Saggio finale sul tema "La vittoria più importante è la vittoria su se stessi" direzione "Vittoria e sconfitta"
Introduzione (Intro):
La vittoria e la sconfitta sono strettamente correlate, sono le due componenti più importanti del percorso di vita di ogni persona, senza l'una l'altra non può esistere. Per arrivare alla fine alla vittoria, devi subire molti fallimenti, che sono così comuni nelle nostre vite. Discutendo su questi due concetti, torna utile la citazione: "La vittoria più importante è una vittoria su se stessi".
Un commento: l'argomento non viene divulgato, nel saggio l'autore parla di vittoria su se stesso, ma non spiega cosa significhi, a suo avviso, sconfiggere se stesso. Secondo il primo criterio "La pertinenza al tema non è superata".
Per risolverlo, devi scrivere cosa significa sconfiggere te stesso e perché questa è la vittoria più importante. Le risposte a queste domande serviranno da tesi.
Argomento 1:
Il tema della vittoria e della sconfitta è interessante per scrittori di epoche diverse, poiché gli eroi delle opere letterarie molto spesso cercano di sconfiggere se stessi, la loro paura, pigrizia e insicurezza. Ad esempio, nel romanzo di Fyodor Mikhailovich Dostoevsky Delitto e castigo, il personaggio principale Rodion Raskolnikov è uno studente povero ma orgoglioso. Vive a San Pietroburgo da diversi anni, da quando è venuto a studiare all'università, ma presto Raskolnikov ha abbandonato la scuola perché sua madre ha smesso di mandargli soldi. Dopodiché, il protagonista viene prima dal vecchio prestatore di pegno per impegnare da lei cose di valore. Poi ha l'idea di uccidere la vecchia e impossessarsi dei suoi soldi. Considerando le tue intenzioni Roskol'nikov (RASkolnikov) decide di commettere un reato, ma lui stesso non crede pienamente nella possibilità della sua attuazione. Uccidendo non solo la vecchia, ma anche la sorella incinta, ha sconfitto se stesso e la sua indecisione, come gli sembrava. Ma presto il pensiero del crimine che aveva commesso iniziò a gravare e tormentarlo, Rodion si rese conto di aver fatto qualcosa di terribile e la sua "vittoria" si trasformò in una sconfitta.
Un commento: molte informazioni scritte che non sono correlate all'argomento. In definitiva, l'argomento si riduce al fatto che la vittoria di Raskolnikov si è rivelata una sconfitta. Un'argomentazione eccellente, ma sfortunatamente non si adatta all'argomento.
Errori di pronuncia: va bene, ma allenati a usare i verbi al passato negli argomenti, hai mescolato il presente con il passato, il che sarà considerato un errore di pronuncia. E puoi farne a meno.
Le proporzioni della composizione sono violate, l'argomento deve essere leggermente ridotto.
Argomento 2:
Il prossimo esempio lampante di pensare vittorie e sconfitte (errore logico - si parla di vittoria su noi stessi), è il romanzo di Ivan Alekseevich Goncharov "Oblomov". Il personaggio principale Ilya Ilyich è un proprietario terriero russo, di circa trentadue o tre anni. (trentadue - trentatré o semplicemente "trent'anni") dalla nascita. Oblomov tutto il tempo posizione sul divano e quando ho iniziato a leggere, subito si addormentò. Ma quando fare conoscenza (fare conoscenza) con Olga Sergeevna Ilyinskaya, che risveglia (risvegliato) nel semianalfabeta Oblomov, un interesse per la letteratura, l'eroe decide fermamente di cambiare e diventare degno della sua nuova conoscenza, di cui è riuscito ad innamorarsi. Ma l'amore, che porta il bisogno di azione, auto-miglioramento, è condannato nel caso di Oblomov. Olga chiede troppo a Oblomov, ma Ilya Ilyich non sopporta una vita così stressante e gradualmente si separa da lei.Ilya Ilyich ragiona sul significato della vita, capisce che è impossibile vivere così, ma continua a non fare nulla.Oblomov non riesce a sconfiggere lui stesso. Tuttavia, la sconfitta non lo ha turbato così tanto. Alla fine del romanzo, vediamo l'eroe in una tranquilla cerchia familiare, è amato, curato, come una volta durante l'infanzia. Questo è l'ideale della sua vita, questo è ciò che ha voluto e realizzato. Anche, però, aver vinto una "vittoria", perché la sua vita è diventata ciò che lui vuole vederla.
Commento ufficiale:
La direzione ti permette di pensare alla vittoria e alla sconfitta in diversi aspetti: socio-storico, morale e filosofico,
psicologico. Il ragionamento può essere collegato sia a eventi di conflitto esterni nella vita di una persona, paese, mondo, sia con la lotta interna di una persona con se stessa, le sue cause e i suoi risultati.
Le opere letterarie mostrano spesso l'ambiguità e la relatività dei concetti di "vittoria" e "sconfitta" in diverse condizioni storiche e situazioni di vita.
Aforismi e detti di personaggi famosi:
La più grande vittoria è la vittoria su te stesso.
Cicerone
La possibilità di essere sconfitti in battaglia non deve impedirci di lottare per una causa che consideriamo giusta.
R. Lincoln
L'uomo non è creato per subire la sconfitta... L'uomo può essere distrutto, ma non può essere sconfitto.
E.Hemingway
Sii orgoglioso solo delle vittorie che hai ottenuto su te stesso.
