Origini sociali e filosofiche della ribellione di Raskolnikov basata sul romanzo di F.M. Dostoevskij “Delitto e castigo. La teoria di Raskolnikov: origini sociali e filosofiche della teoria e il suo significato

16.04.2019

“Sono una creatura tremante o ne ho il diritto?”
La teoria di Raskolnikov
e le origini della sua ribellione.

A. Schopenhauer
“La fonte principale” del più
si verificano gravi mali
persona, - “questa è la persona stessa:
l’uomo è un lupo per l’uomo”.
Secondo Schopenhauer, l'uomo
ci sono molti
tratti negativi: rabbia,
gongolamento, crudeltà, egoismo.

Sviluppo del pensiero filosofico alla fine del XIX secolo.
I. Kant
L’uomo è “per natura malvagio”.
Contiene l'inevitabile
tendenza a fare il male
che assomiglia
acquisito, essendo, tuttavia,
originariamente inerente ad esso.
Allo stesso tempo, la persona
ha le qualità della bontà.

Sviluppo del pensiero filosofico alla fine del XIX secolo.
Allo stesso tempo, la persona
ha le qualità della bontà.
Educazione morale dentro
cioè
ripristinare i diritti
buone inclinazioni affinché loro
ha vinto la battaglia contro
tendenza umana
al male.

Sviluppo del pensiero filosofico alla fine del XIX secolo.
Superman: il più alto
essere, più potente
personalità.
È completamente alieno
obblighi religiosi e
sociale davanti alle persone.

Aspetti fondamentali della filosofia
F. M. Dostoevskij
Il male si nasconde più profondamente nell’umanità
di quanto suggeriscono i socialisti, e nessun dispositivo
la società da sola non risolverà il problema
questo male.

Nessuna condizione di vita può farlo
giustificare ciò che una persona ha fatto
crimine grave, sbarazzartene
responsabilità del peccato.
Altrimenti dovremo ammettere che le persone lo sono
schiavi obbedienti delle circostanze.
E questo significa rinunciare all'interno
libertà, che fa una persona
personalità.

Rodion Raskolnikov
Raskolnikov Rodion
Romanovich - il personaggio principale
romanzo. Romantico, orgoglioso e
personalità forte. Vive a
San Pietroburgo in affitto
appartamento. Estremamente povero.
Ex studente
Facoltà di legge,
che ha lasciato perché
povertà e la sua teoria

La teoria di Raskolnikov:

«Avevo bisogno di saperlo allora
e scoprire presto se sono un pidocchio,
come stanno tutti, o amico?
Potrò attraversare oppure no?
Io posso!
Oserei chinarmi e
prendilo o no?
Sono una creatura tremante o
Ho il diritto..."

Il sangue versato dagli altri non lo è mai
porta al bene, ma porta solo al
nuovo, ancora più sangue.

Secondo la teoria di Raskolnikov, le persone sono divise in
“creature tremanti” e persone speciali,
che “hanno il diritto” di impegnarsi
crimini per amore di grandi obiettivi.
"Straordinarie" sono quelle persone che
governare il mondo, raggiungere vette nella scienza,
tecnologia, religione.
Possono e devono distruggere tutto da soli
modi per raggiungere l'obiettivo,
necessario per tutto
all'umanità.

Tutti i suoi pensieri di vanità sono diretti verso
Napoleone, nel quale vede un forte
una persona che governa la folla...

Hanno iniziato alcuni giovani
del XIX secolo è stato ritrovato
Napoleone è un esempio di brillante
personalità, risorta
nella lotta contro il dispotismo da
di base
“Noi tutti guardiamo ai Napoleoni;
Ci sono milioni di creature a due zampe
Per noi esiste una sola arma..."
AS Pushkin

Ingiustizia sociale, disperazione,
l’impasse spirituale dà origine ad una teoria assurda a riguardo
rappresentanti “superiori” e “inferiori”.
società.
Raskolnikov voleva essere uno di quelli che
"Tutto è permesso".
Dopotutto, voleva il potere “su tutto
una creatura tremante, su tutto il formicaio”. ...

