Nel 1054 ebbe luogo uno degli eventi più importanti nella storia del Medioevo: il Grande Scisma, o scisma. E nonostante il fatto che a metà del XX secolo il Patriarcato di Costantinopoli e la Santa Sede sollevarono anatemi reciproci, il mondo non si unì, e la ragione di ciò erano sia le differenze dogmatiche tra le due fedi, sia le contraddizioni politiche strettamente legate a la Chiesa durante tutta la sua esistenza.

Questo stato di cose persiste anche se la maggior parte degli Stati in cui la popolazione professa il cristianesimo, e dove esso affonda le sue radici nell’antichità, sono laici e hanno una larga percentuale di atei. La Chiesa e il suo ruolo nella storia divenne parte dell'autoidentificazione nazionale di molti popoli, nonostante il fatto che i rappresentanti di questi popoli spesso non leggessero nemmeno la Scrittura.

Fonti di conflitto

La Chiesa Cristiana Unita (di seguito denominata UC) sorse nell'Impero Romano nei primi secoli della nostra era. Non era qualcosa di monolitico nel primo periodo della sua esistenza. Si stabiliscono i sermoni degli apostoli e poi degli uomini apostolici sulla coscienza dell'uomo del Mediterraneo antico, e differiva notevolmente da quello dei popoli dell'Oriente. Il dogma unificato finale della CE fu sviluppato durante il periodo degli apologeti e la sua formazione, oltre alla Scrittura stessa, fu fortemente influenzata dalla filosofia greca, vale a dire Platone, Aristotele, Zenone.

I primi teologi a sviluppare i fondamenti della dottrina cristiana furono persone provenienti da varie parti dell'impero, spesso con alle spalle una personale esperienza spirituale e filosofica. E nelle loro opere, se c'è una base comune, possiamo vedere certi accenti che diventeranno poi fonte di contraddizioni. Coloro che detengono il potere si aggrapperanno a queste contraddizioni nell’interesse dello Stato, preoccupandosi poco del lato spirituale della questione.

L'unità del comune dogma cristiano fu sostenuta dai Concili ecumenici; la formazione del clero come classe separata della società seguì il principio della continuità delle ordinazioni dell'apostolo Pietro . Ma forieri di una futura scissione erano già chiaramente visibili almeno in un caso come il proselitismo. Durante l'alto medioevo nuovi popoli cominciarono ad entrare nell'orbita del cristianesimo, e qui la circostanza da cui il popolo riceveva il battesimo giocava un ruolo molto più importante del fatto stesso. E questo, a sua volta, ha avuto un forte impatto sullo sviluppo del rapporto tra la Chiesa e il nuovo gregge, perché la comunità dei convertiti non ha tanto accettato la dottrina quanto è entrata nell’orbita di una struttura politica più forte.

La differenza nel ruolo della Chiesa nell'est e nell'ovest dell'ex impero romano era dovuta al diverso destino di queste parti. La parte occidentale dell'impero cadde sotto la pressione dei conflitti interni e delle incursioni barbariche, e lì la Chiesa di fatto plasmò la società. Gli stati si formarono, crollarono e furono creati di nuovo, ma il centro di gravità romano esisteva. In effetti, la Chiesa in Occidente si elevò al di sopra dello Stato, il che determinò il suo ulteriore ruolo nella politica europea fino all'epoca della Riforma.

L'Impero bizantino, al contrario, affondava le sue radici in epoca precristiana, e il cristianesimo entrò a far parte della cultura e dell'identità della popolazione di questo territorio, ma non sostituì del tutto tale cultura. L'organizzazione delle chiese orientali seguiva un principio diverso: la località. La Chiesa era organizzata come dal basso, era una comunità di credenti in contrapposizione al potere verticale di Roma. Il Patriarca di Costantinopoli aveva il primato d'onore, ma non il potere legislativo (Costantinopoli non agitò la minaccia della scomunica come bastone per influenzare i monarchi indesiderati). Il rapporto con quest'ultimo è stato realizzato secondo il principio di una sinfonia.

Anche l'ulteriore sviluppo della teologia cristiana in Oriente e in Occidente seguì strade diverse. La scolastica si diffuse in Occidente, che ha tentato di combinare fede e logica, cosa che alla fine ha portato al conflitto tra fede e ragione durante il Rinascimento. In Oriente questi concetti non sono mai stati mescolati, il che è ben riflesso dal proverbio russo “Abbi fiducia in Dio, ma non commettere errori”. Ciò da un lato dava maggiore libertà di pensiero, dall’altro non prevedeva la pratica della disputa scientifica.

Pertanto, le contraddizioni politiche e teologiche portarono allo scisma del 1054. Come è successo è un argomento importante degno di una presentazione separata. E ora vi diremo come l'ortodossia moderna e il cattolicesimo differiscono l'uno dall'altro. Le differenze verranno discusse nel seguente ordine:

1. Dogmatico;
2. Rituale;
3. Mentale.

Differenze dogmatiche fondamentali

Di solito si parla poco di loro, il che non sorprende: un semplice credente, di regola, non se ne preoccupa. Ma ci sono tali differenze, e alcuni di essi divennero motivo dello scisma del 1054. Elenchiamoli.

Viste sulla Santissima Trinità

Lo scoglio tra ortodossi e cattolici. Il famigerato filioque.

La Chiesa cattolica crede che la grazia divina venga non solo dal Padre, ma anche dal Figlio. L'Ortodossia professa la processione dello Spirito Santo solo dal Padre e l'esistenza di Tre Persone in un'unica essenza Divina.

Viste sull'Immacolata Concezione della Vergine Maria

I cattolici credono che la Madre di Dio sia il frutto dell'Immacolata Concezione, cioè che sia stata esente dal peccato originale fin dall'inizio (ricordiamo che il peccato originale considerata disobbedienza alla volontà Dio, e sentiamo ancora le conseguenze della disobbedienza di Adamo a questa volontà (Gen. 3:19)).

Gli ortodossi non riconoscono questo dogma, poiché non vi è alcuna indicazione di ciò nella Scrittura, e le conclusioni dei teologi cattolici si basano solo su un'ipotesi.

Opinioni sull'unità della Chiesa

Gli ortodossi intendono la fede e i sacramenti come unità, mentre i cattolici riconoscono il Papa come il vicario di Dio sulla terra. L'Ortodossia considera ogni Chiesa locale completamente autosufficiente (perché è un modello della Chiesa universale), il Cattolicesimo mette in primo piano il riconoscimento dell'autorità del Papa su di essa e su tutti gli aspetti della vita umana. Il Papa è infallibile nelle opinioni dei cattolici.

Risoluzioni dei Concili Ecumenici

Gli ortodossi riconoscono 7 Concili ecumenici e i cattolici - 21, l'ultimo dei quali ha avuto luogo a metà del secolo scorso.

Dogma del Purgatorio

Presente tra i cattolici. Il Purgatorio è un luogo dove le anime dei morti vanno in unità con Dio, ma non pagano per i loro peccati durante la vita. Si ritiene che le persone viventi dovrebbero pregare per loro. I cristiani ortodossi non riconoscono la dottrina del purgatorio, credendo che il destino dell'anima di una persona sia nelle mani di Dio, ma è possibile e necessario pregare per i morti. Questo dogma venne definitivamente approvato solo nei Concili di Ferrara e Firenze.

Differenze di visione sul dogma

La Chiesa cattolica ha adottato la teoria dello sviluppo dogmatico creata dal cardinale John Newman, secondo la quale la Chiesa deve formulare chiaramente i suoi dogmi a parole. Ne nacque la necessità per contrastare l'influenza delle denominazioni protestanti. Questo problema è piuttosto rilevante e ampio: i protestanti onorano la lettera della Scrittura, e spesso a scapito del suo spirito. Teologi cattolici si sono posti un compito difficile: formulare dogmi basati sulla Scrittura in modo tale da eliminare queste contraddizioni.

I gerarchi e i teologi ortodossi non ritengono necessario affermare chiaramente il dogma della dottrina e svilupparlo. Secondo le Chiese ortodosse la lettera non fornisce una comprensione completa della fede e anzi limita tale comprensione. La Tradizione della Chiesa è sufficientemente completa per un cristiano e ogni credente può avere il proprio percorso spirituale.

Differenze esterne

Questo è ciò che attira la tua attenzione per primo. Stranamente, ma furono loro, nonostante la loro mancanza di principi, a diventare fonte non solo di piccoli conflitti, ma anche di grandi sconvolgimenti. In genere era lo stesso per le Chiese ortodossa e cattolica, differenze all'interno delle quali, almeno per quanto riguarda le opinioni dei gerarchi, provocarono l'emergere di eresie e nuovi scismi.

Il rituale non è mai stato qualcosa di statico, né durante il periodo del primo cristianesimo, né durante il Grande Scisma, né durante il periodo di esistenza separata. Inoltre: a volte nel rituale si sono verificati cambiamenti cardinali, ma non li hanno avvicinati di più all'unità della Chiesa. Piuttosto, al contrario, ogni innovazione divideva una parte dei credenti da una chiesa o da un'altra.

Per illustrare, possiamo prendere lo scisma della Chiesa in Russia nel XVII secolo - ma Nikon non si sforzò di dividere la Chiesa russa, ma, al contrario, di unire la Chiesa ecumenica (la sua ambizione, ovviamente, era fuori scala). .

È anche bene ricordarlo- quando a metà del secolo scorso fu introdotto l'ordus novo (servizi nelle lingue nazionali), alcuni cattolici non lo accettarono, ritenendo che la Messa dovesse essere celebrata secondo il rito tridentino. Attualmente, i cattolici utilizzano i seguenti tipi di rituali:

• ordus novo, servizio standard;
• il rito tridentino, secondo il quale il sacerdote è obbligato a presiedere la messa se la parrocchia ha la maggioranza dei voti favorevoli;
• Riti greco-cattolici e armeno-cattolici.

Ci sono molti miti che circondano il tema del rituale. Uno di questi è il dettato della lingua latina tra i cattolici, e nessuno capisce questa lingua. Sebbene il rito latino sia stato sostituito da quello nazionale in tempi relativamente recenti, molti non tengono conto, ad esempio, del fatto che le chiese uniate, subordinate al Papa, conservarono il loro rito. Inoltre non tengono conto del fatto che anche i cattolici iniziarono a pubblicare Bibbie nazionali (dove sono andati? Spesso lo facevano i protestanti).

Un altro malinteso è il primato del rituale sulla coscienza. Ciò si spiega in parte con il fatto che la coscienza umana è rimasta in gran parte pagana: confonde rito e sacramento, e li usa come una sorta di magia, nella quale, come è noto, seguire le istruzioni gioca un ruolo decisivo.

Per farti vedere meglio le differenze rituali tra Ortodossia e Cattolicesimo, una tabella per aiutarti:

categoria	sottocategoria	Ortodossia	cattolicesimo
sacramenti	battesimo	immersione totale	spolverata
	crismazione	subito dopo il battesimo	Conferma in adolescenza
	comunione	in qualsiasi momento, dai 7 anni - dopo la confessione	dopo 7-8 anni
	confessione	al leggio	in una stanza appositamente designata
	nozze	consentito tre volte	il matrimonio è indissolubile
tempio	orientamento	altare a est	la regola non è rispettata
	altare	recintato con iconostasi	non recintato, massimo - barriera altare
	panchine	assente, prega in piedi con gli inchini	sono presenti, anche se anticamente c'erano delle piccole panche per inginocchiarsi
	liturgia	Programmato	può essere fatto su ordinazione
	accompagnamento musicale	solo coro	forse un organo
attraverso	differenza tra croci ortodosse e cattoliche	schematico	naturalistico
	il presagio	tripartito, dall'alto in basso, da destra a sinistra	palmo aperto, dall'alto in basso, da sinistra a destra
clero	gerarchia		ci sono i cardinali
	monasteri	ciascuno con il proprio statuto	organizzati in ordini monastici
	celibato	per monaci e funzionari	per tutti coloro che sono al di sopra del diacono
post	eucaristico	6 ore	1 ora
	settimanalmente	Mercoledì e venerdì	Venerdì
	calendario	rigoroso	meno severo
calendario	Sabato	complementa la domenica	La domenica ha sostituito il sabato
	calcolo	Giuliano, Nuovo Giuliano	gregoriano
	Pasqua	Alessandrino	gregoriano

Inoltre, ci sono differenze nella venerazione dei santi, nell'ordine della loro canonizzazione e nelle festività. Anche i paramenti dei sacerdoti sono diversi, sebbene il taglio di questi ultimi abbia radici comuni sia tra ortodossi che cattolici.