Tungsteno
Aspetto socio-storico
Qui parleremo del conflitto esterno di gruppi sociali, stati, operazioni militari e lotta politica.
Perù A. de Saint-Exupery possiede un'affermazione paradossale, a prima vista: "La vittoria indebolisce il popolo - la sconfitta risveglia in esso nuove forze ...". Troviamo conferma della correttezza di questa idea nella letteratura russa.
"Il racconto della campagna di Igor"- un famoso monumento della letteratura dell'antica Rus'. La trama è basata sulla campagna infruttuosa dei principi russi contro i Polovtsiani, organizzata dal principe Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich nel 1185. L'idea principale è l'idea dell'unità della terra russa. Il conflitto civile principesco, che indebolisce la terra russa e porta alla rovina i suoi nemici, rende l'autore amaramente triste e si lamenta; la vittoria sui nemici riempie la sua anima di ardente gioia. Tuttavia, quest'opera dell'antica letteratura russa racconta di sconfitta, e non di vittoria, perché è la sconfitta che contribuisce al ripensamento del comportamento precedente, acquisendo una nuova visione del mondo e di se stessi. Cioè, la sconfitta stimola i soldati russi a vittorie e imprese.
L'autore del Laico si rivolge a turno a tutti i principi russi, come se li chiamasse a rendere conto e ricordasse loro il dovere verso la patria. Li chiama a difendere la terra russa, "a bloccare le porte del campo" con le loro frecce affilate. E quindi, sebbene l'autore scriva di sconfitta, non c'è nemmeno l'ombra di sconforto nel Laico. La "Parola" è concisa e laconica come gli appelli di Igor alla sua squadra. Questa è la chiamata prima del combattimento. L'intera poesia, per così dire, è rivolta al futuro, permeata di preoccupazione per questo futuro. Una poesia sulla vittoria sarebbe una poesia di trionfo e gioia. La vittoria è la fine della battaglia, mentre la sconfitta per l'autore del Laico è solo l'inizio della battaglia. La battaglia con il nemico della steppa non è ancora finita. La sconfitta dovrebbe unire i russi. L'autore del Laico non chiama a una festa di trionfo, ma a una festa-battaglia. Questo è scritto nell'articolo "La parola sulla campagna di Igor Svyatoslavich" D.S. Likhachev.
La "Parola" finisce felicemente - con il ritorno di Igor in terra russa e il canto di gloria per lui all'ingresso di Kiev. Quindi, nonostante il fatto che la "Parola" sia dedicata alla sconfitta di Igor, è piena di fiducia nel potere dei russi, piena di fede nel glorioso futuro della terra russa, nella vittoria sul nemico.
La storia dell'umanità consiste di vittorie e sconfitte nelle guerre. Nel romanzo "Guerra e Pace" L.N. Tolstoj descrive la partecipazione di Russia e Austria alla guerra contro Napoleone. Disegnando gli eventi del 1805-1807, Tolstoj mostra che questa guerra fu imposta ai popoli. I soldati russi, essendo lontani dalla loro patria, non capiscono lo scopo di questa guerra, non vogliono dare la vita senza senso. Kutuzov comprende meglio di molti l'inutilità di questa campagna per la Russia. Vede l'indifferenza degli alleati, il desiderio dell'Austria di combattere per procura. Kutuzov protegge le sue truppe in ogni modo possibile, ritardandone l'avanzata verso i confini della Francia. Ciò è spiegato non dalla sfiducia nell'abilità militare e dall'eroismo dei russi, ma dal desiderio di salvarli da un massacro insensato. Quando la battaglia si è rivelata inevitabile, i soldati russi hanno mostrato la loro costante disponibilità ad aiutare gli alleati, a sopportare il peso maggiore. Ad esempio, un distaccamento di quattromila al comando di Bagration vicino al villaggio di Shengraben trattenne l'assalto del nemico, "otto volte" superandolo in numero. Ciò ha permesso alle forze principali di avanzare. I miracoli dell'eroismo sono stati mostrati dall'unità dell'ufficiale Timokhin. Non solo non si ritirò, ma contrattaccò, salvando le unità di fianco dell'esercito. Il vero eroe della battaglia di Shengraben era il coraggioso, risoluto, ma modesto capitano Tushin davanti ai suoi superiori. Quindi, in gran parte grazie alle truppe russe, fu vinta la battaglia di Shengraben, e questo diede forza e ispirazione ai sovrani di Russia e Austria. Accecati dalle vittorie, preoccupati principalmente dal narcisismo, tenendo rassegne e balli militari, questi due uomini guidarono i loro eserciti alla sconfitta ad Austerlitz. Si è scoperto così che uno dei motivi della sconfitta delle truppe russe sotto il cielo di Austerlitz è stata la vittoria a Shengraben, che non ha permesso una valutazione obiettiva dell'equilibrio di potere.
Tutta l'insensatezza della campagna è mostrata dallo scrittore nella preparazione dei più alti generali per la battaglia di Austerlitz. Quindi, il consiglio militare prima della battaglia di Austerlitz non assomiglia a un consiglio, ma a un'esibizione di vanità, tutte le controversie non sono state condotte con l'obiettivo di raggiungere una soluzione migliore e corretta, ma, come scrive Tolstoj, “... era ovvio che l'obiettivo ... delle obiezioni consisteva principalmente nel desiderio che il generale Weyrother sentisse, sicuro di sé come gli scolari, che leggevano la sua disposizione, che aveva a che fare non solo con gli sciocchi, ma con persone che potevano insegnargli negli affari militari.
