Problem čovjeka i civilizacije, čovjekovog mjesta u svijetu postepeno postaje globalni problem. Naš život je postao toliko složen da se ljudi često jednostavno ne mogu odlučiti, ne mogu razumjeti zašto žive, koja je svrha njihovog postojanja. U priči I. A. Bunina “Gospodin iz San Franciska” govorimo i o ovom problemu. Pisac pokušava da odgovori na pitanja koja ga zanimaju: šta je čovekova sreća, šta je njegova svrha na zemlji?

Bunin u svojoj priči postavlja i problem kao što je ljudska interakcija

I okolina.
Općenito, Buninova proza ​​ima nekoliko karakterističnih karakteristika. Jednostavnim zapletom zadivljuje vas bogatstvo misli, slika i simbolike koji su svojstveni djelima umjetnika. U svom pripovijedanju, Bunin je nepreteran, temeljit i lakonski. Čini se da se cijeli svijet oko njega uklapa u njegova mala djela.

To se dešava zahvaljujući figurativnom i jasnom stilu pisca, tipizacijama koje stvara u svom radu.
Sa skrivenom ironijom i sarkazmom, Bunin opisuje glavnog lika - gospodina iz San Francisca, a da ga nije ni imenovao. Sam gospodin je pun snobizma

I samozadovoljstvo. Cijelog života težio je bogatstvu, dajući sebi primjer kao najbogatiji ljudi na svijetu, pokušavajući postići isti prosperitet kao i oni.

Konačno, čini mu se da je zacrtani cilj blizu i, konačno, vrijeme je da se opusti, da živi za svoje zadovoljstvo: „Do ovog trenutka nije živio, nego je postojao.” A gospodin ima već pedeset osam godina...
Junak sebe smatra "gospodarom" situacije, ali sam život ga pobija. Novac je moćna sila, ali ne može kupiti sreću, blagostanje, poštovanje, ljubav, život. Kada planira putovati u Stari svijet, gospodin iz San Francisca pažljivo osmišljava rutu: "ljudi kojima je pripadao imali su običaj da uživanje u životu započinju putovanjem u Evropu, Indiju, Egipat..." Plan koju je razvio gospodin iz San Francisca bila je veoma opsežna: južna Italija, Nica, zatim Monte Karlo, Rim, Venecija, Pariz pa čak i Japan.

Čini se da junak ima sve pod kontrolom, sve se vodi računa i provjerava. Ali ovo povjerenje Učitelja pobija vremenske prilike - elementi su izvan kontrole običnog smrtnika.
Priroda, njena prirodnost, je sila suprotna bogatstvu, ljudskom samopouzdanju i civilizaciji. Za novac možete pokušati da ne primijetite njegove neugodnosti, ali to ne funkcionira uvijek. A preseljenje na Kapri postaje strašno iskušenje za sve putnike Atlantisa.

Krhki parobrod jedva se nosio sa elementima koji su ga zadesili.
Gospodin iz San Francisca vjerovao je da je sve oko njega stvoreno samo da ispuni njegove želje; junak je čvrsto vjerovao u moć "zlatnog teleta": "Bio je prilično velikodušan na putu i stoga je potpuno vjerovao u brigu o svima onima koji su ga hranili i napojili služili su ga od jutra do večeri, sprečavajući njegovu i najmanju želju.” Da, bogatstvo američkog turista, poput čarobnog ključa, otvorilo je mnoga vrata, ali ne sva. To mu nije moglo produžiti život, nije ga zaštitilo ni nakon smrti.

Koliko je servilnosti i divljenja ovaj čovjek vidio tokom svog života, istu količinu poniženja doživjelo je njegovo smrtno tijelo nakon smrti.
Bunin pokazuje koliko je moć novca na ovom svijetu iluzorna i koliko je patetična osoba koja se na njega kladi. Stvorivši sebi idole, nastoji postići isto blagostanje. Čini se da je cilj ostvaren, on je u vrhu, za koji je neumorno radio dugi niz godina. Šta je uradio da je ostavio svojim potomcima?

Niko se nije ni setio njegovog imena.
Da li je bilo čega za pamćenje? Hiljade takvih džentlmena godišnje putuju standardnim rutama, tvrdeći ekskluzivnost, ali oni su samo jedni druge, zamišljajući sebe kao gospodare života. I dođe njihov red, i odlaze bez traga, ne izazivajući ni žaljenje ni gorčinu.

U priči “Gospodin iz San Francisca” Bunin je pokazao iluzornost i pogubnost takvog puta za osobu.
Važno je napomenuti još jednu antitezu u priči. Uz prirodu, gospodin iz San Francisca i njemu slični suprotstavljeni su uslužnom osoblju, koje je na najnižem, po mišljenju gospode, stepenu razvoja. Brod Atlantis, na čijoj gornjoj palubi su se zabavljali putnici, sadržavao je i još jedan sloj - ložišta, u koja su bacane tone uglja, usoljenog od znoja. Na te ljude se nije obraćala pažnja, nije im se služilo, o njima se nije razmišljalo.

