موضوع لانه های نجیب در کار تورگنیف. تحلیلی جامع از رمان آشیانه اشراف نوشته آی.اس. تورگنیف تورگنف "لانه اشراف" - تجزیه و تحلیل

« آشیانه نجیب» — رمان غزلی، که در مرکز آن مشکل همبستگی مفاهیم ایدئولوژیک روشنفکران نجیب مدرن، جست و جوی معنوی آن با جهان بینی سنتی عامیانه قرار دارد، پس از رودین به معاصران ضربه زد، جایی که این مشکل مطرح نشد.

علاوه بر این، ساخت رمان با دو قهرمان مساوی (لاورتسکی و لیزا کالیتینا)، با بازتولید برجسته موقعیت، که ارتباط ارگانیک قهرمان را با کشور مادری اش، با خاک، به شدت با سازماندهی لاکونیک آن منتقل می کند. مطالب در رمان "یک محور" رودین.

در آشیانه اشراف، برای اولین بار، دعوای ایدئولوژیک قهرمانان مطرح می شود موقعیت مرکزیو برای اولین بار عاشقان "طرفین" این اختلاف می شوند. عشق خود به عرصه مبارزه با آرمان ها تبدیل می شود.

علاقه به مردم، تمایل به مفید بودن برای آنها، یافتن جایگاه خود در آنها زندگی تاریخیکشوری که هدف اصلی توسعه آن باید بهبود باشد زندگی عامیانهبر اساس شناخت نیازها و آرزوهای مردم، از ویژگی های لاورتسکی است.

لاورتسکی یک متفکر است. او با آگاهی از نیاز به عمل، توسعه معنا و جهت این عمل را دغدغه اصلی خود می داند. او از همان اوایل جوانی وارد مطالعات علمی شد که قرار بود پایه ای نظری به فعالیت های او بدهد.

تورگنیف به طور همزمان روی آشیانه اشراف و مقاله هملت و دن کیشوت کار کرد. در رمان «لانه اشراف» لحظات زیادی معرفی می شود که باید بر هملتیسم قهرمان داستان تأکید کند. نویسنده لاورتسکی را با سه نفر از طبیعت فعال، با سه حامل اعتقادات کامل و تثبیت شده، با افرادی که مطابق با اعتقادات آنها زندگی می کنند، مواجه می کند.

قهرمان او با هر سه این شخصیت ها وارد دعوا می شود. مناقشه با میخالویچ، که به طور کامل و مستقیم تصویر دن کیشوت تورگنیف را با مهربانی، اعتقاد و غیرعملی بی‌پایان خود مجسم می‌کند، به عنوان تبادل نظری به تصویر کشیده می‌شود که ماهیت طوفانی و تلخ آن هر دو توسط ماهیت متضاد آن تعیین می‌شود. شخصیت ها و خویشاوندی علایق ذهنی آنها.

میخالویچ لاورتسکی یک سوال مهم برای هر دوی آنها می پرسد: "چه باید کرد؟". این سؤال برای آنها اهمیت عملی محدودی ندارد، بلکه با همان مبانی مرتبط است راه حل نظریمسائل تاریخ، سیاست و فلسفه.

دن کیشوت واقعی - میخالویچ این مسئله را حل شده می داند و نه با عقل، بلکه با احساس، شهود و ایمان حل شده است.

برای او، وظیفه یک شخص تأمل در معنای فعالیت و ثمربخشی آن نیست، بلکه فعال است. کار عملیدر تجسم حقیقت به دست آمده توسط شهود.

اجازه دهید به ویژگی ای اشاره کنیم که مشخصه دوستان آنتاگونیست است و سپس اغلب در ادبیات دهه 60 یافت می شود. هنگام توصیف چنین "جفت"، برخورد شخصیت های هملتی و کیشوت: معلوم می شود که لاورتسکی عملاً بسیار ثروتمندتر از میخالویچ است که اهمیت "کار، فعالیت" را تمجید می کند. میخالویچ دستیابی به نتایج به دست آمده توسط لاورتسکی را راهی مستقیم به قلمرو آزادی و رفاه می دانست. با این حال، لاورتسکی، این نتایج او را از احساس نارضایتی عمیق نجات نمی دهد.

شخصیتی که اساساً متفاوت از اختلاف لاورتسکی با میخالویچ است، مشاجره او با پانشین است، که او نیز مردی متقاعد به "علت" است. پانشین نه تنها دن کیشوت نیست، بلکه با این نوع مردم مخالف است. ویژگی های اصلی آن خودخواهی، جاه طلبی و تشنگی حیوانی برای نعمت زندگی است.

او یک مقام سن پترزبورگ است، یک «مجری» تا مغز استخوانش. در عین حال، او آماده است تا قاطع ترین اصلاحات را انجام دهد، بشکند و نابود کند. آرمان های او محدود به آخرین "انواع" حکومت است، زیرا وفاداری به این "انواع" و بی تدبیری در اجرای آنها به او نوید منافع شخصی را می دهد.

خارش رفرمیستی مدیر جوان "خالص" (به تعبیر سالتیکوف) - آشغال اتاق، لیبرالیسم بیرونی سخنرانی های او واضح تر از هر تاریخ گذاری نشان می دهد که چه دوره ای در رمان به تصویر کشیده شده است.

این به وضوح بیشتر از بازگویی موجز نویسنده از ایرادات لاورتسکی به پانشین ناشی می شود: "... او خود، نسل خود را قربانی کرد، اما برای افراد جدید، برای باورها و خواسته های آنها ایستاد." بنابراین، ما در مورد نسل جدید و جوان صحبت می کنیم که باید جایگزین افرادی شود که زیر یوغ سلطنت نیکلاس زندگی می کردند.

بیایید احتیاط کنیم که طرح تاریخی و سیاسی در اینجا از نظر زمانی با زمان لازم برای اجرای طرح غنایی منطبق نیست.

بین دعواهای مورد بحث و پایانی رمان که ترسیم می کند آخرین ملاقاتلاورتسکی با جوانان خانه کالیتین ها و با لیزا راهبه، 8 سال می گذرد. به همین دلیل است که تورگنیف، بدیهی است، مجبور شد با وجود کل فضای تاریخی که در آن به تصویر کشیده شده، آغاز رمان را به سال 1850 نسبت دهد.

مشخص است که پانشین لاورتسکی را محافظه کار عقب مانده می نامد.

رد دروغ مشخصهلاورتسکی در نگرش منفی خود نسبت به پانشین، در عدم تمایل سازش ناپذیر او برای موافقت با دومی در هر چیزی بیان شد. برنامه های پخش پانشین، که او آنها را به عنوان یک "عبارت" درک می کند، لاورتسکی با تقاضای مطالعه مخالفت می کند. وطنو «تشخیص حق و تواضع مردم در برابر آن».

به سوال بی حوصله پانشین "... چه کار خواهی کرد؟" (همانطور که می بینیم، پانشین به سؤال "چه باید کرد؟" نیز علاقه مند است، اما برای این "کار" رسمی به معنای تغییر شکل زندگی مردم بدون بی پروایی و بی فکری، با استفاده از استعفای آنها است) لاورتسکی می گوید. پاسخی که به شکل ساده و عمدی عمدی پوشیده است: «زمین را شخم بزنید<...>و سعی کنید آن را به بهترین شکل ممکن شخم بزنید.

در این موضع لاورتسکی شباهتی با موقعیت قهرمان تولستوی - لوین وجود دارد، که به طعنه با "لذت اداری" بوروکرات ها و زمین داران لیبرال که انواع اصلاحات را انجام می دادند، رفتار می کرد، که وظیفه خود را در سازماندهی کشاورزی نیز می دید. بر پایه‌های جدید، که مکرراً اتهامات محافظه‌کاری را علیه او شنیده‌اند. متعاقباً نوع مشابهی به نام میخائیلوفسکی "نجیب زاده توبه کننده" توجه نویسندگان و منتقدان را به خود جلب کرد.

عشق، علاقه و احترام لاورتسکی به مردم، او را با لیزا کالیتینا پیوند می‌دهد، دختری که اعمالش مستقیماً و مستقیماً از اعتقادات او ناشی می‌شود.