Eppure, vediamo la ragione principale delle vittorie e delle sconfitte delle truppe russe nello scontro con Napoleone confrontando Austerlitz e Borodin. Parlando con Pierre dell'imminente battaglia di Borodino, Andrei Bolkonsky ricorda il motivo della sconfitta ad Austerlitz: "La battaglia è vinta da colui che ha deciso fermamente di vincerla. Perché abbiamo perso la battaglia ad Austerlitz? .. Ci siamo detti molto presto che abbiamo perso la battaglia, e abbiamo perso E abbiamo detto questo perché non avevamo motivo di combattere: volevamo lasciare il campo di battaglia il prima possibile. "Abbiamo perso - beh, corri!" Abbiamo corso. Se non avessimo detto questo prima di sera, Dio solo sa cosa sarebbe successo. E domani non lo diremo. L. Tolstoy mostra una differenza significativa tra le due campagne: 1805-1807 e 1812. Il destino della Russia è stato deciso sul campo di Borodino. Qui il popolo russo non aveva voglia di salvarsi, nessuna indifferenza per quanto stava accadendo. Qui, come dice Lermontov, "e abbiamo promesso di morire, e abbiamo mantenuto il giuramento di fedeltà nella battaglia di Borodino".
Un'altra opportunità per speculare su come una vittoria in una battaglia possa trasformarsi in una sconfitta in una guerra è fornita dall'esito della battaglia di Borodino, in cui le truppe russe ottengono una vittoria morale sui francesi. La sconfitta morale delle truppe di Napoleone vicino a Mosca è l'inizio della sconfitta del suo esercito.
La guerra civile si è rivelata un evento così significativo nella storia della Russia che non poteva che riflettersi nella finzione. La base per il ragionamento dei laureati può essere "Storie di Don", "Quiet Don" M.A. Sholochov.
Quando un paese entra in guerra con un altro, si verificano eventi terribili: l'odio e il desiderio di difendersi fanno uccidere i propri simili, le donne e gli anziani vengono lasciati soli, i bambini crescono come orfani, i valori culturali e materiali vengono distrutti, le città vengono distrutte. Ma le parti in guerra hanno un obiettivo: sconfiggere il nemico ad ogni costo. E ogni guerra ha un risultato: vittoria o sconfitta. La vittoria è dolce e giustifica immediatamente tutte le perdite, la sconfitta è tragica e triste, ma è il punto di partenza per qualche altra vita. Ma "in una guerra civile ogni vittoria è una sconfitta" (Lucian).
La storia della vita del personaggio centrale del romanzo epico di M. Sholokhov "The Quiet Don" di Grigory Melekhov, che riflette il dramma del destino dei cosacchi del Don, conferma questa idea. La guerra paralizza dall'interno e distrugge tutto ciò che di più prezioso hanno le persone. Costringe gli eroi a dare uno sguardo nuovo ai problemi del dovere e della giustizia, a cercare la verità e non trovarla in nessuno dei campi in guerra. Una volta ai Rossi, Grigory vede lo stesso dei Bianchi, crudeltà, intransigenza, sete del sangue dei nemici. Melekhov si precipita tra i due belligeranti. Ovunque incontra violenza e crudeltà, che non può accettare, e quindi non può schierarsi. Il risultato è logico: "Come una steppa bruciata dai fuochi, la vita di Grigory è diventata nera ...".
Aspetti morale-filosofici e psicologici
La vittoria non è solo il successo in battaglia. Vincere, secondo il dizionario dei sinonimi, è superare, sopraffare, superare. E spesso non tanto il nemico quanto se stesso. Considera una serie di opere da questo punto di vista.
COME. Griboedov "Guai dallo spirito". Il conflitto dell'opera è l'unità di due principi: pubblico e personale. Essendo un uomo onesto, nobile, progressista e amante della libertà, il personaggio principale Chatsky si oppone alla società Famus. Condanna la disumanità della servitù, ricordando "Nestore dei nobili mascalzoni", che ha scambiato i suoi fedeli servitori con tre levrieri; è disgustato dalla mancanza di libertà di pensiero nella società della nobiltà: “E chi a Mosca non ha zittito pranzi, cene e balli?”. Non riconosce il servilismo e il servilismo: "Chi ne ha bisogno: per chi è arrogante giace nella polvere, e per chi è più alto è stata tessuta l'adulazione, come il pizzo". Chatsky è pieno di sincero patriottismo: “Riusciremo mai a risorgere dal potere straniero della moda? In modo che le nostre persone intelligenti e vivaci, sebbene per lingua, non ci considerino tedeschi. Si sforza di servire la "causa", e non gli individui, "sarebbe felice di servire, è disgustoso servire". La società è offesa e, difendendosi, dichiara Chatsky pazzo. Il suo dramma è aggravato da un sentimento di amore ardente ma non corrisposto per la figlia di Famusov, Sofya. Chatsky non cerca di capire Sophia, è difficile per lui capire perché Sophia non lo ama, perché il suo amore per lei accelera "ogni battito del cuore", anche se "il mondo intero gli sembrava polvere e vanità". La cecità di Chatsky per la passione può giustificarlo: la sua "mente e il suo cuore sono stonati". Il conflitto psicologico si trasforma in un conflitto sociale. La società giunge all'unanimità alla conclusione: "pazzo in tutto ...". La società pazza non è terribile. Chatsky decide di "cercare in giro per il mondo dove il sentimento offeso ha un angolo".