Bunin pokazuje da se čini da niži slojevi ispadaju iz života, oni su pozvani samo da udovolje gospodarima. Općenito je prihvaćeno da oni u pećima ne žive, već postoje. Ali, zapravo, ljudske "školjke" su ljudi koji se zabavljaju na gornjoj palubi.
Tako Bunin u likovima, sudbinama i mislima svojih junaka otkriva problem odnosa čovjeka i okolnog svijeta – prirodnog, društvenog, svakodnevnog, istorijskog.

(Još nema ocjena)

Povezani postovi:

1. Problem čovjeka i civilizacije u priči I. A. Bunina „Gospodin iz San Franciska“ I. A. Bunin nije samo briljantan pisac, već i suptilan psiholog koji u svojim djelima zna detaljno opisati likove i njihovu okolinu. Čak i prilikom predstavljanja jednostavne radnje, umjetnički je prenio bogatstvo misli, slika i simbolike. Ovako izgleda priča “Gospodin iz San Francisca”. Uprkos […]...
2. Buninova priča “Gospodin iz San Francisca” ima izrazito socijalnu orijentaciju, ali značenje ovih priča nije ograničeno na kritiku kapitalizma i kolonijalizma. Društveni problemi kapitalističkog društva samo su pozadina koja Buninu omogućava da pokaže pogoršanje “vječnih” problema čovječanstva u razvoju civilizacije. Tokom 1900-ih, Bunin je putovao po Evropi i Istoku, posmatrajući život i poredak kapitalističkog društva u Evropi, kolonijalnim zemljama […]...
3. Buninove priče su relevantne do danas. I nije da oni kritikuju kapitalizam i kolonijalizam kao užasne trenutke u istoriji. Bunin pokreće akutna društvena pitanja koja čovjeka jednostavno ne mogu ostaviti ravnodušnim. Važno mjesto u njegovoj priči „Gospodin iz San Franciska“ zauzima opis „vječnog“ problema čovječanstva u razvoju civilizacije. Putujući, autor je imao priliku da ispriča svoj [...]
4. Priča I. A. Bunina "Gospodin iz San Franciska" napisana je 1915. U to vrijeme I. A. Bunin je već živio u egzilu. Pisac je svojim očima posmatrao život evropskog društva na početku 20. veka, sagledao sve njegove prednosti i mane. Možemo reći da „Gospodin iz San Francisca“ nastavlja tradiciju L. N. Tolstoja, koji je bolest i smrt prikazao kao [...]
5. Vatra, talasom zaljuljana U prostranstvu tamnog okeana... Šta me briga za zvezdanu maglu, Šta me briga za mlečni ponor nada mnom! I. A. Bunin Ivan Aleksejevič Bunin bio je strastveno zaljubljen u život, u raznolikost njegovih manifestacija. Umjetničkoj mašti gadilo se sve što je umjetno, zamjenjujući prirodne impulse čovjeka: radosti i tuge, sreće i suza. U priči „Gospodin iz San Francisca“ pisac pokazuje nedoslednost [...]
6. Čovjek i stvarnost su dvije potporne tačke eseja. I zaista, u kakvom su odnosu jedni prema drugima? Ponekad se spajaju u jednu cjelinu, tvoreći harmonično jedinstvo, ili se, obrnuto, nadopunjuju. Dešava se i da su osoba i stvarnost toliko kontradiktorne jedna drugoj da nikada neće pronaći zajedničke dodirne tačke. DO […]...
7. U priči “Gospodin iz San Francisca” Bunin kritikuje buržoasku stvarnost. Ova priča je simbolična već samim naslovom. Ova simbolika utjelovljena je u liku glavnog lika, koji je zbirna slika američkog buržuja, čovjeka bez imena, kojeg autor naziva jednostavno džentlmenom iz San Francisca. Herojev nedostatak imena simbol je njegovog unutrašnjeg nedostatka duhovnosti i praznine. Pojavljuje se misao da junak ne živi u potpunosti […]...
8. U priči “Gospodin iz San Francisca” ime glavnog lika se ni ne spominje – zove se gospodin. Autor se poziva na činjenicu da niko od učesnika događaja koje je opisao nije zapamtio njegovo ime. Majstor je dvije godine putovao Evropom sa svojom porodicom kako bi se zabavio. Bio je bogat i vjerovao je da [...]
9. Život i smrt u priči I. A. Bunina „Gospodin iz San Francisca“ I. A. Bunin u mnogim svojim djelima teži širokim umjetničkim generalizacijama. Analizira univerzalnu ljudsku suštinu ljubavi, govori o misteriji života i smrti. Opisujući određene tipove ljudi, pisac se također ne ograničava na ruske tipove. Često umjetnikova misao poprima globalne razmjere, jer pored nacionalnog u ljudima [...]
