معرفی

رمان "اوبلوموف" اوج کار ایوان آندریویچ گونچاروف است. او نقطه عطفی در تاریخ شد آگاهی ملی: او پدیده های واقعیت روسیه را آشکار و افشا کرد.

انتشار این رمان طوفانی از انتقادات را برانگیخت. توسط بیشتر اجراهای روشنمقاله فولاد N.A. Dobrolyubov "Oblomovism چیست؟"، مقاله A.V. دروژینینا، دی.ای. پیساروف. علیرغم اختلاف نظرها، آنها در مورد شخصیت معمولی اوبلوموف صحبت کردند پدیده اجتماعیمانند اوبلوموفیسم این پدیده در رمان به چشم می خورد. ما معتقدیم که امروز هنوز هم مرتبط است، زیرا در هر یک از ما ویژگی های Oblomov وجود دارد: تنبلی، خیال پردازی، گاهی اوقات ترس از تغییر، و دیگران. بعد از خواندن رمان، تصمیممان را درباره شخصیت اصلی گرفتیم. اما آیا همه ما متوجه شده ایم، آیا چیزی را از دست داده ایم یا قهرمانان را دست کم می گیریم؟ بنابراین لازم است مقالات انتقادی درباره رمان I.A. گونچاروف "اوبلوموف". ما بیشتر علاقه مند به ارزیابی هایی هستیم که توسط معاصران I.A. گونچارووا - N.A. Dobrolyubov و D.I. پیساروف.

هدف: بررسی چگونگی رمان I.A. گونچاروا "اوبلوموف" N.A. دوبرولیوبوف و پیساروف.

1. با مقالات انتقادی N.A. آشنا شوید. دوبرولیوبوف "اوبلوموفیسم چیست؟" ، پیساروف "..."؛

2. ارزیابی آنها از رمان فوق را تجزیه و تحلیل کنید.

3. مقالات Pisarev D.I. و Dobrolyubova N.A.

رمان "Oblomov" در ارزیابی Dobrolyubov N.A.

انتقاد اوبلوموف از دوبرولیوبوف پیساروف گونچاروف

در نظر بگیرید که N.A. Dobrolyubov چگونه رمان Oblomov را ارزیابی می کند. در مقاله "اوبلوموفیسم چیست؟". اولین بار در مجله Sovremennik در سال 1859 منتشر شد، یکی از درخشان ترین نمونه های مهارت ادبی و انتقادی دوبرولیوبوف، وسعت و اصالت اندیشه زیبایی شناسی او بود و در عین حال به عنوان یک سند سیاسی-اجتماعی برنامه ای از اهمیت زیادی برخوردار بود. این مقاله طوفانی از خشم در محافل محافظه کار، لیبرال-نجیب زاده و بورژوازی ایجاد کرد و خوانندگان اردوگاه انقلابی-دمکراتیک به طور غیرعادی بسیار مورد استقبال قرار گرفت. خود نویسنده ابلوموف مفاد اصلی آن را کاملاً پذیرفت. تحت تأثیر مقاله تازه منتشر شده دوبرولیوبوف، در 20 مه 1859، او به پی وی آننکوف نوشت: «به نظر من نمی توان درباره اوبلوموفیسم، یعنی در مورد آنچه هست، چیزی گفت. او حتماً این را پیش بینی کرده و قبل از همه در انتشار آن عجله کرده است. با دو تا از اظهاراتش مرا متاثر کرد: این بینشی است که در ذهن هنرمند انجام می شود. اما او که یک غیرهنرمند است این را از کجا می داند؟ با این جرقه‌ها که در جاها و مکان‌ها پراکنده می‌شد، او آنچه را که مانند آتش کامل در بلینسکی می‌سوخت به وضوح به یاد می‌آورد. I. A. Goncharov. سوبر. soch., ج 8. M., 1955. - S. 323

دوبرولیوبوف در مقاله خود ویژگی های روش خلاقانه گونچاروف، هنرمند کلمه را آشکار می کند. او طولانی بودن روایت را که برای بسیاری از خوانندگان به نظر می رسد، با توجه به قوت آن توجیه می کند استعداد هنرینویسنده و غنای فوق العاده محتوای رمان.

منتقد فاش می کند شیوه خلاقانهگونچاروف که در آثارش هیچ نتیجه ای نمی گیرد، فقط زندگی را به تصویر می کشد که برای او نه به عنوان وسیله ای برای یک فلسفه انتزاعی، بلکه به عنوان یک هدف مستقیم در خود خدمت می کند. او به خواننده و نتایجی که از رمان می‌گیرید اهمیتی نمی‌دهد: این کار شماست. اگر اشتباه کردید - کوتاه بینی خود را سرزنش کنید و نه نویسنده. او تصویری زنده را به شما ارائه می کند و تنها شباهت آن به واقعیت را تضمین می کند. و در آنجا بستگی به شما دارد که درجه وقار اشیاء به تصویر کشیده شده را تعیین کنید: او کاملاً نسبت به این "N.A. دوبرولیوبوف. ابلوموفیسم چیست؟ در: نقد ادبی روسیه دهه 1860. م.: روشنگری. 2008. - S. 66.

گونچاروف، مانند یک هنرمند واقعی، قبل از به تصویر کشیدن یک جزئیات ناچیز، آن را از همه طرف برای مدت طولانی بررسی می کند، به آن فکر می کند، و تنها زمانی که ذهنی مجسمه سازی می کند، تصویری خلق می کند، سپس آن را به کاغذ منتقل می کند، و در این صورت. دوبرولیوبوف قوی ترین جنبه استعداد گونچارووا را می بیند: "او توانایی شگفت انگیزی دارد - در هر لحظه می تواند جلوی پدیده فرار زندگی را با تمام پر و طراوتش بگیرد و آن را در مقابل خود نگه دارد تا زمانی که به مالکیت کامل هنرمند تبدیل شود." همانجا - S. 66.

و این آرامش و پری جهان بینی شاعرانه در خواننده شتابزده توهم عدم عمل، طولانی شدن را ایجاد می کند. هیچ شرایط اضافی در رمان دخالت نمی کند. تنبلی و بی تفاوتی اوبلوموف تنها بهار عمل در کل تاریخ اوست. همه اینها روش گونچاروف را توضیح می دهد که توسط N.A. دوبرولیوبوف: «... نمی‌خواستم از پدیده‌ای که یک بار به آن چشم دوخته‌ام، بدون ردیابی تا انتها، بدون یافتن علل آن، بدون درک ارتباط آن با همه پدیده‌های اطراف، عقب بمانم. او می خواست اطمینان حاصل کند که تصویر تصادفی که جلوی او چشمک می زند به یک نوع تبدیل می شود تا به آن معنایی کلی و دائمی بدهد. بنابراین، در هر چیزی که به اوبلوموف مربوط می شد، هیچ چیز خالی و بی اهمیتی برای او وجود نداشت. او با عشق از همه چیز مراقبت می کرد، همه چیز را با جزئیات و به وضوح ترسیم می کرد. - S. 67.

منتقد معتقد است که در داستانی بی تکلف درباره اینکه چگونه اوبلوموف تنبل مهربان دروغ می گوید و می خوابد و مهم نیست که دوستی یا عشق چقدر می تواند او را بیدار کند و او را بزرگ کند، «زندگی روسی منعکس می شود، یک نوع روسی زنده و مدرن را به ما عرضه می کند. با شدت و صحت بی رحمانه؛ کلمه جدیدی را در رشد اجتماعی ما بیان می کرد که واضح و محکم، بدون ناامیدی و بدون امیدهای کودکانه، اما با آگاهی کامل از حقیقت تلفظ می شد. این کلمه Oblomovism است. این به عنوان کلیدی برای کشف بسیاری از پدیده های زندگی روسیه عمل می کند، و به رمان گونچاروف اهمیت اجتماعی بسیار بیشتری نسبت به همه داستان های متهم کننده ما می دهد. در نوع اوبلوموف و در تمام این اوبلوموفیسم چیزی فراتر از ایجاد موفقیت آمیز یک استعداد قوی می بینیم. ما در آن اثری از زندگی روسی، نشانه ای از زمان پیدا می کنیم.» N.A. دوبرولیوبوف. ابلوموفیسم چیست؟ در: نقد ادبی روسیه دهه 1860. م.: روشنگری. 2008. - S. 70.

دوبرولیوبوف خاطرنشان می کند که قهرمان رمان شبیه قهرمانان سایر آثار ادبی است، تصویر او معمولی و منطقی است، اما هرگز به این سادگی به عنوان گونچاروف به تصویر کشیده نشده است. این نوع نیز مورد توجه ع.س. پوشکین و ام یو. لرمانتوف و I.S. تورگنیف و دیگران، اما فقط این تصویر با گذشت زمان تغییر کرد. استعدادی که توانست به مراحل جدید هستی توجه کند و جوهره معنای جدید آن را مشخص کند، گام مهمی در تاریخ ادبیات به جلو برد. به گفته دوبرولیوبوف، چنین اقدامی توسط گونچاروف I.A.

با شخصیت Oblomov، N.A. دوبرولیوبوف مهمترین ویژگی های قهرمان داستان - اینرسی و بی تفاوتی را برجسته می کند که علت آن موقعیت عمومیاوبلوموف، ویژگی های تربیت و رشد اخلاقی و ذهنی او.

او در بطالت و سیباریسم بزرگ شد ، "از سنین پایین به بابک بودن عادت می کند زیرا باید هم بدهد و هم انجام دهد - کسی هست" N.A. دوبرولیوبوف. ابلوموفیسم چیست؟ در: نقد ادبی روسیه دهه 1860. م.: روشنگری. 2008. - S. 71. نیازی به کار به تنهایی نیست که بر رشد بیشتر و آموزش ذهنی او تأثیر می گذارد. " نیروهای داخلی«افتادن و محو شدن» از روی ناچاری» همان. - ص 71. چنین تربیتی منجر به شکل گیری بی علاقگی و بی مهری، انزجار از فعالیت های جدی و بدیع می شود.

اوبلوموف به انجام کاری عادت ندارد، نمی تواند توانایی ها و نقاط قوت خود را ارزیابی کند، نمی تواند به طور جدی، فعالانه بخواهد کاری انجام دهد. خواسته های او فقط در این شکل ظاهر می شود: "خوب بود اگر این کار انجام شود"; اما چگونه می توان این کار را انجام داد، او نمی داند. او عاشق رویاپردازی است، اما می ترسد زمانی که رویاها باید در واقعیت محقق شوند. اوبلوموف نمی خواهد و نمی داند چگونه کار کند، رابطه واقعی خود را با همه چیز اطرافش درک نمی کند، او واقعا نمی داند و نمی داند که چگونه کاری انجام دهد، او قادر به انجام هیچ کار جدی نیست.

به طور طبیعی، اوبلوموف یک مرد است، مانند دیگران. «اما عادت به ارضای خواسته‌های خود نه از طریق تلاش خود، بلکه از طریق دیگران، در او بی‌حرکتی بی‌حرکتی ایجاد کرد و او را در وضعیت اسفبار بردگی اخلاقی فرو برد» همان. - ص 73. او دائماً برده کسی می‌ماند. وصیت دیگری: «او غلام هر زنی است، غلام هر کس که می‌بینی، غلام هر شیادی است که می‌خواهد اراده‌اش را بر او بگیرد. او غلام رعیت خود زاخار است و تصمیم گرفتن که کدام یک بیشتر تابع اختیار دیگری است مشکل است. - ص 74. او حتی چیزی در مورد دارایی خود نمی داند ، بنابراین داوطلبانه برده ایوان ماتویویچ می شود: "مثل یک کودک صحبت کنید و به من توصیه کنید ..." Goncharov I.A. اوبلوموف. م.: باستارد. 2010. - S. 203 T. E. داوطلبانه خود را به بردگی می سپارد.

اوبلوموف نمی تواند زندگی خود را درک کند، او هرگز نمی اندیشید که چرا زندگی کند، معنی، هدف زندگی چیست. ایده‌آل خوشبختی اوبلوموف یک زندگی خوب است - «با گلخانه‌ها، گلخانه‌ها، سفر با سماور به بیشه و غیره، در رختخواب، در خوابی آرام، و برای استراحتی متوسط ​​- در پیاده‌روی‌های بت‌نگر با مهربان. ، اما همسری چاق و چاق و با تأمل در این مورد که دهقانان چگونه کار می کنند» N.A. دوبرولیوبوف. ابلوموفیسم چیست؟ در: نقد ادبی روسیه دهه 1860. م.: روشنگری. 2008. - S. 75.

ایلیا ایلیچ با ترسیم ایده آل سعادت خود ، نتوانست آن را درک کند. بدون توضیح رابطه خود با جهان و جامعه، اوبلوموف، البته، نمی توانست زندگی خود را درک کند و به همین دلیل از همه کارهایی که باید انجام می داد، چه خدمت باشد، چه تحصیل، رفتن به جامعه، ارتباط با زنان، سنگین و ملول بود. "همه چیز او را خسته و منزجر کرد و او با تحقیر کامل آگاهانه نسبت به "کار مورچه ای مردم" که خود را می کشند و خدا می داند چرا ... به پهلو دراز کشید. - ص 76

دوبرولیوبوف با توصیف اوبلوموف او را با قهرمانان آثار ادبی مانند "یوجین اونگین" اثر A.S. پوشکین، "قهرمان زمان ما" نوشته ام یو. لرمانتوف، "رودین" I.S. تورگنیف و دیگران و در اینجا منتقد دیگر در مورد یک قهرمان فردی صحبت نمی کند، بلکه در مورد یک پدیده اجتماعی - Oblomovism - صحبت می کند. دلیل اصلی این امر نتیجه گیری ذیل ن.الف. دوبرولیوبوا: «او (اوبلوموف) در موقعیت کنونی خود هیچ جا نتوانست چیزی به دلخواه خود بیابد، زیرا اصلاً معنای زندگی را درک نمی کرد و نمی توانست به یک دیدگاه معقول از روابط خود با دیگران دست یابد ... مدت طولانی است. متوجه شده‌ام که همه قهرمانان شگفت‌انگیزترین داستان‌ها و رمان‌های روس از این واقعیت رنج می‌برند که هدفی در زندگی نمی‌بینند و فعالیت مناسبی برای خود پیدا نمی‌کنند. در نتیجه، آنها از هر کسب و کاری که در آن به طرز چشمگیری شبیه اوبلوموف هستند، احساس بی حوصلگی و انزجار می کنند. در واقع، به عنوان مثال، Onegin، قهرمان زمان ما، مقصر کیست؟ را باز کنید تقریباً به معنای واقعی کلمه شبیه به اوبلوموف است. در. دوبرولیوبوف. ابلوموفیسم چیست؟ در: نقد ادبی روسیه دهه 1860. م.: روشنگری. 2008. - S. 76

علاوه بر این ، N. A. Dobrolyubov ویژگی های مشابه شخصیت ها را نام می برد: همه آنها مانند اوبلوموف شروع به نوشتن چیزی می کنند ، خلق می کنند ، اما فقط به تفکر محدود می شوند ، در حالی که اوبلوموف افکار خود را روی کاغذ بیان می کند ، برنامه دارد ، روی برآوردها و ارقام تمرکز می کند. ; اوبلوموف با انتخاب، آگاهانه می خواند، اما به سرعت از کتاب خسته می شود، مانند قهرمانان آثار دیگر. آنها با سرویس سازگار نیستند، در زندگی خانگیشبیه یکدیگر - آنها چیزهایی برای انجام دادن پیدا نمی کنند، آنها از هیچ چیز راضی نیستند، آنها بیشتر بیکار هستند. کلی توسط منتقد و در رابطه با مردم مشاهده می شود - تحقیر. نگرش نسبت به زنان یکسان است: "اوبلومووی ها نمی دانند چگونه عشق بورزند و نمی دانند در عشق به دنبال چه چیزی بگردند، درست مانند زندگی به طور کلی. آنها از معاشقه با یک زن تا زمانی که او را مانند عروسکی می بینند که روی چشمه ها حرکت می کند، مخالف نیستند. آنها از به بردگی گرفتن خود بیزار نیستند روح زن... چگونه! این از طبیعت اربابی آنها بسیار راضی است! اما به محض اینکه به یک چیز جدی می رسد، به محض اینکه آنها شروع به مشکوک شدن می کنند که چیزی که او واقعاً دارد یک اسباب بازی نیست، بلکه زنی است که می تواند احترام به حقوق خود را نیز از آنها مطالبه کند، بلافاصله به شرم آورترین تبدیل می شوند. پرواز. نامردی این همه آقایان بسیار زیاد است.» آنجا. - ص 80 همه اوبلومووی ها دوست دارند خود را تحقیر کنند. اما آنها این کار را برای لذت بردن از تکذیب شدن و شنیدن ستایش برای خود از کسانی که در برابر آنها خود را ملامت می کنند انجام می دهند. آنها به تحقیر خود راضی هستند.

دوبرولیوبوف با آشکار کردن الگوها ، مفهوم "ابلوموفیسم" را استنباط می کند - بیکاری ، انگل ها و بی فایده بودن کامل در جهان ، میل بی ثمر برای فعالیت ، آگاهی قهرمانانی که می توانند از آنها بیرون بیایند ، اما هیچ چیز بیرون نخواهد آمد ...

Dobrolyubov N.A. می نویسد، بر خلاف سایر "اوبلومووی ها"، اوبلوموف رک تر است، حتی با گفتگو در جوامع سعی نمی کند بیکاری خود را بپوشاند و در امتداد خیابان نوسکی قدم می زند. منتقد همچنین ویژگی های دیگر اوبلوموف را برجسته می کند: بی حالی خلق و خوی، سن (زمان بعدی ظهور).

منتقد در پاسخ به این سوال که چه چیزی باعث این نوع در ادبیات شده است، هم از قوت استعداد نویسندگان، هم از وسعت دیدگاه آنها و هم از شرایط بیرونی نام می برد. Dobrolyubov یادداشت می کند که توسط I.A. گونچاروف، قهرمان سندی بر گسترش ابلومویسم در جهان است: «نمی توان گفت که این تحول قبلاً رخ داده است: نه، حتی اکنون هزاران نفر وقت خود را صرف گفتگو می کنند و هزاران نفر دیگر آماده پذیرش گفتگو هستند. برای اعمال اما اینکه این دگرگونی شروع شده است - نوع اوبلوموف ایجاد شده توسط گونچاروف "N.A. دوبرولیوبوف. ابلوموفیسم چیست؟ در: نقد ادبی روسیه دهه 1860. م.: روشنگری. 2008. - S. 87.

دوبرولیوبوف معتقد است که به لطف رمان "اوبلوموف"، "دیدگاه در مورد سیب زمینی های مبل تحصیل کرده و منطقی که قبلا با واقعی اشتباه گرفته می شد تغییر کرده است. شخصیت های عمومی" آنجا. - ص 88. نویسنده موفق به درک و نشان دادن اوبلوموفیسم شد، اما، نویسنده مقاله معتقد است، او به دروغ گفت و اوبلوموفیسم را دفن کرد، و بدین وسیله دروغ گفت: "اوبلوموفکا وطن مستقیم ما است، صاحبان آن مربیان ما هستند، سیصد نفر آن هستند. زاخاروف ها همیشه آماده خدمات ما هستند. بخش قابل توجهی از اوبلوموف در هر یک از ما نشسته است و هنوز زود است که برای ما یک کلمه ترحیم بنویسیم. آنجا. - ص 92

و با این حال در اوبلوموف چیز مثبتی وجود دارد، منتقد اشاره می کند، او دیگران را فریب نداد.

دوبرولیوبوف خاطرنشان می کند که گونچاروف، به دنبال فراخوان زمان، "پادزهر" را برای اوبلوموف - استولز - مرد فعالی که زندگی برای او به معنای کار کردن است، بیرون آورد، اما زمان او هنوز فرا نرسیده است.

به گفته دوبرولیوبوف، اولگا ایلینسکایا بیشترین توانایی را در تأثیرگذاری بر جامعه دارد. "اولگا، در رشد خود، نشان دهنده عالی ترین ایده آلی است که یک هنرمند روسی اکنون می تواند از زندگی روسی امروزی برانگیزد، به همین دلیل است که او ما را با وضوح و سادگی خارق العاده منطق و هماهنگی شگفت انگیز قلب و اراده خود شگفت زده می کند. ” در. دوبرولیوبوف. ابلوموفیسم چیست؟ در: نقد ادبی روسیه دهه 1860. م.: روشنگری. 2008. - S. 94

"اوبلوموفیسم برای او به خوبی شناخته شده است، او قادر خواهد بود آن را در همه اشکال، زیر همه نقاب ها تشخیص دهد، و همیشه در خود قدرت زیادی پیدا می کند تا یک قضاوت بی رحمانه در مورد او انجام دهد ..." همان. - S. 97

با جمع بندی مطالب فوق به این نتیجه می رسیم که مقاله N.A. Dobrolyubova "Oblomovism چیست؟" آنقدر نپوش شخصیت ادبیچقدر اجتماعی-سیاسی

دوبرولیوبوف با توصیف شخصیت اصلی رمان ، او را به شدت مورد انتقاد قرار می دهد و تنها ویژگی مثبت را در او می یابد - او سعی نکرد کسی را فریب دهد. منتقد از طریق شخصیت ابلوموف، مفهوم «ابلوموفیسم» را به دست می‌آورد و ویژگی‌های اصلی را می‌گوید: بی‌تفاوتی، بی‌تفاوتی، عدم اراده و بی‌عملی، بی‌فایده بودن برای جامعه. او با سایر آثار ادبی مشابهت می کند و با ارزیابی قهرمانان این آثار، دوبرولیوبوف آنها را "برادران اوبلوموف" می نامد و به شباهت های زیادی اشاره می کند.

دوبرولیوبوف تمام قهرمانان رمان را از اوج دیدگاه های سیاسی-اجتماعی ارزیابی می کند و درمی یابد که کدام یک از آنها می تواند باعث شود افراد دیگر از حالت خواب آلود خود خلاص شوند و مردم را به سمت خود هدایت کنند. او چنین توانایی هایی را در اولگا ایلینسکایا می بیند.

OBLOMOVSHINA چیست؟

ده سال است که عموم مردم ما منتظر رمان آقای گونچاروف هستند. مدت‌ها قبل از ظهور آن در مطبوعات، از آن به عنوان یک اثر خارق‌العاده یاد می‌شد. خواندن آن با گسترده ترین انتظارات آغاز شد. مردمی که سرگرمی ظاهری کنش را دوست دارند، قسمت اول رمان را خسته‌کننده می‌دانستند، زیرا تا انتها، قهرمان آن همچنان روی همان مبلی دراز می‌کشد که ابتدای فصل اول او را روی آن می‌بیند. آن دسته از خوانندگانی که کارگردانی اتهامی را دوست دارند، از این واقعیت که زندگی رسمی اجتماعی ما در رمان کاملاً دست نخورده باقی مانده است، ناراضی بودند. به طور خلاصه، قسمت اول رمان تأثیر نامطلوبی بر بسیاری از خوانندگان گذاشت.

شاید عجیب به نظر برسد که در رمانی که به دلیل ماهیت قهرمان، تقریباً هیچ کنشی در آن وجود ندارد، محتوای خاصی را در رمانی می یابیم. اما امیدواریم در ادامه مقاله نظر خود را توضیح دهیم هدف اصلیکه مشتمل بر اظهارات و نتیجه گیری های متعددی است که به نظر ما باید از محتوای رمان گونچاروف پیشنهاد شود.

«اوبلوموف» بدون شک انتقادات زیادی را به دنبال خواهد داشت. احتمالاً بین آنها هم خطاهای تصحیح کننده وجود خواهد داشت که خطاهایی در زبان و سبک پیدا می کند و خطاهای رقت انگیزی که در آنها تعجب های زیادی در مورد جذابیت صحنه ها و شخصیت ها وجود دارد و موارد زیبایی شناختی دارویی با بررسی دقیق اینکه آیا همه جا دقیق است، طبق تجویز زیبایی شناختی، مقدار مناسبی از فلان خواص به بازیگران داده می شود و اینکه آیا این افراد همیشه از آنها همانطور که در دستور گفته می شود استفاده می کنند. بنابراین، به نظر ما اصلاً مذموم نیست که در مورد محتوا و اهمیت رمان گونچاروف به ملاحظات کلی تری بپردازیم، اگرچه، البته، منتقدان واقعی دوباره ما را سرزنش خواهند کرد که مقاله ما نه در مورد اوبلوموف، بلکه فقط در مورد اوبلوموف نوشته شده است.

به نظر ما در رابطه با گونچاروف، بیش از هر نویسنده دیگری، نقد موظف است نتایج کلی استنباط شده از آثار او را بیان کند. نویسندگانی هستند که خودشان این اثر را بر عهده می گیرند و هدف و معنای آثارشان را برای خواننده توضیح می دهند. برخی دیگر مقاصد مقوله ای خود را بیان نمی کنند، اما کل داستان را به گونه ای پیش می برند که به نظر می رسد شخصیت روشن و درستی از اندیشه آنهاست. با وجود چنین نویسندگانی، هر صفحه برای روشنگری خواننده ضربه می زند و برای درک نکردن آنها نیاز به ذکاوت زیادی است... اما نتیجه خواندن آنها کم و بیش کامل (بسته به میزان استعداد نویسنده) توافق است. با ایده زیربنای کار همه چیز دیگر در عرض دو ساعت پس از خواندن کتاب ناپدید می شود. در مورد گونچاروف اینطور نیست. او به شما نمی دهد و ظاهراً نمی خواهد نتیجه گیری کند. زندگی ای که او به تصویر می کشد برای او نه به عنوان وسیله ای برای یک فلسفه انتزاعی، بلکه به عنوان یک هدف مستقیم به خودی خود عمل می کند. او به خواننده و اینکه چه نتیجه‌ای از رمان می‌گیرید اهمیتی نمی‌دهد: این کار شماست. اگر اشتباه کردید - کوتاه بینی خود را سرزنش کنید و نه نویسنده. او تصویری زنده را به شما ارائه می‌کند و تنها شباهت آن به واقعیت را تضمین می‌کند، و در آنجا تعیین میزان وقار اشیاء به تصویر کشیده شده بر عهده شماست. او کاملاً نسبت به آن بی تفاوت است. او آن شور و شوق احساس را ندارد که به استعدادهای دیگر بیشترین قدرت و جذابیت می دهد. استعداد او در برابر تأثیرات تسلیم ناپذیر است. با دیدن گل سرخ و بلبل ترانه ای غنایی نخواهد خواند. او از آنها شگفت زده می شود، می ایستد، برای مدت طولانی نگاه می کند و گوش می دهد، فکر می کند ... در آن زمان چه روندی در روح او اتفاق می افتد، ما نمی توانیم آن را به خوبی درک کنیم ... اما بعد او شروع به ترسیم چیزی می کند ... شما سرد به ویژگی هایی که هنوز نامشخص هستند نگاه می کنید ... اینجا واضح تر ، واضح تر ، زیباتر می شوند ... و ناگهان ، با معجزه ای ناشناخته ، از این ویژگی ها هم یک گل رز و هم یک بلبل با تمام جذابیت و جذابیت خود در برابر شما برخیزید. نه تنها تصویر آنها به سوی تو کشیده می شود، بوی گل رز را استشمام می کنی، صدای بلبل را می شنوی... اگر گل رز و بلبل می توانند احساساتت را برانگیزند، آوازی غزلی بخوان. هنرمند آنها را کشیده و با رضایت از کار خود کنار می رود. او هیچ چیز دیگری اضافه نخواهد کرد ... "و بیهوده است که اضافه کنیم" او فکر می کند ، "اگر خود تصویر با روح شما صحبت نمی کند ، پس کلمات چه می توانند به شما بگویند؟ .."

