Filozofska priča « Shagreen koža“Poznato nam iz škole. Njegov autor, Honore Balzac, smatrao je da ovo djelo otkriva formulu postojanja društva u savremenoj Francuskoj. Rad odražava sistem vrijednosti i odnosa u društvu, otkriva sebičnost pojedinac. Genij realizma, Balzac je pribjegao mitologiji i simbolizmu kako bi natjerao čitaoca da razmisli o tome šta je pravi smisao života.
Ime
Riječ le chagrin korištena u naslovu ima dva značenja. Ovu dvosmislenost autor je poigrao. Le chagrin se prevodi kao "šagren" ili šagrenska koža, au drugom značenju znači tugu i tugu.
I zaista, fantastičan i svemoćan predmet dao je glavnom liku imaginarnu sreću, oslobađajući ga okova siromaštva. Međutim, u stvarnosti mu je zadao još veće nevolje. Ova koža lišila je karaktera sposobnosti stvaranja, lišila ga osjećaja suosjećanja i sposobnosti primanja radosti od života. Kao rezultat toga, potpuno je uništio duhovni svijet svog vlasnika. Nije slučajno da je bankar Taillefer, koji se obogatio, ubio čovjeka. Nije slučajno što se ruga načelima Magna Carte: Francuzi nisu jednaki pred zakonom, postoje ljudi koji zakon potčinjavaju sebi.
“Shagreen skin”: analiza rada
Balzac je u svom radu sa visokim stepenom tačnosti prikazao život zemlje u 19. veku. Fantastično Rafaelovo ponovno rođenje otkriva čitatelju život čovjeka koji je postao talac bogatstva. U stvari, on se pretvorio u automata, robota bez emocija čiji je jedini cilj profit. Filozofska fikcija u kombinaciji sa realizmom daje priči posebnu notu. Stavljajući na sebe lik koji se u djelu naziva „šagrenska koža“, Balzac opisuje stanje i fizičku patnju bolesnika s tuberkulozom. Toliko su stvarne da se naježiš kada čitaš ove redove.
likovi
Priča "Shagreen Skin" sažetak koji ne može prenijeti atmosferu epohe, oduševljava i osvaja. Kako bi poboljšao kontrast, Honore koristi dvije ženske slike koje se radikalno razlikuju jedna od druge. S jedne strane, ovo je Polina, utjelovljenje nesebična ljubav i ljubaznost. A s druge strane, Teodora, koju odlikuje bešćutnost, narcizam, ambicija, sujeta, doživljava umrtvljujuću dosadu. Upravo su to osobine koje poseduju predstavnici društva koje obožava svet novca, društva u kojem nema mesta za srce koje voli. Važna figura u priči je antikvar koji je Raphaelu otkrio tajnu ljudskog života. Kritičari smatraju da se sam Balzac svojim riječima obraća čitaocu, koji je želio da nam prenese svoja lična razmišljanja.
Zaključak
“Shagreen Skin” je složena priča. Iza bajkovite radnje krije se upozorenje svima nama. Prestanite, ljudi! Pogledaj se. Da li zaista želite da živite tamo gde nema mesta iskrenim osećanjima i istinskoj radosti i kako bogatstvo, ma koliko ono bilo ogromno, može da zameni smisao života?
Godine 1831. G.B. je objavio “Shagreen Skin” koji je, po njemu, trebao da formuliše sadašnji vek, naš život, našu sebičnost. Filozofske formule otkrivaju se u romanu na primjeru sudbine glavnog junaka Raphaela de Valentina, koji je suočen s dilemom “htjeti” i “moći”. Zaražen bolešću vremena, Raphael, koji je u početku izabrao trnovit put naučnika-radnika, napušta ga u ime sjaja i luksuza. Pošto je pretrpeo potpuni fijasko u svojim ambicioznim težnjama, odbačen od žene u koju je bio zaljubljen, lišen osnovnih sredstava za život, junak je bio spreman da izvrši samoubistvo. U tom trenutku život ga spaja sa misterioznim starcem, trgovcem antikvitetima, koji Raphaelu predaje svemoćni talisman - šagren kožu, za čijeg vlasnika su objedinjene sposobnost i želja. Međutim, cijena za sve trenutne ispunjene želje je život, koji se smanjuje zajedno sa nezaustavljivo sve manjim komadom šagrene kože. Postoji samo jedan način da izađete iz ovog magičnog kruga - potiskivanjem svih svojih želja.
Tako se otkrivaju dva sistema, dva tipa bića: 1) život, pun težnji i strasti koje ubijaju čoveka svojom preteranošću.
2) i asketski život, čije je jedino zadovoljstvo pasivno sveznanje i potencijalna svemoć.
Ako obrazloženje starog antikvara sadrži filozofsko opravdanje i prihvaćanje drugog tipa bića, onda je apologija prvog strastveni monolog kurtizane Aquiline (u sceni orgije kod Taillefera). Dopuštajući objema stranama da govore, B. otkriva i slabosti i snage oba puta tokom romana. Embodied in pravi zivot heroj., prvo se gotovo uništavajući u struji strasti, a zatim polako umirući u egzistenciji lišenoj ikakvih emocija.
Raphael je mogao učiniti sve, ali nije učinio ništa. Razlog tome je herojev egoizam. Pošto je poželeo da ima milione i primio ih, Rafael, nekada opsednut velikim planovima i plemenitim težnjama, trenutno se preobražava. Proguta ga duboko sebična misao.
Pričom o Raphaelu u Balzakovom djelu uspostavlja se jedna od središnjih tema – tema talentovanog, ali siromašnog mladića koji gubi iluzije mladosti u sudaru s bezdušnim društvom plemića. Ovdje su također istaknute teme kao što su: „arogantno bogatstvo koje se pretvara u zločin“ (Taifer), „sjaj i siromaštvo kurtizana“ (sudbina Akaline) i druge.