10. 1. Zanimljivo zabavno putovanje, 2. Beskonačna rutina. 3. Herojeva duhovna praznina. 4. Besmisleni pozivi prirode. Društvo je civilizirana horda koja se sastoji od dva moćna plemena: dosadnih i dosadnih. J. Byron Gotovo svako ima svoju tragediju u životu, ali malo njih je spremno da je iznese u javnost. Istovremeno, za svakoga je to lično: za neke [...]
11. ...Vrlo je nov, vrlo svjež i jako dobar, samo previše kompaktan, kao zgusnuti bujon. A.P. Čehov Majstorstvo i lirizam djela Ivana Aleksejeviča Bunjina ima nekoliko komponenti. Njegovu prozu odlikuje lakonizam i pobožan prikaz prirode, pažnja prema junaku i detaljima opisanog predmeta ili pojave. Čini se da se pisac previše detaljno bavi situacijom oko svojih likova, [...]
12. Vječno i „materijalno“ u priči „Gospodin iz San Franciska“ Bio je čvrsto uvjeren da ima puno pravo na odmor, na užitak, na putovanje.Odlično u svakom pogledu. I. Bunin Ivan Aleksejevič Bunin je složen i kontradiktoran pisac. Njegova djela su, uz svu svoju zanimljivost, prilično složena i originalna, tjerajući čitatelja da razmišlja o pročitanim stranicama. Uprkos očiglednom […]...
13. Jao, teško tebi, veliki grade Vavilone, moćni grade! Jer za jedan sat je došao tvoj sud. Otkrivenje sv. Jovana Bogoslova Priča „Majstor iz San Franciska“ izašla je u štampi 1915. godine i odmah je bila veoma cenjena u književnoj zajednici. Tako je M. Gorki pisao Bunjinu: „Kad biste samo znali sa kakvim strahom sam čitao „Čoveka iz San Francisca“. Jedan od najvećih […]...
14. Zvezda, pali nebeski svod. Odjednom, na trenutak, Zvezda leti, ne verujući u svoju smrt, u svoj poslednji pad. I. A. Bunin Suptilni liričar i psiholog - Ivan Aleksejevič Bunin u priči „Gospodin iz San Franciska“ kao da odstupa od zakona realizma, približavajući se romantičarskim simbolistima. Istinita priča o stvarnom životu poprima karakteristike generalizovanog pogleda na život. […]...
15. Svijet u kojem živi Majstor iz San Francisca je pohlepan i glup. Čak ni bogati gospodin ne živi u njemu, već samo postoji. Čak ni njegova porodica ne doprinosi njegovoj sreći. U ovom svijetu sve je podređeno novcu. A kada se Učitelj spremi za putovanje, čini mu se da će to biti divno. Milioneri putuju džinovskim brodom - hotelom Atlantis, [...]
16. Rijeka vremena u svom naletu odnosi sve poslove ljudi i davi narode, kraljevstva i kraljeve u ponoru zaborava. I ako išta ostane Kroz zvuke lire i trube, Proždreće ga usta vječnosti I zajednička sudbina neće otići. Priča G. R. Deržavina Bunina “Gospodin iz San Francisca” opisuje putovanje bogatog Amerikanca preko Atlantika u Evropu i […]...
17. I. A. Bunin je pisac realista. Iz Bunjinovih priča lako se može zamisliti život predrevolucionarne Rusije u svim detaljima: plemićki posjedi, život i kultura klase koju je vrijeme ponelo, glinene kolibe seljaka i bogata crna zemlja na putevima. Pisac nastoji da shvati ljudsku dušu, da uvidi „znakove” ruskog nacionalnog karaktera. Kao osjetljiv umjetnik, Bunin naslućuje približavanje velikih društvenih katastrofa i […]...
18. Ivan Aleksejevič Bunin je veliki ruski pisac i pesnik. Njegova priča “Gospodin iz San Francisca” s pravom se smatra remek-djelom svjetske književnosti. Spada u onu vrstu djela koje se ne može čitati površno, jer nije samo priča o životu nekog gospodina - to je parabola o sudbini cijelog čovječanstva, u najboljim tradicijama simbolike. Glavni lik priče nije […]...
19. Da bismo cijenili umijeće pisca u stvaranju lika, pažljivo i analitički pogledajmo priču I. Bunina „Gospodin iz San Francisca“. Počnimo od datuma kada je djelo napisano. U knjizi „Ivan Bunin. Izabrana proza“, objavljena 1998. godine, priča „Gospodin iz San Francisca“ datira iz oktobra 1915. godine. U to vrijeme putovao je i sam Bunin, a u priči putuje i glavni lik, posjećujući […]...
