Il periodo arcaico nell'antica Grecia è breve. Sviluppo dell'artigianato in età arcaica. Gli scienziati identificano due fasi nel processo di colonizzazione

04.03.2019

IN periodo arcaico (750-480 a.C.) la cultura della Grecia si rinnovò. La personalità umana è diventata il centro del nuovo sistema di valori, nuovo generi letterari. L'epopea è stata sostituita dalla poesia lirica, che descriveva gioia, dolore e sentimenti. La filosofia è nata come scienza come risultato dei tentativi dei pensatori greci di comprendere quale posto occupa l'uomo in questo mondo.

La pittura si sviluppò in Grecia in quel periodo e l'esempio migliore è la ceramica, che conserva dipinti straordinariamente belli. Durante l'epoca arcaica si svilupparono ampiamente le principali tipologie di vasi dell'antica Grecia: idrie per trasportare l'acqua, voluminosi crateri per mescolare il vino con l'acqua, anfore ovali con due manici e collo stretto, in cui venivano conservati grano, olio, vino e miele. La forma delle navi corrispondeva pienamente al loro scopo e il dipinto acquisì linee flessibili. Scene e motivi vegetali venivano sempre più raffigurati sulla ceramica. Lo sviluppo della pittura su vasi è particolarmente evidente durante il periodo tardo arcaico, quando si diffuse lo stile a figure nere.

Architettura dell'antica Grecia nel periodo arcaico

L'architettura greca, radicata nell'antichità, identificata da Eschilo con l'era del leggendario ladro di fuoco, fiorisce in epoca arcaica. Sviluppo dell'architettura religiosa nel VII secolo a.C. e. coincide con la formazione di città-stato indipendenti (polises) e il passaggio dalla vita patriarcale a quella comunitaria. Se nei tempi antichi le immagini degli dei venivano poste sotto gli alberi, come la statua di Artemide a Efeso, o nelle cavità grandi alberi, come la statua di Artemide in Orchomen, poi nel VII secolo sorse la necessità di templi. Il tempio greco era a quel tempo il centro della vita cittadina, non solo religiosa, ma anche politica ed economica. Pertanto, i templi furono costruiti nei luoghi più importanti, spesso su alte colline, a volte in riva al mare.

Lo sviluppo del tempio greco passò da forme semplici a forme complesse, dal legno alla pietra. A poco a poco sorse un periptero circondato su tutti i lati da colonne. L'ingresso avveniva solitamente da est. L'ambiente principale - il naos, o cella - era situato dietro il vestibolo - il pronao. In fondo alla cella - nell'aditon o opistodomo - venivano conservati i doni.

Gli architetti greci hanno capito che il rapporto tra le dimensioni delle colonne, delle travi dell'architrave e del fregio gioca non solo un ruolo costruttivo, ma ha anche l'una o l'altra impressione artistica su una persona.
Il cambiamento di questi rapporti ha dato origine al sistema degli ordini
(ordine - ordine, struttura) è uno dei più grandi successi dell'architettura ellenica.

Nel VII secolo a.C. Sorse l'ordine dorico, quasi contemporaneamente a quello ionico, e solo alla fine del V secolo a.C. e. apparve l'ordine corinzio.

L'ordine dorico è dominato da linee chiare e nette e da una certa pesantezza delle forme. I suoi edifici hanno un aspetto severo, i sentimenti in essi espressi sono coraggiosi.

Le forme nell'ordine ionico sono più eleganti, le colonne sembrano più sottili e snelle, le linee flessibili delle volute aggiungono stravaganza al contorno del supporto architettonico. Le basi delle colonne hanno spesso profili complessi. La colonna ionica sembra progettata per sopportare meno peso di quella dorica; ha più femminilità.

Le proporzioni di quelle corinzie sono le stesse di quelle ioniche. La differenza tra loro è dovuta al fatto che l'altezza dei capitelli corinzi ( parte in alto colonne) è uguale al diametro inferiore, e quindi le colonne sembrano più sottili, e all'altezza Capitale ionica pari ad un terzo del diametro inferiore.

I templi arcaici sono meglio conservati nella penisola appenninica e in Sicilia, dove la filosofia, l'artigianato e l'arte fiorirono nelle ricche e vivaci città della colonia greca. Enormi templi furono eretti a Paestum, Selinunte, Agrigentum e Siracusa. I principi trovarono qui un'espressione particolarmente completa Ordine dorico.

Nelle vicinanze si trovavano i templi di Selinunte, tutti di ordine dorico. Sebbene sia stato difficile per gli architetti renderli diversi, ci sono riusciti. Un tempio era sorprendente in altezza, l'altro era piccolo. Il terzo aveva sulla facciata un doppio colonnato, il quarto un solo colonnato.

Un'idea dell'architettura arcaica della Magna Grecia può essere data dagli edifici di Paestum, dove sono conservati i templi di Hera e Atena. Il Tempio di Hera (“Basilica”), costruito con riquadri di tufo rossastro, ha una pianta unica, in quanto per la grande larghezza interna, lungo l'asse centrale, erano posti numerosi sostegni, ed all'estremità vi era una strana numero di colonne. Già nel VI secolo a.C. e. i costruttori hanno riconosciuto questo sistema come scomodo e successivamente vi hanno fatto ricorso raramente.

Gli edifici arcaici della penisola balcanica sono peggio conservati che nella Magna Grecia. Il tempio di Era ad Olimpia e Apollo a Corinto sono in rovina; sono visibili solo i resti delle fondamenta dei templi sull'acropoli ateniese e enormi ditteri ionici in Asia Minore e sulle isole.

Nell'era arcaica, il materiale principale per i costruttori era la pietra: prima il calcare, poi il marmo. Non solo gli edifici diventano più resistenti del legno, ma sembrano anche più grandiosi. A volte elementi che erano costruttivi (fregio) si trasformano in decorativi. Gli artigiani amano decorare i tetti dei templi con acroteri e antefisse. Fu questo un periodo di produzione particolarmente diffusa di composizioni a più figure prima pittoriche e poi in rilievo sui fregi e di gruppi a soggetto complesso sui frontoni.

Nell'era arcaica, molte questioni di pianificazione urbana, pianificazione delle aree residenziali, assegnazione del Cremlino-acropoli, piazza del mercato - agorà e edifici pubblici. Gli edifici residenziali dell'era arcaica erano anonimi, il più delle volte realizzati in mattoni o legno, che ora sono scomparsi senza lasciare traccia.

Per le esigenze dello Stato furono costruiti diversi locali pubblici: sale per riunioni, cerimonie religiose come misteri, alberghi, teatri. Sono stati conservati peggio dei templi. Ad Olimpia e sull'isola di Fazos, in particolare, sono conosciute le prytanae - istituzioni dove i pritani - funzionari - ricevevano ambasciatori, dove si tenevano pasti cerimoniali e bruciava il fuoco sacro. Grande importanza nella vita delle città elleniche avevano consigli di anziani chiamati bouleuteria per le riunioni, uno dei quali sopravvive ad Olimpia.

I principali tipi di edifici e i principi architettonici formatisi in epoca arcaica furono ulteriormente sviluppati nei classici e nell'ellenismo.

I templi dell'era arcaica sono decorati con sculture di eroi e dei mitologici. In essi i Greci incarnavano le loro idee di perfezione fisica. Come mezzo di espressività veniva utilizzato il cosiddetto sorriso arcaico: espressioni facciali limitate, un sorriso giocoso e non del tutto naturale. Pertanto, le sculture hanno cominciato ad assomigliare a una persona vivente. Gli artisti di quel periodo cercarono di spiritualizzare l'immagine e riempirla di contenuti. Il realismo è stato esaltato da colori vivaci: le sculture arcaiche che ci sono pervenute hanno conservato solo tracce di pittura.

Scultura dell'antica Grecia nel periodo arcaico

Il tema principale dell'arte greca è innanzitutto l'uomo, rappresentato come un dio, un eroe, un atleta. Già all'inizio dell'era arcaica si verificò una breve esplosione di gigantismo nella raffigurazione dell'uomo alla fine del VII secolo a.C. e. su Fazos, Naxos, Delos. Nei monumenti scultorei arcaici, la plasticità aumenta, sostituendo lo schematismo inerente alle immagini geometriche. Questa caratteristica appare nella statuetta in bronzo di Apollo di Tebe, dove si notano la rotondità delle spalle, dei fianchi e l'ornamento sobrio dei capelli. Monumenti peculiari del VII secolo a.C. e. c'erano i cosiddetti xoanon - immagini di divinità eseguite in legno, i cui esempi più rari sono stati recentemente rinvenuti nelle città greche della Sicilia.

A metà del VII secolo a.C. e. gli scultori si rivolgono al marmo, il materiale più adatto alle immagini corpo umano. Una delle prime statue di marmo trovate nel principale centro religioso dei greci, Delos, la statua di Artemide, è piena di un enorme potere di influenza. L'immagine è semplice e allo stesso tempo monumentale e solenne. La simmetria appare in ogni cosa: i capelli sono divisi in quattro file di riccioli a sinistra e a destra, le braccia sono premute saldamente al corpo. Con il massimo laconicismo delle forme, il maestro ottiene l'impressione della calma autorità della divinità.

Il desiderio di mostrare nella scultura una persona bella e perfetta - sia che vinse un concorso, sia che morì valorosamente in battaglia per la sua città natale, o con la forza e la bellezza di una divinità - portò alla comparsa del marmo alla fine del VII secolo. sculture di giovani nudi - kouros. Kleobis e Biton sono rappresentati da Polimede di Argo come muscolosi e forti, sicuri di sé. Gli scultori iniziano a rappresentare la figura in movimento e i giovani avanzano con il piede sinistro. Il desiderio di esprimere sentimenti nella scultura ha portato alla comparsa del cosiddetto sorriso arcaico. Un sorriso così ingenuo e arcaico tocca i lineamenti del viso di Era, la cui grande testa scolpita nel calcare è stata ritrovata ad Olimpia.

L'originalità delle forme artistiche, caratteristica delle botteghe di vari centri della Grecia - ionico, dorico, attico - già nei primi secoli della sua esistenza, diventa particolarmente evidente in epoca arcaica. Nelle officine ioniche della penisola balcanica. L'Asia Minore e le isole del Mar Egeo creano immagini piene di profondo potere poetico; le persone sono contemplative, gentili e sembrano estranee ai duri problemi della vita. I loro volti sono fiduciosi, aperti, accattivanti con la loro chiarezza. Questa è la testa femminile di Mileto. Occhi allungati a mandorla, disegnanti labbra sottili piegato in un sorriso arcaico, affascina.

Nei monumenti dell'Asia Minore arcaica, l'est, che si trovava nelle vicinanze, suonava in un modo nuovo: si rivelava una brillante comprensione della bellezza del mondo, la comprensione ellenica e l'incarnazione della natura e dei sentimenti umani. Scultori dell'Asia Minore e dell'isola del VI secolo a.C. e. i cui nomi sono sopravvissuti più che dal VII secolo, assumevano compiti complessi, a volte cercando di mostrare una figura in rapido movimento. Nella statua di Nike, figlia del Titano Pallanto e dello Stige, ritrovata a Delo, la dea della vittoria è rappresentata dallo scultore Arherm mentre corre.

Il maestro di Samo possiede una statua in marmo di Era, che, a quanto pare, tiene nella mano sinistra una mela di melograno, un simbolo del matrimonio con Zeus. Il monumento deve la sua monumentalità non alle sue dimensioni, ma all'integrità, alla compattezza dell'immagine, che ricorda il tronco di un bell'albero, o l'esile colonna di un maestoso tempio.

IN immagini maschili, spesso chiamato Apollo, in particolare nella statua dell'isola di Melos, il lirismo appare con particolare forza. Il giovane sta con la testa leggermente chinata, le labbra sfiorate da un lieve sorriso. Linee ondulate acconciature, contorni morbidi degli occhi, sopracciglia contribuiscono all'impressione di premurosità e contemplazione.

Diverse sono le creazioni dei maestri dei centri dorici. La statua di Apollo dall'ombra enfatizza la mascolinità, la determinazione e il carattere volitivo. Le linee di contorno non sono così lisce come nella statua di Melos. Non la contemplazione, ma l'attività è il tema dell'opera. Lo scultore si concentra sulla forza fisica, mostra spalle larghe, vita sottile, gambe forti e muscolose. Tutto nella statua è nettamente enfatizzato: occhi sporgenti, come se fossero sorpresi, una bocca piegata in un sorriso “arcaico” convenzionale.

Anche i monumenti della Beozia sono unici. Qui è stata ritrovata una testa in pietra calcarea di Apollo di Ptoy, la rigidità delle sue linee ricorda le sculture in legno. I lineamenti di Dio sono semplici e ingenui, le sue labbra sono strettamente compresse, le sue palpebre sono dritte, i suoi capelli sono uniformi. Gli occhi irradiano la massima purezza di spirito. Il volto si illumina di gioia e di stupore alla prima visione del mondo.

L'arte dell'Atene arcaica fiorisce sotto Pisistrato. Gli scultori dell'Attica sono più sobri nella decorazione rispetto a quelli ionici. Le loro opere differiscono anche dai monumenti dorici, che enfatizzano nell'uomo forza fisica. Padroni della soffitta dentro In misura maggiore c'è un desiderio intrinseco di trasmettere il mondo spirituale di una persona, e non solo le sue qualità esterne: bellezza, forza o sentimenti. Già nel VI secolo, l'arte attica cominciò a esprimere ideali non locali unici, ma pan-greci.

Le statue in marmo di ragazze - kors - trovate tra le rovine dell'acropoli ateniese hanno stupito il mondo con la loro colorazione conservata: pupille e labbra colorate, vestiti luminosi. Le ragazze sono mostrate nel sublime, atmosfera festosa. Sono calmi e concentrati, i loro sguardi sono tutti diretti avanti, ma in ognuno i maestri hanno enfatizzato qualcosa di sfuggente originale e bello. Per creare tali sculture dipinte, sono stati utilizzati colori, avorio, pietre preziose e oro.
Gli scultori del VI secolo realizzarono anche grandi statue di argilla, simili allo Zeus seduto di Paestum.