Roman ocrtava mnoge tipove koje će pisac kasnije razviti: notari koji traže nove klijente; bezdušni aristokrati; naučnici, doktori, seoski radnici...
Već u Shk-u određene su karakteristike Balzacove fikcije. Svi događaji u romanu strogo su motivisani sticajem okolnosti (upravo je poželeo orgiju, Rafael je dobija od tajfera; na gozbi se junak slučajno susreće sa beležnikom, koji ga traži dve nedelje da bi preda svoje nasledstvo).
Sama francuska riječ Le chagrin može se prevesti kao "šagren", ali ima homonim koji je Balzac skoro poznat: Le chagrin - "tuga, tuga". I ovo je važno: fantastična, svemoćna šagrena koža, koja je heroju izbavila od siromaštva, zapravo je bila uzrok još veće tuge. Uništila je želju za uživanjem u životu, osećanja čoveka, ostavljajući mu samo sebičnost, generisala da mu što duže produži život i, konačno, samog njegovog vlasnika.
Dakle, iza alegorija Balzakovog filozofskog romana krila se duboka realistička generalizacija.
Kompoziciono Roman “Šagrenska koža” podijeljen je na tri jednaka dijela. Svaki od njih je sastavni element jednog velikog djela i istovremeno djeluje kao samostalna, cjelovita priča. U "Talismanu" je zacrtana radnja čitavog romana, a istovremeno je data priča o čudesnom bijegu od smrti Raphaela de Valentina. “Žena bez srca” otkriva sukob djela i priča o njemu neuzvraćena ljubav i pokušava da zauzme svoje mjesto u društvu kao isti heroj. Naslov trećeg dijela romana, “Agonija”, govori sam za sebe: to je i vrhunac i rasplet, i dirljiva priča o nesrećnim ljubavnicima razdvojenim zlim slučajem i smrću.
Žanrovska originalnost Roman “Šagrenska koža” sastoji se od posebnosti građenja njegova tri dijela. „Talisman“ kombinuje karakteristike realizma i fantazije, budući da je zapravo mračna romantična bajka u Hofmanovom stilu. U prvom dijelu romana pokreću se teme života i smrti, kockanja (za novac), umjetnosti, ljubavi i slobode. “Žena bez srca” je izuzetno realističan narativ, prožet posebnim, balzakovskim psihologizmom. Ovdje je riječ o istinitom i lažnom – osjećajima, književnom stvaralaštvu, životu. "Agonija" je klasična tragedija u kojoj ima mjesta i jaka osećanja, i sveobuhvatnu sreću, i beskrajnu tugu, koja završava smrću u naručju prelijepe voljene.
Epilog romana povlači liniju ispod dvije glavne ženske slike djela: čiste, nježne, uzvišene, iskreno voljene Poline, simbolično rastvorene u ljepoti svijeta oko nas, i okrutne, hladne, sebične Teodore, koja je generalizirani simbol bezdušnog i proračunatog društva.
“Shagreen skin” je jedan od najjačih poznati romani titan francuske proze Honore de Balzac. Delo je objavljeno u dva toma avgusta 1831. godine, a kasnije je uključeno u grandiozni ciklus „Ljudska komedija“. Autor je “Shagreen Skin” stavio u drugi odjeljak pod nazivom “Filozofske studije”.
Čitalac je već bio djelimično upoznat sa Shagreen Skin-om prije izlaska službenog dvotomnog izdanja. Pojedine epizode romana prvi put se objavljuju u časopisima “Caricature”, “Revue de De Monde”, “Revue de Paris”. Balzakova realistična fantazija se dopala fanovima. "Shagreen skin" je imao ludi uspeh a samo za života pisca ponovo je objavljivana sedam puta.
Ovaj roman osvaja dinamičnom, intrigantnom radnjom i istovremeno vas tjera na razmišljanje o veličini i raznovrsnosti pojmova kao što su život i smrt, istina i laž, bogatstvo i siromaštvo, Prava ljubav i njena sposobnost da transformiše svet oko ljubavnika. Mjesto radnje “Shagreen Skin” je briljantan, nezasit, pohlepan Pariz, koji svoje poročne osobine najjasnije ispoljava u sekularnom društvu.
Glavni lik roman - mladi provincijal, pisac, tragač Raphael de Valentin. Uz Valentina, Balzac uvodi već poznate likove u figurativnu strukturu djela. Jedan od njih je avanturista Eugene de Rastignac. Pojavio se više puta na stranicama romana" Ljudska komedija"(negdje u glavnom, negdje u sporednu ulogu). Tako Rastignac solira u “Père Goriot” i uključen je u figurativnu strukturu “Scene” politički život“, “Tajne princeze de Cadignan”, “Bankarska kuća Nucingen”, “Brettin rođak” i “Kapetan iz Arceeja”.
Još jedna zvijezda "Ljudske komedije" je bankar Taillefer, također poznat kao "ubica koji se davi u zlatu". Tailleferova slika živopisno je prikazana na stranicama romana “Père Goriot” i “Crveni hotel”.
Kompozicionu i semantičku strukturu romana predstavljaju tri jednaka dijela - “Talisman”, “Žena bez srca” i “Agonija”.
Prvi dio: "Talisman"
Mladić po imenu Raphael de Valentin luta Parizom. Nekada mu je ovaj grad izgledao kao dolina radosti i neiscrpnih mogućnosti, a danas je samo podsjetnik na njegov životni neuspjeh. Nakon što je doživio sreću i pronašao je, razočaran i izgubivši sve, Raphael de Valentin je čvrsto odlučio da umre. Noćas će biti bačen u Senu sa Kraljevskog mosta, a sutra popodne će ga građani uhvatiti neidentifikovanog leša osoba. On se ne nada njihovom učešću i ne oslanja se na sažaljenje. Ljudi su gluvi na sve što se njih ne tiče. Raphael je savršeno shvatio ovu istinu.
