Popoli che abitano la Crimea
storia etnica La Crimea è molto complessa e drammatica. Una cosa si può dire: la composizione etnica della penisola non è mai stata uniforme, soprattutto nella sua parte montuosa e nelle zone costiere. Parlando della popolazione dei Monti Tauride nel II secolo. AC, lo storico romano Plinio il Vecchio osserva che vi abitano 30 nazioni. Le montagne e le isole servivano spesso da rifugio per i popoli delle reliquie, un tempo grandi, e poi discesi dall'arena storica. Così fu con i bellicosi Goti, che conquistarono quasi tutta l'Europa e poi si dissolsero nelle sue distese all'inizio del Medioevo. E in Crimea, gli insediamenti dei Goti sopravvissero fino al XV secolo. L'ultimo ricordo di loro è il villaggio di Kok-Kozy (ora Golubinka), cioè Blue Eyes.
Oggi ci sono più di 30 associazioni nazionali-culturali in Crimea, 24 delle quali sono ufficialmente registrate. La tavolozza nazionale è rappresentata da settanta gruppi etnici ed etnici, molti dei quali hanno conservato la loro tradizionale cultura quotidiana.
Foto casuali della Crimea
Il gruppo etnico più numeroso in Crimea, ovviamente, i russi. Va notato che compaiono in Crimea molto prima dei tartari, almeno dai tempi della campagna del principe Vladimir contro il Chersoneso. Anche allora, insieme ai bizantini, anche i mercanti russi commerciavano qui, e alcuni di loro si stabilirono a lungo a Cherson. Tuttavia, solo dopo l'annessione della Crimea alla Russia, c'è una superiorità numerica dei russi sugli altri popoli che abitano la penisola. Per relativamente poco tempo I russi costituiscono più della metà della popolazione. Questi sono immigrati, principalmente, dalle province della terra nera centrale della Russia: Kursk, Oryol, Tambov e altri.
Sin dai tempi antichi, la Crimea è stata un territorio multietnico. Per molto tempo nella penisola si è formato un patrimonio storico e culturale ricco, interessante e mondiale. CON fine XVIII- inizi del XIX secolo a causa di un numero eventi storici cominciarono ad apparire nella penisola rappresentanti di vari popoli, che svolsero un certo ruolo nella vita economica, socio-politica e culturale (architettura, religione, cultura quotidiana tradizionale, musica, belle arti, ecc.).
Etnie e gruppi etnici hanno contribuito al patrimonio culturale della Crimea, che insieme costituiscono un prodotto turistico ricco e interessante, unito al turismo etnografico ed etnico. Attualmente ci sono più di 30 associazioni nazionali-culturali nella Repubblica Autonoma di Crimea, 24 delle quali sono ufficialmente registrate. La tavolozza nazionale è rappresentata da settanta gruppi etnici e gruppi etnici, molti dei quali hanno conservato la loro cultura quotidiana tradizionale e divulgano attivamente il loro patrimonio storico e culturale.
In secondo luogo, i popoli (gruppi etnici) che sono apparsi massicciamente sulla penisola 150 o più - 200 anni fa, con una storia e una cultura peculiari. La loro cultura quotidiana tradizionale in una certa misura è stata soggetta all'assimilazione etnica, all'influenza reciproca: in essa sono apparse caratteristiche regionali e alcuni aspetti della cultura materiale e spirituale sono stati preservati e hanno iniziato a essere attivamente rianimati dalla fine degli anni '80 all'inizio degli anni '90. XX secolo. Tra loro ci sono bulgari, tedeschi, russi, ucraini, bielorussi, ebrei, cechi, polacchi, assiri, estoni, francesi e italiani.
E, in terzo luogo, dopo il 1945, azeri, coreani, tartari del Volga, mordoviani, ciuvasci, zingari, nonché russi, ucraini e bielorussi di varie regioni iniziarono a venire in Crimea e gradualmente formarono diaspore, reintegrando la popolazione slava orientale della Crimea. Questa pagina descrive gli oggetti etnografici che caratterizzano la cultura di 16 comunità etniche.
Ne fanno parte i monumenti architettonici lasciati nel medioevo dagli italiani (veneziani e genovesi) e i monumenti culturali paleocristiani, considerati oggetti multietnici, poiché non sempre è possibile determinare l'etnia dei realizzatori degli edifici religiosi, o dei complessi includere oggetti creati da rappresentanti di vari gruppi etnici che sono stati a lungo vicini sul territorio della Crimea.
Foto di bei posti in Crimea
armeni
Per caratterizzare gli oggetti cultura tradizionale Gli armeni devono passare alla storia del loro reinsediamento dall'antica capitale dell'Armenia, Ani. Il nucleo dei primi insediamenti armeni fu l'antica Solkhat (Antica Crimea) e Kafa (Feodosia), come testimoniano numerosi fonti di cronaca. I migliori monumenti dell'architettura armena sono concentrati nella parte orientale e sud-orientale della Crimea e risalgono al XIV-XV secolo. Eccellenti esempi di abitazioni urbane di epoca successiva sono stati conservati a Feodosia, Sudak, Stary Krym e piccoli villaggi.
Di particolare interesse per i turisti è il complesso monastico Surb-Khach ("Santa Croce"), costruito nel 1338. Si trova a tre chilometri a sud-ovest della città di Stary Krym. L'ensemble del monastero di Surb-Khach è uno dei i migliori lavori Architetti armeni non solo in Crimea. Ha manifestato le caratteristiche principali dell'architettura armeno-asiatica minore. Attualmente il monastero è sotto la giurisdizione del Comitato di Stato della Repubblica Autonoma di Crimea per la protezione e l'uso dei monumenti storici e culturali.
Meritano attenzione anche l'ex monastero di Santo Stefano (6,5 km a sud della città di Stary Krym) e la chiesa in miniatura dei Dodici Apostoli, che fa parte del complesso di una fortezza medievale nella città di Sudak. Poche delle 40 chiese armene di Kafa sono sopravvissute fino ad oggi. Tra questi - la Chiesa di San Giorgio il Vittorioso - un minuscolo edificio basilicale, chiese più grandi di Giovanni Battista e degli Arcangeli Michele e Gabriele con una torretta scolpita, decorata con i migliori intagli in pietra. A Feodosia, Sudak e Stary Krym e dintorni, sono stati conservati i khachkar: antiche lapidi con l'immagine di una croce.
A Stary Krym, una volta all'anno, i membri della comunità armena di Crimea, ospiti dall'Armenia e da paesi lontani si riuniscono per la festa dell'Esaltazione della Croce - fino a 500 persone. Alla festa, i servizi si svolgono nei templi, riti tradizionali preparazione di piatti nazionali.
Bielorussi
La storia dell'apparizione dei bielorussi in Crimea risale alla fine del XVIII secolo. I coloni dalla Bielorussia arrivarono nella penisola nei secoli XIX - XX. Attualmente, i luoghi di residenza compatta dei bielorussi sono il villaggio di Shirokoye nella regione di Simferopol e il villaggio di Maryanovka nella regione di Krasnogvardeisky. Nel villaggio di Shiroky c'è un museo popolare con un'esposizione etnografica basata sul tradizionale cultura quotidiana Bielorussi, ci sono gruppi folkloristici per bambini e adulti. Diventare giornate tradizionali culture della Repubblica di Bielorussia, a cui partecipano attivamente non solo i bielorussi della Crimea, ma anche artisti professionisti della Bielorussia.
bulgari
Di interesse è la cultura dei bulgari, la cui apparizione in Crimea risale all'inizio del XIX secolo. Secondo la tradizionale cultura domestica dei bulgari, sono stati identificati 5 oggetti etnografici che meritano attenzione. Possono servire come case conservate costruite negli anni '80. 19esimo secolo - inizi del XX secolo. nel tradizionale stile architettonico e con un layout tradizionale nel villaggio di Kurskoye, nel distretto di Belogorsk (l'ex colonia di Kishlav) e nella città. Koktbel, che ha svolto un ruolo significativo in campo economico, socio-politico, religioso e vita culturale fino al 1944. Un ricco patrimonio folcloristico è conservato nel villaggio di Zhelyabovka nella regione di Nizhnegorsk, vengono organizzate feste popolari, si svolgono usanze e rituali.
Greci
Nel campo visivo della ricerca della Crimea museo etnografico, l'Istituto di Studi Orientali, il Centro di Studi Greci, un gruppo etnico dei Greci della Crimea (tempi moderni). Questi sono i discendenti di coloni di vari periodi dalla Grecia continentale e dalle isole dell'arcipelago tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo.
Uno dei villaggi che ha conservato i monumenti della cultura tradizionale dei greci arrivati in Crimea dopo i russi guerra turca(1828-1829) dalla Rumelia (Tracia orientale), è il villaggio di Chernopolie (ex Karachol) della regione di Belogorsk. Qui sono state conservate abitazioni costruite all'inizio del XX secolo. Attualmente, la chiesa in nome dei Santi Costantino ed Elena (costruita nel 1913) è stata restaurata, c'è una fonte di San Costantino - "Santa Krinitsa", dove i greci vengono dopo la liturgia per lavarsi e bere. La festa sacra di Panair, che si tiene ogni anno dalla comunità di Chernopil il 3-4 giugno, è famosa tra i greci della Crimea e della regione di Donetsk. Riti, tradizioni e usanze popolari, il ricco folklore delle canzoni sono conservati non solo nelle famiglie, ma anche in gruppo popolare. Nel gennaio 2000 è stata aperta una casa-museo etnografica nel villaggio di Chernopolye.
Oltre al cosiddetto "greco moderno", in Crimea sono stati conservati molti monumenti che lo caratterizzano periodi diversi Cultura greca in Crimea. Nella regione di Bakhchisaray sono state scoperte ed esplorate necropoli cristiane e musulmane del XVI-XVII secolo. Tra gli anziani della popolazione greca c'erano i greci cristiani (rumeni) e gli urum di lingua turca, quindi le iscrizioni sulle lapidi si trovano in due lingue. Questi inestimabili monumenti di storia e cultura, molti dei quali sono datati e hanno conservato ornamenti, sono di grande interesse per gli abitanti della penisola e per i ricercatori. Così, i villaggi del distretto di Bakhchisaray Vysokoye, Bogatoye, Gorge, Bashtanovka, Mnogorechye, Zelenoe con necropoli cristiane e musulmane, abitazioni conservate del XIX secolo. possono essere distinti come oggetti etnografici che caratterizzano la cultura spirituale e materiale della popolazione tardo medievale della Crimea - i Greci.
Durante un lungo soggiorno con rappresentanti di altri gruppi etnici (russi), c'è stata un'influenza reciproca delle culture non solo nel campo del materiale, ma anche spirituale. È noto il nome proprio delle persone di uno dei rami della linea greca: buzmaki, apparso come risultato di una lunga convivenza di diversi gruppi etnici. Tale mescolanza e stratificazione di culture è nota nel villaggio di Alekseevka, nella regione di Belogorsk (l'ex villaggio di Sartana). Questi oggetti richiedono ulteriore studio e strutture speciali.
Molti monumenti religiosi del cristianesimo nel Medioevo e nei tempi moderni sono associati alla cultura dei Greci. Uno degli interessanti monumenti culturali dei cristiani greci è il Monastero dell'Assunzione nelle rocce vicino a Bakhchisarai, la cui fondazione risale al VII secolo. anno Domini. L'importanza del monastero come patrono dei cristiani ha attratto molti locali a stabilirsi attorno ad esso. Nel Medioevo esisteva un insediamento greco vicino al monastero, dove, secondo la leggenda, apparve agli abitanti l'icona della Madre di Dio Panagia. Oggi questo oggetto attira molti pellegrini, ospita il culto.
Il numero totale di oggetti assegnati per la cultura dei greci è 13, geograficamente si trovano nelle regioni di Bakhchisarai e Belogorsk e nella città di Simferopol (centri commerciali greci, l'ex chiesa di Costantino ed Elena, la fontana di A. Sovopulo) .
ebrei
La storia dei vari popoli della Crimea è stata studiata in modo non uniforme. Attualmente, gli scienziati sono più interessati alla storia delle comunità ebraiche della penisola, che sono apparse qui dai primi secoli della nostra era, così come alla storia dei Caraiti e dei Krymchak, che sono emersi dalle comunità ebraiche medievali e si considerano etnici indipendenti gruppi.
Dopo il 1783, numerose famiglie ebree ashkenazite iniziarono a trasferirsi in Crimea (gli ebrei ashkenaziti rappresentavano circa il 95% degli ebrei dell'ex Unione Sovietica, cioè erano discendenti dei cosiddetti ebrei tedeschi). L'apparizione di numerosi ebrei ashkenaziti nella penisola fu associata alla sua inclusione nel 1804 nel Pale of Settlement, cioè nel Pale of Settlement. aree in cui gli ebrei potevano stabilirsi. Per tutto il XIX secolo le comunità compaiono a Kerch, Feodosia, Simferopol, Evpatoria, Sebastopoli, così come nelle zone rurali. 1923-1924 segnato dal reinsediamento spontaneo di ebrei in Crimea, principalmente dalla Bielorussia e dalla creazione di colonie agricole ebraiche, principalmente nella parte steppica della penisola. Di interesse possono essere le tipiche case per coloni ebrei conservate nella steppa della Crimea, costruite nell'ambito del programma dell'American Jewish United Agronomic Corporation (Agrojoined), come base per la creazione di un museo etnografico sotto cielo aperto o villaggio etnografico.
Attualmente, le attività tradizionali della popolazione urbana ebraica nel campo dell'artigianato (sarti, artisti, gioiellieri, ecc.), così come la vita religiosa e spirituale della comunità, possono suscitare l'interesse di turisti e curiosi. Secondo il grado di oggetti conservati (sinagoghe, edifici residenziali, scuole), dovrebbero essere individuate le città di Simferopol, Feodosia, Kerch, dove all'inizio del XX secolo. c'era una grande comunità.
A Kerch sono stati conservati gli edifici di diverse sinagoghe, la casa della famiglia Ginzburg, in buone condizioni, e l'ex strada ebraica (ora Volodya Dubinin Street), situata nella parte storica della città.
italiani
L'interesse tra i turisti può essere causato anche dal gruppo etnico degli italiani, che durante la prima metà del XIX secolo. si è formato a Feodosia e Kerch. Il gruppo di italiani di Kerch era uno dei numerosi nel sud della Russia, dopo gli italiani di Odessa, si è conservato in larga misura negli anni '30 -'40. XX secolo, ei loro discendenti vivono oggi nella città. La "colonia" di Kerch non era un insediamento continuo occupato solo da italiani. Si stabilirono alla periferia di Kerch e attualmente le strade in cui vivevano fanno parte della città. Uno degli oggetti sopravvissuti è la cattedrale cattolica romana, costruita a metà del XIX secolo. e attualmente attivo. Si trova nella parte storica della città. Un fatto interessante è che sotto la Chiesa cattolica le suore, italiane di origine, erano impegnate a lavorare a maglia pizzi pregiati.
Caraiti
Di grande interesse per i turisti è la cultura dei Caraiti. Nel 19 ° secolo il centro della vita sociale e culturale dei Caraiti si trasferì da Chufut-Kale a Yevpatoria, c'erano comunità in altre città della penisola - a Bakhchisarai, Kerch, Feodosia, Simferopol.