Durante il periodo tardo arcaico, gli scultori si dedicarono a compiti plastici complessi, cercando di mostrare una persona in azione: galoppare su un cavallo o portare un animale all'altare. Ad esempio, la statua in marmo di Moscoforo raffigura un greco con un vitello che giace obbedientemente sulle spalle. Il volto dell'ateniese è illuminato da uno splendore di gioia.

Nel VI secolo a.C. e. i rilievi si diffusero. I maestri li decoravano templi, tesori, lapidi o lastre dedicatorie, posti in onore di un evento significativo e presentati in dono alla divinità. Il tema della morte preoccupava profondamente i greci. I filosofi ci hanno pensato, gli scultori hanno scolpito lapidi nel marmo, i poeti hanno espresso i loro sentimenti in poesia.

Le proporzioni delle lapidi alte e strette erano dettate dalla loro posizione e dalla natura del rilievo; alcuni, con iscrizioni e bellissimi rosoni, erano coronati da acroteri, altri terminavano con frontoni. Su alcuni c'erano rilievi a un livello, su altri a due livelli: in alto era scolpita la figura del defunto, e in basso era rappresentato a cavallo in battaglia o a caccia con un cane. Molto spesso, quelli raffigurati venivano collocati in una sorta di nicchia, come sulla soglia di un tempio. Le opere dei maestri del Peloponneso (la lapide di Crisafa) differivano sia dalle opere della scuola ionica (stele dell'Asia Minore e delle isole del Mar Egeo) sia dagli espressivi monumenti attici. Originalità scuole d'arte La Grecia arcaica appariva abbastanza chiaramente in questo genere.

Nella scultura arcaica si formò quella perfezione plastica che avrebbe permeato l'arte classica. Sotto gli scalpelli dei maestri apparvero immagini eroiche di giovani coraggiosi: atleti, statue accattivanti di ragazze affascinanti e volti maestosi di dei. Gli scultori interessati al movimento delle forme plastiche, alla modellazione delle superfici, all'espressività dei volti e alla composizione di gruppi scultorei affrontarono coraggiosamente compiti complessi che solo gli scultori dei secoli successivi sarebbero stati in grado di risolvere.

Pittura e pittura vascolare in età arcaica

Artisti del VII-VI secolo a.C e. utilizzato vari materiali. Creavano le loro composizioni su metope di argilla, tavole di legno (scena di sacrificio di Sicione), piccole tavolette di argilla dedicate agli dei (Atene), pareti di sarcofagi di argilla dipinta (Clazomenae), su lapidi di calcare e marmo (Stele di Lisia, stele di Sounion ). Ma sono stati trovati pochissimi monumenti di questo tipo. I disegni sui vasi cotti erano meglio conservati.

Nei disegni sui vasi, artisti del VII secolo a.C. e. iniziò a introdurre abbondantemente motivi vegetali e scene di trama. La vicinanza dell'Asia Minore Orientale si esprimeva nelle composizioni decorative e colorate, che forzarono il nome dello stile di pittura vascolare del VII secolo a.C. e. orientalizzante o tappeto. Vasi artisticamente perfetti furono realizzati a Creta, nelle isole di Delos, Melos, Rodi e nelle città dell'Asia Minore, in particolare Mileto. Un importante centro per la produzione di vasi nel VII e all'inizio del VI secolo era la città di Corinto e nel VI secolo - Atene.

Nel VII secolo le forme dei vasi divennero più diverse, ma si notò una notevole tendenza verso i contorni arrotondati. Un simile aumento nella ricchezza dei volumi si è verificato nella scultura e nell'architettura. Sottili supporti in legno lasciarono il posto a robuste colonne di pietra con entasi. Anche la tecnica di applicazione dei disegni ai vasi del VII secolo divenne più complessa e la tavolozza dell’artista si arricchì. Oltre alla vernice nera, abbiamo usato vernice bianca, viola di diverse tonalità e graffiato per indicare i dettagli.

Apollo con le Muse e Artemide raffigurati sul vaso meliano non sono rappresentati in modo così schematico come nelle composizioni geometriche. Nei dipinti di questo periodo è evidente l’ammirazione dei maestri per i colori vivaci del mondo. I disegni sono così decorativi e pieni di ornamenti, come gli inni di Omero con epiteti impulsivamente espressivi. C'è meno mascolinità in loro che nelle scene geometriche, ma il principio lirico è più forte. La natura delle composizioni sui vasi di questo periodo è in sintonia con la poesia di Saffo.

Nella grazia dei motivi a palmette, cerchi, quadrati, meandri e viticci a spirale appare l'aroma della natura stilizzata, trasmesso attraverso il senso del decoratore, del pittore di vasi. L'ornamentalità, che costituisce un tratto distintivo dei disegni di questo periodo, permea le immagini figurate e le assorbe, dissolvendole nei ritmi melodiosi dei loro motivi. I contorni di persone e animali sono ornamentali e gli spazi tra figure e oggetti sono accuratamente riempiti con motivi.

Il dipinto sulle navi dell'isola giace come un tappeto colorato. La superficie della succosa e carnosa brocca rodia - oinochoe - è divisa in fregi - strisce su cui sporgono regolarmente animali (ill. 37). I vasi di Rodi raffigurano soprattutto spesso animali e uccelli che pascolano o si susseguono tranquillamente, a volte reali, ma spesso fantastici: sfingi, sirene con bellissime linee dinamiche dai contorni elastici.

Le caratteristiche doriche, non soffocate dalle influenze orientali, sono particolarmente pronunciate nella Grecia meridionale - Laconica. Le forme dei vasi di terracotta con le loro silhouette raffinate ricordano i contorni dei vasi di metallo. Lo stile dei dipinti è lineare e grafico, allo stesso tempo lontano dalle convenzioni della geometria. Lo stile pittorico è diverso; non ha la flessibilità delle linee dei disegni di Rodi. I vasi spesso raffigurano guerrieri o cacciatori; le composizioni hanno molta azione e meno ornamenti; le immagini mancano della beatitudine senza nuvole insita nei disegni dei vasi dell'isola.

Un importante centro per la produzione di vasi nel VII secolo era la città commerciale di Corinto, la cui cultura e arte erano fortemente influenzate dall'Oriente. Nei suoi laboratori venivano creati dipinti colorati e spesso venivano realizzati vasi dalla forma bizzarra sotto forma di una testa umana, il muso di un animale o una statuetta di animale. I vasi corinzi venivano spesso esportati. Atene fornì molte ceramiche nel VII secolo. I dipinti di vasi protoattici differiscono da quelli protocorinzi per essere meno decorativi e avere un maggiore sviluppo della trama.

Rari monumenti dell'arte pittorica della fine del VII secolo sono le metope d'argilla del Tempio di Apollo a Therma. Su uno di essi l’artista interpretò il volo di Perseo come una corsa veloce, evitando costrizioni, ma anche qui utilizzò molti ornamenti, incorniciando i bordi della metopa con rosette e decorando con esse la tunica dell’eroe.

Nella pittura vascolare della fine del VII-VI secolo ci sono meno immagini di ornamenti, a loro viene assegnato solo il ruolo di incorniciatura. L'interesse per le scene della storia sta crescendo. Di conseguenza, il design del colore è semplificato. Il contorno della figura che sporge sullo sfondo arancione dell'argilla è riempito di vernice nera, mentre la vernice viola e bianca viene utilizzata sempre meno verso la fine del VI secolo.

In uno dei primi dipinti corinzi a figure nere, che mostra la scena della partenza del re Anfiarao per la sua disastrosa campagna contro Tebe, si nota una grande espressività grafica. Le sagome delle figure rivelano la drammaticità della situazione e il carattere dei personaggi: Anfiarao sembra coraggioso, sua moglie Erifila - sinistra, il saggio seduto accanto a lui - in lutto. Immagini piccole ma meticolose di uccelli, lucertole, serpenti e un riccio situate tra le figure principali ci fanno ricordare l'ornamento di riempimento dei vasi del VII secolo.

I dipinti vascolari nella Grecia meridionale differiscono da quelli corinzi nel loro stile. I temi militari sembrano sempre più duri. Nella scena in cui i guerrieri vengono mostrati mentre trasportano i compagni caduti in battaglia, l'effetto decorativo è relegato in secondo piano dalla trama, la sagoma delle figure non è ammorbidita dalla vernice bianca, le linee graffiate che denotano muscoli non sono flessibili, come nei vasi corinzi, ma rigido. Gli opliti sono simili ai kouros nella scultura arcaica. Hanno le stesse spalle larghe e muscoli delle gambe spessi, vita sottile e caviglie strette.

Nei disegni dei maestri ionici predominano i temi lirici: la natura delle linee ha più flessibilità e grazia. Nella parte inferiore del kylik, l'artista ha raffigurato due grandi rami di alberi ampiamente diffusi e un uccellatore. Linee morbide e melodiose di rami e foglie sembrano ondeggiate dal vento e sono in buon accordo con la superficie sferica del fondo e il disegno circolare della composizione.

Nei dipinti dei pittori di vasi attici del VI secolo, ciò che attira l'attenzione è, prima di tutto, la sublime armonia che permea ogni cosa nell'opera, dalla composizione nel suo insieme ai dettagli dell'immagine. Il lirismo o l'eroismo sono invisibilmente presenti nelle forme nobili della ceramica e dei disegni. Sia che il maestro ateniese Sofilo raffiguri gli dei che marciano maestosamente o i cavalli che corrono veloci e orgogliosi in una competizione, la calma solennità e l'armonia sono incarnate ovunque nelle sue linee.

Eccezionale

Nel terzo quarto del VI secolo a.C. e. ha lavorato come il più grande maestro della pittura vascolare a figure nere, Exeky, che ha creato disegni particolarmente perfetti e chiari, a volte pieni di pace, a volte pieni di tensione. Una delle anfore di Exekius o di un maestro della sua cerchia raffigura Ercole che sconfigge il leone di Nemea e Atena e Iolao lo aiutano. Nella bellissima idria dell'Eremo vicino a Exekias, Ercole viene mostrato mentre combatte contro Tritone, e stando lì vicino Nereo e Nereide. L'esecutore, tuttavia, è più abile nelle composizioni in cui le figure sono calme. Per lui, non una macchia colorata, come per i maestri corinzi, ma una linea è l'elemento principale dell'espressività. Particolarmente affascinanti sono i motivi sottili incisi nella vernice nera. L'armatura dei guerrieri che giocano a dadi sull'anfora vaticana è accuratamente decorata con ornamenti, ma l'ornamento non soffoca più l'azione, gli viene assegnato un ruolo subordinato.

Nel lavoro di Exekias compaiono temi in cui affronta la sofferenza spirituale umana. Su un'anfora bolognese, il maestro raffigura l'eroe della guerra di Troia, Aiace, che non ricevette l'armatura di Patroclo e decise di suicidarsi. Omero racconta le sue esperienze per bocca di Ulisse, disceso nel regno dell'Ade. La sagoma di un uomo che si prepara diligentemente e attivamente alla morte nel disegno di Exekias non è solo pietosa, ma anche terrificante. La disperazione e il dolore non si esprimono nel volto di Aiace, appaiono nelle pieghe delle linee, nei contorni dei contorni. Il tronco della palma è rotto, i suoi rami sono cadenti e la lancia di un potente eroe con un destino tragico è piegata. Si tratta di uno dei dipinti più notevoli del periodo arcaico per originalità e complessità.

Il coronamento della creatività di Exekius è l’immagine nella parte inferiore della kylix del dio del vino Dioniso, adagiato su una barca. Uno degli antichi inni omerici racconta la storia di Dioniso che trasformò in delfini i pirati del mare che lo avevano catturato:

“Il vento di mezzo gonfiava la vela, le corde si tendevano,
E davanti a loro cominciarono ad accadere cose meravigliose.
I dolci innanzitutto sulle navi veloci ovunque
All'improvviso il vino profumato cominciò a gorgogliare e l'ambrosia
L'odore si levava tutt'intorno. I marinai guardarono stupiti.
ed evitare frettolosamente il destino crudele
Tutta la folla saltò dalla nave nel mare sacro
E si sono trasformati in delfini. “.

L'esecutore mostra intorno alla nave corpi elastici di delfini flessibili, un albero intrecciato con viti con pesanti grappoli di frutti, una vela bianca piena di vento. La sensazione di una barca che si muove nel mare è creata non solo dall'immagine di un'enorme vela: la maggior parte dei delfini nuota nella stessa direzione, e i grappoli d'uva, due dei quali sono leggermente deviati a destra, più di lato dove la barca sta scivolando. La maestria compositiva di Exekias raggiunge qui il suo apice, quando nulla può essere tolto o aggiunto.

La brama di grazia portò alla comparsa in questi anni dei kylik del maestro Tleson, sulla cui superficie esterna era raffigurata solo una statuetta: un uccello, una specie di animale o una persona. I dipinti di Tleson sono percepiti come miniature finemente eseguite, il cui laconicismo nasconde una speciale raffinatezza.

Le conquiste dell'antica civiltà greca costituirono la base della cultura europea

La Grecia antica

Inizio del III-II millennio a.C è la tappa più importante della storia d’Europa. Fu allora che nella parte meridionale della penisola balcanica e nelle isole adiacenti sorsero società divise in classi.

Intorno al 2500 a.C su molte isole del Mar Egeo e sulla terraferma di grandi dimensioni centri metallurgici. Progressi significativi sono stati osservati nella produzione della ceramica, dove si è iniziato ad utilizzare il tornio da vasaio. Grazie allo sviluppo della navigazione si intensificano i contatti tra le diverse regioni e si diffondono le innovazioni tecniche e culturali. Altrettanto notevole fu il progresso nell'agricoltura associato alla creazione di un nuovo tipo multiculturale (la cosiddetta triade mediterranea), che si basava sulla coltivazione di cereali, principalmente orzo, uva e olive. Anche la vicinanza delle antiche civiltà del Vicino Oriente ha avuto una grande influenza sullo sviluppo di questa regione.

Vaso dipinto proveniente dal Palazzo Vecchio di Festo. Intorno ai secoli XIX-XVIII. AVANTI CRISTO.

