kastinski sistem u Indiji je to društvena hijerarhija koja cijelo stanovništvo zemlje dijeli na zasebne grupe niskog i visokog porijekla. Takav sistem predstavlja razna pravila i zabrane.
Glavne vrste kasta
Tipovi kasta potiču od 4 varne (što znači rod, vrsta), u skladu sa kojima je podeljeno celokupno stanovništvo. Podjela društva na varne zasnivala se na činjenici da ljudi ne mogu biti isti, postoji određena hijerarhija, jer svaka osoba ima svoj životni put.
Najviša varna bila je varna Bramani, odnosno sveštenici, učitelji, naučnici, mentori. Druga po rangu je varna kšatriya, što znači vladari, plemići, ratnici. next varna Vaishya, uključivali su stočare, zemljoradnike, trgovce. zadnja varna sudra sastojao se od sluge i zavisnih ljudi.
Prve tri varne i šudre imale su jasnu, čak i oštru granicu između sebe. Najviša varna se naziva i "dvija", što znači dva puta rođena. Stari Indijanci su vjerovali da se ljudi rađaju po drugi put, kada se obavi obred prijelaza i nametne im se sveta nit.
Glavni cilj bramana bio je da poučavaju druge i sami sebe uče, donose darove bogovima i prinose žrtve. Glavna boja je bijela.
Kšatrije
Zadatak kšatriya je da štite ljude, kao i da uče. Boja im je crvena.
Vaishya
Glavna dužnost vaishya je obrada zemlje, uzgoj stoke i drugi cijenjeni rad u društvu. Žuta boja.
Shudra
Svrha Šudra je da služe trima najvišim varnama, da se bave teškim fizičkim radom. Nisu imali vlastitu imovinu i nisu se mogli moliti bogovima. Boja im je crna.
Ti ljudi su bili izvan kasta. Najčešće su živjeli na selima i mogli su raditi samo najteže poslove.
Vijekovima društvena struktura i sama Indija se značajno promijenila. Kao rezultat toga, broj društvenih grupa se povećao sa četiri na nekoliko hiljada. Najniža kasta je bila najbrojnija. Od ukupnog stanovništva, obuhvatao je oko 40 posto stanovnika. Viša kasta je mala, činilo je oko 8 posto stanovništva. Srednja kasta je bila oko 22 posto, a nedodirljivi 17 posto.
Pripadnici nekih kasta mogu biti raštrkani po cijeloj zemlji, dok drugi, na primjer, žive u istom području. Ali u svakom slučaju, predstavnici svake kaste žive odvojeno i izolirani jedni od drugih.
Kaste u Indiji mogu se lako prepoznati po brojnim karakteristikama. Ljudi se razlikuju po tipu, načinu nošenja, prisustvu ili odsustvu određenih veza, tragovima na čelu, frizuri, tipu stanovanja, konzumiranoj hrani, jelima i njihovim nazivima. Gotovo je nemoguće pretvarati se da ste pripadnik druge kaste.
Šta pomaže da se održi nepromjenjivost principa hijerarhije kasta i izolacije kroz tolike vijekove? Naravno, ima svoj sistem zabrana i pravila. Ovaj sistem kontroliše društvene, domaće i vjerske odnose. Neka pravila su nepromjenjiva i vječna, dok su druga promjenjiva, sporedna. Na primjer, svaki hinduist od rođenja do smrti pripada svojoj kasti. Jedini izuzetak može biti njegovo isključenje iz kaste zbog kršenja zakona. Niko nema pravo da bira kastu prema kojoj vlastitu volju ili pređite u drugu kastu. Zabranjeno je udati se za osobu koja nije iz svoje kaste, samo ako muž pripada višoj varni od svoje žene. Obrnuto je apsolutno neprihvatljivo.
Pored nedodirljivih, tu su i indijski pustinjaci, koji se nazivaju sannyasini. Pravila glume ne utiču na njih ni na koji način. Svaka kasta ima svoje zanimanje, odnosno jedni se bave samo poljoprivredom, drugi trgovinom, treći tkanjem itd. Običaji kaste moraju se striktno poštovati i sprovoditi. Na primjer, viša kasta nema pravo da prihvati hranu ili piće iz niže kaste, inače bi se to smatralo ritualnim zagađenjem.
Čitav ovaj sistem hijerarhije društvenih slojeva stanovništva zasniva se na moćnom temelju drevnih institucija. U skladu sa njima, smatra se da osoba pripada jednoj ili drugoj kasti zbog toga što je loše ili dobro obavljala sve kastinske dužnosti u svom prošli život. Kao rezultat toga, Hindus mora proći kroz rađanja i smrti, na koje utječe prethodna karma. Ranije su postojali pokreti koji su odbijali ove podjele.
Kastinski sistem moderne Indije
Svake godine u moderna Indija kastinska ograničenja i ozbiljnost njihovog poštovanja postepeno slabe. Ne zahtijevaju sve zabrane i pravila jasno i revnosno poštovanje. By izgled već je teško odrediti kojoj kasti osoba pripada, sa mogućim izuzetkom bramana, koje možete vidjeti u hramovima ili ako idete u njih. Tek sada su kastinska pravila vezana za brak potpuno nepromijenjena i neće biti opuštena. Takođe danas u Indiji postoji borba sa kastinskim sistemom. Za to se uspostavljaju posebne pogodnosti za one koji su službeno registrirani kao predstavnici niže kaste. Kastinska diskriminacija je zabranjena indijskim zakonom i može biti kažnjena kao krivično djelo. Ali ipak, stari sistem je čvrsto ukorijenjen u zemlji, a borba protiv njega nije uspješna koliko bi mnogi željeli.