I.A. Goncharov ha valutato il finale dell'opera come segue: "Chatsky è spezzato dalla quantità della vecchia forza, infliggendole un colpo mortale con la qualità della nuova forza". Chatsky non rinuncia ai suoi ideali, si libera solo dalle illusioni. La permanenza di Chatsky nella casa di Famusov ha scosso l'inviolabilità delle fondamenta della società di Famusov. Sophia dice: "Mi vergogno di me stessa!"
Pertanto, la sconfitta di Chatsky è solo una sconfitta temporanea e solo il suo dramma personale. Su scala pubblica, "la vittoria dei Chatsky è inevitabile". Il "secolo passato" sarà sostituito dal "secolo attuale" e vinceranno le opinioni dell'eroe della commedia Griboedov.
UN. Ostrovsky "Temporale". I laureati possono riflettere sulla questione se la morte di Katerina sia una vittoria o una sconfitta. È difficile dare una risposta univoca a questa domanda. Troppe ragioni hanno portato a un finale terribile. Il drammaturgo vede la tragedia della posizione di Katerina in quanto entra in conflitto non solo con i costumi familiari di Kalinov, ma anche con se stessa. La franchezza dell'eroina di Ostrovsky è una delle fonti della sua tragedia. Katerina è pura nell'anima: le bugie e la dissolutezza le sono estranee e disgustose. Capisce che, essendosi innamorata di Boris, ha violato la legge morale. “Ah, Varya”, si lamenta, “ho un peccato in mente! Quanto piansi io, poverino, qualunque cosa facessi a me stesso! Non posso allontanarmi da questo peccato. Nessun luogo dove andare. Dopotutto, questo non va bene, perché questo è un peccato terribile, Varenka, che amo un altro? Per tutta la commedia, c'è una dolorosa lotta nella mente di Katerina tra la comprensione del suo torto, la sua peccaminosità e un vago, ma sempre più potente senso del suo diritto alla vita umana. Ma la commedia si conclude con la vittoria morale di Katerina sulle forze oscure che la tormentano. Espia la sua colpa in modo incommensurabile e sfugge alla schiavitù e all'umiliazione per l'unica via che le è stata aperta. La sua decisione di morire, se non altro per non rimanere schiava, esprime, secondo Dobrolyubov, "la necessità del movimento emergente della vita russa". E questa decisione arriva a Katerina insieme all'autogiustificazione interna. Muore perché considera la morte l'unico risultato degno, l'unico modo per preservare il superiore che viveva in lei. L'idea che la morte di Katerina sia in realtà una vittoria morale, il trionfo della vera anima russa sulle forze del "regno oscuro" dei Wild e dei Kabanov, è rafforzata anche dalla reazione di altri eroi della commedia alla sua morte. Ad esempio, Tikhon, il marito di Katerina, per la prima volta nella sua vita ha espresso la propria opinione, per la prima volta ha deciso di protestare contro le fondamenta soffocanti della sua famiglia, unendosi (anche se solo per un momento) alla lotta contro il " regno oscuro". "L'hai rovinata tu, tu, tu..." esclama rivolgendosi alla madre, davanti alla quale ha tremato per tutta la vita.
È. Turgenev "Padri e figli". Lo scrittore mostra nel suo romanzo la lotta tra le visioni del mondo di due tendenze politiche. La trama del romanzo è costruita sull'opposizione delle opinioni di Pavel Petrovich Kirsanov ed Evgeny Bazarov, che sono i rappresentanti più brillanti di due generazioni che non trovano comprensione reciproca. Le differenze su varie questioni sono sempre esistite tra i giovani e gli anziani. Quindi qui, un rappresentante della generazione più giovane, Evgeny Vasilyevich Bazarov, non può e non vuole capire i "padri", il loro credo di vita, i principi. È convinto che le loro opinioni sul mondo, sulla vita, sui rapporti tra le persone siano irrimediabilmente superate. "Sì, li vizierò ... Dopotutto, questo è tutto orgoglio, abitudini da leone, sciocchezze ...". Secondo lui, lo scopo principale della vita è lavorare, produrre qualcosa di materiale. Ecco perché Bazàrov tratta in modo irrispettoso l'arte, le scienze che non hanno una base pratica. Crede che sia molto più utile negare ciò che, dal suo punto di vista, merita di essere negato, piuttosto che guardare con indifferenza di lato, non osando fare nulla. "Al momento, la negazione è molto utile - neghiamo", afferma Bazàrov. E Pavel Petrovich Kirsanov è sicuro che ci siano cose su cui non si può dubitare ("Aristocrazia ... liberalismo, progresso, principi ... arte ..."). Apprezza maggiormente le abitudini e le tradizioni e non vuole accorgersi dei cambiamenti in atto nella società.
Bazàrov è una figura tragica. Non si può dire che abbia sconfitto Kirsanov in una disputa. Anche quando Pavel Petrovich è pronto ad ammettere la sua sconfitta, Bazàrov perde improvvisamente fiducia nel suo insegnamento e dubita del suo bisogno personale di società. "La Russia ha bisogno di me? No, a quanto pare non ne ho bisogno", riflette.
