kulture Ancient Greece postojala od 28. veka. BC. i do sredine II veka. BC. Naziva se i antičkom - da bi se razlikovala od drugih antičkih kultura, i same Stare Grčke - Helada, pošto su sami Grci tako zvali svoju zemlju. Starogrčka kultura dostigla je svoj najveći uspon i procvat u 5.-4. vijeku. prije Krista, postajući izuzetan, jedinstven i umnogome neprevaziđen fenomen u istoriji svjetske kulture.
Procvat kulture drevne Helade pokazao se toliko nevjerovatnim da još uvijek izaziva duboko divljenje i daje razlog da se govori o pravoj misteriji „grčkog čuda“. Suština ovog čuda sastoji se prvenstveno u tome što je samo grčki narod, gotovo istovremeno i gotovo u svim oblastima kulture, uspio da dosegne neviđene visine. Nijedna druga nacija, prije ili poslije, nije bila u stanju da uradi nešto slično.
Dajući tako visoku ocjenu dostignuća Helena, treba pojasniti da su oni mnogo posuđivali od Egipćana i Babilonaca, čemu su pomogli grčki gradovi Male Azije - Milet, Efez, Halikarnas, koji su služili kao svojevrsni prozori otvoreni prema istoku. Međutim, sve posuđeno su koristili radije kao izvorni materijal, dovodeći ga do klasičnih oblika i istinskog savršenstva.
A ako Grci nisu bili prvi, onda su bili najbolji, i to u tolikoj mjeri da su to po mnogo čemu ostali i danas. Drugo pojašnjenje tiče se činjenice da u oblasti ekonomije i materijalne proizvodnje uspjesi Helena možda nisu bili tako impresivni. Međutim, i ovdje ne samo da nisu bili inferiorni u odnosu na neke od svojih savremenika, nego su ih i nadmašili, o čemu svjedoče pobjede u perzijskim ratovima, gdje su djelovali ne toliko brojčano koliko umijećem i inteligencijom. Istina, u vojnom smislu, Atina - kolevka demokratije - bila je inferiorna u odnosu na Spartu, gde je čitav način života bio vojnički. Što se tiče ostalih oblasti javni život a posebno duhovne kulture, onda u svemu tome Grci nisu imali ravnog.
Hellas je postao rodno mjesto svih modernih oblika države i vlasti, a iznad svega - republika i demokratija, čiji je najveći procvat pao na godine vladavine Perikla (443-429 pne). Prvi put u Grčkoj Izdvajaju se dvije različite vrste rada fizički i psihički, od kojih se prva smatrala nedostojnom osobe i bila je sudbina prisilnog roba, dok je druga bila jedina dostojna slobodne osobe.
Iako su gradovi-države postojali iu drugim drevnim civilizacijama, upravo su Grci imali ovu vrstu društvene organizacije, koja je usvojila obrazac politike, sa najvećom snagom pokazao sve svoje prednosti. Grci su uspješno kombinovali javno i privatno vlasništvo, kolektivni i individualni interes. Slično, povezivali su aristokratiju sa republikom šireći vrijednosti aristokratske etike - princip kontradiktornosti, želja da budemo prvi i najbolji, ostvarujući to u otvorenoj i poštenoj borbi - na svim građanima politike.
Konkurentnost je bila osnova čitavog načina života Helena, prožimala je sve njegove sfere, bilo da Olimpijske igre, spor, bojno polje ili pozorišna scena, kada je u svečanim predstavama učestvovalo nekoliko autora, donoseći svoje komade publici, od kojih se potom birao najbolji.
Polis demokratija, isključujući despotsku vlast, omogućilo je Grcima da u potpunosti uživaju u duhu slobodašto je za njih bila najveća vrijednost. Za njeno dobro, bili su spremni umrijeti. Na ropstvo su gledali sa dubokim prezirom. O tome svedoči poznati mit o Prometeju, koji nije želeo da bude rob čak ni samom Zevsu, glavnom božanstvu Helena, a svoju slobodu je platio mučeništvom.
Životni stil starih Grka ne mogu se zamisliti bez razumijevanja mjesta koje oni zauzimaju igra. Svidjela im se igra. Zbog toga se nazivaju pravom decom. Međutim, igra za njih nije bila samo zabava ili način da ubiju vrijeme. Prožimao je sve aktivnosti, pa i one najozbiljnije. Početak igre pomogao je Grcima da se odmaknu od proze života i grubog pragmatizma. Igra je dovela do toga da su dobili zadovoljstvo i uživanje u svakom poslu.
Način života Helena također su određivale vrijednosti kao što su istina, lepota i dobrota koji su bili u bliskoj vezi. Grci su imali poseban koncept "kalokagatia", što je značilo "lijepa vrsta". „Istina“ se u njihovom shvatanju približavala onome što znači ruska reč „istina-pravda“, tj. prevazišao je granice "istina-istina", ispravno znanje i dobio moralnu vrednosnu dimenziju.
Jednako važno za Grke mjera, koja je bila neraskidivo povezana sa proporcionalnošću, umerenošću, harmonijom i redom. Od Demokrita je došao do nas poznata maksima: "Lepa je prava mera u svemu." Natpis iznad ulaza u Apolonov hram u Delfima pozivao je na: "Ništa previše." Stoga su Grci, s jedne strane, smatrali vlastiti neotuđivi atribut osobe: zajedno sa gubitkom imovine, Heleni su izgubili sva građanska i politička prava, prestajući da budu slobodna osoba. U isto vrijeme, težnja za bogatstvom je osuđena. Ova karakteristika je takođe uočena u arhitektura, Grci nisu stvarali, kao Egipćani, gigantske strukture, njihove građevine su bile srazmerne mogućnostima ljudske percepcije, nisu potiskivali osobu.
Ideal Grka bio je skladno razvijena, slobodna osoba, lijepa dušom i tijelom. Formiranje takve osobe osigurao je promišljen sistem obrazovanja i vaspitanja. koji je uključivao dva pravca - "gimnastički" i "muzički". Cilj prvog je bio fizičko savršenstvo. Njegov vrhunac bilo je učešće na Olimpijskim igrama, čiji su pobednici bili okruženi slavom i čašću. U vrijeme Olimpijskih igara svi ratovi su prestali. Muzički, odnosno humanitarni pravac podrazumevao je učenje svih vrsta umetnosti, savladavanje naučne discipline i filozofiju, uključujući retoriku, tj. sposobnost lijepog govora, vođenja dijaloga i svađe. Pse vrste obrazovanja počivale su na principu takmičenja.
Sve ovo je učinjeno grčki polis izuzetan, jedinstven fenomen u istoriji čovečanstva. Heleni su politiku doživljavali kao najviše dobro, ne zamišljajući svoj život van njenih okvira, bili su njeni pravi patrioti.
Istina, ponos na svoj polis i patriotizam doprinijeli su formiranju grčkog kulturnog etnocentrizma, zbog kojeg su Heleni svoje susjedne narode nazivali "varvarima", gledali su ih s visoka. Ipak, upravo je takva politika dala Grcima sve što im je potrebno da pokažu neviđenu originalnost u svim oblastima kulture, da stvore sve što čini „grčko čudo“.
U gotovo svim oblastima, Grci su iznijeli "očeve osnivače" koji su postavili temelje za njihove moderne oblike. Prije svega, to se tiče filozofija. Grci su prvi stvorili moderni oblik filozofije, odvojivši je od religije i mitologije, počevši da objašnjavaju svijet od samog sebe, ne pribjegavajući pomoći bogova, na osnovu primarnih elemenata, koji su za njih bili voda, zemlja. , vazduh, vatra.
Prvi grčki filozof bio je Tales, za koga je voda bila osnova svih stvari. Vrhunci grčke filozofije bili su Sokrat, Platon i Aristotel. Prelazak sa religiozno-mitološkog pogleda na svet na njegovo filozofsko shvatanje značio je suštinsku promenu u razvoju. ljudski um. Istovremeno, filozofija je postala moderna kako u smislu metode – naučnog i racionalnog, tako i u načinu razmišljanja, zasnovanog na logici i dokazu. Grčka riječ "filozofija" ušla je u gotovo sve jezike.
Isto se može reći i za druge nauke i, prije svega, o matematike. Pitagora, Euklid i Arhimed su osnivači kako same matematike, tako i glavnih matematičkih disciplina - geometrije, mehanike, optike, hidrostatike. IN astronomija Aristarh sa Samosa bio je prvi koji je izrazio ideju heliocentrizma, prema kojoj se Zemlja kreće oko fiksnog Sunca. Hipokrat je postao osnivač moderne klinička medicina, Herodot se s pravom smatra ocem priče kao nauka. Aristotelova "Poetika" je prvo temeljno djelo koje nijedan moderni teoretičar umjetnosti ne može zaobići.
Približno ista situacija je uočena iu polju umjetnosti. Skoro sve vrste i žanrovi savremene umetnosti rođeni su u staroj Heladi, a mnogi od njih su dostigli klasične forme i najviši nivo. Potonje se prvenstveno odnosi na skulptura, gde je Grcima s pravom data palma. Predstavlja ga cijela galaksija velikih majstora, predvođenih Phidiasom.
Ovo podjednako važi književnosti i njeni žanrovi - ep, poezija. Zaslužuje posebno spominjanje Grčka tragedija dostizanje najvišeg nivoa. Mnoge grčke tragedije su i danas na sceni. Rođen u Grčkoj arhitektura reda, koji je takođe dostigao visok nivo razvoja. Treba naglasiti da je umjetnost imala veliki značaj u životu Grka. Želeli su ne samo da stvaraju, već i da žive po zakonima lepote. Grci su prvi osjetili potrebu da popune sve sfere ljudskog života visoka umjetnost. Oni su sasvim svjesno težili estetizaciji života, poimanju "umjetnosti postojanja", kako bi od svojih života napravili umjetničko djelo.
