Aleksandr Nikolaevič Veselovskij (1838-1906)

Breve biografia dello scienziato

Alexander Nikolaevich Veselovsky si laureò all'Università di Mosca nel 1858. Successivamente trascorse diversi anni all'estero, raccogliendo materiali sulla storia del Rinascimento italiano per la sua tesi di master. Nel 1870, dopo aver difeso la sua tesi "Villa Alberti" all'Università di Mosca, Veselovsky entrò come professore assistente nel Dipartimento di Storia della Letteratura Generale dell'Università di San Pietroburgo. Nel 1872, dopo aver difeso la sua tesi di dottorato "Leggende slave su Salomone e Kitovras e leggende occidentali su Morolf e Merlino", Veselovsky divenne professore all'Università di San Pietroburgo. Associato al suo lavoro nuova fase nella storia della critica letteraria - il passaggio al metodo storico-comparativo di studio dei monumenti della letteratura e del folklore. Le lezioni di Veselovsky hanno portato via la profondità dei contenuti e la novità del metodo. Uno dei suoi studenti ha scritto: "Questo è Virgilio! Ha guidato scienze filologiche su un nuovo percorso metodo comparativo e ha aperto la porta al mondo precedentemente sconosciuto dell'arte popolare.

Dall'inizio degli anni '80, Veselovsky ha tenuto numerosi corsi sulla "teoria del genere poetico nei loro sviluppo storico". Era un conoscitore delle letterature slave, bizantine e dell'Europa occidentale epoche diverse, folclore di popoli diversi, ricercatore della letteratura del Rinascimento italiano, opere dedicate ai poeti russi del XIX secolo, teoria arte verbale. I contemporanei parlavano di Veselovsky come di un uomo dal talento eccezionale e dalla grande capacità di lavoro, uno scienziato con una rara conoscenza delle lingue, una colossale erudizione e una mente creativa. Grazie ai suoi sforzi, fu creato un dipartimento di filologia romano-germanica come parte della Società filologica dell'Università di San Pietroburgo. Quindi si trasformò in una società neofilologica indipendente, di cui Veselovsky fu eletto presidente.

Una vasta gamma di interessi teorici, che coprono le aree della letteratura russo-slava, bizantina, dell'Europa occidentale, il folklore, la sottigliezza delle capacità di ricerca e una grande erudizione, hanno reso il professor Veselovsky uno degli scienziati di fama mondiale.

Attività scientifica di A. N. Veselovsky

Come già accennato, il nome di A. N. Veselovsky è associato a una nuova fase nella storia della critica letteraria: il passaggio al metodo storico comparativo di studio dei monumenti della letteratura e del folklore. Il suo contributo allo sviluppo della storia letteraria comparata, una branca della storia letteraria che studia a livello internazionale collegamenti letterari e le relazioni, le somiglianze e le differenze tra i fenomeni letterari e artistici dei diversi paesi, è innegabile.

A. N. Veselovsky è uno dei principali e più famosi rappresentanti della letteratura comparata insieme a V. M. Zhirmunsky, N. I. Konrad (Russia), F. Baldansperger e P. van Tiegem (Francia), V. Friederich e R. Welleck (USA), K. Weiss (Germania).

Nell'opera "A. N. Veselovsky e studi letterari comparati" Viktor Maksimovich Zhirmundsky ha mostrato che "il pathos teorico dell'intera lotta per la vita di Veselovsky come scienziato era l'idea di costruire la storia della letteratura come scienza", che, in termini di visione scientifica, l'eccezionale ampiezza della conoscenza, la profondità e l'originalità del pensiero teorico di Veselovsky "supera di gran lunga la maggior parte dei suoi contemporanei, sia russi che stranieri".

Alexander Nikolaevich Veselovsky arriva alle sue soluzioni teoriche, partendo da osservazioni specifiche nel campo della letteratura comparata.

Puoi vedere la sequenza della nascita delle sue idee dai titoli delle opere: le pietre miliari guida dello scienziato. Aprendo il primo volume delle sue opere, pubblicato a San Pietroburgo nel 1913, leggiamo: 1895 - "Dalla storia dell'epiteto", 1897 - "Ripetizioni epiche come momento cronologico", 1898 - "Parallelismo psicologico e sue forme in riflessioni di stile poetico. E la Poetica degli intrecci, inedita durante la vita dello scienziato, entra nel secondo volume...

A. N. Veselovsky scopre schemi unificati per l'organizzazione del materiale vocale. Quasi ovunque nello studio dei testi vediamo che la critica letteraria cerca di ripetere il percorso della linguistica, per trovare fenomeni simili nella loro generalizzazione alla grammatica di una lingua. D'altra parte, A. N. Veselovsky riesce anche a fare il passo successivo: nella sua analisi scende alle unità elementari, ai "mattoni" condizionali, quando arriva alla distinzione tra motivo e trama.

Nella prefazione al secondo volume, B. F. Shishmarev elenca i corsi tenuti da A. N. Veselovsky all'università, preceduti dalle parole: Inoltre che la mano del maestro è riuscita a scolpirvi.

Questi corsi sono:

1897/1898 -- "Poetica storica(storia della trama)";

1898/1899 -- "Poetica storica (storia degli intrecci, del loro sviluppo e condizioni di alternanza nell'idealizzazione poetica)";

1899/1900 - "Storia degli intrecci poetici; analisi di teorie mitologiche, antropologiche, etnologiche e ipotesi di prestito. CONDIZIONI per l'alternanza cronologica degli intrecci";

1900/1901 - "Romanzi del ciclo bretone, la questione della loro origine e sviluppo";

1901/1902 - "L'era del romanticismo tedesco. Idee sociali e letterarie del romanticismo tedesco";

1902/1903 - "L'era del romanticismo tedesco. Poetica delle trame".

Il movimento di pensiero di A. N. Veselovsky è andato alla ricerca di elementi ripetitivi, e per la prima volta trova questa ripetizione negli epiteti, dal punto di vista moderno, apparentemente il materiale meno ripetitivo. A. N. Veselovsky, al contrario, sottolinea la costanza dell'epiteto con certe parole. Ad esempio: il mare è "azzurro", le foreste sono "fitte", i campi sono "puliti", i venti sono "violenti", ecc. Cioè, gli epiteti trovati gradualmente da un'unità sintattica diventano lessicalmente condizionati.

Di conseguenza, il grado di libertà inerente all'unità sintattica viene sostituito dal grado di mancanza di libertà inerente all'unità del livello lessicale. "Tra una serie di epiteti che caratterizzano l'argomento", scrive A. N. Veselovsky, "uno di essi si è distinto come indicativo, sebbene altri non fossero meno indicativi, e lo stile poetico ha camminato a lungo nei solchi di questa convenzione, come i “cigni bianchi e le onde” blu “dell'oceano”.

Il cambio di epoca porta ad un graduale cambiamento di simbolizzazioni. Quando lo stile poetico depositò fotogrammi così conosciuti, cellule di pensiero, serie di immagini e motivi, ai quali è abituato a suggerire contenuti simbolici, altre immagini e motivi poterono trovare posto accanto a quelli antichi, soddisfacendo le stesse esigenze di suggestività, fissandosi nel linguaggio poetico, o stabilizzandosi per un breve periodo sotto l'influenza del gusto e della moda, invasero dalle esperienze quotidiane e rituali, dal canto di qualcun altro, popolare o artistico, furono applicati da influenze letterarie, nuove tendenze culturali che determinava, insieme al contenuto del pensiero, la natura delle sue immagini” (Ibid. P. 455). Inoltre, A. N. Veselovsky osserva che con l'avvento del cristianesimo, gli epiteti luminosi vengono sostituiti da semitoni.

In generale, A. N. Veselovsky individua questi elementi essenziali per la comunicazione, osservando che "le formule poetiche sono nodi nervosi, toccanti che risvegliano in noi file di certe immagini, in una più, nell'altra meno, man mano che sviluppiamo, sperimentiamo e la capacità di moltiplicare e unire le associazioni evocate dall'immagine.

L'enfasi sul linguaggio poetico, caratteristica dei seguaci di A. N. Veselovsky della scuola OPOYAZ, è posta anche qui, in queste pagine. Ha scritto: "Il linguaggio della prosa servirà per me solo come contrappeso al confronto poetico - alla separazione più vicina del secondo. Nello stile della prosa, quindi, non ci sono quelle caratteristiche, immagini, svolte, consonanze e epiteti che sono il risultato dell'applicazione coerente del ritmo che evocava risposte e coincidenze significative, che creavano nuovi elementi di figuratività nel discorso, aumentavano il significato degli antichi e sviluppavano un epiteto pittoresco per lo stesso scopo. nel successivo cambiamento di cadute e rialzi, non è riuscito a creare questi tratti stilistici. Tale è il discorso della prosa ".

La fase successiva nel movimento del pensiero del ricercatore è identificare formule ripetitive. La sua argomentazione è che la personalità in questa fase non è ancora stata isolata dal collettivo, la sua emotività è collettiva: “si compongono ritornelli, brevi formule che esprimono gli schemi generali e più semplici degli affetti più semplici, spesso nella costruzione di parallelismi, in cui i movimenti dei sentimenti sono chiariti da un'equazione inconscia con cui qualche atto simile del mondo esterno.

A. N. Veselovsky traccia i primi processi di evidenziazione dell'individuo sull'esempio dei testi greci. E anche qui vediamo che l'individualizzazione è, per così dire, collettiva.

"L'uscita dal vecchio ordine delle cose presuppone la sua critica, un insieme di credenze e di esigenze, in nome delle quali si compie la rivoluzione; esse costituiscono la base dell'etica aristocratica di classe. Questa etica obbliga tutti; quindi , l'aristocratico è tipico, il processo di individualizzazione è avvenuto in lui sotto forma di stati: nobile per nascita, status e professione, osserva le alleanze dei padri, rifugge con orgoglio la folla, una rosa non può crescere da una cipolla, una Da uno schiavo non può nascere un uomo libero, dice Teognide, esigenze suscitate dalla vita e depositate nelle regole della morale di classe, con le quali l'aristocrazia greca rispondeva nella sua anni migliori: vivere non per se stessi, ma per l'insieme, per la comunità, rifuggire le acquisizioni, non tendere al guadagno, ecc. ". Qui vediamo interessanti osservazioni sulla semiotizzazione del comportamento, che poi si sono sviluppate nelle opere di G. O. Vinokur sulla biografia e Yu M. Lotman sui Decabristi.

La principale scoperta di A. N. Veselovsky è stata l'assegnazione di concetti come motivo e trama. Qui, è la critica letteraria che suggerisce ad A. N. Veselovsky la natura elementare e strutturale della narrazione. Avendo raggiunto il livello di uno schema, un elemento, un quanto, A. N. Veselovsky ha fatto una vera scoperta. La successiva critica sulla possibile scomponibilità del motivo risiede nel campo del miglioramento dell'idea esistente.

Quindi qual è un motivo? "Per motivo intendo una formula che, all'inizio del pubblico, rispondeva alle domande che la natura ovunque poneva all'uomo, o fissava impressioni della realtà particolarmente vivide, apparentemente importanti o ripetitive. Un segno di motivo è il suo termine figurativo schematismo”.

Se in una tale definizione si avverte un certo sociologismo, allora il suo sviluppo diventa già una descrizione puramente strutturale: “Il motivo più semplice può essere espresso dalla formula a + b: la vecchia malvagia non ama la bellezza - e la pone un compito pericoloso per la vita. Ogni parte della formula è in grado di cambiare, in particolare soggetta all'incremento b; i compiti possono essere due, tre (numero popolare preferito) o più; lungo il percorso dell'eroe ci sarà un incontro, ma lì potrebbero essere diversi.