Certo, soprattutto una persona non si manifesta nelle conversazioni, ma nelle azioni e nella sua vita. Pertanto, Turgenev, per così dire, guida i suoi eroi attraverso varie prove. E il più forte di loro è la prova dell'amore. Dopotutto, è nell'amore che l'anima di una persona si rivela pienamente e sinceramente.
E poi la natura calda e appassionata di Bazàrov ha spazzato via tutte le sue teorie. Si innamorò di una donna che apprezzava molto. "Nelle conversazioni con Anna Sergeevna, ha espresso ancora più di prima il suo indifferente disprezzo per tutto ciò che è romantico, e lasciato solo, ha riconosciuto con indignazione il romanticismo in se stesso". L'eroe sta attraversando un grave esaurimento mentale. "...Qualcosa...era posseduto in lui, che non ha mai permesso, di cui si è sempre preso gioco, che ha rivoltato tutto il suo orgoglio." Anna Sergeevna Odintsova lo ha rifiutato. Ma Bazàrov ha trovato la forza per accettare la sconfitta con onore, senza perdere la sua dignità.
Quindi lo stesso - il nichilista Bazàrov ha vinto o perso? Sembra che nella prova dell'amore Bazàrov sia stato sconfitto. In primo luogo, i suoi sentimenti e se stesso vengono respinti. In secondo luogo, cade nel potere degli aspetti della vita che lui stesso nega, perde terreno sotto i suoi piedi, inizia a dubitare delle sue opinioni sulla vita. La sua posizione nella vita risulta essere una posizione in cui, tuttavia, credeva sinceramente. Bazàrov inizia a perdere il senso della vita e presto perde la vita stessa. Ma questa è anche una vittoria: l'amore ha fatto sì che Bazàrov guardasse se stesso e il mondo in modo diverso, comincia a capire che la vita non vuole rientrare in uno schema nichilista in nulla.
E Anna Sergeevna rimane formalmente tra i vincitori. È riuscita a far fronte ai suoi sentimenti, il che ha rafforzato la sua autostima. In futuro costruirà bene una sorella e lei stessa si sposerà con successo. Ma sarà felice?
FM Dostoevskij "Delitto e castigo". Delitto e castigo è un romanzo ideologico in cui la teoria non umana si scontra con i sentimenti umani. Dostoevskij, grande conoscitore della psicologia delle persone, artista sensibile e attento, ha cercato di comprendere la realtà moderna, di determinare il grado di influenza su una persona delle idee allora popolari della riorganizzazione rivoluzionaria della vita e delle teorie individualistiche. Entrando in polemica con democratici e socialisti, lo scrittore ha cercato di mostrare nel suo romanzo come l'illusione di menti fragili porti all'omicidio, allo spargimento di sangue, alla mutilazione e alla rottura di giovani vite.
Le idee di Raskolnikov sono generate da condizioni di vita anormali e umilianti. Inoltre, il crollo post-riforma ha distrutto le fondamenta secolari della società, privando l'individualità umana del legame con le antiche tradizioni culturali della società, la memoria storica. Raskolnikov vede ad ogni passo una violazione delle norme morali universali. È impossibile nutrire una famiglia con un lavoro onesto, quindi il piccolo funzionario Marmeladov diventa finalmente un ubriacone incallito e sua figlia Sonechka è costretta a commerciare, perché altrimenti la sua famiglia morirà di fame. Se condizioni di vita insopportabili spingono una persona a violare i principi morali, allora questi principi non hanno senso, cioè possono essere ignorati. Raskolnikov giunge a questa conclusione quando nel suo cervello infiammato nasce una teoria, secondo la quale divide l'intera umanità in due parti disuguali. Da un lato si tratta di personalità forti, "superumani" come Maometto e Napoleone, e dall'altro una folla grigia, senza volto e sottomessa, che l'eroe premia con un nome sprezzante: "creatura tremante" e " formicaio".
La correttezza di qualsiasi teoria deve essere confermata dalla pratica. E Rodion Raskolnikov concepisce e compie l'omicidio, togliendosi il divieto morale. La sua vita dopo l'omicidio si trasforma in un vero inferno. In Rodion si sviluppa un doloroso sospetto, che gradualmente si trasforma in un sentimento di solitudine, rifiuto da parte di tutti. Lo scrittore trova un'espressione sorprendentemente accurata che caratterizza lo stato interiore di Raskolnikov: "come se si tagliasse con le forbici da tutti e da tutto". L'eroe è deluso da se stesso, credendo di non aver superato la prova per il ruolo di sovrano, il che significa, ahimè, che appartiene alle "creature tremanti".
Sorprendentemente, lo stesso Raskolnikov non vorrebbe essere il vincitore ora. Dopotutto, vincere significa morire moralmente, rimanere per sempre con il tuo caos spirituale, perdere la fiducia nelle persone, in te stesso e nella vita. La sconfitta di Raskolnikov è stata la sua vittoria: una vittoria su se stesso, sulla sua teoria, sul Diavolo, che si è impossessato della sua anima, ma non ha potuto sostituire per sempre Dio in essa.