تورگنیف در مورد ارادت افرادی مانند دن کیشوت به آرمان معینی که یک بار برای همیشه پذیرفته شده است، گفت: «بسیاری ایده آل خود را از قبل کاملاً آماده، در اشکال معین و تثبیت شده تاریخی دریافت می کنند. آنها زندگی می کنند، زندگی خود را با این ایده آل می اندیشند، گاهی اوقات تحت تأثیر احساسات یا حوادث از آن منحرف می شوند - اما در مورد آن صحبت نمی کنند، شک نکنید ... ".

لیزا کالیتینا به این نوع افراد تعلق دارد. اعتقاد او و همچنین این واقعیت که "افکار خود" او اساساً فقط کاربرد سیستم سنتی عقاید موجود در یک محیط دهقانی مردسالار است و به این وضعیت احترام گذاشته است، اقدامات او را برای افرادی که در آن پرورش یافته اند غیرقابل درک و غیرمنتظره می کند. سنت های زندگی شریف

لیزا دائماً با لاورتسکی بحث می کند و سعی می کند او را به "ایمان" خود تبدیل کند. طرح "تبلیغ"، تربیت ایدئولوژیک یک دختر توسط یک مرد، که دوبرولیوبوف آن را نمونه ای از تورگنیف می دانست، به نظر می رسد در لانه اشراف برعکس شده است. لیزا نه تنها عمیقاً به حقایق اخلاقی که از کودکی آموخته است متقاعد است ، او مانند میخالویچ به آنها "باور" دارد و در جایی این اعتقاد با تعصب مرز دارد.

جای تعجب نیست که معلم او آگافیا به اسکیت پیر مؤمن رفت. دین برای لیزا منبع پاسخ های اخلاقی آماده به بیشتر است اسرار عمیقوجود، تا غم انگیزترین تضادها زندگی انسان. دوست داشتن کشورم مردم عادیبا زندگی ساده، لیزا با فردی همفکر در لاورتسکی آشنا می شود، فردی که به روسیه و مردم آن احترام می گذارد. با این حال، لیزا هم شک و تردید و هم ناباوری لاورتسکی، بی‌تفاوتی او نسبت به مذهب را می‌بیند. او امیدوار است که او را به دین تبدیل کند.

دینداری لیزا با احساس تراژدی زندگی تقویت می شود و از بالاترین دقت اخلاقی ذاتی او در رابطه با خودش جدایی ناپذیر است. میخالویچ این را استدلال کرد روسیه مدرن«هر فردی یک وظیفه دارد، یک مسئولیت بزرگ در برابر خدا، در برابر مردم، در برابر خودش!» لیزا کالیتینا به طور غریزی این مسئولیت را احساس می کند.

شرایط غم انگیز خارجی که از اتحاد لیزا و لاورتسکی جلوگیری می کند توسط لیزا به عنوان سیگنالی از آن ارتباط پیچیده بین ظاهراً دورترین پدیده ها درک می شود که در نتیجه آن عشق شاددر زمانی که دهقانان روستایی رنج می برند، گرسنگی می کشند، وحشیانه می دوند، می تواند به عنوان یک گناه تلقی شود.

پدران زمین داران لیبرال مدرن، پدران دهقانان مدرن را غارت، شکنجه و کشتند. این گناه مهلک بر دوش مردم نسل جدید سنگینی می کند. لاورتسکی در لیزا به ویژگی های تقدیرگرایی و فروتنی توجه می کند - فضایل پدرسالارانه ای که او را می ترساند. "همه سرنوشت ها برای او مساوی است" اما نه به این دلیل که ناامیدی عشقی را تجربه کرده است، بلکه به این دلیل که دریایی از رنج مردم محاصره شده است و اجدادش را مقصر این رنج ها می داند.

این احساسات برای لاورتسکی قابل درک است، اما او نمی تواند اخلاق باستانی انکار و فروتنی را بپذیرد. لاورتسکی سعی می کند هشدار دهد، او را متقاعد کند و مجبور می شود به زبان خودش صحبت کند.

اطمينان او مبني بر اينكه آزادي احساس بالاترين خير است، نقض اين آزادي بدبختي را به دنبال دارد و كسي كه آن را نقض مي‌كند مسئول عواقب چنين تخلفي است، با مقاومت ليزا مواجه مي‌شود، منشأ پافشاري او اوست. پایبندی به یک نظام اخلاقی خاص

از تصویر لیزا، رشته های مستقیم به قهرمان داستان تورگنیف کشیده می شود. داستان عجیب"- به خانم جوان سوفی، که همه او را "عجیب" و از همه بیشتر می دانند شاهکار زندگیکه (شکار انکار و خدمت دینی سنتی است، شاهکار باستانیزیارت و اطاعت)، که توسط یک ایده مقدس شده است، اما یک ایده نادرست، چیزی بیش از یک "داستان عجیب" به نظر نمی رسد.

او راهی برای یک کاربرد عالی و واقعاً مفید نیروهای خود برای نوع بشر پیدا نکرد و چیزی بیش از " باقی نماند. یک فرد عجیب". تورگنیف که دائماً در مورد تعصب مذهبی منفی بود و با هرزن که در معتقدان قدیمی و فرقه‌گرایی منبع احتمالی احساسات انقلابی می‌دانست، بحث می‌کرد، در همان زمان سوفی را با پوپولیست‌های جوان انقلابی مقایسه می‌کرد که بعدها، همانطور که نویسنده تأکید می‌کند، به این شاهکار رفتند. به خاطر آنچه "آنها به حقیقت و خوبی معتقد بودند" و تجسم "اعتقادات تزلزل ناپذیر و ریشه کن نشدنی" آنها بود. مقاله «هملت و دن کیشوت» می گوید: «همه مردم زندگی می کنند<...>به موجب آن<...>ایده آل، یعنی به موجب آنچه آنها حقیقت، زیبایی، نیکی می دانند.

اعتقادات لاورتسکی با دیدگاه‌های زاهدانه لیزا مطابقت ندارد، او با او بحث می‌کند، اما فروتنی او در برابر حقیقت مردم، آمادگی او برای تسلیم شدن در برابر موقعیت نادرستی که بدون تقصیر خودش به وجود آمده است (به هر حال، او می‌توانست از خود جدا شود. همسر) و از مبارزه برای خوشبختی خود امتناع می ورزد، سرزنش هایی که خود را مورد خطاب قرار می دهد، تقابل کار به نفع افراد محروم با عشق و شادی های زندگی، گواهی بر این واقعیت است که او به حق خوشبختی خود اعتقادی ندارد.

پس از جدایی از لیزا و زاهدانه خود را وقف کار به نفع دهقانان خود کرد، لاورتسکی، که توسط همه و تنها فراموش شده بود، "به خوشبختی خود، در مورد اهداف خودخواهانه فکر نمی کرد" و به همین دلیل است که "او چیزی برای پشیمانی داشت، هیچ چیز نداشت. خجالت بکشم."

رمان «لانه اشراف» آغشته به شعور جریان زمان تاریخی است که زندگی مردم، امیدها و افکار نسل‌ها و لایه‌های کل فرهنگ ملی را می‌برد.

خود تصویر «لانه نجیب»، تصویری که از نظر محلی و اجتماعی از تصویر بزرگ تعمیم یافته روسیه، سرزمین مادری جدا شده است، به هر حال مشتق از آن است و این طرف از جهان که در رمان خلق شده است، کمتر نیست. مهمتر از "حس تاریخ" بیان شده در آن است.

در "لانه نجیب"، در خانه قدیمی، که در آن نسل های نجیب و دهقان زندگی می کردند ، روح وطن ، روسیه ، زندگی می کند ، "دود میهن" را می دمد. تم غناییروسیه، در مقابل غرب، آگاهی از ویژگی های شرایط و شخصیت های تاریخی روسیه در آشیانه اشراف، مشکلات رمان دود را پیش بینی می کند.

در "لانه اشراف"، در خانه های لاورتسکی و کالیتین، ارزش های معنوی متولد شد و بالغ شد، که برای همیشه مالکیت جامعه روسیه باقی می ماند، مهم نیست که چگونه تغییر کند.