»
No, vivo una volta sola
dato e mai dato
non più:
Non voglio aspettare
“felicità universale”.
Io stesso voglio vivere, ma
allora è meglio non vivere”.

La teoria che ha portato Raskolnikov a
crimine, non si pone come logica
mente filosofare, ma come unità
angoscia e pensieri penetranti.
"Se
non decidere di commettere un crimine
Adesso vuol dire che non prenderò mai una decisione…”
"Prenderò davvero un'ascia?"
“Dopo tutto, sapevo che non potevo sopportarlo...”

“Delitto e castigo” o Crimine – Punizione?

“Ho ucciso la vecchia signora?
Mi sono ucciso?
Capire cosa è successo rivela
Il percorso di Raskolnikov verso la coscienza.
Secondo FM Dostoevskij, il crimine lo è
la morte dell'anima, la sua completa solitudine, ritorno a
il mondo vivente è possibile solo grazie alla forza della resistenza
idee e azioni misantropiche.

conclusioni

Ci sono due motivazioni per
eroe: uno - ai tormentatori;
l'altro è assurgere alla carica di giudice,
hanno il diritto di punire i “padroni della vita”.
Raskolnikov non ha tenuto conto del terzo:
l'incapacità di un brav'uomo di liberarsi
sangue.

Raskolnikov è un killer “ideologico”,
e questa idea è “nell’aria”
Un mese e mezzo prima del delitto (dopo la prima visita
ad Alena Ivanovna) Raskolnikov
entra in "una miserabile taverna" e ascolta una conversazione
studente e funzionario (in seguito lo valuterà come una sorta di “predestinazione,
indicazione")
Stavamo parlando di Alena Ivanovna. Lo studente ha affermato che avrebbe “questo
ha ucciso e derubato quella dannata vecchia... senza alcun rimorso di coscienza,"
spiegando ciò dicendo che «cento, mille buone azioni e imprese... si può
organizzare e ripagare i soldi della vecchia, condannata al monastero!
La sua logica sembrava impeccabile e stupì Raskolnikov
in sintonia con i propri pensieri: “Uccidila e prendile i soldi,
affinché con il loro aiuto tu possa poi dedicarti a servire il tutto
all'umanità e alla causa comune... In una vita - migliaia di vite,
salvato dalla putrefazione e dal decadimento. Una morte e cento vite in cambio -
Ma qui c’è l’aritmetica!”

Articolo di Raskolnikov in Periodici
(Dostoevskij non la menziona nemmeno nella prima parte del romanzo)
spiega le ragioni del crimine commesso.
Tutte le persone, secondo Raskolnikov, sono divise in
due ranghi
"ordinario"
"dalla natura
conservatore, decoroso",
"vivere nell'obbedienza e
amo essere obbediente"
"straordinario"
capace di dire qualcosa di nuovo
parola”, dare “nuova legge”
e quindi avere
il diritto di infrangere la legge,
"sacramente venerato dalla società"
“...una persona straordinaria ha il diritto... cioè
diritto informale di consentire la propria coscienza
scavalcare... altri ostacoli, nel caso in cui
se l’esecuzione della sua idea… lo richiede.”

Infine confuta la teoria di Raskolnikov
Sonya. La sua forza risiede nell'immensità dell'amore per i propri cari.
All'inizio, Raskolnikov durante i lavori forzati non riesce a capire
perché i ladri e gli assassini intorno a lui "amavano così tanto Sonya"?
gli sembrava strano che fossero enfaticamente rispettosi
atteggiamento nei confronti di “Madre Sofya Semyonovna”.
Secondo Dostoevskij la religione cristiana è la fede
in Dio è la base della vita delle persone. Sonya non è indignata, no
protesta, ma si rassegna e soffre.
Raskolnikov segue il percorso di Sonya nell'epilogo. "Zaria"
futuro rinnovato” per lui è associato a questa accettazione:
“...non permetterebbe più nulla adesso consapevolmente; Lui
L'ho appena sentito. Invece della dialettica è arrivata la vita”.

Sonya Marmeladova

"Sonečka Marmeladova,
l’eterna Sonechka, mentre il mondo sta in piedi!”