Stari Grci su pokazali izuzetnu originalnost u religiji. Izvana, njihove religijske i mitološke ideje i kultovi se ne razlikuju previše od drugih. U početku je rastući niz grčkih bogova bio prilično haotičan i konfliktan. Zatim, nakon duge borbe, odobravaju se olimpijski bogovi treće generacije, između kojih se uspostavlja relativno stabilna hijerarhija.
Zevs postaje vrhovno božanstvo - gospodar neba, groma i munja. Drugi nakon njega je Apolon - zaštitnik svih umjetnosti, bog iscjelitelja i svijetlog, mirnog početka u prirodi. Apolonova sestra Artemida bila je boginja lova i zaštitnica mladosti. Jednako važno mjesto zauzimao je Dioniz (Bacchus) - bog proizvodnih, nasilnih sila prirode, vinogradarstva i vinarstva. Mnogi rituali i vesela veselja vezana su za njegov kult - Dionizija i Bahanalija. Bog sunca bio je Gelios (helijum).
Boginja mudrosti, Atena, koja je rođena iz Zevsove glave, uživala je posebno poštovanje među Helenima. Njen stalni pratilac bila je boginja pobede, Nike. Sova je bila simbol Atenine mudrosti. Ništa manje pažnje nije privukla ni boginja ljubavi i ljepote Afrodita, rođena iz morske pjene. Demetra je bila boginja poljoprivrede i plodnosti. Očigledno, najveći broj dužnosti bio je u nadležnosti Hermesa: bio je glasnik olimpijskih bogova, bog trgovine, profita i materijalnog bogatstva, zaštitnik varalica i lopova, pastira i putnika, govornika i sportaša. Takođe je otpratio duše mrtvih u podzemni svijet. u domenu boga Hada (Hades, Pluton).
Pored navedenih, Grci su imali mnogo drugih bogova. Voleli su da izmišljaju nove bogove, i to su radili sa strašću. U Atini su čak postavili i oltar sa posvetom: "nepoznatom bogu". Međutim, u izmišljanju bogova, Heleni nisu bili baš originalni. To je uočeno i kod drugih naroda. Njihova prava originalnost leži u načinu na koji su se ophodili prema svojim bogovima.
U srcu religioznih ideja Grka nije bilo pojma o svemoći bogova. Vjerovali su da svijetom ne vladaju toliko božanska volja koliko prirodnih zakona. U isto vrijeme, nad cijelim svijetom, svi bogovi i ljudi lebde neodoljivi rockčije predrasude čak ni bogovi ne mogu promijeniti. fatalna sudbina nikome nisu podložni, pa su grčki bogovi bliži ljudima nego natprirodnim silama.
Za razliku od bogova drugih naroda, oni su antropomorfni, iako su u dalekoj prošlosti Grci imali i zoomorfna božanstva. Neki grčki filozofi su tvrdili da su ljudi sami izmislili bogove na svoju sliku, da ako životinje odluče da učine isto, njihovi bogovi će biti slični njima samima.
Glatka i najznačajnija razlika između bogova i ljudi bila je u tome što su bili besmrtni. Druga razlika je bila u tome što su i oni bili lijepi, iako ne svi: Hefest je, na primjer, bio hrom. Međutim, oni božanska lepota smatralo se sasvim ostvarivim za osobu. U svim ostalim aspektima, svijet bogova bio je sličan svijetu ljudi. Bogovi su patili i radovali se, voljeli i bili ljubomorni, svađali se među sobom, štetili i osvećivali se jedni drugima itd. Grci se nisu identificirali, ali nisu povukli nepremostivu granicu između ljudi i bogova. bili su posrednici između njih heroji, koji su rođeni iz braka boga sa zemaljskom ženom i koji su zbog svojih podviga mogli biti uvedeni u svijet bogova.
Blizina čovjeka i Boga imala je značajan utjecaj na vjersku svijest i praksu Helena. Vjerovali su svojim bogovima, obožavali ih, gradili im hramove i prinosili žrtve. Ali nisu imali slijepo divljenje, strepnju, a još manje fanatizam. Možemo reći da su se Grci mnogo prije kršćanstva već pridržavali poznate kršćanske zapovijesti: „Ne pravi od sebe idola“. Grci su mogli priuštiti da budu kritični prema bogovima. Štaviše, često su ih izazivali. Živopisan primjer za to je isti mit o Prometeju, koji je drsko izazvao bogove, ukrao vatru od njih i dao je ljudima.
Ako su drugi narodi obožavali svoje kraljeve i vladare, onda su Grci tako nešto isključili. Vođa atinske demokratije, Perikle, pod kojom je ona dostigla svoju najvišu tačku, nije imao ništa drugo na raspolaganju da uvjeri svoje sugrađane u ispravnost svog gledišta, osim izvanrednog uma, argumenata, govorništva i rječitosti.
Ima posebnu posebnost grčka mitologija. Sve što se u njemu događa ljudsko je kao i sami bogovi, koji su opisani u grčkim mitovima. Uz bogove, značajno mjesto u mitovima zauzimaju djela i podvizi "bogolikih junaka", koji su često glavni akteri ispričanih događaja. U grčkoj mitologiji misticizam je praktički odsutan, misteriozne, natprirodne sile nisu baš važne. Glavna stvar u tome je umjetničke slike i poezija, razigrani početak. Grčka mitologija je mnogo bliža umjetnosti nego religiji. Zato je formirao temelj velike grčke umjetnosti. Iz istog razloga, Hegel je grčku religiju nazvao "religijom ljepote".
Grčka mitologija, kao i sva grčka kultura, doprinijela je veličanju i uzdizanju ne toliko bogova koliko čovjeka. Pred Helenima čovjek prvi počinje shvaćati svoje bezgranične moći i mogućnosti. Sofokle o tome primjećuje: „Postoje mnoge velike sile na svijetu. Ali u prirodi nema ničeg jačeg od čovjeka.” Još značajnije su Arhimedove riječi: "Daj mi tačku oslonca - i ja ću cijeli svijet okrenuti naglavačke." U svemu tome već je sasvim vidljiv budući Evropljanin, transformator i osvajač prirode.
Evolucija starogrčke kulture
Predklasični periodi
U evoluciji kulture antičke Grčke obično se razlikuju pet perioda:
- Egejska kultura (2800-1100 pne).
- Homerov period (XI-IX vek pne).
- Period arhaične kulture (VIII-VI vek pne).
- Klasični period (V-IV vek pne).
- Doba helenizma (323-146 pne).
Egejska kultura
Egejska kulturačesto nazivan Kritsko-mikenskim, dok ostrvo Krit i Mikenu smatra svojim glavnim centrima. Naziva se i minojskom kulturom, po legendarnom kralju Minosu, pod kojim je ostrvo Krit, koje je zauzimalo vodeću poziciju u regionu, dostiglo najveću moć.
Krajem III milenijuma pr. na jugu Balkanskog poluostrva. Na Peloponezu i na ostrvu Krit formirana su ranoklasna društva i nastali su prvi centri državnosti. Ovaj proces je bio nešto brži na ostrvu Kritu, gde je početkom 2. milenijuma pr. pojavile su se prve četiri države sa centrima palata u Knososu, Festosu, Maliji i Kato-Zakrou. S obzirom na posebnu ulogu palata, nastala civilizacija se ponekad naziva "palača".
ekonomsku osnovu Kritska civilizacija bila je poljoprivreda, koja je prvenstveno uzgajala kruh, grožđe i masline. Važna uloga igralo se i stočarstvo. Zanatstvo je dostiglo visok nivo, posebno topljenje bronze. Uspješno se razvijala i proizvodnja keramike.
Najpoznatiji spomenik kritske kulture bila je palata Knosos, koja je ušla u istoriju pod imenom "lavirint", od kojih je sačuvan samo prvi sprat. Palata je bila grandiozna višespratna zgrada, koja je uključivala 300 soba na zajedničkoj platformi, koja je zauzimala više od 1 hektara. Imao je odličan vodovod i kanalizaciju i imao terakote kupatila. Palata je istovremeno bila vjerski, administrativni i trgovački centar, u njoj su se nalazile zanatske radionice. S njim je povezan mit o Tezeju i Minotauru.
dostigao visok nivo na Kritu skulptura male forme. U kešu palate Knosos pronađene su statuete boginja sa zmijama u rukama koje su pune gracioznosti, gracioznosti i ženstvenosti. Najbolje dostignuće kritske umjetnosti je slikarstvo, o čemu svjedoče sačuvani fragmenti murala Knososa i drugih palata. Kao primjer, mogu se ukazati na tako svijetle, šarene i sočne crteže kao što su "Bar cvijeća", "Mačka koja čeka fazana", "Igranje s bikom".
Najveći procvat kritske civilizacije i kulture pada na XVI-XV vijek. pne, posebno za vrijeme vladavine kralja Minosa. Međutim, krajem XV vijeka. BC. procvat civilizacije i kulture iznenada nestaju. Uzrok katastrofe, najvjerovatnije, bila je erupcija vulkana.
Emerging na jugu Balkana dio egejske kulture i civilizacije bio je blizak kritskom. Odmarala se i na centrima-palatama koje su se razvile u Mikena, Tirint, Atina, Niloza, Teba. Međutim, ove su se palate znatno razlikovale od kritskih: bile su to moćne citadele-tvrđave okružene visokim (više od 7 m) i debelim (više od 4,5 m) zidovima. Istovremeno, ovaj dio egejske kulture može se smatrati više grčkim, jer je bio ovdje, na jugu Balkana, u 3. milenijumu prije nove ere. došla su prava grčka plemena - Ahajci i Danajci. Zbog posebne uloge Ahejaca, ova kultura i civilizacija se često naziva Ahejci. Svaki centar-dvorep je bio nezavisna država; postojali su različiti odnosi između njih, uključujući kontradikcije i sukobe. Ponekad su se ujedinjavali u savez - kao što je učinjeno za pohod na Troju. Hegemonija među njima je češće pripadala Mikeni.
