Krajem 1881. godine, na jednoj od večeri, članovi kruga Mamontov pročitali su proljetnu bajku "Snjegurica" A.N. Ostrovsky. Vasnjecov je imao posao čitanja “Djeda Mraza”, a onda, kada je odlučeno da se “Snjegurica” postavi na scenu, i ova uloga mu je ostala. Ali ono što je bilo najvažnije je da je Mamontov naručio Vasnjecova da kreira scenografiju i kostimografiju za predstavu. Nije imalo smisla pravdati se i Viktor Mihajlovič, iako nikada nije slikao pozorišne scenografije, prionuo je poslu.
„Pošto je bio pred Božić“, rekao je u svojim memoarima, „morali smo da požurimo i brzo napravimo crteže scenografije, kostima i naučimo ulogu, što je bilo malo teško kada nismo navikli na to. Crteži su odobreni, Savva Ivanovič veselo ohrabruje, energija raste. Svojim sam rukama napisao četiri kompleta - Prolog, Berendejev Posad, Berendejevsku palatu i Jarilinsku dolinu. Opet sam ih napisao i nisam imao pojma kako se piše scenografija. Do jedan-dva ujutro, znalo se da slikaš širokim kistom po platnu raširenom po podu, a nisi znao šta će ispasti. Podižete platno, a Savva Ivanovič je već tu, gleda bistrim okom sokola i govori veselo, razdragano: „To je dobro!“ Ako pogledate, zaista izgleda dobro. I nećete shvatiti kako je to bilo moguće.”
Ali ne samo da je scenografija bila dobra, već je i sam Vasnjecov bio dobar u ulozi gospodara ruske zime. Hodao je po bini u dugačkoj, prostranoj platnenoj košulji, tu i tamo prošivenoj srebrom, u rukavicama, s bujnom glavom sijede kose na glavi, s velikom bijelom čupavom bradom i pevao svojim ruskim akcentom sa „o ”:
„...dopružiću se do stanova iz jaruga u čistine,
puzaću se gore, umagliću se u maglu,
Dim se vijuga nad selom,
Jedan način umire;
Ja sam siva magla
Zalediću dim
Kako se proteže
Tako će i ostati.
Preko polja, preko šume
prednost.
volim to
Ljubav, ljubav, ljubav.”
Vasnjecovu su bile posebno bliske divne slike Ostrovskog, bliska mu je bila i tema „Snjegurice“ - priča o mirnoj, srećnoj zemlji Berendejeva, gde žive „pošteni i ljubazni ljudi“, gde rade zabava, obožavanje svetlosti i topline, i gde nema mesta za ljude hladnog i zlog srca.
“Hajde da protjeramo trag posljednje hladnoće
Iz naših duša i okrenuti se suncu...” -
kaže u završnim redovima drame. U "Snjeguljici", kao iu omiljenim bajkama Vasnjecova, postojao je san o nacionalnoj sreći koji je umjetnika uvijek brinuo. Vasnjecova i Ostrovskog posebno je povezivala činjenica da su obojica svoje ideje crpili iz istog neiscrpnog izvora - narodna umjetnost. Iz pjesama i epova su se rodile slike umjetnik, pisac je kratku bajku pretvorio u predstavu - narodnu dramu. A i umjetnik i dramaturg su najviše slike iz bajke stvorena na osnovu stvarnosti.
Ostrovski je stanovnicima kraljevstva Berendey dao obilježja starih paganskih Slovena koji su obožavali boga sunca Jarilu. Vasnjecov je u izvođenju svojih skica kostima i scenografije slijedio upute Ostrovskog, ali je unio mnogo novih i originalnih stvari. Ovi potpuno gotovi crteži u akvarelu ne mogu se nazvati ni skicama, mogu poslužiti kao samostalne ilustracije za bajku. Vasnjecov je zadivljujuće uhvatio osjećaj veselja, radosti života, vedrog duha koji vlada u naselju Berendeyev, u cijeloj zemlji Berendejevskih. Čini se kao da je prolećni vetar dunuo u vazduh i sada će se čuti hor mladih glasova koji veličaju prirodu. A u isto vrijeme, skečevi su puni fantastičnog poetskog šarma.
Ovdje je naselje iza rijeke Berendejevke. Kraj seoske ulice sa kućicom za ptice na visokom stupu. U daljini su komadi polja, a sa obe strane - kao kućice za igračke - prijateljske kule sa isklesanim oslikanim okvirima. U prvom planu je rezbarena klupa i jarko žuti suncokret. Sve diše mirnoćom i zadovoljstvom. Čak i kuća nesretnog veseljaka Bakule izgleda ugodno pod slamnatim krovom.
„Veseli gradovi u zemlji Berendejevih,
Svet je slava Berendijeve države!”
Možda je najbolja skica "Odaja Berendejeva". To su predvorje kraljevske palate, otvoreno prema vrtu, kroz čije se lukove vide vrhovi drveća i drvene rezbarene kule drugih građevina koje se uzdižu iznad njih. Arhitektura komore je takođe drvena, staroruska. Stubovi nalik na vretene podupiru šivene stropove; sa gornjih polukružnih prozora iznad galerije izbija jarka svjetlost, ispod koje plafoni i grede, zidovi i stubovi odaje, ukrašeni cvijećem, ljudskim likovima, slikama svjetiljki i životinja, sijaju odsjajem zlata i jarkih boja. Njihovo značenje dvojici budalastih glupana objašnjava sam car Berendey, koji je svojim rukama oslikao vile:
„Komorno pismo ima smisla.
Ukrašena nebeskim krugovima
Pretplatnici u odjeljenjima plafoni
Tall; pišu u uskim zidovima
Radost za oči - azurno cvijeće
Između zelenih trava; i turii
Snažne i žilave noge -
Na nadvratnicima, podnožju
Pravi stubovi na kojima
Težak majčin teret miruje.
U predvečerje, da se gosti više zabave
Ušli su u kuću, pisari su slikali
Ljudi poput vas, šaljivdžije i budale..."
Obrasci Berendejevske komore su raznoliki i bizarni, koji se nikada ne ponavljaju dvaput. U sredini plafona, na crnoj pozadini, sunce sa ljudskim licem, okruženo mesecom i zvezdama, osvetljava misteriozni grad. Stubovi su svi različiti: ima jedan roze, oslikan džinovskim kukurijem, suncokretom i jagodama, ima i crvenih, sa likom ptice Sirin ili ratnika koji kolje jelena, postoje i jednostavni, balvani, protiv koje su nezaboravnice plave. A iznad stubova, na plavim padinama šatora, nalazi se uvijena sterleta, čarobna mačka ogromnih blistavih očiju, rakovi, pijetlovi, jeleni od medenjaka i još mnogo, mnogo toga. „Nikada do sada ničija mašta nije otišla tako daleko i duboko u rekreaciji arhitektonskih oblika i ornamentike drevne Rusije, bajkovitih, legendarnih, epskih“, pisao je Stasov o „Berendejevoj odaji“. Ostaju nam samo fragmenti svakodnevice iz drevni ruski život, u vezovima, popularnim printevima, medenicima, drevnim drvenim rezbarijama – sve se to ovdje spojilo u divnu, neuporedivu sliku.”
“Dolina Yarilina” - pejzaž-pejzaž. Ljeto dolazi na svoje, a vreli zraci sunca prodiru u gustu šikaru, obasjavajući prastaro drveće, šumsko jezero obraslo šašom i vrh planine na obali. Bogate, zvonkaste boje prenose radosno raspoloženje Berendejeva i Berendejeva koji su se okupili u dolini da veličaju „leto sa crvenim vremenom i žitaricama“. Ali u pejzažu postoji i mračna, bajkovita mistika. I, gledajući bizarnu siluetu naplavine koja viri iz potoka ili bijele čaše lokvanja, prisjećamo se kratke mladosti krhke Snjeguljice, koja se topila u sjaju ljetnog jutra.
Kada je kompozitor Rimski-Korsakov napisao muziku za predstavu iz bajke, a "Snjegurica" je odlučeno da se prenese na scenu koju je organizovao Mamontov 1885. opera, Vasnjecov je dopunio i revidirao svoje skice. Tokom leta koje je prethodilo proizvodnji, u Abramcevu su proučavani materijali za kostime - Rjazan i Tula, odeća, šeširi, drevni vezovi i crteži. Kostimi su dobro ispali, ali se pronicljivi umjetnik nije ograničio na čisto mehanički prijenos primjera narodne dekorativne umjetnosti na scenu.
On je naselio bajkovita zemlja Berendejev živ pravi ljudi sa različitim ličnostima i izgledom. Nježna, skromna Snjegurica u starom sarafanu i cipelicama; zaljubljeni i vatreni trgovački gost Mizgir u vezenoj košulji, bogatom kaftanu i elegantnim maroko čizmama s štiklama; mladi pastir Lel sa vijencem od proljetnog cvijeća na glavi, sa lulom od brezove kore ispod ruke i štapom; ponosna ljepotica Kupava, odjevena u elegantnu haljinu s uzorkom, sa monistima i perlama. Ovdje su buffoni i guslari, car i bojari, biryuchi, berendei i siromašni seljaci - cijela galerija svakodnevnih slika drevne Rusije, obdarena tipičnim nacionalnim obilježjima.
Utisak sa nastupa bio je grandiozan. Učesnik Mammoth productions, N.V. Polenova se prisjeća kako je umjetnik Surikov, koji je bio prisutan na prvoj predstavi, bio izvan sebe od oduševljenja. Kada su Bobil i Bobiliha izašli, a sa njima i gomila Berendeja sa širokim karnevalom, sa drvenom kozom, kada je starac u belom seljačkom vojsci zaigrao, njegova široka ruska narav nije mogla da izdrži i on je prasnuo u frenetični aplauz, oduševljen uz čitavo pozorište.
Unatoč ozbiljnom uspjehu produkcije i oduševljenim kritikama, Vasnetsov više nije slikao pejzaže. Bio je fasciniran drugim - monumentalnim - radovima, ali junaci Berendejevog kraljevstva i dalje su zauzimali mesto u njegovoj mašti. A mnogo kasnije, 1899. godine, stvorio je dvije slike na temu bajke Ostrovskog: "Snjegurica" i "Slijepi guslari".
Snjeguljica - dijete mraza i proljeća - prikazana je u šumi, u trenutku kada se opraštala od roditelja i odlazi u narod, u zemlju Berendejeva. Pejzaž podsjeća na skicu koju je napravio Vasnjecov za „Prolog“ predstave: šape smreke teške od snijega i posvuda debeli bijeli snježni nanosi, obasjani zelenkastom mjesečinom. I sama djevojka, poput Ostrovskog:
“Glog! Je li živa? Živ.
U kaputu, u čizmama, u rukavicama.”
Ostavljajući za sobom tragove u snijegu, Snješka se kreće prema Berendejevom Posadu, a njeno ozbiljno, oprezno lice, sav njen slatki izgled puni su strepnje i iščekivanja nepoznatog, ali željenog novog života među ljudima.
Ponavljaju "Guslari". akvarel crtež 1885-1886. Na drvenoj klupi, na pozadini svoda Berendejeve odaje sa pogledom na baštu, sjede, "spuštajući zamračene oči", starac i dva mlada guslara. Prebirući po žicama, harmonike pjevaju da je u okolnim kraljevstvima rat i propast, „gradovi stenju, polja zgažena“, a samo u Berendejevoj zemlji mir i tišina.
„Proročke zvučne žice tutnjaju
Velika slava caru Berendeju."
Bilješke
Matitsa (zastarjela riječ) je glavna greda koja podržava stropnu palubu drvenih zgrada.
Jedinstvena vikendica - Berendeevo Carstvo - osnovana je 14. avgusta 1999. godine. Na današnji dan, srećom, ne u nekom dalekom kraljevstvu, u određenoj državi, već vrlo blizu - u Serpuhovskoj oblasti kod Moskve, počela je izgradnja palate cara Berendeja i njegovih pomoćnika: razni likovi Ruske bajke i epovi.
Za samo nekoliko godina selo je steklo fantastičnu popularnost, zahvaljujući svojoj neobičnoj arhitekturi, živopisnom dizajnu i, naravno, što je najvažnije, ugodnim uslovima za život svih stanovnika Kraljevine.
Bajkoviti rezervat raste skokovima i granicama - za to vrijeme se transformirao do neprepoznatljivosti. Do 2015. godine u selu je već živjelo 1.750 ljudi koji se nisu trudili.
Nije kasno da postanete dobri komšije sa njima tako što ćete kupiti parcelu u blizini i ostati ovde da živite, živite i dobro zarađujete. Ili jednostavno dođite ponekad da se napunite pozitivom.
Pod sjajnim mesecom, pod belim oblacima i pod čestim zvezdama, Berendeevo leži u blizini sela Rudakovo, koje se nalazi 23 kilometra od veličanstvenog grada Serpuhova u velikoj moskovskoj oblasti ogromne Rusije.
Površina cijelog kraljevstva je 4,5 kvadratnih metara. km. A ovo je ništa manje od teritorije dviju kneževina Monaka. Mali kalem, ali dragocen! Cijela kraljevska zemlja podijeljena je na 6 regija, a regije su podijeljene u posebne tematske zone.
To je ono što se već radi, a planira se i stvaranje na teritoriji Kraljevine Berendey u narednim godinama.
♦ 7 sela vikendica potpuno je izgrađeno u tradiciji drevne ruske drvene arhitekture. Kuće oduševljavaju oko svojim šarenim dizajnom, stvarajući atmosferu udobnosti i udobnosti.
♦ Centar za etničku kulturu „Rezervat bajki“ je fascinantan park rekreacije i uzbudljive zabave. Ovdje prisutni interaktivni elementi učenja pomoći će vam da svoje vrijeme provedete na zanimljiv i koristan način.
♦ Područje „Zanatsko naselje“ raznih radionica obuhvata grnčarstvo, kovaštvo, tkanje od brezove kore, stolariju i šivenje.
♦ Fermerskaya Sloboda je ruralna i ekološka zona čisti turizam. Ovdje će vašu pažnju privući farma, luksuzni voćnjak i prekrasan mlin.
♦ Trgovačko naselje sa trgovačkim arkadama kombinuje poslovni centar, brojne trgovačke arkade i odličnu suvenirnicu iz koje ni jedan kraljevski gost ne može otići bez neke elegantne sitnice za uspomenu.
♦ B zabavni centar U “Asusement Row” se održavaju narodne fešte i državni praznici. Ovdje, na sportskim takmičenjima, možete pogledati druge, i pokazati se kao dobar momak.
♦ U hotelu sa četiri zvezdice hotelsko-zdravstvenog kompleksa „Berendejev Grad“ možete se opustiti u udobnosti. U blizini se nalazi SPA centar, ski staza koja oduzima dah “Zmey Gorynych” i veliki izbor drugih sportskih sadržaja.
„Veoma lepo, Care!”
Šef magične države je mudri car Berendey, ali pod demokratskom monarhijom koja ovdje vlada, svaki stanovnik zemlje ima pravo glasa: i stari i mladi.
Sreća i uvijek dobro raspoloženje njegovih podanika glavna je briga monarha. Upravo to piše u Ustavu magične zemlje. Ali ono što je napisano olovkom ne može se iseći sjekirom. Zar nije istina?