Četiri indijske varne
Varne i kaste u našem vremenu
Hiljadu i pol godina prije nove ere, indijsko društvo bilo je podijeljeno na 4 posjeda. Zvali su se varne. Sa sanskrita se prevodi kao "boja", "kvalitet" ili "kategorija". Prema Rigvedi, varne ili kaste proizašle su iz tijela Boga Brahme.
IN drevna Indija prvobitno su postojale takve kaste (varne):
- bramani;
- Kshatriyas;
- Vaishya;
- Sudras.
Prema legendi, Brahma je stvorio 4 kaste od dijelova svog tijela.
Pojava kasta u staroj Indiji
Mnogo je razloga za pojavu varna ili takozvanih indijskih kasti. Na primjer, Arijevci (ne treba ih brkati sa pseudonaučnim "Arijevcima"), nakon što su osvojili indijsku zemlju, odlučili su podijeliti lokalni ljudi prema boji kože, porijeklu i finansijski položaj. Ovo je pojednostavilo društvene odnose i stvorilo pobedničko okruženje za vladu. Arijevci su se, očigledno, uzdigli u višu kastu i uzeli su za žene samo brahmanske devojke.
Detaljnija tabela indijskih kasti s pravima i dužnostima
Casta, varna i jati - u čemu je razlika?
Većina ljudi brka koncepte "kasta" i "varna", mnogi ih smatraju sinonimima. Ali to nije slučaj i s tim se treba pozabaviti.
Svaki Indijac, bez prava izbora, rođen je u zatvorenoj grupi - u Varni. Ponekad se nazivaju indijskom kastom. Međutim, kasta u Indiji je podgrupa, slojevitost u svakoj varni, tako da danas postoji bezbroj kasti. Samo 1931. godine, prema popisu, objavljeni su podaci o 3.000 indijskih kasti. A varn je uvijek 4.
U stvari, u Indiji postoji više od 3000 kasti, a uvijek postoje četiri varne.
Jati je drugo ime kaste i podcasta, a svaki stanovnik Indije ima jati. Jati - pripadnost određenoj profesiji, vjerskoj zajednici, također je zatvorena i endogamna. Svaka varna ima svoju jatiju.
Možete povući primitivni analog sa našim društvom. Na primjer, ima djece bogatih roditelja. Ovo je Varna. Uče u odvojenim vrtićima, školama i univerzitetima, komuniciraju uglavnom jedni s drugima. Ova djeca, koja odrastaju u tinejdžere, podijeljena su na subkulture. Neko postaje hipster, neko postaje „elitni“ preduzetnik, drugi postaje kreativna inteligencija, a neko postaje slobodan putnik. Ovo je jati ili kasta.
Kaste u Indiji mogu se podijeliti po vjeri, profesiji, pa čak i interesima.
Mogu se podijeliti po interesima, po izabranim profesijama. Međutim, čudno je da se ljudi ove varne rijetko "miješaju" s drugima, nižim varnama, pa čak i kastama, i uvijek nastoje komunicirati s onima koji su iznad njih.
Četiri indijske varne
Bramani- najviša varna ili kasta u Indiji. Uključivao je svećenike, klerike, mudrace, učitelje, duhovne mentore i one ljude koji su povezivali druge ljude s Bogom. Bramani su bili vegetarijanci i mogli su jesti samo hranu koju su pripremili ljudi iz njihovih kasti.
Bramani su najviša i najpoštovanija kasta u Indiji.
Kšatrije- ovo je indijska kasta ili varna ratnika, branitelja svoje zemlje, ratnika, vojnika i, iznenađujuće, kraljeva i vladara. Kšatrije su bili zaštitnici brahmana, žena, staraca, djece i krava. Dozvoljeno im je da ubijaju one koji nisu poštovali dharmu.
Većina istaknutih predstavnika Kshatriya ratnička kasta su Sikhi
Vaishya- to su slobodni članovi zajednice, trgovci, zanatlije, farmeri, radnička klasa. Nisu voljeli da se bave teškim fizičkim radom i bili su izuzetno skrupulozni u pogledu hrane. Među njima bi mogli biti veoma prosperitetni i bogati ljudi - vlasnici preduzeća i zemljišta.
Kasta vaishya su često bogati trgovci i zemljoposjednici koji ne vole težak rudni rad.
Shudra- najniža varna ili kasta Indije. Uključuje sluge, radnike i radnike. Svi oni koji nisu imali ni kuće ni zemlje, a koji su izveli najteže fizički rad. Šudre nisu imale pravo da se mole bogovima i postanu "dvostruko rođene".
Šudre su najniža kasta u Indiji. Žive u siromaštvu i veoma naporno rade
Vjerski obred, koji su održavale tri gornje varne ili kaste Indije, zvao se "upanayana". Tokom procesa inicijacije, dječaku se na vrat stavljao posvećeni konac, koji je odgovarao njegovoj varni, i od tada je on postao “dvija” ili “dvaput rođeni”. Dobio je novo ime i smatran je brahmačarijem - učenikom.
Svaka kasta ima svoje obrede i inicijacije.
Hindusi vjeruju da pravedan život omogućava da se u sljedećem životu rodi u višu kastu. I obrnuto. A bramani, koji su već prošli kroz veliki ciklus ponovnih rađanja na Zemlji, čekaju inkarnaciju na drugim, božanskim planetama.
Nedodirljiva kasta - mit i stvarnost
Posebnu pažnju treba obratiti na nedodirljive. Postojanje 5 indijskih kasti je mit. U stvari, nedodirljivi su oni ljudi koji iz nekog razloga nisu upali u 4 varne. Prema hinduizmu, oni su vodili bezbožnički život u prošlom ponovnom rođenju. “Kasta” nedodirljivih u Indiji najčešće su beskućnici, osiromašeni ljudi koji obavljaju najponižavajuće i najprljavije poslove. Prose i kradu. Svojim prisustvom onečišćuju indijsku bramansku kastu.