Gli oggetti etnografici possono servire come monumenti sopravvissuti a Yevpatoriya - un complesso di kenassa: una grande kenassa (costruita nel 1807), una piccola kenassa (1815) e cortili con portici (XVIII - XIX secolo), una serie di edifici residenziali con architettura tradizionale e layout (ad esempio , la casa di M. Shishman, l'ex dacia di Bobovich, la casa con l'armechel di S. 3. Duvan, ecc.), l'ospizio caraita di Duvanovo, così come l'unica necropoli caraita, che non ha perdite di fuga negli anni precedenti.
A questo elenco vanno aggiunti gli oggetti di Feodosia: l'ex dacia di Solomon Crimea (costruita nel 1914) e l'edificio dell'ex dacia di Stamboli (1909-1914). Il primo edificio ora ospita il sanatorio di Voskhod e il secondo edificio ospita il Comitato esecutivo della città di Feodosia. Inoltre, l'esposizione del Museo delle tradizioni locali di Feodosia espone una mostra permanente sulla cultura dei caraiti.
A Simferopol è stato conservato l'edificio della kenassa (1896, perestrojka 1934/1935), dove attualmente si trova la redazione della trasmissione radiofonica della Compagnia di radiodiffusione televisiva e radiofonica statale "Krym", nonché case appartenenti al Caraiti nella parte storica di Simferopol, il cosiddetto. "Vecchia città".
Uno dei capolavori dell'architettura medievale è la fortezza e città rupestre "Chufut-Kale", dove sono stati conservati molti monumenti sulla storia e la cultura dei Caraiti (fortezza, "città rupestre", kenasses, la casa di A. Firkovich, il cimitero caraita Banta-Tiymez). Questo complesso della cultura caraita è uno degli oggetti etnografici promettenti. La società caraita ha un piano per il suo sviluppo. La Riserva storica e culturale di Bakhchisaray conserva ed espone una collezione sulla cultura delle comunità caraite di Chufut-Kale e Bakhchisarai. Il numero di beni culturali è superiore a 10, il principale dei quali è "Chufut-Kale", già utilizzato nei servizi turistici ed escursionistici.
Krymchak
Il centro della cultura Krymchak nel XIX secolo. rimase Karasu-Bazar (la città di Belogorsk; la comunità Krymchak apparve qui dal XVI secolo). La città ha conservato il cosiddetto. "insediamento Krymchak" che si è sviluppato sul lato sinistro del fiume Karasu. Nel XX secolo. A poco a poco, la vita spirituale e culturale della comunità Kramchak si è trasferita a Simferopol, che rimane tale al momento. Dei monumenti sopravvissuti, va ricordato l'edificio dell'ex Krymchak kaal.
Tartari di Crimea
Secondo la cultura tartara di Crimea, gli oggetti etnografici includono, prima di tutto, oggetti di culto. Per religione, i tartari di Crimea sono musulmani, professano l'Islam; i loro luoghi di culto sono le moschee.
L'influenza dell'architettura turca sull'architettura della Crimea può essere considerata le costruzioni del famoso architetto turco Hadji Sinan (fine del XV-XVI secolo). Queste sono le moschee Juma-Jami a Evpatoria, la moschea e i bagni a Feodosia. La moschea Juma-Jami è ben conservata. Si erge come una mole possente sopra i quartieri urbani a un piano della parte vecchia della città. Moschea di Khan Uzbek a Stary Krym.
Edifici interessanti sono i mausolei tombali-durbe. Sono a pianta ottagonale o quadrata con soffitto a cupola e cripta. Come oggetti etnografici, tali dyurbes sono individuati nella regione di Bakhchisarai.
Il Palazzo di Khan a Bakhchisarai è definito un capolavoro dell'architettura musulmana. Nel 1740-43. Nel palazzo fu costruita una grande moschea Khan-Jami. Sono sopravvissuti due minareti, che sono torri alte e sottili con scale a chiocciola all'interno e balconi in cima. Il muro occidentale della moschea è stato dipinto dal maestro iraniano Omer. Ora è una sala espositiva del Museo Storico e Culturale Bakhchisaray. La Moschea del Palazzo Piccolo è uno dei primi edifici del palazzo (XVI secolo), costruito secondo il tipo chiese cristiane. ultimo lavori di restauroè stato restaurato il dipinto dei secoli XVI-XVIII.
La moschea Eski-Saray nella regione di Simferopol fu costruita nel XV secolo. Si presume che ci fosse un Khan menta. La moschea è un edificio quadrato, sul quale è eretta una cupola su base ottagonale. La costruzione della moschea è stata consegnata alla comunità musulmana di Simferopol.
Nel 1989, la moschea Kebir-Jami a Simferopol è stata consegnata alla comunità musulmana. Tempo di costruzione - 1508, costruito nello stile tradizionale dell'architettura musulmana, è stato più volte rinnovato. Alla moschea c'era un'istituzione educativa - una madrasa, il cui edificio era conservato anche in città.
Di grande interesse è la Zinjirli Madrasah, situata alla periferia di Bakhchisaray - Staroselye (ex Salachik). La madrasa fu costruita nel 1500 da Khan Mengli Giray. Questa è un'opera della prima architettura tartara di Crimea. È una versione ridotta e semplificata delle madrase selgiuchidi in Asia Minore. La madrasa è l'unico edificio sopravvissuto di questo tipo in Crimea.
Gli oggetti etnografici della cultura dei tartari di Crimea possono includere anche gli antichi cimiteri tartari con sepolture dei secoli XVIII-XIX, che hanno conservato lapidi tradizionali con iscrizioni e ornamenti. Posizione: villaggi e territori inter-insediativi della regione di Bakhchisarai.
Di interesse per i turisti è l'architettura tradizionale (rurale) tartara di Crimea. Esempi di abitazioni, nonché edifici pubblici e annessi, sono stati conservati in quasi tutte le regioni della Crimea, con caratteristiche regionali (la parte della steppa, le colline pedemontane e la costa meridionale della Crimea). La più grande concentrazione di tali oggetti etnografici ricade nelle città dei distretti di Bakhchisaray, Bakhchisarai, Simferopol e Belogorsk, nonché nei villaggi dei consigli comunali di Alushta e Sudak e nella città di Stary Krym. Un certo numero di località rurali e città sono ora luoghi di incontro per i compaesani e organizzano feste popolari.
Il revival di una certa specificità di oggetti che interessavano turisti e viaggiatori già nell'Ottocento è oggi possibile. Ad esempio, musica e danza, dove saranno coinvolti gruppi professionali e folkloristici. Possono anche essere usati per mettere in scena tradizioni, rituali, mostrare feste. Alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo. l'attenzione dei vacanzieri è stata attratta e ampiamente utilizzata nel servizio di escursioni da guide e pastori, che differivano dagli altri strati dei tartari di Crimea modo di vivere e persino abbigliamento tradizionale.
In totale, in Crimea, come il più conservato in luoghi di buona accessibilità ai trasporti, con una base per ulteriori sviluppi al momento si possono distinguere più di 30 oggetti secondo la tradizionale cultura tartara di Crimea.
tedeschi
L'attenzione dei turisti può anche essere attratta dalla cultura dei tedeschi, che è stata conservata in Crimea sotto forma di oggetti architettonici - pubblici e luoghi di culto così come l'architettura rurale tradizionale. Il modo più ottimale per conoscere la cultura materiale e spirituale dei tedeschi sono i viaggi diretti nelle ex colonie tedesche, fondate nel 1804-1805. e per tutto il XIX secolo. sulla penisola. Il numero di colonie tedesche era numeroso, erano concentrate principalmente nella parte steppica della Crimea.
Attualmente sono stati individuati numerosi villaggi (ex colonie) che hanno svolto un ruolo significativo nella vita economica, socio-politica, religiosa e culturale dei tedeschi fino al 1941. Si tratta innanzitutto delle ex colonie di Neisatz, Friedental e Rosenthal (ora il villaggio di Krasnogorye, Kurortnoe e Aromatnoye, distretto di Belogorsk), situati a breve distanza l'uno dall'altro e che fungono da complessi oggetti etnografici che caratterizzano la disposizione tradizionale dei villaggi, l'architettura (case, tenute, annessi).
C'è l'opportunità di conoscere gli edifici religiosi: l'edificio Chiesa cattolica(costruito nel 1867), nel villaggio. Fragrante - attualmente sotto la giurisdizione del russo Chiesa ortodossa Diocesi di Crimea. Conoscenza della chiesa distrutta nel villaggio. Krasnogorye può essere eseguito sulla base dei materiali dell'Archivio di Stato della Repubblica Autonoma di Crimea. L'edificio fu costruito nel 1825, ricostruito nel 1914, la chiesa prese il nome dall'imperatore Nicola II, ma negli anni '60 fu completamente distrutta.
Tra gli oggetti superstiti vi sono la costruzione di una scuola elementare e di una scuola centrale (costruite nel 1876), nonché antichi cimiteri tedeschi (secoli XIX-XX). Questi oggetti hanno una buona accessibilità ai trasporti, il grado di conservazione dei monumenti, ma richiedono ulteriore sviluppo, registrazione dei monumenti e interesse da parte delle società tedesche, poiché attualmente i tedeschi non vivono nei villaggi. Tra gli oggetti in campagna si possono distinguere numerosi altri villaggi, ad esempio Aleksandrovka e Leninskoe (l'ex colonia di Buten) del distretto di Krasnogvardeisky, Zolotoe Pole (la colonia di Zurichtal) del distretto di Kirovsky e Kolchugino (il colonia di Kronental) del distretto di Simferopol. Gli oggetti culturali dei tedeschi di Crimea dovrebbero includere anche luoghi di culto, edifici di importanza pubblica nelle città, ad esempio Simferopol, Yalta, Sudak (la sua specializzazione nella vinificazione).
Attualmente, il numero di oggetti etnografici (nelle zone rurali) e architettonici assegnati secondo la cultura dei tedeschi è superiore a 20.
Russi
Quasi tutti i monumenti della cultura russa in Crimea sono sotto protezione statale e in un modo o nell'altro sono inclusi in vari percorsi turistici. Un esempio è il palazzo del conte Vorontsov ad Alupka, che è uno dei monumenti architettonici più singolari del "periodo russo" nella storia della Crimea (dopo che Caterina II firmò il manifesto sull'annessione della Crimea alla Russia, molti lussuosi, eseguiti In migliori tradizioni di quel tempo monumenti culturali appartenenti a nobili e nobiltà russi e russi).
Il Palazzo Alupka fu costruito secondo il progetto dell'architetto inglese E. Blair, ma incarnava le caratteristiche sia del classicismo che delle forme romantiche e gotiche, nonché delle tecniche dell'architettura moresca. Questo edificio potrebbe essere classificato come monumento culturale multietnico, ma l'etnia non è sempre determinata dal modo di esecuzione, dagli stili utilizzati, dalle tecniche e persino dall'affiliazione dell'architetto. La caratteristica principale che contraddistingue questo oggetto è l'ambiente di esistenza russo.
Secondo lo stesso principio, il Palazzo Livadia, costruito nel 1911, è classificato come monumento della cultura russa. secondo il progetto dell'architetto di Yalta N. Krasnov, sul luogo dell'incendio nel 1882. palazzo. L'edificio è stato costruito secondo ultima parola tecnologia: qui e riscaldamento centralizzato, ascensore e illuminazione elettrica. I caminetti installati nelle sale servono non solo come decorazione decorativa, ma possono anche riscaldare le sale del palazzo. Tradizionale per l'architettura russa del XVII secolo. le forme determinano l'aspetto della Chiesa di Alessandro a Yalta, anch'essa costruita dall'architetto Krasnov (1881).
A Sebastopoli sono stati conservati molti edifici, realizzati secondo la tradizione dello stile russo-bizantino. Una vivida incarnazione di questa direzione è la Cattedrale di Vladimir, la tomba degli ammiragli M.P. Lazareva, VA Kornilov, VI. Istomin, P.S. Nakhimov (costruito nel 1881 dall'architetto K.A. Ton). Con l'uso di forme e tecniche, negli anni '50 furono costruiti i classici. 20 ° secolo complessi di edifici residenziali su Nakhimov Avenue. Numerosi edifici a Simferopol furono realizzati nello stile del classicismo russo: l'ex tenuta di campagna del dottore Mühlhausen (1811), ospizio Taranova-Belozerov (1825), casa di campagna di Vorontsov nel parco Salgirka. Tutti questi edifici sono protetti dalla legge e dai decreti delle autorità repubblicane sulla protezione e possono essere inclusi nell'elenco degli oggetti etnografici della cultura russa.
Capolavori della cultura tradizionale russa rurale sono stati rivelati durante lo studio della regione di Simferopol. Questi sono i villaggi stessi, fondati alla fine del XVIII secolo. soldati in pensione dell'esercito russo: Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Tra i primi insediamenti russi - anche il villaggio. Zuya, distretto di Belogorsky, con. Cool (ex Mangushi), distretto di Bakhchisaray, Grushevka (ex Sala) del consiglio comunale di Sudak. In questi insediamenti sono state conservate abitazioni della fine del XVIII e dell'inizio del XIX secolo. (Mazanka, Grushevka). Alcuni di essi sono abbandonati, ma hanno conservato elementi dell'architettura tradizionale e della disposizione interna. In alcuni luoghi sono state conservate panchine che hanno preceduto le abitazioni-capanne dei soldati russi.
Lontano dal La capanna di fango ha conservato il vecchio cimitero russo con sepolture dell'inizio del XIX secolo, in alcuni punti sono visibili lapidi in pietra ben conservate a forma di croce di San Giorgio, iscrizioni e ornamenti.
Gli edifici religiosi dell'architettura tradizionale includono le chiese Nikolsky esistenti: a Mazanka, Zuya, Belogorsk, la cui posa risale all'inizio - metà del XIX secolo.
Gli oggetti più significativi includono la Cattedrale ortodossa di Pietro e Paolo, la Cattedrale della Santissima Trinità, la Chiesa dei Tre Gerarchi a Simferopol. Tutti questi oggetti religiosi sono attivi. Un certo numero di cattedrali, chiese e cappelle ortodosse sono state individuate come oggetti etografici nelle regioni della Grande Yalta e della Grande Alushta. Sulla punta orientale della nostra penisola, si può individuare un oggetto etnografico come il villaggio dei vecchi credenti di Kurortnoye, distretto di Leninsky (ex Mama Russian). Una casa di preghiera, qui è stata conservata la via tradizionale degli Antichi Credenti, vengono eseguiti costumi e rituali. Sono stati identificati un totale di 54 oggetti etnografici che riflettono la cultura materiale e spirituale russa in Crimea, inclusi alcuni oggetti contrassegnati come "slavi orientali". Ciò è dovuto al fatto che molti cosiddetti. Le famiglie russo-ucraine, russo-bielorusse sono state definite nella categoria della popolazione russa.
ucraini
Per studiare la cultura dell'etnia ucraina in Crimea, come oggetto etnografico complesso, si può individuare il villaggio di Novonikolaevka, distretto di Leninsky, che ha un museo etnografico, che presenta anche un'esposizione sia del materiale tradizionale slavo orientale che della cultura spirituale , e include una serie di oggetti sugli ucraini di Crimea, coloni del XIX e inizio XX secolo Nel villaggio sono state conservate anche abitazioni della fine del XIX secolo, una delle quali è attrezzata come museo "Capanna ucraina" (iniziativa e materiale etnografico di un residente locale Yu.A. Klymenko). L'interno tradizionale è sostenuto, vengono presentati oggetti per la casa, mobili, vengono raccolti molti schizzi folcloristici.