به گفته سالتیکوف-شچدرین، «شعر نوری که در هر صدای این رمان ریخته می‌شود» را نه تنها باید در عشق نویسنده به گذشته و فروتنی او در برابر بالاترین قانون تاریخ، بلکه در ایمان او به توسعه ارگانیک درونی دید. کشور. در پایان رمان زندگی جدیددر خانه قدیمی و باغ قدیمی "بازی" می کند و از این خانه بیرون نمی آید و از آن چشم پوشی می کند.

در هیچ اثر دیگری از تورگنیف، تا حدی که در آشیانه اشراف، نفی با تأیید مرتبط نیست، در هیچ یک از اضداد در چنین گرهی محکم بافته نشده است. تورگنیف با ترسیم غروب تاریخی لانه‌های زمین‌داران نشان داد ارزش های ماندگار فرهنگ شریفدر روند تعامل آن با زندگی معنوی مردم، دهقانان ایجاد شد.

تاریخ ادبیات روسیه: در 4 جلد / ویرایش توسط N.I. پروتسکوف و دیگران - L.، 1980-1983

بسیاری از آثار شگفت انگیز توسط نویسنده مشهور روسی I. S. Turgenev نوشته شده است، "لانه اشراف" یکی از بهترین ها است.

تورگنیف در رمان "لانه اشراف" آداب و رسوم زندگی اشراف روسی، علایق و سرگرمی های آنها را شرح می دهد.

شخصیت اصلیآثار - اشراف زاده لاورتسکی فدور ایوانوویچ - در خانواده عمه اش گلفیرا بزرگ شد. مادر فدور - خدمتکار سابق - وقتی پسر خیلی جوان بود درگذشت. پدر در خارج از کشور زندگی می کرد. وقتی فدور دوازده ساله بود، پدرش به خانه برمی‌گردد و خودش مراقب تربیت پسرش است.

رمان "آشیانه نجیب"، خلاصهآثار این فرصت را به ما می دهد تا دریابیم که فرزندان در خانواده های اصیل چه نوع آموزش و پرورش خانگی دریافت کردند. به فدور علوم زیادی آموزش داده شد. تربیت او سخت بود: صبح زود بیدارش کردند، روزی یک بار به او غذا دادند، اسب سواری و تیراندازی را به او یاد دادند. وقتی پدرش درگذشت، لاورتسکی برای تحصیل به مسکو رفت. او در آن زمان 23 سال داشت.

رمان "آشیانه نجیب"، خلاصه ای از این اثر به ما امکان می دهد در مورد سرگرمی ها و علایق اشراف جوان روسیه بیاموزیم. در یکی از بازدیدهایش از تئاتر، فئودور در جعبه دید دخترزیبا- واروارا پاولونا کروبینا. یکی از دوستان او را به خانواده زیبایی معرفی می کند. وارنکا باهوش، شیرین، تحصیل کرده بود.

تحصیل در دانشگاه به دلیل ازدواج فدور با واروارا رها شد. همسران جوان به سن پترزبورگ نقل مکان می کنند. در آنجا پسرشان به دنیا می آید و به زودی می میرد. به توصیه یک دکتر، خانواده لاورتسکی برای زندگی به پاریس می روند. به زودی واروارای مبتکر معشوقه یک سالن محبوب می شود و با یکی از بازدیدکنندگانش رابطه برقرار می کند. لاورتسکی که به طور تصادفی از خواندن یک یادداشت عاشقانه از منتخب خود مطلع شد ، تمام روابط خود را با او قطع می کند و به املاک خود باز می گردد.

یک بار او به دیدار پسر عمویش، کالیتینا ماریا دمیتریونا، که با دو دخترش - لیزا و لنا - زندگی می کند، رفت. بزرگ ترین - لیزا متعهد - به فدور علاقه مند شد و او به زودی متوجه شد که احساساتش نسبت به این دختر جدی است. لیزا یک تحسین کننده داشت ، پانشین خاصی ، که او را دوست نداشت ، اما به توصیه مادرش او را دفع نکرد.

لاورتسکی در یکی از مجلات فرانسوی خواند که همسرش مرده است. فدور عشق خود را به لیزا اعلام می کند و می آموزد که عشق او متقابل است.

شادی مرد جوانهیچ مرزی وجود نداشت سرانجام او با دختر رویاهای خود ملاقات کرد: لطیف، جذاب و همچنین جدی. اما وقتی به خانه برگشت، واروارا، زنده و سالم، در سرسرا منتظر او بود. او با گریه از شوهرش التماس کرد که او را ببخشد، اگر فقط به خاطر دخترشان آدا باشد. وارنکا زیبا که در پاریس بدنام شناخته شده بود، نیاز مبرمی به پول داشت، زیرا سالن او دیگر نیازهای لازم را به او نمی داد. زندگی مجللدرآمد.

لاورتسکی به او کمک هزینه سالانه اختصاص می دهد و به او اجازه می دهد در ملک خود مستقر شود، اما از زندگی با او خودداری می کند. واروارای باهوش و مدبر با لیزا صحبت کرد و دختر پارسا و حلیم را متقاعد کرد که فئودور را رها کند. لیزا لاورتسکی را متقاعد می کند که خانواده اش را ترک نکند. او خانواده اش را در املاک خود اسکان می دهد و به مسکو می رود.

عمیقاً از آنها ناامید شده اند امیدهای برآورده نشدهلیزا تمام روابط خود را با دنیای سکولار قطع می کند و به صومعه ای می رود تا معنای زندگی را در آنجا در رنج و دعا بیابد. لاورتسکی او را در صومعه ملاقات می کند، اما دختر حتی به او نگاه نمی کند. احساس او فقط با لرزش مژه ها خیانت شد.

و وارنکا دوباره به سن پترزبورگ و سپس به پاریس رفت تا به شادی و نشاط ادامه دهد. زندگی بی دغدغه. «آشیانه اشراف» در خلاصه رمان به ما یادآوری می‌کند که چقدر در روح یک انسان، احساسات، به‌ویژه عشق، فضایی را اشغال می‌کند.

هشت سال بعد، لاورتسکی از خانه ای بازدید می کند که زمانی با لیزا ملاقات کرده بود. فئودور دوباره در حال و هوای گذشته فرو رفت - همان باغ بیرون از پنجره، همان پیانو در اتاق نشیمن. او پس از بازگشت به خانه، مدت ها با خاطرات غم انگیز عشق شکست خورده اش زندگی کرد.

"لانه اشراف"، خلاصه ای از این اثر به ما اجازه می دهد تا برخی از ویژگی های سبک زندگی و آداب و رسوم روس ها را لمس کنیم. اشراف نوزدهمقرن.

امروز در مورد رمان I.S. تورگنیف "لانه اشراف".

او خانواده خود را دارد و تورگنیف بیش از پیش احساس می کند که زائد است. تورگنیف نیز در این حالت به تولستوی می نویسد (شکل 2)

برنج. 2. L.N. تولستوی ()

و فتا (شکل 3)،

و به دیگر خبرنگارانش که باید برای «شخم زدن زمین» به روسیه بازگردد. این عبارت سپس به شخصیت اصلی رمان "لانه اشراف" فئودور لاورتسکی داده می شود. و تورگنیف واقعاً به روسیه باز می گردد. تابستان 1858 یکی از شادترین تابستان های زندگی او بود. او با تولستوی، فت، بوریسوف بسیار ملاقات می کند. آنها شکار می کنند، برای یکدیگر آثار می خوانند، درباره آن صحبت می کنند سرنوشت آیندهروسیه، در مورد مسئله دهقانان. تورگنیف در تلاش است تا زندگی دهقانان خود را ترتیب دهد. اما هرچه بیشتر متقاعد می شود که همه چیز چندان ساده نیست. امتیازات او به دهقانان تقریباً به پستی می رسد و دهقانان بیش از پیش نارضایتی و سوء تفاهم نشان می دهند. در نقطه ای، تورگنیف شروع به احساس می کند که این فقط مربوط به او نیست، که او نمی داند چگونه زمین را مدیریت کند، که این مشکلات برای آن بیگانه است. این در مورد چیز بسیار جدی تر است. احتمالاً تمام اشراف باید همراه شوند صحنه تاریخی. تولستوی همچنین با عصبانیت با تورگنیف که در آن لحظه تقریباً کاملاً خود را وقف آن کرده بود بحث می کند کشاورزی، و Fet. کمی قبل از آن، در سال 1857، یک اختلاف قابل توجه، تقریبا یک رسوایی، بین تورگنیف و فت رخ داد. در مورد وظیفه اشراف بحث کردند. تورگنیف معتقد بود که اشراف باید روی زمین باشند و در هر کاری به دهقانان کمک کنند، بنابراین به فت که حتی یک قطعه زمین هم نداشت خندید. این اختلاف در رمان "لانه اشراف" نیز منعکس خواهد شد، زمانی که میخالویچ به دیدار لاورتسکی می آید و آنها تا زمانی که تمام شب فریاد می زنند و خشن می گیرند با هم بحث می کنند.