IN zadnji putŠetajući ulicama Pariza, naš junak je zalutao u prodavnicu antikviteta. Njegov vlasnik, suhi, naborani starac zlokobno iskrivljenog osmeha, pokazao je pokojnom gostu najvredniji proizvod u njegovoj radnji. Bio je to komad šagrene kože (cca. - mekana gruba koža (jagnjeće, jareće, konjska, itd.). Preklop je bio mali - veličine prosječne lisice.
Prema riječima starog vlasnika, ovo nije samo šagren, već moćni magični artefakt koji može promijeniti sudbinu svog vlasnika. On stražnja strana postojao je natpis na sanskritu, drevna poruka je glasila: “Posjedujući mene, posjedovaćeš sve, ali tvoj život će pripasti meni... Želja i tvoje želje će se ispuniti. Međutim, uravnotežite svoje želje sa životom. Ona je ovde. Sa svakom željom, smanjiću se, kao da ti dani. Želiš li da me posjeduješ? Uzmi. Neka tako bude”.
Do sada se niko nije usudio da postane vlasnik ovog komada šagrena i tajno potpiše ugovor koji sumnjivo liči na dogovor sa đavolom. Međutim, šta ima da izgubi siromašni siromah koji je samo htio da se odrekne života?!
Rafael dobija šagrenu kožu i odmah poželi dve želje. Prvi je da se stari prodavac zaljubi u plesačicu, drugi da on, Rafael, učestvuje u bakhanaliji te večeri.
Pred vašim očima koža se primjetno skuplja do te veličine da je možete staviti u džep. Za sada, ovo samo zabavlja našeg heroja. Oprašta se sa starcem i izlazi u noć.
Pre nego što je Valentin stigao da pređe Pont des Arts, sreo je svog prijatelja Emila, koji mu je ponudio posao u njegovim novinama. Mark sretan događaj Odlučeno je to na zabavi u kući bankara Taillefera. Ovdje Raphael susreće razne predstavnike pariskog društva: korumpirane umjetnike, dosadne naučnike, uske novčanike, elitne prostitutke i mnoge druge.
Zajedno sa Raphaelom de Valentinom, vraćamo se prije mnogo godina, kada je još bio vrlo mlad dječak i znao je kako sanjati. Valentin se sjeća svog oca - tvrdog i strog čovek. Nikada nije pokazao ljubav koja je toliko bila potrebna njegovom senzualnom sinu. De Valentin stariji bio je kupac stranih zemalja koje su postale dostupne kao rezultat uspješnih vojnih kampanja. Međutim, zlatno doba Napoleonovih osvajanja prolazi. Stvari počinju da idu loše za Valentens. Glava porodice umire, a sin ne preostaje ništa drugo nego da brzo rasproda zemlju kako bi isplatio poverioce.
Rafaelu je na raspolaganju ostala skromna količina koju odlučuje da rasporedi na nekoliko godina. Ovo bi trebalo da bude dovoljno dokle god postane poznat. Valentin želi biti veliki pisac, u sebi osjeća talenat, pa iznajmljuje tavan u jeftinom pariškom hotelu i počinje danonoćno radi na svojoj književnoj zamisli.
Vlasnica hotela, Madame Gaudin, pokazala se kao veoma ljubazna i draga žena, ali njena ćerka Polina je bila posebno dobra. Valentinu se sviđa mladi Gaudin, rado provodi vrijeme u njenom društvu, ali žena njegovih snova je drugačija - ovo je društvena dama sa odlične manire, briljantnih outfita i solidnog kapitala, koji njegovom vlasniku daje određeni šarm.
Ubrzo je Valentin imao sreće da upozna upravo takvu ženu. Zvala se grofica Teodora. Ova dvadesetdvogodišnja lepotica imala je prihod od osamdeset hiljada. Cijeli Pariz joj se bezuspješno udvarao, a Valentin nije bio izuzetak. Teodora isprva pokazuje naklonost svom novom dečku, ali ubrzo postaje jasno da je ne vodi ljubavni osjećaj, već računica - grofici je potrebna zaštita Valentinovog daljeg rođaka, vojvode de Navarene. Uvređeni mladić mučiteljici otkriva svoja osećanja, ali ona izjavljuje da nikada neće pasti ispod svog nivoa. Samo će vojvoda postati njen muž.
Ljubavni fijasko prisiljava Valentina da se ponovo zbliži sa svojim avanturističkim prijateljem Eugeneom de Rastignacom (upravo je on upoznao Raphaela s groficom). Prijatelji počinju da se zabavljaju, kartaju, pobjeđuju velika suma novac, oni ga nekontrolisano rasipaju. A kada od solidnog dobitka nije ostalo ništa, Valentin je shvatio da je na putu društveni dan, njegov život je gotov. Onda je izašao napolje i odlučio da se baci sa mosta.
Ali, kao što znamo, to se nije dogodilo, jer je na putu sreo prodavnicu antikviteta... Narator zaustavlja pripovijedanje. Potpuno je zaboravio na magični šagren koji ispunjava želje. Moramo to provjeriti! Valentin vadi komadić kože i zaželi želju - da dobije 120 hiljada godišnjeg prihoda. Sljedećeg dana, Raphael je obaviješten da je njegov dalji rođak umro. Ostavio je Raphaelu ogromno bogatstvo, koje iznosi tačno 120 hiljada godišnje. Izvadivši komad šagrena, novopečeni bogataš je shvatio da magija deluje, šagren se smanjio, što je značilo da mu se ovozemaljsko postojanje skratilo.