Fasi iniziali dello sviluppo società di classe e gli stati di questa regione non sono ancora stati sufficientemente studiati, e ciò è dovuto principalmente al fatto che i ricercatori hanno relativamente poche fonti a loro disposizione. I materiali archeologici relativi a questo periodo non possono illuminare la storia politica, la natura delle relazioni sociali, e il più antico sistema di scrittura apparso a Creta (la cosiddetta lineare A) non è stato ancora decifrato. Successivamente i Greci della penisola balcanica adattarono questa lettera alla loro lingua (la cosiddetta Lineare B). Fu decifrato solo nel 1953 dagli scienziati inglesi M. Ventris e J. Chadwick. Ma tutti i testi sono documenti di rendicontazione aziendale e quindi il volume delle informazioni da essi fornite è limitato. Alcune informazioni sulla società del II millennio a.C. conservato i famosi poemi greci “Iliade” e “Odissea”, così come alcuni miti. Tuttavia, è difficile interpretare storicamente queste fonti, poiché la realtà in esse si trasforma artisticamente, idee e realtà di tempi diversi si fondono insieme ed è estremamente difficile isolare ciò che risale senza dubbio al II millennio a.C.

Come ritengono alcuni ricercatori, è del tutto possibile che i primi centri statali siano comparsi nella penisola balcanica già a metà del III millennio a.C. Ma il processo di formazione della società di classe e dello stato nella parte meridionale della regione balcanica fu interrotto dall'invasione delle tribù del nord. Intorno al XXII secolo. AVANTI CRISTO. effettivamente è apparso qui Tribù greche che si chiamavano Achei o Danai. La vecchia popolazione pre-greca, la cui etnia non è stata stabilita, fu parzialmente sfollata o distrutta dai nuovi arrivati e parzialmente assimilata. I conquistatori si trovavano ad un livello di sviluppo inferiore, e questa circostanza influenzò una certa differenza nei destini delle due parti della regione: la terraferma e l'isola di Creta. Creta non fu toccata dal processo menzionato e quindi per diversi secoli rappresentò la zona di più rapido progresso socio-economico, politico e culturale.

Civiltà minoica

La civiltà dell'età del bronzo che sorse a Creta è solitamente chiamata minoica. Questo nome gli fu dato dall'archeologo inglese A. Evans, che per primo scoprì i monumenti di questa civiltà durante gli scavi del palazzo di Cnosso. La tradizione mitologica greca considerava Cnosso la residenza del re Minosse, il potente sovrano di Creta e di molte altre isole dell'Egeo. Qui, la regina Pasifae diede alla luce il Minotauro (metà uomo e metà toro), per il quale Dedalo costruì un labirinto a Cnosso.

Nella seconda metà del III - inizio del II millennio a.C., a quanto pare, furono sviluppate tutte le terre adatte all'agricoltura, il ramo principale dell'economia di Creta. Probabilmente anche l’allevamento del bestiame ha avuto un ruolo importante. Sono stati osservati progressi significativi nel mestiere. La crescita della produttività del lavoro e la creazione di surplus di prodotto hanno portato al fatto che parte di esso potrebbe essere utilizzato negli scambi intercomunitari. Per Creta questo era di particolare importanza, poiché l'isola si trovava al crocevia di antiche rotte marittime.

A cavallo tra il 3° e il 2° millennio a.C. I primi stati emergono a Creta. All'inizio ce n'erano quattro con centri di palazzo a Cnosso, Festo, Mallia e Kato Zakro. È l'aspetto dei palazzi che testimonia il carattere di classe della società e lo sviluppo dello stato.

L'era della "civiltà palatina" a Creta abbraccia circa 600 anni: dal 2000 al 1400 aC. Intorno al 1700 a.C i palazzi furono distrutti. Alcuni scienziati ritengono che ciò sia stato causato da disastri naturali (molto probabilmente un enorme terremoto), altri lo vedono come il risultato di conflitti sociali, una conseguenza della lotta delle masse. Tuttavia, lo scoppio del disastro ritardò brevemente lo sviluppo. Ben presto, sul sito dei palazzi distrutti, ne apparvero di nuovi, superando quelli vecchi in monumentalità e lusso.

Sappiamo qualcosa in più sull’era dei “nuovi palazzi”. Ad esempio, i quattro palazzi sopra menzionati, numerosi insediamenti e necropoli sono stati ben esplorati. Il palazzo di Cnosso scavato da A. Evans è il meglio studiato: una struttura grandiosa su una piattaforma comune (circa 1 ettaro). Anche se fino ad oggi è sopravvissuto solo un piano, è chiaro che l'edificio era alto due, e forse tre, piani. Il palazzo aveva un eccellente sistema di approvvigionamento idrico e fognario, bagni in terracotta in stanze speciali, un'attenta ventilazione e illuminazione. Molti articoli per la casa sono realizzati ad alto livello artistico, alcuni sono realizzati con metalli preziosi. Le pareti dei locali del palazzo erano decorate con magnifici dipinti che riproducevano la natura circostante o scene della vita dei suoi abitanti. Gran parte del piano terra era occupato da magazzini nei quali venivano conservati vino, olio, grano, artigianato locale, nonché merci provenienti da paesi lontani. Il palazzo ospitava anche laboratori artigianali, dove lavoravano gioiellieri, ceramisti e pittori di vasi.

La questione dell'organizzazione sociale e politica della società cretese viene risolta dagli scienziati in modi diversi, ma sulla base dei dati disponibili si può presumere che la base della vita economica dello stato fosse l'economia di palazzo. La società cretese del suo periodo di massimo splendore era probabilmente una teocrazia: le funzioni di re e sommo sacerdote erano riunite in una sola persona. Gli schiavi erano già comparsi, ma il loro numero rimaneva insignificante.

L'apogeo della civiltà minoica cade tra il XVI e la prima metà del XV secolo. AVANTI CRISTO. All'inizio di questo periodo, l'intera Creta era unita sotto il dominio dei sovrani di Cnosso. La tradizione greca considera il re Minosse il primo "signore del mare": costruì una grande flotta, distrusse la pirateria e stabilì il suo dominio nel Mar Egeo. Alla fine del XV secolo. AVANTI CRISTO. Una catastrofe colpì Creta, infliggendo un colpo mortale alla civiltà minoica. Ovviamente, ciò è avvenuto a causa di un'enorme eruzione vulcanica sull'isola di Thira. La maggior parte degli insediamenti e dei palazzi furono distrutti. Approfittando di ciò, gli Achei invasero l'isola dai Balcani. Da principale centro del Mediterraneo, Creta si trasforma in una provincia della Grecia achea.

Civiltà achea

Il periodo di massimo splendore della civiltà della Grecia achea iniziò nei secoli XV-XIII. AVANTI CRISTO. Il centro di questa civiltà era ovviamente l'Argolide. Espandendosi, coprì poi l'intero Peloponneso, la Grecia centrale (Attica, Beozia, Focide), una parte significativa della Grecia settentrionale (Tessaglia), nonché molte isole del Mar Egeo.

Come a Creta, i palazzi giocavano un ruolo vitale nella vita della società. I più significativi furono scoperti a Micene, Tirinto, Pilo, Atene, Tebe, Orhomene, Iolka. Ma i palazzi achei differiscono nettamente da quelli cretesi: sono tutte potenti cittadelle. L'esempio più impressionante è la cittadella di Tirinto, le cui mura sono costituite da enormi blocchi di calcare, a volte del peso di 12 tonnellate. Lo spessore delle mura superava i 4,5 m, e l'altezza solo nella parte conservata era di 7,5 m.

Come quelli cretesi, i palazzi achei presentano la stessa pianta, ma sono caratterizzati da una netta simmetria. Il Palazzo Pylos è il meglio studiato dagli archeologi. Era a due piani e consisteva di diverse dozzine di stanze: camere cerimoniali, sacre, del re e della regina, le loro famiglie: magazzini dove venivano conservati grano, vino, olio d'oliva e articoli per la casa; locali di servizio. Parte importante Il palazzo era costituito da un arsenale con una scorta di armi. Il palazzo aveva un sistema di approvvigionamento idrico e fognario stabilito. Le pareti di molte stanze erano decorate con dipinti, spesso con scene di battaglia.

Di eccezionale importanza per la storia del II millennio a.C. presentano i risultati degli scavi iniziati dagli archeologi greci nel 1967 sull'isola di Thira, la più meridionale del gruppo di isole delle Cicladi. Sotto uno strato di cenere vulcanica sono stati ritrovati i resti di una città distrutta da un'eruzione vulcanica. Gli scavi hanno portato alla luce strade acciottolate, grandi edifici, di cui sono stati conservati il secondo e anche il terzo piano con le scale che vi conducono. I dipinti sulle pareti degli edifici sono sorprendenti: scimmie blu, antilopi stilizzate, due ragazzi che combattono, uno di loro ha un guanto speciale sulla mano. Su uno sfondo di rocce rosse, gialle e verdi ricoperte di erba e muschio, gigli rossi su steli gialli e rondini che volano sopra di loro. Apparentemente, è così che l'artista ha dipinto un quadro dell'arrivo della primavera, e il dipinto permette di giudicare come appariva questa fiorente isola prima che la catastrofe la colpisse. Lo stesso tipo di case in cui vivevano i Tirenesi di quel tempo e su quali navi navigavano si possono giudicare da un altro dipinto, raffigurante ovviamente un panorama della città e del mare con molte navi.

Economia achea

La base della struttura economica della società achea era l'economia di palazzo, che comprendeva grandi laboratori artigianali: lavorazione di prodotti agricoli, filatura e cucito, metallurgia e lavorazione dei metalli, produzione di strumenti e armi. L'economia di palazzo controllava anche le principali attività artigianali del territorio; particolarmente stretta era la lavorazione dei metalli.

Proprietario del terreno, come risulta dai documenti dell'archivio di Pylos, era il palazzo. Tutte le terre erano divise in due categorie: di proprietà privata e comunale. Lo strato più basso della società era costituito dagli schiavi, ma erano relativamente pochi e appartenevano principalmente al palazzo. Gli schiavi variavano nel loro status e non esisteva un confine chiaro tra schiavi e uomini liberi. I membri della comunità formalmente liberi costituivano un importante gruppo sociale. Avevano i propri appezzamenti di terreno, casa e famiglia, ma dipendevano economicamente e politicamente dal palazzo. Lo strato dominante comprendeva, prima di tutto, un apparato burocratico sviluppato: centrale e locale. Lo stato era guidato da un re (“vanaka”), che aveva funzioni politiche e sacre.

Eventi politici

La storia politica della Grecia achea è poco conosciuta. Alcuni studiosi scrivono di un potere acheo unificato sotto l'egemonia di Micene. Tuttavia, è più corretto presumere che ogni palazzo sia il centro di uno stato indipendente, tra il quale spesso sorgevano conflitti militari. Ciò, tuttavia, non escludeva la possibilità di una temporanea unificazione dei regni achei. Apparentemente, questo è stato il caso durante la campagna contro Troia, i cui eventi costituirono la base dell'Iliade e dell'Odissea. È possibile che la guerra di Troia sia stata uno degli episodi del diffuso movimento di colonizzazione iniziato nella seconda metà del II millennio a.C. e. Insediamenti achei apparvero sulle coste occidentali e meridionali dell'Asia Minore, le isole di Rodi e Cipro furono attivamente popolate, furono aperte sedi commerciali achee in Sicilia e nell'Italia meridionale. Gli Achei parteciparono a quel potente assalto ai paesi costieri del Vicino Oriente, che di solito viene chiamato il movimento dei “popoli del mare”.

Nel 13 ° secolo AVANTI CRISTO. I prosperi stati achei cominciarono a sentire l'avvicinarsi di eventi terribili. In molti luoghi si costruiscono nuove fortificazioni e si riparano quelle vecchie. Come evidenziato dagli scavi archeologici, il disastro avvenne alla fine del XIII secolo. AVANTI CRISTO. Quasi tutti i palazzi e la maggior parte degli insediamenti furono distrutti. Agonia Civiltà achea durò circa cento anni e alla fine del XII secolo. AVANTI CRISTO. L'ultimo palazzo acheo di Iolka morì. La popolazione fu parzialmente distrutta, parzialmente si stabilì in aree inadatte all'abitazione e addirittura emigrò del tutto dal paese.

Gli scienziati sono da tempo alla ricerca delle cause di questi eventi fatali nella storia greca. Esistono numerose ipotesi che spiegano la distruzione della civiltà achea. La più convincente, a nostro avviso, è la seguente. Alla fine del XIII secolo. AVANTI CRISTO. I popoli del nord si trasferirono in Grecia, compresi i greci dorici e altre tribù. Tuttavia allora non vi fu alcuna migrazione di massa e solo più tardi i Dori iniziarono gradualmente a penetrare nel territorio devastato. L'antica popolazione achea sopravvisse solo in alcune zone, ad esempio in Attica. Gli Achei, cacciati dalla Grecia, si stabilirono verso est, occupando le isole del Mar Egeo, la costa occidentale dell'Asia Minore e Cipro.

Secoli bui della Grecia

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XI-IX secolo a.C e. Nella storia greca, gli scienziati chiamano i secoli bui. Le principali fonti di questo periodo sono i materiali archeologici e i poemi epici “Iliade” e “Odissea”. Le poesie descrivono la campagna degli Achei vicino a Troia, la cattura della città e il ritorno a casa dopo molte avventure di uno degli eroi della guerra di Troia: Ulisse. Pertanto, il contenuto principale delle poesie dovrebbe riflettere la vita della società achea alla fine del suo periodo di massimo splendore. Ma lo stesso Omero, a quanto pare, visse già nell'VIII secolo. AVANTI CRISTO. e conosceva male molte delle realtà, della vita e delle relazioni del passato. Inoltre, ha percepito gli eventi del passato attraverso il prisma del suo tempo. Infine, è necessario tenere conto delle caratteristiche generali dell'epopea: iperbolizzazione, certi stereotipi nelle storie sugli eroi e sulla loro vita, arcaizzazione deliberata.

Durante il periodo descritto, l'agricoltura continuò ad essere la principale occupazione della popolazione greca. A quanto pare, la maggior parte dei terreni coltivati era occupata da cereali, e l'orticoltura e la vinificazione giocavano un ruolo importante; l'olivo continuò ad essere una delle colture principali. Si sviluppò anche l'allevamento del bestiame. A giudicare dalle poesie di Omero, il bestiame fungeva da “equivalente universale”. Così, nell'Iliade, un grande treppiede è valutato dodici tori, e un abile artigiano è valutato quattro tori.