در چنین فضای داغ مناقشات ایدئولوژیک بود که کار روی رمان «لانه اشراف» اتفاق افتاد (تصویر 4).

برنج. 4. صفحه عنواندست نوشته های رمان «لانه اشراف». دستخط. 1859 ()

با این حال، زمانی که این رمان منتشر شد، به اتفاق آرا مورد استقبال منتقدان قرار نگرفت. این سؤال مطرح شد: «چرا رمان دیگری درباره یک نجیب زاده، یک روشنفکر، یک سرنوشت شکست خورده؟ تورگنیف پیوسته به منتقدان خود اعتراض می کرد. بین شخصیت های رمان تفاوت های قابل توجهی وجود دارد. اول به رودین، قهرمان رمانی به همین نام، قابل ارائه است کل خطادعاهای اخلاقی: او پرحرف است، بیهوده است، عاشق بازیگری است، دوست دارد با هزینه دیگران زندگی کند. هیچ چیزی از این نوع را نمی توان علیه لاورتسکی مطرح کرد. ثانیا، رودین در واقع بیوگرافی ندارد، بنابراین ما دقیقاً نمی دانیم که این قهرمان چگونه شکل گرفته است. لاورتسکی نه تنها یک بیوگرافی، بلکه تاریخچه خانواده لاورتسکی برای چهار نسل دارد. خانواده لاورتسکی در زمان واسیلی تاریکی به روسیه آمدند (شکل 5).

برنج. 5. شاهزاده واسیلی دوم تاریک ()

سپس تورگنیف شروع به صحبت در مورد آندری پدربزرگ لاورتسکی می کند: « آندری فردی بی رحم، گستاخ، باهوش و حیله گر است. تا به امروز، شایعات در مورد خودسری او، در مورد خلق و خوی دیوانه، سخاوت دیوانه وار و حرص سیری ناپذیر او متوقف نشده است. او بسیار چاق و قد بلند بود، صورتش تیره و بی ریش بود، گود می رفت و خواب آلود به نظر می رسید. اما هر چه ساکت تر صحبت می کرد، همه اطرافیانش بیشتر می لرزیدند..."

در اینجا چنین قوی، فوق العاده و شخصیت روشن. نفر بعدی در این خانواده پیتر است، یک زمین دار معمولی استپی که خرگوش ها را گرفت، ورق بازی کرد، بخشی از دارایی را که پدرش به دست آورده بود از دست داد. سومین نفر از این خانواده ایوان مرد است اوایل XIXقرن، که توسط عمه ثروتمندی که بهترین معلمان را برای او نوشته است، آموزش دیده است. اما این معلمان چه کسانی هستند؟ مربی سابقایوان پتروویچ - یک راهبایی بازنشسته و دایره المعارفی که از آنجا گریخت انقلاب فرانسهیک اشراف زاده، حامی آموزه های روسو، ولتر، دیدرو - راضی بود که تمام خرد قرن هجدهم را که در او بود بدون اینکه در روحش نفوذ کند، در شاگردش ریخت. اما ایوان تحصیل کرده در شرایط سختی قرار می گیرد: عمه در سن پیری با این ابی که او را صدا می کند ازدواج می کند. « فلور خوب هجرت» . او سرمایه او را بازنویسی می کند و به فرانسه می گریزد، عمه می میرد و ایوان که بدون ارث مانده بود به خانه بازمی گردد، جایی که هیچ کس واقعاً از روسو و دیدرو خبر نداشت. البته در چنین محیطی، ایوان از پا در می آید، بنابراین با دختر جوان روستایی به نام مالانیا که صمیمانه عاشق اربابش می شود، رابطه برقرار می کند. این رمان باعث رسوایی می شود، اما ایوان اعلام می کند که با رعیت خود مالانیا ازدواج خواهد کرد. و در واقع، او با او ازدواج کرد، اما سپس او را ترک کرد سال های طولانیبدون اینکه به این واقعیت فکر کند که مالانیا در حال رشد پسرش فدور است.

اینگونه است که فدور ایوانوویچ لاورتسکی (شکل 6) متولد می شود - شخصیت اصلی رمان "آشیانه نجیب".

برنج. 6. فدور لاورتسکی (K.I. روداکوف. تصویرسازی برای رمان "آشیانه نجیب") ()

بنابراین، اگر در رمان "رودین" درباره سرنوشت یک نفر بود، در اینجا گفتگو است در حال حاضر در حال انجام استدرباره سرنوشت کل خانواده لاورتسکی. علاوه بر این، اگر اولین رمان تورگنیف به نام قهرمان داستان نامگذاری شود، دومین رمان "لانه اشراف" است، زیرا برای نویسنده مهم است که درباره سرنوشت تاریخی اشراف در دوران اصلاحات بگوید. تورگنیف این سرنوشت ها را در گلگون ترین نور نمی بیند. به عنوان مثال از تاریخ خانواده لاورتسکی، می توان گفت که خود اشراف به عنوان یک پدیده، مدت زیادی از بین رفته است: از آندری قوی و ظالم تا ایوان ضعیف، که برای مدت طولانیدر خارج از کشور زندگی کرد، انگلیسی شد و پس از بازگشت به روسیه ایده های اصلاح طلبانه را مطرح کرد. اما پس از قیام دكبریست ها، ایوان ترسید و خود را در دهكده بست، فقط اگر ایمان آورد، سست شد، ضعیف شد. بنابراین، ما این پژمردگی اشراف را می بینیم، دلایلی که تورگنیف سعی دارد با کل دوره رمان "آشیانه نجیب" پاسخ دهد.

فئودور لاورتسکی ابتدا زیر نظر عمه غمگین و خشن گلافیرا پترونا بزرگ می شود، سپس پدربزرگش پیوتر آندریویچ او و مادرش را نزد خود می برد، اما او را بدون مشارکت مالانیا بزرگ می کند، که تنها با خجالت پسرش را تماشا می کرد که از طریق آن راه می رفت. باغ در لباس استاد لاورتسکی مدتی تحت نظارت گلافیرا آموزش دید و این آموزش شامل خواندن زندگی هایی بود که حاوی داستان های وحشتناک و خشن در مورد نحوه رفتن مردم به شکنجه و اعدام بود، اما اعتقادات آنها را تغییر نداد. این درس بسیار مهمی در زندگی لاورتسکی بود. اما وقتی پدرش بازگشت، شروع به آموزش او کرد آخرین متدولوژی. ساعت 4 صبح بیدارش کرد ریخت آب یخمجبور به انجام تمرینات در ابتدا، کودک بیچاره تقریباً بر اثر ذات الریه جان خود را از دست داد، اما سپس قوی تر و سالم تر شد. ایوان اجازه نداد پسرش به دانشگاه برود و تا 23 سالگی مجبور شد در پایان عمر از پدر بدبخت، دمدمی مزاج و حتی نابینای خود مراقبت کند. مرگ پدر برای پسر آزادی شد. و بنابراین فدور، یک مرد جوان و تحصیل کرده، زنده می شود. او هنوز آن را ندارد تجربه زندگی، و بنابراین او طعمه ای آسان برای یک ماجراجوی شاد، زیبا و متکبر می شود. او به معنای واقعی کلمه با یک خانم سکولار واروارا پاولونا ازدواج کرده است. ازدواج برای لاورتسکی به معنای مبلغ فوق العاده است. او که دوران کودکی تنهایی، نبود مادر را سپری کرده، در همسرش هم دوست دختر می بیند و هم مادر و هم خواهر. او برای او همه چیز است. و برای واروارا پاولونا، او فقط یک شوهر ثروتمند است که او را به پاریس می برد، اگرچه لاورتسکی می خواست دگرگونی هایی را در روستا آغاز کند. در پاریس، واروارا پاولونا جسورانه به شوهرش خیانت می کند. او در مکانی آشکار یادداشتی از محتوای شرم آور به جا می گذارد که لاورتسکی آن را کشف می کند. تصور عمق ناامیدی فئودور دشوار است: مردی که برای او همه چیز بود تبدیل به یک خائن می شود. و در حالتی پاره شده با عجله می‌رود کشورهای مختلف، برای خود سرپناهی پیدا نمی کند، اما با این وجود تصمیم می گیرد: از آنجایی که شادی شخصی دیگر برای او نمی درخشد (طلاق در روسیه در آن زمان وجود نداشت)، او قصد دارد به روسیه برود تا "زمین را شخم بزن".