Vlasnik Kraljevine Berendey i inspirator stvaranja rezervata bajki je Dmitrij Kovalenko, preduzetnik iz Moskve.
Kao dete, on je, verovatno kao i mnogi dečaci, imao san: da bude kralj u svom kraljevstvu. Ali za razliku od većine, Dmitrij Kovalenko je odlučio da to postane stvarnost.
Stoga je još 1999. godine kupio nekoliko stotina hektara poljoprivrednog zemljišta za izgradnju vikend naselja - buduće Berendejsko kraljevstvo u Serpuhovskoj oblasti u Moskovskoj oblasti.
Krajem 2000. godine Dmitrij je organizovao građevinski tim i patentirao tehnologiju za izradu skulptura od betona (umjetnički beton). Uostalom, bez čega je kraljevstvo epski heroji, bez bajkovitih likova? Mladi kralj je u svoj artel pozvao umjetnike i kipare, koji su počeli da pretvaraju vladareve ideje i snove u stvarni život.
Svi objekti u vikend naselju su rađeni u istom stilu tako da se sve to skladno uklapa u okolni krajolik i istovremeno održava bajkovito raspoloženje.
U prvom selu, koje se nalazi na obali reke Nare, nalazi se i glavna Careva kula.
U blizini je iskopano jezerce, uređene sjenice za odmor, a između njih slikovito prolaze staze.
Kraljevska palata se nalazi u zatvorenom prostoru, ali postoji mogućnost da svi dođu tamo. I, odjednom, imaćete tu sreću da ćete moći da upoznate samog vladara! 🙂
Kraljevska zabava
U zoni “Između svjetova” stanovnici i gosti moći će direktno učestvovati u fascinantnim majstorskim časovima i stvoriti svoje remek-djelo tako nevjerovatne ljepote da to ne može opisati ni bajka ni pero. Moglo bi čak biti sjajno kameni cvijet, kao majstor Danila iz Bažovljeve bajke.
Ruski heroji čuvaju mir stanovnika i posetilaca bajkovitih zemalja, o čijim podvizima možete odmah čuti mnogo zanimljivih stvari.
U „Ruskom kompleksu“, koji rekreira život naših predaka, moći ćete da obavljate svakodnevne seljačke poslove: pomuzećete kozu, nahraniti kokoške, napipati vodu iz dubokog bunara pomoću ljuljačke i ispeći mirisni hleb na pravom ruskom pećnica. Ovde će biti otvoren i muzej hleba, ruski muzej ispijanja čaja, muzej ruskog kupatila i mnogi drugi.
Gosti parkovskog kompleksa će biti zainteresovani za posetu livadi Worldly Wisdom. Ovdje će naučiti o bogatstvu i ljepoti ruskog jezika i upoznati se sa panoramom posvećenom jedinstvenoj mudrosti ruskih poslovica i izreka.
U parku “Daleko daleko”, prilikom posete ujka Auu, svako može za sebe da napravi čipovanu pticu sreće. Ova drvena igračka donosi sreću i smatra se Čuvarom djece.
U Strawberry Gladeu baka-Veselushka će djeci reći mnogo neverovatne bajke. Ona će zajedno sa svojim ljubaznim asistentima učiti mališane da plešu u krugovima, vajaju od plastelina i sviraju na originalnim ruskim muzičkim instrumentima uz koje su naši preci nekada pevali i plesali.
U zoni gljiva djeca će se naučiti kako razlikovati jestive gljive od nejestivih. I sve će to biti urađeno na razigran način, pa će vrijeme proletjeti i neće biti vremena za dosadu.
Polyana Magic Lukomorye je u potpunosti posvećen djelima velikog A.S. Puškin. Ima 33 heroja koji stoje kao da su živi, starac se svađa sa staricom i mnogo, mnogo drugih stvari – zanimljivih i fascinantnih.
U tematskoj zoni „Kraljevstvo Koshcheevo“ posjetioci će saznati mnoge čudne priče o čuvenom Koscheju besmrtnom, o vatrenoj zmiji Gorynychu, lukavom Slavuju razbojniku i, naravno, o ljubaznoj, ali ponekad štetnoj Babi Yagi.
A sportski život ovdje je vrlo raznolik. Da biste postali Dobrinja Nikitič ili Vasilisa Prelepa, stvoreni su svi uslovi: razni bazeni, opremljeni svim potrebnim, teretane, ogromno fudbalsko igralište, udobni teniski tereni, škola jahanja, ribarski klub i oni čekaju vaš izgled. A park slavuja-razbojnika privlači entuzijaste ekstremnih sportova.
Proplanak bajki
Pa, čime se danas može zadovoljiti radoznali turista i rado viđen gost? Na teritoriji rezervata „pokrivena“ je bajkovita livada.
Ovdje možete pronaći ne samo jela, već i pećnice za njihovu pripremu, i, što je najvažnije, brojne bajkovite likove: tako drage i poznate svakom ruskom djetetu i odrasloj osobi!
Kraljevstvo Berendey sakupilo je celokupno kulturno nasleđe Rusije.
Sada se junaci naših omiljenih bajki iz djetinjstva mogu naći ne samo na stranicama knjiga, već i ovdje predstavljeni i utjelovljeni u šarenim skulpturama.
Sve radnje, kante za otpatke i kuće stanara - sve je ovdje pretvoreno fantastičan krajolik. Ova prava umjetnička djela oduševljavaju ljude svih uzrasta i daju osjećaj beskrajne proslave.
Recept
Nemoguće je na prvi pogled povjerovati da sva ova ljepota nije nastala od drveta ili nekog drugog izvrsnog materijala. Sve skulpture su napravljene od jednostavnog betona!
"Pa, ne verujem!" - rekao sam još jednom, dodirujući magične "drvene" kuće koje se nalaze na "drvetu",
na izrezbarene šare fantastične ruske peći
i prozračno perje sove.
I opet, svaki put sam se uvjerio da imam običan beton pri ruci.
Na čistini smo našli “dokaze”. Na rubu su stajale buduće skulpture koje su bile u početnim fazama svog nastanka. Na primjer, ovo sivo brdo uskoro će se pretvoriti u prekrasnog puža.
Ali sirenin rep strši. I, očigledno, sjedi na budućem drvetu s granama. 😆
Ovako se beton pričvršćuje na metalni okvir, nakon čega mu se daje potreban oblik, a detalji buduće figure se izrezuju. Pa, nakon stvrdnjavanja, lik je oslikan kako bi oduševio druge svojim izgledom.
Darovi šume
Šta može rasti na čistini blizu ruba šume? Naravno, pečurke. I to kakve!
Za one koji nisu baš upućeni u kraljevstvo gljiva, potpisani su neki predstavnici. Dakle, sada možete bezbedno da birate sa kojom gljivicom da se fotografišete: zgodnom belom mušovkom, crvenom mušicom ili bledom žabokrečom. 😆
A za one kojima je izbor težak i odgovoran posao, možete se fotografirati sa velikom porodicom gljiva.
Bogatiri i pirati
Kako je moguća tako lijepa čistina sa blagom, a bez sigurnosti? Teritorija nema ograde, pa stražu drže teško naoružani vojnici,
u punoj borbenoj opremi, i sa brojnim puškama i topovima.
Red paze epski junaci, koji sa visine svoje ogromne visine mogu daleko da vide gde se dešava haos.
I vrlo pozitivni liliputanski heroji održavaju red u blizini.
Pod njihovim pogledom čak se i gusari huligani ponašaju smireno: ozbiljno čuvaju svoje blago i nikoga ne napadaju. 🙂
A neki od njih se čak ponašaju previše impresivno.
Horor priče iz bajki
Pa šta je bajka bez mitskog i, često, vrlo negativan karakter? A u kraljevstvu Berendey - pa, gdje bismo bili bez njih!
Evo Baba Yage. Bila je preozbiljna... Čak smo pokušali da je imitiramo,
ali ovo nas je još više zabavilo...
Čak se i koliba na pilećim nogama srušila: ili od smijeha, ili od umora. 😀
Ali mali zmaj je ispao toliko sladak da je samo htio da ga zagrli.
Naravno, pozitivniji, ali vrlo dvosmisleni likovi okupili su se i na Berendeyeva Glade: na primjer, štuka koja govori ili Princeza žaba, koja iz nekog razloga više podsjeća na čuvenu skulpturu "Djevojka s veslom".
Priče o Puškinu
Ko je najpoznatiji ruski pripovedač? Naravno, Aleksandar Sergejevič Puškin. I u Berendejskom kraljevstvu vole i pamte ovog pjesnika. U parku skulptura ima mnogo junaka njegovih radova!
Gdje bismo bili bez poznatog mačka naučnika u hrastu i vjeverice koja grizu zlatne orahe?
A evo prelepe princeze Labud,
Starac i starica na obali mora i ni jedna zlatna ribica.
Ispod pahuljastog bora, na panju, sakrio se Starac šumar. Svako ko ga primeti moći će da se počasti magičnom jabukom.
Crtani likovi i još mnogo toga
Bilo je vrlo ugodno sresti na čistini mnoge crtane likove poznate svima iz djetinjstva. Evo bebe mamuta i bebe slona iz naših poznatih crtanih filmova.
Možete se voziti kočijom ili vozom iz Romaškova.
U parku skulptura nalaze se i mnoge smiješne scene iz života. Ovdje, kod bunara, baka i djed se dosađuju. Ona puše u zviždaljku, a on lijeno čačka nos.
Evo lova na divlje svinje. Pogled sprijeda.
I pogled straga.
Evo muža kokoljka koji mirno provodi vrijeme.
I evo kratkog odgovora na pitanje: odakle dolaze djeca? Odrasli, sjećate se: nalaze se u kupusu ili ih donosi roda. 😀
A na čarobnom travnjaku možete upoznati mnoge druge smiješne životinje!
Odmorite se na livadi
Šta učiniti kada ste umorni od šetnje betonskim parkom skulptura? Naravno, sjedite na klupi i dišite svježi zrak. I za tu svrhu ovdje su stvoreni jednostavno idealni, moglo bi se reći i fantastični uslovi.
Sve klupe u parku se razlikuju jedna od druge! Rađeno sa velikom maštom i ljubavlju.
Možete slušati kako pjevaju mačke
ili se sunčajte s lijenjom mačkom.
Šta mislite o ovoj prazničnoj opciji za zaljubljene? Par labudova će definitivno dodati romantiku u vezu.
Ili možete sjediti u hladu u šahovskoj sjenici.
Čak i tamo igrati šah ili dame. Ali samo ih ne zaboravite ponijeti sa sobom!
Samo naprijed! Budući planovi
I to nije sve! To je samo početak! U vrlo bliskoj budućnosti ovde je planirano i „Aerodrom Baba Jaga“, gde će biti balona, šarenih balona i zmaja. Na streljani „Strilište“ zainteresovani će moći da gađaju iz samostrela i lukova, kao i da igraju paintball. Postoji klub za lovce “Medvjed”.
U bliskoj budućnosti planira se izgradnja nekoliko obrazovnih institucija na prostranstvima Kraljevine, gdje će mladi stanovnici imanja moći naučiti čitati i pisati i postati Znajka ili Vasilisa Mudra.
Za posjetioce je planirana izgradnja tematskog hotela "Kraljevstvo Koshchei" u kreativnom stilu.
Gledajući izgled budućeg hotela, shvatite da su ovdje dobrodošli samo hrabri gosti. 🙂
U planu je i otvaranje Bridal Parka, gde će mladenci moći da provedu svoj nezaboravan dan u jednostavno fantastičnim uslovima. Pripreme za njegovo otvaranje su u punom jeku, a neke skulpture koje su direktno vezane za temu vjenčanja su već spremne.
Pa, ogromne čaše šampanjca mogu svaki dan pretvoriti u praznik!
Ali nije jednostavno, već i lokalna sorta: "Berendejevsko pjenušavo", 😆
Car Berendey, šef ove jedinstvene države, uvjeren je da će sve avanture u njegovom kraljevstvu bolje upoznati i djecu i odrasle sa istorijom i običajima ruskog naroda. U svakom trenutku, on i njegovi gostoljubivi pomoćnici će vas rado upoznati.
Berendey se također zaista nada da ćete posjetom njegovom muzeju na otvorenom dobiti ogroman naboj pozitivne energije, a radosni osmijeh će vam dugo obasjati lice!
Dobrodošli u neverovatan svet čuda!
Gdje se nalazi, radno vrijeme
Park skulptura se nalazi na adresi: Moskovska oblast, okrug Serpuhov, selo Rudakovo.
Koordinate (parking): 55.05472, 37.13253.
Parking i poseta izložbe su besplatni. Park skulptura se stalno ažurira: neke figure se odvoze u nova sela kompleksa, ali se na njihovom mjestu odmah pojavljuju nove.
Radno vrijeme: bilo koje. Teritorija nije ograđena, pristup vilinskoj livadi je slobodan. Ali bolje je doći ovamo tokom dana.
Potrebno je uzeti u obzir i vremenske uslove. Park se nalazi na otvorenom. Stoga, hodanje po kiši možda i nije baš uzbudljivo. Još uvijek nema osiguranih asfaltnih površina ili ploča.
Na primjer, došli smo ovdje nakon obilnih kiša. I iako je sunce već virilo na nebo, pod nogama su bile ogromne lokve. To nam, naravno, nije moglo pokvariti fantastično raspoloženje. Međutim, prljavština je tada morala biti isprana sa cipela.
U blizini se nalazi kafić. Ali na dan kada smo stigli, bilo je problema sa strujom i nije radilo.
Da biste posjetili vikendicu i svojim očima vidjeli prave stanovnike kraljevine Berendey i posjetili samog vladara, morate platiti ulaznicu. Cijena na web stranici je od 5.000 rubalja. Prema riječima očevidaca, veoma je zanimljivo u zatvorenom prostoru!
Naše putovanje je održano 23.07.2016. I ovog dana smo posetili jednu neverovatnu, gde je predstavljena jedinstvena izložba slika poznatih umetnika, a otišli smo i na ekskurziju do one koja se nalazi u blizini gradskog muzeja.
Mapa ispod pokazuje druge atrakcije moskovske regije koje sam mogao posjetiti.
Možete vidjeti više detalja o svakom od njih.
Nesreća Berendejeva nije toliko od "zla" prirode, koliko od njih samih. Zlo je u njihovim djelima, u međusobnim odnosima, u strukturi njihovih života. Ljudi sami ne mogu uspostaviti red na svojoj zemlji. Oni su sami neravnomjerno podijelili bogatstvo i stvorili za sebe i gospodstvo i ropstvo. Ovdje se gube simpatija i učešće. Ovdje je nesreća čovjeka tuđa nesreća.
Ostrovski čuje dijalog između kralja Berendejeva i jednog od njegovih pouzdanika, Bermjate. Sadrži zajedljivu, ironičnu procjenu „blagostanja“ u njegovoj zemlji.
Veliki par srećnih Berendeja,
Živi zauvek! Od radosnog jutra,
Od vaših podanika i od mene
Pozdrav vama! U tvom ogromnom kraljevstvu
Sve dok je sve u redu. *
Da li je istina?