In termini di feste popolari, esecuzione di riti e rituali ucraini, i villaggi di reinsediamento degli anni '50 sono interessanti. 20 ° secolo Tra questi ci sono Pozharskoye e Vodnoye della regione di Simferopol (gruppi folcloristici in costumi tradizionali organizzano spettacoli in costume sui temi delle credenze e delle tradizioni). Il luogo delle celebrazioni era "Weeping Rock", un monumento naturale non lontano dal villaggio. Acqua.
Tra gli oggetti etnografici identificati nel corso del lavoro di ricerca dei dipendenti del Museo etnografico di Crimea, ci sono oggetti della cultura tradizionale di piccoli gruppi etnici come i francesi, gli zingari di Crimea, i cechi e gli estoni.
persone francesi
La cultura dei francesi è associata a numerosi luoghi della penisola. Indubbiamente, l'identificazione degli oggetti e il loro ulteriore utilizzo saranno interessanti per i turisti.
Zingari di Crimea
Nella cultura degli zingari di Crimea si possono identificare una serie di punti interessanti, ad esempio uno dei gruppi Chingine (come i tatari di Crimea chiamavano gli zingari) erano musicisti per la loro occupazione, che nel 19 ° secolo. suonato ai matrimoni tartari di Crimea. Attualmente, i Chingin vivono compatti nel villaggio. Oktyabrsky e città. Sovietico.
cechi ed estoni
Luoghi di residenza compatta di cechi ed estoni è la parte steppica della penisola: cechi - con. Lobanovo (ex villaggio di Bohemka) del distretto di Dzhankoy e con. Aleksandrovka del distretto di Krasnogvardeisky ed estoni - i villaggi di Novoestonia, Krasnodarka (ex villaggio di Kochee-Shavva) del distretto di Krasnogvardeisky e il villaggio. Distretto costiero (v. Zashruk) di Bakhchisaray. In tutti i villaggi sono state conservate abitazioni tradizionali con una pianta caratteristica ed elementi decorativi della fine del XIX - inizio XX.
Una settimana di tour, escursioni di un giorno ed escursioni combinate con il comfort (trekking) nella località montana di Khadzhokh (Adygea, Regione di Krasnodar). I turisti vivono nel campeggio e visitano numerosi monumenti naturali. Cascate di Rufabgo, altopiano Lago-Naki, gola di Meshoko, grotta di Big Azish, canyon del fiume Belaya, gola di Guam.
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La nostra patria - Crimea
... In Russia non c'è nessun altro paese che vivrebbe così a lungo e intensamente vita storica, coinvolta nella cultura mediterranea ellenica in tutti i secoli della sua esistenza...
MA Voloshin
La penisola di Crimea è una "perla naturale d'Europa" - grazie alla sua
posizione geografica e condizioni naturali uniche fin dai tempi antichi
era crocevia di molte vie marittime di transito collegandone varie
stati, tribù e popoli. La più famosa "Grande Via della Seta"
attraversò la penisola di Crimea e collegò gli imperi romano e cinese.
Successivamente collegò insieme tutti gli ulusi dell'impero mongolo-tartaro
e ha svolto un ruolo significativo nella vita politica ed economica dei popoli,
abitano l'Europa, l'Asia e la Cina.
La scienza afferma che circa 250 mila anni fa un uomo apparve per la prima volta sul territorio della penisola di Crimea. E da quel momento, in diversi epoche storiche varie tribù e popoli vivevano nella nostra penisola, sostituendosi a vicenda, c'erano diversi tipi di formazioni statali.
Molti di noi hanno avuto a che fare con i nomi "Tavrika", "Tavrida", che sono stati usati e continuano ad essere usati in relazione alla Crimea. L'aspetto di questi nomi geografici è direttamente correlato al popolo, che può essere giustamente considerato un aborigeno della Crimea, poiché tutta la sua storia dall'inizio alla fine è indissolubilmente legata alla penisola.
L'antica parola greca "tauros" è tradotta come "tori". Su questa base, si è concluso che i greci chiamavano così la gente del posto perché avevano un culto del toro. È stato suggerito che gli altipiani della Crimea si definissero una parola sconosciuta, in consonanza con la parola greca "tori". I greci chiamavano Taurus il sistema montuoso dell'Asia Minore. Padroneggiando la Crimea, gli Elleni, per analogia con l'Asia Minore, chiamavano il Toro e le montagne della Crimea. Dalle montagne, le persone che vi abitavano (Tauriani), così come la penisola (Tavrika), su cui si trovavano, presero il nome.
Fonti antiche ci hanno fornito scarse informazioni sugli antichi abitanti della Crimea: Cimmeri, Tauriani, Sciti, Sarmati. La principale popolazione della Crimea, in particolare la parte montuosa, autori antichi si chiamano Tauri. Le persone più antiche registrate per iscritto in Crimea e nelle steppe del Mar Nero erano i Cimmeri; vivevano qui al limite II-I millennio AC, e alcuni scienziati considerano i Tauris i loro diretti discendenti. Approssimativamente in VII-VI art. AVANTI CRISTO. i Cimmeri furono estromessi dagli Sciti, poi gli Sciti furono estromessi dai Sarmati, mentre i resti delle tribù prima Cimmeria, poi Toro e Scita, come pensano i ricercatori, si ritirano sulle montagne, dove mantengono la loro identità etnico-culturale per tanto tempo. Circa 722 a.C. e. Gli Sciti furono espulsi dall'Asia e fondati nuova capitale, Scita Napoli, in Crimea sul fiume Salgir (entro i confini della moderna Simferopoli). Il periodo "scita" è caratterizzato da cambiamenti qualitativi nella composizione della popolazione stessa. I dati archeologici mostrano che in seguito la base della popolazione della Crimea nordoccidentale era costituita da popoli provenienti dalla regione del Dnepr. Nel VI - V secolo a.C. e., quando gli Sciti governavano le steppe, i Greci fondarono le loro colonie commerciali sulla costa della Crimea.
L'insediamento della regione del Mar Nero da parte dei Greci avvenne gradualmente. Principalmente la costa del mare era popolata e in alcuni punti la densità di piccoli insediamenti era piuttosto elevata. A volte gli insediamenti erano in linea diretta l'uno con l'altro. città antiche e gli insediamenti erano concentrati nella regione del Bosforo Cimmero (Penisola di Kerch) con le maggiori città di Panticapaeum (Kerch) e Feodosia; nella regione della Crimea occidentale - con il centro principale Chersoneso (Sebastopoli).
Nel Medioevo apparve in Taurica un piccolo popolo turco: i Caraiti. Nome proprio: Karai (un caraita) e Karaylar (karaiti). Quindi, invece dell'etnonimo "Karaim" è più corretto dire "karay". La loro cultura materiale e spirituale, la lingua, il modo di vivere e le usanze sono di grande interesse.
Analizzando i dati antropologici, linguistici e di altro tipo disponibili, una parte significativa degli scienziati vede i Caraiti come discendenti dei Khazari. Questo popolo si stabilì principalmente ai piedi e sulle montagne della Taurica. L'insediamento di Chufut-Kale era un centro particolare.
Con la penetrazione dei mongoli-tartari in Taurica, intera linea i cambiamenti. Prima di tutto, riguardava composizione etnica popolazione che ha subito grandi cambiamenti. Insieme a greci, russi, alani, polovtsiani, i tatari apparvero sulla penisola a metà del XIII secolo e i turchi nel XV secolo. Nel XIII secolo iniziò la migrazione di massa degli armeni. Allo stesso tempo, gli italiani si stanno precipitando attivamente nella penisola.
988 Il principe Vladimir di Kyiv e il suo seguito adottarono il cristianesimo nel Chersoneso. Sul territorio delle penisole di Kerch e Taman si formò il principato di Tmutarakan principe di Kiev alla testa, che esisteva fino all'XI - XII secolo. Dopo la caduta del Khazar Khaganate e l'indebolimento del confronto tra Kievan Rus e Bisanzio, le campagne delle squadre russe in Crimea cessarono e continuarono ad esistere legami commerciali e culturali tra Taurica e Kievan Rus.
Le prime comunità russe iniziarono ad apparire a Sudak, Feodosia e Kerch nel Medioevo. Erano mercanti e artigiani. Migrazione di massa di servi da Russia centrale iniziò nel 1783 dopo l'annessione della Crimea all'impero. Soldati disabili e cosacchi hanno ricevuto terra per l'insediamento gratuito. Costruzione ferrovia alla fine del XIX secolo. e lo sviluppo dell'industria ha anche causato un afflusso della popolazione russa.
Ora in Crimea vivono rappresentanti di oltre 125 nazioni e nazionalità, la maggior parte sono russi (più della metà), poi ucraini, tartari di Crimea (il loro numero e la loro proporzione nella popolazione sta crescendo rapidamente), una percentuale significativa di bielorussi, ebrei, Armeni, greci, tedeschi, bulgari, zingari, polacchi, cechi, italiani. Piccoli di numero, ma ancora evidenti nella cultura dei piccoli popoli della Crimea: i Caraiti e i Krymchak.
La secolare esperienza delle nazionalità porta alla conclusione:
Viviamo in pace!
Anatoly Matyushin
Non rivelerò alcun segreto
Non esiste una società ideale
Se solo il mondo fosse composto da esteti,
Forse ci sarebbe una risposta.
Perché il mondo è così irrequieto
Molta rabbia e ogni sorta di inimicizia,
Siamo vicini di casa in un enorme appartamento,
Non ci metteremmo nei guai.
Impugnare le armi non è il punto
Addolorato per tutti gli oppressi,
Non cercare di cambiare gli altri
Forse solo migliorare te stesso?.
Per migliorare qualcosa
Vorrei convincere le persone
Il mondo sarebbe un po' migliore
Abbiamo solo bisogno di essere amici con tutti!
Antichi popoli della Crimea
Il popolo più antico che abitava le steppe del Mar Nero e la Crimea e il cui nome è giunto fino a noi sono i Cimmeri: vivevano qui a cavallo tra il II e il I millennio a.C. e. Erodoto, che visitò la regione settentrionale del Mar Nero nel V secolo. AVANTI CRISTO e., i Cimmeri, ovviamente, non trovarono e trasmisero informazioni che rimasero nella memoria della popolazione locale, riferendosi ai sopravvissuti nomi geografici- Bosforo cimmero, sulle cui rive c'erano insediamenti di cimmeri e cimmeri, mura cimmere, ecc. 1 Secondo il racconto del "padre della storia", i Cimmeri, cacciati dagli Sciti, si ritirarono in Asia Minore. Tuttavia, il resto si è confuso con i vincitori: alla luce dei dati di archeologia, antropologia, linguistica, i Cimmeri e gli Sciti sono popoli affini, rappresentanti dell'etnia iraniana settentrionale, quindi non è ovviamente un caso che gli autori greci a volte confondessero o li ha identificati.2 La questione della cultura archeologica corrispondente ai Cimmeri storici, considerata una delle più difficili. Alcuni ricercatori consideravano i Tauriani discendenti diretti dei Cimmeri. Nel frattempo, il materiale archeologico accumulato ha portato all'identificazione di una cultura speciale, chiamata Kizilkoba dal luogo dei primi ritrovamenti nell'area delle Grotte Rosse - Kizil-koba. I suoi portatori vivevano nello stesso luogo dei Tauriani - ai piedi, contemporaneamente - dall'inizio del I millennio a.C. e. secondo i secoli III-II. AVANTI CRISTO e., erano impegnati nell'agricoltura e nella pastorizia lontana. Tuttavia, c'erano differenze significative nella cultura: ad esempio, tra i Kizilkobin, la ceramica è decorata con ornamenti geometrici, tra i Tauriani di solito è assente; diverso era anche il rito funebre: i primi seppellivano i morti in piccoli tumuli, in tombe tipo catacomba, in posizione distesa sul dorso, solitamente con la testa rivolta a ovest; il secondo - in scatole di pietra, cosparse di terra, in posizione accovacciata su un fianco, con la testa solitamente ad est. Oggi, i Kizilkobiani e i Tauriani sono considerati due popoli diversi vissuti durante il I millennio a.C. e. nella parte montuosa della Crimea.
Di chi sono i discendenti? Ovviamente, le radici di entrambe le culture risalgono all'età del bronzo. Confronto di ceramica e rito funebre suggerisce che molto probabilmente la cultura di Kizilkoba risalga alla cosiddetta tarda cultura delle Catacombe, i cui portatori molti ricercatori considerano i Cimmeri.3
Per quanto riguarda i Tauriani, i loro più probabili predecessori possono essere considerati i portatori della cultura Kemioba (dal nome del tumulo Kemi-Oba vicino a Belogorsk, scavato da A.A. Shchepinsky, da cui è iniziato il suo studio), comune nella Crimea pedemontana e montuosa nel seconda metà del III - prima metà del II millennio a.C e. Furono i Khimiobin a erigere i primi tumuli nelle steppe e ai piedi della Crimea, circondati da recinti di pietra alla base e coronati da steli un tempo antropomorfe. Si tratta di grandi lastre di pietra, scolpite a forma di figura umana, dove sono evidenziate la testa, le spalle, la cintura, furono il primo tentativo di creare l'immagine di una persona nell'arte monumentale della regione del Mar Nero alla fine del il 3 ° - inizio del 2 ° millennio a.C. e. Un vero capolavoro tra loro è una stele di diorite di un metro e mezzo proveniente da Kazanki, trovata vicino a Bakhchisarai.4
Il problema dell'origine delle stele antropomorfe, rinvenute non solo nella regione del Mar Nero, ma anche nel sud della Francia, è direttamente correlato alla diffusione delle strutture megalitiche: recinzioni in pietra, scatole di pietra, menhir simili a pilastri. Notando la loro grande somiglianza con i monumenti del Caucaso nordoccidentale, i ricercatori preferiscono non parlare dell'influenza di quest'ultimo, ma di un'unica cultura comune nell'età del bronzo dall'Abkhazia a est alle montagne della Crimea a ovest. Molto avvicina la cultura Kemioba al successivo Toro. I Tauriani, i veri eredi della tradizione megalitica, ne riprodussero le strutture, sia pure in scala un po' ridotta.5
Appunti
1. Erodoto. Storia in 6 libri / Per. e commento. GA Stratanovsky. - L.: Scienza, 1972. - Libro. VI, 12.
2. Leskov A.M. Kurgan: reperti, problemi. - M ... 1981. - p. 105.
3. Shchetsinsky A.A. Grotte rosse. - Simferopoli, 1983. - p. 50.
4. Leskov A.M. Decreto. operazione. - Con. 25.
5. Shchepinsky A.A. Decreto. operazione. - Con. 51.
Questo ricostruzione storica culture lungo le linee "Cultura della tarda catacomba - Cimmeri - Kizilkobins" e "Kemiobins - Taurians", secondo il suo autore, non dovrebbero essere presentate in modo diretto; c'è ancora molto oscuro e inesplorato.
TM Fadeeva
Foto di bei posti in Crimea
La Crimea era, per così dire, una ricompensa tanto attesa per coloro che, muovendosi dalle profondità della Russia, riuscirono a superare le steppe bruciate dal caldo. Steppe, montagne e subtropicali della costa meridionale: tali condizioni naturali non si trovano da nessun'altra parte in Russia. Tuttavia, anche nel mondo ...