Kao i na Kritu, osnova ekonomija Ahejska civilizacija se sastojala od poljoprivrede i stočarstva. Vlasnik zemlje bila je palata, a cijela ekonomija imala je dvorski karakter. Obuhvatao je sve vrste radionica u kojima su se prerađivali poljoprivredni proizvodi, topili metali, tkale tkanine i šivala odeća, izrađivali alati i vojna oprema.
Najraniji spomenici ahejske kulture bili su kultne, pogrebne prirode. Tu spadaju, pre svega, takozvane „šaht-grobnice“, udubljene u stenama, gde su mnogi lepi predmeti od zlata, srebra, Ivory, kao i ogroman broj oružja. Ovdje su pronađene i zlatne pogrebne maske ahejskih vladara. Kasnije (XV-XIIJ stoljeće prije nove ere), Ahejci grade grandioznije mrtvačnice - "kupolne grobnice", od kojih je jedna - "Agamemnonova grobnica" - uključivala nekoliko prostorija.
Veličanstven spomenik sekularnom arhitektura bila je mikenska palata, ukrašena stupovima i freskama. Takođe dostigao visok nivo slikarstvo, o čemu svjedoče slike sačuvanih zidova mikenskih i drugih palata. Među najvećim jasnim primjerima Murali uključuju freske "Dama s ogrlicom", "Borbeni momci", kao i slike lova i bitaka, stilizovane životinje - majmuni, antilope.
Apogej kulture Ahejske Grčke pada na 15.-13. stoljeće. prije Krista, ali do kraja XIII vijeka. BC. počinje da opada, a tokom XII veka. BC. sve palate su uništene. Najvjerovatniji uzrok smrti bila je invazija sjevernih naroda, među kojima su bili i grčki Dorijanci, ali tačni uzroci katastrofe nisu utvrđeni.
Homerski period
Period XI-IX veka. BC. u istoriji Grčke uobičajeno je da se zove Homeric. budući da su glavni izvori informacija o njemu poznate pjesme" Ilijada" I "Odiseja". Naziva se i "dorski" - što se odnosi na posebnu ulogu dorskih plemena u osvajanju ahejske Grčke.
Treba napomenuti da se podaci iz Homerovih pjesama ne mogu smatrati potpuno pouzdanim i tačnim, jer su se zapravo ispostavile miješane pripovijesti o tri različite epohe: završnoj fazi ahejske ere, kada je izvršen pohod na Troju (XIII. vijek prije nove ere); dorski period (XI-IX vek pne); rano arhaično, kada je sam Homer živeo i radio (VIII vek pre nove ere). Ovome moramo dodati fikciju, hiperbolizaciju i preuveličavanje, privremene i druge zabune, koje su karakteristične za epska djela, itd.
Ipak, na osnovu sadržaja homerskih pjesama i podataka arheoloških iskopavanja, možemo pretpostaviti da je sa stajališta civilizacije i materijalne kulture dorski period značio određeni jaz u kontinuitetu između epoha, pa čak i vraćanje unatrag, jer su neki izgubljeni su elementi već dostignutog civilizacijskog nivoa.
posebno, bio izgubljen državnosti, kao i gradskog, odnosno dvorskog načina života, pisanja. Ovi elementi grčke civilizacije su zapravo iznova rođeni. Istovremeno se pojavio i postao široko rasprostranjen upotreba gvožđa doprinijelo ubrzanom razvoju civilizacije. Glavno zanimanje Dorijana i dalje je bila poljoprivreda i stočarstvo. Hortikultura i vinarstvo su se uspješno razvijali, a masline su ostale vodeća kultura. Trgovina je zadržala svoje mjesto, gdje je stoka bila „opći ekvivalent“. Iako je seoska patrijarhalna zajednica bila glavni oblik organizacije života, buduća urbana politika je već nastajala u njenim dubinama.
U vezi duhovna kultura, ovdje je očuvan kontinuitet. O tome uvjerljivo svjedoče homerske pjesme, iz kojih je jasno da je mitologija Ahejaca, koja čini osnovu duhovnog života, ostala ista. Sudeći po pjesmama, došlo je do daljeg širenja mita kao posebnog oblika svijesti i percepcije okolnog svijeta. Došlo je i do uređenja grčke mitologije, koja je dobijala sve potpunije, savršenije oblike.
Period arhaične kulture
Arhaični period (VIII-VI vekovima pne) postalo je vrijeme brzog i intenzivnog razvoja Stare Grčke, tokom kojeg su svi neophodne uslove i preduslovi za naknadni neverovatan uspon i procvat. Duboke promjene se dešavaju u gotovo svim područjima života. Tokom tri veka, antičko društvo je vršilo prelazak sa sela na grad, sa plemenskih i patrijarhalnih odnosa na odnosi klasičnog ropstva.
Grad-država, grčka politika postaje glavni oblik društveno-političke organizacije društvenog života. Društvo, takoreći, pokušava sve moguće oblike vladavine i vladavine - monarhiju, tiraniju, oligarhiju, aristokratske i demokratske republike.
Intenzivan razvoj poljoprivrede dovodi do oslobađanja ljudi, što doprinosi rastu zanatstva. Budući da se time ne rješava "problem zapošljavanja", kolonizacija bližih i daljih teritorija, započeta u ahejskom periodu, jača, uslijed čega Grčka teritorijalno raste do impresivnih veličina. Ekonomski napredak doprinosi širenju tržišta i trgovine, zasnovane na nastajanju sistem opticaja novca. Poceo kovanog novca ubrzava ove procese.
Još impresivniji uspjesi i postignuća događaju se u duhovnoj kulturi. Izuzetnu ulogu u njegovom razvoju odigralo je stvaranje abecedno pisanje, koji je postao najveće dostignuće kulture arhaične Grčke. Razvijen je na osnovu feničanskog pisma i odlikuje se neverovatnom jednostavnošću i dostupnošću, što je omogućilo stvaranje izuzetno efikasnog obrazovni sistem, zahvaljujući čemu u staroj Grčkoj nije bilo nepismenih, što je takođe bilo veliko dostignuće.
Tokom arhaičnog perioda, glavni etike i vrijednosti antičko društvo, u kojem se afirmativni smisao za kolektivizam kombinuje sa agonističkim (kompetitivnim) početkom, sa afirmacijom prava pojedinca i pojedinca, duhom slobode. Posebno mjesto zauzimaju patriotizam i građanstvo. Zaštita svoje politike doživljava se kao najviša vrlina građanina. U tom periodu se rađa i ideal ličnosti u kojoj su duh i tijelo u harmoniji.
Utjelovljenje ovog ideala olakšala je pojava 776. godine prije Krista. Olimpijske igre. Održavali su se svake četiri godine u gradu Olimpiji i trajali su pet dana, tokom kojih je poštovan "sveti mir", zaustavljajući sva neprijateljstva. Pobjednik igara uživao je veliku čast i značajne socijalne privilegije (oslobađanje od poreza, doživotna penzija, stalna mjesta u pozorištu i na praznicima). Onaj koji je tri puta pobijedio u igrama naručio je svoj kip od slavnog vajara i postavio ga u sveti gaj koji je okruživao glavno svetilište grada Olimpije i cijele Grčke - Zevsov hram.
U arhaičnom dobu takvi se fenomeni javljaju antičke kulture, Kako filozofija I pauk. Njihov predak bio je Fal ee, u kojem još nisu strogo odvojeni jedni od drugih i nalaze se u okviru jedinstvenog prirodna filozofija. Jedan od osnivača antičke filozofije i nauke je i polulegendarni Pitagora, kod koga nauka, koja poprima oblik matematika, je potpuno nezavisna pojava.
Umjetnička kultura dostiže visok nivo u arhaičnom dobu. U ovom trenutku se razvija arhitektura, koji se oslanja na dvije vrste reda - dorski i jonski. Vodeći tip gradnje je sveti hram kao prebivalište Boga. Najpoznatiji i najcjenjeniji je Apolonov hram u Delfima. Tu je i monumentalna skulptura - prvo drveni, a zatim kameni. Najrasprostranjenije su dvije vrste: goli muški kip, poznat kao “kouros” (figura mladog sportiste), i ogrnuti ženski kip, čiji je primjer bio kora (uspravna djevojka).
Poezija u ovoj eri doživljava pravi procvat. Najveći spomenici Epske pjesme Homera, Ilijada i Odiseja, već spomenute, postale su antička književnost. Nešto kasnije, Homera je stvorio još jedan poznati grčki pjesnik - Hesiod. Njegove pjesme "Teogonija", tj. genealogija bogova, a "Katalog žena" dopunjavao je i upotpunio ono što je Homer stvorio, nakon čega je antička mitologija dobila klasičan, savršen oblik.
Među ostalim pjesnicima, posebno je istaknuto stvaralaštvo Arhiloha, osnivača lirike, čija su djela ispunjena ličnom patnjom i osjećajima povezanim s teškoćama i nedaćama života. Isti naglasak zaslužuju i stihovi Safo, velike antičke pesnikinje sa ostrva Lezvos, koja je iskusila osećanja voljene, ljubomorne i pateće žene.
Djelo Anakreonta, koji je opjevao ljepotu, ljubav, radost, zabavu i uživanje u životu, imalo je veliki uticaj na evropsku i rusku poeziju, posebno na A.S. Puškin.