Zaista.
Ne vjerujem, Bermyata.
Primjetna je lakoća u vašim prosudbama.
Više puta vama i riječju i dekretom.
Naručeno je, i opet ponavljam,
Tako da dublje sagledate stvari, u suštinu
Pokušao sam da ih prodrem u dubinu.
Ne možeš lako, lepršajući kao moljac,
Dodirujte samo površinu predmeta.
Površnost je porok kod časnih osoba,
Postavljen visoko iznad ljudi.
Nemoj misliti da je sve u redu,
Kad ljudi nisu gladni, ne lutaju
Sa rančevima, ne pljačka na putevima.
Nemojte misliti da ako nema ubistava
I krađa...
Malo kradu.
I da li ga uhvatite?
Zašto ih uhvatiti?
Izgubiti posao? Neka kradu za sebe.
Jednog dana će biti uhvaćeni; zahvaljujući
Narodne poslovice: „Koliko traje lopov
Ne možeš pobjeći od biča ako ukradeš.”
Dakle, prelazimo na prvo lice zemlje Berendejevih, kralj, Berendey, je „naseljen“ u predstavi. On je fantastičan i, poput kralja, neobičan. U njemu su koncentrisane niti svih vitalnih principa njegove zemlje. A ono što je potpuno neobično jeste da u njegovom umu i srcu postoje „niti“ iz ljudskih misli i osećanja: iz umova i srca Berendejevih.
Berendey nije samo fokus ljudskih raspoloženja, u njemu je aktivna misao koja kontrolira, naređuje i usmjerava ta raspoloženja. Berendey spaja mudrost i jednostavnost, pravdu i dobrotu, ljubav prema ljudima i čednost, kraljevsku moć i naivnu skromnost. Berendey je pravi kralj iz bajke, ovako ga je Ostrovski želio vidjeti.
Wise and dobra esencija Car Berendeyjev osjećaj za složen, sukobima opterećen život njegovog naroda, u procjeni uzroka narodne nesreće, u traženju načina da se takvi uzroci iskorijene za postizanje općeg blagostanja.
Berendey je osetljiv na raspoloženje života. Čuje ljudski jecaj. Želi da uđe u narodni život, da shvati narodne nevolje, uzroke ovih nevolja. I pomozite da uredite život bez nevolja i nesreća.
Kao i svi ljudi "kraljevstva", Bereyaday prvi uzrok nesreća vidi u lošem vremenu, u nedostatku ljetne topline, i to mu je prva briga.
Dobrobit je sjajna riječ!
Nisam ga dugo video među ljudima,
Nisam te vidio petnaest godina. naše ljeto,
Kratko, iz godine u godinu sve kraće
Sve je hladnije, a proleće sve hladnije,--
Maglovito, vlažno, kao jesen,
Tužan. Do pola ljeta
Snijeg leži u gudurama i ledenim poljima,
Iz njih se ujutru magle izmiču,
A uveče izlaze zle sestre -
Tresu i blijedi kumoki,
I lutaju po selima, razbijajući se
Smrzavanje ljudi...
U osnovama života u zajednici, u ljudskoj sebičnosti i u odnosima izgrađenim na sebičnosti. U gubitku ljudskog srodstva, u gubitku ljubavi među ljudima, gubitku osećaja za lepo.
U srcima ljudi sam primijetio da se hladim
Nije mala; žar ljubavi
Dugo nisam video Berendejeve.
U njima je nestala služba lepote...
Ukratko, prijatelju, ohladi svoje srce
Svuda su se srca ohladila,
I evo odgovora na naše nesreće
I hladnoća: za hladnoću naših osećanja
I Yarilo-Sun je ljut na nas
I sveti se hladnoćom. To je jasno?
I tu se rađa ta vrlo “fantastična” ideja akcije. Ako su razlozi narodne nesreće jasni, zašto ih ne uništiti? Ujediniti razdvojene ljude, uništiti neprijateljstvo, pobijediti ljudsku hladnoću, ukrasiti ljudski život ljubav - to je zadatak. Ostvariti ovo veliko djelo znači postići univerzalnu sreću u zemlji Berendejeva.
Mučen nesanicom,
Razmišljao sam o tome cele noći, do jutra,
I tu sam stao: sutra,
Na Jarilinov dan, u rezervisanoj šumi,
Do zore će se Berendejevi okupiti;
Naređujemo ti da skupiš ono što je u mom narodu,
Djevojke-mlade i mladići-mladoženja
I odjednom neraskidiva zajednica
Povežimo se čim sunce zasija
Rumeni zraci na zelenom
Krošnje drveća A onda neka se spoje
U jednom jedinom kriku pozdrava za susret sa Suncem
I svadbena svečana pjesma.
Nema žrtve koja bi bila prijatnija za Yarila!
Ostrovski svodi borbu bogova na zemlju. Ovdje na zemlji, njihovi nastavci su djeca: Snegurochka i Lel, ćerka Frosta i sin Yarila - Sunca. A suština sukoba ovdje na zemlji je zemaljska, svakodnevna, ljudska. Lel i Snegurochka su mladi, lepi ljudi, momak i devojka. Sudbina ih spaja s razlogom. Moraju se voljeti. A da je samo tako! Tada bi se večna borba između toplote i hladnoće završila. Muka Berendejevih bi završila. Međutim, može li se takva veza ostvariti? Na kraju krajeva, to bi značilo smrt Snjeguljice! Rastopila bi se od vrele ljubavi Jarilinog sina!.. I tako bi trebalo da bude. Ovo je dobra stvar. Ovo je plan boga Yarile.
Neki slovenski narodi proljeće se zvalo Lyalya ili Leleya, što se poklopilo sa drevnom Ladom, boginjom ljubavi i proljetne plodnosti. Očigledno je da je ime Lelja vezano za ime majke Snjeguljice Vesne, kao i za odnos njihovih „duša“.
Proljeće - Lel, Proljeće - Snjegurica, Snjegurica - Lel. Ćerku proleća, Sneguročku, privlače topli i živahni elementi života. Ovo je ključ za Snjeguljinu privrženost pastiri iz djetinjstva.
Snješka se, ne sluteći, ponaša djetinjasto i sebično prema Lelu: „Bježi od nas, bježi od nas, Lel! / Nisam ja taj koji vozi, treba mi diktat.” Snjegurica je dijete koje se moze, ali ne mora igrati sa svojom omiljenom igrackom (Lelem), ali je od drugih stiti bolnom ljubomorom: „...prestani se druziti sa drugim curama, ti ih mazis, ali me boli srce, ti ih ljubiš, a ja gledam i plačem" Ali "voljeni sin Sunca" i ćerka Frosta neće biti zajedno, jer su različiti ne samo po prirodi, već iu odnosu na život. Ledeno srce Snjeguljice nije samo nesposobno za ljubav, već i za saosećanje i sažaljenje, što je karakteristično za većinu Berendeja, uključujući i Lelju.
U zemlji Berendejeva stvaraju se sindikati bez ljubavi. Čini se da Lel voli Snjeguljicu, ali ona je hladna, ne može voljeti. Čini se da su se Kupava i Mizgir zaljubili jedno u drugo. Ali samo se tako čini, ali ljubavi nema! Nemogućnost sretnih zajednica otkriva se na samom njihovom početku. Uništenje saveza u nastajanju događa se prije početka proslava u čast Yarile. Ali cijela poenta nije u uništenju, već u vezi! U povezivanju ljudi na osnovu ljubavi. Tačno - na osnovu ljubavi. Ovo je čudo koje će se dogoditi. Ostrovsky stvara ovo čudo.
Može se pretpostaviti da je zajednica Lela i Kupave određena čak i njihovim imenima. Davno se festival Yarila zvao praznici Kupala. Imena Kup-alo (Kup-ava) označavala su isto plodno božanstvo ljeta. To znači da „Kupava“, kao i „Yarilo“, može značiti „svetlost“, „toplina“, „sunce“.
A Lel? “Njegova (sunčeva) toplina je u mojim govorima... u mojoj krvi i u mom srcu.” Kupava je "sunčana", a Lel je "Sunčev voljeni sin". Čini se da je njihov spoj osveštano najpaganskim božanstvom, a oni su iste rase - Berendey.
Kroz paganski prizvuk narodnog neobuzdanog života u „prolećnoj bajci“ prolazi misao hrišćanske ljubavi – produhovljene ljubavi, koja se ne zasniva na strasti, već na saosećanju i sažaljenju. U stara vremena u Rusiji su govorili: "Ako ti je žao, znači da voliš"
Snjeguljica, čije se srce još nije odmrzlo, ne može razumjeti Lelyin čin - popularni poljubac s Kupavom, koji se temelji na suosjećanju i razumijevanju tuđe tuge.
Nije slučajno što je Moroz odabrao Bobile, za koje je sreća samo u tome da „imaju bogatstvo u svojim rukama“. Mraz preferira najgore od najboljih, hladna srca od vrućih. Na kraju krajeva, Bobilu, "taj dan je gozba, to jutro je mamurluk - ovo je najlegitimniji život!" U hladnoći Bobila, misli Frost, ostat će i hladna naivnost Snjeguljice.
Da li je moguće pronaći sličnosti između Snjeguljice i Mizgira, koji je navikao ne davati, već kupovati ljubav. On, poput Snješke, koja će samo uzeti od svoje majke „malo topline srca, da joj se srce samo malo zagrije“, ne zna prava ljubav, iako sam vidio dosta ljepotica. Ono što je nazvao ljubavlju nije strastveno osećanje, već samo zaljubljenost. Stoga, upoznavši "najbolju ljepotu", on bez oklijevanja napušta staru - Kupavu: "Voleo sam te, sada volim drugu - Snjeguljicu."
Mizgir je iste rase kao i Moroz: dominantan, hladan, sebičan. On je jedan od onih koji ne staje pred ispunjenjem svojih želja i hirova i ne razmišlja o svojim postupcima: „Srce je naviklo da naređuje... Slobodan je da voli i prestane da voli.” Mizgir je spreman da plati za ljubav: "Voli me... obasuću tvoju neprocenjivu lepotu neprocenjivim poklonima", "uzmi neprocenjive bisere i daj mi ljubav."
Za Mizgira, Snjegurica nije kao sve devojke iz Berendeja koje „vole ne osvrćući se“, „zagrle se sa obe ruke“ i „veselo gledaju“. Mizgiru se sviđa neobičnost Snow Maiden:
Stidljive oči su spuštene,
Prekrivene trepavicama; samo kriomice
Kroz njih će bljesnuti nježno molećivi pogled...
Jednom rukom ljubomorno drži svog prijatelja,
Drugi ga odgurne.
Lišene topline, a samim tim i strance Berendejevima, Sneguročku i Mizgir odbacili su Slobožani.
Ali sadašnjost se prvi put budi u Mizgirovoj duši, pravi osećaj ljubav. I iako još nema odgovora na ovaj osjećaj, budući da Snjeguljica još nije dobila dar ljubavi, iskreno osjećanje samo po sebi za Mizgira je najveća nagrada. Jer upravo to budi ljudsko u čoveku.
Završne scene „Prolećne priče“ prikazuju se u šumi „Yarilina Glade“ noću. Ovdje su se okupili svi Berendejevi. I pre nego što sunce izađe neverovatne transformacije. Ljudi se udružuju i povezuju u zajedničkoj zabavi. Povezani dušama i srcima.
Međutim, ove veze se ne ostvaruju bez prepreka i bez drame. Postoji posebno strastvena, velika borba za ljubav. Lel postaje vatra koja rasplamsava ovu strast ljubavi i borbe; on pronalazi svoju ljubav. Ljubav je uzvraćena, vatrena. Pastir Lel, kojeg Murash nije pustio do svog praga, pronašao je iskrenu ljubav svoje kćeri Kupave. Kupavin otac, Murash, iskreno je sretan zbog ljubavi svoje kćeri. Desilo se ono što je ranije izgledalo nemoguće.
"Izdaja" Lelja vređa Sneguročku. U njoj se rađa osjećaj tjeskobne zavisti prema tuđoj ljubavi. Ona želi da joj vrati Lelju, da ga vrati po svaku cenu; Ona posvuda proganja Lela, moleći ga da joj se vrati.
Međutim, Snjeguljina muka nije od izgubljena ljubav. Ona, ljubavi, nije postojala i ne postoji. Ona nije sposobna za ljubav. I stoga njena strast nije ljubav. I strast, i muka, i njeni postupci - iz uma, a ne iz srca, od uvrede, od povrede njenog ponosa.
Očaj, koji se rasplamsao zajedno sa uvidom, tjera Snješku majku Vesnu. Zavapiti tugu, moliti za srce puno ljubavi.
Draga, u suzama od melanholije i tuge
Zove te napuštena ćerka.
Dođite iz mirnih voda da čujete stenjanje
I pritužbe vaše Snješke.
Želim da volim, ali ne znam reči ljubavi,
I nema osećaja u grudima...
Mučna ljubomora
Saznao sam a da još nisam poznavao ljubav.
Deda Mraz i ti, prolece-crveni,
To je loš, zavidan osjećaj za mene ""
Zauzvrat za ljubav dali su nasledstvo...
O mama, daj mi ljubav!
Tražim ljubav, devojačku ljubav.
Kada se srce Snjeguljice ispuni ljubavlju, čudo koje se dogodi u Snjeguljici ispostavi se kao čudo u srcima Berendejevih.
Apoteoza slike koja upotpunjuje bajku leži u čišćenju ljudskih sudbina od opakog morala, u obogaćivanju samog naroda visokom ljudskošću.
Ljubav Snjeguljice širi se kao životvorna vlaga u duše Berendejevih. I zagreva ih. I ujedinjuje ih.
„Prolećna pripovetka“ završava se rečju cara Berendeja i pripevom svih Berendeja na pesmu Jarilinog sina.
Tužna smrt Snjeguljice
I strašna smrt Mizgira
Oni nas ne mogu uznemiravati; Sunce zna
Koga kazniti i smilovati se? Završeno
Iskreno suđenje!..
Otjerajmo i posljednji trag hladnoće
Iz naše duše se okrećemo Suncu.
"PEACE PAINT BERENDEY POWER"
Prekrasna zemlja Berendejeva u svom postojanju prethodi istorijskoj prošlosti ruskog naroda. Ovo je živa stvarnost, koja datira iz vremena pretklasnog društva, koja je ostavila dubok trag u pamćenju ljudi i narodna umjetnost. Ali ovo je također san o ljepoti i društvenoj harmoniji. Berendejevi ne poznaju neprijateljstvo prema prirodi, koja im je jednako bliska u svojim strašnim, radosnim i veličanstvenim manifestacijama.
Uključuju se u njegov ritam i slave svečanim igrama i pesmama svaki zavoj godišnjeg kruga: ako ne proslaviš Maslenicu, proleće može zakasniti, nećeš se na Jarilin dan venčati sa devojkama sa momcima, a leto će biti hladno i jalov. Život u zemlji Berendejevih je prostodušan. Ne poznaju ni strahote rata, ni egzekucije, ni suštinske nesuglasice koje krše čvrst način života. Zadržava ovaj način života stalni savet Car Berendey je bio s narodom, "kao da je personifikacija nekog mudrog načina vladavine", pisao je kasnije sam Korsakov.