Anche la storia etnica della Crimea è insolita e unica. La Crimea era abitata da popoli primitivi migliaia di anni fa e nel corso della sua storia ha costantemente ricevuto nuovi coloni. Ma siccome su questa piccola penisola ci sono montagne che, più o meno, potrebbero proteggere gli abitanti della Crimea, e c'è anche un mare da cui potrebbero salpare nuovi coloni, merci e idee, e anche le città costiere potrebbero dare protezione ai Crimeani, non sorprende che alcuni gruppi etnici storici siano riusciti a sopravvivere qui. C'è sempre stata una mescolanza di popoli, e non è un caso che gli storici parlino di "Tauro-Sciti" e "Gotoalani" che vivono qui.
Nel 1783 la Crimea (insieme a un piccolo territorio al di fuori della penisola) entrò a far parte della Russia. A quel tempo, in Crimea c'erano 1.474 insediamenti, la maggior parte dei quali molto piccoli. Allo stesso tempo, la maggior parte degli insediamenti della Crimea erano multinazionali. Ma dal 1783 la storia etnica della Crimea è cambiata radicalmente.
Greci di Crimea
I primi coloni greci arrivarono in Crimea 27 secoli fa. Ed è stato in Crimea che è riuscito a sopravvivere un piccolo ethnos greco, l'unico di tutti i gruppi etnici greci al di fuori della Grecia. In realtà, in Crimea vivevano due gruppi etnici greci: i greci di Crimea ei discendenti dei "veri" greci della Grecia, che si trasferirono in Crimea alla fine del XVIII e XIX secolo.
Naturalmente, i greci di Crimea, oltre ai discendenti degli antichi coloni, assorbirono molti elementi etnici. Sotto l'influenza e il fascino della cultura greca, molti Toro furono ellenizzati. Quindi è stata conservata una lapide di un certo Tikhon, un marchio di marca, risalente al V secolo a.C. Anche molti Sciti furono ellenizzati. In particolare, alcune dinastie reali nel regno del Bosforo erano chiaramente di origine scita. La più forte influenza culturale dei Greci fu vissuta dai Goti e dagli Alani.
Già dal I secolo il cristianesimo iniziò a diffondersi in Tauride, trovando molti aderenti. Il cristianesimo fu adottato non solo dai Greci, ma anche dai discendenti degli Sciti, dei Goti e degli Alani. Già nel 325, al I Concilio Ecumenico di Nicea, erano presenti Cadmo, Vescovo del Bosforo, e Teofilo, Vescovo di Gozia. In futuro, sarà il cristianesimo ortodosso che unirà la variegata popolazione della Crimea in un unico gruppo etnico.
I greci bizantini e la popolazione ortodossa di lingua greca della Crimea si definivano "romani" (letteralmente romani), sottolineando la loro appartenenza alla religione ufficiale impero bizantino. Come sapete, i greci bizantini si definirono romani per diversi secoli dopo la caduta di Bisanzio. Solo nel XIX secolo, sotto l'influenza dei viaggiatori dell'Europa occidentale, i greci in Grecia tornarono all'omonimo "greci". Al di fuori della Grecia, l'etnonimo "Romani" (o, nella pronuncia turca "Urums"), è persistito fino al XX secolo. Ai nostri giorni, il nome "Pontic" (Mar Nero) Greci (o "Ponti") è stato stabilito dietro tutti i vari gruppi etnici greci in Crimea e in tutta la Nuova Russia.
I Goti e gli Alani, che vivevano nella parte sud-occidentale della Crimea, che era chiamata il "paese di Dori", sebbene per molti secoli conservassero le loro lingue nella vita di tutti i giorni, ma la loro lingua scritta rimase greca. La religione comune, lo stile di vita e la cultura simili, la diffusione della lingua greca portarono al fatto che nel tempo i Goti e gli Alani, così come i discendenti ortodossi dei "Tauro-Sciti" si unirono ai Greci di Crimea. Naturalmente, questo non è accaduto immediatamente. Nel XIII secolo, il vescovo Teodoro e il missionario occidentale G. Rubruk incontrarono gli Alani in Crimea. Apparentemente solo per XVI secolo Alla fine gli Alani si fusero con i Greci e i Tartari.
Nello stesso periodo scomparvero anche i Goti di Crimea. Dal IX secolo i Goti non sono più menzionati nei documenti storici. Tuttavia, i Goti continuarono ancora ad esistere come un piccolo gruppo etnico ortodosso. Nel 1253 Rubruk, insieme agli Alani, incontrò anche i Goti in Crimea, che vivevano in castelli fortificati e la cui lingua era germanica. Lo stesso Rubruck, che era di origine fiamminga, poteva naturalmente distinguere le lingue germaniche dalle altre. I Goti rimasero fedeli all'Ortodossia, come scrisse con rammarico Papa Giovanni XXII nel 1333.
È interessante che il primo gerarca della Chiesa ortodossa di Crimea fosse ufficialmente chiamato metropolita di Gotha (in suono slavo ecclesiastico - Gotfeysky) e Kafaysky (Kafinsky, cioè Feodosiya).
Probabilmente, fu dai Goti ellenizzati, Alani e altri gruppi etnici della Crimea che consisteva la popolazione del Principato di Teodoro, che esisteva fino al 1475. Probabilmente, anche i russi della stessa fede dell'ex principato di Tmutarakan si unirono ai greci di Crimea.
Tuttavia, dalla fine del XV e soprattutto nel XVI secolo, dopo la caduta di Teodoro, quando i tatari di Crimea iniziarono a convertire intensamente i loro sudditi all'Islam, i Goti e gli Alani dimenticarono completamente le loro lingue, passando in parte al greco, che era già familiare a tutti loro, e in parte al tataro , che divenne la lingua prestigiosa del popolo regnante.
Nel XIII-XV secolo, i "Surozhans" erano ben noti in Rus' - mercanti della città di Surozh (ora - Sudak). Hanno portato alla Russia le merci speciali di Surozh: prodotti di seta. È interessante notare che anche in dizionario esplicativo of the living Great Russian language” di V. I. Dahl, ci sono concetti sopravvissuti fino al XIX secolo, come i beni “Surovsky” (cioè Surozh) e “Surovsky series”. La maggior parte dei mercanti Surozh erano greci, alcuni erano armeni e italiani, che vivevano sotto il dominio dei genovesi nelle città della costa meridionale della Crimea. Molti dei Surozhan alla fine si trasferirono a Mosca. Dai discendenti dei Surozhan provenivano le famose dinastie mercantili della Rus' moscovita: Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovs. Molti dei discendenti dei Surozhan divennero persone ricche e influenti a Mosca. La famiglia Khovrin, i cui antenati provenivano dal principato Mangup, ricevette persino i boiardi. CON nomi mercantili I discendenti di Surozhan sono collegati ai nomi dei villaggi vicino a Mosca: Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo.
Ma gli stessi greci di Crimea non sono scomparsi, nonostante l'emigrazione dei Surozhan in Russia, la conversione di alcuni di loro all'Islam (che ha trasformato i nuovi convertiti in tatari), nonché la sempre crescente influenza orientale nel campo culturale e linguistico sfere. Nel Khanato di Crimea, i greci consistevano la maggior parte contadini, pescatori, viticoltori.
I greci erano la parte oppressa della popolazione. A poco a poco, la lingua tartara e le usanze orientali si diffusero sempre di più tra loro. Gli abiti dei greci di Crimea differivano poco dagli abiti dei Crimea di qualsiasi altra origine e religione.
A poco a poco, in Crimea si formò un gruppo etnico di "Urums" (cioè "romani" in turco), che denotava i greci di lingua turca che conservavano la fede ortodossa e l'autocoscienza greca. I Greci, che conservarono il dialetto locale della lingua greca, mantennero il nome "Romani". Hanno continuato a parlare 5 dialetti della lingua greca locale. Alla fine del XVIII secolo, i greci vivevano in 80 villaggi in montagna e sulla costa meridionale, circa 1/4 dei greci vivevano nelle città del khanato. Circa la metà dei greci parlava la lingua topo-tatara, il resto - nei dialetti locali che differiscono entrambi dalla lingua Antica Grecia, e da lingue parlate Grecia vera e propria.
Nel 1778, per ordine di Caterina II, al fine di minare l'economia del Khanato di Crimea, i cristiani che vivevano in Crimea - greci e armeni, furono sfrattati dalla penisola nel Mar d'Azov. Come ha riferito A. V. Suvorov, che ha effettuato il reinsediamento, un totale di 18.395 greci hanno lasciato la Crimea. I coloni fondarono la città di Mariupol e 18 villaggi sulle rive del Mar d'Azov. Alcuni dei greci deportati successivamente tornarono in Crimea, ma la maggior parte rimase nella loro nuova patria sulla costa settentrionale del Mar d'Azov. Gli scienziati di solito li chiamavano Greci Mariupol. Ora è la regione ucraina di Donetsk.
Oggi ci sono 77.000 greci di Crimea (secondo il censimento ucraino del 2001), la maggior parte dei quali vive nel Mar d'Azov. Molte figure eminenti sono venute da loro. politica russa, cultura ed economia. Artista A. Kuindzhi, storico F. A. Khartakhai, scienziato K. F. Chelpanov, filosofo e psicologo G. I. Chelpanov, storico dell'arte D. V. Ainalov, autista di trattori P. N. Angelina, pilota collaudatore G. Ya Bakhchivandzhi , esploratore polare I. D. Papanin, politico, sindaco di Mosca nel 1991- 92. G. Kh Popov - tutti questi sono greci Mariupol (in passato - Crimea). Continua così la storia dell'etnia più antica d'Europa.
"Nuovi" greci di Crimea
Sebbene una parte significativa dei greci di Crimea abbia lasciato la penisola, in Crimea già nel 1774-75. c'erano nuovi greci "greci" dalla Grecia. Riguarda quei nativi delle isole greche nel Mediterraneo che, durante la guerra russo-turca del 1768-74. ha aiutato la flotta russa. Dopo la fine della guerra, molti di loro si trasferirono in Russia. Di questi, Potëmkin formò il battaglione Balaklava, che portava la protezione della costa da Sebastopoli a Feodosia con un centro a Balaklava. Già nel 1792 c'erano 1,8mila nuovi coloni greci. Ben presto il numero dei greci iniziò a crescere rapidamente a causa dell'immigrazione in corso di greci dall'impero ottomano. Molti greci si stabilirono in Crimea. Allo stesso tempo, arrivarono greci da varie regioni dell'Impero Ottomano, che parlavano dialetti diversi, con le proprie caratteristiche di vita e cultura, che differivano l'uno dall'altro, e dai greci di Balaklava e dai "vecchi" greci di Crimea.
I greci di Balaklava combatterono coraggiosamente nelle guerre con i turchi e negli anni guerra di Crimea. Molti greci prestarono servizio nella flotta del Mar Nero.
In particolare, figure militari e politiche così eccezionali sono emerse tra i profughi greci. Figure russe, come gli ammiragli russi della flotta del Mar Nero, i fratelli Alexiano, l'eroe della guerra russo-turca del 1787-91. L'ammiraglio F.P. Lally, caduto nel 1812 vicino a Smolensk, il generale A.I. Bella, il generale Vlastov, uno dei principali eroi della vittoria delle truppe russe sul fiume Berezina, il conte A.D. Kuruta, comandante delle truppe russe nella guerra polacca del 1830-31.
In generale, i greci hanno servito diligentemente, e non è un caso che l'abbondanza di cognomi greci negli elenchi della diplomazia russa, delle attività militari e navali. Molti greci erano sindaci, capi della nobiltà, sindaci. I greci erano impegnati negli affari ed erano abbondantemente rappresentati nel mondo degli affari delle province meridionali.
Nel 1859 il battaglione Balaklava fu abolito e ora la maggior parte dei greci iniziò a dedicarsi ad attività pacifiche: viticoltura, coltivazione del tabacco e pesca. I greci possedevano negozi, hotel, taverne e caffè in tutti gli angoli della Crimea.
Dopo l'istituzione del potere sovietico in Crimea, i greci sperimentarono molti cambiamenti sociali e culturali. Nel 1921 vivevano in Crimea 23.868 greci (3,3% della popolazione). Allo stesso tempo, il 65% dei greci viveva nelle città. I greci alfabetizzati erano il 47,2% del totale. C'erano 5 consigli di villaggio greci in Crimea, in cui il lavoro d'ufficio veniva svolto in greco, c'erano 25 scuole greche con 1500 studenti, venivano pubblicati diversi giornali e riviste greci. Alla fine degli anni '30, molti greci furono vittime della repressione.
Il problema della lingua dei greci era molto difficile. Come già accennato, parte dei "vecchi" greci di Crimea parlavano la lingua tartara di Crimea (fino alla fine degli anni '30 esisteva addirittura il termine "greco-tartari" per designarli). Il resto dei greci parlava vari dialetti reciprocamente incomprensibili, lontani dalla moderna lingua greca letteraria. È chiaro che i greci, per lo più residenti urbani, entro la fine degli anni '30. passò al russo, mantenendo la propria identità etnica.
Nel 1939 vivevano in Crimea 20,6mila greci (1,8%). La diminuzione del loro numero è dovuta principalmente all'assimilazione.
Durante la Grande Guerra Patriottica, molti greci morirono per mano dei nazisti e dei loro complici tra i tartari di Crimea. In particolare, i punitori tartari hanno distrutto l'intera popolazione del villaggio greco di Laki. Quando la Crimea fu liberata, vi rimasero circa 15.000 greci. Tuttavia, nonostante la lealtà alla Patria, dimostrata dalla stragrande maggioranza dei greci di Crimea, nel maggio-giugno 1944 furono deportati insieme ai tartari e agli armeni. Un certo numero di persone di origine greca, che, secondo i dati personali, erano considerate persone di diversa nazionalità, sono rimaste in Crimea, ma è chiaro che hanno cercato di sbarazzarsi di tutto ciò che era greco.
Dopo la rimozione delle restrizioni sullo status giuridico dei greci, armeni, bulgari e dei loro familiari situati nell'insediamento speciale, con decreto del Presidio Consiglio Supremo URSS del 27 marzo 1956, i coloni speciali ottennero una certa libertà. Ma lo stesso decreto li ha privati della possibilità di riavere i beni confiscati e del diritto di tornare in Crimea. In tutti questi anni, i greci sono stati privati \u200b\u200bdell'opportunità di imparare la lingua greca. L'istruzione si è svolta nelle scuole in russo, il che ha portato alla perdita della lingua madre tra i giovani. Dal 1956, i greci sono tornati gradualmente in Crimea. La maggior parte degli arrivi si è trovata separata l'una dall'altra nella propria terra natale e ha vissuto in famiglie separate in tutta la Crimea. Nel 1989, 2.684 greci vivevano in Crimea. Popolazione totale I greci della Crimea e i loro discendenti nell'URSS ammontavano a 20mila persone.
Negli anni '90 è continuato il ritorno dei greci in Crimea. Nel 1994 erano già circa 4mila. Nonostante l'esiguo numero, i greci partecipano attivamente alla vita economica, culturale e politica della Crimea, occupando una serie di incarichi di rilievo nell'amministrazione della Repubblica Autonoma di Crimea, impegnandosi (con grande successo) in attività imprenditoriali.