Pertanto, A. N. Veselovsky ha individuato "l'unità narrativa più semplice": il motivo. Il tema "in cui si muovono diverse posizioni-motivi" è diventato la trama.

La grammatica della trama divenne una delle principali correnti del pensiero semiotico del futuro. Basta nominare nomi nella semiotica russa come V. B. Shklovsky, V. Ya. Propp, B. V. Tomashevskij.

E l'ultimo argomento importante per il futuro, che riceve anche il suo sviluppo iniziale nelle opere di A. N. Veselovsky. Questo è il rapporto tra il linguaggio della prosa e il linguaggio della poesia. Ne abbiamo già parlato prima, questa è l'opera "Tre capitoli della poetica storica". "Storicamente, la poesia e la prosa, come stile, avrebbero potuto e dovuto apparire simultaneamente: si cantava qualcos'altro, si diceva qualcos'altro." L'opera si conclude con il problema dell'influenza reciproca: "L'interazione del linguaggio della poesia e della prosa solleva un'interessante questione psicologica quando non appare come un'impercettibile infiltrazione dell'uno nell'altro, ma si esprime, per così dire, alla rinfusa, caratterizzando intere aree storiche di stile, portando al successivo sviluppo di una prosa poetica e fiorente. Nella prosa non c'è solo il desiderio di cadenza, di una sequenza ritmica di cadute e accenti, di consonanze di rima, ma anche una dipendenza da svolte e immagini, finora caratteristiche solo dell'uso poetico delle parole. E ancora: "Il linguaggio della poesia si infiltra nel linguaggio della prosa; al contrario, in prosa cominciano a essere scritte opere, il cui contenuto una volta era o sembrava essere naturalmente rivestito in una forma poetica. Questo fenomeno è costantemente incombente e più generale di quello sopra considerato."

Nel complesso, le opere di A. N. Veselovsky contengono sia materiale ricco che interessanti generalizzazioni teoriche, che sono generalmente caratteristiche della tradizione semiotica russa, che ha poi ricevuto il suo sviluppo finale nelle opere di Yu. M. Lotman.

Valutazione dell'eredità di A. N. Veselovsky nei secoli XX - XXI.

Viene utilizzato il nome di A. N. Veselovsky grande rispetto discendenti.

V. F. Shishmarev è stato il primo ad affrontare l'eredità di A. N. Veselovsky. Come studente intimo dell'accademico A. N. Veselovsky, V. F. Shishmarev era un membro, in seguito presidente della commissione accademica per la pubblicazione di " Collezione completa opere" di Veselovsky. Pubblicato sotto la sua direzione in edizione postuma ultime ricerche Veselovsky "Russi e Wiltins nella saga di Tidrik di Berna" (1906). La Poetica delle trame incompiuta di Veselovsky fu pubblicata nella sua revisione editoriale (1903).

VF Shishmarev dedicò un ampio articolo all'attività scientifica del suo insegnante nel numero giubilare di Izvestiya del Dipartimento di Scienze Sociali dell'Accademia delle Scienze dell'URSS (1938). In questo articolo esamina il percorso creativo di un eccezionale scienziato russo in relazione allo sviluppo della scienza storica e letteraria contemporanea, evidenziando in particolare quelle caratteristiche del suo patrimonio scientifico che, secondo V. F. Shishmarev, hanno mantenuto la loro rilevanza per la scienza sovietica. Un argomento più specifico è trattato nella brochure "Alexander Veselovsky e Letteratura russa", pubblicato dall'Università statale di Leningrado (1946) e un tempo suscitò una serie di commenti critici sulla nostra stampa. In difesa della metodologia del suo insegnante, V. F. Shishmarev ha parlato durante una discussione su Veselovsky nell'articolo polemico "Alexander Veselovsky e i suoi critici" (rivista "Ottobre", 1947, n. 12).

Nel 21 ° secolo, il nome dell'accademico A. N. Veselovsky non è stato dimenticato. Passa annualmente Letture di Veselovsky. Accademia Russa Sciences bandisce concorsi per le seguenti medaglie d'oro e premi intitolati a scienziati eccezionali, ognuno dei quali viene assegnato in una data significativa associata alla vita e al lavoro dello scienziato il cui nome porta la medaglia e il premio - tra questi ci sono Premio per il nome UN. Veselovsky- dietro miglior lavoro nel campo della teoria letteraria e della letteratura comparata e del folklore.

Alexander Nikolaevich Veselovsky

Veselovsky Alexander Nikolaevich (04/02/1838-10/10/1906), filologo russo, critico letterario, fondatore della poetica storica. Nella sua ricerca “V.A. Zhukovsky. Poesia del sentimento e "sincera immaginazione" (1904), "Pushkin - poeta nazionale" (1899), "Boccaccio, il suo ambiente e i suoi coetanei" (1893-1894) stabilirono un legame inestricabile tra gli scrittori e la vita della loro società contemporanea. Veselovsky ha assegnato un posto importante nella sua ricerca al folklore e Letterature slave. Nel 1872 pubblicò la sua tesi di dottorato "Leggende slave su Salomone e Kitovras e leggende occidentali su Morolf e Merlino". In "Esperimenti sulla storia dello sviluppo della leggenda cristiana" (1877) e in "Investigazioni nel campo delle poesie spirituali russe" (1892) traccia lo sviluppo storico della poesia popolare.

Veselovsky Alexander Nikolaevich (4. II. 1838 - 10. X. 1906) - Scienziato russo, storico della letteratura. Nato in una famiglia nobile. Nel 1858 si laureò all'Università di Mosca. Dal 1872 - professore all'Università di San Pietroburgo. Dal 1880 - accademico. Veselovsky è il più grande rappresentante del metodo storico comparato nella critica letteraria. Confronto ampiamente utilizzato tra simili fenomeni letterari epoche e popoli diversi, collegandoli con stadi omogenei di sviluppo sociale. Tuttavia, Veselovsky ha interpretato l'influenza dell'ambiente storico dalla posizione positivismo. Ha studiato il ruolo dei movimenti ereticali democratici e degli apocrifi nella storia della poesia popolare medievale ("Leggende slave su Salomone e Kitovras e leggende occidentali su Morolf e Merlino", 1872, "Esperimenti sulla storia dello sviluppo della leggenda cristiana", 1875-77), riflessione nel folklore realtà storica("I racconti di Ivan il Terribile", 1876, "South Russian. Epics", voll. 1-2, 1881-84, ecc.) e nel folklore moderno - il movimento di liberazione ("Sulla poesia politica popolare in Italia", 1866 , pubblicato nel 1959, ecc.). Veselovsky è autore di preziose opere sull'origine dell'arte, sulla teoria della letteratura, sulla letteratura dell'Europa occidentale, sui collegamenti tra gli antichi slavi e la letteratura dell'Europa occidentale, ecc.

Enciclopedia storica sovietica. In 16 volumi. - M.: Enciclopedia sovietica. 1973-1982. Volume 3. WASHINGTON - VYACHKO. 1963.

Opere: Sobr. soch., v. 1-6, 8, 16, San Pietroburgo, M.-L., 1908-38 (incompleto); Storico poetica, L., 1940.

Letteratura: Materiali per il dizionario biografico dei membri a pieno titolo dell'Accademia Imperiale delle Scienze, parte 1, P., 1915 (c'è un elenco delle opere stampate di V.); Pypin A.N., Storia dell'etnografia russa, vol.2, San Pietroburgo, 1891, p. 257-82; "Dipartimento di scienze sociali dell'IAN URSS", 1938, n. 4 - articoli di V. P. Shishmarev, V. M. Zhirmunsky, V. A. Desnitsky, M. K. Azadovsky, M. P. Alekseev.