Odraz čisto ruskog „zlatnog doba“ leži u događajima i osobama iz bajke. IN godine posle reformi, kada su sami temelji ruskog predani potopu i pljački seljački život i kulture (sa svim mračnim i sa svime lijepim što je bilo u njima), kraljevstvo Berendejeva je primilo duboko simboličko značenje. Hor slepih guslara je opjevao slavu neopozive prošlosti i svijetle budućnosti kojoj se moglo nadati, znajući prošlost... Tim gore za turobnu i ružnu sadašnjost!
Na toj pozadini, A. N. Ostrovsky je majstorski razvio jednostavnu radnju. Zamisao Mraza i proljeća, djevojčica Snegurochka, može samo toliko dugo živjeti sa Berendejevima, dok joj srce ne zagrije ljubav, a žarki zraci sunca ne padnu na nju. Uvjet je prekršen, a Snjeguljica se topi. Vruće ljeto dolazi na svoje. Ovaj mit koji je stvorio dramaturg je obojio živim svakodnevnim i psihološkim bojama. Iz gomile su Berendejevi istupili i počeli glumci nosilac jakih, grubih strasti je trgovac Mizgir (dijalekatska riječ koja označava pauka), prostodušni Kupava napušten od njega, nemarni pastir Lel i bojarin Bermjata, kojem nije strano lukavo podlijevanje.
Kada se predstava pojavila u štampi i na sceni, kritika se nije zamarala razumijevanjem njenog sadržaja i originalne forme. Nisu primijetili ni da je dramaturg, pokušavajući da stvori predstavu za narodno pozorište, u “Snjeguljici” slobodno koristio tehnike predstava Maslenice, kolo i rituale preostale iz paganskih vremena. Objasnili su Ostrovskom da se udaljio od životnih tema trgovačkog života, što je tako dobro uradio u „Oluji“, i da njegovoj bajci o devojci Snežani nedostaje kredibilitet. Korsakov takođe nije razumeo dramu kada ju je prvi put pročitao 1873. „Kraljevstvo Berendejeva mi se činilo čudnim,“ kasnije je priznao. Razumijevanje je došlo kasnije, ali ga je potpuno zauzelo.
Jednog maglovitog februarskog dana 1880., vraćajući se sa zamornih studija na konzervatorijumu, dozvolio je sebi da otvori tom Ostrovskog.
Kraj zime; pjevali su pijetlovi,
Proleće-crveno se spušta na zemlju...
Ako pazite, zaronite u udubinu i spavajte!
Korsakov je bio zapanjen sabijenom energijom i slikovitošću kojom je pisac iskazao prekretnicu od zime do proljeća, snažnim, čujno uočljivim kontrastom smrtonosnog bijelog snježnog pokrivača i vedrog, nemirnog kretanja jata ptica. Odjednom je začuo krikove ždralova, zvučne trube labudova i prijateljsko gugutanje. Očaravajuća panorama počela je da se otvara pred njim sve šire i šire. Jezik je bio svež i melodičan, a iskrena ljubav prema Berendejevima animirala je stranice Snežane. Već daleko, daleko iza ponoći, pun zvukova i slika, probudio se za stolom, plašeći se da ispusti svoje blago. Nikada nije doživio takav šok. Sjećanje na to duboko je potonulo kao jedan od najsretnijih trenutaka u životu.
Iz knjige Na krilima drveta i lana autor Antonov Oleg Konstantinovič1930. Čarobna boja Poznato je da slikar obavi posao. Kako naslikati našu dragu kreaciju, našu prvu "rekordnu" jedrilicu, naš "Lenjinov grad"? Toliko rada i strasti je uloženo u ovaj konglomerat drveta, čelika i platna! Želim da bude lepo, kao san o letenju. …Krila
Iz knjige Putovanje u budućnost i nazad autor Belotserkovsky VadimI iznad svijeta. Biosfera zla koja vlada nad Rusijom isprepliće se sa zlim vjetrovima koji duvaju nad svijetom i jača ih.Sada se sadržaj „nadzemaljskih vjetrova zla“ svodi uglavnom na antiamerikanizam i „antiizraelizam“. I ovdje je antijudeofobija uslužne prirode:
Iz knjige Putovanje rock amatera autor Žitinski Aleksandar NikolajevičPoglavlje 8 ME: „Svježa boja novina naučila nas je da sanjamo...“ Uvod rok amatera Među „praznim tačkama“ istorije i kulture, koje naša štampa sada proučava, posebno mjesto zauzima fenomen koji je postojao u Rusiji od pamtivijeka, u bilo koje doba kada
Iz knjige Zašto se sovjetske "zvijezde" ne gase autor Razzakov FedorCijeli svijet Velika pomoć u borbi protiv kriminala u SSSR-u bila je činjenica da se tada cijeli svijet borio protiv njega. Odnosno, u ovoj borbi su učestvovali ne samo agencije za provođenje zakona, ali i obični građani koji su dežurali u dobrovoljnim narodnim odredima (VND). Ove
Iz knjige Nokturno prema dr. Freudu autor Lobačev Mihail ViktorovičLoše stanje Moja baka je imala dvije sestre - tetku Ljubu i baku Nastju. Nastja je bila starija sestra, pa je se niko mladi nije sećao i zvao baku. Nastya nikada nije ustajala kasnije od šest ujutro. Ruke su joj bile prezaposlene, domaćinstvo veliko i zahtjevno, a u kući
Iz knjige Rericha autor Dubaev Maxim LvovichROERIHOVA MOĆ Možda, sada kada su mnoge evropske novine pisale o Rerihu kao briljantnom umetniku, on nije morao da se plaši deportacije van Finske. Ali Nikolaj Konstantinovič nije rizikovao. Iz Finske je 12. februara 1919. pisao S. P. Djagiljevu: „Mislim da
Iz knjige Nepoznati Šekspir. Ko, ako ne on [= Shakespeare. Život i djela] od Brandes GeorgaPoglavlje 5. Političko i vjersko stanje u zemlji. - Engleska kao velika sila u nastajanju Trenutak u kojem je Shakespeare došao u London bio je podjednako značajan i politički i vjerski. Ovo je trenutak kada Engleska postaje
Iz knjige Car Aleksej Mihajlovič autor Bokhanov Aleksandar NikolajevičPoglavlje 5. Blagoslovena sila ruska... Mnogi su predviđali da će Nikon postati Prvojerarh za života Patrijarha Josifa. Kada je umro 15. aprila 1652. godine, nekoliko mjeseci nije bilo nasljednika. Nikon se vratio sa moštima mitropolita Filipa 9. jula i, as
Iz knjige Staljinova kći autor Samsonova VarvaraUpoznavanje sa “Svijetom slobode” Sve što je uslijedilo nakon prvih sretnih dana u Americi, Svetlana je sama nazvala “zabunom”. Već je počela da se umara od vreve i gužve: svakih pola sata donosili su korpe sa cvećem, hrpe pisama koja nije imala vremena da pročita. Napisao
Iz knjige Teška duša: književni dnevnik. Memoirs Articles. Poems autor Zlobin Vladimir Ananjevič„Jedna strana sila“ U osamdeset i trećoj svesci „Renesanse“ objavljena je moja beleška „Novi „oslobodioci““ u kojoj je, na osnovu članka M.E. Weinbauma “Razderači mesa na djelu”, pisao sam o antiruskoj politici Amerikanaca. U tu svrhu u “Novom ruskom
Iz knjige Čežnjena otadžbina autor Erokhin Vladimir PetrovičMOĆ Rusija je kao jaje sa žumancetom - Moskva. Jaje nastaje rotacijom, a njegov idealan oblik je lopta. Ali privlačenje jezgra i inercija centrifugalnih sila rastežu loptu, dajući joj ovalnu, eliptičnu konturu. Rusija je kao jaje bačeno na svoju stranu, tamo gde je na levoj strani
Iz knjige Byron autor Vinogradov Anatolij Iz knjige Arafat autor Konzelmann Gerhard3. Arafat: sila bez države Kritički gleda na poštu koja kontroliše ulaz u palestinsku četvrt grada, koja se proteže od Arapskog univerziteta u Bejrutu na jugu, sve do aerodroma. Svaki automobil mora stati i prozori moraju biti otvoreni.
Iz knjige Biografija Beograda autor Pavic MiloradRoman kao moć Rimljanin kao moć Rimljanin je država, velika ili mala. Ima svoje zakone, svoje stanovništvo, svoju valutu, koja može, ali ne mora biti u opticaju van zemlje. Roman ima svoje obale, svoje granice, svoj rat, svoj svijet i svoje vrijeme, koje se ne uklapa u
Iz knjige Nikola Rerih. Hvatanje misterije autor Boldyrev Oleg GennadievichRimljanin kao sila Rimljanin je država, velika ili mala. Ima svoje zakone, svoje stanovništvo, svoju valutu, koja može, ali ne mora biti u opticaju van zemlje. Roman ima svoje obale, svoje granice, svoj rat, svoj svijet i svoje vrijeme, koje se ne uklapa u sistem mjerenja.
Iz knjige autoraRERIHOVA MOĆ Čovek ne može a da se ne divi Rerihu, ne može se proći pored njegovih dragocenih slika bez uzbuđenja. Čak i za laika koji sliku vidi nejasno, kao u snu, i prihvata je u meri u kojoj ona reprodukuje poznatu stvarnost, Rerichove slike su pune
Berendey je koncept koji je sada izgubljen. Rekao bih čak i namjerno uništeno. Voleo bih da razumem ovo pitanje, jer je istorija Berendeja, po našem mišljenju, ogromno bogatstvo, istorijsko bogatstvo i ruskog naroda i svih onih koji su im naklonjeni.
Koja je danas općeprihvaćena definicija riječi berendei? Tumačenja se razlikuju od izvora do izvora, te ćemo stoga u cijelosti uzeti one najmjerodavnije.
Hajde da damo puni citati sa Wikipedije riječi "berendey" i "berendey".
"Berendej:
Predstavnik plemena Berendey.
- U slovenskoj paganskoj mitologiji - vukodlak čarobnjak koji se pretvara u mrkog medvjeda.
- Mitski kralj u ruskoj književnosti.
U bajci "Snjegurica" A. N. Ostrovskog, car Berendey mudro vlada Berendejevima.
U "Priči o caru Berendeju" V. A. Žukovskog, Berendey je otac Ivana Tsareviča. Ova priča odražava mnoge bajkoviti junaci i motivi ruskih narodnih priča: Ivan Carevič, Koschey, Marija Carevna i drugi.”
„Berendej, berendiči, berendii (staroruski berend;i, berendiči, tačna etimologija nije utvrđena) (Etimološki rečnik ruskog jezika M. Vasmera) - turska nomadska plemena u istočnoevropskim stepama (XI-XIII vek). Odvojili su se od Oguza. (Berendej // Sovjetska istorijska enciklopedija / Uredio E. M. Žukov. - M.: Izdavačka kuća "Sovjetska enciklopedija", 1973; 1982.)
Godine 1097. prvi put se spominju u ruskim ljetopisima u vezi s ranijim događajem: Berendeji su zajedno s Torcima i Pečenezima sklopili savez s terebovolskim knezom Vasilkom Rostislavičem. (Priča o prošlim godinama)
Bili su vazali ruskih knezova, učestvovali u borbi protiv Polovca iu međusobnim ratovima u Rusiji.
Nomadi, koji se u hronikama nazivaju „njihovi prljavi“, nisu bili baš pouzdani subjekti. Oni su nastojali da održe svoju nezavisnost i stalno su nametali Rusiji federalni oblik odnosa. Ruski prinčevi su se kategorički usprotivili i tražili bezuslovnu vazalnu potčinjavanje. Na osnovu toga su često dolazili do sukoba između strana. Hronika izvještava o jednom od njih pod 1121: „Od 1. do 6629. Volodimer Berendič je protjeran iz Rusije, a sami Torci i Pečenci su nestali.”
U borbi između velikog kneza Jaropolka Vladimiroviča i Vsevoloda Olgoviča od Černigova 1139. godine, 30 hiljada Berendeja, koje je navodno poslao ugarski kralj, priteklo je u pomoć kijevskom knezu. S.A. Pletnyova sugerira da je to bila ista horda koju je Vladimir Monomah protjerao iz Rusije 1121. Jaropolk je hordi dao zemlju za ispašu u Porosju i od tada su Berendeji postali saveznici Rusije.
Oko 1146. godine formirano je plemensko udruženje, poznato pod nazivom Crni Klobuci (uključivalo Berendeje, Torke, Pečenege i druge), koje je postalo „vazal“ Rusije.
Godine 1155., Berendejevi, koji su bili u službi Jurija Dolgorukog (1155. do 1157.) tokom njegovog vladavine Kijeva, zarobio mnoge Polovce. Preživjeli su otišli u stepu po pomoć, prišli su Kijevu i zamolili kneza da naredi plaćenicima da vrate zarobljenike, ali su oni odbili: „S vašim sinom ginemo za rusku zemlju i polažemo glave za vašu čast, i zarobljenici su naše vlasništvo.”
Podaci toponimije pokazuju da su neki od Berendejeva preseljeni u Vladimirsko-Suzdalsko zemljište (naselje Berendejev, stanica Berendeevo, močvara Berendeevo, itd.). A.S. Pletneva vjeruje da su ove Berendeje najvjerovatnije preselili iz Porosje Jurij Dolgoruki i Andrej Bogoljubski tokom perioda njihovog posjedovanja kijevskog stola.. (Pletneva S.A. Antikviteti crnih kapuljača // Kod arheoloških izvora Moskva, 1973. str. 25)
Brojni toponima] u zapadnoj Ukrajini također sugeriraju preseljenje određenih grupa crnih kapuljača tamo. Prisustvo Berendeja u vojsci volinskog kneza izvještava se u Ipatijevskoj kronici 1158. Može se pretpostaviti da je „volinske“ Berendeje iz vojske Mstislava Izjaslaviča u Volinj iz Porosjea prebacio njegov otac Izjaslav Mstislavovič u periodu kada je on zauzeo kijevski sto, zapravo kontrolišući Volinj. Ipatijevska hronika više puta bilježi da su Izjaslava Mstislavoviča jako voljeli crne kapuljače. Vjerovatno je da se Izyaslav, budući u stalnoj borbi za Kijev s Jurijem Dolgorukim i dvaput protjeran iz Kijeva, pobrinuo za preseljenje dijela crnih kapuljača u Volin, po analogiji sa spomenutim preseljenjem Berendejevih u Vladimirsku -Suzdaljska zemlja. Dakle, u slučaju gubitka kijevskog stola, Izyaslav je automatski izgubio kontrolu nad crnim kapuljačama Porosyea, ali su mu "volinski" Berendejevi ostali na raspolaganju.
Živeli su u ruskim gradovima koje su im dali da hrane, ali su osnovali i nekoliko svojih: Torčesk, Sakov, Berendičev, Berendejevo, Ižeslavlj, Urnajev i druge.
Glavni grad Černoklobučke unije Porosje bio je grad Torčesk (Tortsk, Tortsk).