Ovako danas u Indiji živi nedodirljiva kasta
Vlada Indije u određenoj mjeri štiti nedodirljive. Krivično je kažnjivo takve ljude nazivati nedodirljivim ili čak nekastičnim. Socijalna diskriminacija je zabranjena.
Varne i kaste u Indiji danas
Koje su kaste u Indiji danas? - pitate. A u Indiji postoje hiljade kasti. Neki od njih nisu brojni, ali postoje i kaste poznate širom zemlje. Na primjer, hidžre. Ovo je indijska kasta nedodirljivih, u Indiji uključuje transrodne, transseksualce, biseksualce, hermafrodite, interseksualce i homoseksualce. Njihove povorke se mogu naći na ulicama gradova i mjesta, gdje se prinose Boginji Majci. Zahvaljujući višestrukim protestima, indijska hidžretska kasta je postigla službeno priznanje sebe kao “treći rod”.
Ljudi netradicionalne seksualne orijentacije (Hidžri) u Indiji također pripadaju nedodirljivoj kasti
Varne i kaste u Indiji u naše vrijeme smatraju se nekim reliktom prošlosti, ali uzalud - sistem ostaje. U velikim gradovima granice su donekle izbrisane, ali u selima je i dalje očuvan stari način života. Prema Ustavu Indije, zabranjeno je diskriminirati ljude na osnovu varne ili kaste. Postoji čak i Ustavna tabela kasta, u kojoj se, inače, koristi izraz “zajednica” umjesto “indijska kasta”. U njemu se navodi da svaki građanin Indije ima pravo da dobije odgovarajući dokument koji ukazuje na pripadnost kasti.
U Indiji svako može dobiti dokument o pripadnosti kasti
Dakle, kastinski sistem u Indiji ne samo da je sačuvan i došao je do naših dana, on funkcionira do danas. Štaviše, i drugi narodi se dijele na varne i kaste, oni to jednostavno ne dozvoljavaju društvena podjela naslovi.
CASTES, termin koji se prvenstveno primjenjuje na glavnu podjelu hinduističkog društva na indijskom potkontinentu. Također se koristi za označavanje bilo koje društvene grupe koja se pridržava strogih normi grupnog ponašanja i ne dopušta strance u svoje redove. Glavne karakteristike indijske kaste: endogamija (brakovi isključivo između članova kaste); nasljedno članstvo (praćeno praktičnom nemogućnošću prelaska u drugu kastu); zabrana dijeljenja obroka sa predstavnicima drugih kasta, kao i fizičkog kontakta sa njima; prepoznavanje čvrsto fiksiranog mjesta za svaku kastu u hijerarhijskoj strukturi društva u cjelini; ograničenja u izboru profesije; autonomija kasta u regulisanju unutarkastskih društvenih odnosa.
PRIČA
Poreklo varna . Od većine rani radovi Iz literature na sanskritu je poznato da su narodi koji su govorili arijevskim dijalektima tokom perioda prvobitnog naseljavanja Indije (otprilike od 1500. do 1200. godine prije Krista) već bili podijeljeni u četiri glavne klase, kasnije nazvane "varne" (sk. "boja"). ): bramani (svećenici), kšatrije (ratnici), vaishye (trgovci, stočari i farmeri) i šudre (sluge i radnici).
Hindusi veruju u reinkarnaciju i veruju da onaj ko poštuje pravila svoje kaste, u budući život uzdiže se rođenjem u višu kastu, onaj ko prekrši ova pravila će izgubiti društveni status. Vidi također METEMPSICHOSE.
Stabilnost livenja . Kroz indijsku istoriju, kastinska struktura je pokazala izuzetnu stabilnost prije promjene. Čak ni procvat budizma i njegovo usvajanje kao državne religije od strane cara Ašoke (269-232 pne) nije uticalo na sistem naslednih grupa. Za razliku od hinduizma, budizam kao doktrina ne podržava podjelu na kaste, ali u isto vrijeme ne insistira na potpunoj eliminaciji kastinskih razlika.
U vrijeme uspona hinduizma, koji je uslijedio nakon opadanja budizma, iz jednostavnog, nekomplikovanog sistema od četiri varne, izrastao je najsloženiji višeslojni sistem, koji je izgrađivao strogi poredak alternacije i korelacije različitih društvene grupe. Svaka varna je u toku ovog procesa zacrtala okvir za mnoštvo nezavisnih endogamnih kasti (jati). Ni muslimanska invazija, koja je završila formiranjem mogulskog carstva, ni uspostavljanje britanske dominacije, nisu pokolebali osnove kastinska organizacija društva. Vidi također BUDDHA I BUDDHISM; HINDUIZAM.
Kaste u modernoj Indiji . Indijske kaste su doslovno bezbrojne. Budući da je svaka denominirana kasta podijeljena na mnogo podkasta, nemoguće je čak ni približno izračunati broj društvenih jedinica koje imaju minimalne potrebne karakteristike jatije. Zvanična tendencija umanjivanja značaja kastinskog sistema dovela je do toga da je odgovarajuća kolona nestala iz popisa stanovništva jednom u deceniji. IN zadnji put podatak o broju kasti objavljen je 1931. godine (3000 kasti). Ali ova brojka ne uključuje nužno sve lokalne podcaste koji funkcionišu kao društvene grupe za sebe.
Rašireno je vjerovanje da su kaste izgubile svoju nekadašnju važnost u modernoj indijskoj državi. Međutim, razvoj događaja je pokazao da je to daleko od slučaja. Stav koji su zauzeli INC i Vlada Indije nakon Gandhijeve smrti je kontroverzan. Štaviše, opšte pravo glasa i potreba političari podržavajući biračko tijelo, dali su novi značaj korporativnom duhu i unutrašnjoj koheziji kasti. Kao rezultat toga, postali su interesi kasti važan faktor tokom izborne kampanje.