Klasični period i helenizam
Klasični period (5.-4. stoljeće prije Krista) bio je vrijeme najvećeg uspona i procvata starogrčke civilizacije i kulture. Upravo je to razdoblje dalo povoda svemu što će se kasnije nazvati "grčkim čudom".
U ovom trenutku se afirmiše i u potpunosti otkriva sve svoje nevjerovatne mogućnosti. antički polis, u kojoj se krije glavno objašnjenje "grčkog čuda". postaje jedna od najvećih vrijednosti za Helene. Demokratija također dostiže svoj vrhunac, što prvenstveno duguje Perikleu, izvanrednom političaru antike.
Tokom klasičnog perioda, Grčka je doživjela turbulentno stanje ekonomski razvoj, što je dodatno pojačano nakon pobjede nad Perzijancima. Osnova privrede je i dalje bila poljoprivreda. Uporedo s njom intenzivno se razvijaju zanati, posebno topljenje metala. Robna proizvodnja brzo raste, posebno grožđa i maslina, a kao rezultat toga dolazi do brzog širenja razmjene i trgovine. Atina postaje glavni trgovački centar ne samo unutar Grčke, već i širom Mediterana. Egipat, Kartaga, Krit, Sirija i Fenikija aktivno trguju sa Atinom. Izgradnja je u toku u velikom obimu.
Dostiže najviši nivo . U tom periodu su stvorili veliki antički umovi poput Sokrata, Platona i Aristotela. Sokrat je bio prvi koji se nije fokusirao na pitanja poznavanja prirode, već na probleme ljudski život, problemi dobra, zla i pravde, problemi čovjekovog poznavanja sebe. On je takođe stajao na početku jednog od glavnih pravaca sve naredne filozofije - racionalizam, čiji je pravi tvorac bio Platon. Sa ovim posljednjim, racionalizam u potpunosti postaje apstraktno-teorijski način mišljenja i proteže se na sve sfere bića. Aristotel je nastavio Platonovu liniju i istovremeno postao osnivač drugog glavnog pravca filozofije - empirizam. prema kojem je pravi izvor znanja čulno iskustvo, direktno vidljivi podaci.
Uz filozofiju, uspješno se razvijaju i druge nauke - matematika, medicina, historija.
Neviđeni procvat u eri klasike doživljava umjetnička kultura, a prije svega - arhitektura I urbano planiranje. Značajan doprinos razvoju urbanog planiranja dao je Hipodames, arhitekta iz Mileta, koji je razvio koncept pravilnog uređenja grada, prema kojem su se u njemu izdvajali funkcionalni delovi: javni centar, stambeni prostor, kao i komercijalna, industrijska i lučka područja. Glavni tip monumentalne građevine i dalje je hram.
Atinska Akropolja postala je pravi trijumf starogrčke arhitekture, jedno od najvećih remek-djela svjetske umjetnosti. Ovaj ansambl je uključivao ulazne kapije - Propileje, hram Nike Apteros (Pobjeda bez krila), Erehtejon i glavni hram atinskog Partenona - hram Atene Parteno (Atine Bogorodice). Akropolj, koji su sagradili arhitekti Iktin i Kalikrat, nalazio se na visokom brdu i, takoreći, lebdio nad gradom, bio je daleko vidljiv od mora. Posebno je vrijedan divljenja Partenon, koji je bio ukrašen sa 46 stupova i bogatim skulpturalnim i reljefnim ukrasom. Plutarh je, pišući o svojim utiscima o Akropolju, primetio da su u njemu bile građevine „veličine veličine i neponovljive lepote“.
Među poznatima arhitektonski spomenici postojale su i dve zgrade klasifikovane kao jedno od sedam svetskih čuda. Prvi je bio Artemidin hram u Efezu, sagrađen na mestu prelepog istoimenog hrama prethodnika, koji je spalio Herostrat, koji je odlučio da se proslavi na tako monstruozan način. Kao i prethodni, obnovljeni hram je imao 127 stupova, a iznutra je bio ukrašen veličanstvenim statuama Praxitelesa i Skopasa, kao i prekrasnim slikovitim slikama.
Drugi spomenik bila je grobnica Mausolusa, vladara Karija, koja je kasnije dobila naziv "Mauzolej u Galikarnasu". Konstrukcija je imala dva sprata visine 20 m, od kojih je prva bila grobnica Mausola i njegove supruge Artemizije. Na drugom spratu, okruženom kolonadom, čuvane su žrtve. Krov mauzoleja bila je piramida okrunjena mermernom kvadrigom, u čijim su kolima stajale skulpture Mauzola i Artemizije. Oko grobnice su bile statue lavova i konjanika u galopu.
U eri klasike najveće savršenstvo dostiže Grk skulptura. U ovom žanru umjetnosti, Hellas je prepoznata kao neosporna superiornost. Antičku skulpturu predstavlja čitava galaksija briljantnih majstora. Najveći među njima je Fidija. Njegova Zevsova statua, koja je bila visoka 14 metara i krasila je Zevsov hram u Olimpiji, takođe je jedno od sedam svetskih čuda. Napravio je i 12 m visoku statuu Atene Partenos, koja se nalazila u centru atinske Akropolje. Druga njegova statua - statua Atene Promahos (Atine ratnice) visine 9 metara - prikazivala je boginju u kacigi sa kopljem i oličavala vojnu moć Atine. Pored imenovanih kreacija. Fidija je takođe učestvovao u dizajnu atinske Akropole i u izradi njenog plastičnog ukrasa.
Među ostalim vajarima najpoznatiji su Pitagora Regius, koji je stvorio statuu "Dječak vadi iver"; Miron - autor skulptura "Diskobol" i "Atina i Marsija"; Polykleitos gospodar bronzana skulptura, koji je stvorio "Dorifor" (Spearman) i "Ranjeni Amazon", a napisao je i prvi teorijski rad o proporcijama ljudskog tijela - "Canon".
Kasne klasike predstavljaju vajari Praksitel, Skopas, Lisip. Prvu od njih proslavila je prvenstveno statua "Afrodita sa Knida", koja je postala prva naga ženska figura u grčka skulptura. Praksitelovu umjetnost karakterizira bogatstvo osjećaja, izuzetna i suptilna ljepota, hedonizam. Ove osobine su se očitovale u njegovim djelima kao što su “Satir koji toči vino”, “Eros”.
Skopas je zajedno sa Praksitelom učestvovao u plastičnom dizajnu Artemidinog hrama u Efesu i mauzoleja u Halikarnasu. Njegov rad odlikuju strast i dramatika, elegancija linija, ekspresivnost položaja i pokreta. Jedna od njegovih poznatih kreacija je statua "Bacchae in dance". Lisip je stvorio bistu Aleksandra Velikog, na čijem je dvoru bio umjetnik. Od ostalih radova mogu se ukazati na statue “Hermes odmara”, “Hermes veže sandale”, “Eros”. U svojoj umjetnosti izražavao je unutrašnji svijet čovjeka, njegova osjećanja i iskustva.
U eri klasike, grčki književnost. Poeziju je predstavljao prvenstveno Pindar. koji nije prihvatio atinsku demokratiju i u svom radu izražavao nostalgiju za aristokratijom. Takođe je stvorio ikonske himne, ode i pesme u čast pobednika Olimpijskih i Delfijskih igara.
šef književni događaj postaje rođenje i procvat Grka tragedija i pozorište. Otac tragedije bio je Eshil, koji, kao i Pindar, nije prihvatio demokratiju. Njegovo glavno djelo je "Okovani Prometej", čiji je junak - Prometej - postao oličenje hrabrosti i snage čovjeka, njegove pobožnosti i spremnosti da žrtvuje svoj život zarad slobode i blagostanja ljudi.
U djelu Sofokla, koji je veličao demokratiju, grčka tragedija dostiže klasičnu razinu. Junaci njegovih djela su složene prirode, spajaju posvećenost idealima slobode s bogatstvom. unutrašnji mir, dubina psiholoških i moralnih iskustava, duhovna suptilnost. Kralj Edip bio je njegova najpoznatija tragedija.
Umjetnost Euripida, trećeg velikog tragičara Helade, odražavala je krizu grčke demokratije. Njegov stav prema njoj bio je ambivalentan. S jedne strane, privukla ga je vrijednostima slobode i jednakosti. Istovremeno ga je uplašila time što je dozvolila nerazumnoj gomili građana da previše odlučuje prema njihovom raspoloženju. važna pitanja. U Euripidovim tragedijama ljudi su prikazani ne „onakvi kakvi treba da budu“, kao što je, po njegovom mišljenju, bio slučaj kod Sofokla, već „ono što su zaista bili“. Najpoznatija njegova kreacija bila je "Medeja".
Uporedo s tragedijom se uspješno razvija komedija, čiji je "otac" Aristofan. Njegove drame su pisane živahnim jezikom bliskim govornom. Njihov sadržaj činile su aktuelne i aktuelne teme, među kojima je jedna od centralnih bila tema mira. Aristofanove komedije bile su dostupne običnim ljudima i bile su veoma popularne.
helenizam(323-146 pne) postao je završna faza starogrčke kulture. U ovom periodu visoki nivo Helenska kultura je uglavnom očuvana. Samo u nekim oblastima, na primjer u filozofiji, ona donekle pada. Istovremeno, ekspanzija helenske kulture dogodila se na teritoriji mnogih istočnih država koje su nastale nakon raspada carstva Aleksandra Velikog. gde se povezuje sa orijentalnim kulturama. To je sinteza grčke i istočnjačke kulture koja to čini. šta se zove helenistička kultura.