Sonya
Raskolnikov
Mite, gentile
Indole orgogliosa
offeso
orgoglio umiliato
Salvare gli altri richiede
portare il peso del peccato.
Martire
Sto cercando di dimostrare la mia
teoria, esegue
crimine.
Il criminale però se lo prende
il peccato di tutto
umanità.
Salvatore? Napoleone?

Sonya
La storia della sua azione
nella taverna stessa
sfrenato
situazione
Vite basate su
dalle esigenze della vita,
oltre le teorie
Raskolnikov
Un segno per
Raskolnikov. Vivere,
sacrificarsi lo è
giustificandolo
premonizioni
La teoria è calcolata
impeccabilmente,
ma una persona non può
scavalcare il sangue
salvare le persone. Linea di fondo -
senza uscita. La teoria non può
tenere conto di tutto nella vita

Sonya
Semianalfabeta, cattivo
parla, legge soltanto
Vangelo
Divine
la verità è in questo. Lei
spiritualmente più elevato.
Non è la coscienza a farlo
l'uomo e l'anima
Raskolnikov
Ben educato
parla. Luce della mente
porta ad un vicolo cieco
La sua verità è falsa.
In paradiso al prezzo di qualcun altro
il sangue non è consentito

Sonya
Ha senso
vita: amore,
fede
Raskolnikov
Non c'è significato nella vita:
l'omicidio è ribellione
per me,
individualistico
rivolta

Epilogo del romanzo

questo è il vero pentimento di Raskolnikov,
abbandono della propria teoria;
questa è l'incarnazione del biblico in Dostoevskij
temi dell'umiltà;
“Umiliati, uomo orgoglioso!”;
Questa è l'incarnazione dell'idea principale del romanzo:
solo l'amore per il prossimo è capace
sconfiggere il male.

Qui Dio giace sconfitto -

È caduto ed è caduto in basso.

Ecco perché l'abbiamo costruito

Più in alto il piedistallo.

Frank Herbert

Il romanzo Delitto e castigo fu scritto nel 1866. Gli anni Sessanta del XIX secolo furono molto turbolenti non solo politicamente, ma anche nel campo del pensiero: i fondamenti morali secolari della società stavano crollando. La teoria del napoleonismo era ampiamente predicata. I giovani pensavano che tutto fosse loro permesso. “In una vita - migliaia di vite salvate dalla putrefazione e dal decadimento. Una morte e cento vite in cambio – ma qui c’è l’aritmetica!” Naturalmente, nella vita reale nessuno ha ucciso nessuno, ma ci ha pensato solo - per scherzo. Dostoevskij portò questa teoria al suo apice per vedere cosa succedeva. E questo è quello che è successo: una persona infelice che non capisce il suo errore, una persona sola, che soffre spiritualmente e fisicamente. Ecco come ci appare Raskolnikov.

Se ci rivolgiamo al ricordo d'infanzia di Raskolnikov (un sogno), vediamo un ragazzo gentile e sensibile che sta cercando di salvare un cavallo morente. “Grazie a Dio è solo un sogno! Ma cos'è? Possibile che cominci ad avere la febbre: che brutto sogno!” - dice Raskolnikov, svegliandosi. Non riesce più a immaginarsi così, per lui questo ragazzo è “una creatura tremante, un pidocchio”. Ma cosa ha cambiato così tanto Raskolnikov? Le ragioni sono molte, ma possono essere ridotte a diverse e più generali.

Il primo, probabilmente, chiameremo il tempo in cui visse Raskolnikov. Questa volta stessa ha spinto per cambiamenti, proteste, rivolte. Probabilmente ogni giovane allora (e anche adesso!) si considerava il salvatore del mondo. Il tempo è la causa principale delle azioni di Raskolnikov.

Il secondo motivo è la città di San Pietroburgo. Ecco cosa scrive Pushkin di lui:

La città è rigogliosa, la città è povera,

Spirito di schiavitù, aspetto snello,

La volta del cielo è verde pallido,

Noia, freddo e granito.