Veselovsky Alexander Nikolaevich (4 febbraio 1838-10 ottobre 1906), filologo, storico letterario. Nato nella famiglia di un generale, insegnante militare. Laureato all'Università di Mosca (1858). Nel 1859-69 visitò ripetutamente l'Europa occidentale, fu impegnato in ricerche scientifiche in Spagna, Germania, Repubblica Ceca e Italia. Dal 1872 - professore all'Università di San Pietroburgo. Accademico (dal 1880). Ha diretto il dipartimento di lingua e letteratura russa dell'Accademia delle scienze. conoscenza scientifica Veselovsky era insolitamente versatile. Era un esperto di russo-slavo, bizantino e Letteratura dell'Europa occidentale Medioevo, folklore antico e nuovo di diverse nazioni, letteratura rinascimentale, nuova letteratura russa e dell'Europa occidentale, etnografia. Possiede pregevoli opere sull'origine dell'arte, sulla teoria della letteratura. Il primo lavoro fu pubblicato nel 1859. Con una tesi di dottorato, Veselovsky entrò nel campo dello studio storico e comparativo delle leggende popolari ("Leggende slave su Salomone e Kitovras e leggende occidentali su Morolf e Merlino". San Pietroburgo, 1872), e in un articolo separato spiegò il significato del metodo storico-comparativo, di cui era fautore (Giornale del Ministero della Pubblica Istruzione, parte CLII). Difendendo la teoria dei prestiti letterari, in contrasto con la scuola precedente, che spiegava la somiglianza di varie leggende tra i popoli indoeuropei con la comunanza della loro fonte nella tradizione proto-indoeuropea, Veselovsky sottolineò l'importanza di Bisanzio nel storia della cultura europea e ne sottolineava il ruolo di mediazione tra Oriente e Occidente. Successivamente, Veselovsky tornò più volte su questo argomento, integrando e in parte correggendo le ipotesi fatte in precedenza. Studiò con particolare dettaglio i cicli di leggende su Alessandro Magno (“Sulla questione delle fonti dell'Alessandria serba” - “Dalla storia del romanzo e del racconto”, 1886), “Sugli atti di Troia” (ibid. , vol. II; ibid. analisi delle storie su Tristano, Bove e Atilla), “Sull'imperatore che ritorna” (rivelazioni di Metodio e la saga imperiale bizantino-tedesca), in una serie di saggi dal titolo generale “Esperimenti su la storia dello sviluppo delle leggende cristiane”. Gli studi di Veselovsky sulla letteratura popolare e sul folklore (confronto di credenze, tradizioni e rituali simili tra popoli diversi) sono sparsi nei suoi scritti sui monumenti. scrittura antica e nei suoi rapporti su nuovi libri e riviste di etnografia, etnografia, ecc.; questi rapporti sono stati pubblicati principalmente nel Giornale del Ministero dell'Istruzione Nazionale. Veselovsky si è più volte rivolto alla considerazione di questioni di teoria della letteratura, scegliendo come argomento delle sue letture all'università "La teoria dei generi poetici nel loro sviluppo storico". La questione dell'origine della poesia lirica è discussa nella recensione di Veselovsky di "Materiali e ricerca di P. P. Chubinsky", nell'articolo "Storia o teoria del romanzo?" in "Appunti del 2° Dipartimento dell'Accademia delle Scienze" (1886). Numerosi studi sono dedicati alla considerazione di varie teorie sull'origine dell'epica popolare (cfr. “Note e dubbi sullo studio comparativo dell'epica medievale” - “Giornale del Ministero della Pubblica Istruzione”, 1868). Sebbene Veselovsky abbia basato lo studio dell'epica popolare sulla base di un esame comparativo delle tradizioni orali e dei libri nelle diverse letterature, scelse l'epica popolare russa come oggetto principale delle sue ricerche e intraprese una serie di "Indagini nel campo dell'epica russa". poesia spirituale." Il contenuto di queste "ricerche" è molto vario; spesso le preghiere della poesia popolare spirituale servono solo come scusa per escursioni indipendenti in varie aree della letteratura e della vita popolare (ad esempio, IV edizione), e nelle appendici vengono stampati per la prima volta molti testi di scrittura antica in diverse lingue tempo. Veselovsky mostrò una rara abilità con le lingue e, non essendo un linguista nel senso stretto del termine, padroneggiò la maggior parte delle lingue neoeuropee (medievali e moderne), utilizzandole ampiamente per i suoi studi storici e comparativi. La teoria del prestito, a favore della quale Veselovsky diede una serie di brillanti conferme, proprio per la sua ampia erudizione e abile indicazione delle modalità di trasmissione, alla fine minò le precedenti costruzioni basate su presunti miti. Veselovsky si è fermato nelle sue opere solo sull'applicazione e sul chiarimento della teoria dei prestiti. Avendo posto fin dall'inizio della sua attività "la questione dei confini e delle condizioni della creatività" in generale, ha esplorato queste condizioni e confini in diverse direzioni: dagli studi storico-culturali e storico-comparativi nel campo della letteratura popolare, antica monumenti e leggende internazionali, passò all'analisi delle opere personali di scrittori eccezionali (“Boccaccio, il suo ambiente e i suoi pari”, 1894; “Petrarca nella confessione poetica del Canzoniere, 1304-1904”; un'opera importante su V. A. Zhukovsky “ Poesia del sentimento e dell'immaginazione sincera”, 1904; “Pushkin poeta popolare", ecc.) e poi, per così dire, concentrò le sue forze Cap. arr. sullo sviluppo dei fondamenti della poetica storica. Tale poetica, che aveva in mente di creare, avrebbe dovuto coprire in un'ampia sintesi tutte le forme e i tipi di poesia, risolvendo la questione della genesi dei generi poetici secondo il principio di un rigoroso storicismo. Non riuscì a portare a termine questo compito di portata universale, ma in numerosi articoli dedicati a questioni di poetica, delineò con sufficiente chiarezza i modi e i metodi per risolvere i problemi dell'origine della poesia, della differenziazione dei suoi generi dal sincretismo originario , l'isolamento del canto dal rituale, il passaggio dalla creatività "collettiva" a quella personale, l'analisi dei vari attributi della poesia e del linguaggio poetico. Come analista rigoroso, Veselovsky rifiutò tutte le costruzioni a priori e le categorie precedentemente accettate, rimuovendo le definizioni sulla base di segni astratti, mantenendo solo una rigorosa sequenza di fatti. Li raggruppò o nella continuità storica o nella costruzione evolutiva, non esitando, per quest'ultimo scopo, a prendere i fatti dai più varie fonti, chiarendo le lacune del passato osservando il presente, riunendo fenomeni ai livelli inferiore e superiore della creatività, quando sono causati da condizioni mentali simili. Sembrava che fosse davvero pronto ad abbracciare l'intero campo della creatività artistica umana e, per così dire, a incatenarlo con le leggi dell'inesorabile determinismo. Le questioni relative alla genesi e ai processi evolutivi erano per lui di particolare interesse. Ha aggirato l'estetica nel modo più possibile, se non addirittura negandola completamente, ma ha mostrato in molte valutazioni e recensioni un indubbio talento estetico. Senza risolvere domande sull'essenza del talento e del genio, Veselovsky cercò di derivare le leggi della poesia dalle osservazioni, principalmente, dei fenomeni di "gruppo" e del "soggettivismo collettivo". Il grandioso piano, sul quale Veselovsky lavorò costantemente per tutta la vita, rimase incompiuto, ma forse non poteva essere realizzato entro i limiti dello storicismo positivo che Veselovsky delineò per se stesso. Ha ottenuto una serie di osservazioni e conclusioni estremamente preziose su singoli fenomeni creatività verbale; è stata raccolta una grande quantità di materiale, a testimonianza dell'erudizione, che nessuno dei suoi scienziati contemporanei - filologi, storici letterari, etnografi e folcloristi possedeva; sono stati lanciati diversi messaggi importanti e sono state delineate le modalità per ulteriori lavori.

F. Batyushkov

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Veselovsky, Alexander Nikolaevich - filologo russo, storico letterario. Nato nella famiglia di un generale, insegnante militare. Laureato all'Università di Mosca (1858). Nel 1859-1869 visitò ripetutamente l'Europa occidentale, fu impegnato in ricerche scientifiche in Spagna, Germania, Repubblica Ceca e Italia. Dal 1872 - professore all'Università di San Pietroburgo. Accademico (dal 1880). Ha diretto il dipartimento di lingua e letteratura russa dell'Accademia delle scienze. La conoscenza scientifica di V. era insolitamente versatile. Era un conoscitore della letteratura russo-slava, bizantina e dell'Europa occidentale del Medioevo, del folklore antico e nuovo di diversi popoli, della letteratura rinascimentale, della nuova letteratura russa e dell'Europa occidentale e dell'etnografia. Possiede pregevoli opere sull'origine dell'arte, sulla teoria della letteratura. Il primo lavoro fu pubblicato nel 1959. Tesi magistrale V. - “Villa Alberti. Nuovi materiali per caratterizzare la rottura letteraria e sociale nella vita italiana nei secoli XIV-XV (1870, originariamente pubblicato in italiano, 1866-1868); tesi di dottorato - “Dalla storia della comunicazione letteraria tra Oriente e Occidente. Leggende slave su Salomone e Kitovras e leggende occidentali su Morolf e Merlino" (1872). Quando V. entrò nel campo scientifico, la critica letteraria accademica russa era passata a un nuovo percorso di ricerca scientifica rispetto alla scuola mitologica letteraria che l'aveva preceduta, guidata da FI Buslaev. Seguendo le opere di A. N. Pypin, T. Benfey, che ha criticato le principali disposizioni di questa scuola, V. passa al percorso dello studio storico comparato dei monumenti della letteratura e del folklore, cercando di stabilire modelli generali di storia e processo letterario. V. diventa il rappresentante più eminente del metodo storico comparato nella critica letteraria. Negli anni '60 e '70 creò una teoria della mitologia storica (“Appunti e dubbi sullo studio comparativo dell'epica medievale”, 1868, “La mitologia comparata e il suo metodo”, 1873), che si differenzia notevolmente dalla teoria della la scuola mitologica. Nel suo lavoro su Salomone e Kitovras, nei suoi Saggi sulla storia dello sviluppo della leggenda cristiana (1875-1877), e altri, V. studiò il ruolo dei movimenti eretici democratici e degli apocrifi nella storia della poesia popolare medievale. Mostrò grande interesse per il folklore moderno associato al movimento di liberazione dei popoli ("Sulla poesia politica popolare in Italia", 1866, ecc.). Negli anni '70 e '80, V. studiò il riflesso della realtà storica nel folklore (Tales of Ivan the Terrible, 1876, South Russian Epics, 1881-1884 e altri). Negli anni Ottanta e Novanta dell'Ottocento V. valutò negativamente l'unilateralità delle teorie dominanti del folklore borghese (New Books on Folk Literature, 1886, ecc.). Considerò inammissibile ridurre lo sviluppo del folklore solo a prestiti e creò la sua teoria sintetica dei "fondamenti quotidiani e psicologici" del folklore ("Poetica delle trame", 1897-1906, "Tre capitoli della poetica storica", 1899, eccetera.). In una serie di opere, V. ha spiegato l'arte della società pre-classe con le "relazioni comunità-clan", le caratteristiche della vita e l'ideologia di una persona di quell'epoca e ha collegato alcuni elementi del folklore con i processi lavorativi. IN l'ultimo periodo Nella sua opera, V. formulò finalmente la teoria degli “inizi storici” dell'epopea (“Nuovi studi sull'epica francese”, 1885, corso di conferenze “Storia dell'epopea”, 1884-1886, ed. 1885-1886, “Piccole note all'epica”, 1885-1896, ecc.). Nelle indagini nel campo delle poesie spirituali russe, V. ha cercato di stabilire le basi popolari più antiche e di limitare il ruolo del cristianesimo nel folklore (La grande poesia su Egory, ecc.). Si è mostrato indipendente Religione cristiana sviluppo progressivo nel folclore della visione del mondo popolare ("Condivisione del destino nelle idee popolari degli slavi", ecc.). V. allargò significativamente la cerchia dei popoli e delle culture che erano in rapporti letterari; la sua attenzione fu attratta dalla creatività di razze e popoli non solo culturalmente avanzati, ma anche nelle prime fasi di sviluppo. V ha fatto ampio uso del confronto tipologico di fenomeni letterari simili osservati (a volte con un divario cronologico molto ampio) tra diversi popoli geneticamente non imparentati e che si trovano a diversi stadi di sviluppo culturale. Ha spiegato la somiglianza di questi fenomeni con la loro connessione con stadi omogenei di sviluppo sociale. Il concetto stesso di fasi dello sviluppo storico, così come di "ambiente", era, tuttavia, limitato dall'idea positivista del processo socio-storico.
Insieme alla teoria del prestito, V. riconobbe la teoria della generazione spontanea di motivi e trame. Questa teoria, chiamata "antropologica" e solitamente associata agli antropologi inglesi E.B. Tyor e al suo seguace E. Lang, emerse da V. tre anni prima della pubblicazione del libro di Tylor " cultura primitiva» (1871). Ma anche in quei casi in cui V. parlava di prestito, proponeva la teoria dei "fondamenti", la presenza di una "controcorrente" che favorisce il prestito e l'assimilazione di materiale estraneo. Nella collisione il proprio con quello di un altro, secondo V., ha superato il proprio. “Così, lo sviluppo indipendente di un popolo soggetto agli influssi scritti delle letterature straniere”, scrive, “rimane indisturbato nelle sue caratteristiche principali: l'influenza agisce più in ampiezza che in profondità, fornisce più materiale che introduce nuove idee. L'idea è creata dalle persone stesse, per quanto possibile nello stato del suo sviluppo» (vedi rapporto di V. sui suoi studi scientifici nel 1863, Giornale del Ministero della Pubblica Istruzione, 1863, parte 120, n. 12, pagina 558). V. credeva che la letteratura bizantina avesse un grande impatto sulla letteratura europea medievale, in particolare sulla letteratura slava. Questi ultimi, compresa l'antica letteratura russa, secondo V., avevano Grande importanza comprendere il processo letterario paneuropeo durante il Medioevo, poiché numerosi monumenti bizantini sono conosciuti solo in traduzioni slave, essendo andati perduti sul suolo bizantino. Ma nonostante ciò, V. assegnò un ruolo significativo all'elemento slavo e soprattutto russo nello sviluppo complessivo delle letterature europee.
La ricerca di V. sulla letteratura del Rinascimento italiano ("Boccaccio, il suo ambiente e i suoi pari", vol. 1-2, 1893-1894, lavora su Dante, Petrarca), molto apprezzata in Italia e influenzò i concetti dell'italiano Il Rinascimento, così come la sua opera dedicata ai poeti russi del XIX secolo (“Pushkin è un poeta nazionale”, 1899, “V.A. Zhukovsky. Poesia del sentimento e “sincera immaginazione”, 1904), si distinguono per grande erudizione, profondità di analisi, sottile penetrazione nello spirito dell'epoca e nella psicologia della creatività.
V. ha sviluppato diversi problemi di estetica nelle sue opere sulla teoria dell'arte verbale: Storia o teoria del romanzo? (1866), "Da un'introduzione alla poetica storica", (1894), "Dalla storia dell'epiteto" (1895), "Le ripetizioni epiche come momento cronologico" (1897), "Il parallelismo psicologico e le sue forme nei riflessi del stile poetico" (1898) , Tre capitoli di poetica storica, poetica delle trame e altri. Lo sviluppo delle visioni estetiche di V. fu influenzato da vari sistemi filosofici del XIX secolo. Insieme ad alcune idee di L. Feuerbach, A.I. Riconoscendo la dipendenza dell'arte dalle "condizioni economiche" e dal "sistema storico", V. ha definito l'essenza dell'arte o come riflesso della vita o come immagine degli "ideali dell'artista". V. criticava gli schemi idealistici di Platone, F. Schelling e Hegel, la scuola idealistico-soggettiva di JP Richter e la teoria dell'"arte per l'arte". V. ha creato la teoria dell'origine dell'arte e del suo sviluppo nell'era del primitivo sistema comunale. Definì il contenuto dell'arte primitiva come "imitazione" della realtà e collegò la sua evoluzione con lo "sviluppo delle relazioni comunità-clan", dando Attenzione speciale passaggio dal matriarcato al patriarcato. Su questo tema V. si schierava sulle posizioni progressiste della scienza democratico-borghese. Elementi di un approccio materialista volgare all'arte e un'attenzione unilaterale all'evoluzione relazioni familiari distinse la sua teoria dell'origine dell'arte dalla comprensione marxista di questo problema. V. cercò di creare "una nuova dottrina della poesia, che sostituisse le vecchie teorie estetiche" e riassumesse tutti i fatti dell'arte, dalle forme più semplici di poesia primitiva alla letteratura realistica.
Sebbene V. e abbia cercato di collegare l'evoluzione dell'arte con determinati fenomeni vita pubblica(soprattutto nelle prime fasi del suo sviluppo), tuttavia, rimanendo sulle posizioni del positivismo, V. non riuscì a dare una spiegazione materialistica coerente e coerente dell'arte; la sua "poetica storica" ​​si è rivelata incompleta.
Critico delle conclusioni estreme della teoria del prestito, V., tuttavia, in alcuni casi egli stesso ha intrapreso la strada dell'esagerazione del ruolo delle influenze letterarie. In molti casi, V. si è avvicinato alla storia dell'arte come un processo immanente, esagerando l'importanza delle forme tradizionali, rendendo omaggio all'idea di “autosviluppo” dei soggetti. Questi lati deboli Le metodologie di V. furono rivelate durante le discussioni nella critica letteraria sovietica alla fine degli anni Quaranta e all'inizio degli anni Cinquanta; tuttavia, durante la discussione ci fu una condanna del patrimonio scientifico di V. nel suo insieme.
Essere dentro il critica letteraria accademica, V. rimase fuori dalle tradizioni dell'estetica democratica rivoluzionaria, che ridusse l'importanza del suo lavoro per l'ulteriore sviluppo della scienza avanzata della letteratura. Tuttavia, le opere di V. in termini di ampiezza della copertura del materiale, desiderio di risolvere i problemi più complessi sulla natura della creatività poetica, ricchezza di legami storici, parallelismi tra culture di epoche e popoli diversi, rappresentano un fenomeno eccezionale nella storia della scienza della letteratura russa e mondiale.