Na njeno obrazovanje prvenstveno je uticao grčki način života i grčki obrazovni sistem. Važno je napomenuti da se proces širenja grčke kulture nastavio nakon što je Grčka postala zavisna od Rima (146. pne.). Politički, Rim je osvojio Grčku, ali grčka kultura je osvojila Rim.
Od oblasti duhovne kulture, nauka i umjetnost su se najuspješnije razvijale u helenističko doba. U nauci vodećim pozicijama još uvijek uzima matematika, gde rade tako veliki umovi kao što su Euklid i Arhimed. Njihovim zalaganjem, matematika ne samo da napreduje teorijski, već nalazi i široku primjenu i praktičnu primjenu u mehanici, optici, statici, hidrostatici i građevinarstvu. Arhimed takođe poseduje autorstvo mnogih tehničkih izuma. Astronomija, medicina i geografija također imaju značajne uspjehe.
U umjetnosti najveći uspjeh prati arhitektura i skulptura. IN arhitektura zajedno sa tradicionalnim svetim hramovima, građanskim javne zgrade- palate, pozorišta, biblioteke, gimnazije itd. Konkretno, u Aleksandriji je izgrađena čuvena biblioteka u kojoj je bilo pohranjeno oko 799 hiljada svitaka. Tu je izgrađen i Museon, koji je postao najveći centar nauke i umetnosti antike. Od drugih arhitektonske strukture zaslužuje da bude izdvojen Aleksandrijski svjetionik Visok 120 m, uvršten među sedam svjetskih čuda. Njegov autor je bio arhitekta Sostrat.
Skulptura nastavlja i klasične tradicije, iako se u njemu pojavljuju nove karakteristike: povećava se unutrašnja napetost, dinamika, drama i tragedija. monumentalna skulptura ponekad poprima grandiozne razmere. Takav je, posebno, bio kip boga sunca Heliosa, koji je stvorio kipar Kheres i poznat kao Kolos sa Rodosa. Statua je takođe jedno od sedam svjetskih čuda. Bila je visoka 36 m, stajala je na obali luke ostrva Rodos, ali se srušila tokom zemljotresa. Odatle dolazi izraz "kolos sa stopalima od gline". Poznata remek-djela su Afrodita (Venera) Miloska i Nika od Samotrake.
Godine 146. pne. Drevna Helada je prestala da postoji, ali drevna grčka kultura postoji i danas.
Antička Grčka je imala ogroman uticaj na sve svjetske kulture. Bez nje ne bi bilo moderne Evrope. istočni svijet bez helenske kulture bilo bi sasvim drugačije.
MITOLOGIJA STARE GRČKE VERSKI PREDSTAVE STARIH GRKA Projekat učenice 6. razreda "L" Olge Tsjupke. Vođa projekta: Shagunova Irina Alekseevna.
RELEVANTNOST Relevantnost projekta je u upoznavanju sa vrijednostima svjetske kulture kroz proučavanje mitologije antičke Grčke. Želio bih da moj projekt skrene pažnju na usmenu narodnu umjetnost, da dam ideju o religijskim idejama starih Grka.
CILJEVI Upoznati učenike sa religijom antičke Grčke, dati predstavu o mitu, njegovoj prirodi. Probuditi interesovanje kod učenika, potaknuti učenike da samostalno čitaju mitove koji nisu predstavljeni u projektu. Formirati sposobnost samostalnog pronalaženja potrebnih informacija u različitim izvorima, analiziranja i izvođenja zaključaka.
CILJEVI upoznavanje sa religijom antičke Grčke; proširiti ideju o poreklu bogova; pripremiti i demonstrirati prezentaciju na odabranu temu; pobuditi interesovanje za učenje dodatni izvori u književnosti, mitologiji.
RELIGIJA STARE GRČKE Kult bogova zaštitnika bio je dominantan oblik religije u Staroj Grčkoj. Ovaj kult je bio zvaničan i obavezan za sve građane. Prekršitelji su se suočili sa teškim kaznama. Optužnica Sokrata, osuđenog na smrt, glasila je: "On nije počastio bogove koje grad poštuje, već je uveo nova božanstva."
STAROGRČKI MITOVI Mitovi Stare Grčke o bogovima zaštitnicima nastali su mnogo pre pojave pisane istorije. Ovo su legende o drevnom životu Grka, a pouzdane informacije isprepletene su u legendama o junacima s fikcijom. Starogrčki je jedna od najpoznatijih mitologija koja je preživjela do danas. Ona je postala osnova za nastanak antičke književnosti, koja se smatra kolijevkom evropske književnosti.
PANTEON BOGOVA Panteon je grupa bogova koji pripadaju istoj religiji ili mitologiji. glava Olimpijska porodica gods was Zeus supreme božanstvo, otac bogova i ljudi. Zevs je sin Kronosa i Reje, pripada trećoj generaciji bogova koji je zbacio drugu generaciju - titane. Tri brata - Zevs, Posejdon i Had dijelili su moć među sobom. Zevs je dobio dominaciju na nebu, Posejdon - more, Had - kraljevstvo mrtvih. Zevs vlada na planini Olimp i naziva se Olimpijskim.
ŠTA SU BOGOVI? v v v Bogovi u umovima starih Grka nisu stvorili svijet činom svoje volje, oni su bili njegovi vladari; Bogovi antičke Grčke nisu obećavali besmrtnost čovjeku, religija je bila usmjerena na zemaljski život; Prema religiji antičke Grčke, bogovi su bili sposobni za dobra i loša djela; Religija antičke Grčke nije stvorila jedinstven skup vjerovanja uz obavezno poštovanje; Grčki svećenici nisu igrali nikakvu ulogu duhovnog mentora.
STAROGRČKI OBREDI Hramovi još nisu postojali u arhaičnoj eri Stare Grčke. Zatim su se odvijali kultni obredi pod otvoreno nebo na svetim mjestima, čiji je kriterij odabira obično bila prirodna ljepota. Učesnici obreda pili su, jeli, pevali i plesali.
SVEŠTENICI I ŽRTVE Sveštenstvo nije bilo kasta u staroj Grčkoj, a služenje bogu bila je javna stvar. Dužnosti svećenika uključivale su svakodnevno održavanje kulta boga: prinošenje žrtava, ukrašavanje kipova itd. Neki svećenici su se bavili iscjeljivanjem i proricanjem. Sveštenički položaji su smatrani počasnim, nisu davali nikakvu moć.
HRAMOVI STARE GRČKE U budućnosti je svaki bog imao svoj hram i sveštenike koji su pratili poštivanje svih utvrđenih pravila za vođenje vjerskih obreda posvećenih ovom bogu.
BESMRTNI STANOVNICI OLIMPA Po mišljenju starih Grka, bogovi su bili veoma slični ljudima, a odnos među njima je ličio na odnos među ljudima. Oboje su bili plemeniti i osvetoljubivi, ljubazni i okrutni. Grčki bogovi su se svađali i mirili, miješali u živote ljudi koji su učestvovali u ratovima. Svaki od bogova se bavio svojim poslom, zadužen za određenu "ekonomiju" u svijetu.
NASLJEĐE STAROGRČKIH MITOVA Fenomenalna, ispunjena božanskim mitološkim bićima, religija Grka i grčka mitologija stvorile su mnoge legende i priče koje do detalja govore o životu bogova, heroja i običnih smrtnika. Ove legende su opstale do danas i ušle u riznicu svjetske istorije.
LITERATURA Danilova GI Svjetska umjetnička kultura. M., 2011 V. M. Fedoseenko Bogovi i ljudi antičkog svijeta: kratak rječnik. - M., 1995 Mihajlovski F. A. Istorija antičkog sveta. Knjiga za nastavnika. M. , 2000. http: //zarlitra. in. ua/7-13. html - mit i književnost http: //rushist. com/index. php/mifologiya/2339 -religiya-drevnejgretsii - ruska istorijska literatura, religija antičke Grčke http: //www. portalostranah. en/view. php? id=358 – odlike religije u staroj Grčkoj
Berdina V.A.
Doktor kulturoloških studija, Državni tehnički univerzitet Ukhta
TANATOLOŠKI POJMOVI STARIH GRKA O DUŠI
anotacija
Članak je posvećenproučavanje predfilozofskih ideja o zagrobnom životu stanovnika drevne Helade. Autor otkriva glavne tipove tradicionalnih vjerovanja u posthumno postojanje duše. Analizira glavna mjesta boravka duše nakon smrti. On na osnovu tekstova Homera, Platona, Hesioda, Pausanije pokušava da prati evoluciju religioznih ideja starih Grka, koji su dominirali pre kulta nebeskog božanstva.
Ključne riječi: duša; vjerske predstave; antička Grčka; afterworld.
Berdina V.A.
Kandidat kulturologije, Državni tehnički univerzitet Ukhta
TANATOLOŠKI PRIKAZ STARIH GRKA O DUŠI
Abstract
U radu se proučavaju ideje o zagrobnim stanovnicima drevne Helade. Autor otkriva glavne tipove tradicionalnih vjerovanja u postojanje duše nakon smrti. Analizira glavno sjedište duše nakon smrti. Pokušaji da se prati evolucija religioznih ideja starih Grka, do preovlađujućeg kulta nebeskog božanstva, na osnovu tekstova Homera, Platona, Hesioda, Pausanije.
ključne riječi: duša; vjerske reprezentacije; antička Grčka; afterworld.
IN antička umjetnost duša je bila prikazana u obliku leptira, ptica itd., ali je često dobivala personificiranu sliku (primjer je slika Psihe). Ideje o mističnom usponu duše formirane su u krilu mitologije i kasnije su izražene u idejama i djelima antičkih filozofa i pjesnika. U tome se uočava slijed razvoja ideja o duši, međutim, općenito je prerano govoriti o formiranju jedinstvenog koncepta duše, jer su mu mnogo prije toga prethodili tanatološki pogledi na dušu. drevni ljudi.