NATURE CAST
Bramani. U tipičnom selo najviši sloj hijerarhije kasti čine pripadnici jedne ili više brahmanskih kasta, koji čine od 5 do 10% stanovništva. Među ovim bramanima postoji veliki broj zemljoposjednika, nekoliko seoskih činovnika i računovođa ili računovođa, mala grupa klera koji obavljaju ritualne funkcije u lokalnim svetištima i hramovima. Članovi svake brahmanske kaste vjenčaju se samo unutar svog kruga, iako je moguće vjenčati nevjestu iz porodice koja pripada sličnoj podkasti iz susjednog područja. Bramani ne bi trebali voziti plug ili obavljati određene vrste poslova u vezi s njima ručni rad; žene iz njihove sredine mogu služiti u kući, a zemljoposjednici mogu obrađivati parcele, ali samo ne orati. Bramanima je takođe dozvoljeno da rade kao kuvari ili kućne sluge.
Brahman nema pravo da jede hranu pripremljenu izvan njegove kaste, ali pripadnici svih drugih kasta mogu jesti iz ruku bramana. Prilikom odabira hrane, braman se pridržava mnogih zabrana. Članovi vaišnavske kaste (koji obožavaju boga Višnua) su vegetarijanci od 4. veka, kada je to postalo široko rasprostranjeno; neke druge kaste bramana koji obožavaju Šivu (Shaiva Brahmani) se u principu ne odriču jela od mesa, ali se suzdržavajte od mesa životinja uključenih u ishranu niže kaste.
Bramani služe kao duhovni vodiči u porodicama većine kasti visokog ili srednjeg statusa, sa izuzetkom onih koji se smatraju "nečistima". Brahmanski svećenici, kao i pripadnici brojnih vjerskih redova, često se prepoznaju po "kastinskim znakovima" - šarama oslikanim na čelu bijelom, žutom ili crvenom bojom. Ali takve oznake samo ukazuju na pripadnost glavnoj sekti i karakteriziraju ova osoba kao obožavatelj, na primjer, Višnua ili Šive, a ne kao pripadnik određene kaste ili potkaste.
Bramani se, u većoj mjeri od drugih, pridržavaju zanimanja i profesija koje je predviđala njihova varna. Tokom mnogih vekova, iz njihove sredine su izlazili pisari, pisari, sveštenici, naučnici, učitelji i službenici. Još u prvoj polovini 20. veka. u nekim oblastima bramani su zauzimali i do 75% svih više ili manje važnih državnih pozicija.
U ophođenju sa ostatkom stanovništva, bramani ne dozvoljavaju reciprocitet; tako, oni prihvataju novac ili poklone od pripadnika drugih kasta, ali sami nikada ne prave darove ritualne ili ceremonijalne prirode. Među bramanskim kastama ne postoji potpuna jednakost, ali čak i najniža od njih stoji iznad ostalih najviših kasta.
Kšatrije. Nakon bramana, najistaknutije hijerarhijsko mjesto zauzimaju kaste Kšatriya. U ruralnim područjima oni uključuju, na primjer, zemljoposjednike, moguće povezane s bivšim vladarske kuće(na primjer, sa radžputskim prinčevima u sjevernoj Indiji). Tradicionalna zanimanja u takvim kastama su rad upravnika na imanjima i služba na raznim administrativnim pozicijama i u vojsci, ali sada ove kaste više ne uživaju svoju nekadašnju moć i autoritet. U ritualnom smislu, kšatrije su odmah iza bramana i takođe poštuju strogu kastinsku endogamiju, iako dozvoljavaju brak sa devojkom iz nižeg podcasta (unija koja se zove hipergamija), ali ni u kom slučaju žena ne može da se uda za muškarca podcasta ispod nje. vlastiti. Većina kšatrija jede meso; imaju pravo uzimati hranu od bramana, ali ne i od predstavnika bilo koje druge kaste.
Vaishya. Treća kategorija kasta "dvaput rođenih" uključuje trgovce, trgovce i kamatare. Ove kaste priznaju superiornost bramana, ali ne pokazuju nužno takav stav prema kasti Kšatriya; po pravilu, vaishije su strožije u pogledu pravila u vezi s hranom, a još više paze da izbjegnu ritualno zagađenje. Tradicionalno zanimanje Vaisije služe trgovini i bankarstvu, skloni su se kloniti fizičkog rada, ali su ponekad uključeni u upravljanje farmama posjednika i seoskih poduzetnika, bez direktnog učešća u obradi zemlje.
"Čiste" Šudre. Pripadnici gornjih kasta „dvaput rođenih“ čine samo manjinu stanovnika bilo kojeg ruralnog područja, dok se većina agrarnog stanovništva sastoji od jedne ili više kasti, nazvanih „čiste“ kaste Šudra. Iako su takve kaste uključene u četvrtu varnu, to ne znači da zauzimaju najnižu stepenicu u društvenoj hijerarhiji: postoji mnogo područja u kojima seljačka kasta, zbog svoje brojnosti i vlasništva nad značajnim dijelom lokalne zemlje, igra suštinsku ulogu ulogu u rješavanju društvenih i politička pitanja. U davna vremena, kaste seljaka Sudra priznavale su političku dominaciju Kšatrija koji su vladali na tom području, ali danas su ti odnosi stvar prošlosti, a superiornost kšatrijskih zemljoposjednika priznaje se samo u ritualnom smislu, a čak ni tada ne uvijek. Seljaci zapošljavaju bramane kao porodične sveštenike i prodaju svoje proizvode preko pripadnika trgovačkih kasti. Pojedinci iz "čistih" Shudra mogu djelovati kao zakupci zemlje od brahmana, zemljoposjednika, trgovaca.