La nascita dei fondamenti della società greca

Importanti cambiamenti si sono verificati nella produzione artigianale, principalmente nella metallurgia e nella lavorazione dei metalli. Questo è il momento in cui il ferro comincia ad essere ampiamente utilizzato. Lo sviluppo di questo metallo, il cui processo di produzione era più semplice rispetto al bronzo, ebbe enormi conseguenze. La necessità di cooperazione produttiva di un certo numero di famiglie scomparve e sorsero opportunità per l'indipendenza economica della famiglia patriarcale, la produzione centralizzata, lo stoccaggio e la distribuzione del ferro cessarono di giustificarsi e la necessità economica di un apparato burocratico, caratteristica di tutti gli achei stati, scomparsi.

La figura guida dell’economia greca era il libero agricoltore. Una situazione un po' diversa si sviluppò nelle zone in cui i conquistatori dorici conquistarono la popolazione achea locale, ad esempio a Sparta. I Dori conquistarono la valle dell'Eurota e resero dipendente da loro la popolazione locale.

La principale forma di organizzazione della società era la polis come forma speciale di comunità. I cittadini della polis erano i capi delle famiglie patriarcali che ne facevano parte. Ogni famiglia rappresentava un'unità economicamente indipendente, che ne determinava l'uguaglianza politica. E sebbene la nobiltà emergente cercasse di portare la comunità sotto il suo controllo, questo processo era ancora lungi dall'essere completo. La comunità polis svolgeva due importanti funzioni:

protezione del territorio e della popolazione dalle pretese dei vicini
regolamentazione dei rapporti intracomunitari.

Solo politiche come Sparta, dove c'era una popolazione conquistata, in quest'epoca acquisirono le caratteristiche delle formazioni statali primitive.

Pertanto, alla fine del periodo in esame, la Grecia era un mondo di centinaia di piccole e minuscole comunità-poli che univano contadini. Era un mondo in cui la principale unità economica era la famiglia patriarcale, economicamente autosufficiente e quasi indipendente, con una vita semplice e priva di collegamenti esterni, un mondo in cui i vertici della società non si erano ancora nettamente separati dalla massa della popolazione , dove stava appena emergendo lo sfruttamento dell’uomo sull’uomo. Nelle forme primitive di organizzazione sociale non esistevano ancora forze capaci di costringere la massa dei produttori a cedere il prodotto in eccesso. Ma proprio questo era il potenziale economico della società greca, che si rivelò nella successiva epoca storica e ne assicurò una rapida ascesa.

Grecia arcaica

Il periodo arcaico nella storia della Grecia è solitamente chiamato secoli VIII-VI. AVANTI CRISTO. Secondo alcuni ricercatori, questo è il momento dello sviluppo più intenso della società antica. In effetti, nel corso di tre secoli, furono fatte molte scoperte importanti che determinarono la natura delle basi tecniche della società antica e si svilupparono quei fenomeni socio-economici e politici che conferirono alla società antica una certa specificità rispetto ad altre società schiaviste:

schiavitù classica;
circolazione monetaria e sistema di mercato;
la principale forma di organizzazione politica è la polis;
il concetto di sovranità popolare e di forma di governo democratica.

Allo stesso tempo, furono sviluppate le principali norme etiche e principi morali, ideali estetici che influenzarono il mondo antico nel corso della sua storia fino all'emergere del cristianesimo. Infine, durante questo periodo sorsero i principali fenomeni della cultura antica:

filosofia e scienza,
principali generi letterari,
Teatro,
architettura dell'ordine,
sport.

Per immaginare più chiaramente le dinamiche dello sviluppo della società nel periodo arcaico, presentiamo il seguente confronto:

Intorno all'800 a.C e. I Greci vivevano in un territorio limitato nel sud della penisola balcanica, nelle isole del Mar Egeo e nella costa occidentale dell'Asia Minore.	Intorno al 500 a.C e. occupano già le sponde del Mediterraneo, dalla Spagna al Levante e dall'Africa alla Crimea.
Intorno all'800 a.C e. La Grecia è essenzialmente un mondo rurale, un mondo di piccole comunità autosufficienti.	Entro il 500 a.C. e. La Grecia è già una massa di piccole città con mercati locali, le relazioni monetarie invadono prepotentemente l'economia, le relazioni commerciali abbracciano l'intero Mediterraneo, gli oggetti di scambio non sono solo beni di lusso, ma anche beni di uso quotidiano.
Intorno all'800 a.C e. La società greca è una struttura sociale semplice e primitiva, con una predominanza di contadini, un'aristocrazia non molto diversa da essa e con un numero insignificante di schiavi.	Intorno al 500 a.C e. La Grecia ha già vissuto un'epoca di grandi cambiamenti sociali, lo schiavo di tipo classico sta diventando uno degli elementi principali della struttura sociale, insieme ai contadini si trovano altri gruppi socio-professionali; conosciuto varie forme organizzazione politica: monarchia, tirannia, oligarchia, repubbliche aristocratiche e democratiche.
Nell'800 a.C. e. In Grecia non ci sono ancora praticamente chiese, teatri o stadi.	Nel 500 a.C. e. La Grecia è un paese con molti bellissimi edifici pubblici, le cui rovine ancora ci stupiscono. Emergono e si sviluppano la poesia lirica, la tragedia, la commedia e la filosofia naturale.

La decomposizione delle vecchie relazioni tradizionali e l'emergere di nuove

La rapida ascesa preparata dallo sviluppo precedente e la diffusione degli strumenti in ferro ebbero molteplici conseguenze per la società. L’aumento della produttività del lavoro nell’agricoltura e nell’artigianato ha portato ad un aumento del surplus di prodotto. Un numero crescente di persone fu liberato dal settore agricolo, il che assicurò la rapida crescita dell'artigianato. La separazione dei settori agricolo e artigianale dell'economia ha comportato uno scambio regolare tra loro, l'emergere di un mercato e di un equivalente universale: monete coniate. Un nuovo tipo di ricchezza, il denaro, inizia a competere con la vecchia proprietà fondiaria, disintegrando i rapporti tradizionali.

Di conseguenza, c'è una rapida decomposizione delle relazioni comunitarie primitive e la formazione di nuove forme di organizzazione socio-economica e politica della società. Questo processo procede in modo diverso nelle diverse parti dell'Hellas, ma ovunque comporta la maturazione di conflitti sociali tra l'aristocrazia emergente e la popolazione ordinaria, prima di tutto i contadini comunali, e poi altri strati.

I ricercatori moderni di solito fanno risalire la formazione dell'aristocrazia greca all'VIII secolo. AVANTI CRISTO e. L'aristocrazia di quel tempo era un gruppo limitato di persone caratterizzate da uno stile di vita speciale e da un sistema di valori obbligatorio per i suoi membri. Occupava una posizione dominante nel campo vita pubblica, soprattutto nell'amministrazione della giustizia, giocò un ruolo di primo piano nella guerra, poiché solo i guerrieri nobili avevano armi pesanti, e quindi le battaglie erano essenzialmente duelli di aristocratici. L'aristocrazia ha cercato di portare completamente sotto il suo controllo i membri ordinari della società e di trasformarli in una massa sfruttata. Secondo i ricercatori moderni, l'attacco dell'aristocrazia ai cittadini comuni iniziò nell'VIII secolo. AVANTI CRISTO e. Si sa poco sui dettagli di questo processo, ma i suoi risultati principali possono essere giudicati con l'esempio di Atene, dove la crescente influenza dell'aristocrazia portò alla creazione di una struttura di classe chiaramente definita, una graduale riduzione dello strato di libertà contadini e un aumento del numero delle persone a carico.

"La grande colonizzazione greca"

Strettamente correlato a questa situazione è il fenomeno dell’enorme significato storico come "la grande colonizzazione greca". Dalla metà dell'VIII secolo. AVANTI CRISTO e. I greci furono costretti a lasciare la loro patria e trasferirsi in altri paesi.

Nel corso di tre secoli crearono numerose colonie sulle rive del Mar Mediterraneo. La colonizzazione si sviluppò lungo tre direzioni principali:

occidentale (Sicilia, Italia meridionale, Francia meridionale e persino la costa orientale della Spagna),
settentrionale (costa della Tracia del Mar Egeo, l'area degli stretti che portano dal Mediterraneo al Mar Nero e la sua costa),
sud-orientale (la costa del Nord Africa e il paese del Levante).

I ricercatori moderni ritengono che il suo principale incentivo fosse la mancanza di terra. La Grecia soffriva sia di sovrappopolazione agraria assoluta (aumento della popolazione dovuto alla crescita economica generale) che relativa (mancanza di terra tra i contadini più poveri a causa della concentrazione della proprietà terriera nelle mani della nobiltà). Le ragioni della colonizzazione includono anche la lotta politica, che di solito rifletteva la principale contraddizione sociale dell'epoca: la lotta per la terra, a seguito della quale gli sconfitti nella guerra civile erano spesso costretti a lasciare la propria patria e trasferirsi all'estero. C'erano anche motivazioni commerciali: il desiderio dei greci di portare le rotte commerciali sotto il loro controllo.

Moscoforo (“portatore di vitelli”). Acropoli. Atene. Intorno al 570 a.C

I pionieri della colonizzazione greca furono le città di Calcide ed Eretria situate sull'isola di Eubea - nell'VIII secolo. aC, apparentemente le città più avanzate della Grecia, i centri più importanti produzione metallurgica. Successivamente furono incluse nella colonizzazione Corinto, Megara e le città dell'Asia Minore, soprattutto Mileto.

La colonizzazione ha avuto un enorme impatto sullo sviluppo dell'antica società greca, soprattutto nella sfera economica. L'incapacità di stabilire i rami artigianali necessari in un nuovo luogo portò al fatto che ben presto le colonie stabilirono i legami economici più stretti con i vecchi centri della penisola balcanica e dell'Asia Minore. Da qui sia la colonia che la popolazione locale ad essa limitrofa iniziarono a ricevere prodotti dell'artigianato greco, soprattutto artistico, nonché alcune tipologie di prodotti agricoli (le migliori varietà di vino, olio d'oliva, ecc.). In cambio, le colonie fornivano alla Grecia grano e altri prodotti alimentari, nonché materie prime (legname, metallo, ecc.). Di conseguenza, l'artigianato greco ricevette un impulso ulteriori sviluppi e l'agricoltura cominciò ad acquisire un carattere commerciale. In questo modo, la colonizzazione ha attenuato i conflitti sociali in Grecia, allontanando le masse della popolazione senza terra dai suoi confini e allo stesso tempo contribuendo ai cambiamenti nella struttura sociale ed economica della società greca.

Cambiamenti nella situazione socio-politica

L'attacco dell'aristocrazia ai diritti del demos raggiunse il suo apogeo nel VII secolo. aC, provocando controresistenza. Nella società greca apparve uno speciale strato sociale di persone che acquisirono, molto spesso attraverso l'artigianato e il commercio, ricchezze significative, conducevano uno stile di vita aristocratico, ma non avevano i privilegi ereditari della nobiltà. “Il denaro è tenuto in grande considerazione da tutti. La ricchezza ha mescolato le razze», nota amaramente il poeta Teognide di Megara. Questo nuovo strato cercò avidamente il controllo, diventando così un alleato dei contadini nella lotta contro la nobiltà. I primi successi in questa lotta furono spesso associati all'istituzione di leggi scritte che limitavano l'arbitrarietà dell'aristocrazia.

La resistenza al crescente dominio della nobiltà fu facilitata da almeno tre circostanze. Intorno al 675-600 AVANTI CRISTO. Grazie al progresso tecnologico, si sta verificando una sorta di rivoluzione negli affari militari. L'armatura pesante diventa disponibile per i cittadini comuni e l'aristocrazia perde il suo vantaggio nella sfera militare. A causa della scarsità delle risorse naturali del paese, l'aristocrazia greca non riuscì a raggiungere l'aristocrazia orientale. A causa delle caratteristiche sviluppo storico nella Grecia dell'età del ferro non esistevano istituzioni economiche simili (simili alle fattorie del tempio dell'Oriente), in base alle quali sarebbe stato possibile sfruttare i contadini. Anche i contadini dipendenti dagli aristocratici non erano legati economicamente alle aziende agricole di questi ultimi. Tutto ciò ha predeterminato la fragilità del dominio della nobiltà nella società. Infine, la forza che impediva agli aristocratici di rafforzare le proprie posizioni era la loro etica. Aveva un carattere “atonale” (competitivo): ogni aristocratico, secondo gli standard etici inerenti a questo strato, si sforzava di essere il primo ovunque: sul campo di battaglia, nelle competizioni sportive, in politica. Questo sistema di valori è stato creato in precedenza dalla nobiltà e trasferito alla nuova periodo storico, quando per garantire il dominio aveva bisogno dell'unità di tutte le forze. Tuttavia, l'aristocrazia non è stata in grado di raggiungere questo obiettivo.

L'emergere della tirannia

Inasprimento dei conflitti sociali nei secoli VII-VI. AVANTI CRISTO. portò alla nascita della tirannia in molte città greche, ad es. potere esclusivo del sovrano.

A quel tempo, il concetto di “tirannia” non aveva ancora la connotazione negativa che gli è attribuita oggi. I tiranni svolgevano un'attività attiva politica estera, crearono potenti forze armate, decorarono e migliorarono le loro città. Tuttavia, la prima tirannia come regime non poteva durare a lungo. La rovina storica della tirannia è stata spiegata dalle sue contraddizioni interne. Il rovesciamento del dominio della nobiltà e la lotta contro di esso erano impossibili senza il sostegno delle masse. I contadini, che beneficiarono di questa politica, inizialmente appoggiarono i tiranni, ma quando la minaccia rappresentata dall’aristocrazia diminuì, gradualmente si resero conto dell’inutilità del regime tirannico.

La tirannia non era una fase caratteristica della vita di tutte le politiche. Era molto tipico per quelle città che, in epoca arcaica, divennero grandi centri commerciali e artigianali. Il processo di formazione della polis classica dovuto alla relativa abbondanza di fonti ci è meglio noto dall'esempio di Atene.

Opzione Atene

La storia di Atene nell'era arcaica è la storia della formazione di una polis democratica. Il monopolio del potere politico nel periodo in esame apparteneva qui alla nobiltà: gli eupatridi, che gradualmente trasformarono i cittadini comuni in una massa dipendente. Questo processo già nel VII secolo. AVANTI CRISTO. portato allo scoppio di conflitti sociali.