در این توانایی در آغوش گرفتن تصویر کاملشیء، ضرب کردن، مجسمه سازی آن - قوی ترین جنبه استعداد گونچاروف است. و با آن او از همه نویسندگان مدرن روسیه پیشی می گیرد. تمام ویژگی های دیگر استعداد او به راحتی از آن توضیح داده می شود. او توانایی شگفت انگیزی دارد - در هر لحظه می تواند جلوی پدیده فرار زندگی را با تمام طراوت و طراوتش بگیرد و آن را در مقابل خود نگه دارد تا زمانی که به مالکیت کامل هنرمند تبدیل شود. او خاصیت دیگری هم دارد: آرامش و کامل بودن جهان بینی شاعرانه. او به هیچ چیز به طور انحصاری علاقه ندارد یا به همه چیز به یک اندازه علاقه دارد. او از یک طرف شی، از یک لحظه رویداد شگفت زده نمی شود، بلکه جسم را از هر طرف می چرخاند، منتظر تکمیل تمام لحظات پدیده است و سپس از قبل به پردازش هنری آنها می پردازد. نتیجه این امر البته در هنرمند نگرشی آرامتر و بی طرفانه تر به اشیاء به تصویر کشیده شده، وضوح بیشتر در طرح کلی جزییات جزئی و توجه یکنواخت به تمام جزئیات داستان است.

به همین دلیل به نظر می رسد که رمان گونچاروف به نظر عده ای کشیده شده است. او، اگر بخواهید، واقعاً کشیده شده است. در قسمت اول، اوبلوموف روی کاناپه دراز می کشد. در دوم، او نزد ایلینسکی ها می رود و عاشق اولگا می شود و او با او. در سوم، او می بیند که او در اوبلوموف اشتباه کرده است و آنها متفرق می شوند. در چهارمین با دوستش استولز ازدواج می کند و او با معشوقه خانه ای که در آن آپارتمان اجاره می کند ازدواج می کند. همین. هیچ یک رویدادهای خارجی، هیچ مانعی (به جز شاید باز شدن پل در سراسر نوا، که ملاقات اولگا با اوبلوموف را متوقف کرد)، هیچ شرایط اضافی در رمان دخالت نمی کند. تنبلی و بی تفاوتی اوبلوموف تنها بهار عمل در کل تاریخ اوست. چطور می شد چهار قسمت شد! اگر این موضوع به نویسنده دیگری می رسید، او این کار را به گونه ای دیگر انجام می داد: پنجاه صفحه می نوشت، سبک، خنده دار، یک مسخره زیبا می ساخت، تنبلی خود را مسخره می کرد، او اولگا و استولز را تحسین می کرد. ، و این پایان کار بود. داستان به هیچ وجه خسته کننده نخواهد بود، اگرچه ارزش هنری خاصی ندارد. گونچاروف به گونه ای دیگر دست به کار شد. او نمی‌خواست از پدیده‌ای که روزی به آن چشم دوخته بود، بدون ردیابی تا انتها، بدون یافتن علل آن، بدون درک ارتباط آن با همه پدیده‌های اطراف، عقب بماند. او می خواست اطمینان حاصل کند که تصویر تصادفی که جلوی او چشمک می زند به یک نوع تبدیل می شود تا به آن معنایی کلی و دائمی بدهد. بنابراین، در هر چیزی که به اوبلوموف مربوط می شد، هیچ چیز خالی و بی اهمیتی برای او وجود نداشت. او با عشق از همه چیز مراقبت می کرد، همه چیز را با جزئیات و به وضوح ترسیم می کرد. نه تنها آن اتاق هایی که اوبلوموف در آن زندگی می کرد، بلکه خانه ای که او فقط آرزوی زندگی در آن را داشت. نه تنها ردای او، بلکه کت خاکستری و سبیل های زبر خدمتکارش زاخار. نه تنها نوشتن نامه توسط اوبلوموف، بلکه کیفیت کاغذ و جوهر در نامه بزرگتر به او - همه چیز با وضوح و تسکین کامل ارائه و به تصویر کشیده شده است. شما کاملاً به دنیایی منتقل می شوید که نویسنده شما را به آن سوق می دهد: چیزی بومی در آن پیدا می کنید، نه تنها شکل بیرونی در برابر شما باز می شود، بلکه همان درون، روح هر چهره، هر شیئی در برابر شما باز می شود. و پس از خواندن کل رمان، احساس می‌کنی که چیز جدیدی به دایره فکرت اضافه شده است، که تصاویر جدید، انواع جدیدی در اعماق روحت فرو رفته است. آنها برای مدت طولانی شما را آزار می دهند، می خواهید در مورد آنها فکر کنید، می خواهید معنی و رابطه آنها را با زندگی، شخصیت، تمایلات خود دریابید. بی حالی و خستگی شما کجا خواهد رفت؟ نشاط فکر و طراوت احساس در شما بیدار می شود. شما آماده هستید که بسیاری از صفحات را دوباره بخوانید، در مورد آنها فکر کنید، در مورد آنها بحث کنید. بنابراین، حداقل، اوبلوموف به ما عمل کرد: "رویای اوبلوموف" و ما چندین بار صحنه های فردی را خواندیم. ما کل رمان را تقریباً دو بار خواندیم. و بار دوم تقریباً بیشتر از اولی آن را دوست داشتیم. چنین اهمیت جذابی همین جزئیاتی است که نویسنده با آن مسیر عمل را ارائه می دهد و به نظر برخی رمان را طولانی می کند.

بنابراین، گونچاروف قبل از هر چیز هنرمندی است که می داند چگونه تمام پدیده های زندگی را بیان کند. تصویر آنها شغل و لذت اوست. خلاقیت عینی او با هیچ گونه پیش داوری نظری و ایده های از پیش ساخته مختل نمی شود، خود را در معرض هیچ گونه همدردی انحصاری قرار نمی دهد.

او چگونه آن را بیان کرد، استعداد گونچاروف صرف چه چیزی شد؟ پاسخ به این سوال باید تحلیل محتوای رمان باشد.

ظاهراً گونچاروف منطقه وسیعی را برای تصاویر خود انتخاب نکرده است. داستان این که چگونه اوبلوموف تنبل خوش اخلاق دروغ می گوید و می خوابد و مهم نیست که دوستی یا عشق چقدر می تواند او را بیدار کند و او را بزرگ کند، خدا می داند چه داستان مهمی نیست. اما زندگی روسی را منعکس می کند، یک نوع زندگی مدرن روسی را به ما ارائه می دهد که با دقت و صحت بی رحمانه تراشیده شده است، منعکس کننده یک کلمه جدید در رشد اجتماعی ما است که به وضوح و محکم، بدون ناامیدی و بدون امیدهای کودکانه، اما با آگاهی کامل تلفظ می شود. از حقیقت . . این کلمه Oblomovism است. این به عنوان کلیدی برای کشف بسیاری از پدیده های زندگی روسیه عمل می کند، و به رمان گونچاروف اهمیت اجتماعی بسیار بیشتری نسبت به همه داستان های متهم کننده ما می دهد. در نوع اوبلوموف و با این همه ابلوموف، چیزی فراتر از خلق موفقیت آمیز یک استعداد قوی می بینیم. ما در آن محصول زندگی روسی را می یابیم، نشانه ای از زمانه.

ویژگی های اصلی شخصیت اوبلوموف چیست؟ در اینرسی کامل که از بی علاقگی او نسبت به هر آنچه در دنیا می گذرد ناشی می شود. علت بی علاقگی تا حدی در موقعیت بیرونی و تا حدودی در تصویر ذهنی و ذهنی او نهفته است پیشرفت اخلاقی. با توجه به موقعیت بیرونی او - او یک جنتلمن است; به قول نویسنده "او زاخار و سیصد زاخاروف دیگر را دارد." ایلیا ایلیچ مزیت موقعیت خود را به زاخار اینگونه توضیح می دهد: «آیا من عجله دارم، آیا کار می کنم؟ من زیاد نمی خورم، نه؟ ظاهری لاغر یا بدبخت؟ آیا من چیزی را از دست داده ام؟ به نظر می رسد ارائه می شود، کسی برای انجام دادن وجود دارد! من هرگز جوراب بلندی روی پاهایم نکشیده ام، خدا را شکر که زنده ام! آیا نگران خواهم شد؟ از چی به من و این را به چه کسی می گویم؟ از بچگی دنبال من نبودی؟ تو همه اینها را می دانی، دیدی که با مهربانی تربیت شدم، سرما و گرسنگی را تحمل نکردم، نیاز را نمی دانستم، برای خودم نان نمی آوردم و به طور کلی کارهای کثیف انجام نمی دادم.

و اوبلوموف حقیقت مطلق را می گوید. کل تاریخ تربیت او حرف او را تایید می کند. او از سنین پایین به بابک بودن عادت می کند زیرا هم باید پرونده کند و هم باید انجام دهد - کسی هست. در اینجا، حتی برخلاف میلش، اغلب بیکار می نشیند و سیبری می کند.

«گاهی مراقبت ملایم والدینش او را آزار می داد. چه از پله ها پایین بیاید و چه از حیاط، ناگهان ده صدای ناامید به دنبال او شنیده می شود: «آه، آه! پشتیبانی متوقف شود! سقوط، شکست! بایست، بایست! ... "اگر او فکر می کند که در زمستان به داخل سایبان بپرد یا پنجره را باز کند، - دوباره فریاد می زند: "آی، کجا؟ چگونه می توانید فرار نکن، راه نرو، در را باز نکن: خودت را می کشی، سرما می خوری ... "و ایلوشا با اندوه در خانه ماند و مانند گلی عجیب در گلخانه گرامی داشت. و درست مثل آخرین زیر شیشه، آرام و بی حال رشد کرد. جست و جوی مظاهر قدرت رو به درون و فرورفته، پژمرده.

رشد ذهنی Oblomovs نیز در اینجا کمک زیادی می کند، البته، البته، با هدایت موقعیت خارجی آنها. همانطور که برای اولین بار آنها به زندگی وارونه نگاه می کنند، سپس تا پایان روزهای خود نمی توانند به درک معقولی از رابطه خود با جهان و مردم برسند. بعد خیلی چیزها را برایشان توضیح می دهند، چیزی می فهمند، اما از کودکی، نگاه ریشه دار هنوز جایی در گوشه ای می ماند و مدام از آنجا به بیرون نگاه می کند، مانع از همه مفاهیم جدید می شود و اجازه نمی دهد که در ته روح جا شوند. ... و در سر چه اتفاقی می افتد - چیزی هرج و مرج: گاهی یک شخص و عزم برای انجام کاری می آید، اما نمی داند از چه چیزی شروع کند، به کجا بپیوندد ... و جای تعجب نیست: فرد عادیهمیشه فقط کاری را می خواهد که می تواند انجام دهد. از طرف دیگر، او فوراً هر کاری را که می خواهد انجام می دهد ... و اوبلوموف ... او به انجام هیچ کاری عادت ندارد، بنابراین نمی تواند به درستی تعیین کند که چه کاری می تواند انجام دهد و چه کاری را نمی تواند - بنابراین نمی تواند به طور جدی و فعال چیزی بخواه خواسته های او فقط در این شکل ظاهر می شود: "خوب بود اگر این کار انجام می شد". اما چگونه می توان این کار را انجام داد، او نمی داند. به همین دلیل است که او عاشق رویا دیدن است و از لحظه ای که رویاها با واقعیت تماس پیدا می کنند به شدت می ترسد. در اینجا او سعی می کند پرونده را به شخص دیگری منتقل کند ، و اگر کسی نباشد ، به طور تصادفی ...

همه این ویژگی ها به خوبی در مواجهه با ایلیا ایلیچ اوبلوموف با قدرت و حقیقت فوق العاده ای مورد توجه قرار گرفته و متمرکز شده است. نیازی نیست تصور کنید که ایلیا ایلیچ متعلق به نژاد خاصی است که در آن بی حرکتی یک ویژگی اساسی و اساسی است. بی انصافی است که فکر کنیم او ذاتاً از توانایی حرکت داوطلبانه محروم است. اصلاً: ذاتاً او یک مرد است، مثل بقیه. واضح است که اوبلوموف یک طبیعت کسل کننده، بی تفاوت، بدون آرزوها و احساسات نیست، بلکه فردی است که در زندگی خود نیز به دنبال چیزی است و به چیزی فکر می کند. اما عادت پلید به دست آوردن ارضای خواسته هایش نه از طریق تلاش های خود، بلکه از جانب دیگران - در او بی حرکتی بی تفاوتی ایجاد کرد و او را در وضعیت اسفبار بردگی اخلاقی فرو برد. این بردگی چنان با اشراف ابلوموف در هم آمیخته است که متقابلاً به یکدیگر نفوذ می کنند و مشروط به یکدیگر می شوند که به نظر می رسد کوچکترین امکانی برای ترسیم هیچ نوع مرزی بین آنها وجود ندارد. این بردگی اخلاقی اوبلوموف شاید کنجکاوترین جنبه شخصیت و کل تاریخ او باشد... اما چگونه فردی با چنین موقعیت مستقلی مانند ایلیا ایلیچ می تواند به بردگی برسد؟ به نظر می رسد اگر او نبود چه کسی از آزادی لذت می برد؟ او خدمت نمی کند، با جامعه در ارتباط نیست، وضعیت خوبی دارد ... او خودش می بالد که نیازی به تعظیم، التماس، تحقیر خود احساس نمی کند، که مانند "دیگران" نیست. خستگی ناپذیر کار کنید، بدوید، هیاهو کنید - و کار نکنید، بنابراین آنها نمی خورند ... او عشق محترمانه بیوه خوب پسنیتسینا را دقیقاً از این واقعیت الهام می بخشد که او یک جنتلمن است، می درخشد و می درخشد، که او. آنقدر آزادانه و مستقل راه می‌رود و صحبت می‌کند که «مدام کاغذ نمی‌نویسد، از ترس نمی‌لرزد، از اینکه برای پستش دیر می‌آید، به همه نگاه نمی‌کند که انگار می‌خواهد او را زین کند و برود، بلکه به همه نگاه می‌کند. و همه چیز چنان جسورانه و آزادانه که گویی اطاعت از خود را می طلبد. و با این حال، تمام زندگی این آقا به این دلیل کشته می شود که دائماً برده اراده دیگری می ماند و هرگز به حدی نمی رسد که هیچ نوع اصالتی از خود نشان دهد. او غلام هر زنی است، هر کس را که ملاقات می کند، برده هر شیادی است که می خواهد اراده اش را بر او بگیرد. او غلام رعیت خود زاخار است و تصمیم گرفتن که کدام یک بیشتر تابع اختیار دیگری است مشکل است. حداقل - آنچه زاخار نمی‌خواهد، که ایلیا ایلیچ نمی‌تواند او را مجبور به انجام آن کند، و آنچه زاخار می‌خواهد، برخلاف میل استاد انجام می‌دهد و استاد تسلیم خواهد شد ... همانطور که باید: زاخار هنوز می‌داند. چگونه می توان حداقل کاری را انجام داد و اوبلوموف نمی تواند و نمی تواند کاری انجام دهد. در مورد تارانتیف و ایوان ماتویچ که هر کاری دلشان بخواهد با اوبلوموف انجام می دهند، چیزی بیشتر برای گفتن وجود ندارد، علیرغم این واقعیت که خودشان از نظر رشد ذهنی و ویژگی های اخلاقی بسیار پایین تر از او هستند... چرا اینطور است؟ بله، همه به این دلیل است که اوبلوموف، مانند یک جنتلمن، نمی خواهد و نمی داند چگونه کار کند و رابطه واقعی خود را با همه چیز اطرافش درک نمی کند.

اما مشکل اصلی اینجاست: او نمی دانست چگونه زندگی را به طور کلی برای خود درک کند. در اوبلوموفکا، هیچ کس از خود این سؤال را نپرسید: زندگی برای چیست، چیست، معنا و هدف آن چیست؟

اوبلومووی ها آن را خیلی ساده درک کردند، «به عنوان آرمان صلح و بی تحرکی، که هر از گاهی در اثر حوادث ناخوشایند مختلف، مانند: بیماری، ضرر، نزاع و، از جمله، کار شکسته می شود. آنها کار را به عنوان مجازاتی که بر اجداد ما تحمیل شده بود تحمل کردند، اما نتوانستند عشق بورزند و هر جا فرصتی بود همیشه از شر آن خلاص می شدند و آن را ممکن و مناسب می یافتند. ایلیا ایلیچ دقیقاً به همین ترتیب با زندگی رفتار می کرد. آرمان خوشبختی که توسط او به استولتز کشیده شد، چیزی جز یک زندگی رضایت‌بخش - با گلخانه‌ها، گرمخانه‌ها، سفر با سماور به بیشه‌ها و غیره - در رختخواب، در خوابی آرام و برای استراحتی متوسط ​​- نبود. در پیاده‌روی‌های معتدل با همسری فروتن اما تنومند و در تأمل در نحوه کار دهقانان. ایلیا ایلیچ با ترسیم ایده آل سعادت خود ، فکر نمی کرد از خود بپرسد حس درونیاو فکر نمی کرد حقانیت و حقیقت خود را تأیید کند، از خود این سوال را نپرسید: این گلخانه ها و گلخانه ها از کجا می آیند، چه کسی از آنها حمایت می کند و چرا از آنها استفاده می کند؟ اوبلوموف با توضیح رابطه خود با جهان و جامعه ، البته نمی توانست زندگی خود را درک کند و بنابراین از هر کاری که باید انجام می داد خسته و بی حوصله بود. او خدمت کرد - و نمی توانست بفهمد که چرا این اوراق نوشته می شود. او که متوجه نشده بود، چیزی بهتر از بازنشستگی و نوشتن چیزی پیدا نکرد. او مطالعه کرد - و نمی دانست علم برای چه چیزی می تواند به او خدمت کند. او که این را نمی دانست تصمیم گرفت کتاب ها را گوشه ای بگذارد و با بی تفاوتی تماشا کند که چگونه غبار آنها را پوشانده است. او به جامعه رفت - و نمی دانست چگونه برای خود توضیح دهد که چرا مردم به دیدار می روند. بدون اینکه توضیحی بدهد، همه آشنایانش را رها کرد و روزها تمام روی مبل خود دراز کشید. او با زنان دوست شد، اما فکر کرد: اما از آنها چه انتظاری می‌توان داشت و چه دستاوردی داشت؟ با تأمل، او این موضوع را حل نکرد و شروع به اجتناب از زنان کرد ... همه چیز او را خسته و منزجر می کرد و با تحقیر کامل آگاهانه نسبت به "مورچه کاری مردم" که خود را می کشند و هیاهو می کنند، به پهلو دراز کشید. خدا میدونه چرا...

ایلیا ایلیچ نیز از دیگران عقب نمانده است: و او "دردناک احساس کرد که شروع خوب و روشنی در او دفن شده است، مانند یک قبر، شاید اکنون مرده، یا مانند طلا در روده های کوه نهفته است، و این چنین است. وقت آن است که این طلا یک سکه راه رفتن باشد. اما گنج عمیقاً و به شدت مملو از زباله است، زباله های آبرفتی. انگار کسی گنجینه هایی را که دنیا و زندگی برایش آورده بود دزدیده و در جان خودش دفن کرده بود. می بینید که گنج ها در ذات او دفن شده بودند، فقط او هرگز نتوانست آنها را به دنیا نشان دهد.

وجه مشترک همه این افراد این است که هیچ کاری در زندگی ندارند که برای آنها یک ضرورت حیاتی باشد، یک امر مقدس قلبی، دینی که به طور ارگانیک همراه با آنها رشد کند، به طوری که برداشتن آن از آنها به معنای آن باشد. آنها را از زندگی محروم می کند. همه چیز برای آنها بیرونی است، هیچ چیز در طبیعت آنها ریشه ندارد. آنها احتمالاً هنگامی که ضرورت بیرونی مجبور می شود چنین کاری انجام می دهند ، درست همانطور که اوبلوموف برای ملاقات رفت ، جایی که استولتز او را کشید ، یادداشت ها و کتاب هایی برای اولگا خرید ، آنچه او را مجبور به خواندن کرد خواند. اما روحشان در کاری که اتفاقی بر آنها تحمیل می شود نهفته است. اگر به هر یک از آنها تمام مزایای بیرونی که کارشان برایشان به ارمغان می آورد آزادانه ارائه شود، با کمال میل از تجارت خود دست می کشند. به موجب اوبلوموفیسم، یک مقام ابلوموف اگر حقوق خود را حفظ کرده و او را به درجات ارتقا دهد، به مقام نمی رسد. یک رزمنده سوگند یاد می کند که اگر شرایط مشابهی به او پیشنهاد شود و همچنین شکل زیبای خود را حفظ کند که در موارد خاص بسیار مفید است، به سلاح دست نزند. استاد از سخنرانی دست می کشد، دانشجو از مطالعه دست می کشد، نویسنده از نویسندگی دست می کشد، بازیگر روی صحنه نمی آید، هنرمند اگر فرصتی بیابد، اسکنه و پالت را می شکند و با سبک بلند صحبت می کند. هر چیزی را که اکنون با کار به دست می آورد را رایگان دریافت کنید. آنها فقط از آرزوهای بالاتر، از آگاهی از وظیفه اخلاقی، از نفوذ صحبت می کنند منافع مشترک، اما در واقعیت معلوم می شود که همه اینها حرف و حرف است. صمیمانه ترین و خالصانه ترین آرزوهایشان میل به آرامش و ردایی است و خود فعالیتشان چیزی جز ردای شرافتمندانه ای نیست (به عبارتی که متعلق به ما نیست) که با آن پوچی و بی تفاوتی خود را می پوشانند. حتی تحصیل کرده ترین افراد، علاوه بر این، افرادی با طبیعت پر جنب و جوش، با قلب گرم، به راحتی از ایده ها و برنامه های خود در زندگی عملی منحرف می شوند، بسیار سریع با واقعیت اطراف کنار می آیند، اما در کلمات آنها متوقف نمی شوند. مبتذل و ناپسند تلقی کردن این بدان معنی است که هر چیزی که آنها در مورد آن صحبت می کنند و در مورد آن خواب می بینند، سطحی و سطحی است. در اعماق روح آنها، یک رویا، یک آرمان ریشه دارد - شاید - صلح ناآرام، آرامش، ابلوموفیسم.

کلمه این است - اوبلوموفیسم.

اگر اکنون می بینم که یک مالک زمین در مورد حقوق بشر و نیاز به توسعه شخصی صحبت می کند، از همان اولین کلمات او می دانم که این اوبلوموف است.

اگر با یک مقام رسمی روبرو شوم که از پیچیدگی و سنگینی کار اداری شاکی است، او اوبلوموف است.

اگر از یک افسر شکایت در مورد رژه های خسته کننده و استدلال های جسورانه در مورد بی فایده بودن یک قدم آرام و غیره بشنوم، شک ندارم که او اوبلوموف است.

وقتی مطالب ضد سوء استفاده لیبرال را در مجلات می خوانم و خوشحالی می کنم که بالاخره چیزی که مدت ها امیدوار بودیم و آرزویش را داشتیم انجام شد، فکر می کنم همه از اوبلوموفکا می نویسند.

وقتی در دایره هستم مردم تحصیل کردهبه شدت با نیازهای بشر همدردی می کنم و سال ها با شور و شوق بی امان، گفتن همه جوک های یکسان (و گاهی جدید) در مورد رشوه خواران، ظلم و بی قانونی از همه نوع - من ناخواسته احساس می کنم که به اوبلوموفکای قدیمی منتقل شده ام. ...

بالاخره چه کسی آنها را با این کلمه قادر مطلق از جای خود جابجا خواهد کرد: "به جلو!"، که گوگول در مورد آن بسیار خواب دیده است و روس مدتها و کسالت بار در انتظار آن بوده است؟ تاکنون پاسخی برای این سوال نه در جامعه و نه در ادبیات وجود ندارد. گونچاروف، که می‌دانست چگونه این ابلومویسم را بفهمد و به ما نشان دهد، نمی‌توانست به توهم عمومی که هنوز در جامعه ما قوی است ادای احترام نکند: او تصمیم گرفت اوبلوموفیسم را دفن کند و سنگ قبری ستایش آمیز برای آن بگوید. او از زبان استولز می گوید: "خداحافظ، اوبلوموفکای پیر، تو عمرت را بیشتر کرده ای." و حقیقت را نمی گوید. تمام روسیه که اوبلوموف را خوانده یا خواهد خواند، با این موافق نیست. نه، اوبلوموفکا وطن مستقیم ما است، صاحبان آن مربیان ما هستند، سیصد زاخاروف آن همیشه آماده خدمات ما هستند. بخش قابل توجهی از اوبلوموف در هر یک از ما نشسته است و هنوز زود است که برای ما یک کلمه ترحیم بنویسیم. در مورد من و ایلیا ایلیچ چیزی برای گفتن وجود ندارد: "او چیزی داشت که از هر ذهنی با ارزش تر است: صادقانه، قلب وفادار! این طلای طبیعی اوست. او آن را بدون آسیب در طول زندگی حمل کرد. او از شوک ها سقوط کرد ، خنک شد ، به خواب رفت ، سرانجام کشته شد ، ناامید شد ، قدرت زندگی را از دست داد ، اما صداقت را در وفاداری از دست نداد. نه یک نت دروغ از قلب او منتشر شد، نه یک خاک به آن چسبیده بود. هیچ دروغ خیالی او را فریب نمی دهد و هیچ چیز او را به راه دروغین نمی کشاند. بگذار تمام اقیانوس زباله، شیطان در اطراف او نگران باشد. بگذار تمام جهان با زهر مسموم شود و به عقب برگردد - اوبلوموف هرگز در برابر بت دروغ تعظیم نخواهد کرد ، روح او همیشه پاک ، روشن ، صادق خواهد بود ... این یک روح بلورین و شفاف است. چنین افرادی کم هستند; اینها مرواریدهایی در میان جمعیت هستند! شما نمی توانید با هیچ چیز به قلب او رشوه بدهید، می توانید در هر کجا و همه جا به او تکیه کنید.

