Darsning borishi:
| Hayot davrlari | Voqealar |
| 1828-1849 yillar Bolalik, o'smirlik, yoshlik | Yozuvchi 1828 yilda Tula viloyatidagi Yasnaya Polyana mulkida aristokrat zodagonlar oilasida tug‘ilgan. Tolstoy oilasi Rossiyada 600 yil yashagan. Lyovushka 2 yoshga to'lmaganida onasi vafot etdi. Katta akasi Nikolenka onasiga juda o'xshash edi. Onaning o'rnini xolasi Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya egalladi. Keyinchalik Tolstoy xolasi otasini yaxshi ko'rishini bildi, ammo vaziyat ularni ajratib qo'ydi. Bolaligida Tolstoy iliq, oilaviy muhitda edi. U bolaligida ham xalqdan mo'minlarga diqqat bilan qaradi -> bolaligidan yozuvchining qalbida “xalq fikri” kamol topdi. 1837 yilda Lev Tolstoyning otasi vafot etdi. 1842-44 yillarda. Yosh yozuvchi chet tillar fakultetiga o‘qishga tayyorlanayotgan edi. 1844 yilda u imtihondan muvaffaqiyatli o'tdi va o'qishga kirdi. |
| 1849-1851 yillar Birinchi mustaqil qadamlar, Yasnaya Polyana | Universitetni tark etib, Yasnaya Polyanaga keladi. Uy ishlarini bajarishga harakat qilish. konvertatsiya, lekin muvaffaqiyatsiz. 1850 yilda u xizmatga tayinlandi, ammo undan hafsalasi pir bo'ldi. |
| 1851-1855 yillar Urush, xizmat | 1854 yilda Tolstoy praporshchiklikka o'tkazildi. 1855 yilda Sevastopolni himoya qilishda qatnashdi. 1855 yil oxirida Peterburgga qaytib keldi. “Sovremennik” jurnali tahririyatiga qabul qilindi. |
| 1860-1870 yillar Ta'lim faoliyati, adabiy shuhrat | 60-yillarda u ijtimoiy ish bilan shug'ullana boshladi. 1862 yilda u mashhur Moskva shifokori Sofya Andreevna Bersning qiziga uylandi. 1859 yildan 1862 yilgacha bo'lgan davrda. Yasnaya Polyanada dehqon bolalari uchun 21 ga yaqin maktab ochildi. 1863 yildan 1869 yilgacha "Urush va tinchlik" romani ustida ishlamoqda. |
| 90-yillar Olijanob davra hayotidan voz kechish | So'nggi yillarda men shiddatli ruhiy ishning og'ir xochini ko'tardim. U o'z ta'limotini o'zi olib borgan va oilasi rioya qilgan hayot tarzi bilan uyg'unlashtirishga harakat qildi -> Yasnaya Polyanadan ketishga qaror qildi, lekin fidoyilik uni Yasnaya Polyana hayotiga sabr-toqat bilan chidashga majbur qildi, ammo Tolstoy o'z hayotini to'g'ridan-to'g'ri qabul qildi. dehqonlar. |
| 1900-1910 yillar Chiqish | 1910 yil 28 oktyabrda 82 yoshida u mulk va oilani tark etishga qaror qiladi ("Tushun va ishoning, men boshqacha qilolmayman", deb yozadi u xotiniga xayrlashuv xatida). 1910 yil 7 noyabrda vafot etdi. |
L.N.Tolstoy ijodida ijodning 3 asosiy bosqichini ajratish odatiy holdir:
1. 50-yillar ijodi. ("yosh Tolstoy");
2. 60-70 yosh klassik ijod davri ("Urush va tinchlik", "Anna Karenina");
3. 1880-1910 yillar - bu davr asarlari Tolstoyda sodir bo'lgan ma'naviy inqilobning izlarini o'z ichiga oladi (jadvalga qarang).
L.N. dunyoqarashining rivojlanishining asosiy qonuniyati Tolstoy M.B. xolasining so'zlari bilan ifodalangan: "O'zini sinab ko'rgan odam." Tolstoy doimo o'zini va hayotni axloq qonunlari bilan sinab ko'rdi, hayotni boshqaradigan qonunlarni topishga harakat qildi. Bu izlanish yozuvchining ko‘plab asarlarida o‘z aksini topdi. Bu fikrni ifodalash vositalari qahramonlarning ichki hayotining mayda-chuydalari va tafsilotlari edi.
