Genio e follia. Parallelo tra grandi persone e pazzi. IV. L'influenza dei fenomeni meteorologici sulla nascita di persone brillanti. Criminalità e donne

L'autore analizza il genio come fenomeno psicologico sull'esempio di molti fatti interessanti della vita delle celebrità mondiali. Il libro rivela un argomento interessante: l'influenza del talento sulla psiche umana, la profonda connessione del genio con i disturbi mentali e persino le malattie. Cos'è il genio? Un dono dall'alto o una malattia pericolosa, una maledizione inevitabile per chi la porta? I drammi psicologici personali, gli alti e bassi dei grandi di questo mondo sono rivelati su specifici esempi storici nel lavoro dell'eccezionale psichiatra dell'era passata C. Lombroso.

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Il seguente estratto dal libro Genio e follia (Cesare Lombroso) fornito dal nostro partner di libri, la società LitRes.

GENIO E PAZZO

INTRODUZIONE ALLA RASSEGNA STORICA

Al massimo grado, il nostro dovere è triste: per mezzo di un'analisi inesorabile, distruggere e distruggere una dopo l'altra quelle illusioni luminose e iridescenti con cui l'uomo si inganna e si esalta nella sua arrogante insignificanza; è tanto più triste che in cambio di queste piacevoli delusioni, di questi idoli, che sono serviti per tanto tempo come oggetto di adorazione, non possiamo offrirgli altro che un freddo sorriso di compassione. Ma il servitore della verità deve obbedire rigorosamente alle sue leggi. Quindi, per fatale necessità, giunge alla conclusione che l'amore non è, in sostanza, altro che l'attrazione reciproca di stami e pistilli... e i pensieri sono un semplice movimento di molecole. Anche il genio - questo è l'unico potere sovrano che appartiene a una persona, davanti al quale ci si può inginocchiare senza arrossire - anche molti psichiatri lo mettono sullo stesso piano con una propensione al crimine, anche in esso vedono solo uno dei teratologici (brutti ) forme della mente umana, un tipo di follia. E nota che tale volgarità, tale bestemmia è consentita non solo dai medici, e non esclusivamente solo nel nostro tempo scettico.

Anche Aristotele, questo grande fondatore e maestro di tutti i filosofi, notò che sotto l'influenza di un afflusso di sangue alla testa, “molti individui diventano poeti, profeti o indovini, e che Marco di Siracusa scrisse poesie piuttosto buone mentre era un maniaco , ma, essendosi ripreso, ha perso completamente questa capacità".

Dice altrove: “È stato osservato che famosi poeti, politici e artisti erano in parte malinconici e pazzi, in parte misantropi, come Bellerofonte. Anche al giorno d'oggi vediamo la stessa cosa in Socrate, Empedocle, Platone e altri, e più fortemente nei poeti. Persone con sangue freddo e abbondante ( lettere. bile) sono timidi e limitati e le persone con a sangue caldo- vivace, spiritoso e loquace.

Platone sostiene che “la furia non è affatto una malattia, ma, al contrario, la più grande delle benedizioni concesseci dagli dei; sotto l'influenza della furia, gli indovini delfi e dodoni rendevano migliaia di servizi ai cittadini della Grecia, mentre nello stato ordinario portavano poca o nessuna utilità. Molte volte accadde che quando gli dei mandarono epidemie ai popoli, allora uno dei mortali cadde in un'estasi sacra e, diventando sotto la sua influenza un profeta, indicò una cura per queste malattie. Un tipo speciale di frenesia eccitata dalle Muse evoca nell'anima semplice e immacolata di una persona la capacità di esprimere le gesta degli eroi in una bella forma poetica, che contribuisce all'illuminazione delle generazioni future.

Democrito ha anche detto direttamente che non considera una persona sana di mente un vero poeta. Excludit sanos, Helicone poetas.

A seguito di tali opinioni sulla follia, i popoli antichi trattavano i pazzi con grande rispetto, considerandoli ispirati dall'alto, il che è confermato, oltre che dai fatti storici, anche dal fatto che le parole mania sono in greco, navi e mesugan sono in ebraico, e nigrata è in sanscrito, significano sia follia che profezia.

Felix Plater afferma di aver conosciuto molte persone che, distintesi per il loro notevole talento nel varie arti, allo stesso tempo erano pazzi. La loro follia era espressa da un'assurda passione per le lodi, oltre che da atti strani e indecenti. Per inciso, Plater conobbe a corte un architetto, scultore e musicista di grande fama, senza dubbio pazzo. Ancora di più fatti eccezionali raccolti da F. Gazoni in Italia, in "Ospedale per malati mentali terminali". La sua opera fu tradotta (in italiano) da Longoal nel 1620. Degli scrittori più vicini a noi, Pascal ha ripetutamente affermato che il più grande genio rasenta la pura follia, e successivamente lo ha dimostrato con il proprio esempio. Lo stesso è stato confermato da Hecart nei confronti dei suoi compagni, scienziati e allo stesso tempo pazzi, come lui. Pubblicò le sue osservazioni nel 1823 con il titolo "Stultiziana, o breve bibliografia dei pazzi a Valenciennes, compilata da un pazzo". Lo stesso argomento è stato trattato da Delpierre, appassionato bibliofilo, nel suo interessante "Histoire litteraire des fous", 1860, Forg - in un eccellente saggio, inserito in Rivista di Parigi, 1826 e autore sconosciuto nei Saggi di Bedlam Disegnatori a Bedlam, Londra, 1873).

Di recente, Lelya - dentro Demone di Socrate, 1856, e nel Amuleto di Pascal, 1846, Verga - in Lipemania del Tasso, 1850, e Lombroso in Pazzia di Cardano, 1856, dimostrò che molte persone brillanti, come Swift, Luther, Cardano, Brugam e altri, soffrivano di pazzia, allucinazioni o erano monomaniaci per lungo tempo. Moreau, soffermandosi con particolare amore sui fatti meno verosimili, nella sua ultima opera "Psicologia morbida" e Schilling nel loro " Briefe psichiatrico», 1863, ha cercato di dimostrare con l'aiuto di un'attenta, anche se non sempre rigorosamente scientifica ricerca, che il genio è, in ogni caso, qualcosa come un'anomalia nervosa, che spesso si trasforma in vera follia. Conclusioni simili, approssimativamente, sono state tratte da Hagen nel suo articolo "Sull'affinità tra genio e follia" ( Ueber die Verwandschaft Genies und Irresein, Berlino, 1877) e in parte anche da Jurgen Meyer nella sua eccellente monografia Genius and Talent. Entrambi questi scienziati, che cercavano di stabilire più precisamente la fisiologia del genio, giunsero, attraverso la più attenta analisi dei fatti, alle stesse conclusioni espresse più di cento anni fa, piuttosto sulla base dell'esperienza quotidiana che severe osservazioni, il gesuita italiano Bettinelli nel suo libro ormai completamente dimenticato " Dell'entusiasmo nelle belle arti", Milano, 1769

SIMILARIETA' DELLE PERSONE GENIO CON I FISIOLOGICAMENTE PAZZI

Per quanto crudele e triste possa essere questo tipo di paradosso, ma, considerandolo da un punto di vista scientifico, scopriremo che per certi aspetti è abbastanza ragionevole, anche se a prima vista sembra assurdo.

Molti dei grandi pensatori sono soggetti, come pazzi, a contrazioni convulsive dei muscoli e si distinguono per i cosiddetti movimenti del corpo acuti e coreici. Quindi, a proposito di Lenau e Montesquieu, dicono che sul pavimento vicino ai tavoli dove studiavano si potevano notare delle rientranze dovute al costante contrazione delle loro gambe. Buffon, immerso nei suoi pensieri, una volta salì sul campanile e da lì discese con una corda del tutto inconsapevolmente, come in un attacco di sonnambulismo. Santeil, Crebillon, Lombardini avevano strane espressioni facciali, simili a smorfie. Napoleone soffriva di contrazioni continue della spalla destra e delle labbra e, durante gli accessi di rabbia, anche dei polpacci. "Devo essere stato molto arrabbiato", ha confessato lui stesso una volta dopo un'accesa discussione con Lowe, "perché sentivo i miei polpacci tremare, cosa che non mi succedeva da molto tempo". Pietro il Grande era incline a contrazioni dei muscoli facciali, che distorcevano terribilmente il suo viso.

“Il volto di Carducci”, dice Mantegazza, “a volte somiglia a un uragano: i lampi balenano dai suoi occhi, e il tremito dei muscoli è come un terremoto”.

Ampère non poteva parlare se non camminando e gesticolando animatamente. È noto che la normale composizione dell'urina, e in particolare il contenuto di urea in essa contenuta, cambia notevolmente dopo gli attacchi maniacali. La stessa cosa si nota dopo intensi esercizi mentali. Già molti anni fa Golding Bird osservava che un predicatore inglese, che passava tutta la settimana nell'ozio e solo la domenica pronunciava sermoni con grande fervore, proprio quel giorno il contenuto di sali fosfati nelle urine aumentava notevolmente, mentre in altri giorni era estremamente insignificante. Successivamente, Smith confermò con molte osservazioni che con qualsiasi sforzo mentale aumenta la quantità di urea nell'urina, e sotto questo aspetto l'analogia tra genio e follia sembra indubbia.

Sulla base di questa abnorme abbondanza di urea, o meglio sulla base di questa nuova conferma della legge di equilibrio tra forza e materia, che governa l'intero mondo degli esseri viventi, si possono dedurre altre più stupefacenti analogie: ad esempio, il grigio i capelli e la calvizie, la magrezza del corpo, così come i disturbi dell'attività muscolare e sessuale, caratteristici di tutti i pazzi, sono molto comuni tra i grandi pensatori. Cesare aveva paura Cassiani pallidi e magri. D'Alembert, Fenelon Napoleon erano magri come scheletri in gioventù. Di Voltaire Segur scrive: “La magrezza dimostra quanto lavora; il suo corpo emaciato e curvo serve solo da guscio leggero, quasi trasparente, attraverso il quale sembra di vedere l'anima e il genio di quest'uomo.

Il pallore è sempre stato considerato un accessorio e persino un ornamento di grandi persone. Inoltre, i pensatori, alla pari dei pazzi, sono caratterizzati da: costante trabocco di sangue del cervello (iperemia), intenso calore alla testa e raffreddamento degli arti, tendenza alle malattie cerebrali acute e debole sensibilità alla fame e al freddo .

A proposito di persone brillanti, proprio come dei pazzi, si può dire che rimangono soli, freddi, indifferenti ai doveri di un padre di famiglia e di un membro della società per tutta la vita. Michelangelo diceva costantemente che la sua arte sostituisce sua moglie. Goethe, Heine, Byron, Cellini, Napoleone, Newton, anche se non l'hanno detto, ma con le loro azioni hanno dimostrato qualcosa di ancora peggio.

Non sono rari i casi in cui, per le stesse cause che così spesso provocano la follia, cioè a causa di malattie e lesioni alla testa, le persone più comuni si trasformano in persone brillanti. Da bambino, Viko è caduto da una scala molto alta e si è schiacciato l'osso parietale destro. Gratry, all'inizio un cattivo cantante, divenne un artista famoso dopo essere stato gravemente ferito alla testa con un tronco. Mabillon, fin dalla giovinezza completamente imbecille, ha raggiunto la fama per i suoi talenti, che si sono sviluppati in lui a seguito di una ferita alla testa che ha ricevuto. Gall, che riferì questo fatto, conosceva un danese, un mezzo idiota, le cui capacità mentali divennero brillanti dopo essere caduto a testa in giù dalle scale all'età di 13 anni. Qualche anno fa, un cretino di Savoia, morso da un cane rabbioso, è diventato un uomo perfettamente ragionevole negli ultimi giorni della sua vita. Il dottor Galle lo sapeva persone limitate, le cui facoltà mentali si sono sviluppate in modo insolito a causa di malattie del cervello (midollo).

"Può benissimo essere che la mia malattia (malattia del midollo spinale) abbia dato ai miei ultimi lavori una sorta di connotazione anormale", dice Heine con sorprendente perspicacia in una delle sue lettere. C'è da aggiungere però che la malattia ha colpito in questo modo non solo le sue ultime opere, e lui stesso ne era consapevole. Pochi mesi prima dell'intensificarsi della sua malattia, Heine scrive di se stesso (Corrispondenza inedita. Parigi. 1877): “La mia eccitazione mentale è più il risultato della malattia che del genio: per alleviare almeno un po' la mia sofferenza, ho composto poesie. In queste notti terribili, pazza di dolore, la mia povera testa corre da una parte all'altra e fa suonare con crudele allegria i campanelli di uno sciocco berretto logoro.

Bisha e von der Kolk hanno notato che le persone con il collo storto hanno una mente più vivace delle persone comuni. Conolly aveva un paziente le cui facoltà mentali erano eccitate durante le operazioni su di lui, e molti di questi pazienti che mostravano un talento speciale nei primi periodi di tisi e gotta. Tutti sanno quanto siano argute e astute le megattere; Rokitansky ha anche cercato di spiegarlo dicendo che in essi la curva dell'aorta dirige il flusso sanguigno in eccesso attraverso i vasi che portano alla testa, il che si traduce in un'espansione del volume del cuore e in un aumento della pressione sanguigna nel cranio.

Questa dipendenza del genio dai cambiamenti patologici può in parte spiegare la curiosa caratteristica del genio rispetto al talento, in quanto è qualcosa di inconscio e appare del tutto inaspettato.

Jurgen Meyer afferma che una persona di talento agisce in modo rigorosamente deliberato; sa come e perché è arrivato a una certa teoria, mentre questo è completamente sconosciuto a un genio, tutta la sua attività creativa è inconscia.

Haydn ha attribuito la creazione della sua famosa sinfonia "Creazione del mondo" a un dono misterioso inviato dall'alto. "Quando il mio lavoro non andava bene", ha detto, "io, con un rosario tra le mani, mi sono ritirato nella cappella, ho letto la Madre di Dio - e l'ispirazione mi è tornata di nuovo".

La poetessa italiana Milli, durante la creazione, quasi involontaria, delle sue meravigliose poesie, è agitata, urla, canta, corre avanti e indietro e sembra essere in preda a un attacco di epilessia.

Quelli di genio che si sono osservati dicono che, sotto l'influenza dell'ispirazione, sperimentano una sorta di stato febbrile indicibilmente piacevole durante il quale i pensieri sorgono involontariamente nella loro mente e schizzano fuori da se stessi, come scintille da un tizzone ardente.

Ciò è magnificamente espresso da Dante nei seguenti tre versi:

…I mi son un che, quando

Amore spira, noto ed in quel modo

Che detta dentro vo significando.

“Quando respiro amore, sono attento:

ha solo bisogno di suggerirmi delle parole, e io scrivo.

(Purgatorio, XXIV, 52, per. M. Lozinsky)

Napoleone disse che l'esito delle battaglie dipende da un momento, da un pensiero, rimanendo temporaneamente inattivo; quando arriva un momento favorevole, divampa come una scintilla, e il risultato è la vittoria (Moro).

Bauer dice che le migliori poesie di Koo gli sono state dettate in uno stato vicino alla follia. In quei momenti in cui queste meravigliose strofe gli volavano dalle labbra, non riusciva a ragionare nemmeno sulle cose più semplici.

Foscolo confessa la sua epistolare, il miglior lavoro di questa grande mente, che l'abilità creativa dello scrittore è determinata da un tipo speciale di eccitazione mentale (febbre), che non può essere causata a volontà. "Scrivo le mie lettere", dice, "non per la patria e non per la gloria, ma per quel piacere interiore che ci dà l'esercizio delle nostre capacità".

Bettinelli chiama creatività poetica dormire con gli occhi aperti, senza perdita di coscienza, e questo forse è vero, poiché molti poeti hanno dettato le loro poesie in uno stato di sogno.

Goethe dice anche che a un poeta è necessaria una certa irritazione cerebrale e che lui stesso ha composto molte delle sue canzoni, essendo, per così dire, in preda a un sonnambulismo.

Klopstock confessa che quando scriveva la sua poesia, l'ispirazione gli veniva spesso durante il sonno.

Nel sogno, Voltaire concepì una delle canzoni di Henriade, Sardini concepì la teoria per suonare l'armonica e Seckendorf concepì la sua adorabile canzone su Fantasia. Newton e Cardano hanno risolto problemi matematici nel sonno.

Muratori compose in sogno un pentametro in latino molti anni dopo aver smesso di scrivere poesie. Si dice che mentre dormiva, Lafontaine compose la favola "Due colombe" e Condillac terminò la conferenza che aveva iniziato il giorno prima.

"Kubla" Coleridge e " Fantasia" Golde sono state composte in un sogno.

Mozart ha ammesso che le idee musicali gli appaiono involontariamente, come i sogni, e Hoffmann diceva spesso ai suoi amici: "Lavoro, seduto al pianoforte con gli occhi chiusi, e riproduco ciò che qualcuno mi dice dall'esterno".

Lagrange notò un battito irregolare del suo polso mentre scriveva, mentre gli occhi di Alfieri in quel momento si fecero scuri.

Lamartin diceva spesso: "Non sono io che penso, ma i miei pensieri pensano per me".

Alfieri, che si definiva un barometro, a tal punto ha cambiato il suo Abilità creative a seconda della stagione - con l'inizio di settembre non poteva resisti a chi ce l'ha impulso involontario, così forte che dovette arrendersi, e scrisse sei commedie. In uno dei suoi sonetti scrisse di suo pugno la seguente iscrizione: "Casuale. Non volevo scriverlo".. Questa predominanza dell'inconscio nel lavoro di persone brillanti è stata notata anche nell'antichità.

Socrate fu il primo a sottolineare che i poeti creano le loro opere non come risultato dello sforzo o dell'arte, ma per qualche istinto naturale. Allo stesso modo, gli indovini dicono cose belle, del tutto inconsapevoli.

“Tutte le opere di genio”, dice Voltaire in una lettera a Diderot, “sono create istintivamente. I filosofi di tutto il mondo insieme non avrebbero potuto scrivere "Armida Kino" o la favola "La pace delle bestie" dettata da La Fontaine senza nemmeno sapere cosa ne sarebbe venuto fuori. Corneille scrisse i suoi Orazi istintivamente come un uccello costruisce un nido.

Così, le più grandi idee dei pensatori, preparate, per così dire, dalle impressioni già ricevute e dall'organizzazione altamente sensibile del soggetto, nascono all'improvviso e si sviluppano inconsciamente come le azioni avventate dei pazzi. La stessa incoscienza spiega la fede incrollabile delle persone che sono fanaticamente devote a certe credenze. Ma non appena il momento dell'estasi, dell'eccitazione, è passato, il genio si trasforma in persona ordinaria o cade ancora più in basso, poiché la mancanza di uniformità (equilibrio) è uno dei segni di una natura geniale. Disraeli ha detto bene quando ha detto che i migliori poeti inglesi, Shakespeare e Dryden, hanno la peggiore poesia. Dicevano del pittore Tintoretto che a volte è superiore a Caracci, a volte inferiore a Tintoretto.

Ovidio spiega giustamente la dissomiglianza dello stile del Tasso per sua stessa ammissione che quando l'ispirazione scomparve, si confuse nei suoi scritti, non li riconobbe e non riuscì ad apprezzarne i pregi.

Non c'è dubbio che esiste una somiglianza completa tra un pazzo durante un attacco e un uomo di genio che pensa e crea la sua opera.

Ricorda il proverbio latino "Aut insanit homo, aut versus fecit" ("O un pazzo o un paroliere").

Ecco come il dottor Revelier-Parat descrive la condizione del Tasso: “Il polso è debole e irregolare, la pelle è pallida, fredda, la testa è calda, infiammata, gli occhi sono lucidi, iniettati di sangue, irrequieti, corrono. Alla fine di un periodo di creatività, spesso l'autore stesso non capisce cosa ha esposto un minuto fa.

Marini quando scrive Adone, non si è accorto di essersi bruciato gravemente la gamba. Tasso durante il periodo della creatività sembrava completamente pazzo. Inoltre, pensando a qualcosa, molti provocano artificialmente un afflusso di sangue al cervello, come, ad esempio, Schiller, che ha messo i piedi sul ghiaccio; Pitt e Fox, che preparano i loro discorsi dopo aver bevuto birra; e Paisiello, che non componeva nulla, ma si copriva di molte coperte. Milton e Descartes buttarono la testa sul divano, Bossuet si ritirò in una stanza fredda e gli mise sulla testa impacchi caldi; Cujas ha lavorato sdraiato a faccia in giù sul tappeto. C'era un detto su Leibniz che pensava solo in posizione orizzontale - a tal punto era necessario per lui per l'attività mentale. Milton ha composto con la testa gettata all'indietro sul cuscino, e Thomas (Thomas) e Rossini - sdraiati a letto; Rousseau rifletteva sulle sue opere sotto il sole splendente di mezzogiorno a testa aperta.

Evidentemente tutti usavano istintivamente rimedi tali da aumentare temporaneamente l'afflusso di sangue alla testa a scapito del resto del corpo. Qui, a proposito, per menzionare che molte delle persone dotate, e particolarmente brillanti, hanno abusato di bevande alcoliche. Per non parlare di Alessandro Magno, che, sotto l'influenza dell'intossicazione, uccise il suo migliore amico e morì dopo aver bevuto dieci volte la coppa di Ercole; Lo stesso Cesare veniva spesso portato a casa dai soldati sulle spalle. Socrate e Seneca furono giustiziati e non soffrirono di delirium tremens. Non ci sono informazioni affidabili sulla morte di Alcibiade. Anche il conestabile di Borbone soffriva di ubriachezza; Avicenna, di cui si dice che abbia dedicato la seconda metà della sua vita a dimostrare l'inutilità delle informazioni scientifiche acquisite nella prima metà; e molti pittori, come Caracci, Steen, Barbatelli e tutta una galassia di poeti - Murger, Gerard de Nerval, Musset, Kleist, Mailat e, in testa a loro, il Tasso, che in una delle sue lettere scriveva: non negare che sono un pazzo; ma mi fa piacere pensare che la mia follia sia venuta dall'ubriachezza e dall'amore, perché bevo davvero molto.

Molti ubriaconi si trovano anche tra i grandi musicisti, come Dussek, Händel e Gluck, il quale disse che "ritiene abbastanza giusto amare l'oro, il vino e la gloria, perché l'uno gli dà i mezzi per avere la seconda, la quale, ispirando , gli dà gloria".

È stato osservato che quasi sempre le grandi creazioni di pensatori ricevono la loro forma finale, o almeno i contorni netti, sotto l'influenza di qualche sensazione speciale, che qui gioca, per così dire, il ruolo di una goccia d'acqua salata in un pozzo -colonna voltaica sistemata. I fatti provano che tutte le grandi scoperte sono state fatte sotto l'influenza delle impressioni sensoriali, come conferma anche Moleschotte. Diverse rane, dalle quali avrebbe dovuto preparare un decotto curativo per la moglie di Galvani, servirono a scoprire il galvanismo. L'oscillazione ritmica di un lampadario e la caduta di una mela hanno spinto Newton e Galileo a creare grandi cose sistemi scientifici. Alfieri componeva e meditava le sue tragedie ascoltando musica. Mozart, alla vista di un'arancia, si ricordò di una canzone popolare napoletana che aveva ascoltato cinque anni fa, e subito scrisse la famosa cantata per l'opera Don Juan. Guardando un facchino, Leonardo concepì il suo Giuda e Thorvaldsen trovò una posa adatta per un angelo seduto alla vista delle buffonate del suo modello. L'ispirazione colse per la prima volta Salvator Rosa mentre ammirava il panorama di Posilipo, e Gogart trovò i tipi per le sue caricature in una taverna dopo che un ubriacone gli aveva rotto il naso in una rissa. Milton, Bacon, Leonardo e Warburton avevano bisogno di sentire le campane per mettersi al lavoro; Bourdalou, prima di dettare le sue immortali prediche, suonava sempre qualche aria al violino. La lettura di una delle odi di Spenser suscitò in Cowley un debole per la poesia, e il libro di Sacrobose rese Gammad dipendente dall'astronomia. Considerando il cancro, Watt ha attaccato l'idea di sviluppare una macchina estremamente utile nell'industria e Gibbon ha deciso di scrivere una storia della Grecia dopo aver visto le rovine del Campidoglio.

Ma esattamente allo stesso modo, certe sensazioni provocano la pazzia o ne sono il punto di partenza, essendo a volte la causa dei più terribili attacchi di rabbia. Così, ad esempio, la balia di Humboldt confessò che la vista del corpo fresco e tenero del suo animale domestico le aveva suscitato un desiderio irrefrenabile di ucciderlo. E quante persone sono state spinte all'omicidio, all'incendio doloso o allo scavo di tombe dall'impressione di un'ascia, di un fuoco ardente e di un cadavere!

Va anche aggiunto che l'ispirazione, l'estasi si trasforma spesso in vere e proprie allucinazioni, perché poi una persona vede oggetti che esistono solo nella sua immaginazione. Così, Grossi ha detto che una notte, dopo aver lavorato a lungo per descrivere l'aspetto del fantasma di Prien, ha visto questo fantasma davanti a sé e ha dovuto accendere una candela per sbarazzarsi di lui. Ball parla del figlio di Reynols, che poteva realizzare fino a 300 ritratti all'anno, poiché gli bastava guardare qualcuno per mezz'ora mentre abbozzava uno schizzo, così che in seguito questa faccia sarebbe stata sempre davanti di lui come se fosse vivo. Il pittore Martini vedeva sempre davanti a sé i quadri che stava dipingendo, così un giorno quando qualcuno si frappose tra lui e il luogo dove l'immagine gli si presentava, chiese a questa persona di farsi da parte, perché gli era impossibile continuare copiando mentre esisteva solo nella sua immaginazione l'originale era chiuso.

Se passiamo ora alla soluzione della domanda: qual è esattamente la differenza fisiologica tra un uomo di genio e una persona comune, allora sulla base di autobiografie e osservazioni scopriamo che per la maggior parte l'intera differenza tra loro sta nel raffinata e quasi dolorosa impressionabilità del primo. Un selvaggio o un idiota è poco sensibile alla sofferenza fisica, le sue passioni sono poche, e dalle sensazioni percepisce solo quelle che lo riguardano direttamente nel senso di soddisfare bisogni vitali. Man mano che le facoltà mentali si sviluppano, l'impressionabilità cresce e raggiunge la sua massima forza nelle personalità brillanti, essendo la fonte della loro sofferenza e gloria. Queste nature scelte sono più sensibili in quantità e qualità rispetto ai comuni mortali, e le impressioni che percepiscono sono profonde, ricordate a lungo e combinate in vari modi. Inezie, circostanze casuali, dettagli impercettibili per una persona comune, affondano nel profondo della sua anima e vengono elaborati in mille modi, che successivamente si manifestano come creatività, sebbene questa sia solo una combinazione di sensazioni ricevute in precedenza.

Haller ha scritto di sé: “Cosa mi resta, oltre all'impressionabilità, questo sentimento potente, che è il risultato di un temperamento che percepisce vividamente le gioie dell'amore e le meraviglie della scienza? Anche adesso mi commuovo fino alle lacrime quando leggo la descrizione di qualche atto generoso. È la mia sensibilità, ovviamente, che dà alle mie poesie quel tono appassionato che altri poeti non hanno.

"La natura non ha creato un'anima più sensibile della mia", ha scritto Diderot di se stesso. Altrove dice: "Aumenta il numero di persone sensibili e aumenterai il numero di buone e cattive azioni". Quando Alfieri sentì la musica per la prima volta, fu, nelle sue parole, “tanto stupito, come se il sole splendente mi avesse accecato la vista e l'udito; qualche giorno dopo provai una tristezza insolita, non priva di piacevolezza;

idee fantastiche si affollavano nella mia testa, e potevo scrivere poesie se sapessi allora come si fa ... ”In conclusione, dice che nulla colpisce l'anima con una forza così irresistibile come la musica. Un'opinione simile è stata espressa da Stern, Rousseau e J. Sand.

Corradi dimostra che tutte le disgrazie di Leonardi e la sua stessa filosofia sono state causate dall'eccessiva sensibilità e dall'amore non corrisposto, che ha sperimentato per la prima volta nel 18 ° anno. La filosofia di Leonardi, infatti, assunse toni più o meno cupi, a seconda del suo stato di salute, finché alla fine l'umore triste non si trasformò in lui in un'abitudine.

Urquizia è svenuta quando ha annusato la rosa.

Stern, dopo Shakespeare il più profondo psicologo dei poeti, dice in una lettera: “Leggendo le biografie dei nostri antichi eroi, piango su di loro come se parlassi di persone viventi ... L'ispirazione e l'impressionabilità sono gli unici strumenti del genio. Quest'ultimo evoca in noi quelle sensazioni deliziose che danno grande forza alla gioia e provocano lacrime di tenerezza.

Si sa in quale servile sottomissione fossero Alfieri e Foscolo a donne non sempre degne di tale adorazione. La bellezza e l'amore di Fornarina sono stati fonte di ispirazione per Raffaello non solo nella pittura, ma anche nella poesia. Molte delle sue poesie erotiche non hanno ancora perso il loro fascino.

E come si manifestano le prime passioni nelle persone di genio! Dante e Alfieri si erano innamorati all'età di 9 anni, Rousseau a 11, Carron e Byron a 8. Con quest'ultimo, già a 16 anni, iniziarono le convulsioni quando scoprì che la ragazza che amava stava per sposarsi. "Il dolore mi ha soffocato", dice, "sebbene il desiderio sessuale non mi fosse ancora familiare, ma ho provato un amore così appassionato che è improbabile che in seguito abbia provato un sentimento più forte". In una delle esibizioni di Keane, Byron ebbe un attacco di convulsioni.

Loroy ha visto gli studiosi svenire di gioia mentre leggevano gli scritti di Omero.

Il pittore Francia (Francia) morì di ammirazione dopo aver visto un dipinto di Raffaello.

Ampère sentì così vividamente la bellezza della natura che quasi morì di felicità quando si trovò sulle rive del Lago di Ginevra. Avendo trovato una soluzione a qualche problema, Newton rimase così scioccato che non poté continuare i suoi studi. Gay-Lussac e Davy, dopo la loro scoperta, iniziarono a ballare nei loro panni nel loro ufficio. Archimede, felicissimo della soluzione del problema, corse in strada travestito da Adamo, gridando: "Eureka!"("Trovato!"). In generale, le menti forti hanno anche forti passioni, che danno una vivacità speciale a tutte le loro idee; se in alcuni di essi molte passioni svaniscono, per così dire, con il tempo, è solo perché vengono gradualmente soffocate dalla passione predominante per la fama o la scienza.

Ma è proprio questa suscettibilità troppo forte di persone brillanti o solo dotate che nella stragrande maggioranza dei casi è la causa delle loro disgrazie, sia reali che immaginarie.

“Un dono prezioso e raro, che è privilegio dei grandi geni”, scrive Mantegazza, “si accompagna però a una dolorosa sensibilità a tutto, anche ai più piccoli stimoli esterni: ogni soffio di brezza, il minimo aumento di caldo o di freddo , si trasforma per loro in quello appassito petalo rosa che tenne sveglio lo sventurato sibarita». Lafontaine potrebbe aver pensato a se stesso quando ha scritto:

"Un souffle, une ombre, un rien leur donne la fièvre." Genius è irritato da tutto, e quello che per la gente comune sembra solo una puntura di spillo, poi con la sua sensibilità gli sembra già un colpo di pugnale.

Boileau e Chateaubriand non potevano ascoltare indifferentemente le lodi di nessuno, nemmeno del loro calzolaio.

Quando Foscolo parlò una volta con la signora S. (scrive il Mantegazza), che corteggiava, e lei gli rise con rabbia, si infuriò talmente che gridò: piedi". Con queste parole, con tutte le sue forze, si precipitò a capofitto nell'angolo del camino. Uno di quelli che si trovavano nelle vicinanze riuscì però a trattenerlo per le spalle salvandogli così la vita.

L'impressionabilità dolorosa dà origine anche a una vanità esorbitante, che contraddistingue non solo le persone di genio, ma anche gli scienziati in generale, a partire dai tempi antichi; sotto questo aspetto, entrambi sono molto simili ai monomaniaci che soffrono di manie di grandezza.

"L'uomo è il più presuntuoso degli animali e i poeti sono le persone più vanitose", ha scritto Heine, intendendo, ovviamente, se stesso. In un'altra lettera dice: "Non dimenticare che sono un poeta e quindi penso che tutti dovrebbero interrompere tutti i loro affari e iniziare a leggere poesie".

Menke parla di Filelfo, di come immaginava che al mondo intero, anche tra gli antichi, nessuno lo sapesse meglio di lui. lingua latina. L'abate Cagnoli era così orgoglioso del suo poema sulla battaglia di Aquileia che si infuriò quando uno degli scrittori non si inchinò davanti a lui. "Cosa, non conosci Cagnoli?" chiese.

Il poeta Lucio non si alzò quando Giulio Cesare entrò nella riunione dei poeti, perché si considerava superiore a lui nell'arte della versificazione.

L'Ariosto, ricevuta una corona d'alloro da Carlo V, corse come un matto per le strade. Il famoso chirurgo del Porta, quando era presente all'Istituto Lombardo leggendo scritti medici, si prodigò per esprimere il suo disprezzo e dispiacere nei loro confronti, quale che fosse la loro dignità, mentre ascoltava con calma e attenzione scritti di matematica o di linguistica.

Schopenhauer era furioso e si rifiutava di pagare i conti se il suo cognome era scritto in due paragrafi.

Barthez perse il sonno per la disperazione quando, durante la stampa del suo "Genie" ("Genie"), non fu posto un segno diacritico su E. Wyston, secondo Arago, non osò pubblicare una confutazione Cronologia newtoniana per paura che Newton lo uccidesse.

Chiunque avesse la rara felicità di vivere in compagnia di persone brillanti si stupiva della loro capacità di reinterpretare in malo modo ogni atto di chi gli stava intorno, di vedere persecuzioni ovunque e in ogni cosa di trovare un motivo di profonda, infinita malinconia. Questa capacità è dovuta proprio a un più forte sviluppo delle facoltà mentali, grazie alle quali una persona dotata è maggiormente in grado di trovare la verità e nello stesso tempo inventa più facilmente false argomentazioni a sostegno della solidità del suo doloroso errore. Parte della cupa visione dei geni sull'ambiente dipende, tuttavia, anche dal fatto che, essendo innovatori nella sfera mentale, esprimono credenze che differiscono dall'opinione generalmente accettata con fermezza incrollabile, e quindi respingono da se stesse la maggior parte delle persone sane comuni .

Ma in ogni caso motivo principale malinconia e insoddisfazione per la vita delle nature elette, costituisce la legge dell'equilibrio di forza, che governa anche il sistema nervoso, la legge secondo la quale, dopo l'eccessivo dispendio o sviluppo di una certa forza, si verifica il suo eccessivo declino - il legge, per cui nessun mortale può manifestare una forza conosciuta senza non pagarla in altro modo e molto crudelmente; infine, la legge che determina l'ineguale grado di perfezione del loro proprie opere.

Malinconia, sconforto, timidezza, egoismo: questa è una punizione crudele per i più alti doni mentali, che spendono generosamente, proprio come l'abuso dei piaceri sensuali comporta un disturbo del sistema riproduttivo, impotenza e malattie del midollo spinale e eccesso di il cibo è accompagnato da catarri gastrici.

Dopo una di quelle estasi durante le quali la poetessa Milli mostrava una tale enorme forza creativa che sarebbe bastata per tutta la vita a qualsiasi poeta minore italiano, cadde in uno stato di semistupefazione che durò diversi giorni.

Goethe, lui stesso un freddo Goethe, confessava che il suo umore era a volte troppo allegro, a volte troppo triste.

In realtà, non credo che ce ne sia uno in tutto il mondo. grande persona che, anche nei momenti di completa beatitudine, non si ritenesse sfortunato e perseguitato senza motivo, o almeno temporaneamente non soffrisse di dolorosi accessi di malinconia.

A volte la sensibilità è distorta e diventa unilaterale, concentrandosi su un punto. Alcune idee di un certo carattere, e alcune sensazioni particolarmente amate, acquisiscono gradualmente il significato dello stimolo principale che agisce sul cervello delle persone fantastiche e persino su tutto il loro organismo.

Heine, che lui stesso ammetteva di essere incapace di comprendere le cose semplici, Heine, che era paralizzato, cieco e già vicino alla morte, quando gli fu consigliato di rivolgersi a Dio, interruppe il respiro sibilante dell'agonia con le parole: "Dieu me pardonnera - c'est son metier", concludendo la sua vita con quest'ultima ironia, che esteticamente non era più cinica nel nostro tempo. Dell'Aretino si dice che le sue ultime parole furono: "Guardatemi dai topi o che son unto".

Malherbe, già morente, ha corretto gli errori grammaticali della sua infermiera e ha rifiutato le parole di commiato del confessore perché parlava goffamente.

Bogur (Baugours), un grammatico, morente, disse: "Je vais ou je va mourir" - "Entrambi e l'altro è corretto".

Savteni (Santenis) impazzì di gioia, avendo trovato un epiteto, che cercava invano da molto tempo. Foscolo ha detto di se stesso: "Mentre in alcune cose sono estremamente comprensivo, in relazione ad altre la mia comprensione non solo è peggiore di quella di qualsiasi uomo, ma peggiore di quella di una donna o di un bambino".

È noto che Corneille, Cartesio, Virgilio, Edison, Lafontaine, Dryden, Manzoni, Newton erano quasi del tutto impossibilitati a parlare in pubblico.

Poisson ha detto che la vita vale la pena di essere vissuta solo per fare matematica. D'Alembert e Menage, che sopportarono con calma le operazioni più dolorose, piansero per le leggere iniezioni di critica. Lucio de Lanceval rise quando gli fu tagliata una gamba, ma non poté sopportare le aspre critiche di Geoffroy.

Il sessantenne Linneo, caduto in uno stato paralitico e privo di sensi dopo un'apoplessia, si svegliò dalla sonnolenza quando fu portato all'erbario, che in precedenza aveva particolarmente amato.

Quando Lanyi giaceva in un profondo deliquio e i mezzi più potenti non riuscivano a risvegliarlo in lui, qualcuno gli mise in testa di chiedergli quanto sarebbe stato il quadrato del numero 12, e lui rispose subito: 144.

Sebuya, un grammatico arabo, morì di dolore perché il califfo Harun al-Rashid non era d'accordo con la sua opinione riguardo a qualche regola grammaticale.

Va anche notato che tra le persone di genio, o meglio gli scienziati, ci sono spesso quegli specialisti ristretti che Wachdakoff chiama soggetti monotipici; per tutta la vita sono impegnati in un tipo di conclusione, che prima occupa i loro pensieri e poi li abbraccia completamente: ad esempio, Beckman ha studiato la patologia dei reni per tutta la sua vita, Fresner - la Luna, Meyer - le formiche, che è molto simile ai monomaniaci.

A causa di questa sensibilità esagerata e concentrata, sia i grandi uomini che i pazzi sono estremamente difficili da convincere o dissuadere da qualsiasi cosa. E questo è comprensibile: la fonte delle idee vere e false è più profonda in loro ed è più sviluppata che tra le persone comuni, per le quali le opinioni sono solo una forma condizionale, una sorta di abbigliamento, cambiato per capriccio della moda o su richiesta di circostanze. Da ciò ne consegue, da un lato, che non ci si dovrebbe fidare incondizionatamente di nessuno, nemmeno dei grandi uomini, e, dall'altro, che il trattamento morale è di scarsa utilità per i pazzi.