یک چیز در اوبلوموف واقعاً خوب است: این واقعیت که او سعی نکرد دیگران را فریب دهد و حتی در طبیعت بود - سیب زمینی نیمکتی. بله، در حالی که او تنها دراز می کشد، پس هنوز هیچ چیز نیست. و وقتی تارانتیف، زاترتی، ایوان ماتویویچ از راه می رسد - brr! چه کثیفی نفرت انگیز در نزدیکی اوبلوموف شروع می شود. او را می خورند، می نوشند، مستش می کنند، اسکناس تقلبی از او می گیرند (که استولز تا حدودی بدون تشریفات، طبق آداب و رسوم روسیه، بدون محاکمه یا تحقیق، او را تسکین می دهد)، به نام دهقانان او را خراب می کنند، پول های بی رحمانه اش را پاره می کنند. برای هیچ چیز او همه اینها را بی صدا تحمل می کند و به همین دلیل، البته یک صدای دروغین هم در نمی آورد.

نه، شما نمی‌توانید آن‌طور برای زنده‌ها چاپلوسی کنید، اما ما هنوز زنده‌ایم، ما هنوز اوبلوموف هستیم. اوبلومویسم هرگز ما را رها نکرده است و حتی اکنون نیز ما را ترک نکرده است - در زمان حاضر ...

آقای گونچاروف با ادای احترام به زمان خود، پادزهری را برای اوبلوموف - اشتولتز - آورد. اما در مورد این شخص، ما باید یک بار دیگر نظر همیشگی خود را تکرار کنیم - که ادبیات نمی تواند خیلی جلوتر از زندگی باشد؛ زندگی جامعه ما (منظور ما جامعه ای تحصیل کرده است که بالاترین آرزوها برای آن قابل دسترسی است؛ در توده ها، جایی که ایده ها و آرزوها محدود به اشیاء بسیار نزدیک و اندک است، چنین افرادی دائماً با آنها روبرو می شوند). نویسنده خود از این موضوع آگاه بود و از جامعه ما صحبت می کرد: "در اینجا ، چشم ها از خواب بیدار شدند ، گام های تند و گسترده ، صداهای پر جنب و جوش شنیده شد ... چقدر استولتسف باید با نام های روسی ظاهر شود!" باید تعدادشان زیاد باشد، شکی در آن نیست. اما اکنون هیچ زمینه ای برای آنها وجود ندارد. به همین دلیل است که از رمان گونچاروف فقط می بینیم و می بینیم که استولز یک فرد فعال است، او همیشه با چیزی مشغول است، می دود، به دست می آورد، می گوید زندگی کردن یعنی کار کردن، و غیره. اما او چه می کند و چگونه مدیریت می کند. انجام هر کاری شایسته در جایی که دیگران هیچ کاری نمی توانند انجام دهند - این برای ما یک راز باقی مانده است. او فورا یک Oblomovka برای ایلیا ایلیچ راه اندازی کرد. - چطور؟ این را ما نمی دانیم او بلافاصله اسکناس جعلی ایلیا ایلیچ را از بین برد. - چطور؟ این را ما نمی دانیم پس از رفتن به سر ایوان ماتویچ، که اوبلوموف صورت حساب را به او داد، با او دوستانه صحبت کرد - ایوان ماتویچ به حضور فراخوانده شد و نه تنها به او دستور داده شد که صورت حساب را پس دهد، بلکه حتی به او دستور داده شد که آن را ترک کند. خدمات. و البته به حق اما، با قضاوت در این مورد، استولز هنوز به ایده آل یک شخصیت عمومی روسی رشد نکرده بود. و هنوز نمی توانید: خیلی زود است. و ما نمی دانیم که چگونه استولز توانست در فعالیت خود از همه آرزوها و نیازهایی که حتی بر آنها غلبه کرده بود آرام بگیرد.

اوبلوموف، چگونه می تواند از موقعیت خود راضی باشد، در شادی تنها، جدا و استثنایی خود آرام بگیرد ... ما نباید فراموش کنیم که باتلاقی در زیر آن وجود دارد، که اوبلوموفکای قدیمی در این نزدیکی است، که ما هنوز باید آن را پاک کنیم. جنگل به منظور بیرون آمدن به جاده بلند و فرار از Oblomovism. ما نمی دانیم که آیا استولتز برای این کار کاری انجام داده است یا خیر، دقیقاً چه کاری انجام داده و چگونه این کار را انجام داده است. و بدون این، ما نمی توانیم از شخصیت او راضی باشیم ... فقط می توانیم بگوییم که او کسی نیست که "به زبانی قابل درک برای روح روسی بتواند این کلمه قادر مطلق را به ما بگوید:" به جلو!

شاید اولگا ایلینسکایا از استولز در این شاهکار، نزدیکتر به زندگی جوان ما، توانایی بیشتری داشته باشد. ما در مورد زنان آفریده شده توسط گونچاروف چیزی نگفتیم: نه در مورد اولگا و نه در مورد آگافیا ماتویونا پسنیتسینا (حتی در مورد انیسیا و آکولینا که با شخصیت خاص خود نیز متمایز هستند) زیرا ما از ناتوانی مطلق خود در گفتن چیزی آگاه بودیم. قابل تحمل در مورد آنها تجزیه و تحلیل انواع زنانه ایجاد شده توسط گونچاروف به معنای ادعای داشتن یک خبره بزرگ قلب زنانه است. بدون این ویژگی، زنان گونچاروف فقط قابل تحسین هستند. خانم ها می گویند وفاداری و ظرافت تحلیل روانشناختیگونچاروف شگفت‌انگیز است، و در این مورد نمی‌توان این خانم‌ها را باور نکرد... اما ما جرات نداریم چیزی به بررسی آنها اضافه کنیم، زیرا می‌ترسیم وارد این کشور کاملاً ناشناخته شویم. اما ما در خاتمه مقاله این آزادی را می جوییم که چند کلمه در مورد اولگا و نگرش او نسبت به ابلوموفیسم بگوییم.

اولگا، در رشد خود، عالی ترین ایده آلی را نشان می دهد که یک هنرمند روسی اکنون می تواند از زندگی روسی امروزی برانگیزد. به همین دلیل است که با وضوح و سادگی فوق‌العاده منطق و هماهنگی شگفت‌انگیز قلب و اراده‌اش، آن‌قدر ما را می‌کوبد که حاضریم حتی به حقیقت شاعرانه‌اش شک کنیم و بگوییم: چنین دخترانی وجود ندارند. اما، با پیروی از او در طول رمان، متوجه می‌شویم که او دائماً به خود و رشد خود صادق است، که او نه اصل نویسنده، بلکه نماینده یک شخص زنده است، تنها کسی که هنوز ندیده‌ایم. در آن، بیشتر از استولز، می توان اشاره ای از زندگی جدید روسی را دید. می توان از او انتظار کلمه ای داشت که اوبلوموفیسم را می سوزاند و از بین می برد ... او با عشق به اوبلوموف شروع می کند ، با ایمان به او ، در تحول اخلاقی او ... طولانی و سخت ، با عشق و مراقبت لطیف ، برای هیجان انگیز کردن زندگی کار می کند. ، باعث فعالیت در این فرد شود. او نمی خواهد باور کند که او برای همیشه ناتوان بود. او با عشق به امید خود، آفرینش آینده اش، همه کارها را برای او انجام می دهد: حتی از نجابت مشروط غافل می شود، بدون اینکه به کسی بگوید به تنهایی به سراغ او می رود و مانند او نمی ترسد که آبرویش را از دست بدهد. اما با درایتی شگفت‌انگیز، فوراً متوجه هر دروغی می‌شود که در طبیعت او ظاهر می‌شود و به‌شدت ساده به او توضیح می‌دهد که چگونه و چرا این یک دروغ است، نه حقیقت. به عنوان مثال، او نامه ای برای او می نویسد که در بالا در مورد آن صحبت کردیم، و سپس به او اطمینان می دهد که آن را صرفاً به خاطر نگرانی او نوشته است، کاملاً خود را فراموش کرده، خود را قربانی کرده و غیره. او پاسخ می دهد: "نه، درست نیست" ; اگر فقط به خوشبختی من فکر می کردی و جدایی از خود را برای او ضروری می دانستی، بدون اینکه از قبل برای من نامه ای بفرستی، به سادگی می رفتی. او می گوید که از بدبختی او می ترسد اگر سرانجام متوجه شود که در او اشتباه کرده است، از دوست داشتن او دست بردارد و دیگری را دوست داشته باشد. او در پاسخ به این سؤال می‌پرسد: «بدبختی من را اینجا کجا می‌بینی؟ اکنون دوستت دارم و احساس خوبی دارم. و سپس دیگری را دوست خواهم داشت، و بنابراین، با دیگری خوب خواهم بود. لازم نیست نگران من باشید." این سادگی و وضوح تفکر، آغاز یک زندگی جدید است، نه زندگی ای که او در آن بزرگ شده است. جامعه مدرن... سپس - چگونه اراده اولگا مطیع قلب او است! او به رابطه و عشق خود به اوبلوموف، با وجود تمام مشکلات اضافی، تمسخرها و غیره ادامه می دهد تا زمانی که از بیهودگی قاطع او متقاعد شود. سپس مستقیماً به او اعلام می کند که در او اشتباه کرده است و دیگر نمی تواند تصمیم بگیرد که سرنوشت خود را با او متحد کند. او همچنان در طول این امتناع و حتی پس از آن او را تحسین و نوازش می کند. اما با عمل خود او را نابود می کند، همانطور که هیچ یک از اوبلومووی ها توسط یک زن نابود نشد.

او ساده و متواضعانه به او گفت: «من اخیراً فهمیدم که در تو دوست دارم آنچه را که می‌خواستم در تو باشم، آنچه استولتز به من اشاره کرد، آنچه را که با او اختراع کردیم. من اوبلوموف آینده را دوست داشتم! تو حلیم، صادقی، ایلیا. تو لطیف هستی... مثل کبوتر؛ سرت را زیر بال پنهان می کنی - و دیگر چیزی نمی خواهی. تو حاضری تمام زندگیت را زیر سقف بغل کنی... بله، من اینطور نیستم: این برای من کافی نیست، من به چیز دیگری نیاز دارم، اما نمی دانم چیست! و او بلوموف را ترک می کند و برای چیزی از خود تلاش می کند ، اگرچه هنوز او را به خوبی نمی شناسد. سرانجام او را در استولز می یابد، با او متحد می شود، خوشحال می شود. اما یدک کش متوقف نمی شود، یخ نمی زند. برخی از سوالات مبهم و تردید او را آزار می دهد، او سعی می کند چیزی را دریابد. نویسنده تمام مطالب خود را برای ما فاش نکرده است و ما ممکن است در فرض خود در مورد خواص آنها اشتباه کنیم. اما به نظر ما این است که در قلب و سر او نفس یک زندگی جدید است که به طور غیرقابل مقایسه ای به استولز نزدیکتر است.

واضح است که او نمی خواهد سرش را خم کند و با فروتنی لحظات سخت را تحمل کند، به این امید که زندگی بعدی دوباره لبخند بزند. او زمانی که اوبلوموف را باور نکرد، او را ترک کرد. او نیز استولز را ترک خواهد کرد، اگر دیگر به او اعتقاد نداشته باشد. و این اتفاق می افتد اگر سؤالات و تردیدها از عذاب او دست نکشند و او به توصیه های او ادامه دهد - آنها را به عنوان عنصر جدیدی از زندگی بپذیرید و سر خود را خم کنید. اوبلوموفیسم برای او کاملاً شناخته شده است ، او قادر خواهد بود آن را در همه اشکال تحت هر نوازش تشخیص دهد و همیشه در خود قدرت زیادی پیدا می کند تا قضاوتی بی رحمانه در مورد او انجام دهد ...

(هنوز رتبه بندی نشده است)

1. از ادبیات روسی قرن نوزدهم I. A. Goncharov Dobrolyubov N. A. از هنر. "ابلوموفیسم چیست؟" "زندگی، که توسط او (گونچاروف) به تصویر کشیده شده است، برای او نه به عنوان وسیله ای برای یک فلسفه انتزاعی، بلکه به عنوان یک فلسفه مستقیم ...
2. خیلی وقت ها افراد نسبت به خودشان زیاده روی می کنند، بنابراین به ضعف های کوچک و بزرگی که تسلیم می شوند توجهی نمی کنند. این دقیقا همان چیزی است که برای قهرمان رمان اوبلوموف اتفاق افتاد. ایلیا ایلیچ...
3. رمان "اوبلوموف" طی سالیان متمادی با وقفه های طولانی خلق شد. در سال 1846 شروع شد. در تابستان 1849، پس از پانزده سال اقامت در پایتخت، گونچاروف سفری به میهن خود داشت. آنها...
4. N. A. Dobrolyubov Oblomovism چیست؟ «زندگی، که توسط او (گونچاروف) به تصویر کشیده شده است، برای او نه به عنوان وسیله ای برای یک فلسفه انتزاعی، بلکه به عنوان یک هدف مستقیم در خود خدمت می کند. او به خواننده اهمیت نمی دهد و ...
5. Dobrolyubov N. A Ray of light in the dark Kingdom (رعد و برق. درام در پنج پرده اثر A. N. Ostrovsky، سنت پترزبورگ، 1860) در توسعه درام، باید وحدت و یکپارچگی شدید رعایت شود. تبادل...
6. در نیژنی نووگورود در خانواده یک کشیش مشهور در این شهر متولد شد (پدرش مخفیانه با ملنیکوف-پچرسکی ازدواج کرد). خانه شماره 5 در خیابان پوژارسکی، جایی که نیکولای متولد شد، در آغاز قرن بیست و یکم تخریب شد. با...
7. رمان I. A. Goncharov "Oblomov" بسیار سریع نوشته شد ، اما ایده او برای مدت طولانی توسط نویسنده پرورش یافت. و اکنون این اثر در گنجینه ادبیات روسیه و جهان جایگاه برجسته ای دارد. خانه...
8. چرا N. A. Dobrolyubov در مورد نمایشنامه "رعد و برق" نوشت که "پایان آن ... به نظر ما خوشحال کننده است"؟ به عنوان استدلالی که نظر منتقد را تأیید می کند، موارد زیر را ذکر کنید: در نمایشنامه برخورد روندهای جدید و قدیمی ...
9. محکوم کردن بی تحرکی و توجیه کارآمدی - این وظیفه ای بود که نویسنده در اوبلوموف تعیین کرده بود. تصاویر ایلیا ایلیچ اوبلوموف و آندری ایوانوویچ استولز خریداری شد ویژگی های معمولی، و خود کلمه "Oblomovism" به یک کلمه خانگی تبدیل شد ....
10. گونچاروف در رمان اوبلوموف دو تصویر یا نوع زندگی ارائه کرد: زندگی در حرکت و زندگی در حالت استراحت، خواب. نوع اول زندگی معمولی است، بلکه برای افراد مبتلا به شخصیت قوی، پر انرژی ...
11. پرتوی از نور در یک تاریکی واقعی. طوفان. درام در پنج پرده، اوستروفسکی، سن پترزبورگ، 1860 تعلیق باید طبیعی و ضروری باشد...
12. رمان I. A. Goncharov "Oblomov" بخشی از تصمیم ادبیات روسیه شد مشکلات اخلاقی. در ابتدای رمان، نویسنده توجه خود را به ویژگی اصلی قهرمان خود جلب کرد: روح او بسیار باز و شفاف است ...
13. گونچاروف سه رمان نوشت، که نه بوم های اجتماعی شدید و نه نمونه هایی از روانشناسی پیچیده، با این وجود به نوعی دایره المعارف شخصیت ملی، شیوه زندگی تبدیل شدند. فلسفه زندگی. اوبلوموف - پایدار، تمیز ...
14. اوبلوموف و "اوبلوموفیسم" در رمان "اوبلوموف" اثر I. A. Goncharov حساسیت اخلاقی I. Goncharov. جامعه مدرن که در رمان ارائه شده است، در جنبه های اخلاقی، روانی، فلسفی و اجتماعی وجود خود. II. "ابلوموفیسم". 1. اوبلوموف ...
مفهوم رمانتیسم (fr. romantisme) یک جنبش هنری است که در اواخر هجدهمهنر در آلمان، فرانسه، بریتانیای کبیر، فرانسه در اوایل XIXقرن، به لهستان گسترش یافت، امپراتوری روسیه، اتریش متعاقبا و ...
15. این یک واقعیت عمومی شناخته شده است که هنر در هر یک از مظاهر آن لزوماً باید به بخشی جدایی ناپذیر از زندگی یک دولت جداگانه و یک شهر و حتی بیشتر از آن یک شخص خاص تبدیل شود. اگرچه کلمه ...
16. شوخ طبعی یکی از ویژگی های انسان است که او را از دیگر موجودات زمینی متمایز می کند. مردم دارای توانایی لبخند زدن، شوخی کردن هستند. این ویژگی است که به افراد جذابیت بی نظیری می بخشد و اغلب در ...
17. شعر اثری فوق‌العاده پرمعنی است که در آن نویسنده درباره‌های مختلف صحبت می‌کند موقعیت های زندگیدر قالب شاعرانه موضوع یا ژانر شعر می تواند بسیار متفاوت باشد، همه چیز به ایده بستگی دارد ...
18. چرا مطالعه آب و هوا؟ آگاهی از وضعیت جو، فرآیندهایی که در آن اتفاق می افتد، برای مردم بسیار ضروری است. از زمان های قدیم، بشر در معرض هوس های جوی بوده است. به هر حال، آب و هوا بر ...
19. باروک است جهت اروپاییهنر، سبک خاصی از قرن 17-18. آن را مروارید توسعه آن زمان می دانند. توسعه این سبک در نتیجه پایان رنسانس رخ داد. همچنین می توان آن را چیزی در بین ...
20. شخصیت پردازی عبارت است از اعطای صفاتی به جمادات که فقط برای جان دادن، یعنی موجودات زنده ذاتی است. به عبارت دیگر می توان گفت که این همان معنویت بخشیدن به جمادات است، این تکنیک نوعی استعاره و ...
21. در فولکلور همه مردم جهان اسطوره ها وجود دارد. ریشه های کلمه "اسطوره" به یونان باستان باز می گردد - به معنای "سنت، افسانه" است. اسطوره ها مهد بشریت هستند. سرچشمه گرفتند در زمان های قدیم,...
22. مدرنیسم مفهومی تعمیم‌دهنده برای تعدادی از سبک‌ها و گرایش‌ها است، نه تنها در ادبیات، بلکه در همه چیز. دنیای هنرکه با درک جدیدی از وجود انسان پس از رئالیسم مشخص می شود. برای...
23. هایپربول نوعی استعاره ادبی است که شامل اغراق بیش از حد در خصوصیات نیروها، علائم، اندازه ها، شدت و سایر ویژگی های اشیاء، اعمال و پدیده ها است. Hyperbole یک ابزار ادبی رایج است که...
24. نوولا است سبک ادبیدر قالب نثر این کمتر از یک رمان با جزئیات توصیفی لحظات است، اما بیشتر یک داستان است. معمولاً این رمان به اندازه سایر حماسه ها در بین خوانندگان محبوب نیست ...
25. تصور آثار ادبی بدون تمثیل دشوار است. به بیان درست، این دستگاه ادبیفقط مورد نیاز است تمثیل بیان یک اندیشه انتزاعی از طریق یک تصویر واقعی است. این شیوه بیان در ...
26. ساعت چنده؟ او همیشه گم شده است. همچنین برای مدت طولانی دردناکی ادامه دارد. می توان آن را انجام داد، اما منتظر نمی ماند. معمولاً دوام می آورد اما باز هم در نهایت نشان می دهد ....
27. طرح 1. بدانید که چگونه زیبایی را ببینید. 2. ادراک زیبایی: الف) زیبایی طبیعت; ب) شخص در کار زیبا باشد; ج) زیبایی در هماهنگی است. 3. زیبایی در زندگی انسان. زیبایی لذت است...

Dobrolyubov N. A. OBLOMOVSHINA چیست؟
("اوبلوموف"، رمان I. A. Goncharov. "یادداشت های میهن"، 1859، شماره I-IV)

كجاست كجاست زبان مادریروح روسی می تواند این کلمه توانا "به جلو" را به ما بگوید؟
پلک ها از پشت پلک ها می گذرند، نیم میلیون سیدنی، مسخره ها و کله های بلوکی با صدای بلند چرت می زنند،
و به ندرت شوهری در روسیه متولد می شود که بلد باشد آن را تلفظ کند، این کلمه قادر...
گوگول 1