Cambiamenti fondamentali si verificano all'inizio del VI secolo. aC, e sono collegati alle riforme di Solone. Il più importante di questi era il cosiddetto sisakhfiyah (“scrollarsi di dosso il peso”). In seguito a questa riforma i contadini, che a causa dei debiti erano diventati sostanzialmente azionisti della propria terra, ripristinarono il loro status di proprietari. Allo stesso tempo, era vietato schiavizzare gli Ateniesi per debiti. Di grande importanza furono le riforme che minarono il dominio politico della nobiltà. D'ora in poi, la portata dei diritti politici non dipendeva dalla nobiltà, ma dalla dimensione della proprietà (tutti i cittadini della politica erano divisi in quattro categorie di proprietà). In conformità con questa divisione fu ristrutturata anche l'organizzazione militare di Atene. Fu creato un nuovo organo direttivo: il consiglio (bule), e l'importanza dell'assemblea popolare aumentò.

Le riforme di Solone, nonostante la loro radicalità, non risolsero tutti i problemi. L'aggravamento della lotta sociale ad Atene portò nel 560 a.C. all'instaurarsi della tirannide di Pisistrato e dei suoi figli, che qui durò a intermittenza fino al 510 a.C. Pisistrato perseguì una politica estera attiva, rafforzando la posizione di Atene sulle rotte commerciali marittime. In città fiorirono gli artigiani, si sviluppò il commercio e furono realizzate costruzioni su larga scala. Atene si stava trasformando in uno dei più grandi centri economici dell'Ellade. Sotto i successori di Pisistrato questo regime cadde, il che causò nuovamente un aggravamento contraddizioni sociali. Subito dopo il 509 a.C. e. sotto la guida di Clistene fu attuata una nuova serie di riforme, stabilendo finalmente il sistema democratico. La più importante di queste fu la riforma della legge elettorale: d'ora in poi tutti i cittadini, indipendentemente dal loro status patrimoniale, avrebbero avuto uguali diritti politici. Il sistema di divisione territoriale fu modificato, distruggendo l'influenza degli aristocratici sul territorio.

Variante spartana

Sparta offre un'opzione di sviluppo diversa. Dopo aver catturato Lakonica e ridotto in schiavitù la popolazione locale, i Dori già nel IX secolo. AVANTI CRISTO. creò uno stato a Sparta. Nato molto presto a seguito delle conquiste, ha conservato nella sua struttura molti tratti primitivi. Successivamente gli Spartani, nel corso di due guerre, cercarono di conquistare la Messenia, regione del Peloponneso occidentale. Il conflitto sociale interno tra nobiltà e cittadini comuni, che era già in fermento prima, scoppiò a Sparta durante la seconda guerra di Messenia. Nelle sue caratteristiche principali somigliava ai conflitti che esistevano in altre parti della Grecia nello stesso periodo. La lunga lotta tra gli spartiati ordinari e l'aristocrazia portò alla ristrutturazione della società spartana. Fu creato un sistema, che in tempi successivi fu chiamato Lykurgov, dal nome del legislatore che presumibilmente lo istituì. Naturalmente la tradizione semplifica il quadro, perché questo sistema non è stato creato immediatamente, ma si è sviluppato gradualmente. Superata la crisi interna, Sparta riuscì a conquistare la Messenia e divenne lo stato più potente del Peloponneso e, forse, di tutta la Grecia.

Tutta la terra in Lakonica e Messenia fu divisa in appezzamenti uguali - claires, che ogni Spartiato ricevette per possesso temporaneo; dopo la sua morte, la terra fu restituita allo stato. Anche altre misure servirono al desiderio di completa uguaglianza degli Spartiati:

un duro sistema educativo volto a creare un guerriero ideale;
la regolamentazione più severa di tutti gli aspetti della vita dei cittadini: gli Spartiati vivevano come se fossero in un campo militare;
divieto di dedicarsi all'agricoltura, all'artigianato e al commercio, all'uso dell'oro e dell'argento;
limitare i contatti con il mondo esterno.

È stato riformato e sistema politico. Insieme ai re, che svolgevano le funzioni di capi militari, giudici e sacerdoti, consiglio degli anziani (gerusia) e assemblea popolare (apella), apparve un nuovo organo di governo: il collegio dei cinque efori (sorveglianti). L'Eforato era il massimo organo di controllo che assicurava che nessuno si discostasse di un passo dai principi del sistema spartano, che divenne oggetto di orgoglio degli spartani, che credevano di aver raggiunto l'ideale di uguaglianza.

Nella storiografia, c'è tradizionalmente una visione di Sparta come uno stato militarizzato e militarista, e alcuni autorevoli esperti lo chiamano addirittura uno stato di "polizia". C'è una ragione per questa definizione. La base su cui si basava la "comunità degli uguali", cioè un collettivo di Spartiati uguali e a tutti gli effetti che non erano affatto impegnati nel lavoro produttivo, era la massa sfruttata della popolazione schiava di Laconia e Messenia - gli iloti . Gli scienziati discutono da molti anni su come determinare la posizione di questo segmento della popolazione. Molti tendono a considerare gli iloti come schiavi dello stato. Gli Iloti possedevano appezzamenti di terreno, attrezzi e avevano indipendenza economica, ma erano obbligati a cedere una certa quota del raccolto ai loro padroni, gli Spartiati, garantendone la sopravvivenza. Secondo i ricercatori moderni, questa quota ammontava a circa 1/6-1/4 del raccolto. Privati di tutti i diritti politici, gli iloti appartenevano interamente allo Stato, che disponeva non solo dei loro beni, ma anche delle loro vite. La minima protesta da parte degli iloti veniva severamente punita.

Nella polis spartana esisteva un altro gruppo sociale: i perieki ("che vivevano intorno"), discendenti dei Dori che non erano inclusi tra i cittadini di Sparta. Vivevano in comunità, avevano un autogoverno interno sotto la supervisione di funzionari spartani e si dedicavano all'agricoltura, all'artigianato e al commercio. I Perieki furono obbligati a schierare contingenti militari. Condizioni sociali simili e un sistema vicino al sistema spartano sono noti a Creta, Argo, Tessaglia e in altre aree.

Cultura arcaica

Identità etnica

Come tutti gli altri ambiti della vita, la cultura greca nell'era arcaica conobbe rapidi cambiamenti. Durante questi secoli ebbe luogo lo sviluppo dell'autocoscienza etnica, i Greci iniziarono gradualmente a capire se stessi popolo unito, diversi dagli altri popoli, che cominciarono a chiamare barbari. L’autocoscienza etnica si rifletteva anche in alcune istituzioni sociali. Secondo la tradizione greca, a partire dal 776 a.C. Cominciarono a svolgersi i Giochi Olimpici, ai quali erano ammessi solo i greci.

Etica

Nell'era arcaica presero forma le caratteristiche principali dell'etica dell'antica società greca. Suo caratteristica distintiva c'era una combinazione di un senso emergente di collettivismo e di un principio agonistico (competitivo). Come formulare una politica tipo speciale le comunità, che hanno sostituito le associazioni libere dell'era "eroica", hanno dato origine a una nuova moralità della polis, essenzialmente collettivista, poiché l'esistenza di un individuo al di fuori della struttura della polis era impossibile. Lo sviluppo di questa moralità fu facilitato anche dall'organizzazione militare della polis (formazione della falange). Il valore più alto di un cittadino consisteva nella difesa della sua polis: "È dolce perdere la vita, tra valorosi guerrieri, per un uomo coraggioso in battaglia per il bene della sua patria" - queste parole del poeta spartano Tirteo perfettamente esprimeva la mentalità della nuova era, caratterizzando il sistema di valori allora prevalente. Tuttavia, la nuova moralità mantenne i principi morali del tempo di Omero con il principio guida della concorrenza. La natura delle riforme politiche nelle politiche determinò la conservazione di questa moralità, poiché non fu l'aristocrazia a essere privata dei suoi diritti, ma la cittadinanza ordinaria fu elevata in termini di portata dei diritti politici al livello dell'aristocrazia. Per questo motivo si diffuse tra le masse l’etica tradizionale dell’aristocrazia, anche se in forma modificata: il principio più importante è chi servirà meglio la polis.

Religione

Anche la religione ha subito una certa trasformazione. La formazione di un unico mondo greco, con tutte le sue caratteristiche locali, comportò la creazione di un pantheon comune a tutti i greci. La prova di ciò è la poesia di Esiodo “Teogonia”. Le idee cosmogoniche dei Greci non erano fondamentalmente diverse dalle idee di molti altri popoli. Si credeva che il Caos, la Terra (Gaia), malavita(Tartaro) ed Eros: il principio vitale. Gaia diede alla luce il cielo stellato: Urano, che divenne il primo sovrano del mondo e marito di Gaia. Da Urano e Gaia nacque la seconda generazione di dei: i Titani. Il Titano Kronos (dio dell'agricoltura) rovesciò il potere di Urano. A loro volta, i figli di Crono - Ade, Poseidone, Zeus, Estia, Demetra ed Era - sotto la guida di Zeus rovesciarono Crono e presero il potere sull'Universo. Pertanto, gli dei dell'Olimpo sono la terza generazione di divinità. Zeus divenne la divinità suprema: il sovrano del cielo, del tuono e del fulmine. Poseidone era considerato il dio dell'umidità che irriga la terra e i mari, Ade (Plutone) era il sovrano degli inferi. La moglie di Zeus, Era, era la patrona del matrimonio, Estia era la dea del focolare. Demetra era venerata come protettrice dell'agricoltura, la cui figlia Cora, una volta rapita da Ade, divenne sua moglie.

Dal matrimonio di Zeus ed Era nacque Ebe - la dea della giovinezza, Ares - il dio della guerra, Efesto, che personificava il fuoco vulcanico nascosto nelle viscere della terra, e patrocinava anche gli artigiani, in particolare i fabbri. Tra i discendenti di Zeus, Apollo si distinse soprattutto, il dio del principio della luce in natura, spesso chiamato Febo (Splendente). Secondo i miti, sconfisse il drago Pitone e nel luogo in cui compì la sua impresa, e fu a Delfi, i Greci costruirono un tempio in onore di Apollo. Questo dio era considerato il patrono delle arti, un dio guaritore, ma allo stesso tempo una divinità che porta la morte, diffondendo epidemie; in seguito divenne un mecenate della colonizzazione. Il ruolo di Apollo aumenta sempre di più nel tempo e inizia a sostituire Zeus.

La sorella di Apollo, Artemide, è la dea della caccia e protettrice della giovinezza. Le molteplici funzioni di Hermes, inizialmente dio della ricchezza materiale, poi del commercio, patrono degli ingannatori e dei ladri, e infine patrono degli oratori e degli atleti; Hermes portò anche le anime dei morti negli inferi. Dioniso (o Bacco) era venerato come divinità delle forze produttive della natura, della viticoltura e della vinificazione. Atena, nata dalla testa di Zeus, era molto rispettata: la dea della saggezza, di tutti i principi razionali, ma anche della guerra (a differenza di Ares, che personificava il coraggio spericolato). La compagna costante di Atena è la dea della vittoria Nike, il simbolo della saggezza di Atena è il gufo. Afrodite, nata dalla schiuma del mare, era venerata come la dea dell'amore e della bellezza.

Per la coscienza religiosa greca, soprattutto in questa fase di sviluppo, l'idea dell'onnipotenza di una divinità non è tipica; nel mondo degli dei dell'Olimpo regnava una forza senza volto: il Destino (Ananka). A causa della frammentazione politica e della mancanza di una classe sacerdotale, i Greci non svilupparono un’unica religione. un gran numero di sistemi religiosi molto vicini, ma non identici. Con lo sviluppo della visione del mondo della polis, presero forma idee sulla connessione speciale delle singole divinità con l'una o l'altra polis, di cui agivano come mecenati. Pertanto, la dea Atena è particolarmente strettamente associata alla città di Atene, Era a Samo e Argo, Apollo e Artemide a Delo, Apollo a Delfi, Zeus ad Olimpia, ecc.

La visione del mondo greca è caratterizzata non solo dal politeismo, ma anche dall'idea dell'animazione universale della natura. Ogni fenomeno naturale, ogni fiume, montagna, boschetto aveva la sua divinità. Dal punto di vista greco, non esisteva una linea insormontabile tra il mondo delle persone e il mondo degli dei; gli eroi fungevano da collegamento intermedio tra loro. Eroi come Ercole si unirono al mondo degli dei per le loro imprese. Gli stessi dei greci erano antropomorfi, sperimentavano le passioni umane e potevano soffrire come le persone.

Architettura

L'era arcaica è il tempo della formazione dell'architettura. Il primato dell’architettura pubblica, in primis quella sacra, è indiscutibile. Le abitazioni di quel tempo erano semplici e primitive, tutte le forze della società erano dirette verso edifici monumentali, principalmente templi. Tra questi avevano la precedenza i templi degli dei protettori della comunità. Il senso emergente di unità della collettività civile si esprimeva nella creazione di tali templi, che erano considerati l'habitat degli dei. I primi templi ripetevano la struttura del megaron del II millennio a.C. Un nuovo tipo di tempio è nato a Sparta, la città più antica dell'Ellade. Una caratteristica dell'architettura greca è l'uso degli ordini, cioè uno speciale sistema costruttivo che enfatizza l'architettura dell'edificio, conferisce espressività agli elementi portanti e non portanti della struttura, rivelandone la funzione. Un edificio ordinato ha solitamente una base a gradini, su di essa sono posti una serie di supporti verticali portanti - colonne che sostengono le parti portanti - una trabeazione che riflette la struttura del pavimento e del tetto delle travi. Inizialmente, i templi furono costruiti sulle acropoli: colline fortificate, antichi centri di insediamenti. Successivamente, a causa della democratizzazione generale della società, si verificarono dei cambiamenti nell'ubicazione dei templi. Ora sono eretti nella città bassa, molto spesso sull'agorà, la piazza principale, che era il centro della vita sociale e commerciale della polis.