Svaka horda unije zauzimala je određenu teritoriju. Berendejevi su od kijevskih knezova dobili oblast u gornjem toku Rosa, čiji je centar bio grad Rostovec. Ovdje su se nalazile njihove kule, kao i mali utvrđeni gradovi koji se spominju u ljetopisu. Godine 1177. Polovci, koji su napali Porosje, "zauzeli su 6 gradova Berendice", a zatim su nanijeli poraz ruskim četama kod Rostovca.
Ime u hronikama nestaje XIII vijek. (Berendej // Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona: u 86 tomova (82 sveska i 4 dodatna). - Sankt Peterburg, 1890-1907.) Tokom mongolsko-tatarske invazije, Berendeji su delimično asimilirani u Zlatnu Hordu, delimično otišao u Bugarsku i Mađarsku."
Sada informacije od Encyclopedic Dictionary Brockhaus i Efron:
Berendey (Berendichi) - nomadski narod Turskog porijekla, tzv. u našim hronikama, nekad u vrhovima, nekad u crnim kapuljačama. Prezime, crne kapuljače, nesumnjivo je bilo generično u odnosu na Berendeje i Torke, koji su pripadali istoj porodici Turaka koja je nekada lutala Azijom. Prve vijesti o B. u našim ljetopisima nalaze se 1097. godine (o Torkima - 985.), zatim se do 1146. godine stalno gotovo miješaju sa Torkima, a tek od 1146. češće se nazivaju. crne kapuljače. Početkom XIII veka. crne kapuljače potpuno nestaju u našim kronikama. Izvanredan je odnos ovih B., ili Torkova, koji su prvi živeli preko Dona, pored Bugara, prema našim knezovima. U početku, kada su bili samostalni, bavili su se isključivo pljačkama i prepadima na Rusiju, ali njihovi pohodi nisu bili tako opasni i razorni kao, na primjer, napadi Pečenega, vjerovatno zbog njihovog manjeg broja u odnosu na potonje. Dolaskom Polovca promijenila se uloga B. Pritisnuti Polovcima, oni se povlače na južne granice tadašnje Rusije i traže dozvolu da se nasele na periferiji Perejaslavske i Kijevske kneževine uz obavezu da ih zaštite od napada stepskih stanovnika. Ruski prinčevi se, naravno, nisu mogli složiti s takvom besplatnom zaštitom svojih graničnih posjeda, a B. se, nastanivši se u Porosjeu i regiji Gornjeg Buga, malo po malo navikao na naseljeni život i gradski život (njihovih gradova Torčevsk najčešće se pominje u hronikama) a najmanje u 12. veku. već mogu imenovati. polusedeci ljudi. Odbijanje prvih napada nomada sami, često su pribjegavali kijevskom knezu za pomoć u ovoj borbi; Pored odbrambenog rata, B. je ponekad vodio i ofanzivni rat, ali rijetko. Od polovine 12. veka. B. vrlo aktivno učestvuju u sukobima prinčeva, stalno na strani kijevskih knezova - Monomahoviča. Oni nisu bili prosti plaćenici koji su za plaću služili u trupama kijevskog kneza, već su to bili domaći ljudi koji su imali veliki uticaj i značaj u poslovima tadašnjih kijevskih knezova. Često su odlučivali o prevlasti jednog kneza nad drugima (1150, 1159, itd.), učestvovali u izboru kijevskog kneza zajedno sa stanovnicima Kijeva i drugih kijevskih oblasti (1146, 1169, itd.); zahvaljujući njihovoj lojalnosti kijevskom knezu, uživali su veliko povjerenje s njegove strane: samo s njima kijevski knez je odlučio ući u bitku ili ih poslati da brane svoje gradove (1152, 1153, 1169, itd.). B. su ratoborni narod i najviše su voleli one kijevske knezove koji su se odlikovali većom hrabrošću, kao što su, na primer, Izjaslav Mstislavič, Mstislav Hrabri i dr. U rat su dolazili u liku lako naoružanih. trupe u borbi uglavnom konjske vuce Iako je njihov vrhovni vladar bio veliki knez Kijeva, imali su i svoje komandante koji su ih vodili u ratu ili vladali u miru. Oni su pagani, a prvi pokušaji širenja kršćanstva među njima (uglavnom Torques) učinjeni su početkom 11. stoljeća. Katolički misionari. sri Samčevski, „Torki, Berendej i Crni Klobuki“ (u arhivu Kalačova, tom II, deo I), i Golubovski, „Pečenezi, Torki i Polovci“ („Kijev. Univ. Vesti“, 1884). (Berendej // Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona: u 86 tomova (82 sveska i 4 dodatna). - Sankt Peterburg, 1890-1907.)
Osvrćući se na rječnik Vladimira Dahla, vrlo poštene i autoritativne osobe, u njemu ne nalazimo riječi "berendey", "berendey", a ova činjenica izgleda vrlo čudno, budući da su riječi istog korijena date uz opis njihovih definicija - “berendeyka”, “berendeyit” , “Berender”, “Berender”, “Berender”. Ali ne postoji glavna riječ koja stvara korijen. Ovako to izgleda:
"Berendejka" - igračka, špilijar, klesana ili rezbarena stvar, figurica, balabolka, kvaka itd. U Trojičkoj lavri 50 versta. iz sela Berendejev, poznate igračke, ljudi i životinje izrezane su od drveta; U trgovini se zovu Berendeyks. //Psk. od pruća, od pruća, kutija za plevu;//star. remen preko lijevog ramena, na koji su bili obješeni patroni, punjenja u berendejkama - cijevima; //stari posebna vrsta šešira. Berendey - blanjanje berendejki, bavljenje sitnicama, igračke. Berendeyechnik m. - Nitsa f. - proizvođač igračaka." (Dal V.I. RječnikŽivi velikoruski jezik: Savremeno pisanje: U 4 toma T.1. A-Z/V.I.Dal. – M.: Izdavačka kuća AST doo: Izdavačka kuća Asstrel doo, 2004. – XXVI, 1155, str., 1 portret, ISBN 5-17-009473-6, str. 133.)
Iz ove jedne definicije date u Dahlovom rječniku može se izvući ogromna količina informacija.
Prvo, riječ berendejka je jasno izvedena od riječi berendej. Ali riječ berendej nije ni na koji način zabilježena u Dahlovom rječniku. Ovo je samo po sebi veoma sumnjivo. Ne postoji slučajna tišina u pogledu semantičkog korijena riječi tvorbe. Po mom mišljenju, ovdje je vidljiv rad cenzure. Ako sumnjate u to Carska Rusija cenzura je bila najstroža, navešću primer Vladimira Dahla koji je morao da napusti posao državna služba u glavnom gradu i prelazi u Nižnji Novgorod na 10 godina na mjesto okružnog nadzornika upravo zbog želje da se angažuje pisanje rada. Rečeno mu je: "Ili radiš i ne pišeš, ili pišeš, a ne radiš!" Odabrao je da piše, ali, kao što vidite, u njegovom radu postoje očigledne nedosljednosti koje nisu karakteristične za njegov organizovani um.
Dakle, spominjanje riječi "Berendey" je nestalo iz Dahlovog rječnika, ali je nevina oznaka za igračke - "berendey" - ostala. I dalje: “u trgovini se zovu Berendeyks...”. Kako se zovu Berendejski trgovci? I opet neshvatljiva tišina... Naravno, svi misleći čovekće shvatiti da trgovce Berendeys treba zvati Berendeys - jednostavno nema drugog načina! Za ovaj zaključak nisu potrebni drugi dokazi, jer je očigledan za ruski jezik. Ali, ipak, Vladimir Dal uopće ne označava ovu riječ. I u tome vidim njegovu nespremnost da piše laži kada je nemoguće reći istinu.
I u ruskim legendama i u bajkama, više puta sam se susreo sa imenima beretnika i berendejeva u opisima trgovine na sajmovima. Štaviše, uvijek se spominju u blizini. I veoma je važna činjenica. Bortniki su vadi med od divljih pčela, šumskih stanovnika, a berendeji, proizvođači drvenih igračaka i pribora, su također stanovnici šuma. Njihova roba je čista, ugodnog mirisa, privlači i odrasle i djecu, te je stoga potpuno logično da se nalaze jedna do druge u trgovačkim arkadama. Štaviše, kada se transportuje u udaljene zemlje, ova roba ne ometa jedna drugu, ali zahteva iste uslove održavanja.
Drugo, riječ berendejka znači stvari izrezbarene od drveta. To znači da je ribarstvo Berendey moglo postojati samo u šumovitim područjima, ali nikako u stepi. Nazvati stepske nomade Berendeys je isto što i Nijemce nazvati stočarima irvasa. Možete nešto da imenujete, ali ko će vam vjerovati?
Treće, opet prikriveno, a ne direktno, V. Dahl nam kaže da se Berendeyke nisu zvale samo igračke. Ovo je bio i naziv za stolni pribor: korpe, korpe, kutije za plevu. Ovo je bio naziv i za vojnu opremu: remen preko lijevog ramena, na koji su bili okačeni patroni, punjenja u berendejkama - cijevima. Ali ovo je već veoma ozbiljno! Za Berendeje znamo da su bili iskusni ratnici koje su htjeli unajmiti moćnici sveta ovo, i odjednom - igračke... Ispostavilo se da je nedosljednost... Ali V. Dahl nam kaže da se Berendeys nazivaju vojnom opremom, a slika poprima smisleni izraz. Međutim, kada odeću - šešire nazove i Berendeyki, onda sve postaje zbunjujuće.
Berendeyka - pojas na kojem vise "punjači s krovovima", izdubljeni od drveta i obloženi crnom ili drugom tamnom kožom. Pored „punjača“, neke berendejke su imale okačene: „fetalnu“ vreću, odnosno za fitilj, vreću za metke i rog za barut; drugi B. imaju samo kesu za metke i rog ili umjesto roga, a fitilj je namotan oko pojasa B., u blizini vreće. B. je nošen naoružan vatrenim oružjem, preko lijevog ramena. (Brockhaus rječnik)
Berendeyka je šešir koji se koristio u Rusiji u 17. veku. (Brockhaus rječnik)
Berendeyke su, ispostavilo se, odjeća, vojna oprema, drveni pribor i, konačno, igračke. Nešto apsolutno neverovatno se dešava. Riječi izvedene iz riječi berendej prožimaju sve slojeve života ruskog naroda. I ta je činjenica potpuno promašena istorijskoj nauci. Kako ovde ne vidite zaveru?
Sad o tradicijama... Koji narod Berendeje doživljava kao svoj narod, svoje pretke, svoju tradiciju? Možda ću vas iznenaditi, ali to su Rusi! Gradovi majstora, muzeji na otvorenom, kuće za odmor, sanatoriji, hoteli u raznim gradovima od Moskve do samih predgrađa, poput Altaja, sa nazivima „Selo Berendejevka“, „Berendejevo“, „Grad Berendejev“ su nalazi u ogromnim količinama. Na primjer, Dmitrij Smirnov u knjizi „Nižnjenovgorodska antika“, opisujući proslavu Božića od strane stanovnika Nižnjeg Novgoroda u 19. – ranom 20. vijeku, među svečanim jelima navodi „Berendejevsku šunku, Torsujevski kavijar i drugi lokalni razživinski sir. gastronomske kompanije.” (Dmitrij Smirnov. Nižnjenovgorodska antika. 2. izd., revidirano i dopunjeno. - Nižnji Novgorod: Izdavačka kuća Knigi, 2007. - 720 str., ilustr., ISBN 978-5-94706-047-8, str. 551.) Podsjećam da šunku nisu jela stepska plemena, već je tradicionalno bila hrana Slovena. Narod se neće složiti sa istoričarima koji su zaboravili svoju istoriju da Berendeji nisu ruski narod. Ovo su ruski ljudi, a o tome svjedoči očuvana narodna tradicija.
Ako analizirate dostavljene informacije, vidjet ćete mnoge nedosljednosti koje ukazuju na namišljenost, netačnost i nerazumijevanje ko su Berendejevi, odakle su došli, gdje su nestali, zašto su imali tako veliki utjecaj u historiji, itd. na...
Na primjer, uopće nije jasno zašto je navodno stepsko pleme mrzilo sva druga stepska plemena i voljelo i štitilo ruske knezove?
Dalje, kako ljudi u stepi mogu odbiti da plate zaštitu, a ta činjenica je utvrđena, i da traže da se grad upravlja? Ako ne sami gradovi, onda zemljišta za njih, a u ovom slučaju, da li su uspješno izgrađeni? Nomadi nisu gradili gradove, uključujući čak ni Džingis Kana, i nisu znali kako njima upravljati. Ovo je vrlo ozbiljna kontradikcija, koja izaziva sumnju u nomadsku prirodu Berendeya.
Znamo gradove Berendejeva, ali nismo čuli za njihove nomadske logore. Kako možemo Berendejeve nazvati čak i polunomadima ako ih poznajemo samo kao gradske stanovnike i profesionalne ratnike?
Znamo da su odrede Berendeja angažirali ne samo ruski knezovi, već i druge države, na primjer, isti ugarski kralj. Stanovnici Stepe su se vrlo rijetko zapošljavali. Ovdje su Skiti - da, ali stepski ljudi, zbog svoje nepostojanosti - ne! Berendejevi su, dakle, bili pouzdani. To su bili profesionalci.
Pomenuti izvori navode da su Berendeji bili lako naoružana konjica. Ova izjava nije zasnovana ni na čemu. Vjerujem da je napravljen iz saznanja da su svi nomadi bili lako naoružana konjica, i to je istina. Logično je pretpostaviti da su Berendeji bili lako naoružana konjica, ako smo sigurni da su bili nomadi. Ali ti i ja više nismo sigurni u ovo, zar ne?
A onda, lako naoružanu konjicu ruski prinčevi nisu cijenili. Njegova funkcija je bila da vozi između trupa okrenutih jedna prema drugoj prije nego što se približe i obasipa neprijatelja strijelama. Drugi put je laka konjica ušla u bitku da dokrajči neprijatelja koji je već bježao. Laka konjica nije donela nikakvu slavu i ne spominje se u bitkama, osim, možda, najdramatičnijeg poraza ruske vojske na reci Kalki sa tri puta manjom vojskom Mongola, kada je „njihova sopstvena“ jurila svetlost konjica saveznika polovskog kana Kotjana koja je pomešala redove ruske vojske.Od tada je „Kotjan, kotjara“ sinonim za izdajnika na ruskom.