In Delitto e Castigo, Pietroburgo è una città di vampiri. Beve i succhi vitali delle persone che vengono lì. Questo è successo con Raskolnikov. Quando venne a studiare per la prima volta, era ancora quel bravo ragazzo fin dall'infanzia. Ma il tempo passa, e la testa orgogliosamente sollevata affonda sempre più in basso, la città comincia a soffocare Raskolnikov, vuole fare un respiro profondo, ma non può. È interessante notare che in tutto il romanzo San Pietroburgo appare davanti a Raskolnikov solo una volta con un pezzo della sua bellezza: “Un'inspiegabile freddezza soffiò su di lui da questo magnifico panorama; Questo magnifico quadro era per lui pieno di uno spirito muto e sordo..." Ma la maestosa vista della Cattedrale di Sant'Isacco e del Palazzo d'Inverno è muta per Raskolnikov, per il quale Pietroburgo è il suo armadio - un "armadio", un armadio - una bara". È Pietroburgo la colpa in gran parte del romanzo. In esso, Raskolnikov diventa solo e infelice, in esso sente parlare gli ufficiali e, infine, vive una vecchia colpevole della sua ricchezza.

Dopo aver approfondito le principali cause sociali della ribellione, vale la pena affrontare quelle filosofiche e psicologiche. Qui la prima cosa da nominare, ovviamente, è il carattere di Raskolnikov: orgoglioso, perfino vanitoso, indipendente, impaziente, sicuro di sé, categorico... ma non si sa mai quante definizioni si possono trovare? A causa del suo carattere, Raskolnikov è caduto in un buco dal quale pochi riescono a uscire...

Quando Raskolnikov stava appena sviluppando la sua teoria, senza nemmeno sospettarlo, si considerava già un popolo con la M maiuscola. Inoltre. Essendo costantemente solo, tutto ciò che faceva era pensare. Allora si illudeva, si convinceva di qualcosa che non c'era. È interessante che all'inizio si giustifichi, come tanti giovani, con il nobile obiettivo di aiutare gli altri. Ma dopo aver commesso il crimine, Raskolnikov si rende conto di aver ucciso non per aiutare gli altri, ma per se stesso. “La vecchia era solo malata... volevo guarire il più presto possibile... non ho ucciso una persona, ma ho ucciso dei principi. Ha ucciso i principi, ma non ha attraversato, è rimasto da questa parte”, “... avevo bisogno allora di sapere, e di sapere presto, se ero un pidocchio, come tutti, o un uomo?... Sono una creatura tremante o ne ho il diritto... “È anche interessante che fino alla fine Raskolnikov si considerasse l'unico giusto. "Niente, non capiranno niente, Sonya, e non sono degni di capire", "... forse sono ancora un uomo, e non un pidocchio, e mi affretto a condannare me stesso. Lo farò combattono ancora."

I cari di Raskolnikov lo capivano meglio di quanto lui stesso capisse. “Dopo tutto, non ama nessuno; forse non amerà mai! - dice Razumikhin. «E un mascalzone, però, è questo Raskolnikov! Mi sono portato molto addosso. Può essere una grande truffa nel tempo, quando escono sciocchezze, ma ora vuole vivere troppo", dice Svidrigailov. "Ti considero uno di quelli a cui puoi tagliare lo stomaco, e lui starà a guardare i suoi aguzzini con un sorriso”, se solo trova la fede o Dio. Ebbene, trovalo e vivrai", dice Porfiry Petrovich. "Lei [Sonya] conosceva anche la sua vanità, arroganza, orgoglio e mancanza di fede."

Incredulità. È con questa parola che Dostoevskij vuole giustificare l’azione di Raskolnikov. Ciò è dimostrato da Sonya, il "personaggio numero due", che ci crede davvero e vive secondo questo concetto e, grazie a questo, è salita molto più in alto di Raskolnikov. Il nome del personaggio principale ne parla. Ciò è evidenziato da numerosi accenni e citazioni “non citate” delle Sacre Scritture, immagini nascoste del Vangelo. Dopotutto, Dio non significa solo credere in qualcosa di soprannaturale, ma anche la presenza di principi morali minimi. E questo è così necessario in un'era di cambiamento e ribellione per mantenere a galla una persona e non portarla fuori strada dalla “vera via”!