MA Bulgakov "Maestro e Margherita". Questo romanzo è troppo complesso e sfaccettato, lo scrittore ha toccato molti argomenti e problemi in esso. Uno di questi è il problema della lotta tra il bene e il male. In The Master and Margarita, le due forze principali del bene e del male, che, secondo Bulgakov, dovrebbero essere in equilibrio sulla Terra, sono incarnate nelle immagini di Yeshua Ha-Notsri di Yershalaim e Woland - Satana in forma umana. Apparentemente, Bulgakov, per dimostrare che il bene e il male esistono al di fuori del tempo e che per migliaia di anni le persone vivono secondo le loro leggi, ha collocato Yeshua all'inizio di un nuovo tempo, nel capolavoro immaginario del Maestro e Woland, come l'arbitro della crudele giustizia, a Mosca negli anni '30. XX secolo. Quest'ultimo è venuto sulla Terra per ripristinare l'armonia dove era stata spezzata a favore del male, che includeva bugie, stupidità, ipocrisia e, infine, tradimento che ha riempito Mosca. Il bene e il male in questo mondo sono sorprendentemente strettamente intrecciati, specialmente nelle anime umane. Quando Woland, in una scena di uno spettacolo di varietà, mette alla prova il pubblico per la crudeltà e decapita l'intrattenitore, e donne compassionevoli chiedono di metterla al suo posto, il grande mago dice: “Beh ... sono persone come le persone ... Bene, frivolo ... beh, cosa ... e la misericordia a volte bussa ai loro cuori ... gente comune ... - e ordina ad alta voce: "Mettiti in testa". pezzi d'oro che sono caduti sulle loro teste.
Il romanzo "Il maestro e Margherita" parla della responsabilità di una persona per il bene e il male che si fa sulla terra, per la propria scelta di percorsi di vita che portano alla verità e alla libertà o alla schiavitù, al tradimento e alla disumanità. Riguarda l'amore e la creatività che conquistano tutto, elevando l'anima alle vette della vera umanità.
L'autore ha voluto proclamare: la vittoria del male sul bene non può essere il risultato finale del confronto sociale e morale. Questo, secondo Bulgakov, non è accettato dalla stessa natura umana, non dovrebbe essere consentito dall'intero corso della civiltà.
Naturalmente, la gamma di opere in cui si rivela la direzione tematica "Vittoria e sconfitta" è molto più ampia. L'importante è vedere il principio, capire che la vittoria e la sconfitta sono concetti relativi.
Ne ho scritto R. Bach nel libro "Ponte attraverso l'eternità": “L'importante non è se perdiamo la partita, ma come perdiamo e come cambiamo per questo, cosa tiriamo fuori per noi stessi, come possiamo applicarlo in altri giochi. In un modo strano, la sconfitta si rivela una vittoria.
Saggio finale verificato sull'argomento "Tutte le vittorie iniziano con una vittoria su se stessi" nella direzione "Vittoria e sconfitta"
Introduzione (Intro):
Il percorso di vita di ogni persona è spinoso e difficile. È tessuto da molte vittorie e sconfitte che ci accompagnano per tutta la vita. Commettiamo errori, sopportiamo sconfitta, siamo profondamente preoccupati per questo e, come accade molto spesso, ci arrendiamo. Una persona perde fiducia nei suoi punti di forza e capacità. Vincere vittoria necessario per iniziare vincita se stesso, le sue paure e i suoi dubbi. Questa è proprio la strada che porta a grandi vittorie e solo le persone con uno spirito forte sono in grado di superare questo difficile percorso.
Un commento: Intelligente, molto bravo. Fai solo attenzione alle ripetizioni, non permetterle, usa sinonimi, pronomi o espressioni sinonime. A volte puoi semplicemente rimuovere la parola.
Il volume è buono, l'argomento è divulgato. Solo la tesi non è incorniciata. Affinché non si perda sullo sfondo del resto del testo, è consigliabile concentrarsi su di esso.
Argomento 1:
Cosa significa conquistare se stessi? La vittoria su se stessi è un enorme successo, un risultato significativo, perché solo le persone con un certo insieme di qualità possono sconfiggere se stesse. Uno di questi è la determinazione, così come il desiderio di vivere e il desiderio del meglio.(salta troppo a lungo). Un esempio lampante di una persona del genere è il personaggio principale della storia di Boris Polevoy "The Tale of a Real Man" - Alexei Meresyev. La storia del coraggioso pilota si basa su eventi reali, il che dimostra che chiunque può vincere se stesso se riesce a fare ogni sforzo. Uno dei voli di Alexei si è concluso tristemente: si è verificato un terribile incidente, a causa del quale il pilota ha perso la capacità di muoversi autonomamente. Ma, pur essendo stato sconfitto in cielo, l'eroe non si è arreso, non si è arreso, ma è riuscito non solo a fissare un obiettivo, ma anche a raggiungerlo. Alexei Meresyev sognava come sarebbe decollato di nuovo e avrebbe visto il cielo azzurro, la distesa di campi, prati e fiumi dall'alto. Solo il desiderio di tornare alla vita piena di prima, la determinazione e il lavoro quotidiano su se stessi hanno aiutato Alexei a superare la paura e la malattia e raggiungere il suo obiettivo.
Un commento: Molto bene. Ma la transizione è troppo grande, puoi rifiutarla del tutto. L'argomento è buono, è persino diventato chiaro quale tesi stai dimostrando.