Breve enciclopedia letteraria in 9 volumi. Casa editrice scientifica statale "Enciclopedia sovietica", volume 1, M., 1962.

Veselovsky Alexander Nikolaevich - storico della letteratura, è nato nel 1838, a Mosca, dove ha ricevuto la sua formazione iniziale e ha completato un corso universitario presso la Facoltà di Lingue, studiando principalmente sotto la guida del prof. Buslaev, Bodyansky e Kudryavtsev. Al termine del corso (1859) si recò all'estero, prima in Spagna, dove rimase per circa un anno, poi in Germania, dove seguì lezioni di professori tedeschi di filologia germanica e romanza in varie università (vedi V. resoconti delle lezioni durante un viaggio d'affari all'estero nel 1862 - 1863 nel "Giornale del Min. Nar. Educazione", parte CXVIII - CXXI), nella Repubblica Ceca e, infine, in Italia, dove rimase per diversi anni e pubblicò la sua prima grande opera, in italiano, a Bologna ("Il paradiso degli Alberti" in "Scelte di curiosità litterarie", per il 1867-69). Successivamente, quest'opera è stata riscritta dall'autore in russo e da lui presentata per un master presso l'Università di Mosca ("Villa Alberti", nuovi materiali per caratterizzare la svolta letteraria e sociale nella vita italiana nei secoli XIV-XV, Mosca, 1870). La prefazione all'edizione del testo ritrovata per la prima volta da V., lo studio dell'autore di questo romanzo e il suo rapporto con i movimenti letterari moderni sono stati riconosciuti da autorevoli studiosi stranieri (Fel. Liebrecht, Gaspari, Krting e altri.), Esemplare in sotto molti aspetti, ma l'opera in sé, attribuita dall'autore a Giovanni de Prato, riveste solo interesse storico. V. ha sottolineato la particolare importanza che attribuisce allo studio di tali monumenti, in connessione con la questione del cosiddetto periodi di transizione nella storia, ed espresse già nel 1870 (Università Izvestia di Mosca, $ 4) la sua visione generale del significato della rinascita italiana - visione che fu da lui successivamente sostenuta, nell'articolo "Le contraddizioni del Rinascimento italiano" (" Journal. Min. Nar Prosveshch., 1888), ma in una formulazione più profonda e ponderata. Da altre opere di A. N. V. relative alla stessa epoca di rinascita in paesi diversi In Europa, vanno segnalati una serie di saggi pubblicati principalmente nel Vestnik Evropy: su Dante (1866), su Giordano Bruno (1871), su Francesco de Barberino e Boccaccio ("Conversazione", 1872), su Rabelais (1878 ), su Robert Greene (1879) e altri. Con la sua successiva tesi di dottorato, V. entrò in un'altra area della ricerca scientifica: lo studio storico e comparativo delle leggende popolari ("Leggende slave su Salomone e Kitovras e leggende occidentali su Morolf e Merlino", San Pietroburgo, 1872 ), e in un articolo separato ha spiegato il significato del metodo storico-comparativo, da lui sostenuto ("Journal of Min. Nar. Enlightenment", parte CLII). La questione dello studio comparativo dei temi fiabeschi, delle tradizioni rituali e dei costumi fu già affrontata da V. in uno dei suoi primi lavori (1859), e successivamente in due articoli italiani (su racconti popolari nelle poesie di Ant. Puggi, Ateneo Italiano, 1866; sul motivo della "bellezza perseguita" in vari monumenti della letteratura medievale, sul racconto italiano sulla principessa di Dacia; Pisa, 1866). In un lavoro successivo, l'autore ha presentato un ampio studio sulla storia della comunicazione letteraria tra Oriente e Occidente. tracciando le transizioni delle leggende di Salomone dai monumenti della letteratura indiana, delle leggende ebraiche e musulmane, ai loro successivi echi nei versi spirituali russi e, alla periferia dell'Europa occidentale, nelle tradizioni popolari celtiche. Difendere la teoria dei prestiti letterari (Benfey, Dunlop-Librecht, Pypin), in contrasto con la scuola precedente (Jak. Grimm e i suoi seguaci), che spiegava la somiglianza di varie leggende tra i popoli indoeuropei con la comunanza della loro fonte nella tradizione proto-indoeuropea, V. sottolineava l'importanza di Bisanzio nella storia della cultura europea e sottolineava il suo ruolo di mediazione tra Oriente e Occidente. Successivamente, V. tornò più volte sull'argomento della sua dissertazione, integrando e, in parte, correggendo le sue precedenti ipotesi (cfr. "Nuovi dati sulla storia delle leggende di Salomone", in "Zap. 2° dipartimento dell'Accademia delle Scienze", 1882). Oltre alla trama indicata, studiò in modo molto dettagliato i cicli di leggende su Alessandro Magno ("Sulla questione delle fonti di Alessandria serba" - "Dalla storia del romanzo e del racconto", 1886), "Sulla Atti di Troia" (ibid., vol. II; lì analisi delle storie di Tristano, Beauva e Attila), "Del ritorno dell'imperatore" (rivelazioni di Metodio e della saga imperiale bizantino-tedesca), ecc., in una serie di saggi, sotto il titolo generale: "Esperimenti sulla storia dello sviluppo delle leggende cristiane" ("Journal of Min. People's Education", per 1875-1877). Gli studi di V. sulla letteratura popolare e specificamente sul folklore, nel senso stretto del termine (confronto di credenze, tradizioni e rituali simili tra popoli diversi), sono sparsi nelle sue varie opere sui monumenti della letteratura antica e nei suoi resoconti sulla letteratura popolare nuovi libri e riviste di etnografia, etnologia ecc., rapporti che sono stati pubblicati principalmente nel "Journal. Min. Nar. Pr." V. si è rivolto più volte alla considerazione di questioni di teoria della letteratura, scegliendo per diversi anni l'argomento delle sue letture all'università, "La teoria dei generi poetici nel loro sviluppo storico". Finora sono apparsi sulla stampa solo pochi articoli relativi al compito previsto. Notiamo, sulla questione dell'origine della poesia lirica, la recensione di V. di "Materiali e ricerca di P.P. Chubinsky" (vedi "Relazione sul 22esimo premio a gr. Uvarov", 1880); inoltre - l'articolo: "Storia o teoria del romanzo?" ("Record del 2o dipartimento dell'Accademia delle Scienze", 1886). Considerazione di varie teorie sull'origine dell'epopea popolare (cfr "Appunti e dubbi sullo studio comparato dell'epica medievale", "Journal. Min. Nar. Pr.", 1868) è dedicato a tutta la linea le ricerche e le opinioni generali dell'autore sono esposte in vari articoli sui suoi nuovi libri: Mitologia comparata e suo metodo, sull'opera del signor De Gubernatis ("Bollettino d'Europa", 1873); "Un nuovo libro sulla mitologia", in relazione alla dissertazione di Voevodsky (ibid., 1882); "Nuove ricerche sull'epica francese" ("Journal. Min. Nar. Enlightenment", 1885). Sebbene V. abbia basato lo studio dell'epica popolare sulla base di una considerazione comparativa del materiale dei tradimenti orali e dei libri in diverse letterature, ha scelto l'epica popolare russa come oggetto principale della sua ricerca (vedi "Epica della Russia meridionale", nello "Zap. 2° dipartimento dell'Accademia delle scienze", 1881 - 1885 e una serie di piccoli articoli nel "Giornale delle scienze Min. Nar.", dal 1879), che continuano ad essere pubblicati in numeri separati fino ad oggi , quasi ogni anno; il contenuto di queste "ricerche" è molto vario, e spesso i motivi della poesia popolare spirituale servono solo come scusa per escursioni indipendenti in varie aree della letteratura e della vita popolare (ad esempio, un'escursione su buffoni e shpilman, nella quarta edizione ), e nelle appendici sono stampati per la prima volta molti testi di scrittura antica in diverse lingue. V. mostrò una rara abilità con le lingue e, non essendo un linguista nel senso stretto del termine, padroneggiò la maggior parte delle lingue non europee (medievali e moderne), sfruttando ampiamente questo vantaggio per i suoi studi storici e comparativi. In generale, nelle sue numerose e varie opere, Veselovsky mostra una notevole erudizione, il rigore dei metodi critici nello sviluppo dei materiali e la sensibilità di un ricercatore (principalmente un analista), che, ovviamente, a volte può commettere errori nelle sue ipotesi, ma basa sempre le sue opinioni su considerazioni scientificamente possibili e probabili e cita a sostegno di esse fatti più o meno gravi.