20. Buninova priča Gospodin iz San Francisca ima izrazito društveni fokus, ali značenje ovih priča nije ograničeno na kritiku kapitalizma i kolonijalizma. Društveni problemi kapitalističkog društva samo su pozadina koja Buninu omogućava da pokaže pogoršanje vječnih problema čovječanstva u razvoju civilizacije. Tokom 1900-ih, Bunin je putovao po Evropi i Istoku, posmatrajući život i poredak kapitalističkog društva u Evropi, kolonijalnim zemljama […]...
21. Priča I. A. Bunina "Gospodin iz San Franciska" objavljena je 1915. U originalnoj verziji, djelu je prethodio epigraf preuzet iz Apokalipse: „Teško, teško tebi Babilone, jaki grad!“ Već su ove riječi pripremile čitatelja za percepciju djela koje govori ne toliko o privatnoj sudbini, već, koristeći se svojim primjerom, o sudbinama svijeta i čovječanstva. U “Gospodinu iz San Francisca” [...]
22. Priču "Gospodin iz San Francisca" napisao je I. A. Bunin 1915. godine, na vrhuncu svjetskog rata, u kojoj se posebno jasno razotkrila zločinačka i neljudska suština buržoaskog svijeta. Ovo je vjerovatno jedina Buninova priča u kojoj su autorove ocjene date sasvim direktno, lirski princip koji odlikuje njegovu prozu u cjelini je maksimalno oslabljen. Bunin govori o životima ljudi koji [...]
23. Priča I. A. Bunina “Gospodin iz San Francisca” posvećena je opisu života i smrti čovjeka koji ima moć i bogatstvo, ali, voljom autora, nema čak ni ime. Uostalom, ime sadrži određenu definiciju duhovne suštine, klicu sudbine. Bunin to poriče svom junaku ne samo zato što je tipičan i sličan drugim bogatim starcima koji dolaze iz Amerike […]...
24. Ova priča govori o čovjekovom životnom putu do smrti kroz bogatstvo. Autor priče nije dao ime glavnom liku. Na kraju krajeva, ime je nešto čisto duhovno, ono ostavlja trag u životu. Bunin pripovijeda da je ovaj čovjek lišen svih dobrih težnji. Tvrdi da u njemu nema čak ni duhovnog principa. Osim toga, gospodin iz San Francisca je tipičan bogati starac, [...]
25. Vječno je samo more, bezgranično more i nebo, Vječno je samo sunce, zemlja i njena ljepota. Vječno je samo ono što nevidljivom vezom povezuje Dušu i srce živih sa mračnom dušom grobova. I. Bunin Divni pisac I. A. Bunin, koji je ostavio bogato naslijeđe pjesama i priča u riznici ruske književnosti, uvijek je imao oštro negativan stav prema simbolizmu. Ostajući pisac realista, [...]
26. U djelima I. A. Bunina život se otkriva u svoj svojoj raznolikosti, u preplitanju tamnih i svijetlih strana. U njegovim djelima bore se dva principa: tama i svjetlost, život i smrt. Iz Bunjinovih priča izvire predosjećaj smrti i preokreta, osjećaj tragedija i katastrofa u životu društva i u životu svakog čovjeka. "Lako dah". Šta znače ove riječi, [...]
27. I. Bunin je svoju priču “Gospodin iz San Francisca” posvetio detaljnom i živopisnom prikazu svijeta u kojem dominiraju luksuz i prosperitet, svijeta vladavine bogatih ljudi koji imaju priliku da priušte sve. Jednom od njih, gospodinu iz San Francisca, dodijeljena je uloga glavnog junaka, čije postupke i ponašanje autor prikazuje kao poroke karakteristične za predstavnike „zlatnog“ kruga, [...]
28. Priča „Gospodin iz San Franciska“ zasnovana je na Bunjinovim utiscima sa njegovih putovanja u inostranstvo između 1905. i 1914. godine. Ova priča se pojavila 1915. Ivan Aleksejevič Bunin govori o životu buržoazije, kojoj je gotovo sve dostupno za novac: trke automobila i jedrenja, rulet, pucanje, borbe s bikovima, boravak u bilo kojoj zemlji na svijetu. Ogromna "Atlantida", na kojoj [...]
29. Nevidljiva nit posebne veze uvijek povezuje prozno djelo i pisca koji ga je stvorio. Autorovo djelo često izražava njegova vlastita razmišljanja. On dijeli lična uvjerenja i čvrsta mišljenja. Isto se može reći i za priču Ivana Bunina. U djelu “Gospodin iz San Francisca” autor opisuje činjenicu smrti tokom putovanja glavnog junaka. Šta […]...