Tolstoy yozishni 40-yillarning 2-yarmida boshlagan. Uning birinchi hikoyasi "Bolalik" (2 yildan keyin - "O'smirlik", "Yoshlik"). 1852 yilda Tolstoy bu asarni o'sha paytda "Sovremennik" muharriri bo'lgan Nekrasovga yubordi.
Hikoyaning bosh qahramoni avtobiografikdir. Muallif o‘z ichki dunyosining ko‘plab xususiyatlarini kundalik daftariga yozib qo‘ygan o‘zi haqida kuzatishlar asosida yetkazadi. Bularning barchasi N.G. Chernishevskiyni L.N. Tolstoy ochib beruvchi yozuvchi sifatida "dialektika inson ruhi bular. ichki hayotning nozik hodisalari." Ruh dialektikasi Tolstoy ijodining formulasi.
Dastlabki davrda yozuvchi ijodida inson inson dunyosining ham, tabiat olamining ham ajralmas qismi ekanligi haqidagi g‘oya xarakterlidir. Yana bir muhim sabab - ijtimoiy aybdorlik hissi. Ijodda Xudoni izlash juda muhim o'rin tutadi.
Con. 50-yillarning boshi 60-lar L.N.ning birinchi ruhiy inqirozi bilan belgilandi. Tolstoy. Buning natijasi "Urush va tinchlik" romani edi.
Bu asarda hayot butunligicha tasvirlangan. Muallif dunyoni globus sifatida taqdim etadi, u tomchilar - odamlar va markazda - Xudo, har bir tomchi uni aks ettiruvchi, unga intiladi.
Misol:
Ketish sahnasida Per knyaz Andreyga quyidagi so'zlarni aytadi: "Men o'zimni bu ulkan, uyg'un butunlikning bir qismi ekanligimni qalbimda his qilmayapmanmi? Men nafaqat g'oyib bo'lmasligimni, balki har doim bo'lishimni va shunday bo'lganimni ham his qilyapman."
Umumjahon o'zaro bog'liqlik va o'zaro bog'liqlik g'oyasi "Urush va tinchlik" romani uchun eng muhimlaridan biridir.
Misol:
"Har bir general va askar o'zlarining ahamiyatsizligini his qildilar, o'zlarini bu odamlar dengizidagi qum donasi deb bildilar va birgalikda o'zlarining kuchlarini his qildilar, o'zlarini bu ulkan butunlikning bir qismi deb bilishdi" (1-jild, 3-qism, 8-bob)
Bu g'oyani L.N. Tolstoy butun hayotim. Hatto bolaligida ham yozuvchining akasi Nikolenka boshqalarga o'zining siri borligini e'lon qilgan, u orqali hamma odamlar baxtli bo'lishadi. chumolilar birodarlar(ya'ni Moravian, bu Chexiya dehqonlari va hunarmandlari tashkilotining nomi edi. umuminsoniy birlik odamlar).
70-80-yillarning oxirida. Tolstoy yangi inqirozni boshdan kechirmoqda ("E'tirof" falsafiy risolasi). Keyingi yillarda avtomatik tarjimaga ehtiyoj paydo bo'ladi
Kitobni seving, bu sizning hayotingizni osonlashtiradi, fikrlar, his-tuyg'ular, voqealarning rang-barang va bo'ronli chalkashliklaridan xalos bo'lishga yordam beradi, odamlarni va o'zingizni hurmat qilishni o'rgatadi, ongingiz va qalbingizni sevgi tuyg'usi bilan ilhomlantiradi. dunyo uchun, odamlar uchun.
Maksim Gorkiy
Adabiy karerasi 1850 yilda ota-onasi Yasnaya Polyanadan Moskvaga ko'chib o'tish bilan boshlangan. Aynan o'sha paytda yozuvchi o'zining birinchi asarini - "Bolalik" avtobiografik qissasini - lo'lilar hayoti haqidagi tugallanmagan asarini boshladi.