Sada Raphael de Valentin više ne mora da se zbija u mračnom, vlažnom tavanu, on živi u prostranoj, bogato opremljenoj kući. Istina, njegova pravi zivot- ovo je stalna kontrola sopstvene želje. Čim Raphael izgovori frazu "želim" ili "želim", komad šagrena se odmah smanjuje.
Jednog dana Rafael odlazi u pozorište. Tamo susreće osušenog starca sa prelijepom plesačicom na ruci. Ovo je isti prodavac! Ali kako se starac promenio, lice mu je i dalje prekriveno borama, ali mu oči blistaju kao kod mladog momka. Šta je razlog? – iznenađen je Rafael. Sve je u ljubavi! - objašnjava starac, - Jedan sat prave ljubavi vredi više od dugog života.
Raphael promatra dotjeranu publiku, niz ženskih ramena, rukavica, muških frakova i kragni. Upoznaje groficu Teodoru, briljantnu kao i uvek. Samo što ona više ne izaziva njegovo nekadašnje divljenje. Ona je umjetna i bezlična kao i cijelo društvo visokog društva.
Jedna dama privlači Valentinovu pažnju. Kakvo je iznenađenje Rafael bio kada se pokazalo da je ova društvena lepotica Polina. Ista Polina s kojom je provodio duge večeri na svom jadnom tavanu. Ispostavilo se da je djevojka postala nasljednica ogromnog bogatstva. Vraćajući se kući, Valentin je poželio da se Polina zaljubi u njega. Shagreen se opet podmuklo smanjio. U naletu ljutnje, Rafael je baci u bunar - šta god da bude!
Posljednja želja Raphaela de Valentina
Mladi ljudi počinju da žive u savršenoj harmoniji, prave planove za budućnost i bukvalno se kupaju u ljubavi jedno drugog. Jednog dana vrtlar donese komad kože - slučajno ga je izvukao iz bunara. Valentin juri najboljim pariskim naučnicima sa molbom da unište šagren. Ali ni zoolog, ni mehaničar, ni hemičar ne nalaze način da unište neobični artefakt. Život od kojeg je Valentin svojevremeno želio da se rastane sada mu se čini najvećim blagom, jer voli i voljen je.
Rafaelovo zdravlje počinje da narušava, doktori u njemu otkrivaju znakove konzumiranja i sliježu ramenima - dani su mu odbrojani. Pokazalo se da su svi osim Poline ravnodušni prema čovjeku osuđenom na smrt. Kako se ne bi mučio, Rafael bježi od nevjeste, a kada nakon nekog vremena dođe do njihovog susreta, nije u stanju da odoli ljepoti svoje voljene. Uzvikujući "Želim ti Polina!", Valentin pada mrtav...
...A Polina ostaje da živi. Istinu o njoj buduća sudbina ništa se ne zna.
Roman Honorea de Balzaca “Šagrenska koža”: sažetak
5 (100%) 2 glasaShagreen Skin" kao filozofski roman
Honore Balzac je sin notara koji se obogatio tokom Napoleonovih ratova. Njegovi romani postali su, takoreći, standard realizma prve polovine 19. veka.
Stanje „sposobnosti“ postižu samo oni koji se znaju prilagoditi društvu u kojem se sve kupuje i prodaje. Samo Rastignac sam postaje ministar i oženi se milionskom naslednicom. Raphael prima šagren, koji ne djeluje ništa gore od osuđenika Vautrina. U poziciji da „znaju“ su oni koji su, prezirući patnju drugih, uspeli da steknu milione - to su sam antikvar i Gobsek.
Povezujući život svog junaka s fantastičnom šagrenom kožom, Balzac, na primjer, s medicinskom preciznošću opisuje fizičku patnju Raphaela, bolesnog od tuberkuloze. U “Shagreen Skin” Balzac predstavlja fantastičnu zgodu kao suštinu zakona svog vremena i uz nju otkriva glavni društveni motor društva – monetarni interes, koji uništava ličnost. Antiteza to dvoje takođe služi ovoj svrsi. ženske slike– Polina, koja je bila oličenje osećaja dobrote, nesebične ljubavi, i Teodora, u čijoj su slici naglašeni bezdušnost, narcizam, taština i umrtvljujuća dosada svojstvena društvu.
Jedna od najvažnijih figura u priči je lik antikvara, čiji sudovi odražavaju Balzacove misli da ljudski život može se definisati glagolima "će", "mogu" i "znati". „Želja nas peče“, kaže on, „a sposobnost nas uništava, ali znanje daje našem slabom tijelu priliku da zauvijek ostane u mirnom stanju.“ Svi ambiciozni ljudi, naučnici i pjesnici - Rastignac, Séchard i Valentin - su u stanju “želje”.
Zato je Balzak prisilio bogatog bankara Taillefera, nakon ubistva, da među prvima pozdravi Raphaela de Valentina riječima: "Ti si naš." Francuzi su jednaki pred zakonom” – sada je za njega laž kojom počinje povelja. On neće poštovati zakone, ali zakoni će se povinovati njemu.” Ove riječi zaista sadrže formulu života u Francuskoj 19. stoljeća. Prikazujući ponovno rođenje Raphaela de Valentina nakon što je primio milione, Balzac, koristeći konvencije prihvatljive u filozofskom žanru, stvara gotovo fantastičnu sliku postojanja čovjeka koji je postao sluga među bogatstvom koje se pretvorilo u automat.
Kombinacija filozofske fikcije i prikaza stvarnosti u oblicima samog života čini umjetničke specifičnosti priče.
Najjasniji primjer filozofske priče je „Šagrenska koža“, koju je autor nazvao „formulom našeg sadašnjeg veka, našeg života, našeg egoizma“, napisao je da je sve u njoj „mit i simbol“. Sama francuska riječ Le chagrin može se prevesti kao "šagren", ali ima homonim koji je Balzac skoro poznat: Le chagrin - "tuga, tuga".