Anche durante il culto cattolico La personalità del sacerdote è di maggiore importanza; pronuncia le formule dei sacramenti in prima persona, e nel culto ortodosso - in terza, poiché il sacramento non viene eseguito da un sacerdote (a differenza del rito), ma da Dio. A proposito, il numero dei sacramenti sia per i cattolici che per gli ortodossi è lo stesso. I sacramenti comprendono:

• Battesimo;
• Conferma;
• Pentimento;
• Eucaristia;
• Nozze;
• Ordinazione;
• Benedizione dell'Unzione.

Cattolici e ortodossi: qual è la differenza

Se parliamo della Chiesa non come organizzazione, ma come comunità di credenti, allora c'è ancora una differenza di mentalità. Inoltre, sia la Chiesa cattolica che quella ortodossa hanno fortemente influenzato sia la formazione dei modelli di civiltà degli stati moderni sia l'atteggiamento dei rappresentanti di queste nazioni nei confronti della vita, dei suoi obiettivi, della moralità e di altri aspetti della loro esistenza.

Inoltre, questo ci colpisce anche adesso, quando il numero di persone nel mondo che non appartengono ad alcuna denominazione sta crescendo e la Chiesa stessa sta perdendo la sua posizione nel regolare vari aspetti della vita umana.

Un normale visitatore della chiesa raramente pensa al motivo per cui, ad esempio, è cattolico. Per lui spesso è un omaggio alla tradizione, una formalità, un'abitudine. Spesso l’appartenenza ad una particolare confessione serve come scusa per la propria irresponsabilità o come un modo per ottenere punti politici.

Pertanto, i rappresentanti della mafia siciliana hanno ostentato la loro affiliazione al cattolicesimo, che non ha impedito loro di ricevere entrate dal traffico di droga e di commettere crimini. Gli ortodossi hanno addirittura un detto riguardo a tale ipocrisia: “o togliti la croce o mettiti le mutandine”.

Tra i cristiani ortodossi si trova spesso un tale modello di comportamento, caratterizzato da un altro proverbio: "finché non colpisce il tuono, un uomo non si farà il segno della croce".

Eppure, nonostante tali differenze sia nel dogma che nel rituale, in realtà abbiamo più cose in comune che differenze. E il dialogo tra noi è necessario per mantenere la pace e la comprensione reciproca. Alla fine, sia l’Ortodossia che il Cattolicesimo sono rami della stessa fede cristiana. E non solo i gerarchi, ma anche i credenti comuni dovrebbero ricordarlo.

Per coloro che sono interessati.

Recentemente, molte persone hanno sviluppato uno stereotipo molto pericoloso secondo cui presumibilmente non c'è molta differenza tra l'ortodossia e il cattolicesimo, il protestantesimo. Alcuni credono che in realtà la distanza sia significativa, quasi come tra cielo e terra, e forse anche di più?

Altri quello La Chiesa ortodossa ha conservato la fede cristiana nella purezza e nell'integrità, esattamente come Cristo l'ha rivelata, come l'hanno trasmessa gli apostoli, come l'hanno consolidata e spiegata i concili ecumenici e i maestri della chiesa, in contrasto con i cattolici, che hanno distorto questo insegnamento con una massa di errori eretici.

Terzo, nel 21° secolo tutte le fedi sono sbagliate! Non possono esserci 2 verità, 2+2 sarà sempre 4, non 5, non 6... La verità è un assioma (non necessita di dimostrazione), tutto il resto è un teorema (finché non viene dimostrato non può essere riconosciuto...) .

"Ci sono così tante religioni diverse, la gente pensa davvero che "LÀ" in alto, il "Dio cristiano" siede nell'ufficio accanto con "Ra" e tutti gli altri... Così tante versioni dicono che sono state scritte da un persona, e non da un “potere superiore”" (Che razza di Stato con 10 costituzioni??? Che razza di Presidente non è riuscito ad approvarne una in tutto il mondo???)

“La religione, il patriottismo, gli sport di squadra (calcio, ecc.) provocano aggressività, tutto il potere dello Stato si basa su questo odio verso gli “altri”, “non così”... La religione non è migliore del nazionalismo, solo che è coperto da una cortina di pace e non colpisce immediatamente, ma con conseguenze molto più grandi..”
E questa è solo una piccola parte delle opinioni.

Proviamo a considerare con calma quali sono le differenze fondamentali tra le religioni ortodossa, cattolica e protestante? E sono davvero così grandi?
Da tempo immemorabile la fede cristiana è stata attaccata dagli oppositori. Inoltre, i tentativi di interpretare le Sacre Scritture a modo loro sono stati fatti in tempi diversi da persone diverse. Forse è stato questo il motivo per cui la fede cristiana si è divisa nel tempo in cattolica, protestante e ortodossa. Sono tutti molto simili, ma ci sono differenze tra loro. Chi sono i protestanti e in cosa differisce il loro insegnamento da quello cattolico e ortodosso?

Il cristianesimo è la religione più grande del mondo in termini di numero di aderenti (circa 2,1 miliardi di persone in tutto il mondo); in Russia, Europa, Nord e Sud America, così come in molti paesi africani, è la religione dominante. Ci sono comunità cristiane in quasi tutti i paesi del mondo.

La base della dottrina cristiana è la fede in Gesù Cristo come Figlio di Dio e Salvatore di tutta l'umanità, nonché nella trinità di Dio (Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo). Ha avuto origine nel I secolo d.C. in Palestina e nel giro di pochi decenni cominciò a diffondersi in tutto l’Impero Romano e nella sua sfera di influenza. Successivamente, il cristianesimo penetrò nei paesi dell'Europa occidentale e orientale, le spedizioni missionarie raggiunsero i paesi dell'Asia e dell'Africa. Con l'inizio delle Grandi Scoperte Geografiche e lo sviluppo del colonialismo, cominciò a diffondersi in altri continenti.

Al giorno d'oggi, ci sono tre direzioni principali della religione cristiana: cattolicesimo, ortodossia e protestantesimo. Un gruppo a parte comprende le cosiddette antiche Chiese orientali (la Chiesa apostolica armena, la Chiesa assira d'Oriente, le Chiese ortodosse copta, etiope, siriana e indiana malabarese), che non hanno accettato le decisioni della IV Conferenza ecumenica (di Calcedonia) Concilio del 451.

cattolicesimo

La divisione della chiesa in occidentale (cattolica) e orientale (ortodossa) avvenne nel 1054. Il cattolicesimo è attualmente la più grande fede cristiana in termini di numero di aderenti. Si distingue dalle altre denominazioni cristiane per alcuni importanti dogmi: l'Immacolata Concezione e l'Ascensione della Vergine Maria, la dottrina del purgatorio, le indulgenze, il dogma dell'infallibilità dell'azione del Papa come capo della Chiesa, l'affermazione della il potere del Papa come successore dell'apostolo Pietro, l'indissolubilità del sacramento del matrimonio, la venerazione dei santi, dei martiri e dei beati.

L'insegnamento cattolico parla della processione dello Spirito Santo da Dio Padre e da Dio Figlio. Tutti i preti cattolici fanno voto di celibato, il battesimo avviene versando acqua sulla testa. Il segno della croce si fa da sinistra a destra, molto spesso con cinque dita.

I cattolici costituiscono la maggioranza dei credenti in America Latina, Europa meridionale (Italia, Francia, Spagna, Portogallo), Irlanda, Scozia, Belgio, Polonia, Repubblica Ceca, Slovacchia, Ungheria, Croazia e Malta. Una parte significativa della popolazione professa il cattolicesimo negli Stati Uniti, in Germania, Svizzera, Paesi Bassi, Australia, Nuova Zelanda, Lettonia, Lituania, nelle regioni occidentali dell'Ucraina e in Bielorussia. In Medio Oriente ci sono molti cattolici in Libano, in Asia - nelle Filippine e a Timor Est, e parzialmente in Vietnam, Corea del Sud e Cina. L'influenza del cattolicesimo è grande in alcuni paesi africani (soprattutto nelle ex colonie francesi).

Ortodossia

Inizialmente l'Ortodossia era subordinata al Patriarca di Costantinopoli; attualmente ci sono molte chiese ortodosse locali (autocefale e autonome), i cui gerarchi più alti sono chiamati patriarchi (ad esempio, il Patriarca di Gerusalemme, il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'). Il capo della Chiesa è considerato Gesù Cristo; non esiste una figura simile al Papa nell'Ortodossia. L'istituzione del monachesimo gioca un ruolo importante nella vita della chiesa e il clero è diviso in bianco (non monastico) e nero (monastico). I rappresentanti del clero bianco possono sposarsi e avere una famiglia. A differenza del cattolicesimo, l'Ortodossia non riconosce i dogmi sull'infallibilità del Papa e sul suo primato su tutti i cristiani, sulla processione dello Spirito Santo dal Padre e dal Figlio, sul purgatorio e sull'immacolata concezione della Vergine Maria.

Il segno della croce nell'Ortodossia si fa da destra a sinistra, con tre dita (tre dita). In alcuni movimenti dell'Ortodossia (vecchi credenti, correligionari) usano due dita: il segno della croce con due dita.

Gli ortodossi costituiscono la maggioranza dei credenti in Russia, nelle regioni orientali dell'Ucraina e della Bielorussia, in Grecia, Bulgaria, Montenegro, Macedonia, Georgia, Abkhazia, Serbia, Romania e Cipro. Una percentuale significativa della popolazione ortodossa è rappresentata in Bosnia ed Erzegovina, parti della Finlandia, Kazakistan settentrionale, alcuni stati degli Stati Uniti, Estonia, Lettonia, Kirghizistan e Albania. Ci sono anche comunità ortodosse in alcuni paesi africani.

protestantesimo

La formazione del protestantesimo risale al XVI secolo ed è associata alla Riforma, un ampio movimento contro il dominio della Chiesa cattolica in Europa. Nel mondo moderno ci sono molte chiese protestanti, per le quali non esiste un unico centro.

Tra le forme originarie del protestantesimo spiccano l'anglicanesimo, il calvinismo, il luteranesimo, lo zwinglianesimo, l'anabattismo e il mennonismo. Successivamente si sono sviluppati movimenti come quaccheri, pentecostali, Esercito della Salvezza, evangelici, avventisti, battisti, metodisti e molti altri. Tali associazioni religiose, come ad esempio i mormoni o i testimoni di Geova, sono classificate da alcuni ricercatori come chiese protestanti, altri come sette.

La maggior parte dei protestanti riconosce il dogma cristiano generale della Trinità di Dio e l'autorità della Bibbia, tuttavia, a differenza dei cattolici e degli ortodossi, si oppone all'interpretazione delle Sacre Scritture. La maggior parte dei protestanti nega le icone, il monachesimo e la venerazione dei santi, credendo che una persona possa essere salvata attraverso la fede in Gesù Cristo. Alcune chiese protestanti sono più conservatrici, altre più liberali (questa differenza di opinioni sul matrimonio e sul divorzio è particolarmente visibile), molte di loro sono attive nel lavoro missionario. Un ramo come l'anglicanesimo, in molte delle sue manifestazioni, è vicino al cattolicesimo; attualmente è in discussione la questione del riconoscimento dell'autorità del Papa da parte degli anglicani.

Ci sono protestanti nella maggior parte dei paesi del mondo. Costituiscono la maggioranza dei credenti nel Regno Unito, negli Stati Uniti, nei paesi scandinavi, in Australia, in Nuova Zelanda e ce ne sono molti anche in Germania, Svizzera, Paesi Bassi, Canada ed Estonia. Una percentuale crescente di protestanti si osserva in Corea del Sud, così come in paesi tradizionalmente cattolici come Brasile e Cile. In Africa esistono rami propri del protestantesimo (come, ad esempio, il quimbangismo).