Va o'sha yili "Kecha tarixi" yozildi - bir kunlik voqealar haqida hikoya.
1851 yilda Tolstoy Kavkazda kursant bo'lib xizmat qilish uchun ketdi. Bu yosh Lev Nikolaevich uchun eng obro'li odamlardan biri - o'sha paytda artilleriya ofitseri bo'lib xizmat qilgan ukasi Nikolayning ta'siri ostida sodir bo'ldi. Kavkazda Tolstoy 1852 yilda "Sovremennik" jurnalida nashr etilgan "Bolalik" hikoyasini - adabiy debyutini yakunladi. Ushbu hikoya keyingi "O'smirlik" va "Yoshlik" bilan birgalikda bola, o'smir va yigit Irtenyevning ichki dunyosi haqidagi mashhur avtobiografik trilogiyaning bir qismiga aylandi.
1851-1853 yillarda bir paytlar talaba, hozir esa yozuvchi bo‘lishga intiluvchi u Qrim urushida qatnashgan. Armiya hayoti jangovar harakatlardagi ishtiroki yozuvchi xotirasida o‘chmas taassurot qoldirdi va 1852-1855 yillardagi “Yog‘och kesish”, “Reyd” va “Sevastopol hikoyalari” harbiy hikoyalari uchun juda katta material bo‘ldi.
Bu yerda birinchi marta urushning ikkinchi tomoni - urush davridagi insonning murakkab hayoti va kechinmalari tasvirlangan. 19-asrning eng qonli urushida qatnashish. Va badiiy tajriba, 1852-1855 yillardagi harbiy hikoyalarida olingan yozuvchi o'n yil o'tgach, o'zining asosiy asari - "Roman" ustida ishlagan.
Reja
I. Kirish. Mavzuni tanlashni asoslash.
II. Asosiy qism. L. N. Tolstoyning ijodiy yo'li.
1. Adibning adabiy dunyoda paydo bo‘lishi.
2. “Bolalik”, “O‘smirlik”, “Yoshlik”.
3. Sevastopol hikoyalari.
4. "Kazaklar" hikoyasining badiiy o'ziga xosligi.
5. “Urush va tinchlik” romani.
a) asar yaratish;
b) “ommaviy fikr” romanidagi bayon;
v) ijobiy qahramon Tolstoyning g‘oyaviy-axloqiy izlanish yo‘li;
d) romanda urush haqiqatining tasviri.
e) "Urush va tinchlik" - dahshatli tarixiy voqealar tufayli hayotning buyuk yangilanishi haqida kitob.
6. Tolstoyning “ABC” asari.
7. “Anna Karenina” – zamonaviylik haqidagi roman.
a) aks ettirish oilaviy hayot va kitobdagi nur hayoti;
b) Anna va Levin taqdirlarining rivojlanishidagi aloqa;
v) mazmundagi “Zamon belgilari” va badiiy shakl"Anna Karenina"
8. Tolstoyning “Ivan Ilichning o‘limi”dagi psixologik tahlil orqali dunyoni bilish va gavdalantirish usuli.
9. “Tirilish” taqriz romani.
10. “Hojimurot” qissasidagi avtokratik despotizmga qarshi kurash mavzusi.
III. Xulosa. Adib badiiy merosining qadri.
“Rassomning maqsadi muammoni inkor etib bo'lmaydigan darajada hal qilish emas, balki uning son-sanoqsiz, hech qachon tugamaydigan ko'rinishlarida sevgi hayotini yaratishdir. Agar ular menga roman yozishim mumkinligini aytishganida, men o'zimga to'g'ri tuyulgan barcha ijtimoiy masalalar bo'yicha o'z nuqtai nazarimni inkor etmasdan o'rnataman, men ikki soatlik ishimni bunday romanga bag'ishlamagan bo'lardim, lekin Agar hozirgi bolalar uni 20 yildan keyin o‘qib, yig‘lab, kulib, hayotni sevsalar, men nima yozaman, deb aytishdi, men unga butun umrimni, bor kuchimni bag‘ishlagan bo‘lardim...”
L.N. Tolstoy.