Armeni di Crimea
Un altro gruppo etnico, gli armeni, vive in Crimea da più di un millennio. Qui si è sviluppato uno dei centri più luminosi e originali della cultura armena. Gli armeni sono apparsi sulla penisola molto tempo fa. In ogni caso, nel 711, un certo Vardan armeno fu dichiarato imperatore bizantino in Crimea. L'immigrazione di massa degli armeni in Crimea iniziò nell'XI secolo, dopo che i turchi selgiuchidi sconfissero il regno armeno, causando un esodo di massa della popolazione. Nei secoli XIII-XIV c'erano soprattutto molti armeni. La Crimea è addirittura indicata in alcuni documenti genovesi come "Armenia marittima". In un certo numero di città, inclusa la più grande città della penisola in quel momento, Cafe (Feodosia), gli armeni costituiscono la maggioranza della popolazione. Sulla penisola furono costruite centinaia di chiese armene, con annesse scuole. Allo stesso tempo, alcuni armeni di Crimea si trasferirono nelle terre meridionali della Rus'. In particolare, a Lvov si è sviluppata una comunità armena molto numerosa. Numerose chiese, monasteri e annessi armeni sono sopravvissuti fino ad oggi in Crimea.
Gli armeni vivevano in tutta la Crimea, ma fino al 1475 la maggior parte degli armeni viveva nelle colonie genovesi. Sotto la pressione della Chiesa cattolica, una parte degli armeni passò al sindacato. La maggior parte degli armeni, tuttavia, rimase fedele alla tradizionale Chiesa gregoriana armena. La vita religiosa degli armeni era molto intensa. In un caffè c'erano 45 chiese armene. Gli armeni erano governati dagli anziani della loro comunità. Gli armeni sono stati giudicati secondo le proprie leggi, secondo il loro codice giudiziario.
Gli armeni erano impegnati nel commercio, nelle attività finanziarie, tra loro c'erano molti abili artigiani e costruttori. In generale, la comunità armena fiorì nei secoli XIII-XV.
Nel 1475 la Crimea divenne dipendente dall'Impero ottomano e le città della costa meridionale, dove vivevano i principali armeni, passarono sotto il controllo diretto dei turchi. La conquista della Crimea da parte dei turchi fu accompagnata dalla morte di molti armeni, dal ritiro in schiavitù di parte della popolazione. La popolazione armena è diminuita drasticamente. Solo nel XVII secolo il loro numero iniziò ad aumentare.
Durante i tre secoli di dominazione turca, molti armeni si convertirono all'Islam, cosa che li portò ad essere assimilati dai tartari. Tra gli armeni che conservarono la fede cristiana, si diffusero la lingua tartara e le usanze orientali. Tuttavia, gli armeni di Crimea non sono scomparsi come gruppo etnico. La stragrande maggioranza degli armeni (fino al 90%) viveva nelle città, essendo impegnata nel commercio e nell'artigianato.
Nel 1778 gli armeni, insieme ai greci, furono sfrattati nella regione di Azov, nella parte inferiore del Don. In totale, secondo i rapporti di A. V. Suvorov, furono deportati 12.600 armeni. Hanno fondato la città di Nakhichevan (ora parte di Rostov sul Don), oltre a 5 villaggi. In Crimea rimasero solo 300 armeni.
Tuttavia, molti armeni tornarono presto in Crimea e nel 1811 fu loro ufficialmente permesso di tornare al loro precedente luogo di residenza. Circa un terzo degli armeni ha approfittato di questo permesso. Furono loro restituiti templi, terre, isolati urbani; nella vecchia Crimea e nella città di Karasubazar furono create comunità autonome nazionali, fino al 1870 operò uno speciale tribunale armeno.
Il risultato di queste misure governative, insieme allo spirito imprenditoriale caratteristico degli armeni, fu la prosperità di questo gruppo etnico di Crimea. Il XIX secolo nella vita degli armeni di Crimea è stato caratterizzato da notevoli risultati, soprattutto nel campo dell'istruzione e della cultura, associati ai nomi dell'artista I. Aivazovsky, del compositore A. Spendiarov, dell'artista V. Sureniants e altri. ), che nel 1838 fondò la città portuale di Novorossijsk. Tra banchieri, armatori, imprenditori, anche gli armeni di Crimea sono rappresentati in modo abbastanza significativo.
La popolazione armena di Crimea è stata costantemente rifornita a causa dell'afflusso di armeni dall'impero ottomano. Al tempo della Rivoluzione d'Ottobre, c'erano 17.000 armeni nella penisola. Il 70% di loro viveva in città.
Gli anni della guerra civile hanno avuto un pesante tributo sugli armeni. Sebbene alcuni eminenti bolscevichi provenissero dagli armeni di Crimea (ad esempio, Nikolai Babakhan, Laura Bagaturyants e altri), che giocarono un ruolo importante nella vittoria del loro partito, ma apparteneva ancora una parte significativa degli armeni della penisola, in terminologia bolscevica, a “elementi borghesi e piccolo-borghesi”. La guerra, le repressioni di tutti i governi di Crimea, la carestia del 1921, l'emigrazione degli armeni, tra i quali c'erano davvero rappresentanti della borghesia, portarono al fatto che all'inizio degli anni '20 il numero della popolazione armena era diminuito di un terzo. Nel 1926 c'erano 11,5mila armeni in Crimea. Nel 1939, il loro numero raggiunse 12,9 mila (1,1%).
Nel 1944 gli armeni furono deportati. Dopo il 1956 iniziò il ritorno in Crimea. Alla fine del XX secolo in Crimea c'erano circa 5.000 armeni. Tuttavia, il nome della città di Crimea di Armyansk rimarrà per sempre un monumento agli armeni di Crimea.
Caraiti
La Crimea è il luogo di nascita di uno dei piccoli gruppi etnici: i Caraiti. Appartengono ai popoli turchi, ma differiscono nella loro religione. I caraiti sono giudaisti e appartengono al suo ramo speciale, i cui rappresentanti sono chiamati caraiti (letteralmente "lettori"). L'origine dei Caraiti è misteriosa. La prima menzione dei Caraiti si riferisce solo al 1278, ma vissero in Crimea diversi secoli prima. Probabilmente, i Caraiti sono discendenti dei Khazari.
L'origine turca dei caraiti di Crimea è stata dimostrata da studi antropologici. I gruppi sanguigni dei caraiti, il loro aspetto antropologico sono più caratteristici dei gruppi etnici turchi (ad esempio, per i Chuvash) che per i semiti. Secondo l'accademico antropologo V.P. Alekseev, che ha studiato in dettaglio la craniologia (struttura dei teschi) dei Caraiti, questo gruppo etnico è nato davvero dalla mescolanza dei Khazari con popolazione locale Crimea.
Ricordiamo che i Khazar possedevano la Crimea nei secoli VIII-X. Per religione, i Khazar erano ebrei, non essendo ebrei etnici. È del tutto possibile che alcuni Khazar che si stabilirono nella montuosa Crimea preservarono la fede ebraica. È vero, l'unico problema con la teoria Khazar dell'origine dei Caraiti è la circostanza fondamentale che i Khazar adottarono il giudaismo talmudico ortodosso, e i Caraiti hanno persino il nome di un'altra direzione nel giudaismo. Ma i Khazari di Crimea, dopo la caduta di Khazaria, potrebbero benissimo allontanarsi dal giudaismo talmudico, se non altro perché gli ebrei talmudici non avevano precedentemente riconosciuto i Khazari, come altri ebrei di origine non ebraica, come loro correligionari. Quando i cazari si convertirono al giudaismo, gli insegnamenti dei caraiti stavano ancora nascendo tra gli ebrei a Baghdad. È chiaro che quei Khazar che hanno mantenuto la loro fede dopo la caduta di Khazaria potrebbero prendere quella direzione nella religione, che ha sottolineato la loro differenza dagli ebrei. L'inimicizia tra i "talmudisti" (cioè la maggior parte degli ebrei) e gli "studenti" (karaiti) è sempre stata caratteristica degli ebrei di Crimea. I tatari di Crimea chiamavano i caraiti "ebrei senza cerniere".
Dopo la sconfitta di Khazaria da parte di Svyatoslav nel 966, i Caraiti mantennero l'indipendenza all'interno dei confini territorio storico Kyrk Yera - distretti nell'interfluenza dei fiumi Alma e Kacha e ha acquisito la propria statualità come parte di un piccolo principato con capitale nella città fortezza di Kale (ora Chufut-Kale). Ecco il loro principe - sar, o biy, nelle cui mani c'era il potere amministrativo-civile e militare, e il capo spirituale - il kagan, o gakhan - di tutti i caraiti di Crimea (e non solo del principato). La sua competenza comprendeva anche l'attività giudiziaria e legale. La dualità del potere, espressa in presenza di capi sia secolari che spirituali, fu ereditata dai Caraiti dai Khazari.
Nel 1246 i caraiti di Crimea si trasferirono parzialmente in Galizia e nel 1397-1398 parte dei guerrieri caraiti (383 famiglie) finirono in Lituania. Da allora, oltre alla loro patria storica, i Caraiti vivono costantemente in Galizia e Lituania. Nei luoghi di residenza, i Caraiti usavano buon atteggiamento le autorità circostanti, conservando la loro identità nazionale, avevano alcuni benefici e vantaggi.
All'inizio del XV secolo, il principe Eliazar si sottomise volontariamente al Khan di Crimea. In segno di gratitudine, il khan ha dato ai caraiti l'autonomia negli affari religiosi,
I Caraiti vivevano in Crimea, non distinguendosi particolarmente tra la gente del posto. Costituivano la maggioranza della popolazione della città rupestre di Chufut-Kale, quartieri abitati nell'antica Crimea, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia).
L'adesione della Crimea alla Russia è stata un punto culminante per questo popolo. I caraiti furono esentati da molte tasse, fu loro permesso di acquisire terreni, che si rivelarono molto redditizi quando molte terre si rivelarono vuote dopo lo sgombero di greci, armeni e l'emigrazione di molti tartari. I Caraiti furono esentati dal reclutamento, sebbene il loro ingresso volontario nel servizio militare fosse accolto favorevolmente. Molti Caraiti scelsero le professioni militari. Molti di loro si sono distinti nelle battaglie in difesa della Patria. Tra questi, ad esempio, gli eroi Guerra russo-giapponese Il tenente M. Tapsashar, il generale J. Kefeli. Alla prima guerra mondiale parteciparono 500 ufficiali di carriera e 200 volontari di origine caraita. Molti divennero Cavalieri di San Giorgio, e un certo Gammal, un soldato ordinario coraggioso, promosso ufficiale sul campo di battaglia, meritò un set completo di croci di San Giorgio da soldato e allo stesso tempo anche l'ufficiale Giorgio.
Il piccolo popolo caraita divenne uno dei popoli più istruiti e ricchi dell'Impero russo. I caraiti hanno quasi monopolizzato il commercio del tabacco nel paese. Nel 1913 c'erano 11 milionari tra i caraiti. I Caraiti sperimentarono un'esplosione demografica. Nel 1914 il loro numero raggiunse i 16mila, di cui 8mila vivevano in Crimea (alla fine del XVIII secolo erano circa 2mila).
La prosperità finì nel 1914. Guerre e rivoluzioni portarono alla perdita della precedente posizione economica dei Caraiti. In generale, i caraiti in massa non hanno accettato la rivoluzione. La maggior parte degli ufficiali e 18 generali tra i caraiti combatterono nell'esercito bianco. Solomon Krym era ministro delle finanze nel governo di Wrangel.
A seguito di guerre, carestie, emigrazione e repressioni, il numero è diminuito drasticamente, principalmente a causa dell'élite militare e civile. Nel 1926, 4.213 Caraiti rimasero in Crimea.
Più di 600 Caraiti parteciparono alla Grande Guerra Patriottica, la maggior parte di loro ricevette decorazioni militari, più della metà morì e scomparve. L'artigliere D. Pasha, l'ufficiale di marina E. Efet e molti altri divennero famosi tra i caraiti dell'esercito sovietico. Il più famoso dei comandanti militari sovietici-karaiti era il colonnello generale V.Ya. Kolpakchi, partecipante alla prima guerra mondiale e civile, consigliere militare in Spagna durante la guerra del 1936-39, comandante degli eserciti durante la Grande Guerra Patriottica. Va notato che il maresciallo R. Ya Malinovsky (1898-1967), due volte Eroe di Unione Sovietica, Ministro della Difesa dell'URSS nel 1957-67, sebbene la sua origine caraita non sia stata provata.
In altre aree, i Caraiti produssero anche un gran numero di persone di spicco. Il famoso agente dell'intelligence, diplomatico e allo stesso tempo scrittore I. R. Grigulevich, il compositore S. M. Maykapar, l'attore S. Tongur e molti altri sono tutti caraiti.
I matrimoni misti, l'assimilazione linguistica e culturale, i bassi tassi di natalità e l'emigrazione portano al fatto che il numero dei caraiti è in calo. In Unione Sovietica, secondo i censimenti del 1979 e del 1989, vivevano rispettivamente 3.341 e 2.803, di cui 1.200 e 898 caraiti in Crimea. Nel 21 ° secolo, circa 800 caraiti rimasero in Crimea.
Krymchak
La Crimea è anche il luogo di nascita di un altro gruppo etnico ebraico: i Krymchak. In realtà, i Krymchak, come i caraiti, non sono ebrei. Allo stesso tempo, professano il giudaismo talmudico, come la maggior parte degli ebrei del mondo, la loro lingua è vicina al tataro di Crimea.
Gli ebrei apparvero in Crimea anche prima della nostra era, come evidenziato da sepolture ebraiche, resti di sinagoghe e iscrizioni in ebraico. Una di queste iscrizioni risale al I secolo a.C. Nel Medioevo, gli ebrei vivevano nelle città della penisola, essendo impegnati nel commercio e nell'artigianato. Nel VII secolo, il bizantino Teofane il Confessore scrisse del gran numero di ebrei che vivevano a Fanagoria (su Taman) e in altre città sulla costa settentrionale del Mar Nero. Nel 1309 fu costruita una sinagoga a Feodosia, che testimoniava il gran numero di ebrei di Crimea.
Va notato che la maggior parte degli ebrei di Crimea proveniva dai discendenti di residenti locali convertiti al giudaismo, e non dagli ebrei della Palestina emigrati qui. Ci sono pervenuti documenti risalenti al I secolo, sull'emancipazione degli schiavi, a condizione che fossero convertiti all'ebraismo dai loro padroni ebrei.
Eseguito negli anni '20. studi sui gruppi sanguigni dei Krymchak, condotti da V. Zabolotny, confermarono che i Krymchak non appartenevano ai popoli semitici. Tuttavia, la religione ebraica ha contribuito all'autoidentificazione ebraica dei Krymchak, che si consideravano ebrei.
Tra questi si diffusero la lingua turca (vicina al tataro di Crimea), i costumi e la vita orientali, che distingue gli ebrei di Crimea dai compagni tribù in Europa. Il loro stesso nome era la parola "Krymchak", che in turco significava un residente della Crimea. Alla fine del XVIII secolo, circa 800 ebrei vivevano in Crimea.
Dopo l'annessione della Crimea alla Russia, i Krymchak rimasero una povera e piccola comunità confessionale. A differenza dei Caraiti, i Krymchak non si sono mostrati in alcun modo nel commercio e nella politica. È vero, il loro numero ha iniziato ad aumentare rapidamente a causa dell'elevata crescita naturale. Nel 1912 c'erano 7,5 mila persone. La guerra civile, accompagnata da numerose rappresaglie antiebraiche compiute da tutte le mutevoli autorità in Crimea, la carestia e l'emigrazione portarono a una forte riduzione del numero dei Krymchak. Nel 1926 erano 6.000.