Tradicionalno se cijenila samo teška "oklopna" konjica, koja je stajala u centru za prvi napad nabijanja. Takva konjica se mogla opremiti samo u gradovima, ali nikako u stepi, a po ovom znaku već prepoznajemo Berendeje koji su htjeli živjeti samo u gradovima! Stoga su Berendejevi uvijek predstavljali odred određenog broja, prilično velik. Ovaj jedan odred odredio je pobjedu u borbi, a o tome se spominje u izvorima gdje se kaže da su kijevski knezovi hrabro ulazili u bitku i pobjeđivali čak i u manjini ako su imali odred Berendeja. Neprijatelji su se bojali Berendeja, a ne kijevskih prinčeva. Shodno tome, Berendeji su bili profesionalni plaćenici ratnici koji su imali neupitan autoritet u vojnim poslovima. Na osnovu prirode njihovih aktivnosti, možemo sa sigurnošću povući analogiju između Berendeja i Skita. Takođe pokušavaju da Skite predstave kao nomade, uprkos činjenici da su živeli u gradovima, imali najbolje oružje na svetu i najbolju vojsku na svetu, njihovi majstori su pravili prelep zlatni nakit. A razlog je, općenito, jedan: Skiti su imali najveću konjicu na svijetu, a Berendeji su uglavnom bili konjanici. Ali, kao što ste već shvatili, nemoguće je svrstati narod ili profesionalnu vojnu zajednicu u nomadska stepska plemena samo na osnovu prevlasti konjičkog dijela vojske. Ovo je greška. Aleksandar Veliki je takođe imao veliki deo konjice u svojoj vojsci, ali istorija ga ne klasifikuje kao nomada samo po ovom osnovu.
Imamo li dokaze koji direktno ukazuju da su Berendejevi bili teška konjica? Direktnih nema, ali kako protumačiti opis bitke sa učešćem Berendejevih u “Bojanovim pogrebnim procesima”? Kopija ove himne, napisana pelazgijsko-tračkom runom, pronađena je u arhivi G. R. Deržavina u javnoj biblioteci Sankt Peterburga.
„Kao vukovi sumpora tekli
kroz divljinu Rusa i Slovenaca,
i kao medvedi -
Aseniči sa krevetima,
ruskolani i alani -
leteli kao labudovi
i kranski klinovi.
I autobus Belojar
popeo se na Alatir,
gde je zlatni tron
naša Majko od slave!
(Ruske Vede. Velesova knjiga. Jarilinova knjiga. Bela krinica / Čitanje i prevod Aleksandra Asova. - M.: AST, 2011. - 638 str., "Knjiga Jariline", str. 624 (moj prevod, Smirnov A. )
Ovdje se Ase ("Aseniči") i Berendeji ("Beredi") upoređuju s medvjedima - najvećim i najjačim životinjama, dok se druge plemenske grupe porede sa manjim životinjama i pticama. Šta je ovo ako nije pokazatelj teškog naoružanja i snage Berendejeve vojske? Čak možemo lako identificirati vrste trupa koristeći takav figurativni opis. Rusi i Slovenci su kao vukovi pešaci. Asovi i Berendeji su kao medvedi - teška konjica. Ruskolani sa Alanima, tačno labudovi i klinovi ždralova - laka konjica. U vojskama od vremena Skita do ruskih knezova postojale su samo tri vrste trupa - pješadija, teška konjica i laka konjica.
Zašto sam odlučio da riječ “Beredy” znači Berendey? Na drugim mjestima u Trizn Boyani koristi se ista riječ, ali sa slovom “n”. Očigledno je ispalo tokom pisanja ili dopisivanja.
“Poslije je Asen doveo Berendove,
i doveo Volgana
Kmetovi i Volgari."
(Ruske Vede. Velesova knjiga. Jarilinova knjiga. Bela krinica / Čitanje i prevod Aleksandra Asova. - M.: AST, 2011. - 638 str., "Knjiga Jariline", str. 590 (moj prevod, Smirnova A. )
Osim Berenda, Berendejevi imaju i nadimak “Berendiči”. Zapravo, kao i asovi, na sličan način se zovu ili asensi ili asenichi.
A princ Bus govori
proročkom Bojanu:
„O slavuj, pevaš rano
pesma nad ruskolanskom zemljom!
Uzmi ponovo bandaru
i pozovi sve ratnike u bitku:
proplanci, Drevljani, sjevernjaci,
Vends, Kimrs, Zemegons,
Volohov, Goljad i svi Ruskolani
i Berendichovi i Aseni!”
(Ibid, str. 588 (Moj prevod, Smirnov A.)
Ovdje je već jasno da su Aseni i Berendeji stanovnici istih mjesta, jer ih je doveo knez Asen i poveo u bitku. Pa koja su to bila mjesta? I da li su to bile zemlje Berendejevih? Drugi izvor će nam pomoći da odgovorimo na ovo pitanje: "Yarilina knjiga." Evo šta piše:
“Ovdje se Vakhramey sklonio u zemlju Berendey, jer je njegova žena, Vilissa Marlinka, bila jedna od kćeri kralja Berendeya. I taj princ Berendey je vladao među nama, i uzeo je svoju voljenu kćer pod svoju zaštitu. I tako su prinčevi Vakhramey i Berendey okupili velike snage - pješake (dakle, Berendeji su također bili pješaci) iz Parsa i Berendeja, konjice Huna, i stavili ih protiv alanske vojske; i stajali su jedan naspram drugog duž obala reke Ra (reke Volge – A. Smirnov) sedam godina. I između njih nije bilo ni rata ni mira.
A onda je Vakhramey na gozbi, postavši kao Dyu u zlu, podmuklo otrovao našeg princa Berendeya. Neka je zauvek proklet ovaj zlikovac, koji je sipao otrov zmije u vino prijateljstva!
I želio je da svog sina Morijara postavi za kralja nad Berendejevima, koji je takođe bio Berendejev unuk po majčinoj strani. Ali njegove nade su bile uzaludne, jer će onaj koji je postao kao zmija biti proganjan i zgažen, jer čak i zlo učinjeno u tajnosti izaziva odmazdu kao odgovor, vraćanje u krug, a planine takođe odgovaraju na krik lavinama, zamahujući daleko one koji su podigli glas.
I stoga je ta nova izdaja razbjesnila Berendeje, i oni su nad njima postavili za kralja ne Morijara, već Berendejevog sina, princa Grednju. I tako su se vojske Berendeja odvojile od Vakhrameja i ujedinile se sa vojskama Dažen-jara. Taj savez je zapečaćen brakom Dažena i princeze Milide, kćeri Asena Mudrog, sina berendejskog kneza Gredne.
A tada je došlo do uništenja vojske Vahrameyja, jer su Asen Mudri i princ Dazhen-yar sa svojim velikim vojskama, poput valova pobješnjelog mora, tekli preko njih. I tako su unuci Dazh-boga protjerali tamu iz rijeke Ra, a Vakhramey i njegov sin Moriyar pobjegli su u podne u crni pijesak Kumana (pustinja Karakum - A. Smirnov) u daleku zemlju Margiyanskaya, u grad Maar proklet od bogova.” (Ruske Vede. Velesova knjiga. Jarilinova knjiga. Bela krinica / Čitanje i prevod Aleksandra Asova. - M.: AST, 2011. - 638 str., "Jarilina knjiga", str. 269)
U originalnom tekstu koriste se različiti načini pisanja princa Berendeja: ili „naš princ Berendej“, pa „sin kralja Berendeja“, pa „kći kralja Berendeja“, pa „prinčevi Vahramej i Berendej“. Iz ovoga je jasno da su riječi “Berenda”, “Berenda” i “Berendey” zamjenjive. Berendejev unuk Morijar se zove "Berendič". Inače, upravo raznovrsnost oznaka je dokaz autentičnosti hronike, jer ispravke tokom prepiske nisu bile dozvoljene i bile su strogo kažnjene. Sada je jasna i raznolikost samog imena naroda u hronikama, nazvanog imenom kralja: ponekad "Berends", ponekad "Berendiči", ponekad "Berendei".
Ovaj nadimak je tipičan za tvorbu ruskih riječi u narodnom govoru. Uzmite Mikhalycha kao primjer, a ne Mihajloviča (kolokvijalno) - Mihailovog sina. Ili Nikandrych - Nikandrov sin. Takođe, tačno, imamo Berendiča - sina Berendeja, umesto Berendejeviča i Aseniča - sina Asenije, umesto književnog Asenijeviča.
U selu se Nikandrychov sin zove Nikandrych, a njegovi unuci se zovu Nikandrychovi unuci. Sve zavisi od poštovanja ljudi prema određenoj osobi. Ako je Nikandrych cijenjena osoba u selu, onda će se njegova djeca, unuci, pa čak i praunuci zvati Nikandrych, ili jednostavno Nikandrych. Ako treba da razjasnite, oni će se setiti i oca i majke. I to je tradicija koja je sačuvana, na primjer, u selu Nižnji Novgorod do danas!
Zar je čudno da gradovi koje su osnovali i kojima upravljaju prinčevi koje narod poštuje, pa čak i čitave zemlje, nose imena po svom knezu. Ako je knez Berendej, onda su ljudi Berendići, ako su Asen Aseniči, ako su Rusi Rusiči, ako su Slovenci Slovenci, ako su Kiji Kijevi, i tako dalje i tako dalje. Ovaj nadimak je i razuman i logičan. Izuzetak su Volgari - u ime kneza Volgara, Česi - u ime kneza Shcheka. U ovom slučaju, imenu osnivača klana dodaje se samo završetak "i": Volgar - Volgari, Shchek - Shekhy, pretvoren u lakše izgovorljive "Čehe".
Shodno tome, Berendey je, očigledno, privremeni nadimak za narode koji su ranije živeli na teritorijama gde su Berendej i njegovi potomci bili kralj. Odredi ratnika dolazili su iz istih zemalja, ali su zadržali svoje tradicionalno ime još neko vrijeme nakon što su ove zemlje i svi narodi preimenovani u ruski.
Iz istog teksta jasno je da su Berendejevi bili ne samo konjička vojska, već su se borili i pješke. Osim toga, spominje se da su Berendejevi profesionalno jedrili na plugovima i uspješno se borili na vodi. Posljedično, ovladali su vještinom morske i riječne borbe.
“I tako, ostavljajući Alaniju i Alvaniju na brigu o starijoj djeci, Dazhen-yar je preselio alansku vojsku u Martyn-grad. I tamo se, ujedinivši se sa Berendejima Asena, takođe Muromom kneza Iljara i Bugarima Volgana, pojavio pod visokim zidinama. I Dazhen-Yar je opkolio ovaj grad alanskim trupama sa kopna, a plugovi Bugara i Berendeja su se približili sa rijeke i zapljusnuli Volgu svojim veslima.” (Ruske Vede. Velesova knjiga. Jarilinova knjiga. Bela krinica / Čitanje i prevod Aleksandra Asova. - M.: AST, 2011. - 638 str., "Jarilina knjiga", str. 427)
Tako su se Berendejevi borili pješice, na konjima i na riječnim ratnim brodovima. Stoga je nemoguće klasifikovati Berendeje kao stepske stanovnike na osnovu organizacije njihove vojske.
Ovo je prva stvar. A onda su imali svoje zemlje i svog kralja. U gornjim informacijama iz enciklopedija vidimo usputno upućivanje na vlastite vođe Berendejevih i njihovu želju za federalnim sistemom vlasti, odnosno državnom nezavisnošću karakterističnom za uspostavljenu naciju, ali ne vidimo odgovarajuću procjenu ovih činjenica . Još jednom, evo odlomka iz citata iz Enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona:
„Od polovine 12. veka. B. vrlo aktivno učestvuju u sukobima prinčeva, stalno na strani kijevskih knezova - Monomahoviča. Oni nisu bili prosti plaćenici koji su za plaću služili u trupama kijevskog kneza, već su to bili domaći ljudi koji su imali veliki uticaj i značaj u poslovima tadašnjih kijevskih knezova. Često su odlučivali o prevlasti jednog kneza nad drugima (1150, 1159, itd.), učestvovali u izboru kijevskog kneza zajedno sa stanovnicima Kijeva i drugih kijevskih oblasti (1146, 1169, itd.); zahvaljujući njihovoj lojalnosti kijevskom knezu, uživali su veliko povjerenje s njegove strane: samo s njima kijevski knez je odlučio ući u bitku ili ih poslati da brane svoje gradove (1152, 1153, 1169, itd.).
Ova izjava direktno je u suprotnosti sa drugom, sa Wikipedije:
„Nomadi, koji se u hronikama nazivaju „njihovi prljavi“, nisu bili baš pouzdani subjekti.” Slažemo se s ovom tvrdnjom ako je pripišemo Polovcima tokom perioda privremenih saveza, ali ni na koji način nisu bili Berendeji i nisu mogli biti ni „prljavi“, ni „nomadi“, ili „ne baš pouzdani“. A o njihovoj pouzdanosti svjedoči i izjava da je samo s njima (Berendejcima) kijevski knez odlučio ući u bitku; a posebno njihovo učešće na izborima za kneza na ravnopravnoj osnovi sa stanovnicima Kijeva!
Kada je strancima bilo dozvoljeno da učestvuju u izboru kijevskih knezova? Nikad. Osim ako nisu stranci... Stvarno? Ali Berendejevi nisu samo aktivno učestvovali u političkom životu država Kijev kao njen najugledniji dio, uzgred, ne samo da su uživali apsolutno povjerenje kijevskih knezova, što se ne može reći ni za jedno stepsko pleme, nego su i odbijali da uzmu plaćanje za njihovu krv. Pominju li se bar jednom stepska plemena koja su htela besplatno da brane rusku zemlju? Ne! Znamo da bez plaćanja samo brane svoju domovinu, svoju zemlju. Po ovom kriteriju mi opet ne prepoznajemo Berendeje kao stepsko pleme, već vidimo njihovu plemensku pripadnost Rusiji.
Sada o želji Berendejeva da žive u gradovima... Koja su druga stepska plemena htela da žive u gradovima? Da, nijedan! Uključujući Mongole, koji su osvojili pola svijeta, i primili ambasadore drugih država u stepi, u posebno organiziranom logoru. I Berendejevi pitaju kijevskog kneza: "Ako nam želiš zahvaliti, daj nam gradove." Ali oni su sami izgradili gradove u kojima su živjeli.
“Živjeli su u ruskim gradovima koje su im dali za ishranu, ali su osnovali i nekoliko svojih: Torčesk, Sakov, Berendičev, Berendeevo, Ižeslavl, Urnajev i drugi.”
Imenovano je 6 gradova i naznačeno je da je bilo i drugih... Vau, stepsko pleme koje nije stalo u 10, pa čak ni u 20 gradova? Ovo je više kao posebna država sa velika populacija, uporediv sa stanovništvom cele Rusije! A Berendejeva vojska od 30.000 vojnika? Ovo je veoma, veoma mnogo! Nacija sposobna da postavi profesionalnu vojsku od trideset hiljada, potpuno opremljenu, mora imati najmanje 500.000 stanovnika, a najvjerovatnije i više! O istom svjedoči i broj gradova u kojima su živjeli Berendejevi. Postaje jasno na osnovu čega su Berendejevi tražili federalni sistem države od kijevskih prinčeva.
Ali život u gradovima je pola bitke... Berendejevi su znali kako da grade gradove! Želja za životom u gradovima, sposobnost izgradnje i, što je najvažnije, sposobnost upravljanja njima... Sve ovo svedoči o znanju Berendejevih vladinog sistema i menadžment. Uostalom, svaki grad je već država, jer ima sve svoje karakteristike: centralizovanu vlast, organizaciju reda, naplatu poreza, održavanje odreda za vojne i policijske funkcije, organizaciju proizvodnje i trgovine, pregovore sa drugim gradovima, ili ponekad čak i države sklapaju relevantne ugovore, donose odluke o vođenju rata ili sklapanju mira. Nismo navikli da priznajemo grad od nacionalnog značaja, ali to nije tačno. Čak i sada postoje gradovi-države. A u prošlosti je bilo još više takvih gradova-država. Novgorod, na primjer, sa demokratskim oblikom vlasti, nije se povinovao odlukama ni Kijeva, ni Vladimira, ni Suzdalja. Samo je Ivan Grozni iz Moskve konačno doveo Novgorod u poslušnost moskovskim kraljevima.