Kirish
Men L.N.ning ishi mavzusida insho yozishni tanladim. Tolstoy, chunki uning shaxsiyati, chuqur davrli, hayotiy tasdiqlovchi, tarixiy-falsafiy adabiyoti, hayotga munosabati, unda o‘z o‘rnini topishi menga eng yaqin. Uning hayoti va faoliyatini o'rganish o'z-o'zini tarbiyalashning ideal usulidir. Har bir sog'lom odam hayotining ma'lum bir bosqichida o'ziga beradigan son-sanoqsiz savollarga javob izlashda Lev Tolstoy shunday yozgan edi: "Men qanday o'ylaganimni va siz baxtli hayot kechirishingiz mumkin deb o'ylaganimni eslash men uchun kulgili. va o'zingiz uchun halol kichik dunyo, unda siz tinch va xatosiz, tavba qilmasdan, chalkashmasdan yashashingiz va hamma narsani sekin va ehtiyotkorlik bilan bajarishingiz mumkin. Kulgili!... Halol yashash uchun kurashish, sarosimaga tushish, kurashish, xatoga yo‘l qo‘yish, boshlash va ketish, doim kurash va yutqazish kerak. Xotirjamlik esa ruhiy pastlikdir”.
Yigirmanchi asrning boshlarida L.N.Tolstoy "hayot va san'at o'qituvchisi" deb nomlangan. Keyingi o'n yilliklarda, hozirgi kungacha, ajoyib rassomning merosi uning hayoti va ijodiy kashfiyotlari bilan hayratda qoldirishda davom etmoqda. Bu yerda har qanday yoshdagi kitobxonlar o‘zlarini qiziqtirgan savollarga javob topadilar. Va u shunchaki o'ziga tushunarsiz narsani tushuntiribgina qolmay, balki Tolstoyning noyob tirik qahramonlariga "bo'ysunadi", ularni shunday qabul qiladi. haqiqiy odamlar. Bu yerga u hodisadir yozuvchi. Uning insonni, davrni, mamlakatni tushunishi donoligi bizga hamma uchun yaqin bo'lgan tajribalarda keladi.
Axloqiy yuksalishga intilish, o‘z yaqiniga muhabbat, mehr-oqibat, hayot mazmunini izlash yozuvchi ijodining yetakchi g‘oyaviy motivlaridir. Ular to'g'ri yo'lni, oqilona, yaxshi, abadiy yo'lni ifodalaydi. Bularning barchasi umuminsoniy qadriyatlardir.
A. S. Griboedov, N. V. Gogol, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovskiy, M. E. Saltikov-Shchedrin, F. M. Dostoyevskiy kabi boshqa mashhur, ajoyib, rus adiblarini o‘qib, qandaydir umidsizlikni his qilasiz. Aftidan, davlatda ham, kundalik insoniy darajada ham cheksiz muammolar tarmog'idan chiqishning iloji yo'q.
Lev Nikolaevich nafaqat jahl bilan norozilik bildiradi, bu dunyoning adolatsizligi, illatlari va nomukammalliklarini, xususan, rus jamiyatidagi haqiqatni qoralaydi yoki qoralaydi, balki rus xalqini tushunishga harakat qiladi. Bu yozuvchi-falsafachi. Odamlarni sevadigan va ko'rishni biladigan yozuvchi yorqin tomonlar hayot.
Tolstoy Rossiya hayotidagi butun bir davrning rasmini chizadi. Yozuvchi asarlarida o‘sha davr real hayotining eng mayda detallari aks etgan. Va u bizga voqealarni baholash huquqini beradi.
“Bolalik” qissasi oʻsha yillarning eng yaxshi, yetakchi jurnali “Sovremennik”da paydo boʻlganida L.N.Tolstoy 24 yoshda edi. Chop etilgan matnning oxirida o'quvchilar o'sha paytda ular uchun hech narsani anglatmagan faqat bosh harflarni ko'rdilar: L.N.