Lo sviluppo estremo e unilaterale della sensibilità è senza dubbio la causa di quegli strani comportamenti dovuti all'anestesia e all'analgesia temporanee, che sono caratteristici tanto dei grandi geni quanto dei pazzi. Così, si dice di Newton che un giorno cominciò a riempire la pipa con il dito di sua nipote, e che quando gli capitava di uscire dalla stanza per andare a prendere qualcosa, spesso tornava senza prenderla. Dicono di Tucherel che una volta ha persino dimenticato il suo nome.

Beethoven e Newton, dopo essersi messi al lavoro - uno per le composizioni musicali e l'altro per risolvere i problemi, divennero così insensibili alla fame che rimproverarono i servi quando portavano loro del cibo, assicurando loro che avevano già cenato.

Gioya, in un impeto di creatività, ha scritto un intero capitolo su una lavagna invece che su carta.

L'abate Beccaria, impegnato nei suoi esperimenti, durante la messa disse, dimenticando: "Ite, experientia facta est" ("Eppure l'esperienza è un fatto").

Diderot, noleggiando delle carrozze, si dimenticò di lasciarli andare, e dovette pagarli per tutti i giorni che rimasero inutilmente davanti a casa sua; ma spesso dimenticava mesi, giorni, ore, anche quelle persone con le quali cominciava a parlare, e, come in un accesso di sonnambulismo, recitava davanti a loro interi monologhi.

Allo stesso modo si spiega perché i grandi geni a volte non riescono a cogliere i concetti accessibili alle menti più mediocri, e allo stesso tempo esprimono idee così ardite che ai più sembrano assurde. Il fatto è che a una maggiore suscettibilità corrisponde una maggiore limitazione del pensiero concreto. La mente sotto l'influenza dell'estasi non percepisce posizioni troppo semplici e facili che non le corrispondono. energia potente. Quindi, Monge, che ha fatto i calcoli differenziali più complessi, ha trovato difficoltà nell'estrarre radice quadrata, sebbene qualsiasi studente potrebbe facilmente risolvere questo problema.

Gauguin considera l'originalità proprio la qualità che distingue nettamente il genio dal talento. Allo stesso modo, Jurgen Meyer dice: “La fantasia di una persona di talento riproduce ciò che è già stato trovato, la fantasia di un genio è completamente nuova. Il primo fa scoperte e le conferma, il secondo inventa e crea. Una persona di talento è un tiratore che colpisce un bersaglio che ci sembra sfuggente; il genio colpisce un bersaglio che non è nemmeno visibile a noi. L'originalità è nella natura di un genio.

Bettinelli considera l'originalità e la grandiosità le principali caratteristiche del genio. “Ecco perché”, dice, “i poeti erano anticamente chiamati trovadori” (inventori).

Il genio ha la capacità di indovinare ciò che non sa del tutto; ad esempio, Goethe ha descritto l'Italia in dettaglio prima di vederla. Proprio per questa perspicacia, che si eleva al di sopra del livello generale, e perché il genio, assorto in considerazioni superiori, si differenzia dalla massa nelle sue azioni o addirittura, come i pazzi (ma a differenza delle persone di talento), esibisce una propensione al disordine, le nature geniali sono accolte con disprezzo da parte della maggioranza, che, non notando punti intermedi nel proprio lavoro, vede solo l'incompatibilità delle proprie conclusioni con le opinioni generalmente accettate e la stranezza nel proprio comportamento. Non molto tempo fa, il pubblico fischiava il Barbiere di Siviglia di Rossini e il Fidelio di Beethoven, e ai nostri giorni Boito (il suo Mefistofele) e Wagner hanno subito la stessa sorte. Quanti accademici hanno reagito con un sorriso di compassione al povero Marzolo, che ha aperto un campo tutto nuovo della filologia; Beaulieu, che scoprì la quarta dimensione e scrisse la geometria antieuclidea, fu chiamato il geometra dei pazzi e paragonato a un mugnaio che avrebbe pensato a macinare pietre per fare la farina. Infine, tutti sanno con quale diffidenza furono incontrati un tempo Fulton, Colombo, Papin e ai nostri tempi Piatti, Praga e Schliemann, che trovò Troia dove non era previsto e, dopo aver mostrato la sua scoperta agli scienziati accademici, li fece smettere di prendersi gioco di te stesso .

A proposito, la persecuzione più crudele delle persone di genio deve essere vissuta proprio dagli accademici accademici, che, nella lotta contro il genio, spinti dalla vanità, usano la loro "erudizione", così come il fascino della loro autorità, che è principalmente riconosciuto per loro sia dalla maggioranza mediocre che dalle classi dirigenti, anch'esse per lo più composte da mediocrità.

Ci sono paesi in cui il livello di istruzione è molto basso e dove, quindi, non solo le persone brillanti, ma anche di talento vengono trattate con disprezzo. Ci sono due città universitarie in Italia, dalle quali le persone che erano l'unica gloria di queste città furono costrette a ritirarsi da ogni tipo di persecuzione. Ma l'originalità, sebbene quasi sempre senza scopo, si nota spesso anche nelle azioni dei pazzi, e specialmente nei loro scritti, che solo per questo acquistano talvolta una sfumatura di genialità, come, ad esempio, il tentativo di Bernardi, che era in l'ospedale fiorentino per i pazzi nel 1529, provano che le scimmie hanno la capacità di parlare articolato (linguaggio). A proposito, gli uomini di genio si distinguono, insieme ai pazzi, per una propensione al disordine e una completa ignoranza della vita pratica, che sembra loro così insignificante rispetto ai loro sogni.

L'originalità determina la tendenza delle persone di genio e di malattia mentale a inventare nuove parole incomprensibili agli altri oa dare a parole famose un significato e un significato speciale, che ritroviamo in Vico Carraro, Alfieri, Marzolo e Dante.

INFLUENZA DEI FENOMENI ATMOSFERICI SULLE PERSONE GENIO E SUI PAZZI

Sulla base di tutta una serie di attente osservazioni, svolte ininterrottamente nel corso di tre anni nella mia clinica, sono pienamente convinto che lo stato mentale dei pazzi cambia sotto l'influenza delle fluttuazioni di temperatura e pressione. Così, con un aumento della temperatura a 25°, 30° e 32°, soprattutto se si verifica immediatamente, il numero di attacchi maniacali nei pazzi è passato da 29 a 50; allo stesso modo, nei giorni in cui il barometro mostrava un notevole aumento della pressione, il numero delle crisi aumentava rapidamente da 34 a 46. Uno studio su 23.602 casi di pazzia mi ha dimostrato che lo sviluppo della pazzia di solito coincide con l'aumento della temperatura in primavera e in estate e addirittura corre parallela ad essa, ma in modo che il caldo della primavera, come risultato del contrasto dopo il freddo dell'inverno, agisce ancora più fortemente di quello dell'estate, mentre il caldo relativamente uniforme delle giornate d'agosto ha un effetto meno dannoso. Nei successivi mesi più freddi si nota un minimo di nuove malattie. La tabella allegata lo mostra abbastanza chiaramente:

Una completa analogia con questi fenomeni si vede anche in quelle persone a cui la natura - è difficile dire se benefica o crudele - ha capacità mentali più generosamente dotate. Poche di queste persone non hanno espresso esse stesse che i fenomeni atmosferici producono un'enorme influenza su di loro. Nelle loro conversazioni e lettere private si lamentano costantemente dell'effetto dannoso su di loro degli sbalzi di temperatura, con i quali a volte devono sopportare una feroce lotta per distruggere o attenuare l'influenza fatale del maltempo, che indebolisce e ritarda l'audace volo di la loro immaginazione. "Quando sono in buona salute e il tempo è sereno, mi sento una persona perbene", ha scritto Montaigne. "Durante venti forti Mi sembra che il mio cervello non sia in ordine ", ha detto Diderot. Giordani, secondo Mantegazza, prevedeva i temporali con due giorni di anticipo. Maine de Biran, filosofo, spiritualista per eccellenza, scrive nel suo diario: “Non capisco perché con il brutto tempo la mia mente e la mia volontà siano completamente diverse da quelle dei giorni sereni e luminosi”.

“Sono come un barometro”, scriveva Alfieri, “e alla mia pressione atmosferica corrisponde sempre una maggiore o minore facilità di lavoro: il torpore totale mi assale durante i forti venti, la mia lucidità di pensiero è infinitamente più debole la sera che la mattina, e in pieno inverno ed estate le mie capacità creative sono più vive che in altri periodi dell'anno. Questa dipendenza da influenze esterne, contro le quali difficilmente riesco a combattere, mi umilia.

Da questi esempi è già evidente l'influenza delle fluttuazioni del barometro sulle persone di genio, e c'è una grande analogia a questo riguardo tra loro e i pazzi; ma ancora più evidente, ancora più nettamente, è l'influenza della temperatura.

Napoleone, che ha detto che "l'uomo è il prodotto di fisico e condizioni morali”, non sopportava il vento più leggero e amava così tanto il caldo che ordinò di annegare nella sua stanza anche a luglio. Gli uffici di Voltaire e Buffon erano riscaldati in ogni periodo dell'anno. Rousseau ha detto che i raggi del sole in estate provocano in lui un'attività creativa, ea mezzogiorno ha messo la testa sotto di loro.

Byron diceva di sé che aveva paura del freddo, come una gazzella. Heine ha assicurato di essere più capace di scrivere poesie in Francia che in Germania, con il suo clima rigido. "Tuona, nevicando, scrive in una delle sue lettere: "Ho poco fuoco nel camino e la mia lettera è fredda".

Lo Spallanzani, residente alle Eolie, potrebbe fare il doppio rispetto alla nebbiosa Pavia. Leopardi nella sua "Epistolare" dice: "Il mio corpo non sopporta il freddo, sto aspettando e desiderando la venuta del regno di Ormuzd".

Giusti scriveva in primavera: "Ora l'ispirazione non si nasconderà più... se la primavera mi aiuterà, come in tutto il resto".

Giordani poteva comporre solo alla luce intensa del sole e nella stagione calda.

Foscolo scriveva in novembre: “Sto sempre vicino a un camino acceso, e i miei amici se la ridono; Cerco di dare alle mie membra il calore che il mio cuore assorbe ed elabora dentro di sé. Già a dicembre scriveva: "Il mio difetto naturale - la paura del freddo - mi ha fatto stare vicino al fuoco, che mi brucia le palpebre".

Milton già nelle sue elegie latine confessa che d'inverno la sua musa diventa sterile. In generale, poteva comporre solo dalla primavera all'equinozio d'autunno. In una delle sue lettere si lamenta del freddo del 1798 ed esprime il timore che ciò interferirebbe con il libero sviluppo della sua immaginazione se il freddo continuasse. Ci si può fidare del tutto di Johnson, che racconta questo, perché lui stesso, privo di immaginazione e dotato solo di una mente critica calma e fredda, non ha mai sperimentato l'influenza delle stagioni o del tempo sulla sua capacità di lavorare e in Milton considerava tali caratteristiche essere il risultato del suo strana natura. Salvator Rosa, secondo Lady Morgan, rideva in gioventù dell'importanza esagerata che il tempo avrebbe sulla creatività delle persone geniali, ma, invecchiato, si riprese e acquisì la capacità di pensare solo con l'inizio della primavera; negli ultimi anni della sua vita poteva dipingere esclusivamente d'estate.

Leggendo le lettere di Schiller a Goethe, ci si stupisce che questo grande, umano e geniale poeta abbia attribuito al tempo un'influenza straordinaria sulle sue capacità creative. “In questi giorni tristi”, scriveva nel novembre 1871, “sotto questo cielo plumbeo, ho bisogno di tutte le mie energie per mantenermi allegro; Sono completamente incapace di intraprendere qualsiasi lavoro serio. Torno al lavoro, ma il tempo è così brutto che è impossibile mantenere la lucidità di pensiero. Nel luglio 1818 dice al contrario: "Grazie al bel tempo, mi sento meglio, l'ispirazione lirica, che è meno di qualsiasi altra soggetta alla nostra volontà, non tarderà ad apparire". Ma nel dicembre dello stesso anno si lamenta nuovamente della necessità di finire "Wallenstein" coincideva con il periodo più sfavorevole dell'anno, quindi, dice, "devo fare ogni sforzo per mantenere la lucidità di pensiero". A maggio Schiller ha scritto: "Spero di fare molto se il tempo non cambia in peggio". Da tutti questi esempi si può già concludere con qualche ragione che l'alta temperatura, che ha un effetto favorevole sulla vegetazione, contribuisce, con poche eccezioni, alla produttività del genio, così come provoca un'eccitazione più intensa nei pazzi.

Se gli storici, che hanno speso tanto tempo e carta nella descrizione più dettagliata di crudeli battaglie o avventure, vari re ed eroi, esaminassero invece con la stessa cura le circostanze del tempo in cui questa o quella grande scoperta fu fatta o quando un fosse concepita un'opera d'arte meravigliosa, quasi certamente si sarebbe convinti che i mesi e i giorni più afosi sono i più fecondi, non solo per l'intera natura fisica, ma anche per le menti brillanti.

Nonostante l'apparente improbabilità, tale influenza è confermata da molti fatti indubbi.

Dante compose il suo primo sonetto il 15 giugno 1282; nella primavera del 1300 scrisse "VitaNuova", e il 3 aprile iniziò a scrivere la sua grande poesia.

Petrarca concepì "Africa" marzo 1338. L'enorme quadro di Michelangelo, che Cellini, il giudice più competente in questo campo, definì la più sorprendente delle opere di un geniale pittore, fu assemblato e terminato in tre mesi, da aprile a luglio 1506.

Milton ha concepito la sua poesia in primavera.

Galileo scoprì l'anello di Saturno nell'aprile del 1611.

Le cose migliori di Foscolo sono state scritte in luglio e agosto.

Stern scrisse il primo dei suoi sermoni in aprile e in maggio compose il suo famoso sermone sulle delusioni di coscienza.

I poeti più recenti: Lamartine, Musset, Hugo, Beranger, Carcano, Aleardi, Mascheroni, Zanella, Arcangeli, Carducci, Milli, Belli solevano indicare su quasi tutte le loro poesie piccole e liriche quando esattamente ciascuna di esse era stata scritta. Utilizzando queste preziose linee guida, abbiamo compilato la seguente tabella:

Distribuendo per mesi le composizioni di Alfieri, vediamo che in agosto scrisse "Garzia", ​​​​in luglio - "Mary Stuart"; in maggio - "La congiura dei pazzi" (Congiura di'Pazzi), due libri sulla tirannia e sul sovrano (Principe); in giugno - "Virginia", "Lorentino", "Alceste" e un panegirico per "Traiano"; a settembre - "Sofonizbu", "Agide" (Agide), "Myrrh" e 6 commedie; a marzo - "Saul"; ad aprile - "Antigone", a febbraio - "Merop"; in inverno - sia Bruto che un dialogo sulla virtù. Le sue prime due tragedie furono concepite a marzo ea maggio.

Dagli autografi del Giusti ho potuto datare con precisione la composizione originaria di molte poesie di questo poeta, ma è difficile dire esattamente quando abbiano ricevuto la loro ultima rifinitura, tanto è vero che sono state corrette.

La poesia di Giusti "Il ballo" (o "Democrazia moderna", come si chiamava originariamente) fu scritta in novembre, "Una satira sugli pseudo-liberali" in ottobre; una piccola poesia "Ad un amico" - a giugno, "Ave Maria" - a marzo.

Voltaire ha scritto Tancredi in agosto.

Byron ha terminato a settembre la quarta canzone "Pellegrinaggio", a giugno - "Dante's Prophecy", e in estate in Svizzera - "Prisoner of Chillon", "Darkness" e "Sleep".

La corrispondenza di Schiller con Goethe mostra che in autunno elaborò un piano per le tragedie Don Carlos, Wallenstein, The Fiesco Conspiracy e William Tell. A settembre ha scritto Camp and Aesthetic Letters di Wallenstein. In inverno, ha concepito la tragedia "Louise Miller", a giugno - "The Corinthian Bride", "Ball and Bayadères", "The Enchanter" (Mago), "Diver", "Glove", "Polycrates 'Ring", " Gru"; a giugno iniziò a scrivere Giovanna d'Arco.

Goethe ha abbozzato tre poesie liriche in autunno e in aprile ha iniziato a scrivere Werther; a maggio - "Il cacciatore di tesori", "Strophes", "Mignon" e un altro poema lirico; a giugno e luglio - "Cellini", "Alexis", "Efrosina", "Metamorfosi vegetali" e "Parnassus"; in inverno - "Xenia", "Herman and Dorothea", "Sofa" e "Illegal Daughter". Nei primi giorni di marzo 1788, quando, secondo lo stesso Goethe, pochi giorni significavano per lui più di un mese intero, scrisse, oltre a molte commedie liriche, la fine del Faust.

Rossini ha composto quasi tutta l'opera "Semiramide" in febbraio, e in novembre ha scritto l'ultima parte dello "Stabat Mater".

Mozart compose l'opera Mitridate in ottobre.

Beethoven ha scritto la sua nona sinfonia a febbraio.

Donizetti a settembre compose l'opera "Lucia" - forse l'intera, e di sicuro - il famoso brano Tu che a Dio spiegasti l'ale. Allo stesso modo, in autunno ha scritto l'opera La figlia del reggimento, in primavera - Linda, in estate - Rita", d'inverno - "Don Pasquale" e " miserere".

Canova ha realizzato un modello per il suo primo pezzo ("Orfeo ed Euridice") in ottobre.

Michelangelo lavorò al suo dipinto "Misericordia" da settembre a ottobre 1498, realizzò un disegno della biblioteca in dicembre e un modello ligneo della tomba di papa Giulio in agosto.

Leonardo da Vinci concepì la statua equestre dello Sforza e iniziò a scrivere il suo saggio Sulla luce e l'ombra il 23 aprile 1490.

Il primo pensiero sull'esistenza dell'America arrivò a Colombo tra la fine di maggio e l'inizio di giugno 1474, quando decise di trovare una rotta occidentale per l'India.

Galileo scoprì nell'aprile del 1611, contemporaneamente a Scheiner, o forse prima di lui, le macchie solari; e un anno prima, a dicembre, anzi a settembre - poiché l'osservazione era stata fatta tre mesi prima che apparisse la sua descrizione - aveva scoperto l'analogia tra le fasi della Luna e di Venere. Nel maggio 1609 Galileo inventò il telescopio e nel luglio 1610 scoprì quelle stelle che in seguito si rivelarono essere i punti più luminosi dell'anello di Saturno. Quest'ultima scoperta, con la sua solita arguzia, espresse brevemente in versi:

"Altissimum planetam tergeminum observavi".

Keplero nel maggio 1618 scoprì le leggi del moto dei corpi del mondo.

Nell'agosto del 1546, Fabricius scoprì la prima stella che cambia periodicamente.

In ottobre e aprile (1666-1667) Cassini scoprì macchie indicanti la rotazione di Venere, e in ottobre, dicembre e marzo (1671, 1672, 1684) quattro satelliti di Saturno. Altri due furono scoperti da Herschel nel marzo 1789.

Una delle lune di Saturno fu scoperta da Huygens il 25 marzo 1655 e l'altra da Dove e Bond la notte del 19 settembre 1848.

Le due lune di Urano furono scoperte nel 1778 da Herschel; sospettava che esistesse anche un terzo satellite, che fu trovato nell'ottobre 1847 da Struve e Lassell, che scoprirono anche l'ultimo satellite di Urano, Ariel, il 14 settembre di quest'anno.

Urano fu scoperto da Herschel nel marzo 1781. Lo stesso astronomo ha osservato i vulcani sulla Luna in aprile.

Bradley scoprì nel settembre 1728 le leggi dell'aberrazione (il moto apparente delle stelle fisse). È notevole che questa scoperta sia stata guidata dalla sua osservazione delle fluttuazioni del gagliardetto (banderuola) ad ogni giro della chiatta sul Tamigi.

Le curiose scoperte di Encke e Vico (1735-1738) su Saturno furono fatte in marzo e aprile.

Delle comete scoperte da Gambard, ne trovò tre in luglio, due in marzo e maggio, e una ciascuna in gennaio, aprile, giugno, agosto, ottobre e dicembre.

Gallo ha scoperto i satelliti di Marte in agosto.

Il numero totale di 175 piccoli pianeti scoperti durante il 1877 e 247 comete scoperte prima del 1864, è distribuito per mesi:

La scoperta delle stelle cadenti da parte di Schiaparelli avvenne nell'agosto del 1866.

Risulta dal diario del Malpighi che in giugno egli fece la sua rimarchevole scoperta sui reni accessori, e in luglio sulle ghiandole affollate. È curioso che alcuni mesi di Malpighi siano particolarmente ricchi di nuove opere, ad esempio nel 1688 e 1690 - gennaio, e nel 1671 - giugno, durante i quali furono fatte 3 scoperte. La prima idea di un barometro di Torricelli risale al maggio 1644, come si evince dalla sua lettera a Ritchie dell'11 giugno; nel marzo dello stesso anno fece una scoperta importantissima per quel tempo riguardante il modo migliore per preparare i vetri per i telescopi.

I primi esperimenti di Pascal sull'equilibrio dei liquidi furono fatti nel settembre 1645.

Nel marzo 1752 Franklin fece i primi esperimenti con i parafulmini, che però alla fine organizzò solo a settembre. Goethe dice che le idee più originali sulla teoria dei colori gli sono venute in maggio; i suoi eccellenti esperimenti sulle piante furono fatti in giugno.

Alessandro Volta ha inventato il suo polo elettrico all'inizio dell'inverno 1799-1800; l'opinione che questa invenzione sia stata fatta in primavera è errata, poiché il 20 marzo 1805 Volta lo riferì solo alla Royal Society di Londra. Nella primavera del 1775 ha inventato elettroforo. Nei primi giorni di novembre 1774 fece anche una scoperta riguardante la separazione dell'idrogeno durante la fermentazione delle sostanze organiche e nell'autunno del 1976 inventò la sua pistola carica di idrogeno, anche se i biografi attribuiscono questa invenzione alla primavera del 1976. Inventato nello stesso anno eudiometro, fatta, con ogni probabilità, in primavera, intorno a maggio. Nell'aprile di quello stesso anno, 1777, Volta scrive al professor Barlett una famosa lettera (conservata presso l'Istituto Lombardo) in cui fa una previsione riguardante la telegrafo. Nella primavera del 1788 progettò il suo elettrometro a condensatore, la cui descrizione è stata pubblicata ad agosto.

Luigi Brugnatelli ha inventato l'arte galvanica nel novembre 1806, come testimonia una lettera ritrovata dall'avvocato del Volta nelle carte del suo illustre antenato; A Jacobi, Spencer e De la Rive è stata attribuita questa invenzione, sebbene l'abbiano migliorata solo nel 1835 e nel 1840.

Nicholson scoprì l'ossidazione dei metalli utilizzando una colonna voltaica nell'estate del 1800.

I primi lavori di Galvani sull'effetto dell'elettricità atmosferica sui nervi degli animali a sangue freddo furono da lui realizzati, come egli stesso scrisse, il 26 aprile 1776. Nel settembre 1786 fece i primi esperimenti, osservando le contrazioni convulsive delle rane senza la mediazione di una fonte elettrica costante, con l'ausilio del solo conduttore metallico, da cui trasse origine la teoria del galvanismo. Nel novembre 1780 Galvani iniziò gli esperimenti sulle contrazioni muscolari della rana per mezzo dell'elettricità.

È chiaro dai manoscritti di Lagrange che la prima idea del calcolo variazionale gli venne il 12 giugno 1755, e che "Meccanica Analitica" concepì il 19 maggio 1756. Trovò la soluzione al problema delle corde vibranti nel novembre 1759.

Esaminando i manoscritti dello Spallanzani, che ho potuto ottenere in parte in originale presso la Biblioteca Comunale di Reggio, e servendomi di estratti da essi fatti per me dal prof. 1770. L'8 maggio 1780 si impegnò dicendo la sua a parole mie, "lo studio degli animali che gelano al freddo", e nel 1776, in aprile o maggio, trovò embrioni nelle femmine prima della fecondazione (partenogenesi). Successivamente, il 2 aprile 1780, è il giorno più ricco della sua vita in termini di esperimenti o deduzioni riguardanti l'ovulazione. «Mi convinsi», scriveva di suo pugno quel giorno lo Spallanzani, dopo aver fatto 43 esperimenti, «che il seme (sperma) acquisisce la capacità di fecondare dopo un certo periodo di tempo dalla sua uscita, che il muco degli organi genitali (succo vescicolare) può fecondare esattamente allo stesso modo, come il seme, e che il vino e l'aceto impediscono la fecondazione.

Il 7 maggio 1780 scoprì che una quantità infinitesimale di seme è sufficiente per la fecondazione.

A giudicare da una lettera di Spallanzani a Bonn, si può pensare che nella primavera del 1771 ebbe l'idea di studiare l'effetto delle contrazioni cardiache sulla circolazione sanguigna, e nel maggio 1781, nel suo taccuino, fu delineato un piano per 161 nuovi esperimenti sull'inseminazione artificiale delle rane.

Dai manoscritti di Leibniz si può vedere che il 29 ottobre 1675 usò per la prima volta il segno integrale, invece della designazione Cavalieri allora accettata.

La lettera di Humboldt a Varnhagen mostra che iniziò la prefazione a Cosmos in ottobre.

Nel novembre 1796 Humboldt fece le sue prime osservazioni sull'anguilla elettrica e nel marzo 1793 esperimenti sull'irritabilità del tessuto organico.

Nel luglio 1801, Gay-Lussac scoprì i composti del fluoro nello scheletro osseo del pesce e allo stesso tempo completò l'analisi dell'allume.

Nel settembre 1876, Jackson usò etere solforico per rendere i pazienti insensibili durante operazioni chirurgiche.

Nell'ottobre 1840 Armstrong inventò la prima macchina idroelettrica.

Mateucci fece nel luglio 1830 i primi esperimenti sulla galvanoscopia delle rane, nella primavera del 1836 - sui pattini elettrici, nel luglio 1837 - sull'eccitabilità elettrica dei muscoli, nel maggio 1835 - sulla decomposizione degli acidi; nel maggio 1837 studiò il ruolo dell'elettricità nei fenomeni meteorologici e nel giugno 1833 l'effetto del calore sull'elettricità e sul magnetismo.

Se il lettore avesse la pazienza di esaminare questo lungo elenco di varie scoperte, allora potrebbe convincersi che molti grandi personaggi avevano, per così dire, la loro cronologia speciale, cioè i loro mesi e stagioni preferiti in cui mostravano principalmente un tendenza a fare numero più grande osservazioni o scoperte e creare le migliori opere d'arte. Così nello Spallanzani questa tendenza si manifestava in primavera, in Giusti e Arcangeli in marzo, in Lamartine in agosto, in Carcano, Byron e Alfieri in settembre, in Malpighi e Schiller in giugno e luglio, in Hugo in maggio, in Berenger in gennaio , Belli a novembre, Milli ad aprile, Volt a fine novembre e inizio dicembre, Galvani ad aprile, Gambard a luglio, Peters ad agosto, Luther a marzo e aprile, Watson - a settembre.

In generale, le opere più diverse di persone brillanti - scoperte letterarie, poetiche, musicali, scultoree e scientifiche, il cui tempo di creazione siamo riusciti a scoprire con precisione, possono essere ricondotte a una sorta di cronologia, componendo una specie di calendario da loro. mondo spirituale, come si può vedere dalla tabella seguente.

Da questa tabella si evince che il mese più favorevole per la creazione artistica è maggio, seguito da settembre e aprile, mentre i mesi meno produttivi sono stati febbraio, ottobre e dicembre. Lo stesso si nota in parte in relazione alle scoperte astronomiche, solo per queste ultime predominano aprile e luglio. Le scoperte nelle scienze esatte, in quanto il maggior numero di opere estetiche, e di conseguenza il numero totale di tutte le opere, predominano esattamente nello stesso modo a maggio, aprile e settembre, cioè nei mesi non particolarmente caldi, quando le fluttuazioni barometriche sono più frequenti rispetto ai mesi più caldi e freddi.

Raggruppando questi numeri secondo le stagioni - che ci daranno la possibilità di utilizzare qualche altro dato relativo al lavoro svolto in un mese sconosciuto - vedremo che il massimo delle opere artistiche e letterarie ricade su:

per la primavera, vale a dire - 387

Poi arriva l'estate - 346

E l'autunno - 335

Quindi almeno succede in inverno - 280

Allo stesso modo, dalle grandi scoperte in fisica, chimica e matematica:

il numero maggiore è stato realizzato in primavera, ovvero 21

Un po' meno in autunno - 15

Significativamente meno in estate - 9

E infine, il numero più piccolo in inverno è 5

Le scoperte astronomiche, che abbiamo separato dalle precedenti in quanto si conosce con maggiore precisione il tempo in cui sono state fatte (cosa particolarmente importante per il nostro scopo), sono ugualmente distribuite in modo disomogeneo nelle stagioni:

in autunno sono stati realizzati - 135

Primavera - 131

Ma in inverno è molto meno - 83

E ancora un po 'di più in estate - 120

Prendendo il numero totale di 1867 grandi opere, lo troviamo in modo significativo la maggior parte si verificano in primavera (539) e in autunno (485), mentre in estate il loro numero scende a 475 e in inverno a 368.

La predominanza di mesi moderatamente caldi qui è abbastanza evidente e si esprime non solo quantitativamente, ma anche qualitativamente, sebbene in questo senso sia ancora impossibile trarre una conclusione del tutto precisa a causa della scarsità di dati. Non c'è dubbio, però, che fu nei mesi primaverili che fu scoperta l'America e che furono inventati il ​​galvanismo, il barometro, il telescopio e il parafulmine; in primavera Michelangelo concepì il suo famoso dipinto, Dante iniziò a scrivere la Divina Commedia, Leonardo il suo saggio sulla luce, Goethe il suo Faust, Keplero scoprì le leggi del moto dei corpi celesti e Milton concepì il suo poema.

Aggiungo che in quei pochi casi in cui le creazioni di grandi uomini possono essere rintracciate quasi giorno per giorno, la loro attività in inverno è costantemente intensificata nei giorni più caldi e indebolita in quelli freddi. Quindi, sfogliando i diari dello Spallanzani (conservati nella Biblioteca di Reggio) e soprattutto quelli che teneva nel 1777, 1778, 1780, 1781, quando iniziò le ricerche su muffe, digestione e fecondazione, ho contato:

50 giorni in cui sono state effettuate osservazioni a marzo:

143 - a maggio

Approfittando diario interessante Malpighi, che ha guidato per 34 anni, registrando quotidianamente le sue osservazioni e distribuendo le sue scoperte per mesi, troviamo la seguente sequenza nel numero di giorni ricchi di scoperte:

C'erano 71 giorni nel mese di luglio

a giugno - 66

a maggio - 42

in ottobre - 40

a gennaio - 36

a settembre - 34

ad aprile - 33

a marzo - 31

ad agosto - 28

a novembre - 20

a dicembre - 13

In generale, su 436 osservazioni, appena 81, cioè meno di un quinto, si verificano durante i mesi freddi.

Dai manoscritti di Galvani rivisti da Gherardi, risulta che Aprile ebbe un ruolo predominante nel suo lavoro. Così, in marzo (1781) e in gennaio (1774) scrisse un solo saggio sulla cataratta e sull'igiene degli occhi, mentre in aprile - quattro, vale a dire:

Nell'aprile 1772 - due saggi sulle ossa della cavità timpanica;

nell'aprile 1776 - sull'organo dell'udito;

nell'aprile 1777 - sui movimenti muscolari e sulla struttura dell'orecchio.

Prevedo quale mole di confutazioni provocheranno le mie generalizzazioni, mi indicheranno la scarsità di dati e la loro insufficiente attendibilità, mi si rimprovererà di aver cercato di introdurre nel ristretto campo della statistica e di affiancare alte manifestazioni di creatività mentale, apparentemente meno che mai suscettibili alla logica dei numeri e non permettendo il confronto tra di loro. In particolare, il mio tentativo non piacerà ai seguaci di quella scuola che pensa di limitarsi in statistica al mero uso delle cifre grandi, preferendo spesso la loro quantità alla qualità, e non ne ammette a priori l'uso per alcun tipo di conclusioni, dimenticando che i numeri, in sostanza, sono gli stessi fatti che si possono sintetizzare come tutti gli altri fatti, e che queste cifre, non avendo di per sé alcun significato, non avrebbero il minimo interesse se i pensatori non se ne servissero per le loro generalizzazioni o conclusioni.

Riguardo alla scarsità di dati, noterò che, per tutta l'insufficienza dei fatti del 1867 che ho citato, sono tuttavia più convincenti di semplici ipotesi o confessioni di singoli autori, confessioni, che però questi fatti non contraddicono nel almeno e quindi può servire, se non per indiscutibili, almeno per conclusioni approssimative. Inoltre, possono causare una serie di nuove e più eloquenti osservazioni psicometeorologiche, sebbene le opere del genio non siano così numerose che sarebbe facile riempirne grandi tabelle.

D'altra parte, sono pienamente d'accordo che la coincidenza cronologica di molti fenomeni è dovuta a circostanze casuali che apparentemente non hanno nulla in comune con le nostre. stato mentale. Così, ad esempio, è più conveniente per i naturalisti svolgere i loro esperimenti e le loro osservazioni durante i mesi caldi. Pertanto, l'abbondanza di scoperte effettuate in primavera e in autunno è in gran parte una conseguenza della maggiore uniformità nella distribuzione dei giorni e delle notti, della maggiore chiarezza del tempo e dell'assenza sia di caldo estenuante che di freddo intenso.

Allo stesso modo, è impossibile non essere convinti che tutte queste circostanze non abbiano un'influenza incondizionata sull'attività creativa. Lo si vede, ad esempio, dal fatto che sebbene agli anatomisti non manchino mai i cadaveri ed è particolarmente conveniente lavorarci nel freddo dell'inverno, tuttavia le scoperte in quest'area vengono fatte principalmente nella stagione calda. Al contrario, le notti invernali lunghe e limpide (durante le quali l'influenza della rifrazione è meno influenzata) e le calde notti estive dovrebbero essere particolarmente favorevoli per le osservazioni astronomiche, mentre il loro massimo si verifica in primavera e in autunno.

Infine, chi non sa che, grazie alle indagini statistiche, la rilevanza delle circostanze casuali risulta essere trascurabile anche in fenomeni come la morte, il suicidio e la nascita? La correttezza vista in esse può essere spiegata solo dall'influenza di una causa generale, che consiste in nient'altro che fattori meteorologici.

Inoltre, mi sono permesso di unire opere d'arte e scoperte scientifiche naturali in un unico gruppo, in quanto per entrambi è ugualmente necessario quel momento di eccitazione mentale e di sensibilità elevata, che riunisce i fatti più remoti o eterogenei e dà loro vita, in generale, quel momento fertilizzante, giustamente chiamato creativo, in cui naturalista e poeta sono molto più vicini l'uno all'altro di quanto possa sembrare a prima vista. E in effetti, che fantasia audace e ricca, cosa immaginazione creativa si manifestano negli esperimenti dello Spallanzani, nelle prime opere di Herschel, o nelle due grandi scoperte di Schiaparelli e Le Verrier, fatte prima sulla base di ipotesi e successivamente con l'ausilio di calcoli e nuove osservazioni che sono diventate assiomi! Littrov, parlando della scoperta di Vesta, osserva che non è stata fatta a seguito di un incidente o esclusivamente di una mente brillante, ma grazie a un genio che è stato favorito dal caso. La stella scoperta dal Piazzi è stata vista molto prima da Zacch, ma non ci ha fatto caso, vuoi perché era meno brillante del Piazzi, vuoi perché in quel momento non aveva l'intuito che aveva. La scoperta delle macchie solari non richiedeva, secondo Secchi, altro che tempo, pazienza e fortuna, ma per creare una corretta teoria di questo fenomeno occorreva un vero genio. "Quanti scienziati-fisici, muovendosi attraverso il fiume, hanno osservato l'oscillazione di uno stendardo su una chiatta, ma solo Bradley è riuscito a dedurne le leggi dell'aberrazione!" dice Arago. E quante persone, aggiungo io, hanno visto le tipiche figure dei facchini, eppure nessuno ha creato Giuda se non Leonardo, così come nessuno che ha visto le arance ha scritto cavatine, ad eccezione di Mozart.

Si può obiettare più seriamente che quasi tutte le opere delle grandi menti, e specialmente le moderne scoperte della fisica, non sono il risultato di un'ispirazione istantanea, ma piuttosto il risultato di tutta una serie di continue e lente ricerche da parte di scienziati che vissuto nel passato, cosicché il nuovo inventore è in realtà solo un compilatore, alle cui opere non si applica la cronologia, poiché i numeri che abbiamo dato determinano l'ora della fine di questa o quell'opera piuttosto che il momento in cui è stata concepito. Ma obiezioni di questo genere non si applicano esclusivamente al nostro compito: quasi tutte le altre manifestazioni dell'attività umana, anche le meno arbitrarie, possono essere ricondotte alla stessa categoria. La fecondazione, ad esempio, già allora dipende dalla buona nutrizione dell'organismo e dall'ereditarietà; la morte stessa e la follia sembrano dovute solo a cause immediate o accidentali, ma, in sostanza, sono completamente dipendenti, da un lato, dai fenomeni atmosferici, e dall'altro, dalle condizioni organiche; in molti casi si può dire che la morte e la follia sono preparate in anticipo e il momento del loro verificarsi è precisamente indicato al momento della nascita dell'individuo.

INFLUENZA DEI FENOMENI METEOROLOGICI SULLA NASCITA DELLE PERSONE GENIO

Convinti dell'enorme influenza dei fenomeni meteorologici sull'attività creativa di persone brillanti, possiamo facilmente comprendere che anche il clima e la struttura del suolo dovrebbero avere un effetto molto significativo sulla loro nascita.

Indubbiamente, l'aspetto degli uomini di genio è fortemente influenzato dalla razza (ad esempio, nelle razze latina e greca ci sono più grandi persone che in altre), i movimenti politici, la libertà di pensiero e di parola, la ricchezza del paese e infine , la vicinanza dei centri culturali - ma senza dubbio anche che la temperatura e il clima non sono meno importanti in questo senso.

Per convincersene basta guardare e confrontare i report sulle assunzioni in Italia negli ultimi anni. Da questi rapporti si evince che quelle regioni che, apparentemente per l'ottimo clima, pur prescindendo dall'influenza della nazionalità, danno il maggior numero di soldati di alta statura e la minima percentuale di malati, appartengono proprio a quelle in cui vi è sono sempre state tante le persone di talento, come , Toscana, Liguria e Romagna.

Al contrario, in quelle province dove la percentuale di giovani alti idonei al servizio militare è minore - Sardegna, Basilicata e Valle d'Aosta - il numero di personalità brillanti si riduce sensibilmente. Le uniche eccezioni sono la Calabria e la Valtellina, dove le persone di talento non sono rare, nonostante la scarsa crescita della maggioranza della popolazione, ma questo si nota solo nelle aree aperte da sud o adagiate su una collina, per cui né il cretinismo né vi si sviluppa la malaria, sicché questo fatto non contraddice minimamente la nostra posizione.