TABELLA COMPARATIVA DELLE DIFFERENZE DOTTRICHE, ORGANIZZATIVE E RITUALI IN ORTODOSSIA, CATTOLICITÀ E PROTESTANTISMO

ORTODOSSIA CATTOLICESIMO PROTESTANTESIMO 1. ORGANIZZAZIONE DELLA CHIESA Rapporto con le altre denominazioni cristiane Si ritiene l'unica vera Chiesa. Si ritiene l'unica vera Chiesa. Tuttavia, dopo il Concilio Vaticano II (1962-1965), si è cominciato a parlare delle Chiese ortodosse come di Chiese sorelle, e dei protestanti come di associazioni ecclesiali. Diversità di vedute, fino al punto di rifiutare di ritenere obbligatorio per un cristiano l'appartenenza ad una particolare confessione Organizzazione interna della Chiesa Resta la divisione in Chiese locali. Esistono numerose differenze su questioni rituali e canoniche (ad esempio, riconoscimento o non riconoscimento del calendario gregoriano). Ci sono diverse Chiese ortodosse in Russia. Sotto gli auspici del Patriarcato di Mosca si trova il 95% dei credenti; La confessione alternativa più antica sono i Vecchi Credenti. Unità organizzativa, suggellata dall'autorità del Papa (capo della Chiesa), con significativa autonomia degli ordini monastici. Ci sono alcuni gruppi di vecchi cattolici e di cattolici lefevriani (tradizionalisti) che non riconoscono il dogma dell'infallibilità del papa. La centralizzazione prevale nel luteranesimo e nell'anglicanesimo. Il battesimo è organizzato su base federale: la comunità battista è autonoma e sovrana, soggetta solo a Gesù Cristo. I sindacati comunitari risolvono solo questioni organizzative. Rapporti con le autorità secolari In epoche diverse e in paesi diversi, le Chiese ortodosse erano o in alleanza (“sinfonia”) con le autorità, oppure subordinate ad esse in termini civili. Fino all'inizio dei tempi nuovi, le autorità ecclesiastiche competevano con le autorità secolari nella loro influenza e il papa aveva potere secolare su vasti territori. Diversità del modello di rapporto con lo Stato: in alcuni paesi europei (ad esempio nel Regno Unito) è la religione di stato, in altri la Chiesa è completamente separata dallo Stato. Atteggiamento nei confronti del matrimonio del clero Il clero bianco (cioè tutto il clero tranne i monaci) ha il diritto di sposarsi una volta. Il clero fa voto di celibato, ad eccezione dei sacerdoti delle Chiese di rito orientale, basato sull'unione con la Chiesa cattolica. Il matrimonio è possibile per tutti i credenti. Monachesimo C'è il monachesimo, il cui padre spirituale è S. Basilio Magno. I monasteri si dividono in monasteri comunali (cineniali), con proprietà comune e guida spirituale comune, e monasteri unifamiliari, in cui non esistono regole di cenobio. C'è il monachesimo, che dall'XI al XII secolo. iniziarono ad essere formalizzati in ordini. L'Ordine di S. ha avuto la maggiore influenza. Benedetta. Successivamente sorsero altri ordini: monastici (cistercensi, domenicani, francescani, ecc.) e cavallereschi spirituali (Templari, Ospitalieri, ecc.) Rifiuta il monachesimo. Autorità suprema in materia di fede Le massime autorità sono la sacra Scrittura e la sacra tradizione, comprese le opere dei padri e dei maestri della Chiesa; Credo delle più antiche chiese locali; definizioni di fede e regole dei concili ecumenici e locali, la cui autorità è riconosciuta dal 6° Concilio ecumenico; antica pratica della Chiesa. Nei secoli XIX e XX. è stata espressa l'opinione che lo sviluppo dei dogmi da parte dei concili ecclesiastici è consentito in presenza della grazia di Dio. La massima autorità è il Papa e la sua posizione in materia di fede (il dogma dell'infallibilità papale). Viene riconosciuta anche l'autorità della Sacra Scrittura e della Sacra Tradizione. I cattolici considerano ecumenici i concili della loro Chiesa. La massima autorità è la Bibbia. Ci sono opinioni diverse su chi ha l’autorità di interpretare la Bibbia. In alcune direzioni si mantiene una visione vicina a quella cattolica sulla gerarchia ecclesiastica come autorità nell'interpretazione della Bibbia, oppure si riconosce il corpo dei credenti come fonte dell'interpretazione autorevole delle Sacre Scritture. Altri sono caratterizzati da un individualismo estremo (“ognuno legge la propria Bibbia”). 2. DOGMA Dogma della processione dello Spirito Santo Crede che lo Spirito Santo viene solo dal Padre attraverso il Figlio. Crede che lo Spirito Santo venga sia dal Padre che dal Figlio (filioque; lat. filioque - "e dal Figlio"). I cattolici di rito orientale hanno un'opinione diversa su questo tema. Le confessioni che fanno parte del Consiglio ecumenico delle chiese accettano un credo cristiano (apostolico) breve e generale che non affronta questo problema. Dottrina della Vergine Maria La Madonna non aveva alcun peccato personale, ma portava le conseguenze del peccato originale, come tutte le persone. Gli ortodossi credono nell'ascensione della Madre di Dio dopo la sua Dormizione (morte), sebbene non vi sia alcun dogma al riguardo. Esiste un dogma sull'immacolata concezione della Vergine Maria, che implica l'assenza non solo del peccato personale, ma anche di quello originale. Maria è percepita come un esempio di donna perfetta. I dogmi cattolici su di Lei vengono respinti. atteggiamento nei confronti del purgatorio e dottrina delle “prove” Esiste una dottrina delle "prove": prove dell'anima del defunto dopo la morte. C'è una credenza nel giudizio dei defunti (che precede l'ultimo, il Giudizio Universale) e nel purgatorio, dove i morti sono liberati dai peccati. La dottrina del purgatorio e delle “prove” viene respinta. 3. BIBBIA Correlazione tra le autorità della Sacra Scrittura e della Sacra Tradizione Le Sacre Scritture sono considerate parte della Sacra Tradizione. La Sacra Scrittura è equiparata alla sacra Tradizione. La Sacra Scrittura è superiore alla Sacra Tradizione. 4. PRATICA DELLA CHIESA Sacramenti Sono accettati sette sacramenti: battesimo, cresima, pentimento, eucaristia, matrimonio, sacerdozio, consacrazione dell'olio (unzione). Sono accettati sette sacramenti: battesimo, cresima, penitenza, eucaristia, matrimonio, sacerdozio, consacrazione dell'olio. Nella maggior parte delle aree vengono riconosciuti due sacramenti: la comunione e il battesimo. Diverse denominazioni (principalmente anabattisti e quaccheri) non riconoscono i sacramenti. Accoglienza dei nuovi membri nel seno della Chiesa Battesimo dei bambini (preferibilmente in tre immersioni). La Cresima e la Prima Comunione avvengono subito dopo il battesimo. Battesimo dei bambini (attraverso aspersione e versamento). La Cresima e il primo battesimo vengono compiuti, di regola, in età cosciente (dai 7 ai 12 anni); Allo stesso tempo, il bambino deve conoscere le basi della fede. Di norma, attraverso il battesimo in età cosciente con la conoscenza obbligatoria delle basi della fede. Caratteristiche della comunione L'Eucaristia si celebra sul pane lievitato (pane preparato con lievito); Comunione del clero e dei laici al Corpo di Cristo e al Suo Sangue (pane e vino) L'Eucaristia si celebra sui pani azzimi (pane azzimo preparato senza lievito); comunione per il clero - con il Corpo e il Sangue di Cristo (pane e vino), per i laici - solo con il Corpo di Cristo (pane). Diversi tipi di pane da comunione vengono utilizzati in direzioni diverse. Atteggiamento verso la confessione La confessione alla presenza di un sacerdote è considerata obbligatoria; È consuetudine confessarsi prima di ogni comunione. In casi eccezionali è possibile il pentimento diretto davanti a Dio. La confessione alla presenza di un sacerdote è considerata auspicabile almeno una volta all'anno. In casi eccezionali è possibile il pentimento diretto davanti a Dio. Non viene riconosciuto il ruolo di mediatori tra l’uomo e Dio. Nessuno ha il diritto di confessare e assolvere i peccati. Servizio divino Il principale servizio di culto è la liturgia secondo il rito orientale. Il principale servizio divino è la liturgia (messa) secondo i riti latino e orientale. Varie forme di culto. Linguaggio di culto Nella maggior parte dei paesi, i servizi si svolgono nelle lingue nazionali; in Russia, di regola, in slavo ecclesiastico. Servizi divini nelle lingue nazionali e in latino. Culto nelle lingue nazionali. 5. PIENEZZA Venerazione delle icone e della croce Si sviluppa la venerazione della croce e delle icone. I cristiani ortodossi separano la pittura di icone dalla pittura come forma d'arte che non è necessaria per la salvezza. Si venerano le immagini di Gesù Cristo, della croce e dei santi. È consentita solo la preghiera davanti all'icona e non la preghiera all'icona. Le icone non sono venerate. Nelle chiese e nei luoghi di culto ci sono immagini della croce, e nelle zone in cui l'Ortodossia è diffusa ci sono icone ortodosse. Atteggiamento verso il culto della Vergine Maria Sono accettate le preghiere alla Vergine Maria come Madre di Dio, Madre di Dio e Intercessore. Non esiste alcun culto della Vergine Maria. Venerazione dei santi. Preghiere per i morti I santi sono venerati e pregati come intercessori davanti a Dio. Le preghiere per i morti sono accettate. I santi non sono venerati. Le preghiere per i morti non sono accettate.

ORTODOSSIA E PROTESTANTISMO: QUAL È LA DIFFERENZA?

La Chiesa ortodossa ha conservato intatta la verità che il Signore Gesù Cristo ha rivelato agli apostoli. Ma il Signore stesso avvertì i Suoi discepoli che tra coloro che sarebbero stati con loro sarebbero apparse persone che avrebbero voluto distorcere la verità e confonderla con le proprie invenzioni: Guardatevi dai falsi profeti, i quali vengono a voi in veste di pecore, ma dentro sono lupi rapaci.(Opaco. 7 , 15).

E anche di questo hanno avvertito gli apostoli. Ad esempio, l’apostolo Pietro scrisse: avrete falsi maestri che introdurranno eresie distruttive e, rinnegando il Signore che li ha comprati, attireranno su di sé una rapida distruzione. E molti seguiranno la loro depravazione, e per mezzo di loro sarà rimproverata la via della verità... Avendo abbandonato la retta via, si sono smarriti... per loro è preparata l'oscurità delle tenebre eterne(2 Pt. 2 , 1-2, 15, 17).

L'eresia è intesa come una menzogna che una persona segue consapevolmente. Il cammino aperto da Gesù Cristo richiede dedizione e impegno da parte di una persona affinché diventi chiaro se è davvero entrato su questo cammino con ferma intenzione e amore per la verità. Non basta definirsi cristiano; devi dimostrare con le tue azioni, parole e pensieri, con tutta la tua vita, che sei cristiano. Chi ama la verità, per amore di essa, è pronto a rinunciare a ogni menzogna nei suoi pensieri e nella sua vita, affinché la verità entri in lui, lo purifichi e lo santifichi.

Ma non tutti intraprendono questa strada con intenzioni pure. E la loro successiva vita nella Chiesa rivela il loro cattivo umore. E chi ama se stesso più di Dio si allontana dalla Chiesa.

C'è un peccato d'azione - quando una persona viola i comandamenti di Dio con le azioni, e c'è un peccato di mente - quando una persona preferisce la sua menzogna alla verità divina. La seconda si chiama eresia. E tra coloro che in tempi diversi si definivano cristiani, c'erano sia persone devote al peccato dell'azione, sia persone devote al peccato della mente. Entrambe le persone resistono a Dio. Ciascuno, se ha fatto una scelta ferma a favore del peccato, non può rimanere nella Chiesa e se ne allontana. Pertanto, nel corso della storia, tutti coloro che hanno scelto il peccato hanno lasciato la Chiesa ortodossa.

L'apostolo Giovanni ne parlò: Ci hanno lasciato, ma non erano nostri: perché se fossero stati nostri, sarebbero rimasti con noi; ma sono usciti, e attraverso questo è stato rivelato che non tutti noi(1 Gv. 2 , 19).

Il loro destino non è invidiabile, perché la Scrittura dice che coloro che si arrendono le eresie... non erediteranno il Regno di Dio(Gal. 5 , 20-21).

Proprio perché una persona è libera, può sempre fare una scelta e usare la libertà sia per il bene, scegliendo la via verso Dio, sia per il male, scegliendo il peccato. Questa è la ragione per cui sorsero falsi maestri e sorsero coloro che credettero in loro più che in Cristo e nella Sua Chiesa.

Quando apparvero gli eretici che introducevano bugie, i santi padri della Chiesa ortodossa iniziarono a spiegare loro i loro errori e li invitarono ad abbandonare la finzione e a rivolgersi alla verità. Alcuni, convinti dalle loro parole, furono corretti, ma non tutti. E su coloro che si ostinavano nella menzogna, la Chiesa ha pronunciato il suo giudizio, testimoniando che non erano veri seguaci di Cristo e membri della comunità dei fedeli da Lui fondata. Così si compì il concilio apostolico: Dopo la prima e la seconda ammonizione allontanatevi dall'eretico, sapendo che costui si è corrotto e pecca, condannandosi da sé.(Tit. 3 , 10-11).