I ovo je važno: fantastična, svemoćna šagrena koža, koja je heroju izbavila od siromaštva, zapravo je bila uzrok još veće tuge. Uništila je želju za uživanjem u životu, osećanja čoveka, ostavljajući mu samo sebičnost, generisala da mu što duže produži život i, konačno, samog njegovog vlasnika.
Roman Honoréa de Balzaca "Shagreen Skin"
Francuski romanopisac, koji se smatra ocem naturalističkog romana. Honore de Balzac rođen je 20. maja 1799. godine u gradu Tours (Francuska). Otac Honorea de Balzaca, Bernard François Balssa (neki izvori navode Valsovo prezime), seljak je koji se obogatio tokom revolucije kupovinom i prodajom konfiskovane plemićke zemlje, a kasnije je postao pomoćnik gradonačelnika Toursa. Nakon što je stupio u službu u odjelu vojnog snabdijevanja i našao se među činovnicima, promijenio je svoje "domaće" prezime, smatrajući ga plebejskim. Na prijelazu iz 1830-ih. Honore je, zauzvrat, također izmijenio svoje prezime, proizvoljno mu dodajući plemenitu česticu "de", opravdavajući to izumom o svom porijeklu iz plemićka porodica Balzac d'Entregues.
1807-1813, Honore je studirao na koledžu u Vendômeu; 1816-1819 - na Pariskoj pravnoj školi, dok je radio kao činovnik u notarskoj kancelariji. Otac je pokušao da pripremi sina za advokata, ali je Honore odlučio da postane pesnik. Na porodičnom vijeću odlučeno je da mu se da dvije godine da ispuni svoj san. Honore de Balzac piše dramu "Cromwell", ali novosazvano porodično vijeće priznaje djelo kao bezvrijedno i mladić je odbijen. finansijsku pomoć. Nakon toga uslijedio je period materijalnih nedaća. Književna karijera Balzakov rad započeo je oko 1820. godine, kada je počeo objavljivati romane pune akcije pod raznim pseudonimima i sastavljati moralno deskriptivne “kode” sekularnog ponašanja. Kasnije su neki od prvih romana objavljeni pod pseudonimom Horace de Saint-Aubin. Period anonimnog stvaralaštva okončan je 1829. nakon objavljivanja romana “Chouans, ili Bretanja 1799.”. Honore de Balzac je roman "Šagrenska koža" (1830) nazvao "početnom tačkom" svog stvaralaštva. Od 1830. pod opštim nazivom "Scene" privatnost»počele su objavljivati kratke priče o modernom francuskom životu. Vaš glavni profesori književnosti Honoré de Balzac smatra Molièrea, Françoisa Rabelaisa i Waltera Scotta. Dvaput je romanopisac pokušao da napravi političku karijeru, kandidujući se za Predstavnički dom 1832. i 1848. godine, ali oba puta nije uspio. Januara 1849. nije uspio i na izborima za Francusku akademiju.
Balzacova glavna kreacija je Ljudska komedija. Objedinjuje sva djela zrele faze njegovog stvaralaštva, sve što je napisao nakon 1830. godine. Ideja je spojiti njegove odvojeno objavljene romane, priče, pripovijetke pojedinačni ciklus radovi su se prvi put pojavili kod Balzaca 1833. godine, a on je u početku planirao da nazove gigantski rad “Društvene studije” - naslov koji naglašava sličnost principa Balzaca kao umjetnika s metodologijom nauke njegovog vremena. Međutim, do 1839. godine, on se odlučio za drugačiji naslov - "Ljudska komedija", koji izražava kako autorov stav prema običajima njegovog veka, tako i književnu smelost Balzaka, koji je sanjao da će njegovo delo za savremeno doba postati isto kao “ Božanstvena komedija„Dante je bio za srednji vek. Godine 1842. napisan je “Predgovor ljudskoj komediji” u kojem Balzac izlaže svoje kreativni principi, opisao ideje koje su u osnovi kompozicionu strukturu i figurativna tipizacija “Ljudske komedije”. Autorski katalog i konačni plan datiraju iz 1844. godine, koji sadrži naslove 144 djela; Od njih je Balzac uspio napisati 96. Ovo je najveće djelo književnost 19. veka vekovima, dugo vremena, posebno u Marksistička kritika, koji je postao standard književno stvaralaštvo. Gigantsko zdanje „Ljudske komedije” učvršćeno je ličnošću autora i njome određenom jedinstvom stila, sistemom prelaznih likova koje je izmislio Balzak i jedinstvom problematike njegovih dela.
Godine 1832. Balzac je počeo da se dopisuje s poljskom aristokratkinjom E. Hanskom, koja je živjela u Rusiji. Godine 1843. pisac ju je posjetio u Sankt Peterburgu, a 1847. i 1848. - u Ukrajinu. Zvanični brak sa E. Ganskayom sklopljen je 5 mjeseci prije smrti Honorea de Balzaca, koji je umro 18. avgusta 1850. u Parizu. Godine 1858. sestra pisca, Madame Surville, napisala je njegovu biografiju - „Balzac, sa vie et ses oeuvres d"apres sarespondence." Autori biografskih knjiga o Balzaku bili su Stefan Zweig („Balzac“), Andre Maurois („Prometej“). , ili Balzakov život"), Wurmser (" Neljudska komedija"). roman o balzakovom šagrenu
“Shagreen Skin” je djelo izuzetne dubine. Mnoge istraživače privlače oštrina njegovih problema, neobična estetika i inovativne metode autora na pozadini književnosti tog doba. Svaki od mnogih aspekata romana ima veliki potencijal i sugeriše različita gledišta. Sam Balzac daje nagoveštaje u kojim bi se pravcima mogla kretati naučnikova misao. U svojim bilješkama dao je sljedeće definicije romana: „filozofska studija“, „orijentalna bajka“, „sistem“.