"Se una creatura è già diventata qualcuno, morirà, ma non si trasformerà nel suo opposto", "non esiste una linea netta tra le persone e gli dei: le persone diventano dei e gli dei si trasformano in persone" - queste righe sono state scritte molto più tardi, e questo dimostra che, qualunque sia il tempo in cui viviamo, i temi dei romanzi rimangono gli stessi: dov'è il confine tra fas e nefas (lecito e illecito).

Nella preparazione di questo lavoro sono stati utilizzati materiali provenienti dal sito

F. M. Dostoevskij una volta disse che le opere di N. V. Gogol "schiacciano la mente con le domande più profonde e insopportabili ed evocano i pensieri più irrequieti nella mente russa". Possiamo giustamente attribuire queste parole alle opere dello stesso Dostoevskij, che sono permeate di pensieri inquieti e inquietanti. "Delitto e castigo" è un romanzo sulla Russia, che sta vivendo un'era di profondi sconvolgimenti sociali e morali. Questo è un romanzo su un eroe che ha contenuto nel petto tutta la sofferenza, il dolore e le ferite del suo tempo.

"Eroe del nostro tempo" - Rodion Raskolnikov - un giovane dotato dalla natura di intelligenza e capacità di compassione, e quindi così profondamente consapevole della sofferenza e del dolore degli altri, che reagisce dolorosamente alle manifestazioni di ingiustizia e meschinità umana. Girovagando per San Pietroburgo, Rodion vede scene terribili di disperazione, umiliazione, devastazione e inasprimento delle persone, il tormento di coloro che, secondo la realtà, sulla base del potere del denaro, sono condannati alla povertà, all'ubriachezza e, in definitiva, alla morte. L'eroe del romanzo è pronto a diventare, in un certo senso, un vendicatore degli svantaggiati e degli umiliati.

Da una lettera di sua madre, Rodion viene a sapere delle molestie di Svidrigailov nei confronti di sua sorella e della decisione di Dunya di sposare Luzhin, solo per salvare lui e sua madre dalla povertà e dalla vergogna. Raskolnikov è profondamente indignato dall'ordine delle cose esistente, in cui la vita viene acquistata a prezzo del crimine, della morte morale e che contraddice i suoi sogni di perfezione e armonia del mondo. E non è in grado di accettare i sacrifici della sua amatissima madre e sorella. La salvezza delle persone a lui care diventa un altro motivo del crimine imminente.

Inoltre, lui stesso, come i suoi parenti, è schiacciato dalla povertà, ma non vuole sopportarla e intende superare la povertà. Innanzitutto non per il proprio bene, ma per il bene dei propri cari e di altre persone svantaggiate.

L'anima sensibile e vulnerabile di Raskolnikov è piena di dolore vivo per l'uomo; è profondamente ferito dall'orrore e dall'assurdità della realtà circostante, motivo per cui la ribellione si sta preparando nella sua anima, ed è per questo che è nata la sua idea. E quindi soffre, corre per le strade di San Pietroburgo, conduce una sorta di vita febbrile, “anormale”: “Molto tempo fa, tutta questa attuale malinconia è nata in lui, è cresciuta, si è accumulata e recentemente è maturata e concentrata, assumendo la forma di una domanda terribile, selvaggia e fantastica che tormentava il suo cuore e la sua mente, chiedendo irresistibilmente una soluzione. Da tempo era nata nel suo cervello l'idea che in nome di un'idea, in nome della giustizia, in nome del progresso, l'omicidio potesse essere consentito e persino giustificato, "sangue secondo coscienza", come dice l'eroe del romanzo lo chiama. E la visita a un usuraio, con il quale, quasi morendo di fame, fu costretto a impegnare un anello - un regalo di sua sorella - non fece altro che acuire questa convinzione. La vecchia, approfittando della sfortuna di qualcun altro, suscitò nella sua anima odio e disgusto insormontabili. La conversazione tra lo studente e l'ufficiale su questo prestatore di pegno "stupido, insignificante, malvagio... e dannoso per tutti", che aveva sentito per caso in una taverna, gli confermò finalmente l'idea che, su scala generale, la vita di questa vecchia non è niente in confronto a migliaia di altre vite.

le orecchie non sono nulla in confronto a migliaia di altre vite. E i suoi soldi “destinati al monastero” possono salvare molti che muoiono, muoiono di fame e di vizio. "Uccidere una vecchia così dannosa significa resistere al male e ripristinare la giustizia!" - Decide Raskolnikov.