U antici su postojale tri vrste tradicionalnih vjerovanja koja su dominirala kultom nebeskog božanstva. Razmotrimo ih ukratko. Prije svega, istaknimo tri glavna vjerovanja o mjestu stanovanja osobe nakon smrti, koja su bila uobičajena u antici: grob, podzemni svijet i raj.
Sve ove ideje o zagrobnom životu bile su zasnovane na vjerovanju u život nakon smrti. Kao i većina drugih naroda, ova "primitivna" vjera je, po svoj prilici, prerasla u konstrukciju zagrobnog života, podzemnog svijeta. Istaknimo najvažnije tačke.
Prvo, drugi svijet, koji navodno postoji u dubinama zemlje, postaje neka vrsta odraza nadzemnog svijeta: naseljavaju ga razna mitska bića; ima svoju hijerarhiju na čelu sa svojim vladarom, kao i svoju podzemnu geografiju.
Drugo, postoji više nego bliska veza između vanjskog i podzemnog svijeta. Duše mrtvih ne završavaju samo u Hadu nakon smrti, one tamo odlaze određenim putem, putem koji spaja dva svijeta. Najdublje pećine i otvori vulkana su ulazi u podzemni svijet i teoretski svako može ući tamo. Osnovna ideja je postojanje direktne veze između gornjeg i donjeg svijeta i, kao rezultat, mogućnost putovanja u donji svijet s povratnim povratkom. Čak iu zrelim mitologijama nije dozvoljen samo silazak pokojnika (ili živog heroja) u podzemni svijet, već i njegov povratak na zemlju.
Treće, nisu svi mrtvi mogli preći vode Stiksa. Pokojnici, nad kojima nisu obavljeni potrebni obredi ili koji nisu propisno sahranjeni, nisu puštani u carstvo mrtvih do trenutka sahrane.
Četvrto, prisustvo ekstenzivne hijerarhije stanovnika podzemlje obično se povezuje s idejom zagrobne odmazde. Nakon smrti, osoba se sudi za svoja zemaljska djela i, u zavisnosti od rezultata presude, završi u dobrom ili lošem mjestu stanovanja. Na primjer, na Elizejska polja ili u Tartarus.
Poznato je, međutim, da vjerovanja koja se održavaju prema kanonima klasične grčke mitologije, koju su uspostavili Homer, Hesiod, Eshil, do početka naše ere, više ne izdržavaju test vremena, kao ni kritiku filozofa i naučnika. Religija se pretvara u običaje i praznovjerja. Na kraju prošla era drevna vjerovanja se testiraju neverovatne transformacije: podzemlje se proteže do nebesa. Ovu tranziciju opisuje Platon na kraju rasprave “Država”, gdje Er, ubijen na bojnom polju, govori ljudima nakon svog uskrsnuća o strukturi zagrobnog života i kako se duše mrtvih raspodjeljuju na sudu za njihove dalje prebivanje ili u podzemlju ili na nebu, opisuje kazne, koje čekaju grešnike i tiranine, govori o metempsihozi i reinkarnaciji duša.
Od 1. veka BC. na Mediteranu se raširilo vjerovanje u posthumno nebesko uzdizanje mrtvih. Tome su očito doprinijeli filozofi, mistici i esteti. Podzemni regioni i topografski objekti se prenose u nebeske sfere, a podzemna geografija postaje kosmografija. Sada se Elizejska polja (Ostrva blaženih) nalaze na nebu, obično u oblasti od sedam planeta (za Pitagorejce - na Mesecu, za stoike - odmah iznad njega). Do ovog manastira vodi put - mliječni put. Često se sam Mliječni put smatrao rajem. Nebeska rijeka Stiks je, naravno, granična sfera Mjeseca. Potonji često igra ulogu Harona. Uloga prevodioca, ili "gurača duše", Psihopompa se često pripisuje Suncu. Zanimljivo je da čak i pakao (na latinskom se obično čita kao infernus i inferi, tj. "ispod zemlje", mesto gde ljudi ne vide, a to znači i kovčeg i drugo duboko mesto) preselio na nebo: postao je zona vjetrova, vode i vatre, tj. najniža nebeska sfera.
Načini na koje duše mrtvih uzdizao se na nebo, dosta: pješice, stepenicama, u vagonu, u čamcu, na konju ili na drugoj životinji, mogli su tamo letjeti na pticama ili sami. Sve to ukazuje ne samo na blizinu zemlje i neba, zahvaljujući kojima je takvo putovanje moguće, već i na nevjerovatnu bliskost spasonosne besmrtnosti.
Ali kako su tačno stari Grci predstavljali carstvo mrtvih - Had? Ako analiziramo mitove i poetske opise prebivališta duša nakon smrti, onda se pojavljuje prilično sumorna slika. Grcima je Had izgledao pun užasa, njegovim dnom tekle su rijeke Kocit i Aheron, kao i sveta rijeka Stiks, čije su ledene crne vode klele čak i bogove. Prema tanatološkim zamislima stanovnika drevne Helade, nesretne duše mrtvih lutale su obalama ovih rijeka, najavljujući podzemni svijet jadikovcima punim tuge i čežnje. Nakon što su se preselili u kraljevstvo Hada, mrtvi su zauvijek bili lišeni mogućnosti da vide sunce i komuniciraju sa svijetom ljudi. Poput starih Babilonaca, podzemlje je u predstavama Grka bilo mjesto vječne tuge. U Starom zavjetu mrtvi se nazivaju rephaim, tj. “slab”, “nemoćan”, a Isus, sin Sirahov, kaže sljedeće: “Jer u paklu se ne može naći utjehe” (Sir.14:17). A kada Odisej tješi Ahila u Homeru - kao da on i dalje vlada u podzemnom svijetu - on gorko odgovara: „O Odiseje, ne nadaj se da ćeš mi dati utjehu u smrti; Bolje bi bilo da sam živ, kao nadničar, u polju, Služeći jadnom oraču da dobijem hljeb svagdašnji, Nego ovdje mrtvi caruju nad bezdušnim mrtvima.
Prema brojnim opisima, u podzemlju nema ni zelenih dolina ni prelepih livada, samo su presušene kamenito tlo, na kojoj ne raste ni jedna vlat trave, a obale rijeka prekrivene su šikarama asfodela, čije se blijedi latice raspadaju u Zaborav - rijeku zaborava. Kada je jednom probao vode iz Lethe, zaboravio je na svoj život na Zemlji s njegovim radostima i tugama, vječni mrak se nastanio u njegovoj duši, pa duše mrtvih lutaju među cvjetovima asfodela, stenju i tuže se loš rok to je okončalo njihove živote. Nijedan smrtnik se ne može vratiti iz podzemlja. Nema sreće da se duša Harona vrati u svijet živih. Umrla osoba je morala nešto platiti prevozniku (2 obola). U početku je ovaj novac imao drugačije značenje. To pokazuje epigram iz Palatinske antologije, gdje se duši obraćaju sljedeće riječi: „Kad umreš, ponesi sa sobom samo obol od svoje dobrote. To znači da je isplata Haronu u početku igrala ulogu "kompenzacije", koju su živi plaćali mrtvome tako da on više ne traži svoju imovinu, ne pokušava da je vrati.
Nema povratka iz mračnog kraljevstva, dok džinovski pas Kerber čuva kapije Hada, ima tri glave, a zmije mu se motaju oko vrata uz prijeteće šištanje. A Grci su, barem u početku, predstavljali ne jedno, već nekoliko sličnih čudovišta, kao što slijedi iz dobro poznatog mita o Herkulu. Uostalom, Lernejska hidra, koju Hesiod naziva Kerberovom sestrom, i Nemejski lav - prema Hesiodu, njenom polubratu, i dvoglavi pas troglavog Geriona - svi su oni izvorno bili čuvari Hada. .
Hesiod opisuje genealogiju mitska bićaživeći u Hadu: „...Dakle, ne znajući ni za smrt ni za starost, nimfa Ehidna, noseći smrt, provela je svoj život pod zemljom u Arimah. Kako kažu, sa tom brzookom djevojkom, u vrelom zagrljaju, ponosnim i strašnim Tifonom, bezakonikom. I ona zatrudnje od njega i rodi djecu jaka srca. Za Geryona, prvo, rodila je psa Orfa; Za njom - neizrecivi Cerberus, užasan prizor, bakroglasni pakleni pas, krvožedna zvijer, Drsko bestidna, zla, sa pedeset glava. Treća je potom rodila zlu Lerneansku Hidru. Također Nemejski lav, zaljubljen u Orffa.
Blizu kapija podzemlja lutaju nemirne duše ratnika koji nisu sahranjeni, nad kojima nije obavljen obred sahrane. Tako duša Patrokla stenje u Ilijadi: „Oh! sahrani me, pusti me da uđem u Hadsko prebivalište! Duše, senke mrtvih, teraju me sa kapije. I ne daju im da se pridruže sjenama preko rijeke; Uzalud lutam pred Hadom širokih usta.
Briga za dostojanstvenu sahranu pokojnika i poštovanje njegovog groba smatrali su jednom od najsvetijih dužnosti. Vjerovali su da pokojnik neće naći mir ako njegovo tijelo nije propisno sahranjeno, te da su bogovi kažnjavali one koji se ne pridržavaju pogrebnih obreda. Dakle, prije dvoboja s Ahilejem, Hektor postavlja uvjet prema kojem je njegovo tijelo, u slučaju smrti, trebalo predati rođacima na pristojnu sahranu. Umirući, traži od Ahila da ne da svoje tijelo da ga psi rastrgnu, već da ga vrati rođacima koji bi ga oplakivali i sahranili. Dakle, dužnost je po svaku cijenu obavezala da se tijela mrtvih odnesu kako ih neprijatelj ne bi uhvatio i osramotio. Ilijada opisuje događaje povezane s bitkom za Patroklovo tijelo kao strašnu bitku u kojoj se Menelaj, Ajaks i Hektor, predvodeći svoje odrede, bore s promjenjivim uspjehom - jedni da zaštite Patroklovo tijelo, drugi da ga odvuku na skrnavljenje.