در روسیه، لاورتسکی خود را در لانه ای نجیب می بیند: در ملک زیبای پر از اشعار بستگان دور او کالیتین. در آنجا با دختری آشنا می شود که می تواند با او خوشحال باشد. این لیزا کالیتینا 19 ساله، دختری باهوش، صادق و عمیقاً مذهبی است (شکل 7).

برنج. 7. لیزا کالیتینا (K.I. روداکوف. تصویرسازی برای رمان "آشیانه نجیب") ()

خوشبختی بین آنها غیرممکن است (فئودور متاهل است)، اما در اینجا یک پیچیدگی ناگهانی و حتی ماجراجویانه دنبال می شود: خبر مرگ واروارا پاولونا می رسد. لاورتسکی علیرغم اینکه او را دوست نداشت و او را تحقیر نمی کرد، مرگ همسرش را سخت می گیرد. اما در عین حال، قهرمان خوشحال می شود که اکنون آزاد است و می تواند زندگی خود را با شخص کاملاً متفاوتی پیوند دهد که او را از تحصیل روی زمین منحرف نمی کند. به نظر می رسد که هیچ چیز قهرمانان را تهدید نمی کند، آنها آزاد و شاد هستند، اما چیزی آنها را از شادی دور می کند. آنها از پیش گویی عذاب می کشند، آنها غمگین و مضطرب هستند. البته این احساس آنها را ناامید نخواهد کرد. واروارا پاولونا به روسیه می آید که نمرده و برای پول آمده است (شکل 8).

برنج. 8. آشتی لاورتسکی با همسرش (K.I. روداکف. ایل. به رمان "آشیانه نجیب") ()

برای قهرمانان، این یک فاجعه است. اما برای تورگنیف مهم است که قهرمانان این فاجعه را پیش بینی کرده باشند. بدین ترتیب نویسنده به این پرسش که نقش اشراف در دوران اصلاحات چیست پاسخ می دهد. بیش از اشراف جاذبه برخی از وحشتناک است نفرین اجدادی. به محض اینکه لاورتسکی شروع به فکر کردن درباره خوشبختی شخصی می کند، مادرش را به یاد می آورد، مالانیای ساکت، حلیم، گناهکار ابدی، سرکوب شده و وحشت زده. به محض اینکه شروع به فکر کردن به این می کند که چرا در این خوشبختی موفق نشده است، دهقانی ژنده پوش، کثیف، ناراضی را می بیند که پسرش مرده است. یعنی مضمون افراد دقیقاً زمانی به صدا در می آید که شخصیت ها شروع به فکر کردن درباره شادی شخصی می کنند. لیزا همچنین به امکان خوشبختی برای خودش اعتقاد نداشت. او به لاورتسکی گفت که می داند چگونه همه چیز ایجاد شده است و اکنون باید برای آن دعا کرد.

بنابراین، گناه اجدادی در برابر مردم گناه است. اشراف واقعا خلق کردند فرهنگ منحصر به فرد, فرهنگ طلاییقرن هجدهم تا نوزدهم، اما به هزینه دهقانان نگون بخت و فرسوده ایجاد شد که چیزی از این فرهنگ به دست نیاورد. این گناه انباشته شده، نسل به نسل چند برابر می شود، و اشراف که از این گناه وحشتناک سنگین شده اند، باید صحنه تاریخی را ترک کنند. بسیاری با تورگنیف بحث کردند که چرا سرنوشت اشراف به پایان رسیده است. تولستوی این واقعیت را مثال زد که بسیاری از اشراف آماده بودند زمین خود را به دهقانان بدهند و حتی طوماری به امپراتور نوشتند. چرا اشراف خود را خسته کردند امکانات خلاق? تورگنیف معتقد بود که واقعاً چنین است.

تفاوت دیگر بین قهرمانان رمان اول و دوم تورگنیف مربوط به افکار روسیه است. رودین یک غربگرا بود، در حالی که لاورتسکی یک اسلاووفیل بود. تورگنیف خود را غربی می خواند و اسلاو دوستی را یک آموزه نادرست می دانست، اما برای او مهم بود که قهرمانش روی زمین بایستد و با پیوندهای خونی با آن مرتبط باشد. اما حتی چنین قهرمان فوق‌العاده مثبتی مانند لاورتسکی نمی‌توانست چیزی را در سرنوشت خود یا سرنوشت دهقانان تغییر دهد. تنها می توان از حساسیت اجتماعی تورگنیف تعجب کرد. او معتقد بود که اشراف این گناه مهلک را با ناراحتی شخصی می پردازند. و در واقع، 4٪ باقی مانده از اشراف ستون در روسیه در 60 سال آینده با سرنوشت غم انگیزی روبرو خواهند شد.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. ساخاروف V.I.، Zinin S.A. زبان و ادبیات روسی. ادبیات (سطوح مقدماتی و پیشرفته) 10. - م.: واژه روسی.
2. آرخانگلسکی A.N. و غیره زبان و ادبیات روسی. ادبیات (سطح پیشرفته) 10. - م.: بوستارد.
3. Lanin B.A.، Ustinova L.Yu.، Shamchikova V.M. / ویرایش Lanina B.A. زبان و ادبیات روسی. ادبیات (سطوح پایه و پیشرفته) 10. - M.: VENTANA-GRAF.

1. پورتال اینترنتی A 4format.ru ().
2. پورتال اینترنتی Bestreferat.ru ().
3. پورتال اینترنتی Litsoch.ru ().

مشق شب

1. آرایش ویژگی مقایسه ایتصاویر دیمیتری رودین و فئودور لاورتسکی.
2. نوآوری های رمان "لانه اشراف" را در مقایسه با آثار قبلی تورگنیف تعیین کنید.
3. * به این فکر کنید که روانشناسی رمان چگونه بیان می شود. یک پاسخ مستدل و همراه با مثال هایی از پاسخ بدیع را بنویسید.