Per Rodion, Luzhin, un uomo d'affari di successo, avido e cinico, corrotto dal potere del denaro, che incarna la volgarità e l'egoismo, e il ricco Svidrigailov, un libertino che persegue vittime indifese (tra cui la sorella di Raskolnikov), diventano la personificazione del male sociale. Rodione.

Ciò che spinge Raskolnikov a commettere un crimine è il suo desiderio di risolvere un problema etico: è possibile infrangere la legge e raggiungere la felicità? Risulta no. Dopo aver commesso un crimine, compaiono sofferenza, tormento e tormento. Dove si può pensare alla felicità universale se non si riesce a raggiungere la felicità personale? Così dice alla sorella: “...se solo avessi ucciso perché avevo fame..., allora adesso... sarei felice!”

La cosa principale e più significativa nel lavoro è la teoria sviluppata dall'eroe. Dal momento che il mondo che vede intorno a lui è spaventoso, brutto, ed è impossibile e innaturale accettarlo, fare i conti con le sue leggi, e non crede nella possibilità di curare le malattie del suo tragico tempo “travagliato” , l’unico modo è elevarsi al di sopra di questo “formicaio”. Le persone “comuni” “vivono nell’obbedienza” e sono “obbligate ad essere obbedienti”. Questa è un’inutilità che accetta qualsiasi ordine delle cose. Le persone “straordinarie” – i distruttori di questo ordine – infrangono la legge. Rodion vuole elevarsi al di sopra dei costumi e della moralità del mondo che lo circonda, per dimostrare che "non è una creatura tremante", ma "ne ha il diritto". Elevarsi al di sopra del mondo per Rodion Raskolnikov significa diventare umani, ottenere la vera libertà, e solo le persone veramente “straordinarie”, le uniche degne di essere chiamate persone, sono capaci di questo. Raskolnikov scarica l'intero peso del rifiuto, della ribellione di un “uomo orgoglioso”, una personalità straordinaria, solo su se stesso, sulla sua energia e volontà personale. O obbedienza e sottomissione o ribellione: secondo lui non esiste una terza opzione.

Raskolnikov viveva in una stanza dall'aspetto pietoso, con la carta da parati gialla e polverosa che cadeva dalle pareti ovunque. Lo stesso Raskolnikov aveva un aspetto così pietoso che a volte riceveva anche l'elemosina per strada, perché tutto il suo aspetto evocava un sentimento di compassione. Raskolnikov fu espulso dall'università perché non aveva soldi per ulteriori studi. Non riusciva nemmeno a pagare l'affitto in tempo.

Le condizioni in cui vive Raskolnikov lo spingono a protestare. Si sta preparando una ribellione, ma è di natura individuale. Raskolnikov ritiene che tutte le persone possano essere divise in due gruppi. Il primo gruppo è costituito dalla gente comune, mentre gli altri lo hanno fatto
il dono o il talento per realizzare cose nuove nella società. Questa categoria di persone può infrangere la legge; infrangere la legge per queste persone non è un crimine. Creando la sua teoria, Raskolnikov si è portato al limite oltre il quale si è verificato un crimine. Influenzato
circostanze della vita, arriva gradualmente all'idea che la sua teoria
spiega le azioni non solo di personaggi storici, ma anche di persone comuni.

non solo personaggi storici, ma anche persone comuni. Raskolnikov
alla fine arrivò all'idea dell'omicidio sotto l'influenza della confessione di Marmeladov. Questo
una conversazione sulla figlia diciassettenne di Marmeladov, Sonechka, sul fatto che una persona può venire a patti con qualsiasi circostanza e abituarsi ad essa.

Raskolnikov si è dispiaciuto per Sonya, perché per salvare la sua famiglia dalla fame ha resistito
in modo umiliante, ma anche suo padre non si vergogna di prenderle dei soldi. Raskolnikov rifiuta l'idea che l'uomo sia vile per natura e conclude che questa è la legge della vita e della società. C'è una vittima e c'è chi se ne approfitta. E poi arriva alla conclusione che il desiderio di sua sorella Dunya di sposare un uomo ricco che mantenga la loro famiglia e dia a Raskolnikov l'opportunità di completare i suoi studi è essenzialmente lo stesso sacrificio di Sonechka. La decisione di Rodion era chiara: non soffrire passivamente, ma agire.

