Il ramo celtico ha un posto nella cultura dei popoli d'Europa. Origine e storia antica dei Celti; fonti. Conquista romana dei Celti

13.02.2019

L'archeologia mostra che la cultura celtica iniziò a diffondersi nell'Europa centrale quasi mille anni a.C. e coincise con l'inizio dell'età del ferro. I Celti già padroneggiavano l'arte della lavorazione del ferro e avevano strumenti da fabbro, a loro dobbiamo l'aspetto delle forbici, una falce di ferro e altri oggetti. Tuttavia, la tradizione descrive il celta come un uomo biondo alto e atletico con gli occhi azzurri scienza moderna ha dati sull'eterogeneità antropologica dei Celti. I Celti, o Galli (come li chiamavano i romani), sono un gruppo di tribù che condividevano una cultura e una religione comuni. L'antica dimora ancestrale dei Celti era molto probabilmente da qualche parte nell'Asia centrale2. Il ricordo di lei si trasformò gradualmente in una vaga idea dell'esistenza di un "centro mistico", che acquisì Grande importanza nel complesso simbolismo religioso celtico. Si può rintracciare la parentela culturale e linguistica tra i Celti e quelli tribù bellicose, che, mille anni prima dell'avvento dei Celti in Europa, soggiogò le civiltà della Valle dell'Indo. Stiamo parlando, prima di tutto, della diffusione tra quelli e altri rituali legati al culto degli animali, della posizione di una donna che aveva pari diritti con un guerriero maschio, nonché della somiglianza della metrica poetica. Così, nel Rigveda e in alcuni dei primi versi irlandesi ed elsi, si possono trovare le stesse forme metriche.

Dall'Europa centrale, dal territorio della Germania meridionale e della Boemia, i Celti iniziarono a stabilirsi più a ovest e verso la metà del V secolo. AVANTI CRISTO. raggiunse la Spagna. Un altro gruppo di tribù celtiche all'incirca nello stesso periodo attraversò le Alpi e conquistò la Pianura Padana, e singoli gruppi raggiunsero persino la Sicilia. Nel III sec. AVANTI CRISTO. Le tribù celtiche attraversarono la Macedonia, la Tracia e la Tessaglia e raggiunsero Delfi.

Circa 20.000 Celti raggiunsero l'Asia Minore e si stabilirono nella regione, che in seguito divenne nota come Galazia. Parte dei Celti, spostandosi lungo la costa occidentale dell'Europa, arrivò dalla Spagna in Bretagna, per poi trasferirsi in Scozia e Irlanda. Il sud della Gran Bretagna e parte dell'Irlanda furono invasi dai Belgi, un'altra tribù celtica che attraversò il nord dell'Europa.

dalle isole britanniche a sud-est del Baltico, e le aree a nord delle Alpi sembrano essere le più antiche. Successivamente si è diffuso nel basso Danubio, in Ucraina, nell'Alto Dnepr ...

A sua volta, la cultura dei campi di sepoltura fu uno dei risultati dell'espansione della cultura Kukutsni-Trinol (III-II millennio a.C.), la cui area iniziale era il Mar Nero settentrionale e il basso Danubio , e la "progenitrice" fu la cultura Vinca (VII millennio aC. dC e successivi). L'impulso per questa espansione fu l'impatto sulla cultura Kukutsni-Trypillian della cosiddetta cultura Sredny Stog, in cui, già nel IV millennio a.C., per la prima volta nella storia, fu addomesticato un cavallo (vedi: Anthony L. ., TeleshiDL, Crown D. Origin riding // Nel mondo dei ragni, 1992, n. 2, pp. Questa cultura era originariamente localizzata a Podnenrovs e nella regione del Mar Nero. A Chaush, vicino all'attraversamento di Novoselskaya sul Basso Danubio, è stata scoperta la più antica sepoltura congiunta di un cavallo e di un cavaliere. “Questi rituali (purushamsdha e ashtsamedha) furono adottati dagli arisva, che si formarono in Europa sudorientale, e nel mezzo del millennio aC. (circa 13 secoli dopo la posa di Chaush) si trasferì parzialmente nell'India nordoccidentale. Lì, questi rituali si riflettevano in letteratura sacra... Simili sacrifici non sono stati trovati in India. Gli esperti ritengono che fossero praticati solo nella casa ancestrale europea dell'arisv ”(Shilov 10.A. Problemi delle“ piramidi ”della steppa// Natura. 1991 n. 1 C 76-77). È qui che dovrebbe trovarsi il “centro mistico” a cui si fa riferimento nel testo che segue; fu da qui che l'espansione degli indoeuropei andò in Ariana, e in India, e in Medio Oriente (Ittiti, attraverso la cosiddetta cultura Maikop), e in Hellas (Achei).

Nel complesso mondo fantastico dei racconti e delle leggende celtiche, tramandati di generazione in generazione da sacerdoti-poeti, l'immagine di un guerriero celtico vittorioso era al di sopra di tutti. L'immagine dell'eroe era di grande importanza per i Celti. Nella religione celtica non esisteva una linea insormontabile tra l'immagine dell'eroe e l'immagine della divinità;

la fantasia popolare trasformava l'eroe in un guerriero solare, colpendo i nemici con i suoi raggi, e la divinità condiscendeva e combatteva fianco a fianco con semplici mortali dalla parte del "suo" popolo. Inoltre, esistevano relazioni "familiari" tra Dio e il popolo, come, ad esempio, tra gli antichi irlandesi, che si consideravano "tuatha de denan" - i figli della dea.

Le prime credenze religiose celtiche erano la deificazione delle forze elementali e dei fenomeni naturali. Erano basati sulla convinzione che la natura potesse parlare all'uomo. L'immagine della natura parlante è ripetuta in molte opere basate sul folklore celtico. Gli stessi Celti "parlavano" con la natura nel linguaggio della magia, con l'aiuto di un intero sistema di azioni e rituali magici.

Come divinità principale tra i Celti, molto probabilmente, il dio Taranis era venerato. Taranis era il sovrano del fulmine, e quindi può essere paragonato al romano Giove il Tuono e allo slavo Perun. Tuttavia, il dio più popolare era Bel1 o Belin, che era considerato il patrono della conoscenza. Il suo emblema sacro era il vischio che cresceva su una quercia. Il culto del vischio, considerato una panacea per tutte le malattie e i guai, essendo cambiato, è sopravvissuto fino ad oggi: in Inghilterra, un rametto di vischio decora spesso una casa a Capodanno come simbolo di felicità e prosperità.

Nelle credenze dei Celti militanti, un posto importante era occupato dal culto del dio della guerra, Belatukador. Nelle isole britanniche, la dea guerriera Belisama era venerata.

I Celti consideravano l'acqua il principio fondamentale e la fonte di tutta la vita, l'incarnazione della grande madre terra, che possiede il segreto e il potere della nascita. La maggior parte dei fiumi più grandi dell'Europa occidentale prendono il nome dai Celti da dee legate alla fertilità. Quindi, Mark prende il nome da Matrona, una triade di dee, che simboleggia il femminile; La Senna deve il suo nome a Sekwan, la dea a cui era dedicata la sorgente di questo fiume. Gli scavi effettuati nel 1964 hanno permesso di scoprire quasi 200 statuette scolpite nel legno e portate in dono a questa dea, dalle quali si può giudicare che questo luogo fosse venerato come sacro, miracoloso anche durante il periodo della dominazione romana. In Inghilterra, il fiume Severn prende il nome dalla dea Sabrina, e il fiume Clyde risale al nome della dea Clota, ecc. Apparentemente, i Celti avevano molti di questi luoghi "sacri", e tutti avevano il proprio spirito guardiano che lo proteggeva e poteva materializzarsi sotto forma di gatto, uccello o pesce, o in qualsiasi altra forma.

Molte iscrizioni dedicatorie del periodo gallo-romano indirizzate alle Matrone sono sopravvissute fino ad oggi. Questa triade di dee personificava sia la gentilezza che l'estrema crudeltà. Secondo le leggende celtiche, la triade era responsabile della nascita di una persona, della sua vita e della sua morte. Non è un caso, quindi, che sia stata ritratta come una ragazza, una donna e una donna anziana. In Irlanda si chiamavano Morrigan, Maha e Ba. Uno degli eroi delle leggende celtiche era Dagda - buon Dio, per molti versi ricorda l'Ercole greco. Come la sua controparte greca, non si separava da una mazza ed era ritratto con la pelle di un animale gettata sopra la spalla. Appare spesso come consorte della dea Morrigan o della dea fluviale Boan. Si tratta indubbiamente di echi di antichi culti agrari giunti sotto forma di matrimonio rituale tra due forme di divinità.

Il folklore celtico rifletteva uno dei idee antiche che la funzione principale delle persone è proteggere la terra, che appartiene all'intera tribù, e attraverso di essa alla divinità più alta. Spesso tra gli dei a cui, a giudicare dalla toponomastica conservata, era dedicata la terra, c'era il dio Lug. Alcuni ricercatori associano il suo nome alla parola latina "lux" (luce). La festa del prato veniva solennemente celebrata dagli irlandesi il 1° agosto. In alcune leggende, il dio Lug è chiamato Lud o anche Lear. Negli scritti altomedievali, Lud porta il titolo di re di Londra; il nome Lear, poi mutuato da Shakespeare, lo ritroviamo negli appunti di Geoffrey (Galfred) di Monmouth, autore medievale inglese.

La venerazione dei “sacri boschi di querce” era abbastanza diffusa tra i Celti, ai quali erano dedicate feste e riti speciali, tenuti da sacerdoti druidi nelle foreste o sulle cime delle colline. Questa era una delle manifestazioni delle credenze animistiche, secondo le quali sia gli alberi che gli enormi monoliti di pietra, da un lato, sono l'incarnazione delle forze naturali e, dall'altro, un rifugio per le anime degli antenati.

I sacerdoti druidi celtici sono essenzialmente sciamani. Per i loro compagni di tribù, erano quelli che comunicavano con le anime dei morti e con gli dei. I Druidi possono essere considerati i fondatori di una peculiare filosofia, che tradizionalmente formulavano sotto forma di indovinelli. Di particolare importanza in questi indovinelli era il numero tre: o doveva essere menzionato in essi, oppure l'indovinello stesso doveva avere una struttura in tre parti. La "santità" del numero tre ascese tra i Celti alle Matrone - la venerazione a tre facce del femminile in una forma che sorse anche durante il periodo del matriarcato. Un'eco di ciò è la struttura ternaria di alcuni dei misteri che sono sopravvissuti nell'Irlanda moderna:

“Cosa sono le tre cose stesse senza linguaggio, ma danno conoscenza? Non è difficile indovinare:

è l'occhio, la mente e la lettera." Poiché la cultura celtica era praticamente analfabeta, il metodo di domanda e risposta è stato ampiamente utilizzato per trasferire di generazione in generazione le conoscenze di base, le tradizioni e la storia della tribù e si è rivelato un metodo eccezionalmente affidabile. L'indovinello e l'allegoria in generale erano caratteristici della poesia druidica. Facevano parte dei misteri rituali e ne erano l'eco prime credenze. Al centro di tale poesia c'è la credenza in potere magico parole. La lettura di tali versetti, secondo gli autori romani, assumeva spesso la forma di una gara verbale, in cui ciascuno dei partecipanti cercava di raggiungere uno stato di trance in cui, secondo gli altri, comunicava con gli spiriti e acquisiva il dono della profezia .