È stato a lungo notato sia dalla gente comune che dagli scienziati che nei paesi montuosi con un clima caldo ci sono soprattutto molte persone brillanti. Un popolare proverbio toscano dice: "I montanari hanno le gambe grosse, ma hanno bisogno di cervello". Vegezio ha scritto: “Il clima influisce non solo sulla salute fisica ma anche mentale; Minerva scelse la città di Atene come sua residenza per la sua aria favorevole, per cui vi nasceranno dei saggi. Cicerone inoltre menziona ripetutamente che ad Atene, grazie al clima caldo, nasceranno persone intelligenti, ea Tebe, dove il clima è rigido, persone stupide. Petrarca, nel suo Epistolario, che è una sorta di autobiografia di questo poeta, sottolinea costantemente che il meglio delle sue opere è stato scritto, o almeno concepito, in mezzo alle sue amate colline della Valchiusa. Secondo Vasari, Michelangelo gli disse: "Se sono riuscito a creare qualcosa di veramente buono, allora lo devo all'aria meravigliosa della tua nativa Arezzo". Muratori ha scritto a un italiano: Aria ne abbiamo uno straordinario e sono sicuro che è grazie a lui che ci sono così tante persone meravigliosamente dotate nel nostro paese. Macaulay afferma che la Scozia, uno dei paesi più poveri d'Europa, è al primo posto per numero di scienziati e scrittori; possiede: Be'da, Michael Scott, Napier - l'inventore dei logaritmi, poi Buchanan, Walter Scott, Byron, Johnston e in parte Newton.

Senza dubbio, è proprio in questa influenza dei fenomeni atmosferici che si dovrebbe cercare una spiegazione del fatto che nelle montagne della Toscana, principalmente nelle province di Pistoia, Buti e Valdontani, tra pastori e contadini, ci sono tanti poeti e soprattutto improvvisatori, anche donne, come ad esempio parla la pastorella Giuliani nel suo saggio "Sulla lingua parlata in Toscana", o la straordinaria famiglia Frediani, dove nonno, padre e figli sono tutti poeti. Uno dei membri di questa famiglia è ancora vivo e compone poesie, non peggio dei grandi poeti toscani del passato. Nel frattempo, i contadini della stessa nazionalità che vivono nelle pianure non hanno, per quanto ne so, tali talenti.

In tutti i paesi bassi, come, ad esempio, in Belgio e Olanda, e anche nelle aree circondate da montagne troppo alte, dove, di conseguenza, si sviluppano malattie locali: gozzo e cretinismo, come, ad esempio, in Svizzera e in Savoia - le persone di genio sono estremamente rare, ma ce ne sono ancora meno nei paesi umidi e paludosi. I pochi geni di cui la Svizzera è orgogliosa - Bonnet, Rousseau, Tronchin, Tissot, de Candol e Burla-maki - sono nati da emigranti francesi o italiani, cioè in condizioni in cui la razza poteva prevalere sull'influenza delle condizioni sfavorevoli locali.

Urbino, Pesaro, Forlì, Como, Parma produssero uomini di genio più famosi di Pisa, Padova e Pavia, la più antica delle città universitarie italiane, dove però non ci fu né Raffaello, né Bramante, né Rossini, né Morgagni, né Spallanzani , né Muratorno, né Fallopia né Volta - nativi delle prime cinque città.

Passando poi da casi generali a casi più particolari, vedremo che Firenze, dove il clima è molto mite e il suolo estremamente collinoso, ha consegnato all'Italia la più brillante galassia di grandi personaggi. Dante, Giotto, Machiavelli, Lulli, Leonardo, Brunelleschi, Guicciardini, Cellini, Beato Angelico, Andrea del Sarto, Nicolini, Capponi, Vespucci, Viviani, Boccaccio, Alberti e Donati sono i principali nomi di cui questa città ha il diritto di andare fiera .

D'altra parte Pisa, essendo scientificamente come città universitaria in condizioni non meno favorevoli di Firenze, produsse in confronto ad essa un numero di generali e politici eminenti anche molto minore, che fu la causa della sua caduta, nonostante l'aiuto di forti alleati. Dei grandi pisani appartengono solo Nicola da Pisa, Giunta e Galileo, i cui genitori però erano fiorentini. Nel frattempo, Pisa differisce da Firenze solo per la sua posizione bassa.

Infine, che ricchezza di geniali è la provincia montuosa di Arezzo, dove nacquero Michelangelo, Petrarca, Guido Reni, Redi, Vasari ei tre Aretini. Inoltre, quanti valenti personaggi erano astigiani (Alfieri, Ogero, S. Brunone, Belli, Natta, Gualtieri, Cotta, Solari, Alione, Giorgio e Ventura) e torinesi sparsi sui colli (Roland, Calusa, Gioberti, Balbo, Beretta, Marochetti, Lagrange, Bogino e Cavour).

Nelle parti montuose della Lombardia, e nelle regioni lacustri di Bergamo, Brescia e Como, il numero dei grandi uomini è similmente molto maggiore che nelle pianure. Nella prima incontriamo i nomi: Tasso, Mascheroni, Donizetti, Tartaglia, Ugoni, Volta, Parini, Appiani, Mai, Plinio, Cagnola ed altri, mentre nella bassa Lombardia se ne contano appena sei: Alciato, Beccaria, Oriani, Cavalieri, Azelli e Bocachini. La Verona collinare produsse Maffei, Pavel Veronese, Catulo, Fracastoro, Bianchini, Sammicheli, Tiraboschi, Lorna, Pindemonte; la ricca e dottissima Padova, che solo qua e là rappresenta qualche colle illuminato dal sole, diede all'Italia solo Tito Livio, Cesarotti, Pietro d'Abano e pochi altri.

Se il basso reggiano può vantare autoctoni famosi come Spallanzani, Ariosto, Correggio, Secchi, Nobile, Vallisneri, Bojardo, allora è in parte dovuto a questi assolati colli che vi si incontrano: gli ultimi tre di questa galassia furono nasce appunto nella zona collinare di Scandiano; Genova e Napoli, che si trovano in condizioni particolarmente favorevoli (clima caldo, vicinanza al mare e posizione montuosa), possono essere messe alla pari con Firenze, se non per il numero dei loro brillanti nativi, allora per il loro significato: Colombo, Doria , Vico, Caracciolo, Pergolese, Genovese, Cirilo, Filangeri, ecc.

Inoltre, è interessante tracciare l'influenza di un clima moderatamente caldo, soprattutto se vi si aggiungono qualità nazionali, sullo sviluppo dei talenti musicali. Scorrendo i "Musicisti famosi" di Clément ( Clemente. Les Musiciens celebres, 1868), ho scoperto che su 110 grandi compositori, 36, cioè più di un terzo, appartengono all'Italia e che 19, ovvero più della metà di questi ultimi, sono nativi della Sicilia (Scarlata, Pacini, Bellini) e Napoli con i suoi dintorni. Questo fenomeno è ovviamente dovuto all'influenza della razza greca e al clima caldo. I napoletani sono: Jomelli, Stradella, Piccini, Leo, Duni, Sacchini, Carafa, Paesiello, Cimarosa, Zingarelli, Mercadante, Traeta, Durante, Ricci e Petrella. Dei restanti 17 musicisti, solo pochi possono considerare l'Alta Italia la loro patria: Donizetti, Verdi, Allegri, Frescobaldi, due Monteverdi, Salieri, Marcelo e Paganini. Gli ultimi tre sono originari delle zone costiere; tutti gli altri vengono dal centro Italia: Palestrina e Clementi sono nati a Roma, a Perugio e Firenze - Spontini, Lulli, Pergolesi.

L'enorme significato del clima e del suolo si fa sentire non solo in relazione ad artisti eccezionali in tutti i tipi di arte, ma anche in relazione al meno famoso di loro. Me ne sono convinto compilando, con l'aiuto del venerabile professor Cugne, una carta d'Italia, che indica la distribuzione di pittori, scultori e musicisti in essa negli ultimi due secoli, e il numero predominante di artisti nelle calde province montuose dell'Italia centrale, come Firenze e Bologna, e marittima - Venezia, Napoli, Genova.

Così, ad esempio, a Bologna ci sono 262 pittori, 95 musicisti

A Firenze - 252 e 70

A Venezia - 138 e 124

A Milano - 127 e 95

A Roma - 100 e 127

A Genova - 100 e 30

A Napoli - 95 e 216

Influenza indiretta natura circostante sulla nascita di persone brillanti presenta qualche analogia con la sua influenza sullo sviluppo della follia.

Il fatto ben noto che nei paesi montuosi gli abitanti sono più inclini alla follia che nei paesi bassi è pienamente confermato dalle statistiche psichiatriche. Inoltre, recenti osservazioni dimostrano che la follia epidemica è molto più comune in montagna che nelle valli. Ricordiamo le epidemie psichiche sorte negli ultimi anni e sotto i nostri occhi nel Monte Amiata (Lazaretti), a Busk e in Montenegro. Non va poi dimenticato che le colline della Giudea furono la culla di molti profeti, e che sulle montagne della Scozia apparvero uomini dotati di chiaroveggenza (Seconda Vista); entrambi appartengono alla categoria dei pazzi brillanti e degli indovini mezzi matti.

L'INFLUENZA DELLA RAZZA E DELL'EREDITÀ SU GENIO E PAZZO

La somiglianza dell'influenza dei fenomeni atmosferici sugli uomini di genio e sui pazzi sarà ancora più evidente se la consideriamo insieme all'influenza della razza. Gli ebrei ci forniscono un eccellente esempio in questo senso.

Nelle loro monografie "Uomo bianco e l'uomo di colore" e "Pensiero e Meteore" Ho già segnalato il fatto che, a seguito della feroce persecuzione subita dagli ebrei nel Medioevo (con lo sterminio degli individui deboli, cioè una sorta di selezione), e anche a causa del clima temperato , gli ebrei europei raggiunsero un tale grado di sviluppo mentale che, forse, superò persino la tribù ariana, mentre in Africa e in Oriente rimasero allo stesso basso livello di cultura del resto dei semiti. Inoltre, le statistiche mostrano che tra gli ebrei è ancora più comune educazione generale che tra le altre nazioni, che occupano una posizione di rilievo non solo nel commercio, ma anche in molti altri tipi di attività, ad esempio, nella musica, nel giornalismo, nella letteratura, soprattutto satirica e umoristica, e in alcune branche della medicina. Così, nella musica, gli ebrei possiedono geni come Meyerbeer, Halevi, Guzikov, Mendelssohn e Offenbach; nella letteratura umoristica: Heine, Safir, Camerini, Revere, Kalisse, Jacobson, Jung, Weil, Fortis e Gozlan; in belle lettere: Auerbach, Compert e Aguilar; in linguistica: Ascoli, Munch, Fiorentino, Luzzato e altri; in medicina: Valentin, Herman, Heidenhain, Schiff, Kasper, Hirschfeld, Stilling, Gluger, Laurens, Traube, Frenkel, Kuhn, Konheim e Hirsch; in filosofia: Spinoza, Sommerhausen e Mendelssohn; in sociologia: Lassalle e Marx. Anche in matematica, per la quale i semiti sono generalmente incapaci, si possono indicare tra gli ebrei eminenti specialisti come Goldschmit, Beer e Markus.

Va anche notato che quasi tutte le persone brillanti origine ebraica ha mostrato una grande inclinazione a creare nuovi sistemi, a cambiare la struttura sociale della società; nelle scienze politiche furono rivoluzionari, nella teologia furono i fondatori di nuovi credi, cosicché gli ebrei, in sostanza, devono, se non la loro origine, almeno il loro sviluppo, da un lato, al nichilismo e al socialismo, e dall'altro l'altro, il cristianesimo e il monoteismo di Mosè, così come nel commercio furono i primi a introdurre le cambiali, nella filosofia - positivismo, e nella letteratura - neo-umorismo(neomorismo). E allo stesso tempo, è tra gli ebrei che ci sono quattro volte e anche cinque volte più pazzi che tra i loro concittadini appartenenti ad altre nazionalità.

Il famoso studioso Servi calcolò che in Italia nel 1869 vi era un pazzo ogni 391 ebrei, cioè quasi quattro volte di più che tra i cattolici. Lo stesso fu confermato nel 1869 dal Verga, secondo i cui calcoli la percentuale di pazzi tra gli ebrei risultò essere ancora più significativa. COSÌ,

tra i cattolici c'è 1 pazzo ogni 1775 persone

tra i protestanti 1 pazzo nel 1725

tra gli ebrei 1 pazzo su 384

Tigges, che ha studiato più di 3.100 pazzi, dice nelle sue statistiche sulla pazzia in Vestfalia che si diffonde tra la sua popolazione nella seguente proporzione:

Da 1 a 8 ogni 7.000 abitanti tra gli ebrei

Da 1 a 11 ogni 14.000 cattolici

Da 1 a 13 per 14.000 luterani.

Infine, per il 1871 Mayr ha trovato il numero di pazzi:

in Prussia 8,7 per 40.000 cristiani e 14,1 per 10.000 ebrei.

In Baviera, rispettivamente, 9,8 e 25,2.

In tutta la Germania 8.6 e 16.1.

Come puoi vedere, questa è una proporzione sorprendentemente ampia, soprattutto se teniamo conto del fatto che sebbene ci siano molti anziani tra gli ebrei, che sono spesso soggetti alla follia dalla vecchiaia, ci sono pochissimi alcolisti.

Questo privilegio fatale della razza ebraica, tuttavia, è rimasto inosservato agli antisemiti che costituiscono la piaga della Germania moderna. Se prestassero attenzione a questo fatto, allora, ovviamente, non si indignerebbero così tanto per i successi ottenuti dalla sfortunata razza ebraica, e capirebbero quanto gli ebrei debbano pagare a caro prezzo per la loro superiorità intellettuale anche nel nostro tempo, non per menzionare i disastri, vissuti da loro in passato. Tuttavia, è improbabile che gli ebrei fossero più infelici di quanto lo siano adesso, quando vengono perseguitati proprio per quella che è la loro gloria.

L'importanza della razza nello sviluppo del genio, così come della follia, si vede dal fatto che entrambi sono quasi completamente indipendenti dall'educazione, mentre l'ereditarietà ha un'enorme influenza su di loro.

"Attraverso l'istruzione puoi far ballare gli orsi", dice Helvetius, "ma non puoi sviluppare un uomo di genio".

Indubbiamente, la follia è solo in rari casi il risultato di una cattiva educazione, mentre l'influenza dell'ereditarietà in questo caso è così grande che raggiunge l'88 per 100, secondo i calcoli di Tiggess, e fino all'85 per 100, secondo i calcoli di Golgi. Quanto al genio, Galton e Ribot (De l'Heredite, 1878) lo considerano il più delle volte il risultato di abilità ereditarie, specialmente nell'arte della musica. Così, tra i musicisti, si distinsero per notevoli talenti i figli di Palestrina, Benda, Dussek, Hiller, Mozart, Eichhorn; la famiglia Bach ha dato 8 generazioni di musicisti, di cui 57 famosi.

Tra i pittori troviamo talenti ereditari in van de Velde, Van Eyck, Murillo, Veronese, Bellini, Caracci, Correggio, Mieris (Mieris), Bassano, Tintoretto, oltre che nella famiglia Cagliari, composta da zio, padre e figlio, e soprattutto nella famiglia di Tiziano, che produsse numerosi pittori, come si può vedere dalla tavola genealogica qui allegata, da me mutuata da una fonte inesauribile di informazioni su questa parte - dal libro di Ribot "De l'Heredite" .

Tra i poeti si può indicare Eschilo, che ebbe due figli e nipoti anch'essi poeti; Swift, nipote di Dryden; Lucano - nipote di Seneca, Tasso - figlio di Bernardo; Ariosto, il cui fratello e nipote erano poeti; Aristofane con due figli che scrisse anche commedie; Corneille, Racine, Sofocle, Coleridge, i cui figli e nipoti avevano un talento poetico.

Dei naturalisti, si sono resi famosi i membri delle famiglie di Darwin, Euler, Decandole, Hooke, Herschel, Jussier, Geoffroy Saint-Hilaire. I figli dello stesso Aristotele (il cui padre era uno scienziato, medico), Nicomaco e Callistene, così come i suoi nipoti, sono noti per la loro borsa di studio.

Il figlio dell'astronomo Cassini era anch'egli un famoso astronomo, suo nipote era già diventato membro dell'Accademia delle Scienze all'età di 22 anni, suo pronipote era il direttore dell'Osservatorio, e suo pronipote si fece famoso come naturalista e filologo. Allora ecco la tavola genealogica di Bernoulli:

Tutti loro si sono fatti un nome nell'uno o nell'altro ramo delle scienze naturali. Già nel 1829 uno dei Bernoulli era noto come chimico e nel 1863 morì un altro membro della stessa famiglia, Christopher Bernoulli, che ricopriva la carica di professore di scienze naturali all'Università di Basilea.

Galton, che spesso confonde il talento con la genialità (un difetto dal quale nemmeno io riuscivo sempre a liberarmi), dice nel suo ottima ricerca che le probabilità di parenti di personaggi famosi che sono diventati o stanno per diventare eminenti sono 151/2: a 100 per i padri; 131/2: 100 per i fratelli; 24:100 - per i figli. Oppure, se diamo a questa, come al resto, relazioni una forma più conveniente, otteniamo i seguenti risultati: nel primo grado di relazione: le possibilità del padre - 1: 6; le probabilità di ogni fratello sono 1:7; ogni figlio - 1: 4. Nel secondo grado: le possibilità di ogni nonno - 1: 25; ogni zio - 1:40; per ogni nipote, 1:29 Alla terza potenza: le probabilità di ogni membro sono circa 1:200, eccetto per i cugini, per i quali è 1:100.

Ciò significa che su sei casi, in un caso, il padre di un personaggio famoso è probabilmente il personaggio che si è distinto; in un caso su sette, anche il fratello di un personaggio famoso si distingue per capacità eccezionali; in un caso su quattro il figlio eredita le proprietà del padre che emergono al di sopra del livello generale, ecc.

Tuttavia, queste cifre, a loro volta, variano molto, a seconda che le applichiamo ad artisti brillanti, diplomatici, guerrieri, ecc. lo sviluppo del genio e della follia, perché quest'ultima si manifesta, purtroppo, con forza e intensità molto maggiori della prima (come da 48 a 80). Inoltre, sebbene la legge tracciata da Galton sia del tutto vera rispetto ai giudici e gente di governo, ma d'altra parte non sono affatto adatti artisti e poeti, nei quali l'influenza dell'ereditarietà si riflette con estrema forza su fratelli, figli, e soprattutto sui nipoti, mentre nei nonni e negli zii è meno evidente. In generale, questa influenza è due volte più forte e intensa nella trasmissione della follia che nella trasmissione del genio e, inoltre, quasi nella stessa misura per entrambi i sessi, mentre nei geni i tratti ereditari passano ai discendenti maschi nella proporzione di 70 a 30 rispetto alla discendenza femminile. Inoltre, la maggior parte degli uomini di genio non trasmette le loro qualità ai posteri, o perché rimangono senza figli o per degenerazione, proprio come lo vediamo nelle famiglie aristocratiche.

Infine, con poche eccezioni, come i nomi di Darwin, Bernoulli, Cassini, St. Hilaire e Herschel, quale parte insignificante delle loro doti e talenti veniva di solito trasmessa da persone brillanti ai loro discendenti, dato che questi talenti erano anche esagerato, grazie al fascino del nome di un glorioso antenato. Cosa significa, ad esempio, Titianello rispetto a Tiziano, un certo Nicomaco - con Aristotele, Orazio Ariosto - con suo zio, un grande poeta, o un modesto professore Cristoforo Bernoulli accanto al suo famoso antenato Jacob Bernoulli!

La follia, al contrario, è il più delle volte ereditata nella sua interezza... Inoltre, sembra persino intensificarsi con ogni nuova generazione. Casi di pazzia ereditaria in tutti i figli e nipoti - spesso nella stessa forma di quella di un padre o di uno zio - si incontrano ad ogni occasione. Così, ad esempio, tutti i discendenti di un nobile Hamburger, classificato tra i grandi geni militari, sono impazziti quando hanno raggiunto i 40 anni; infine, solo un membro di questa sfortunata famiglia, che era nel servizio pubblico, rimase in vita e il senato gli proibì di sposarsi. A 40 anni è anche impazzito. Ribot afferma che 11 membri della stessa famiglia sono stati ricoverati in successione al Connecticut Lunatic Hospital.

Poi, ecco un'altra storia della famiglia di un orologiaio impazzito per gli orrori della rivoluzione del 1789 e poi guarito: lui stesso si è avvelenato, sua figlia è impazzita ed è impazzita completamente, un fratello ha affondato un coltello il suo stomaco, un altro cominciò a bere e morì di febbre bianca, il terzo smise di mangiare e morì di sfinimento; la sua sana sorella aveva un figlio pazzo ed epilettico, l'altro non allattava, due piccoli morirono di infiammazione al cervello e la figlia, anch'essa malata di mente, si rifiutò di mangiare.

Infine, la prova più incontestabile a favore della nostra teoria è fornita dall'allegato albero genealogico la famiglia Berti, che produsse un numero di pazzi incomparabilmente maggiore di quanto la famosa famiglia di Tiziano produsse pittori geniali. ( Cm. albero genealogico a pp. 124, 125.)

Da questa curiosa tavola genealogica si evince che in quattro generazioni su 80 discendenti di un folle malinconico, 10 persone impazzirono e soffrirono quasi tutte della stessa forma di disturbo mentale - malinconia, e 19 persone - di malattie nervose, quindi 36 %. Inoltre, notiamo che la malattia si è sviluppata sempre più nelle generazioni successive, cogliendo l'età più attiva e manifestandosi con particolare forza nella linea maschile, dove la follia è apparsa già nella prima generazione, mentre nella linea femminile - solo nella 3° e in proporzione appena 1 a 4. Nel 1° e 4° ginocchio ci sono molti pazzi e nervosi in tutte le famiglie, nel 2° ginocchio invece predominano i membri sani, che si trovano anche nel 3°, e poi un terribile malattia copre tutto più vittime con una qualche forma di sofferenza mentale. È improbabile che persone brillanti trovino una famiglia altrettanto prolifica e che abbia sperimentato nella stessa misura l'influenza fatale e progressivamente crescente dell'ereditarietà!

Ma ci sono casi in cui questa influenza si manifesta ancora più fortemente, il che è particolarmente evidente in relazione agli alcolisti (ossessionati dall'ubriachezza). Quindi, ad esempio, da un antenato dell'ubriacone Max Yuke, 200 persone di ladri e assassini, 280 persone sfortunate che soffrivano di cecità, idiozia, consumo, 90 prostitute e 300 bambini morirono prematuramente entro 75 anni, così che l'intera famiglia costò lo stato, contando le perdite e spendendo oltre un milione di dollari.

E questo è tutt'altro che un fatto isolato. Al contrario, esempi ancora più eclatanti si possono trovare nella moderna ricerca medica.

Targe nel suo libro "Sull'ereditarietà dell'alcolismo" cita molti di questi casi. Così, racconta che i quattro fratelli Dufay erano soggetti a una sfortunata passione per il vino, apparentemente dovuta all'influenza dell'ereditarietà; il più anziano si gettò in acqua e annegò, il secondo si impiccò, il terzo si tagliò la gola e il quarto si gettò dal terzo piano.

Da Targe prendiamo in prestito altri fatti dello stesso tipo:

un certo R. ebbe da una moglie sana i seguenti figli:

Un certo P.S., morto per rammollimento cerebrale dovuto all'ubriachezza, e sua moglie, morta per idropisia addominale, anch'essa, forse, causata dall'ubriachezza, ebbero figli:

Questi esempi dimostrano che l'atavismo è facilmente possibile nell'alcolismo: un salto indietro di una generazione, in modo che i figli degli ubriaconi rimangano sani e la malattia si rifletta nei nipoti.

Ecco un altro ultimo esempio.

L'ubriacone L. Bert., morto di apoplessia, ebbe un solo figlio, anch'egli ubriacone, che ebbe figli:

Morel riferisce di un ubriacone che ebbe sette figli, che uno di loro impazzì a 22 anni, l'altro era un idiota, due morirono durante l'infanzia, il 5° era un eccentrico e misantropo, il 6° era isterico, il 7° era un buon lavoratore, ma soffriva di un esaurimento nervoso. Dei 16 figli di un altro ubriacone, 15 morirono durante l'infanzia e l'ultimo sopravvissuto era un epilettico.

A volte nelle persone apparentemente sane, la pazzia si manifesta in atti mostruosi e folli separati.

Così un giudice, un tedesco, sparò con un colpo di rivoltella alla moglie da tempo malata e poi assicurò di averlo fatto per amore di lei, volendo salvarla dalle sofferenze causate dalla malattia. Era convinto di non aver fatto nulla di male e ha cercato di porre fine allo stesso modo a sua madre quando si è ammalata. Gli esperti hanno esitato a lungo se considerare quest'uomo malato di mente e sono giunti alla conclusione che era pazzo sulla base del fatto che suo nonno e suo padre erano ubriaconi.

Non solo l'ubriachezza, ma in generale l'uso di bevande alcoliche porta a conseguenze terribili ... Flemming e Demo hanno dimostrato che non solo gli ubriachi trasmettono ai loro figli la tendenza alla follia e al crimine, ma anche uomini completamente sobri che erano sotto l'influenza di vapori di vino al momento dell'accoppiamento ha dato alla luce bambini: epilettici, paralitici, pazzi, idioti e per lo più microcefali o deboli di mente, perdevano molto facilmente la testa.

Pertanto, ogni bicchiere di vino in più può causare i più grandi disastri per molte generazioni!

Quale analogia è possibile qui rispetto al trasferimento raro e quasi sempre incompleto delle capacità geniali anche alla prole più vicina?

È vero, la somiglianza fatale tra follia e genio è meno evidente in questo caso, ma è proprio la legge dell'ereditarietà che rivela una stretta connessione tra loro nel fatto che molti parenti pazzi hanno capacità geniali e che la stragrande maggioranza delle persone dotate ha figli e parenti epilettici, idioti, maniaci e viceversa, come il lettore può convincersi guardando ancora una volta l'albero genealogico della famiglia Bertie.

Ma ancora più istruttive a questo riguardo sono le biografie di grandi uomini. Il padre di Federico il Grande e la madre di Johnson erano pazzi, il figlio di Pietro il Grande era un ubriacone e un maniaco; Suor Richelieu immaginava che la sua schiena fosse di vetro, e suor Hegel che si fosse trasformata in un sacco della posta; Suor Nicolini si considerava condannata all'eterno tormento per le credenze eretiche del fratello e tentò più volte di ferirlo. Suor Lamba ha ucciso sua madre in un impeto di rabbia; La madre di Carlo V soffriva di malinconia e follia, il fratello di Zimmermann era pazzo; Il padre di Beethoven era un ubriacone; La madre di Byron è una pazza, suo padre è uno spudorato dissoluto, suo nonno è un famoso navigatore; quindi, Ribot aveva tutto il diritto di dire di Byron che "l'eccentricità del suo carattere può essere pienamente giustificata dall'ereditarietà, poiché discendeva da antenati che possedevano tutti i vizi che possono interrompere lo sviluppo armonioso del carattere e togliere tutte le qualità necessarie per la felicità della famiglia." Lo zio e il nonno di Schopenhauer erano pazzi, mentre suo padre era un eccentrico e successivamente si suicidò. La sorella di Kerner soffriva di malinconia ei bambini erano pazzi e inclini al sonnambulismo. Allo stesso modo, i disturbi mentali subirono: Carlini, Mercadante, Donizetti, Volta; I figli di Manzoni erano pazzi, padre e fratelli di Willmen, sorella di Comte, fratelli di Perticari e Puccinotti. Il nonno e il fratello d'Azelio erano così strani che tutta Torino ne parlava.

Ora vediamo come questi fatti sono confermati dalle cifre.

La statistica prussiana del 1877 conta 6369 su 10.676 pazzi, nella cui follia si esprimeva chiaramente l'influenza dell'ereditarietà, vale a dire, di loro avevano:

L'89,0% dei genitori è pazzo;

12,4% - bevitori incontrollati;

1,0% - criminali;

18,0% - alcolisti;

1,7% - suicidi;

Il 6,3% ha molto talento.

___________________________

L'86,0% dei nonni e degli zii è pazzo;

6,7% - bevitori incontrollati;

0,1% - criminali;

3,1% - alcolisti;

2,7% - suicidi;

L'1,3% ha molto talento.

___________________________

Il 76,1% di sorelle e fratelli è pazzo;

13,1% - bevitori incontrollati;

0,1% - criminali;

3,3% - alcolisti;

2,3% - suicidi;

Il 3,6% ha molto talento.

Da ciò si può vedere che l'influenza dell'ereditarietà nella follia è molto più comune nelle persone di genio che nei suicidi o nei criminali, e che è solo due o tre volte più forte negli ubriaconi. Dei 22 casi di follia ereditaria, Aubanel e Thoré hanno notato due casi in cui i figli di persone brillanti soffrivano di questa malattia.

PERSONE GENIALI CHE SOFFRONO PAZZO: HARRINGTON, BOLYAI, CODATZI, AMPER, COMTE, SCHUMANN, TASSO, CARDANO, SWIFT, NEWTON, RUSSO, LENAU, SZECHENI, SCHOPENHAUER

Gli esempi qui forniti della somiglianza della follia con il genio, se non possono servire come prova della loro completa somiglianza tra loro, almeno ci convincono che il primo non esclude la presenza del secondo nello stesso soggetto, e spiegano a noi perché questo è possibile.

Per non parlare, infatti, dei tanti geni che hanno sofferto di allucinazioni per periodi più o meno lunghi, come Andral, Cellini, Goethe, Hobbes, Grassi, o che hanno perso la testa al termine della loro gloriosa vita, come, ad esempio, Vico e altri, un numero considerevole di persone brillanti erano allo stesso tempo monomaniaci o erano sotto l'influenza di allucinazioni per tutta la vita. Ecco alcuni esempi di una tale corrispondenza.

Motano, sempre assetato di solitudine e contraddistinto dalla stranezza, finì per credersi trasformato in un chicco d'orzo, e quindi non volle uscire per paura di non essere beccato dagli uccelli.

L'amico di Lully parlava costantemente di lui in sua difesa: "Non prestargli attenzione, ha buon senso, è assolutamente un genio".

Harrington immaginava pensieri che gli uscivano dalla bocca sotto forma di api e uccelli, e si nascondeva nel pergolato con una scopa in mano per disperderli.

Galler, considerandosi perseguitato dalle persone e maledetto da Dio per la sua depravazione, oltre che per i suoi scritti eretici, provò una paura così terribile che riuscì a liberarsene solo con grandi porzioni di oppio e una conversazione con i sacerdoti.

Ampère ha bruciato il suo trattato sul futuro della chimica sulla base del fatto che era stato scritto sotto l'influenza di Satana.

Mendelssohn soffriva di malinconia. Lattre è impazzito nella sua vecchiaia.

Già ai nostri tempi sono impazziti: Farini, Brugham, Southey, Gounod, Govone, Gutskov, Monge, Fourcroix, Loyd, Cooper, Rocchia, Ricci, Fenicia, Engel, Pergolesi, Nerval, Batyushkov, Murger, B. Collins, Techner, Hölderlin, van der West, Gallo, Spedalieri, Bellingeri, Salieri, il fisiologo Müller, Lenz, Barbara, Fuseli, Petermann, il pittore Wit Hamilton, Poe, Uhliche, e anche, forse, Musset e Bodelen.

Il famoso pittore von Leiden si immaginava avvelenato e trascorreva gli ultimi anni della sua vita senza alzarsi dal letto.

Carl Dolce, un lipemaniaco religioso (la lipemania è una cupa follia), fa finalmente voto di prendere solo soggetti sacri per i suoi dipinti e dedica il suo pennello alla Madonna, ma poi dipinge un ritratto della sua sposa, Balduini, per raffigurarla. Il giorno delle sue nozze scomparve e dopo lunghe ricerche fu ritrovato prostrato davanti all'altare della Madonna.

Tommaso Loyd, l'autore delle poesie più affascinanti, presenta nel suo carattere una strana combinazione di malizia, orgoglio, genio e disordine mentale. Quando le sue poesie uscivano non del tutto riuscite, le immergeva in un bicchiere d'acqua, "per purificarle", come diceva lui. Tutto ciò che gli capitava di trovare nelle tasche o che gli capitava sotto le mani - non importa se fosse carta, carbone, pietra, tabacco - lo mescolava al cibo e assicurava che il carbone lo purifica, la pietra mineralizza, ecc. .

Hobbes, il materialista Hobbes, non poteva restare in una stanza buia senza essere immediatamente perseguitato dai fantasmi.

Il poeta Hölderlin, che soffrì di follia per quasi tutta la vita, si suicidò in un impeto di malinconia nel 1835.

Mozart era convinto che gli italiani lo avrebbero avvelenato. Molière soffriva spesso di attacchi di intensa malinconia. Rossini- cugino che, un idiota, appassionato di musica, è ancora vivo fino ad oggi - nel 1848 divenne un vero lipemaniaco, a causa del dolore per un acquisto non redditizio di un palazzo. Immaginava che ora lo attendesse la povertà, che avrebbe dovuto persino mendicare e che le sue capacità mentali lo avessero abbandonato; in questo stato non solo ha perso la capacità di scrivere opere musicali ma non riusciva nemmeno a sentire parlare di musica. Tuttavia, il trattamento di successo del venerabile dottor Sansone di Ancona riportò gradualmente il geniale musicista alla sua arte e ai suoi amici.

La lettura di scritti storici ha fatto una tale impressione su Clarke che si è immaginato un testimone oculare e persino un attore in eventi storici del passato. Black e Banneker hanno immaginato le immagini fantastiche che hanno riprodotto sulla tela come realmente esistenti e le hanno viste davanti a loro.

Anche il famoso professore P. era spesso soggetto a simili illusioni e si immaginava Confucio o Tamerlano.

Schumann, precursore di quella direzione nell'arte musicale, che è nota come “musica del futuro”, nacque in una famiglia benestante, poté esercitare liberamente la sua arte preferita e nella moglie Clara Vizek trovò un tenero, degno del suo compagno di vita. Nonostante ciò, già all'età di 24 anni divenne vittima della lipemania, e all'età di 46 anni perse quasi completamente la testa: o era perseguitato parlando tavoli con onniscienza, oppure sentiva suoni che lo perseguitavano, che prima formavano in accordi, e poi intere frasi musicali. Beethoven e Mendelssohn gli hanno dettato varie melodie dalle loro tombe. Nel 1854 Schumann si gettò nel fiume, ma fu salvato. Morì a Bonn. Un'autopsia ha rivelato la formazione di osteofiti in lui - ispessimento delle meningi - e atrofia cerebrale.

Il grande pensatore Auguste Comte, fondatore della filosofia positiva, fu curato da Esquirol per un disturbo mentale per dieci anni e poi, guarito, senza alcun motivo, scacciò la moglie che, con le sue cure e il suo affetto, gli salvò la vita. Prima della sua morte, si dichiarò apostolo e sacerdote di una religione materialista, sebbene in precedenza avesse predicato la distruzione di tutto il clero. Negli scritti di Comte, accanto a proposizioni sorprendentemente profonde, ci sono pensieri puramente folli, come, ad esempio, che verrà il tempo in cui la fecondazione di una donna sarà eseguita senza la mediazione di un uomo.

Sebbene Mantegazza affermi che i matematici non sono soggetti a tali psicosi, anche questa opinione è falsa. Per convincersene basta ricordare, oltre a Newton, di cui parlerò più dettagliatamente, Archimede, poi Pascal, che soffriva di allucinazioni, specialista in matematica pura e, allo stesso tempo, eccentrico Codazzi. Un alcolizzato, avaro fino all'avarizia, indifferente a tutti quelli che lo circondavano, si rifiutò di aiutare anche i suoi genitori quando quasi morirono di fame. Allo stesso tempo, era così vanitoso che, ancora giovane, stanziò una certa somma per la costruzione di un monumento funerario per sé e non permise che le sue opinioni fossero contestate nemmeno sul taglio dell'abito. Infine, la follia di Codazzi si esprimeva nel fatto che egli escogitò un modo per comporre melodie musicali mediante il calcolo.

Tutti i matematici si inchinano davanti al genio del geometra Bolyai, che però si è distinto per azioni folli. Così, ad esempio, sfidò a duello 13 giovani del servizio pubblico, e negli intervalli tra una rissa e l'altra si divertiva a suonare il violino, che era l'unico mobile della sua casa. Quando gli fu concessa una pensione, fece stampare i suoi inviti funebri in lettere bianche su sfondo nero e costruì la sua bara (ho osservato stranezze simili in due matematici deceduti più di recente). Sette anni dopo stampa nuovamente un secondo invito al suo funerale, ritenendo, probabilmente, il primo già invalido, e in un testamento spirituale obbliga gli eredi a piantare un melo sulla sua tomba, in memoria di Eva, Paride e Newton. E cose del genere sono state fatte dal grande matematico che ha corretto la geometria di Euclide!

Cardano, di cui i contemporanei dicevano che era il più intelligente delle persone e allo stesso tempo stupido da bambino, Cardano, il primo dei temerari che decise di criticare Galeno, escludere il fuoco dagli elementi e chiamare pazzi stregoni e santi cattolici - questo grande uomo è stato lui stesso malato di mente per tutta la vita. A proposito, aggiungerò che anche suo figlio, cugino e padre soffrivano di pazzia.

Così si descrive: "Balbuziente, fragile, con una memoria debole, senza alcuna conoscenza, fin da bambino ho sofferto di allucinazioni ipno-fantastiche". Immaginava o un gallo che gli parlava con voce umana, o lo stesso Tartaro, pieno di ossa, e qualunque cosa apparisse nella sua immaginazione, poteva vederla davanti a sé come qualcosa di realmente esistente, reale. Dai 19 ai 26 anni Cardano era sotto la protezione di uno spirito speciale, come quello che un tempo rendeva servigi a suo padre, e questo spirito non solo gli dava consigli, ma gli apriva anche il futuro. Tuttavia, anche dopo 26 anni, le forze soprannaturali non lo hanno lasciato senza assistenza: ad esempio, una volta, quando ha prescritto la medicina sbagliata, la prescrizione, contraria a tutte le leggi di gravità, è saltata sul tavolo e lo ha così avvertito di un errore .

Come un ipocondriaco, Cardano si immaginava affetto da tutte le malattie di cui aveva sentito o letto: palpitazioni, sitofobia, gonfiore addominale, incontinenza urinaria, gotta, ernia, ecc.; ma tutte queste malattie sono passate senza alcuna cura o solo in seguito alle preghiere alla Beata Vergine. A volte gli sembrava che la carne che mangiava fosse satura di zolfo o cera sciolta, altre volte vedeva davanti a sé luci, una specie di fantasmi - e tutto questo era accompagnato da terribili terremoti, anche se quelli intorno non si accorgevano di nulla come quello.

Inoltre Cardano immaginava di essere inseguito e spiato da tutti i governi, che contro di lui si fosse armata tutta una schiera di nemici, che non conosceva nemmeno per nome e non aveva mai visto e che, come dice lui stesso, per disonorarlo e portarlo alla disperazione, condannò a morte anche il suo amatissimo figlio. Infine gli parve che i professori dell'Università di Pavia lo avessero avvelenato, invitandolo appositamente a tale scopo, sicché se rimase sano e salvo, fu solo grazie all'aiuto di S. Martino e la Vergine. E tali cose sono state espresse da uno scrittore che è stato in teologia un audace predecessore di Dupuis e Renan!

Lo stesso Cardano ha ammesso di avere tutti i vizi: era incline all'ubriachezza, al gioco d'azzardo, alle bugie, alla dissolutezza e all'invidia. Dice anche che quattro volte durante la luna piena ha notato in se stesso segni di completa follia.