ده سال است که عموم مردم ما منتظر رمان آقای گونچاروف هستند. مدت‌ها قبل از ظهور آن در مطبوعات، از آن به عنوان یک اثر خارق‌العاده یاد می‌شد. خواندن آن با گسترده ترین انتظارات آغاز شد. در همین حال، قسمت اول رمان که در سال 18492 نوشته شده بود و با علایق کنونی بیگانه بود، برای بسیاری کسل کننده به نظر می رسید. در همان زمان ظاهر شد آشیانه نجیب"، و همه تحت تأثیر استعداد شاعرانه و فوق العاده دلسوز نویسنده آن قرار گرفتند. اوبلوموف برای بسیاری از مردم دور ماند. حتی بسیاری از تحلیل‌های روانی فوق‌العاده ظریف و عمیقی که تمام رمان آقای گونچاروف را فراگرفته بود، احساس خستگی می‌کردند. مردمی که سرگرمی ظاهری کنش را دوست دارند، قسمت اول رمان را خسته‌کننده می‌دانستند، زیرا تا انتها، قهرمان آن همچنان روی همان مبلی دراز می‌کشد که ابتدای فصل اول او را روی آن می‌بیند. آن دسته از خوانندگانی که کارگردانی اتهامی را دوست دارند، از این واقعیت که زندگی رسمی اجتماعی ما در رمان کاملاً دست نخورده باقی مانده است، ناراضی بودند. به طور خلاصه، قسمت اول رمان تأثیر نامطلوبی بر بسیاری از خوانندگان گذاشت.
به نظر می رسد که تمایلات زیادی وجود داشت که کل رمان موفقیت آمیز نباشد، حداقل در بین مردم ما که عادت دارند همه را بشمارند. ادبیات شاعرانهسرگرمی و قضاوت آثار هنریدر اولین برداشت اما این بار حقیقت هنری خیلی زود دامن خود را گرفت. بخش‌های بعدی رمان اولین تأثیر ناخوشایند را بر هر کسی که آن را داشتند صاف کرد و استعداد گونچاروف حتی افرادی را که کمترین همدردی با او را داشتند با تأثیر غیرقابل مقاومت او تسخیر کرد. به نظر ما، راز چنین موفقیتی به همان اندازه که مستقیماً در قدرت استعداد هنری نویسنده است و در غنای فوق العاده محتوای رمان نهفته است.
شاید عجیب به نظر برسد که در رمانی که به دلیل ماهیت قهرمان، تقریباً هیچ کنشی در آن وجود ندارد، محتوای خاصی را در رمانی می یابیم. اما امیدواریم در ادامه مقاله به توضیح اندیشه خود بپردازیم که هدف اصلی آن بیان نکات و نتیجه گیری های متعددی است که به نظر ما محتوای رمان گونچاروف باید به آن منتهی شود.
"اوبلوموف" بدون شک انتقادات زیادی را به دنبال خواهد داشت. احتمالاً بین آنها هم تصحیح خوانی وجود خواهد داشت که خطاهایی در زبان و سبک پیدا می کند و رقت انگیز که در آن تعجب های زیادی در مورد جذابیت صحنه ها و شخصیت ها وجود دارد و زیبایی شناختی-دارویی با تأیید دقیق اینکه آیا طبق دستور العمل زیبایی شناختی، همه جا دقیق است، مقدار مناسبی از خواص فلان و فلان در اختیار بازیگران قرار می گیرد و اینکه آیا این افراد همیشه از آنها همانطور که در دستور ذکر شده استفاده می کنند یا خیر. ما کوچکترین تمایلی برای افراط در چنین ظرافت هایی احساس نمی کنیم و خوانندگان احتمالاً غمگین نخواهند شد اگر به دلیل ملاحظات مربوط به این که آیا فلان عبارت کاملاً با شخصیت قهرمان مطابقت دارد یا خیر کشته نشویم. و موضع او، یا اینکه آیا لازم بود چند کلمه را بازآرایی کنیم، و غیره. بنابراین، به نظر ما به نظر نمی رسد که ملاحظات کلی تری در مورد محتوا و اهمیت رمان گونچاروف داشته باشیم، هرچند که البته منتقدان واقعی هستند. دوباره ما را سرزنش می کند که مقاله ما نه در مورد اوبلوموف، بلکه فقط در مورد اوبلوموف4 نوشته شده است.
به نظر ما در رابطه با گونچاروف، بیش از هر نویسنده دیگری، نقد موظف است نتایج کلی استنباط شده از آثار او را بیان کند. نویسندگانی هستند که خودشان این اثر را بر عهده می گیرند و هدف و معنای آثارشان را برای خواننده توضیح می دهند. برخی دیگر مقاصد خود را قاطعانه بیان نمی کنند، اما کل ماجرا را به گونه ای بیان می کنند که به نظر می رسد شخصیت روشن و درستی از اندیشه آنهاست. با وجود چنین نویسندگانی، هدف هر صفحه روشنگری خواننده است و برای درک نکردن آنها نیاز به ذکاوت زیادی است ... اما ثمره خواندن آنها کمابیش کامل (بسته به میزان استعداد نویسنده) توافق است. با ایده زیربنای کار همه چیز دیگر در عرض دو ساعت پس از خواندن کتاب ناپدید می شود. در مورد گونچاروف اینطور نیست. او به شما نمی دهد و ظاهراً نمی خواهد نتیجه ای به شما بدهد. زندگی ای که او به تصویر می کشد برای او نه به عنوان وسیله ای برای یک فلسفه انتزاعی، بلکه به عنوان یک هدف مستقیم به خودی خود عمل می کند. او به خواننده و اینکه چه نتیجه‌ای از رمان می‌گیرید اهمیتی نمی‌دهد: این کار شماست. اگر اشتباه کردید - کوتاه بینی خود را سرزنش کنید و نه نویسنده. او تصویری زنده را به شما ارائه می کند و تنها شباهت آن به واقعیت را تضمین می کند. و در آنجا تعیین درجه وقار اشیاء به تصویر کشیده شده به عهده شماست: او نسبت به این موضوع کاملاً بی تفاوت است. او آن شور و شوق احساس را ندارد که به استعدادهای دیگر بیشترین قدرت و جذابیت می دهد. به عنوان مثال، تورگنیف از قهرمانان خود به عنوان افرادی که به او نزدیک هستند صحبت می کند، احساس سوزش آنها را از سینه خود می رباید و آنها را با مشارکتی لطیف تماشا می کند، با ترسی دردناک، خودش در کنار چهره هایی که توسط او خلق شده رنج می برد و شادی می کند. با آن فضای شاعرانه ای که او همیشه دوست دارد آنها را احاطه کند ... و شور و شوق او مسری است: به طرز مقاومت ناپذیری همدردی خواننده را می گیرد، از صفحه اول فکر و احساس او را به داستان می پیچد، او را تجربه می کند، دوباره... آن لحظاتی را احساس کنید که در آن صورت تورگنیف در مقابل او ظاهر می شود. و زمان زیادی می گذرد - خواننده ممکن است روند داستان را فراموش کند، ارتباط بین جزئیات حوادث را از دست بدهد، ویژگی های افراد و موقعیت ها را از دست بدهد، ممکن است در نهایت هر چیزی را که خوانده است فراموش کند. اما با این حال، او تأثیر شاداب و خوشحال کننده ای را که در هنگام خواندن داستان تجربه کرده بود، به یاد می آورد و برایش ارزش قائل است. گونچاروف هیچ چیز مشابهی ندارد. استعداد او در برابر تأثیرات تسلیم ناپذیر است. با دیدن گل سرخ و بلبل ترانه ای غنایی نخواهد خواند. او از آنها شگفت زده می شود، می ایستد، برای مدت طولانی نگاه می کند و گوش می دهد، فکر می کند. .. چه روندی در آن زمان در روح او اتفاق می افتد ، ما نمی توانیم این را خوب درک کنیم ... اما بعد شروع به ترسیم چیزی می کند ... شما سرد به ویژگی های هنوز نامشخص نگاه می کنید ... اینجا آنها واضح تر ، واضح تر ، بیشتر می شوند. زیبا... و ناگهان هیچ کس نمی داند با چه معجزه ای گل سرخ و بلبل از این ویژگی ها با آن همه جذابیت و جذابیت در برابر شما برمی خیزند. نه تنها تصویر آنها به سوی تو کشیده می شود، بوی گل رز را استشمام می کنی، صدای بلبل را می شنوی... اگر گل رز و بلبل می توانند احساساتت را برانگیزند، آوازی غزلی بخوان. هنرمند آنها را کشید و با رضایت از کار خود کنار می رود: او چیزی اضافه نمی کند ... "و اضافه کردن بیهوده است" او فکر می کند ، "اگر خود تصویر به روح شما نگوید کلمات چه چیزی می توانند بگویند. تو؟..»
در این توانایی برای گرفتن تصویر کامل از شی، برش دادن، مجسمه سازی آن - قوی ترین جنبه استعداد گونچاروف نهفته است. و با آن او از همه نویسندگان مدرن روسیه پیشی می گیرد. تمام ویژگی های دیگر استعداد او به راحتی از آن توضیح داده می شود. او توانایی شگفت انگیزی دارد - در هر لحظه می تواند جلوی پدیده ناپایدار زندگی را با تمام طراوت و طراوتش بگیرد و آن را در مقابل خود نگه دارد تا زمانی که به مالکیت کامل هنرمند تبدیل شود. پرتو درخشانی از زندگی بر همه ما فرو می ریزد، اما بلافاصله از ما ناپدید می شود و به سختی آگاهی ما را لمس می کند. و پرتوهای دیگر او را از اجسام دیگر دنبال می کنند و دوباره به همان سرعت ناپدید می شوند و تقریباً هیچ اثری از خود باقی نمی گذارند. اینگونه است که کل زندگی می گذرد و روی سطح آگاهی ما می لغزد. در مورد هنرمند اینطور نیست. او می داند که چگونه در هر شی چیزی نزدیک و شبیه به روح خود بگیرد، او می داند چگونه در آن لحظه ای که با چیزی خاص او را تحت تأثیر قرار می دهد متوقف شود. بسته به ماهیت استعداد شاعرانه و میزان رشد آن، دامنه در دسترس هنرمند ممکن است محدود یا گسترش یابد، تأثیرات ممکن است واضح تر یا عمیق تر باشد. بیان آنها پرشورتر یا آرام تر است. غالباً دلسوزی شاعر را جذب برخی از اشیاء می کند و او می کوشد این ویژگی را در همه جا برانگیزد و جستجو کند، در کامل ترین و واضح ترین بیان آن وظیفه اصلی خود را تعیین می کند و عمدتاً نیروی هنری خود را صرف آن می کند. این گونه است که هنرمندانی ظاهر می شوند که دنیای درونی روح خود را با دنیای پدیده های بیرونی در هم می آمیزند و همه زندگی و طبیعت را زیر منشور حال و هوای حاکم می بینند. بنابراین، برای برخی، همه چیز از حس زیبایی پلاستیکی پیروی می کند، برای برخی دیگر، ویژگی های ملایم و زیبا غالباً ترسیم شده است، برای برخی دیگر، در هر تصویر، در هر توصیف، آرزوهای انسانی و اجتماعی منعکس شده است، و غیره. برجسته در گونچاروف . او خاصیت دیگری هم دارد: آرامش و کامل بودن جهان بینی شاعرانه. او به هیچ چیز به طور انحصاری علاقه ندارد یا به همه چیز به یک اندازه علاقه دارد. او از یک طرف شی، یک لحظه از رویداد ضربه نمی زند، بلکه شی را از هر طرف می چرخاند، منتظر تکمیل تمام لحظات پدیده است و سپس از قبل به پردازش هنری آنها می پردازد. نتیجه این امر البته در هنرمند نگرشی آرامتر و بی طرفانه تر به اشیاء به تصویر کشیده شده، وضوح بیشتر در طرح کلی جزییات جزئی و توجه یکنواخت به تمام جزئیات داستان است.
به همین دلیل به نظر می رسد که رمان گونچاروف به نظر عده ای کشیده شده است. او، اگر بخواهید، واقعاً کشیده شده است. در قسمت اول، اوبلوموف روی کاناپه دراز می کشد. در دوم، او نزد ایلینسکی ها می رود و عاشق اولگا می شود و او با او. در سوم، او می بیند که او در اوبلوموف اشتباه کرده است و آنها متفرق می شوند. در چهارمین با دوستش استولز ازدواج می کند و او با معشوقه خانه ای که در آن آپارتمان اجاره می کند ازدواج می کند. همین. هیچ رویداد خارجی، هیچ مانعی (به جز شاید باز شدن پل در سراسر نوا، که ملاقات اولگا با اوبلوموف را متوقف کرد)، هیچ شرایط اضافی در رمان دخالت نمی کند. تنبلی و بی تفاوتی اوبلوموف تنها بهار عمل در کل تاریخ اوست. چطور می شد چهار قسمت شد! اگر این موضوع به نویسنده دیگری می رسید، او این کار را به گونه ای دیگر انجام می داد: پنجاه صفحه می نوشت، سبک، خنده دار، یک مسخره زیبا می ساخت، تنبلی خود را مسخره می کرد، او اولگا و استولز را تحسین می کرد. ، و این پایان کار بود. داستان به هیچ وجه خسته کننده نخواهد بود، اگرچه ارزش هنری خاصی ندارد. گونچاروف به گونه ای دیگر دست به کار شد. او نمی‌خواست از پدیده‌ای که روزی به آن چشم دوخته بود، بدون ردیابی تا انتها، بدون یافتن علل آن، بدون درک ارتباط آن با همه پدیده‌های اطراف، عقب بماند. او می خواست اطمینان حاصل کند که تصویر تصادفی که جلوی او چشمک می زند به یک نوع تبدیل می شود تا به آن معنایی کلی و دائمی بدهد. بنابراین، در هر چیزی که به اوبلوموف مربوط می شد، هیچ چیز خالی و بی اهمیتی برای او وجود نداشت. او با عشق از همه چیز مراقبت می کرد، همه چیز را با جزئیات و به وضوح ترسیم می کرد. نه تنها آن اتاق هایی که اوبلوموف در آن زندگی می کرد، بلکه خانه ای که او فقط آرزوی زندگی در آن را داشت. نه تنها ردای او، بلکه کت خاکستری و سبیل های زبر خدمتکارش زاخار. نه تنها نوشتن نامه توسط اوبلوموف، بلکه کیفیت کاغذ و جوهر در نامه بزرگتر به او - همه چیز با وضوح و تسکین کامل ارائه و به تصویر کشیده شده است. نویسنده نمی تواند از کنار برخی بارون فون لانگ واگن که هیچ نقشی در رمان ندارد بگذرد. و او یک صفحه کاملاً زیبا در مورد بارون خواهد نوشت، و اگر وقت نداشت او را در یک مورد خسته کند، دو و چهار می نوشت. این، اگر بخواهید، به سرعت عمل لطمه می زند، خواننده بی تفاوت را خسته می کند، که می خواهد به طور غیرقابل مقاومتی توسط احساسات قوی فریفته شود. اما با این وجود، در استعداد گونچاروف، این یک دارایی گرانبها است که به هنرنمایی تصاویر او کمک زیادی می کند. با شروع خواندن آن، متوجه می شوید که به نظر می رسد بسیاری از چیزها با ضرورت شدید توجیه نمی شوند، گویی با خواسته های ابدی هنر همخوانی ندارند. اما به زودی به دنیایی که او به تصویر می کشد عادت می کنید، ناخواسته مشروعیت و طبیعی بودن همه پدیده هایی را که او استنباط می کند تشخیص می دهید، خودتان در موقعیتی قرار می گیرید. بازیگرانو به نوعی احساس می کنید که در جای آنها و در جایگاه آنها غیر ممکن است و انگار نباید عمل کرد. ریزه کاری هایی که مدام توسط نویسنده معرفی می شود و با عشق و مهارت فوق العاده توسط او ترسیم می شود، سرانجام نوعی جذابیت ایجاد می کند. شما کاملاً به دنیایی منتقل می شوید که نویسنده شما را به آن سوق می دهد: چیزی بومی در آن پیدا می کنید، نه تنها شکل بیرونی در برابر شما باز می شود، بلکه همان درون، روح هر چهره، هر شیئی در برابر شما باز می شود. و پس از خواندن کل رمان، احساس می‌کنی که چیز جدیدی به دایره فکرت اضافه شده است، که تصاویر جدید، انواع جدیدی در اعماق روحت فرو رفته است. آنها برای مدت طولانی شما را آزار می دهند، می خواهید در مورد آنها فکر کنید، می خواهید معنی و رابطه آنها را با زندگی، شخصیت، تمایلات خود دریابید. بی حالی و خستگی شما کجا خواهد رفت؟ نشاط فکر و طراوت احساس در شما بیدار می شود. شما آماده هستید که بسیاری از صفحات را دوباره بخوانید، در مورد آنها فکر کنید، در مورد آنها بحث کنید. بنابراین حداقل اوبلوموف روی ما عمل کرد: "رویای اوبلوموف" و برخی صحنه های فردی که چندین بار خواندیم. ما کل رمان را تقریباً دو بار خواندیم و بار دوم آن را تقریباً بیشتر از اولی دوست داشتیم. چنین اهمیت جذابی همین جزئیاتی است که نویسنده با آن مسیر عمل را ارائه می دهد و به نظر برخی رمان را طولانی می کند.
بنابراین، گونچاروف قبل از هر چیز هنرمندی است که می داند چگونه تمام پدیده های زندگی را بیان کند. تصویر آنها شغل و لذت اوست. خلاقیت عینی او با هیچ گونه پیش داوری نظری و ایده های از پیش ساخته مختل نمی شود، خود را در معرض هیچ گونه همدردی انحصاری قرار نمی دهد. آرام، هوشیار، بی‌تفاوت است. آیا این بالاترین آرمان فعالیت هنری است یا شاید حتی نقصی که در هنرمند ضعف پذیرایی را آشکار می کند؟ پاسخ قطعی دشوار است و در هر صورت ناعادلانه خواهد بود، بدون محدودیت و توضیح. خیلی ها دوست ندارند نگرش آرامشاعر به واقعیت، و آنها آماده هستند که بلافاصله حکمی سخت در مورد عدم همدردی چنین استعدادی صادر کنند. ما طبیعی بودن چنین جمله ای را درک می کنیم و شاید خودمان هم با این آرزو بیگانه نیستیم که نویسنده بیشتر احساسات ما را تحریک کند، ما را بیشتر اسیر خود کند. اما می دانیم که این میل تا حدودی ابلوموویانه است و از تمایل به داشتن رهبران دائمی، حتی در احساسات ناشی می شود. بی انصافی است که درجه ضعیفی از حساسیت را به نویسنده نسبت دهیم، صرفاً به این دلیل که تأثیرات باعث لذت غنایی در او نمی شود، بلکه بی صدا در اعماق معنوی او نهفته است. برعکس، هر چه یک برداشت زودتر و سریعتر بیان شود، اغلب ظاهری و زودگذر به نظر می رسد. نمونه‌های بسیاری را در هر مرحله در افرادی می‌بینیم که دارای ذخایر تمام‌ناپذیری از ترحم کلامی و تقلیدی هستند. اگر فردی بداند که چگونه تحمل کند، تصویر یک شی را در روح خود نگه دارد و سپس آن را واضح و کامل تجسم کند، به این معنی است که در او یک حساسیت حساس با عمق احساسات ترکیب می شود. تا وقتش نرسد ابراز وجود نمی کند، اما هیچ چیز در دنیا برایش هدر نمی رود. هر چیزی که در اطراف او زندگی می کند و حرکت می کند، هر چیزی که طبیعت و جامعه انسانی در آن غنی است، او همه چیز را دارد -

به نوعی فوق العاده
در اعماق روح زندگی می کند.

در آن، مانند یک آینه جادویی، همه پدیده های زندگی منعکس می شوند و به میل خود متوقف می شوند، منجمد می شوند، در هر لحظه به شکل های جامد بی حرکت تبدیل می شوند. به نظر می رسد که او می تواند خود زندگی را متوقف کند، آن را برای همیشه تقویت کند و دست نیافتنی ترین لحظه اش را پیش روی ما بگذارد تا ما بتوانیم برای همیشه به آن نگاه کنیم، یاد بگیریم یا از آن لذت ببریم.
چنین قدرتی، در بالاترین رشد خود، البته ارزش هر چیزی را دارد که ما آن را ناز، جذابیت، طراوت یا انرژی استعداد می نامیم. اما این قدرت نیز درجاتی دارد و علاوه بر آن می توان آن را بر اشیاء مختلف اعمال کرد که این نیز بسیار مهم است. در اینجا ما با طرفداران به اصطلاح هنر برای هنر مخالفیم که معتقدند تصویر عالی از برگ درخت به همان اندازه مهم است که مثلاً تصویر عالی از شخصیت یک شخص. شاید از نظر ذهنی این درست باشد: در واقع قدرت استعداد برای دو هنرمند می تواند یکسان باشد و فقط دامنه فعالیت آنها متفاوت باشد. اما هرگز قبول نخواهیم کرد که شاعری که استعداد خود را صرف توصیف مثال زدنی از برگ ها و نهرها می کند، می تواند داشته باشد. همان ارزشبا کسی که با همان قدرت استعداد قادر به بازتولید پدیده های زندگی اجتماعی است. به نظر ما برای نقد، برای ادبیات، برای خود جامعه، این پرسش که از چه چیزی استفاده می‌شود، استعداد یک هنرمند به چه شکلی بیان می‌شود، بسیار مهم‌تر از این است که در خود چه ابعاد و ویژگی‌هایی داشته باشد، در انتزاع، در امکان
او چگونه آن را بیان کرد، استعداد گونچاروف صرف چه چیزی شد؟ پاسخ به این سوال باید تحلیل محتوای رمان باشد.
ظاهراً گونچاروف منطقه وسیعی را برای تصاویر خود انتخاب نکرده است. داستان این که چگونه اوبلوموف تنبل خوش اخلاق دروغ می گوید و می خوابد و مهم نیست که دوستی یا عشق چقدر می تواند او را بیدار کند و او را بزرگ کند، خدا می داند چه داستان مهمی نیست. اما زندگی روسی در آن منعکس شده است، به ما یک نوع روسی زنده و مدرن را ارائه می دهد که با سختگیری و درستی بی رحمانه ساخته شده است. کلمه جدیدی را در رشد اجتماعی ما بیان می کرد که واضح و محکم، بدون ناامیدی و بدون امیدهای کودکانه، اما با آگاهی کامل از حقیقت تلفظ می شد. این کلمه Oblomovism است. این به عنوان کلیدی برای کشف بسیاری از پدیده های زندگی روسیه عمل می کند، و به رمان گونچاروف اهمیت اجتماعی بسیار بیشتری نسبت به همه داستان های متهم کننده ما می دهد. در نوع اوبلوموف و در تمام این اوبلوموفیسم چیزی فراتر از ایجاد موفقیت آمیز یک استعداد قوی می بینیم. ما در آن محصول زندگی روسی را می یابیم، نشانه ای از زمانه.
اوبلوموف فردی است که در ادبیات ما کاملاً جدید نیست. اما پیش از آن، مانند رمان گونچاروف، به این سادگی و طبیعی جلوی ما به نمایش گذاشته نمی شد. برای اینکه زیاد به دوران باستان نرویم، اجازه دهید بگوییم که ویژگی های عمومی نوع اوبلوموف را در اونگین می یابیم و سپس چندین بار در بهترین آثار ادبی خود با تکرار آنها مواجه می شویم. واقعیت این است که این نوع بومی و عامیانه ماست که هیچ یک از هنرمندان جدی ما نتوانستند از شر آن خلاص شوند. اما با گذشت زمان، همانطور که جامعه به طور آگاهانه توسعه یافت، این نوع شکل خود را تغییر داد، رابطه متفاوتی با زندگی به خود گرفت، معنای جدیدی به دست آورد. توجه به این مراحل جدید وجود آن، تعیین ماهیت معنای جدید آن - این همیشه یک کار بسیار بزرگ بوده است و استعدادی که توانسته این کار را انجام دهد، همیشه گام مهمی در تاریخ ادبیات ما برداشته است. گونچاروف نیز با اوبلوموف خود چنین اقدامی را انجام داد. بیایید به ویژگی های اصلی نوع اوبلوموف نگاه کنیم و سپس سعی کنیم یک شباهت کوچک بین آن و برخی از انواع همان جنس که در زمان های مختلف در ادبیات ما ظاهر شده اند ترسیم کنیم.
ویژگی های اصلی شخصیت اوبلوموف چیست؟ در اینرسی کامل که از بی علاقگی او نسبت به هر آنچه در دنیا می گذرد ناشی می شود. علت بی تفاوتی تا حدی در موقعیت بیرونی و تا حدودی در تصویر رشد ذهنی و اخلاقی او نهفته است. با توجه به موقعیت بیرونی او - او یک جنتلمن است; به قول نویسنده "او زاخار و سیصد زاخاروف دیگر را دارد." ایلیا ایلیچ مزیت موقعیت خود را به زاخار اینگونه توضیح می دهد:

آیا من عجله دارم، آیا کار می کنم؟ من زیاد نمی خورم، نه؟ ظاهری لاغر یا بدبخت؟ آیا من چیزی را از دست داده ام؟ به نظر می رسد ارائه می شود، کسی برای انجام دادن وجود دارد! من هرگز جوراب بلندی روی پاهایم نکشیده ام، خدا را شکر که زنده ام! آیا نگران خواهم شد؟ از چه به من؟.. و این را به چه کسی بگویم؟ از بچگی دنبال من نبودی؟ تو همه اینها را می دانی، دیدی که من با مهربانی تربیت شدم، هرگز سرما و گرسنگی را تحمل نکردم، نیاز را نمی دانستم، برای خودم نان نمی آوردم و به طور کلی کارهای کثیف انجام نمی دادم.

و اوبلوموف حقیقت مطلق را می گوید. کل تاریخ تربیت او حرف او را تایید می کند. او از سنین پایین به بابک بودن عادت می کند زیرا هم باید پرونده کند و هم باید انجام دهد - کسی هست. در اینجا، حتی برخلاف میلش، اغلب بیکار می نشیند و سیبری می کند. خب، لطفاً به من بگویید، از شخصی که در شرایط زیر بزرگ شده است، چه می خواهید:

زاخار، همانطور که دایه بود، جوراب‌های ساق بلندش را می‌کشد، کفش‌هایش را می‌پوشد، و ایلوشا، پسری چهارده ساله، فقط می‌داند که چه چیزی برای او دراز می‌کند، اول یک پا، سپس پای دیگر. و اگر چیزی به نظر او نادرست باشد، با پای در بینی تسلیم زاخارکا می شود. اگر زاخارکای ناراضی برای شکایت به سرش برد، پتک دیگری از بزرگان دریافت می کند. سپس زاخارکا سر خود را می خاراند، ژاکت خود را می کشد، دست های ایلیا ایلیچ را با احتیاط به آستین می زند تا بیش از حد مزاحم او نشود، و به ایلیا ایلیچ یادآوری می کند که باید یک کار را انجام داد: صبح بیدار شد - شستشو و غیره .
اگر ایلیا ایلیچ چیزی بخواهد، فقط باید پلک بزند - در حال حاضر سه یا چهار خدمتکار عجله دارند تا خواسته او را برآورده کنند. چه چیزی را رها کند، چه نیاز به دریافت چیزی داشته باشد، اما اگر آن را بدست نیاورد، چه چیزی بیاورد، چه دنبال چیزی بدود - گاهی اوقات، مثل یک پسر دمدمی مزاج، فقط می خواهد عجله کند و همه چیز را خودش دوباره انجام دهد، و ناگهان پدر و مادرش بله سه خاله پنج صدایی می کنند و فریاد می زنند:
- برای چی؟ جایی که؟ واسکا و وانکا و زاخارکا چطور؟ سلام! واسکا، وانکا، زاخارکا! به چی نگاه میکنی داداش اینجا من تو هستم!
و ایلیا ایلیچ موفق به انجام کاری برای خودش نمی شود. بعداً متوجه شد که خیلی ساکت‌تر است و یاد گرفت که خودش فریاد بزند: «هی، واسکا، وانکا، این را به من بده، یکی دیگر به من بده! من این را نمی خواهم، من این را می خواهم! بدو، بگیر!"
گاه دلسوزی ملایم والدینش او را خسته می کرد. چه از پله ها پایین بیاید و چه از حیاط، ناگهان ده صدای ناامید به دنبال او شنیده می شود: «آه، آه! صبر کن، بس کن سقوط، شکست! ایست ایست!" این که آیا او به فکر پریدن با سورتمه در زمستان است یا باز کردن پنجره، - دوباره فریاد می زند: "آی، کجا؟ چگونه می توانید فرار نکن، راه نرو، در را باز نکن: خودت را می کشی، سرما می خوری ... "و ایلوشا با اندوه در خانه ماند و مانند گلی عجیب در گلخانه گرامی داشت. و درست مثل آخرین زیر شیشه، آرام و بی حال رشد کرد. جست و جوی مظاهر قدرت رو به درون و فرورفته، پژمرده.