Durante la Grande Guerra Patriottica, la maggior parte dei Krymchak furono distrutti dagli invasori tedeschi. Dopo la guerra, nell'URSS non rimasero più di 1,5mila Krymchak.
Al giorno d'oggi, l'emigrazione, l'assimilazione (che ha portato al fatto che i Krymchak si associano maggiormente agli ebrei), l'emigrazione in Israele e negli Stati Uniti e lo spopolamento hanno finalmente posto fine al destino di questo piccolo gruppo etnico della Crimea.
Eppure speriamo che un piccolo gruppo etnico antico che ha dato alla Russia il poeta I. Selvinsky, comandante partigiano, eroe dell'Unione Sovietica Ya. I. Chapichev, un importante ingegnere di Leningrado M. A. Trevgoda, Premio di Stato, e una serie di altre figure di spicco della scienza, dell'arte, della politica e dell'economia, non scompariranno.
ebrei
Gli ebrei che parlavano yiddish erano incomparabilmente più numerosi in Crimea. Poiché la Crimea faceva parte del "Pale of Settlement", molti ebrei dell'Ucraina della riva destra iniziarono a stabilirsi in questa terra fertile. Nel 1897, 24,2 mila ebrei vivevano in Crimea. Con la rivoluzione il loro numero era raddoppiato. Di conseguenza, gli ebrei divennero uno dei gruppi etnici più grandi e visibili della penisola.
Nonostante la riduzione del numero di ebrei durante gli anni della guerra civile, rimasero comunque il terzo gruppo etnico (dopo russi e tartari) della Crimea. Nel 1926 erano 40mila (5,5%). Nel 1939 il loro numero era salito a 65.000 (6% della popolazione).
Il motivo era semplice: la Crimea negli anni 20-40. era considerato non solo e tanto dai leader sovietici quanto dai leader sionisti mondiali come una "casa nazionale" per gli ebrei di tutto il mondo. Non è un caso che il reinsediamento degli ebrei in Crimea abbia assunto proporzioni significative. È indicativo che mentre in tutta la Crimea, così come in tutto il paese nel suo insieme, si è verificata l'urbanizzazione, tra gli ebrei di Crimea è avvenuto il processo opposto.
Il progetto sul reinsediamento degli ebrei in Crimea e la creazione dell'autonomia ebraica lì fu sviluppato nel 1923 dall'importante bolscevico Yu Larin (Lurie), e nella primavera dell'anno successivo fu approvato dai leader bolscevichi L.D. LB Kamenev, NI . Si prevedeva di reinsediare 96.000 famiglie ebree (circa 500.000 persone) in Crimea. Tuttavia, c'erano cifre più ottimistiche: 700mila nel 1936. Larin ha parlato apertamente della necessità di creare una repubblica ebraica in Crimea.
Il 16 dicembre 1924 fu persino firmato un documento con un titolo così intrigante: "Sulla California di Crimea" tra il "Joint" (Comitato di distribuzione congiunto ebraico americano, come l'American Jewish potere sovietico USA) e il Comitato Esecutivo Centrale della RSFSR. Secondo questo accordo, il "Joint" stanziava all'URSS 1,5 milioni di dollari all'anno per i bisogni delle comuni agricole ebraiche. Il fatto che la maggior parte degli ebrei in Crimea non fosse impegnata nell'agricoltura non aveva importanza.
Nel 1926 arrivò in URSS il capo del "Joint" James N. Rosenberg, a seguito di incontri con i leader del Paese, fu raggiunto un accordo sul finanziamento da parte di D. Rosenberg di misure per il reinsediamento degli ebrei dell'Ucraina e della Bielorussia nella Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Crimea. L'assistenza è stata fornita anche dalla Società ebraica francese, l'American Society for Relief of Jewish Colonization in Russia sovietica e altre organizzazioni simili. Il 31 gennaio 1927 fu firmato un nuovo accordo con Agro-Joint (una filiale della stessa Joint). Secondo esso, l'organizzazione ha stanziato 20 milioni di rubli. per l'organizzazione del reinsediamento, il governo sovietico ha stanziato 5 milioni di rubli per questi scopi.
Il programmato reinsediamento degli ebrei iniziò già nel 1924. La realtà non era così ottimista.
Per 10 anni, 22mila persone si sono stabilite in Crimea. Sono stati forniti loro 21mila ettari di terreno, sono stati costruiti 4.534 appartamenti. Le questioni del reinsediamento degli ebrei sono state trattate dalla Rappresentanza repubblicana di Crimea del Comitato per la questione della terra degli ebrei lavoratori sotto il Presidium del Consiglio delle nazionalità del Comitato esecutivo centrale panrusso (KomZet). Si noti che per ogni ebreo c'erano quasi 1.000 ettari di terra. Quasi ogni famiglia ebrea ha ricevuto un appartamento. (Questo nel contesto della crisi abitativa, che nella località di Crimea è stata ancora più acuta che in tutto il paese).
La maggior parte dei coloni non coltivava la terra e per lo più si disperdeva nelle città. Nel 1933, solo il 20% dei coloni del 1924 rimase nelle fattorie collettive del Freidorf MTS e l'11% nel Larindorf MTS. Nelle singole fattorie collettive, il fatturato ha raggiunto il 70%. All'inizio della Grande Guerra Patriottica, solo 17.000 ebrei in Crimea vivevano nelle campagne. Il progetto è fallito. Nel 1938, il reinsediamento degli ebrei fu interrotto e KomZet fu sciolto. Il ramo del "Joint" in URSS fu liquidato con Decreto del Politburo del Partito Comunista All-Union dei Bolscevichi del 4 maggio 1938.
Il massiccio esodo di immigrati ha portato al fatto che la popolazione ebraica non è aumentata in modo così significativo come ci si sarebbe potuto aspettare. Nel 1941, 70.000 ebrei vivevano in Crimea (esclusi i Krymchaks).
Durante la Grande Guerra Patriottica, più di 100mila Crimeani, compresi molti ebrei, furono evacuati dalla penisola. Coloro che rimasero in Crimea dovettero sperimentare tutte le caratteristiche del "nuovo ordine" di Hitler quando gli occupanti iniziarono la soluzione finale della questione ebraica. E già il 26 aprile 1942 la penisola fu dichiarata "sgomberata dagli ebrei". Quasi tutti quelli che non hanno avuto il tempo di evacuare sono morti, compresa la maggior parte dei Krymchak.
Tuttavia, l'idea dell'autonomia ebraica non solo non è scomparsa, ma ha anche acquisito un nuovo respiro.
L'idea di creare una Repubblica Autonoma Ebraica in Crimea sorse nuovamente nella tarda primavera del 1943, quando l'Armata Rossa, sconfitto il nemico a Stalingrado e nel Caucaso settentrionale, liberò Rostov sul Don ed entrò nel territorio di Ucraina. Nel 1941 circa 5-6 milioni di persone fuggirono o evacuarono da questi territori in modo più organizzato. Tra loro, più di un milione erano ebrei.
In termini pratici, la questione della creazione dell'autonomia ebraica della Crimea sorse durante la preparazione di un viaggio di propaganda e d'affari di due eminenti ebrei sovietici: l'attore S. Mikhoels e il poeta I. Fefer negli Stati Uniti nell'estate del 1943. Gli ebrei americani avrebbero dovuto essere entusiasti dell'idea e accettare di finanziare tutti i costi ad essa associati. Pertanto, una delegazione di due persone inviata negli Stati Uniti ha ricevuto il permesso di discutere questo progetto nelle organizzazioni sioniste.
Tra i circoli ebraici negli Stati Uniti, la creazione di una repubblica ebraica in Crimea sembrava piuttosto reale. A Stalin non sembrava importare. I membri del JAC (Comitato antifascista ebraico), creato durante gli anni della guerra, durante le loro visite negli Stati Uniti hanno parlato apertamente della creazione di una repubblica in Crimea, come se fosse qualcosa di scontato.
Naturalmente, Stalin non aveva intenzione di creare Israele in Crimea. Voleva sfruttare al massimo l'influente comunità ebraica negli Stati Uniti negli interessi sovietici. Come scrisse l'ufficiale dell'intelligence sovietica P. Sudoplatov, capo del 4° dipartimento dell'NKVD, responsabile delle operazioni speciali, “immediatamente dopo la formazione del Comitato antifascista ebraico, l'intelligence sovietica decise di utilizzare i collegamenti dell'intellighenzia ebraica per scoprire la possibilità di ottenere ulteriore assistenza economica attraverso i circoli sionisti ... Da questo Mikhoels e Fefer, il nostro agente di fiducia, furono incaricati di sondare la reazione di influenti organizzazioni sioniste alla creazione di una repubblica ebraica in Crimea. Questo compito di sondaggi speciali di ricognizione è stato completato con successo.
Nel gennaio 1944, alcuni leader ebrei dell'URSS redassero un memorandum a Stalin, il cui testo fu approvato da Lozovsky e Mikhoels. La “Nota”, in particolare, affermava: “Al fine di normalizzare la crescita economica e lo sviluppo della cultura ebraica sovietica, al fine di massimizzare la mobilitazione di tutte le forze della popolazione ebraica a beneficio della Patria sovietica, al fine di pareggiare completamente la posizione delle masse ebraiche tra i popoli fratelli, lo riteniamo opportuno e opportuno, a titolo di decisione problemi del dopoguerra, ponendo la questione della creazione di una repubblica socialista sovietica ebraica ... Ci sembra che una delle aree più adatte sarebbe il territorio della Crimea, che soddisfa nella massima misura i requisiti sia in termini di capacità di reinsediamento, e grazie all'esperienza di successo nello sviluppo di distretti nazionali ebraici ... Nella costruzione della Repubblica sovietica ebraica, le masse popolari ebraiche di tutti i paesi del mondo, ovunque si trovino, ci fornirebbero un'assistenza significativa.
Anche prima della liberazione della Crimea, il Joint ha insistito sul trasferimento della Crimea agli ebrei, lo sgombero dei tatari di Crimea, il ritiro della flotta del Mar Nero da Sebastopoli e la formazione di uno stato ebraico INDIPENDENTE in Crimea. Inoltre, l'apertura del 2 ° fronte nel 1943. la lobby ebraica lo collegò all'adempimento da parte di Stalin dei suoi obblighi di debito nei confronti del Joint.
La deportazione di tartari e rappresentanti di altri gruppi etnici della Crimea dalla Crimea ha portato alla desolazione della penisola. Sembrava che ora ci sarebbe stato molto spazio per gli ebrei in arrivo.
Secondo il noto personaggio jugoslavo M. Djilas, interrogato sui motivi della deportazione di metà della popolazione dalla Crimea, Stalin si riferiva agli obblighi dati a Roosevelt di liberare la Crimea per gli ebrei, per i quali gli americani avevano promesso un prestito agevolato di 10 miliardi.
Tuttavia, il progetto Crimea non è stato implementato. Stalin, sfruttando al massimo assistenza finanziaria dalle organizzazioni ebraiche, non ha iniziato a creare autonomia per gli ebrei in Crimea. Inoltre, anche il ritorno in Crimea di quegli ebrei che furono evacuati durante gli anni della guerra si rivelò difficile. Tuttavia, nel 1959 c'erano 26.000 ebrei in Crimea. Successivamente, l'emigrazione in Israele ha portato a una significativa riduzione del numero di ebrei di Crimea.
Tartari di Crimea
Sin dai tempi degli Unni e del Khazar Khaganate, i popoli turchi iniziarono a penetrare in Crimea, popolando finora solo la parte steppica della penisola. Nel 1223 i mongoli-tartari attaccarono per la prima volta la Crimea. Ma era solo una corsa. Nel 1239 la Crimea fu conquistata dai Mongoli ed entrò a far parte dell'Orda d'Oro. La costa meridionale della Crimea era sotto il dominio dei genovesi, nella montuosa Crimea c'era un piccolo principato di Teodoro e un principato ancora più piccolo dei Caraiti.
A poco a poco, dalla mescolanza di molti popoli, cominciò a prendere forma una nuova etnia turca. All'inizio del XIV secolo, lo storico bizantino George Pachimer (1242-1310) scriveva: “Nel tempo, avendo mescolato con loro (tartari - ndr) i popoli che vivevano all'interno di quei paesi, intendo: Alans, Zikhs (caucasici I circassi che vivevano sulla costa della penisola di Taman - ed.), Goti, russi e vari popoli con loro imparano i loro costumi, insieme ai costumi, imparano la lingua e l'abbigliamento e diventano loro alleati. Il principio unificante per l'etnia emergente era l'Islam e la lingua turca. A poco a poco, i tartari di Crimea (che però allora non si chiamavano tartari) diventano molto numerosi e potenti. Non è un caso che sia stato il governatore dell'Orda in Crimea, Mamai, a riuscire a prendere temporaneamente il potere in tutta l'Orda d'Oro. La capitale del governatore dell'Orda era la città di Kyrym - "Crimea" (ora - la città di Stary Krym), costruita dall'Orda d'Oro nella valle del fiume Churuk-Su nel sud-est della penisola di Crimea. Nel XIV secolo il nome della città di Crimea passa gradualmente all'intera penisola. Gli abitanti della penisola iniziarono a chiamarsi "kyrymly" - Crimea. I russi li chiamavano tartari, come tutti i popoli musulmani orientali. I Crimea iniziarono a chiamarsi tartari solo quando facevano già parte della Russia. Ma per comodità, li chiameremo ancora tartari di Crimea, anche parlando di epoche precedenti.
Nel 1441, i tartari di Crimea crearono il proprio khanato sotto il dominio della dinastia Girey.
Inizialmente, i tartari erano residenti nella steppa della Crimea, le montagne e la costa meridionale erano ancora abitate da vari popoli cristiani e prevalevano numericamente sui tartari. Tuttavia, con la diffusione dell'Islam, nuovi convertiti tra la popolazione indigena iniziarono a unirsi ai ranghi dei tartari. Nel 1475 i turchi ottomani sconfissero le colonie dei genovesi e di Teodoro, il che portò alla sottomissione dell'intera Crimea ai musulmani.
All'inizio del XVI secolo, Khan Mengli-Girey, dopo aver sconfitto la Grande Orda, portò interi ulus di tartari dal Volga alla Crimea. I loro discendenti furono successivamente chiamati Tartari Yavolgsky (cioè Zavolzhsky). Infine, già nel XVII secolo, molti Nogais si stabilirono nelle steppe vicino alla Crimea. Tutto ciò ha portato alla più forte turchizzazione della Crimea, compresa parte della popolazione cristiana.
Una parte significativa della popolazione delle montagne, che costituiva un gruppo speciale di tatari, noto come "Tats", fu tartarizzata. Dal punto di vista razziale, i Tats appartengono alla razza dell'Europa centrale, cioè esteriormente simili ai rappresentanti dei popoli dell'Europa centrale e dell'Europa orientale. Anche gradualmente si unirono al numero di tartari e molti che si convertirono all'Islam, gli abitanti della costa meridionale, i discendenti dei greci, tauro-sciti, italiani e altri abitanti della regione. Fino alla deportazione del 1944, gli abitanti di molti villaggi tartari della South Shore conservarono elementi di riti cristiani ereditati dai loro antenati greci. Dal punto di vista razziale, i South Coaster appartengono alla razza sudeuropea (mediterranea) e esteriormente assomigliano a turchi, greci e italiani. Costituivano un gruppo speciale di tartari di Crimea: yalyboylu. Solo la steppa Nogai conservava elementi della tradizionale cultura nomade e conservava alcune caratteristiche mongoloidi nel loro aspetto fisico.