ترکیب بندی

پس از انتشار رمان "رودین" در کتاب های ژانویه و فوریه "معاصر" برای سال 1856، تورگنیف رمان جدیدی را در سر می پروراند. نویسنده برای مدت طولانی به طرح داستان فکر کرد ، مدت طولانی آن را نگرفت ، او مدام طرح را در ذهن خود می چرخاند ، همانطور که خود تورگنیف روی جلد نسخه خطی می نوشت. آخرین اصلاحات در اثر توسط نویسنده در اواسط دسامبر 1858 انجام شد و در کتاب ژانویه Sovremennik برای سال 1959، آشیانه نجیب منتشر شد. مشکل مرکزیداستان مشکل ساز شد وظیفه اخلاقی. تورگنیف معتقد است که فرد با فراموش کردن وظیفه اخلاقی به ورطه فردگرایی سقوط می کند و در برابر قوانین طبیعت و حفظ هماهنگی جهانی متحمل مجازات می شود. در آشیانه اشراف، مشکل وظیفه اخلاقی یک توجیه اجتماعی-تاریخی دریافت می کند. این داستان - آخرین تلاشتورگنیف قهرمان زمان خود را در میان اشراف پیدا کند. در زمان خلق رمان، دمکرات‌های انقلابی و لیبرال‌ها هنوز در کنار هم در مبارزه علیه رعیت ایستاده بودند. اما نشانه های وقفه در آینده، که در سال 1859 رخ داد، از قبل قابل مشاهده بود و تورگنیف را پریشان کرد. این اضطراب در محتوای رمان منعکس شده است. تورگنیف این را فهمید اشراف روسیهنزدیک شد نقطه عطف، تا نقطه ای مشخص که فراتر از آن مشخص خواهد شد که آیا می تواند نقش یک نیروی پیشرو تاریخی را حفظ کند یا خیر.

در مرکز اثر، در نگاه اول، داستانی به دور از دگرگونی های تاریخی، داستان عشق لیزا و لاورتسکی است. قهرمانان ملاقات می کنند، آنها برای یکدیگر همدردی می کنند، سپس عشق می ورزند، آنها می ترسند این را به خود اعتراف کنند، زیرا لاورتسکی با ازدواج مقید است. پشت مدت کوتاهیلیزا و لاورتسکی هر دو امید به خوشبختی و ناامیدی را تجربه می کنند - با آگاهی از غیرممکن بودن آن. قهرمانان رمان به دنبال پاسخی برای سؤالاتی هستند که سرنوشت آنها پیش روی آنها قرار می دهد - در مورد شادی شخصی ، در مورد وظیفه نسبت به عزیزان ، در مورد انکار خود ، در مورد جایگاه خود در زندگی.
قهرمان اثر که کل داستان حول محور آن ساخته شده، لاورتسکی است. این قهرمانی است که تجسم می کند بهترین کیفیت هااشراف روسی میهن پرست و دارای تفکر دموکراتیک. او در رمان نه تنها، بلکه همراه با تاریخ هم نوع خود در این رمان ظاهر می شود. در "لانه اشراف" تورگنیف به موضوعات موضوعی علاقه مند است زندگی مدرن، در بالادست به سرچشمه رودخانه می رود. بنابراین، قهرمانان رمان با «ریشه»، با خاکی که در آن رشد کرده اند، نشان داده می شوند. این در مورد استنه تنها در مورد سرنوشت شخصی لاورتسکی، بلکه در مورد سرنوشت تاریخی کل دارایی. جای تعجب نیست که شجره نامه قهرمان از همان ابتدا - از قرن پانزدهم - گفته می شود. تورگنیف از بی اساس بودن اشراف، جدایی او از مردم، از فرهنگ بومی خود، از ریشه های روسی انتقاد می کند. چنین است پدر لاورتسکی - یک گالومن و یک آنگلومن. تورگنیف از این می ترسد شرایط مدرنچنین بی‌اساسی می‌تواند باعث ایجاد بوروکرات‌های غربی مانند پانشین شود. اما لاورتسکی نه تنها اشراف ارثیاو همچنین پسر یک زن دهقان است. او هرگز این را فراموش نمی کند، ویژگی های "موزیک" را در خود احساس می کند و اطرافیانش از قدرت بدنی خارق العاده او شگفت زده می شوند. مارفا تیموفیونا، عمه لیزا، قهرمانی او را تحسین می کرد و مادر لیزا، ماریا دمیتریونا، فقدان رفتارهای ظریف لاورتسکی را محکوم کرد. قهرمان، هم از نظر اصل و هم از نظر خصوصیات شخصی، به مردم نزدیک است. اما در همان زمان، شکل گیری شخصیت او تحت تأثیر ولتریسم، انگلومانیا پدرش و تحصیلات دانشگاهی روسیه بود. زوج قدرت فیزیکیلاورتسکی نه تنها طبیعی است، بلکه ثمره تربیت معلم سوئیسی نیز هست. به نظر من، اختلاف بین پانشین و لاورتسکی بسیار مهم است. در غروب، قبل از توضیح لیزا و لاورتسکی به وجود می آید. جای تعجب نیست که این اختلاف در متن ترانه ترین صفحات رمان تنیده شده است. برای تورگنیف، سرنوشت شخصی در اینجا ادغام می شود، جستجوی اخلاقیقهرمانان او و نزدیکی ارگانیک آنها به مردم، نگرش آنها نسبت به آنها در مورد "برابر". برای پانشین و دیگرانی مانند او، روسیه سرزمینی بایر است که در آن می توان هرگونه آزمایش اجتماعی و اقتصادی را انجام داد. تورگنیف ایده‌های خود را به دهان لاورتسکی می‌زند و لیبرال‌های افراطی غربی را در تمام نقاط برنامه‌شان در هم می‌کوبد. لاورتسکی عدم امکان جهش و تمایل متکبرانه به تغییرات را به پانشین ثابت کرد که با هیچ دانشی توجیه نشده بود. سرزمین مادریو نه ایمان به یک ایده آل، حتی منفی. لاورتسکی تربیت خود را به عنوان مثال ذکر می کند و اول از همه خواستار به رسمیت شناختن "حقیقت و فروتنی مردم در برابر آن ..." است. و او به دنبال این حقیقت مردمی است. لاورتسکی انکار مذهبی لیزا را با روحش نمی پذیرد، به ایمان به عنوان تسلیت روی نمی آورد، بلکه بحران اخلاقی را تجربه می کند. لاورتسکی "واقعاً به خوشبختی خود و اهداف خودخواهانه فکر نمی کند." دلبستگی او به حقیقت مردماز طریق چشم پوشی از تمایلات خودخواهانه و کار خستگی ناپذیر انجام می شود که به انجام یک وظیفه آرامش خاطر می بخشد.

لاورتسکی از نظر خود به اسلاووفیلیسم نزدیک است. این جهت در دهه 20 بوجود آمد سال نوزدهمقرن و رد شد رعیت، قدرت بر شخص بوروکراسی دولتی. اسلاووفیل ها راه خروج روسیه را در روح مردم روسیه و به طور گسترده تر در زندگی اسلاو می دیدند. شاهکار اخلاقیبه گفته تورگنیف، از خودگذشتگی است. با انجام وظیفه، فرد آزادی اخلاقی را به دست می آورد. این ایده ها در رمان «لانه اشراف» بسیار واضح به نظر می رسید. اسلاووفیل ها ویژگی های تجسم یافته در شخصیت های شخصیت های اصلی را بیانگر جوهر ابدی و تغییر ناپذیر شخصیت روسی می دانستند. اما بدیهی است که تورگنیف نمی تواند این ویژگی های شخصیتی قهرمان خود را برای زندگی کافی بداند. "به عنوان یک فعال، او صفر است" - این چیزی است که نویسنده را بیش از همه در لاورتسکی نگران کرده است. فاجعه پایانی رمان به عنوان تلافی جان پدران، پدربزرگ ها و پدربزرگ ها نزدیک می شود. قهرمان در پایان از نسل جوان استقبال می کند. خوانندگان دهه 1860 نسل آینده را به عنوان "افراد جدیدی" می دیدند که جایگزین قهرمانان اشراف خواهند شد.

نوشته های دیگر در مورد این اثر

در رمان «لانه اشراف»، افکار تورگنیف در مورد بی‌طرفی و هوس‌های عشق، جهت‌گیری فلسفی پیدا می‌کند: او تأیید می‌کند که سعادت انسان مشروط به انجام شایسته یک وظیفه اخلاقی است. و این ایده در درجه اول با تصاویر شخصیت های اصلی رمان - لاورتسکی و لیزا کالیتینا مرتبط است.

تصویر لیزا کالیتینا یکی از شاعرانه ترین تصاویر ادبیات روسیه، یکی از درخشان ترین است تصاویر هنریتورگنیف این قهرمان ما را به یاد تاتیانای پوشکین می اندازد. او هم مانند تاتیانا دارد قلب خوبظرافت احساسات، توانایی از خود گذشتگی، تمامیت معنوی. A. I. Nezelenov می نویسد: "لیزا می داند چگونه در تمام شرایط زندگی فکر کند ، احساس کند و عمل کند: او هیچ شک و تردیدی ندارد ..." - می نویسد.