Il rituale sciamanico veniva spesso utilizzato per convincere i compagni di tribù che lo stavano osservando della verità della trasformazione dello sciamano in un animale, il più delle volte in un totem di una data tribù, che avveniva davanti ai loro occhi. Sono sopravvissute sculture in pietra del periodo gallo-romano, che raffigurano il dio cornuto Cernunnos, che risale al tipo di divinità che gli antropologi chiamano il "padrone degli animali". Era il dio della caccia e si credeva che il risultato della caccia dipendesse interamente dalla sua benevolenza. Nel folklore inglese, a volte appare come "Gerne il cacciatore", e si può trovare persino Shakespeare che menziona che nella foresta di Windsor c'è una quercia sacra dedicata a questa divinità. L'immagine di un cacciatore con le corna è una delle più antiche: la sua immagine si trova nelle prime pitture rupestri. Il rituale, a seguito del quale il cacciatore e l'oggetto della caccia, per così dire, si fondevano in uno, era caratteristico di molti popoli in una certa fase del loro sviluppo.

I santuari dei Celti, di regola, erano situati nelle foreste, sulle rive dei laghi; in seguito iniziarono a essere costruiti templi in legno e persino in pietra. La tribù celtica conservava tutte le sue ricchezze in un luogo così sacro, credendo che fosse custodito da una divinità onnipotente. Con l'avvento delle legioni romane in Inghilterra, i santuari celtici furono sistematicamente saccheggiati. Secondo Tacito, gli occhi dei soldati romani apparivano in caverne con pareti sporche di sangue, sacerdoti indignati e donne vestite di nero che urlavano e agitavano torce. Il sacerdozio celtico, senza dubbio, era una potente opposizione alla politica di conquista romana, e quindi molti di loro, accusati di sacrifici umani, furono distrutti. Giulio Cesare scrisse di persone e animali comunemente sacrificati tra i Celti, che furono bruciati all'interno di enormi figure intessute di ramoscelli, sebbene l'attendibilità di questa prova sia alquanto dubbia, poiché gli autori romani del periodo della conquista dell'Inghilterra cercarono in ogni modo possibile per screditare i "barbari" che hanno resistito alla loro avanzata verso nord. Allo stesso tempo, non si può negare completamente il sacrificio umano nella pratica dei druidi. È noto, ad esempio, che le sacerdotesse delle tribù continentali dei Celti praticavano la divinazione dalle viscere dei prigionieri che uccidevano, catturati negli scontri con altre tribù. Strabone, storico romano, vissuto nel II sec. AC, scrive che i Druidi uccisero la vittima con una spada alla schiena e indovinarono dal modo in cui cadde, dalla natura delle convulsioni e dal flusso di sangue. La divinazione era generalmente diffusa tra i Celti. "

Indubbiamente l'istituzione dei Druidi non sarebbe potuta esistere tra i Celti per più di un millennio se non avesse risolto i problemi difficili e necessari per l'intera tribù. Il Druido non era solo uno sciamano, era anche un guaritore, aveva una vasta conoscenza della medicina omeopatica. Di generazione in generazione, i Druidi trasmettevano informazioni su quando e quali erbe raccogliere e come usarle, quando, in quale momento, tenendo conto del giorno e della notte e della fase lunare, effettuare il trattamento. Il druido era particolarmente abile nel guarire le ferite ricevute dai guerrieri nei frequenti scontri con il nemico.

Tuttavia, il fattore più forte che ha contribuito a mantenere l'indiscussa autorità dei druidi è stato il fatto che hanno guidato l'intero addestramento dei giovani nella tribù e sono rimasti per molti, prima di tutto, riveriti insegnanti. Descrivere il sacerdozio dei Galli. Cesare lo divise in tre gruppi: tini, specializzati in predizioni e ricerche filosofiche; bardi, che cantavano in versi le gesta degli dei eroi, e druidi, le cui funzioni includevano l'amministrazione di riti religiosi, sacrifici pubblici e privati, oltre a compiere giudizi su questioni rituali. Questi ultimi avevano un potere quasi assoluto, poiché la punizione più terribile a cui poteva essere sottoposto un membro di una tribù o di un'intera famiglia era il divieto di partecipare ai riti religiosi.

Era impossibile diventare subito un druido. Prima dell'iniziazione ai druidi, era necessario passare attraverso diversi passaggi intermedi. Prima di tutto, una persona è entrata nella scuola dei bardi.

I primi anni dei suoi studi, il bardo ha compreso la saggezza della poetica, della composizione, della recitazione, ha studiato il linguaggio segreto degli Agama, così come la filosofia e la legge. Nei sette anni successivi, il bardo studiò discipline più specializzate, in particolare i principi della trasposizione di vari eventi in forma poetica. E solo dopo, alcuni bardi furono iniziati ai segreti della magia, della divinazione e dei riti religiosi e divennero druidi. I bardi durarono più a lungo di tutte le altre istituzioni religiose dei Celti. Anche nel Medioevo si potevano ancora trovare bardi presso le corti della nobiltà, ma solo nel ruolo di poeti di corte.

I Celti usavano un metodo eccezionalmente semplice e conveniente che permetteva loro di coordinare i ritmi biologici naturali e l'organizzazione della vita comunitaria con il ciclo lunare mensile. Le quattro feste più grandi che hanno celebrato erano a nove mesi di distanza e costituivano un ciclo di tre anni. Questo ciclo era diviso in mesi "buoni" e "cattivi", che erano correlati alle fasi lunari, e anche ogni ora aveva il suo significato e il suo posto nell'ordine cosmico.

Il calendario rituale irlandese è iniziato il 1 novembre con la grande festa di Samhain. In effetti, era una celebrazione del raccolto e onorare gli antenati. In Irlanda, anche prima del 1° novembre, la casa viene pulita con particolare cura e il cibo viene lasciato in un luogo apposito per propiziare lo spirito della casa.

capo vacanze estive era la festa del dio Lug, che gli irlandesi, come già detto, celebravano il 1 agosto. In Irlanda e parte della Scozia si è conservata sotto forma di fiere annuali del bestiame, a indicare la grande importanza che aveva l'allevamento del bestiame per gli antichi Celti.

Il 1 maggio si celebrava il giorno del dio Bel: veniva celebrato come festa della fertilità. Furono accese le cosiddette "luci di maggio", tra le quali veniva condotto il bestiame. La sera, attorno ai fuochi venivano organizzate danze, a simboleggiare e glorificare grande potere luce del sole- la fonte della vita.
Il 1 febbraio ha segnato il "ritorno del sole" dopo il "letargo". Furono nuovamente accesi falò, le cui fiamme erano ritenute necessarie per la purificazione rituale della terra e per garantire un buon raccolto. Questa festa era caratterizzata da una diffusa predizione del futuro e dai cosiddetti "matrimoni di prova". Per diventare marito e moglie, bastava che i giovani si avvicinassero e si baciassero. Durante l'anno successivo, se il matrimonio non avesse avuto successo, avrebbero potuto separarsi.

I giovani hanno lanciato pietre bianche con segni di nome nel fuoco principale della vacanza. Quando il fuoco si spense e le ceneri si raffreddarono così tanto che fu possibile rimuoverne le pietre, i giovani si precipitarono alla ricerca della loro pietra e, trovandola, corsero a capofitto. dissero che gli dei avevano sacrificato il suo spirito, promettendo in cambio tutta la benevolenza a tutta la tribù.

Al momento di ogni festa rituale, si concludeva una tregua generale. Una persona che ha commesso violenza durante i giorni di una simile vacanza è stata messa a morte e nessuno, nemmeno il capo della tribù, aveva il diritto di perdonarlo. Durante il periodo festivo venivano organizzati giochi di ogni genere e spesso venivano risolte questioni legislative. Tra i Celti, come nell'antica India, furono formulate leggi in forma poetica e ricordato da coloro che avevano il compito di vigilare sulla loro osservanza. Il principale "avvocato" della tribù, in piedi accanto al capo, recitava le leggi davanti a una grande assemblea di druidi, "avvocati" e poeti. Tutte le modifiche e le aggiunte apportate al codice principale, dopo la loro discussione e adozione da parte dell'assemblea, sono state trasferite ai poeti, che avrebbero dovuto dare loro una forma poetica che ne facilitasse la memorizzazione, l'interpretazione e la trasmissione.

Molto nella religione dei Celti mirava a esaltare il guerriero. L'ideale del Celta era la morte in battaglia, circondato da amici, poeti e centinaia di nemici morti. Il guerriero celtico si è preparato alla morte per tutta la vita. Da qui atteggiamento facile per lei, il suo coraggio e il suo orgoglio.

Le fonti classiche, ovviamente, non passano sotto silenzio le famose truppe d'assalto celtiche, che consistevano in guerrieri selezionati che combattevano nudi. Tutto il loro corpo era coperto da un complesso tatuaggio multicolore, progettato per intimidire il nemico. Il tatuaggio era dominato dal blu, il colore sacro della dea-terra. Si ritiene che la parola "Gran Bretagna" debba il suo aspetto a un tatuaggio, poiché nella lingua delle tribù locali che vivevano in Inghilterra prima dell'invasione dei Celti, "dipinto" o "tatuato" suonava come "punteggiato" o " bridan". Queste sono le parole che chiamavano gli alieni bellicosi.

Nei riti religiosi militari, il culto della testa umana era centrale. Teschi umani erano appesi all'ingresso dei santuari, case decorate e il teschio non era solo una prova convincente della vittoria sul nemico, si credeva che proteggesse in modo affidabile il vincitore dagli effetti delle forze del male. I Celti credevano che il potere mistico contenuto nella testa umana continuasse a servire il conquistatore dopo la morte del vinto.

Posidonio, che viaggiò attraverso la Gallia nel II secolo a.C. AC, incontrò i "cacciatori di taglie" celtici. Scrive: “Quando lasciarono il campo di battaglia, le teste dei nemici sconfitti pendevano dal collo dei loro cavalli; al ritorno a casa, li inchiodarono sopra l'ingresso dell'abitazione. In Livio si può trovare una descrizione di come il capo del capo di una tribù ostile fu portato solennemente nel tempio. Era usanza dei Celti incastonare i teschi nell'oro e ricavarne vasi per bere. Diodoro e Strabone (I secolo aC - I secolo dC) citano l'usanza celtica di imbalsamare le teste dei nemici più rispettati in olio di cedro e di mostrarle agli ospiti con particolare orgoglio.

Il funerale di un guerriero, soprattutto un capo, veniva sempre celebrato solennemente tra i Celti e si concludeva con un fuoco rituale su cui veniva bruciato il defunto, con discorsi elogiativi che glorificavano le gesta del defunto e giochi di lutto. Molto spesso, insieme al defunto, veniva bruciato tutto ciò di cui, come si credeva, avrebbe potuto aver bisogno nell'aldilà, compreso il bestiame, e talvolta anche servi e schiavi. Ci sono casi in cui i figli del defunto si sono gettati volontariamente nella pira funeraria nella speranza di incontrare il genitore dopo la morte.

Il culto degli antenati era molto sviluppato tra i Celti, facilitato sia da atteggiamenti religiosi, secondo i quali il vivente doveva rendere omaggio ai suoi antenati per la sua apparizione in questo mondo, sia dalla poesia bardica, che glorificava l'eroico antenato.

Come già accennato, la religione celtica non ha insistito nel tracciare una linea insormontabile tra Dio e l'uomo, cosa che, ad esempio, è assolutamente necessaria nel cristianesimo. Inoltre, questa non era solo una caratteristica distintiva, ma anche il principio dei misteri celtici: realtà e fantasia si fondevano completamente in essi. E se nel cristianesimo viene enfatizzata l'opposizione di luce e oscurità, anima e corpo, ecc., Allora nei misteri celtici vediamo una completa confusione, una fusione di tali concetti.

Alcuni ricercatori sostengono che la passione per i viaggi distinguesse i Celti da tutti gli altri popoli dell'Europa occidentale. Nella letteratura epica, il viaggio è un simbolo dello sviluppo dell'anima umana, un simbolo delle prove che una persona deve affrontare.