La sua impressionabilità era pervertita a tal punto che si sentiva bene solo sotto l'influenza di un qualche tipo di dolore fisico, tanto che se lo infliggeva persino artificialmente, mordendosi le labbra o le mani fino a farle sanguinare. “Se niente mi faceva male”, scrive, “cercavo di provocare dolore per quella piacevole sensazione che mi dava la cessazione del dolore, e anche per il fatto che quando non provavo sofferenza fisica, il mio tormento morale diventava così forte che qualsiasi dolore mi sembrava insignificante rispetto a loro. Queste parole spiegano pienamente perché molti pazzi, con una sorta di piacere, si infliggono sofferenze fisiche nei modi più terribili.

Infine, Cardano credeva così ciecamente nei sogni profetici che pubblicò persino un assurdo saggio On Dreams. Fu guidato dai sogni nei casi più importanti della sua vita, ad esempio, quando diede consigli medici, alla conclusione del suo matrimonio, e, tra l'altro, sotto l'influenza di un sogno, scrisse saggi, come, per esempio, "Sulla varietà delle cose" e "Sulle febbri".

Rimasto impotente fino all'età di 34 anni, ha riacquistato la capacità di fare sesso in sogno, e in sogno gli è stata mostrata la sua futura compagna di vita, anche se non particolarmente brava, la figlia di un rapinatore, che, secondo lui, aveva mai visto prima. Questa folle credenza nei sogni si impossessò di Cardano a tal punto che ne fu guidato anche nella pratica medica, cosa che lui stesso confessò con orgoglio.

Potremmo citare molti altri fatti della vita di questo brillante pazzo, a volte divertenti e assurdi, a volte terribili e oltraggiosi, ma ci limiteremo a uno che combina tutte queste sue qualità: un sogno riguardante una pietra preziosa (gemma).

Nel maggio 1560, quando Cardano aveva già 62 anni, suo figlio fu pubblicamente riconosciuto come avvelenatore. Questa disgrazia colpì profondamente il povero vecchio, che già mancava di tranquillità. Amava sinceramente suo figlio come un padre, la cui prova è, tra l'altro, una bella poesia "Sulla morte di un figlio", dove il vero dolore si esprime in una forma così altamente artistica, e allo stesso tempo, da uomo orgoglioso, sperava di vedere in suo figlio gli stessi talenti che lui stesso possedeva. Inoltre, in questa condanna, che rafforzava ulteriormente le sue stravaganti idee di Lipemaniac, lo sfortunato considerava colpevoli i suoi nemici immaginari, che tramavano contro di lui. “Depresso da tanto dolore”, scrive in questa occasione, “cercai invano sollievo negli studi, nei giochi e nelle sofferenze fisiche, mordendomi le mani o percuotendomi le gambe” (sappiamo che aveva già fatto ricorso ad un analogo rimedio per la tua tranquillità). “Non ho dormito per la terza notte e alla fine, circa due ore prima dell'alba, sentendo che dovevo morire o impazzire, ho cominciato a pregare Dio di liberarmi da questa vita. Poi, in modo del tutto inaspettato, mi sono addormentato e all'improvviso ho sentito che qualcuno si stava avvicinando a me, nascosto da me dall'oscurità circostante, e ha detto: "Perché ti lamenti di tuo figlio? .. Prendi in bocca la pietra che ti pende dal collo, e finché lo toccherai con le tue labbra, non ti ricorderai di tuo figlio”. Quando mi sono svegliato, non credevo che potesse esserci alcuna connessione tra lo smeraldo e l'oblio, ma, non conoscendo nessun altro modo per alleviare la sofferenza insopportabile e ricordando il sacro detto “Credito, et reputatum ei est ad justitiam” Ho preso uno smeraldo in bocca. E cosa? Contrariamente alle mie aspettative, tutto il ricordo di mio figlio è improvvisamente scomparso dalla mia memoria, quindi mi sono addormentato di nuovo. Poi, per un anno e mezzo, ho tolto la mia pietra preziosa dalla bocca solo mentre mangiavo e facevo lezione, ma poi le vecchie sofferenze mi sono tornate. Questo strano trattamento era basato su un gioco di parole (intraducibile in russo), poiché gioia - gioia e gemma - una pietra preziosa derivano dalla stessa radice. A dire il vero, Cardano in questo caso non aveva nemmeno bisogno di una rivelazione fattagli durante il sonno, perché già prima, basandosi su un'etimologia da lui fraintesa, attribuiva alle pietre preziose un effetto benefico sulle persone.

Alla fine della sua vita di lunga sofferenza, Cardano, come Rousseau e Galler, scrisse la sua autobiografia e predisse il giorno della sua morte desiderata. Nel giorno stabilito morì effettivamente, o forse si uccise, per provare l'infallibilità della sua predizione.

Conosciamo ora la vita del Tasso. Per chi non conosce l'opuscolo di Verga "Lipemania Tasso", riportiamo un estratto dalla sua lettera, dove dice di sé: “Sono costantemente di uno stato d'animo così malinconico che tutti mi considerano pazzo, e io stesso condivido questa opinione, perché, non potendo frenare i miei pensieri inquietanti, spesso e parlare a lungo con me stesso. Sono tormentato da varie delusioni, a volte umane, a volte diaboliche. I primi sono le grida delle persone, specialmente delle donne, e le risate degli animali, i secondi sono i suoni delle canzoni, ecc. pronunciano il nome di Paolo Fulvia”.

Nella sua opera "Messaggero" ("messaggero, o Messia"), che poi divenne oggetto di allucinazioni per il Tasso, confessò più volte di aver perso la ragione a causa dell'abuso del vino e dell'amore. Pertanto, mi sembra che si sia ritratto in "Tirsi dell'Aminta" e in quella bella ottava che un altro lipemaniaco, Rousseau, amava ripetere:

Tormentato dalla paura, dal dubbio e dalla rabbia,

Devo vivere come un vagabondo solitario

Sempre spaventato da un'ansia folle

Fantasmi di cupe e terribili visioni,

Creato da me nell'ora della malattia.

Il sole splenderà su di me invano

In lui non vedrò un fratello, non un amico,

Ma solo un ostacolo al mio tormento...

In futili sforzi per allontanarti da te stesso,

sarò sempre con me stesso.

Sotto l'influenza di allucinazioni o in un impeto di rabbia, il Tasso, una volta afferrato un coltello, si precipitò con esso contro un servitore entrato nello studio del Duca di Toscana, e per questo fu imprigionato. Riferendo questo fatto, l'inviato, allora in Toscana, dice che lo sventurato poeta fu imprigionato più per curare che per punire per un atto così stravagante.

Dopodiché, il Tasso si spostava costantemente da un luogo all'altro, senza trovare pace da nessuna parte: ovunque lo perseguitavano la nostalgia, il rimorso immotivato, la paura di essere avvelenato e la paura dei tormenti dell'inferno che lo attendevano per le opinioni eretiche da lui espresse, in cui stesso si è accusato in tre lettere , indirizzate "troppo mite" all'inquisitore.

“Sono costantemente tormentato da pensieri pesanti e tristi”, si lamentava il Tasso con il dottor Cavallaro, “oltre a varie immagini fantastiche e fantasmi; inoltre soffro anche di debolezza di memoria, perciò vi chiedo che si aggiunga qualcosa alle pillole che mi prescrivete per rafforzarla. “Ho degli accessi di rabbia”, scriveva a Gonzago, “e mi stupisco che nessuno abbia ancora scritto ciò che a volte mi dico, dotandomi nello stesso tempo di immaginari onori, favori e cortesie di gente comune, imperatori e re”.

Questa strana lettera serve a dimostrare che i pensieri cupi e tormentosi del Tasso si alternavano a quelli divertenti e allegri. Sfortunatamente, il primo è apparso molto più spesso, come ha scritto magnificamente nel seguente sonetto:

Sono stanco di combattere la folla delle ombre

Triste e cupo o leggero,

È la mia fantasia di bambini patetici,

O nemici davvero pericolosi per me?

Troverò la forza per sconfiggerli da solo

Indifeso, debole eremita, -

Non lo so, ma la paura mi domina,

Non è il mio mago!

Nelle ultime righe c'è un notevole dubbio sulla realtà delle allucinazioni deliranti, che serve come prova di quanto ostinatamente questa mente potente, abituata al pensiero logico, abbia combattuto con idee dolorose e assurde. Ma ahimè! – tali dubbi erano troppo rari. Dopo qualche tempo il Tasso scrive a Cattaneo: “Ora ho bisogno di un esorcismo più che di una cura, perché la mia malattia origine soprannaturale. Dirò alcune parole sul biscotto: questo mascalzone spesso mi ruba soldi, fa un casino completo nei miei libri, apre cassetti e trascina chiavi, così che non c'è modo di proteggersi da lui. Soffro costantemente, soprattutto di notte e so che la mia sofferenza è condizionata follia (frenesia)". In un'altra lettera dice: “Quando sono sveglio, mi sembra che luci intense guizzino davanti a me nell'aria, ea volte i miei occhi sono così infiammati che ho paura di perdere la vista; altre volte sento un terribile ruggito, fischi, tintinnii, rintocchi di campane e un rumore così sgradevole, come dal suono di diversi orologi da parete. E in sogno vedo che un cavallo si precipita verso di me e mi fa cadere a terra, o che sono coperto di animali impuri. Dopodiché, mi fanno male tutte le membra, la mia testa diventa pesante, ma all'improvviso, in mezzo a tanta sofferenza e orrore, mi appare davanti l'immagine della Santa Vergine, giovane e bella, che tiene in braccio suo figlio, incoronato di radiosità iridescente . Uscito dall'ospedale, disse allo stesso Cattaneo che il “biscotto” stava distribuendo lettere contenenti informazioni su di lui, il Tasso. "Lo considero", ha detto, "uno di quei miracoli che mi sono accaduti spesso in ospedale: senza dubbio, questo è il lavoro di qualche mago, per il quale ho molte prove, e soprattutto il fatto che un giorno , alle tre, davanti ai miei occhi, il mio pane è scomparso da qualche parte. Quando il Tasso si ammalò di febbre, la Madre di Dio lo guarì col suo aspetto, e per riconoscerle di ciò scrisse un sonetto che somigliava "Messaggero". Lo spirito apparve allo sfortunato poeta in una forma così tangibile che gli parlò e quasi lo toccò con le mani. Questo spirito evocava in lui idee che diceva non gli erano venute in mente in precedenza.

Swift, il padre dell'ironia e dell'umorismo, già in gioventù predisse che la follia lo attendeva; camminando in giardino un giorno con Jung, vide un olmo, in cima al quale era quasi privo di foglie, e disse: "Comincerò a morire dalla testa". Estremamente orgoglioso nell'alta società, Swift visitava volentieri le taverne più sporche e vi trascorreva del tempo in compagnia di giocatori d'azzardo. Come sacerdote scriveva libri antireligiosi, quindi si diceva di lui che prima che gli fosse conferito il grado di vescovo, avrebbe dovuto essere battezzato di nuovo. Idiota, sordo, impotente, ingrato nei confronti degli amici: così si descriveva. L'incoerenza in lui era sorprendente: arrivò a una terribile disperazione per la morte della sua amata Stella e allo stesso tempo compose lettere comiche "A proposito di servi". Pochi mesi dopo, ha perso la memoria e aveva solo la sua lingua precedente, affilata, tagliente come un rasoio. Poi cadde nella misantropia e trascorse un anno intero da solo, senza vedere nessuno, parlare con nessuno e non leggere nulla; per dieci ore al giorno girava per la sua stanza, mangiava sempre in piedi, rifiutava la carne ed era furioso quando qualcuno entrava nella sua stanza. Tuttavia, dopo la comparsa di foruncoli in lui, sembrava migliorare e spesso diceva di se stesso: "Sono pazzo", ma questo intervallo luminoso non durò a lungo, e il povero Swift cadde di nuovo in uno stato di insensatezza, sebbene barlumi di ironia, conservati in lui anche dopo la perdita della ragione, divampassero ancora di tanto in tanto; così, quando nel 1745 fu disposta un'illuminazione in suo onore, ruppe il suo lungo silenzio con le parole: "Che questi pazzi non facciano impazzire gli altri".

Nel 1745, Swift morì in un completo esaurimento nervoso. Ha lasciato un testamento scritto molto tempo prima, in cui ha stanziato 11.000 sterline a favore dei malati di mente. L'epitaffio che ha composto per se stesso serve allo stesso tempo come espressione della terribile sofferenza morale che lo tormentava costantemente: "Qui giace Slancio, il cui cuore non si spezza più per l'orgoglioso disprezzo."

Newton, che con la sua mente conquistò tutta l'umanità, come giustamente scrissero di lui i suoi contemporanei, nella sua vecchiaia soffrì anche di un vero e proprio disturbo mentale, sebbene non così forte come le persone geniali sopra menzionate. Fu allora che probabilmente scrisse la "Cronologia", "Apocalisse" e "Lettera a Bentley", opere vaghe, confuse e completamente diverse da quelle che scrisse in gioventù.

Nel 1693, dopo un secondo incendio nella sua casa e dopo studi esorbitanti, Newton, alla presenza dell'arcivescovo, cominciò a esprimere giudizi così strani, assurdi, che i suoi amici ritennero necessario portarlo via e circondarlo delle più premurose cura. In quel momento Newton, che in precedenza era stato così timido da viaggiare persino in carrozza aggrappandosi alle maniglie delle porte, iniziò un duello con Villars, che voleva combattere senza fallo nelle Cévennes. Poco dopo scrisse le due lettere che seguono, il cui stile confuso e confuso prova pienamente che il celebre scienziato non si era ancora ripreso dalla mania di persecuzione che si era impossessata di lui, che anzi si sviluppò in lui ancora qualche anno dopo. Quindi, in una lettera a Locke, dice: “Supponendo che tu voglia confondermi (imbrogliarmi) con l'aiuto di donne e altre tentazioni, e notando che ti senti male, ho cominciato ad aspettarmi (desiderare) la tua morte. Ti chiedo scusa per questo, e anche per il fatto che ho riconosciuto come immorale sia il tuo lavoro “Sulle idee” sia quelli che pubblicherai in seguito. Ti consideravo un seguace di Hobbes. Per favore, scusami per aver pensato e detto che volevi vendermi il posto e confondermi. Il tuo sfortunato Newton." Parla un po' più decisamente di sé in una lettera a Pepi: «Con l'avvicinarsi dell'inverno tutte le mie abitudini si sono confuse, poi la malattia ha portato questa confusione al punto che per due settimane non ho dormito un'ora, e nelle ultime cinque giorni nemmeno un secondo (che precisione matematica). Ricordo cosa ti ho scritto, ma non so esattamente cosa; se mi mandi una lettera, te lo spiegherò. Newton a quel tempo era in uno stato tale che quando gli fu chiesto un chiarimento su un punto dei suoi scritti, rispose: "Contatta Moivre - lo capisce più di me".

Chi, non essendo mai stato in un ospedale per pazzi, volesse farsi un'idea veritiera dell'angoscia mentale vissuta da un lipemaniaco, dovrebbe solo leggere le opere di Rousseau, soprattutto l'ultima di esse, cioè "Confessioni", "Dialoghi" E "Sogni di un passante"(Insogni).

"Ho passioni ardenti", scrive Rousseau nel suo "Confessioni", - e sotto la loro influenza dimentico tutte le relazioni, anche l'amore: vedo davanti a me solo l'oggetto dei miei desideri, ma questo dura solo un minuto, dopodiché ricado nell'apatia, nell'esaurimento. Un quadro mi seduce più dei soldi con cui potrei comprarlo! Vedo una cosa... mi piace; Ho i mezzi per acquistarlo, ma no, questo non mi soddisfa. Inoltre, quando mi piace qualcosa, preferisco prendilo io stesso piuttosto che chiedere che me lo dia." È proprio questa la differenza tra un cleptomane e un ladro qualunque, che il primo ruba per istinto, per bisogno, il secondo per calcolo, per lucro; il primo è attratto da tutto ciò che gli piace, il secondo solo da ciò di valore.

“Essendo schiavo dei miei sentimenti”, continua, “non potrei mai resistergli; il piacere più insignificante del presente mi seduce più di tutti i piaceri del paradiso.

Infatti, per il piacere di essere presente alla festa fraterna (padre Ponthier), Rousseau divenne apostata, e per la sua vigliaccheria, senza compassione, lasciò per strada il suo amico, epilettico.

Tuttavia, non solo le sue passioni si distinguono per l'ardore morboso: lui stesso aveva capacità mentali dall'infanzia alla vecchiaia in uno stato anormale, prove di cui troviamo anche nella Confessione, come ad esempio:

“L'immaginazione si gioca in me più forte, peggiore è la mia salute. La mia testa è così organizzata che non riesco a trovare fascino nelle cose buone realmente esistenti, ma solo in quelle immaginarie. Per poter descrivere magnificamente la primavera, ho bisogno che sia inverno nel cortile.

Da ciò diventa chiaro perché Swift, anch'egli pazzo, scrisse la più allegra delle sue lettere durante l'agonia della morte di Stella, e perché sia ​​​​lui che Rousseau rappresentarono tutto ciò che era ridicolo con tanta abilità.

"Le vere sofferenze hanno poco effetto su di me", continua Rousseau, "sono molto più tormentato da quelle che invento per me stesso: la disgrazia attesa è per me più terribile di quella già vissuta".

Non è per questo che alcune persone, per paura della morte, si tolgono la vita?

Non appena Rousseau ha letto un libro di medicina, gli è subito sembrato di avere tutte le malattie in esso descritte, e si è stupito di come fosse sopravvissuto, soffrendo di tali disturbi. A proposito, immaginava di avere un polipo cardiaco. Secondo la sua stessa spiegazione, tali stranezze gli apparivano il risultato di una sensibilità esagerata, anormale, che non aveva un esito corretto.

“Ci sono momenti”, dice, “in cui sono così poco come me stesso che posso essere considerato una persona completamente diversa. In uno stato calmo sono estremamente timido, le idee sorgono nella mia testa lentamente, pesantemente, vagamente, solo con una certa eccitazione; Sono timido e non riesco a mettere insieme due parole; sotto l'influenza della passione, al contrario, divento improvvisamente eloquente. I piani più assurdi, folli, infantili mi incantano, mi affascinano e mi sembrano facili da realizzare. Così, ad esempio, quando avevo 18 anni, sono andato in viaggio con un amico, portando con me una fontana di bronzo, ed ero sicuro che mostrandola ai contadini non solo ci saremmo nutriti, ma ci saremmo anche arricchiti .

Lo sfortunato Rousseau ha provato quasi tutte le professioni, dalla più alta alla più bassa, e non si è fermato a nessuna di esse: era un apostata a causa del denaro, un orologiaio, un mago, un insegnante di musica, un pittore e un incisore, un cameriere e infine qualcosa come un segretario all'ambasciata.

Allo stesso modo, in lettere e scienze, ha affrontato tutti i rami, facendo medicina, poi teoria musicale, poi botanica, teologia e pedagogia. L'abuso del lavoro mentale (particolarmente dannoso per il pensatore, le cui idee si sviluppavano lentamente e con difficoltà), così come la sempre crescente autostima, a poco a poco trasformarono un malinconico da ipocondriaco e, infine, un vero maniaco. "L'eccitazione e la rabbia mi hanno scioccato a tal punto", dice, "che io soffriva di rabbia da dieci anni e si è calmato solo ora. Calmata! Nonostante un disturbo mentale cronico non gli abbia permesso, neanche per un breve periodo, di trovare il confine tra sofferenza reale e immaginaria.

Per motivi di riposo lasciò il grande mondo, dove si sentiva sempre a disagio, e si ritirò in una zona appartata, nel villaggio; ma anche lì vita cittadina lo perseguitava: la vanità morbosa e gli echi del rumore mondano oscuravano per lui la bellezza della natura. Rousseau ha cercato invano di scappare nelle foreste: la follia lo ha seguito lì e lo ha raggiunto ovunque.

Così, Rousseau era, per così dire, la personificazione dell'immagine che Tasso ha creato nella sua ottava:

... e cerca di nasconderti da te stesso,

sarò sempre con me stesso.

Probabilmente alluse a questo poema quando assicurò a Corancez che considerava il Tasso il suo profeta. Allora lo sfortunato autore di "Emil" iniziò a immaginare che la Prussia, l'Inghilterra, la Francia, i re, le donne, il clero, in generale l'intero genere umano, offeso da alcuni punti dei suoi scritti, gli dichiarassero una feroce guerra, le conseguenze di che spiegano la sofferenza mentale che ha provato.

Fine del segmento introduttivo.

Genio e follia Cesare Lombroso

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Titolo: Genio e follia

Sul libro "Genio e follia" di Cesare Lombroso

Cesare Lombroso è un eccezionale psichiatra, criminologo e ricercatore italiano. È meglio conosciuto per la sua teoria della predisposizione biologica. persona individuale ad atti criminali. Nel suo sensazionale libro intitolato "Genius and Madness", l'autore traccia un abile parallelo tra le persone geniali e le malattie mentali. Questo lavoroÈ considerata la pietra angolare per comprendere l'essenza misteriosa del genio e quelle credenze religiose che in tempi ed epoche diverse furono causa di numerosi sconvolgimenti sociali. Nel suo lavoro, l'autore ci invita ad analizzare il processo dell'emergere di idee che sono state di grande importanza per la formazione del pensiero sociale nel XX secolo. Il lavoro sarà interessante da leggere non solo per gli specialisti nel campo della psichiatria, ma anche per tutti coloro che desiderano ottenere spunti di riflessione di alta qualità.

Nel suo libro Genio e follia, Cesare Lombroso cerca di trovare il rapporto tra genio e follia. Rousseau, Schopenhauer, Mozart, Van Gogh - questi e molti altri le figure più grandi cultura e scienza, l'autore sottoposto a spietata dissezione psichiatrica. Cerca schemi e quella linea invisibile a occhio nudo che separa un genio da un pazzo. Nella sua ricerca ricorre alle biografie dei suoi sudditi, studia una varietà di fatti della loro vita, così come il loro comportamento, abitudini e modo di pensare. Sulla base delle informazioni ricevute, si traggono conclusioni e si trovano schemi, tra i quali si trovano sia fisici che mentali. Ad esempio, una persona con deviazioni pronunciate dalla norma, sia nel bene che nel male, potrebbe essere influenzata da una varietà di fattori: legami familiari, eredità, luogo di nascita e molti altri.

Cesare Lombroso, nella sua opera "Genio e follia", fa una sorta di diagnosi dei rappresentanti più famosi del genere umano e solleva le questioni più interessanti relative alla competenza di filosofi e psicologi. Ad esempio, qual è l'essenza del genio? Un dono del cielo, una grave malattia o Dannazione eterna per il suo portatore?

Fatti biografici finora sconosciuti, incredibili drammi personali, successi e fallimenti dei grandi di questo mondo appaiono davanti a noi sulle pagine del libro "Genius and Madness". Leggerlo sarà utile ed emozionante per chiunque voglia conoscere meglio la vita, il percorso creativo e le qualità personali delle persone più in vista di tutti i tempi e di tutti i popoli.

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Citazioni dal libro "Genio e follia" di Cesare Lombroso

Quelli di genio che si sono osservati dicono che sotto l'influenza dell'ispirazione sperimentano una sorta di stato febbrile indicibilmente piacevole, durante il quale i pensieri sorgono involontariamente nella loro mente e schizzano da soli. Ma non appena il momento dell'estasi, dell'eccitazione, è passato, il genio si trasforma in una persona comune o cade ancora più in basso, poiché la mancanza di uniformità è uno dei segni di una natura geniale.

La causa principale della malinconia e dell'insoddisfazione per la vita delle nature elette è la legge del dinamismo e dell'equilibrio, che governa anche il sistema nervoso, la legge secondo la quale, dopo l'eccessivo dispendio o sviluppo della forza, vi è un eccessivo calo di la stessa forza - una legge per la quale nessuno dei miserabili mortali può mostrare una certa forza senza pagarla sotto un altro aspetto, e molto crudelmente.

Cesare Lombroso ( italiano : Cesare Lombroso )(6 novembre 1835, Verona, Italia - 19 ottobre 1909, Torino, Italia) - Psichiatra carcerario italiano, fondatore della tendenza antropologica in criminologia e diritto penale, la cui idea principale era l'idea di un criminale nato.

Nel 1863 lo psichiatra italiano Cesare Lombroso pubblica il suo libro "Genio e follia. Introduzione al corso di una clinica psichiatrica letta all'Università di Pavia". Milano, 1863 (traduzione russa di K. Tetyushinova, 1892), in cui traccia un parallelo tra grandi persone e pazzi.

I. Introduzione alla rassegna storica

Cesare Lombroso

Riferendosi all'opinione degli antichi scienziati greci - Platone, Aristotele, Democrito, nonché alle conclusioni di alcuni psichiatri moderni, Lombroso afferma: "Come risultato di tali opinioni sulla follia, i popoli antichi trattavano i pazzi con grande rispetto, considerando ispirati dall'alto, il che è confermato, oltre che dai fatti storici, anche dal fatto che le parole mania in greco, navi e mesugan in ebraico, e anigrata in sanscrito significano insieme follia e profezia.

Un'analisi della vita e delle opere di alcuni dei grandi scrittori contemporanei supporta anche l'ipotesi che la follia promuova il genio. "Recentemente, Lelu - in Démon de Socrate, 1856, e BAmulet de Pascal, 1846, Verga - in Lipemania del Tasso, 1850, e Lombroso in Pazzia di Cardano, 1856, hanno dimostrato che molte persone brillanti, ad esempio Swift, Luther, Cardano , Brugam e altri sono stati pazzi, allucinati o monomaniaci per molto tempo".

II. La somiglianza di persone brillanti con persone fisiologicamente pazze

"Una persona di talento agisce rigorosamente deliberatamente; sa come e perché è arrivato a una teoria ben nota, mentre questo è completamente sconosciuto a un genio: tutta l'attività creativa è inconscia". A causa di questa circostanza, deviazioni di natura fisiologica - lividi della testa, tendenza sistema nervoso a stati di acuta eccitazione e sentimento creano i presupposti per la creazione di opere brillanti.

Lombroso fa numerosi esempi:

"Goethe dice che una certa irritazione cerebrale è necessaria per un poeta e che lui stesso ha composto molte delle sue canzoni, essendo, per così dire, in preda a un sonnambulismo. Klopstock ammette che quando scriveva la sua poesia, l'ispirazione gli veniva spesso durante sonno."

La conclusione di Lombroso: "Così, le più grandi idee dei pensatori, preparate, per così dire, dalle impressioni già ricevute e dall'organizzazione altamente sensibile del soggetto, nascono all'improvviso e si sviluppano inconsciamente come gli atti avventati dei pazzi".

III. L'influenza dei fenomeni atmosferici sulle persone brillanti e sui pazzi

Da tre anni Lombraso studia l'influenza dell'atmosfera sul genio e sulla follia. "Uno studio di 23.602 casi di follia mi ha dimostrato che lo sviluppo della follia di solito coincide con l'aumento della temperatura in primavera e in estate e corre anche parallelo ad esso, ma in modo tale che il caldo primaverile, dovuto al contrasto dopo il il freddo invernale, agisce ancora più forte di quello estivo, mentre il caldo relativamente uniforme delle giornate di agosto ha un effetto meno dannoso.Nei mesi successivi più freddi, si nota un minimo di nuove malattie.

Studiando le dichiarazioni dei geni, Lombroso giunge alla conclusione che esiste un rapporto altamente positivo tra le condizioni meteorologiche e gli aumenti creativi.

“Sono come un barometro”, scriveva Alfieri, “e alla mia pressione atmosferica corrisponde sempre una maggiore o minore facilità di lavoro, la totale ottusità (stupidita) mi assale durante i forti venti, la mia lucidità di pensiero è infinitamente più debole la sera che al mattina, e nel mezzo dell'inverno e dell'estate, le mie capacità creative sono più vive che in altre stagioni. Tale dipendenza da influenze esterne, contro le quali sono quasi incapace di combattere, mi umilia ".

Dopo aver studiato un gran numero di fatti empirici, Lombroso fa una delle affermazioni più interessanti: questi storici con la stessa meticolosità indagarono l'epoca memorabile in cui fu fatta questa o quella grande scoperta, o in cui fu concepita una mirabile opera d'arte, quasi certamente sarebbero convinti che i mesi e i giorni più caldi sono i più fertili, non solo per tutti natura fisica, ma anche per menti brillanti. "Aggiungerò che in quei pochi casi in cui le creazioni di grandi persone possono essere rintracciate quasi giorno per giorno, la loro attività in inverno è costantemente intensificata nei giorni più caldi e indebolita in quelli freddi."

IV. L'influenza dei fenomeni meteorologici sulla nascita di persone brillanti

Un altro parallelo statistico:

"È stato a lungo notato sia dalla gente comune che dagli scienziati che nei paesi montuosi con un clima caldo ci sono soprattutto molte persone brillanti. Un detto popolare toscano dice: "Gli abitanti delle montagne hanno gambe grosse e cervelli teneri".

"Il fatto ben noto che nei paesi montuosi gli abitanti sono più inclini alla follia che in pianura è confermato da statistiche abbastanza psichiatriche. Inoltre, le ultime osservazioni dimostrano che la follia epidemica si verifica molto più spesso in montagna che nelle valli".

V. L'influenza della razza e dell'ereditarietà sul genio e sulla pazzia

Per un vivido esempio dell'influenza della nazionalità sul genio e sulla follia, Lombroso prese gli ebrei.

"Va anche notato che quasi tutte le persone brillanti di origine ebraica hanno mostrato una grande inclinazione a creare nuovi sistemi, a cambiare la struttura sociale della società; in scienze politiche erano rivoluzionari, in teologia - i fondatori di nuovi credi, così che il Gli ebrei, in sostanza, sono obbligati, se non la loro origine, almeno il loro sviluppo, da un lato, nichilismo e socialismo, e dall'altro, cristianesimo e mosaicismo, così come nel commercio furono i primi a introdurre cambiali, in filosofia - positivismo, e in letteratura - neoumorismo (neo-umorismo) E allo stesso tempo, è tra gli ebrei che ci sono quattro volte e anche cinque volte più pazzi che tra i loro concittadini appartenenti ad altre nazionalità.

Anche l'influenza dell'ereditarietà sul genio e sulla follia non passa inosservata alle statistiche. "Non c'è dubbio che la follia è solo in rari casi il risultato di una cattiva educazione, mentre l'influenza dell'ereditarietà in questo caso è così grande che raggiunge l'88 per 100 secondo i calcoli di Tigges e fino all'85 per 100 secondo i calcoli di Golgi Per quanto riguarda il genio, poi Galton e Ribot (De l "Hérédité, 1878) lo considerano il più delle volte il risultato di abilità ereditarie, specialmente nell'arte della musica, che dà una così grande percentuale di pazzi. Così, tra i musicisti, si distinsero per notevoli talenti i figli di Palestrina, Benda, Dussek, Hiller, Mozart, Eichhorn; La famiglia Bach ha dato origine a 8 generazioni di musicisti, di cui 57 famosi.

Qual è la misura della connessione tra talento e follia in una famiglia? Anche qui Lombroso fa riferimento a numerosi esempi storici.

"Ma le biografie di grandi persone sono ancora più istruttive a questo riguardo. Il padre di Federico il Grande e la madre di Johnson erano pazzi, il figlio di Pietro il Grande era un ubriacone e un maniaco; Sorella Richelieu immaginava che la sua schiena fosse fatta di vetro, e suor Hegel che aveva trasformato in un sacco postale; suor Nicolini si considerava condannata agli eterni tormenti per le credenze eretiche del fratello e tentò più volte di ferirlo: suor Lamba uccise la madre in un impeto di rabbia; la madre di Carlo V soffriva di malinconia e follia; la madre di Byron è una pazza, suo padre è uno spudorato dissoluto, suo nonno è un famoso navigatore; quindi, Ribot aveva tutto il diritto di dire di Byron che "l'eccentricità del suo carattere può essere pienamente giustificata dall'ereditarietà, poiché discendeva da antenati che possedevano tutti i vizi che possono interrompere lo sviluppo armonioso carattere e togliere tutte le qualità necessarie per la felicità familiare ". Lo zio e il nonno di Schopenhauer erano pazzi, suo padre era un eccentrico e successivamente divenne un suicida. La sorella di Kerner soffriva di malinconia ei bambini erano pazzi e inclini al sonnambulismo. Allo stesso modo, i disturbi mentali subirono: Carlini, Mercadante, Donizetti, Volta; I figli di Manzoni erano pazzi, padre e fratelli di Willmen, sorella di Comte, fratelli di Perticari e Puccinotti. Il nonno e il fratello d "Azelio si distinguevano per tali stranezze che tutta Torino ne parlava".

VI. Uomini di genio che soffrivano di pazzia

Harrington, Bolian, Kodazzi, Ampère, Kent, Schumann, Tasso, Cardano, Swift, Newton, Russo, Lenau, Sheheny, Schopenhauer sono vividi esempi della connessione tra genio e follia, secondo Lombroso.

"Schumann, foriero di quella direzione nell'arte musicale, che è conosciuta come la "musica del futuro", essendo nato in una famiglia benestante, poté esercitare liberamente la sua arte preferita e nella moglie, Clara Wieck, trovò un tenero , abbastanza degno della sua ragazza nella vita, nonostante questo , già all'età di 24 anni divenne vittima della lipemania, e all'età di 46 anni quasi perse la testa: o era perseguitato parlando tavoli con onniscienza, oppure vedeva suoni che lo perseguitavano, che dapprima si trasformarono in accordi e poi in intere frasi musicali. Beethoven e Mendelssohn dalle loro tombe gli dettarono varie melodie. Nel 1854 Schumann si gettò nel fiume, ma fu salvato e morì a Bonn . Un'autopsia ha rivelato la formazione di osteofiti in lui: ispessimento delle meningi e atrofia del cervello ".

“Swift, il padre dell'ironia e dell'umorismo, già in gioventù gli predisse che la follia lo attendeva; passeggiando un giorno in giardino con Jung, vide un olmo, in cima al suo quasi privo di foglie, e disse: “Io comincerà a morire dalla testa” Estremamente orgoglioso con quelli più alti, Swift visitava volentieri le taverne più sporche e vi trascorreva del tempo in compagnia di giocatori d'azzardo. Come prete scriveva libri di contenuto antireligioso, così si diceva di lui che prima che gli fosse conferito il grado di vescovo, avrebbe dovuto essere battezzato di nuovo Idiota, sordo, impotente, ingrato di amici: così si descriveva.L'incoerenza in lui era sorprendente: arrivò a una terribile disperazione per la morte del suo caro amata Stella e allo stesso tempo compose lettere comiche "A proposito di servi".Pochi mesi dopo, perse la memoria, e aveva solo la sua precedente lingua affilata e affilata come un rasoio.Poi cadde nella misantropia e trascorse un anno intero da solo , non vedere nessuno, parlare con nessuno e non leggere nulla; per dieci ore al giorno girava per la sua stanza, mangiava sempre in piedi, rifiutava la carne ed era furioso quando qualcuno entrava nella sua stanza. Tuttavia, dopo la comparsa di foruncoli (vereda) in lui, sembrava che stesse migliorando e spesso diceva di se stesso: "Sono pazzo", ma questo intervallo luminoso non durò a lungo e il povero Swift cadde di nuovo in uno stato privo di sensi , sebbene barlumi di ironia, conservati in lui anche dopo aver perso la testa, a volte divampavano ancora; così, quando nel 1745 fu disposta un'illuminazione in suo onore, ruppe il suo lungo silenzio con le parole: "Che questi pazzi almeno non facciano impazzire gli altri".

Nel 1745, Swift morì in un completo esaurimento nervoso. Ha lasciato un testamento scritto molto prima, in cui rifiutava 11.000 sterline a favore dei malati di mente. L'epitaffio che ha composto per se stesso serve allo stesso tempo come espressione della terribile sofferenza morale che lo tormentava costantemente: "Qui giace Swift, il cui cuore non si spezza più per l'orgoglioso disprezzo".

VII. Esempi di geni, poeti, umoristi e altri tra pazzi

Riassumendo il lavoro di poeti e umoristi di cliniche psichiatriche, Lombroso trae diverse conclusioni interessanti. "Grazie alla loro più vivida immaginazione e alla rapida associazione di idee, i pazzi fanno spesso con grande facilità ciò che rende difficile alle persone sane e normali più dotate, come la caratterizzazione di Lazaretti, che abbiamo citato prima, scritta senza alcuno sforzo da un pazzo , mentre molti allenisti vi lavorarono invano, tra cui il famoso dottor Michetti, che, naturalmente, ebbe maggiore intuizione e, cosa ancora più importante, una quantità di dati incomparabilmente maggiore per fare una diagnosi corretta. scrittori - e questo si nota anche nelle opere dei criminali - è la passione di raccontare se stessi o dei propri parenti e di scrivere le proprie autobiografie, dando pieno sfogo all'egoismo e alla vanità. i loro scritti hanno meno artificiosità nelle espressioni e meno coerenza dei criminali, ma in compenso hanno più forza creativa e originalità rispetto a questi ultimi. Inoltre, gli scrittori del manicomio sono estremamente inclini a usare consonanze, spesso del tutto prive di significato, e inventare nuove parole, oppure dare un significato speciale a parole già esistenti ed esagerare il significato dei dettagli più insignificanti; così Farina dedica quasi mezza pagina alla descrizione della saponetta acquistata.

In molti malati di mente, sebbene non così spesso come nei mattoidi (toccati, danneggiati), c'è un notevole desiderio di integrare le loro finzioni poetiche con disegni, come se né la poesia né la pittura separatamente fossero abbastanza forti per esprimere le loro idee. La mancanza di correttezza e finitura influisce sulla sillaba; ma i periodi si distinguono per tale forza e completezza che sotto questo aspetto non sono inferiori alle opere di scrittori esemplari.

Tale padronanza della presentazione e capacità di versificare, manifestata in persone che prima della malattia non avevano nemmeno il concetto di prosodia, non ci sembrerà particolarmente sorprendente se ricordiamo la definizione di poesia di Byron: a suo avviso, sulla base della propria esperienza, "La poesia è l'espressione della passione che si manifesta più potentemente, quanto più forte era l'eccitazione che l'ha provocata. Da ciò diventa chiaro perché i pazzi sviluppano così fortemente la loro immaginazione, trasformandosi spesso anche in completa sfrenatezza. La ricchezza della fantasia e l'eccitazione appassionata sono sempre stati fattori potenti nell'attività creativa.

Autobiografia di un pazzo (al capitolo VII)

Lombroso fa un esempio tratto dalla sua pratica psichiatrica, estremamente interessante anche dal punto di vista della psichiatria forense, "perché in questo caso, oltre a un indubbio talento letterario, temporaneamente causato dalla follia, abbiamo anche la prova che i pazzi possono fingere essere pazzo sotto l'influenza di qualche tipo di affetto, specialmente per paura della punizione.

"Un povero calzolaio, di nome Farina, il cui padre, zio e cugino erano pazzi e cretini, mentre era ancora giovane, aveva sofferto a lungo di pazzia e allucinazioni, ma sembrava allegro e calmo in apparenza. All'improvviso venne in mente una fantasia lui di uccidere una donna che non gli aveva fatto niente di male, la madre di quella ragazza che, sotto l'influsso del delirio erotico proprio del pazzo, considerava la sua amante, sebbene, in realtà, la vedesse solo di sfuggita. donna gli incitò contro invisibili nemici, le cui voci non gli diedero tregua la trafisse con un coltello, e fuggì a Milano. in questura e confessò l'omicidio, presentando, per maggior persuasività, il fodero di quel coltello. questa forma di follia in quel momento. Quando sono stato chiamato come esperto per decidere sullo stato mentale del criminale, ho esitato a lungo su quale conclusione giungere al suo racconto e su come assicurarmi che, essendo pazzo, finga anche di esserlo. Alla fine è stato ricoverato nella mia clinica, dove ho potuto osservarlo attentamente e dove ha scritto la sua biografia dettagliata; solo allora mi è diventato chiaro che davanti a me c'era un vero monomaniaco.