Sve seljačke kaste su endogamne, pa čak i ako im je status približno jednak, kao što je to slučaj u mnogim područjima, brakovi izvan kaste nisu dozvoljeni. Pravila u pogledu unosa hrane su manje stroga među kastama orača nego među "dvaput rođenim", oni jedu meso. Njihovi recepti ostavljaju i mnogo više prostora za društvene akte, dozvoljavajući, na primjer, brak udovica i razvedenih žena, što je strogo zabranjeno među „dvaput rođenim“.
Inferior Shudras. Ispod onih Šudra koji su zauzeti poljoprivreda, postoje brojne kaste, čija je profesija čisto specijalizovane prirode, ali se generalno smatra manje časnom. To su kaste grnčara, kovača, stolara, tesara, tkača, maslaca, destilara, zidara, berberina, muzičara, kožara, mesara, smetlara i mnogih drugih. Pripadnici ovih kasta bi trebalo da se bave svojom naslednom profesijom ili zanatom; međutim, ako je šudra u mogućnosti da stekne zemlju, bilo koja od njih može se baviti poljoprivredom. U njoj su bili članovi mnogih zanatskih i drugih profesionalnih kasta tradicionalni odnosi sa predstavnicima viših kasta, koje se sastoje u pružanju usluga za koje se ne plaća novčano izdržavanje, već godišnja naknada u naturi. Ovu uplatu vrši svako domaćinstvo u selu, čijim zahtevima ovaj predstavnik profesionalne kaste udovoljava. Na primjer, kovač ima svoj krug klijenata, za koje tijekom cijele godine proizvodi i popravlja inventar i druge metalne proizvode, za koje mu se, pak, daje određena količina žita.
Nedodirljivi. Oni čija profesija zahtijeva fizički kontakt sa klijentom (na primjer, frizeri ili ljudi koji su specijalizirani za pranje rublja) služe pripadnicima kasti iznad svoje, ali keramičari ili kovači rade za cijelo selo, bez obzira kojoj kasti klijent pripada. Aktivnosti kao što su štavljenje ili klanje životinja vide se kao očito prljanje, a iako su ovi poslovi veoma važni za zajednicu, oni koji ih rade smatraju se nedodirljivima. Na mnogo načina su izvan hinduističkog društva, nazivani su "izopćenicima", "niskim", "registrovanim" kastama, a Gandhi je predložio eufemizam "harijanas" ("djeca Božja"), koji je postao široko korišten. Pripadnicima ovih kasti zabranjeno je posjećivati kuće "čistih" kasti i uzimati vodu iz njihovih bunara. Donedavno je većina hinduističkih hramova bila zatvorena za nedodirljive, čak je postojala zabrana približavanja ljudima iz viših kasta bliže od zadanog broja stepenica. Priroda kastinskih barijera je takva da se vjeruje da Harijanci nastavljaju da prljaju pripadnike "čistih" kasti, čak i ako su odavno napustili svoje kastinsko zanimanje i bave se ritualno neutralnim aktivnostima, poput poljoprivrede. Iako u drugima socijalnih uslova a situacije, na primjer, dok je u industrijskom gradu ili u vozu nedodirljiv može imati fizički kontakt sa pripadnicima viših kasta i ne okaljati ih, u svom rodnom selu nedodirljivost je neodvojiva od njega, šta god da radi.
Ekonomska međuzavisnost . Različite profesionalne kaste su ekonomski međusobno zavisne, a njihove funkcije su komplementarne, a ne kompetitivne. Svaka kasta ima pravo da obavlja određene poslove koje je drugim kastama zabranjeno. Njegovi članovi na bilo kom lokalitetu obično čine blisko povezanu grupu rođaka koji se ne takmiče u borbi za pružanje usluga drugim kastama, već zajedničkim dogovorom dijele klijentelu među sobom. Iz tog razloga su u povoljnom položaju u odnosu na pripadnike kasti, koji stoje na najvišim stepenicama kastinske hijerarhije, kojima je zabranjeno da po svom nahođenju mijenjaju kovača, frizera ili osobu koja im pere odjeću.
Odsustvo konkurencije ne odnosi se na lica koja obrađuju zemlju. Iako postoje tradicionalne seljačke kaste čiji starosjedioci nikada neće postati grnčari ili tkalci, obrada tla nije isključivo nasljedno zanimanje, a zemlju može obrađivati i pripadnik bilo koje kaste. Gdje god zanatlijska grupa postane previše brojna i nedostaje joj klijentela, ili gdje uvođenje mašinske robe dovodi do nezaposlenosti, oni koji više ne mogu živjeti od tradicionalnog zanimanja skloni su se okrenuti seljačkom radu i postati poljoprivredni radnici ili zakupci.
Poseban odnos patron-klijent između viših, zemljoposedničkih kasti i profesionalnih kasti zanatlija i majstora naziva se jajmani sistem. Jajman, na hindskom jeziku za pokrovitelja zemlje, ljudi iz drugih kasta pružaju usluge u zamjenu za određenu količinu žita koju dobijaju godišnje.
Hijerarhija. Kruta hijerarhija i ekonomska međuzavisnost kasta u najuže su vezi sa činjenicom da su kaste i potkaste endogamne i da su nasljedne grupe. Međutim, u praksi, osoba iz više kaste može biti primljena u nižu kastu; dakle, u slučaju odstupanja od pravila neravnopravan brak između pripadnika dvije različite kaste, osoba koja je višeg statusa nema drugog izbora nego da u srijedu zatraži svog (ili njenog) životnog partnera. Takva mobilnost je uvijek unilinearna i usmjerena odozgo prema dolje.