Molto diventa chiaro sulla cultura spirituale, l'organizzazione sociale e i rituali dei Celti, se si presume che i loro viaggi fossero una necessità religiosa. Ci sono parecchie ragioni per questo.

Tra gli autori celtici del primo periodo classico troviamo menzione delle terre paradisiache, presumibilmente situate a nord delle terre celtiche. Le persone che vivono lì sono le più felici, perché non conoscono l'inimicizia e la malattia e vivono quanto vogliono. Le leggende celtiche sono piene di riferimenti alle "isole della felicità", e si dice che alcune di esse siano affondate sott'acqua. È interessante notare che, come altri popoli marittimi, i Celti descrivono il mare nelle leggende senza romanticismo, senza pericoli esagerati associati alla navigazione. È, per così dire, un legame tra il mondo reale in cui vive la tribù e la fantasia assoluta, caratteristica della descrizione delle "nuove terre" scoperte dagli eroi-navigatori oltre i "sette mari". Ecco la gamba solitaria di un gigante che sporge dal mare, in cima alla quale c'è un'isola, dove puoi entrare solo attraverso la porta sottostante, e un enorme pilastro quadrato d'argento con una rete d'oro che pende dall'alto e per tutto il percorso al mare, e un'isola con un'enorme bestia che si aggira lungo il muro, circondando l'intera isola. Questo mondo immaginario è caratterizzato dal fatto che tutto è dato all'eroe viaggiatore in esso: cibo, amore, riparo, consigli ed emozioni, ma non ha il diritto di prendere nulla da lì a suo piacimento. Qualsiasi volontà personale è irta di gravi conseguenze per lui. Un'analisi più attenta del sistema di immagini in tali leggende e il suo confronto con altri monumenti antichi conosciuti suggerisce che si tratta di tracce di antichissime tradizioni orali che cercavano di rappresentare il misterioso aldilà.

È possibile che nei primi secoli della nuova era, la cultura e la religione celtiche fossero in declino e necessitassero di un potente impulso esterno. Un tale impulso furono le idee del cristianesimo, che già nel V secolo. cominciò a diffondersi nelle originarie terre celtiche. La vecchia religione non mostrava ostilità alle nuove idee religiose; forse, al contrario, c'è stato un processo di sincretizzazione molto attivo. Intorno al 432 apparve in Irlanda un uomo che in seguito avrebbe ricevuto il nome di S. Patrick e che iniziò a predicare abbastanza vigorosamente il cristianesimo e guadagnò molti seguaci.

Un giorno, come racconta la leggenda, figlie re occidentale Etne la Bella e Fedelm la Rosa Rossa vennero, come al solito, a lavarsi al pozzo sacro. Patrizio era già seduto lì, attorniato da dodici uomini vestiti di bianco (tipico del tradizionale sacerdozio celtico) e con libri in mano (simbolo di nuova conoscenza), che si consideravano i custodi del luogo "sacro". Le principesse hanno posto a Patrick le seguenti domande:

Chi è il tuo dio? E dov'è?

È in cielo o in terra?

Sotto terra o fuori terra?

Nei mari o nei fiumi?

È giovane? È bello?

Ha figli o figlie?

Forse è uno degli eterni viventi?

E Patrizio li prese per mano per rispondere alle loro domande e insegnare loro la vera fede, e disse loro che era giusto che "si unissero al re del cielo, perché sono le figlie del re della terra. "

Il passaggio a una nuova religione fu facilitato in Irlanda dal fatto che a quel tempo era lontana dagli sconvolgimenti vissuti dal resto d'Europa. Le credenze, i costumi e i rituali celtici tradizionali sono stati gradualmente portati qui in linea con i requisiti nuova fede. Molti eroi e divinità celtiche furono cristianizzati.

La fusione del culto cristiano con le antiche credenze e pratiche celtiche fu il risultato della politica della Chiesa romana. È noto, ad esempio, il messaggio di Papa Gregorio Magno, che scriveva ai missionari nel 601: “Se i templi in Britannia sono ben costruiti, è auspicabile che si trasformino da luoghi di culto del diavolo in luoghi di culto del vero Dio: il popolo, vedendo che i suoi templi non sono distrutti, sarà più facile separarsi dalle delusioni nel suo cuore e, conoscendo e amando il vero Dio, sarà più facile visitare quei luoghi a cui è già abituato.

La passione dei Celti per i viaggi servì anche al Cristianesimo. I monaci irlandesi e scozzesi facevano spesso viaggi lontani, il che portò al fatto che quasi tutte le isole di qualche importanza nei mari irlandese e scozzese avevano i propri monasteri. Secondo una teoria, nel 795, cioè 65 anni prima dei danesi, i monaci irlandesi sbarcarono in Islanda e si stabilirono sulla costa. I danesi che poi arrivarono vi trovarono libri e campanelli irlandesi. Dopo aver raggiunto le Fær Øer, le Orcadi, le Shetland e altre isole, gli scandinavi scoprirono di essere significativamente più avanti dei "papi", come chiamavano i monaci itineranti, il cui stile di vita era sorprendentemente diverso dallo scandinavo.

Nonostante abbastanza grande originalità Cristianesimo celtico, la chiesa locale ha sempre riconosciuto Roma come centro spirituale. Non si può dire che non ci fossero attriti tra loro, ma non si arrivò agli scontri. Il primo serio scontro è avvenuto in un'occasione piuttosto insolita. Roma insisteva che la tonsura fosse rasata alla sommità, mentre i monaci celtici erano abituati a radere un'ampia striscia da un orecchio all'altro. La seconda questione che ha causato polemiche è stata il metodo per determinare la Pasqua. cultura celtica mitologia druido

L'Europa deve anche l'originalità del cristianesimo celtico all'idea del purgatorio. La leggenda narra che un giorno S. Patrick ha raccontato agli irlandesi del paradiso e dell'inferno. Questi, a loro volta, dissero che sarebbe stato più facile per loro credere nella realtà di quei luoghi se S. Patrick ha permesso a uno di loro di andare sottoterra e poi dire a tutti gli altri cosa ha visto lì. Il santo acconsentì e presto fu scavato un pozzo piuttosto profondo. Un irlandese si è preparato per il viaggio e gli altri hanno deciso di seguire il suo esempio. Con il permesso dell'abate locale, tutti scesero nella miniera e passarono attraverso i tormenti dell'inferno e del purgatorio. Alcuni di quelli che hanno intrapreso questo viaggio non sono tornati e quelli che sono tornati non hanno più riso e non hanno partecipato a nessun divertimento. Nel 1153, il cavaliere Owen discese in questo pozzo, che in seguito riuscì a descrivere le sue avventure, e il manoscritto ebbe un incredibile successo in Europa.

Secondo il racconto di Giraldus Cambrensis, l'isola dove avvennero questi strani eventi era divisa in due parti. I monaci si stabilirono in uno e la sua seconda parte fu abbandonata al potere degli spiriti maligni. Alcuni irlandesi si sono arresi volontariamente al potere di questi spiriti per espiare i peccati. In questa parte dell'isola furono scavate nove fosse, nelle quali coloro che lo desideravano trascorrevano la notte, tormentati in mille modi diversi dagli spiriti maligni. Per scendere in tale fossa bisognava ottenere il permesso del vescovo. Era suo dovere dissuadere i peccatori pentiti da questa pericolosa impresa. Se il peccatore continuava a insistere, lo conducevano solennemente alla miniera, gli davano un pezzo di pane e una brocca d'acqua perché si rifocillasse, combattendo forze ostili, e lo calavano su una corda. Il giorno dopo venne un servitore e calò una fune nella fossa. Se il peccatore lo afferrava, lo aiutavano a uscire e lo conducevano solennemente in chiesa con una croce e canti, e se nessuno si avvicinava alla corda, il servo chiudeva semplicemente l'ingresso della miniera e se ne andava. In tempi successivi, i pellegrini trascorsero nove giorni su quest'isola. In questa occasione è stata organizzata una processione religiosa, si sono svolti servizi presso le celle dei santi, mentre una volta al giorno i pellegrini si abbeveravano al lago sacro. Il nono giorno furono tutti portati alla miniera. Su di loro è stata letta una preghiera, sono stati lanciati avvertimenti di pericolo imminente, sono stati citati casi, uno più terribile dell'altro. I peccatori perdonarono i loro nemici, si salutarono come se fosse giunta la loro ultima ora e scesero nella miniera. Sotto, passavano giorno e notte, vicini l'uno all'altro. C'era la convinzione tra la gente che in questa miniera ci fosse un abisso che inghiotte tutti gli indegni e i miscredenti. Al loro ritorno, tutti quelli che scendevano nella fossa si bagnavano nel lago, e questo era il termine della loro purificazione. La fede nel potere miracoloso del "purgatorio di S. Patrick" rimase incrollabile per tutto il Medioevo.

Un altro tema che il cristianesimo deve ai celti è quello del "santo graal". Tutta la mitologia celtica è permeata di trame associate a un calderone magico, che è supportato da nove fate. Questo vaso magico ispira i poeti, conferisce saggezza, predice il futuro e rivela i segreti dell'universo.

Gli elementi cristiani furono introdotti molto presto nelle leggende del Graal. Questi includono il collegamento tra il Graal e il calice usato da Cristo durante l'Ultima Cena. IN inizio XIII v. Il Graal diventa simbolo della misericordia divina, da cui il collegamento si estende alle dottrine mistiche di Bernardo di Chiaravalle (1090--1153), che considerava le questioni della misericordia e il significato della libertà umana per la salvezza dell'anima.

Le leggende di Re Artù possono essere definite un'enciclopedia della fantasia celtica con tutta la sua diversità e complessità di immagini. La facilità e la velocità con cui Europa medievale accettò queste leggende: ancora oggi, in Puglia e persino in Sicilia, sono vive leggende su Re Artù, in cui continua ad esistere in forma soprannaturale. L'immagine di Arthur acquisì gradualmente le caratteristiche di un eroe mitico e di un "guerriero solare immortale". Ha una forte somiglianza con S. Michael - il signore della luce, che vince le forze dell'oscurità.

È così che finiscono il loro storia terrena dei ed eroi delle tribù celtiche.

Avevano opinioni progressiste su genere e sessualità

È difficile definire i Celti progressisti in termini di opinioni sulla schiavitù, ma è assolutamente possibile considerarli tali in termini di donne e sessualità. Anche in una società tribale relativamente progressista, il patriarcato regnava ancora. Ma questo non significa che le donne non avessero il diritto di voto, non potessero essere al potere o addirittura diventare guerriere o dignitari. In realtà, tutto il contrario. In particolare, prima della conquista romana, le donne celtiche potevano governare le tribù, come nel caso della regina Boudica.

Apparentemente, Boudica è una figura lontana dalla norma, ma, nonostante ciò, fu una delle poche donne celtiche che ebbe potere e guidò il proprio popolo, fino alla sua morte intorno al 60 d.C. Era la regina della sua tribù e guidò i suoi guerrieri contro l'Impero Romano.

Parlando di questioni di genere e sessualità, un elemento della cultura celtica che è diventato ampiamente noto è la convinzione che non solo le donne potessero ricoprire posizioni di potere, ma che gli uomini celtici spesso preferissero la "compagnia" di altri uomini. Era comune per gli uomini cercare rapporti sessuali con i loro compagni maschi. Allo stesso modo, le donne nella cultura celtica praticavano l'amore libero, secondo i documenti storici dei loro contemporanei.

Non erano selvaggi, ma cacciavano teste

I Celti erano tutt'altro che barbari, anche se la storia li ha spesso descritti come tali. Erano una società avanzata, molto premurosa e orgogliosa del proprio aspetto ed erano abbastanza saggi da capire che era un vero insulto per gli intenditori di vino diluirlo con acqua, come facevano i sempliciotti in Grecia e nell'Impero Romano. Ma questo non significa che non abbiano partecipato ad almeno alcune attività che possono essere definite barbare e selvagge.