رفتار لیزا ساده و طبیعی است. مانند قهرمان پوشکین، او توسط یک پرستار بچه، یک زن دهقانی ساده، آگافیا واسیلیونا بزرگ شد. این او بود که یک احساس مذهبی خاص را در دختر القا کرد ، آن عشق بسیار عرفانی ، که در آن ویژگی هایی از لیزا مانند فروتنی ، وظیفه شناسی ، صبر ، رحمت ، علاقه به زندگی مردم عادی آشکار شد. "هرگز به ذهن لیزا خطور نکرد که او یک میهن پرست است، اما او مردم روسیه را دوست داشت، طرز فکر روسی او را خوشحال می کرد، او، بدون سرکشی، ساعت ها با رئیس املاک مادرش که به شهر آمد، صحبت کرد و با او صحبت کرد. او را به عنوان یک برابر، بدون هیچ گونه اغماض پروردگار.

تورگنیف به ما می گوید که دوران کودکی قهرمان چگونه گذشت و فعالیت های او را توصیف می کند. والدین عملاً از لیزا مراقبت نکردند: پدرش "نمی‌توانست تحمل کند ... نوازش جیغ‌ها" و او وقت نداشت و مادرش "بانوی تنبل" "از هرگونه مراقبت مداوم خسته شده بود." لیزا در ابتدا "در دستان یک خانم مورو از پاریس" بود و سپس پس از مرگ پدرش، عمه او Marfa Timofeevna مراقبت از تربیت او را بر عهده گرفت. او به دختر و دایه اش آگافیا واسیلیونا علاقه زیادی داشت که دنیای جدید و ناشناخته ای را برای او گشود. مدام با هم بودند. آغافیا با صدایی یکنواخت و سنجیده به دختر گفت: "زندگی باکره مقدس، زندگی زاهدان، اولیای خدا، شهدای مقدس"، او گفت که مقدسین چگونه در بیابان ها زندگی می کردند، چگونه نجات یافتند، آنها گرسنگی و نیاز را تحمل کرد. لیزا به او گوش داد - "و تصویر خدای همه جا حاضر و دانای کل با نوعی نیروی شیرین در روح او فشرده شد ، او را با ترس خالص و محترمانه پر کرد و مسیح برای او چیزی نزدیک ، آشنا و تقریباً عزیز شد."

بر خلاف سایر کودکان، لیزا بازی های کودکانه و عروسک های پر سر و صدا را دوست نداشت، او ساکت، متفکر، جدی بزرگ شد، چشمانش "با توجه آرام و مهربانی می درخشید." "خداوند او را با توانایی های ویژه درخشان پاداش نداد، خدا به او با ذهن بزرگ پاداش نداد" او زیاد نخواند، اما او نظرات خود را در مورد همه چیز داشت، "او راه خودش را رفت." او عاشق رفتن به کلیسا بود و "با نوعی انگیزه محدود و شرم آور" دعا می کرد. لیزا با همه اطرافیانش به طور مساوی رفتار می کرد، "او همه را دوست داشت و هیچ کس را بخصوص". او کاملاً آغشته به احساس وظیفه، ترس از توهین به کسی، با قلبی مهربان و آرام بود.

لیزا خیلی فکر کرد، قضاوت های او در مورد مردم با عمق و دقت متمایز بود. بنابراین او به طور غریزی احساس کرد که پانشین چه جور آدمی است و از ازدواج با او امتناع کرد. تورگنیف با بیان داستان پانشین، گویی به طور گذرا چنین می گوید: «... در روحش سرد و حیله گر بود و در طول خشن ترین عیاشی، چشم قهوه ای و باهوشش مراقب همه چیز بود. این مرد جوان شجاع و آزاده هرگز نتوانست خود را فراموش کند و کاملاً از خود دور شود.

و برعکس، لیزا عاشق لاورتسکی شد و روح پاک و بی‌نظیر او را احساس کرد. سرنوشت فئودور لاورتسکی آسان نبود. پدرش یک نجیب زاده بود، مادرش یک زن دهقان بود که پس از تولد پسرش در خانواده لاورتسکی "به رسمیت شناخته شد". پسر موقعیت مبهم مادرش را در خانه احساس کرد، دید که چگونه توسط گلافیرا، عمه‌اش، که چیزی جز ترس از او احساس نمی‌کرد، تحقیر و تحت ستم قرار گرفت. خاستگاه مشترک مادرش عامل دشمنی چندین ساله پدر و پدربزرگش بود. پدر پسر، ایوان پتروویچ، تمام مدت جدا از خانواده خود زندگی می کرد، ابتدا در سن پترزبورگ، سپس در خارج از کشور. و تنها پس از مرگ همسرش، مالانیا سرگیونا، به آنجا بازگشت خانه بومیبرای مراقبت از تربیت فدیا.

ایوان پتروویچ شروع به آموزش پسر به روش اروپایی کرد و سردرگمی او را در سر او "قرار داد". جو غم انگیز و ظالمانه خانه ، نظارت عمه گلفیرا ، فشار مداوم پدرش ، تمرین نامنظم - همه اینها به این واقعیت منجر شد که لاورتسکی به فردی پیچیده و محدود درونی تبدیل شد که "روحش آزاد نیست. نمی تواند با خود کنار بیاید، منجر به وحدت هماهنگ ثروت دنیای درونی شما شود.

شک و تردید اروپای غربی در جهان بینی قهرمان کاملاً جا افتاده است. و این شک و تردید دائماً در لاورتسکی ظاهر می شود. در عشق او به لیزا، شک دائماً از بین می رود. او فکر کرد: «آیا ممکن است در سی و پنج سالگی من کاری جز این ندارم که روحم را به دست یک زن برگردانم؟» او به احساسات لیزا شک دارد. عشق در لاورتسکی با بدبینی او، با احساس بی اعتمادی به زنان، با احساس تلخی که پس از ازدواج ناخوشایند او باقی مانده است، همزیستی دارد.

لیزا آرامش و نور را به "زندگی اخلاقی یک شکاک" وارد می کند، او سعی می کند خودخواهی و بی اعتمادی را در روح او ریشه کن کند، ویژگی های اصلی روسی - فروتنی، رحمت را در او احیا کند. و تحت تأثیر عشق، قهرمان دگرگون می شود، همه چیز در احساس لاورتسکی در هم می آمیزد: عشق به میهن، و یک احساس عمیق مذهبی، و تشنگی برای یک عمل واقعی، یک زندگی فعال و شایسته.

عشق لیزا و لاورتسکی توسط تورگنیف شاعرانه و با غزلیاتی خاص و هیجان انگیز به تصویر کشیده شده است. توضیح قهرمانان در پس زمینه یک شب زیبای ماه مه اتفاق می افتد: «نور ماه در حال طلوع به صورت مایل از پنجره ها می افتاد. هوای حساس با صدای بلند بال می زد. موسیقی شگفت انگیزی به صدا در می آید: «آهنگی شیرین و شیرین از صدای اول قلب را در آغوش گرفت. او در سراسر جهان می درخشید، همه از الهام، خوشبختی، زیبایی غمگین بود، رشد کرد و ذوب شد. همه چیز روی زمین را لمس کرد ... ".

عشق لیزا و لاورتسکی بر اساس رابطه درونی روح ها است، این عشق به زندگی است، نوید خوشبختی واقعی و پایدار را می دهد. به نظر می رسد که سرنوشت خود به قهرمانان علاقه مند است. لاورتسکی از یک مجله فرانسوی به طور تصادفی از مرگ همسرش واروارا پاولونا مطلع می شود. این به او الهام می بخشد، تصمیم برای ارتباط با لیزا را تقویت می کند. در اینجا تورگنیف رشته فکری قهرمان یا مونولوگ درونی او را افشا نمی کند. اما او هیجان لاورتسکی را توصیف می کند و بر اهمیت هر آنچه در حال رخ دادن بود تأکید می کند: «... او نمی توانست بخوابد. او حتی زمان گذشته را به یاد نمی آورد. او به سادگی به زندگی خود نگاه کرد. قلبش به شدت و یکنواخت می تپید، ساعت ها می گذشت، او حتی به خواب هم فکر نمی کرد.