30. Čas je analiza jedne od scena/epizoda i izvodi se nakon što učenici pročitaju priču. Jedan od problema koje je Bunin pokrenuo u priči je problem katastrofalne prirode svijeta, njegove neizbježne smrti. Naš zadatak je da pratimo kako Bunin otkriva ovaj problem. Kako autor vidi neminovnu smrt ovoga svijeta i kako ga, ovaj svijet, prikazuje nama. - To je samo [...]
31. Krajem 19. i početkom 20. stoljeća u književnosti je prevladao realistički metod. Jedan od predstavnika ovog stila je najveći pisac 20. veka, izuzetan majstor reči, Ivan Aleksejevič Bunin. On s pravom zauzima jedno od prvih mjesta u umjetnosti ruskog realizma. Iako je, za razliku od drugih pisaca ovog pokreta, Bunin stajao pomalo podalje od aktivnih [...]
32. Priča I. A. Bunina „Gospodin iz San Franciska“ napisana je 1915. godine, na vrhuncu Prvog svetskog rata. Ovo djelo je oštre socio-filozofske prirode, u kojem pisac raspravlja o vječnim temama koje su ponovo postale aktualne u svjetlu vojnih događaja. Završne epizode priče su koncentracija svih društvenih i filozofskih motiva djela. Ove epizode pričaju priču o povratku […]...
33. GOSPODAR VLASTITIH ILUZIJA (prema priči I. A. Bunina „Gospodin iz San Franciska“) Iz života čovečanstva, iz vekova, generacija, u stvarnosti ostaje samo ono uzvišeno, dobro i lepo, samo ovo. I. A. Bunin Čovek suptilne i osetljive duše, koji je živeo vedar život pun emotivnih iskustava, I. A. Bunin je uvek težio da shvati glavne vrednosti života, da shvati smisao ljudskog […]...
34. Postoji tradicija - svaki klasik definiše takozvana programska dela, odnosno one njegove stvari koje su kao kvintesencija, destilacija njegove vizije sveta, njegovog stava prema problemima večnosti i savremenosti, i konačno. njegov stil pisanja. Radovi Majakovskog obično se nazivaju „Oblak u pantalonama“ i „Na vrhuncu glasa“, dok je Andreja Belog roman „Peterburg“. […]...
35. Jedno od najuzbudljivijih pitanja čovečanstva je potraga za pravim smislom života. Bunin u svojim djelima posvećuje veliku pažnju unutrašnjem svijetu heroja i njihovim moralnim vrijednostima u životu. Jedno od djela koje pokreće probleme ljudske egzistencije je “Gospodin iz San Francisca”. Glavni lik priče je „Gospodin“, čovek koji je ceo život naporno radio i odlučio da doživi stvarni život i […]...
36. U ovoj priči, Bunin nam otkriva filozofiju svog heroja, koji čak nema ni ime. On je bezličan. Siguran je da mu novac daje pravo na sve: na ljubav, na pažnju, na servilnost drugih. Bunin opisuje svoje putovanje korak po korak. Iz ovih zapažanja nastaje slika života bogatih vladara svijeta. Sve im je na usluzi: osmesi, [...]
37. U pričama I. A. Bunina stalni motiv je superiornost prirodnog postojanja nad njegovom proračunatom strukturom. Jedan od najjasnijih dokaza o tome je čuvena priča “Gospodin iz San Francisca”. Radnja se odvija na velikom putničkom brodu koji putuje iz Amerike u Evropu. I tokom ovog putovanja, glavni lik priče, stariji gospodin iz [...]
38. Priča je napisana 1915. godine. Tada su smrt, sudbina i slučajnost postali glavni predmet proučavanja pisca. *** Gospodin iz San Franciska, star pedeset osam godina, čijeg imena niko ko ga je video u Napulju i Kapriju nije zapamtio, ide u Stari svet na dve godine, sa ženom i ćerkom. Čini mu se da tek počinje da živi: bogatstvo daje [...]
39. Priča I. A. Bunina "Gospodin iz San Franciska" napisana je 1915. Bilo je to teško vrijeme ne samo za Rusiju, već i za mnoge druge zemlje. Uostalom, ovih godina je trajao Prvi svjetski rat. U ovom teškom periodu došlo je do preispitivanja vrijednosti. Pisci su pokušali da shvate zašto je došlo do takve katastrofe i kako izbjeći slične incidente u budućnosti. Ne […]...
40. Kritičari rad Ivana Bunina „Gospod iz San Francisca” nazivaju parabolom. Priča postavlja pitanja o pojmu sreće, osrednjosti postojanja i smislu ljudskog života. Kroz kratak opis života glavnog junaka, autor pokušava da čitaocu prenese jednostavne istine, da na primeru grešaka gospodina koji nema ni ime, održi lekciju. Njegov život je bio besmislen, uprkos njegovom prosperitetu i [...]