Ci sono state molte persone simili nella storia. Tra le comunità da loro fondate, le più diffuse e numerose sopravvissute fino ai giorni nostri sono le Chiese orientali monofisite (sorgono nel V secolo), la Chiesa cattolica romana (che si staccò dalla Chiesa ortodossa ecumenica nell'XI secolo) e le Chiese che si definiscono protestanti. Oggi vedremo come il percorso del protestantesimo differisce dal percorso della Chiesa ortodossa.

protestantesimo

Se un ramo si stacca da un albero, allora, avendo perso il contatto con i succhi vitali, inizierà inevitabilmente a seccarsi, perderà le foglie, diventerà fragile e si spezzerà facilmente al primo assalto.

Lo stesso è evidente nella vita di tutte le comunità che si sono separate dalla Chiesa ortodossa. Proprio come un ramo spezzato non può conservare le sue foglie, così coloro che sono separati dalla vera unità della Chiesa non possono più mantenere la loro unità interiore. Ciò accade perché, avendo lasciato la famiglia di Dio, perdono il contatto con la potenza vivificante e salvifica dello Spirito Santo, e continua quel desiderio peccaminoso di resistere alla verità e di mettersi al di sopra degli altri, che li ha portati ad allontanarsi dalla Chiesa. operare tra coloro che si sono allontanati, rivoltandosi già contro di loro e portando a divisioni interne sempre nuove.

Così, nell'XI secolo, la Chiesa romana locale si separò dalla Chiesa ortodossa e all'inizio del XVI secolo una parte significativa della gente si era già separata da essa, seguendo le idee dell'ex sacerdote cattolico Lutero e dei suoi simili- persone di mentalità. Formarono le proprie comunità, che cominciarono a considerare come la “Chiesa”. Questo movimento è chiamato collettivamente protestanti e la loro stessa separazione è chiamata Riforma.

A loro volta, anche i protestanti non mantennero l'unità interna, ma iniziarono a dividersi ancora di più in correnti e direzioni diverse, ognuna delle quali affermava di essere la vera Chiesa di Gesù Cristo. Continuano a dividersi ancora oggi, e ora ce ne sono già più di ventimila nel mondo.

Ciascuna delle loro direzioni ha le sue peculiarità dottrinali, che richiederebbe molto tempo per descriverle, e qui ci limiteremo ad analizzare solo le caratteristiche principali che sono caratteristiche di tutte le nomine protestanti e che le distinguono dalla Chiesa ortodossa.

La ragione principale dell'emergere del protestantesimo fu una protesta contro gli insegnamenti e le pratiche religiose della Chiesa cattolica romana.

Come nota sant’Ignazio (Brianchaninov), infatti, “molte idee sbagliate si sono insinuate nella Chiesa romana. Lutero avrebbe fatto bene se, avendo respinto gli errori dei latini, avesse sostituito a questi errori il vero insegnamento della Santa Chiesa di Cristo; ma li ha sostituiti con i propri errori; Alcuni malintesi di Roma, molto importanti, sono stati pienamente seguiti, altri invece sono stati rafforzati”. “I protestanti si ribellarono al brutto potere e alla divinità dei papi; ma poiché agivano sotto l'impulso delle passioni, annegando nella depravazione, e non con l'obiettivo diretto di lottare per la santa Verità, non si rivelarono degni di vederla.

Hanno abbandonato l'idea errata che il Papa è il capo della Chiesa, ma hanno mantenuto l'errore cattolico secondo cui lo Spirito Santo viene dal Padre e dal Figlio.

Scrittura

I protestanti hanno formulato il principio: “Solo Scrittura”, il che significa che riconoscono solo la Bibbia come sua autorità e rifiutano la Sacra Tradizione della Chiesa.

E in questo si contraddicono, perché la stessa Sacra Scrittura indica la necessità di onorare la Santa Tradizione proveniente dagli apostoli: mantieni e mantieni le tradizioni che ti sono state insegnate sia con la parola che con il nostro messaggio(2 Tess. 2 , 15), scrive l'apostolo Paolo.

Se una persona scrive del testo e lo distribuisce a persone diverse, e poi chiede loro di spiegare come lo hanno capito, probabilmente si scoprirà che qualcuno ha capito il testo correttamente e qualcuno in modo errato, inserendo il proprio significato in queste parole. È noto che ogni testo ha diverse opzioni di comprensione. Potrebbero essere vere o potrebbero essere sbagliate. Lo stesso vale per il testo della Sacra Scrittura, se lo strappiamo alla Sacra Tradizione. In effetti, i protestanti pensano che la Scrittura debba essere compresa nel modo in cui ciascuno vuole. Ma questo approccio non può aiutare a trovare la verità.

Ecco come scriveva a questo proposito San Nicola del Giappone: “I protestanti giapponesi a volte vengono da me e mi chiedono di spiegare qualche passo della Sacra Scrittura. “Ma voi avete i vostri insegnanti missionari – chiedete a loro”, dico loro, “che cosa rispondono?” - “Abbiamo chiesto loro, hanno detto: capite come sapete; ma io ho bisogno di conoscere il vero pensiero di Dio, e non la mia opinione personale”... Da noi non è così, tutto è leggero e affidabile, chiaro e solido - perché siamo separati dal Sacro Accettiamo anche la Santa Tradizione delle Scritture, e la Santa Tradizione è la voce viva e ininterrotta... della nostra Chiesa dal tempo di Cristo e dei Suoi Apostoli fino ad oggi, che rimarrà fino la fine del mondo. Tutta la Sacra Scrittura si basa su di essa”.

Lo testimonia lo stesso apostolo Pietro nessuna profezia della Scrittura può essere risolta da soli, perché la profezia non è mai stata pronunciata dalla volontà dell'uomo, ma i santi uomini di Dio l'hanno pronunciata, mossi dallo Spirito Santo(2 Pt. 1 , 20-21). Pertanto solo i santi padri, mossi dallo stesso Spirito Santo, possono rivelare all'uomo la vera comprensione della Parola di Dio.

La Sacra Scrittura e la Sacra Tradizione formano un tutto inseparabile, e lo sono fin dall'inizio.

Non per iscritto, ma oralmente, il Signore Gesù Cristo rivelò agli apostoli come comprendere le Sacre Scritture dell'Antico Testamento (Lc. 24 , 27), e insegnarono la stessa cosa oralmente ai primi cristiani ortodossi. I protestanti vogliono imitare le prime comunità apostoliche nella loro struttura, ma nei primi anni i primi cristiani non avevano alcuna Scrittura del Nuovo Testamento e tutto veniva trasmesso di bocca in bocca, come la tradizione.

La Bibbia è stata data da Dio per la Chiesa ortodossa; è stato in conformità con la Sacra Tradizione che la Chiesa ortodossa nei suoi Concili ha approvato la composizione della Bibbia; è stata la Chiesa ortodossa, molto prima della comparsa dei protestanti, a preservare amorevolmente la Sacre Scritture nelle sue comunità.

I protestanti, usando la Bibbia, che non è stata scritta da loro, non raccolta da loro, non preservata da loro, rifiutano la Sacra Tradizione e quindi chiudono a se stessi la vera comprensione della Parola di Dio. Pertanto, spesso discutono sulla Bibbia e spesso escogitano le proprie tradizioni umane che non hanno alcuna connessione né con gli apostoli né con lo Spirito Santo, e cadono, secondo la parola dell'apostolo, in vuoto inganno, secondo la tradizione umana..., e non secondo Cristo(Col. 2:8).

Sacramenti

I protestanti rifiutavano il sacerdozio e i riti sacri, non credendo che Dio potesse agire attraverso di essi, e anche se lasciarono qualcosa di simile, fu solo il nome, credendo che questi fossero solo simboli e ricordi di eventi storici rimasti nel passato, e non un santa realtà in sé. Invece di vescovi e preti, si sono procurati pastori che non hanno alcun legame con gli apostoli, nessuna successione di grazia, come nella Chiesa ortodossa, dove ogni vescovo e sacerdote ha la benedizione di Dio, che può essere fatta risalire dai nostri giorni a Gesù Cristo Lui stesso. Il pastore protestante è solo portavoce e amministratore della vita della comunità.

Come dice sant'Ignazio (Brianchaninov): “Lutero... rifiutando appassionatamente il potere illegale dei papi, rifiutando il potere legale, rifiutando lo stesso rango episcopale, la stessa consacrazione, nonostante il fatto che l'istituzione di entrambi appartenesse agli stessi apostoli ... ha rifiutato il Sacramento della Confessione, sebbene tutta la Sacra Scrittura testimonii che è impossibile ricevere la remissione dei peccati senza confessarli”. I protestanti rifiutavano anche altri riti sacri.

Venerazione della Vergine Maria e dei santi

La Santissima Vergine Maria, che diede alla luce il genere umano del Signore Gesù Cristo, disse profeticamente: d'ora in poi tutte le generazioni Mi piaceranno(OK. 1 , 48). Questo è stato detto sui veri seguaci di Cristo: i cristiani ortodossi. E infatti, da allora fino ad oggi, di generazione in generazione, tutti i cristiani ortodossi hanno venerato la Santissima Theotokos, la Vergine Maria. Ma i protestanti non vogliono onorarla e compiacerla, contrariamente alla Scrittura.

La Vergine Maria, come tutti i santi, cioè le persone che hanno camminato fino alla fine lungo la via della salvezza aperta da Cristo, si sono uniti a Dio e sono sempre in sintonia con Lui.

La Madre di Dio e tutti i santi divennero gli amici più vicini e amati di Dio. Anche una persona, se il suo amato amico gli chiede qualcosa, cercherà sicuramente di soddisfarlo, e anche Dio ascolta volentieri e soddisfa rapidamente le richieste dei santi. È noto che anche durante la sua vita terrena, quando gli chiedevano, certamente rispondeva. Così, ad esempio, su richiesta della Madre, aiutò i poveri sposi novelli e durante la festa compì un miracolo per salvarli dalla vergogna (Gv. 2 , 1-11).

La Scrittura lo riporta Dio non è il Dio dei morti, ma dei vivi, perché con Lui tutti sono vivi(Luca 20:38). Pertanto, dopo la morte, le persone non scompaiono senza lasciare traccia, ma le loro anime viventi sono mantenute da Dio e coloro che sono santi conservano l'opportunità di comunicare con Lui. E la Scrittura dice direttamente che i santi defunti fanno richieste a Dio e Lui le ascolta (vedi: Ap. 6 , 9-10). Pertanto, i cristiani ortodossi venerano la Santissima Vergine Maria e gli altri santi e si rivolgono a loro chiedendo loro di intercedere presso Dio per nostro conto. L'esperienza mostra che molte guarigioni, liberazioni dalla morte e altri aiuti vengono ricevuti da coloro che ricorrono alla loro intercessione orante.

Ad esempio, nel 1395, il grande comandante mongolo Tamerlano con un enorme esercito andò in Russia per catturare e distruggere le sue città, inclusa la capitale Mosca. I russi non avevano abbastanza forza per resistere a un simile esercito. I residenti ortodossi di Mosca iniziarono a chiedere sinceramente alla Santissima Theotokos di pregare Dio per salvarli dal disastro imminente. E così, una mattina Tamerlano annunciò inaspettatamente ai suoi capi militari che dovevano invertire la rotta e tornare indietro. E quando gli è stato chiesto il motivo, ha risposto che di notte in sogno aveva visto una grande montagna, in cima alla quale si trovava una bellissima donna splendente, che gli ordinò di lasciare le terre russe. E, sebbene Tamerlano non fosse un cristiano ortodosso, per paura e rispetto per la santità e il potere spirituale della Vergine Maria apparsa, si sottomise a Lei.

Preghiere per i morti

Quei cristiani ortodossi che durante la loro vita non sono riusciti a vincere il peccato e diventare santi non scompaiono neanche dopo la morte, ma essi stessi hanno bisogno delle nostre preghiere. Pertanto, la Chiesa ortodossa prega per i morti, credendo che attraverso queste preghiere il Signore manda sollievo per il destino postumo dei nostri cari defunti. Ma neanche questo vogliono ammetterlo e si rifiutano di pregare per i morti.

Messaggi

Il Signore Gesù Cristo, parlando dei suoi seguaci, disse: verranno i giorni in cui lo Sposo sarà loro tolto, e allora in quei giorni digiuneranno(Mc. 2 , 20).