Il ruolo dei templi nella società greca

Il tempio come istituzione ha contribuito allo sviluppo vari tipi arte. Molto presto fu stabilita l'usanza di portare doni al tempio: a lui furono donati parte del bottino catturato dai nemici, armi, offerte in occasione della liberazione dal pericolo, ecc .. Una parte significativa di tali doni erano opere d'arte . Un ruolo importante fu svolto dai templi che acquisirono popolarità panellenica, in particolare il tempio di Apollo a Delfi. La rivalità delle prime famiglie nobili, e poi delle politiche, contribuì al fatto che qui si concentravano le migliori opere d'arte, e il territorio del santuario divenne una sorta di museo.

Scultura

Anfora a figure nere. 540 AVANTI CRISTO.

Nell'era arcaica sorse la scultura monumentale, una forma d'arte precedentemente sconosciuta alla Grecia. Sculture antiche erano immagini scolpite grossolanamente nel legno, spesso intarsiate avorio e ricoperto di lastre di bronzo. I miglioramenti nelle tecniche di lavorazione della pietra non hanno influenzato solo l'architettura, ma hanno anche portato alla nascita della scultura in pietra e alle tecniche di lavorazione dei metalli - alla fusione di sculture in bronzo. Nei secoli VII-VI. AVANTI CRISTO. Nella scultura dominano due tipi: una figura maschile nuda e una figura femminile drappeggiata. La nascita del tipo statuario della figura maschile nuda è associata alle principali tendenze nello sviluppo della società. La statua raffigura un cittadino fine e valoroso, vincitore nelle competizioni sportive, che portò gloria alla sua città natale. Le statue delle lapidi e le immagini delle divinità iniziarono a essere realizzate utilizzando lo stesso tipo. L'aspetto del rilievo è principalmente associato all'usanza del posizionamento lapidi. Successivamente, i rilievi sotto forma di complesse composizioni a più figure divennero una parte indispensabile della trabeazione del tempio. Statue e rilievi erano solitamente dipinti.

Pittura su vaso

La pittura monumentale greca è molto meno conosciuta della pittura vascolare. L'esempio di quest'ultimo illustra al meglio le principali tendenze nello sviluppo dell'arte: l'emergere di principi realistici, l'interazione dell'arte locale e le influenze provenienti dall'Oriente. Nel VII - inizio VI secolo. AVANTI CRISTO. Predominavano i vasi corinzi e rodi con dipinti colorati del cosiddetto stile tappeto. Di solito raffiguravano motivi floreali e vari animali e creature fantastiche disposti in fila. Nel VI secolo. AVANTI CRISTO. Lo stile a figure nere domina nella pittura vascolare: le figure dipinte con vernice nera risaltavano nettamente sullo sfondo rossastro dell'argilla. I dipinti su vasi a figure nere erano spesso composizioni a più figure su soggetti mitologici: vari episodi della vita degli dei dell'Olimpo; popolari erano le fatiche di Ercole e la guerra di Troia. Meno comuni erano i soggetti legati alla vita quotidiana delle persone: una battaglia di opliti, gare atletiche, scene di festa, una danza rotonda di ragazze, ecc.

Poiché le singole immagini sono state eseguite sotto forma di sagome nere su uno sfondo di argilla, danno l'impressione di essere piatte. I vasi realizzati in diverse città hanno le loro caratteristiche uniche. Lo stile a figure nere raggiunse un picco speciale ad Atene. I vasi attici a figure nere si distinguevano per le forme aggraziate, l'alta tecnica di lavorazione e la varietà dei soggetti. Alcuni pittori di vasi firmarono i loro dipinti, e grazie a questo conosciamo, ad esempio, il nome di Clizio, che dipinse un magnifico vaso da vino (cratere): il dipinto è composto da diverse cinture su cui sono presentate composizioni a più figure. Un altro magnifico esempio di pittura è l'Exekia kylix. Il pittore di vasi occupò l'intera superficie rotonda della coppa del vino con una scena: il dio Dioniso è sdraiato su una nave che naviga sotto una vela bianca; viti d'uva pendono grappoli pesanti. Intorno si tuffano sette delfini nei quali, secondo il mito, Dioniso trasformò i pirati del Tirreno.

Scrittura alfabetica e filosofia

Il più grande successo Cultura greca L'era arcaica fu la creazione della scrittura alfabetica. Trasformando il sistema sillabario fenicio, i greci crearono un modo semplice per registrare le informazioni. Per imparare a scrivere e contare non furono più necessari anni di duro lavoro; si verificò una “democratizzazione” del sistema educativo, che permise di alfabetizzare gradualmente quasi tutti i residenti liberi della Grecia. Pertanto, la conoscenza fu “secolarizzata”, il che divenne una delle ragioni dell'assenza della classe sacerdotale in Grecia e contribuì all'aumento del potenziale spirituale della società nel suo insieme.

L'era arcaica è associata a un fenomeno di eccezionale importanza per la cultura europea: l'emergere della filosofia. La filosofia è un approccio fondamentalmente nuovo alla comprensione del mondo, nettamente diverso da quello prevalente nel Vicino Oriente e in Grecia in un periodo precedente. Il passaggio dalle idee religiose e mitologiche sul mondo alla sua comprensione filosofica ha significato un salto di qualità nello sviluppo intellettuale dell'umanità. Impostazione e formulazione di problemi, affidamento su mente umana come mezzo di cognizione, un orientamento verso la ricerca delle cause di tutto ciò che accade nel mondo stesso, e non al di fuori di esso: questo è ciò che distingue in modo significativo l'approccio filosofico al mondo dalle visioni religiose e mitologiche.

Nella letteratura scientifica moderna ci sono due punti di vista principali sull'emergere della filosofia.

Secondo l'uno, la nascita della filosofia è un derivato dello sviluppo della scienza; l'accumulo quantitativo di conoscenza positiva ha comportato un salto qualitativo.
Secondo un'altra spiegazione, la filosofia greca primitiva non era praticamente diversa, tranne che nel metodo di espressione, dal precedente sistema mitologico di conoscenza del mondo a livello scenico.
Tuttavia, negli ultimi anni, si è espressa un'opinione che sembra essere la più corretta: la filosofia nasce dall'esperienza sociale di un cittadino della prima polis.

La polis e le relazioni dei cittadini in essa sono il modello per analogia con cui i filosofi greci vedevano il mondo. Questa conclusione è confermata dal fatto che l'emergere della filosofia nella sua forma più antica - la filosofia naturale (cioè la filosofia indirizzata principalmente alla conoscenza delle leggi più generali del mondo) - avviene nelle politiche più avanzate dell'Asia Minore. È con loro che sono collegate le attività dei primi filosofi: Talete, Anassimandro, Anassimene. Gli insegnamenti filosofici naturali sugli elementi primari hanno permesso di costruire un quadro generale del mondo e di spiegarlo senza ricorrere all'aiuto degli dei. La filosofia emergente era spontaneamente materialistica, la cosa principale nel lavoro dei suoi primi rappresentanti era la ricerca dei principi materiali fondamentali di tutte le cose.

Il fondatore della filosofia naturale ionica, Talete, considerava l'acqua, che è in continuo movimento, un principio fondamentale. Le sue trasformazioni hanno creato e creano tutte le cose, che a loro volta si trasformano nuovamente in acqua. Talete immaginava la terra come un disco piatto che galleggiava sulla superficie dell'acqua primordiale. Talete era anche considerato il fondatore della matematica, dell'astronomia e di una serie di altre scienze specifiche. Confrontando le registrazioni delle successive eclissi solari, predisse un'eclissi di sole nel 597 (o 585) a.C. e lo spiegò con il fatto che la Luna oscurava il Sole. Secondo Anassimandro il principio fondamentale di ogni cosa è l'apeiron, materia indefinita, eterna e illimitata, in costante movimento. Anassimandro formulò per primo la legge di conservazione dell'energia e creò il primo modello geometrico dell'Universo.

Il materialismo e la dialettica dei filosofi naturali ionici furono contrastati dai Pitagorici, seguaci degli insegnamenti di Pitagora, che crearono una comunità religiosa e mistica nell'Italia meridionale. I Pitagorici consideravano la matematica la base, credendo che non fosse la qualità, ma la quantità, non la sostanza, ma la forma a determinare l'essenza di ogni cosa. A poco a poco iniziarono a identificare le cose con i numeri, privandole del contenuto materiale. Il numero astratto, trasformato in assoluto, era da loro pensato come il fondamento dell'essenza immateriale del mondo.

Letteratura

All'inizio dell'era arcaica, il genere letterario dominante era l'epica, ereditata dall'era precedente. La registrazione dei poemi di Omero, effettuata ad Atene sotto Pisistrato, segnò la fine del periodo “epico”. L'epopea, come riflesso dell'esperienza dell'intera società nelle nuove condizioni, dovette lasciare il posto ad altri tipi di letteratura. In questa epoca piena di turbolenza conflitti sociali, i generi lirici si stanno sviluppando, riflettendo le esperienze dell'individuo. La cittadinanza contraddistingue la poesia di Tirteo, che ispirò gli Spartani nella loro lotta per il possesso della Messenia. Nelle sue elegie, Tirteo elogiava le virtù militari e stabiliva norme di comportamento per i guerrieri. E in tempi successivi furono cantati durante le campagne; erano popolari anche fuori Sparta come inno al patriottismo della città. L'opera di Teognide, poeta aristocratico che si rese conto della morte del sistema aristocratico e ne soffrì, è permeata di odio per le classi inferiori e sete di vendetta:

Calpesta con fermezza le persone dal cuore vuoto con il tallone, senza pietà
Se mi trafiggi con un bastone affilato, schiacciami con un giogo pesante!

Uno dei primi poeti lirici, Archiloco, visse una vita piena di difficoltà e sofferenze. Figlio di un aristocratico e di uno schiavo, Archiloco, spinto dalla povertà, andò dalla sua nativa Paro con i coloni a Taso, combatté con i Traci, prestò servizio come mercenario, visitò l'Italia “bella e felice”, ma non trovò la felicità da nessuna parte:

Il mio pane è impastato con una lancia affilata. E nella lancia -
Vino di Ismar. Bevo, appoggiandomi a una lancia.

L'opera di un altro grande paroliere, Alcaeus, rifletteva la turbolenta vita politica di quel tempo. Insieme ai motivi politici, le sue poesie contengono anche canti da tavola, contengono la gioia della vita e la tristezza dell'amore, riflessioni sull'inevitabilità della morte e inviti agli amici a godersi la vita:

Le piogge infuriano. Gran freddo
Porta dal cielo. I fiumi sono tutti legati...
Scacciamo l'inverno. Splendidamente luminoso
Accendiamo il fuoco. Dammi dolci generosamente
Versare un po' di vino. Poi sotto la guancia
Dammi un cuscino morbido.

"Saffo ha i capelli viola, pura, con un sorriso gentile!" - il poeta si rivolge alla sua grande contemporanea Saffo.

Al centro dell'opera di Saffo c'era una donna sofferente d'amore e tormentata dalle fitte della gelosia, oppure una madre che amava teneramente i suoi figli. La poesia di Saffo è dominata da motivi tristi, che le conferiscono un fascino particolare:

Per fortuna mi sembra uguale a Dio
L'uomo che è così vicino
Seduto di fronte a te, il tuo suono sembra tenero
Ascolta la voce
E una bella risata. Ho allo stesso tempo
Il mio cuore smetterebbe immediatamente di battere.

Anacreonte chiamò la sua opera poesia di bellezza, amore e gioia. Non pensava alla politica, alle guerre, ai conflitti civili:

Mio caro non è colui che, mentre banchetta, parla dalla coppa piena
Si parla solo di contenzioso e di una guerra deplorevole;
Caro a me, che, Muse e Cipride, unendo buoni doni,
La sua regola è quella di essere più allegro durante la festa.

Le poesie di Anacreonte, caratterizzate da un talento innegabile e incantevoli nella loro forma, hanno avuto un'enorme influenza sulla poesia europea, inclusa quella russa.

La fine dell'era arcaica segna la nascita della prosa artistica, rappresentata dalle opere dei logografi che raccoglievano leggende locali, genealogie di famiglie nobili e racconti sulla fondazione delle politiche. Allo stesso tempo apparve l'arte teatrale, le cui radici affondano nei rituali popolari dei culti agricoli.

La ripresa economica, le cui premesse erano state poste nei precedenti “secoli bui”, è servita come base per grandi cambiamenti in tutte le sfere della società. Durante il periodo arcaico della storia greca, ebbe luogo la separazione definitiva dell'artigianato dall'agricoltura, la ceramica e la costruzione navale furono migliorate, il ferro fu estratto e ampiamente utilizzato e apparve il denaro vero.

Due nuovi settori stanno emergendo in agricoltura: l’olivicoltura e la viticoltura. La loro leadership era dovuta a ragioni geografiche, vale a dire il terreno montuoso, che non era la base migliore per la semina diffusa dei cereali. I contadini, utilizzando strumenti di ferro, erano in grado di produrre cibo più che sufficiente per provvedere alla loro comunità, quindi l'acciaio in eccedenza risultante veniva esportato per la vendita. È stato questo obiettivo (vendere eccedenze e realizzare profitti) a stimolare la crescita della produzione agricola e a contribuire allo sviluppo dell'artigianato, i cui prodotti potevano essere acquistati con i proventi.

Sviluppo dell'artigianato in età arcaica

Quanto più l'artigianato si allontanava dall'agricoltura, tanto più aumentava l'abilità dei suoi artigiani, che avevano tempo libero per migliorare le proprie capacità. I metallurgisti hanno avuto particolarmente successo. Hanno imparato non solo a lavorare il ferro, ma hanno anche sviluppato vari metodi per saldarlo e saldarlo. Pistole di ferro la manodopera era molto più efficace di quella in bronzo e le armi di ferro contribuirono all'emergere dei cosiddetti opliti (fanteria pesantemente armata). Il ruolo della cavalleria, reclutata dagli aristocratici, fu gradualmente acquisito importanza secondaria negli affari militari. Anche la produzione di ceramica non si è fermata. Con il miglioramento delle tecnologie di cottura, i greci impararono a creare un design artistico più “ricco” per i loro prodotti. Di conseguenza, i prodotti dei vasai di Atene e Corinto ebbero un grande successo in tutto il Mediterraneo. E, naturalmente, la costruzione navale, come una sorta di indicatore del successo dello sviluppo di tutti i mestieri, ha raggiunto il suo picco più alto rispetto ad altri periodi della storia della Grecia. Dopotutto, la costruzione di qualsiasi nave richiedeva il lavoro coordinato di molti specialisti ristretti (che spesso vivevano in città remote), e quindi un settore dell'economia abbastanza sviluppato nel campo dei vari mestieri.