Argomento 2:
A volte il valore principale - la vita umana - dipende dalla vittoria sulle tue paure. (forse questo è vero, ma non in questo argomento. Si scopre che ti sei spostato un po 'fuori tema). Fu grazie alla sua resistenza che il vecchio pescatore Santiago sopravvisse nella storia di Ernest Hemingway "Il vecchio e il mare". Solo l'ottantacinquesimo giorno, la fortuna sorrise al pescatore e un enorme pesce cadde sul suo amo. Santiago mette tutte le sue forze nella lotta con lei, ma lei lo trascina sempre più in mare. Superando la fatica e la fame, il pescatore entra comunque nella battaglia finale con il pesce e lo sconfigge. Cosa succederebbe a Santiago se si arrendesse e smettesse di lottare per la sua vita? La sua vita in questo caso sarebbe finita in una morte assurda in mezzo al mare, e la gente sulla riva non avrebbe mai saputo cosa fosse realmente accaduto. Non tutti potevano sopravvivere a una lotta così impari, ma il vecchio pescatore ci riuscì grazie al suo coraggio e alla sua forza d'animo.
Probabilmente, non ci sono persone al mondo che non sognerebbero la vittoria. Ogni giorno otteniamo piccole vittorie o subiamo sconfitte. Nel tentativo di superare te stesso e le tue debolezze, alzandoti la mattina trenta minuti prima, facendo sport, preparando lezioni mal impartite. A volte tali vittorie diventano un passo verso il successo, verso l'autoaffermazione. Ma non è sempre così. L'apparente vittoria si trasforma in sconfitta e la sconfitta, infatti, è una vittoria.
Nella commedia di A.S. Griboedov "Woe from Wit", il personaggio principale A.A. Chatsky, dopo un'assenza di tre anni, ritorna nella società in cui è cresciuto. Tutto gli è familiare, ha un giudizio categorico su ogni rappresentante della società secolare. "Le case sono nuove, ma i pregiudizi sono vecchi", conclude un uomo giovane e ardente sulla rinnovata Mosca. La società Famus aderisce alle rigide regole del tempo di Catherine:
“onore di padre e figlio”, “sii povero, ma se ci sono duemila anime di famiglia, quello è lo sposo”, “la porta è aperta per invitati e non invitati, soprattutto stranieri”, “non è che si introducano novità - mai”, “giudici di tutto, ovunque, non ci sono giudici su di loro”.
E solo la sottomissione, il servilismo, l'ipocrisia dominano le menti ei cuori dei rappresentanti "eletti" del vertice della classe nobile. Chatsky con le sue opinioni è fuori luogo. Secondo lui, “i ranghi sono dati dalle persone, ma le persone possono essere ingannate”, è basso cercare il patrocinio di chi è al potere, è necessario raggiungere il successo con la mente, e non con il servilismo. Famusov, sentendo a malapena il suo ragionamento, si tappa le orecchie gridando: "... sotto processo!" Considera il giovane Chatsky un rivoluzionario, un "carbonari", una persona pericolosa, e quando compare Skalozub chiede di non esprimere ad alta voce i suoi pensieri. E quando il giovane inizia comunque a esprimere le sue opinioni, se ne va velocemente, non volendo essere responsabile dei suoi giudizi. Tuttavia, il colonnello si rivela una persona dalla mentalità ristretta e coglie solo discussioni sulle uniformi. In generale, poche persone capiscono Chatsky al ballo di Famusov: il proprietario stesso, Sofia e Molchalin. Ma ognuno di loro fa il proprio verdetto. Famusov vieterebbe a queste persone di guidare fino alla capitale per un colpo, Sofya dice che "non è un uomo - un serpente", e Molchalin decide che Chatsky è solo un perdente. Il verdetto finale del mondo di Mosca è follia! Al culmine, quando l'eroe pronuncia il suo discorso principale, nessuno tra il pubblico lo ascolta. Puoi dire che Chatsky è sconfitto, ma non lo è! IA Goncharov crede che l'eroe della commedia sia il vincitore e non si può non essere d'accordo con lui. L'apparizione di quest'uomo ha scosso la stagnante società Famus, ha distrutto le illusioni di Sophia e ha scosso la posizione di Molchalin.
Nel romanzo di IS Turgenev "Fathers and Sons", due avversari si scontrano in un'accesa discussione: un rappresentante della generazione più giovane, il nichilista Bazarov e il nobile P.P. Kirsanov. Uno ha vissuto una vita oziosa, ha trascorso la parte del leone del tempo assegnato innamorato di una famosa bellezza, una persona mondana - la principessa R. Ma, nonostante questo stile di vita, ha acquisito esperienza, ha provato, probabilmente, il sentimento più importante che lo ha preso, lavato via tutto ciò che è superficiale, abbattuto l'arroganza e la fiducia in se stessi. Questo sentimento è amore. Bazàrov giudica tutto con coraggio, considerandosi un "autodistrutto", una persona che si è fatta un nome solo con il proprio lavoro, la mente. In una disputa con Kirsanov, è categorico, duro, ma osserva la correttezza esterna, ma Pavel Petrovich non lo sopporta e crolla, definendo indirettamente Bazàrov un "manichino":
...prima erano solo stupidi, e ora sono improvvisamente nichilisti.
La vittoria esterna di Bazàrov in questa disputa, poi in un duello, si rivela una sconfitta nello scontro principale. Avendo incontrato il suo primo e unico amore, il giovane non riesce a sopravvivere alla sconfitta, non vuole ammettere il crollo, ma non può fare nulla. Senza amore, senza occhi dolci, mani e labbra così desiderate, la vita non serve. Diventa distratto, non riesce a concentrarsi e nessuna negazione lo aiuta in questo confronto. Sì, sembra che Bazàrov abbia vinto, perché sta morendo così stoicamente, combattendo silenziosamente la malattia, ma in realtà ha perso, perché ha perso tutto ciò per cui valeva la pena vivere e creare.