Il Signore Gesù Cristo fu portato via dai Suoi discepoli la prima volta mercoledì, quando Giuda Lo tradì e i malvagi Lo catturarono per portarlo in giudizio, e la seconda volta venerdì, quando i malvagi Lo crocifissero sulla Croce. Pertanto, in adempimento delle parole del Salvatore, i cristiani ortodossi hanno digiunato ogni mercoledì e venerdì fin dai tempi antichi, astenendosi per amore del Signore dal mangiare prodotti animali, nonché da vari tipi di intrattenimento.

Il Signore Gesù Cristo digiunò per quaranta giorni e quaranta notti (vedi: Matt. 4 , 2), dando l'esempio ai suoi discepoli (cfr: Gv. 13 , 15). E gli apostoli, come dice la Bibbia, con adorarono il Signore e digiunarono(Atti 13 , 2). Pertanto, i cristiani ortodossi, oltre ai digiuni di un giorno, hanno anche digiuni di più giorni, di cui il principale è la Grande Quaresima.

I protestanti negano il digiuno e i giorni di digiuno.

Immagini sacre

Chi vuole adorare il vero Dio non dovrebbe adorare i falsi dei, che sono inventati dagli uomini o da quegli spiriti che si sono allontanati da Dio e sono diventati malvagi. Questi spiriti maligni apparivano spesso alle persone per fuorviarle e distrarle dall'adorare il vero Dio per adorare se stesse.

Tuttavia, dopo aver ordinato la costruzione del tempio, il Signore, anche in questi tempi antichi, ordinò anche di farvi immagini di cherubini (vedi: Es. 25, 18-22) - spiriti che rimasero fedeli a Dio e divennero santi angeli . Pertanto, fin dai primi tempi, i cristiani ortodossi hanno realizzato immagini sacre di santi uniti al Signore. Nelle antiche catacombe sotterranee, dove nel II-III secolo si riunivano per la preghiera e i riti sacri i cristiani perseguitati dai pagani, erano raffigurati la Vergine Maria, gli apostoli e scene del Vangelo. Queste antiche immagini sacre sono sopravvissute fino ai giorni nostri. Allo stesso modo, nelle chiese moderne della Chiesa ortodossa ci sono le stesse immagini sacre, icone. Guardandoli, è più facile per una persona ascendere con la sua anima prototipo, per concentrare le proprie forze in un appello di preghiera rivolto a lui. Dopo tali preghiere davanti alle icone sacre, Dio spesso invia aiuto alle persone e spesso si verificano guarigioni miracolose. In particolare, i cristiani ortodossi pregarono per la liberazione dall'esercito di Tamerlano nel 1395 presso una delle icone della Madre di Dio: l'icona di Vladimir.

Tuttavia i protestanti, a causa del loro errore, rifiutano la venerazione delle immagini sacre, non comprendendo la differenza tra queste e tra gli idoli. Ciò deriva dalla loro errata comprensione della Bibbia, nonché dal corrispondente stato d'animo spirituale - dopo tutto, solo chi non capisce la differenza tra uno spirito santo e uno spirito maligno può non notare la differenza fondamentale tra l'immagine di un santo e l'immagine di uno spirito maligno.

Altre differenze

I protestanti credono che se una persona riconosce Gesù Cristo come Dio e Salvatore, allora diventa già salvato e santo, e per questo non sono necessarie opere speciali. E i cristiani ortodossi, seguendo l’apostolo Giacomo, lo credono La fede, se non ha opere, è morta in se stessa(Giacomo. 2, 17). E il Salvatore stesso disse: Non chiunque mi dice: "Signore! Signore!" entrerà nel Regno dei Cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli(Matteo 7:21). Ciò significa, secondo i cristiani ortodossi, che è necessario adempiere ai comandamenti che esprimono la volontà del Padre, e quindi dimostrare la propria fede con i fatti.

Inoltre, i protestanti non hanno monachesimo o monasteri, ma i cristiani ortodossi sì. I monaci lavorano con zelo per adempiere a tutti i comandamenti di Cristo. Inoltre, fanno tre voti aggiuntivi per amore di Dio: un voto di celibato, un voto di non avidità (non avere proprietà proprie) e un voto di obbedienza a un leader spirituale. In questo imitano l'apostolo Paolo, che era celibe, non avido e completamente obbediente al Signore. Il percorso monastico è considerato più alto e più glorioso del percorso di un laico - un padre di famiglia, ma anche un laico può essere salvato e diventare santo. Tra gli apostoli di Cristo c'erano anche persone sposate, vale a dire gli apostoli Pietro e Filippo.

Quando alla fine del XIX secolo fu chiesto a San Nicola del Giappone perché, sebbene gli ortodossi in Giappone abbiano solo due missionari e i protestanti ne abbiano seicento, tuttavia ci sono più giapponesi convertiti all'Ortodossia che al protestantesimo, egli rispose: "Non è riguardo alle persone, ma nell’insegnamento. Se un giapponese, prima di accettare il cristianesimo, lo studia a fondo e lo confronta: nella missione cattolica riconosce il cattolicesimo, nella missione protestante riconosce il protestantesimo, abbiamo il nostro insegnamento, allora, per quanto ne so, accetta sempre l'Ortodossia.<...>Cos'è questo? Sì, che nell'Ortodossia l'insegnamento di Cristo è mantenuto puro e integro; Non vi abbiamo aggiunto nulla, come i cattolici, e non abbiamo tolto nulla, come i protestanti”.

In effetti, i cristiani ortodossi sono convinti, come dice San Teofano il Recluso, di questa verità immutabile: “Ciò che Dio ha rivelato e ciò che Dio ha comandato, non si deve aggiungere nulla, né si deve togliere nulla. Questo vale per cattolici e protestanti. Quelli aggiungono tutto, ma questi tolgono... I cattolici hanno infangato la tradizione apostolica. I protestanti cercarono di correggere la situazione, e la peggiorarono ulteriormente. I cattolici hanno un papa, ma i protestanti hanno un solo papa, non importa quale sia il protestante”.

Pertanto, tutti coloro che sono veramente interessati alla verità, e non ai loro pensieri, sia nei secoli passati che nel nostro tempo, troveranno sicuramente la strada per la Chiesa ortodossa, e spesso, anche senza alcuno sforzo da parte dei cristiani ortodossi, Dio stesso guida tale le persone alla verità. Citiamo ad esempio due storie accadute di recente, i cui partecipanti e testimoni sono ancora vivi.

Caso degli Stati Uniti

Negli anni '60 nello stato americano della California, nelle città di Ben Lomon e Santa Barbara, un folto gruppo di giovani protestanti giunse alla conclusione che tutte le Chiese protestanti da loro conosciute non possono essere la vera Chiesa, poiché presumono che dopo la apostoli, la Chiesa di Cristo scomparve e fu presumibilmente ripresa solo nel XVI secolo da Lutero e altri leader del protestantesimo. Ma una tale idea contraddice le parole di Cristo secondo cui le porte dell'inferno non prevarranno contro la sua Chiesa. E poi questi giovani cominciarono a studiare i libri storici dei cristiani, dalla più antica antichità, dal I secolo al II, poi al terzo e così via, tracciando la storia continua della Chiesa fondata da Cristo e dai suoi apostoli. E così, grazie ai loro molti anni di ricerca, questi stessi giovani americani si sono convinti che una tale Chiesa è la Chiesa ortodossa, sebbene nessuno dei cristiani ortodossi abbia comunicato con loro o abbia instillato in loro tali pensieri, ma la storia stessa del cristianesimo lo ha testimoniato loro questa verità. E poi entrarono in contatto con la Chiesa ortodossa nel 1974, tutti loro, più di duemila persone, accettarono l'Ortodossia.

Caso Benini

Un'altra storia è accaduta in Africa occidentale, in Benin. In questo paese non c'erano affatto cristiani ortodossi, la maggior parte degli abitanti erano pagani, alcuni professavano l'Islam e alcuni erano cattolici o protestanti.

Uno di loro, un uomo di nome Optat Bekhanzin, nel 1969 subì una disgrazia: suo figlio Eric di cinque anni si ammalò gravemente e soffrì di paralisi. Bekhanzin ha portato suo figlio in ospedale, ma i medici hanno detto che il ragazzo non poteva essere curato. Quindi il padre afflitto dal dolore si rivolse alla sua “Chiesa” protestante e iniziò a frequentare incontri di preghiera nella speranza che Dio guarisse suo figlio. Ma queste preghiere furono infruttuose. Successivamente, Optat riunì alcune persone vicine a casa sua, convincendole a pregare insieme a Gesù Cristo per la guarigione di Eric. E dopo la loro preghiera avvenne il miracolo: il ragazzo fu guarito; ha rafforzato la piccola comunità. Successivamente, attraverso le loro preghiere a Dio, avvennero guarigioni sempre più miracolose. Pertanto, sempre più persone venivano da loro, sia cattolici che protestanti.

Nel 1975 la comunità decise di costituirsi come chiesa indipendente e i credenti decisero di pregare e digiunare intensamente per conoscere la volontà di Dio. E in quel momento, Eric Bekhanzin, che aveva già undici anni, ricevette una rivelazione: alla domanda su come avrebbero dovuto chiamare la loro comunità ecclesiale, Dio rispose: "La mia Chiesa si chiama Chiesa ortodossa". Ciò sorprese molto il popolo del Benin, perché nessuno di loro, compreso lo stesso Eric, aveva mai sentito parlare dell’esistenza di una tale Chiesa, e non conoscevano nemmeno la parola “ortodosso”. Tuttavia chiamarono la loro comunità “Chiesa ortodossa del Benin” e solo dodici anni dopo poterono incontrare cristiani ortodossi. E quando hanno saputo della vera Chiesa ortodossa, che è stata chiamata così fin dai tempi antichi e risale agli apostoli, tutti insieme, composti da più di 2.500 persone, si sono convertiti alla Chiesa ortodossa. È così che il Signore risponde alle richieste di tutti coloro che cercano veramente il cammino della santità che porta alla verità, e avvicina tale persona alla Sua Chiesa.
La differenza tra ortodossia e cattolicesimo

La ragione della divisione della Chiesa cristiana in occidentale (cattolicesimo) e orientale (ortodossia) fu la divisione politica avvenuta a cavallo tra l'VIII e il IX secolo, quando Costantinopoli perse le terre della parte occidentale dell'Impero Romano. Nell'estate del 1054, l'ambasciatore del Papa a Costantinopoli, il cardinale Umberto, anatemizzò il patriarca bizantino Michele Kirularius e i suoi seguaci. Pochi giorni dopo, si tenne un concilio a Costantinopoli, durante il quale il cardinale Humbert e i suoi scagnozzi furono anatematizzati in risposta. I disaccordi tra i rappresentanti delle chiese romana e greca aumentarono a causa delle differenze politiche: Bisanzio discuteva con Roma per il potere. La sfiducia tra Oriente e Occidente si trasformò in aperta ostilità dopo la crociata contro Bisanzio nel 1202, quando i cristiani occidentali si scagliarono contro i loro compagni di fede orientali. Solo nel 1964 il Patriarca Atenagora di Costantinopoli e Papa Paolo VI ufficialmente L'anatema del 1054 fu revocato. Tuttavia, le differenze nelle tradizioni si sono profondamente radicate nel corso dei secoli.

Organizzazione della Chiesa

La Chiesa ortodossa comprende diverse Chiese indipendenti. Oltre alla Chiesa ortodossa russa (ROC), ci sono quella georgiana, serba, greca, rumena e altre. Queste Chiese sono governate da patriarchi, arcivescovi e metropoliti. Non tutte le Chiese ortodosse hanno tra loro la comunione nei sacramenti e nelle preghiere (che, secondo il catechismo del metropolita Filaret, è una condizione necessaria affinché le singole Chiese facciano parte dell'unica Chiesa ecumenica). Inoltre, non tutte le Chiese ortodosse si riconoscono come vere Chiese. I cristiani ortodossi considerano Gesù Cristo il capo della Chiesa.

A differenza della Chiesa ortodossa, il cattolicesimo è una Chiesa universale. Tutte le sue parti in diversi paesi del mondo sono in comunione tra loro, seguono anche lo stesso dogma e riconoscono il Papa come loro capo. Nella Chiesa cattolica ci sono comunità all'interno della Chiesa cattolica (riti) che differiscono tra loro nelle forme di culto liturgico e nella disciplina ecclesiastica. Ci sono riti romani, bizantini, ecc. Quindi ci sono cattolici di rito romano, cattolici di rito bizantino, ecc., ma sono tutti membri della stessa Chiesa. Anche i cattolici considerano il Papa il capo della Chiesa.