Raskolnikov commette un omicidio. La vittima che ha scelto è un vecchio usuraio. Pensava alla vecchia come a una persona inutile, malvagia e avida. Il ragionamento si riduceva al fatto che una persona così avara non dovrebbe vivere e che molte persone bisognose potrebbero essere rese felici. Dopo l'omicidio della vecchia, si verifica subito un secondo delitto. Uccide sua sorella Lizaveta, testimone inaspettata dell'omicidio.

Le condizioni di Rodion sono dolorose dopo le atrocità commesse. L'autore mostra che la punizione principale non è la punizione della società, non il duro lavoro, ma la profonda sofferenza interna, la sofferenza morale. Una persona che si riconosce come un assassino è diversa
percepisce il mondo. Raskolnikov sta cercando di combattere la sua condizione. Rodion no
comprende le vere ragioni del suo tormento. Gli sembra che il motivo principale sia
che si è rivelato una “creatura tremante”, che la vita ha mostrato la sua debolezza, per questo dice alla sorella, che lo invita a seguire il consiglio dell'investigatore, che non si considera un criminale, che è solo colpa per il fatto che non ha potuto, non è stato in grado di portare a termine il piano.

Il momento più intenso della lotta è una conversazione con l'investigatore Porfiry Petrovich, che ha capito chi ha commesso l'omicidio e sta cercando di smascherare Raskolnikov. Dostoevskij esplora un problema come la rinascita morale dell'individuo. Ecco perché l'investigatore, offrendo a Rodion una confessione, gli chiese se credeva alla leggenda di Lazzaro, che Cristo resuscitò e rese realtà
Cristiano.

Pertanto, Raskolnikov vuole trasgredire non solo le leggi morali e sociali, ma anche fisiche che incatenano la natura umana. Ma oltre alla teoria principale, l'eroe del romanzo ne costruì anche una seconda, più nobile, addolcendo la durezza della prima. Decise che con i soldi rubati al banco dei pegni avrebbe aiutato altre persone, salvando “centinaia di giovani vite” dalla morte e dalla depravazione. Ma è tormentato dalla domanda: è capace di essere una persona reale che ha il diritto di rompere, è personalmente capace di un crimine di ribellione? Riuscirà a superare l'omicidio, anche per amore di un grande bene?

Queste sono, in termini generali, le origini sociali e filosofiche della ribellione del protagonista del romanzo F.

delineare le origini sociali e filosofiche della ribellione del personaggio principale del romanzo di F. M. Dostoevskij, che, secondo l'autore, "riconosce e giudica il mondo e l'uomo: questa è la grandezza e il fascino della sua personalità". Ma il crimine commesso dall'eroe del romanzo divenne proprio l'esperimento che dimostrò immediatamente l'incoerenza della sua teoria del crimine, dimostrò che "percorrendo la stessa strada" Rodion Raskolnikov "non avrebbe mai più ripetuto l'omicidio".

Saggi sulla letteratura: origini sociali e filosofiche della ribellione di Rodion Raskolnikov

Per Rodion, Luzhin diventa la personificazione del male sociale: un uomo d'affari di successo, avido e cinico, corrotto dal potere del denaro, che incarna la volgarità e l'egoismo, e

Il ricco Svidrigailov è un libertino che insegue vittime indifese (compresa la sorella di Raskolnikov).

Queste, in termini generali, sono le origini sociali e filosofiche della ribellione del protagonista del romanzo di F. M. Dostoevskij, il quale, secondo l'autore, “è consapevole e giudica il mondo e l'uomo - questo è il fascino del suo personalità." Ma il crimine commesso dall'eroe del romanzo divenne proprio l'esperimento che dimostrò immediatamente l'incoerenza della sua teoria del crimine, dimostrò che "percorrendo la stessa strada" Rodion Raskolnikov "non avrebbe mai più ripetuto l'omicidio".

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