چنین تربیتی در جامعه تحصیل کرده ما به هیچ وجه استثنایی یا عجیب نیست. البته نه در همه جا زاخارکا برای یک خانم جوان جوراب می پوشد و غیره. اما نباید فراموش کرد که چنین امتیازی به زاخارکا با اغماض خاص یا در نتیجه ملاحظات تربیتی بالاتر داده می شود و اصلاً با آن هماهنگی ندارد. دوره عمومی کارهای خانه بارکون شاید خودش لباس بپوشد. اما می داند که این برای او نوعی سرگرمی شیرین، یک هوی و هوس است و در واقع خودش اصلاً موظف به انجام این کار نیست. و او واقعاً نیازی به انجام کاری ندارد. او برای چه می جنگد؟ آیا کسی نیست که بدهد و هر کاری که لازم است برای او انجام دهد؟.. بنابراین، هر چه از وجوب و حرمت کار به او بگویند، سر کار خود را نمی کشد: از کودکی در خانه اش می بیند که همه کارها توسط لاکی ها و خدمتکاران انجام می شود و بابا و مامان فقط برای اجرای بد دستور می دهند و سرزنش می کنند. و اکنون او اولین مفهوم را آماده کرده است - این که بیکار نشستن افتخارآمیزتر است تا سر و صدا کردن با کار ... همه پیشرفت های بعدی در این مسیر است.
معلوم است که این جایگاه کودک چه تأثیری در کل تربیت اخلاقی و روانی او دارد. نیروهای درونی از روی ناچاری «پژمرده و پژمرده می شوند». اگر پسر گاهی آنها را شکنجه می کند، فقط در هوس و خواسته های متکبرانه است که دیگران دستورات او را اجرا می کنند. و معلوم است که چگونه هوی و هوس‌های رضایت‌بخش باعث بی‌نقاری می‌شوند و چگونه تکبر با توانایی حفظ جدی حیثیت ناسازگار است. با عادت کردن به خواسته های احمقانه، پسر به زودی معیار امکان و امکان پذیری خواسته های خود را از دست می دهد، تمام توانایی فکر کردن در مورد وسایل با اهداف را از دست می دهد، و بنابراین در اولین مانع که برای رفع آن باید استفاده کنید، گیر می کند. تلاش خودت وقتی بزرگ شد، با سهمی کم و بیش از بی‌تفاوتی و بی‌انحرافی‌اش، زیر نقاب کم و بیش ماهرانه‌ای، اما همیشه با یک کیفیت تغییر ناپذیر - بیزاری از فعالیت جدی و بدیع، تبدیل به اوبلوموف می‌شود.
رشد ذهنی Oblomovs نیز در اینجا کمک زیادی می کند، البته، البته، با هدایت موقعیت خارجی آنها. همانطور که برای اولین بار به زندگی وارونه نگاه می کنند، تا پایان روزگارشان نمی توانند به درک معقولی از رابطه خود با دنیا و مردم برسند. بعداً چیزهای زیادی برای آنها توضیح داده خواهد شد ، آنها چیزی را درک خواهند کرد ، اما از کودکی ، دیدگاه ریشه دار هنوز جایی در گوشه ای باقی می ماند و دائماً از آنجا به بیرون نگاه می کند ، مانع از همه مفاهیم جدید می شود و به آنها اجازه نمی دهد در ته روح جا شوند. .. و در نوعی هرج و مرج در سر او اتفاق می افتد: گاهی اوقات یک شخص برای انجام کاری می آید، اما نمی داند از چه چیزی شروع کند، به کجا بپیوندد ... و جای تعجب نیست: یک فرد عادی همیشه فقط آنچه را که می خواهد می خواهد. می تواند انجام دهد؛ از طرف دیگر، او فوراً هر کاری را که می خواهد انجام می دهد ... و اوبلوموف ... او به انجام هیچ کاری عادت ندارد، بنابراین نمی تواند به خوبی تعیین کند که چه کاری می تواند انجام دهد و چه کاری را نمی تواند - بنابراین نمی تواند به طور جدی و فعال خواسته های او فقط به این شکل ظاهر می شود: "خوب بود اگر این کار انجام می شد"; اما چگونه می توان این کار را انجام داد، او نمی داند. به همین دلیل است که او عاشق رویا دیدن است و از لحظه ای که رویاها با واقعیت تماس پیدا می کنند به شدت می ترسد. در اینجا او سعی می کند موضوع را به شخص دیگری بسپارد، و اگر کسی نباشد، به طور تصادفی ...
همه این ویژگی ها به خوبی در مواجهه با ایلیا ایلیچ اوبلوموف با قدرت و حقیقت فوق العاده ای مورد توجه قرار گرفته و متمرکز شده است. نیازی نیست تصور کنید که ایلیا ایلیچ متعلق به نژاد خاصی است که در آن بی حرکتی یک ویژگی اساسی و اساسی است. بی انصافی است که فکر کنیم او ذاتاً از توانایی حرکت داوطلبانه محروم است. اصلاً: ذاتاً او یک مرد است، مثل بقیه. در کودکی می‌خواست بدود و با بچه‌ها گلوله برفی بازی کند، خودش یکی یا دیگری را بگیرد و به دره بدود و از طریق کانال، حصارها و گودال‌ها وارد نزدیک‌ترین جنگل توس شود. با استفاده از ساعت خواب بعد از ظهر که در اوبلوموفکا رایج بود، گرم شد، این اتفاق افتاد: "... به سمت گالری دوید (جایی که اجازه رفتن به آن وجود نداشت، زیرا هر دقیقه آماده بود از هم بپاشد)، به اطراف دوید. روی تخته‌های ترقند، از کبوترخانه بالا رفت، به صحرای باغ رفت، به وزوز سوسک گوش داد و پروازش را در هوای دور تماشا کرد. و سپس - "او به داخل کانال رفت، زیر و رو کرد، به دنبال ریشه ها گشت، پوست آن را جدا کرد و به میزان دلخواهش خورد، سیب و مربائی را که مادر می دهد ترجیح داد." همه اینها می تواند به عنوان سپرده ای از شخصیت نرم، آرام، اما نه بی معنی تنبل باشد. افزون بر این، نرم خویی، تبدیل شدن به ترسو و پشت کردن به دیگران، امری طبیعی در انسان نیست، بلکه مانند گستاخی و تکبر، کاملاً اکتسابی است. و فاصله بین این دو کیفیت اصلاً آنقدر که معمولاً تصور می شود زیاد نیست. هیچ کس نمی داند که چگونه بینی خود را به اندازه لاکی ها بالا ببرد. هیچ کس به اندازه کسانی که نسبت به مافوق بد رفتار می کنند با زیردستان بی ادبانه رفتار نمی کند. ایلیا ایلیچ، با همه فروتنی‌اش، از لگد زدن به زاخارا که به صورت او می‌کوبد نمی‌ترسد، و اگر در زندگی‌اش این کار را با دیگران انجام نمی‌دهد، تنها به این دلیل است که امیدوار است با مخالفانی روبرو شود که باید بر آن غلبه کرد. . او بی اختیار دامنه فعالیت خود را به سیصد زاخاروف خود محدود می کند. و اگر او صد، هزار برابر بیشتر از این زاخاروف داشت، با خود مخالفت نمی کرد و یاد می گرفت که کاملاً جسورانه دندان های هرکسی را که اتفاقاً با آنها برخورد می کرد گاز بگیرد. و چنین رفتاری در او نشانه ای از ظلم طبیعت نبود. برای خودش و همه اطرافیانش بسیار طبیعی و ضروری به نظر می رسید... هرگز به ذهن کسی خطور نمی کرد که بتوان و باید به گونه ای دیگر رفتار کرد. اما - متأسفانه یا خوشبختانه - ایلیا ایلیچ یک زمیندار متوسط ​​​​به دنیا آمد، درآمدی بیش از ده هزار روبل در اسکناس دریافت نکرد و در نتیجه فقط در رویاهای خود می توانست سرنوشت جهان را مدیریت کند. اما در رویاهایش دوست داشت در آرزوهای مبارزاتی و قهرمانانه بپردازد. او گاهی اوقات دوست داشت خود را به عنوان نوعی فرمانده شکست ناپذیر تصور کند که در مقابل او نه تنها ناپلئون، بلکه یروسلان لازارویچ نیز معنایی ندارد. او یک جنگ و علت آن را اختراع خواهد کرد: برای مثال، مردم از آفریقا به اروپا هجوم خواهند آورد، یا او ترتیب جدیدی خواهد داد. جنگ های صلیبی و می‌جنگد، سرنوشت مردم را رقم می‌زند، شهرها را ویران می‌کند، بخشش می‌کند، اعدام می‌کند، شاهکارهای نیکوکاری و سخاوت را انجام می‌دهد. در غیر این صورت، او تصور می کند که او یک متفکر یا هنرمند بزرگ است، که جمعیت او را تعقیب می کنند و همه او را می پرستند... واضح است که اوبلوموف یک طبیعت احمق، بی تفاوت، بدون آرزو و احساسات نیست، بلکه فردی است که همچنین به دنبال چیزی در زندگی خود است و به چیزی فکر می کند. اما عادت پلید به دست آوردن ارضای خواسته هایش نه از طریق تلاش های خود، بلکه از جانب دیگران، در او بی حرکتی بی تفاوتی ایجاد کرد و او را در وضعیت اسفبار بردگی اخلاقی فرو برد. این بردگی چنان با اشراف اوبلوموف در هم آمیخته است، به طوری که متقابلاً به یکدیگر نفوذ می کنند و مشروط به یکدیگر می شوند که به نظر می رسد کوچکترین امکانی برای ترسیم مرزی بین آنها وجود ندارد. این بردگی اخلاقی اوبلوموف شاید کنجکاوترین جنبه شخصیت و کل تاریخ او باشد... اما چگونه فردی با چنین موقعیت مستقلی مانند ایلیا ایلیچ می تواند به بردگی برسد؟ به نظر می رسد اگر او نبود چه کسی از آزادی لذت می برد؟ او خدمت نمی کند، با جامعه در ارتباط نیست، وضعیت خوبی دارد... خودش به خود می بالد که نیازی به تعظیم، درخواست، تحقیر خود احساس نمی کند، که مانند «دیگران» نیست. بی وقفه کار کنید، بدوید، هیاهو کنید - و کار نمی کند، آنها نمی خورند ... او عشق محترمانه بیوه خوب پسنیتسینا را دقیقاً از این واقعیت الهام می بخشد که او یک جنتلمن است، می درخشد و می درخشد، راه می رود. و آنقدر آزادانه و مستقل صحبت می کند که «بی وقفه کاغذ نمی نویسد، از ترس دیر رسیدن به پستش نمی لرزد، به همه نگاه نمی کند که انگار می خواهد او را زین کند و برود، بلکه به همه و همه چیز نگاه می کند. چنان جسورانه و آزادانه که گویی از خود اطاعت می خواهد. و با این حال، تمام زندگی این آقا به این دلیل کشته می شود که دائماً برده اراده دیگری می ماند و هرگز به حدی نمی رسد که هیچ نوع اصالتی از خود نشان دهد. او غلام هر زنی است، هر کس را که ملاقات می کند، برده هر شیادی است که می خواهد اراده اش را بر او بگیرد. او غلام رعیت خود زاخار است و تصمیم گرفتن که کدام یک بیشتر تابع اختیار دیگری است مشکل است. حداقل - آنچه زاخار نمی خواهد، ایلیا ایلیچ نمی تواند او را مجبور به انجام آن کند، و آنچه زاخار می خواهد، برخلاف میل استاد انجام می دهد و استاد تسلیم می شود ... به شرح زیر است: زاخار هنوز می داند چگونه باید انجام دهد. حداقل کاری انجام دهید - هر کاری، اما اوبلوموف نمی تواند و نمی تواند کاری انجام دهد. در مورد تارانتیف و ایوان ماتویچ که آنچه را که می خواهند با اوبلوموف انجام می دهند، با وجود اینکه خودشان از نظر رشد ذهنی و ویژگی های اخلاقی بسیار پایین تر از او هستند، دیگر چیزی برای گفتن وجود ندارد. .. چرا این هست؟ بله، همه به این دلیل است که اوبلوموف، مانند یک جنتلمن، نمی خواهد و نمی داند چگونه کار کند و رابطه واقعی خود را با همه چیز اطرافش درک نمی کند. او از فعالیت بیزار نیست - تا زمانی که ظاهر یک روح داشته باشد و از اجرای واقعی فاصله داشته باشد: برای مثال، او برنامه ای برای تنظیم ملک ایجاد می کند و در انجام آن بسیار کوشا است - فقط "جزئیات، برآوردها و ارقام". او را بترسانند و دائماً از طرف او دور انداخته می شوند ، زیرا کجا می تواند با آنها قاطی شود! .. او یک جنتلمن است ، همانطور که خودش به ایوان ماتویچ توضیح می دهد: "من کی هستم ، من چیست؟ تو بپرس... برو، از زاخار بپرس، او به تو خواهد گفت: "استاد!" بله من بارین هستم و کاری از دستم برنمیاد! اگر می دانی این کار را بکن و اگر می توانی کمک کن و آنچه را که می خواهی برای کارت بردار: - این علم است! و آیا فکر می کنید که او فقط می خواهد از کار خلاص شود، سعی می کند تنبلی خود را با نادانی بپوشاند؟ نه، او واقعاً نمی داند و نمی داند که چگونه کاری انجام دهد، او واقعاً در موقعیتی نیست که بتواند کار ارزشمندی را انجام دهد. او در مورد املاک خود (که قبلاً برای تغییر آن نقشه کشیده بود) به ایوان ماتویچ اعتراف به نادانی خود می کند: "من نمی دانم کوروی چیست، کار روستایی چیست، دهقان فقیر یعنی چه؟ ثروتمند؛ نمی دانم یک چهارم چاودار یا جو دوسر یعنی چه، چه قیمتی دارد، در چه ماهی و چه می کارند و درو می کنند، چگونه و کی می فروشند. نمی دانم ثروتمندم یا فقیر، یک سال دیگر سیر می شوم یا گدا می شوم - هیچی نمی دانم! .. پس مثل یک بچه حرف بزن و نصیحتم کن...» به عبارت دیگر: بر من مسلط باش، خیر من را از دست بده، هر قدر که دوست داری از آن به من بدهی... بنابراین، در واقع چنین شد: ایوان ماتویچ کاملاً املاک اوبلوموف را تصاحب کرد، اما استولز، متأسفانه، دخالت کرد.
و از این گذشته ، اوبلوموف نه تنها شیوه های روستایی خود را نمی داند ، نه تنها وضعیت امور خود را درک نمی کند: مهم نیست کجا می رود! .. اما مشکل اصلی اینجاست: او نمی دانست چگونه درک کند. زندگی به طور کلی برای خودش در اوبلوموفکا، هیچ کس از خود این سؤال را نپرسید: زندگی برای چیست، چیست، معنا و هدف آن چیست؟ ابلومووی ها آن را به سادگی «به عنوان یک آرمان صلح و بی تحرکی درک می کردند که هر از گاهی در اثر حوادث ناخوشایند مختلف، مانند: بیماری ها، ضررها، نزاع ها و از جمله کار، آشفته می شود. آنها کار را به عنوان مجازاتی که بر اجداد ما تحمیل شده بود تحمل کردند، اما نتوانستند عشق بورزند و هر جا فرصتی بود همیشه از شر آن خلاص می شدند و آن را ممکن و مناسب می یافتند. ایلیا ایلیچ دقیقاً به همین ترتیب با زندگی رفتار می کرد. ایده‌آل خوشبختی که توسط او به استولز کشیده شد، چیزی جز زندگی رضایت‌بخش نبود - با گلخانه‌ها، گرمخانه‌ها، سفر با سماور به بیشه‌ها و غیره - در رختخواب، در خواب آرام و برای استراحتی متوسط. - در راهپیمایی با همسری حلیم اما تنومند و اندیشیدن به نحوه کار دهقانان. عقل اوبلوموف از دوران کودکی چنان شکل گرفته بود که حتی در انتزاعی ترین استدلال، در آرمانشهری ترین تئوری، او این توانایی را داشت که در لحظه معین متوقف شود و با وجود هر گونه اعتقادی، از این وضعیت موجود خارج نشود. ایلیا ایلیچ با ترسیم ایده آل سعادت خود ، به این فکر نکرد که از خود در مورد معنای درونی آن بپرسد ، به تأیید حقانیت و حقیقت آن فکر نکرد ، از خود این سؤال را نپرسید: این گلخانه ها و گلخانه ها از کجا می آیند ، چه کسی از آنها حمایت می کند. و چرا او از آنها استفاده خواهد کرد؟ .. بدون اینکه چنین سؤالاتی را از خود بپرسد، بدون اینکه رابطه خود را با جهان و جامعه توضیح دهد، البته اوبلوموف نمی توانست زندگی خود را درک کند و بنابراین از همه چیزهایی که داشت خسته و بی حوصله بود. انجام دادن. او خدمت کرد - و نمی توانست بفهمد که چرا این اوراق نوشته می شود. او که متوجه نشده بود، چیزی بهتر از بازنشستگی و نوشتن چیزی پیدا نکرد. او مطالعه کرد - و نمی دانست علم برای چه چیزی می تواند به او خدمت کند. او که این را نمی دانست تصمیم گرفت کتاب ها را گوشه ای بگذارد و با بی تفاوتی تماشا کند که چگونه غبار آنها را پوشانده است. او به جامعه رفت - و نمی دانست چگونه برای خود توضیح دهد که چرا مردم به دیدار می روند. بدون اینکه توضیحی بدهد، همه آشنایانش را رها کرد و روزها تمام روی مبل خود دراز کشید. او با زنان دوست شد، اما فکر کرد: اما از آنها چه انتظاری می‌توان داشت و چه دستاوردی داشت؟ با تأمل، او مشکل را حل نکرد و شروع به دوری از زنان کرد ... همه چیز او را خسته و منزجر کرد و با تحقیر کامل آگاهانه نسبت به "مورچه کاری مردم" که خود را می کشند و خدا را غوغا می کنند به پهلو دراز کشید. می داند چرا...
پس از رسیدن به این نقطه در توضیح شخصیت ابلوموف، مناسب می دانیم که به قرینه ادبی ذکر شده در بالا بپردازیم. ملاحظات قبلی ما را به این نتیجه رسانده است که اوبلوموف موجودی نیست که طبیعتاً کاملاً از توانایی حرکت داوطلبانه تهی باشد. تنبلی و بی علاقگی او آفرینش تربیت و شرایط اطراف است. نکته اصلی در اینجا اوبلوموف نیست، بلکه اوبلوموفیسم است. او حتی اگر به میل خودش شغلی پیدا می کرد، ممکن بود شروع به کار کند، اما برای این، البته، باید در شرایطی متفاوت از شرایطی که در آن رشد می کرد، پیشرفت می کرد. اما در موقعیت کنونی خود هیچ جا چیزی به دلخواه خود نمی یافت، زیرا اصلاً معنای زندگی را درک نمی کرد و نمی توانست به دیدگاه معقولی از روابط خود با دیگران برسد. در اینجاست که او به ما دلیلی برای مقایسه با انواع قبلی بهترین نویسندگانمان می دهد. مدت هاست که ذکر شده است که همه قهرمانان شگفت انگیزترین داستان ها و رمان های روسی از این واقعیت رنج می برند که هدفی در زندگی نمی بینند و فعالیت مناسبی برای خود پیدا نمی کنند. در نتیجه، آنها از هر کسب و کاری که در آن به طرز چشمگیری شبیه اوبلوموف هستند، احساس بی حوصلگی و انزجار می کنند. در واقع - به عنوان مثال، "اونگین"، "قهرمان زمان ما"، "چه کسی مقصر است"، "رودین"، یا "مرد اضافی"، یا "هملت منطقه شیگروفسکی"6 - در هر یک از آنها را آشکار کنید. آنها را خواهید دید که تقریباً به معنای واقعی کلمه شبیه ویژگی های اوبلوموف هستند.
اونگین مانند اوبلوموف جامعه را ترک می کند، پس چه

تغییرات موفق شد تا لاستیک
دوستان و دوستی خسته هستند7.

و بنابراین شروع به نوشتن کرد:

مرتکب لذت های خشونت آمیز،
اونگین خود را در خانه حبس کرد،
خمیازه کشید، قلم را برداشت،
می خواستم بنویسم، اما سخت است
او مریض بود؛ هیچ چی
از قلمش بیرون نیامد... 8

در همین زمینه، رودین نیز زحمت کشید، که دوست داشت برای برگزیدگان «صفحه‌های اول مقاله‌ها و نوشته‌های پیشنهادی خودش» را بخواند. تنتتنیکوف همچنین سالها بر روی "کار عظیمی که قرار بود کل روسیه را از همه نظر دربرگیرد" کار کرد. اما حتی با او "این کار به یک انعکاس محدودتر بود: یک قلم جویده شد، نقاشی ها روی کاغذ ظاهر شد و سپس همه اینها کنار گذاشته شد." ایلیا ایلیچ در این امر از برادران خود عقب نماند: او نیز نوشت و ترجمه کرد - سیا9 حتی ترجمه کرد. "آثار شما، ترجمه های شما کجا هستند؟" استولتز بعداً از او می پرسد. - «نمی دانم، زاخار دارد کاری می کند. آنها باید در گوشه ای دراز کشیده باشند، "اوبلوموف پاسخ می دهد. معلوم می شود که ایلیا ایلیچ، شاید، حتی بیشتر از دیگرانی که این موضوع را با همان عزم راسخ او انجام داده اند، انجام داده است... و تقریباً همه برادران خانواده اوبلوموف، با وجود تفاوت در موقعیت هایشان، این کار را انجام دادند. و رشد ذهنی پچورین فقط به «تامین کنندگان داستان و نویسندگان درام های خرده بورژوایی» تحقیر می کرد. با این حال، یادداشت های خود را نیز می نوشت. در مورد بلتوف ، او احتمالاً چیزی ساخته است و علاوه بر این ، او یک هنرمند بود ، به ارمیتاژ رفت و در سه پایه نشست ، به تصویر بزرگ ملاقات بیرون ، در سفر از سیبری ، با مونیخ ، در سفر به سیبری فکر کرد ... آنچه از همه اینها بیرون آمد برای خوانندگان شناخته شده است ... در کل خانواده ، همان اوبلومویسم ...
در مورد "تصاحب ذهن شخص دیگری"، یعنی خواندن، اوبلوموف نیز تفاوت چندانی با برادرانش ندارد. ایلیا ایلیچ نیز چیزی خوانده است و آن را مانند پدر مرحومش نخوانده است: "او می گوید مدت زیادی است که کتابی نخوانده است". "بیا، من یک کتاب می خوانم" و او هر کدام را که به دستش می رسد می گیرد ... نه، یک روند آموزش مدرناوبلوموف را لمس کرد. او قبلاً به انتخاب خود آگاهانه می خواند. «اگر او در مورد کار شگفت انگیزی بشنود، اصرار دارد که با آن آشنا شود. او به دنبال کتاب می‌گردد و اگر به زودی بیاورند، آن را می‌گیرد، شروع به شکل‌دهی در مورد موضوع می‌کند. یک قدم دیگر، و او می‌توانست بر او مسلط شود، و ببین، او قبلاً دروغ می‌گفت، با بی‌حالی به سقف نگاه می‌کرد، و کتاب در کنارش بود، خوانده نشده، اشتباه فهمیده نشده بود... خنک شدن، حتی سریع‌تر از اشتیاق او را تسخیر کرد: هرگز به کتاب رها شده برنگشت. در مورد دیگران هم همینطور نبود؟ اونگین که به فکر تصاحب ذهن شخص دیگری برای خودش بود، با این جمله شروع کرد

او یک قفسه با یک دسته کتاب برپا کرد،

او مانند زنان کتاب‌ها را ترک کرد
و قفسه، با خانواده غبار آلودشان،
آغشته به تافته عزا11.

تنتتنیکوف همچنین کتابهایی مانند این را می خواند (خوشبختانه عادت داشت همیشه آنها را در دست داشته باشد) - بیشتر در هنگام شام: "با سوپ، با سس، با کباب و حتی با کیک" ... رودین همچنین به لژنف اعتراف می کند که خریده است. چند کتاب زراعی برای خودم، اما حتی یک کتاب را تا آخر نخوندم. معلم شد، اما متوجه شد که از حقایق و حتی یک بنای تاریخی اطلاع کمی دارد قرن شانزدهمتوسط معلم ریاضی ضربه خورد. و با او، مانند اوبلوموف، فقط ایده های کلی به راحتی پذیرفته می شد و "جزئیات، برآوردها و ارقام" دائماً کنار گذاشته می شد.
آندری ایوانوویچ تنتتنیکوف، که همراه با اوبلوموف و همه این شرکت، انبوهی از علوم غیر ضروری را پشت سر گذاشتند و نمی دانستند چگونه یک ذره از آنها را به کار ببرند، فکر کرد: "اما این هنوز زندگی نیست، بلکه فقط آمادگی برای زندگی است." زندگی " زندگی واقعییک خدمت است." و همه قهرمانان ما به جز اونگین و پچورین خدمت می کنند و خدمت همه آنها باری غیر ضروری و بی معنی است. و همه آنها با یک بازنشستگی نجیب و پیش از موعد به پایان می رسند. بلتوف به مدت چهارده سال و شش ماه به سگک نرسید، زیرا در ابتدا که هیجان زده شده بود، به زودی علاقه خود را به تحصیلات دفتری از دست داد، تحریک پذیر و بی احتیاطی شد... تنتتنیکف با رئیس صحبت بزرگی کرد و علاوه بر این، او می خواست. به نفع دولت باشد و شخصاً مراقب سازماندهی دارایی خود باشد. رودین با مدیر ژیمناستیک که در آن معلم بود دعوا کرد. اوبلوموف دوست نداشت که همه با رئیس "نه با صدای خود، بلکه با صدای لاغر و زشت دیگر" صحبت کنند. - او نمی خواست خود را با این صدا در مورد این واقعیت به رئیس توضیح دهد که "او کاغذ لازم را به جای آستاراخان به آرخانگلسک فرستاد" و استعفا داد ... همه جا همه چیز همان اوبلوموفیسم است ...
در زندگی خانگی، Oblomovites نیز بسیار شبیه به یکدیگر هستند:

پیاده روی، مطالعه، خواب عمیق،
سایه جنگل، زمزمه جت ها،
گاهی اوقات سفیدهای چشم سیاه
یک بوسه جوان و تازه
افسار مطیع اسب غیور،
شام کاملاً غریب است،
بطری شراب سبک،
تنهایی، سکوت، -
اینجا زندگی مقدس اونگین است...12

همان چیزی که کلمه به کلمه، به استثنای اسب، توسط ایلیا ایلیچ در ایده آل زندگی خانگی ترسیم شده است. حتی بوسه سفید چشم سیاه نیز توسط اوبلوموف فراموش نمی شود. ایلیا ایلیچ در خواب می بیند: "یکی از زنان دهقان" با گردن برنزه ، با آرنج های باز ، با چشمان ترسو پایین آمده اما حیله گر ، کمی به خاطر ظاهر ، از خود در برابر نوازش آقا دفاع می کند ، اما خودش خوشحال است. ... ت ... زن تا نبینم خدا حفظ کنه! (اوبلوموف خود را قبلاً متاهل تصور می کند) ... و اگر ایلیا ایلیچ برای ترک پترزبورگ به حومه شهر تنبلی نمی کرد ، مطمئناً بت های صادقانه خود را به ثمر می رساند. به طور کلی، اوبلومووی ها مستعد شادی بت و غیرفعال هستند، که چیزی از آنها نمی خواهد: "از آنها لذت ببرید، آنها می گویند، من، و این همه است" ... به نظر می رسد پچورین، و حتی او معتقد است که شادی می تواند باشد. در آرامش و استراحت شیرین نهفته است. در جایی از یادداشت‌هایش، او خود را با مردی که از گرسنگی عذاب می‌کشد، مقایسه می‌کند که «از خستگی به خواب می‌رود و جلوی او را می‌بیند. وعده های غذایی مجللو شراب های گازدار؛ او با لذت هدایای هوایی تخیل را می بلعد، و به نظرش آسانتر می آید... اما به محض بیدار شدن، رویا ناپدید می شود، گرسنگی و ناامیدی مضاعف باقی می ماند... سرنوشت، جایی که شادی های آرام و آرامش ذهن منتظرم بود؟ خود او معتقد است - زیرا "روحش به طوفان ها عادت کرده و مشتاق فعالیت های شدید است" ... اما او همیشه از مبارزه خود ناراضی است و خود بی وقفه بیان می کند که تمام فسق های مزخرف خود را فقط به این دلیل آغاز می کند که چیزی بهتر از آن پیدا نمی کند. انجام دادن . و اگر کاری برای انجام دادن پیدا نکند و در نتیجه کاری انجام ندهد و از هیچ کاری راضی نباشد، به این معنی است که بیشتر به سمت بیکاری گرایش دارد تا تجارت ... همان اوبلومویسم ...
نگرش نسبت به مردم و به ویژه نسبت به زنان نیز دارای برخی ویژگی های مشترک در میان همه اوبلومووی ها است. آنها عموماً مردم را با کار کوچکشان، با مفاهیم تنگ نظرانه و آرزوهای کوته فکرانه خود تحقیر می کنند. حتی بلتوف که انسان‌دوست‌ترین در میان آنهاست، به طور معمول پاسخ می‌دهد: «اینها همه کارگران غیر ماهر هستند». رودین ساده لوحانه خود را نابغه ای تصور می کند که هیچ کس قادر به درک آن نیست. البته پچورین همه را با پاهایش زیر پا می گذارد. حتی اونگین هم دو بیت پشت سرش دارد و این را می گوید

کسی که زندگی کرد و فکر کرد، نمی تواند
مردم را در دل خود تحقیر نکنید!8

حتی تنتتنیکوف - خیلی ساکت - و او که به بخش آمده بود، احساس کرد که "انگار او را به دلیل یک رفتار نادرست از طبقه بالا به طبقه پایین منتقل کرده اند". و با رسیدن به روستا ، به زودی مانند اونگین و اوبلوموف سعی کرد با همه همسایه هایی که برای آشنایی با او عجله داشتند آشنا شود. و ایلیا ایلیچ ما با تحقیر مردم تسلیم هیچ کس نمی شود: آنقدر آسان است که حتی نیازی به تلاش ندارد. او با رضایت از زاخار شباهتی میان خود و «دیگران» ترسیم می کند. او در گفتگو با دوستانش تعجب ساده لوحانه را ابراز می کند، به همین دلیل مردم دعوا می کنند، خود را مجبور می کنند که به دفتر بروند، بنویسند، روزنامه ها را دنبال کنند، در جامعه شرکت کنند و غیره. او می گوید: «زندگی در جامعه؟ زندگی خوب! چه چیزی برای جستجو وجود دارد؟ علایق ذهن، قلب؟ فقط نگاه کن مرکزی که همه اینها حول آن می چرخد ​​کجاست: آنجا نیست، هیچ چیز عمیقی نیست که زندگان را لمس کند. همه اینها مردگان هستند، مردمان خوابیده، بدتر از من، این اعضای جهان و جامعه! .. "و سپس ایلیا ایلیچ بسیار شیوا و شیوا در مورد این موضوع صحبت می کند، بنابراین حداقل رودین باید اینطور صحبت کند.
در رابطه با زنان، همه اوبلومووی ها به یک شیوه شرم آور رفتار می کنند. آنها اصلاً نمی دانند چگونه عشق بورزند و نمی دانند در عشق به دنبال چه چیزی باشند، درست مثل زندگی به طور کلی. آنها از معاشقه با یک زن تا زمانی که او را مانند عروسکی می بینند که روی چشمه ها حرکت می کند، مخالف نیستند. آنها از این که روح یک زن را به بردگی خود ببرند ... چگونه! این از طبیعت اربابی آنها بسیار راضی است! اما به محض اینکه همه چیز به یک چیز جدی می رسد، به محض اینکه آنها شروع به شک می کنند که آنچه واقعاً پیش روی آنها است یک اسباب بازی نیست، بلکه زنی است که می تواند احترام به حقوق خود را نیز از آنها مطالبه کند، بلافاصله به شرم آورترین پرواز تبدیل می شوند. . بزدلی همه این آقایان گزاف است: اونگین، که خیلی "اوایل می دانست چگونه دل عشوه های نوت را به هم بزند"، که "به دنبال زنان می گشت، و بدون پشیمانی رفتند"، اونگین در مقابل تاتیانا دو بار ترسید. ترسید - و در زمانی که از درس او دریافت کرد، و سپس چگونه خود آن را به او داد. بالاخره از همان ابتدا او را دوست داشت و اگر کمتر جدی دوست داشت، فکر نمی کرد لحن یک معلم اخلاق سخت را با او همراه کند. و بعد دید که شوخی کردن خطرناک است و به همین دلیل شروع به صحبت در مورد زندگی منسوخ شده خود ، از شخصیت بد خود ، اینکه او بعداً دیگری را دوست خواهد داشت و غیره شروع کرد. متعاقباً ، خودش این کار خود را اینگونه توضیح می دهد که "توجه به یک جرقه حساسیت در تاتیانا، او نمی خواست او را باور کند" و اینها

آزادی نفرت انگیز شما
او نمی خواست ببازد.