U središtu ideje o održavanju društvene distance između kasta su koncepti zagađenja i ritualne čistoće. Mnoge aktivnosti, od obavljanja vjerskih obreda i klanjanja molitvi do kuhanja, smiju se obavljati samo u stanju ritualne čistoće. Dakle, osoba koja pripada visokoj kasti može biti oskvrnjena ne samo namjernim djelovanjem, na primjer seksualne veze nedodirljivom, ali i nenamjerno, posebno jedenjem hrane koju priprema osoba nižeg ritualnog statusa, ili čak dijeljenjem obroka sa osobom druge više kaste, koja je, međutim, izgubila svoju ritualnu čistoću. Oskvrnjenost je zarazna, a porodica ili kastinska grupa moraju biti stalno na oprezu u pogledu bilo kakvog kontakta sa potencijalnom mrljom. Članovi kaste su krajnje netolerantni prema devijantnom ponašanju svoje braće po kasti i izopštavaju svakoga ko se ne pridržava prihvaćenih normi. Većina kasti ima svoja regionalna vijeća koja se bave pitanjima koja utiču na dobrobit, a posebno na prestiž kaste. Ova vijeća također funkcionišu kao sudovi i imaju moć da istražuju i kažnjavaju nedjela, isključujući prekršitelja iz kaste ako je potrebno. Povratak je moguć u svim slučajevima, osim u posebno teškim, pod uslovom da prekršilac plati kaznu i podvrgne se obredu pročišćavanja. Budući da su izuzetno strogi u pogledu poštovanja pravila i zabrana unutar svoje kaste, Hindusi su obično tolerantni prema normama ponašanja usvojenim u drugim kastima.
Indijski kastinski sistem izvan Indije . Ovaj sistem je uobičajen u cijeloj zemlji, s izuzetkom nekoliko rubnih plemenskih područja, kao što je Nagaland. Ona također prevladava u većem dijelu Nepala, gdje su imigranti iz Indije sa sobom donijeli društveni poredak koji, u principu, ponavlja onaj koji je postojao u srednjovjekovnoj Indiji. Na kastinskoj osnovi, uglavnom je organizovan i domaći ljudi glavnim nepalskim gradovima u kojima žive Newari, ali ideja o kastama nije se proširila na narode planinskih regija i pristalice tibetanskog budizma.
U Bangladešu kastinski sistem nastavlja da funkcioniše među Hindusima koji su tamo preživjeli, a čak iu muslimanskoj zajednici u zemlji postoji slična stratifikacija.
U Šri Lanki su sinhalski budisti i tamilski hindusi također podijeljeni u kaste. Iako na ostrvu nema bramana ili drugih „dvaput rođenih“, ovdje, kao i u Indiji, postoji podjela rada po kastinskim linijama i međusobne obaveze ritualne i ekonomske prirode.
Izvan Indije, ideje i prakse kastinskog sistema preovlađuju, često u modificiranom i oslabljenom obliku, gdje god se značajan broj Indijaca naselio, na primjer u Maleziji, Istočna Afrika i na Fidžiju.
Naići će, znam mnoge indijske putnike koji tamo žive mjesecima, ali ih kaste ne zanimaju jer nisu potrebne za život.
Kastinski sistem danas, kao i pre jednog veka, nije egzotičan, on je deo složene organizacije indijskog društva, višestruki fenomen koji su vekovima proučavali indolozi i etnografi, o njemu su napisane desetine debelih knjiga, pa Ovdje ću objaviti samo 10 zanimljivosti o indijskim kastama - o najpopularnijim pitanjima i zabludama.
1. Šta je indijska kasta?
Indijska kasta je fenomen toliko složen da bi bilo iscrpno navesti potpuna definicija jednostavno nije moguće!
Kaste se mogu opisati samo kroz niz karakteristika, ali će ipak biti izuzetaka.
Kasta u Indiji je sistem društvene stratifikacije, posebna društvena grupa, predaka i pravni status njenih članova. Kaste u Indiji se grade po principima: 1) zajednički (ovo pravilo se uvek poštuje); 2) jedno zanimanje, najčešće nasledno; 3) pripadnici kasta stupaju po pravilu samo među sobom; 4) pripadnici kaste uglavnom ne jedu sa strancima, osim za druge hinduističke kaste mnogo višeg nivoa društveni položaj nego svoje; 5) pripadnici kasta mogu se odrediti prema tome ko mogu uzimati vodu i hranu, prerađenu i sirovu.
2. U Indiji postoje 4 kaste
Sada u Indiji ne postoje 4, već oko 3 hiljade kasti, koje se mogu pozvati različitim dijelovima zemlje na različite načine, a ljudi sa istom profesijom mogu imati različite kaste u različitim državama. Cijela lista moderne kaste za države vidi http://socialjustice...
Činjenica da bezimeni ljudi na turističkim i drugim skoro indijskim sajtovima nazivaju 4 kaste uopšte nije kasta, to su 4 varne - chaturvarna - drevni društveni sistem.
4 varne (वर्ना) je drevni indijski sistem posjeda. bramani (tačnije bramani) su istorijski sveštenici, doktori, učitelji. Varne kšatrije (u drevnim vremenima zvao se rajanya) su vladari i ratnici. Varna vaishye su farmeri i trgovci, a varna šudre su radnici i seljaci bez zemlje koji rade za druge.
Varna je boja (opet na sanskrtu), a svaka indijska varna ima svoju boju: bramani imaju bijelu, kšatrije imaju crvenu, vajšije imaju žutu, šudre imaju crnu, a ranije, kada su svi predstavnici varna nosili sveta nit - on je bio samo njihova varna.
Varne koreliraju sa kastama, ali na vrlo različite načine, ponekad nema direktne veze, a pošto smo već ušli u nauku, mora se reći da se indijske kaste, za razliku od varna, zovu jati - जाति.