PROBLEM ČOVJEKA I CIVILIZACIJE U PRIČI I.A. BUNINA “GOSPODIN IZ SAN FRANCISKA”

pesma Bunin prozaista

I. Bunin postavlja problem čovjeka i moderne ljudske civilizacije u priči „Gospodin iz San Francisca“. Od samog početka priče, pisac je postavio pitanje mesta čoveka i čovečanstva u svetu. U ljudskoj prirodi je da misli da je ovo njegov svijet, da je svijet oko sebe stvorio svojim rukama, ali nije tako. Uostalom, tu je i Đavo, koji sa gibraltarskih stijena gleda na brod Atlantis i upravlja njegovom sudbinom. I čovjek i cijelo čovječanstvo u ličnosti ovog broda postaju ništa drugo do igračka u njegovim rukama. Evo ljudi i njihovih života: oni su zauzeti samim životom, zabavljaju se, oblače se, rješavaju svoje male svakodnevne probleme. A pored njih postoji čitav okolni svijet, svijet prirode, iskonskog haosa.

Slike i likovi u priči su duboko simbolični i značajni. Nije slučajno što I. Bunin uvodi ovu simboličku dubinu i simbolički podtekst u priču, važno mu je da pokaže da gospodin iz San Francisca nije pojedinačni predstavnik ljudske nacije, on je Čovjek, simbol celo čovečanstvo, sa celim kompleksom svojih osećanja i emocija, on je deo moderne zajednice ljudi, deo moderne civilizacije. Parobrod "Atlantis" je takođe simbol, simbol civilizacije ljudi koja se razvija, a njegov put razvoja sličan je putovanju preko olujnog mora, koje je opisano u ovoj priči. I slika parobroda također dobiva simbolički sadržaj. Čitav svijet stvoren ljudskim rukama osuđen je na propast, kao što je parobrod Atlantis osuđen na propast, kratkog vijeka je pred drugim, vječnim svijetom. I to nije slučajno, drugi svijet živi po zakonima koji isključuju čovjeka i čovječanstvo iz sebe, pa je stoga prepun mnogih misterija i opasnosti.

Problem čovjeka i čovječanstva autor rješava na nivou filozofskog i simboličkog razumijevanja slika gospodina iz San Francisca i parobroda. Pogledajmo bliže ove slike.

U finalu, misteriozni Đavo sa stena posmatra brod koji ide na more i čuva ga, kao što čuva čitavo čovečanstvo. I tek u finalu postaje jasno koliko je ova civilizacija krhka, i koliko je kratkog vijeka. Uz naziv broda uključena je i tema ljudske civilizacije. “Atlantis” je bio naziv za visoko razvijenu kulturu, sličnu visokoj i progresivnoj modernoj kulturi. Istovremeno, “Atlantis” označava napredak, priča se u više navrata naglašava da je riječ o najnovijem parobrodu, parobrodu koji je nastao da bi osvojio vodena prostranstva i dao čovjeku ogromnu prednost nad elementima. Međutim, da li je to tako? Prisjetimo se tragične sudbine istorijske Atlantide. Otišla je pod vodu. Pa šta čeka ovu modernu civilizaciju i čovječanstvo, koje se drži stvari stvorenih vlastitim rukama, a koje nisu vječne u poređenju sa drugim, vječnim svijetom?

Upravo na taj način se kroz sliku-simbol Atlantide prenosi osjećaj propasti, a otkriva se i tema smrti čovječanstva. “Atlantis” personificira cijelo čovječanstvo u cjelini, kao što gospodin iz San Francisca personificira Čovjeka, zaokupljenog svakodnevnim poslovima i potpuno uronjenog u svoju materijalnu egzistenciju.

Uz slike Atlantide i Đavola, tu su i slike i teme „gozbe za vreme kuge“, bala usred mećave, koje dobijaju drugačije, univerzalno značenje.

Oni postaju najvažniji ne samo u finalu, već iu kontekstu cijele priče. Apokaliptične slike mećave i đavola se pojačavaju i otkrivaju potpunije. Mećava postaje neka vrsta mističnog elementa, đavolje sile, atributa tog nestvarnog sveta koji trijumfuje nad svetom ljudi i moderne civilizacije. Sve je u njemu u spontanoj „harmoniji“, u svemu se osjeća dah đavola: u huku okeana, koji podsjeća na pogrebnu misu, u valovima, sličnim žalosnim srebrnim planinama.