با این حال ، این خبر نادرست بود و واروارا پاولونا و دختر کوچکش به زودی به لاورتسکی بازگشتند. تمام امیدهایش فروریخت، "قلبش شکست" و در "سر، خالی و گویی کر، همان افکار در حال چرخش بودند، تاریک، پوچ، شیطانی." لاورتسکی واروارا پاولونا را دوست ندارد، او هنوز هم به احتمال خوشبختی با لیزا اعتراف می کند، اما او از او می خواهد که نزد همسرش بازگردد.

و در اینجا انگیزه وظیفه اخلاقی در رمان به نظر می رسد. شادی در درک تورگنیف با وظیفه انسانی مخالف است. «... زندگی شوخی یا سرگرمی نیست، زندگی حتی لذت نیست... زندگی است کار سخت. انصراف، انصراف دائم - اوست معنی مخفی، راه حل آن: تحقق نیافتن افکار و آرزوهای محبوب، هر چقدر هم که بلند باشد، انجام وظیفه است، این چیزی است که انسان باید به آن رسیدگی کند; در داستان فاوست می خوانیم بدون اینکه زنجیر را به خود تحمیل کند، زنجیر آهنین وظیفه، بدون افتادن نمی تواند به پایان کار خود برسد.

همین ایده توسط تورگنیف در آشیانه اشراف تجسم یافته است. برای قهرمان دردناک و تلخ است و فکر می کند حق «خوشبختی کامل و واقعی» را ندارد. او هیچ کاری برای روسیه انجام نداد: جوانی احمقانه و مبتذل گذشت. بهترین سالها"اسراف در سرگرمی"، در عشق زن". لیزا هم همینطور. «به اطراف نگاه کن، چه کسی در اطراف تو سعادتمند است، چه کسی در حال لذت بردن است؟ دهقانی هست که می رود چمن زنی. شاید او از سرنوشت خود راضی است ... خوب؟ آیا می‌خواهی با او مبادله کنیم؟» او لاورتسکی را متقاعد می‌کند. و او نمی تواند تصمیم خود را تغییر دهد: همراه با مهربانی و نرمی، فداکاری، سختی و انعطاف ناپذیری در شخصیت لیزا پرورش یافت.

لیزا به خاطر گناهان پدرش احساس گناه می کند و آنچه را که اتفاق افتاده به عنوان قصاص می داند. به همین دلیل است که تصمیم می گیرد به صومعه برود: او می گوید: "چنین درسی بیهوده نیست" و این اولین بار نیست که به آن فکر می کنم. خوشبختی به من نرسید؛ حتی وقتی امید به خوشبختی داشتم، قلبم به درد می آمد. من همه چیز را می دانم، هم گناهان خودم و هم گناهان دیگران، و اینکه پدر چگونه ثروت ما را جمع کرد. من همه چیز را می دانم. برای همه اینها باید دعا کرد، باید برای آن دعا کرد. ... چیزی را به یاد من می آورد. حالم بد می شود، می خواهم خودم را برای همیشه حبس کنم. از زمان آمدن واروارا پاولونا، لیزا خود را حق جدایی از شوهرش نمی دانست تا فرزند را از پدرش محروم کند. لیزا تمام بدبینی و دروغگویی همسر لاورتسکی را کاملاً درک می کند، اما تصمیم او همچنان پابرجاست: "خدا آنها را متحد کرد و فقط او می تواند آنها را از هم جدا کند."

انگیزه وظیفه در رمان قبلاً در توصیف سرنوشت آگافیا به نظر می رسد: برای زیبایی او ، برای حق خوشبختی او ، او خود را با گرفتن صلیب صبر ، تحقیر خود مجازات می کند. به طور کلی، این ویژگی مشخصه مردم روسیه است. «در شخصیت یک فرد روسی، ویژگی عمیقاً قابل توجهی از خودتنبیهی وجود دارد، این شهادت داوطلبانه، که شخص خود را به خاطر شادی های اندکی که در زندگی تجربه کرده است محکوم می کند ... افراد با استعدادی که انواع و اقسام را تحمل کرده اند. ظلم به سرنوشت همیشه خود را به این توبه محکوم می کنند.

با این حال، این تصمیم برای قهرمان آسان نیست. پس از جدایی از لاورتسکی، لیزا بی حد و حصر رنج می برد و عمیقاً احساس ناراحتی می کند. بیایید به یاد بیاوریم که چگونه تورگنیف وضعیت خود را پس از ورود واروارا پاولونا توصیف می کند: "لیزا آرام به نظر می رسید ... بی احساسی عجیبی ، بی احساسی محکوم بر او وارد شد." مارفا تیموفیونا او را از مهمانان دور می کند و می گوید که سردرد دارد. و در ادامه: "لیزا... از شدت خستگی روی صندلی فرو رفت"، "... سرخ شد و گریه کرد." و سپس می خوانیم: "مارفا تیموفیونا تمام شب را پشت سر لیزا نشست."

سبک تورگنیف در کوتاهی خود اغلب شبیه سبک پوشکین است. گفته ایوان سرگیویچ که یک نویسنده باید روانشناس باشد، اما مخفی است. این نوع "روانشناسی مخفی" تورگنیف را در رمان "لانه اشراف" نیز می بینیم. نویسنده مونولوگ درونی لیزا کالیتینا را بیان نمی کند. تجربیات او از طریق ادراک شخصیت های دیگر یا از طریق پرتره ای که برداشت دیگران را آشکار می کند به تصویر کشیده می شود. او در لحظه توضیح با لاورتسکی اینگونه ظاهر می شود. لیزا چشمانش را به سمت او بلند کرد. آنها اندوه یا اضطراب را ابراز نمی کردند. آنها کوچکتر و کم نورتر به نظر می رسیدند. صورتش رنگ پریده بود. لب های کمی باز شده نیز رنگ پریده شدند. وقتی لاورتسکی را در صومعه ملاقات می کند، فقط با لرزان مژه ها و بازی عصبی انگشتانش به هیجان خود خیانت می کند.

اختصار و اختصار خیالی زبان، جذابیت حذف، شفافیت نقاشی، غافلگیری اجتناب ناپذیر پایان - همه اینها واکنشی عمدی و بالغ به گناهان جوانی است، به افراط در فصاحت در اشعار جوانی. ، بیش از حد تحلیل روانشناختی „افراد اضافی K. K. Istomin در مورد سبک تورگنیف نوشت: "به لفاظی شیرین رمانتیسیسم، به زبان خشن "ناتورالیسم".

پایان رمان غم انگیز است - هشت سال گذشت ، "دوباره شادی درخشان بهار از آسمان بلند شد" ، اما شادی برای قهرمانان غیرممکن است: لیزا موهایش را در صومعه گرفته است ، لاورتسکی پیر شده است ، او هنوز تنها و ناراضی است هشت سال بعد، او از خانه کالیتین ها دیدن می کند و جوانی، رویاهای از دست رفته اش را به یاد می آورد. لاورتسکی «به باغ رفت و اولین چیزی که توجه او را به خود جلب کرد همان نیمکتی بود که یک بار چند لحظه شاد را با لیزا گذرانده بود، دیگر تکرار نشود. او سیاه شد، پیچ خورد. اما او را شناخت، و آن احساس روحش را گرفت، که هم در شیرینی و هم در غم برابری ندارد - احساس غم و اندوه زنده در مورد جوانی ناپدید شده، از شادی که روزگاری داشت.

در اینجا دوباره فکر در مورد سستی زندگی انسان، در مورد محدود بودن خوشبختی، در مورد فراز و نشیب های سرنوشت به صدا در می آید. انسان برای خوشبختی به دنیا نیامده، بلکه باید رسالت خاص خود را انجام دهد و این عمیق ترین مصیبت وجود انسان است.