Spominjanje želje Berendejevih za federalnom strukturom Kijevske Rusije također ukazuje na veliki broj ovog naroda, njihovu sposobnost da upravljaju i gradovima i državom. Berendejevi su takođe imali svoje vođe, očigledno nasljedne prinčeve koji su dolazili iz porodice cara Berendeja. U svakom slučaju, takva je pretpostavka vrlo logična, da sama Berendejeva ličnost nije proglašena „mitskom“...
“Yarilinova knjiga” čini cara Berendeja potpuno istorijskom ličnošću iz mitskog, ukazujući na zemlje Berendeja u blizini reke Ra, odnosno Volge, i izveštavajući imena njegovih sinova - Grednja i Volge, unuka - Asena Mudrog i Volgani, praunuka - Milida, i brojni pra-praunuci koji su vladali glavni gradovi, uključujući i njenog sina Volgara.. I tada postaje jasno zašto je Asen u „Bojanovim Triznama“ poveo Aseneje i Berendeje na Dunav da se bore protiv Germanareha. Bio je unuk cara Berendeja i trebalo je da nasledi kneževski presto. Možda je Greden - njegov otac i kralj Berendeja - već umro do tog vremena, ili je bio prestar da učestvuje u vojnoj kampanji na daljinu. (Da vas još jednom podsjetim da su u to vrijeme imena car i knez bila ekvivalentna i zamjenjiva).
Što se tiče časne starosti Dazhen-Yar-a, koja izgleda neprikladna za brak sa takvima mlada kreacija, tada je živio znatno više od 100 godina, baš kao i Moriyar, sin Vakhrameya, i sam Vakhramey. Germanarekh, kralj Gota, oženio se ruskolanskom princezom Svetlidom kada je imao 90 godina. Milida je postala treća žena Dazhen-Yara. Imao je i djecu od Milide. Učestvovao je u bitkama i vodio aktivan život i nakon što je navršio 100 godina. Nije čak ni umro prirodnom smrću, već ga je ujela zmija koja je ispuzala iz lobanje jednoroga. Ova zavjera je potom više puta korištena da se objasni neočekivana smrt raznih prinčeva. Na primjer, Oleg je navodno umro od ujeda zmije koja je ispuzala iz lobanje njegovog konja.
Berendeji se pojavljuju na istorijskoj areni u II – III veka nove ere, kada su Skiti jednostavno nestali u zaboravu. Sada priznato prvo pominjanje Berendeja u 11. veku je pogrešno, jer „Bojanova Trizna“ govori kako je otprilike u 3. – 4. veku nove ere. Berendeji su zajedno sa drugim slovenskim plemenima (Slovenci, Asenii, Radimiči, Dregovi) učestvovali u vojnom pohodu protiv gotskog kralja Germanareha zbog njegovog ubistva ruskolanske žene Svetlide (Svenhilde), kada je poražen i svrgnut. Evo kako su se trupe okupile za osvetničku bitku:
“I tako je proročki Bojan prorekao:
„Apelovaću na prinčeve i vladare
neka se pojave desna ruka od Bus
i neka idu na mjesto bitke
Upravljaj stazom!
Neka Zlatogor dođe sa planine Alatyr,
knez Sloven od Slav-grada,
i Kiyan iz grada Kiyan,
i sa njima braća Gvidon i Asen,
a takođe i sa reke Ra Volgan!
Za prinčevima će doći čete Slovenaca,
i Dregs, Radimichi i Zemegons,
i berende sa Belih planina!
(Ruske Vede. Velesova knjiga. Jarilinova knjiga. Bela krinica / Čitanje i prevod Aleksandra Asova. - M.: AST, 2011. - 638 str., "Knjiga Jariline", str. 588 (Moj prevod, Smirnov A. .)
Trizhny of Boyan kaže da su Guidon i Asen, oba prinčeva, bili braća. Tako je bajkoviti princ Gvidon iz bajke A.S. Puškin stiče istorijsko postojanje. Zapravo, kako je car Berendey sačuvan u istoriji zahvaljujući bajci Ostrovskog. Očigledno su izvori u obliku drevnih hronika u Rusiji još uvijek postojali i bili su skriveni, a u isto vrijeme dostupni u naprednim plemićkim krugovima, uprkos prijetnji anateme od strane pravoslavna crkva, pa čak i mogućnost izvršenja. I nije uzalud što bajka Guidona postavlja na plavo more, jer je „vladao u Tamatarhu na moru Sourozh“ (Crno i Azovsko).
„Berende Belih planina“ u gornjem odlomku su veoma, veoma zbunjujuće. Za nas je važno da odredimo domovinu Berendejeva, zemlje na kojima su živjeli. Naravno, ispostavilo se da Berendeji nisu stepsko pleme, ali onda se ispostavi da su oni stanovnici planina? To se nimalo ne slaže ni sa mjestom Asenove vladavine niti sa drugim podacima. Kao radnu verziju, izneo sam prisustvo u službi na Belim planinama (Kavkaz) jedne od trupa Berendeja, koja je u slučaju opšteg rata trebala da se ujedini sa glavnom vojskom Berendeja i stoji pod jednom rukom. kneza Berendeja - u ovom konkretnom slučaju - Asena. Onda se ispostavilo da su u mirnodopskim vremenima Berendejevi, ne pitajući svog princa, mogli stupiti u službu u drugim državama? Da, ispada tako. Kako bi to moglo biti, pokušaćemo dalje da shvatimo, ali sada bih se ipak odlučio za domovinu Berendejeva.
Vratimo se ponovo Yarilinovoj knjizi. Ova knjiga govori o ratovima Ruskolana sa Hunima tokom svetskih ratova Huna krajem 3. - početkom 4. veka nove ere. Ruskolanom je u to vrijeme vladao Dazhen-yar, a Hunima je vladao prvo Vakhramey, a zatim njegov sin Moriyar. Iz ranije citiranog odlomka već znamo da je Moriyar bio unuk kralja Berendeja po majčinoj strani, a od svog oca Vahrameya naslijedio je izdaju, ogromne teritorije i jaku vojsku. Njegove ambicije bile su toliko visoke da je sanjao o svjetskoj dominaciji. Pošto je po majčinoj strani unuk cara Berendeja, ženi se Navnom, ćerkom princa Volge od Berendeja. Sama ova činjenica govori o značaju i uticaju porodice Berendej kako u Ruskolanima tako i među Hunima.
Iz te iste činjenice vidimo mogućnost prodora ideja o porijeklu Berendeja iz stepskih plemena, koja su u osnovi bili Huni. Uostalom, možemo pretpostaviti da su pored dinastičkih brakova postojali i drugi, manje značajni. Shodno tome, neki dio stanovništva hunskih plemena, međutim, vrlo neznatan, mogao bi se s razlogom nazvati nasljednicima Berendeja. Ali oni nisu bili Berendeji, jer nisu odgajani u porodicama Berendeja, već u porodicama Huna.
Očigledno, pripadnost porodici Berendey omogućila je preuzimanje prijestolja nad Ruskolanom. Ovaj zaključak proizilazi iz želje najprije Vakhrameya da svog sina Morijara učini kraljem Berendeja, a zatim i iz postupaka samog Morijara, koji se oženio kćerkom Volge, sina kralja Berendeya, i počeo, uz pomoć intriga i ratove, da zauzmu zemlje i gradove, i na istoku i na zapadu i na jugu.
“Također se u to vrijeme znatno povećalo pleme Huna. I počeli su uznemiravati ruskolanske zemlje na Velikoj rijeci Ra. I, nakon što je ponovo ustao na čelo Huna, princ Moriyar je zarobio mnoge narode na Istoku. I tako je onda od rijeke Ra stigao s nebrojenim vojskama do rijeke Moskve i Semiževja, i razorio i spalio sve tvrđave na putu.” (Ruske Vede. Velesova knjiga. Jarilinova knjiga. Bela krinica / Čitanje i prevod Aleksandra Asova. - M.: AST, 2011. - 638 str., "Jarilina knjiga", str. 399)
A onda o kontranapadu Ruskolana: „I dadoše bitku vojsci zmije Morijara. I u toj bici kod Sedam Veža, žestokim udarcima uništili su mnoge od Morijarovih hiljada i centuriona, zajedno sa svojim trupama.
A onda, sedam nedelja kasnije, u drugoj bici pod zidinama Kitež-jara na reci Nerl, vojska Dažen-jara i Busa ponovo je pobedila. I tako su zauzeli tvrđavu Kitezh od Suzhdal... ( Moderni grad Kidekshi kod Suzdalja)
I Navna se pojavila u Kitež-gradu na visokoj klisuri, na planini Studenec. (Planina u centru grada Vladimira – A.Sm.) I tamo se sastala sa Dažen-jarom, i razgovarala o miru i ljubavi.” Navna je supruga Morijara, ćerke berendejskog princa Volge, pa joj je povereno sklapanje mira sa ruskolanskim kraljem, koji je takođe bio oženjen berendejskom princezom Milidom, Navninom rođakom.
Dakle, govorimo o tri grada: Kitezh-Yar, Kitezh Suzdal i Kitezh-grad. Kitezh Yar se nalazio na rijeci Nerl. Nerl je pritoka Kljazme, koja teče kroz zemlje sjeverno od modernog Suzdalja i Vladimira. Tvrđava Kitezh Suzdal je moderna Kitezhda malo istočno od Suzdala. I konačno, u blizini Kitezh-grada možete prepoznati ime planine Studenec modernog Vladimira. Malo dalje u tekstu spominje se Kitež Zalessky, po kojem već prepoznajemo moderni Pereslavl-Zalessky. Semejže na reci Moskvi je buduća Moskva, izgrađena na sedam brda (planina).
„I tako je Dažen-jar sa Jagorijem (Đorđem Pobedonoscem, zbog čega je prikazan na grbu Moskve kako pobeđuje zmiju Morijara. Moje objašnjenje. A. Smirnov) odleteo u Bele planine. A Semivezhye i Kitezh zemlje su ostavljene na brigu Bus Beloyaru, njegovom starijem bratu Zlatogoru, a takođe i guverneru Surijaru. I Bušina majka Milida ostala je kod njih, jer je to bila zemlja njenog oca Asena Mudrog, unuka cara Berendeja. I ovdje su od sedokosih mudraca njena djeca, Bušina mlađa braća i sestre, stekla tajno znanje.”
Tako smo ti i ja otkrili zemlje Berendejeva. Zemlje Semivezhye i Kitezh su Moskva, Vladimir i Suzdal! Odnosno, upravo one zemlje koje bi kasnije postale tri glavnog grada Rusije: Suzdalj, Vladimir, Moskva. Ova zemlja se zove zemlja Milidinog oca Asena Mudrog, unuka cara Berendeja.
Koji je razlog što se ime Kitež tako široko koristi? Čini mi se da potiče od riječi “Kita” - kuća od brvnara ispunjena kamenjem i zemljom. Od kitova su izgrađeni zidovi tvrđave u drevnoj Rusiji. Stoga se Kitež može prevesti kao tvrđava. Ovo objašnjava naziv Kina, koji se koristi samo u Rusiji. Naši preci su ovu zemlju nazvali po njenoj glavnoj atrakciji - Kineskom zidu. Svi ostali Kinu zovu Kina.
Međutim, da li je car Berendey imao jednog sina? Je li moguće da je podijelio različite gradove između svoje djece? Da, to je sasvim moguće, jer smo već saznali da je jedan od prinčeva Berendey bio Volga, a potom i njegov sin Volgan. Ako je Asen vladao Semivežjem i Kiteškim zemljama, onda su očito postojali gradovi na Volgi. Imena to ukazuju: Volga, Volganja, Volgar. O tome svjedoče i sačuvani nazivi sela i zaselaka.
Hajde da se okrenemo geografska imena, nastala od riječi berendei. Selo Berendeevo, oblast Jaroslavlja, nalazi se u blizini grada Pereslavlj-Zaleski, na pola puta između Moskve i Jaroslavlja. Selo Berendeevo, pored Jaroslavlja Kostroma region nalazi se između Kostrome i reke Vetluge Region Nižnji Novgorod otprilike u sredini. Selo Berendeevo u Vologda region nalazi se južno od Vologde, prema Jaroslavlju i Kostromi, što omogućava da svi ovi gradovi budu uključeni u Kitezh zemlje. Selo Berendejevka u okrugu Liskovski u oblasti Nižnji Novgorod nalazi se na Volgi ispod S. Novgoroda. Dakle, odmah smo pronašli najmanje 4 naselja u susjednim regijama s istim imenom - Berendeevo-Berendeyevka. Da li je ova činjenica dokaz da su Berendeji bili narodi koji su živjeli na zemljama od Semivezhyea, Vladimira, Suzdalja, Vologde, Jaroslavlja i Kostrome do Gorodca i Lyskova u oblasti Nižnji Novgorod, i Nižnji Novgorod? Da, ovo je jedan od dokaza. Pogotovo ako arheolozi uspiju iskopavanjima dokazati pravu starost ovih naselja.
“Yarilinova knjiga” nas ne ostavlja bez pomoći, a o vladavini ruskolanskih prinčeva koji su imali rodbinske veze sa nasljednicima cara Berendeja, ili njegovim direktnim potomcima, izvještava sljedeće:
„I u toj zemlji sedela je porodica Dažen-jara i Milide, njihova mala deca - Iljar Morovlenjin, koji je vladao u Muromu, Asen Mudri - koji je vladao u Senežu od Suroža, i Volgar dovitljivi - koji je sedeo u Kitežu od Volžskog, koji se nalazi u blizini tvrđave Dazhin-Yarovaya.
Starija braća su vladala u Alaniji na Pet gora: Sloven je vladao Slovenskom, Kijan - Kijan-gradom, a poslali su namjesnike da vladaju u Slovensku na Volhovu i Kijevu na rijeci Nepre (Dnjepar - A.Sm.), i mlađi brat Guidon vladao je u Tamatarhu na moru Sourozh. Njihove sestre su udate za knezove Venda, Gota, Zemegola, Ilmena i Golijada (holandski - A.Sm.).
Zlatogor je vladao u Uspenskom gradu Zlatogorovu u turdačkoj stepi. I tron visokog princa Dažen-jara bio je u Kijargradu, a takođe zimsko vrijeme u Jargradu na pet planina."
Iz ovog odlomka je jasno da je Asen Mudri, koji je vladao u Senežu od Suroža, unuk Asena Mudrog, koji je zauzimao stol u Kitež-gradu (Vladimir - A.Sm.). Volgar i Iljar Morovlenjin su njegova braća, sinovi Dažen-jara i Milide. Preostala braća zovu se najstarija, jer su rođena od dvije najstarije žene Dazhen-Yara. Neću posebno isticati sazvučje između Iljara Morovlenjina, koji je vladao Muromom, i Ilje Muromca, epskog heroja koji je branio rusku zemlju. Ovo pitanje zahtijeva odvojeno istraživanje. I zapazit ću snalažljivog Volgara (u originalu "oštar duh"), koji je vladao Kitežom od Volžskog, koji se nalazi u blizini tvrđave Dazhin-Yarovaya.