La principale tra queste pratiche, oltre al sacrificio umano rituale, è la caccia alle teste. Come il sacrificio rituale, la caccia alle teste celtica era in gran parte religiosa. I Celti credevano che la testa del guerriero contenesse la sua anima, quindi, prendendo la sua testa, prendi possesso della sua anima. Questa è almeno una delle teorie popolari sul motivo per cui stavano cacciando le teste, anche se il motivo esatto non è noto e probabilmente variava da tribù a tribù e da guerriero a guerriero, poiché la pratica continuò anche dopo che la maggior parte delle tribù celtiche fu convertita in Cristianesimo.

Il numero tre era di grande importanza per i Celti.

Gran parte del loro sistema di credenze era basato sul concetto di "trinità". In particolare, tutto in questo mondo per i Celti appariva sotto forma di "tre", per così dire. Ad esempio, tre regni (cielo, terra e mare), nonché tre tipi di dei (personali, tribali e spiriti).

I Celti, tuttavia, non avevano tre dei, ce n'erano molti. Stiamo parlando di tre tipi di dei: quelli che ti guidano quando sei solo, quelli che sono con te quando sei in gruppo e quelli che proteggono la tua casa. In poche parole, la trinità è tre cose che vanno insieme per formare un tutto. Questa è una parte importante della cosmologia e dell'astrologia, parte integrante del paganesimo druidico.

Per la maggior parte, i Celti erano politeisti.

Alla fine, alcune tribù celtiche adottarono il cristianesimo come percorso spirituale. Ma per la maggior parte praticavano il politeismo, l'adorazione di molti dei. Non è insolito che adorassero numerose divinità, considerando che lo stesso valeva per i loro contemporanei come i Greci e i Romani. E i principali rappresentanti del paganesimo celtico, o politeismo celtico, erano i druidi.

Ironia della sorte, la maggior parte di ciò che l'uomo moderno conosce dei druidi e del druidismo viene da Giulio Cesare. Ovviamente, alcune delle conoscenze sui druidi dovrebbero probabilmente essere prese con le pinze, dato che Cesare e il suo impero era spesso in guerra con i Celti. Tuttavia, Cesare ha trasmesso ai posteri che i druidi erano insegnanti e sacerdoti, e raccontavano anche decisioni e punizioni a seguito di crimini e litigi all'interno di queste tribù.

Le stelle hanno svolto un ruolo significativo nella religione celtica e nel druidismo. I Celti praticavano anche sacrifici rituali per placare i loro dei (con il rogo dell'Uomo di Vimini - con sacrifici dentro di lui) e credevano nella trasmigrazione delle anime.

I Celti non erano veramente Celti

Questo sembra strano. Ma è molto più facile di quanto sembri a prima vista. Il punto è che il gruppo ritenuto Celti non è realmente Celti, almeno non nel senso che gli antichi romani erano romani o gli antichi greci erano greci. Questo perché i Celti non erano un gruppo; erano costituiti da molte tribù, tra cui Gaeli, Britanni, Galli e Galati, tra gli altri. "Celtico" in realtà significa la lingua e diversi dialetti simili usati da queste diverse tribù.

Combinare tutte queste tribù sotto un unico nome - cosa che, ancora una volta, fu fatta da contemporanei come Greci e Romani, poiché gli stessi Celti non tenevano registri - è probabilmente fuorviante. Alcuni storici suggeriscono che queste lingue fossero sufficientemente diverse e che i gruppi fossero così dispersi (verso la Turchia a est e verso l'Oceano Atlantico a ovest), che è molto improbabile che la maggior parte delle tribù fosse unita in qualche modo. In effetti, si ritiene che parte del motivo della loro eventuale sconfitta da parte dei romani fosse una mancanza di unità. In effetti, chiamare un gallo un celta sarebbe come chiamare un tedesco un europeo. Tecnicamente corretto, ma altamente generalizzato.

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introduzione

Capitolo 1

1.1 Cenni storici generali

1.2 Aspetto, carattere e abbigliamento

capitolo 2

2.1 Druidi, tradizioni e sacrifici

2.2 Libro di Durrow

2.3 Sviluppo artistico

2.4 Scultura celtica in Gallia e nell'Europa centrale

2.5 Maschere celtiche

2.6 Stile celtico

2.7 Croce celtica

capitolo 3

3.1 Celti nei tempi moderni

3.2 Cosa hanno lasciato i Celti nel mondo?

Conclusione

Elenco della letteratura usata

Applicazioni

introduzione

La rilevanza del tema che ho scelto "Cultura dei Celti" si manifesta principalmente nella sua influenza sulla cultura mondiale e sull'arte in generale. Celti nell'ultimo millennio a.C ebbe una grande influenza sullo sviluppo di una parte significativa dell'Europa e minò il potere dello stato romano. Le fonti scritte e i ricchi risultati della ricerca archeologica in tutta Europa consentono anche adesso di restaurarlo in modo completo. storia interessante, a partire dal periodo dei centri principeschi del VI e V secolo a.C. e., il periodo delle devastanti incursioni nell'Europa meridionale e centrale fino al periodo della sua organizzazione finale entro la fine del secolo scorso aC. e., e culminante in un periodo di centri strategici e industriali, non dissimili dalle formazioni urbane. Fonti scritte e materiali archeologici danno un quadro colorato della società celtica, dove, insieme all'elemento militare, cantori-bardi, sacerdoti e indovini, e soprattutto la misteriosa classe dei druidi, giocavano un ruolo importante.

Lo scopo del lavoro è considerare tutti gli aspetti della vita dei Celti, per ottenere il quadro più completo della loro cultura, per conoscere l'eredità della civiltà celtica.

Durante la scrittura del lavoro, ho utilizzato fonti come:

Filippo Yang. La civiltà celtica e la sua eredità. L'autore esamina tutti gli aspetti della vita dei Celti: la loro vita, l'abbigliamento e le abitazioni, la posizione di uomini e donne nella società, il sistema economico, le idee religiose, le loro divinità ed eroi, i santuari, il culto delle teste mozzate. L'opera nel suo insieme dà un quadro in rilievo di una delle più importanti culture europee.

Leroux Françoise. Druidi. Il libro di Francoise Leroux è dedicato a uno dei fenomeni più misteriosi dell'antichità europea: i druidi. Basandosi su fonti irlandesi e gallesi, la ricercatrice francese ricostruisce nel suo libro gli antichi riti, le pratiche misteriche e l'organizzazione di questo un tempo potente ordine di sacerdoti celtici.

UN. Fantalov. Indo-Europa e le sue immagini mitologiche. Atti del simposio internazionale presso il Museo di Antropologia ed Etnografia intitolato a Pietro il Grande, San Pietroburgo. 1999.

Oltre ad articoli di A. Krivosheina, G. Aleksandrovsky e alcune risorse Internet indicate nell'elenco dei riferimenti.

Capitolo 1

1.1 Informazioni storiche generali

I Celti, ritengono i ricercatori, facevano parte di una potente ondata migratoria degli indoeuropei. Ma alla domanda sulla sua provenienza vengono date risposte diverse. Esistono due versioni principali: una collega la patria ancestrale dei Celti con il territorio dell'attuale Iran, Afghanistan, India settentrionale, la seconda, la cosiddetta nordica, cerca le proprie origini nel nord, su uno dei isole che divennero la culla della civiltà celtica.

La storia dei Celti in Europa iniziò nel III millennio AVANTI CRISTO. ed è associato alla cultura di Corded Ware e asce da battaglia. Tracce di insediamenti celtici si trovano nel sud e nell'ovest della Germania, in Austria e in alcune regioni della Francia. Il periodo di Hallstatt (VIII-VI secolo aC) fu segnato da un significativo aumento della civiltà dei Celti. In uno dei tumuli funerari di questo periodo è stato scoperto il famoso luogo di sepoltura della "principessa", dove sono stati trovati molti gioielli di pregio. Secondo i ricercatori, questa sepoltura parla dell'alta posizione delle donne nella società celtica e conferma le prove letterarie dell'esistenza della regina Boudica in Gran Bretagna e della leggendaria regina Medb in Irlanda.

Dal 500 a.C I Celti iniziarono a stabilirsi in tutta Europa. Occuparono l'attuale Germania, Francia, Belgio, Svizzera, Nord Italia, raggiunsero Roma, conquistarono la Spagna e vi crearono la cultura celtico-iberica, formarono lo stato della Galazia in Asia Minore, stabilirono le isole britanniche, nel 279 a.C. Grecia occupata. Si ritiene che abbiano persino raggiunto Kiev. Nel 335 a.C. sul Danubio, i Celti incontrarono Alessandro Magno. E quando il grande comandante ha chiesto di cosa avevano paura, i guerrieri senza paura hanno risposto: "Abbiamo paura solo di una cosa: che il cielo non cada su di noi". Così racconta la leggenda.

I Celti, che vivevano sulla terraferma, in Europa, i Romani chiamavano Galli e i Greci Galati, l'isola Celti - Bretoni.

Nel 279 a.C. il capo celtico Brenno, che guidava un grande esercito, intendeva profanare e saccheggiare il tempio di Apollo a Delfi, ma sarebbe stato spaventato da un temporale scoppiato, che considerava un presagio minaccioso. Nel 278 a.C. circa diecimila Celti (tra cui donne, bambini e schiavi) entrarono in Asia Minore su invito del re di Bitinia, Nicomede I, che aveva bisogno di sostegno nella lotta dinastica. Successivamente si stabilirono nella Frigia orientale, nella Cappadocia e nell'Anatolia centrale e crearono lo stato della Galazia, che durò fino al 230 a.C.

Stabilendosi, i Celti si mescolarono con le tribù locali: Iberi, Illiri, Traci, ma alcuni di loro riuscirono a mantenere a lungo la loro identità (Lingons, Boii), che fu uno dei motivi del loro piccolo numero. Quindi, ad esempio, nel 58 d.C. c'erano 263.000 Elvezi e solo 32.000 Boii. Celti Francia meridionale sviluppato in condizioni di interazione attiva con le antiche città-stato e quindi differiva maggiormente alto livello cultura. Spostato dai Romani nel II secolo a.C. dal nord Italia (dalla cosiddetta Gallia Cisalpina), i Celti si stabilirono nella Boemia centrale e nordoccidentale (queste erano le tribù Boii, da cui il territorio ricevette il nome Boiohaemum - luogo di nascita dei Boii - Boemia).

1.2 Aspetto, carattere e abbigliamento

Secondo le descrizioni di alcuni scrittori antichi, i Celti erano alti, con occhi azzurri, capelli biondi e pelle delicata. Sotto questa descrizione, tuttavia, non si possono riassumere tutti i Celti. Sepolture di guerrieri celtici, cioè rappresentanti del principale strato sociale, trovate in Europa centrale, indicano che c'era una grande differenza nell'altezza degli uomini. Così, ad esempio, nel cimitero celtico di Brno-Malo-Merzytsy, insieme a uomini armati di statura piuttosto piccola (lunghezza del corpo circa 150 cm), furono sepolti anche guerrieri di statura media e alta (nella tomba n. 42 giaceva un uomo alto circa 195 cm).

Anche i capelli biondi non possono essere considerati una caratteristica comune, poiché sappiamo da varie fonti che i Celti cambiavano spesso il colore dei loro capelli con mezzi artificiali, varie soluzioni, saponi e vernici. Inoltre erano dipinti, ea Roma il poeta Properzio rimprovera alla sua amata di truccarsi come un celta. E gli uomini si spalmavano i capelli con una specie di malta di calce, in modo che l'acconciatura reggesse meglio, e poi li pettinavano all'indietro, il che li faceva sembrare dei satiri. Ecco perché troviamo nell'antichità riferimenti ai lunghi capelli ruvidi dei Celti. Come sottolinea Diodoro, alcuni uomini si radevano, altri portavano la barba. I nobili si radevano le guance, ma lasciavano baffi così lunghi da coprirsi la bocca.

