwanym Kapijit (Teutul) w lesie Parileyakavana. Jedenasty znajduje się w Rajagriha (Gyalpyo-kab). Dwunasty - we wsi Veranja. Trzynasty znajduje się w Chaityagiri (Choten-ri). Czternasty znajduje się w świątyni Raja Jetavana. Piętnasty jest w Nyag-rodharam w Kapilavastu. Szesnasty jest w Atavak3. Siedemnasty znajduje się w Rajagriha. Osiemnasty znajduje się w jaskini Jvalini (niedaleko Gaya). Dziewiętnasty znajduje się w Jvalini (Barve-mops)4. Dwudziesty jest w Rajagriha. Cztery letnie pobyty odbyły się w Mrigamatri aram na wschód od Shravasti. Potem dwudziesty pierwszy letni pobyt w Shravasti. Budda wszedł w nirwanę w Gaju Shala, w Kushinagar, w kraju Malla.
Rodzina Gautamów
W Mahavastu imiona sióstr jego matki i Maha-Prajapatiego nazywane są Mahamaya, Atimaya, Anantamaya, Chulia i Kolisova.
Znani są następujący kuzyni Buddy: Ananda, który w tradycji Theravady uważany był za syna Amitodana, a w Mahavastu nazywany jest synem Shuklodana i Mrigi; Devadatta, syn wujka linia matczyna Ciotki ze strony ojca Suppabuddhi i Amity.
Tożsamość żony Gautamy pozostaje niejasna. W tradycji therawady matka Rahuli (patrz poniżej) nazywana jest Bhaddakaccha, ale Mahavamsa i komentarz Anguttara Nikaya nazywają ją Bhaddakacchana i postrzegają ją jako kuzynkę Buddy i siostrę Devadatty. Jednakże Mahavastu (Mahāvastu 2.69) nazywa żonę Buddy Yashodharą i sugeruje, że nie była ona siostrą Devadatty, ponieważ Devadatta się do niej zalecał. Buddhavamsa również używa tego imienia, ale w wersji palijskiej jest to Yasodhara. To samo imię najczęściej pojawia się w północnoindyjskich tekstach sanskryckich (także w ich tłumaczeniach na język chiński i tybetański). Lalitavistara mówi, że żoną Buddy była Gopa, matka wuja Dandapaniego. Niektóre teksty podają, że Gautama miał trzy żony: Yashodharę, Gopikę i Mrigayę.
Siddharatha miał jedynego syna - Rahulę, który po osiągnięciu dojrzałości wstąpił do Sanghi. Z biegiem czasu osiągnął stan arhata.
Chronologia życia
Kluczowym punktem odniesienia dla datowania życia Buddy jest początek panowania buddyjskiego cesarza Ashoki. Na podstawie edyktów Ashoki i dat panowania królów hellenistycznych, do których wysyłał ambasadorów, uczeni datują początek panowania Ashoki na rok 268 p.n.e. mi. Mówi się, że Budda zmarł 218 lat przed tym wydarzeniem. Ponieważ wszystkie źródła zgadzają się, że Gautama w chwili śmierci miał osiemdziesiąt lat (np. Dīgha Nikāya 2.100), otrzymujemy następujące daty: 566-486 p.n.e. mi. Jest to tak zwana „długa chronologia” (długa chronologia). Alternatywna „krótka chronologia” opiera się na sanskryckich źródłach buddyzmu północnoindyjskiego zachowanych w Azji Wschodniej. Według tej wersji Budda zmarł 100 lat przed inauguracją Ashoki, co podaje następujące daty: 448-368 p.n.e. pne mi. Jednocześnie w niektórych tradycjach wschodnioazjatyckich datę śmierci Buddy nazywa się 949 lub 878 p.n.e. e. oraz w Tybecie - 881 pne. mi. W przeszłości powszechnie akceptowaną datą wśród zachodnich uczonych był rok 486 lub 483 p.n.e. e., ale teraz uważa się, że podstawy do tego są zbyt niepewne.
Datowanie radiowęglowe pokazuje, że niektóre miejsca, które według Kanonu palijskiego odwiedził Budda, były zamieszkane dopiero w 500 roku p.n.e. e. (± 100 lat), co poddaje w wątpliwość tak wczesną datę, jak 486 pne. mi. Ponadto rozważenie dostępnych nam informacji na temat historii dżinizmu sugeruje, że Budda i Mahavira, przywódca dżinistów, którzy zmarli nieco przed Buddą, obaj zmarli między 410 a 390 rokiem p.n.e. pne mi.
Fundacja Wikimedia. 2010 .