Vjerujem da se moderni Gorodec zvao Kitezh od Volžskog, a moderni Nižnji Novgorod se zvao tvrđava Dazhin-Yarova (koju je osnovao Yar-grad, a zatim Morgul-grad pod vlašću Morijara).
Moje mišljenje je zasnovano na sledećim činjenicama:
1. Jarilinova knjiga izveštava da je nakon pobede nad Hunima i smrti Morijara, Dažin-jar obnovio zauzetu tvrđavu na Volgi, nazvao je Belojar-grad, a sam se vratio u svoj grad - Dažin-Jar. Naravno, logično je pretpostaviti da se Dažin Jar takođe nalazi na Volgi, i to više od Belojar-grada.
2. Gorodec i Nižnji Novgorod nalaze se na obalama iste rijeke - Volge, na udaljenosti od samo 60 kilometara jedan od drugog, odnosno na jednom konjskom prelazu. Nije daleko i stoga odgovara uputama iz kronike: "... u Kitezh Volzhskom, koji se nalazi u blizini tvrđave Dazhin-Yarovaya."
3. Dalje priča ide ovako: „I tada je knez poželeo da tamo, u Panovskim planinama, pronađe blago predaka klana Jarov, koje je sakrio i prokleo Karangel. I rekao je: “Istinu ne treba sakriti, a svjetlo ne treba zaključavati.” I njegovom voljom počeše da otvaraju pećine i tamnice u Panovskim planinama, gde su od vremena velike bitke Tri vrste svete relikvije su se čuvale, jer tamo je izvor zaborava, i oganj vjere gori, a moć velikog Prikrivanja je skrivena.” (Ruske Vede. Velesova knjiga. Jarilinova knjiga. Bela krinica / Čitanje i prevod Aleksandra Asova. - M.: AST, 2011. - 638 str., "Knjiga Jarilina", str. 431) Ime Panova Planine su sačuvane na području neposredno iza Gorodca, nešto više uz Volgu, na istoj obali. Dakle, dva grada - Gorodec i Nižnji Novgorod, jasno su povezani blizinom i prisustvom Panovskih planina, baš kao Kitež Volžski i Dažin Jar.
4. U Kitežu na Volgi je vladao Volgar, sin Dažen-jara i Milide. A u našoj studiji (naučni članak) „Volška Bugarska, ili Volgarija“, preuzeli smo status glavnog grada Volške Bugarske iza Gorodca, na osnovu najvišeg stepena razvoja zanatstva u susednim zemljama u poređenju sa ostatkom Rusije, kao i najvjerovatnije porijeklo imena Bugari – Volgari – Volgari. Bugarska je reč koja je sasvim u skladu sa Volgarijom, nazvana po knezu Volgaru, baš kao Berendej - od cara Berendeja, i Asenič - od kneza Asena, što ukazuje na tradiciju tvorbe reči koja se razvila u to vreme, i nije im u suprotnosti. O tome svjedoči i sljedeći odlomak: „Dazhen-yar je preselio alansku vojsku u Martyn-grad. I tamo se, ujedinivši se sa Berendejima Asena, takođe Muromom kneza Iljara i Bugarima Volgana, pojavio pod visokim zidinama. I Dazhen-Yar je opkolio ovaj grad alanskim trupama sa kopna, a plugovi Bugara i Berendeja su se približili sa rijeke i zapljusnuli Volgu svojim veslima.” (Isto, str. 427) Ovdje se direktno kaže da su Bugari vojska Volgana i da se bore zajedno sa berendejcima iz Asena rame uz rame. Volgar je princ u Kitežu na Volgi. On je tamo vladao nakon Volgana.
5. Gorodec leži na istoj liniji od zapada prema istoku sa svim ostalim Kitežima, te stoga jasno pripada Kiteškim zemljama. O tome svjedoči i otkriće još jednog Kiteža - svetog, skrivenog, tajnog, koji je, prema preživjeloj legendi, potonuo na dno jezera Svetloyar, samo 100 kilometara sjeveroistočno od Gorodca. Ali taj Kitež je drugačiji, jer se ne nalazi na Volgi. Shodno tome, već smo otkrili 6 Kiteži, a samo jedan od njih je na Volgi. Shodno tome, imamo pravo da smatramo Gorodets Kitež na Volgi u prošlosti.
Tako smo ti i ja otkrili istočnu granicu zemalja Berendeja - bugarsko kraljevstvo Volgani, a zatim i Volgar sa glavnim gradom u Kitežu na Volgi, moderni Gorodec. Ali to uopće ne znači da Volški Bugari nisu u isto vrijeme bili Berendeji, odnosno potomci cara Berendeja. Milida, Volgarova majka, unuka je cara Berendeja. Shodno tome, zemlje buduće oblasti Nižnji Novgorod su takođe zemlje Berendeja. O tome svedoči selo Berendejevka u okrugu Liskovski na Volgi, 100 km ispod Nižnjeg Novgoroda.
Štoviše, sam car Berendey mogao je vladati u Kitežu na Volgi. To nije činjenica, već moguća pretpostavka, budući da postoje naznake sukoba između Berendeja i Vahrameja, s jedne strane Volge, protiv Ruskolana iz Dazhen-Yara s druge, 7 godina, bez ijedne bitke, mogao bi s velikim stepenom vjerovatnoće biti samo u regiji Nižnji Novgorod Novgorod, budući da je Dazhen-yar trebao biti smješten u njegovom gradu - Dazhin Yar, a Vakhramey sa Berendejem - u gradu Berendey - Kitezh na Volgi, u blizini, u jednoj tranziciji konja.
Na ovo mišljenje nas navodi i jedini prihvaćeni put od Kavkaza (Bijele planine) do Kiteških zemalja direktno do budućeg Nižnjeg Novgoroda preko mordovskih zemalja. Ovaj put je opstao sve do sedamnaestog veka, što se pominje u knjizi Dmitrija Smirnova „Nižnjenovgorodska antika“. Tokom mnogo vekova, ambasadori sa Kavkaza putovali su u Moskvu preko Nižnjeg Novgoroda. U to nas uvjerava i Dazhen-Yarov brak sa njegovom prvom suprugom iz porodice mordovskih prinčeva, koji je pomogao nesmetanom kretanju njegovih trupa od glavnog grada Ruskolanija na Kavkazu do Volge u regiji Nižnji Novgorod, a zatim i duž Volga na istoku. Opet, riznica za finansiranje ratova nalazila se u blizini Kiteža na Volgi, u planinama Panov. U blizini Nižnjeg Novgoroda okupile su se vojske za pohode na istok, a ovdje su nakon pohoda otišli kući, dijeleći ratni plijen i primajući platu. Opet, tajni sveti Kitež je bio, doduše, nedaleko od Kiteža na Volgi, ali na teško dostupnim mjestima, što je i logično. Sveto mjesto se mora nalaziti u blizini glavnog grada. Semiževje, na primer, takođe sveto mesto, nalazilo se zapadno od Kitež-grada (Vladimir). Previše je slučajnosti da bi bilo nesreća.
Dakle, verujem da smo uspeli da dokažemo da je Berendej izgubljeni nadimak ruskih Slovena na teritorijama od Semiževja (Moskva), Vladimira, Jaroslavlja, Vologde i Kostrome do Gorodca, odnosno reke Vetluge sadašnjeg Nižnjeg Novgoroda. region, sam Nižnji Novgorod i sve Nižnji Novgorod region. Ovaj narod slovenskog porijekla, pa čak i ne samo slovenski: to su naši glavni preci, koji su postali osnivači ruskog naroda. Njihov autoritet kao ratnika bio je neupitan vekovima. Kijevski prinčevi, koji su imali Berendeja u službi, hrabro su ulazili u bitku čak i sa manjim snagama, pobeđujući gotovo uvek. Upravo je ta činjenica izazvala iritaciju i želju da se uništi sjećanje na Berendeje, što je u suprotnosti sa izgrađenom teorijom o porijeklu neopranih Rusa od europskih civiliziranih Normana.
Pritom treba priznati da Berendeji nisu neki poseban narod ili posebna nacija. To su Rusi koji vole da daju razne nadimke: Berendeji, Berendići, ili čak samo Berendi - u čast cara Berendeja; Aseni, ili Asenich - u čast princa Asena, Murom - u čast njegovog grada Muroma, i najvjerovatnije - osnivača grada s imenom Murom; Volgari, Volgari ili Bugari - u čast princa Volgara. U tom periodu su se Volški Bugari pojavili na istorijskoj pozornici - za vrijeme vladavine Volgara u Kitežu na Volgi. Rusi, ili Rusi, dobili su ime po Rusi, Slovenima, ili Slovenichi, u čast Slovena, Arijanci, u čast Arija.
Sada je prikladno ponovo se prisjetiti informacija datih na Wikipediji: „Podaci o toponimiji ukazuju na to da su neki od Berendeja preseljeni u Vladimirsko-Suzdaljsku zemlju (naselje Berendeeva, stanica Berendeevo, močvara Berendeevo, itd.). A.S. Pletnjova vjeruje da su ove Berendeje najvjerovatnije preselili iz Porosja Jurij Dolgoruki i Andrej Bogoljubski tokom perioda njihovog posjedovanja kijevskog stola.”
Mi, uzimajući u obzir nove informacije koje smo dobili, ove toponimije moramo tumačiti drugačije, naime: Berendeji su porijeklom iz Vladimirsko-Suzdalske zemlje. Odavde su ušli u širu međunarodnu arenu u vezi sa aktivnom vojskom profesionalna aktivnost i jake brojne ekipe. Ove toponimije su ispravno zabilježene, ali pogrešno protumačene zbog dominacije nenaučnog, politiziranog Normanska teorija, prema kojoj do 9. veka nije bilo ni Rusa, ni Berendeja, ni Slovena, ni Aseniča. Istina, postojali su Volški Bugari, ali to je bilo samo zato što nisu bili Volgari. Inače bi bili uništeni od spominjanja u istoriji.
Uloženi su nevjerovatni napori da se izbrišu historijske reference o ovom slavnom narodu i unesu, za svaki slučaj, dezinformacije o Berendejima kao narodu turskog porijekla. Na kraju krajeva, što je laž nevjerovatnija, vjerovatnije je da će joj vjerovati. Međutim, otkrili smo porijeklo takvih informacija, budući da se nekoliko generacija Hunskih kraljeva zapravo vjenčavalo s princezama Berendey.
Sve ovo nije samo logično, već objašnjava sve nedosljednosti u moderna istorija. Ali šta je sa profesionalnim vojnim Berendejima koji su napustili svoje zemlje u Kijev i osnovali nove gradove?
Ispostavilo se da su Berendeji napustili svoje zemlje (teritorije sliva rijeke Volga-Oka: od Muroma, Semivezhye (Moskva), Suzdalja, Vladimira, Pereslavlja-Zaleskog, Jaroslavlja i Kostrome do Gorodetsa i Nižnjeg Novgoroda) i izgradili nove gradove - istočno od Kijeva i jugozapadno od svojih gradova. Kao rezultat toga, Berendejevi su živjeli u ne manje od 20 gradova, pa čak i više, i zauzimali teritorije veće od zemalja buduće Kijevske Rusije. Tada se ispostavilo da Berendejevi nisu napustili svoje zemlje, već su svoje sinove poslali na podvige. Oni, koji su se ujedinili u moćne odrede, stupili su u službu, uključujući i kijevske knezove, i, sudeći po odbijanju da plate za svoj rad, otišli su više za slavu nego za plijen. Nije bez razloga istoričar zapazio da su Berendejevi prvenstveno izvodili odbrambene vojne operacije i branili prvenstveno interese Rusije, sa izuzetkom slučajeva unajmljivanja, na primjer, od strane ugarskog kralja.
Dakle, da se ne bismo zabunili, moramo se odvojiti od naroda koji su sebe nazivali berendejcima, odreda berendejaca koji su se profesionalno bavili vojnim aktivnostima. Prve su konačno preimenovali u Rusich od strane kijevskih knezova u 10. veku. Potonji su, skoro do 13. vijeka, zadržali svoju individualnost u vidu imena, ili, kako bismo ga sada nazvali, žiga. “Berendei” je odličan zaštitni znak za vojne odrede, koji je vjerovatno bio cijenjen. Očigledno, rat je bio prava profesija velika količina ljudi.
I ovdje riječi iz “Trizn Boyan” zvuče na potpuno nov način:
„I Prince Bus Light Beloyar
na zlatnoj grivi jednoroga,
brzo uzdigao
u plamenu Svaroža
do zlatnog prijestolja Najvišeg Boga,
šta je u vrtu Irije,
na visokoj planini Alatyr!
I sokolovi lete za njim,
onda su svi Busovi braća i sinovi!
Kao vukovi sumpora tekli
kroz divljinu Rusa i Slovenaca,
i kao medvedi -
Asenici i Beredi,
ruskolani i alani -
lete kao labudovi
i klinovi za dizalice."
(Ruske Vede. Velesova knjiga. Jarilinova knjiga. Bela krinica / Čitanje i prevod Aleksandra Asova. - M.: AST, 2011. - 638 str., "Bojanine pogrebne gozbe", str. 624 (Moj prevod, Smirnov A. .)
U ovom odlomku dolazi do podele naroda Ruskolana na 3 teritorijalne i rodovske grupe: 1) Ruse i Slovence; 2) Aseni i Berendey; 3) Ruskolani sa Alanima. Čini se da je Ruskolan podijeljen na 3 odvojena dijela, a Rusi i Slovenci su zajedno imenovani kao nerazdvojni. I Aseniči i Berendeji su takođe odvojeni od ostalih. I takva podjela je sasvim logična, što potvrđuju i naša dosadašnja istraživanja o Asenu Mudrom - unuku cara Berendeja, takođe slavnog, pa stoga i ovekovečenog u ime porodice - Aseniča. U isto vrijeme, Berendey i Asen su iz iste porodice, živjeli su i vladali na istim zemljama, te stoga čine jedinstvenu grupu kako opisuje ljetopisac - ruski medvjedi Berendey.
A svi zajedno - Rusi, Slovenci, Aseni, Berendeji, Ruskolani i Alani - ujedinjeni su jednom državom koja se zove Ruskolan, jednim jezikom, jedinstvenom vojskom, teritorijama, jedinstvenom riznicom, dinastičkim brakovima i stoga , pojedinacna krv.
Dazhen-Yar, kralj svih Ruskolana u 3. - 4. veku nove ere, navodno je bio naš sunarodnik, takođe Berendej, a ujedno i osnivač Nižnjeg Novgoroda pod prvim imenom Yar-grad. Ovo nam govori njegovo ime, nastalo od Dazhdboga, Svarogovog sina, koji je stvorio svijet i koji se smatrao djedom njegovih unuka - Slovena. U ruskoj kosmologiji, Sloveni su unuci Dazhdboga (ponekad Dazhboga) i djeca boginje - majke Slave.