Više o indijskim kastama u modernoj Indiji
3. Kasta nedodirljivih
Nedodirljivi nisu kasta. U danima drevne Indije, svi koji nisu bili deo 4 varne automatski su se našli "iznad" indijskog društva, ovi stranci su izbegavani, nisu smeli da žive u selima, zbog čega su ih nazivali nedodirljivima. Kasnije su se ovi nedodirljivi stranci počeli koristiti u najprljavijim, nisko plaćenim i sramnim poslovima, te su formirali svoje društvene i profesionalne grupe, odnosno nedodirljive kaste, u modernoj Indiji ih u pravilu ima nekoliko, ovo povezuje se ili sa prljavim poslom ili sa ubistvom živih bića ili smrću, tako da su svi lovci i ribolovci, kao i grobari i kožari, nedodirljivi.
4. Kada su se pojavile indijske kaste?
Normativno, odnosno zakonodavno, sistem cast-jati u Indiji je fiksiran u Manuovim zakonima, koji datiraju iz 2. vijeka prije nove ere.
Varna sistem je mnogo stariji, ne postoji tačno datiranje. Više o istoriji ovog pitanja pisao sam u članku Kaste Indije, od Varnasa do danas
5. Kaste u Indiji su ukinute
Kaste u modernoj Indiji nisu ukinute ili zabranjene, kako se često kaže.
Naprotiv, sve kaste u Indiji su preračunate i navedene u dodatku indijskom ustavu, koji se zove Tabela kasta. Osim toga, nakon popisa se u ovoj tabeli vrše izmjene, po pravilu dopune, ne radi se o tome da se pojavljuju nove kaste, već da se one fiksiraju u skladu sa podacima koje o sebi navode učesnici popisa.
Zabranjena je samo diskriminacija na osnovu kaste, to piše u članu 15 indijskog ustava, pogledajte test na http://lawmin.nic.in...
6. Svaki Indijac ima kastu
Ne, ovo takođe nije tačno.
Indijsko društvo je po svojoj strukturi vrlo heterogeno, a osim podjele na kaste, postoji još nekoliko.
Postoje kaste i nekaste, na primjer, predstavnici indijanskih plemena (domaći, Adivasi), uz rijetke izuzetke, nemaju kaste. A dio ne-kastnih Indijanaca je dosta velik, pogledajte rezultate popisa na http://censusindia.g...
Osim toga, zbog nekog nedoličnog ponašanja (zločina) osoba može biti isključena iz kaste i na taj način joj se oduzeti status i položaj u društvu.
7. Kaste postoje samo u Indiji
Ne, ovo je zabluda. Postoje kaste u drugim zemljama, na primjer, u Nepalu i Šri Lanki, budući da su se te zemlje razvile u krilima istih ogromnih Indijska civilizacija, kao i na . Ali postoje kaste u drugim kulturama, na primjer, u Tibetu, a tibetanske kaste uopće ne koreliraju s indijskim, budući da je klasna struktura tibetanskog društva formirana iz Indije.
Za kaste Nepala, pogledajte Etnički mozaik Nepala
8. Samo Indijci imaju kaste.
Ne, sada nije tako, treba da se udubite u istoriju.
Istorijski gledano, kada je ogromna većina stanovništva Indije ispovijedala da su svi hindusi pripadali nekoj vrsti kaste, jedini izuzeci su bili parije protjerani iz kasta i autohtoni, plemenski narodi Indije, koji nisu ispovijedali hinduizam i nisu bili dio indijskog društva. Tada su se u Indiji počele širiti druge religije - Indiju su napali drugi narodi, a predstavnici drugih religija i naroda počeli su od Hindusa preuzimati njihov klasni sistem varna i sistem profesionalnih kasti - jati. Sada postoje kaste u džainizmu, sikizmu, budizmu i kršćanstvu, ali se razlikuju od hinduističkih kasta.
Zanimljivo je da u sjevernoj Indiji, u modernim državama Pradeš, kastinski sistem budista nije indijskog, već tibetanskog porijekla.
Još je zanimljivije da su čak i Evropljani – hrišćanski misionari-propovednici – bili uvučeni u sistem indijskih kasti: oni koji su propovedali Hristovo učenje plemenitim bramanima završili su u hrišćanskoj kasti „bramana“, a oni koji su komunicirali sa nedodirljivim ribari su postali hrišćani nedodirljivi.
9. Morate poznavati kastu Indijaca s kojima komunicirate i ponašate se u skladu s tim.
Ovo uobičajena zabluda, preslikana po turističkim lokacijama ne zna se po čemu, ne temelji se ni na čemu.
Nemoguće je odrediti kojoj kasti Indijac pripada samo po izgledu, po zanimanju - često i. Jedan poznanik je radio kao konobar, iako je poticao iz plemićke porodice Rajputa (odnosno, on je kšatrija). Uspeo sam da prepoznam poznatog nepalskog konobara po ponašanju kao aristokrate, pošto se poznajemo dugo, pitao sam i on mi je potvrdio da je to istina, a momak uopšte nije radio zbog nedostatka novca .
Moj stari prijatelj je započeo njegov radna aktivnost sa 9 godina kao majstor pocistio smece u radnji... jel ti mislis da je šudra? ne, on je brahman (brahman) iz siromašna porodica i 8 djece u nizu ... jos 1 brahman prijatelj prodaje u radnji, on je sin jedinac, morate zaraditi...
Drugi moj poznanik je toliko religiozan i bistar da bi se moglo pomisliti da je on pravi, idealni braman. Ali ne, on je samo šudra, i bio je ponosan na ovo, a oni koji znaju šta znači seva, shvatiće zašto.