Za rodbinu pokojnika najveća je tuga bila ako leš ostane nepokopan. U bitkama između grčkih plemena, uz rijetke izuzetke, uvijek je dolazilo do međusobne razmjene mrtvih, ponekad čak i po dogovoru. Komandanti su bili dužni da se staraju o ukopu leševa poginulih vojnika. Zanemarivanje ove dužnosti povlačilo je za sobom okrutne kazne, kao, na primjer, u slučaju koji se dogodio tokom bitke kod Argina 406. godine prije Krista. e., koju je opisao Ksenofont. Čak i ako bi Grk slučajno naišao na leš nepoznate osobe, na primjer, ubijenog ili utopljenog, on je, kako ne bi počinio grijeh, bio dužan da ga propisno sahrani. Ako se iz nekog razloga tijelo nije moglo sahraniti, bilo je potrebno posipati ga sa nekoliko šaka zemlje i tako napraviti simboličan ukop. Samo izdajnici ili zločinci su lišeni časnog sahranjivanja, a njihova tijela su bačena. Samoubistvo je sahranjeno tiho, bez ikakvog svečanog pogrebnog obreda.
Ali da se vratimo na opis podzemlja. Gospodar podzemlja je strog i neumoljiv, koji sjedi na zlatnom prijestolju, a tužna Persefona sjedi pored njega. Užasne boginje osvete Erinije okružuju prijesto Hada. Duša onoga ko je počinio zločin ne može naći odmora, jer ulazi u podzemlje Hada - Erinije se nabacuju na njega, tuku ga svojim bičevima, bodu ga svojim zmijama, ne daju nesretnoj duši da zaboravi ni na minut. , proganjaju je posvuda, podvrgavajući ih mukama i od njih je nemoguće sakriti se.
U podnožju prijestolja gospodara Hada sjede sudije Minos i Radamant, sude svima onima koji su se pojavili pred Hadom. Evo, na prijestolju gospodaru, Tanat, bog smrti, sa svijetlim mačem i u crnom ogrtaču, pruža svoja crna krila, iz kojih duva grobni studen. On se pojavljuje u blizini kreveta umirućeg kako bi mu iščupao dušu tako što bi oštrim mačem odsjekao pramen kose, a oslobođena duša odlazi u kraljevstvo Hada.
Stari su iskusili sveti užas pred kraljevstvom Hada i zato što se, prema njihovim zamislima, tamo vrši najviša presuda dušama mrtvih. Potvrda za to se može naći kod Platona, kao što je već spomenuto u prethodnom pasusu, koji u svojoj raspravi O državi daje mit o eri. Eru je imao priliku da poseti zagrobni život - a evo šta je on, probudivši se, rekao: „... Duša, čim je napustila telo, otišla je zajedno sa mnogim drugima, i svi su došli na neko divno mesto gde je bila su dva pukotina u zemlji, jedan naspram drugog, ali naprotiv, iznad, na nebu, takođe su dva. U sredini između njih sjedile su sudije. Nakon izricanja presude, naredili su pravednicima da idu nadesno, u nebo, i okačili pred sobom znak presude, a nepravednicima da idu lijevo, dole, a ovi su takođe imali - iza - označavanje svih njihovih prekršaja.
Ako govorimo o sudu mrtvima, onda su Grci ovu ideju imali samo u određenim krugovima. Homer je, u svakom slučaju, još nije poznavao. Dakle, Odisej, silazeći u podzemni svijet, vidi kako Minos sudi mrtvima, ali ova presuda se tiče drevnih stanovnika podzemnog svijeta. Minos nastoji da zaustavi međusobnu svađu, kao što je to morao činiti ranije na zemlji. Eshil i Pindar, međutim, govore o presudi odmah nakon smrti. Platon prvo pominje trojicu sudija, koje kasnije tako često čujemo: Aeacus, Minos i Rhadamanthus; u Sokratovoj apologiji imenuje Triptolema (junaka kome je Demetra dala zlatnu kočiju i dala zrna pšenice; putujući po svetu, Triptolem je posejao zemlju i tome učio ljude. Zbog svoje pravednosti postao je jedan od sudija u Hadu ) i drugi pravednici.
U davna vremena nije postojala jasna ideja o raju i paklu. Što se tiče opisa Elizejskih poljana ili ostrva blaženih od Homera ili Hezioda, oni ne idu dalje od onoga što se može naći kod drugih naroda. Ako Ilijada govori o kažnjavanju određenih ljudi, odnosno krivokletnika koji su "sebi obećali paklu", onda je to zbog ove konkretne situacije. Isti opisi paklenih kazni, koji su raspoređeni u Odiseji, ali samo u odnosu na Ticija, Tantala i Sizifa, novijeg su, naime, orfičkog porijekla: „... Video sam i Titija, sina proslavljene Geje. .. Tu je ležao; sa strane su sjedila dva zmaja, kidala njegovu Jetru i mučila matericu svojim kandžama...".
Ali kako bi se prevladao ovaj strahopoštovanje od zagrobnog života, koji se nastanio u dušama smrtnika? Neki Grci su nastojali da prevladaju ovaj strah u Eleuzinskim misterijama i sakramentima, koji su bili povezani s Dionizovim kultom.
U 7. veku pne e. drugačije antičkih autora već počinju da se pojavljuju tekstovi u kojima prevladava hvaljenje blagodetima koje daju misterije Eleuzinskih boginja. Na kraju krajeva, oni ljudi koji su bili inicirani u misterije boginja dobili su u zagrobnom životu sudbinu koja je bila drugačija od sudbine neupućenih: samo su inicirani stekli blaženstvo u zajednici sa nebesima. Ostatak, nakon smrti, čekala je samo patnja. Prvosveštenici Eleuzine nisu se plašili zagrobne patnje i smatrali su smrt blagoslovom koji se daje odozgo. S tim u vezi možemo navesti natpis koji je sastavio izvjesni Hijerofant (prvosveštenik koji je pokrenuo Eleusinske misterije), koji je rekao sljedeće: „Zaista, blaženi bogovi su otkrili čudesnu tajnu: Smrt za smrtnike nije prokletstvo, ali milost.”
Na zlatnoj ploči o "posvećenima", pronađenoj u Donjoj Italiji, stoji: "Od čovjeka si postao bog - njemu se vraća duša koja je izašla iz boga." Nije moguće detaljnije opisati sudbinu “posvećenih”; prema Platonu, Orfici su svojim adeptima obećavali vječnu opijenost i brojne potomke. U svojoj Republici, filozof to opisuje na sljedeći način: „I Musaeus i njegov sin daju pravednicima od bogova ljepše blagoslove (od Homera). U svojim pričama, kada pravednici siđu u Had, polažu ih na postelju, priređuju gozbu za ove pobožne ljude i prave je tako da ostatak vremena provode već opijeni, sa vijencem na glavama... I prema drugim učenjima, nagrade koje su dali bogovi proširile su se još dalje: nakon pobožnog čovjeka ostaju djeca njegove djece i svo njegovo potomstvo.
Međutim, sva ta očekivanja širokih krugova"neupućeni" nije bilo važno. S tim u vezi, veoma je značajno da na slici podzemnog sveta koju je Polignot naslikao za Knidijsku zgradu u Delfima („Iznad [izvora] Kasotisa nalazi se zgrada u kojoj se nalaze Polignotove slike. Ovo je donacija stanovnici Knidosa. Ovu građevinu Delfi nazivaju šumom, mestom za razgovore, jer su se u davna vremena ovde okupljali na ozbiljnim razgovorima i na svakojakim šalama i bajkama...") a koja nam je poznata od Detaljan opis Pojavljuju se Pausanija, prije svega Ticije, Tantal i Sizif, poznati od Homera, zatim i Prozor, čiji magarac uvijek iznova grize konopac koji je ispleo, i, na kraju, pljačkaš hrama, zajedno sa nepoštenim sinom i klevetnicima Eleusinske misterije - međutim, ovdje nema drugih grešnika. I što je najvažnije, nagrada koju su dobili pravednici za svoja dobra djela također nije prikazana; međutim, oni koji su inicirani u Eleuzinske misterije uglavnom su se trudili da svoje težnje ne otkrivaju previše. Činjenica da je Aristofan parodirao ova vjerovanja u svojim Žabama uopće ne ukazuje na njihovu raširenu upotrebu. Sačuvano je bezbroj tekstova u kojima bi se mogli spominjati ako bi postali vlasništvo. masovna svijest Međutim, one su bile sakralne prirode i direktne priče o njima nisu sačuvane.
Tako je to moguće učiniti opšti zaključak da su religijske ideje te koje mogu podići veo, pokazati i objasniti mnoge filozofske i svakodnevne ideje o duši u staroj Grčkoj i objasniti njene slike u umjetničkim i književnim djelima. Religijska uvjerenja u početku sadrže sve, ne samo dajući objašnjenje, već i povod za analizu. filozofski izvori u njihovoj obradi od strane najmudrijih antičkih autora, koji su i pobornici bilo kakvih religijskih ideja.
Književnost
- Biblija: Knjige Sveto pismo Stari i Novi zavjet. - M.: United Bible Societies, 1991. -1371 str.