L'elenco delle opere di V. fino al 1885, che furono inserite principalmente in vari periodici, fu compilato nel 1888 "Indice delle opere scientifiche di A. N. V., 1859-1885" (San Pietroburgo). I suoi lavori successivi (in parte sopra menzionati) furono pubblicati nel "Journal of the Mini. Nar. Education", nella "Western Academy" e nell'"Archiv fur Slavische Philologie". Nel 1891 fu pubblicato il primo volume della traduzione del V. "Decameron" di Boccaccio e fu pubblicato il suo articolo: "I maestri di Boccaccio" ("Araldo degli Ebrei"). Per una descrizione delle opere di V. sullo studio della letteratura popolare, vedere A. N. Pypin: "Histor. Russian. Ethnography" (1891, vol. II, 252 - 282); nello stesso luogo in appendice (423 - 427) è collocata la sua breve autobiografia. F. Batyushkov.

F. Brockhaus, I.A. Dizionario enciclopedico Efron.

Leggi oltre:

Veselovsky, Alexei Nikolaevich (1843-1918), fratello di Alexander Nikolaevich

Composizioni:

Sobr. soch., volumi 1-6, 8, 16, San Pietroburgo-M.-L., 1908-1938 (incompiuto);

Fav. articoli / Voce. Arte. V. M. Zhirmunsky, commento. M. P. Alekseeva. L., 1939;

Poetica storica/Entrata. Arte. e nota. V. M. Zhirmunsky. L., 1940;

Un capitolo inedito della Poetica storica, [prefazione. V. M. Zhirmunsky] // Letteratura russa. 1959. N. 2-3.

Sulla poesia politica popolare in Italia, "Atti dell'Accademia delle Scienze dell'URSS. OLYA", vol. 18, c. 4, 1959.

Letteratura:

Materiali per il dizionario biografico dei membri a pieno titolo dell'imp. UN. Ch. 1, 2, 1915 (c'è un elenco delle opere pubblicate di Veselovsky);

In memoria dell'accademico Alexander Nikolaevich Veselovsky. In occasione del decennale della morte (1906-1916), P., 1921 (bibliografia disponibile);

Buslaev F.I., Recensione del libro di A. Veselovsky "Leggende slave su Salomone e Kitovras e leggende occidentali su Morolf e Merlino", nel libro: Rapporto sulla XVI assegnazione di premi al conte Uvarov, San Pietroburgo, 1874, p. 24-66;

Pypin A.N., Storia dell'etnografia russa, vol.2, San Pietroburgo, 1891 (p. 257-282, 422-427);

Yagich I.V., Storia della filologia slava, San Pietroburgo, 1910 (“Enciclopedia della filologia slava”, v. 1);

Anichkov E., "Poetica storica" ​​di AN Veselovsky, nella raccolta: Domande sulla teoria e psicologia della creatività, vol. 1, 2a ed., Kharkov, 1911;

Engelhardt B.M., AN Veselovsky, P., 1924;

Azadovsky M.K., Eredità letteraria di A.N. Veselovsky e folklore sovietico, "Folclore sovietico", 1941, c. 7,;

Shishmarev V.F., Alexander Veselovsky e la letteratura russa, L. 1946;

Sokolov A.N., A.N. Veselovsky - il fondatore della poetica storica, "Note scientifiche dell'Università statale di Mosca", 1946, c. 107;

Dmitrakov I., Kuznetsov M., Alexander Veselovsky e i suoi seguaci, ottobre 1947, n. 12;

Glagolev N., Sulla questione del concetto di A.N. Veselovsky, ibid.; Fadeev A., Compiti teoria letteraria e critici, nella raccolta: Problemi realismo socialista, M.-L., 1948;

Gudziy N.K., Sul patrimonio letterario russo, “Bollettino dell’Università statale di Mosca. Serie storica e filologica, 1957, n. 1;

Gusev V.E., A.N. Veselovsky e i problemi del folklore, “Izvestia dell'Accademia delle Scienze dell'URSS. OLIA, 1957, volume 16, c. 2;

Vinogradov G.S., Archivio di A.N. Veselovsky, “Bollettini del Dipartimento dei manoscritti [Casa Pushkin]”, ca. 1, M.-L., 1947.

VESELOVSKY, ALESSANDRO NIKOLAEVICH(1838-1906), filologo, storico e teorico letterario russo. Nato il 4 (16) febbraio 1838 a Mosca nella famiglia di un generale. Dopo essersi diplomato al ginnasio nel 1854, entrò alla Facoltà di Storia e Filologia dell'Università di Mosca. Dopo la laurea all'università (1858), divenne tutore nella famiglia dell'ambasciatore russo in Spagna, il principe Golitsyn, che gli diede l'opportunità di viaggiare in giro per l'Europa. Nel 1859 apparvero le sue prime pubblicazioni scientifiche.

Nel 1862 Veselovsky ascoltò lezioni all'Università di Berlino e studiò studi slavi a Praga, preparandosi a ricevere una cattedra. Nel 1864-1867 visse in Italia, lavorò nelle biblioteche, stampò la corrispondenza sui giornali russi. Nel 1870 difese la sua tesi di master sui problemi del Rinascimento italiano all'Università di Mosca e fu eletto professore assistente all'Università di San Pietroburgo. Nel 1872 divenne professore, nel 1876 membro corrispondente dell'Accademia delle Scienze e nel 1881 accademico.

L'attività scientifica di Veselovsky si basava sullo studio della "storia del pensiero culturale", era interessato ai problemi dell'origine della poesia. Il metodo scientifico di Veselovsky è stato sviluppato nel processo di studio delle principali teorie filologiche del suo tempo: l'ipotesi mitologica, la teoria del prestito, la teoria della generazione spontanea. Veselovsky divenne il fondatore della critica letteraria storica comparata non solo nella scienza russa ma anche in quella europea.

Uno dei temi dell'attività scientifica di Veselovsky era la letteratura italiana. Oltre alla tesi di master, le sono dedicate opere Dante e la poesia simbolica del cattolicesimo (1886), Petrarca nella confessione poetica del Canzoniere(1905) e altri.Lo scienziato era interessato alla letteratura del Rinascimento in diversi paesi d'Europa. Questo periodo è dedicato ai lavori su F. Rabelais (1878) e alle recensioni di opere Letteratura inglese(1877–1879). Si occupò anche di letteratura e folklore medievale, a cui le opere Leggende slave su Salomone e Kitovras e leggende occidentali su Morolf e Merlino (1872), Esperienza nella storia dello sviluppo della leggenda cristiana(1875) e altri.Secondo la ricerca di Veselovsky, le tradizioni orientali penetrarono attraverso Bisanzio in Europa, dove furono rielaborate tenendo conto delle caratteristiche nazionali dei vari paesi.

Tutti questi studi divennero la base di una teoria generale dello sviluppo della poesia, chiamata "poetica storica". Definendo l'obiettivo della poetica storica, Veselovsky scrisse che essa dovrebbe “determinare il ruolo e i confini della tradizione nel processo di creatività personale... tracciare come il nuovo contenuto della vita, questo elemento di libertà, che è infuso in ogni nuova generazione, penetra le vecchie immagini, queste forme della necessità, nelle quali inevitabilmente si getta ogni sviluppo precedente. Veselovsky vedeva anche il compito della poetica storica nel "distrarre le leggi della creatività poetica e deviare il criterio per valutare i suoi fenomeni dall'evoluzione storica della poesia - invece delle definizioni astratte e delle frasi condizionali unilaterali che hanno prevalso finora".

Veselovsky ha delineato il concetto della sua nuova teoria nel libro Tre capitoli di poetica storica(1899). Ha delineato le caratteristiche principali della poesia primitiva (sincretismo, principio corale, connessione con il rituale popolare) e ha individuato in essa da cosa sarebbero poi venuti i principali tipi di poesia: epica, lirica e drammatica.

Nel 1899 Veselovsky pubblicò un libro Pushkin è un poeta nazionale, in cui si è rivolto, nelle sue parole, ai "segreti della creatività personale". Il libro è dedicato allo stesso argomento. VA Zhukovsky. Poesia del sentimento e« immaginazione sincera» (1904). attenzione al tratti della personalità La creatività dei grandi poeti non ha impedito al filologo di considerare le loro opere in un ampio contesto culturale e storico. Pertanto, il lavoro di Zhukovsky è stato considerato rispetto al lavoro dei romantici tedeschi. Pushkin fu definito un poeta, la cui opera per la prima volta "introdusse saldamente la letteratura russa nella circolazione delle letterature dell'Europa occidentale".

Alexander Nikolaevich Veselovsky, storico letterario russo, accademico dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo (1880). Laureato all'Università di Mosca (1858). Nel 1859-69 condusse lavori scientifici in Spagna, Germania, Repubblica Ceca e Italia. Dal 1872 professore all'Università di San Pietroburgo. Ha diretto il dipartimento di lingua e letteratura russa dell'Accademia delle scienze. V. - un conoscitore della letteratura slava, bizantina e dell'Europa occidentale di epoche diverse, folclore di popoli diversi, eminente rappresentante Critica letteraria storico-comparata. Insieme ai prestiti, V. riconobbe l'origine delle proprie motivazioni e trame tra i popoli. Negli anni '60 -'70. ha creato la teoria della creazione di miti storici. Negli anni 70-80. studiò il riflesso della realtà storica nel folklore ("I racconti di Ivan il Terribile", 1876, "Epica della Russia meridionale", 1881-84). V. valuterà negativamente l'unilateralità delle teorie dominanti del folklore borghese (New Books on Folk Literature, 1886). Ha sviluppato una teoria sintetica dei "fondamenti quotidiani e psicologici" del folklore ("Poetica delle trame", 1897-1906; "Tre capitoli della poetica storica", 1899). L'attenzione di V. è stata attratta dalla creatività delle persone in diverse fasi di sviluppo. Ha ampiamente utilizzato il confronto tipologico di fenomeni letterari e folcloristici simili. Il concetto di fasi dello sviluppo culturale, così come di "ambiente", era, tuttavia, limitato dall'idea positivista del processo socio-storico. Critico delle conclusioni estreme della teoria del prestito, V., tuttavia, in alcune opere egli stesso ha esagerato il ruolo delle influenze letterarie, in alcuni casi si è avvicinato alla storia dell'arte come un processo immanente. si distinguono per grande erudizione, penetrazione nello spirito dell'epoca e psicologia della creatività. Problemi di estetica V. sviluppati nelle opere: "Storia o teoria del romanzo?" (1886), "Da un'introduzione alla poetica storica" ​​(1894), "Tre capitoli della poetica storica", "Poetica delle trame", ecc. V. ha creato una teoria originale sull'origine dell'arte e sul suo sviluppo nell'era di relazioni tribali comunitarie. Atti V. - un contributo fondamentale alla storia della scienza letteraria russa e mondiale Op.: Sobr. soch., v. 1-6, 8.16, San Pietroburgo - M. - L., 1908-38 (incompleto): Selezionato. articoli, L., 1939: Poetica storica, L., 1940. Lett.: In memoria di acad. A. N. Veselovsky. In occasione del decennale della morte (1906-1916), P., 1921 (bibl. disponibile); Engelhardt B. M., A. N. Veselovsky, P., 1924; "Atti dell'Accademia delle scienze dell'URSS. Dipartimento di scienze sociali", 1938, n. 4 (Art. V. F. Shishmarev, V. M. Zhirmunsky, V. A. Desnitsky, M. K. Azadovsky, M. P. Alekseev): Shishmarev V. F., Alexander Veselovsky e la letteratura russa, L., 1946; Sokolov A. N., A. N. Veselovsky - il fondatore della poetica storica, "Uch. zap. MGU", 1946, c. 107; Gudziy N. K., Sul patrimonio letterario russo, "Bollettino dell'Università statale di Mosca. Serie storica e filologica", 1957, n. 1; Gusev V. E., Problemi di teoria e storia del folklore nelle opere di A. N. Veselovsky ..., nel libro: Folklore russo, [vol. 7], M. - L., 1962.S http://slovari.yandex.ru/~books/TSB/Veselovsky%20Alexander%20Nikolaevich/