Roman je, naravno, „sintetičko“ delo. U njemu ćemo vidjeti peripetije života pojedinca, etape u razvoju društva, istorijsko doba, filozofska ideja i čitav sistem pogleda na svet. Svako od ovih značenja zaslužuje detaljno proučavanje, a zajedno daju predstavu o razmjerima romana i Balzacovog djela općenito.
Ovo djelo posvećeno je najzanimljivijim aspektima djela, a obraća pažnju i na Balzakovu umjetničku sintezu. Svrha rada je upoznavanje sa različitim semantičkim aspektima romana postojeće tačke sa stanovišta književnih naučnika i kritičara.
Roman Šagrenska koža (1831) zasnovan je na sukobu susreta mladi čovjek sa svojim vremenom. Budući da ovaj roman pripada odeljku „Ljudske komedije” pod nazivom „Filozofske studije”, ovaj sukob je ovde razriješen u najapstraktnijem, apstraktnom obliku, štaviše, u ovom romanu veza se očituje jasnije nego kod Stendhala. ranog realizma sa prethodnom književnošću romantizma. Ovo je jedan od Balzacovih najživopisnijih romana, dinamične, hirovite kompozicije, cvjetnog, opisnog stila i fantazije koja pobuđuje maštu.
Ideja o “Shagreen Skin”, kao što će biti slučaj sa mnogim Balzacovim djelima, prošla je kroz nekoliko faza. Prema rečima jednog savremenika, Balzac je u početku želeo da napiše kratku priču u kojoj je ideja o moći psihe nad vitalnim silama trebalo da bude drugačije izražena. Svojstva talismana, prema ovom planu, pretpostavljala su se kao izum antikvara; junak je vjerovao u grubu prevaru i umro je samo od užasa pred svojim zamišljenim vladarom. Jasno je vidljivo koliko je autor bio daleko od misticizma - a ova karakteristika plana je u potpunosti sačuvana. Ovaj plan nije obećavao veliku umjetničku dubinu i dogodio se veliki pomak. Balzac je najavio metamorfozu radnje: talisman bi bio "stvaran". Naučna fantastika ostavila je netaknutu osnovu koncepta - ideju o neraskidivoj vezi između fizičkog i duhovnih principa, ali zakomplikovao: pojavio se kontrast između dva tipa života, “ekonomskog” i “rasipničkog”, ideja o prelasku energije sa strasti na “čisto” razmišljanje i znanje.
IN radna sveska Nekoliko zapisa posvećeno je Balzakovoj „Šagrenskoj koži“: „Izmišljena je koža koja personifikuje život. Istočna bajka." “Šagrenska koža. Izraz ljudskog života kao takvog, njegove mehanike. Istovremeno se opisuje i procjenjuje ličnost, ali poetski.”
Kreativna istorija romana ležala je između dve prekretnice: od “ orijentalna bajka" do " formula ovog veka" Staro značenje je sintetizovano sa gorućom modernošću.
“Šagrenska koža” napisana je vruće za petama Julske revolucije 1830. godine, a vrijeme radnje u romanu gotovo se poklapa s vremenom pisanja. Roman je pun znakova tih godina. Opisati ovo vrijeme s njegovom duhovnom atmosferom značilo je prikazati nezadovoljstvo i duboko razočaranje koje je dominiralo umovima. “Bolest stoljeća” je nedostatak vjere i čežnja za integritetom, smislenošću, nehotični egoizam. Čežnja za idealom, mladi ljudi veka različiti načini rada postavili su pitanje: „O svijete, šta si mi učinio da izazovem takvu mržnju? Koje velike nade ste razočarali? Sva ova osećanja su oličena u romanu.
Glavni lik "Shagreen Skin" je Raphael de Valentin. Čitalac ga upoznaje u trenutku kada je, iscrpljen ponižavajućim siromaštvom, spreman da izvrši samoubistvo bacivši se u hladne vode Sene. Na ivici samoubistva, slučajnost ga zaustavlja. U radnji starog antikvara postaje vlasnik čarobnog talismana - šagrene kože, koja ispunjava sve želje vlasnika. Međutim, kako se želje ispunjavaju, talisman se smanjuje u veličini, a time se i život vlasnika skraćuje. Rafael nema šta da izgubi - prihvata poklon antikvara, ne verujući baš u magiju talismana, i počinje da troši svoj život u žudnjama za svim zadovoljstvima svoje mladosti. Kada shvati da se koža šagrena zapravo smanjuje, zabranjuje sebi da poželi bilo šta, ali kasno - na vrhuncu bogatstva, kada je strastveno voljen, a bez šagrene kože, šarmantna Polina, umire u naručju njegova voljena . Mistični, fantastični element u romanu naglašava njegovu povezanost sa estetikom romantizma, ali sama priroda problema i način na koji su predstavljeni u romanu karakteristični su za realističku književnost.
Raphael de Valentin je sofisticirani aristokrata po rođenju i odgoju, ali je njegova porodica izgubila sve tokom revolucije, a radnja u romanu odvija se 1829. godine, na kraju ere restauracije. Balzac naglašava da se u postrevolucionarnom francuskom društvu u mladom čovjeku prirodno rađaju ambiciozne želje, a Rafaela preplavljuju želje za slavom, bogatstvom, ljubavlju. prelijepa žena. Autor ne dovodi u pitanje legitimnost i vrijednost svih ovih težnji, već ih prihvata kao datost; centar problema romana se pomera na filozofski plan: kolika je cena koju čovek mora da plati za ispunjenje svojih želja? Problem karijere postavlja se u “Shagreen Skin” u samom opšti pogled- uzavrelo ponos, vera u sopstvenu sudbinu, u svoju genijalnost teraju Rafaela da iskusi dva puta do slave. Prvi je težak rad u potpunom siromaštvu: Rafael s ponosom priča kako je tri godine živio sa trista šezdeset pet franaka godišnje, radeći na djelima koja su ga trebala proslaviti. Čisto realistični detalji pojavljuju se u romanu kada Rafael opisuje svoj život na siromašnom tavanu „za tri soa – hleb, za dva – mleko, za tri – kobasice; nećete umrijeti od gladi, a vaš duh je u stanju posebne jasnoće.” Ali strasti ga odvode sa jasnog puta naučnika u ponor: ljubav prema „ženi bez srca“, grofica Teodora, koja u romanu oličava sekularno društvo, gura Rafaela za kockarski sto, na suludo trošenje i logika “teškog rada užitka” ga napušta zadnji izlaz- samoubistvo.