Questa biografia*, a mio avviso, è il documento più prezioso nel campo dell'anatomia patologica del pensiero, come prova evidente della possibilità non solo della comparsa di allucinazioni con la normalità di tutte le altre funzioni mentali, ma anche di un impulso irresistibile a commettere un misfatto con coscienza di responsabilità, come ho già sottolineato il professor Herzen nella sua eccellente opera "Sul libero arbitrio".

L'autobiografia è riportata integralmente in appendice al testo principale del libro.

Opere letterarie di pazzi (fino al capitolo VII)

Di particolare interesse è il Diario del manicomio di Pesaro, in quanto primo del suo genere in Italia, tenuto esclusivamente da malati di mente (dal 1872). Pertanto, può servire come fonte inesauribile di, per così dire, letteratura frenopatica. È dominato da autobiografie e biografie, a volte scritte in un linguaggio estremamente fiorito. Ecco, ad esempio, come un giovane, affetto da mania suicida e follia morale (mania morale), descrive il suo stato d'animo, che però non gli impedisce di essere un pittore di talento:

Opposizione (La controvolonta)

L'opposizione è una cosa terribile, e posso parlarne per esperienza, anche troppo amara, perché mi ha tolto tutto il fascino del mondo che mi circondava e ha trasformato la mia tranquilla e piacevole vita passata in un fardello pesante e doloroso. In sostanza, è di questo che stiamo parlando: per vivere davvero in questo mondo, non basta che una persona mangi e dorma, deve anche controllare le sue capacità, deve avere uno scopo nella vita e trovare piacere nei suoi studi. Ma trascinare con difficoltà un'esistenza miserabile, non prendere parte alle gioie della vita, non ne vale la pena: è mille volte meglio morire o perdere ogni autocoscienza. Questo è esattamente quello che è successo anche a me. Abituato a una vita tranquilla e pacifica, mi vidi improvvisamente coinvolto in un vortice di crudeli sofferenze; il mio povero cervello, sconvolto da una tale assurdità, si rifiutava di lavorare come prima, non potevo più parlare liberamente dei miei affari, e da qui è nata l'opposizione, o la restrizione della libertà naturale di una persona, l'impossibilità di lavorare e di agire, come se una sorta di forza materiale legasse l'individualità. Ora non ho potere sufficiente su me stesso per dare alle mie azioni la direzione che desidero, a seguito della quale compaiono paura, desiderio, disgusto per la vita. All'inizio ho sentito una specie di irrequietezza indefinita, una pesantezza dolorosa, poi questa forza è cresciuta, è diventata più potente, più insistente, così che alla fine ha distrutto ogni contentezza in me e mi ha costretto a trascorrere il tempo nella noia più tormentosa. Di notte non riuscivo a dormire, di solito mi addormentavo per un'ora o due, e le giornate diventavano per me un passatempo doloroso, perché non so assolutamente cosa fare di me stesso, dove posare la testa, che direzione dare ai miei pensieri - e questo è tutto favore dell'opposizione. Sento parlare di felicità coniugale, di serenità, di appagamento dell'amor proprio, di affetto reciproco tra le persone, ma io stesso non posso sperimentare nulla del genere; lentamente misuro le ore, e tutta la mia preoccupazione è di annoiarmi il meno possibile. Pertanto, chiederei di produrre una forte reazione nel mio cervello e di permettermi di vedere la mia famiglia. Uno shock benefico poteva portarmi enormi benefici: un'eccitazione emotiva crudele mi rovinava, un'altra eccitazione, solo in modo diverso, poteva salvarmi. Non vedo la mia famiglia da così tanti anni e il signor Direttore capisce quanto sia spiacevole. Se ho fatto delle incongruenze, è dipeso dalla sorte malvagia (fatalita) in cui sono in potere, e non dal mio carattere, che è sempre stato considerato eccellente, che dovrebbe anche essere preso in considerazione.

VIII. Artisti e artisti pazzi

"Du Cane ed io abbiamo potuto indagare in modo esauriente il problema della manifestazione delle inclinazioni artistiche nei pazzi, con l'ausilio del ricco materiale raccolto negli ospedali per pazzi, dislocati a Pesaro e Pavia, ed anche grazie la recente mostra phreniatrica di Reggio* e l'assistenza di molti specialisti che ci hanno aiutato non solo con consigli, ma anche con la consegna di molti documenti e facsimili interessanti. Sulla base dei dati così raccolti, abbiamo riscontrato inclinazioni artistiche in 107 pazzi, di cui 46 persone impegnate nella pittura, 10 nella scultura, 11 nell'intaglio, 8 nella musica, 5 nell'architettura e 27 nella poesia."

Lombroso ne raccoglie ogni menzione caratteristiche della creatività dei pazienti.

“Degli otto pittori che furono in Perugia, le caratteristiche de' quali Adriani m'inviò, quattro conservarono tutto il loro talento sotto l'influsso di follia acuta od intermittente; in due il talento fu notevolmente indebolito, sicché nel riprendersi distrussero le pitture dipinte durante la malattia; in uno è completamente scomparso, e infine l'ultimo, il Lipemaniaco, ha perso la correttezza del disegno e del colore.Un pittore, mi scrive Verga, usava la vernice rossa in tale eccesso che tutte le figure dipinte da lui sembrava raffigurare persone ubriache.Gli alcolisti, al contrario, abusano sempre della vernice gialla, che Frigerio notò e in un paziente che soffriva di follia morale.C'è anche un caso in cui un pittore alcolizzato ha perso ogni capacità di distinguere i colori e finora è migliorato nell'uso della sola vernice bianca per i suoi quadri, che dipinse tra periodi di alcolismo, che divenne il primo artista in tutta la Francia di paesaggi invernali e nordici. Cretini, idioti, imbecilli o disegnano figure di bambini, o riproducono costantemente lo stesso disegno, come, ad esempio, Grandi, anche se a volte mostrano notevoli capacità nel colorare e comporre arabeschi: a me è capitato di vedere cretini che disegnavano cifre magnificamente due volte. Spesso anche persone in uno stato normale, che non provavano alcuna inclinazione per l'arte, dopo una malattia, improvvisamente iniziano a disegnare e lo fanno con la massima diligenza proprio nel momento del suo massimo sviluppo.

Lombroso esamina in dettaglio caratteristiche dei disegni dei pazienti evidenziando i principali.

1) La scelta della trama è determinata in molti dalla natura del disturbo mentale: il Lipemaniak dipingeva costantemente un uomo con un teschio in mano; una donna che soffriva di megalomania ha sicuramente apposto sui suoi ricami l'immagine di una divinità; i monomaniaci usano per lo più una sorta di emblema per denotare i disastri immaginari che li tormentano. Ho un libello composto da un funzionario di Voger, che immaginava di essere inseguito dal prefetto per mezzo dei venti; pertanto, ha raffigurato nel disegno, da un lato, una folla di nemici che lo inseguono e, dall'altro, i giudici che lo proteggono. Una donna, che soffriva di mania di persecuzione e in parte di follia erotica, ha disegnato un'immagine della Vergine, e nella didascalia sotto di essa ha lasciato intendere che si trattava della sua stessa immagine.

2) Il disturbo mentale provoca spesso nei pazienti, come abbiamo già visto con i geni e anche con i pazzi brillanti, una straordinaria originalità nell'invenzione, che si esprime nettamente anche nelle opere di persone mezzo matte. La ragione di ciò è chiara: la loro immaginazione sfrenata crea immagini così bizzarre da cui una mente sana indietreggerebbe, riconoscendole come illogiche, assurde. Così, per esempio, a Pesaro c'era una signora che si è inventata modo speciale ricamare o, meglio, stendere: tirava fuori i fili dal tessuto e poi li incollava con la saliva sulla carta.

3) Ma alla fine, l'originalità stessa si trasforma in qualcosa di strano, bizzarro e apparentemente logico per tutti o quasi tutti i pazzi solo quando conosciamo il punto della loro follia e quando immaginiamo quanto sia sfrenata la loro immaginazione. Simon ha notato che nella mania della persecuzione, così come nella megalomania paralitica, l'immaginazione è più viva e il potere della fantasia creativa ed eccentrica è tanto più attivo, quanto meno normale è lo stato delle facoltà mentali. Un pittore malato di mente, ad esempio, ha assicurato di vedere le viscere della terra, e in esse - molte case di cristallo, illuminate dall'elettricità e piene di un profumo meraviglioso e di immagini affascinanti. Descrisse inoltre la città di Emma che gli sembrava, i cui abitanti hanno due bocche e due nasi: uno per uso ordinario e l'altro per uso più estetico; i loro cervelli sono d'argento, i loro capelli sono d'oro, hanno tre o quattro braccia e sotto di essa sono attaccate solo una gamba e una piccola ruota.

4) Uno dei tratti caratteristici della creatività artistica dei pazzi è l'uso quasi costante di segni scritti insieme a disegni, e in questi ultimi c'è abbondanza di simboli, geroglifici. Tali opere miste sono estremamente simili ai dipinti dei giapponesi, degli indiani, degli antichi dipinti murali degli egizi e sono causati nei pazzi dalle stesse ragioni dei popoli antichi, ad es. la necessità di integrare il significato di una parola o di un'immagine che non è abbastanza forte da sola per esprimere una data idea con la chiarezza e la completezza desiderate. Questa spiegazione è del tutto applicabile al fatto raccontatomi da Monti, quando un uomo muto, che soffriva di pazzia da 15 anni, aggiunse molte iscrizioni in rima incomprensibili, epigrafi, inscritte dentro e intorno alla pianta, alla pianta di alcuni edificio che ha disegnato abbastanza correttamente, ovviamente, allo scopo di servire come commenti che il pover'uomo non poteva dare oralmente.

5) Alcuni, anche se pochi, dei malati di mente, secondo Toselli, hanno una strana tendenza a disegnare arabeschi e ornamenti di forma quasi geometricamente corretta, ma nello stesso tempo estremamente eleganti; però solo i monomaniaci mostrano una particolarità di questo genere, ma nei pazzi e nei maniaci prevale però un disordine caotico, a volte anche non privo di eleganza, come mi ha detto Monty e dimostrato disegnato da un pazzo, con l'immagine di un qualche edificio, composto da un mille minuscoli riccioli, magnificamente intrecciati tra loro in tutti i modi.

6) Inoltre, tra i tanti, specialmente tra gli erotomani, i paralitici e i pazzi, i disegni e le opere poetiche si distinguono per l'oscenità assoluta; così, un falegname pazzo ha scolpito organi genitali maschili sugli angoli dei suoi mobili e sulle cime degli alberi, che però ricordano ancora una volta la scultura dei selvaggi e dei popoli antichi, in cui gli organi genitali si trovano ovunque. Un altro, un capitano genovese, disegnava continuamente scene oscene. A volte tali artisti cercano di mascherare il cinismo dei loro disegni e di spiegarlo con le esigenze immaginarie dell'arte stessa, come, ad esempio, un malato che immaginava di raffigurare un'immagine. giorno del giudizio, o un pater che dipingeva figure nude e poi le ombreggiava in modo così artistico che gli organi riproduttivi, i seni, ecc. risaltavano abbastanza chiaramente, e si opponeva alle accuse di oscenità che solo le persone ostili ai suoi disegni lo trovavano. Questo stesso soggetto raffigurava spesso un gruppo di tre persone: una donna tra le braccia di due uomini, uno dei quali indossava un cappello pater (Raja).

7) Una caratteristica comune della maggior parte delle opere dei pazzi è la loro inutilità, inutilità per gli stessi lavoratori, il che è pienamente confermato dal detto di Heckart: "Lavorare alla creazione di cose inutilizzabili è un'occupazione peculiare solo dei pazzi". Così, una donna, che soffriva di mania di persecuzione, ha lavorato per anni interi, dipingendo in modo affascinante fragili uova e limoni, ma, a quanto pare, senza alcuno scopo, perché nascondeva sempre con cura le sue opere, così che anche io, che considerava la sua migliore amica , riuscì a vederli solo dopo la sua morte. Allo stesso modo è stato il lavoro di quel paziente che si è cucito solo uno stivale, di cui abbiamo parlato prima. Si potrebbe pensare che anche i pazzi, come gli artisti geniali, aderiscono alla teoria dell'arte per l'arte, solo in senso perverso.

8) A volte i pazzi creano anche cose estremamente utili, ma del tutto inadatte a loro personalmente e, inoltre, non nella specialità in cui erano precedentemente impegnati. Ad esempio, un commissario squilibrato ha ideato e realizzato un modello di letto per pazienti infuriati, così pratico che, secondo me, questo letto avrebbe dovuto essere utilizzato; altri due funzionari hanno lavorato insieme per realizzare graziose scatole di fiammiferi in osso di bue scolpito, anche se non hanno potuto trarre profitto da questo lavoro, perché si sono rifiutati di vendere i loro prodotti. Tuttavia, mi è capitato di vedere molte eccezioni a questa regola: ad esempio, un malinconico, affetto dalla mania dell'omicidio e del suicidio, si è procurato coltello e forchetta dalle ossa avanzate dalla cena, che gli sono state molto utili, poiché , per ordine del direttore, non ha dato coltelli e forchette di metallo. Un megalomane, cameriere di caffè, curato all'ospedale di Collegno, vi preparava un'ottima vodka dolce, sebbene i materiali portatigli dagli amanti di questa bevanda fossero della qualità più varia. Una donna di cinquant'anni, affetta da attacchi di rabbia, cucì un enorme berretto da notte a forma di elmo e non riuscì a dormire se non tirandolo sul viso fino al collo; un criminale maniaco si è fatto una chiave di schegge. Non parlo qui di chi si faceva delle vere e proprie corazze di ferro o di ciottoli, poiché in questo caso il lavoro era causato dalla necessità di proteggersi da fantasiosi inseguitori, e quindi il lavoro era pienamente ripagato dai risultati ottenuti.

9) Nella creazione artistica dei pazzi, ovviamente, predominano ogni sorta di assurdità sia in termini di colore che di figure stesse, ma questo è particolarmente evidente in alcuni maniaci a causa di un'associazione di idee irregolare ed esagerata che non dà spazio a sfumature intermedie nell'incarnazione dell'immagine concepita dall'artista. I dementi, invece, hanno delle rotture nell'associazione delle idee, come si vede, ad esempio, dal fatto che uno di loro, volendo raffigurare le nozze di Cana, dipinse ottimamente tutti gli apostoli, e invece del figura di Cristo - mazzo enorme colori.

10) Con alcuni, specialmente con i monomaniaci, vediamo, al contrario, già troppa abbondanza di dettagli meschini, così che per il desiderio di esprimere più accuratamente l'idea di un disegno, lo rendono del tutto incomprensibile. In un paesaggio, ad esempio, collocato a Torino tra quadri non ammessi alla mostra, in un campo visto in lontananza, tutti i fili d'erba erano nettamente separati l'uno dall'altro, o in un quadro enorme l'ombreggiatura era resa sottile come in un piccolo disegno a matita.

11) Alcuni dei pazzi mostrano uno straordinario talento nell'imitazione, nella capacità di cogliere l'aspetto di un oggetto, ad esempio copiano fedelmente la facciata di un ospedale, le teste di animali; ma tali disegni, sebbene molto accurati, sono generalmente privi di grazia e assomigliano allo stato dell'arte infantile.

Caratteristiche dell'arte musicale dei pazienti

"Nell'arte della musica, la preponderanza, a quanto pare, risulta anche dalla parte dei megalomani e dei paralitici, per lo stesso motivo della pittura, vale a dire per la più forte eccitazione mentale. Così, con uno dei paralitici, lì furono veri e propri parossismi musicali durante tutta la durata della malattia, durante i quali imitava tutti i tipi di strumenti e nel suonare in luoghi tranquilli (il pianoforte) mostrava una passione indescrivibile. Un'altra paralitica, immaginandosi un'imperatrice francese, eseguiva con le labbra marce per le sue truppe e schioccando le dita e cantando al ritmo di questi suoni.

Anche un altro paziente paralitico, che si considerava un ammiraglio generale, cantava spesso melodie monotone. L'originario poeta e pittore, il megalomane M., che scriveva a volte graziose, a volte ridicole poesie che abbiamo citato prima, scriveva o, meglio, scarabocchiava anche dei brani musicali secondo un nuovo sistema da lui stesso inventato, che però era incomprensibile ad ognuno.

I maniaci preferiscono sempre tempi veloci sulle note alte, specialmente quando sono di buon umore, e amano ripetere i ritornelli (Raji). Tuttavia, in generale, tutti i pazienti, anche se per breve tempo in manicomio, mostrano una grande inclinazione al canto, al grido, ea qualsiasi espressione dei propri sentimenti attraverso i suoni, e in una certa misura il ritmo è sempre avvertibile. La ragione di questo fenomeno, proprio come l'abbondanza tra i poeti pazzi, ci sarà abbastanza chiara quando ricorderemo l'opinione di Spencer e Ardigo, che dimostrano che la legge del ritmo è la forma più comune di manifestazione dell'energia inerente a tutto in natura, partendo da stelle, cristalli e finendo con organismi animali. Obbedendo istintivamente a questa legge di natura, una persona si sforza di esprimerla in tutti i modi e con maggiore intensità, quanto più debole è la sua mente. Ecco perché i popoli primitivi amano sempre la musica con passione. Spencer aveva sentito da un missionario che cantava salmi ai selvaggi per insegnare loro, e il giorno dopo quasi tutti li conoscevano a memoria.

IX. Grafomani mattoidi, o psicopatici

Lombroso chiama i mattoidi-grafomani una specie che costituisce un anello intermedio, un passaggio di passaggio tra pazzi geniali, persone sane e veramente pazzo.

Opere letterarie di mattoidi (fino al capitolo IX)

Sebbene siano più interessati alla politica, alla teologia e alla poesia, sono anche coinvolti nella matematica, nella fisica, persino nell'istologia e nella medicina clinica. Lombroso fa diversi esempi.

Qui ho davanti a me un'opera in due grandi volumi intitolata "Una nuova patologia basata su antichi principi", dove, con l'aiuto di citazioni assurde e confuse, l'autore cerca di ridurre tutte le malattie a un'ellisse. Anche le lettere dovrebbero essere ellittiche, secondo lui, come tutti gli oggetti in genere.

"Anche gli odori e i sapori", afferma l'inventore della Nuova Patologia, "devono essere collocati su una scala ellittica, poiché hanno un focus astratto - una sensazione piacevole o spiacevole che provocano. Chi non conosce le proprietà ellittiche del calore? ". Le creature più perfette, come l'uomo e gli angeli, formano un'ellisse. L'uomo è costituito da anima e corpo, collegati tra loro ellitticamente. Tutti i tessuti sono composti da quattro sostanze, che, a seconda che siano dominate dal principio arterioso o linfatico, penetrano in misura maggiore o minore in vari tessuti.Ossa anche di origine linfatica, come si nota quando sono bollite, e sono costituite da membrane di linfatico, arterioso, calcareo o gastrico (ventrale) e fibroso o venoso", ecc.

Infine, ci sono molte altre opere di pubblicisti mattoidi che propongono varie misure estreme per quanto riguarda il miglioramento dello stato. Tra questi, ci sono soprattutto molti economisti che escogitano vari progetti sotto forma di miglioramento delle finanze italiane. A proposito, su questo argomento mi sono imbattuto in un opuscolo dal titolo seguente: "Sull'usura universale come causa del disturbo dell'equilibrio economico nel nostro tempo - argomenti rispettosamente proposti da un elettore per il benessere di sua eccellenza , il presidente del Consiglio e il ministro delle Finanze, dott. l'usura delle banche e il raggiungimento di un equilibrio stabile nel bilancio, e attraverso questo la distruzione del cambio forzato senza aumentare o modificare le tasse.

Questo è il titolo completo dell'opuscolo. Questo mezzo si basa su una sottoscrizione volontaria, o meglio un prestito forzato tramite ebrei facoltosi. Qualcosa come due gocce d'acqua simili è proposto anche in un opuscolo intitolato: "Come consegnare un miliardo, e poi altri miliardi al Ministero delle finanze e del commercio".

Delinquenti grafomani (fino al capitolo IX)

Lombroso descrive esempi di una speciale varietà di pazzi o semipazzi, "persone estremamente irritabili e vanitose a tal punto, assetate di fama che sono pronte a raggiungerla con tutti i mezzi, ma il più delle volte con un attentato alla vita di coronati o persone importanti."

Qualcuno MA fingeva di essere un professore all'Università di Oxford, che sconfisse 300 candidati e ricevette uno stipendio di 20mila rubli, sebbene non parlasse affatto inglese e conoscesse poco il latino; ma ha escogitato un modo di insegnare in base al quale anche coloro che non conoscevano l'inglese potevano insegnarlo. Vivendo a Londra, M.A. ha incontrato una principessa e ha immaginato che fosse innamorata di lui, anche se presto gli ha persino rifiutato una casa. Pubblicò poi un voluminoso volume di memorie, dove accusava la principessa di avergli rubato il portafoglio; poi scrisse articoli accusatori contro il ministro e presentò memorandum al Parlamento o alla Camera dei Lord. Uno di questi promise addirittura all'autore di interpellarsi sulla sua nota, ma proprio in quel momento M.A. improvvisamente si trasferì a Parigi, dove fu ricevuto sotto il suo patrocinio dal cappellano dell'imperatore.

Dopo la caduta dell'impero, M.A. fece appello al Vescovo di Limoges; tuttavia, ha capito subito con chi aveva a che fare e ha mandato il firmatario in un ospedale per pazzi.

X. "Profeti" e rivoluzionari. Savonarola. Lazzaretti

Lombroso tenta di spiegare come i grandi successi nella politica e nella religione dei popoli siano stati realizzati, o almeno proiettati, dai pazzi o dai semipazzi.

"La ragione di un tale fenomeno è ovvia: solo in loro, in questi fanatici, accanto all'originalità, che è parte integrante sia delle persone brillanti che dei pazzi, ma comunque Di più pazzi geniali, l'esaltazione e la passione raggiungono una forza tale da poter provocare l'altruismo, costringendo una persona a sacrificare i propri interessi e persino la vita stessa per propagare idee alla folla, sempre ostile a qualsiasi novità e talvolta capace di sanguinose rappresaglie contro gli innovatori.

Va da sé che non creano nulla di nuovo, ma danno solo impulso al movimento preparato dal tempo e dalle circostanze; ossessionati da una passione positiva per ogni novità, per tutto ciò che è originale, sono quasi sempre ispirati da una scoperta appena scoperta, un'innovazione, e su di essa stanno già costruendo le loro conclusioni sul futuro. Così, Schopenhauer, che visse in un'epoca in cui il pessimismo, con una mescolanza di misticismo ed entusiasmo, cominciò a entrare di moda, secondo Ribot, lo combinò solo in un armonioso sistema filosofico idee del suo tempo.

Allo stesso modo, Lutero si limitò a riassumere le opinioni dei suoi predecessori e contemporanei, come testimoniano le prediche di Savonarola.

"Ma la ragione principale è che molti dei pazzi mostravano spesso un'intelligenza e una volontà che superavano notevolmente il livello generale di sviluppo di queste qualità tra la massa di altri concittadini, assorbiti nelle preoccupazioni di soddisfare i propri bisogni materiali. Inoltre, è noto che sotto l'influenza della passione, la forza e la tensione della mente aumentano notevolmente, in alcune forme di follia, che non è altro che esaltazione morbosa, sono, si potrebbe dire, aumentate di dieci volte. La profonda fede di queste persone nella realtà di loro tra il loro passato pietoso e oscuro e la grandiosità della loro posizione attuale, attribuivano naturalmente un'enorme importanza a persone così pazze agli occhi della folla e le elevavano al di sopra del livello generale di persone sane, ma ordinarie, ordinarie.Lazaretti, Briand, Loyola , Malinas, Giovanna d'Arco possono servire da esempio di tale fascino , Anabattisti, ecc. passione, pronunciava prediche, spesso contraddistinte da vivacità ed eloquenza.

XI. Caratteristiche speciali di persone brillanti che hanno sofferto allo stesso tempo e follia

Parlando dell'alta correlazione tra genio e follia, Lombroso ritiene che ci siano molti geni che non sono malati di mente. Lombroso individua 15 caratteristiche che distinguono i geni sani da quelli pazzi.

Prendiamo come esempio i primi due:

1) Innanzitutto va notato che questi geni danneggiati non hanno quasi alcun carattere, quel carattere intero, reale, mai mutato dal capriccio del vento, che è sorto solo di pochi eletti geni, come Cavour, Dante, Spinoza e Colombo. Così, ad esempio, Tasso rimproverava costantemente funzionari di alto rango, e lui stesso si prostrò davanti a loro per tutta la vita e visse a corte. Lo stesso Cardano si è accusato di menzogna, calunnia e passione per il gioco. Rousseau, che ostentava i suoi sentimenti nobili, mostrava una totale ingratitudine nei confronti della donna che lo ricopriva di benedizioni, lasciava i suoi figli in balia del destino, spesso calunniava gli altri e se stesso, e divenne tre volte apostata, rinunciando prima al cattolicesimo, poi al protestantesimo, e , infine, quella peggiore di tutte, dalla religione dei filosofi.

2) Un uomo sano di genio è consapevole della sua forza, conosce il suo valore, e quindi non si abbassa alla completa uguaglianza con tutti; ma d'altra parte non ha nemmeno l'ombra di quella dolorosa vanità, di quell'orgoglio mostruoso che consuma i geni mentalmente squilibrati e li rende capaci di ogni sorta di assurdità.

Anomalie del cranio in grandi persone (al capitolo XI)

Lombroso riassume vari tipi di dati statistici che testimoniano a favore dell'ipotesi dello sviluppo anormale del cervello o delle sue parti nei geni.

"In Francia, Le Bon, che ha esaminato 26 teschi di brillanti francesi, come Boileau, Descartes, Jourdan e altri, ha trovato nel più famoso di essi una capacità di 1732 cm3, mentre gli antichi abitanti di Parigi ne avevano solo 1559: a presente Allo stesso tempo, solo il 12 per cento dei parigini rappresenta una capacità superiore a 1700 cm 3. Tra gli uomini di genio, il 73 per cento ha una capacità superiore a questa cifra media.

XII. Caratteristiche eccezionali di persone brillanti

Lombroso pone la domanda: c'è un legame tra genio e follia?

“Se il genio è sempre stato accompagnato dalla follia, allora come spiegare a se stessi che Galileo, Keplero, Colombo, Voltaire, Napoleone, Michelangelo, Cavour, persone indubbiamente geniali e, per di più, sottoposte alle prove più dure durante la loro vite, non ha mai mostrato segni di follia?

Inoltre, il genio di solito si manifesta molto prima della follia, che per la maggior parte raggiunge il suo massimo sviluppo solo dopo i 35 anni, mentre il genio si rivela fin dall'infanzia, e in gioventù appare già con tutta la sua forza: Alessandro Magno era al culmine della sua fama a 20 anni, Carlo Magno - a 30 anni, Carlo XII - a 18, D "Alamber e Bonaparte - a 26 (Ribot)".

Eppure "siamo convinti che gli psicopatici abbiano qualcosa in comune non solo con i geni, ma, purtroppo, con l'oscuro mondo del crimine; vediamo, inoltre, che i veri pazzi a volte si distinguono per una mente così eccezionale e spesso per un'energia così straordinaria che costringe involontariamente ad equipararli, almeno per un po', a personalità brillanti, e nella gente comune provoca prima stupore, e poi riverenza per loro.

“Avendo stabilito un rapporto così stretto tra uomini di genio e pazzi, la natura sembra volerci indicare il nostro obbligo di trattare con indulgenza la più grande delle calamità umane, la follia, e nello stesso tempo darci un monito a non lasciarci trasportare troppo lontano dai brillanti fantasmi dei geni, molti dei quali non solo non si elevano alle sfere trascendentali, ma, come meteore scintillanti, dopo aver lampeggiato una volta, cadono molto in basso e annegano in una massa di delusioni.

Idee di Lombroso in Russia

Le opere e le opinioni di Lombroso erano percepite in modo ambiguo negli ambienti scientifici. Ciò non ha fermato lo scienziato, che ha continuato a raccogliere fatti interessanti sulle biografie di celebrità, malati di mente e criminali fino alla fine della sua vita. “Alle caustiche beffe e ai meschini cavilli dei nostri oppositori, noi, seguendo l'esempio di quell'originario, il quale, per convincere persone che negavano il movimento, si muoveva in loro presenza, risponderemo solo raccogliendo nuovi fatti e nuove prove a favore del nostro teoria. Quali potrebbero essere fatti più convincenti e chi li negherà? Solo gli ignoranti, ma il loro trionfo finirà presto.

Le idee sul genio e la follia di Lombroso hanno conquistato un'ampia popolarità in Russia. Sono rappresentati da numerose edizioni russe sia a vita che postume delle sue opere scientifiche. Nel 1897 Lombroso, che partecipò al congresso dei medici russi, fu accolto con entusiasmo in Russia. Nelle sue memorie dedicate all'episodio russo della sua biografia, Lombroso rifletteva una visione nettamente negativa dell'ordine sociale della Russia, tipica della sinistra italiana del suo tempo, che condannava severamente per arbitrarietà poliziesca (“soppressione del pensiero, della coscienza e del carattere dell'individuo") e modalità autoritarie di esercizio del potere.

Nella Russia sovietica, il termine "lombrosianesimo" era ampiamente utilizzato per indicare la scuola antropologica del diritto penale - una delle tendenze della teoria borghese del diritto (secondo i criteri dell'approccio di classe).