Sva priroda okolo osjeća prisutnost đavola i upozorava ovu slijepu ljudsku civilizaciju na njen skori kraj. Nije slučajno da je zvuk sirene sličan “teškom urlanju” i “bijesnom ciku”, a plava svjetla “bljeskaju” na brodu “uz drhtanje i suho pucketanje”. Sve sugeriše da se brod simboličnog imena “Atlantis” približava “kapijama dvaju svetova” i njegovoj olupini. Na nivou simbola, autor govori o smrti čitave moderne civilizacije i čovečanstva. Priču „Gospodin iz San Francisca“ možemo nazvati parabolom o modernoj civilizaciji i čovjeku, njihovoj sadašnjoj i budućoj sudbini.

Djelo Ivana Bunina karakteriziraju male, ali prodorne kratke priče o „najvećim“ filozofskim temama. Jedno od njegovih malih remek-djela je priča "Gospodin iz San Francisca", koja pokreće pitanja poput smrti, smisla života i ljubavi.

Kao i većina Buninovih djela, "Čovjek iz San Francisca" je protestni poklič o "pogrešnosti" ovog svijeta. Čovjek u kapitalističkom društvu živi gotovo kao robot, beskrajno zarađuje novac i ne obraća pažnju na sve druge aspekte života. I tako, kada je junak priče konačno zaradio mnogo novca i potpuno je iscrpljen, odlazi na putovanje i opuštanje. I iznenada, potpuno nepredvidivo, bez ikakvih preduslova ili očiglednih razloga, iznenada umire.

Potresnost priče postiže se tako posebnom tehnikom kao što je depersonalizacija glavnih likova. Glavni lik nema ime, pojavljuje se u liku izvjesnog neupadljivog gospodina iz San Francisca; čak ni njegova žena i ćerka nisu dobile imena u Bunjinovom književnom delu. Čini se da ovo pokazuje ravnodušnost ne samo čitavog okolnog svijeta, već i samog autora prema ličnostima nacrtanih likova. Na takvoj pozadini, čak i najmanji zaposlenici italijanskog hotela u kojem se odigrava tragični događaj dobijaju od Bunjina specifična imena, čime se naglašava beznačajnost američkih gostiju. Utisak je pojačan kontrastom između podložnosti posluge ličnosti bogatog Amerikanca prije njegove smrti i ciničnog ismijavanja nakon njega.

U priči nedostaje i opis reakcije supruge i kćeri gospodina iz San Francisca na njegovu smrt. Stiče se osjećaj da su i oni uglavnom ostali ravnodušni na ono što se dogodilo. Tako cijeli svijet, uključujući i one bliske pokojniku, doživljava njegovu smrt samo kao nekakav nesretan i vrlo neblagovremen incident.

Neminovno se postavlja pitanje: zašto je ovaj čovjek živio? Ko mu je bio drag i kome je bio drag? Da li je zaista nekoga volio? Šta je ostavio za sobom osim novca? A na sva ova pitanja autor nedvosmisleno odgovara negativno, sažimajući surovi zaključak života čovjeka iz San Francisca - njegov život je bio besmislen. U tekstu nalazimo mnogo sitnih naznaka patetičnih, ako ne i jadnih, težnji glavnog junaka: stalna proždrljivost, pretjerana strast za cigarama i alkoholom, snovi o kupovini pokvarene ljubavi mladih talijanskih ljepotica itd. I sve to u pozadini izostanka bilo kakve žive komunikacije sa suprugom i kćerkom.

Kakav zaključak treba da izvuče čitalac „Gospodine iz San Franciska“?

Po mom mišljenju, Bunin nam nagovještava da smisao života sam po sebi ne postoji, nego ga svaka osoba samostalno stječe u procesu svog života. Svako mora sam odrediti šta je za njega smisao života; Ne možete postojati bezumno i pretvoriti se u bezličan zupčanik u kapitalističkom mehanizmu. Stoga nam i sama priča “Gospodin iz San Francisca” služi kao stalni podsjetnik na ove vječne istine, poziv da se ne ponavlja patetični životni put glavnog junaka djela.

Buninova priča "Gospodin iz San Francisca" ima oštru socijalnu orijentaciju, ali njeno značenje nije ograničeno na kritiku kapitalizma i kolonijalizma. Društveni problemi kapitalističkog društva samo su pozadina koja Buninu omogućava da pokaže pogoršanje “vječnih” problema čovječanstva u razvoju civilizacije.

Tokom 1900-ih, Bunin je putovao po Evropi i Istoku, posmatrajući život i poredak kapitalističkog društva u Evropi i kolonijalnim zemljama Azije. Bunin shvaća nemoralnost poretka koji vladaju u imperijalističkom društvu, gdje svi rade samo na obogaćivanju monopola. Bogati kapitalisti se ne stide nijednog načina da uvećaju svoj kapital.