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Storico letterario; nacque nel 1838 a Mosca, dove ricevette l'istruzione primaria e completò un corso universitario presso la Facoltà Verbale, studiando principalmente sotto la guida del prof. Buslaev, Bodyansky e Kudryavtsev. Al termine del corso (1859) si recò all'estero, prima in Spagna, dove rimase per circa un anno, poi in Germania, dove seguì lezioni di professori tedeschi di filologia germanica e romanza in varie università (vedi V. resoconti delle lezioni durante un viaggio d'affari all'estero nel 1862 -1863 nel "Giornale del Ministero dell'Istruzione Popolare", parte CXVIII-CXXI), nella Repubblica Ceca e, infine, in Italia, dove rimase per diversi anni e pubblicò i suoi prima grande opera, in italiano, a Bologna ("Il paradiso degli Alberti" in "Scelte di curiosità litterarie" per il 1867-69). Successivamente, quest'opera è stata riscritta dall'autore in russo e da lui presentata per un master presso l'Università di Mosca ("Villa Alberti", nuovi materiali per caratterizzare la svolta letteraria e sociale nella vita italiana nei secoli XIV-XV, Mosca, 1870). La prefazione all'edizione del testo ritrovata per la prima volta da V., lo studio dell'autore di questo romanzo e il suo rapporto con i movimenti letterari moderni sono stati riconosciuti da autorevoli studiosi stranieri (Fel. Liebrecht, Gaspari, Kerting e altri.), Esemplare in molti aspetti, ma l'opera in sé, attribuita da Giovanni de Prato, ha solo interesse storico. V. ha sottolineato l'importanza speciale che attribuisce allo studio di tali monumenti in relazione alla questione dei cosiddetti periodi di transizione nella storia, e ha espresso già nel 1870 (Notizie dell'Università di Mosca, n. 4) la sua visione generale di il significato del Rinascimento italiano - visione, che fu da lui sostenuta più tardi nell'articolo "Le contraddizioni del Rinascimento italiano" ("Giornale del Ministero dell'Istruzione popolare, 1888), ma in una formulazione più profonda e ponderata. Da altri opere di A. N. V. relative a quello stesso Rinascimento in diversi paesi d'Europa, da segnalare una serie di saggi pubblicati principalmente sul "Bollettino d'Europa": su Dante (1866), su Giordano Bruno (1871), su Francesco de Barberino e su Boccaccio ("Conversazione", 1872), su Rabelais (1878), su Robert Greene (1879), ecc. Con la sua successiva dissertazione, per un dottorato, V. entrò in un'altra area ricerca scientifica: uno studio storico e comparativo delle leggende popolari ("Leggende slave su Salomone e Kitovras e leggende occidentali su Morolf e Merlino", San Pietroburgo, 1872), e in un articolo separato ha spiegato il significato del metodo storico e comparativo, che ha sostenuto ("Journal. Min. People. Illuminismo", parte CLII). La questione dello studio comparativo dei temi fiabeschi, delle tradizioni rituali e dei costumi fu già affrontata da V. in una delle sue prime opere (1859), e successivamente in due Articoli italiani (sulle leggende popolari nelle poesie di Ant. Puggi, "Atteneo Italiano", 1866; sul motivo della "bellezza perseguita" in vari monumenti della letteratura medievale, sul racconto italiano sulla principessa dei Daci; Pisa, 1866). In un lavoro successivo, l'autore ha presentato uno studio approfondito della storia della comunicazione letteraria tra Oriente e Occidente, tracciando le transizioni delle leggende di Salomone dai monumenti della letteratura indiana, delle leggende ebraiche e musulmane ai loro successivi echi nei versi spirituali russi e, in seguito, periferia dell'Europa occidentale, nelle tradizioni popolari celtiche. Difendere la teoria dei prestiti letterari (Benfey, Dunlop-Librecht, Pypin), in contrasto con la scuola precedente (Jak. Grimm e i suoi seguaci), che spiegava la somiglianza di varie leggende tra i popoli indoeuropei con la comunanza della loro fonte nella tradizione proto-indoeuropea, V. sottolineava l'importanza di Bisanzio nella storia della cultura europea e ne sottolineava il ruolo di mediazione tra Oriente e Occidente. Successivamente V. tornò più volte sull'argomento della sua dissertazione, integrando e in parte correggendo le sue precedenti ipotesi (cfr. "Nuovi dati sulla storia delle leggende di Salomone" in "Zap. 2° dipartimento dell'Accademia delle Scienze", 1882). Oltre alla trama indicata, studiò in modo molto dettagliato i cicli di leggende su Alessandro Magno ("Sulla questione delle fonti di Alessandria serba" - "Dalla storia del romanzo e del racconto", 1886), "Sulla Atti di Troia" (ibid., vol. II; lì analisi delle storie di Tristano, Bove e Attila), "Del ritorno dell'imperatore" (rivelazioni di Metodio e della saga imperiale bizantino-tedesca), ecc. in numerosi saggi sotto il titolo generale "Esperimenti sulla storia dello sviluppo delle leggende cristiane" ("Journal. Min. Nar. Illuminismo" per 1875-1877). Le ricerche di V. sulla letteratura popolare e specificamente sul folklore nel senso stretto del termine (confronto di credenze, tradizioni e rituali simili tra popoli diversi) sono sparse nelle sue varie opere sui monumenti della letteratura antica e nei suoi resoconti su nuovi libri e riviste di etnografia, etnologia, ecc. ecc., rapporti che furono stampati principalmente nel "Journal. Min. Nar. Pr." V. si è più volte rivolto alla considerazione di questioni di teoria della letteratura, scegliendo per diversi anni l'argomento delle sue letture all'università, "La teoria dei generi poetici nel loro sviluppo storico". Finora sono apparsi sulla stampa solo pochi articoli relativi al compito previsto. Sulla questione dell'origine della poesia lirica si segnala la recensione di V. a "Materiali e ricerche di P.P. Uvarov", 1880); inoltre - l'articolo: "Storia o teoria del romanzo?" ("Registrazione del 2o dipartimento dell'Accademia delle scienze", 1886). Considerazione di varie teorie sull'origine dell'epopea popolare (cfr "Note e dubbi sullo studio comparativo dell'epica medievale", "Journal. Min. nar. pr.", 1868) è dedicato a una serie di studi, e le opinioni generali dell'autore sono esposte in vari articoli sul suo nuovo libri: "Mitologia comparata e il suo metodo", sull'opera del signor de Gubernatis ("Bollettino d'Europa", 1873); "Un nuovo libro sulla mitologia", sulla dissertazione del signor Voevodsky (ibid., 1882); "Nuovo Ricerca sull'epica francese" ("Giornale del Ministero dell'educazione popolare", 1885. Sebbene V. abbia basato lo studio dell'epica popolare sulla base di un esame comparativo del materiale delle tradizioni orali e librarie in diverse letterature, ha scelto l'epopea popolare russa come oggetto principale della sua ricerca (vedi "Epica della Russia meridionale" in "Zap. 2° dipartimento Accademia delle scienze", 1881-1885, e una serie di piccoli articoli nel Giornale del Ministero dell'Istruzione popolare). , e dall'altro, intraprese una serie di "Indagini nel campo della poesia spirituale russa" ("Zap. 2° sec. Accademia delle Scienze", dal 1879), che continuano ad essere pubblicati fino ad oggi in numeri separati, quasi ogni anno; il contenuto di queste "ricerche" è molto vario, e spesso i motivi della poesia popolare spirituale servono solo come scusa per indipendenti escursioni in varie aree della letteratura e della vita popolare (ad esempio, una digressione sui buffoni e gli scafisti nel numero IV), e nelle appendici furono stampati per la prima volta molti testi di scrittura antica in diverse lingue. V. mostrò rare abilità per le lingue e, non essendo un linguista nel senso stretto del termine, padroneggiò la maggior parte delle lingue neoeuropee (medievali e moderne), sfruttando ampiamente questo vantaggio per i suoi studi storici e comparati. In generale, nei suoi numerosi e opere varie, Veselovsky mostra una notevole erudizione, la severità dei metodi critici nello sviluppo dei materiali e la sensibilità del ricercatore (principalmente un analista), che, ovviamente, a volte può sbagliarsi nelle ipotesi espresse, ma si basa sempre le sue opinioni su considerazioni scientificamente possibili e probabili, e cita fatti più o meno gravi a sostegno di esse.

L'elenco delle opere di V. fino al 1885, che furono inserite principalmente in vari periodici, fu compilato nel 1888: "Indice delle opere scientifiche di A. N. V., 1859-1885" (San Pietroburgo). I suoi lavori successivi (in parte sopra menzionati) furono pubblicati nel "Giornale del Ministero dell'Istruzione Nazionale", nell'"Accademia Occidentale" e nell'"Archiv für Slavische Philologie". Nel 1891 fu pubblicato il primo volume della traduzione di Boccaccio del "Decameron" di V. e fu pubblicato il suo articolo "I maestri di Boccaccio" ("Araldo degli Ebrei"). Per una descrizione delle opere di V. sullo studio della letteratura popolare, vedere A. N. Pypin: "Histor. Russian. Ethnography" (1891, vol. II, 252-282); nello stesso luogo in appendice (423-427) è collocata la sua breve autobiografia.

F. Batyushkov.

(Brockhaus)

Veselovsky, Alessandro Nikolaevich

Scrittore e scienziato, cristiano (1838-1907). Un sostenitore del metodo storico-comparativo nello studio dei racconti popolari, V., confrontando credenze simili nei suoi studi, temi fatati, tradizioni rituali tra popoli diversi, prestavano molta attenzione anche agli antichi racconti e leggende ebraiche. In un ampio studio sulla storia della comunicazione letteraria tra Oriente e Occidente - "Leggende slave su Salomone e Kitovras e occidentali su Morolf e Merlino" (1872) - V. si sofferma in dettaglio sulle leggende talmudiche sul re Salomone e Asmodeo (vedi Aggeo , l'orgoglioso sovrano), in cui vide echi di leggende indù, vale a dire le leggende di Vikramacharitra. Difendendo la teoria dei prestiti letterari, V. espone le transizioni delle leggende di Salomone dai monumenti della letteratura indiana, delle leggende ebraiche e musulmane ai loro echi successivi nei versi spirituali russi e nelle tradizioni popolari celtiche. Un'aggiunta a questo lavoro è un articolo di V. - "Nuovi dati sulla storia delle leggende di Salomone" (in "Zap. Secondo Dipartimento dell'Accademia delle Scienze", 1882). V. ha anche sottoposto a uno studio dettagliato una serie di altre leggende legate al folklore ebraico: l'epopea sullo Zhidovin ("Zhidovin the Bogatyr", "Journal of the Min. People's Education", 1889, n. 5), la leggenda di l'Eterno Ebreo e l'imperatore Traiano (ib., 1880, n. 7) e altri - Confrontare: Brockhaus-Efron, VI; Indicazione sistematica, indice; S. Beilin, "Racconti e racconti vaganti", 42, 455.