L'apparenza del denaro

Il risultato di tutte queste trasformazioni economiche e del rafforzamento dei legami tra le politiche fu l’emergere del denaro, che stimolò ulteriormente la produzione di merci. Polis sta diventando oggi non solo un centro amministrativo e religioso, ma anche un centro commerciale e artigianale, dove in ogni città è attivo il commercio nei mercati centrali (agorà) e le navi straniere che arrivavano in Grecia da scopo commerciale. In tutte le città della Grecia, il numero degli artigiani, marinai, rematori, commercianti e proprietari di officine viventi è in aumento in modo significativo. Contadini: i contadini cercavano anche di mantenere stretti legami con le grandi città; lì si riunivano per incontri pubblici, vendevano i prodotti in eccedenza, partecipavano ai giorni festivi e acquistavano anche prodotti artigianali. Pertanto, le città greche si trasformano nel centro di tutto ciò che è economico, culturale e sviluppo politico società.

Settore sociale

Il rapido ritmo dello sviluppo economico e la stratificazione della società (risultato dello sviluppo dell'artigianato) hanno portato alla nascita di classi e di vari gruppi sociali. Quanto più rapidamente si sviluppavano la produzione industriale e il commercio in una particolare politica, tanto più rapidi e intensi procedevano questi processi. Laddove il commercio e l’industria si svilupparono più rapidamente, il processo di divisione della società in classi e di eliminazione delle vestigia delle relazioni tribali procedette più rapidamente. Allo stesso tempo, nelle zone agricole, dove a quel tempo non si parlava di rapporti commerciali, procedeva molto lentamente, a causa del fatto che i resti tribali non scomparvero dalla vita della società per molto tempo.

L'emergere di una classe di artigiani e commercianti

Una delle prime ad emergere fu la classe degli artigiani e dei commercianti. Nel corso del tempo, è diventato una forza piuttosto significativa, capace persino di interferire nella politica e in grado di difendere i suoi diritti. Fu lo strato artigianale e commerciale a dare vita al fenomeno che in seguito venne chiamato tirannia. I tiranni erano leader popolari che salirono al potere usando metodi violenti. Perseguitarono l'antica aristocrazia familiare: confiscarono le proprietà, le espulsero, ecc. Ecco perché nella società moderna il termine “tiranno” ha una connotazione negativa. In effetti, c’erano molti “tiranni” attivi, capaci e intelligenti che sostenevano attivamente industrie come il commercio, l’artigianato, l’agricoltura e la costruzione navale; coniavano monete e fornivano protezione alle rotte commerciali.

Tuttavia, il fenomeno della tirannia non durò a lungo in Grecia. Nonostante il fatto che i tiranni combattessero contro stili di vita secolari, attuassero riforme a favore del popolo e sviluppassero l'economia, il loro governo acquisì presto un carattere veramente dispotico. Sia i leader stessi che i loro associati iniziarono a utilizzare attivamente metodi violenti per esercitare il loro potere e ad abusare della loro posizione. Alla fine, il popolo smise di sostenere i tiranni e fu espulso o morì nella lotta di classe. Entro la fine del VI secolo. AVANTI CRISTO e. la tirannia fu completamente eliminata in quasi tutta la Grecia.

In generale, le conseguenze di questo regime non furono negative: la nobiltà del clan non aveva più una posizione così elevata e inviolabile come prima, apparvero i prerequisiti per l'istituzione di un sistema polis, lo strato artigianale e commerciale rafforzò la sua posizione nella società e in la sua gestione. Il settore dell’artigianato e del commercio si è sviluppato molto rapidamente, il che ha contribuito alla rapida sovrappopolazione delle politiche e alla “crisi di sovrapproduzione”. C'era bisogno di espandere il mercato e l'unica via d'uscita in quel momento sembrava essere la colonizzazione di terre straniere.

Grande colonizzazione greca

Gli storici moderni vedono diverse ragioni che hanno contribuito alla grande colonizzazione greca. Innanzitutto le già citate ragioni economiche. Il motivo successivo è il rapido processo di stratificazione della società. I poveri, che non avevano la propria terra, stanchi della dipendenza dal debito, perdendo nella lotta sociale di varie parti opposte, speravano di trovare fortuna, una bella vita in terra straniera, nelle colonie appena fondate. Questo stato di cose andò a vantaggio solo dell'aristocrazia, perché nelle colonie venivano inviati insoddisfatti e oppositori politici pericolosi per la nobiltà. Ed era vantaggioso per i governi delle grandi città avere le proprie colonie, con l'aiuto delle quali espandere la propria influenza economica e politica.

Gli scienziati distinguono due fasi del processo di colonizzazione:

VIII secolo AVANTI CRISTO. - prima metà del VII secolo. AVANTI CRISTO e. Le colonie in questo momento erano di natura puramente agraria. Il loro obiettivo era solo fornire terra ai coloni.

Dalla fine del VII secolo. AVANTI CRISTO. fino alla fine del VI secolo. AVANTI CRISTO. Maggiore enfasi è posta sulla comunicazione e sul networking popolazione locale, che contribuì allo sviluppo del settore commerciale e artigianale.

Per quanto riguarda le direzioni geografiche della colonizzazione, a quel tempo ce n'erano tre: occidentale, meridionale e nord-orientale. Lo sviluppo più intenso si verificò in direzione occidentale: furono colonizzate parte della Sicilia orientale e parte dell'Italia. Successivamente ricevettero il nome di “grande Grecia”. Inoltre, le isole della Sardegna e della Corsica, il sud della Francia e la costa orientale della Spagna divennero colonie. La prossima direzione è sud e sud-est. Comprende la comparsa di colonie nei seguenti territori: la costa della Palestina, la Fenicia e l'Africa settentrionale. Per quanto riguarda la direzione nord-orientale, qui si possono osservare i movimenti verso la Propontide (Mar di Marmara) e verso il Mar Nero. Nella Propontide compaiono due città: Bisanzio, l'antenata della grande Costantinopoli, da cui avrà inizio la storia di Bisanzio, e Calcedonia, dove più tardi, già ai tempi del cristianesimo, si svolgerà il quarto Concilio ecumenico.

Nelle colonie, le persone non erano gravate dal peso delle relazioni tribali e, quindi, tutto si sviluppava più velocemente, che si trattasse di economia, cultura o governo. Molte città inizialmente piccole e povere si trasformano in città enormi, ricche ed economicamente sviluppate grande popolazione, ricca vita sociale e culturale. Il fatto di un così rapido sviluppo delle colonie greche ha un effetto positivo sullo sviluppo della Grecia nel suo insieme, sulla creazione di forme più mature del sistema polis. Grande colonizzazione greca VIII-VI secolo. AVANTI CRISTO e. contribuì allo sviluppo rapido ed efficace dell’intero mondo greco. I greci impararono a conoscere nuovi paesi, popoli, tradizioni e costumi, che ampliarono notevolmente i loro orizzonti. La necessità di alloggi, navi e lo sviluppo di nuovi territori hanno dato un forte impulso allo sviluppo dell'edilizia, dell'architettura e della costruzione navale. La comunicazione con altri paesi ha arricchito la cultura greca con nuove conoscenze e idee, che hanno avuto un impatto positivo sulla formazione e sullo sviluppo della letteratura e della filosofia greca.

Cultura

La prosperità della Grecia dovuta allo sviluppo del commercio, dell'agricoltura, della produzione e all'emergere di nuovi territori nel processo di colonizzazione portò al rinnovamento della cultura greca. La libera personalità umana era ora al centro del nuovo sistema di valori. L'eredità minoica e achea dei loro antenati fu ripensata. In questo momento, la sfera "omerica" - la poesia - continua a svilupparsi. Stanno emergendo nuovi generi letterari. L'epica è sostituita dalla poesia lirica, che descrive i sentimenti di una persona, le sue gioie e i suoi dolori.

Sta emergendo anche un'altra scienza: la filosofia. È vicino alla filosofia naturale (“filosofia della natura” orientale). Riflette i primi passi dei pensatori greci che cercavano di capire cos'è il mondo e quale posto occupa l'uomo in esso.

Anche l’architettura greca si sta sviluppando molto rapidamente. Il focus degli architetti di quel tempo erano gli edifici pubblici e i templi degli dei. Ogni città aveva il proprio dio protettore, che era la personificazione della forza e della bellezza della città, quindi le autorità non badavano a spese nella decorazione di tali edifici. Fu nella costruzione dei templi che fu creato il famoso sistema ordinato di architettura, che in seguito divenne la fonte dello sviluppo dell'architettura greca e successivamente romana. Nuove funzionalità stanno apparendo anche nelle arti visive. Lo stile geometrico viene sostituito dalla pittura a figure nere e rosse di prodotti ceramici, apparsa non senza l'influenza dell'Oriente.

Iniziò l '"età dell'oro" dell'antichità - lo stato entrò in una nuova era del suo sviluppo - quella classica.

Il periodo arcaico occupa un posto speciale nella storia greca. In questo periodo furono gettate le basi della cultura e dello sviluppo della società, che furono continuamente migliorate nei secoli successivi. La Grecia del periodo arcaico è caratterizzata dal miglioramento dell'artigianato e della costruzione navale, dall'emergere del denaro reale e dall'uso diffuso del ferro. Si discute sull'arco temporale del periodo arcaico. È consuetudine considerarlo entro l'VIII-V secolo a.C.

Cultura e artigianato

Durante il periodo arcaico, la cultura della Grecia si rinnovò. La personalità umana divenne il centro del nuovo sistema di valori e apparvero nuovi generi letterari. L'epopea è stata sostituita dalla poesia lirica, che descriveva gioia, dolore e sentimenti. La filosofia è nata come scienza come risultato dei tentativi dei pensatori greci di comprendere quale posto occupa l'uomo in questo mondo.

Lo sviluppo della pittura su vasi è particolarmente evidente nel periodo tardo arcaico, quando lo stile a figure nere si diffuse e l'ornamento senza trama perse completamente il suo significato. La tecnica di esecuzione diventa gradualmente più complessa: richiede maggiore abilità da parte dell'artista.

Scultura e architettura greca

L’architettura si sviluppò rapidamente durante il periodo arcaico. Maggiore attenzione è stata prestata alla decorazione dei templi e degli edifici pubblici. I templi furono costruiti nei luoghi più importanti, poiché erano il centro non solo dell'attività spirituale, ma anche politica. Fu in questo momento che fu creato un sistema di ordini, che predeterminò lo sviluppo dell'architettura greca. Durante il periodo arcaico emersero due ordini: ionico e dorico. Quest'ultimo è caratteristico delle colonie greche dell'Italia meridionale e del Peloponneso e la sua origine è associata alle città della Ionia.

Economia e società

I cambiamenti in tutti i settori sono stati guidati dalla crescita economica. L'utilizzo del ferro permise di sviluppare la viticoltura e di incrementare la produzione di olive. Di conseguenza, le eccedenze iniziarono ad essere esportate fuori dalla Grecia e i profitti stimolarono l’agricoltura. I collegamenti tra le politiche furono rafforzati e le trasformazioni economiche cambiarono significativamente la Grecia. Il risultato naturale è la comparsa del denaro e la quantità di terra non è più un indicatore di ricchezza. In tutte le città-stato greche, il numero di artigiani, commercianti, proprietari di officine aumentò, i contadini vendettero i loro prodotti alle riunioni pubbliche: le città della Grecia iniziarono a formare una società culturalmente, politicamente ed economicamente completa.

Il ritmo dell’economia è cresciuto rapidamente e la stratificazione nella società è cresciuta altrettanto rapidamente. Gruppi e classi sociali apparvero nelle città-stato greche. Da qualche parte tali processi procedevano più intensamente, da qualche parte più lentamente, ad esempio nelle zone in cui l'agricoltura aveva maggiore importanza. La primissima classe ad emergere fu quella dei commercianti e degli artigiani. Questo strato ha dato origine alla “tirannia”: arrivare al potere usando la forza. Ma tra i tiranni ce n'erano molti che sostenevano fortemente lo sviluppo del commercio, dell'artigianato e della costruzione navale. E solo allora apparvero dei veri despoti e il fenomeno acquisì una connotazione negativa.

Una fase speciale del periodo arcaico è la grande colonizzazione greca. I poveri, incapaci di accettare la stratificazione, cercarono una vita migliore nelle nuove colonie greche. Questo stato di cose era vantaggioso per i governanti: era più facile diffondere l'influenza in nuove terre. La colonizzazione più diffusa avvenne in direzione meridionale: Spagna orientale, Sicilia, parte dell'Italia, Corsica e Sardegna. Si stabilirono in direzione sud-est Nord Africa e la Fenicia, e nel nord-est - le coste dei mari Nero e Marmara. Un evento che influenzò successivamente il corso della storia fu la fondazione di Bisanzio, la città antenata della grande Costantinopoli. Ma il suo sviluppo e la sua crescita appartengono ad altre epoche successive.

Periodo arcaico

Nome del parametro	Senso
Argomento dell'articolo:	Periodo arcaico
Rubrica (categoria tematica)	Letteratura

Periodo pre-letterario

Una forma di folklore passata alla letteratura

mitologia greca. Il mito registra un fenomeno, uno stadio di sviluppo. Porta echi del sistema comunale. Si diffonde il concetto del “viaggio dell’eroe”.

Generi: epica didattica, eroica, geneologica, poesia, romanzi, tragedie, letteratura mitografica

La fiaba è di natura decisamente incredibile.

Caratteristiche del greco: quasi nessun campione, ad eccezione della trama di Amore e Psiche. (II secolo a.C.) nella letteratura romana. Disprezzo per la fiaba.

Elementi di una fiaba: commedia epica e classica (nelle trame dove stiamo parlando sull'eroe, gatto. Discende nell'Ade, luogo dove la vita segue un principio ideale, nettamente diverso dalla realtà)

Canti di lavoro e rituali

Lavoro In poemi epici, epigrammi, testi, commedie.

Il rituale nell'epica eroica e nella lirica greca antica.

Indovinelli, aforismi, proverbi: una piccola forma di folklore

La favola conserva le caratteristiche dell'era arcaica. I suoi eroi erano molto spesso animali e uccelli. Utilizzato per allegoria, spiegazione di qualcosa, si trasformò in un elemento di lotta sociale tra l'aristocrazia e le masse.