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Cesare Lombroso
Genio e follia
Contenuto
Parallelo tra grandi persone e pazzi
I. Introduzione alla rassegna storica.
II. La somiglianza delle persone geniali con i pazzi in senso fisiologico.
III. L'influenza dei fenomeni atmosferici sulle persone brillanti e sui pazzi.
IV. L'influenza dei fenomeni meteorologici sulla nascita di persone brillanti.
V. L'influenza della razza e dell'ereditarietà sul genio e sulla pazzia.
VI. Uomini di genio che soffrirono di follia: Harrington, Bolian, Kodazzi, Ampère, Kent, Schumann, Tasso, Cardano, Swift, Newton, Rousseau, Lenau, Szcheni, Schopenhauer.
VII. Esempi di geni, poeti, umoristi e altri tra i pazzi.
VIII. Artisti e artisti pazzi.
IX. Grafomani mattoidi, o psicopatici.
X. "Profeti" e rivoluzionari. Savonarola. Lazzaretti.
XI. Caratteristiche speciali di persone brillanti che hanno sofferto allo stesso tempo e follia.
XII. Caratteristiche eccezionali di persone brillanti.
Conclusione
Applicazioni
PREFAZIONE DELL'AUTORE ALLA QUARTA EDIZIONE
Quando, molti anni fa, essendo, per così dire, sotto l'influenza del raptus, durante il quale il rapporto tra genio e follia mi si presentava chiaramente come in uno specchio, scrissi i primi capitoli di questo libro in 12 giorni *. Confesso che anche a me stesso non era chiaro a quali serie conclusioni pratiche potesse portare la teoria che avevo creato. Non mi aspettavo che fornisse una chiave per comprendere l'essenza misteriosa del genio e per spiegare quelle strane manie religiose che sono state a volte il fulcro di grandi eventi storici, che aiutasse a stabilire un nuovo punto di vista per valutare la creatività artistica di geni confrontando le loro opere nel campo dell'arte e della letteratura con le stesse opere di pazzi e, infine, che renderà enormi servizi alla medicina legale.
[Genio e follia. Introduzione al Corso di Clinica Psichiatrica tenuto presso l'Università di Pavia. Milano, 1863.]
A poco a poco, i documentari di Adriani, Paoli, Frigerio, Maxime Dukan, Reeve e Verg sullo sviluppo dei talenti artistici tra i pazzi, così come i processi di alto profilo degli ultimi tempi - Mangione, Passanante, Lazaretti, Guiteau, che ha dimostrato a tutti che la mania di scrivere non è solo una sorta di curiosità psichiatrica, ma direttamente una forma speciale di malattia mentale, e che i soggetti da essa posseduti, apparentemente del tutto normali, sono tanto più pericolosi quanto più difficile notare immediatamente un disturbo mentale in loro, e intanto sono capaci di estremo fanatismo e, come i maniaci religiosi, possono persino provocare sconvolgimenti storici nella vita dei popoli. Ecco perché mi è sembrato estremamente utile rivisitare il vecchio argomento sulla base dei dati più recenti e su scala più ampia. Non nascondo che lo ritengo addirittura audace, vista l'amarezza con cui i retori della scienza e della politica, con la disinvoltura degli scribacchini di giornale e nell'interesse dell'uno o dell'altro partito, cercano di ridicolizzare chi si dimostra contrario alle sciocchezze dei metafisici, ma con dati scientifici in mano, completamente la pazzia, dovuta a infermità mentale, di alcuni dei cosiddetti "criminali"; e il disturbo mentale di molte persone che finora sono state considerate, secondo l'opinione generalmente opinione accettata, per essere perfettamente sano di mente.
Alle caustiche beffe e ai meschini cavilli dei nostri oppositori, noi, seguendo l'esempio di quell'originario, che per convincere coloro che negavano il movimento, mossi in loro presenza, risponderemo solo raccogliendo nuovi fatti e nuove prove a favore di la nostra teoria. Cosa potrebbe esserci di più convincente dei fatti e chi li negherebbe? A meno che solo ignoranti, ma il loro trionfo finirà presto.
prof. C. Lombroso Torino, 1 gennaio 1882
I. INTRODUZIONE ALLA RASSEGNA STORICA
Al massimo grado, il nostro dovere è triste: con l'aiuto di un'analisi inesorabile, distruggere e distruggere una dopo l'altra quelle illusioni luminose e iridescenti con cui l'uomo si inganna e si esalta nella sua arrogante insignificanza; è tanto più triste che in cambio di queste piacevoli delusioni, di questi idoli, che sono serviti per tanto tempo come oggetto di adorazione, non possiamo offrirgli altro che un freddo sorriso di compassione. Ma il servitore della verità deve inevitabilmente obbedire alle sue leggi. Così, per fatale necessità, giunge alla conclusione che l'amore non è, in sostanza, altro che l'attrazione reciproca di stami e pistilli... ei pensieri sono un semplice movimento di molecole. Anche il genio - questo è l'unico potere sovrano che appartiene a una persona, davanti al quale ci si può inginocchiare senza arrossire - anche molti psichiatri lo mettono sullo stesso piano con una propensione al crimine, anche in esso vedono solo uno dei teratologici (brutti ) forme della mente umana, una delle varietà della follia. E nota che tale volgarità, tale bestemmia è consentita non solo dai medici, e non esclusivamente solo nel nostro tempo scettico.
Anche Aristotele, questo grande fondatore e maestro di tutti i filosofi, notò che sotto l'influenza di fiotti di sangue alla testa, "molti individui diventano poeti, profeti o indovini, e che Marco di Siracusa scrisse poesie piuttosto buone mentre era un maniaco, ma, essendosi ripreso, perse completamente questa capacità".
Dice in altro luogo: "Si è notato che famosi poeti, uomini politici e artisti erano in parte malinconici e pazzi, in parte misantropi, come Bellerofonte. Anche oggi vediamo la stessa cosa in Socrate, Empedocle, Platone e altri, e la maggior parte fortemente nei poeti Le persone con sangue freddo e abbondante (lett. bile) sono timide e limitate, e le persone con sangue caldo sono mobili, spiritose e loquaci.
Platone sostiene che "l'illusione non è affatto una malattia, ma, al contrario, la più grande delle benedizioni che ci sono state concesse dagli dei; sotto l'influenza dell'illusione, gli indovini delfici e dodoni hanno reso migliaia di servizi ai cittadini della Grecia , mentre nel loro stato ordinario portavano poca o nessuna utilità.Molte volte accadeva che quando gli dei inviavano epidemie ai popoli, allora uno dei mortali cadeva in sacro delirio e, sotto l'influenza del suo profeta, indicava una cura per queste malattie la capacità di esprimere in bella forma poetica le gesta degli eroi, che contribuisce all'illuminazione delle generazioni future.
Democrito ha anche detto direttamente che non considera una persona sana di mente un vero poeta. Excludit sanos, Helicone poetas.
A seguito di tali opinioni sulla follia, i popoli antichi trattavano i pazzi con grande rispetto, considerandoli ispirati dall'alto, il che è confermato, oltre che dai fatti storici, anche dal fatto che le parole mania sono in greco, navi e mesugan sono in ebraico, e nigrata - - in sanscrito significano sia follia che profezia.
Felix Plater afferma di aver conosciuto molte persone che, pur distinguendosi per un notevole talento in varie arti, erano allo stesso tempo pazze. La loro follia era espressa da un'assurda passione per le lodi, oltre che da atti strani e indecenti. Per inciso, Plater conobbe a corte un architetto, scultore e musicista di grande fama, che erano senza dubbio pazzi. Fatti ancora più eclatanti sono raccolti da F. Gazoni in Italia, nell'"Ospedale dei malati di mente inguaribili". La sua opera fu tradotta (in italiano) da Longoal nel 1620. Degli scrittori più vicini a noi, Pascal ha costantemente affermato che il più grande genio rasenta la pura follia, e successivamente lo ha dimostrato con il proprio esempio. Lo stesso è stato confermato da Hecart nei confronti dei suoi compagni, scienziati e allo stesso tempo pazzi, come lui. Pubblicò le sue osservazioni nel 1823 con il titolo: "Stultiziana, o una breve bibliografia dei pazzi a Valenciennes, compilata da un pazzo". Delnière, appassionato bibliografo, si occupò dello stesso argomento nella sua interessante Histoire littraire des fous, 1860; in Bedlam, London, 1873).
Recentemente, Lelyu in Dmon de Socrate, 1856, e BAmulet de Pascal, 1846, Verga in Lipemania del Tasso, 1850, e Lombroso in Pazzia di Cardano, 1856, hanno dimostrato che molte persone di genio, per esempio, Swift, Lutero, Cardano, Brugham e altri hanno sofferto di follia, allucinazioni o sono stati monomaniaci per molto tempo. Moreau, soffermandosi con particolare amore sui fatti meno verosimili, nella sua ultima opera Psychologia morbide e Schilling nel suo Psychiatrische Briefe, 1863, cercò di dimostrare con un'attenta, anche se non sempre strettamente scientifica ricerca, che il genio è comunque qualcosa come un'anomalia nervosa, che spesso si trasforma in vera follia. Conclusioni approssimativamente simili sono tratte da Hagen nel suo articolo "Sull'affinità tra genio e follia" (Veber die Verwandschaft Gnies und Irresein, Berlin. 1877) e in parte anche da Jurgen Meyer nella sua eccellente monografia "Genius and Talent". Entrambi questi scienziati, che hanno cercato di stabilire più precisamente la fisiologia del genio, sono giunti dall'analisi più attenta dei fatti alle stesse conclusioni che sono state espresse più di cento anni fa, piuttosto sulla base dell'esperienza che di osservazioni rigorose, uno Gesuita italiano, Bettinelli, nel suo, ormai del tutto dimenticato, il libro Dell "entusiasmo nelle belle arti. Milano, 1769.
aaa II. SIMILARIETA' DELLE PERSONE GENIO CON I FISIOLOGICAMENTE PAZZI
Per quanto crudele e triste possa essere questo tipo di paradosso, ma, considerandolo da un punto di vista scientifico, scopriremo che per certi aspetti è abbastanza ragionevole, anche se a prima vista sembra assurdo.
Molti dei grandi pensatori sono soggetti, come pazzi, a contrazioni convulsive dei muscoli e si distinguono per movimenti del corpo acuti, cosiddetti "coreici". Quindi, a proposito di Lenau e Montesquieu, dicono che sul pavimento vicino ai tavoli dove studiavano si potevano notare delle rientranze dovute al costante contrazione delle loro gambe. Buffon, immerso nei suoi pensieri, una volta salì sul campanile e da lì discese con una corda del tutto inconsapevolmente, come in un attacco di sonnambulismo. Santeil, Crebillon, Lombardini avevano strane espressioni facciali, simili a smorfie. Napoleone soffriva di contrazioni continue della spalla destra e delle labbra e, durante gli accessi di rabbia, anche dei polpacci. "Devo essere stato molto arrabbiato", ha confessato lui stesso una volta dopo un'accesa discussione con Lowe, "perché sentivo i miei polpacci tremare, cosa che non mi succedeva da molto tempo". Pietro il Grande era incline a contrazioni dei muscoli facciali, che distorcevano terribilmente il suo viso.
"Il viso di Carducci", dice Mantegazza, "a volte somiglia a un uragano: i lampi balenano dai suoi occhi, e il tremito dei muscoli è come un terremoto".
Ampère non poteva parlare se non camminando e muovendo tutte le sue membra. È noto che la normale composizione dell'urina e in particolare il contenuto di urea in essa cambia notevolmente dopo gli attacchi maniacali. La stessa cosa si nota dopo intensi esercizi mentali. Già molti anni fa Golding Bird osservava che un predicatore inglese, che passava tutta la settimana nell'ozio e solo la domenica pronunciava sermoni con grande fervore, proprio quel giorno il contenuto di sali fosfati nelle urine aumentava notevolmente, mentre in altri giorni era estremamente insignificante. Successivamente, Smith confermò con molte osservazioni che con qualsiasi sforzo mentale aumenta la quantità di urea nell'urina, e sotto questo aspetto l'analogia tra genio e follia sembra indubbia.
Sulla base di questa abnorme abbondanza di urea, o meglio sulla base di questa nuova conferma della legge di equilibrio tra forza e materia che governa l'intero mondo degli esseri viventi, si possono dedurre altre, più stupefacenti analogie: per esempio, il grigio i capelli e la calvizie, la magrezza del corpo, e anche la cattiva attività muscolare e sessuale, caratteristica di tutti i pazzi, sono molto comuni tra i grandi pensatori. Cesare aveva paura dei Cassiani pallidi e magri. D "Alamber, Fenelon, Napoleon erano magri come scheletri nella loro giovinezza. Segur scrive di Voltaire: "La magrezza dimostra quanto lavora; il suo corpo emaciato e curvo serve solo da guscio leggero, quasi trasparente, attraverso il quale sembra di vedere l'anima e il genio di quest'uomo.
Il pallore è sempre stato considerato un accessorio e persino un ornamento di grandi persone. Inoltre, i pensatori, alla pari dei pazzi, sono caratterizzati da: costante trabocco di sangue del cervello (iperemia), intenso calore alla testa e raffreddamento degli arti, tendenza alle malattie cerebrali acute e debole sensibilità alla fame e al freddo .
A proposito di persone brillanti, proprio come dei pazzi, si può dire che rimangono soli, freddi, indifferenti ai doveri di un padre di famiglia e di un membro della società per tutta la vita. Michelangelo diceva costantemente che la sua arte sostituisce sua moglie. Goethe, Heine, Byron, Cellini, Napoleone, Newton, anche se non l'hanno detto, ma con le loro azioni hanno dimostrato qualcosa di ancora peggio.
Sono frequenti i casi in cui, per le stesse cause che così spesso provocano la pazzia, ad es. a causa di malattie e lesioni alla testa, le persone più comuni si trasformano in brillanti. Da bambino, Viko è caduto dalle scale più alte e si è schiacciato l'osso parietale destro. Gratry, all'inizio un cattivo cantante, divenne un artista famoso dopo essere stato gravemente ferito alla testa con un tronco. Mabil-on, completamente imbecille fin dalla giovinezza, ha raggiunto la fama per i suoi talenti, che si sono sviluppati in lui a seguito di una ferita alla testa che ha ricevuto. Gallo, che riferì questo fatto, conosceva un danese mezzo idiota le cui capacità mentali divennero brillanti dopo che, all'età di 13 anni, cadde a testa in giù dalle scale*. Qualche anno fa, un cretino di Savoia, morso da un cane rabbioso, è diventato un uomo perfettamente ragionevole negli ultimi giorni della sua vita. Il dottor Galle conosceva persone limitate le cui facoltà mentali si sviluppavano in modo insolito a causa di malattie del cervello (mi-dollo).
[Il defunto metropolita Macario di Mosca, che si distinse per una mente straordinariamente brillante, era un bambino così malaticcio e stupido che non poteva studiare affatto. Ma in seminario, uno dei compagni, durante il gioco, colpì la testa con una pietra, dopodiché le capacità di Macario divennero brillanti e la sua salute si riprese completamente.]
"Può benissimo essere che la mia malattia (malattia del midollo spinale) abbia dato ai miei ultimi lavori una sorta di connotazione anormale", dice Heine con sorprendente perspicacia in una delle sue lettere. C'è da aggiungere però che la malattia ha colpito in questo modo non solo le sue ultime opere, e lui stesso ne era consapevole. Pochi mesi prima dell'intensificarsi della sua malattia, Heine scrisse di se stesso (Correspondace indite. Paris, 1877): “La mia eccitazione mentale è più il risultato della malattia che del genio - per alleviare almeno un po 'la mia sofferenza, ho composto poesie In queste notti terribili, pazza di dolore, la mia povera testa si agita da una parte all'altra e fa suonare con crudele allegria i sonagli di uno sciocco berretto logoro.
Bisha e von der Kolk hanno notato che le persone con il collo storto hanno una mente più acuta delle persone comuni. Conolly aveva un paziente le cui facoltà mentali erano eccitate durante le operazioni su di lui, e molti di questi pazienti che mostravano un talento speciale nei primi periodi di tisi e gotta. Tutti sanno quanto siano argute e astute le megattere; Rokitansky ha persino cercato di spiegarlo dicendo che la loro aorta, avendo dato i vasi che vanno alla testa, si piega, a seguito della quale il volume del cuore si espande e la pressione sanguigna nel cranio aumenta.
Questa dipendenza del genio dai cambiamenti patologici può in parte spiegare la curiosa caratteristica del genio rispetto al talento, in quanto è qualcosa di inconscio e appare del tutto inaspettato.
Jurgen Meyer afferma che una persona di talento agisce in modo rigorosamente deliberato; sa come e perché è arrivato a una certa teoria, mentre un genio ne è completamente all'oscuro: ogni attività creativa è inconscia.
Haydn ha attribuito la creazione del suo famoso oratorio La creazione del mondo a un dono misterioso inviato dall'alto. "Quando il mio lavoro non procedeva bene", ha detto, "io, con un rosario tra le mani, mi sono ritirato nella cappella, ho letto la Madre di Dio - e l'ispirazione mi è tornata di nuovo".
La poetessa italiana Milli, durante la creazione, quasi involontaria, delle sue meravigliose poesie, è agitata, urla, canta, corre avanti e indietro e sembra essere in preda a un attacco di epilessia.
Quelli di genio che si sono osservati dicono che, sotto l'influenza dell'ispirazione, sperimentano uno stato febbrile indicibilmente piacevole durante il quale i pensieri sorgono involontariamente nelle loro menti e schizzano fuori da se stessi, come scintille da un tizzone ardente.
Ciò è magnificamente espresso da Dante nei seguenti tre versi:
... io mi son un che, guando
Amore spira, noto ed in quel modo
Che detta dento vo significando.
(Ispirato dall'amore, dico
quello che mi dice.)
Napoleone disse che l'esito delle battaglie dipende da un momento, da un pensiero, rimanendo temporaneamente inattivo; quando arriva un momento favorevole, divampa come una scintilla, e il risultato è la vittoria (Moro).
Bauer dice che le migliori poesie di Koo gli sono state dettate in uno stato vicino alla follia. In quei momenti in cui queste meravigliose strofe gli volavano dalle labbra, non riusciva a ragionare nemmeno sulle cose più semplici.
Foscolo confessa nel suo Epistolario, l'opera migliore di questa grande mente, che l'abilità creativa dello scrittore è determinata da un tipo speciale di eccitazione mentale (febbre), che non può essere provocata a volontà.
"Scrivo le mie lettere", dice, "non per la patria e non per la gloria, ma per quel piacere interiore che ci dà l'esercizio delle nostre capacità".
Bettinelli chiama la poesia un sonno ad occhi aperti, senza perdita di coscienza, e questo è forse giusto, visto che molti poeti hanno dettato le loro poesie in uno stato di sogno.
Goethe dice anche che a un poeta è necessaria una certa stimolazione cerebrale e che lui stesso ha composto molte delle sue canzoni, essendo, per così dire, in preda a un sonnambulismo.
Klopstock confessa che quando scriveva la sua poesia, l'ispirazione gli veniva spesso durante il sonno.
Nel sogno, Voltaire concepì una delle canzoni dell'Henriade, Sardini la teoria del suonare l'armonica e Seckendorf la sua bella canzone sulla Fantasia. Newton e Cardano hanno risolto problemi matematici nel sonno.
Muratori compose in sogno un pentametro in latino molti anni dopo aver smesso di scrivere poesie. Si dice che mentre dormiva, Lafontaine compose la favola "Due colombe" e Condillac terminò la conferenza che aveva iniziato il giorno prima.
"Kubla" di Coleridge e "Fantasy" di Golde sono stati composti in un sogno.
Mozart ammetteva che le idee musicali gli apparissero involontariamente, come i sogni, e Hoffmann diceva spesso ai suoi amici: "Lavoro, seduto al pianoforte con gli occhi chiusi, e riproduco ciò che qualcuno mi dice dall'esterno".
Lagrange notò un battito irregolare del suo polso mentre scriveva, mentre gli occhi di Alfieri in quel momento si fecero scuri.
Lamartine diceva spesso: "Non sono io che penso, ma i miei pensieri pensano per me".
Alfieri, che si definiva un barometro - le sue capacità creative mutavano a tal punto a seconda del periodo dell'anno - con l'arrivo di settembre, non poté resistere all'impulso involontario che lo prese, così forte che dovette cedere e scrisse sei commedie. In uno dei suoi sonetti fece di suo pugno la seguente iscrizione: "Casuale. Non volevo scriverlo". Questa predominanza dell'inconscio nel lavoro di persone brillanti è stata notata anche nell'antichità.
Socrate fu il primo a sottolineare che i poeti creano le loro opere non come risultato dello sforzo o dell'arte, ma per qualche istinto naturale. Allo stesso modo, gli indovini dicono cose belle, del tutto inconsapevoli.
"Tutte le opere di genio", dice Voltaire in una lettera a Diderot, "sono create istintivamente. I filosofi di tutto il mondo insieme non potrebbero scrivere Armida Kino o la favola "Il mare delle bestie", dettata da La Fontaine , senza nemmeno sapere bene cosa ne sarebbe venuto fuori, Corneille ha scritto la tragedia "Orazio" istintivamente come un uccello costruisce un nido.
Così, le più grandi idee dei pensatori, preparate, per così dire, dalle impressioni già ricevute e dall'organizzazione altamente sensibile del soggetto, nascono all'improvviso e si sviluppano inconsciamente come le azioni avventate dei pazzi. La stessa incoscienza spiega la fermezza delle convinzioni nelle persone che hanno assimilato convinzioni fanaticamente conosciute. Ma non appena è passato il momento dell'estasi, dell'eccitazione, il genio si trasforma in una persona comune o cade ancora più in basso, poiché la mancanza di uniformità (equilibrio) è uno dei segni di una natura geniale. Disraeli ha detto bene quando ha detto che i migliori poeti inglesi, Shakespeare e Dryden, hanno la peggiore poesia. Si diceva del pittore Tintoretto che a volte era superiore a Carracci, a volte inferiore a Tintoretto.
Ovidio spiega giustamente la dissomiglianza dello stile del Tasso per sua stessa ammissione che quando l'ispirazione scomparve, si confuse nei suoi scritti, non li riconobbe e non riuscì ad apprezzarne i pregi.
Non c'è dubbio che esiste una somiglianza completa tra un pazzo durante un attacco e un uomo di genio che pensa e crea la sua opera.
Ricorda il proverbio latino: "Aut insanit homo, aut versus fecit" ("O un pazzo o un poeta").
Ecco come il dottor Revelier-Parat descrive la condizione del Tasso:
"Il polso è debole e irregolare, la pelle è pallida, fredda, la testa è calda, infiammata, gli occhi sono lucidi, iniettati di sangue, irrequieti, corrono. Alla fine di un periodo di creatività, l'autore stesso spesso non capisce quello che ha spiegato un minuto fa.
Il Marini, scrivendo Adone, non si è accorto di essersi gravemente ustionato alla gamba. Tasso durante il periodo della creatività sembrava completamente pazzo. Inoltre, pensando a qualcosa, molti provocano artificialmente un afflusso di sangue al cervello, come, ad esempio, Schiller, che ha messo i piedi sul ghiaccio, Pitt e Fox, che hanno preparato i loro discorsi dopo un uso smodato di porter, e Paisiello, che scriveva solo sotto molte coperte. Milton e Descartes buttarono la testa sul divano, Bossuet si ritirò in una stanza fredda e gli mise sulla testa impacchi caldi; Cujas ha lavorato sdraiato a faccia in giù sul tappeto. C'era un detto su Leibniz che pensava solo in posizione orizzontale - a tal punto era necessario per lui per l'attività mentale. Milton ha composto con la testa gettata all'indietro sul cuscino, e Thomas (Thomas) e Rossini - sdraiati a letto; Rousseau rifletteva sulle sue opere sotto il sole splendente di mezzogiorno a testa aperta.
Evidentemente tutti usavano istintivamente rimedi tali da aumentare temporaneamente l'afflusso di sangue alla testa a scapito del resto del corpo. Qui, a proposito, per menzionare che molte delle persone dotate e particolarmente brillanti hanno abusato di bevande alcoliche. Per non parlare di Alessandro Magno, che, sotto l'influenza dell'intossicazione, uccise il suo migliore amico e morì dopo aver bevuto dieci volte la coppa di Ercole: lo stesso Cesare veniva spesso portato a casa dai soldati sulle spalle. Socrate, Seneca, Alcibiade, Catone, e soprattutto Settimio Severo e Mahmud II, erano così intemperanti che morirono tutti di ubriachezza a causa del delirium tremens. Il conestabile di Borbone, Avicenna, che si dice abbia dedicato la seconda metà della sua vita a dimostrare l'inutilità delle informazioni scientifiche da lui acquisite nella prima metà, e molti pittori, come Carracci, Steen, Barbatelli, e un'intera galassia di poeti - Murger, Gerard de Nerval, Musset, Kleist, Mailat e Tasso in testa, che scriveva in una sua lettera: "Non nego di essere pazzo; ma mi fa piacere pensare che la mia follia è venuta dall'ubriachezza e amo perché bevo davvero tanto".
Molti ubriaconi si trovano anche tra i grandi musicisti, come Dussek, Handel e Gluck, il quale disse che "ritiene abbastanza giusto amare l'oro, il vino e la fama, perché il primo gli dà i mezzi per avere il secondo, che, ispirando , gli dà gloria". Tuttavia, oltre al vino, amava anche la vodka e alla fine si ubriacò.
È stato osservato che quasi tutte le grandi creazioni di pensatori prendono la loro forma finale, o almeno vengono alla luce sotto l'influenza di qualche sensazione speciale, che qui gioca, per così dire, il ruolo di una goccia d'acqua salata in un pozzo -colonna voltaica sistemata. I fatti provano che tutte le grandi scoperte sono state fatte sotto l'influenza dei sensi, come conferma Molet Schott. Diverse rane, dalle quali avrebbe dovuto preparare un decotto curativo per la moglie di Galvani, servirono a scoprire il galvanismo. Le oscillazioni isocrone (simultanee) del lampadario e la caduta della mela hanno spinto Newton e Galileo a creare grandi sistemi. Alfieri componeva e meditava le sue tragedie ascoltando musica. Mozart, alla vista di un'arancia, si ricordò di una canzone popolare napoletana che aveva ascoltato cinque anni fa, e subito scrisse la famosa cantata per l'opera Don Giovanni. Guardando un facchino, Leonardo concepì il suo Giuda e Thorvaldsen trovò una posa adatta per un angelo seduto alla vista delle buffonate del suo modello. L'ispirazione colse per la prima volta Salvatore Rosa mentre ammirava il panorama di Posilino, e Hogarth trovò i tipi per le sue caricature in una taverna dopo che un ubriacone gli aveva rotto il naso in una rissa lì. Milton, Bacon, Leonardo e Warburton avevano bisogno di sentire le campane per mettersi al lavoro; Bourdalou, prima di dettare le sue immortali prediche, suonava sempre qualche aria al violino. La lettura di un'ode di Spenser suscitò in Cowley un debole per la poesia, e un libro di Sacrobose rese Gammad dipendente dall'astronomia. Considerando il cancro, Watt attaccò l'idea di sviluppare una macchina estremamente utile nell'industria, e Gibbon decise di scrivere una storia della Grecia dopo aver visto le rovine del Campidoglio*.
[Goethe creò la sua teoria dello sviluppo del cranio secondo il tipo generale delle vertebre dorsali mentre camminava, quando, dopo aver spinto con il piede il cranio di una pecora che giaceva sulla strada, vide che era diviso in tre parti.]
Ma esattamente allo stesso modo, certe sensazioni provocano la pazzia o ne sono il punto di partenza, essendo a volte la causa dei più terribili attacchi di rabbia. Così, ad esempio, la balia di Humboldt confessò che la vista del corpo fresco e tenero del suo animale domestico le aveva suscitato un desiderio irrefrenabile di ucciderlo. E quante persone sono state coinvolte in omicidi, incendi dolosi o scavi di tombe alla vista di un'ascia, un fuoco ardente e un cadavere!
Va anche aggiunto che l'ispirazione, l'estasi si trasformano sempre in vere e proprie allucinazioni, perché poi una persona vede oggetti che esistono solo nella sua immaginazione. Così, Grossi ha detto che una notte, dopo aver lavorato a lungo per descrivere l'aspetto del fantasma di Prien, ha visto questo fantasma davanti a sé e ha dovuto accendere una candela per sbarazzarsi di lui. Ball parla del figlio (successore) Reynolds, che poteva fare fino a 300 ritratti all'anno, poiché gli bastava guardare qualcuno per mezz'ora mentre disegnava, in modo che in seguito questa faccia sarebbe stata costantemente davanti a lui, come se fosse vivo. Il pittore Martini vedeva sempre davanti a sé i quadri che dipingeva, tanto che un giorno quando qualcuno si frappose tra lui e il luogo dove gli era apparsa l'immagine, chiese a questa persona di farsi da parte, perché gli era impossibile continuare copiando mentre esisteva solo nella sua immaginazione l'originale era chiuso. Lutero ha sentito argomenti da Satana che non avrebbe potuto inventare prima.
Se ora passiamo alla soluzione della domanda: qual è esattamente la differenza fisiologica tra un uomo di genio e una persona comune, allora, sulla base di autobiografie e osservazioni, scopriamo che per la maggior parte l'intera differenza tra loro risiede nella raffinata e quasi dolorosa impressionabilità del primo. Un selvaggio o un idiota è insensibile alla sofferenza fisica, le sue passioni sono poche, e dalle sensazioni percepisce solo quelle che lo riguardano direttamente nel senso di soddisfare bisogni vitali. Man mano che le facoltà mentali si sviluppano, l'impressionabilità cresce e raggiunge la sua massima forza nelle personalità brillanti, essendo la fonte della loro sofferenza e gloria. Queste nature scelte sono quantitativamente e qualitativamente più sensibili dei comuni mortali e le impressioni che percepiscono sono profonde, ricordate a lungo e combinate in vari modi. Piccole cose, circostanze casuali, dettagli impercettibili per una persona comune, affondano nel profondo delle loro anime e vengono elaborati in mille modi per riprodurre quella che di solito viene chiamata creatività, sebbene queste siano solo combinazioni binarie e quaternarie di sensazioni.
Haller ha scritto di sé: "Cosa mi rimane, oltre all'impressionabilità, questo sentimento potente, che è il risultato di un temperamento che percepisce vividamente le gioie dell'amore e le meraviglie della scienza? Anche adesso mi commuovo fino alle lacrime quando leggo il descrizione di qualche atto generoso sensibilità, ovviamente, e dà alle mie poesie quel tono appassionato che altri poeti non hanno.
"La natura non ha creato un'anima più sensibile della mia", ha scritto Diderot di se stesso. Altrove dice: "Aumenta il numero di persone sensibili e aumenterai il numero di buone e cattive azioni". Quando Alfieri sentì la musica per la prima volta, fu, nelle sue parole, “tanto stupito, come se il sole splendente mi accecasse la vista e l'udito, per parecchi giorni dopo sentii una tristezza insolita, non priva di piacevolezza; idee fantastiche si affollavano nella mia testa, e sarei in grado di scrivere poesie se sapessi poi come si fa ... " In conclusione, dice che nulla colpisce l'anima in modo così irresistibilmente potente come la musica. Un'opinione simile è stata espressa da Stern, Rousseau e J. Sand.
Corradi dimostra che tutte le disgrazie di Leopardi e della sua stessa filosofia sono state causate dall'eccessiva sensibilità e dall'amore insoddisfatto, che ha sperimentato per la prima volta nel 18 ° anno. La filosofia di Leopardi, infatti, assume toni più o meno cupi, a seconda del suo stato di salute, finché alla fine l'umore malinconico diventa per lui un'abitudine.
Urquizia è svenuta quando ha annusato la rosa.
Sterne, dopo Shakespeare, il più profondo dei poeti-psicologi, dice in una lettera: “Leggendo le biografie dei nostri antichi eroi, piango su di loro come se parlassi di persone viventi ... L'ispirazione e l'impressionabilità sono gli unici strumenti del genio. sensazioni deliziose che danno grande forza alla gioia e provocano lacrime di tenerezza."
Si sa in quale servile subalternità si trovassero l'Alfieri e il Foscolo nelle donne non sempre degne di tale adorazione. La bellezza e l'amore di Fornarina sono stati fonte di ispirazione per Raffaello non solo nella pittura, ma anche nella poesia. Molte delle sue poesie erotiche non hanno ancora perso il loro fascino.
E come si manifestano le prime passioni nelle persone di genio! Dante e Alfieri si erano innamorati all'età di 9 anni, Rousseau a 11, Carron e Byron a 8. Con quest'ultimo, già a 16 anni, iniziarono le convulsioni quando scoprì che la ragazza che amava stava per sposarsi. "Il dolore mi ha soffocato", dice, "sebbene il desiderio sessuale non mi fosse ancora familiare, ma ho provato un amore così appassionato che è improbabile che in seguito abbia provato un sentimento più forte". In una delle esibizioni di Kitz, Byron ebbe un attacco di convulsioni.
Lorby ha visto gli studiosi svenire di gioia mentre leggevano gli scritti di Omero.
Il pittore Francia (Francia) morì di ammirazione dopo aver visto un dipinto di Raffaello.
Ampère sentì così vividamente la bellezza della natura che quasi morì di felicità quando si trovò sulle rive del Lago di Ginevra. Avendo trovato una soluzione a qualche problema, Newton rimase così scioccato che non poté continuare i suoi studi. Gay-Lussac e Davy, dopo la loro scoperta, iniziarono a ballare nei loro panni nel loro ufficio. Archimede, felicissimo della soluzione del problema, nel costume di Adamo corse in strada gridando: "Eureka!" ("Trovato!") In generale, le menti forti hanno anche forti passioni, che danno una vivacità speciale a tutte le loro idee; se in alcuni di essi molte passioni svaniscono, per così dire, con il tempo, è solo perché vengono gradualmente soffocate dalla passione predominante per la fama o la scienza.
Ma è proprio questa impressionabilità troppo forte delle persone di genio o solo talento che nella stragrande maggioranza dei casi è la causa delle loro disgrazie, sia reali che immaginarie.
“Dono prezioso e raro, che è privilegio dei grandi geni”, scrive Mantegazza, “si accompagna però una dolorosa sensibilità a tutti, anche i più piccoli, stimoli esterni: ogni soffio di brezza, il minimo aumento di calore o freddo, muta per loro in quel rosa appassito il petalo che teneva sveglio il povero sibarita». Lafontaine potrebbe aver pensato a se stesso quando ha scritto:
"Un souffle, une rien leur donne la fivre"*.
[Il minimo soffio di vento, la più piccola nuvola, ogni piccola cosa li rende febbricitanti.]
Genius è irritato da tutto, e quello che per la gente comune sembra solo una puntura di spillo, poi con la sua sensibilità gli sembra già un colpo di pugnale.
Boileau e Chateaubriand non potevano ascoltare indifferentemente le lodi di nessuno, nemmeno del loro calzolaio.
Quando Foscolo parlò una volta con la signora S., scrive il Mantegazza, che corteggiava molto, e lei lo scherniva malignamente, si infuriò tanto che gridò: "Voi volete uccidermi, così subito mi schiaccerò il cranio ai vostri piedi" . Con queste parole si gettò a capofitto nell'angolo del focolare con tutte le sue forze. Uno di quelli che si trovavano nelle vicinanze riuscì però a trattenerlo per le spalle salvandogli così la vita.
L'impressionabilità dolorosa dà origine anche a una vanità esorbitante, che contraddistingue non solo le persone di genio, ma anche gli scienziati in generale, a partire dai tempi antichi; sotto questo aspetto, entrambi sono molto simili ai monomaniaci che soffrono di orgogliosa follia.
"L'uomo è il più presuntuoso degli animali, ei poeti sono il più vanitoso degli uomini", ha scritto Heine, riferendosi, ovviamente, a se stesso. In un'altra lettera dice: "Non dimenticare che sono un poeta e quindi penso che tutti dovrebbero interrompere tutti i loro affari e iniziare a leggere poesie".
Menke parla di Filelfo, di come immaginava che al mondo intero, anche tra gli antichi, nessuno sapesse meglio della sua lingua latina. L'abate Cagnoli era così orgoglioso del suo poema sulla battaglia di Aquileia che si infuriò quando uno degli scrittori non si inchinò davanti a lui. "Cosa, non conosci Cagnoli?" chiese.
Il poeta Lucio non si alzò quando Giulio Cesare entrò nella riunione dei poeti, perché si considerava superiore a lui nell'arte della versificazione.
L'Ariosto, ricevuta una corona d'alloro da Carlo V, corse come un matto per le strade. Il famoso chirurgo del Porta, quando era presente all'Istituto Lombardo leggendo scritti medici, si prodigò per esprimere il suo disprezzo e dispiacere nei loro confronti, quale che fosse la loro dignità, mentre ascoltava con calma e attenzione scritti di matematica o di linguistica.
Schopenhauer era furioso e si rifiutava di pagare i conti se il suo cognome era scritto in due paragrafi.
Barthez perse il sonno per la disperazione quando, durante la stampa del suo "Genius" (Gnie), non fu posto un segno sopra E. Whiston, secondo Arago, non osò pubblicare una confutazione della cronologia di Newton per paura che Newton non l'avrebbe fatto. ucciso.
Chiunque avesse la rara felicità di vivere in compagnia di persone brillanti si stupiva della loro capacità di reinterpretare in malo modo ogni atto di chi gli stava intorno, di vedere persecuzioni ovunque e in ogni cosa di trovare un motivo di profonda, infinita malinconia. Questa capacità è dovuta proprio a un più forte sviluppo delle facoltà mentali, grazie alle quali una persona dotata è maggiormente in grado di trovare la verità e nello stesso tempo inventa più facilmente false argomentazioni a sostegno della solidità del suo doloroso errore. Parte della visione cupa dei geni sull'ambiente dipende, tuttavia, anche dal fatto che, essendo innovatori nella sfera mentale, esprimono convinzioni con incrollabile fermezza che non sono simili all'opinione generalmente accettata, e quindi respingono la maggior parte delle persone comuni da loro stessi.
Tuttavia, la causa principale della malinconia e dell'insoddisfazione per la vita delle nature elette è la legge del dinamismo e dell'equilibrio, che governa anche il sistema nervoso, la legge secondo la quale, dopo l'eccessivo dispendio o sviluppo della forza, vi è un eccessivo declino della stessa forza - la legge, per la quale nessuno dei miserabili mortali può mostrare una certa forza senza pagarla sotto un altro aspetto, e molto crudelmente, infine, la legge che determina l'ineguale grado di perfezione delle proprie opere .
Malinconia, sconforto, timidezza, egoismo: questa è una punizione crudele per i più alti doni mentali che spendono, proprio come l'abuso dei piaceri sensuali comporta un disturbo del sistema riproduttivo, impotenza e malattie del midollo spinale e l'eccesso di cibo è accompagnato da catarri gastrici.
Dopo una di quelle estasi durante le quali la poetessa Milli scopre un potere di creatività così enorme che basterebbe per una vita di poeti minori italiani, cadde in uno stato semiparalitico che durò diversi giorni. Maometto, alla fine dei suoi sermoni, cadde in uno stato di totale stupore, e un giorno disse lui stesso ad Abu-Bakr che l'interpretazione di tre capitoli del Corano lo aveva portato allo stupore.
Goethe, lui stesso un freddo Goethe, confessava che il suo umore era a volte troppo allegro, a volte troppo triste.
In generale, non credo che in tutto il mondo esista almeno una grande persona che, anche nei momenti di completa beatitudine, non si considererebbe, senza motivo, infelice e perseguitato, o almeno temporaneamente non soffrirebbe di dolorose attacchi di malinconia.
A volte la sensibilità è distorta e diventa unilaterale, concentrandosi su un punto. Diverse idee di un certo ordine e alcune sensazioni particolarmente preferite acquisiscono gradualmente il significato dello stimolo principale (specifico) che agisce sul cervello delle persone fantastiche e persino sul loro intero organismo.
Heine, che lui stesso ammetteva di essere incapace di comprendere le cose semplici, Heine, paralizzato, cieco e già all'ultimo respiro, quando gli fu consigliato di rivolgersi a Dio, interruppe il respiro sibilante dell'agonia con le parole: "Dieu me pardonnera - c "est son mtier", avendo concluso la sua vita con quest'ultima ironia, che esteticamente non era più cinica ai nostri tempi. Dell'Aretino si dice che le sue ultime parole furono: "Guardatemi dai topi o che son unto".
Malherbe, già morente, ha corretto gli errori grammaticali della sua infermiera e ha rifiutato le parole di commiato del confessore perché parlava goffamente.
Baugours, un grammatico, morendo, disse: "Je vais ou je va mourir" - "entrambi sono corretti".
Santenis è impazzito di gioia quando ha trovato un epiteto che cercava invano da tempo. Foscolo diceva di se stesso: "Intanto, siccome in alcune cose sono sommamente comprensivo, riguardo ad altre, la mia comprensione non solo è peggiore di quella di qualsiasi uomo, ma peggiore di quella di una donna o di un bambino".
È noto che Corneille, Cartesio, Virgilio, Addison, La Fontaine, Dryden, Manzoni, Newton erano quasi del tutto impossibilitati a parlare in pubblico.
Poisson ha detto che la vita vale la pena di essere vissuta solo per fare matematica. D "Alamber e Menage, che sopportarono con calma le operazioni più dolorose, piansero per le leggere iniezioni di critiche. Lucio de Lanceval rise quando gli fu tagliata una gamba, ma non poté sopportare le aspre critiche di Geoffroy.
Il sessantenne Linneo, caduto in uno stato paralitico e privo di sensi dopo un'apoplessia, si svegliò dalla sonnolenza quando fu portato all'erbario, che in precedenza aveva particolarmente amato.
Quando Lanyi giaceva in uno stato di profondo svenimento e i mezzi più potenti non riuscivano a svegliarlo, qualcuno gli mise in testa di chiedergli quanto sarebbe stato 12 al quadrato, e lui rispose immediatamente: 144.
Sebuya, un grammatico arabo, morì di dolore perché il califfo Haroun al-Rashid non era d'accordo con la sua opinione riguardo a qualche regola grammaticale.
Va anche notato che tra le persone di genio o meglio scienziati, ci sono spesso quegli specialisti ristretti che Wachdakoff chiama soggetti monotipici; per tutta la vita sono impegnati in un tipo di conclusione, che prima occupa il loro cervello e poi lo copre già completamente: per esempio, Beckman ha studiato la patologia dei reni per tutta la sua vita, Fresner - la luna, Meyer - le formiche, che è molto simile ai monomaniaci.
A causa di questa sensibilità esagerata e concentrata, sia i grandi uomini che i pazzi sono estremamente difficili da convincere o dissuadere da qualsiasi cosa. E questo è comprensibile: la fonte delle idee vere e false è più profonda in loro ed è più sviluppata che tra le persone comuni, per le quali le opinioni sono solo una forma condizionale, una sorta di abbigliamento, cambiato per capriccio della moda o su richiesta di circostanze. Da ciò ne consegue, da un lato, che non ci si deve fidare incondizionatamente di nessuno, nemmeno dei grandi uomini, e, dall'altro, che il trattamento morale è di scarsa utilità per i pazzi.
Lo sviluppo estremo e unilaterale della sensibilità è senza dubbio la causa di quegli strani atti, dovuti all'anestesia temporanea * e all'analgesia **, che sono caratteristici dei grandi geni così come dei pazzi. Così, si dice di Newton che un giorno cominciò a riempire la pipa con il dito di sua nipote, e che quando gli capitava di uscire dalla stanza per andare a prendere qualcosa, tornava sempre senza prenderla. Dicono di Tucherel che una volta ha persino dimenticato il suo nome.
*[Perdita della sensazione tattile.]
**[Perdita di sensibilità al dolore.]
Beethoven e Newton, dopo essersi occupati - uno di composizioni musicali e l'altro di risolvere problemi, divennero così insensibili alla fame che rimproverarono i servi quando portavano loro del cibo, assicurando loro che avevano già cenato.
Gioia, in un impeto di creatività, ha scritto un intero capitolo su una lavagna invece che su carta.
L'abate Beccaria, impegnato nei suoi esperimenti, durante la messa, disse dimenticando: "Ite, experientia facta est" ("Eppure l'esperienza è un fatto").
Diderot, noleggiando delle carrozze, si dimenticò di lasciarli andare, e dovette pagarli per tutti i giorni che rimasero inutilmente davanti a casa sua; spesso dimenticava mesi, giorni, ore, anche i volti con cui cominciava a parlare e, come in un impeto di sonnambulismo, pronunciava davanti a loro interi monologhi.
Allo stesso modo si spiega perché i grandi geni a volte non riescono ad assimilare i concetti accessibili alle menti più ordinarie, e allo stesso tempo esprimono idee così audaci che ai più sembrano assurde. Il fatto è che a una maggiore impressionabilità corrisponde una maggiore limitazione del pensiero (concetto). La mente sotto l'influenza dell'estasi non percepisce posizioni troppo semplici e facili che non corrispondono alla sua potente energia. Quindi, Monge, che ha fatto i calcoli differenziali più complessi, ha trovato difficile estrarre la radice quadrata, anche se qualsiasi studente potrebbe facilmente risolvere questo problema.
Hagen considera l'originalità proprio la qualità che distingue nettamente il genio dal talento. Allo stesso modo, Jürgen Meyer afferma: "La fantasia di una persona di talento riproduce ciò che è già stato trovato, la fantasia di un genio è completamente nuova. Il primo fa scoperte e le conferma, il secondo inventa e crea. Una persona di talento è un tiratore che colpisce un obiettivo che ci sembra difficile da raggiungere "il genio colpisce un obiettivo che non è nemmeno visibile a noi. L'originalità è nella natura del genio."
Bettinelli considera l'originalità e la grandiosità le principali caratteristiche del genio. "Ecco perché", dice, "i poeti si chiamavano anticamente trovadori" (inventori).
Un genio ha la capacità di indovinare ciò che non sa bene: ad esempio, Goethe ha descritto l'Italia in dettaglio prima di vederla. Proprio per questa perspicacia, che si eleva al di sopra del livello generale, e perché il genio, assorto in più alte considerazioni, si differenzia dalla massa in super-azioni o addirittura, come i pazzi (ma a differenza delle persone di talento), esibisce una propensione al disordine , le nature geniali incontrano il disprezzo da parte della maggioranza, che, non notando i punti intermedi del loro lavoro, vede solo la natura contraddittoria delle loro conclusioni con quelle generalmente riconosciute e le stranezze nel loro comportamento. Non molto tempo fa il pubblico fischiava il Barbiere di Siviglia di Rossini e il Fidelio di Beethoven, e ai nostri giorni Boito (Mefistofele) e Wagner hanno subito la stessa sorte. Quanti accademici hanno reagito con un sorriso di compassione al povero Marzolo, che ha aperto un campo tutto nuovo della filologia; Bolyai, che scoprì la quarta dimensione e scrisse la geometria antieuclidea, fu definito un geometra pazzo e paragonato a un mugnaio che avrebbe pensato a macinare pietre per fare la farina. Infine, tutti sanno con quale diffidenza furono incontrati un tempo Fulton, Colombo, Papin e ai nostri tempi Piatti, Praga e Schliemann, che trovò Ilion dove non era sospettato e, dopo aver mostrato la sua scoperta agli accademici accademici, mise a tacere la loro presa in giro di te stesso .
A proposito, la persecuzione più crudele delle persone di genio deve essere vissuta proprio dagli accademici accademici, che, nella lotta contro il genio, condizionati dalla vanità, usano la loro "erudizione", così come il fascino della loro autorità, che è principalmente riconosciuto per loro sia dalla gente comune che dalle classi dirigenti, anch'esse per la maggior parte costituite da decine di persone.
Ci sono paesi in cui il livello di istruzione è molto basso e dove, quindi, non solo le persone brillanti, ma anche di talento vengono trattate con disprezzo. Ci sono due città universitarie in Italia, dalle quali le persone che erano l'unica gloria di queste città furono costrette a ritirarsi da ogni tipo di persecuzione. Ma l'originalità, sebbene quasi sempre senza scopo, si nota spesso anche nelle azioni dei pazzi, e specialmente nei loro scritti, che solo per questo talvolta acquistano una sfumatura di genialità, come, ad esempio, il tentativo di Bernardo, che era in l'ospedale dei malati di mente fiorentino nel 1529, per dimostrare che le scimmie hanno la capacità di articolare la parola (linguaggio). Per inciso, gli uomini di genio si distinguono quanto i pazzi per una propensione al disordine e una completa ignoranza della vita pratica, che sembra loro così insignificante rispetto ai loro sogni.
L'originalità, invece, determina la tendenza di persone brillanti e malate di mente a inventare nuove parole incomprensibili agli altri o a dare a parole famose un significato e un significato speciale, che ritroviamo in Vico, Carraro, Alfieri, Marzolo e Dante.
aaa III. INFLUENZA DEI FENOMENI ATMOSFERICI SULLE PERSONE GENIO E SUI PAZZI
Sulla base di tutta una serie di attente osservazioni, svolte ininterrottamente nel corso di tre anni nella mia clinica, ero pienamente convinto che lo stato mentale dei pazzi cambia sotto l'influenza delle fluttuazioni del barometro e del termometro. Così, con un aumento della temperatura a 25°, 30° e 32°, soprattutto se si verifica immediatamente, il numero di attacchi maniacali nei pazzi è passato da 29 a 50; allo stesso modo, in quei giorni in cui il barometro cominciava a fluttuare bruscamente e mostrava un aumento massimo, il numero delle crisi aumentò rapidamente da 34 a 46. Un esame di 23.602 casi di pazzia mi provò che lo sviluppo della pazzia di solito coincide con l'aumento della temperatura in primavera e in estate e addirittura corre parallelamente ad esso. , ma in modo tale che il caldo primaverile, per effetto del contrasto dopo il freddo invernale, agisce ancora più fortemente del caldo estivo, mentre il caldo relativamente anche il caldo delle giornate d'agosto ha un effetto meno distruttivo. Nei successivi mesi più freddi si nota un minimo di nuove malattie. La tabella allegata lo dimostra abbastanza chiaramente.
lunatico
Calore
lunatico
Calore
Giugno
2701
21°.29
ottobre
1637
12°.77
Maggio
2642
16°.75
settembre
1604
19°.00
Luglio
2614
23°.75
Dicembre
1529
1°.01
agosto
2261
21°.92
Febbraio
1490
5°.73
aprile
2237
16°,12
Gennaio
1476
1°.63
Marzo
1829
6°,60
novembre
1452
7°,17
La completa analogia con questi fenomeni si vede anche in quelle persone che - è difficile dire se benefiche o crudeli - la natura ha più generosamente dotato di capacità mentali. Poche di queste persone non hanno espresso esse stesse che i fenomeni atmosferici producono un'enorme influenza su di loro. Nelle loro relazioni personali e nelle lettere si lamentano costantemente dell'effetto dannoso su di loro degli sbalzi di temperatura, con i quali a volte devono sopportare una feroce lotta per distruggere o attenuare l'influenza fatale del maltempo, che indebolisce e ritarda l'audace volo della loro immaginazione. "Quando sono in buona salute e il tempo è sereno, mi sento una persona perbene", ha scritto Montaigne. "Durante i forti venti, mi sembra che il mio cervello non sia in ordine", ha detto Diderot. Giordani, secondo Mantegazza, prevedeva i temporali con due giorni di anticipo. Maine Biran, filosofo spiritualista per eccellenza, scrive nel suo diario: "Non capisco perché in caso di maltempo la mia mente e la mia volontà non sono affatto le stesse delle giornate limpide e luminose".
“Sono come un barometro”, scriveva Alfieri, “e alla mia pressione atmosferica corrisponde sempre una maggiore o minore facilità di lavoro, la totale ottusità (stupidita) mi assale durante i forti venti, la mia lucidità di pensiero è infinitamente più debole la sera che al mattina, e in mezzo all'inverno e all'estate, le mie capacità creative sono più vive che in altre stagioni. Tale dipendenza da influenze esterne, contro le quali difficilmente riesco a combattere, mi umilia ".
Da questi esempi è già evidente l'influenza delle fluttuazioni del barometro sugli uomini di genio, e c'è una grande analogia a questo riguardo tra loro e i pazzi; ma ancora più evidente, ancora più nettamente, è l'influenza della temperatura.
Napoleone, che diceva che "l'uomo è un prodotto di condizioni fisiche e morali", non sopportava il vento più leggero e amava così tanto il calore che ordinò di riscaldare la sua stanza anche nel mese di luglio. Gli uffici di Voltaire e Buffon erano riscaldati in ogni periodo dell'anno. Rousseau ha detto che i raggi del sole in estate provocano in lui un'attività creativa, ea mezzogiorno ha messo la testa sotto di loro.
Byron diceva di sé che aveva paura del freddo, come una gazzella. Heine ha affermato di essere stato più in grado di scrivere poesie in Francia che in Germania con il suo clima rigido. "Il tuono rimbomba, nevica", scrive in una delle sue lettere, "ho poco fuoco nel camino e la mia lettera è fredda".
Lo Spallanzani, residente alle Eolie, potrebbe fare il doppio rispetto alla nebbiosa Pavia. Leopardi nel suo Epistolario dice: "Il mio corpo non sopporta il freddo, aspetto e desidero la venuta del regno di Ormuzd".
Giusti scriveva in primavera: "Ora l'ispirazione non si nasconderà più... se la primavera mi aiuterà, come in tutto il resto".
Giordani non poteva comporre se non alla luce intensa del sole e nella stagione calda.
Foscolo scriveva in novembre: "Sto sempre vicino al camino (fuoco), e gli amici se ne ridono; cerco di dare alle mie membra il calore che il mio cuore assorbe e processa in sé stesso". A dicembre scriveva già: "Il mio difetto naturale - la paura del freddo - mi ha costretto a stare vicino al fuoco, che mi brucia le palpebre".
Milton già nelle sue elegie latine confessa che d'inverno la sua musa diventa sterile. In generale, poteva comporre solo dalla primavera all'equinozio d'autunno. In una delle sue lettere si lamenta del freddo del 1798 ed esprime il timore che ciò interferirebbe con il libero sviluppo della sua immaginazione se il freddo continuasse. Ci si può fidare del tutto di Johnson, che racconta questo, perché lui stesso, privo di immaginazione e dotato solo di una mente critica calma e fredda, non ha mai sperimentato l'influenza delle stagioni o del tempo sulla sua capacità di lavorare e in Milton considerava tali caratteristiche essere il risultato del suo strano carattere. . Salvatore Rosa, secondo Lady Morgan, rideva in gioventù dell'esagerata importanza che il tempo avrebbe sulla creatività delle persone di genio, ma, invecchiato, si riprese e acquisì la capacità di pensare solo con l'inizio della primavera; negli ultimi anni della sua vita poteva dipingere esclusivamente d'estate.
Leggendo le lettere di Schiller a Goethe, ci si stupisce che questo grande, umano e geniale poeta abbia attribuito al tempo un'influenza straordinaria sulle sue capacità creative. "In questi tristi giorni", scrisse nel novembre 1871, "sotto questo cielo plumbeo, ho bisogno di tutte le mie energie per mantenere vigore in me stesso; sono completamente incapace di intraprendere qualsiasi lavoro serio. per lavoro, ma il tempo è così brutto che è impossibile mantenere la lucidità di pensiero. Nel luglio 1818 dice, al contrario: "Grazie al bel tempo, mi sento meglio, l'ispirazione lirica, che è meno di qualsiasi altra soggetta alla nostra volontà, non tarderà ad apparire". Ma nel dicembre dello stesso anno si lamenta nuovamente che la necessità di finire "Wallenstein" coincideva con il periodo più sfavorevole dell'anno, "quindi", dice, "devo fare ogni sforzo possibile per mantenere la lucidità di pensiero". A maggio Schiller ha scritto: "Spero di fare molto se il tempo non cambia in peggio". Da tutti questi esempi si può già concludere con qualche ragione che l'alta temperatura, che ha un effetto favorevole sulla vegetazione, contribuisce, con poche eccezioni, alla produttività del genio, così come provoca un'eccitazione più intensa nei pazzi.
Se gli storici, che tanto hanno scritto e dedicato tanto tempo alla rappresentazione più minuziosa di feroci battaglie o imprese avventurose compiute da re ed eroi, se questi storici avessero studiato con la stessa meticolosità l'epoca memorabile in cui questa o quella grande scoperta è stato realizzato o quando un meraviglioso è stato concepito un'opera d'arte, sarebbero quasi certamente convinti che i mesi e i giorni più afosi sono i più fruttuosi, non solo per tutta la natura fisica, ma anche per le menti brillanti.
Nonostante tutta l'apparente improbabilità di tale influenza, è confermata da molti fatti indubbi. Dante compose il suo primo sonetto il 15 giugno 1282; nella primavera del 1300 scrive "Vita nuova", e il 3 aprile comincia a scrivere il suo grande poema.
Petrarca concepì "Africana" nel marzo 1338. L'enorme quadro di Michelangelo, che Cellini, il giudice più competente in questo campo, definì la più sorprendente delle opere di un geniale pittore, fu assemblato e terminato in tre mesi, da aprile a luglio 1506.
Milton ha concepito la sua poesia in primavera.
Galileo scoprì l'anello di Saturno nell'aprile del 1611.
Le cose migliori di Foscolo sono state scritte in luglio e agosto.
Stern scrisse il primo dei suoi sermoni in aprile e in maggio compose il suo famoso sermone sugli errori di coscienza.
I poeti più recenti - Lamartine, Musset, Hugo, Beranger, Carcano, Aleardi, Mascheroni, Zanella, Arcangeli, Carducci, Milli, Belli solevano indicare su quasi tutte le loro poesie piccole e liriche quando esattamente ciascuna di esse era stata composta. Utilizzando queste preziose linee guida, abbiamo compilato la seguente tabella.
Mesi
Lamartine
V. Hugo
Musset e Béranger
Carcano, Arcangeli, Zanella, Carducci,
Mascheroni, Aleardi
Milli
Gonfiarsi
Byron
Somma
Gennaio
11
20
8
10
28
21
1
99
Febbraio
6
25
6
11
16
13
1
78
Marzo
18
19
4
22
16
14
3
96
aprile
9
46
1
11
35
16
1
122
Maggio
16
57
13
16
30
4
1
137
Giugno
5
52
3
11
25
7
3
106
Luglio
9
38
9
14
24
2