Caratterizzando i Celti, nei tempi antichi si notava solitamente che erano bellicosi, coraggiosi e abili, ma a volte infantilmente ingenui. La guerra sembrava essere la loro passione (Strabone). Amavano le battaglie e le avventure, così come il divertimento e le feste. La loro loquacità spesso rasentava la loquacità. Hanno fermato viaggiatori e mercanti e hanno chiesto loro dei paesi da cui provenivano. Le informazioni che ricevevano erano spesso esagerate. Avevano un'immaginazione molto sviluppata e, secondo fonti antiche, avevano anche una dipendenza dalle tradizioni religiose. Secondo Cesare, erano un popolo volubile, sempre avido di tutto ciò che era nuovo e dotato di una grande capacità di imitare tutto ciò che vedeva e ciò che poteva imparare da qualche parte. Reperti archeologici indicano che i Celti erano in grado non solo di imitare modelli stranieri, ma anche grazie ai propri creatività li hanno rifatti, dando loro il loro contenuto. Avevano anche un desiderio molto sviluppato di brillantezza e splendore esteriori.

Secondo Diodoro, il popolo celtico amava i vestiti colorati, i tessuti a righe ea quadri. Già ai tempi di Hallstatt i tessuti di lana erano di alta qualità e con motivi colorati. A La Tene alle donne piaceva decorare i vestiti con fiori e le donne nobili li ricamavano con fili d'oro, come nei tempi antichi. Prima dell'occupazione romana, la frangia era presumibilmente una decorazione comune per abiti e mantelli.

I Celti fissavano sulle spalle abiti di stoffa con spille, i guerrieri solitamente con il ferro, le donne nobili con il bronzo, e talvolta l'argento, spesso di lavorazione altamente artistica, intarsiato con coralli e smalti. In alcune sepolture di donne colpisce un gran numero di spille sulle spalle e sul petto.

Anche un fodero con una spada era attaccato alle cinture degli uomini. Le cinture erano fatte di cuoio o di bronzo a otto maglie e di solito consistevano in due parti. Alla linea 2 e ultimi secoli includono catene di cintura in ferro fatte di maglie piatte intrecciate con ricca cesellatura sul lato anteriore.

Le scarpe celtiche, sia piccoli sandali di legno che scarpe di lino o cuoio con suola, erano ben note anche a Roma. (Figura 1-2)

Pertanto, i Celti erano il popolo più militante d'Europa. Tribù vicine per lingua e cultura, conosciute nella storia con il nome di Celti (questo nome deriva dagli antichi Greci, i Romani li chiamavano Galli), circa tremila anni fa si stabilirono in quasi tutta l'Europa. La loro permanenza nel continente è segnata da molti successi sul campo cultura materiale utilizzati dai loro vicini.

capitolo 2

2.1 Druidi, tradizioni e sacrifici

I Celti avevano un ricco pantheon di dei, anche se non ci sono molte informazioni su di loro. La religione si basa sull'idea di un albero del mondo (una quercia era considerata tale). I sacrifici umani venivano fatti solo nei casi più estremi, quando il paese era minacciato di morte imminente.

La mitologia celtica non è meno ricca di tradizioni della mitologia greca e romana e ha svolto un ruolo altrettanto importante nello sviluppo della civiltà umana.

Le leggende sul valoroso Cuchulainn, Artù e gli dei della sua cerchia, le gesta di Finn, la tribù della dea Danu, l'amore di Tristano e Iseult divennero il materiale più ricco per la fantasia ispirata di Shakespeare, Wordsworth, Tennyson, Tolkien e molti altri classici della letteratura mondiale.

I Celti furono fortemente influenzati dai Druidi - sacerdoti, nelle cui mani si concentrava l'attuazione del culto religioso, il più alto potere giudiziario e l'istruzione. I druidi custodivano gelosamente la loro conoscenza, poiché temevano di perdere la loro influenza. Pertanto, l'addestramento dei druidi veniva svolto esclusivamente per via orale e lo studente sviluppava prima di tutto la memoria per ricordare un'enorme quantità di informazioni.

Cesare disse che era proibito scrivere la poesia dei Druidi. Spiega il divieto dei druidi di scrivere i punti principali del loro insegnamento come segue: "Mi sembra che questo ordine sia istituito per due motivi: i druidi non vogliono che il loro insegnamento sia reso pubblico e che i loro allievi, fare troppo affidamento sulla scrittura, prestare meno attenzione al rafforzamento della memoria”. Questa riluttanza dei druidi a profanare i loro insegnamenti può essere spiegata dal fatto che la conoscenza druidica era la sorte dell'aristocrazia spirituale. Pertanto, i sacerdoti vietarono di scrivere qualsiasi cosa, in modo che l'insegnamento non si diffondesse tra i non iniziati.

A causa di questa segretezza autori antichi non poteva dire nulla di preciso sul contenuto interiore degli insegnamenti dei Druidi. Tuttavia, sia nell'antichità che nei tempi moderni, varie ipotesi su questo argomento sono state formulate sia da scrittori antichi che da ricercatori dei tempi moderni. Il lato più accessibile degli insegnamenti dei Druidi era, a quanto pare, quella parte che i Druidi esponevano all'intera gioventù nobile gallica, e non solo ai neofiti dell '"ordine". Era intero sistema ottima educazione e educazione. I giovani aristocratici furono introdotti dai Druidi ai sacri segreti della natura (in particolare, i Druidi avevano una profonda conoscenza dell'astronomia e dell'astrologia) e della vita umana. Impararono a conoscere i loro doveri, di cui il principale era essere un guerriero e saper morire (metu mortis neglecto). Sebbene gli stessi druidi fossero esentati dal servizio militare, tuttavia istruirono i giovani gente bellicosa perché erano "guerrieri della conoscenza".

Oltre a questa conoscenza, che aveva, prima di tutto, un'applicazione pratica e determinava la più importante funzione sociale dei druidi come educatori della gioventù celtica, gli autori antichi attribuivano ai druidi una dottrina di tipo speciale, sublime e profonda. È vero, quasi l'unica caratteristica di questa dottrina dei Druidi, nota agli scrittori antichi, ma estremamente sorprendente per la loro immaginazione, era la credenza dei Druidi nell'immortalità. Cesare riferisce che l'aspetto principale degli insegnamenti dei Druidi è la credenza nell'immortalità dell'anima.

Ecco una delle interpretazioni della Filosofia Druidica - i cosiddetti Sette Talenti del Druidismo:

Il Primo Talento è una filosofia che afferma che la vita è un dono sacro e sottolinea il ruolo dell'uomo nella sua creazione.

Il Secondo Talento è la vicinanza con la Natura, la sincronizzazione della nostra vita con i cicli naturali della Natura, e da lì lo sviluppo di un senso di comunità con tutti gli esseri viventi.

Il terzo talento è la guarigione attraverso l'esperienza, che aiuta la guarigione e il ringiovanimento insieme a metodi mentali e fisici di salute e longevità.

Il Quarto Talento è vedere la nostra vita come un viaggio attraverso l'adolescenza, il matrimonio e la morte in nome dei nostri figli.

Il Quinto Talento è la scoperta di Nuove realtà, Nuova coscienza, Nuovo Mondo, che sarà costruito su immagini e tradizioni celtiche e druidiche.

Il sesto talento è lo sviluppo delle nostre capacità come via per l'auto-miglioramento, la divulgazione delle nostre forze creative, qualità mentali e intuizione, lo sviluppo delle forze intellettuali e spirituali.

Il Settimo Talento è la Magia che insegna come le idee diventano realtà, come scoprire, sviluppare e sfruttare il potere dell'impulso spirituale che i Druidi chiamano Awen (illuminazione, ispirazione).

Si tratta di testi di autori (Fig. 3,4) appartenenti al cosiddetto gruppo posidoniano o alla tradizione posidoniana, alle origini del quale fu il filosofo stoico Posidonio, che fu al tempo stesso celebre e poliedrico scienziato, viaggiatore , storico, etnografo. Questa tradizione include Diodoro Siculo, Strabone, Cesare, Lucano, Pomponio Mela, Ammiano Marcellino e altri, oltre a osservazioni personali e altre fonti, che hanno utilizzato il materiale di Posidonio. Al secondo grande gruppo di fonti antiche sui Druidi e sui Celti, chiamato la tradizione alessandrina degli scienziati della scuola alessandrina, a partire dal I secolo a.C. ANNO DOMINI e così via. Queste sono le opere di Dione Crisostomo e Ippolito, Diogene Laerzio e Alessandro Polistore. La loro ricerca apre la strada al lavoro dei Padri dell'inizio del III secolo d.C. N. e.: Clemente, Cirillo e Origene.

Entrambe le tradizioni non solo registrano l'esistenza dell'idea dell'immortalità dell'anima negli insegnamenti dei Druidi, ma tracciano analogie tra la credenza druidica nell'immortalità e la metempsicosi pitagorica. Questo è naturale, poiché è stato il parallelo più stretto che in questo caso è venuto in mente agli intellettuali. mondo classico. Nella tradizione posidoniana, generalmente piuttosto contenuta nei confronti dei Celti e dei Druidi, si espresse in modo molto figurato su questo argomento nel I secolo. ANNO DOMINI Valery Maxim: “Dicono che si prestano a vicenda importi che verranno pagati in un altro mondo, sono così convinti che le anime delle persone siano immortali. Li definirei pazzi se questi barbari in pantaloni non credessero la stessa cosa in cui credevano i Pitagora greci."

Mostruoso sullo sfondo di brillanti risultati nel campo della tecnologia sembra quasi una passione maniacale dei Celti per sacrificare vite umane. Questo tema corre come un filo rosso in molti scritti del tempo dei Cesari. Ma chissà, forse i romani si concentrano deliberatamente su questo per oscurare i propri crimini nelle guerre che hanno condotto in Europa, ad esempio in gallico?

Cesare descrive i roghi di gruppo usati dai Druidi. Il già citato ricercatore Birkhan riporta l'usanza di bere vino da un calice ricavato dal teschio di un nemico. Ci sono documenti che dicono che i druidi indovinavano il futuro dalla vista del sangue che scorreva dallo stomaco di una persona dopo essere stata pugnalata con un pugnale. Gli stessi sacerdoti instillavano nel popolo la paura dei fantasmi, la trasmigrazione delle anime, la resurrezione dei nemici morti. E per impedire l'arrivo di un nemico sconfitto, il celta decapitava il suo cadavere o lo faceva a pezzi.

I Celti trattavano i parenti morti con la stessa diffidenza e cercavano di assicurarsi che il defunto non tornasse. Nelle Ardenne sono state trovate tombe in cui sono state sepolte 89 persone, ma mancano 32 teschi. A Durrenberg è stata rinvenuta una sepoltura celtica, in cui il defunto era completamente "smantellato": il bacino segato giace sul petto, la testa è separata e si trova accanto allo scheletro, la mano sinistra è completamente mancante.

L'archeologo inglese Barry Gunlife osserva che tutti i tipi di divieti e tabù hanno svolto un ruolo esorbitante nella vita dei Celti. I celti irlandesi, ad esempio, non mangiavano carne di gru, i celti britannici non mangiavano lepri, galline e oche e certe cose potevano essere fatte solo con la mano sinistra.

Ogni maledizione, e persino un desiderio, secondo i Celti, aveva poteri magici e quindi incuteva paura. Avevano anche paura delle maledizioni, come se fossero state pronunciate dal defunto. Ciò ha portato anche alla separazione della testa dal corpo. I teschi dei nemici o le loro teste imbalsamate adornavano i templi, esposti come trofei per i veterani o custoditi nelle loro casse.