Servizio divino

Il principale servizio di culto per gli ortodossi è la Divina Liturgia, per i cattolici è la Messa (liturgia cattolica).

Durante le funzioni nella Chiesa ortodossa russa, è consuetudine stare in segno di umiltà davanti a Dio. In altre Chiese di rito orientale è consentito sedersi durante le funzioni. In segno di sottomissione incondizionata, i cristiani ortodossi si inginocchiano. Contrariamente alla credenza popolare, è consuetudine che i cattolici stiano seduti e in piedi durante il culto. Ci sono servizi che i cattolici ascoltano in ginocchio.

Madre di Dio

Nell'Ortodossia, la Madre di Dio è prima di tutto la Madre di Dio. È venerata come santa, ma è nata nel peccato originale, come tutti i comuni mortali, ed è morta come tutte le persone. A differenza dell'Ortodossia, il cattolicesimo crede che la Vergine Maria sia stata concepita in modo immacolato senza peccato originale e alla fine della sua vita sia ascesa viva al cielo.

Simbolo di fede

Gli ortodossi credono che lo Spirito Santo venga solo dal Padre. I cattolici credono che lo Spirito Santo venga dal Padre e dal Figlio.

Sacramenti

La Chiesa Ortodossa e la Chiesa Cattolica riconoscono sette Sacramenti principali: Battesimo, Cresima (Cresima), Comunione (Eucaristia), Pentimento (Confessione), Sacerdozio (Ordinazione), Consacrazione (Unzione) e Matrimonio (Matrimonio). I rituali delle Chiese ortodossa e cattolica sono quasi identici, le differenze stanno solo nell'interpretazione dei sacramenti. Ad esempio, durante il sacramento del battesimo nella Chiesa ortodossa, un bambino o un adulto si immerge nel fonte battesimale. In una chiesa cattolica, un adulto o un bambino vengono aspersi con acqua. Il sacramento della comunione (Eucaristia) si celebra sul pane lievitato. Sia il sacerdozio che i laici partecipano sia al Sangue (vino) che al Corpo di Cristo (pane). Nel cattolicesimo il sacramento della comunione viene celebrato sui pani azzimi. Il sacerdozio partecipa sia del Sangue che del Corpo, mentre i laici partecipano solo del Corpo di Cristo.

Purgatorio

L'Ortodossia non crede nell'esistenza del purgatorio dopo la morte. Anche se si presume che le anime possano trovarsi in uno stato intermedio, sperando di andare in paradiso dopo il Giudizio Universale. Nel cattolicesimo esiste un dogma sul purgatorio, dove le anime rimangono in attesa del paradiso.

Fede e morale
La Chiesa ortodossa riconosce solo le decisioni dei primi sette Concili ecumenici, svoltisi dal 49 al 787. I cattolici riconoscono il Papa come loro capo e condividono la stessa fede. Sebbene all'interno della Chiesa cattolica ci siano comunità con diverse forme di culto liturgico: bizantino, romano e altri. La Chiesa cattolica riconosce le decisioni del 21° Concilio Ecumenico, l'ultimo dei quali ebbe luogo nel 1962-1965.

Nell'Ortodossia i divorzi sono ammessi in casi individuali, che vengono decisi dai sacerdoti. Il clero ortodosso è diviso in “bianco” e “nero”. I rappresentanti del “clero bianco” possono sposarsi. È vero, allora non potranno ricevere il grado episcopale o superiore. Il “clero nero” sono monaci che fanno voto di celibato. Tra i cattolici il sacramento del matrimonio è considerato concluso a vita e i divorzi sono proibiti. Tutto il clero religioso cattolico fa voto di celibato.

Segno della croce

I cristiani ortodossi si fanno il segno della croce solo da destra a sinistra con tre dita. I cattolici si fanno il segno della croce da sinistra a destra. Non hanno un'unica regola, poiché quando si crea una croce è necessario incrociare le dita, quindi diverse opzioni hanno messo radici.

Icone
Sulle icone ortodosse, i santi sono scritti in immagine bidimensionale secondo la tradizione della prospettiva inversa. Pertanto, viene sottolineato che l'azione si svolge in un'altra dimensione: nel mondo dello spirito. Le icone ortodosse sono monumentali, austere e simboliche. Tra i cattolici, i santi sono raffigurati in modo naturalistico, spesso sotto forma di statue. Le icone cattoliche sono dipinte in prospettiva diritta.

Le immagini scultoree di Cristo, della Vergine Maria e dei santi, accettate nelle chiese cattoliche, non sono accettate dalla Chiesa orientale.

Crocifissione
La croce ortodossa ha tre traverse, una delle quali è corta e situata in alto, a simboleggiare la tavoletta con la scritta "Questo è Gesù, re dei Giudei", che fu inchiodata sopra la testa di Cristo crocifisso. La traversa inferiore è uno sgabello e una delle sue estremità guarda in alto, indicando uno dei ladri crocifissi accanto a Cristo, che credette e ascese con lui. La seconda estremità della traversa è rivolta verso il basso, come segno che il secondo ladro, che si è permesso di calunniare Gesù, è andato all'inferno. Sulla croce ortodossa, ogni piede di Cristo è inchiodato con un chiodo separato. A differenza della croce ortodossa, la croce cattolica è composta da due traverse. Se raffigura Gesù, allora entrambi i piedi di Gesù sono inchiodati alla base della croce con un chiodo. Cristo sui crocifissi cattolici, così come sulle icone, è raffigurato in modo naturalistico: il suo corpo si affloscia sotto il peso, il tormento e la sofferenza sono evidenti in tutta l'immagine.

Servizio funebre per i defunti
I cristiani ortodossi commemorano i morti il ​​3°, 9° e 40° giorno, poi ogni due anni. I cattolici ricordano sempre i morti nel Giorno della Memoria, il 1° novembre. In alcuni paesi europei il 1 novembre è ufficiale Sono nei giorni liberi. I defunti vengono ricordati anche il 3°, 7° e 30° giorno dopo la morte, ma questa tradizione non è rigorosamente osservata.

Nonostante le differenze esistenti, sia i cattolici che i cristiani ortodossi sono uniti dal fatto che professano e predicano in tutto il mondo un'unica fede e un unico insegnamento di Gesù Cristo.

conclusioni:

1. Nell'Ortodossia è generalmente accettato che la Chiesa universale sia “incarnata” in ciascuna Chiesa locale, guidata da un vescovo. I cattolici aggiungono a ciò che per appartenere alla Chiesa universale, la Chiesa locale deve avere comunione con la Chiesa cattolica romana locale.
2. L'Ortodossia mondiale non ha un'unica leadership. È diviso in diverse chiese indipendenti. Il cattolicesimo mondiale è una chiesa.
3. La Chiesa cattolica riconosce il primato del Papa in materia di fede e disciplina, moralità e governo. Le Chiese ortodosse non riconoscono il primato del Papa.
4. Le Chiese vedono in modo diverso il ruolo dello Spirito Santo e della Madre di Cristo, che nell'Ortodossia è chiamata la Madre di Dio, e nel cattolicesimo la Vergine Maria. Nell'Ortodossia non esiste il concetto di purgatorio.
5. Gli stessi sacramenti operano nelle Chiese ortodossa e cattolica, ma i rituali per la loro attuazione sono diversi.
6. A differenza del cattolicesimo, l'Ortodossia non ha un dogma sul purgatorio.
7. Ortodossi e cattolici creano la croce in modi diversi.
8. L’Ortodossia consente il divorzio e il suo “clero bianco” può sposarsi. Nel cattolicesimo, il divorzio è proibito e tutto il clero monastico fa voto di celibato.
9. Le Chiese ortodossa e cattolica riconoscono le decisioni dei diversi Concili ecumenici.
10. A differenza degli ortodossi, i cattolici raffigurano i santi sulle icone in modo naturalistico. Anche tra i cattolici sono comuni le immagini scultoree di Cristo, della Vergine Maria e dei santi.
    

Quindi...Tutti capiscono che il cattolicesimo e l'ortodossia, come il protestantesimo, sono direzioni di un'unica religione: il cristianesimo. Nonostante il fatto che sia il cattolicesimo che l'ortodossia appartengano al cristianesimo, ci sono differenze significative tra loro.

Se il cattolicesimo è rappresentato da una sola chiesa, e l'Ortodossia è composta da diverse chiese autocefale, omogenee nella loro dottrina e struttura, allora il protestantesimo è costituito da molte chiese che possono differire l'una dall'altra sia nell'organizzazione che nei singoli dettagli della dottrina.

Il protestantesimo è caratterizzato dall'assenza di un'opposizione fondamentale tra clero e laici, dal rifiuto di una gerarchia ecclesiastica complessa, da un culto semplificato, dall'assenza di monachesimo e dal celibato; nel protestantesimo non esiste il culto della Madre di Dio, dei santi, degli angeli, delle icone, il numero dei sacramenti è ridotto a due (battesimo e comunione).
La principale fonte della dottrina è la Sacra Scrittura. Il protestantesimo è diffuso soprattutto negli USA, Gran Bretagna, Germania, Paesi scandinavi e Finlandia, Paesi Bassi, Svizzera, Australia, Canada, Lettonia, Estonia. Pertanto, i protestanti sono cristiani che appartengono a una delle numerose chiese cristiane indipendenti.

Sono cristiani e insieme ai cattolici e ai cristiani ortodossi condividono i principi fondamentali del cristianesimo.
Tuttavia, su alcune questioni le opinioni di cattolici, ortodossi e protestanti differiscono. I protestanti apprezzano l’autorità della Bibbia sopra ogni altra cosa. Ortodossi e cattolici apprezzano maggiormente le loro tradizioni e credono che solo i leader di queste Chiese possano interpretare correttamente la Bibbia. Nonostante le loro differenze, tutti i cristiani concordano con la preghiera di Cristo riportata nel Vangelo di Giovanni (17,20-21): «Non prego solo per questi, ma anche per quelli che credono in me mediante la loro parola, affinché tutti sii uno..."

Che è meglio, dipende da che parte si guarda. Per lo sviluppo dello stato e la vita nel piacere, il protestantesimo è più accettabile. Se una persona è guidata dal pensiero della sofferenza e della redenzione, allora il cattolicesimo?

Per me personalmente è importante P L'Ortodossia è l'unica religione che insegna che Dio è Amore (Giovanni 3:16; 1 Giovanni 4:8). E questa non è una delle qualità, ma è la principale rivelazione di Dio su Se stesso: che Egli è Amore tutto buono, incessante e immutabile, tutto perfetto, e che tutte le Sue azioni, in relazione all'uomo e al mondo, sono espressione di solo amore. Pertanto, tali "sentimenti" di Dio come l'ira, la punizione, la vendetta, ecc., di cui spesso parlano i libri della Sacra Scrittura e dei Santi Padri, non sono altro che ordinari antropomorfismi usati con l'obiettivo di dare alla cerchia più ampia possibile di persone, nella forma più accessibile, un’idea della provvidenza di Dio nel mondo. Pertanto, dice S. Giovanni Crisostomo (IV secolo): “Quando senti le parole: “rabbia e ira” in relazione a Dio, allora non capisci nulla di umano in esse: queste sono parole di condiscendenza. Il Divino è estraneo a tutte queste cose; è detto in questo modo per avvicinare l'argomento alla comprensione delle persone più rozze” (Conversazione su Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. San Pietroburgo, 1899, p. 49).

A ciascuno il suo...

La divisione ufficiale della Chiesa cristiana in Orientale (ortodossa) e Occidentale (cattolica romana) avvenne nel 1054, con la partecipazione di Papa Leone IX e del Patriarca Michele Cerulario. Divenne la fine delle contraddizioni che erano in fermento da tempo tra i due centri religiosi dell'Impero Romano crollato nel V secolo: Roma e Costantinopoli.

Tra loro emersero gravi disaccordi sia nel campo del dogma che in termini di organizzazione della vita della chiesa.

Dopo il trasferimento della capitale da Roma a Costantinopoli nel 330, il clero cominciò ad assumere un ruolo di primo piano nella vita socio-politica di Roma. Nel 395, quando l'impero crollò di fatto, Roma divenne la capitale ufficiale della sua parte occidentale. Ma l'instabilità politica portò presto al fatto che l'amministrazione effettiva di questi territori fu nelle mani dei vescovi e del papa.