(inc. ebr.)

Veselovsky, Alexander Nikolaevich

(1885, Mosca - 4.2.1964, Lugano, Italia) - art. opera (tenore) e insegnante. Studiò canto dal 1914 a Mosca. Coro sinodale. Nel 1917-21 solista del Mosca. grande t-ra. Nel 1921 andò in tournée con concerti (insieme al violoncellista G. Pyatigorsky) a Zap. Ucraina. Poi emigrò in Francia. Ha cantato a Parigi. Rus. musica lirica. Tournée a Barcellona (1922), Buenos Aires (1924, insieme a N. Koshits ed E. Karenina), Parigi ("Grand Opera", 1926, 1938). Nel 1925-50, su invito di A. Toscanini, cantò nella troupe della Scala, dove partecipavano gli spagnoli. partiti prevalentemente russi. repertorio (tra cui Andrei Khovansky, Golitsyn - "Khovanshchina", Vladimir Igorevich), così come Cavalier de Grieux ("Manon"), Alfred ("La Traviata"), Loris, Lohengrin. Ha cantato con E. Cooper, A. Toscanini, N. Cherepnin.

Si è esibito anche in sinfonia. concerti, in cui isp. parti solistiche nelle messe di J. S. Bach e nella Nona sinfonia di L. Beethoven.

Registrato su dischi di Milano ("Pate" e "Colombia").

Led anche ped. attività.

Veselovsky, Alexander Nikolaevich

Il famoso critico letterario russo, accademico, professore dell'Università di San Pietroburgo e dei corsi femminili superiori. Genere. a Mosca, in una nobile famiglia di insegnante generale militare.

Essendo all'Università di Mosca (laureato nel 1858) uno studente di Acad. F. I. Buslaev, il rappresentante più eminente della scuola mitologica Grimm nel nostro paese, il giovane scienziato stesso inizialmente ne agì come aderente. "Siamo stati portati via", dice nella sua autobiografia, "dalle tendenze dei Grimm, dalle rivelazioni della poesia popolare e, soprattutto, dal lavoro che si svolgeva quasi davanti ai nostri occhi, maneggiando sciocchezze, estraendo rivelazioni inaspettate da vari "giardini fioriti". ", "Api", ecc. spazzatura. " Ma anche in questo presto il giovane V. non era affatto soddisfatto delle caratteristiche principali del torrente Buslaevskaya, della "concezione di ipotesi mitologiche" e del "romanticismo delle persone" ... Negli ambienti studenteschi, V. ama leggere positivisti e materialisti come Feuerbach, Herzen, e soprattutto la civiltà in Inghilterra"), per il quale "e successivamente ruppe a lungo le lance". Sotto l'influenza del libro di Denlop-Librecht ("Geschichte der Prosadichtungen"), poi la dissertazione di A. Pypin "Saggio sulla storia letteraria di antiche storie e fiabe russe", che costituì un'era nella storiografia della letteratura russa, e cap. arr. a seguito dei suoi studi storico-culturali in Germania e in Italia ( cm. la sua monografia "Villa Alberti", 1870) - V. si convince relativamente presto dell'estrema unilateralità della scuola mitologica allora di moda, i cui rappresentanti, come disse giustamente, "erano aleggiati a lungo nella nebbia romantica dei miti ariani e credenze." Da sessantenne e devoto ammiratore conoscenza esatta e metodi di ricerca scientifici naturali V. "scende con piacere sulla terra" e confina con l'allora più positiva scuola di Benfey, che, a differenza della scuola Grimm, propone la teoria dei prestiti letterari e dell'interazione letteraria internazionale sulla base di non- parentela tribale preistorica, come facevano i mitologi, ma la comunicazione storica e culturale di tutti i popoli dell'Occidente e dell'Oriente. Fu questa teoria che per lungo tempo determinò il carattere storico e la metodologia scientifica della sua ricerca fondamentale, soprattutto nella letteratura e nel folklore medievale. La direzione generale del percorso metodologico come storico e teorico letterario V. deve principalmente all'influenza diretta di Taine e Buckle. Ma è molto caratteristico che, avendo sperimentato la forte influenza di Hippolyte Taine, in particolare i suoi insegnamenti sull'ambiente e il determinismo nell'arte, V. abbia cercato di correggere e integrare il suo storicismo psicologico con lo storicismo materialista di Buckle utilizzando la metodologia di ricerca della suddetta scuola Benfeev .

Il metodo storico comparativo così sviluppato trovò per la prima volta la sua formulazione teorica nella lezione introduttiva universitaria del 1870 - "Sul metodo e i compiti della storia della letteratura come scienza", e la prima applicazione nel lavoro di un giovane professore - " Nuovi rapporti della leggenda di Murom su Pietro e Fevronia e la saga di Ragnar Lodbrok". Quest'ultimo originale studio apre una lunga serie di lavori storici comparati di questo genere, pubblicati sul MNP Journal negli anni '70 e '80. Tracciano magistralmente i destini peculiari di vari tipi di elementi della poesia mondiale: trame erranti, motivi, schemi-formule poetiche, immagini-simboli, ecc. Ma V. ha parlato come un convinto rappresentante della scuola di Benfeev nel suo tesi di dottorato 1872 - "Dalla storia della comunicazione letteraria tra Oriente e Occidente. Leggende slave su Salomone e Kitovras e leggende occidentali su Morolf e Merlino". In questo libro l'autore risolve uno dei maggiori problemi della comunicazione letteraria tra Oriente e Occidente. Studiando le modalità storiche e culturali di penetrazione delle leggende orientali su Vikramaditya, Jemshid e Asmodeus attraverso le leggende talmudiche e musulmane su Salomone e gli apocrifi bizantino-slavi e le storie su Salomone e Kitovras nelle leggende occidentali su Morolf e Merlino, V. lo dimostra i principali punti nodali di trasmissione influenza letteraria da est a ovest si rivelò Bisanzio e i paesi slavi sudorientali, e i principali intermediari letterari erano traduttori medievali, apparentemente per lo più ebrei. Nonostante il fatto che la questione, che in questo caso è decisa da V., sia già stata parzialmente considerata prima di lui (Valentin Schmidt, Benfey, Julius Braun e A. Pypin), la sua monografia, secondo Acad. Buslaev, rappresenta "la migliore esperienza di tutte, che solo in russo è stata - nell'applicazione della teoria del prestito letterario di Benfeev allo sviluppo di manoscritti e fonti orali russi, nella loro connessione con le tradizioni poetiche dell'Europa occidentale".

Per comprendere l'intero significato scientifico di questo tipo di opere capitali, anche se puramente frammentarie, di V. in questo periodo della sua attività, è necessario immaginare chiaramente quei compiti immediati che furono imperiosamente proposti dall'allora scienza comparata della letteratura , che allora stava appena emergendo. Ecco le linee generali di questo nuovo movimento nel 1873, uno dei suoi principali rappresentanti in Europa: “Le basi di questa scienza”, dice Esterley, “sono state appena gettate, e anche allora non ovunque; si sta preparando un vasto e grandioso. Nessuno conosce l'architetto e solo pochi hanno visto il progetto, e nonostante tutti lavorino rigorosamente in una direzione, anche se inconsciamente, come per istinto: questo è lavoro di api e formiche... "

Fu a questo "lavoro di api e formiche" modesto e senza pretese, in connessione con la determinazione di modalità specifiche di distribuzione e sviluppo di elementi della poesia mondiale, che Veselovsky dedicò l'intero periodo centrale della sua attività, a partire dalla monografia "Su Salomone e Kitovras" e termina con un importante studio in due volumi " Dalla storia del romanzo e del racconto.

Essendo un implacabile oppositore di tutti i tipi di romanticismo e metafisica, V. ha cercato di utilizzare tali metodi per chiarire i modelli letterari dettati dal metodo "naturale-scientifico" e ai quali fatti e fenomeni letterari gli avrebbero dato potere. carattere di massa. “Trovare questa regolarità”, scriveva già nel 1873, “sarà possibile, ovviamente, non per mezzo di costruzioni metafisiche, ma per il percorso tortuoso che ognuno si sforza di seguire. scienze moderne: è necessario cominciare dal principio, con la raccolta dei fatti numero più grande, racconti, credenze, rituali, selezione di fiabe in base ai motivi e alle combinazioni di essi, credenze nel contenuto, rituali per le festività annuali o quelle relazioni ordinarie (matrimoni, funerali, ecc.) a cui sono legati. "" Tale accordo in prospettiva , - convince il lettore, - sarà meglio scoprire la regolarità interna dell'organismo poetico popolare rispetto a tutti i tipi di esperimenti di teorici su questa terra sconosciuta ... "

Realizzato nei primi anni '70. Il rappresentante più coerente del metodo storico comparativo e della teoria dei prestiti, V. trattò tuttavia Benfey in modo abbastanza indipendente e indipendente. Pertanto, ove possibile, si sforzò di utilizzare la teoria mitologica, poiché, a differenza di altri benfeisti, credeva che queste indicazioni non si escludessero a vicenda, ma piuttosto si completassero. Secondo gli insegnamenti di V., la teoria del prestito può essere applicata solo nei casi in cui noi stiamo parlando"sugli intrecci, cioè su combinazioni di motivi, su racconti complessi con una catena di momenti, la cui sequenza è casuale e non potrebbe né conservarsi in questa totalità casuale (teoria della generazione spontanea), né svilupparsi qua e là in lo stesso schema dai motivi più semplici (teoria mitologica)" . Questo tipo di prestito di trame complesse non è affatto un fenomeno casuale. Al contrario, tutti, in un modo o nell'altro, sono sempre causati dai corrispondenti eventi e processi storico-culturali. I tentativi di applicare l'"esegesi" mitologica possono avvenire solo "quando tutti i resoconti della storia sono già finiti" e non si tratta di uno schema di trama complesso, ma di un motivo separato che costituisce "l'unità narrativa più semplice che rispondeva figurativamente a varie richieste della mente primitiva o dell'osservatore domestico. Ma alla fine V. rimase deluso dalla teoria del prestito, che ebbe un ruolo decisivo nella sua ricerca negli anni '70 e '80.

Sotto l'influenza di antropologi ed etnografi inglesi, arriva alla costruzione del cosiddetto. teoria etnografica come teoria della generazione spontanea di correnti contro-letterarie. La somiglianza e la ripetizione di schemi di trama, motivi e simboli di immagini primitivi sono spiegati da questa teoria "non solo come risultato dell'influenza storica (non sempre organica), ma anche come conseguenza dell'unità dei processi mentali che hanno trovato espressione in loro."

In questo caso si tratta dell'influenza di condizioni sociali e di vita simili che danno origine alle corrispondenti qualità dell'ambiente, in connessione con l'unità delle leggi dell'evoluzione umana e della civiltà. Qualità ambientali simili possono talvolta naturalmente dar luogo a tendenze e forme letterarie simili in paesi diversi. Allo stesso tempo, bisogna tenere presente che "questa dottrina", come l'ha formulata V., "a) spiegando la ripetizione dei motivi, non spiega la ripetizione delle loro combinazioni; b) non esclude la possibilità di prendere in prestito , perché è impossibile garantire che il motivo che ha risposto posto famoso condizioni di vita, non è stato trasferito a un altro come uno schema già pronto" (esempio: "Marito al matrimonio di sua moglie").