Probabilmente, non ci sono persone al mondo che non sognerebbero la vittoria. Ogni giorno otteniamo piccole vittorie o subiamo sconfitte. Nel tentativo di superare te stesso e le tue debolezze, alzandoti la mattina trenta minuti prima, facendo sport, preparando lezioni mal impartite. A volte tali vittorie diventano un passo verso il successo, verso l'autoaffermazione. Ma non è sempre così. L'apparente vittoria si trasforma in sconfitta e la sconfitta, infatti, è una vittoria.
Nella commedia di A.S. Griboedov "Woe from Wit", il personaggio principale A.A. Chatsky, dopo un'assenza di tre anni, ritorna nella società in cui è cresciuto. Tutto gli è familiare, ha un giudizio categorico su ogni rappresentante della società secolare. "Le case sono nuove, ma i pregiudizi sono vecchi", conclude un uomo giovane e ardente sulla rinnovata Mosca. La società Famus aderisce alle rigide regole del tempo di Catherine:
“onore di padre e figlio”, “sii povero, ma se ci sono duemila anime di famiglia, quello è lo sposo”, “la porta è aperta per invitati e non invitati, soprattutto stranieri”, “non è che si introducano novità - mai”, “giudici di tutto, ovunque, non ci sono giudici su di loro”.
E solo la sottomissione, il servilismo, l'ipocrisia dominano le menti ei cuori dei rappresentanti "eletti" del vertice della classe nobile. Chatsky con le sue opinioni è fuori luogo. Secondo lui, “i ranghi sono dati dalle persone, ma le persone possono essere ingannate”, è basso cercare il patrocinio di chi è al potere, è necessario raggiungere il successo con la mente, e non con il servilismo. Famusov, sentendo a malapena il suo ragionamento, si tappa le orecchie gridando: "... sotto processo!" Considera il giovane Chatsky un rivoluzionario, un "carbonari", una persona pericolosa, e quando compare Skalozub chiede di non esprimere ad alta voce i suoi pensieri. E quando il giovane inizia comunque a esprimere le sue opinioni, se ne va velocemente, non volendo essere responsabile dei suoi giudizi. Tuttavia, il colonnello si rivela una persona dalla mentalità ristretta e coglie solo discussioni sulle uniformi. In generale, poche persone capiscono Chatsky al ballo di Famusov: il proprietario stesso, Sofia e Molchalin. Ma ognuno di loro fa il proprio verdetto. Famusov vieterebbe a queste persone di guidare fino alla capitale per un colpo, Sofya dice che "non è un uomo - un serpente", e Molchalin decide che Chatsky è solo un perdente. Il verdetto finale del mondo di Mosca è follia! Al culmine, quando l'eroe pronuncia il suo discorso principale, nessuno tra il pubblico lo ascolta. Puoi dire che Chatsky è sconfitto, ma non lo è! IA Goncharov crede che l'eroe della commedia sia il vincitore e non si può non essere d'accordo con lui. L'apparizione di quest'uomo ha scosso la stagnante società Famus, ha distrutto le illusioni di Sophia e ha scosso la posizione di Molchalin.
Nel romanzo di IS Turgenev "Fathers and Sons", due avversari si scontrano in un'accesa discussione: un rappresentante della generazione più giovane, il nichilista Bazarov e il nobile P.P. Kirsanov. Uno ha vissuto una vita oziosa, ha trascorso la parte del leone del tempo assegnato innamorato di una famosa bellezza, una persona mondana - la principessa R. Ma, nonostante questo stile di vita, ha acquisito esperienza, ha provato, probabilmente, il sentimento più importante che lo ha preso, lavato via tutto ciò che è superficiale, abbattuto l'arroganza e la fiducia in se stessi. Questo sentimento è amore. Bazàrov giudica tutto con coraggio, considerandosi un "autodistrutto", una persona che si è fatta un nome solo con il proprio lavoro, la mente. In una disputa con Kirsanov, è categorico, duro, ma osserva la correttezza esterna, ma Pavel Petrovich non lo sopporta e crolla, definendo indirettamente Bazàrov un "manichino":
...prima erano solo stupidi, e ora sono improvvisamente nichilisti.
La vittoria esterna di Bazàrov in questa disputa, poi in un duello, si rivela una sconfitta nello scontro principale. Avendo incontrato il suo primo e unico amore, il giovane non riesce a sopravvivere alla sconfitta, non vuole ammettere il crollo, ma non può fare nulla. Senza amore, senza occhi dolci, mani e labbra così desiderate, la vita non serve. Diventa distratto, non riesce a concentrarsi e nessuna negazione lo aiuta in questo confronto. Sì, sembra che Bazàrov abbia vinto, perché sta morendo così stoicamente, combattendo silenziosamente la malattia, ma in realtà ha perso, perché ha perso tutto ciò per cui valeva la pena vivere e creare.
Il coraggio e la determinazione in ogni lotta sono essenziali. Ma a volte devi rifiutare la fiducia in te stesso, guardarti intorno, rileggere i classici, per non sbagliare nella scelta giusta. Dopo tutto, questa è la tua vita. E quando sconfiggi qualcuno, pensa se questa è una vittoria!