109
settembre
16
38
4
26
17
17
1
119
ottobre
5
40
3
12
12
5
3
80
novembre
12
29
8
10
20
22

82
Distribuendo per mesi le composizioni di Alfieri, vediamo che in agosto scrisse "Garzia", ​​​​in luglio - "Mary Stuart"; in maggio - "La congiura dei pazzi" ("Congiura di "Pazzi"), due libri "Sulla tirannia" e "Sul sovrano" ("Principe"); in giugno "Virginia", "Lorentino", "Alceste" e "Panegyric Trajan"; a settembre - "Sophonisba", "Agide" ("Agide"), "Myrrh" e 6 commedie; a marzo - "Saul"; ad aprile - "Antigon", a febbraio - "Merop"; in inverno, sia Bruti che il dialogo Sulla virtù, le cui prime due tragedie furono concepite a marzo ea maggio.
Dagli autografi del Giusti ho potuto determinare con esattezza la data di composizione originaria di molte delle poesie minori di questo poeta, ma quando esattamente abbiano ricevuto la loro ultima rifinitura è difficile da dire, a tal punto hanno molte correzioni.
La poesia di Giusti "Il ballo" (o "Democrazia moderna", come si chiamava originariamente) fu scritta in novembre, "Una satira sugli pseudo-liberali" in ottobre; una piccola poesia "Ad un amico" in giugno, "Ave Maria" in marzo.
Voltaire ha scritto "Tancredi" in agosto.
Byron ha terminato a settembre la quarta canzone "Pelligrinaggio", a giugno "Dante's Prophecy", e in estate in Svizzera - "The Prisoner of Chillon", "Darkness" e "Dream".
La corrispondenza di Schiller con Goethe mostra che in autunno elaborò un piano per le tragedie Don Carlos, Wallenstein, The Fiesco Conspiracy e William Tell. A settembre scrive Camp e Aesthetic Letters di Wallenstein. In inverno, ha concepito la tragedia "Louise Miller", a giugno - "The Corinthian Bride", "God and the La Bayadère", "The Enchanter" ("Mago"), "The Diver", "The Glove", " Anello di Policrate", "Le gru di Ivikov"; a giugno inizia a scrivere "John d'Arc".
Goethe ha abbozzato tre poesie liriche in autunno e in aprile ha iniziato a scrivere Werther; a maggio - "The Treasure Seeker", "Strophes", "Mignon" e un altro poema lirico; in giugno e luglio: Cellini; "Alexis", "Efrosina", "Metamorfosi vegetali" e "Parnassus"; in inverno: "Xenia", "Herman e Dorothea", "Sofa" e "Figlia Illegale". Nei primi giorni di marzo 1788, quando, secondo lo stesso Goethe, pochi giorni significavano per lui più di un mese intero, scrisse, oltre a molte commedie liriche, anche il finale del Faust.
Rossini ha composto quasi tutta l'opera "Semiramide" in febbraio, e in novembre ha scritto l'ultima parte dello "Stabat Mater".
Mozart compose l'opera Mitridate in ottobre.
Beethoven ha scritto la sua nona sinfonia a febbraio.
Donizetti a settembre compose l'opera "Lucia di Lammermur", forse l'intera, ma probabilmente il famoso brano "Tu che a Dio spiegasti l" aie ". Allo stesso modo, in autunno scrisse l'opera "La figlia del reggimento", in primavera - "Linda di Chamouni", in estate - "Rita", in inverno - "Don Pasquale" e "Miserere".
Canova ha realizzato un modello per il suo primo pezzo ("Orfeo ed Euridice") in ottobre.
Michelangelo lavorò al suo dipinto "Misericordia" da settembre a ottobre 1498, realizzò un disegno della biblioteca in dicembre e un modello in legno della tomba di papa Giulio I in agosto.
Leonardo da Vinci concepì la statua di Francesco Sforza e iniziò a scrivere il suo saggio Sulla luce e l'ombra il 23 aprile 1490.
Il primo pensiero sulla scoperta dell'America arrivò a Colombo alla fine di maggio e all'inizio di giugno 1474, quando decise di trovare una rotta occidentale per l'India.
Galileo scoprì nell'aprile del 1611, contemporaneamente a Scheiner, o forse prima di lui, le macchie solari; e un anno prima, a dicembre, anzi a settembre - poiché l'osservazione era stata fatta tre mesi prima che apparisse la sua descrizione - aveva scoperto l'analogia tra le fasi della Luna e di Venere. Nel maggio 1609 Galileo inventò il telescopio e nel luglio 1610 scoprì quelle stelle che in seguito si rivelarono essere i punti più luminosi dell'anello di Saturno. Quest'ultima scoperta, con la sua solita arguzia, espresse brevemente in versi:
Aitissimum planetam tergeminum observavi*.
[Ho guardato la tripla faccia del pianeta più alto.]
Keplero nel maggio 1618 scoprì le leggi del moto dei corpi del mondo.
Nell'agosto del 1546, Fabricius scoprì la prima stella in movimento periodico.
Nell'ottobre 1666 e nell'aprile 1667, Cassini scoprì macchie indicanti la rotazione di Venere, e in ottobre, dicembre e marzo (1671-1684) quattro satelliti di Saturno. Altri due furono scoperti da Herschel nel marzo 1789.
Una delle lune di Saturno fu scoperta da Huygens il 25 marzo 1655 e l'altra da Dove e Bond la notte del 19 settembre 1848.
Le due lune di Urano furono scoperte nel 1787 da Herschel; sospettava che esistesse anche un terzo satellite, che fu trovato nell'ottobre 1851 da Struve e Lassell, che scoprirono anche il 14 settembre di quest'anno l'ultimo satellite di Urano - Ariel.
Lassell vide per la prima volta le lune di Nettuno la notte dell'8 luglio 1846.
Urano fu scoperto da Herschel nel marzo 1781. Lo stesso astronomo ha osservato i vulcani sulla Luna in aprile.
Bradley scoprì nel settembre 1728 le leggi dell'aberrazione (il moto apparente delle stelle fisse). È notevole che questa scoperta sia stata guidata dalla sua osservazione delle fluttuazioni del gagliardetto (banderuola) ad ogni giro della chiatta sul Tamigi.
Le curiose scoperte di Encke e Vico (1735-1738) su Saturno furono fatte in marzo e aprile.
Delle comete scoperte da Gambard, ne trovò tre in luglio, due in marzo e maggio, e una ciascuna in gennaio, aprile, giugno, agosto, ottobre e dicembre.
Hall scoprì le lune di Marte nell'agosto del 1877.
Il numero totale di 175 piccoli pianeti scoperti durante il 1877 e 247 comete scoperte prima del 1864, è distribuito per mesi:
pianeti minori
Comete
A gennaio
11
24
A febbraio
10
10
A marzo
13
24
In Aprile
23
25
A maggio
14
14
Nel mese di giugno
7
15
Nel mese di luglio
10
37
in agosto
19
21
Nel mese di settembre
29
15
In ottobre
18
22
A novembre
18
22
Dicembre
3
17
175
247
La scoperta delle stelle cadenti da parte di Schiaparelli avvenne nell'agosto del 1866.
Risulta dal diario di Malpighi che in luglio egli fece la sua notevole scoperta sui reni accessori, e in luglio sulle ghiandole affollate*. È curioso che alcuni mesi di Malpighi siano particolarmente ricchi di nuove opere, ad esempio nel 1688 e 1690 - gennaio, e nel 1671 - giugno, durante i quali furono fatte 3 scoperte. La prima idea di un barometro di Torricelli risale al maggio 1644, come si evince dalla sua lettera a Ritchie dell'11 giugno; nel marzo dello stesso anno fece una scoperta importantissima per quel tempo riguardante il modo migliore per preparare i vetri per i telescopi.
[Questo è il nome delle ghiandole, costituite da un insieme di cellule linfatiche che non hanno una membrana comune. Si trovano sotto la mucosa dell'intestino e della cavità orale.]
I primi esperimenti di Pascal sull'equilibrio dei liquidi furono fatti nel settembre 1645.
Nel marzo 1752 Franklin fece i primi esperimenti con i parafulmini, che però alla fine organizzò solo a settembre. Goethe dice che le idee più originali sulla teoria dei colori gli sono venute in maggio; i suoi eccellenti esperimenti sulle piante furono fatti in giugno.
Alessandro Volta inventò il suo palo elettrico nell'inverno del 1800; l'opinione che questa invenzione sia stata fatta in primavera è errata, poiché il 20 marzo 1805 Volta lo riferì solo alla Royal Society di Londra. Nella primavera del 1775 inventò l'elettroforo. Nei primi giorni di novembre 1774 fece anche una scoperta riguardante la separazione dell'idrogeno durante la fermentazione delle sostanze organiche e nell'autunno del 1776 inventò la sua pistola carica di idrogeno, anche se i biografi attribuiscono questa invenzione alla primavera del 1776. Allo stesso anno appartiene l'invenzione dell'eudiometro, realizzato, con ogni probabilità, in primavera, all'incirca nel mese di maggio. Nell'aprile dello stesso anno, 1777, Volta scrive al professor Barletta una famosa lettera (conservata presso l'Istituto Lombardo) in cui fa una predizione sul telegrafo elettrico. Nella primavera del 1788 organizzò il suo elettrometro-condensatore, la cui descrizione pubblicò in agosto.
Luigi Brugnatelli inventò l'arte dell'elettroformatura nel novembre del 1806, come testimonia una lettera ritrovata dall'avvocato del Volta nelle carte del suo illustre antenato; A Jacobi, Spencer e De la Rive è stata attribuita questa invenzione, sebbene l'abbiano migliorata solo nel 1835 e nel 1840.
Nicholson scoprì l'ossidazione dei metalli usando la colonna voltaica nell'estate del 1800.
I primi lavori di Galvani sull'azione dell'elettricità atmosferica sui nervi degli animali a sangue freddo furono da lui realizzati, come egli stesso scrisse, il 26 aprile 1776. Nel settembre 1786 fece i primi esperimenti sulle contrazioni convulsive delle rane senza la mediazione di una fonte elettrica costante, utilizzando solo un conduttore metallico, da cui ebbe origine la teoria del galvanismo. Nel novembre 1780 Galvani iniziò gli esperimenti sulle contrazioni delle rane per mezzo dell'elettricità.
È chiaro dai manoscritti di Lagrange che ebbe la sua prima idea di un calcolo variazionale il 12 giugno 1755 e che concepì la Meccanica analitica il 19 maggio 1756. Trovò la soluzione al problema delle corde vibranti nel novembre 1759.
Esaminando i manoscritti dello Spallanzani, che ho potuto ottenere in parte in originale presso la Biblioteca Comunale di Reggio, e servendomi di estratti da essi fatti per me dal prof. 1770. L'8 maggio 1780 intraprese, secondo le sue stesse parole, "lo studio degli animali che gelano al freddo" e nel 1776, in aprile o maggio, trovò nelle femmine embrioni precedentemente fecondati (partenogenesi). Successivamente, il 2 aprile 1780, è il giorno più ricco della sua vita in termini di esperimenti o deduzioni riguardanti l'ovulazione. “Ero convinto”, scriveva di suo pugno quel giorno lo Spallanzani, dopo aver fatto 43 esperimenti, “che il seme (sperma) acquista la capacità di fecondare dopo un certo periodo di tempo dalla sua fuoriuscita, che il muco degli organi genitali (succo vescicolare) può fecondare esattamente allo stesso modo del seme, e che il vino e l'aceto impediscono la fecondazione".
Il 7 maggio 1780 scoprì che una quantità infinitesimale di seme è sufficiente per la fecondazione.
A giudicare da una lettera dello Spallanzani a Bonn, si può pensare che nella primavera del 1771 ebbe l'idea di studiare l'effetto delle contrazioni cardiache sulla circolazione sanguigna, e nel maggio 1781, nel suo taccuino, un piano di 161 nuovi esperimenti sulla è stata delineata l'inseminazione artificiale delle rane.
Dai manoscritti di Leibniz si può vedere che il 29 ottobre 1675 usò per la prima volta il segno integrale invece della designazione Cavalieri allora accettata.
La lettera di Humboldt a Varnhagen mostra che iniziò la prefazione a Cosmos in ottobre.
L'8 dicembre Davy scoprì lo iodio e nell'aprile 1799 eseguì esperimenti sull'azione del protossido di azoto.
Nel novembre 1796 Humboldt fece le sue prime osservazioni sull'anguilla elettrica e nel marzo 1793 esperimenti sull'irritabilità del tessuto organico.
Nel luglio 1801, Gay-Lussac scoprì i composti del fluoro nello scheletro osseo del pesce e allo stesso tempo completò l'analisi dell'allume.
Nel settembre 1876, Jackson usò l'etere solforico per rendere i pazienti insensibili durante le operazioni chirurgiche.
Nell'ottobre 1840 Armstrong inventò la prima macchina idroelettrica.
Mateucci fece nel luglio 1830 i primi esperimenti sulla galvanoscopia delle rane, nella primavera del 1836 sui pattini elettrici, nel luglio 1837 sull'eccitabilità elettrica dei muscoli, nel maggio 1835 sulla decomposizione degli acidi; nel maggio 1837 studiò il ruolo dell'elettricità nei fenomeni meteorologici e nel giugno 1833 l'effetto del calore sull'elettricità e sul magnetismo.
Se il lettore avesse la pazienza di esaminare questo lungo elenco di varie scoperte, allora potrebbe essere convinto che molte grandi persone avevano, per così dire, la loro cronologia speciale, ad es. i loro mesi e le loro stagioni preferite, in cui hanno mostrato prevalentemente una tendenza a fare il maggior numero di osservazioni o scoperte e creare le migliori opere d'arte. Così, con Spallanzani, questa tendenza si manifestava in primavera, con Giusti e Arcangeli a marzo, con Lamartine ad agosto, con Carca no, Byron e Alfieri a settembre, con Malpighi e Schiller a giugno e luglio, con Hugo a maggio, con Berenger a gennaio, con Belly a novembre, con Milli ad aprile, con Volta a fine novembre e inizio dicembre, con Galvani ad aprile, con Gambard - a luglio, con Peters - ad agosto, con Luther - a marzo e aprile, con Watson - a settembre.
In generale, le opere più diverse di persone brillanti - scoperte letterarie (estetiche), poetiche, musicali, scultoree e scientifiche, il cui tempo di creazione siamo riusciti a scoprire con precisione, possono essere ricondotte a una sorta di cronologia , costituendone, per così dire, un calendario del mondo spirituale, come si vede dalla tabella seguente:
Mesi
Lavora nel campo delle belle arti e della letteratura
Scoperte sul campo in astronomia
Invenzioni nel campo della fisica, della chimica e della matematica
Somma
Gennaio
101
37

138
Febbraio
82
21
1
104
Marzo
103
45
4
151
aprile
134
52
5
191
Maggio
149
35
9
193
Giugno
125
24
4
153
Luglio
105
52
5
162
agosto
113
42