Saghe irlandesi, antiche fonti greche e romane parlano di cannibalismo rituale. L'antico storico e geografo greco Strabone scrive che i figli mangiavano la carne del padre defunto.

Un minaccioso contrasto è la religiosità arcaica e l'elevata abilità tecnica per quei tempi. "Una sintesi così diabolica", conclude Huffer, ricercatore della morale dei popoli antichi, "la incontriamo ancora solo tra i Maya e gli Aztechi".

“L'intero popolo dei Galli”, scrive Cesare, “crede nel grado più forte nel soprannaturale rituali magici; e coloro che soffrono di vari gravi disturbi, vanno in battaglia o sono esposti a qualsiasi altro pericolo, o portano sacrifici umani agli dei, o giurano di sacrificarsi, e i Druidi agiscono come autori di tali sacrifici, poiché i Galli credono che , poiché la vita umana può essere riscattata solo a costo della vita di un'altra persona, la volontà degli dei in questo caso non sarà violata. Inoltre, organizzano sacrifici a nome di tutto il popolo. In altri luoghi i sacerdoti fanno enormi somiglianze figure umane riempili di persone viventi e mettili a fuoco. Prove degli stessi terribili riti pagani che incontriamo in Irlanda. Tra i testi gaelici più antichi è giunto fino a noi il trattato Dinnsenhus, che elenca i famosi santuari dell'antichità e le leggende ad essi associate. Questo tipo di informazioni sulla topografia sacra è stato trovato in molti dei più grandi manoscritti irlandesi medievali; l'ultima "editing" dei loro testi, ovviamente, è stata effettuata dai monaci cristiani?scribi. Tuttavia, questi ecclesiastici raramente si permettevano di cambiare la squisita architettura delle vecchie poesie. È ancora più difficile immaginare uno scriba monastico che abbia deciso e osato comporre una leggenda che descriva i sacrifici umani praticati dagli antichi irlandesi. Questa poesia (conservata nei libri di Leinster, Ballymote e Lekan, e nel vecchio compendio, il cosiddetto manoscritto di Rennes) spiega perché il luogo vicino al moderno villaggio di Ballymagawran nella contea di Cavan fosse chiamato Mag Slecht, "La pianura di Culto":

Qui torreggiava

Un idolo formidabile dall'aspetto bellicoso,

Con il nome Kromm Cruach;

Ha instillato la paura in tutti i vicini.

Che abominio!

È stato adorato dai Gaeli fin dai tempi antichi.

Glielo hanno chiesto

Ci sono più terre in questo mondo mortale.

Era il loro dio

L'ingannatore Kromm, avvolto nella nebbia.

E la folla di coloro che pregavano davanti a lui,

Quelli non entreranno mai nel regno di Dio.

Lui in disgrazia

Hanno sacrificato la prole,

Facendo terribili atrocità

E macchiando Kromm Cruach di sangue.

Grano con latte

Glielo hanno chiesto frettolosamente

Per un terzo della prole sacrificata;

Grande era la paura e l'orrore davanti a lui.

Davanti a lui umilmente

I nobili Gaeli caddero prostrati.

Da allora, in ricordo di azioni vergognose,

Quel luogo divenne noto come la "Piana del Culto".

Hanno fatto il male

Si tagliarono le mani, trafissero i loro corpi,

Invocando i demoni che li rendevano schiavi;

E le lacrime dagli occhi scorrevano in ruscelli.

Prima di Kromm Cruach

Con la preghiera e il pianto, la folla si prostrò,

E li guardava con gli occhi della morte;

Solo un'eco portava i loro nomi.

Ai lati [stava]

Quattro volte tre dello stesso idolo.

Per attirare l'attenzione della folla

Lo stesso idolo di Kromm era d'oro.

Dal regno

Venerabile dai tempi antichi Gerimon

Qui la gente adorava quelle pietre,

Fino all'arrivo del beato Patrizio.

È un martello secondo Kromm,

Camminato dalla testa ai piedi sull'idolo,

E frantumato in piccoli pezzi

Un idolo vergognoso che è rimasto lì per molto tempo.

Pertanto, un'antica tradizione, che abbiamo tutte le ragioni per considerare autentica, testimonia il fatto che i sacrifici umani venivano eseguiti nell'antica Irlanda. Secondo i versetti citati, un terzo dei bambini sani era destinato al massacro, e questo avveniva, con ogni probabilità, ogni anno. Ciò è stato fatto per propiziare le forze della natura e implorarle per un raccolto di grano ed erbe di cui si nutrivano le persone e il loro bestiame.

2.2 Prenota da Durrow

Il Libro di Durrow, il Vangelo di Durrow (Libro di Durrow; Dublino, Trinity College) è un manoscritto miniato creato nel VII secolo. Il luogo della creazione non è stabilito con precisione, forse il libro è stato creato in Northumbria (Inghilterra settentrionale) o nell'abbazia di Darrow nella contea di Laois, in Irlanda. Il libro contiene i Vangeli ed è probabilmente il più antico libro illustrato completo dei Vangeli prodotto in Gran Bretagna e in Irlanda che ci sia pervenuto.

Contenuti - i quattro Vangeli e le tavole di supporto nella loro prefazione. Il formato del libro è 247 per 228 mm, il libro è composto da 248 fogli di pergamena. Contiene un gran numero di miniature, tra cui sei pagine "a tappeto" completamente occupate da motivi, una miniatura a piena pagina con i simboli dei quattro Evangelisti, quattro miniature a piena pagina con i simboli di ciascun evangelista, e sei pagine di testo decorato. Il libro è scritto in corsivo. (Figura 6-9)

2.3 Sviluppo dell'arte

Lo stile geometrico della prima età del ferro fu sostituito sul pendio dell'epoca di Hallstatt da un più vivace ornamento animale e vegetale, che fu arricchito dai motivi della testa umana, particolarmente amati nell'ambiente aristocratico.

Da sud e sud-est, merci importate costose, nuovi modelli e nuove mode entrarono nelle tenute celtiche. Tuttavia, presto, al più tardi dalla seconda metà del V secolo, iniziarono ad apparire laboratori artistici locali nelle tenute celtiche. Gli artigiani-artisti che vi lavoravano si unirono propria creatività e abilità con la conoscenza dei modelli e delle motivazioni di altre persone; elaborandole a modo loro, crearono quelle originali decorazioni, nelle quali erano sempre più visibili elementi del nascente stile La Tène, fig. 10.

Il primo stile latensiano nacque nelle tenute, principalmente tra la Mosella, Sarah e il Reno. Questa antica arte puramente celtica aveva diverse radici e una serie di elementi di base. Gli elementi meridionali e sudorientali erano di origine italiana e greca, ed è possibile che artisti artigiani provenissero direttamente da lì nel tempo per offrire i loro servizi alla nobiltà celtica.

I primi orafi celtici lavoravano spesso con oro quasi puro, puro fino al 99%. La prova dell'esistenza di tali officine è stata fornita dall'archeologia. A Langenheim (Taunus) e Sefferweich (Eifel) troviamo materie prime e grezzi, nel Neuvid Basin vicino a Coblenza (Koblitz) troviamo in luoghi diversi prodotti quasi simili, che, con ogni probabilità, provengono dalla stessa officina; queste non sono solo decorazioni, ma anche legature di carri (Waldgallscheid, Besseringen, Kerlich).

I Celti non si sono mostrati né nella creazione di grandi formazioni politiche di carattere statale, né in architettura monumentale. I Celti non erano i creatori di monumenti architettonici di natura monumentale, erano solo costruttori di fortezze che parlano delle loro capacità organizzative e sono il risultato di un lavoro ben organizzato di enormi squadre. I consueti sistemi di fortificazioni nel mondo celtico furono costruiti secondo antiche tradizioni locali. Del tipico muro gallico descritto da Cesare, geograficamente circoscritto a certe zone del mondo celtico, si fa già cenno nel capitolo sull'oppidum. Laddove tuttavia furono eretti edifici di carattere rappresentativo o monumentale, ciò avvenne sotto l'influenza di altri e con l'aiuto di altri. Ciò è avvenuto durante la costruzione della fortezza con bastioni a Heineburg nel tardo periodo di Hallstatt e durante gli edifici sulla costa francese meridionale nel periodo di La Tène. Nella cosiddetta architettura e scultura celtica occorre distinguere fondamentalmente il territorio francese meridionale nei pressi di Massilia e nel basso Rodano, essenzialmente celto-ligure, dall'interno celtico vero e proprio, partendo dalla Francia verso est attraverso le terre ceche e il bacino dei Carpazi.

Non scultura monumentale e l'architettura, le arti e l'artigianato divennero il ramo principale dell'arte celtica, che diede il maggior contributo allo sviluppo dell'Europa centrale e settentrionale. Fin dall'inizio, la tecnica di lavorazione virtuosa è stata combinata con un'attrazione speciale per l'ornamento e ha creato prodotti di valore duraturo. Lo stile del primo latensiano, che si sviluppò per quasi cento anni, a partire dalla metà circa del V secolo, porta numerosi tratti dell'arte primitiva, in cui tutti gli elementi e i motivi caratteristici trovano solo gradualmente il loro posto (Fig. 11)

tradizione culturale celtica arte

2. 4 Scultura celtica in Gallia e nell'Europa centrale

Come dimostrano i ritrovamenti, la plasticità figurativa celtica delle regioni interne è scarsa, rara, per lo più schematica, di forma più o meno colonnare (stele), con elementi decorativi. Si trova in Francia, nelle regioni del Reno e nella Repubblica Ceca. È strettamente associato al culto e alle idee religiose, e l'attrazione celtica per l'ornamento, così chiaramente manifestata soprattutto nella piccola industria del bronzo, si rifletteva anche nella plastica. Le sculture galliche raggiungono solo occasionalmente grandi dimensioni. Alcuni di loro sono piuttosto piccoli e ovviamente erano solo simboli; spesso i resti dei vecchi tempi e persino le idee di natura totemica li influenzano.

La statuetta in calcare di un dio con l'immagine di un cinghiale sul petto e con un collare celtico - un collare di Effigne nel bacino della Marna è alto solo 26 cm e ricorda la plastica di legno nella tecnica. Ha uno spirito celtico, ed è talvolta attribuito a un periodo più antico, ma in realtà appartiene piuttosto al tardo La Tène, quando in tutto il mondo celtico troviamo innumerevoli figurine di cinghiale; si tratta per lo più di piccole figurine in bronzo, forse a scopo simbolico, che sono esempi lampanti di produzione standard; sono anche eseguiti a rilievo su opere scultoree o coniati su oggetti toreutici. Solo molto raramente tali statuette sono grandi: il cinghiale in bronzo di Neuvi-en-Sully (Loiret) è uno di questi bronzi più grandi (altezza 68 cm); pare che i Druidi lo nascosero durante il periodo dell'occupazione romana nel terreno sulla riva sinistra della Loira di fronte al santuario principale, situato sul sponda opposta fiumi vicino all'attuale Saint Benoist-sur-Loire (Floriacum, Fleury).

Diverse copie di sculture celtiche sono state trovate nelle regioni del Reno e nel Württemberg. Ancora una volta, sono prevalentemente a forma di menhir, colonnari. L'obelisco di Pfalzfeld nella regione del Gunsrück presenta caratteristiche molto antiche (fig. 12). Su tutti e quattro i lati è decorato con rilievi che ricordano ancora lo stile antico dell'arte celtica; la testa è coronata da bolle di pesce e i motivi a forma di S pieni di rilievi sono collegati tra loro o compongono il motivo di una lira. Questo pilastro piramidale in arenaria, alto 148 cm, potrebbe originariamente terminare con una testa umana e potrebbe risalire al IV o III secolo.