In molti modi, questo divenne il motivo delle pretese del trono papale alla supremazia sull'intera Chiesa cristiana. Queste pretese furono respinte dall'Oriente, sebbene fin dai primi secoli del cristianesimo l'autorità del Papa in Occidente e in Oriente fosse molto grande: senza la sua approvazione nessun solo concilio ecumenico poteva aprirsi o chiudersi.

Bagaglio culturale

Gli storici della chiesa notano che nelle regioni occidentali e orientali dell'impero il cristianesimo si sviluppò diversamente, sotto la potente influenza di due tradizioni culturali: ellenica e romana. Il “mondo ellenico” percepiva l’insegnamento cristiano come una certa filosofia che apre la strada all’unità dell’uomo con Dio.

Ciò spiega l’abbondanza delle opere teologiche dei padri della Chiesa orientale, volte a comprendere questa unità e a raggiungere la “divinizzazione”. Spesso mostrano l'influenza della filosofia greca. Tale “curiosità teologica” talvolta portava a deviazioni eretiche, che venivano respinte dai Concili.

Il mondo del cristianesimo romano, secondo le parole dello storico Bolotov, ha sperimentato “l’influenza del romanico sul cristiano”. Il “mondo romano” percepì il cristianesimo in modo più “giuridico”, creando metodicamente la Chiesa come un'unica istituzione sociale e giuridica. Il professor Bolotov scrive che i teologi romani “intendevano il cristianesimo come un programma divinamente rivelato per l’ordine sociale”.

La teologia romana era caratterizzata dal “legalismo”, anche nel rapporto tra Dio e l’uomo. Si esprimeva nel fatto che le buone azioni qui erano intese come i meriti di una persona davanti a Dio, e il pentimento non era sufficiente per il perdono dei peccati.

Successivamente, il concetto di espiazione si è formato sull'esempio del diritto romano, che poneva le categorie di colpa, riscatto e merito alla base del rapporto tra Dio e l'uomo. Queste sfumature hanno dato origine a differenze nel dogma. Ma, oltre a queste differenze, anche una banale lotta per il potere e le pretese personali dei gerarchi di entrambe le parti alla fine divennero la ragione della divisione.

Principali differenze

Oggi il cattolicesimo presenta molte differenze rituali e dogmatiche rispetto all'Ortodossia, ma esamineremo quelle più importanti.

La prima differenza è la diversa comprensione del principio dell'unità della Chiesa. Nella Chiesa ortodossa non esiste un unico capo terreno (Cristo è considerato il suo capo). Ha "primati" - patriarchi di Chiese locali indipendenti l'uno dall'altro - russi, greci, ecc.

La Chiesa cattolica (dal greco “katholicos” - “universale”) è una, e considera base della sua unità la presenza di un capo visibile, che è il Papa. Questo dogma è chiamato “il primato del Papa”. L'opinione del Papa in materia di fede è riconosciuta dai cattolici come “infallibile”, cioè senza errori.

Simbolo di fede

Inoltre, la Chiesa cattolica ha aggiunto al testo del Credo, adottato dal Concilio ecumenico niceno, una frase sulla processione dello Spirito Santo dal Padre e dal Figlio (“filioque”). La Chiesa ortodossa riconosce la processione solo dal Padre. Anche se alcuni santi padri d'Oriente riconoscevano il “filioque” (ad esempio Massimo il Confessore).

La vita dopo la morte

Inoltre, il cattolicesimo ha adottato il dogma del purgatorio: uno stato temporaneo in cui rimangono dopo la morte le anime che non sono pronte per il paradiso.

la Vergine Maria

Una discrepanza importante è anche che nella Chiesa cattolica esiste un dogma sull'Immacolata Concezione della Vergine Maria, che afferma l'assenza originaria del peccato originale nella Madre di Dio. Gli ortodossi, glorificando la santità della Madre di Dio, credono che fosse inerente a Lei, come tutte le persone. Inoltre, questo dogma cattolico contraddice il fatto che Cristo fosse per metà umano.

Indulgenza

Nel Medioevo il cattolicesimo sviluppò la dottrina dei “meriti straordinari dei santi”: la “riserva di buone azioni” che i santi compivano. La Chiesa dispone di questa “riserva” per supplire alla mancanza di “buone azioni” dei peccatori pentiti.

Da qui è nata la dottrina delle indulgenze: liberazione dalla punizione temporanea per i peccati di cui una persona si è pentita. Durante il Rinascimento ci fu un malinteso sull'indulgenza come possibilità di remissione dei peccati dietro pagamento di denaro e senza confessione.

Celibato

Il cattolicesimo proibisce il matrimonio per il clero (sacerdozio celibe). Nella Chiesa ortodossa il matrimonio è vietato solo ai sacerdoti e ai gerarchi monastici.

Parte esterna

Per quanto riguarda i rituali, il cattolicesimo riconosce sia il rito latino (Messa) che quello bizantino (greco-cattolici).

La liturgia nella Chiesa ortodossa viene servita sulla prosfora (pane lievitato), mentre i servizi cattolici vengono serviti sul pane azzimo (pane azzimo).

I cattolici praticano la Comunione sotto due tipi: solo il Corpo di Cristo (per i laici) e il Corpo e Sangue (per il clero).

I cattolici posizionano il segno della croce da sinistra a destra, gli ortodossi credono il contrario.

Ci sono meno digiuni nel cattolicesimo e sono più blandi che nell'ortodossia.

L'organo è utilizzato nel culto cattolico.

Nonostante queste e altre differenze accumulatesi nel corso dei secoli, ortodossi e cattolici hanno molto in comune. Inoltre, qualcosa è stato preso in prestito dai cattolici dall'Oriente (ad esempio, la dottrina dell'Ascensione della Vergine Maria).

Quasi tutte le chiese ortodosse locali (tranne quella russa), come i cattolici, vivono secondo il calendario gregoriano. Entrambe le fedi riconoscono reciprocamente i sacramenti.

La divisione della Chiesa è una tragedia storica e irrisolta del cristianesimo. Dopotutto, Cristo ha pregato per l'unità dei suoi discepoli, che sono tutti coloro che si sforzano di adempiere ai suoi comandamenti e lo confessano come il Figlio di Dio: “Siano tutti uno, come tu, Padre, in me e io in te , perché siano una cosa sola in Noi, affinché il mondo creda che tu mi hai mandato”.

Sia nell'Ortodossia che nel cattolicesimo, la sacra scrittura - la Bibbia - è riconosciuta come base del dogma. Nel Credo del Cattolicesimo e dell'Ortodossia i fondamenti della dottrina sono formulati in 12 parti o termini:

Il primo membro parla di Dio come creatore del mondo - la prima ipostasi della Santissima Trinità;

Nel secondo - sulla fede nel Figlio di Dio Gesù Cristo;

Il terzo è il dogma dell'Incarnazione, secondo il quale Gesù Cristo, pur rimanendo Dio, si è fatto allo stesso tempo uomo, nato dalla Vergine Maria;

Il quarto riguarda la sofferenza e la morte di Gesù Cristo, questo è il dogma dell'espiazione;

Il quinto riguarda la risurrezione di Gesù Cristo;

Il sesto parla dell'ascensione corporea di Gesù Cristo al cielo;

Nel settimo - sulla seconda, futura venuta di Gesù Cristo sulla terra;

L'ottavo membro riguarda la fede nello Spirito Santo;

Il nono riguarda l'atteggiamento verso la Chiesa;

La decima riguarda il sacramento del Battesimo;

L'undicesimo riguarda la futura resurrezione generale dei morti;

Il dodicesimo riguarda la vita eterna.

Un posto importante nell'ortodossia e nel cattolicesimo è occupato dai rituali: i sacramenti. Sono riconosciuti sette sacramenti: Battesimo, Cresima, Comunione, Pentimento o confessione, Sacramento del sacerdozio, Matrimonio, Unzione (unzione).

Le chiese ortodosse e cattoliche attribuiscono grande importanza alle vacanze e al digiuno. La Quaresima, di regola, precede le principali festività religiose. L'essenza del digiuno è “la purificazione e il rinnovamento dell'anima umana”, preparazione a un evento importante nella vita religiosa. Ci sono quattro grandi digiuni di più giorni nell'Ortodossia e nel cattolicesimo: prima di Pasqua, prima del giorno di Pietro e Paolo, prima della Dormizione della Vergine Maria e prima della Natività di Cristo.

Differenze tra Ortodossia e Cattolicesimo

La divisione della chiesa cristiana in cattolica e ortodossa ebbe inizio con la rivalità tra i papi e i patriarchi di Costantinopoli per la supremazia nel mondo cristiano. Intorno all'867 Ci fu una rottura tra papa Nicola I e il patriarca Fozio di Costantinopoli. Il cattolicesimo e l'ortodossia sono spesso chiamati rispettivamente chiesa occidentale e orientale.

La base della dottrina cattolica, come di tutto il cristianesimo, è la Sacra Scrittura e la Sacra Tradizione. Tuttavia, a differenza della Chiesa ortodossa, la Chiesa cattolica considera sacra tradizione non solo le decisioni dei primi sette Concili ecumenici, ma anche tutti i concili successivi, nonché i messaggi e i decreti papali.

L'organizzazione della Chiesa cattolica è fortemente centralizzata. Il Papa è il capo di questa chiesa. Definisce dottrine in materia di fede e di morale. Il suo potere è superiore a quello dei Concili ecumenici. La centralizzazione della Chiesa cattolica ha dato origine al principio dello sviluppo dogmatico, espresso, in particolare, nel diritto all'interpretazione non tradizionale del dogma. Così, nel Credo riconosciuto dalla Chiesa Ortodossa, il dogma della Trinità dice che lo Spirito Santo viene da Dio Padre. Il dogma cattolico dichiara che lo Spirito Santo procede sia dal Padre che dal Figlio.

Si è formato anche un insegnamento unico sul ruolo della Chiesa in materia di salvezza. Si ritiene che la base della salvezza sia la fede e le buone opere. La Chiesa, secondo gli insegnamenti del cattolicesimo (questo non è il caso dell'Ortodossia), ha un tesoro di azioni "super dovute" - una "riserva" di buone azioni creata da Gesù Cristo, la Madre di Dio, santa, pia Cristiani. La Chiesa ha il diritto di disporre di questo tesoro, di darne una parte a chi ne ha bisogno, cioè di perdonare i peccati, di concedere il perdono al penitente. Da qui la dottrina delle indulgenze: la remissione dei peccati per denaro o per qualsiasi merito davanti alla chiesa. Da qui le regole delle preghiere per i defunti e il diritto di abbreviare il periodo di permanenza dell'anima in purgatorio.

L'Ortodossia ecumenica è un insieme di Chiese locali che hanno gli stessi dogmi e una struttura canonica simile, riconoscono i sacramenti reciproci e sono in comunione. L'Ortodossia è composta da 15 chiese autocefale e diverse chiese autonome. A differenza delle chiese ortodosse, il cattolicesimo romano si distingue principalmente per la sua solidità. Il principio organizzativo di questa Chiesa è più monarchico: ha un centro visibile della sua unità: il Papa. L'autorità apostolica e l'autorità magisteriale della Chiesa cattolica romana sono concentrate nell'immagine del Papa.

L'Ortodossia tratta le Sacre Scritture, gli scritti e gli atti dei padri della Chiesa come la parola sacra venuta dal Signore e trasmessa alle persone. L'Ortodossia afferma che i testi dati da Dio non possono essere modificati o integrati e devono essere letti nella lingua in cui sono stati dati per la prima volta alle persone. Pertanto, l'Ortodossia si sforza di preservare lo spirito della fede cristiana come Cristo l'ha portato, lo spirito in cui vivevano gli apostoli, i primi cristiani e i Padri della Chiesa. Pertanto, l'Ortodossia non fa appello tanto alla logica quanto alla coscienza umana. Nell'Ortodossia, il sistema di azioni cultuali è strettamente connesso al dogma dogmatico. La base di queste azioni di culto sono sette riti-sacramenti principali: battesimo, comunione, pentimento, unzione, matrimonio, consacrazione dell'olio, sacerdozio. Oltre all'esecuzione dei sacramenti, il sistema di culto ortodosso comprende preghiere, venerazione della croce, icone, reliquie, reliquie e santi.

Il cattolicesimo vede la tradizione cristiana piuttosto come “semi”, che sono Cristo, gli apostoli, ecc. piantato nelle anime e nelle menti delle persone affinché possano trovare la strada verso Dio.