155
settembre
138
47
5
190
ottobre
83
45
4
132
novembre
103
42
5
150
Dicembre
86
27
2
114
Da questa tabella si evince che il mese più favorevole per la creazione artistica è maggio, seguito da settembre e aprile, mentre i mesi meno produttivi sono stati febbraio, ottobre e dicembre. Lo stesso si nota in parte in relazione alle scoperte astronomiche, solo per queste ultime predominano aprile e luglio. Le scoperte nelle scienze esatte, come il maggior numero di opere estetiche, e di conseguenza il numero totale di tutte le opere, predominano allo stesso modo in maggio, aprile e settembre, cioè durante i mesi non particolarmente caldi, quando le fluttuazioni barometriche sono più frequenti rispetto ai mesi più caldi e più freddi.
Raggruppando questi numeri secondo le stagioni, che ci daranno la possibilità di utilizzare qualche altro dato relativo al lavoro svolto in un mese sconosciuto, vedremo che il massimo delle opere artistiche e letterarie ricade su:
Per la primavera, vale a dire387 Poi arriva l'estate346 E l'autunno335 Poi almeno succede in inverno280
Allo stesso modo, dalle grandi scoperte in fisica, chimica e matematica:
Il maggior numero è stato realizzato in primavera, vale a dire.
Le scoperte astronomiche, che abbiamo separato dalle precedenti in quanto si conosce con maggiore precisione il tempo in cui sono state fatte (cosa particolarmente importante per il nostro scopo), sono ugualmente distribuite in modo disomogeneo nelle stagioni:
Sono stati realizzati in autunno135 in primavera131 Ma in inverno molto meno83 E ancora un po' di più in estate120
Prendendo il numero totale di 1867 grandi opere, troviamo che una parte molto più ampia di esse cade in primavera (539) e in autunno (485), mentre in estate il loro numero scende a 475 e in inverno a 368.
La predominanza di mesi moderatamente caldi qui è abbastanza evidente e si esprime non solo quantitativamente, ma anche qualitativamente, sebbene in questo senso sia ancora impossibile trarre una conclusione del tutto precisa a causa della scarsità di dati. Non c'è dubbio, però, che fu nei mesi primaverili che fu scoperta l'America e che furono inventati il ​​galvanismo, il barometro, il telescopio e il parafulmine; in primavera Michelangelo concepì il suo famoso dipinto, Dante iniziò a scrivere la Divina Commedia, Leonardo iniziò a scrivere il suo trattato On Shadows and Light, Goethe il suo Faust, Keplero scoprì le leggi del moto dei corpi celesti e Milton concepì il suo poema.
Aggiungerò anche che in quei pochi casi in cui le creazioni di grandi persone possono essere rintracciate quasi giorno per giorno, la loro attività in inverno è costantemente intensificata nei giorni più caldi e indebolita in quelli freddi.
Prevedo quale mole di confutazioni provocheranno le mie generalizzazioni: mi indicheranno la scarsità di dati e la loro insufficiente attendibilità; confronti tra loro. In particolare, il mio tentativo non piacerà ai seguaci di quella scuola che pensa di limitarsi in statistica al mero uso delle cifre grandi, preferendo spesso la loro quantità alla qualità, e non ne ammette a priori l'uso per alcun tipo di conclusioni, dimenticando che i numeri, in sostanza, sono gli stessi fatti che si possono sintetizzare come tutti gli altri fatti, e che queste cifre, non avendo di per sé alcun significato, non avrebbero il minimo interesse se i pensatori non se ne servissero per le loro generalizzazioni o conclusioni.
Riguardo alla scarsità di dati, noterò che, per tutta l'inadeguatezza dei fatti del 1867 che ho citato, sono ancora più convincenti delle semplici ipotesi o confessioni di singoli autori, confessioni, che però questi fatti non contraddicono nel almeno e quindi può servire, se non per indiscutibili, almeno per conclusioni approssimative. Inoltre, possono causare una serie di nuove e più eloquenti osservazioni psicometeorologiche, sebbene le opere del genio non siano così numerose che sarebbe facile riempirne grandi tabelle.
D'altra parte, sono pienamente d'accordo che la coincidenza cronologica di molti fenomeni è dovuta a circostanze casuali che apparentemente non hanno nulla a che fare con il nostro stato mentale. Così, ad esempio, è più conveniente per i naturalisti svolgere i loro esperimenti e le loro osservazioni durante i mesi caldi. Pertanto, l'abbondanza di scoperte fatte in primavera e in autunno è in gran parte una conseguenza della maggiore uniformità nella distribuzione dei giorni e delle notti, della maggiore chiarezza del tempo e dell'assenza sia di caldo estenuante che di freddo intenso.
Allo stesso modo, è impossibile non essere convinti che tutte queste circostanze non abbiano un'influenza incondizionata sull'attività creativa. Lo si vede, ad esempio, dal fatto che sebbene agli anatomisti non manchino mai i cadaveri ed è particolarmente conveniente lavorarci nel freddo dell'inverno, tuttavia le scoperte in quest'area vengono fatte principalmente nella stagione calda. D'altra parte, le notti invernali lunghe e limpide (durante le quali l'effetto della rifrazione è meno pronunciato) e le calde notti estive dovrebbero essere particolarmente favorevoli alle osservazioni astronomiche, mentre il loro massimo è in primavera e in autunno.
Infine, chi non sa che, grazie agli studi statistici, la rilevanza delle circostanze casuali risulta essere trascurabile anche in fenomeni come la morte, il suicidio e la nascita? La correttezza vista in esse può essere spiegata solo dall'influenza di una causa generale, che consiste in nient'altro che fattori meteorologici.
Inoltre, mi sono permesso di unire opere d'arte e scoperte scientifiche naturali in un gruppo sulla base del fatto che per entrambi è ugualmente necessario quel momento di eccitazione mentale e sensibilità accresciuta, che riunisce i fatti più remoti o eterogenei e dà loro vita; in generale, quel momento fertilizzante, giustamente chiamato creativo, in cui il naturalista e il poeta sono molto più vicini l'uno all'altro di quanto sembrerebbe a prima vista. E in effetti, quale fantasia ardita, ricca, quale immaginazione creativa si manifesta negli esperimenti di Spalanza-ni, nelle prime opere di Herschel, o nelle due grandi scoperte di Schiaparelli e Le Verrier, fatte prima sulla base di ipotesi e successivamente con l'aiuto di calcoli e nuove osservazioni trasformate in assiomi. ! Littrov, parlando della scoperta di Vesta, osserva che non è stata fatta a seguito di un incidente o esclusivamente di una mente brillante, ma grazie a un genio che è stato favorito dal caso. La stella scoperta dal Piazzi è stata vista molto prima da Zacch, ma non ci ha fatto caso, vuoi perché era meno brillante del Pazzi, vuoi perché in quel momento non aveva l'intuito che aveva. La scoperta delle macchie solari non ha richiesto, secondo Secchi, altro che tempo, pazienza e fortuna, ma per creare una teoria corretta di questo fenomeno è stato indispensabile un vero genio. Quanti scienziati-fisici, muovendosi attraverso il fiume, hanno osservato l'oscillazione di uno stendardo su una chiatta, e, tuttavia, solo un Bradley è riuscito a derivarne le leggi dell'aberrazione! dice Arago. E quante persone, aggiungo io, hanno visto le tipiche figure dei facchini, eppure nessuno ha creato Giuda se non Leonardo, così come nessuno che ha visto le arance ha scritto cavatine, ad eccezione di Mozart.
Si può obiettare più seriamente che quasi tutte le opere delle grandi menti, e specialmente le moderne scoperte della fisica, non sono il risultato di un'ispirazione istantanea, ma piuttosto il risultato di tutta una serie di continue e lente ricerche da parte di scienziati che vissuto nel passato, cosicché l'inventore più recente è, in realtà, solo un compilatore, alle cui opere non è applicabile la cronologia, poiché i numeri che abbiamo dato determinano l'ora della fine di questa o quell'opera piuttosto che il momento in cui essa è stato concepito. Ma obiezioni di questo genere non si applicano esclusivamente al nostro compito: quasi tutte le altre manifestazioni dell'attività umana, anche le meno arbitrarie, possono essere ricondotte alla stessa categoria. La fecondazione, ad esempio, già allora dipende dalla buona nutrizione dell'organismo e dall'ereditarietà; la morte stessa e la follia sembrano dovute solo a cause immediate o accidentali, ma in sostanza sono completamente dipendenti, da un lato, dai fenomeni atmosferici, e dall'altro, dalle condizioni organiche; in molti casi si può dire che la morte e la follia sono preparate in anticipo, e il momento del loro verificarsi è precisamente indicato al momento della nascita dell'individuo.
IV. INFLUENZA DEI FENOMENI METEOROLOGICI SULLA NASCITA DELLE PERSONE GENIO
Convinti dell'enorme influenza dei fenomeni meteorologici sull'attività creativa di persone brillanti, possiamo facilmente comprendere che anche il clima e la struttura del suolo dovrebbero avere un potente effetto sulla loro nascita.
Non c'è dubbio che la razza (ad esempio, ci sono più grandi persone nelle razze latina e greca che in altre), i movimenti politici, la libertà di pensiero e di parola, la ricchezza del paese e, infine, la vicinanza dei centri letterari - tutto ciò ha una grande influenza sull'aspetto delle persone brillanti, ma non c'è dubbio che la temperatura e il clima non siano meno importanti sotto questo aspetto.
Per convincersene basta guardare e confrontare i report sulle assunzioni in Italia negli ultimi anni. Si può vedere da questi rapporti che quelle regioni che, apparentemente per l'ottimo clima, sebbene indipendentemente dall'influenza della nazionalità, danno il maggior numero di soldati alti e la più piccola percentuale di deficienti, appartengono proprio a quelle in cui si sono sempre sono state tante le persone di talento, come ad esempio la Toscana, la Liguria e la Romagna.
Al contrario, in quelle province dove la percentuale di giovani alti idonei al servizio militare è minore - Sardegna, Basilicata e Valle d'Aosta - il numero di personalità brillanti si riduce sensibilmente. Le uniche eccezioni sono la Calabria e la Valtellina, dove le persone di talento non sono rare, nonostante la bassa crescita della maggioranza della popolazione, ma questo si nota solo nelle aree aperte da sud o adagiate su una collina, per cui né il cretinismo né la malaria si sviluppa lì, quindi questo fatto non contraddice in alcun modo la nostra posizione.
È stato a lungo notato sia dalla gente comune che dagli scienziati che nei paesi montuosi con un clima caldo ci sono soprattutto molte persone brillanti. Un popolare proverbio toscano dice: "I montanari hanno gambe grosse e cervelli teneri". Vegezio ha scritto: "Il clima influisce non solo sulla salute fisica, ma anche mentale; Minerva ha scelto la città di Atene come sua sede per la sua aria favorevole, per cui vi nasceranno uomini saggi". Cicerone inoltre menziona ripetutamente che ad Atene, grazie al clima caldo, nasceranno persone intelligenti, ea Tebe, dove il clima è rigido, persone stupide. Petrarca, nel suo "Epistolario", che costituisce una sorta di autobiografia di questo poeta, sottolinea costantemente che il meglio delle sue opere è stato scritto, o almeno concepito, in mezzo alle sue amate colline della Val Chiusa. Secondo Vasari, Michelangelo gli disse: "Se sono riuscito a creare qualcosa di veramente buono, allora lo devo all'aria meravigliosa della tua nativa Arezzo". Muratori ha scritto a un italiano: "Abbiamo un'aria straordinaria, e sono sicuro che è grazie a lui che ci sono così tante persone meravigliosamente dotate nel nostro paese". Macaulay afferma che la Scozia, uno dei paesi più poveri d'Europa, è al primo posto per numero di scienziati e scrittori; possiede: Bede, Michael Scott, Napier - l'inventore dei logaritmi, poi Buchanan, Walter Scott, Byron, Johnston e in parte Newton.
Senza dubbio, è proprio in questa influenza dei fenomeni atmosferici che si dovrebbe cercare una spiegazione del fatto che nelle montagne della Toscana, principalmente nelle province di Pistoia, Buti e Valdontani, tra pastori e contadini, ci sono tanti poeti e soprattutto improvvisatori, anche donne, come ad esempio la pastorella, di cui parla Giuliani nel suo saggio "Della lingua parlata in Toscana", o la straordinaria famiglia Frediani, dove nonno, padre e figli sono tutti poeti. Uno dei membri di questa famiglia è ancora vivo e compone poesie non peggiori dei grandi poeti toscani del passato. Nel frattempo, i contadini della stessa nazionalità che vivono nelle pianure non hanno, per quanto ne so, tali talenti.
In tutti i paesi bassi, come, ad esempio, in Belgio e Olanda, e anche nelle aree circondate da montagne troppo alte, dove, di conseguenza, si sviluppano malattie locali: gozzo e cretinismo, come, ad esempio, in Svizzera e in Savoia - le persone di genio sono estremamente rare. , ma ce ne sono ancora meno nei paesi umidi e paludosi. I pochi geni di cui la Svizzera va fiera - Bonnet, Rousseau, Tronchin, Tissot, de Candol e Bourlamaki - sono nati da emigranti francesi o italiani, cioè in tali condizioni in cui la corsa potrebbe paralizzare l'influenza delle condizioni sfavorevoli locali.
Urbino, Pesaro, Forlì, Como, Parma produssero uomini di genio più famosi di Pisa, Padova e Pavia, la più antica delle città universitarie d'Italia, dove però non vi fu né Raffaello, né Bramante, né Rossini, né Morgagni, né Spallanzani, no Muratorno, no Fallopia, no Volta - nativi delle prime cinque città.
Passando poi da casi generali a casi più particolari, vedremo che Firenze, dove il clima è molto mite e il suolo estremamente collinoso, ha consegnato all'Italia la più brillante galassia di grandi personaggi. Dante, Giotto, Machiavelli, Lulli, Leonardo, Brunelleschi, Guicciardini, Cellini, Beato Angelico, Andrea del Sarto, Nicolini, Capponi, Vespucci, Viviani, Boccaccio, Alberti e Donati sono i principali nomi di cui questa città ha il diritto di andare fiera .
D'altra parte Pisa, essendo scientificamente come città universitaria in condizioni non meno favorevoli di Firenze, produsse in confronto ad essa un numero di generali e politici eminenti anche molto minore, che fu la causa della sua caduta, nonostante l'aiuto di forti alleati. Dei grandi pisani appartengono a Pisa solo Niccolò Pisano, Giunta e Galileo, i cui genitori però erano fiorentini. Nel frattempo, Pisa differisce da Firenze solo per la sua posizione bassa.
Infine, che ricchezza di geniali è la provincia montuosa di Arezzo, dove nacquero Michelangelo, Petrarca, Guido Reni, Redi, Vasari e tre Aretini. Quanti valenti furono poi astigiani (Alfieri, Ogero, S. Brunone, Belli, Natta, Gualtieri, Cotta, Solari, Alione, Giorgio e Ventura) e torinesi sparsi sui colli (Roland, Calusa, Gioberti, Balbo, Beretta, Marochetti, Lagrange, Bogino e Cavour).
Nelle parti montuose della Lombardia, e nelle regioni lacustri di Bergamo, Bresci e Como, il numero dei grandi uomini è similmente molto maggiore che nelle pianure. Nella prima incontriamo i nomi di Tasso, Mascheroni, Donizetti, Tarta-lla, Ugoni, Volta, Parini, Anpiani, Mai, Plinio, Cagnola e altri, mentre nella bassa Lombardia se ne contano appena sei nomi: Alciato , Beccaria, Oriani , Cavalieri, Azelli e Bocachini. La Verona collinare produsse Maffei, Paolo Veronese, Catullo, Fracastoro, Bianchini, Sammikepli, Tiraboschi, Lorna, Pindemonte; la ricca e dottissima Padova, solo in alcuni luoghi rappresentando pochi colli illuminati dal sole, diede all'Italia solo Tito Livio, Cesarotti, Pietro d'Abano e pochi altri.
Se la bassa reggina può vantare indigeni illustri come lo Spallanzani, l'Ariosto, il Correggio, il Secchi, il Nobili, il Vallisneri, il Bojardo, è in parte dovuto a questi colli assolati che vi si incontrano; gli ultimi tre di questa galassia sono nati proprio nella collinare Scandiano; Genova e Napoli, che si trovano in condizioni particolarmente favorevoli (clima caldo, vicinanza al mare e posizione montuosa possono essere messe alla pari con Firenze, se non per il numero dei loro brillanti nativi, allora per la loro importanza; Colombo, Doria, Vico , Caracciolo, Pergolese, sono nati qui, Genovesi, Cirilo, Filangeri, ecc.
Inoltre, è interessante tracciare l'influenza di un clima moderatamente caldo, soprattutto se vi si aggiungono qualità nazionali, sullo sviluppo dei talenti musicali. Sfogliando i "Musicisti famosi" di Clement (Clment. Les Musiciens clbres, 1868), ho scoperto che su 110 grandi compositori, 36, vale a dire più di un terzo appartiene all'Italia e che 19 o più della metà di questi ultimi sono originari della Sicilia (Scarlatti, Pacini, Bellini) e di Napoli e dintorni. Questo fenomeno è ovviamente dovuto all'influenza della razza greca e al clima caldo. Tra i napoletani ci sono Jomelli, Stradella, Piccinni, Leo, Duni, Sacchini, Carafa, Paisiello, Cimarosa, Zingarelli, Mercadante, Traetta, Durante, i due Ricci e Petrella. Dei restanti 17 musicisti, solo pochi possono considerare l'Alta Italia la loro patria: Donizetti, Verdi, Allegri, Frescobaldi, due Monteverdi, Salieri, Marcelo e Paganini. Gli ultimi tre sono originari delle zone costiere; tutti gli altri sono del Centro Italia, a Roma sono nati Palestrina e Clementi, a Perugino e Firenze - Spontini, Lulli, Pergolesi.
L'enorme significato del clima e del suolo si fa sentire non solo in relazione ad artisti eccezionali in tutti i tipi di arte, ma anche in relazione al meno famoso di loro. Me ne sono convinto redigendo, con l'aiuto del venerato professor Cugne, una carta d'Italia, indicante la distribuzione di pittori, scultori e musicisti in essa negli ultimi due secoli, e il numero predominante di artisti nell'area montana, le province calde dell'Italia centrale, come Firenze e Bologna, sono state espresse con sorprendente correttezza, e quelle marittime - Venezia, Napoli, Genova.
L'influenza indiretta della natura circostante sulla nascita di persone brillanti presenta qualche analogia con la sua influenza sullo sviluppo della follia.
Il fatto ben noto che nei paesi montuosi gli abitanti sono più inclini alla follia che nei paesi bassi è confermato da statistiche abbastanza psichiatriche. Inoltre, recenti osservazioni dimostrano che la follia epidemica è molto più comune in montagna che nelle valli. Ricordiamo le epidemie psichiche sorte negli ultimi anni e sotto i nostri occhi nel Monte Amiata (Lazaretti), a Busk e in Montenegro. Non va poi dimenticato che le colline della Giudea furono la culla di molti profeti, e che sulle montagne della Scozia apparvero uomini dotati di chiaroveggenza (Seconda Vista); entrambi appartengono alla categoria dei pazzi brillanti e degli indovini mezzi matti.
yyi V. L'INFLUENZA DELLA RAZZA E DELL'EREDITÀ SU GENIO E PAZZO
La somiglianza dell'influenza dei fenomeni atmosferici sulle persone tenial e sui pazzi sarà ancora più evidente se la consideriamo insieme all'influenza della razza. Gli ebrei ci forniscono un eccellente esempio in questo senso.
Nelle mie monografie "Uomo bianco e l'uomo di colore" e "Pensiero e Mtore" ho già segnalato il fatto che a seguito della feroce persecuzione vissuta dagli ebrei nel Medioevo (con lo sterminio di individui deboli , cioè una sorta di selezione) , e anche a causa del clima temperato, gli ebrei europei raggiunsero un tale grado di sviluppo mentale che, forse, superarono anche la tribù ariana, mentre in Africa e in Oriente rimasero allo stesso basso livello di cultura come il resto dei semiti. i dati mostrano che tra gli ebrei c'è un'istruzione ancora più generale che tra le altre nazioni*, che occupano una posizione di rilievo non solo nel commercio, ma anche in molti altri rami di attività, per esempio, nella musica, nel giornalismo, nella letteratura, specialmente satirica e umoristica, e in alcuni rami della medicina.Così, nella musica, gli ebrei appartengono a geni come Meyerbeer, Halevi, Guzikov, Mendelssohn e Offenbach; nella letteratura umoristica: Heine, Safir , Camerini, Revere, Kalisse, Jacobson, Jung, Weil, Fortis e Gozlan; in belle lettere: Auerbach, Compert e Aguilar; in linguistica: Ascoli, Munch, Fiorentino, Luzza-to, ed altri; in medicina: Valentin, Herman, Heidenhain, Schiff, Kasper, Hirschfeld, Stilling, Gluger, Laurens, Traube, Frenkel, Kuhn, Konheim e Hirsch; in filosofia: Spinoza, Sommer-hausen e Mendelssohn, e in sociologia: Lassalle e Marx. Anche in matematica, per la quale i semiti sono generalmente incapaci, si possono indicare tra gli ebrei specialisti eccezionali come Goldschmidt, Veer e Markus.
[Nel 1861 in Italia c'erano 645 analfabeti ogni 1.000 cattolici, e solo 58 ogni 1.000 ebrei.]
Va anche notato che quasi tutte le persone brillanti di origine ebraica hanno mostrato una grande inclinazione a creare nuovi sistemi, a cambiare la struttura sociale della società; nelle scienze politiche furono rivoluzionari, nella teologia furono i fondatori di nuovi credi, cosicché gli ebrei, in sostanza, devono, se non la loro origine, almeno il loro sviluppo, da un lato, al nichilismo e al socialismo, e dall'altro l'altro, cristianesimo e mosaicismo , così come nel commercio furono i primi a introdurre i conti, in filosofia - positivismo, e in letteratura - neoumorismo (neoumorismo). E allo stesso tempo, è proprio tra gli ebrei che ci sono quattro o anche cinque volte più pazzi che tra i loro concittadini appartenenti ad altre nazionalità.
Il famoso scienziato Servi calcolò che in Italia nel 1869 vi era un pazzo ogni 391 ebrei, cioè quasi quattro volte di più che tra i cattolici. Lo stesso fu confermato nel 1869 dal Verga, secondo i cui calcoli la percentuale di pazzi tra gli ebrei risultò ancora più significativa. COSÌ,
tra i cattolici c'è 1 pazzo ogni 1775 persone - - - protestanti 1725 persone - - - ebrei 384 persone
Tigges, che ha studiato più di 3.100 pazzi, dice nelle sue statistiche sulla pazzia in Vestfalia che si diffonde tra la sua popolazione nella seguente proporzione:
Da 1 a 8 ogni 7.000 abitanti tra ebrei "1" 11" 14.000"" cattolici "1" 13" 14.000"" luterani
Infine, per il 1871 Mayr ha trovato il numero di pazzi:
In Prussia 8,7 per 40.000 cristiani e 14,1 per 10.000 ebrei In Baviera 9,8 - - -25,2 In tutta la Germania 8,6 - - -16,1
Come puoi vedere, questa è una percentuale sorprendentemente ampia, soprattutto se teniamo conto del fatto che sebbene ci siano molti anziani nella popolazione ebraica, che sono spesso soggetti alla follia dalla vecchiaia, ci sono pochissimi alcolisti.
Questo privilegio fatale della razza ebraica, tuttavia, è rimasto inosservato agli antisemiti che costituiscono la piaga della Germania moderna. Se prestassero attenzione a questo fatto, allora, ovviamente, non si indignerebbero così tanto per i successi ottenuti dalla sfortunata razza ebraica, e capirebbero quanto gli ebrei debbano pagare a caro prezzo per la loro superiorità intellettuale anche nel nostro tempo, non per menzionare i disastri, vissuti da loro in passato. Tuttavia, è improbabile che gli ebrei fossero più infelici di quanto lo siano adesso, quando vengono perseguitati proprio per quella che è la loro gloria.
L'importanza della razza nello sviluppo del genio, così come della follia, si vede dal fatto che entrambi sono quasi completamente indipendenti dall'educazione, mentre l'ereditarietà ha un'enorme influenza su di loro.
"Attraverso l'educazione puoi far ballare gli orsi", dice Helvetius, "ma non puoi sviluppare un uomo di genio".
Indubbiamente solo in rari casi la follia è il risultato di una cattiva educazione, mentre l'influenza dell'ereditarietà in questo caso è così grande che raggiunge l'88 per 100 secondo i calcoli di Tigges e fino all'85 per 100 secondo i calcoli di Golgi. Quanto al genio, Galton e Ribot (De l "Hrdit, 1878) lo considerano molto spesso il risultato di abilità ereditarie, soprattutto nell'arte della musica, che dà una percentuale così alta di pazzi. Quindi, tra i musicisti, i figli di Palestrina, Benda, Dussek, si sono distinti per notevoli talenti, Giller, Mozart, Eichhorn; la famiglia Bach ha dato 8 generazioni di musicisti, di cui 57 famosi.
Tra i pittori troviamo talenti ereditari in von der Veld, Van Eyck, Murillo, Veronesi, Bellini, Carracci, Correggio, Mieris (Mieris), Bassano, Tintoretto, oltre che nella famiglia Cagliari, composta da zio, padre e figlio, e soprattutto nella famiglia di Tiziano, che ha dato numerosi pittori, come si può vedere dalla tavola genealogica allegata di seguito, presa in prestito da me da una fonte inesauribile di informazioni su questa parte - dal libro di Ribot "De l" Hrdit.
(vedi fig. lombrozo_geni_01.gif)
Tra i poeti si può indicare Eschilo, che ebbe due figli e nipoti anch'essi poeti; Swift, nipote di Dryden; Lucano, nipote di Seneca, Tasso, figlio di Bernardo; Ariosto, il cui fratello e nipote erano poeti; Aristofane con due figli che scrisse anche commedie; Corneille, Racine, Sofocle, Coleridge, i cui figli e nipoti avevano un talento poetico.
Dei naturalisti, si sono resi famosi i membri delle famiglie di Darwin, Eulero, Decandole, Hooke, Herschel, Jussier, Geoffroy, Saint-Hilaire. I figli dello stesso Aristotele (il cui padre era uno scienziato medico), Nicomaco e Callistene, così come i suoi nipoti, sono noti per la loro borsa di studio.
Il figlio dell'astronomo Cassini era anch'egli un famoso astronomo, suo nipote di 22 anni era già diventato membro dell'Accademia delle Scienze, suo pronipote era il direttore dell'osservatorio, e suo pronipote si fece famoso come naturalista e filologo. Ecco allora la tavola genealogica di Bernoulli partendo da
(vedi fig.lombrozo_geni_02.gif)
Tutti loro si sono fatti un nome in un ramo o nell'altro delle scienze naturali. Già nel 1829 uno dei Bernoulli era noto come chimico e nel 1863 morì un altro membro della stessa famiglia, Christopher Bernoulli, che ricopriva la carica di professore di scienze naturali a Basilea.
Galton, che spesso confonde il talento con il genio (un difetto dal quale nemmeno io riuscivo sempre a liberarmi), dice nel suo eccellente studio che le possibilità che i parenti di personaggi famosi diventino o debbano diventare eccezionali sono 15,5:100 - per i padri; 13.5:100 - per i fratelli; 24:100 - per i figli. Oppure, se mettiamo queste relazioni, così come le altre, in una forma più conveniente, otteniamo i seguenti risultati.
Nel primo grado di parentela: le possibilità del padre - 1:6; probabilità di ogni fratello -1:7; ogni figlio -- 1:4. Nella seconda potenza: le possibilità di ogni nonno è 1:25, ogni zio è 1:40, ogni nipote è 1:29. Alla terza potenza: la quota di ciascun membro è di circa 1:200, ad eccezione dei cugini, per i quali è di 1:100.
Ciò significa che su sei casi, in un caso, il padre di un personaggio famoso è probabilmente lui stesso un personaggio eccezionale, in un caso su sette anche il fratello di un personaggio famoso si distingue per capacità eccezionali, in un caso su quattro, il figlio eredita le proprietà del padre che sono eccezionali al di sopra del livello generale, ecc. d.
Tuttavia, queste cifre, a loro volta, variano molto, a seconda che le applichiamo ad artisti brillanti, diplomatici, guerrieri, ecc. lo sviluppo del genio e della pazzia, perché quest'ultima si manifesta, purtroppo, con forza e intensità molto maggiori della prima (come 48,80). Inoltre, sebbene la legge dedotta da Galton sia del tutto corretta rispetto a giudici e statisti, ma d'altra parte, artisti e poeti non vi si adattano affatto, nei quali l'influenza dell'ereditarietà si riflette con estrema forza su fratelli, figli , e soprattutto sui nipoti, mentre nei nonni e negli zii è meno evidente. In generale, questa influenza è due volte più forte e intensa nella trasmissione della follia che nella trasmissione del genio, e, inoltre, quasi nella stessa misura per entrambi i sessi, mentre nei geni i tratti ereditari passano ai discendenti maschi in un rapporto di 70 :30 rispetto ai discendenti di sesso femminile. Inoltre, la maggior parte degli uomini di genio non trasmette le proprie qualità ai discendenti anche perché rimangono senza figli*, per degenerazione, proprio come lo vediamo nelle famiglie aristocratiche**.
[* Schopenhauer, Descartes, Leibniz, Malebranche, Comte, Kant, Spinoza, Michelangelo, Newton, Foscolo, Alfieri, Lassalle, Gogol, Lermontov, Turgenev rimasero single, e molte grandi persone che erano sposate erano infelici nel matrimonio, ad esempio Socrate , Shakespeare, Dante, Byron, Pushkin, Maroclo.]
[** Lo stesso Galton fa notare che dei 31 pari elevati a questa dignità alla fine del regno di Giorgio IV, 12 famiglie cessarono completamente, e principalmente quelle i cui membri sposarono eredi nobili. Delle 487 famiglie assegnate alla borghesia bernese dal 1583 al 1654, nel 1783 sopravvissero solo 168; allo stesso modo, su 112 membri del Consiglio Comunale, 58 rimasero nel 1615. Quando vedi il grande di Spagna, dice Ribot, puoi dire con sicurezza che vedi davanti a te un degenerato. La quasi totalità della nobiltà francese, e anche quella italiana, sono diventati ormai ciechi strumenti del clero, il che non è ultimo motivo della fragilità delle istituzioni italiane. E tra i governanti (re) d'Europa, quanto pochi sono quelli che assomiglierebbero ai loro antenati un tempo famosi e erediterebbero da loro qualcosa di diverso dal trono e dal fascino del nome un tempo glorioso!]
Infine, con poche eccezioni, come i nomi di Darwin, Bernoulli, Cassini, St. Hilaire e Herschel, quale parte insignificante dei loro talenti e talenti veniva solitamente trasmessa da persone brillanti ai loro discendenti e come questi talenti erano ancora esagerati , grazie al fascino del nome di un glorioso antenato. Cosa significa, ad esempio, Titianello rispetto a Tiziano, un certo Nicomaco con Aristotele, Orazio Ariosto con suo zio, un grande poeta, o un modesto professore Cristoforo Bernoulli accanto al suo famoso antenato Jacob Bernoulli!
La follia, al contrario, il più delle volte viene ereditata nella sua interezza ... Inoltre, sembra addirittura aumentare ad ogni nuova generazione. Casi di pazzia ereditaria in tutti i figli e nipoti - spesso nella stessa forma di quella di un padre o di uno zio - si incontrano ad ogni occasione. Così, ad esempio, tutti i discendenti di un nobile Hamburger, classificato tra i grandi geni militari, sono impazziti quando hanno raggiunto i 40 anni; infine, solo un membro di questa sfortunata famiglia, che era nel servizio pubblico, rimase in vita e il senato gli proibì di sposarsi. A 40 anni è anche impazzito. Ribot afferma che 11 membri della stessa famiglia sono stati ricoverati in successione al Connecticut Lunatic Hospital.
Poi ecco un'altra storia della famiglia di un orologiaio impazzito a causa degli orrori della rivoluzione del 1789 e poi guarito: lui stesso si è avvelenato, sua figlia è impazzita ed è completamente impazzita, un fratello gli ha affondato un coltello stomaco, un altro cominciò a bere e morì di delirium tremens, il terzo smise di mangiare e morì di sfinimento; la sua sana sorella aveva un figlio pazzo ed epilettico, l'altro non allattava, due piccoli morirono di infiammazione al cervello e la figlia, anch'essa malata di mente, si rifiutò di mangiare.
Infine, l'evidenza più incontestabile a favore della nostra teoria è l'allegato albero genealogico della famiglia Berti, che diede un numero di pazzi incomparabilmente maggiore di quello che la famiglia del famoso Tiziano diede a pittori geniali (vedi albero genealogico alle pp. 74-75) .
Da questa curiosa tavola genealogica si può vedere che in quattro generazioni, su 80 discendenti di un folle malinconico, 10 persone impazzirono e soffrirono quasi tutte della stessa forma di disturbo mentale - malinconia, e 19 persone - di malattie nervose, quindi , 36%. Inoltre, notiamo che la malattia si è sviluppata sempre più nelle generazioni successive, cogliendo l'età più tenera e manifestandosi con particolare forza nella linea maschile, dove la pazzia si è manifestata già nella prima generazione, mentre nella linea femminile - solo nella 3° e nelle proporzioni sono appena 1:4. Nella 1a e 4a generazione ci sono molti pazzi e nervosi in tutte le famiglie nella 2a generazione, al contrario predominano i membri sani, che si riscontrano anche nella 3a, e poi una terribile malattia copre un numero crescente di vittime che hanno una o più un'altra forma di sofferenza mentale. È improbabile che le persone di genio abbiano una famiglia altrettanto prolifica e che abbia sperimentato nella stessa misura l'influenza fatale e progressivamente crescente dell'ereditarietà.
Ma ci sono casi in cui questa influenza si manifesta con una forza ancora maggiore, che è particolarmente evidente in relazione agli alcolisti (ossessionati dall'ubriachezza). Quindi, ad esempio, da un antenato dell'ubriacone Max Yuquet, in 75 anni, 200 ladri e assassini, 280 sfortunati che soffrivano di cecità, idiozia, consumo, 90 prostitute e 300 bambini morti prematuramente, così che l'intera famiglia è costata lo stato, contando perdite e spese, più di un milione di dollari.
E questo è tutt'altro che un fatto isolato. Al contrario, esempi ancora più eclatanti si possono trovare nella moderna ricerca medica.
Targe, nel suo libro "Sull'ereditarietà dell'alcolismo", cita molti di questi casi. Così, racconta che i quattro fratelli Dufay erano soggetti a una sfortunata passione per il vino, apparentemente dovuta all'influenza dell'ereditarietà; il più anziano si gettò in acqua e annegò, il secondo si impiccò, il terzo si tagliò la gola e il quarto si gettò dal terzo piano.
Prendiamo in prestito diversi altri fatti dello stesso tipo da Targe (vedi fig. lombrozo_geni_03.gif).
Un certo PS, morto per rammollimento cerebrale dovuto all'ubriachezza, e sua moglie, morta per idropisia addominale, anch'essa, forse, causata dall'ubriachezza, hanno avuto figli: (vedi fig. lombrozo_geni_04.gif e lombrozo_geni_05.gif).
Questi esempi dimostrano che nell'alcolismo è facilmente possibile un atavismo: un salto indietro di una generazione, in modo che i figli degli ubriaconi rimangano sani e la malattia si rifletta nei nipoti.
Ecco un altro ultimo esempio.
L'ubriacone L. Bert, morto di apoplessia, ebbe un solo figlio, anch'egli ubriacone, che ebbe figli: (vedi fig. lombrozo_geni_06.gif).
Morel riferisce di un ubriacone che ha avuto sette figli, che uno di loro è impazzito a 22 anni, l'altro era un idiota, due sono morti durante l'infanzia, il 5° era un eccentrico e misantropo, il 6° era isterico, il 7° è un buon lavoratore, ma soffriva di un disturbo nervoso. Dei 16 figli di un altro ubriacone, 15 morirono durante l'infanzia e l'ultimo sopravvissuto era un epilettico.
A volte nelle persone apparentemente sane, la pazzia si manifesta in atti mostruosi e folli separati.
Così un giudice, un tedesco, uccise con un colpo di rivoltella la moglie, malata da tempo, e poi assicurò di averlo fatto per amore di lei, volendo salvarla dalle sofferenze causate dalla malattia: era convinto di non aver fatto nulla di male, e cercò di porvi fine. allo stesso modo con sua madre quando si ammalò. Gli esperti hanno esitato a lungo se considerare quest'uomo malato di mente e sono giunti alla conclusione che era pazzo sulla base del fatto che suo nonno e suo padre erano ubriaconi.
Non solo l'ubriachezza, ma in generale l'uso di bevande alcoliche porta a conseguenze terribili ... Fleming e Demol hanno dimostrato che non solo gli ubriaconi trasmettono ai loro figli la tendenza alla follia e al crimine, ma anche uomini completamente sobri che erano sotto l'influenza di vapori di vino al momento dell'accoppiamento , ha dato alla luce bambini - epilettici, paralitici, pazzi, idioti e principalmente microcefalici o deboli di mente, perdendo molto facilmente la ragione.
Pertanto, ogni bicchiere di vino in più può essere la causa dei più grandi disastri per molte generazioni.
Quale analogia è possibile qui rispetto al trasferimento raro e quasi sempre incompleto delle capacità geniali anche alla prole più vicina?
È vero, la somiglianza fatale tra follia e genio è meno evidente in questo caso, ma è proprio la legge dell'ereditarietà che rivela una stretta connessione tra loro nel fatto che molti parenti pazzi hanno capacità geniali e che la stragrande maggioranza delle persone dotate ha bambini e parenti epilettici, idioti, maniaci e viceversa, come il lettore può convincersi guardando ancora una volta l'albero genealogico della famiglia Bertie.
Ma ancora più istruttive a questo riguardo sono le biografie di grandi uomini. Il padre di Federico il Grande e la madre di Johnson erano pazzi, il figlio di Pietro il Grande era un ubriacone e un maniaco; Suor Richelieu immaginava che la sua schiena fosse di vetro, e suor Hegel che si fosse trasformata in un sacco della posta; Suor Nicolini si considerava condannata all'eterno tormento per le credenze eretiche del fratello e tentò più volte di ferirlo. Suor Lamba ha ucciso sua madre in un impeto di rabbia; La madre di Carlo V soffriva di malinconia e follia, il fratello di Zimmermann era pazzo; Il padre di Beethoven era un ubriacone; La madre di Byron è una pazza, suo padre è uno spudorato dissoluto, suo nonno è un famoso navigatore; quindi, Ribot aveva tutto il diritto di dire di Byron che "l'eccentricità del suo carattere può essere pienamente giustificata dall'ereditarietà, poiché discendeva da antenati che possedevano tutti i vizi che possono interrompere lo sviluppo armonioso del carattere e togliere tutte le qualità necessarie per la felicità della famiglia." Lo zio e il nonno di Schopenhauer erano pazzi, mentre suo padre era un eccentrico e successivamente divenne un suicida. La sorella di Kerner soffriva di malinconia ei bambini erano pazzi e inclini al sonnambulismo. Allo stesso modo, i disturbi mentali subirono: Carlini, Mercadante, Donizetti, Volta; I figli di Manzoni erano pazzi, padre e fratelli di Willmen, sorella di Comte, fratelli di Perticari e Puccinotti. Il nonno e il fratello d'Azelio si distinguevano per tali stranezze che tutta Torino ne parlava.
Le statistiche prussiane del 1877 contano 6369 di 10.676 pazzi, nella cui follia si esprimeva chiaramente l'influenza dell'ereditarietà.
L'influenza dell'ereditarietà sulla follia è molto più comune negli uomini di genio che nei suicidi o nei criminali, ed è solo due o tre volte più forte negli ubriaconi. Dei 22 casi di follia ereditaria, Aubanel e Thoré hanno notato due casi in cui i figli di persone brillanti soffrivano di questa malattia.
aaaaa VI. PERSONE GENIALI CHE HANNO SOFFERTO PAZZESCAMENTE:
HARRINGTON, BOLIAN, CODATSZI, AMPER, KENT, SCHUMANN, TASSO, CARDANO, SWIFT, NEWTON, RUSSO, LENAU, SZCHENI, SCHOPENHAUER
Gli esempi qui forniti della somiglianza della follia con il genio, se non possono servire come prova della loro completa somiglianza tra loro, almeno ci convincono che il primo non esclude la presenza del secondo nello stesso soggetto, e spiegano a noi perché questo è possibile.
Infatti, a parte i tanti geni che hanno sofferto di allucinazioni per periodi più o meno lunghi, come Andral, Cellini, Goethe, Hobbes, Grassi, o che hanno perso la ragione alla fine della loro gloriosa vita, come Vico e altri, per esempio, un numero considerevole di persone brillanti era allo stesso tempo monomaniaco o era sotto l'influenza di allucinazioni per tutta la vita. Ecco alcuni esempi di una tale corrispondenza.
Motano, sempre assetato di solitudine e contraddistinto dalla stranezza, finì per credersi trasformato in un chicco d'orzo, e quindi non volle uscire per paura di non essere beccato dagli uccelli.
L'amico di Lully parlava costantemente di lui in sua difesa: "Non prestargli attenzione, ha buon senso, è assolutamente un genio".
Harrington immaginava pensieri che gli uscivano dalla bocca sotto forma di api e uccelli, e si nascondeva nel pergolato con una scopa in mano per disperderli.
Galler, considerandosi perseguitato dalle persone e maledetto da Dio per la sua depravazione, oltre che per i suoi scritti eretici, provò una paura così terribile che riuscì a liberarsene solo con enormi dosi di oppio e una conversazione con i sacerdoti.
Ampère ha bruciato il suo trattato su "Il futuro della chimica" sulla base del fatto che era stato scritto su suggerimento di Satana.
Mendelssohn soffriva di malinconia. Latret è impazzito nella sua vecchiaia. Il grande pittore olandese Van Gogh pensava di essere posseduto da un demone.
Sono già impazziti Farini, Brugham, Southey, Gounod, Govone, Gutskov, Monge, Fourcroix, Loyd, Cooper, Rocchia, Ricci, Fenicia, Engel, Pergolesi, Nerval, Batyushkov, Mur-same, B. Collins, Techner, Golderlin, Von der West, Gallo, Spedalieri, Bellingeri, Salieri, il fisiologo Müller, Lenz, Barbara, Fuseli, Petermann, il pittore Wit Hamilton, Poe, Uhliche, e anche, forse, Musset e Bodelen.
Il famoso pittore Von Leyden si immaginava avvelenato e trascorreva gli ultimi anni della sua vita senza alzarsi dal letto.
Carl Dolce, un religioso lipemaniaco (la lipemania è una cupa follia), fa finalmente voto di prendere solo soggetti sacri per i suoi dipinti e dedica il suo pennello alla Madonna, ma poi dipinge un ritratto della sua sposa, Balduini, per raffigurarla. Il giorno delle sue nozze scomparve e, dopo lunghe ricerche, fu ritrovato prostrato davanti all'altare della Madonna.
Tommaso Loyd, l'autore delle poesie più affascinanti, presenta nel suo carattere una strana combinazione di malizia, orgoglio, genio e disordine mentale. Quando le sue poesie uscivano non del tutto riuscite, le immergeva in un bicchiere d'acqua, "per purificarle", come diceva lui. Tutto ciò che gli capitava di trovare nelle tasche o che gli capitava sotto le mani - non importa se fosse carta, carbone, pietra, tabacco - lo mescolava al cibo e assicurava che il carbone lo purifica, la pietra mineralizza ecc.
Hobbes, il materialista Hobbes, non poteva restare in una stanza buia senza essere immediatamente perseguitato dai fantasmi.
Il poeta Holderlin, che soffrì di follia per quasi tutta la vita, si suicidò in un impeto di malinconia nel 1835.
Mozart era convinto che gli italiani lo avrebbero avvelenato. Molière soffriva spesso di attacchi di intensa malinconia. Rossini (il cui cugino, idiota, appassionato di musica, è ancora vivo) divenne nel 1848 un vero e proprio lipemaniaco per il dispiacere per lo svantaggioso acquisto del palazzo. Immaginava che ora lo attendesse la povertà, che avrebbe dovuto persino mendicare e che le sue capacità mentali lo avessero abbandonato; in questo stato non solo perdeva la capacità di scrivere opere musicali, ma non poteva nemmeno ascoltare conversazioni sulla musica. Tuttavia, il trattamento di successo del venerabile dottor Sansone di Ancona, a poco a poco, riportò il geniale musicista alla sua arte e ai suoi amici.
La lettura di scritti storici ha fatto una tale impressione su Clarke che si è immaginato un testimone oculare e persino un attore in eventi storici del passato. Black e Banneker hanno immaginato le immagini fantastiche che hanno riprodotto sulla tela come realmente esistenti e le hanno viste davanti a loro.
Anche il famoso professore P. era spesso soggetto a simili illusioni e si immaginava Confucio o Tamerlano.
Schumann, foriero di quella direzione nell'arte musicale, che è nota come "musica del futuro", essendo nato in una famiglia benestante, poté esercitare liberamente la sua arte preferita e nella moglie, Clara Wieck, trovò un tenero, tranquillo degno del suo compagno di vita. Nonostante ciò, già all'età di 24 anni divenne vittima della lipemania, e all'età di 46 anni quasi perse la testa: o era perseguitato da tavoli parlanti con onniscienza, oppure vedeva suoni che lo perseguitavano, che prima si formarono in accordi, e poi intere frasi musicali. Beethoven e Mendelssohn gli hanno dettato varie melodie dalle loro tombe. Nel 1854 Schumann si gettò nel fiume, ma fu salvato e morì a Bonn. Un'autopsia ha rivelato la formazione di osteofiti in lui: ispessimento delle meningi e atrofia del cervello.

Fine della prova gratuita.

Lombroso Cesare

Genio e follia

Cesare Lombroso

Genio e follia

Parallelo tra grandi persone e pazzi

I. Introduzione alla rassegna storica.

II. La somiglianza delle persone geniali con i pazzi in senso fisiologico.

III. L'influenza dei fenomeni atmosferici sulle persone brillanti e sui pazzi.

IV. L'influenza dei fenomeni meteorologici sulla nascita di persone brillanti.

V. L'influenza della razza e dell'ereditarietà sul genio e sulla pazzia.

VI. Uomini di genio che soffrirono di follia: Harrington, Bolian, Kodazzi, Ampère, Kent, Schumann, Tasso, Cardano, Swift, Newton, Rousseau, Lenau, Szcheni, Schopenhauer.

VII. Esempi di geni, poeti, umoristi e altri tra i pazzi.

VIII. Artisti e artisti pazzi.

IX. Grafomani mattoidi, o psicopatici.

X. "Profeti" e rivoluzionari. Savonarola. Lazzaretti.

XI. Caratteristiche speciali di persone brillanti che hanno sofferto allo stesso tempo e follia.

XII. Caratteristiche eccezionali di persone brillanti.

Conclusione

Quando, molti anni fa, essendo, per così dire, sotto l'influenza del raptus, durante il quale il rapporto tra genio e follia mi si presentava chiaramente come in uno specchio, scrissi i primi capitoli di questo libro in 12 giorni *. Confesso che anche a me stesso non era chiaro a quali serie conclusioni pratiche potesse portare la teoria che avevo creato. Non mi aspettavo che fornisse una chiave per comprendere l'essenza misteriosa del genio e per spiegare quelle strane manie religiose che sono state a volte il fulcro di grandi eventi storici, che aiutasse a stabilire un nuovo punto di vista per valutare la creatività artistica di geni confrontando le loro opere nel campo dell'arte e della letteratura con le stesse opere di pazzi e, infine, che renderà enormi servizi alla medicina legale.

[Genio e follia. Introduzione al Corso di Clinica Psichiatrica tenuto presso l'Università di Pavia. Milano, 1863.]

A poco a poco, i documentari di Adriani, Paoli, Frigerio, Maxime Dukan, Reeve e Verg sullo sviluppo dei talenti artistici tra i pazzi, così come i processi di alto profilo degli ultimi tempi - Mangione, Passanante, Lazaretti, Guiteau, che ha dimostrato a tutti che la mania di scrivere non è solo una sorta di curiosità psichiatrica, ma direttamente una forma speciale di malattia mentale, e che i soggetti da essa posseduti, apparentemente del tutto normali, sono tanto più pericolosi quanto più difficile notare immediatamente un disturbo mentale in loro, e intanto sono capaci di estremo fanatismo e, come i maniaci religiosi, possono persino provocare sconvolgimenti storici nella vita dei popoli. Ecco perché mi è sembrato estremamente utile rivisitare il vecchio argomento sulla base dei dati più recenti e su scala più ampia. Non nascondo che lo ritengo addirittura audace, vista l'amarezza con cui i retori della scienza e della politica, con la disinvoltura degli scribacchini di giornale e nell'interesse dell'uno o dell'altro partito, cercano di ridicolizzare chi si dimostra contrario alle sciocchezze dei metafisici, ma con dati scientifici in mano, completamente la pazzia, dovuta a infermità mentale, di alcuni dei cosiddetti "criminali"; e il disturbo mentale di molte persone che finora sono state considerate, secondo l'opinione generalmente opinione accettata, per essere perfettamente sano di mente.

Alle caustiche beffe e ai meschini cavilli dei nostri oppositori, noi, seguendo l'esempio di quell'originario, che per convincere coloro che negavano il movimento, mossi in loro presenza, risponderemo solo raccogliendo nuovi fatti e nuove prove a favore di la nostra teoria. Cosa potrebbe esserci di più convincente dei fatti e chi li negherebbe? A meno che solo ignoranti, ma il loro trionfo finirà presto.

I. INTRODUZIONE ALLA RASSEGNA STORICA

Al massimo grado, il nostro dovere è triste: con l'aiuto di un'analisi inesorabile, distruggere e distruggere una dopo l'altra quelle illusioni luminose e iridescenti con cui l'uomo si inganna e si esalta nella sua arrogante insignificanza; è tanto più triste che in cambio di queste piacevoli delusioni, di questi idoli, che sono serviti per tanto tempo come oggetto di adorazione, non possiamo offrirgli altro che un freddo sorriso di compassione. Ma il servitore della verità deve inevitabilmente obbedire alle sue leggi. Così, per fatale necessità, giunge alla conclusione che l'amore non è, in sostanza, altro che l'attrazione reciproca di stami e pistilli... ei pensieri sono un semplice movimento di molecole. Anche il genio - questo è l'unico potere sovrano che appartiene a una persona, davanti al quale ci si può inginocchiare senza arrossire - anche molti psichiatri lo mettono sullo stesso piano con una propensione al crimine, anche in esso vedono solo uno dei teratologici (brutti ) forme della mente umana, una delle varietà della follia. E nota che tale volgarità, tale bestemmia è consentita non solo dai medici, e non esclusivamente solo nel nostro tempo scettico.

Anche Aristotele, questo grande fondatore e maestro di tutti i filosofi, notò che sotto l'influenza di fiotti di sangue alla testa, "molti individui diventano poeti, profeti o indovini, e che Marco di Siracusa scrisse poesie piuttosto buone mentre era un maniaco, ma, essendosi ripreso, perse completamente questa capacità".

Dice in altro luogo: "Si è notato che famosi poeti, uomini politici e artisti erano in parte malinconici e pazzi, in parte misantropi, come Bellerofonte. Anche oggi vediamo la stessa cosa in Socrate, Empedocle, Platone e altri, e la maggior parte fortemente nei poeti Le persone con sangue freddo e abbondante (lett. bile) sono timide e limitate, e le persone con sangue caldo sono mobili, spiritose e loquaci.

Platone sostiene che "l'illusione non è affatto una malattia, ma, al contrario, la più grande delle benedizioni che ci sono state concesse dagli dei; sotto l'influenza dell'illusione, gli indovini delfici e dodoni hanno reso migliaia di servizi ai cittadini della Grecia , mentre nel loro stato ordinario portavano poca o nessuna utilità.Molte volte accadeva che quando gli dei inviavano epidemie ai popoli, allora uno dei mortali cadeva in sacro delirio e, sotto l'influenza del suo profeta, indicava una cura per queste malattie la capacità di esprimere in bella forma poetica le gesta degli eroi, che contribuisce all'illuminazione delle generazioni future.

Democrito ha anche detto direttamente che non considera una persona sana di mente un vero poeta. Excludit sanos, Helicone poetas.

A seguito di tali opinioni sulla follia, i popoli antichi trattavano i pazzi con grande rispetto, considerandoli ispirati dall'alto, il che è confermato, oltre che dai fatti storici, anche dal fatto che le parole mania sono in greco, navi e mesugan sono in ebraico, e nigrata - - in sanscrito significano sia follia che profezia.

Felix Plater afferma di aver conosciuto molte persone che, pur distinguendosi per un notevole talento in varie arti, erano allo stesso tempo pazze. La loro follia era espressa da un'assurda passione per le lodi, oltre che da atti strani e indecenti. Per inciso, Plater conobbe a corte un architetto, scultore e musicista di grande fama, che erano senza dubbio pazzi. Fatti ancora più eclatanti sono raccolti da F. Gazoni in Italia, nell'"Ospedale dei malati di mente inguaribili". La sua opera fu tradotta (in italiano) da Longoal nel 1620. Degli scrittori più vicini a noi, Pascal ha costantemente affermato che il più grande genio rasenta la pura follia, e successivamente lo ha dimostrato con il proprio esempio. Lo stesso è stato confermato da Hecart nei confronti dei suoi compagni, scienziati e allo stesso tempo pazzi, come lui. Pubblicò le sue osservazioni nel 1823 con il titolo: "Stultiziana, o una breve bibliografia dei pazzi a Valenciennes, compilata da un pazzo". Delnière, appassionato bibliografo, si occupò dello stesso argomento nella sua interessante Histoire littraire des fous, 1860; in Bedlam, London, 1873).

Recentemente, Lelyu in Dmon de Socrate, 1856, e BAmulet de Pascal, 1846, Verga in Lipemania del Tasso, 1850, e Lombroso in Pazzia di Cardano, 1856, hanno dimostrato che molte persone di genio, per esempio, Swift, Lutero, Cardano, Brugham e altri hanno sofferto di follia, allucinazioni o sono stati monomaniaci per molto tempo. Moreau, soffermandosi con particolare amore sui fatti meno verosimili, nella sua ultima opera Psychologia morbide e Schilling nel suo Psychiatrische Briefe, 1863, cercò di dimostrare con un'attenta, anche se non sempre strettamente scientifica ricerca, che il genio è comunque qualcosa come un'anomalia nervosa, che spesso si trasforma in vera follia. Conclusioni approssimativamente simili sono tratte da Hagen nel suo articolo "Sull'affinità tra genio e follia" (Veber die Verwandschaft Gnies und Irresein, Berlin. 1877) e in parte anche da Jurgen Meyer nella sua eccellente monografia "Genius and Talent". Entrambi questi scienziati, che hanno cercato di stabilire più precisamente la fisiologia del genio, sono giunti dall'analisi più attenta dei fatti alle stesse conclusioni che sono state espresse più di cento anni fa, piuttosto sulla base dell'esperienza che di osservazioni rigorose, uno Gesuita italiano, Bettinelli, nel suo, ormai del tutto dimenticato, il libro Dell "entusiasmo nelle belle arti. Milano, 1769.