و با چه عباراتی خود را بپوشاند نامرد!
بلتوف از کروسیفرسکایا ، همانطور که می دانید ، همچنین جرات نکرد تا به آخر برود و از او فرار کرد ، اگرچه به دلایل کاملاً متفاوت ، اگر فقط او را باور کنید. رودین - وقتی ناتالیا می خواست چیزی تعیین کننده از او بگیرد، این یکی از قبل کاملاً از دست داده بود. او نمی توانست کاری انجام دهد جز اینکه به او توصیه کند «تسلیم شود». روز بعد، او در نامه‌ای به او توضیح داد که «عادت ندارد» با زنانی مانند او برخورد کند. پچورین، متخصص قلب زن، معلوم می شود که همین طور است و اعتراف می کند که به غیر از زنان، او هیچ چیز در جهان را دوست نداشته است، که برای آنها آماده است همه چیز را در جهان فدا کند. و او اعتراف می کند که اولاً "زنان با شخصیت را دوست ندارد: آیا این کار آنهاست!" - دوم اینکه هرگز نمی تواند ازدواج کند. او می‌گوید: «مهم نیست چقدر زنی را عاشقانه دوست دارم، اما اگر او فقط به من این احساس را می‌دهد که باید با او ازدواج کنم، مرا ببخش، دوست بدار. قلبم سنگ می شود و دیگر هیچ چیز آن را گرم نمی کند. من برای همه فداکاری ها به جز این یکی آماده ام. بیست برابر عمرم حتی آبرویم را به خطر می اندازم اما آزادی خود را نمی فروشم. چرا اینقدر برایش ارزش قائل هستم؟ چه چیزی در آن دارم؟ کجا خودم را آماده کنم؟ از آینده چه انتظاری دارم؟ درسته، مطلقا هیچی. این نوعی ترس ذاتی است، یک پیش‌بینی غیرقابل توضیح، و غیره. اما در اصل، این چیزی بیش از ابلوموفیسم نیست.
و آیا فکر می کنید ایلیا ایلیچ به نوبه خود عناصر پچورین و رودین را در خود ندارد و به عنصر اونگین اشاره نمی کند؟ هنوز چطور چیزی دارد! به عنوان مثال، مانند پچورین، او مطمئناً می خواهد یک زن را تصاحب کند، او می خواهد انواع قربانی ها را به عنوان اثبات عشق از او تحمیل کند. ببینید، او در ابتدا امیدوار نبود که اولگا با او ازدواج کند و با ترس به او پیشنهاد داد تا همسرش شود. او به او چیزی گفت که باید مدتها پیش انجام می داد. او خجالت کشید، از رضایت اولگا راضی نشد، و او - شما چه فکر می کنید؟ .. شروع کرد - او را شکنجه کرد، آیا او آنقدر دوستش داشت که بتواند معشوقه او شود! و هنگامی که او گفت که هرگز این راه را نخواهد رفت، عصبانی شد. اما بعد توضیحات او و صحنه پرشور او را آرام کرد... اما در نهایت او به حدی گفت که حتی می ترسید جلوی چشمان اولگا ظاهر شود، وانمود کرد که بیمار است، خود را با یک پل کشیده پوشانده بود و به او توضیح داد اولگا که می تواند او را به خطر بیاندازد و غیره و غیره. و چرا؟ - زیرا او از او عزم، اقدام، چیزی که جزء عادات او نبود می خواست. ازدواج به خودی خود او را به همان شکلی که پچورین و رودین را ترساند، نمی ترساند. او عادات مردسالارانه تری داشت. اما اولگا از او می خواست که قبل از ازدواجش امور مربوط به ملک را ترتیب دهد. این یک قربانی بود، و او، البته، این قربانی را انجام نداد، اما یک اوبلوموف واقعی بود. در ضمن او خیلی طلبکار است. او چنین کاری را با اولگا انجام داد که مناسب پچورین باشد. به ذهنش رسید که او به اندازه کافی خوب نیست و به طور کلی آنقدر جذاب نیست که اولگا عاشق او شود. او شروع به رنج کشیدن می کند، شب ها نمی خوابد، در نهایت خود را با انرژی مسلح می کند و یک پیام طولانی رودینی را برای اولگا می نویسد، که در آن حرف معروف، رنده شده و ساییده شده توسط اونگین به تاتیانا و رودین به ناتالیا را تکرار می کند. حتی پچورین به پرنسس مری: "من، آنها می گویند، آنقدر خلق نمی کنم که بتوانید با من خوشحال باشید. زمان خواهد آمد، شما دیگری را دوست خواهید داشت، شایسته تر.

دختر جوان بیش از یک بار تغییر خواهد کرد
رویاها رویاهای سبکی هستند...
دوباره دوستت دارم: اما...
یاد بگیرید که خودتان را کنترل کنید؛
همه مثل من تو را درک نمی کنند...
بی تجربگی باعث دردسر می شود.

همه اوبلومووی ها دوست دارند خود را تحقیر کنند. اما آنها این کار را برای لذت بردن از تکذیب شدن و شنیدن ستایش برای خود از کسانی که در برابر آنها خود را ملامت می کنند انجام می دهند. آنها از تحقیر خود راضی هستند و همه آنها شبیه رودین هستند ، که پیگاسوف در مورد او اظهار می کند: "او شروع به سرزنش می کند ، خود را با گل می خنداند - خوب ، شما فکر می کنید ، اکنون او به نور نگاه نخواهد کرد. روز کدام! حتی خوشحال باش، انگار خودش را با ودکای تلخ درمان کرده است! بنابراین اونگین، پس از سرزنش خود، با سخاوت خود در مقابل تاتیانا قرار می گیرد. بنابراین اوبلوموف، با نوشتن یک افترا به اولگا، احساس کرد "دیگر برای او سخت نیست، او تقریباً خوشحال است" ... او نامه خود را با همان اخلاقیاتی که اونگین در سخنرانی خود انجام داد پایان می دهد: "بگذارید تاریخ با او باشد. او می‌گوید، من به عنوان راهنمای آینده شما، عشق عادی، و غیره خدمت خواهم کرد. ایلیا ایلیچ، البته، نتوانست خود را در اوج تحقیر در مقابل اولگا تحمل کند: او عجله کرد تا ببیند نامه چه تأثیری خواهد داشت. روی او، دید که گریه می کند، راضی بود و - نتوانست مقاومت کند تا در این لحظه حساس در مقابل او ظاهر نشود. و او به او ثابت کرد که او در این نامه که "به دلیل نگرانی از خوشحالی او" نوشته شده بود، چه خودخواه مبتذل و بدبختی است. در اینجا او سرانجام تسلیم شد، همانطور که همه اوبلومووی ها انجام می دهند، اما وقتی با زنی آشنا می شوند که از نظر شخصیت و پیشرفت از آنها برتری دارد.
افراد متفکر فریاد خواهند زد: «اما، علیرغم انتخاب حقایق ظاهراً یکسان، مشابهت شما اصلاً معنی ندارد. در تعیین شخصیت، تظاهرات بیرونی به اندازه انگیزه ها مهم نیست، در نتیجه این یا آن شخص می شود. در مورد انگیزه ها، چگونه می توان تفاوت بی حد و حصر بین رفتار اوبلوموف و نحوه عملکرد پچورین، رودین و دیگران را مشاهده نکرد؟ .. این یکی همه کارها را از روی اینرسی انجام می دهد، زیرا تنبل تر از آن است که خودش را از یک مکان حرکت دهد و خیلی تنبل است. وقتی او را می کشند در محل استراحت کند. تمام هدفش این نیست که یک بار دیگر انگشت خود را بلند کند. و آنهایی که تشنگی برای فعالیت دارند، به گرمی برای همه چیز پذیرفته می شوند، آنها دائما

اضطراب را در بر می گیرد
Wanderlust16

و بیماری های دیگر، نشانه های روح قوی. اگر آنها واقعاً هیچ کار مفیدی انجام نمی دهند، به این دلیل است که فعالیت هایی را که با قدرت هایشان مطابقت داشته باشد، پیدا نمی کنند. آنها به قول پچورین مانند نابغه ای هستند که به یک میز بوروکراتیک زنجیر شده و محکوم به بازنویسی کاغذ هستند. آنها فراتر از واقعیت اطراف خود هستند و بنابراین حق دارند زندگی و مردم را تحقیر کنند. تمام زندگی آنها نفی است به معنای واکنش به نظم موجود چیزها; و زندگی او تسلیم منفعلانه در برابر تأثیرات موجود، بیزاری محافظه کارانه از همه تغییرات، فقدان کامل واکنش درونی در طبیعت است. آیا می توان این افراد را با هم مقایسه کرد؟ قرار دادن رودین با اوبلوموف!.. محکوم کردن پچورین به همان بی اهمیتی که ایلیا ایلیچ در آن فرو رفته است!.. این یک سوء تفاهم کامل است، این پوچ است، این یک جنایت است! .. "
اوه خدای من! در واقع، ما فراموش کرده‌ایم که باید چشمان خود را با افراد متفکر باز نگه دارید: آنها فقط نتیجه‌گیری می‌کنند که شما حتی در خواب هم نمی‌بینید. اگر قصد دارید شنا کنید، و یک فرد متفکر، با دستان بسته در ساحل ایستاده، به خود می بالد که شناگر عالی است و قول می دهد وقتی شروع به غرق شدن کردید شما را نجات دهد، از گفتن این جمله بترسید: "بله، رحم کن. دوست عزیز چون دستانت بسته است اول مراقب باش که دستانت را باز کنی.» از گفتن این بترسید، زیرا یک فرد متفکر بلافاصله در جاه طلبی می افتد و می گوید: "آه، پس تو می گویی که من نمی توانم شنا کنم! تو ستایش می کنی که دستم را بست! شما با افرادی که مردم غرق شده را نجات می دهند همدردی نمی کنید! ...” و غیره ... افراد متفکر می توانند در غیر منتظره ترین نتیجه گیری ها بسیار شیوا و فراوان باشند ... و اکنون: اکنون آنها به این نتیجه خواهند رسید که ما می خواستیم اوبلوموف را قرار دهیم. بالاتر از پچورین و رودین، که می‌خواستیم دروغگویی او را توجیه کنیم، که نمی‌توانیم تفاوت درونی و اساسی بین او و قهرمانان سابق و غیره را ببینیم. بیایید عجله کنیم تا خودمان را برای افراد متفکر توضیح دهیم.
در هر آنچه گفتیم، بیش از شخصیت اوبلوموف و سایر قهرمانان، ابلوموفیسم را در نظر داشتیم. در مورد شخصیت، ما نمی‌توانستیم تفاوت خلق و خو را ببینیم، مثلاً در پچورین و اوبلوموف، همانطور که نمی‌توانیم آن را در پچورین با اونگین و رودین با بلتوف بیابیم... چه کسی استدلال می‌کند که وجود دارد تفاوت شخصی بین افراد (اگرچه، شاید، نه به همان میزان و نه با همان اهمیتی که معمولاً فرض می شود). اما واقعیت این است که همان اوبلوموفیسم بر همه این چهره ها می نشیند که مهری محو نشدنی از بطالت، انگل ها و بی فایده بودن کامل در جهان را بر آنها می گذارد. بسیار محتمل است که در شرایط مختلف زندگی، در جامعه ای متفاوت، اونگین یک هموطن واقعا مهربان بود، پچورین و رودین شاهکارهای بزرگی انجام می دادند و بلتوف یک شخص واقعا عالی می شد. اما تحت شرایط دیگر توسعه، شاید اوبلوموف و تنتتنیکوف چنین حرامزاده ای نبودند، بلکه شغل مفیدی برای خود پیدا می کردند ... واقعیت این است که اکنون همه آنها یک چیز مشترک دارند - میل بی ثمر به فعالیت، آگاهی که چیزهای زیادی می تواند از آنها بیرون بیاید، اما هیچ چیز بیرون نخواهد آمد... در این مورد آنها به طرز شگفت انگیزی موافق هستند. «از تمام گذشته‌ام حافظه‌ام می‌گذرم و بی‌اختیار از خودم می‌پرسم: چرا زندگی کردم؟ برای چه هدفی به دنیا آمدم؟... و درست است که وجود داشته است، و درست است، برای من هدفی والا بوده است، زیرا در روحم قدرت های عظیمی احساس می کنم. اما من این مقصد را حدس نمی زدم، طعمه های هوس های پوچ و ناسپاس مرا برده بود. من از بوته آنها به سختی و سردی آهن بیرون آمدم، اما شور آرزوهای شریف، بهترین رنگ زندگی را برای همیشه از دست داده ام. این پچورین است... و اینگونه است که رودین در مورد خودش صحبت می کند. «بله، طبیعت چیزهای زیادی به من داده است. اما من بدون انجام کاری که در خور توانم باشد خواهم مرد و هیچ اثر مفیدی از خود به جای نگذارم. تمام ثروت من بیهوده خواهد بود: من میوه های دانه هایم را نخواهم دید ... "ایلیا ایلیچ نیز از دیگران عقب نمی ماند: و او" با دردناکی احساس کرد که شروع خوب و روشنی در او دفن شده است ، مانند یک گور، شاید، حالا دیگر مرده است، یا مثل طلا در دل کوه نهفته است، و وقت آن رسیده است که این طلا یک سکه راهپیمایی باشد. اما گنج عمیقاً و به شدت مملو از زباله است، زباله های آبرفتی. انگار کسی گنجینه هایی را که دنیا و زندگی برایش آورده بود دزدیده و در جان خودش دفن کرده بود. می بینید که گنج ها در ذات او دفن شده بودند، فقط او هرگز نتوانست آنها را به دنیا نشان دهد. برادران دیگر او، کوچکتر، "در دنیا پرسه می زنند"

آنها به دنبال کارهای بزرگ هستند،
برکت میراث پدران ثروتمند
رهایی از زحمت های کوچک...17

اوبلوموف همچنین در جوانی آرزو داشت "تا زمانی که قوی شود خدمت کند، زیرا روسیه برای توسعه منابع پایان ناپذیر به دست و سر نیاز دارد" ... و اکنون او "با غم های جهانی بشر بیگانه نیست، لذت های افکار بلند در دسترس او است." و اگرچه او برای یک هدف عظیم در سراسر جهان پرسه نمی زند، اما همچنان رویای فعالیت جهانی را در سر می پروراند، همچنان با تحقیر به کارگران نگاه می کند و با شور و حرارت می گوید:

نه، روحم را هدر نمی دهم
در کار مورچه مردم ... 18

و او بیکارتر از سایر برادران اوبلوموف نیست. فقط او رک تر است - او حتی با گفتگو در جوامع سعی نمی کند بیکاری خود را بپوشاند و در امتداد خیابان نوسکی قدم می زند.
اما چرا چنین تفاوتی در برداشت هایی که از اوبلوموف و قهرمانانی که در بالا به آنها اشاره کردیم، وجود دارد؟ اینها از جهات مختلف به نظر ما طبیعتی قوی می آیند که در اثر یک موقعیت نامطلوب در هم شکسته شده اند، و این یک بابک است که حتی در بهترین شرایط هم کاری از پیش نمی برد. اما اولاً ، خلق و خوی اوبلوموف بیش از حد سست است ، و بنابراین طبیعی است که برای اجرای نقشه های خود و دفع شرایط خصمانه ، از اونگین سانگوئن یا پچورین صفراوی چند تلاش کمتر استفاده می کند. در اصل، آنها هنوز در برابر نیروی شرایط خصمانه غیرقابل دفاع هستند، زمانی که فعالیت واقعی و جدی در پیش رو دارند، همچنان در بی اهمیتی فرو می روند. اوبلوموف در چه شرایطی زمینه فعالیت مطلوبی را برای او باز کرد؟ او ملکی داشت که می توانست ترتیب دهد. دوستی او را به کار عملی فراخواند. زنی بود که او را در انرژی شخصیت و شفافیت چشمانش برتری می داد و عاشقانه عاشق او شد... اما به من بگو کدام یک از اوبلومووی ها همه اینها را نداشتند و همه آنها چه کردند. از آن؟ هم اونگین و هم تنتتنیکوف املاک خود را اداره می کردند و دهقانان حتی در ابتدا در مورد تنتتنیکوف گفتند: "چه تیز پا!" اما به زودی همان دهقانان متوجه شدند که آقا، اگرچه در ابتدا زیرک بود، اما چیزی نمی فهمید و هیچ کار خوبی نمی کرد ... و دوستی؟ همه آنها با دوستان خود چه می کنند؟ اونگین لنسکی را کشت. پچورین فقط با ورنر شیرجه می زند. رودین می دانست چگونه لژنف را از خود دور کند و از دوستی پوکورسکی سوء استفاده نکرد ... و چند نفر مانند پوکورسکی در راه هر یک از آنها ملاقات کردند؟ .. آنها چه هستند؟ آیا آنها برای یک هدف مشترک با یکدیگر متحد شدند، آیا اتحادی نزدیک برای دفاع در برابر شرایط خصمانه تشکیل دادند؟ چیزی نبود... همه چیز به خاک سپرده شد، همه چیز با همان اوبلوموفیسم به پایان رسید... در مورد عشق چیزی برای گفتن وجود ندارد. هر یک از اوبلومووی ها با زنی قد بلندتر از خود ملاقات کردند (زیرا کروسیفرسکایا از بلتوف بلندتر است و حتی پرنسس ماری هنوز از پچورین بلندتر است) و هر یک با شرمندگی از عشق خود فرار کردند یا سعی کردند او را از خود دور کنند ... توضیح داده می شود، اگر نه با فشار بر آنها ابلومویسم پست؟
علاوه بر تفاوت خلق و خو، تفاوت بزرگی در سن اوبلوموف و سایر قهرمانان نهفته است. ما در مورد سال ها صحبت نمی کنیم: آنها تقریباً هم سن هستند، رودین حتی دو یا سه سال از اوبلوموف بزرگتر است. صحبت کردن در مورد زمان ظهور آنها. اوبلوموف به زمان بعدی اشاره می کند، بنابراین، او قبلاً برای نسل جوان است زندگی مدرنباید خیلی مسن تر از آن چیزی به نظر برسد که اوبلوموویان سابق به نظر می رسیدند... در دانشگاه، حدود 17-18 ساله، او آن آرزوها را احساس کرد، آغشته به آن ایده هایی بود که رودین را در سی و پنج سالگی متحرک ساخت. تنها دو راه برای او در پشت این دوره وجود داشت: یا فعالیت، فعالیت واقعی - نه با زبان، بلکه با سر، قلب و دست ها در کنار هم، یا از قبل به سادگی دراز کشیدن با دست های جمع شده. طبیعت بی تفاوت او او را به دومی سوق داد: بد است، اما حداقل دروغ و احمق وجود ندارد. اگر او مانند برادرانش علناً در مورد چیزی صحبت می کرد که اکنون فقط جرات رویاپردازی در مورد آن را دارد، هر روز غم و اندوهی را تجربه می کرد، مانند آنچه به مناسبت دریافت نامه ای از رئیس و دعوت از صاحب آن تجربه می کرد. از خانه - برای پاکسازی آپارتمان. قبلاً با عشق و احترام به عباراتی گوش می‌دادند که در مورد نیاز به هر دو، در مورد آرزوهای بالاتر و غیره صحبت می‌کردند. سپس، شاید، اوبلوموف از صحبت کردن بدش نمی‌آمد... اما اکنون با هر عبارت‌ساز و پروژکتوری مواجه می‌شود. تقاضا: "آیا دوست داری امتحان کنی؟" اوبلومووی ها نمی توانند این را تحمل کنند ...
در واقع، وقتی پس از خواندن اوبلوموف، فکر می کنید چه چیزی باعث این نوع در ادبیات شده است، نفس یک زندگی جدید احساس می شود. این را نمی توان صرفاً به استعداد شخصی نویسنده و گستردگی دیدگاه های او نسبت داد. و قدرت استعداد و گسترده ترین و انسانی ترین دیدگاه ها را نیز در میان نویسندگانی می یابیم که انواع قبلی را که در بالا ذکر کردیم تولید کرده اند. اما واقعیت این است که سی سال از ظهور اولین آنها، اونگین می گذرد. آن چیزی که در آن زمان در جنین بود، که فقط در یک نیم کلمه نامشخص و با زمزمه بیان می شد، اکنون شکل مشخص و محکمی به خود گرفته است، خود را آشکارا و با صدای بلند بیان می کند. این عبارت معنای خود را از دست داده است. نیاز به یک علت واقعی در خود جامعه وجود داشت. بلتوف و رودین، افرادی با آرزوهای واقعاً والا و نجیب، نه تنها نمی‌توانستند آغشته به ضرورت شوند، بلکه حتی نمی‌توانستند احتمال نزدیکی یک مبارزه وحشتناک و مرگبار را با شرایطی که آنها را در هم شکسته تصور کنند. آنها وارد جنگلی انبوه و ناشناخته شدند، از میان یک باتلاق خطرناک باتلاقی قدم زدند، خزندگان و مارهای مختلفی را زیر پای خود دیدند و از درختی بالا رفتند - تا حدی برای اینکه ببینند آیا جایی جاده ها را خواهند دید یا نه، تا حدی برای استراحت و حداقل برای مدتی. از خطر گرفتار شدن یا نیش زدن خلاص شوید. مردمی که دنبالشان می‌آمدند منتظر بودند که چه بگویند و با احترام به آنها نگاه می‌کردند، انگار که جلوتر می‌رفتند. اما اینها افراد پیشرفتهآنها از ارتفاعی که بالا رفتند چیزی ندیدند: جنگل بسیار وسیع و متراکم بود. در همین حال، هنگام بالا رفتن از درخت، صورت خود را خراشیدند، پاهای خود را بریدند، دست هایشان را خراب کردند... رنج می برند، خسته هستند، باید استراحت کنند، به نحوی راحت روی درخت بنشینند. درست است، آنها هیچ کاری برای مصلحت عمومی انجام نمی دهند، چیزی ندیدند و نگفتند. کسانی که زیر خودشان ایستاده اند، بدون کمک آنها، باید راه خود را از میان جنگل بریده و باز کنند. اما چه کسی جرات دارد با در نظر گرفتن منافع مشترک، سنگی به سوی این بدبختان بیندازد تا آنها را از ارتفاعی که با چنین زحمتی به آن صعود کرده اند، بیاندازد؟ آنها مورد همدردی هستند، حتی هنوز مجبور نیستند در پاکسازی جنگل شرکت کنند. چیز دیگری به گردن آنها افتاد و آنها این کار را کردند. اگر درست نشد، تقصیر آنها نیست. از این منظر، هر یک از نویسندگان قبلاً می توانستند به قهرمان اوبلوموف خود نگاه کنند و حق با او بود. به این واقعیت افزوده شد که امید دیدن راهی برای خروج از جنگل به جاده برای مدت طولانی در کل گروه مسافران وجود داشت، همانطور که اعتماد به دوراندیشی افراد پیشرفته ای که از درخت بالا می رفتند وجود نداشت. برای مدت طولانی از دست داد اما پس از آن، کم کم، موضوع روشن شد و مسیر دیگری به خود گرفت: افراد پیشرفته آن را روی درخت دوست داشتند. آنها بسیار شیوا در مورد راه ها و روش های مختلف برای بیرون آمدن از مرداب و خارج شدن از جنگل صحبت می کنند. آنها حتی میوه هایی را روی درخت پیدا کردند و از آنها لذت بردند و ترازو را پایین انداختند. آنها خود را به شخص دیگری می خوانند که از بین جمعیت انتخاب شده است و می روند و روی درخت می مانند و دیگر به دنبال راه نیستند، بلکه فقط میوه ها را می بلعند. این قبلاً به معنای واقعی اوبلوموف است ... و مسافران بیچاره که در پایین ایستاده اند ، در باتلاق گیر می کنند ، توسط مارها نیش می زنند ، خزندگان آنها را می ترسانند ، شاخه ها به صورت شلاق می زنند ... سرانجام ، جمعیت تصمیم می گیرد دست به کار شود و می خواهد کسانی را که بعداً از درختی بالا رفته اند، بازگرداند. اما اوبلوموف‌ها ساکت هستند و میوه‌ها را می‌خورند. سپس جمعیت به افراد پیشرفته سابق خود روی می آورند و از آنها می خواهند که پایین بیایند و کمک کنند. کار مشترک. اما افراد پیشرفته دوباره عبارات قدیمی را تکرار می کنند که باید مراقب جاده بود، اما کاری برای پاکسازی وجود ندارد. - سپس مسافران بیچاره اشتباه خود را می بینند و در حالی که دستان خود را تکان می دهند می گویند: "اوه، بله، شما همه اوبلوموف هستید!" و سپس کار فعال و خستگی ناپذیر آغاز می شود: آنها درختان را قطع می کنند، از آنها پلی در باتلاق می سازند، مسیری را ایجاد می کنند، مارها و خزندگان گرفتار شده را می زنند، دیگر به این افراد باهوش، به این طبیعت قوی، پچورین ها و رودین ها که قبلاً به آنها امیدوار بودند و مورد تحسین قرار می گرفتند. در ابتدا، اوبلومووی ها با آرامش به حرکت عمومی نگاه می کنند، اما سپس، طبق معمول، آنها ترسو هستند و شروع به فریاد می کنند ... "آی، آی، این کار را نکن، آن را رها کن" آنها فریاد می زنند که درخت را می بینند. که روی آن نشسته اند قطع می شود. "من را ببخش، زیرا ما می توانیم خودمان را بکشیم، و آن ایده های شگفت انگیز، آن احساسات بلند، آن آرزوهای انسانی، آن فصاحت، آن ترحم، عشق به هر چیزی زیبا و نجیب که همیشه در ما زندگی کرده است، با ما از بین می رود ... آن را رها کنید. ، ولش کن! چه کار می کنی؟...» اما مسافران هزار بار این جملات زیبا را شنیده اند و بی توجه به کارشان ادامه می دهند. اوبلومووی ها هنوز راهی برای نجات خود و شهرت خود دارند: از درخت پایین بیایند و با دیگران به کار بپردازند. اما آنها، طبق معمول، گیج شده بودند و نمی دانستند چه باید بکنند ... "چطور اینقدر ناگهانی است؟" - با ناامیدی تکرار می کنند و همچنان به جمعیت احمقی که احترامشان را از دست داده اند، نفرین بی نتیجه می فرستند.
اما حق با جمعیت است! اگر او قبلاً نیاز به یک پرونده واقعی را درک کرده باشد، برای او مهم نیست که پچورین جلوی او باشد یا اوبلوموف. ما دوباره نمی گوییم که پچورین، در این شرایط، دقیقاً مانند اوبلوموف عمل می کند. او می توانست با همین شرایط در جهت دیگری رشد کند. اما انواع ایجاد شده توسط استعدادهای قوی عمر طولانی دارند: حتی در حال حاضر نیز افرادی زندگی می کنند که به نظر می رسد از اونگین، پچورین، رودین و غیره جدا شده اند و نه به شکلی که تحت شرایط دیگر می توانستند رشد کنند، بلکه دقیقاً در شکلی که در آن پوشکین، لرمانتوف، تورگنیف نماینده آنها هستند. فقط در آگاهی عمومی همه آنها بیشتر و بیشتر به اوبلوموف تبدیل می شوند. نمی توان گفت که این دگرگونی قبلاً رخ داده است: نه، حتی اکنون هزاران نفر وقت خود را صرف صحبت می کنند و هزاران نفر دیگر آماده اند تا صحبت های خود را برای عمل انجام دهند. اما اینکه این دگرگونی در حال شروع است، با نوع اوبلوموف که توسط گونچاروف خلق شده است ثابت می شود. ظهور او غیرممکن بود اگر حداقل در بخشی از جامعه آگاهی از این همه طبیعت های شبه با استعداد که قبلاً مورد تحسین قرار می گرفتند چقدر ناچیز هستند. پیش از این، آنها خود را با مانتوهای مختلف می پوشانند، خود را با مدل موهای مختلف تزئین می کردند، با استعدادهای مختلف جذب خود می شدند. اما اکنون اوبلوموف در برابر ما ظاهر می شود، همان طور که هست، ساکت، از یک پایه زیبا به یک مبل نرم تبدیل شده و به جای مانتو فقط با یک روپوش جادار پوشیده شده است. سوال: چه کار می کند؟ معنا و هدف زندگی او چیست؟ - به طور مستقیم و واضح، بدون هیچ گونه سؤال جانبی تحویل داده شده است. این به این دلیل است که اکنون زمان کار عمومی فرا رسیده یا در حال فرا رسیدن فوریت است... و به همین دلیل است که در ابتدای مقاله گفتیم که در رمان گونچاروف نشانه ای از زمانه می بینیم.
در واقع، نگاه کنید که چگونه دیدگاه در مورد سیب زمینی های کاناپه تحصیل کرده و مستدل، که قبلا برای شخصیت های عمومی واقعی گرفته می شد، تغییر کرده است.
اینجا در مقابل شما یک مرد جوان، بسیار خوش تیپ، زبردست، تحصیل کرده است. او می رود برای نور بزرگو در آنجا موفقیت دارد. او به تئاتر، رقص و بالماسکه می رود. او خوب لباس می پوشد و غذا می خورد. او کتاب می خواند و بسیار با مهارت می نویسد... قلبش فقط از زندگی روزمره زندگی سکولار هیجان زده است، اما درکی از سوالات بالاتر هم دارد. او دوست دارد در مورد احساسات صحبت کند،