Pa čak i ako Indijac kaže koja je kasta, iako se takvo pitanje smatra nepristojnim, to ipak neće dati ništa turistu, osoba koja ne poznaje Indiju ne može shvatiti šta je i zašto u tome uređeno neverovatna zemlja. Stoga vas ne treba zbunjivati kastinsko pitanje, jer je Indiji ponekad teško čak i odrediti spol sagovornika, a ovo je vjerovatno važnije :)
10. Kastinska diskriminacija u našem vremenu
Indija je demokratska zemlja i pored zabrane kastinske diskriminacije, uvela je beneficije za predstavnike nižih kasta i plemena, na primjer, postoje kvote za prijem u više obrazovne ustanove, da zauzme pozicije u vladi i opštinske vlasti.
diskriminacija ljudi iz nižih kasta, Dalita i plemenskih ljudi u Indiji je prilično ozbiljna, kasteizam je i dalje osnova života stotina miliona Indijaca van velikih gradova, tu je kastinska struktura i sve zabrane koje iz nje proizlaze još uvijek su sačuvani, na primjer, u nekim hramovima u Indiji Shudra Indijancima nije dozvoljen ulazak, tamo se dešavaju gotovo svi kastinski zločini, na primjer, sasvim tipičan zločin
Umjesto pogovora.
Ako ste ozbiljno zainteresovani za kastinski sistem u Indiji, mogu preporučiti, pored odeljka sa člancima na ovom sajtu i publikacija na Hindunetu, da pročitate glavne evropske indologe 20. veka:
1. Akademsko 4-tomno djelo R.V. Russell "i kaste centralnih provincija Indije"
2. Monografija Louisa Dumonta "Homo hierarchicus. Iskustvo u opisivanju kastinskog sistema"
Osim toga, u poslednjih godina u Indiji je objavljen veliki broj knjiga na ovu temu, nažalost nisam ih držao u rukama.
Ako niste spremni za čitanje naučna literatura- pročitajte roman veoma popularnog modernog indijskog pisca Arundatija Roja "Bog malih stvari", može se naći u Runetu.
Indijsko društvo je podijeljeno na staleže koje se nazivaju kaste. Takva podjela dogodila se prije mnogo hiljada godina i opstala je do danas. Hindusi vjeruju da slijedeći pravila utvrđena u njihovoj kasti, u sljedećem životu možete se roditi kao predstavnik nešto više i cijenjenije kaste, zauzeti mnogo bolji položaj u društvu.
Istorija nastanka kastinskog sistema
Indijske Vede nam govore da su čak i drevni arijevski narodi koji su živjeli na teritoriji moderne Indije oko hiljadu i pol godina prije naše ere već imali društvo podijeljeno na posjede.
Mnogo kasnije, ovi društveni slojevi počeli su se nazivati varnas(od riječi "boja" na sanskrtu - prema boji odjeće koja se nosi). Druga varijanta imena varnas je kasta, koja već dolazi od latinske riječi.
U početku su u staroj Indiji postojale 4 kaste (varne):
- bramani - svećenici;
- kṣatriya—ratnici;
- vaisya—radnici;
- šudre su radnici i sluge.
Ova podjela na kaste nastala je zbog različitim nivoima dobrobit: Bogati su želeli da budu okruženi samo svojom vrstom., prosperitetni ljudi i prezirni da komuniciraju sa siromašnijim i neobrazovanim.
Mahatma Gandhi je propovijedao borbu protiv nejednakosti kasti. sa svojom biografijom, ovo je zaista čovjek velike duše!
Kaste u modernoj Indiji
Danas su indijske kaste postale još strukturiranije, imaju puno toga razne podgrupe zvane jati.
Prilikom posljednjeg popisa predstavnika raznih kasta bilo je više od 3 hiljade jatija. Istina, ovaj popis je obavljen prije više od 80 godina.
Mnogi stranci smatraju kastinski sistem reliktom prošlosti i vjeruju da kastinski sistem više ne funkcionira u modernoj Indiji. Zapravo, sve je potpuno drugačije. Čak ni indijska vlada nije mogla doći do konsenzusa oko takvog raslojavanja društva. Političari aktivno rade na podjeli društva na slojeve tokom izbora, dodajući svojim izbornim obećanjima zaštitu prava određene kaste.
U modernoj Indiji više od 20 posto stanovništva pripada nedodirljivoj kasti: moraju živjeti u svojim zasebnim getima ili šire lokalitet. Takvi ljudi ne bi trebali ići u trgovine, državne i zdravstvene ustanove, pa čak ni koristiti javni prijevoz.
U kasti nedodirljivih postoji potpuno jedinstvena podgrupa: odnos društva prema njoj je prilično kontradiktoran. To uključuje homoseksualci, transvestiti i evnusi koji žive od prostitucije i moleći turiste za novčiće. Ali kakav paradoks: prisustvo takve osobe na odmoru smatra se vrlo dobrim znakom.
Još jedan neverovatan nedodirljivi podcast - parija. To su ljudi koji su potpuno izbačeni iz društva – marginalizirani. Ranije je bilo moguće postati parija čak i dodirivanjem takve osobe, ali sada se situacija malo promijenila: parija postaje ili rođen iz međukastnog braka ili od roditelja parija.
Zaključak
Kastinski sistem je nastao prije milenijuma, ali još uvijek nastavlja da živi i razvija se u indijskom društvu.
Varne (kaste) su podijeljene na podcaste - jati. Postoje 4 varne i mnogo jatija.
U Indiji postoje društva ljudi koji ne pripadaju nijednoj kasti. Ovo - prognanih ljudi.
Kastinski sistem daje ljudima mogućnost da budu sa svojom vrstom, pruža podršku bližnjih i jasna pravila života i ponašanja. Ovo je prirodna regulativa društva, koja postoji paralelno sa zakonima Indije.