A questo proposito non si può non menzionare la testa dell'eroe, realizzata in arenaria, poiché si tratta di un reperto particolarmente importante per conoscere l'arte plastica celtica. Ad est della Renania, questo è finora l'unico ritrovamento, ma delle plastiche finora conosciute, è l'opera celtica più tipica che sorse nel periodo culminante del potere celtico nella Boemia centrale, molto probabilmente nel II secolo a.C. . E qui si possono assumere alcune influenze del sud-est, ma l'aspetto generale, la coerente stilizzazione di un volto umano piatto, bocca, baffi, occhi e capelli - tutto questo nel suo insieme ha tratti celtici espressivi; i capelli incorniciano la testa come una corona di carattere piuttosto ornamentale, sul collo è presente una tipica coppia celtica. Finora, questa testa è rara senza esatte analogie in Gallia e serve come chiara prova che la scultura celtica ha messo radici nell'Europa centrale. Ciò significa che le terre ceche avevano le stesse usanze di culto della Gallia, e che erano ancor meno soggette alle influenze meridionali. La testa è stata staccata da una specie di piedistallo o da un'intera statua e proviene da uno dei centri del potere celtico in Boemia; e poiché c'erano molti di questi centri nell'Europa centrale, e in alcune aree ci sono segni di una chiara concentrazione di cimiteri e insediamenti celtici, ci si può aspettare che in futuro verranno fatti altri ritrovamenti di questo tipo.

2.5 Maschere celtiche

Già prima della fine del V secolo compare nell'arte celtica il motivo di una maschera umana, talvolta coronata da una corona a due foglie, e il motivo delle cosiddette "bolle di pesce" che lo accompagnano. Il motivo della maschera è stato indubbiamente preso in prestito dal Mediterraneo, e nell'ambiente celtico ha attraversato vari stadi di sviluppo, da forme esageratamente brutte a forme più naturali. (Fig. 13-14)

Una maschera ha svolto un ruolo molto importante nelle pietre di culto dei Celti. Le maschere celtiche non lo sono immagini corrette dei o eroi e non erano sempre destinati a un volto umano. Sono piuttosto simboli a scopo di culto, altamente stilizzati e spesso molto più piccoli di un volto umano.

Inoltre, vi è stato aggiunto il motivo della "bolla di pesce", come motivo celtico molto caratteristico, popolare per molto tempo e preso in prestito anche dagli scultori celtici.

2.6 stile celtico

La combinazione di colori nel design celtico è cupa e naturale: sfumature di marrone, verde scuro, bordeaux. Colori chiari- grigio pietra e gamma fredda dell'oceano.

Il design utilizza spesso il motivo di un albero vivo con un'ampia chioma e rami intrecciati. (figura 16)

Ma l'elemento di design di gran lunga più importante nello stile celtico è l'ornamento. Un grande elemento ornamentale rotondo occupa spesso la parte centrale dell'oggetto decorato. Molto spazio è dato anche a un'ampia cornice in vimini, e angoli celtici sempre ben disegnati. Va notato che se il testo è coinvolto nella composizione (ad esempio, il design delle pagine di un libro), il design stesso occupa spesso più spazio delle informazioni.

Gli storici e gli storici dell'arte notano l'ovvia connessione tra ornamenti e ornamenti celtici. Paesi orientali(India, Tibet) e con modelli slavi.

Gli antichi Celti credevano che lo spirito umano fosse una particella dello Spirito del mondo. Che attraverso molte vite, morti e rinascite, una persona passa il cammino verso la perfezione divina. Ogni percorso è speciale, ogni percorso è un intreccio unico di eventi, destini, prove e superamenti. Gli ornamenti celtici sono mappe simboliche del Sentiero. Le leggi dei Celti proibivano severamente di migliorare o modificare i dettagli chiave degli ornamenti, credendo che fossero stati dati dagli dei.

Ogni ornamento è composto da nodi separati. Ogni nodo è creato da un filo separato: il filo della vita. Il filo della vita, il filo dell'ornamento non si interrompe da nessuna parte, passa da un elemento all'altro, e poi, attraverso tante trame, ritorna indietro. È un simbolo della continuità e della connessione di tutte le cose nell'universo.

Non a caso uno dei simboli celtici più antichi è proprio il labirinto, rappresentazione simbolica del percorso umano. I labirinti celtici conducono al centro: il principio spirituale, che è presente in ogni cosa. Molto più tardi, i monaci inglesi e irlandesi usarono tali ornamenti nei primi manoscritti cristiani, mostrando la via a coloro che seguono il sentiero spirituale in modo così visivo.

L'arte cristiana in Irlanda e in molte delle isole britanniche deve la sua fioritura inaspettatamente precoce a fonti locali. Le illustrazioni del libro intrecciavano ornamenti geometrici curvilinei di origine celtica con immagini germaniche di "vimini" di animali. (figura 15)

2.7 Croce celtica

Una croce celtica, a volte chiamata croce di Giona o croce rotonda.

Il cerchio simboleggia sia il sole che l'eternità. Questa croce, apparsa in Irlanda prima dell'VIII secolo, è forse derivata da "Hi-Rho", un monogramma greco delle prime due lettere del nome di Cristo, che fu il presupposto per la diffusione della croce come simbolo di Cristo.

Spesso questa croce è decorata con intagli, animali e scene bibliche, come la caduta dell'uomo o il sacrificio di Isacco.

In Irlanda si crede che la croce celtica sia apparsa sull'isola grazie a San Patrizio, un missionario che convertì gli abitanti dell'isola al cristianesimo. Secondo lui, la croce celtica è una fusione della croce, simbolo del cristianesimo, e il simbolo del sole, per dare ai cristiani convertiti dal paganesimo l'idea dell'importanza della croce, collegandola all'idea di una divinità solare pagana. Le prime croci celtiche presentano simboli cristiani come il pesce e il cristo. (figura 17)

Sulla base di quanto sopra, la loro cultura era molto ricca di leggende e tradizioni tramandate attraverso i secoli. Gli scavi archeologici effettuati di recente hanno contribuito a ricostituire la conoscenza dello stile di vita e delle tradizioni delle persone. Come la maggior parte dei popoli antichi, i Celti credevano in aldilà, e durante la sepoltura lasciarono al defunto molti oggetti domestici: piatti, stoviglie, utensili, armi, gioielli, fino a carri e carri con cavalli. Nelle situazioni di vita più difficili, come la guerra, la malattia o altri pericoli, venivano compiuti anche sacrifici umani.

La mitologia celtica ha avuto un enorme impatto sulla letteratura mondiale. Molti scrittori come Shakespeare, Woodsworth, Tolkien, Tennyson e altri si sono ispirati leggende interessanti su Cuchulainn, su Re Artù, sull'amore di Tristano e Isotta, sulle tribù della dea Danu.

capitolo 3

3.1 Celti nel nostro tempo

Regioni celtiche - aree dell'Europa moderna, abitate da portatori di cultura celtica e lingue celtiche. Questi sono considerati 6 territori: Bretagna, Cornovaglia, Irlanda, Isola di Man, Scozia e Galles. In ognuno di questi territori si parla o si parlava in passato una delle lingue celtiche. Inoltre, anche le aree della parte settentrionale della penisola iberica, come la Galizia, sono talvolta considerate celtiche, a causa della cultura unica della regione, ma nei tempi moderni le lingue celtiche non sono parlate lì. Prima dell'espansione dell'Impero Romano e delle tribù germaniche, gran parte dell'Europa occidentale era celtica.

I collegamenti tra le regioni celtiche sono mantenuti in diversi contesti come la politica, la cultura, la lingua e lo sport.

La Celtic League è un'organizzazione politica che sostiene i diritti politici, linguistici, culturali e sociali che interessano uno o più popoli celtici.

Il Celtic Congress è un'organizzazione apolitica, fondata nel 1917, che cerca di promuovere la cultura e le lingue celtiche, per mantenere il contatto intellettuale e una stretta cooperazione tra i popoli celtici.

I festival culturali celtici includono l'Interceltique de Lorient (Bretagna), il Pan Celtic Festival (Irlanda), il National Celtic Festival (Portarlington, Australia), il Celtic Media Festival (proiezioni di film sui popoli celtici) e l'Eisteddfod (Galles)

I nomi celtici si trovano ancora nell'Europa moderna. Tra loro:

Amiens - per conto della tribù gallica degli Ambiani;

Belgio - per conto della tribù Belg;

Belfast - in celtico "bel fersde" - "guado di banchi di sabbia";

Boemia (il nome obsoleto della regione storica della Repubblica Ceca) - per conto della tribù Boii;

Bretagna (regione in Francia) - prende il nome dalla tribù dei britannici;

La Gran Bretagna è la stessa;

Bourges - per conto della tribù Biturigi;

Galazia (una regione storica sul territorio della moderna Turchia) - dal nome dei Celti dai Greci "Galati";

Galizia (provincia in Spagna);

Gallia -- (regione storica sul territorio Francia moderna, Belgio, parti della Svizzera, Germania e Nord Italia);

Dublino in irlandese significa "lago nero";

Kemper - in bretone "confluenza di fiumi";

I Monti Cambriani - dall'antico nome proprio del gallese, Cymry;

Langre - dal nome della tribù gallica dei Lingon;

Lione - "Lug Fortress", dall'antico nome "Lugdunum" (Lug - il dio gallico del sole, gall. "dun" - una fortezza, una collina);

Nantes - per conto della tribù Namnet;

Auvergne - per conto della tribù Arvern;

Parigi - dal nome della tribù celtica dei parigini;

Perigord -- (regione storica in Francia);

Poitiers - dal nome della tribù dei Pictons (Pictaves);

Senna (fiume in Francia), dal gallico Sequana;

Tour - per conto della tribù Turon;

Troyes - per conto della tribù Tricas.

Gli ornamenti celtici sono molto comuni nella bigiotteria e nei tatuaggi, la mitologia nelle opere d'arte moderne e la musica e la danza celtiche sono apprezzate dagli artisti moderni.

3.2 Cosa hanno lasciato i Celti nel mondo?

Amore per la natura

Ciascuna delle otto feste celtiche (Imbolg, Ostara, Belten, Lita, Lunasach, Lamas, Meybon, Sauin e Yul) contiene riti di riverenza per "Madre Natura". Alla festa di Belten, Dio Bel è vestito con una tunica con foglie verdi ed è chiamato "Green Jak".

Anche l'oroscopo dei Celti è associato agli alberi: i segni dello zodiaco prendono nomi diversi di alberi e cambiano ogni 10 giorni.

Uguaglianza di uomini e donne

Secondo la mitologia celtica, la vita è guidata da "Triplice Divinità": Ragazza, Madre e Nonna che sono simboli Vita, morte e rinascita. Per questo, probabilmente, i Celti osservarono la prima uguaglianza dei sessi in Europa.

I contemporanei dei Celti sono sorpresi nel descrivere le donne comandanti celtiche, le donne mercanti e le proprietarie di immobili, persino le donne druidi.

oggetti di ferro

Aratro. Quando i Celti non erano in guerra, erano bravi contadini, talmente bravi da poter avere fino a 8 buoi nei campi contemporaneamente. Così hanno inventato l'aratro di metallo, che, se combinato con una squadra di buoi, era molto più efficiente.

Spada, cotta di maglia. A Karkbum è stata trovata una spada, che è assemblata da 70 parti diverse (la probabile ragione è il trasporto segreto della spada). La spada e il fodero sono assemblati da 70 parti separate, il che parla dell'elevata abilità degli armaioli celtici.

Ed ecco un fatto ancora più impressionante - intorno al III secolo. AVANTI CRISTO Gli artigiani celtici hanno inventato la cotta di maglia, che è nota fino ad oggi. I contemporanei romani scrivono che l'Impero copiò la cotta di maglia dai corpi dei Celti uccisi e, quindi, questo attributo si diffuse in tutta Europa.