Il Papa è eletto dai cardinali, cioè dallo strato più alto del clero della Chiesa cattolica romana, che viene immediatamente dopo il Papa. Il Papa è eletto con il voto dei due terzi dei cardinali. Il Papa guida la Chiesa Cattolica Romana attraverso un apparato governativo centrale chiamato Curia Romana. È un tipo di governo in cui ci sono divisioni chiamate congregazioni. Forniscono leadership in alcune aree della vita della chiesa. In un governo laico ciò corrisponderebbe ai ministeri.

La Messa (liturgia) è il principale servizio di culto nella Chiesa cattolica, che fino a poco tempo fa veniva celebrato in latino. Per aumentare l’influenza sulle masse, attualmente è consentito utilizzare le lingue nazionali e introdurre melodie nazionali nella liturgia.

Il Papa guida la Chiesa cattolica come monarca assoluto, mentre le congregazioni sotto di lui sono solo organi consultivi e amministrativi.

...Domani mattina il prete me ne darà una piccola
biscotti rotondi, sottili, freddi e insapori.
K.S. Lewis "Il dolore della perdita" Osservazioni" ("Grief from Within").
La parola era la nostra arma -
Lo abbiamo inzuppato nel sangue del nemico...
L. Bocharova, “Inquisitia”

Questa è una tabella riassuntiva delle differenze tra Ortodossia e Cattolicesimo. Qui vengono mostrate solo le differenze principali, "visibili", cioè quelle di cui un parrocchiano comune può essere a conoscenza (e può incontrare).

Naturalmente, l’Ortodossia e il Cattolicesimo presentano molte altre differenze. Da quello fondamentale, come il famigerato dogma del “Filioque”, a quello piccolo, quasi ridicolo: ad esempio, non possiamo essere d’accordo se nel sacramento della Comunione debba essere usato il pane azzimo o lievitato (lievito). Ma tali differenze, che non influiscono direttamente sulla vita dei parrocchiani, non sono incluse nella tabella.

Criterio di confronto	Ortodossia	cattolicesimo
Capo della Chiesa	Cristo stesso. La Chiesa terrena è governata dal Patriarca, ma le decisioni serie vengono prese dal Sinodo (riunione di metropoliti) e quelle più importanti, soprattutto in materia di fede, dal Concilio (riunione di sacerdoti delegati di tutta la Chiesa ).	Papa, "vicarius Christi", cioè vicario di Cristo. Ha piena autorità personale, sia ecclesiastica che dottrinale: i suoi giudizi in materia di fede sono fondamentalmente corretti, indiscutibili e hanno forza dogmatica (forza della legge).
Atteggiamento verso le alleanze della Chiesa antica	Devono essere soddisfatte. Perché questo è un cammino di crescita spirituale che ci hanno dato i santi padri. Se le circostanze sono cambiate e le alleanze non funzionano, ti è consentito non rispettarle (vedi il paragrafo successivo).	Devono essere soddisfatte. Perché queste sono le leggi stabilite dai santi padri. Se le circostanze sono cambiate e le leggi non funzionano, vengono abrogate (vedi paragrafo successivo).
Come vengono risolti problemi complessi e controversi	Il sacerdote (vescovo, Consiglio) prende una decisione per questo caso specifico. Avendo precedentemente pregato Dio per l'invio della ragione e la rivelazione della volontà di Dio.	Il sacerdote (vescovo, Concilio, Papa) cerca la legge adeguata. Se non esiste una legge adeguata, il sacerdote (vescovo, Concilio, Papa) adotta una nuova legge per questo caso.
L'adempimento dei sacramenti della chiesa e il ruolo del sacerdote	Il Signore compie i sacramenti. Il sacerdote chiede per noi davanti al Signore, e con le sue sante preghiere il Signore ci condiscende, compiendo i Sacramenti con il suo potere. La condizione principale per la validità del Sacramento è la fede sincera di chi si avvicina.	I Sacramenti sono compiuti dal sacerdote stesso: egli ha dentro di sé una “riserva” del potere divino e lo elargisce nei Sacramenti. La condizione principale per la validità del Sacramento è la sua corretta esecuzione, cioè. esecuzione esattamente secondo il canone.
Celibato dei sacerdoti (celibato)	Obbligatorio per monaci e vescovi (sommi sacerdoti). I sacerdoti ordinari possono essere monaci o sposati.	Il celibato è obbligatorio per tutto il clero (sia monaci che sacerdoti di ogni ordine e grado).
Atteggiamento verso il divorzio, possibilità di divorzio tra i laici	Il divorzio è la distruzione del Sacramento, il riconoscimento del peccato di chi divorzia e degli errori della Chiesa (poiché essa ha benedetto in precedenza il loro matrimonio). Pertanto, il divorzio è consentito in casi eccezionali, in circostanze particolari, con il permesso del vescovo, e solo per i laici (cioè il divorzio è vietato ai preti sposati).	Il divorzio sarebbe la distruzione del Sacramento, il riconoscimento del peccato di chi divorzia, l'errore del sacerdote (vedi sopra sulla celebrazione dei Sacramenti) e della Chiesa intera. Questo è impossibile. Pertanto il divorzio è impossibile. Tuttavia, in casi eccezionali è possibile dichiarare un matrimonio nullo (dispensatio) - ad es. come se il matrimonio non fosse mai avvenuto.
Organizzazione del culto: a) Lingua b) Canto c) Durata d) Comportamento dei credenti	a) Il servizio si svolge nella lingua madre o nella sua versione antica (come lo slavo ecclesiastico). Il linguaggio è vicino e per lo più comprensibile. I credenti pregano insieme e partecipano al servizio di culto. b) Viene utilizzato solo il canto dal vivo. c) I servizi sono lunghi e difficili. d) I credenti stanno in piedi. Ci vuole impegno. Da un lato non ti permette di rilassarti, dall'altro una persona si stanca e si distrae più velocemente.	UN). Il servizio è in latino. La lingua non è comprensibile alla maggior parte dei presenti. I credenti seguono lo svolgimento del servizio secondo il libro, ma pregano individualmente, ciascuno per conto proprio. b) Vengono utilizzati gli organi. c) Servizi di media durata. d) I credenti sono seduti. Da un lato è più facile concentrarsi (la stanchezza non interferisce), dall’altro la posizione seduta incoraggia a rilassarsi e semplicemente a guardare la funzione.
Corretta struttura della preghiera	La preghiera è “sensata”, cioè calma. È vietato immaginare qualsiasi immagine e, soprattutto, "infiammare" deliberatamente i sentimenti. Anche i sentimenti sinceri e profondi (come il pentimento) non dovrebbero essere espressi in modo dimostrativo, davanti a tutti. In generale, la preghiera dovrebbe essere riverente. Questo è rivolgersi a Dio nel pensiero e nello spirito.	La preghiera è appassionata ed emozionante. Si consiglia di immaginare immagini visibili e riscaldare le proprie emozioni. I sentimenti profondi possono essere espressi esteriormente. Il risultato è una preghiera emotiva ed esaltata. Questo è rivolgersi a Dio con il cuore e l’anima.
Atteggiamento verso il peccato e i comandamenti	Il peccato è una malattia (o ferita) dell’anima. E i comandamenti sono avvertimenti (o avvertimenti): “non fare questo, altrimenti ti farai del male”.	Il peccato è una violazione delle leggi (i comandamenti di Dio e le istituzioni della Chiesa). I comandamenti sono leggi (cioè divieti): “non fare questo, altrimenti sarai colpevole”.
Perdono dei peccati e significato della confessione	Il peccato viene perdonato attraverso il pentimento, quando una persona porta a Dio un pentimento sincero e una richiesta di perdono. (E l'intenzione di continuare a combattere il peccato, ovviamente.) Oltre a concedere il perdono, il compito della confessione è determinare perché una persona ha peccato e come aiutarla a liberarsi dal peccato.	Il peccato viene perdonato attraverso il “sacisfaccio”, cioè redenzione a Dio. Il pentimento è necessario, ma potrebbe non essere profondo; la cosa principale è lavorare duro (o subire una punizione) e così “eliminare” il peccato per Dio. Il compito della confessione è determinare esattamente come una persona ha peccato (cioè cosa ha violato) e quale punizione dovrebbe subire.
L'aldilà e il destino dei peccatori	I morti attraversano prove - un "percorso a ostacoli" in cui vengono messi alla prova nei peccati. I santi passano facilmente e salgono al cielo. Quelli soggetti ai peccati indugiano nelle prove. I grandi peccatori non passano e vengono gettati all’inferno.	Il defunto è valutato dalla somma dei suoi affari terreni. I santi vanno immediatamente in paradiso, i grandi peccatori vanno all’inferno e le persone “comuni” vanno in purgatorio. Questo è un luogo di dolore, dove l'anima per qualche tempo soffre la punizione per i peccati che non sono stati espiati durante la vita.
Aiuto per i morti	Attraverso le preghiere dei parenti, degli amici e della Chiesa, alcuni peccati dell’anima del peccatore possono essere perdonati. Pertanto, la preghiera rende più facile superare le prove. Crediamo che attraverso le ferventi preghiere della Chiesa e dei Santi Padri sia possibile liberare anche un'anima dall'inferno.	La preghiera allevia la gravità del tormento del purgatorio, ma non ne accorcia la durata. Il termine può essere abbreviato attraverso le sante azioni di altre persone. Ciò è possibile se il Papa trasferisce i loro meriti “extra” al peccatore (il cosiddetto “tesoro dei meriti”), ad esempio attraverso un'indulgenza.
Atteggiamento verso i bambini	I neonati vengono battezzati, unti e ricevono la comunione. Gli ortodossi credono che la grazia del Signore sia data ai bambini e li aiuti, anche se non comprendono ancora l'alto significato dei Sacramenti.	I neonati vengono battezzati, ma non vengono unti né ricevono la comunione finché non raggiungono l'età cosciente. I cattolici credono che una persona debba diventare degna dei Sacramenti, ad es. crescere e realizzare la grazia che ne deriva.
Atteggiamento verso i compagni di fede	"Tutte le persone sono fratelli." I cristiani ortodossi tendono ad essere comunitari (kenovia).	“Ognuno ha valore in se stesso.” I cattolici sono inclini all’individualismo (idioritmia).
Atteggiamento verso la Chiesa	La Chiesa è una famiglia dove la cosa principale è l'amore.	La Chiesa è uno stato in cui la cosa principale è la legge.
Linea di fondo	L'Ortodossia è la vita “dal cuore”, cioè prima di tutto – per amore.	Il cattolicesimo è vita “dalla testa”, cioè Innanzitutto secondo la legge.

Appunti

• Si noti che in alcuni momenti del servizio ortodosso (ad esempio durante le lunghe letture) i parrocchiani possono sedersi.
• Se guardi la struttura della preghiera, puoi vedere che gli ortodossi “sentiti” hanno una preghiera “intelligente”, mentre i cattolici “intelligenti” hanno una preghiera “sincera”. Questa (apparente contraddizione) si può spiegare così: preghiamo non con ciò che viviamo nella vita di tutti i giorni. Pertanto, l'appello ortodosso a Dio è “intelligente”, la preghiera ortodossa è sobria, “nel misticismo ortodosso è necessario purificare la mente e poi portarla nel cuore” (formulazione non strettamente teologica, ma abbastanza accurata di S. Kalugin) . Per i cattolici, al contrario, rivolgersi a Dio è “sentito”, la preghiera è emotiva, nella mistica cattolica bisogna prima purificare il proprio cuore, e poi esserne completamente intrisi dello spirito dell'amore divino.
• La Cresima è un sacramento della Chiesa nel quale a una persona viene data la grazia dello Spirito Santo mediante l'unzione con uno speciale olio santo, il crisma. Viene eseguita una volta nella vita (ad eccezione dei re dei tempi passati, che erano anche unti nel regno). Per i cristiani ortodossi la Cresima è abbinata al Battesimo; per i cattolici viene celebrata separatamente.
• In generale, l'atteggiamento nei confronti dei bambini è un esempio molto significativo della differenza tra ortodossia e cattolicesimo. Dopotutto, sia gli ortodossi che i cattolici concordano sul fatto che i neonati (bambini sotto i 7 anni) sono senza peccato. Ma traiamo conclusioni esattamente opposte. Gli ortodossi credono che, poiché i bambini sono senza peccato, possono (e dovrebbero!) essere unti e ricevere la comunione: questo non sarà un insulto a Dio, e il bambino riceverà la Sua grazia e il Suo aiuto. I cattolici credono che, poiché i bambini sono senza peccato, non hanno bisogno di essere unti e di ricevere la comunione: dopo tutto, sono già senza peccato, per definizione!