- Hesiod. O podrijetlu bogova (Teogonija) // O porijeklu bogova / Comp. intro. Art. I. V. Stahl. M., 1990. S. 200-201.
- Homer. Odiseja / Homer. Per. iz starogrčkog V. Zhukovsky; Pogovor A. Tahoe-Godija; Bilješke S. Ošerova. – M.: Mosk. radnik, 1982. - 350 str.
- Homer. Ilijada / Homer. Per. iz starogrčkog N. Gnedich; Bilješka. M. Tomashevskaya. – M.: Umetnik. lit., 1987. - 379 str.
- Platon. Država // Philebus, State, Timeeus, Critias / Per. iz starogrčkog Tot. ed. A. F. Losev, V. F. Asmus, A. A. Takho-Godi; Auth. Enter. Art. i čl. u napomeni. A. F. Losev; Bilješka. AA. Tahoe-Godi. - M.: Izdavačka kuća "Misao", 1999. - 656 str.
- Platon. Apologija Sokrata // Apologija Sokrata, Kritona, Jona, Protagore / Per. iz starogrčkog Tot. ed. A. F. Loseva i drugi; Auth. enter. Art. A. F. Losev; Bilješka. A. A. Takho-Godi; Per. iz starogrčkog - M.: Izdavačka kuća "Misao", 1999. - 864 str.
- Pausanija. Opis Hellas. Knjige V-X / Per. iz starogrčkog S. P. Kondratiev. Ispod. ed. E. V. Nikityuk. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća "ALETEYA", 1996. - 538 str.
Reference
- Biblija: Books Svjashhennogo Pisanija Vethogo i Novogo Zaveta. - M.: Ujedinjena biblijska društva, 1991. -1371 s.
- Gesiod. O proishozhdenii bogov (Teogonija) // O proishozhdenii bogov / Sost. vstup. St. I. V. Shtal'. M., 1990. S. 200-201.
- Homer. Odiseja/Gomer. per. starogrčki. V. Zhukovsky; Postslovie A. Taho-Godi; Primechanija S. Osherova. – M.: Mosk. rabočij, 1982. - 350 s.
- Homer. Ilijada/Gomer. per. starogrčki. N. Gnedich; primech. M. Tomashevskoj. – M.: Hudož. lit, 1987. - 379 s.
- Platon. Gosudarstvo // Fileb, Gosudarstvo, Timej, Kritij / Per. starogrčki. obshh. crvena. A. F. Loseva, V. F. Asmusa, A. A. Taho-Godi; Avt. Vstupit. st. i st. v primech. A. F. Losev; primech. AA. Taho-Godi. - M.: Izd-vo "Mysl", 1999. - 656 s.
- Platon. Apologija Sokrata // Apologija Sokrata, Kriton, Ion, Protagor / Per. starogrčki. obshh. crvena. A. F. Loseva i dr.; Avt. vstupit. St. A. F. Losev; primech. A. A. Taho-Godi; per. starogrčki. - M.: Izd-vo "Mysl", 1999. - 864 s.
- Pavsanij. Opis Jellady. Knjige V-X / Per. starogrčki. S. P. Kondrat'eva. Pod. crvena. E. V. Nikitjuk. - SPb.: Izd-vo "ALETEJJa", 1996. - 538 s.
Mnogi narodi imaju mitove koji pokušavaju da objasne promene u prirodi u zavisnosti od godišnjih doba.
U staroj Grčkoj to je bio mit o Persefoni.
Persefona je boginja plodnosti i kraljevstva mrtvih. Had ju je oteo i odveo u svoje kraljevstvo.
Demetra, majka Persefone, boginje plodnosti i zemljoradnje, tražila je svoju kćer po cijelom svijetu, prepuštajući se neutješnoj tuzi, a u to vrijeme zemlja je bila neplodna, ništa nije niklo u zasijanim poljima. Kada je saznala za otmicu, Demetra se obratila Zeusu za pomoć tražeći povratak Perzefone. Had je pustio Persefonu, ali prije nego što je pušten, dao joj je sedam sjemenki nara. Ove granate su nastale od kapi krvi starijeg Dionisa. Persefona, koja je sve ovo vrijeme odbijala hranu, progutala je žitarice - i tako je bila osuđena na povratak u kraljevstvo Hada.
Tokom Demetrinih lutanja, usevi su prestali da rastu na zemlji. Ljudi su umirali od gladi i nisu prinosili žrtve bogovima. Zevs je počeo da šalje bogove i boginje po Demetru da ga ubede da se vrati na Olimp. Ali ona, sedeći u crnoj haljini u Eleuzinskom hramu, nije ih primetila.
Da bi umirio Demetru, Zevs je odlučio da Perzefona dve trećine godine provede na Olimpu, a trećinu u kraljevstvu Hada. Odnosno, Persefona je provela proljeće i ljeto na Olimpu, između ostalih bogova, pored svoje majke, a u jesen i zimu se vraćala u Kraljevstvo mrtvih svom mužu.
Neke legende kažu da se Perzefona, dok je bila na Olimpu, svakog jutra dizala na nebo i postala sazvežđe Devica, tako da je Demetrina majka mogla da je vidi sa svih strana.
Kada je Persefona napustila majku, uvenula je legla na zemlju, zelenilo je uvelo, drveće je osipalo lišće. Kada se Demetra ponovo vratila svojoj majci, pojavili su se prvi izdanci i priroda je procvjetala.
U egipatskoj mitologiji postojao je mit o boginji Hathor-Tefnut. Jednom se boginja vlage Tefnut posvađala sa svojim ocem, gospodarom svih stvari Ra, i, u obliku lavice, napustila Egipat, otišla na jug u nubijsku pustinju. Tada je Egipat pogodila strašna katastrofa - suša i početak pješčanih oluja. Ljudi su počeli umirati od žeđi i gladi. Tada je Ra naredio bogu Šuu da pronađe Tefnut i vrati je u Egipat. Kada su se vratili, velika rijeka Nil se odmah izlila i nahranila livade i oranice vodom, a životvorna kiša se izlila na zemlju.
Ovaj mit simbolizira promjenu godišnjih doba.
Odgovori
Podzemni svijet u idejama starih Grka utjelovilo je kraljevstvo Hada - surovo prebivalište senki, crni ponor sa vjecna noc i uzburkane vode. Nema mjesta miru i tišini na ovom svijetu, ovdje buče paklene vatrene rijeke, u kojima se ogleda suvo granje mrtvog drveća, uvelo cvijeće, strašna čudovišta žive i titani se pogubljuju. grčka vjerovanja bili prožeti misticizmom i bojama opisivali podzemni svijet.
Međutim, sumorna predstava o zagrobnom životu nije dugo trajala. Za mnoge Grke bilo je očigledno da su ljudi različiti, pa je stoga i sudbina duša drugačija. drevni kult heroji su se pokazali kao most ka razumevanju ovoga. Dakle, paralelno, doktrina Elizijuma nastaje na blaženim ostrvima, gdje heroji završavaju. Imali su i ideje o zagrobnoj odmazdi za zlo. Prema drevnim vjerovanjima Grka, podzemni duhovi kažnjavaju za lažnu zakletvu, a pas Kerber, Sizif i Tantal postali su simboli posthumne Nameze.
Nije bilo gdje tražiti pomoć za duše. Prema brojnim starim verzijama, sjene mrtvih su živjele u grobovima ili pukotinama, gdje su mogle poprimiti oblik zmija, slepih miševa, ali nisu imale sposobnost da se ponovo pretvore u ljude. Prema drugoj legendi, duše svećenika-kraljeva živjele su u vidljivom obliku pojedinačna ostrva mrtvih. Treći stav je da su senke mrtvih postale ljudi ako su bile uključene u orašaste plodove, pasulj, ribu i ako su ih jele buduće majke. To su tako zbunjujuće vizije. Prema četvrtom vjerovanju, sjene mrtvih su odlazile na sjever, gdje sunce nije sijalo, a samo su se povremeno vraćale u obliku gnojivih kiša. Peti pogled je sledeći: senke mrtvih putuju na zapad, gde sunce zalazi i gde postoji duhovni svet.
Sama sahrana bila je potrebna kako bi pokojnik, prešavši rijeku Had, mogao dobiti počinak - nepokopani su odatle protjerani. Drugim riječima, duši su bili potrebni vodiči. Stoga je odbijanje sahrane služilo kao okrutna kazna. Istovremeno, nesahranjivanje rođaka koji su poginuli u ratu kažnjavalo se smrću. Kao rezultat toga, vjerovanja Grka su dobila orijentalnog karaktera: ljudsko tijelo se smatralo skupom elemenata, a duša je uzdignuta na početak svijeta, sa kojim se svakako mora sjediniti, kao dio sa cjelinom. Postepeno su stare ideje o sudbini duše izgubile svoje značenje: Had se srušio, ustupajući mjesto kršćanskim dogmama.
Savitri
Istorija je poznata mnogima. O njoj pripovijeda drevni indijski ep. Ashvapati, kralj Madre, je bez djece. Podvrgava se rigoroznoj pokori...
Posao i dužnosti programera
Danas je profesija programera jedna od najtraženijih i najprestižnijih, jer kompjuterske inovacije uzimaju maha, a ...
Mysterious Disappearance
U decembru 1945., trenažni let pet...
sud bogova
Bog vatre Loki i patuljak Sindri prepirali su se među sobom, polažući glave. Kako bi riješili spor, odlučili su da se oslone na...
Kina u srednjem vijeku
U antičko doba postojala je država u donjem toku Jangcea i Žute reke, koja je u 3. veku...
Vladavina Romula
Bitka između Rimljana i Sabina nije bila za život, već za smrt, ali se dogodilo čudo. Sa bebama...