درباره تعصبات اعصار
و تابوت اسرار مهلک ... 19

برخی از قوانین منصفانه دارد: قادر به

یارم او یک کوروی قدیمی است
جایگزین کردن 20 بسیار آسان است،

گاهی اوقات نمی تواند از بی تجربگی دختری که دوستش ندارد استفاده کند. قادر است برای موفقیت های سکولار خود ارزش خاصی قائل نباشد. او چنان برتر از جامعه سکولار اطرافش است که به پوچی آن پی برده است. او حتی ممکن است نور را رها کند و به کشور برود. اما فقط در آنجا حوصله اش سر می رود و نمی داند برای خودش چه کند ... از هیچ کاری با دوستش دعوا می کند و از سر بیهودگی او را در یک دوئل می کشد ... چند سال بعد به دنیا باز می گردد. دوباره عاشق زنی می شود که خودش قبلاً عشقش را رد کرده بود، زیرا برای او لازم است که آزادی سرگردان خود را رها کند ... شما اونگین را در این مرد خواهید شناخت. اما خوب نگاه کن؛ این اوبلوموف است.
قبل از شما شخص دیگری است، با روحی پرشورتر، با غرور گسترده تر. این یکی به خودی خود، گویی ذاتاً، هر چیزی را دارد که برای اونگین موضوع مورد توجه است. او در مورد توالت و لباس خود زحمت نمی دهد: او اجتماعیو بدون آن او نیازی به انتخاب کلمات و درخشش با معرفت لغز ندارد: حتی بدون این نیز زبانش مانند تیغ است. او واقعاً مردم را تحقیر می کند و ضعف های آنها را به خوبی درک می کند. او واقعاً می داند که چگونه قلب یک زن را تسخیر کند، نه برای یک لحظه کوتاه، بلکه برای مدت طولانی، اغلب برای همیشه. هر چیزی که او را در راه ملاقات می کند، او می داند چگونه حذف یا نابود کند. تنها یک بدبختی وجود دارد: او نمی داند کجا برود. دلش خالی است و نسبت به همه چیز سرد است. او همه چیز را تجربه می کرد و حتی در جوانی از همه لذت هایی که می توانید برای پول بدست آورید بیزار بود. عشق به زیبایی های سکولار نیز او را منزجر می کرد، زیرا چیزی به قلب او نمی داد. علوم نیز خسته بودند، زیرا دید که نه شکوه و نه سعادت در گرو آنها نیست. شادترین مردم نادان هستند و شهرت شانس است. خطرات نظامی نیز به زودی او را خسته کرد، زیرا او نکته ای را در آنها نمی دید و به زودی به آنها عادت کرد. در نهایت، حتی عشق ساده دل و پاک دختری وحشی که خود او دوستش دارد نیز او را آزار می دهد: او در تکانه های او نیز رضایت نمی یابد. اما این انگیزه ها چیست؟ آنها به کجا هدایت می شوند؟ چرا با تمام قوت نفس خود را به آنها نمی دهد؟ زیرا خودش آنها را درک نمی کند و به خود زحمت نمی دهد که فکر کند نیروی معنوی خود را کجا بگذارد; و اکنون عمرش را صرف شوخی با احمق ها، تشویش قلب خانم های جوان بی تجربه، دخالت در امور دل دیگران، درخواست دعوا، شجاعت نشان دادن در مسائل جزئی، دعوای بی مورد... یادتان می آید که داستان همین است. از پچورین، که تا حدودی تقریباً در چنین کلماتی است، او خودش شخصیت خود را برای ماکسیم ماکسیمیچ توضیح می دهد ... لطفاً بهتر است نگاه کنید: همان اوبلوموف را اینجا نیز خواهید دید ...
اما اینجا شخص دیگری است که آگاهانه تر مسیر خود را طی می کند. او نه تنها می‌فهمد که به او قدرت زیادی داده‌اند، بلکه می‌داند که هدف بزرگی دارد... به نظر می‌رسد او حتی شک دارد که این هدف چیست و کجا قرار دارد. او نجیب، صادق است (اگرچه اغلب بدهی را پرداخت نمی کند). او با شور و حرارت نه در مورد مسائل جزئی، بلکه در مورد سؤالات بالاتر صحبت می کند. اطمینان می دهد که او آماده است خود را برای خیر و صلاح بشر فدا کند. همه سؤالات در ذهن او حل می شود، همه چیز به یک ارتباط زنده و هماهنگ تبدیل می شود. او مردان جوان بی تجربه را با کلام قدرتمند خود اسیر خود می کند، به طوری که با گوش دادن به او، احساس می کنند که به چیزی بزرگ فراخوانده شده اند ... اما زندگی او چگونه است؟ در این که همه چیز را شروع می کند و تمام نمی کند، به هر طرف پراکنده می شود، با حرص خودش را به همه چیز می سپارد و نمی تواند خودش را تسلیم کند... او عاشق دختری می شود که در نهایت به او می گوید علی رغم ممنوعیت. از مادرش، او آماده است که به او تعلق داشته باشد. و او پاسخ می دهد: «خدایا! پس مامانت قبول نمیکنه! چه ضربه ناگهانی خداوند! چه زود! .. کاری برای انجام نیست - باید تسلیم شوید! .. "و این یک نمونه دقیق از کل زندگی او است ... شما قبلاً می دانید که این رودین است ... نه ، اکنون این اوبلوموف است. وقتی به این فرد خوب نگاه کنید و او را با خواسته های زندگی مدرن روبرو کنید، خودتان متوجه خواهید شد.
وجه مشترک همه این افراد این است که هیچ کاری در زندگی ندارند که برای آنها یک ضرورت حیاتی باشد، یک امر مقدس قلبی، دینی که به طور ارگانیک همراه با آنها رشد کند، به طوری که برداشتن آن از آنها به معنای آن باشد. آنها را از زندگی محروم می کند. همه چیز برای آنها بیرونی است، هیچ چیز در طبیعت آنها ریشه ندارد. آنها احتمالاً هنگامی که ضرورت بیرونی مجبور می شود چنین کاری انجام می دهند ، درست همانطور که اوبلوموف برای ملاقات رفت ، جایی که استولتز او را کشید ، یادداشت ها و کتاب هایی برای اولگا خرید ، آنچه او را مجبور به خواندن کرد خواند. اما روحشان در کاری که اتفاقی بر آنها تحمیل می شود نهفته است. اگر به هر یک از آنها تمام مزایای بیرونی که کارشان برایشان به ارمغان می آورد آزادانه ارائه شود، با کمال میل از تجارت خود دست می کشند. به موجب اوبلوموفیسم، یک مقام ابلوموف اگر حقوق خود را حفظ کرده و او را به درجات ارتقا دهد، به مقام نمی رسد. یک رزمنده سوگند یاد می کند که اگر شرایط مشابهی به او داده شود به سلاح دست نزند و حتی اگر فرم زیبای خود را حفظ کند در موارد خاص بسیار مفید است. استاد از سخنرانی دست می کشد، دانشجو از مطالعه دست می کشد، نویسنده از نویسندگی دست می کشد، بازیگر روی صحنه نمی آید، هنرمند اگر فرصتی بیابد، اسکنه و پالت را می شکند و با سبک بلند صحبت می کند. هر چیزی را که اکنون با کار به دست می آورد را رایگان دریافت کنید. آنها فقط از آرزوهای بالاتر، از آگاهی از وظیفه اخلاقی، از نفوذ منافع مشترک صحبت می کنند، اما در واقعیت معلوم می شود که همه اینها فقط حرف و حرف است. صمیمانه ترین و خالصانه ترین آرزوهایشان میل به آرامش و ردایی است و خود فعالیتشان چیزی جز ردای شرافتمندانه ای نیست (به عبارتی که متعلق به ما نیست) که با آن پوچی و بی تفاوتی خود را می پوشانند. حتی تحصیل کرده ترین افراد، علاوه بر این، افرادی با طبیعت پر جنب و جوش، با قلب گرم، به راحتی از ایده ها و برنامه های خود در زندگی عملی منحرف می شوند، بسیار سریع با واقعیت اطراف کنار می آیند، اما در کلمات آنها متوقف نمی شوند. مبتذل و ناپسند تلقی کردن این بدان معنی است که هر چیزی که آنها در مورد آن صحبت می کنند و در مورد آن خواب می بینند، سطحی و سطحی است. در اعماق روح آنها، یک رویا، یک آرمان ریشه دارد - شاید صلح ناآرام، آرامش، ابلوموفیسم. حتی خیلی ها به جایی می رسند که نمی توانند تصور کنند که یک نفر می تواند از روی اشتیاق، از روی اشتیاق کار کند. در شاخص اقتصادی 21 این بحث را بخوانید که اگر توزیع یکنواخت ثروت انگیزه تلاش برای ایجاد سرمایه برای خود را از افراد خصوصی بگیرد چگونه همه از گرسنگی از بیکاری خواهند مرد...
بله، همه این اوبلومووی ها هرگز اصولی را که از آنها الهام شده بود در گوشت و خون خود پردازش نکردند، هرگز آنها را به آخرین نتایج نبردند، به جایی نرسیدند که کلمه تبدیل به عمل شود، جایی که اصل با نیاز درونی روح درآمیزد. ، در آن محو می شود و تنها نیرویی می شود که انسان را به حرکت در می آورد. به همین دلیل است که این افراد بی وقفه دروغ می گویند، به همین دلیل است که در حقایق خصوصی فعالیت خود بسیار ناسازگار هستند. به همین دلیل است که دیدگاه‌های انتزاعی برایشان عزیزتر از واقعیت‌های زنده و مهم‌تر است اصول کلیاز ساده حقیقت حیاتی. دارند می خوانند کتاب های مفیدبرای دانستن آنچه نوشته شده است؛ آنها مقالات شریف می نویسند تا ساختار منطقی گفتار خود را تحسین کنند. آنها برای شنیدن صدای عبارات خود و تشویق شنوندگان خود با آنها چیزهای جسورانه ای می گویند. اما بعدش، هدف از این همه خواندن، نوشتن، صحبت کردن چیست - آنها یا اصلاً نمی خواهند بدانند یا زیاد نگران این موضوع نیستند. مدام به شما می گویند: این چیزی است که ما می دانیم، این همان چیزی است که ما فکر می کنیم، اما اتفاقا - همانطور که آنها می خواهند، تجارت ما یک طرف است ... تا زمانی که کاری در ذهن وجود نداشت، هنوز هم ممکن بود گول بزنیم. مردم با این، ممکن بود متکبر شوند که ما اینجا، آنها می گویند، بالاخره ما مشغول هستیم، می رویم، صحبت می کنیم، می گوییم. موفقیت افرادی مانند رودین در جامعه بر همین اساس بود. حتی بیشتر - می توان در عیاشی، دسیسه ها، جناس ها، تئاتری ها شرکت کرد - و اطمینان داد که ما بودیم که به راه افتادیم، آنها می گویند، زیرا جایی برای فعالیت های گسترده تر وجود ندارد. پس از آن پچورین و حتی اونگین باید شبیه به افرادی با قدرت های بی اندازه روح به نظر می رسیدند. اما اکنون همه این قهرمانان به پس‌زمینه فرو رفته‌اند، اهمیت سابق خود را از دست داده‌اند، دیگر ما را با رمز و راز خود و اختلاف اسرارآمیز بین آنها و جامعه، بین قدرت‌های بزرگ و بی‌اهمیت اعمالشان گیج نمی‌کنند...

حالا معما روشن است
حالا یک کلمه پیدا کرده اند.

کلمه این است - اوبلوموفیسم.
اگر اکنون می بینم که یک مالک زمین در مورد حقوق بشر و نیاز به توسعه شخصی صحبت می کند، از همان اولین کلمات او می دانم که این اوبلوموف است.
اگر با یک مقام رسمی روبرو شوم که از پیچیدگی و سنگینی کار اداری شاکی است، او اوبلوموف است.
اگر از یک افسر شکایت در مورد رژه های خسته کننده و استدلال های جسورانه در مورد بی فایده بودن یک قدم آرام و غیره بشنوم، شک ندارم که او اوبلوموف است.
وقتی در مجلات مضحک های لیبرال علیه سوء استفاده ها را می خوانم و خوشحالی که سرانجام آنچه ما مدت ها امیدوار بودیم و می خواستیم انجام شد، فکر می کنم همه آنها از اوبلوموفکا می نویسند.
وقتی در حلقه ای از افراد تحصیلکرده هستم که مشتاقانه با نیازهای بشر همدردی می کنند و سالیان دراز همان جوک ها (و گاه جدید) را در مورد رشوه خواران، در مورد ظلم و ستم، در مورد انواع بی قانونی برای سالیان طولانی می گویند، بی اختیار احساس می کنم. که به اوبلوموفکای قدیمی نقل مکان کردم ...
جلوی این مردم را در غرغرهای پر سر و صداشان بگیرید و بگویید: «شما می گویید این و آن خوب نیست. آنچه باید انجام شود؟" آنها نمی دانند ... ساده ترین وسیله را به آنها پیشنهاد دهید - آنها می گویند: "اما ناگهان چگونه است؟" آنها مطمئناً خواهند گفت، زیرا اوبلوموف ها نمی توانند در غیر این صورت پاسخ دهند ... گفتگو را با آنها ادامه دهید و بپرسید: چه می خواهید بکنید؟ - آنها با آنچه رودین به ناتالیا پاسخ داد به شما پاسخ می دهند: "چه باید کرد؟ البته تسلیم سرنوشت شوید. چه باید کرد! من خیلی خوب می دانم که چقدر تلخ، سخت، غیرقابل تحمل است، اما خودتان قضاوت کنید...» و غیره (نگاه کنید به: تورگنیف. «قصه ها»، قسمت سوم، ص 249.) از آنها انتظار دیگری نخواهید داشت. زیرا همه آنها مهر ابلوموفیسم را دارند.
چه کسی سرانجام با این کلمه قادر مطلق آنها را از جای خود جابجا خواهد کرد: "به جلو!"، در مورد کدام گوگول این همه رویا دیده و کدام روس مدتها و کسالت بار در انتظار آن بوده است؟ تاکنون پاسخی برای این سوال نه در جامعه و نه در ادبیات وجود ندارد. گونچاروف، که می‌دانست چگونه اوبلوموفیسم ما را بفهمد و به ما نشان دهد، نمی‌توانست به توهم رایجی که هنوز در جامعه ما قوی است ادای احترام نکند: او تصمیم گرفت اوبلوموفیسم را به خاک بسپارد و یک کلمه تجلیل‌کننده برای آن بگوید. او از طریق استولز می گوید: "خداحافظ، اوبلوموفکای پیر، تو عمرت را بیشتر کرده ای." تمام روسیه که اوبلوموف را خوانده یا خواهد خواند، با این موافق نیست. نه، اوبلوموفکا وطن مستقیم ما است، صاحبان آن مربیان ما هستند، سیصد زاخاروف آن همیشه آماده خدمات ما هستند. بخش قابل توجهی از اوبلوموف در هر یک از ما نشسته است و هنوز زود است که برای ما یک کلمه ترحیم بنویسیم. در مورد من و ایلیا ایلیچ چیزی نمی توان گفت:

چیزی در او وجود داشت که از هر ذهنی عزیزتر است: یک قلب صادق و وفادار! این طلای طبیعی اوست. او آن را بدون آسیب در طول زندگی حمل کرد. او از شوک ها سقوط کرد، خنک شد، سرانجام به خواب رفت، کشته شد، ناامید شد، قدرت زندگی را از دست داد، اما صداقت و وفاداری خود را از دست نداد. نه یک نت دروغ از قلب او منتشر شد، نه یک خاک به آن چسبیده بود. هیچ دروغ ظریفی او را فریب نمی دهد و هیچ چیز او را به راه دروغین نمی کشاند. بگذار تمام اقیانوس زباله، شیطان در اطراف او نگران باشد. بگذار تمام جهان با زهر مسموم شود و به عقب برگردد - اوبلوموف هرگز در برابر بت دروغ تعظیم نخواهد کرد ، روح او همیشه پاک ، روشن ، صادق خواهد بود ... این یک روح بلورین و شفاف است. چنین افرادی کم هستند; اینها مرواریدهایی در میان جمعیت هستند! شما نمی توانید با هیچ چیز به قلب او رشوه بدهید، می توانید در همه جا و همه جا به او تکیه کنید.

ما در این قسمت توضیح نمی دهیم. اما هر یک از خوانندگان متوجه خواهند شد که یک دروغ بزرگ در آن وجود دارد. یک چیز در اوبلوموف واقعاً خوب است: این واقعیت که او سعی نکرد دیگران را فریب دهد و حتی در طبیعت بود - سیب زمینی نیمکتی. اما دعا کن، برای چه می توانی به او تکیه کنی؟ آیا جایی است که نیازی به انجام کاری ندارید؟ در اینجا او واقعاً مانند هیچ کس برتری دارد. اما بدون آن هیچ کاری انجام نمی شود. او بت شرارت را نخواهد پرستید! چرا اینطور است؟ چون تنبل تر از آن است که از روی مبل بلند شود. اما او را بکشید، او را در برابر این بت به زانو درآورید: او نمی تواند برخیزد. با هیچ چیز به او رشوه نده. چه چیزی برای رشوه دادن به او وجود دارد؟ برای حرکت؟ خب واقعا سخته خاک به او نمی چسبد! بله، در حالی که او تنها دراز می کشد، پس هنوز هیچ چیز نیست. اما وقتی تارانتیف، زاترتی، ایوان ماتویچ می آید - brr! چه کثیفی نفرت انگیز در نزدیکی اوبلوموف شروع می شود. او را می خورند، می نوشند، مستش می کنند، اسکناس تقلبی از او می گیرند (که استولز تا حدودی بدون تشریفات، طبق آداب و رسوم روسیه، بدون محاکمه یا تحقیق، او را تسکین می دهد)، به نام دهقانان او را خراب می کنند، پول های بی رحمانه اش را پاره می کنند. برای هیچ چیز او همه اینها را بی صدا تحمل می کند و به همین دلیل، البته یک صدای دروغین هم در نمی آورد.
نه، شما نمی‌توانید آن‌طور برای زنده‌ها چاپلوسی کنید، و ما هنوز زنده‌ایم. ما هنوز اوبلوموف هستیم. اوبلومویسم هرگز ما را رها نکرده و حتی اکنون نیز ما را رها نکرده است - در حال حاضر، چه زمانی، و غیره. هنگامی که او این سطور در مورد ایلیا ایلیچ نوشت:

لذت های اندیشه های بلند در اختیار او بود; او با غم های جهانی بشر بیگانه نبود. او در اعماق روحش در زمانی دیگر بر بدبختی های بشر گریست، رنج ها و اشتیاق های ناشناخته و بی نام را تجربه کرد و آرزوهایی را در جایی دور، احتمالاً آنجا به دنیایی که استولز او را می برد، تجربه کرد. اشک های شیرین بر گونه هایش جاری خواهد شد. همچنین اتفاق می افتد که او پر از تحقیر در مورد رذیلت انسانی، برای دروغ ها، برای تهمت ها، برای شر ریخته شده در جهان است، و با میل به نشان دادن زخم های خود به شخص شعله ور می شود - و ناگهان افکار در او روشن می شود، راه می رود. و مانند امواج در دریا در سرش راه برود، سپس آنها به نیت تبدیل می شوند، تمام خون موجود در آن را شعله ور می کنند - ماهیچه هایش حرکت می کنند، رگ هایش سفت می شوند، نیت هایش به آرزوها تبدیل می شوند: او که با نیروی اخلاقی هدایت می شود، به سرعت دو نفر را تغییر می دهد. یا سه ژست در یک دقیقه، با چشمانی درخشان تا نیمه روی تخت بلند می شود، دستش را دراز می کند و با الهام به اطراف نگاه می کند... اینجا، اینجا، آرزو به حقیقت می پیوندد، تبدیل به یک شاهکار می شود... و سپس ، خداوند! چه شگفتی‌ها، چه نتایج خوبی می‌توان از چنین تلاش بالایی انتظار داشت! اما، شما نگاه کنید، صبح خواهد گذشت، روز در حال حاضر به سمت غروب متمایل شده است، و نیروهای خسته اوبلوموف به همراه آن به استراحت تمایل دارند. طوفان ها و ناآرامی ها در روح فرو می نشیند، سر از افکار بیدار می شود، خون آرام آرام در رگ ها راه می یابد. ابلوموف آرام، متفکرانه به پشتش می‌چرخد و در حالی که با ناراحتی از پنجره به آسمان خیره می‌شود، با غمگینی خورشید را با چشمانش دنبال می‌کند و با شکوه پشت خانه چهار طبقه کسی غروب می‌کند. و چند بار، چند بار غروب را اینگونه دید!