Anche i discendenti di prigionieri e prigionieri si unirono ai tartari di Crimea, principalmente dagli slavi orientali che rimasero nella penisola. Schiavi che divennero le mogli dei Tartari, così come alcuni uomini tra i prigionieri che si convertirono all'Islam e, grazie alla conoscenza di alcuni utili mestieri, divennero anche Tartari. "Tums", come venivano chiamati i figli dei prigionieri russi nati in Crimea, costituivano una parte molto ampia della popolazione tartara di Crimea. Il seguente fatto storico è indicativo: nel 1675, l'ataman Zaporizhzhya Ivan Sirko, durante un'incursione riuscita in Crimea, liberò 7mila schiavi russi. Tuttavia, sulla via del ritorno, circa 3.000 di loro hanno chiesto a Sirko di lasciarli tornare in Crimea. La maggior parte di questi schiavi erano musulmani o Tums. Sirko li lasciò andare, ma poi ordinò ai suoi cosacchi di raggiungerli e ucciderli tutti. Questo ordine è stato eseguito. Sirko si avvicinò al luogo del massacro e disse: “Perdonaci, fratelli, ma tu stesso dormi qui fino a quando giorno del giudizio Signore, invece di moltiplicarti in Crimea, tra gli infedeli sulle nostre teste valorose cristiane e sulla tua morte eterna senza perdono.
Naturalmente, nonostante tale pulizia etnica, il numero di tum e slavi tartari in Crimea è rimasto significativo.
Dopo l'annessione della Crimea alla Russia, parte dei tatari lasciò la loro patria, trasferendosi impero ottomano. All'inizio del 1785, in Crimea furono prese in considerazione 43,5mila anime maschili. I tartari di Crimea rappresentavano l'84,1% di tutti gli abitanti (39,1 mila persone). Nonostante l'elevato aumento naturale, la quota dei tartari era in costante diminuzione a causa dell'afflusso di nuovi coloni russi e coloni stranieri nella penisola. Tuttavia, i tartari costituivano la stragrande maggioranza della popolazione della Crimea.
Dopo la guerra di Crimea del 1853-56. sotto l'influenza dell'agitazione turca, iniziò un movimento tra i tartari per l'emigrazione in Turchia. Le ostilità hanno devastato la Crimea, i contadini tartari non hanno ricevuto alcun compenso per le loro perdite materiali, quindi c'erano ulteriori motivi per l'emigrazione.
Già nel 1859 i Nogais del Mar d'Azov iniziarono a partire per la Turchia. Nel 1860 iniziò un esodo di massa dei tartari dalla penisola stessa. Nel 1864, il numero di tartari in Crimea diminuì di 138,8 mila persone. (da 241,7 a 102,9 mila persone). La portata dell'emigrazione ha spaventato le autorità provinciali. Già nel 1862 iniziò l'annullamento dei passaporti precedentemente rilasciati e il rifiuto di rilasciarne di nuovi. Tuttavia, il fattore principale per fermare l'emigrazione è stata la notizia di ciò che attende i tatari in Turchia della stessa fede. Una massa di tartari morì durante il viaggio su feluche sovraccariche nel Mar Nero. Le autorità turche hanno semplicemente gettato a terra i coloni senza fornire loro cibo. Fino a un terzo dei tartari è morto nel primo anno di vita in un paese della stessa fede. E ora è già iniziata la ri-emigrazione in Crimea. Ma né le autorità turche, che hanno capito che il ritorno dei musulmani dal dominio del Califfo di nuovo sotto il dominio dello zar russo, avrebbe fatto un'impressione estremamente sfavorevole sui musulmani del mondo, né le autorità russe, che erano anche temendo il ritorno di persone amareggiate e perdute, non avrebbero aiutato a tornare in Crimea.
Gli esodi tartari su scala minore verso l'impero ottomano ebbero luogo nel 1874-75, all'inizio degli anni 1890, nel 1902-03. Di conseguenza, la maggior parte dei tartari di Crimea finì fuori dalla Crimea.
Quindi i tartari di loro spontanea volontà sono diventati una minoranza etnica nella loro terra. A causa dell'elevato aumento naturale, il loro numero nel 1917 raggiunse le 216mila persone, che rappresentavano il 26% della popolazione della Crimea. In generale, durante gli anni della guerra civile, i tatari erano politicamente divisi, combattendo nelle file di tutte le forze combattenti.
Il fatto che i tartari costituissero poco più di un quarto della popolazione della Crimea non infastidiva i bolscevichi. Guidati dalla loro politica nazionale, decisero di creare una repubblica autonoma. Il 18 ottobre 1921, il Comitato esecutivo centrale panrusso e il Consiglio dei commissari del popolo della RSFSR emanarono un decreto sulla formazione della Repubblica socialista sovietica autonoma di Crimea all'interno della RSFSR. Il 7 novembre, il 1 ° Congresso costituente di tutta la Crimea dei Soviet a Simferopol ha proclamato la formazione dell'ASSR di Crimea, ha eletto la guida della repubblica e ha adottato la sua Costituzione.
Questa repubblica non era, in senso stretto, puramente nazionale. Nota che non era chiamato tartaro. Ma anche qui l'“indigenizzazione del personale” è stata costantemente attuata. Anche la maggior parte dei quadri dirigenti erano tartari. La lingua tartara era, insieme al russo, la lingua del lavoro d'ufficio e della scuola. Nel 1936 c'erano 386 scuole tartare in Crimea.
Durante la Grande Guerra Patriottica, il destino dei tatari di Crimea si sviluppò in modo drammatico. Parte dei tartari ha combattuto onestamente nei ranghi dell'esercito sovietico. Tra loro c'erano 4 generali, 85 colonnelli e diverse centinaia di ufficiali. 2 tartari di Crimea divennero titolari a pieno titolo dell'Ordine della Gloria, 5 - Eroi dell'Unione Sovietica, pilota Amet-khan Sultan - due volte Eroe.
Nella loro nativa Crimea, alcuni tatari combatterono in distaccamenti partigiani. Quindi, al 15 gennaio 1944, c'erano 3.733 partigiani in Crimea, di cui 1.944 russi, 348 ucraini e 598 tartari di Crimea, di cui erano prevalentemente tartari di Crimea.
Tuttavia, non puoi buttare fuori le parole da una canzone. Durante l'occupazione della Crimea, molti tartari erano dalla parte dei nazisti. 20mila tartari (ovvero 1/10 dell'intera popolazione tartara) hanno prestato servizio nelle file delle unità di volontariato. Sono stati coinvolti nella lotta contro i partigiani, e soprattutto hanno partecipato attivamente ai massacri di civili.
Nel maggio 1944, letteralmente subito dopo la liberazione della Crimea, i tatari di Crimea furono deportati. Il numero totale dei deportati era di 191mila persone. I familiari dei combattenti dell'esercito sovietico, i membri della lotta sotterranea e partigiana, così come le donne tartare che sposavano rappresentanti di un'altra nazionalità, furono esentati dalla deportazione.
Dal 1989 è iniziato il ritorno dei tartari in Crimea. Il rimpatrio è stato attivamente promosso dalle autorità ucraine, sperando che i tartari indebolissero il movimento russo per l'annessione della Crimea alla Russia. In parte, queste aspettative delle autorità ucraine sono state confermate. Nelle elezioni del parlamento ucraino, i tartari hanno votato per la maggior parte per Rukh e altri partiti indipendenti.
Nel 2001 i tartari costituivano già il 12% della popolazione della penisola - 243.433 persone.
Altri gruppi etnici della Crimea
Rappresentanti di diversi piccoli gruppi etnici, anch'essi diventati Crimea, vivono nella penisola da quando si sono uniti alla Russia. Stiamo parlando di bulgari di Crimea, polacchi, tedeschi, cechi. Vivendo lontano dal loro principale territorio etnico, questi Crimea sono diventati gruppi etnici a pieno titolo.
bulgari in Crimea apparve già alla fine del XVIII secolo, subito dopo l'annessione della penisola alla Russia. Il primo insediamento bulgaro in Crimea apparve nel 1801. Le autorità russe hanno apprezzato l'operosità dei bulgari, nonché la capacità di gestire l'economia nelle regioni subtropicali. Pertanto, i coloni bulgari ricevevano dal tesoro un'indennità giornaliera di 10 copechi pro capite, a ciascuna famiglia bulgara venivano assegnati fino a 60 acri di terra demaniale. A ciascun colono bulgaro sono stati concessi privilegi in tasse e altri obblighi finanziari per 10 anni. Dopo la loro scadenza, furono in gran parte conservati per i successivi 10 anni: i bulgari furono tassati solo con una tassa di 15-20 copechi per decima. Solo dopo vent'anni dal loro arrivo in Crimea, i coloni turchi furono equiparati in termini fiscali ai tatari, coloni ucraini e russi.
La seconda ondata di reinsediamento dei bulgari in Crimea avvenne al tempo della guerra russo-turca del 1828-1829. Sono arrivate circa 1000 persone. Infine, negli anni '60. Nel XIX secolo arrivò in Crimea la terza ondata di coloni bulgari. Nel 1897, 7.528 bulgari vivevano in Crimea. Va notato che la vicinanza religiosa e linguistica di bulgari e russi ha portato all'assimilazione di una parte dei bulgari di Crimea.
Guerre e rivoluzioni hanno avuto un forte impatto sui bulgari della Crimea. Il loro numero è cresciuto piuttosto lentamente a causa dell'assimilazione. Nel 1939, 17.900 bulgari (ovvero l'1,4% dell'intera popolazione della penisola) vivevano in Crimea.
Nel 1944 i bulgari furono deportati dalla penisola, sebbene, a differenza dei tatari di Crimea, non vi fossero prove di cooperazione tra i bulgari e gli occupanti tedeschi. Tuttavia, l'intero gruppo etnico bulgaro-crimeo è stato deportato. Dopo la riabilitazione iniziò il lento processo di rimpatrio dei bulgari in Crimea. All'inizio del 21 ° secolo, più di 2.000 bulgari vivevano in Crimea.
Cechi apparso in Crimea un secolo e mezzo fa. Negli anni '60 del XIX secolo apparvero 4 colonie ceche. I cechi si distinguevano per un alto livello di istruzione, che paradossalmente contribuì alla loro rapida assimilazione. Nel 1930 c'erano 1.400 cechi e slovacchi in Crimea. All'inizio del 21° secolo, nella penisola vivevano solo 1.000 persone di origine ceca.
Un altro gruppo etnico slavo della Crimea è rappresentato Poli. I primi coloni riuscirono ad arrivare in Crimea già nel 1798, sebbene il reinsediamento di massa dei polacchi in Crimea iniziò solo negli anni '60 del XIX secolo. Va notato che poiché i polacchi non ispiravano fiducia, soprattutto dopo la rivolta del 1863, non solo non ricevevano alcun vantaggio, come i coloni di altre nazionalità, ma era persino vietato stabilirsi in insediamenti separati. Di conseguenza, in Crimea non c'erano villaggi "puramente" polacchi ei polacchi vivevano insieme ai russi. In tutti i grandi borghi, insieme alla chiesa, c'era anche una chiesa. C'erano anche chiese in tutte le principali città: Yalta, Feodosia, Simferopol, Sebastopoli. Come la religione perde il suo precedente influenza in polacchi ordinari, ci fu una rapida assimilazione della popolazione polacca della Crimea. Alla fine del XX secolo in Crimea vivevano circa 7mila polacchi (0,3% della popolazione).
tedeschi apparve in Crimea già nel 1787. Dal 1805 iniziarono ad apparire nella penisola colonie tedesche con il proprio autogoverno interno, scuole e chiese. I tedeschi arrivarono da un'ampia varietà di terre tedesche, oltre che dalla Svizzera, dall'Austria e dall'Alsazia. Nel 1865 erano già 45 insediamenti con la popolazione tedesca.
I benefici concessi ai coloni, le fertili condizioni naturali della Crimea, l'operosità e l'organizzazione dei tedeschi portarono le colonie a una rapida prosperità economica. A loro volta, le notizie sui successi economici delle colonie contribuirono all'ulteriore afflusso di tedeschi in Crimea. I coloni erano caratterizzati da un alto tasso di natalità, quindi la popolazione tedesca della Crimea crebbe rapidamente. Secondo i dati del primo censimento tutto russo del 1897, 31.590 tedeschi (5,8% della popolazione totale) vivevano in Crimea, di cui 30.027 erano residenti rurali.
Tra i tedeschi, quasi tutti erano alfabetizzati, il tenore di vita era notevolmente superiore alla media. Queste circostanze si riflettevano nel comportamento dei tedeschi di Crimea durante guerra civile.
La maggior parte dei tedeschi ha cercato di essere "al di sopra della mischia", non partecipando a conflitti civili. Ma una parte dei tedeschi ha combattuto per il potere sovietico. Nel 1918 fu formato il primo reggimento di cavalleria comunista di Ekaterinoslav, che combatté contro gli invasori tedeschi in Ucraina e Crimea. Nel 1919, il primo reggimento di cavalleria tedesco, come parte dell'esercito di Budyonny, combatté nel sud dell'Ucraina contro Wrangel e Makhno. Parte dei tedeschi ha combattuto dalla parte dei bianchi. Così, nell'esercito di Denikin, combatté la brigata di fucili Jaeger dei tedeschi. Un reggimento speciale di mennoniti combatté nell'esercito di Wrangel.
Nel novembre 1920, il potere sovietico fu finalmente stabilito in Crimea. I tedeschi, che lo riconobbero, continuarono a vivere nelle loro colonie e nei loro poderi, praticamente senza cambiare il loro modo di vivere: i poderi erano ancora forti; i bambini frequentavano le loro scuole di lingua tedesca; tutti i problemi sono stati risolti congiuntamente all'interno delle colonie. Sulla penisola si formarono ufficialmente due regioni tedesche: Biyuk-Onlarsky (ora Oktyabrsky) e Telmanovsky (ora Krasnogvardeysky). Sebbene molti tedeschi vivessero in altri luoghi della Crimea. Il 6% della popolazione tedesca produceva il 20% del reddito lordo da tutti i prodotti agricoli dell'ASSR di Crimea. Dimostrando completa lealtà al governo sovietico, i tedeschi cercarono di "non farsi coinvolgere nella politica". È significativo che negli anni '20 solo 10 tedeschi di Crimea si unissero al partito bolscevico.
Il tenore di vita della popolazione tedesca continuò ad essere molto più alto che in altri gruppi nazionali, quindi la collettivizzazione esplosiva, e successivamente l'espropriazione di massa, colpì principalmente le famiglie tedesche. Nonostante le perdite nella guerra civile, le repressioni e l'emigrazione, la popolazione tedesca della Crimea ha continuato a crescere. Nel 1921 c'erano 42.547 tedeschi di Crimea. (5,9% della popolazione totale), nel 1926 - 43.631 persone. (6,1%), 1939 - 51.299 persone. (4,5%), 1941 - 53.000 persone. (4,7%).