Ova priča odražava sve crte Bunjinove poetike, a istovremeno je za njega neobična, smisao joj je previše prozaičan.

Priča gotovo da nema zapleta. Ljudi putuju, zaljubljuju se, zarađuju novac, odnosno stvaraju privid aktivnosti, ali radnja se može reći u dvije riječi: “Čovjek je umro”. Bunin uopštava sliku gospodina iz San Francisca do te mere da mu ne daje ni neko konkretno ime. Ne znamo mnogo o njegovom duhovnom životu. Zapravo, ovaj život nije postojao, on se izgubio iza hiljada svakodnevnih detalja, koje Bunin nabraja do najsitnijih detalja. Već na samom početku vidimo kontrast između veselog i lagodnog života u kabinama broda i užasa koji vlada u njegovim utrobama: „Sirena je neprestano vikala od paklene sumornosti i cvilila od bijesnog bijesa, ali malo tko od večera čuo sirenu - ugušili su je zvuci prekrasnog gudačkog orkestra..."

Opis života na brodu dat je u kontrastnoj slici gornje palube i lađe broda: „Gigantske peći tupo su tutnjale, proždirele hrpe užarenog uglja, uz urlik su bacane u njih, natopljene jedkom, prljavi znoj i goli do pojasa, ljudi grimizni od plamena; a ovdje, u baru, bezbrižno su bacali noge na naslone stolica, pušili, pijuckali konjak i likere...” Ovim oštrim prijelazom Bunin naglašava da je luksuz gornjih paluba, odnosno najvišeg kapitalista društva, ostvareno samo eksploatacijom, porobljavanjem ljudi, kontinuiranim radom u paklenim uslovima u skladištu broda. A njihovo zadovoljstvo je prazno i ​​lažno; simbolično značenje u priči ima par kojeg je Lloyd unajmio „da se igra na ljubav za dobar novac“.
Na primjeru sudbine samog gospodina iz San Francisca, Bunin piše o besciljnosti, praznini i bezvrijednosti života tipičnog predstavnika kapitalističkog društva. Pomisao na smrt, pokajanje, grijehe i Boga nikada nije pala na pamet gospodinu iz San Francisca. Cijelog života težio je da postane ravan onima “koje je nekada uzeo za uzor”. Do starosti u njemu nije ostalo ništa ljudsko. Počeo je da liči na skupocenu stvar od zlata i slonovače, jednu od onih koje su ga uvek okruživale: „njegovi veliki zubi blistali su zlatnim plombama, njegova snažna ćelava glava blistala je starom slonovacom.

Buninova misao je jasna. On govori o vječnim problemima čovječanstva. O smislu života, o duhovnosti života, o čovjekovom odnosu prema Bogu.

Priču „Majstor iz San Franciska“ napisao je u prvoj polovini dvadesetog veka I.A. Bunin. Književni pravac kojem djelo pripada je realizam. U svom radu autor je istakao mnoge ljudske poroke i „vječne” probleme. Šta su oni?

Na početku rada ukratko se upoznajemo sa herojem, koji je već doživio duboku starost i koji nakon dugogodišnjeg rada konačno odlučuje da ode na odmor sa porodicom, praveći plan putovanja. Ali na kraju priče lik je sustigla smrt, zacrtani put ostaje nedovršen. Pojavljuje se prvi problem - vrijednost života i odnos ljudi prema njemu. Sudbina je vrlo podmukla i u svakom trenutku može dovesti do nesrećnih posljedica. Morate cijeniti sretne trenutke i moći ih stvoriti na vrijeme.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema kriterijima Jedinstvenog državnog ispita

Stručnjaci sa stranice Kritika24.ru
Nastavnici vodećih škola i aktuelni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Drugi problem je uticaj novca. Dok je gospodin iz San Francisca bio živ, velika pažnja se poklanjala njegovoj ličnosti, jer je bio daleko od siromaha, ali čim je junak umro, brzo je postao nezanimljiv. Ovaj problem je usko isprepleten sa ravnodušnošću. Nažalost, čak i u trenutku napada lika ljudi su bili zabrinuti samo zbog mogućeg otkazivanja događaja zbog ovako neugodnog incidenta, a ne zbog gubitka ljudskih života. Niko nije izrazio saučešće rodbini gospodina iz San Francisca. Okolini su bili što je moguće ravnodušniji prema sudbini ove porodice.

Dakle, ova priča sadrži važne “vječne” probleme čovječanstva. To uključuje: stav ljudi prema životu i nesposobnost da ga cijene, monetarni uticaj, ravnodušnost prema tuđoj porodici.

Ažurirano: 22.07.2019

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Koristan materijal na temu