Mudrac antikvar, predajući Rafaelu šagrenu kožu, objašnjava mu da je od sada njegov život samo odgođeno samoubistvo. Junak mora da shvati odnos između dva glagola koji upravljaju ne samo ljudskim karijerama, već i čitavim ljudskim životom. Ovo su glagoli željeti i moći: „Željeti nas peče, a moći nas uništava, ali znati daje našem slabom tijelu priliku da zauvijek ostane u mirnom stanju.“ Ovo je simbolika talismana - u šagrenskoj koži su objedinjene sposobnost i želja, ali za njegovu moć postoji jedina moguća cijena - ljudski život.
Glavni lik je utjelovljenje Balzacovih ideja o visokoj misiji umjetnika-stvaraoca, koji u sebi spaja „pravog naučnika“, obdarenog „sposobnošću poređenja i promišljanja“, koji smatra prirodnim „ući u polje finog književnost.”
Balzac je svoj roman nazvao "filozofskim". “Shagreen skin predstavlja novi kvalitet žanra. U tome umjetničke tehnike Filozofske priče 18. veka kombinovane su sa širinom i dvosmislenošću simboličke slike i epizode. Balzac je u romanu implementirao ideju slobode od žanrovskih ograničenja. Ovaj roman je bio ep, istorija i patetična satira; to je bila "filozofska studija" i "bajka".
Sam Balzac je ovaj roman, kasnije nazvan “filozofskim studijama”, nazvao “početkom cijelog mog posla”. U njoj je, u formi parabole, nešto što će se kasnije realistično razvijati u desetinama romana stavljeno u formu parabole. Forma parabole ne mijenja činjenicu da ovo djelo daje sažetu sliku stvarnog života, punog kontrasta i uzavrelih strasti. Rafael dobija talisman koji ispunjava želje po cenu njegovog života. "Želeti" i "moći" - između ove dve reči, prema misterioznom antikvaru, nalazi se sav ljudski život. Mladić se nalazi na raskršću i mora izabrati put. Sticanje pozicije u društvu - prodaja vlastitu dušu. Ovo je jedan od mnogih slučajeva kada se Balzakova umjetnička generalizacija uzdiže do nivoa mita. Pravi mit je slika, situacija koja ima duboko značenje i ima veliki univerzalni značaj. U mitu se spajaju vječno i istorijsko kao opšte i specifično.
Shagreen koža. “Simbol” za Balzaka je širok pojam, jedan od središnjih i najstabilnijih u njegovoj estetici. On također naziva svoje tipove ili one koje su stvorili drugi umjetnici kao simbole.
Talisman, stvoren Balzakovom maštom, postao je široko rasprostranjen simbol i ima najširu cirkulaciju. Stalno se nalazi u raznim kontekstima, u govoru i književnosti, kao opšte shvaćena slika nužnosti i neumoljivog objektivnog zakona. Šta tačno talisman predstavlja u romanu? Simbol je daleko od nedvosmislenog, a na ovo pitanje je dato mnogo vrlo različitih odgovora. Tako F. Berto u šagrenoj koži vidi samo oličenje potrošnje koja proždire Rafaela, pretvarajući simboliku romana u alegoriju basne; B. Guyon je simbol fundamentalne izopačenosti i nemorala civilizacije, bilo koje društveni poredak. M. Shaginyan i B. Raskin povezuju moć kože sa „stvarima“, moći stvari nad ljudima. I. Lileeva u romanu ističe sljedeću ideju: „U slici šagrene kože daje se generalizacija građanskog života, podređenog samo težnji za bogatstvom i zadovoljstvima, generalizacija moći novca, strašne moći ovog svijeta, razornog i osakaćenog ljudska ličnost" Većina predloženih rješenja se međusobno ne isključuju i nalaze svoju osnovu u tekstu romana, koji je, zahvaljujući svom umjetničkom bogatstvu, prirodno podložan mnogim interpretacijama. Sve odluke imaju jednu zajedničku premisu: šagrena koža je simbol nepromjenjivosti objektivnog zakona, protiv kojeg je nemoćan svaki subjektivni protest pojedinca. Ali kakav je to zakon prema namjeri autora? Šta je Balzac vidio kao problematičnu osovinu svog romana? Na šagrenu se nalazi arapski natpis čije značenje objašnjava antikvar: „Svi oblici dva razloga svode se na dva glagola, željeti i moći... željeti nas peče, a moći uništava nas.” Dugovječnost se postiže vegetativnim ili kontemplativnim postojanjem, isključujući iscrpljujuće strasti i radnje. Što osoba intenzivnije živi, brže izgara. Takva dilema ostavlja izbor, a taj izbor između suprotstavljenih odluka određuje suštinu osobe.