Grande Guerra patriottica divenne la più grande tragedia per l'etnia tedesca di Crimea. Nell'agosto-settembre 1941 furono deportate più di 61.000 persone (comprese circa 11.000 persone di altre nazionalità imparentate con i tedeschi da legami familiari). La riabilitazione finale di tutti i tedeschi sovietici, compresi quelli della Crimea, seguì solo nel 1972. Da quel momento, i tedeschi iniziarono a tornare in Crimea. Nel 1989, 2.356 tedeschi vivevano in Crimea. Purtroppo, alcuni dei tedeschi di Crimea deportati emigrano in Germania e non nella loro penisola.
Slavi orientali
La maggior parte degli abitanti della Crimea lo sono Slavi orientali(Li chiameremo politicamente corretti, data l'autocoscienza ucraina di una parte dei russi in Crimea).
Come già accennato, gli slavi vivevano in Crimea fin dai tempi antichi. Nei secoli X-XIII, il principato Tmutarakan esisteva nella parte orientale della Crimea. E nell'era del Khanato di Crimea, una parte dei prigionieri della Grande e Piccola Rus', monaci, mercanti, diplomatici russi erano costantemente nella penisola. Pertanto, gli slavi orientali hanno fatto parte per secoli della popolazione indigena permanente della Crimea.
Nel 1771, quando la Crimea fu occupata dalle truppe russe, furono liberati circa 9mila schiavi russi liberati. La maggior parte di loro è rimasta in Crimea, ma già come sudditi russi personalmente liberi.
Con l'annessione della Crimea alla Russia nel 1783, iniziò l'insediamento della penisola da parte di coloni provenienti da tutto l'Impero russo. Letteralmente subito dopo il manifesto del 1783 sull'annessione della Crimea, per ordine di G. A. Potemkin, i soldati dei reggimenti Ekaterinoslav e Fanagoria furono lasciati a vivere in Crimea. Ai soldati sposati fu concesso un permesso a spese pubbliche in modo che potessero portare le loro famiglie in Crimea. Inoltre, ragazze e vedove furono convocate da tutta la Russia per accettare di sposare soldati e trasferirsi in Crimea.
Molti nobili che ricevettero proprietà in Crimea iniziarono a trasferire i loro servi in \u200b\u200bCrimea. Anche i contadini statali si trasferirono nelle terre demaniali della penisola.
Già nel 1783-84, solo nel distretto di Simferopol, i coloni formarono 8 nuovi villaggi e, inoltre, si stabilirono insieme ai tartari in tre villaggi. In totale, all'inizio del 1785, qui furono registrati 1.021 maschi tra i coloni russi. Nuovo Guerra russo-turca Il 1787-91 rallentò in qualche modo l'afflusso di immigrati in Crimea, ma non lo fermò. Durante il 1785-1793, il numero di coloni russi registrati raggiunse 12,6 mila anime maschili. In generale, i russi (insieme ai piccoli russi) per diversi anni di appartenenza della Crimea alla Russia ammontavano a circa il 5% della popolazione della penisola. In effetti, c'erano ancora più russi, poiché molti servi fuggiaschi, disertori e vecchi credenti cercavano di evitare qualsiasi contatto con rappresentanti delle autorità ufficiali. Gli ex schiavi liberati non sono stati contati. Inoltre, decine di migliaia di militari sono costantemente di stanza nella Crimea strategicamente importante.
La costante migrazione degli slavi orientali in Crimea è continuata per tutto il XIX secolo. Dopo la guerra di Crimea e l'emigrazione di massa dei tatari nell'impero ottomano, che portò all'emergere un largo numero terra fertile di "nessuno", nuove migliaia di coloni russi arrivarono in Crimea.
A poco a poco, i residenti russi locali iniziarono a formare caratteristiche speciali dell'economia e della vita, causate sia dalle peculiarità della geografia della penisola che dal suo carattere multinazionale. Nel rapporto statistico sulla popolazione della provincia di Taurida per il 1851, è stato notato che russi (grandi russi e piccoli russi) e tartari indossano abiti e scarpe, non molto diversi l'uno dall'altro. I piatti sono usati ugualmente argilla, fatta in casa, e rame, realizzati da maestri tartari. I normali carri russi furono presto sostituiti dai carri tartari all'arrivo in Crimea.
Dalla seconda metà del XIX secolo, la principale ricchezza della Crimea - la sua natura - ha reso la penisola un centro di svago e turismo. Palazzi della famiglia imperiale e nobili influenti cominciarono ad apparire sulla costa, migliaia di turisti iniziarono ad arrivare per riposarsi e curarsi. Molti russi iniziarono a sforzarsi di stabilirsi nella fertile Crimea. Così è continuato l'afflusso di russi in Crimea. All'inizio del XX secolo, i russi divennero il gruppo etnico predominante in Crimea. Dato l'alto grado di russificazione di molti gruppi etnici della Crimea, la lingua e la cultura russa (che hanno in gran parte perso le loro caratteristiche locali) hanno assolutamente prevalso in Crimea.
Dopo la rivoluzione e la guerra civile, la Crimea, che si trasformò in un "luogo di cura per tutta l'Unione", continuò ad attrarre russi come prima. Tuttavia, iniziarono ad arrivare i piccoli russi, che erano considerati un popolo speciale: gli ucraini. La loro quota nella popolazione è aumentata dall'8% al 14% negli anni '20 e '30.
Nel 1954 N.S. Krusciov, con un gesto volontaristico, ha annesso la Crimea all'Ucraina repubblica sovietica. Il risultato fu l'ucrainizzazione delle scuole e degli uffici della Crimea. Inoltre, il numero di ucraini di Crimea è notevolmente aumentato. In realtà, alcuni dei "veri" ucraini iniziarono ad arrivare in Crimea già nel 1950, secondo i "Piani per l'insediamento e il trasferimento della popolazione nelle fattorie collettive della regione della Crimea" del governo. Dopo il 1954, iniziarono ad arrivare in Crimea nuovi coloni dalle regioni ucraine occidentali. Ai coloni furono dati interi carri per lo spostamento, dove potevano stare tutte le proprietà (mobili, utensili, decorazioni, vestiti, tele di molti metri di stoffa fatta in casa), bestiame, pollame, apiari, ecc .. Numerosi funzionari ucraini arrivarono in Crimea, che aveva lo status di regione ordinaria all'interno della SSR ucraina. Infine, poiché è diventato prestigioso essere ucraini, anche alcuni abitanti della Crimea si sono trasformati in ucraini con il passaporto.
Nel 1989, 2.430.500 persone vivevano in Crimea (67,1% russi, 25,8% ucraini, 1,6% tartari di Crimea, 0,7% ebrei, 0,3% polacchi, 0,1% greci).
Il crollo dell'URSS e la dichiarazione di indipendenza dell'Ucraina hanno causato catastrofi economiche e demografiche in Crimea. Nel 2001 c'erano 2.024.056 persone in Crimea. Ma in realtà la catastrofe demografica della Crimea è ancora peggiore, poiché il calo della popolazione è stato parzialmente compensato dal ritorno dei tartari in Crimea.
In generale, all'inizio del 21 ° secolo, la Crimea, nonostante la sua polietnia secolare, rimane prevalentemente russa in termini di popolazione. Durante i due decenni in cui è stata parte dell'Ucraina indipendente, la Crimea ha ripetutamente dimostrato la sua russicità. Nel corso degli anni, il numero di ucraini e tartari di Crimea di ritorno in Crimea è aumentato, grazie al quale Kiev ufficiale è riuscita a ottenere un certo numero di suoi sostenitori, ma, tuttavia, l'esistenza della Crimea all'interno dell'Ucraina sembra essere problematica.
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Prima della cattura della Crimea da parte dei mongoli-tartari e del regno dell'Orda d'oro, molti popoli vivevano sulla penisola, la loro storia risale a secoli fa e solo i reperti archeologici indicano che le popolazioni indigene della Crimea si stabilirono nella penisola 12.000 anni fa, durante il Mesolitico. I siti di antichi popoli sono stati trovati a Shankob, nel baldacchino di Kachinsky e Alimov, a Fatmakob e in altri luoghi. È noto che la religione di queste antiche tribù era il totemismo e seppellivano i morti in capanne di tronchi, versandovi sopra alti tumuli.
Cimmeri (IX-VII secolo a.C.)
Le prime persone di cui gli storici scrissero furono i feroci Cimmeri, che abitavano le pianure della penisola di Crimea. I Cimmeri erano indoeuropei o iraniani e si occupavano di agricoltura; l'antico geografo greco Strabone scrisse dell'esistenza della capitale dei Cimmeri - Kimerida, che si trovava nella penisola di Taman. Si ritiene che i Cimmeri abbiano portato la lavorazione dei metalli e la ceramica in Crimea, le loro grasse mandrie erano sorvegliate da enormi levrieri. I Cimmeri indossavano giacche e pantaloni di pelle e coprivano la testa con cappelli a punta. Informazioni su questo popolo esistono anche negli archivi del re d'Assiria Assurbanipal: i Cimmeri più di una volta invasero l'Asia Minore e la Tracia. Ne scrissero Omero ed Erodoto, il poeta efesino Callino e lo storico milesio Ecateo.
I Cimmeri lasciarono la Crimea sotto l'assalto degli Sciti, parte del popolo si unì alle tribù scite e parte andò in Europa.
Toro (VI secolo a.C. - I secolo d.C.)
Tauri - così i greci che hanno visitato la Crimea hanno chiamato le formidabili tribù che vivono qui. Il nome potrebbe essere stato collegato con l'allevamento del bestiame in cui erano impegnati, perché "tauros" significa "toro" in greco. Non si sa da dove provenissero i Tauri, alcuni scienziati cercarono di collegarli con gli indo-ariani, altri li consideravano Goti. È con i Tauris che è associata la cultura dei dolmen, luoghi di sepoltura ancestrali.
I Tauriani coltivavano la terra e pascolavano il bestiame, cacciavano in montagna e non disdegnavano le rapine in mare. Strabone ha detto che i tauriani si radunano nella baia di Symbolon (Balaklava), vagano in bande e rapinano navi. Le tribù più feroci erano considerate arihi, sinhi e napei: il loro grido di battaglia faceva gelare il sangue dei nemici; Gli oppositori Tauri furono pugnalati a morte e le loro teste furono inchiodate alle pareti dei loro templi. Lo storico Tacito scrisse come i Tauriani uccisero i legionari romani scampati al naufragio. Nel I secolo i Tauriani scomparvero dalla faccia della terra, dissolvendosi tra gli Sciti.
Sciti (VII secolo a.C. - III secolo d.C.)
Le tribù scite arrivarono in Crimea, ritirandosi sotto la pressione dei Sarmati, qui passarono a una vita stabile e assorbirono parte dei Tauriani e si mescolarono persino con i Greci. Nel III secolo apparve nelle pianure della Crimea uno stato scitico con capitale Napoli (Simferopoli), che gareggiava attivamente con il Bosforo, ma nello stesso secolo cadde sotto i colpi dei Sarmati. Coloro che sopravvissero furono uccisi dai Goti e dagli Unni; i resti degli Sciti si mescolarono con la popolazione autoctona e cessarono di esistere come popolo separato.
Sarmati (IV-III secolo a.C.)
I Sartmati, a loro volta, si aggiunsero all'eterogeneità genetica dei popoli della Crimea, dissolvendosi nella sua popolazione. I Roksolani, gli Iazyg e gli Aors combatterono per secoli con gli Sciti, penetrando in Crimea. Con loro arrivarono i bellicosi Alans, che si stabilirono nel sud-ovest della penisola e fondarono la comunità Gotho-Alans, avendo adottato il cristianesimo. Strabone in Geografia scrive della partecipazione di 50.000 Roxolani a una fallimentare campagna contro i Ponti.
Greci (VI secolo a.C.)
I primi coloni greci si stabilirono sulla costa della Crimea durante il periodo dei Tauriani; qui costruirono le città di Kerkinitida, Panticapaeum, Chersoneso e Teodosio, che nel V secolo a.C. formò due stati: Bosforo e Chersoneso. I greci vivevano di orticoltura e vinificazione, pescavano, commerciavano e coniavano le proprie monete. Con l'inizio di una nuova era, gli stati caddero sottomessi al Ponto, poi a Roma ea Bisanzio.
Dal V al IX secolo d.C in Crimea sorse un nuovo gruppo etnico "Greci di Crimea", i cui discendenti erano i Greci dell'antichità, Tauriani, Sciti, Gotoalani e Turchi. Nel XIII secolo, il centro della Crimea fu occupato dal principato greco di Teodoro, che fu conquistato dagli Ottomani alla fine del XV secolo. Alcuni dei greci di Crimea che hanno preservato il cristianesimo vivono ancora in Crimea.
Romani (I secolo d.C. - IV secolo d.C.)
I romani apparvero in Crimea alla fine del I secolo, sconfiggendo il re di Panticapaeum (Kerch) Mitridate VI Eupatore; ben presto il Chersoneso, afflitto dagli Sciti, chiese la loro protezione. I romani arricchirono la Crimea con la loro cultura costruendo fortezze a Capo Ai-Todor, a Balaklava, ad Alma-Kermen e lasciarono la penisola dopo il crollo dell'impero - su questo nell'opera "Popolazione della Crimea montuosa in epoca tardo romana " scrive il professore dell'Università di Simferopol Igor Khrapunov.
Goti (secoli III-XVII)
I Goti vivevano in Crimea - Tribù germanica, apparso sulla penisola durante la Grande Migrazione delle Nazioni. Il santo cristiano Procopio di Cesarea scrisse che i Goti erano impegnati nell'agricoltura e la loro nobiltà ricopriva incarichi militari nel Bosforo, di cui i Goti presero il controllo. Divenuti proprietari della flotta del Bosforo, nel 257 i tedeschi intrapresero una campagna contro Trebisonda, dove sequestrarono innumerevoli tesori.
I Goti si stabilirono nel nord-ovest della penisola e nel IV secolo formarono il loro stato - Gothia, che rimase per nove secoli e solo allora entrò parzialmente nel principato di Teodoro, e gli stessi Goti furono apparentemente assimilati dai Greci e dai turchi ottomani. La maggior parte dei Goti alla fine divenne cristiana, il loro centro spirituale era la fortezza di Doros (Mangup).
Per molto tempo Gothia fu un cuscinetto tra le orde di nomadi che spingevano contro la Crimea da nord e Bisanzio da sud, sopravvisse alle invasioni di Unni, Khazari, Tartaro-Mongoli e cessò di esistere dopo l'invasione degli Ottomani .
Il prete cattolico Stanislav Sestrenevich-Bogush scrisse che nel XVIII secolo i Goti vivevano vicino alla fortezza di Mangup, la loro lingua era simile al tedesco, ma erano tutti islamizzati.
Genovesi e Veneziani (secoli XII-XV)
I mercanti di Venezia e Genova apparvero sulla costa del Mar Nero a metà del XII secolo; concluso un accordo con l'Orda d'Oro, fondarono colonie commerciali, che durarono fino alla presa della costa da parte degli Ottomani, dopodiché i loro pochi abitanti furono assimilati.
Nel IV secolo, crudeli Unni invasero la Crimea, alcuni dei quali si stabilirono nelle steppe e si mescolarono con i Goti-Alani. E anche ebrei, armeni che sono fuggiti dagli arabi, si sono trasferiti in Crimea, Khazars, Slavi orientali, Polovtsy, Pecheneg e Bulgari hanno visitato qui, e non sorprende che i popoli della Crimea non siano simili, perché nelle loro vene il sangue di vari flussi di persone.