Conclusione

I Celti sono probabilmente una delle più antiche civiltà paneuropee e le usanze e le divinità celtiche hanno avuto un'influenza significativa sul primo cristianesimo.

È consuetudine datare la comparsa dei Celti all'VIII-VII secolo aC, ma ci sono prove della loro precedente presenza in Europa. Esistono persino prove archeologiche di una presenza celtica in quella che oggi è la Francia e la Germania occidentale intorno al 1200 aC, ma la maggior parte degli archeologi ritiene che i "primi Celti" siano stati trovati durante gli scavi a Hallstatt in Austria.

I romani chiamavano i Celti - "Galli", i Greci - "Celti", ma in entrambe le lingue è tradotto come "barbari". IN secoli V-III AVANTI CRISTO. I Celti sono invincibili, conquistano gran parte dell'Europa, soprattutto la parte settentrionale, e nel III secolo a.C. dirigendosi verso sud.

Intorno al 281 a.C L'esercito celtico raggiunge le terre dell'odierna Bulgaria e fonda il Regno, che si chiama Tile, poi continuano la campagna verso sud e nelle terre dell'odierna Turchia, ad Anadol, fondano il Regno più meridionale: la Galazia. La Galazia esisteva da più di 300 anni (secondo alcune fonti - anche di più), ma Thiele interferiva chiaramente con gli abiti e distrussero questo regno celtico intorno al 218 a.C.

Il significato dei Celti per civiltà europea non ha analogia in storia antica Europa. Nell'antichità, a loro veniva attribuito il merito di aver avvicinato l'Europa "barbara" alle fonti della cultura meridionale sviluppata e della civiltà dell'emergente mondo antico. Successivamente, i Celti usarono le loro capacità organizzative, le loro realizzazioni tecniche e il contenuto delle opere artistiche e ha creato quella base economica e commerciale, le cui caratteristiche principali hanno lasciato il segno nell'ambiente nel suo insieme. Arricchirono la civiltà europea con metodi e processi di produzione più avanzati, introdussero una maggiore specializzazione della produzione e crearono così i presupposti per il successivo sviluppo nel Medioevo. Hanno completato il più antico sviluppo della civiltà nell'Europa centrale. Successivamente persero le loro posizioni politiche ed economiche, ma le tradizioni celtiche, con affascinanti echi nelle piccole opere d'arte e il loro misterioso mondo di gesta eroiche, leggende e racconti, così ostinatamente radicate soprattutto in Occidente, divennero il più ricco tesoro della cultura europea, da cui attingevano i suoi rappresentanti di spicco. Mondo moderno spesso nemmeno se ne accorge.

Bibliografia

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6. Belova N.N., Mongait A.L. Celti.

7. Celti. Enciclopedia. Miti e leggende celtiche

8 Arte celtica

9. Wikipedia. Celti

10. Stili etnici. stile celtico

11. I Celti nella storia e nella modernità

Applicazione

Riso. 1. Abiti celtici

Riso. 2. Armatura celtica

Riso. 5 La famosa sepoltura della principessa di Hallstatt: nella parte posteriore di un carro a quattro ruote giaceva una giovane donna con un diadema d'oro in testa e enorme quantità di pregevole fattura, e nell'angolo si ergeva un enorme cratere di bronzo alto 164 cm e del peso di 208 kg

Riso. 6-9. Prenota da Durrow

Riso. 10. I collari artistici (torque) con estremità simili a mascherine e stampate lavorate plasticamente erano segni di dignità di chi li portava: 1 Filottrano, Italia (oro); 2 France-le-Buinseal, Belgio (oro); 4 roccaforti vicino a Podborzhany, Repubblica Ceca (oro); 5 Waldalgesheim (distretto di Kreuzach), Germania (oro).

Riso. 11. Figurine in bronzo di un cinghiale del periodo La Tène: Salisburgo-Rheinberg, Austria; Tabor, Repubblica Ceca (al centro); Bata, Ungheria (in basso)

Riso. 12 Pfalzfeld (San Goar). Pilastro celtico in arenaria grezza, l'altezza della parte conservata è di 148 cm

Riso. 13-14. La maschera Green Man è uno dei motivi più luminosi della mitologia celtica.

Riso. 16. Fantasia di fagiano celtico di Janet Marshall

Riso. 17. Croce celtica

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OK. 800 a.C e. - è stato stabilito lo stile di vita celtico.
390 a.C e. I Celti distruggono parte di Roma.
OK. 279 a.C e. - I Celti (Galli) attaccano il tempio greco di Delfi e lo saccheggiano.
OK. 278 a.C e. - la comparsa dei Celti in Asia Minore.
58-51 anni AVANTI CRISTO e. - Il generale romano Giulio Cesare conquista le tribù celtiche in Gallia (l'odierna Francia).
343 d.C e. Conquista romana della Britannia.

Insediamento dei Celti

C'erano molte tribù celtiche. Avevano una lingua e uno stile di vita simili. Ha preso forma intorno all'800 a.C. e. nella città di Hallstatt (moderna Austria). A poco a poco, i Celti si stabilirono in gran parte dell'Europa, stabilendo i loro insediamenti nelle terre che conquistarono. Una tribù si stabilì anche nella penisola dell'Asia Minore (il territorio della moderna Turchia).

Conquista romana dei Celti

Feste celtiche

In onore della vittoria nella battaglia, i soldati hanno organizzato una grande vacanza. Erano intrattenuti da poeti-musicisti (bardi) che recitavano poesie sulle gesta coraggiose degli eroi celtici e suonavano le arpe. Il capo (comandante) della tribù celtica era presente alle vacanze. I presenti mangiavano maialini allo spiedo e bevevano vino da fiaschi.

popoli celtici

Allora chi sono i Celti, di cui qui intendiamo raccontare la vita quotidiana? Per persone diverse, la parola "Celta" ha significati molto diversi.

Per un linguista, i Celti sono un popolo che parlava (e continua a parlare) lingue indoeuropee antichissime. Dall'originale lingua celtica comune derivarono due diversi gruppi di dialetti celtici; quando avvenne questa divisione, non lo sappiamo. I filologi chiamano uno di questi gruppi Q-celtico o goidelico perché l'originale qv indoeuropeo era conservato in esso come q (in seguito iniziò a suonare come k, ma fu scritto c). La lingua celtica appartenente a questo ramo era parlata e scritta in Irlanda. La lingua fu successivamente portata in Scozia dai coloni irlandesi del regno di Dal Riada alla fine del V secolo d.C. e. La stessa lingua era parlata sull'isola di Man; alcuni dei suoi resti rimangono ancora. Ci sono alcune tracce di lingue q-celtiche nel continente, ma si sa poco della loro distribuzione lì.

Il secondo gruppo è chiamato p-Celtico o "Brittonico". In esso, l'originale qv indoeuropeo divenne p; così, nel gruppo di Goidel, la parola per "testa" suona come "cenn", in inglese come "penn". Questo ramo delle lingue celtiche era comune nel continente, dove le lingue ad esso correlate sono chiamate gallico o gallo-brittonico. Era questa lingua che i coloni dell'età del ferro portarono dal continente in Gran Bretagna (la lingua celtica della Gran Bretagna è chiamata "britonica"). Questa lingua era parlata in Gran Bretagna durante il periodo della dominazione romana. Successivamente si divise in Cornish (già estinto come colloquiale, anche se ora c'è una lotta attiva per la sua rinascita), gallese e bretone.

Per gli archeologi, i Celti sono persone che possono essere identificate come un gruppo sulla base della loro peculiare cultura materiale e che possono essere identificate come Celti sulla base di testimonianze di autori che non appartenevano alla loro stessa società. La parola "Celti" ha un significato completamente diverso per i moderni nazionalisti celtici, ma questo non è più rilevante per il nostro argomento.

Prima di tutto, cercheremo di scoprire come riconoscere questo popolo, che si è formato su un territorio così vasto ed è esistito per così tanto tempo (anche se in uno spazio limitato). Poiché i Celti non hanno lasciato documenti storici o leggende scritte precristiane che raccontino il periodo più antico della loro storia, saremo costretti a utilizzare dati ottenuti per inferenza. La fonte di informazioni più antica e forse più affidabile (sebbene molto limitata) è l'archeologia. Gli ultimi scritti storici dei Greci e dei Romani, che trattano degli usi e costumi dei Celti, combinati con quanto si può ricavare dai primi testi irlandesi tradizione letteraria, forniscici ulteriori dettagli e contribuisci a dare vita al quadro alquanto abbozzato che abbiamo disegnato con l'aiuto dell'archeologia.

Mentre i siti di alcune delle prime tracce dei Celti - proprio quelli che hanno dato il nome alle due fasi principali della cultura celtica - sono di per sé molto interessanti, la scoperta archeologica dei Celti non fu un dramma entusiasmante, e il popolo chi vi ha preso parte non si è trovato un posto nella storia grazie alle sue scoperte. Tanto per cominciare, nel XIX secolo, quando apparvero le prime testimonianze archeologiche della società dell'età del ferro, il concetto di "Celti" non era più qualcosa di nuovo. I popoli che parlavano lingue celtiche iniziarono ad essere chiamati "Celti" già nel XVI-XVII secolo grazie all'opera pionieristica dei linguisti George Buchanan (1506-1582) e Edward Llud (1660-1709). Nel XVII e XVIII secolo i Celti, con i loro sacerdoti druidi, divennero un soggetto popolare per la narrativa romantica, così come altri popoli "primitivi" come gli anglosassoni ei primi tedeschi. Gli antiquari - John Aubrey nel XVII secolo, William Stukeley nel XVIII secolo - e molti altri autori amavano fantasticare sul tema celtico, sebbene avessero pochissime informazioni autentiche su questo popolo e sul suo passato pagano, che sembrava loro così interessante e affascinante. In un certo senso, tuttavia, contribuirono alla divulgazione dei Celti, e il pubblico colto delle isole britanniche e dell'Europa sviluppò una sorta di idea vaga, idealizzata e del tutto romantica dei Celti con i loro druidi ed eccitanti, se riti religiosi del tutto insoliti.

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CAPITOLO 1 ETIOPIA: PAESE E POPOLI Il tetto dell'Africa Il vasto altopiano del Corno d'Africa, senza dubbio la regione montuosa più lunga dell'intero continente, rientra ora interamente nei confini dell'impero etiope. Questo altopiano ha dato all'Etiopia il suo carattere speciale e

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Popoli e lingue Le persone che parlano le lingue Maya vivono in modo molto compatto, tuttavia, va notato che la famiglia Maya comprende un numero di lingue strettamente correlate, ma con significative differenze Una persona che parla una delle lingue di questa famiglia non sarà in grado di capire una persona che

Dal libro Daily Life of the Highlanders of the North Caucasus nel XIX secolo autore Kaziev Shapi Magomedovich

Popoli africani sotto l'influenza araba Dopo che gli arabi conquistarono il Nord Africa, la loro cultura iniziò a diffondersi gradualmente lungo la costa. Grazie ai mercanti che commerciavano in molti porti del Mar Rosso, molti popoli africani si convertirono all'Islam. Arabi

Dal libro La mia piccola Gran Bretagna autore Maggiordomo Olga Vladimirovna

Dove vivevano i popoli Una delle grandi comunità etniche del Caucaso settentrionale erano gli Adyg, conosciuti nelle fonti scritte con il nome comune di Circassi. Secondo il viaggiatore turco Evliya Chelebi (XVII secolo), “il paese del Cherkestan si estende dalle pendici dell'Anapa e

Dal libro dell'autore

Nazioni miserabili Chi era questa donna severa e come si sono formate le sue viste insolite, per usare un eufemismo? La signora Mortimer è nata nel 1802 in una famiglia di banchieri, sposata all'età di 39 anni, ma così senza successo che durante tutti i nove anni di matrimonio, fino alla morte del marito, ha trascorso