Il primo risale all'VIII secolo a.C. Esiodo ʼʼLa favola dell'usignolo e del falcoʼʼ

V secolo a.C L'aspetto della raccolta di favole greche di Esopo. Comprende circa 400 favole secoli diversi VII-IV secolo di scrittura. Tradotto nel I secolo d.C Fedromo, divenne parte della cultura romana. Favole di Barbio II secolo d.C Lafentin Francia (XVII secolo), Krylov (catena di transizione delle favole da una cultura all'altra)

Cronologia. Cominciò con poesie epiche (epica eroica).

Creato sulla base di una trama mitologica (non coincide con il ciclo mitologico, solo un episodio) Riflette la tradizione orale del periodo pre-letterario.

Il ciclo di Troia: l'inizio della lite tra tre dee, la fine del ritorno e il destino degli eroi sopravvissuti alla guerra di Troia

Omero (problemi dedicati all'autenticità della personalità di Omero, alla sua epoca di vita e alla sua paternità era chiamato la questione omerica. 2 fasi: nell'antichità (considerato una persona reale, autore di numerose opere, l'Iliade, l'Odissea, gli inni omerici, alcuni poemi ciclici, primi epigrammi) (Domande principali: vita cronologica di Omero (seconda metà del X secolo a.C. o IX secolo AVANTI CRISTO. O 9-8 secoli a.C.); luogo di nascita (circa 20 città dell'Asia Minore (Colofonte, Smirne, Chios, Argo, Atene)), quanto sono reali i viaggi descritti da Omero), ai nostri tempi).

Il luogo in cui è stata creata la poesia è la Ionia (regione dell'Asia Minore). Fondamentalmente un dialetto ionico.

L'esametro è il metro utilizzato per scrivere opere epiche. Divenne obbligatorio, come il dialetto ionico.

Venivano eseguiti con l'aiuto della lira o della cetra.

Nel VI secolo a.C. Gli Aed furono sostituiti dai Rapsodi (artisti)

Omeridi - rapsodisti dell'isola di Chios, discendenti di Omero

Distribuzione dei poemi omerici. Balcani, perché i dipinti vascolari greci riflettevano episodi dell'Iliade e dell'Odissea. Nel VI secolo a.C. L'emergere di competizioni rapsodiste basate sull'epopea eroica. Pesestrato ordinò la registrazione di poemi omerici per il concorso rapsodo ad Atene. Versione di Atene.

I drammaturghi trattavano Omero come un dio.

L'emergere della critica alle opere di Omero nel VI secolo a.C. Interpretazione di episodi delle poesie di Omero, dal punto di vista della realtà di ciò che sta accadendo.

Nel V secolo a.C. Erodoto e Tucidito presero sul serio i testi di Omero.

Senovano di Colofone, poeta e filosofo, fu il primo a criticare Omero per aver ridotto l'immagine degli dei, per averli raffigurati come persone (Platone sviluppa questo tema)

La critica più maliziosa a Omero ne “Il flagello di Omero” Zoilo da Anfipoli (critica di Zail)

Durante l'epoca ellenistica fu costituita la Biblioteca di Alessandria. Dal 3 ° secolo aC. C'è uno studio di manoscritti del primo greco e di Omero, che attira gli scienziati Aristofane di Bisanzio, Aristarco di Samotracia. La biblioteca contiene molte versioni del manoscritto di Omero. Nominato in base alla posizione.

Sistematizzazione dei testi, tentativo di rimuovere nuovi personaggi di fantasia, eliminazione delle incoerenze, identificazione della prima versione. Arist. Samofr.
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Ho cercato di restituire al testo omerico il significato originario. Soma (corpo, ma poi cadavere) Phobos (paura, poi fuga)

Li abbiamo divisi in brani per facilitarne la memorizzazione. Titolo in ordine alfabetico.

Traduzione moderna sono basati sulla versione di Aristarco di Samotracia.

III secolo a.C Gelannik e Xenon Horizons (divisori) hanno analizzato i testi e hanno trovato diverse interpretazioni di immagini ed eventi e hanno affermato che l'Iliade e l'Odissea sono state scritte da autori diversi. Criticato da Aristarco di Samotracia (affermò che ciò potrebbe essere dovuto a versioni diverse o a cambiamenti nell'età e nelle opinioni di Omero)

Ricevuto sotto forma di scoli (commenti su Omero)

La versione più preziosa è quella veneziana del X secolo a.C.

Nei tempi moderni, la questione omerica:

Nel XVI secolo, la prima discussione “Dispute tra vecchio e nuovo” fu tra gli ammiratori del talento epico di Omero e gli ammiratori di Virgilio. Discussioni su chi è migliore. Principalmente in Francia (Homer ha vinto dietro le quinte)

1664 François Daubeniac difende la sua dissertazione sull'Iliade, nella quale afferma che Omero non esiste. Omero non è un nome proprio, ma il termine ʼʼciecoʼʼ si riferiva ai primi poeti-narratori, denotando un Aeda o un gruppo di Aeda. L'Iliade è una raccolta di canzoni di diversi cantanti. Raccolta di canzoni di cantanti ciechi. Da dove viene allora l’unità del testo? La ragione di tutto è l'edizione del VI secolo a.C.

1715 - pubblicazione della dissertazione di Daubeniac

1713 - opera di Bentley, che non negò l'esistenza di Omero, ma affermò che l'Iliade era basata sulle canzoni di diversi cantanti, e Omero le modificò

1795 - Fiedrich Augut Wolf dall'“Introduzione a Omero”. Sosteneva che non esisteva unità tra la poesia e il testo generale; non esisteva ancora la lingua scritta, ma in forma orale c'erano piccole canzoni create da diversi aed. Non ha rinnegato Omero, ma questo è solo uno degli Aed, gli altri nomi sono stati cancellati dalla memoria. Le poesie sono combinate artificialmente dalle canzoni.

1. La teoria delle piccole canzoni (Karl Lachmann) ha cercato di trovare le componenti originali.

2. Teoria unitaria o dell'Unità (Heinrich Nitsch) affermava che a quel tempo esisteva già la scrittura e credeva che l'Odissea e l'Iliade fossero poemi unici. Considerava Omero una persona reale, uno degli Aed, che prese parte alla creazione e diede unità.

3. Teoria del nucleo centrale (George Grott) C'era Omero, ma scrisse due piccoli poemi, la Prailiade e la Proto-Odissea, e nel VI secolo aC. sono stati ampliati da altri Aed.

L'epopea eroica è scritta sulla base del mito, ad eccezione di alcuni successivi. L'Iliade e l'Odissea sono basate su episodi del ciclo mitologico troiano. Il contenuto non riguarda l'eroe, ma l'azione. La poesia non parla di Achille, ma della rabbia di Achille.

L'Iliade è un poema di guerra. Dedicato alla seconda parte della serie, il corso della guerra di Troia, l'ultimo anno dell'assedio di Troia. Mangiare elenco dettagliato tutti gli eroi. Successivamente diventa obbligatorio (in base al catalogo delle navi dell'Iliade) La cosa più importante è la descrizione della guerra. La guerra viene mostrata attraverso le lotte individuali e le imprese degli eroi, e non attraverso i maggiori scene di battaglia. Descrizione dettagliata dell'arma.

Emerge l'immagine di un guerriero omerico. La guerra è l'occupazione principale, per amore della gloria dei discendenti, del bottino

Odissea - poesia del dopoguerra, con descrizione vita pacifica. Guerra dei ricordi.

Molte sono le descrizioni di feste, dove si vede la figura di un aed.

Donne mostrate: Elena, Penelope, Kirk. Vengono mostrati la vita domestica e il lavoro delle donne. Molti canti lavorativi e rituali.

Elementi di una fiaba.

La poesia si conclude con il ritorno e la rappresaglia dei corteggiatori.

Le caratteristiche principali dell'epopea eroica di Omero: grande taglia poesie, sempre sul passato, di solito il passato antico; si parla a nome dell'autore, c'è una stratificazione di epoche dovuta al fatto che la vita e i rituali sono ripresi dall'epoca contemporanea; la partecipazione obbligatoria degli dei olimpici, scena dell'incontro degli dei e la loro partecipazione attiva alla vita degli eroi; mancanza di posizione dell'autore su eventi e personaggi, presentazione obiettiva, l'autore non analizza, non giudica, racconta solo; arcaizzazione deliberata, antichizzazione di termini e rituali, descrizioni dettagliate di oggetti, armi, vita quotidiana, gli eroi stessi sono divini, forti, belli; ritardo: una descrizione dettagliata di un oggetto o evento (una sorta di disegno di inserimento); ripetizioni più eventi importanti in più righe con le stesse parole; dovrebbero essere epiteti (mostra l'atteggiamento nei confronti dell'eroe) definizioni saldamente attaccate agli eroi grande quantità; gli epiteti degli dei sono associati alle loro funzioni o ai soprannomi di culto; i confronti sono legati alle azioni, non a una persona o cosa, hanno significato indipendente, servono per un impatto emotivo sull'ascoltatore, associato al desiderio di chiarezza; incompatibilità cronologica dei singoli eventi (l'autore non può mostrare la simultaneità di due azioni, e quindi salta dalla descrizione di un evento all'altro (il duello di Paride e Menelao ed Elena e Priamo discutono dei guerrieri achei)); irregolarità nella descrizione degli eventi (associata alla creazione orale della poesia. La preparazione per l'azione è descritta più a lungo dell'azione stessa); luoghi comuni(versi stencil che mostrano azioni ripetute (alba, tramonto, arrivo, partenza dell'eroe) 2-3 righe)

La lingua dei poemi di Omero:

Formato in Ionia. Scritto in lingua letteraria (la prima lingua letteraria greca) è separato dal discorso colloquiale greco e praticamente non lo riflette. La metonimia è la sostituzione di una parola con altre due o tre, simili nel significato (lancia - rame affilato).

Il pleonasmo è un'abbondanza di sinonimi che attira l'attenzione (ha detto la parola e l'ha detta).

L'esametro è un verso di 6 piedi creato per l'epopea eroica. Ogni riga inizia con una lunga sillaba. È diventato obbligatorio per tutta la poesia epica.

Numerose altre opere furono attribuite a Omero, ad esempio gli Inni omerici. Appello agli dei dell'Olimpo (34 appelli). L'inno qui è un concetto relativo, una mini-epica. Anche nel dialetto ionico in evidente imitazione di Omero (epiteti, versi stampigliati). Argomenti: nascita degli dei, descrizione delle gesta e delle battaglie degli dei. Forse utilizzato nelle competizioni rapsodiche come introduzione. "Avendo iniziato con te, passerò a un'altra canzone" era scritto alla fine di ogni inno. Creato (7(1-5 Apollo(2), Demetra, Afrodite, Hermes)-5(dio Pnau) secoli a.C.). L'immagine tradizionale degli dei è descritta dal punto di vista dell'ascensione delle immagini degli dei (forti, potenti, belle).

A kikl sono attribuite anche numerose poesie cicliche (kikli) - ʼʼkrugʼʼ. Praticamente non conservati (8-6 secoli a.C.) Furono raccolti da scienziati alessandrini. Chiudono il cerchio di un grande ciclo mitologico (Ciclo troiano. Inizio con Cipria, Iliade, Etiopia (le Amazzoni e l'esercito del re etiope Memnone vengono in aiuto dei Troiani, termina con la morte di Achille) Piccola Iliade (il sepoltura di Achille e disputa sulla sua armatura (tra Ulisse e Aiace) Thalamanide) Distruzione di Ilio (Felottete uccide Paride, il cavallo di Troia e l'incendio di Troia) Poesie del Ritorno (Odissea, su Agamennone, Menelao, Aiace il minore, Nestore, Deamed, Neaptolen, figlio di Achille) Ciclo tebano (Edipodio, (sull'assassinio del padre di Edipo) Tebaide (lotta per il potere), Epigoni (seconda campagna contro Tebe), Alcmaeonida (campagna di Alcmeone contro Tebe)). non avevano unità, avevano diverse trame, gli autori cercavano di includere quanti più personaggi possibile, venivano studiati dai primi storici, lagografi dal punto di vista storico, usati come conferma di storie diverse.
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eventi.

Parodia di epica eroica. (9-7 secoli a.C.) furono scritti in dialetto ionico, esametro con epiteti e similitudini classiche omeriche, ma gli eroi sono presenti in un contesto diverso (Margid (VII secolo a.C. mal conservato). Al centro della parodia è un vigliacco, goloso e goloso, il gatto non vuole combattere, ma si glorifica come un eroe) e La guerra dei topi e delle rane (V secolo a.C. Parodia dell'Iliade)

Traduzioni di Omero nella letteratura russa:

Menzione del XII secolo nei manoscritti del metropolita Clemente Slavyatich.

Nel XVII secolo, le prime traduzioni erano legate alla Guerra dei topi e delle rane, piuttosto che all'Iliade e all'Odissea.

Traduzione frammentaria del XVIII secolo di Tredyakovsky, Lomonosov. Un tentativo di creare un esametro russo

1760 Konstantin Kondratovich tradusse per la prima volta l'Iliade dalla versione latina. Non pubblicato.

1820-30 prima traduzione in prosa di Dmitry Lykov

Gnedich tradusse la traduzione del 1829 per 20 anni. Mi sono avvicinato come ricercatore, insieme agli storici. Ho cercato di trasmettere con precisione usanze, armi, vestiti e termini. Arcaizzazione del linguaggio. Ha tradotto in frammenti e canzoni, presentando la traduzione in riviste e salotti. Scoperta la letteratura antica per la Russia

Traduzione del 1842-49 dell'Odissea di Zhukovsky. Tradotto senza sapere lingua greca. Ho ordinato un interlineare e ho dato a questo interlineare una forma poetica. Traduzione libera della poesia, 1850. Vasily Ordynsky ha tentato di tradurre l'Iliade nel linguaggio dell'epica

1896ᴦ. La nuova traduzione dell'Iliade di Nikolai Minsky in un linguaggio più moderno, ma si credeva che fosse inferiore a Gnedich.

Veresaev 19-20 secoli. Iliade, basato sulla traduzione di Gnedich. Attrae storici e folcloristi. Traduce l'Odissea.

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