Igra. Raphaelova posjeta kockarnici i gubitak posljednjeg zlata slika je krajnjeg očaja uzrokovanog siromaštvom i usamljenošću. Kockarnica u svoj svojoj sirotinji je mjesto gdje „krv teče u potocima“, ali je oku nevidljiva. Riječ "igra" je dva puta istaknuta u tekstu velikim fontom: slika igre simbolizira bezobzirnu rasipnost osobe u uzbuđenju, u strasti. Tako živi stari garderober koji gubi svu zaradu onog dana kada je primi; takav je mladi italijanski igrač sa čijeg se lica osećao miris „zlata i vatre“; tako i Raphael. U akutnom uzbuđenju igre život teče kao krv kroz ranu. Stanje junaka nakon gubitka prenosi se pitanjem: „Zar nije bio opijen životom, ili možda smrću?“ - pitanje koje je po mnogo čemu ključno za roman, u kojem su život i smrt stalno i oštro povezani jedan s drugim.
Antikvarnica. Antikvarnica stoji nasuprot sceni ruleta kao simboličnom prikazu drugačijeg načina života. S druge strane, radnja je hiperbolična zbirka vrijednosti, u muzejskog svijeta Suprotnosti se sudaraju, ocrtavaju se suprotnosti civilizacija. Rafaelova misao, dok pregleda radnju, kao da prati razvoj čovječanstva, okreće se čitavim zemljama, vekovima, kraljevstvima. Radnja u potpunosti odražava međusobni uticaj verbalnog i vizualna umjetnost. Jedan od simbolička značenja po tome što radnja predstavlja sažetu sliku svetskog života u svim vekovima iu svim njegovim oblicima. Antikvarnica se još naziva i „nekom filozofskom deponijom smeća“, „ogromnom pijacom ljudskih gluposti“. Zakon ispisan na koži mora izgledati kao potkrijepljen stoljećim iskustvom, stoga je antikvarijat dostojan ambijent za talisman.
Orgija. Sljedeća od glavnih simboličkih scena romana je banket povodom osnivanja lista. Antikvarnica je prošlost čovečanstva, orgija je živa modernost, koja postavlja istu dilemu čoveku u otežanom obliku. Orgija - ispunjenje Raphaelovog prvog zahtjeva za talismanom. U romantičarskoj književnosti tridesetih godina opisi gozbi i veselja bili su uobičajeni. U Balzakovom romanu, scena orgije ima mnogo funkcija u njegovoj "analizi bolesti društva". Višak luksuza izražava nepromišljeno rasipanje vitalnosti u senzualnim strastima i zadovoljstvima. Orgija je prikaz skepticizma epohe u glavnim pitanjima društvenog i duhovnog života - u „masovnoj pozornici“, gdje su likovi sagovornika jasno oslikani u primedbama i komentarima autora. Balzac je savladao umjetnost stvaranja slike uz pomoć jedne ili dvije linije, jednim pokretom.
U žalbama razočarane „dece veka“ na neveru i unutrašnju prazninu, glavno mesto zauzima destrukcija religioznog osećanja, nevera u ljubav; čini se da je nevjera u druga pitanja postojanja derivat ove glavne stvari.
Veselje ima i svoju poeziju; Rafael stavlja u svoja usta jedinstveno iskustvo objašnjavanja, gotovo panegirik. Veselje privlači, kao i svi ponori, laska ljudskom ponosu, to je izazov Bogu. Ali, oslikavši opojnost čula u njenoj zavodljivosti, Balzac će i jutro naslikati u nemilosrdnom svetlu. Ovo je autorova uobičajena metoda – da pokaže obje strane medalje.
Fantastična slika šagrene kože, simbola sve manjeg života, kombinirala je generalizaciju sa mogućnostima zabavne priče. Balzac prikriva fantaziju, prikazujući fantastičnu akciju talismana, ostavljajući prostor za moguće prirodno objašnjenje događaja. Fantastično je predstavljeno na način da ne isključuje zamjenu prirodnog. Drugi put je zaista originalan: Balzac je spojio i povezao temu fantazije sa naučnom, prožeo fantaziju duhom nauke, pokrećući je na nove kolosijeke. Kad god se fantazija pojavi na djelu, raskid od vjerovatnog dolazi blago. Autor na različite načine postiže dojam prirodnosti. Za Balzaca je čudesno, jednako neobjašnjivom, zaista nemoguće i nezamislivo, otuda i realistične motivacije. Njegova radna sveska kaže: „Nema ništa fantastično. Zamišljamo samo ono što jeste, biće ili je bilo.”
Umjetnička simbolika romana odstupa od tradicije i puna je iznenađenja. Pakt sa đavolskom snagom prilično je čest motiv u predromantičnim i romantična književnost, ali u romanu nema religioznog osjećaja, ugovor je nepovratan, talisman je neotuđiv. Dok koža postoji izvan ugovora, neutralna je, ali kada se poveže s vlasnikom, oživljava.
Balzakova fikcija se razvija u drugačijoj sferi od, na primer, Hofmanove fikcije. Najviše ga ispoljavanja života uništavaju najviše od svega, približavajući ga smrti. To se krije u svakodnevnom životu. Za Balzaca je očigledna istina da je “negacija života suštinski sadržana u samom životu”. Njegova fikcija je poput ubrzanog pomicanja filma, „komprimiranja“ vremena i činjenja očiglednim procesom koji je zbog svoje sporosti oku nevidljiv.
Fantastična simbolika najbolje je odgovarala cilju koji je Balzac postavio u ovom romanu. I ovdje je fantazija jedno od sredstava u njegovom umjetničkom arsenalu.
Književnost
1. Brahman, S.R. Balzac//History strane književnosti 19. vijek. -M., 1982. - P. 190-207.
2. Griftsov, B. Balzakov genij // Pitanja književnosti. - 2002. -№3. - P.122-131.
3. Reznik, R. Kako vidimo Balzaca // Pitanja književnosti. - 1990. -№6. - P.242-250.
4. Reznik, R.A. Balzakov roman "Šagrenska koža". - Saratov, 1971.
5. Elzarova, G.M. “Fantastična” Balzakova djela // Bilten Lenjingradskog univerziteta. Serija 2. - 1986. - Broj 1. - P. 180-110.