La teoria etnografica della poesia, a sua volta, ha portato V. al fatto che il metodo è storico-comparativo, diventando di fatto, nel processo di lavoro di ricerca, il metodo storico-etnografico, come lo stesso V. a volte lo chiamava, da la fine degli anni '80. trasformato da lui sotto l'influenza della dottrina Spencer, così come della "Poetica" di Wilhelm Scherer - in un metodo sociologico evolutivo. Questa trasformazione del metodo è più facile da seguire se analizziamo i tanti corsi inediti che V. legge lungo tutto il corso per lunghi anni a San Pietroburgo. università e al VZhK, in particolare il più ampio corso di litografia - "La teoria dei generi poetici nel loro sviluppo storico", letto da lui dal 1881 al 1886. Troviamo già da lui un'applicazione diretta del metodo sociologico evolutivo nella sua monografia su Bocaccio e in parte nel libro su Zhukovsky. Nel modo più sottile e abile, Veselovsky applicò questo metodo allo studio della storia e della sociologia delle forme poetiche in una poetica notevole, sebbene lontana dall'essere completa.

L'eccezionale attrazione e amore di V. per cultura occidentale ha portato al fatto che dopo la laurea ha vissuto per un intero decennio all'estero, dove ha lavorato intensamente, preparandosi per la cattedra scientifica.

Dopo aver trascorso diversi anni a Madrid, Berlino e Praga, il giovane scienziato si stabilì finalmente in Italia (a Firenze), dove fu accolto molto cordialmente dagli scienziati italiani e dove si abituò alle nuove condizioni di vita tanto "che smise di pensare a Russia", gli "è apparsa anche l'idea e la possibilità di stabilirsi in Italia". Sotto l'influenza di questi interessi e degli studi scientifici sui manoscritti nei depositi di libri italiani, V. si dedicò per tutta la vita allo studio del Rinascimento italiano, iniziando un tempo anche una sua "vasta storia", iniziando "quasi con la caduta di l'impero" ... Lo studio di questa particolare epoca e dedicato alle sue opere principali sulla storia della letteratura europea moderna. Tra questi: la monografia "Villa Alberti", una monografia in due volumi su Boccaccio, un saggio su Petrarca, articoli su Dante, Bruno e altri, tradotti in italiano. ( cm. Sobr. Sochin. V., ed. Accademia delle Scienze, voll. II-VI). Tra le opere di V. sull'Italia, il primo posto è occupato da uno studio maiuscolo di Boccaccio, in relazione al suo ambiente e ai suoi pari, studio apparso in stampa nel 1893, che segna l'inizio del terzo periodo dell'opera di V. attività.In un'opera in due volumi, il "poeta dell'amore e della gloria" italiano è raffigurato come uno dei portatori più tipici di quel nuovo "complesso di stile" socio-psicologico, che si sviluppò nel periodo del primo umanesimo italiano, sotto l'influenza della decadenza degli antichi sistemi medievali, del papato e dell'impero. Boccaccio, figlio di un semplice mercante, emerso dalla "folla" esclusivamente per i vantaggi del suo sviluppo spirituale, è chiaramente delineato nella monografia di Veselovsky come rappresentante di un nuovo gruppo sociale (cm."Boccaccio"). Nonostante tutti i maggiori meriti di quest'opera, qui possiamo osservare la straordinaria predilezione dell'autore per l'empirismo. Un cumulo di fatti letterari, biografici e bibliografici di ogni genere, un intero mare di citazioni infinite, destinate a dare l'impressione di originali, impegno costante osservare la completa "obiettività" - tutto ciò ha fortemente ostacolato qualsiasi tipo di ampie generalizzazioni, almeno entro i limiti di quell'analisi evoluzionistica-sociologica dei fenomeni di stile, che l'autore utilizza qui. In tutta questa monumentale monografia corre come un filo rosso l'idea, che l'autore formula così: "Umanesimo" nel periodo della sua coscienza è il romanticismo della razza più pura, davanti alla quale terra promessa e fondazioni popolari dimenticate".

È estremamente caratteristico che l'unica opera importante che V. ci ha lasciato sulla nuova letteratura russa sia stata dedicata anche al rappresentante del primo romanticismo nella poesia russa - V. A. Zhukovsky, una sorta di rifrazione dell '"umanesimo russo", così estraneo, sembrerebbe , a lui stesso "spirito" del Rinascimento italiano. Prima di V., l'immagine del nostro poeta "sentimenti e sincera immaginazione", sotto l'influenza di biografi come Seidlitz, Pletnev e soprattutto Zagarin, era eccessivamente idealizzata e, secondo la tradizione consolidata, veniva rappresentata con uno stereotipo puramente iconico come irraggiungibile immagine perfetta poeta "non di questo mondo" ... E se V. apparentemente non riuscì a liberarsi finalmente dall'influenza di questa tradizione, allora fu il primo a sentire il bisogno di distruggere questa tradizione "patriottica" e ad avvicinarsi a Zhukovsky come un certo socio -tipo psicologico, - in pieno accordo con i fatti della realtà storica.

Per una tale "caratterizzazione reale" della personalità e dell'opera del poeta, V. ha utilizzato l'enorme quantità di informazioni accumulate dopo il libro di Zagarin materiali letterari e "documenti umani". È curioso che per il ricercatore empirista fossero proprio le piccole caratteristiche che "fluttuavano di vita" ad essere particolarmente importanti e care... Tutto ciò gli ha dato l'opportunità di introdurre il "momento personale" dei testi di Zhukovsky nel "vero e proprio confini, in maggiore conformità non solo con la qualità del sentimento, ma anche con gli ideali morali e mondani del poeta. Per il nostro tempo, quei capitoli in cui V. dà la prima esperienza di rigorosamente ricerca scientifica poetica e stile di Zhukovsky come rappresentante del primo romanticismo russo o "sentimentalismo russo della scuola Karamzin". Questi sono i capitoli: I - L'età della sensibilità, XIV - La poetica dei romantici e la poetica di Zhukovsky e XV - Nazionalità e antichità popolare nella poesia di Zhukovsky. E in questa monografia V. ha chiaramente influenzato le carenze già indicate della ricerca di V., diminuendone la rilevanza e addirittura valore scientifico per la critica letteraria moderna. L'eccessivo desiderio di oggettivismo puramente esteriore porta in realtà l'autore al relativismo e al rifiuto di una sintesi sociologica evolutiva più o meno completa. L'obiettivo finale di tutta la ricerca di Veselovsky è sempre stato lo stesso, sia quando era impegnato in un'analisi storica comparativa dei più diversi testi di poesia mondiale, sia quando studiava l'opera del poeta, considerata come un tipo socio-psicologico di un certo gruppo , ambiente, o infine quando ha costruito generalizzazioni di natura puramente teorica. Scoprire con l'esatto metodo "scientifico-naturale", per mezzo di "un microscopio e una lente d'ingrandimento in mano", su fatti letterari di massa stabiliti con precisione, le leggi storico-sociali fondamentali della produzione poetica e tutta la regolarità del sistema letterario internazionale processo: questo è ciò per cui il grande critico letterario si è battuto così ostinatamente per tutta la vita. E il punto era che Veselovsky cercava le "fonti segrete" del processo storico e letterario non tanto nel suo lavoro poeti geniali, questi rari “eletti del cielo”, quanti nella loro letteratura e nel loro ambiente socio-culturale. E poiché ogni poeta è essenzialmente un poeta di gruppo, il suo studio dovrebbe iniziare non dall'alto, ma dal basso, su quei fenomeni letterari e culturali-sociali di massa che determinano direttamente un dato gruppo e ambiente. Questi erano i presupposti fondamentali che spiegano le principali caratteristiche dell'attività scientifica di V.

Forma eccezionalmente "gelerter" di tutte le ricerche 281 opere di V., una straordinaria varietà di innumerevoli fatti ammucchiati varie letterature e culture, la natura frammentaria e puramente analitica delle sue opere più importanti e preziose: tutto ciò rende il patrimonio scientifico di V. poco accessibile al grande pubblico. Le stesse caratteristiche della sua brillante ricerca spiegano facilmente il fatto che la scuola storica comparata che si formò un tempo attorno al nome di V. (K. Tiander, E. Anichkov, D. Petrov, F. Batyushkov, V. Shishmarev, - finalmente , già in futuro, F. de La Barthe) in realtà non solo non riuscì a continuare con successo il "lavoro" della sua vita, ma non ebbe nemmeno il tempo di rivelare pienamente tutta la sua profonda concezione storica, letteraria e teorica. Ciò spiega anche in gran parte la sua debole influenza sui rappresentanti di varie aree della critica letteraria moderna.

Lo straordinario destino del patrimonio scientifico di V. è molto istruttivo. Mostra chiaramente che i principi dello "storicismo", dell'"empirismo" e dell'"oggettivismo" esterno da soli sono lungi dall'essere metodologicamente insufficienti per risolvere quei complessi problemi storico-sociali della critica letteraria, che furono proposti per la prima volta dal fondatore della poetica storica. La maggior parte della sua virtuosa ricerca analitica avrebbe potuto essere estremamente importante, e talvolta decisiva, solo in quell'epoca in cui venivano gettate le basi stesse della storia comparata della letteratura. Secondo il disegno metodologico generale, tutti sono di interesse per il nostro tempo. Ma non queste opere V. appartengono al futuro. Essi, infatti, hanno perso da tempo il loro reale significato, essendo rimasti quasi inutilizzati per la costruzione diretta della scienza della letteratura. I sociologi letterari moderni affrontano questi fatti in modo nuovo.

V. fu forse il fondatore del metodo sociologico evoluzionistico applicato allo studio dei fenomeni formali dello stile poetico e ai principali problemi di carattere teorico che costituiscono il contenuto della sua "Poetica storica". Costruita su un fondamento sociologico positivo, questa grandiosa, benché lungi dall'essere compiuta, costruzione teorica avrebbe dovuto rappresentare la massima generalizzazione e sintesi di tutta la sua lunga e straordinaria feconda attività scientifica. Tuttavia, bisogna ammettere che il concetto scientifico di Veselovsky era irto di una serie di inevitabili contraddizioni interne. Queste ultime, insieme ad altre ragioni, ostacolarono fortemente non solo la costruzione di quella scienza “legislativa” della poesia di “natura nomotetica” che egli andava costruendo, ma anche conclusione logica i suoi affari incompiuti. Questa, ovviamente, non è stata colpa, ma sventura del nostro ricercatore evoluzionista, che ha cercato invano le leggi del processo organico di sviluppo letterario. Nel frattempo, come diventa sempre più chiaro, la poetica, le cui basi sono poste nelle sue costruzioni teoriche, in realtà può essere costruita non come "storica" ​​o "evolutiva", ma esclusivamente come poetica sociologica - sulla base della principi del marxismo.

Bibliografia: IO. Sobr. Sochin. AN Veselovsky, 26 voll. Mentre c'erano TT. I, II (numero 1), III, IV, V, VI e VIII (numero 1), San Pietroburgo, 1913; Simoni P.N., Bibliogr. elenco della letteratura accademica. Atti di Veselovsky, San Pietroburgo, ed. Accade. Scienze, 1921.

II. Pypin A. N., Storia dell'etnografia russa, vol.II, San Pietroburgo, 1890 (ibid. breve autobiografia); Brown F. A., A. N. Veselovsky)