آیا این درست نیست خواننده فرهیخته و نجیب - بالاخره در اینجا تصویری واقعی از آرزوهای خوب و فعالیت مفید شما وجود دارد؟ تفاوت فقط می تواند در این باشد که به چه نقطه ای در توسعه خود می رسید. ایلیا ایلیچ تا آنجا پیش رفت که از تخت بلند شد، دستش را دراز کرد و به اطراف نگاه کرد. دیگران آنقدر پیش نمی روند. آنها فقط افکاری در سرشان راه می روند، مانند امواج در دریا (بخش بزرگی از آنها وجود دارد). در دیگران، افکار به نیت تبدیل می شوند، اما به سطح آرزوها نمی رسند (آنها کمتر هستند). برخی دیگر حتی آرزوهایی دارند (آنها بسیار کم هستند) ...
و به این ترتیب، با پیروی از روند زمان حال، که تمام ادبیات، به قول آقای بندیکتوف، نماینده

شکنجه گوشت ما
وریگی در نثر و بیت 23، -

ما متواضعانه اعتراف می کنیم که هر چقدر هم که افتخار ما ستایش اوبلوموف توسط آقای گونچاروف باشد، نمی توانیم آنها را عادل تشخیص دهیم. اوبلوموف برای یک فرد شاداب، جوان و فعال کمتر از پچورین و رودین آزاردهنده است، اما با این حال او در بی اهمیتی خود منزجر کننده است.
آقای گونچاروف با ادای احترام به زمان خود، پادزهری را برای اوبلوموف - اشتولتز - آورد. اما با توجه به این چهره، باید یک بار دیگر نظر همیشگی خود را تکرار کنیم - که ادبیات نمی تواند خیلی جلوتر از زندگی باشد. استولتسف، افرادی با شخصیت فعال و یکپارچه، که در آن هر فکری بلافاصله به یک آرزو تبدیل می شود و به عمل تبدیل می شود، هنوز در زندگی جامعه ما نیست (منظور ما جامعه تحصیل کرده ای است که به آرزوهای بالاتر دسترسی دارد؛ در توده ها، جایی که ایده ها و آرزوها محدود به اشیاء بسیار نزدیک و کمی است، چنین افرادی دائماً با آنها روبرو می شوند). خود نویسنده از این موضوع آگاه بود و از جامعه ما صحبت می کرد: "ببینید که چشم ها از خواب بیدار شدند ، گام های تند و گسترده ، صداهای پر جنب و جوش شنیده شد ... چقدر استولتسف باید با نام های روسی ظاهر شود!" باید تعدادشان زیاد باشد، شکی در آن نیست. اما اکنون هیچ زمینه ای برای آنها وجود ندارد. به همین دلیل است که از رمان گونچاروف فقط می بینیم که استولز یک فرد فعال است، او همیشه با چیزی مشغول است، می دود، به دست می آورد، می گوید زندگی به معنای کار کردن است، و غیره. اما او چه می کند و چگونه می تواند انجام دهد. چیزی مناسب که دیگران نمی توانند کاری انجام دهند - این برای ما یک راز باقی می ماند. او فورا یک Oblomovka برای ایلیا ایلیچ راه اندازی کرد. - چطور؟ این را ما نمی دانیم او بلافاصله اسکناس جعلی ایلیا ایلیچ را از بین برد. - چطور؟ این را می دانیم پس از رفتن به سر ایوان ماتویچ، که اوبلوموف صورت حساب را به او داد، با او دوستانه صحبت کرد - ایوان ماتویچ به حضور فراخوانده شد و نه تنها به او دستور داده شد که صورت حساب را پس دهد، بلکه حتی به او دستور داده شد که آن را ترک کند. خدمات. و البته به حق
اما، با قضاوت در این مورد، استولز هنوز به ایده آل یک شخصیت عمومی روسی رشد نکرده بود. و هنوز نمی توانید: خیلی زود است. حالا، با وجود اینکه می‌توانید هفت دهانه در پیشانی خود داشته باشید، و در یک فعالیت اجتماعی قابل توجه می‌توانید، شاید یک کشاورز با فضیلت، مورازوف باشید که از ده میلیون ثروتش کارهای خیر انجام می‌دهد، یا یک زمین‌دار نجیب کوستانجوگلو، اما نمی‌توانید. جلوتر برو... و ما نمی فهمیم که چگونه استولز در فعالیتش توانست از تمام آرزوها و نیازهایی که حتی بر اوبلوموف غلبه کرده بود آرام بگیرد، چگونه می توانست از موقعیت خود راضی باشد، در تنهایی، جدایی، استثنایی خود آرام بگیرد. شادی ... ما نباید فراموش کنیم که در زیر او باتلاقی وجود دارد که در نزدیکی اوبلوموفکای قدیمی است که جنگل هنوز باید پاکسازی شود تا وارد جاده اصلی شوید و از اوبلوموفیسم فرار کنید. ما نمی دانیم که آیا استولتز برای این کار کاری انجام داده است یا خیر، دقیقاً چه کاری انجام داده و چگونه این کار را انجام داده است. و بدون این، ما نمی توانیم از شخصیت او راضی باشیم ... فقط می توانیم بگوییم که او کسی نیست که "به زبانی قابل درک برای روح روسی بتواند این کلمه توانا" رو به جلو را به ما بگوید! ".
شاید اولگا ایلینسکایا از استولز در این شاهکار، نزدیکتر به زندگی جوان ما، توانایی بیشتری داشته باشد. ما در مورد زنان آفریده شده توسط گونچاروف چیزی نگفتیم: نه در مورد اولگا و نه در مورد آگافیا ماتویونا پسنیتسینا (حتی در مورد انیسیا و آکولینا که با شخصیت خاص خود نیز متمایز هستند) زیرا ما از ناتوانی مطلق خود در گفتن چیزی آگاه بودیم. قابل تحمل در مورد آنها تجزیه و تحلیل انواع زنانه ایجاد شده توسط گونچاروف به معنای ادعای داشتن یک خبره بزرگ قلب زنانه است. بدون این ویژگی، زنان گونچاروف فقط قابل تحسین هستند. خانم‌ها می‌گویند که وفاداری و ظرافت تحلیل روان‌شناختی گونچاروف شگفت‌انگیز است، و در این مورد غیرممکن است که خانم‌ها را باور نکنیم... اما ما جرات نداریم چیزی به بررسی آنها اضافه کنیم، زیرا می‌ترسیم وارد این موضوع شویم. کشوری که برای ما کاملاً ناشناخته است. اما ما در خاتمه مقاله این آزادی را می جوییم که چند کلمه در مورد اولگا و نگرش او نسبت به ابلوموفیسم بگوییم.
اولگا، در رشد خود، عالی ترین ایده آلی را نشان می دهد که یک هنرمند روسی اکنون می تواند از زندگی روسی امروزی برانگیزد. به همین دلیل است که با وضوح و سادگی فوق‌العاده منطق و هماهنگی شگفت‌انگیز قلب و اراده‌اش، آن‌قدر ما را می‌کوبد که حاضریم حتی به حقیقت شاعرانه‌اش شک کنیم و بگوییم: چنین دخترانی وجود ندارند. اما، با پیروی از او در طول رمان، متوجه می‌شویم که او دائماً به خود و رشد خود صادق است، که او نه اصل نویسنده، بلکه نماینده یک شخص زنده است، تنها کسی که هنوز ندیده‌ایم. در آن، بیشتر از استولز، می توان اشاره ای از زندگی جدید روسی را دید. می توان از او انتظار کلمه ای داشت که اوبلوموفیسم را می سوزاند و از بین می برد ... او با عشق به اوبلوموف شروع می کند ، با ایمان به او ، در تحول اخلاقی او ... طولانی و سخت ، با عشق و مراقبت لطیف ، او برای برانگیختن زندگی تلاش می کند. ، باعث فعالیت در آن فرد شود. او نمی خواهد باور کند که او برای همیشه ناتوان بود. او با عشق به امید خود، آفرینش آینده اش، همه کارها را برای او انجام می دهد: حتی از نجابت مشروط غافل می شود، بدون اینکه به کسی بگوید به تنهایی به سراغ او می رود و مانند او نمی ترسد که آبرویش را از دست بدهد. اما با درایتی شگفت‌انگیز، فوراً متوجه هر دروغی می‌شود که در طبیعت او ظاهر می‌شود، و به‌شدت ساده به او توضیح می‌دهد که چگونه و چرا این دروغ است، نه حقیقت. به عنوان مثال، او نامه ای برای او می نویسد که در بالا در مورد آن صحبت کردیم، و سپس به او اطمینان می دهد که آن را صرفاً به خاطر نگرانی او نوشته است، کاملاً خود را فراموش کرده، خود را قربانی کرده و غیره. او پاسخ می دهد: "نه، درست نیست" ; اگر فقط به خوشبختی من فکر می کردی و جدایی از خود را برای او ضروری می دانستی، بدون اینکه از قبل برای من نامه ای بفرستی، به سادگی می رفتی. او می گوید که از بدبختی او می ترسد اگر سرانجام متوجه شود که در او اشتباه کرده است، از دوست داشتن او دست بردارد و دیگری را دوست داشته باشد. او در پاسخ به این سؤال می‌پرسد: «بدبختی من را اینجا کجا می‌بینی؟ اکنون دوستت دارم و احساس خوبی دارم. و سپس دیگری را دوست خواهم داشت، و بنابراین، با دیگری خوب خواهم بود. لازم نیست نگران من باشید." این سادگی و وضوح تفکر شامل ساختن یک زندگی جدید است، نه زندگی ای که جامعه مدرن در آن رشد کرده است... پس، اراده اولگا چقدر مطیع قلب اوست! او به رابطه و عشق خود به اوبلوموف، با وجود تمام مشکلات اضافی، تمسخرها و غیره ادامه می دهد تا زمانی که از بیهودگی قاطع او متقاعد شود. سپس مستقیماً به او اعلام می کند که در او اشتباه کرده است و دیگر نمی تواند تصمیم بگیرد که سرنوشت خود را با او متحد کند. او همچنان در طول این امتناع و حتی پس از آن او را تحسین و نوازش می کند. اما با عمل خود او را نابود می کند، همانطور که هیچ یک از اوبلومووی ها توسط یک زن نابود نشد. تاتیانا در پایان رمان به اونگین می گوید:

دوستت دارم (چرا دروغ بگویم؟)
اما من به دیگری سپرده شده ام
و من یک قرن به او وفادار خواهم بود ... 24

پس تنها یک وظیفه اخلاقی بیرونی او را از این حجاب خالی نجات می دهد. اگر آزاد بود خودش را روی گردن او می انداخت. ناتالیا رودین را تنها به این دلیل ترک می کند که خود او در ابتدا لجباز بود و با دیدن او فقط متقاعد شد که او را دوست ندارد و به شدت از این بابت غمگین است. نیازی به گفتن در مورد پچورین نیست که فقط نفرت پرنسس مری را به دست آورد. نه، اولگا این کار را با اوبلوموف انجام نداد. او ساده و متواضعانه به او گفت: «من اخیراً فهمیدم که در تو دوست داشتم آنچه را که می خواستم در تو باشم، آنچه استولتز به من اشاره کرد، آنچه را که با او اختراع کردیم. من اوبلوموف آینده را دوست داشتم! تو حلیم، صادقی، ایلیا. تو لطیف هستی... مثل کبوتر؛ سرت را زیر بال پنهان می کنی - و دیگر چیزی نمی خواهی. تو حاضری تمام زندگیت را زیر سقف بغل کنی... بله، من اینطور نیستم: این برای من کافی نیست، من به چیز دیگری نیاز دارم، اما نمی دانم چیست! و او بلوموف را ترک می کند و برای چیزی از خود تلاش می کند ، اگرچه هنوز او را به خوبی نمی شناسد. سرانجام او را در استولز می یابد، با او متحد می شود، خوشحال می شود. اما حتی در اینجا متوقف نمی شود، یخ نمی زند. برخی از سوالات مبهم و تردید او را آزار می دهد، او سعی می کند چیزی را دریابد. نویسنده به طور کامل همه چیز را برای ما آشکار نکرده است و ممکن است ما در مورد خواص آنها اشتباه کنیم. اما به نظر ما این است که در قلب و سر او نفس یک زندگی جدید است که به طور غیرقابل مقایسه ای به استولز نزدیکتر است. ما چنین فکر می کنیم زیرا در گفتگوی زیر چندین نکته را می یابیم:

چه باید کرد؟ تسلیم شدن و غصه خوردن؟ او پرسید.
او گفت: «هیچ چیزی برای مسلح کردن خود به استحکام و آرامش نیست. او در آغوش او ادامه داد: «ما با تو تایتان نیستیم، ما با مانفردها و فاوستها به مبارزه جسورانه با مسائل سرکش نخواهیم رفت، چالش آنها را نخواهیم پذیرفت، سر خم خواهیم کرد و با فروتنی از سختی عبور خواهیم کرد. لحظه، و دوباره زندگی، شادی و ...
- و اگر آنها هرگز پشت سر نگذارند: غم و اندوه بیشتر و بیشتر مزاحم می شود؟ .. - او پرسید.
- خوب؟ آن را به عنوان عنصر جدید زندگی بپذیریم ... نه، این اتفاق نمی افتد، نمی تواند با ما باشد! این غم تو نیست؛ این یک بیماری شایع بشر است. یک قطره روی شما پاشید ... همه اینها وقتی که یک فرد از زندگی جدا می شود - وقتی هیچ حمایتی وجود ندارد وحشتناک است. و ما داریم...

قبول نکرد، چی؟ با ما ... اما واضح است: اینکه او نمی خواهد "به مبارزه با مسائل سرکش برود" تصمیم می گیرد "سرش را فروتنانه خم کند" ... و او برای این مبارزه آماده است، مشتاق او است و دائما می ترسید که شادی آرام او با استولز به چیزی مناسب برای بی تفاوتی اوبلوموف تبدیل نشود. واضح است که او نمی خواهد سرش را خم کند و با فروتنی لحظات سخت را تحمل کند، به این امید که زندگی بعدی دوباره لبخند بزند. او زمانی که اوبلوموف را باور نکرد، او را ترک کرد. او نیز استولز را ترک خواهد کرد، اگر دیگر به او اعتقاد نداشته باشد. و این اتفاق می افتد اگر سؤالات و تردیدها از عذاب او دست نکشند و او به توصیه های او ادامه دهد - آنها را به عنوان عنصر جدیدی از زندگی بپذیرید و سر خود را خم کنید. اوبلوموفیسم برای او کاملاً شناخته شده است ، او می تواند آن را در همه اشکال ، زیر همه نقاب ها تشخیص دهد و همیشه در خود قدرت زیادی پیدا می کند تا در مورد او قضاوت بی رحمانه ای صادر کند ...

یادداشت

اولین بار در مجله Sovremennik، 1859، شماره 5، ثانیه منتشر شد. Ill، ص 59–98، امضای «N-bov».

1 کتیبه از شعر N. V. Gogol گرفته شده است. روح های مرده»، ج 2، باب. 1.
2 در سال 1849، در " مجموعه ادبیبا تصاویر، منتشر شده توسط سردبیران Sovremennik، رویای اوبلوموف چاپ شد. قسمتی از یک رمان ناتمام. هنگامی که در سال 1859 در " یادداشت های داخلیانتشار رمان آغاز شد، تاریخ «1849» قسمت اول آن را مشخص کرد.
3 رمان I. S. Turgenev "آشیانه اشراف" در شماره ژانویه Sovremennik در سال 1859 منتشر شد. از بررسی های رمان، مهمترین آنها: Ap. گریگوریف "I. S. Turgenev و فعالیت های او. در رابطه با رمان "آشیانه نجیب"" (" کلمه روسی"، 1859، شماره 4، 5، 6، 8) و مقاله ای از P. V. Annenkov ("بولتن روسیه"، 1859، اوت، کتاب 2).
4 به احتمال زیاد یعنی Ap. گریگوریف که بارها دوبرولیوبوف و دیگران را متهم کرد دموکرات های انقلابیاز آنجایی که نقد آنها در آثار "اهداف نظری عمدی که خارج از آنها قرار دارد" جستجو می کند (مقاله "نگاهی انتقادی به مبانی، معنا و روش های نقد و هنر مدرن"، 1858 - در کتاب آپ. گریگوریف ، نقد ادبی.» داستان، م. 1967، ص 116).
5 از شعر N. P. Ogarev "اعتراف".
6 "چه کسی مقصر است؟" (1847) - رمان A. I. Herzen. "خاطرات یک مرد اضافی" (1850) و "هملت منطقه شیگروفسکی" (1849) - داستان های I. S. Turgenev.
7 A. S. Pushkin، "یوجین اونگین"، فصل اول، بیت XXXVII.
8 Ibid., بند XLIII.
9 بگو ژان باپتیست (1767–1832) اقتصاددان مشهور فرانسوی است.
10 A. S. پوشکین. "یوجین اونگین"، فصل اول، بیت XLIV.
11 همان.
12 همان، فصل چهارم، مصراع XXXVIII، XXXIX.
13 همان، فصل اول، مصراع XLVI.
14 همان، فصل هشتم. نامه اونگین به تاتیانا. پوشکین:

آزادی نفرت انگیز شما
من نمی خواستم ببازم.

15 همان، باب چهارم، بیت شانزدهم.
16 همان، باب هشتم، بیت سیزدهم. پوشکین:

اضطراب بر آنها غلبه کرد،
هوس سرگردانی...

17 از شعر N. A. Nekrasov "ساشا"، فصل 4. از Nekrasov:

کتاب می خواند و در دنیا پرسه می زند -
او به دنبال کارهای غول پیکر است ...

18 همان.
19 A. S. پوشکین. "یوجین اونگین"، فصل دوم، بیت شانزدهم. پوشکین:

و تعصبات دیرینه
و اسرار کشنده تابوت ...

20 همان، بیت چهارم. پوشکین:

یارم او یک کوروی قدیمی است
با کویترنت سبک عوضش کردم...

21 "شاخص اقتصادی" - مجله سیاسی و اقتصادی جهت بورژوا-لیبرال، منتشر شده در سن پترزبورگ در 1857-1861. این مجله بارها مورد انتقاد شدید چرنیشفسکی و دوبرولیوبوف قرار گرفت.
22 A. S. پوشکین. "یوجین اونگین"، فصل هفتم، بیت بیست و پنجم. پوشکین:

آیا معما حل شده است؟
آیا کلمه پیدا شده است؟

23 از شعر V. G. Benediktov "نماز مدرن" منتشر شده در مجموعه "اشعار جدید V. Benediktov". SPb., 1857. بررسی Dobrolyubov از این مجموعه در اولین شماره مجله Sovremennik در سال 1858 منتشر شد.
24 A. S. Pushkin، "یوجین اونگین"، فصل هشتم، بند XLVII.

متن مقاله با توجه به انتشار: N. A. Dobrolyubov تکثیر شده است. نقد ادبی. م.، 1972.

عنوان مقاله Dobrolyubov از کجا آمده است؟ به یاد بیاورید که در خود کار گونچاروف، خود ایلیا ایلیچ اوبلوموف دلیل خودباختگی خود را به اختصار و به اختصار نام می برد: "ابلوموفیسم".

نیکولای الکساندرویچ دوبرولیوبوف به کل جامعه نشان داد که چگونه یک فرد بیمار لاعلاج، دانش آموز دیروز، نویسنده ای که رمان نمی نویسد، می تواند به یک کلاسیک تبدیل شود. مقاله او بلافاصله مورد توجه قرار گرفت. منظور توضیح عبارت اوبلوموف است. این کار با ظرافت و روشنی انجام می شود، در چارچوب آنچه خود دوبرولیوبوف فهمیده است، خلاصه ای از این اثر معروف را در اختیار شما قرار می دهیم.

اشراف و پسران ارثی - "اوبلوموویت"؟

در مورد چه چیزی می نویسد منتقد ادبی? این واقعیت که گونچاروف موفق شد یک نوع واقعاً روسی را در نظر بگیرد و آن را بی رحمانه و قابل اعتماد آشکار کند. در واقع، آن زمان بود. بدترین بخش اشراف و اشراف که فهمیدند واقعاً هیچ کاری برای جامعه انجام نمی دهند، فقط برای لذت خود زندگی می کردند و در ثروت خود لذت می بردند. وجود خواب آلود "زندگی معده" این قشر از جامعه به طرز فجیعی بقیه جامعه روسیه را به فساد کشاند. نویسنده حکم تاریخی سختی را در مورد اشراف و اشراف در روسیه صادر می کند: زمان آنها غیرقابل برگشت گذشته است! مقاله Dobrolyubov "Oblomovism چیست؟" آشکارا ماهیت ضد اجتماعی «ابلومووی ها» را محکوم می کند: تحقیر کار، نگرش مصرف گرایانه نسبت به زنان، پرگویی بی پایان.

ما به یک راه اندازی مجدد نیاز داریم، به افراد جدید در قدرت و صنعت نیاز داریم. بنابراین گونچاروف تصویر آندری استولز فعال و خلاق را خلق کرد. با این حال، آنها در حال حاضر در دسترس نیستند! - دوبرولیوبوف در مقاله خود "اوبلوموفیسم چیست؟" خلاصه ای کوتاه، یا بهتر بگوییم ارائه افکار بعدی او، ناتوانی بالقوه "استولتسف" برای تبدیل شدن به "ذهن و قلب" روسیه است. برای افرادی که چنین مأموریت مهمی را انجام می دهند، رفلکس "تعظیم سر" در برابر شرایط غیرقابل قبول است، زمانی که به نظر آنها این شرایط قوی تر است. "پیشرفت اجتماعی به پویایی بیشتری نسبت به استولز نیاز دارد!" - می گوید Dobrolyubov.

ابلوموفیسم چیست؟ خلاصه مقاله، جایی که این سوال برای اولین بار مطرح شد، نشان می دهد که خود رمان گونچاروف نیز حاوی پادزهری برای این بیماری اجتماعی است. تصویر اولگا ایلینا ، زنی که به همه چیز جدید باز است ، از هیچ چالش زمان نمی ترسد ، حاضر نیست منتظر تحقق آرزوهای خود باشد ، بلکه برعکس ، خود واقعیت اطراف را به طور فعال تغییر دهد. "نه استولز، بلکه اولگا ایلینا را می توان به روش لرمانتوف "قهرمان زمان ما" نامید! - می گوید Dobrolyubov.

نتیجه گیری

یک فرد زیر 25 سال چقدر می تواند کار کند؟ با استفاده از مثال نیکولای الکساندرویچ، می بینیم که او نمی تواند خیلی کم باشد - متوجه "نور" در میان "تاریکی نیمه شب" به دیگران شود، فکر خود را به طور کامل، واضح و مختصر بیان کند. ن.گ مدام در اتاق کنار نابغه ادبی در حال مرگ بر اثر بیماری مهلک بود. چرنیشفسکی که فکر دوستش "در هوا معلق" را ادامه داد و با قدرت این سوال را با لبه از هموطنان خود مطرح کرد: "چه باید کرد؟"

دوبرولیوبوف نه تنها پاسخ داد "اوبلوموفیسم چیست؟" به طور خلاصه، مختصر، هنرمندانه اصیل تأکید کرد نفوذ مخربپایه های رعیت، نیاز به توسعه بیشتر شاید به همین دلیل است که ارزیابی نویسنده او از رمان ایوان الکساندرویچ گونچاروف "اوبلوموف" هم معروف و هم کلاسیک شد.

عنوان مقاله Dobrolyubov از کجا آمده است؟ به یاد بیاورید که در خود کار گونچاروف، خود ایلیا ایلیچ اوبلوموف دلیل خودباختگی خود را به اختصار و به اختصار نام می برد: "ابلوموفیسم".

نیکولای الکساندرویچ دوبرولیوبوف به کل جامعه نشان داد که چگونه یک فرد بیمار لاعلاج، دانش آموز دیروز، نویسنده ای که رمان نمی نویسد، می تواند به یک کلاسیک تبدیل شود. مقاله او بلافاصله مورد توجه قرار گرفت. منظور توضیح عبارت اوبلوموف است. این کار به طرز ماهرانه و روشن انجام می شود، در شرایطی که چگونه خود دوبرولیوبوف درک کرد که اوبلوموفیسم چیست. خلاصه ای از این اثر معروف را در اختیار شما عزیزان قرار می دهیم.

یک منتقد ادبی درباره چه چیزی می نویسد؟ این واقعیت که گونچاروف موفق شد یک نوع واقعاً روسی را در نظر بگیرد و آن را بی رحمانه و قابل اعتماد آشکار کند. در واقع، آن زمان بود. بدترین بخش اشراف و اشراف که فهمیدند واقعاً هیچ کاری برای جامعه انجام نمی دهند، فقط برای لذت خود زندگی می کردند و در ثروت خود لذت می بردند. وجود خواب آلود "زندگی معده" این قشر از جامعه به طرز فجیعی بقیه جامعه روسیه را به فساد کشاند. نویسنده حکم تاریخی سختی را در مورد اشراف و اشراف در روسیه صادر می کند: زمان آنها غیرقابل برگشت گذشته است! مقاله Dobrolyubov "Oblomovism چیست؟" آشکارا ماهیت ضد اجتماعی «ابلومووی ها» را محکوم می کند: تحقیر کار، نگرش مصرف گرایانه نسبت به زنان، واژگان بی پایان.

ما به یک راه اندازی مجدد نیاز داریم، به افراد جدید در قدرت و صنعت نیاز داریم. بنابراین گونچاروف تصویر آندری استولز فعال و خلاق را خلق کرد. با این حال، آنها در حال حاضر در دسترس نیستند! - دوبرولیوبوف در مقاله خود "اوبلوموفیسم چیست؟" خلاصه ای کوتاه، یا بهتر بگوییم ارائه افکار بعدی او، ناتوانی بالقوه "استولتسی" برای تبدیل شدن به "ذهن و قلب" روسیه است. برای افرادی که چنین مأموریت مهمی را انجام می دهند، رفلکس "تعظیم سر" در برابر شرایط غیرقابل قبول است، زمانی که به نظر آنها این شرایط قوی تر است. "پیشرفت اجتماعی به پویایی بیشتری نسبت به استولز نیاز دارد!" - می گوید Dobrolyubov.

ابلوموفیسم چیست؟ خلاصه مقاله، جایی که این سوال برای اولین بار مطرح شد، نشان می دهد که خود رمان گونچاروف نیز حاوی پادزهری برای این بیماری اجتماعی است. تصویر اولگا ایلینا ، زنی که به همه چیز جدید باز است ، از هیچ چالش زمان نمی ترسد ، حاضر نیست منتظر تحقق آرزوهای خود باشد ، بلکه برعکس ، خود واقعیت اطراف را به طور فعال تغییر دهد. "نه استولز، بلکه اولگا ایلینا را می توان به روش لرمانتوف "قهرمان زمان ما" نامید! - می گوید Dobrolyubov.

یک فرد زیر 25 سال چقدر می تواند کار کند؟ با استفاده از مثال نیکولای الکساندرویچ، می بینیم که او نمی تواند خیلی کم باشد - متوجه "نور" در میان "تاریکی نیمه شب" به دیگران شود، فکر خود را به طور کامل، واضح و مختصر بیان کند. N. G. Chernyshevsky دائماً در اتاقی در کنار نابغه ادبی بود که از یک بیماری کشنده محو می شد ، که به فکر دوستش "در هوا معلق مانده" ادامه داد و با قدرت این سوال را برای هموطنان خود مطرح کرد: "چه باید کرد؟ "

دوبرولیوبوف نه تنها پاسخ داد "اوبلوموفیسم چیست؟". او به طور خلاصه، مختصر و از نظر هنری معتبر، بر تأثیر مخرب پایه های رعیت، نیاز به پیشرفت اجتماعی بیشتر تأکید کرد. شاید به همین دلیل است که ارزیابی نویسنده او از رمان ایوان الکساندرویچ گونچاروف "اوبلوموف" هم معروف و هم کلاسیک شده است.

(هنوز رتبه بندی نشده است)

انشا در موضوعات:

1. رمان روان‌شناختی-اجتماعی گونچاروف «اوبلوموف» در نیمه دوم قرن نوزدهم خلق شد و زندگی اجتماعی آن دوران را منعکس می‌کند، با این حال، مشکلات مطرح شده توسط نویسنده ...