Tolstoy o'zining birinchi asarini jurnal muharriri N.A. Nekrasovga yuborayotganda, agar qo'lyozma qaytarilgan bo'lsa, pulni ilova qilgan. Muharrirning javobi ijobiy emas, yosh muallifni "ahmoqlik darajasigacha" xursand qildi. Tolstoyning birinchi kitobi "Bolalik" va keyingi ikki hikoyasi "O'smirlik" va "Yoshlik" uning birinchi durdona asari bo'ldi. Bu davrda yaratilgan roman va hikoyalar ijodiy gullab-yashnamoqda, bu cho'qqini yashirmadi.
"Bu iste'dod yangi va ishonchli ko'rinadi", deb yozgan N.A. Nekrasov yosh Tolstoy haqida. "Mana, nihoyat, Gogolning vorisi, unga umuman o'xshamaydi, xuddi shunday bo'lishi kerak ...", dedi I. S. Turgenev Nekrasov. "O'smirlik" paydo bo'lganda, Turgenev yozuvchilar orasida birinchi o'rin haqli ravishda Tolstoyga tegishli ekanligini va uni kutayotganini, yaqinda "Rossiyada faqat Tolstoyni bilishini" yozgan.
Qahramon Nikolenka Irtenyevning bolaligi, o'smirligi va axloqiy xarakteri haqidagi tashqi oddiy hikoya butun rus adabiyoti uchun yangi ufqlarni ochdi. O‘sha yillarning yetakchi tanqidchisi G. Chernishevskiy Tolstoyning ilk to‘plamlarini (“Bolalik va o‘smirlik”, “Urush hikoyalari”) ko‘zdan kechirar ekan, uning mohiyatini belgilab berdi. badiiy kashfiyotlar yosh yozuvchi ikki atamada: "ruh dialektikasi" va "axloqiy tuyg'u pokligi".
Psixologik tahlil realistik san'atda Tolstoygacha mavjud edi. Rus nasrida - Lermontovdan, Turgenevdan, yosh Dostoevskiydan. Tolstoyning kashfiyoti shundaki, u uchun ruhiy hayotni o'rganish vositasi - psixologik tahlil mikroskopi boshqa badiiy vositalar orasida asosiy bo'ldi. N.G.Chernishevskiy bu borada shunday deb yozgan edi: “Psixologik tahlil turli yo‘nalishlarga ega bo‘lishi mumkin: bir shoirni xarakterlar konturlari ko‘proq qiziqtiradi; boshqasi - ijtimoiy munosabatlar va to'qnashuvlarning personajlarga ta'siri; uchinchi - his-tuyg'ular va harakatlar o'rtasidagi bog'liqlik; to'rtinchi - ehtiroslarni tahlil qilish; Graf Tolstoy, eng muhimi - aqliy jarayonning o'zi, uning shakllari, qonunlari, ruh dialektikasi.
Rassom Tolstoy uchun aqliy hayotga misli ko'rilmagan darajada yaqindan qiziqish katta ahamiyatga ega. Shu tariqa yozuvchi o‘z personajlarida o‘zgarish, rivojlanish, ichki yangilanish, muhit bilan qarama-qarshilik imkoniyatlarini ochadi.
Tadqiqotchining adolatli fikriga ko‘ra, “inson, inson, insoniyatning tiklanishi... g‘oyalari Tolstoy ijodining pafosini tashkil etadi... Yozuvchi o‘zining ilk hikoyalaridan boshlab, insoniyat imkoniyatlarini chuqur va har tomonlama o‘rgangan. shaxsiyat, uning ma'naviy o'sish qobiliyati, inson mavjudligining yuksak maqsadlarida ishtirok etish imkoniyati.
"Tuyg'ularning tafsilotlari", uning ichki oqimidagi ruhiy hayot "hodisalar qiziqishini" chetga surib, birinchi o'ringa chiqadi. Syujet har qanday tashqi voqea va o'yin-kulgidan mahrum bo'lib, shunchalik soddalashtirilganki, uni qayta hikoya qilishda bir necha satrda umumlashtirish mumkin. Voqealarning o‘zi emas, balki tuyg‘ularning qarama-qarshiliklari va qarama-qarshiliklari, aslida, hikoyaning mavzusi, mavzusidir.
"Odamlar daryolarga o'xshaydi" - "Tirilish" romanidagi mashhur aforizm. Tolstoy o'zining so'nggi romani ustida ishlayotganda o'z kundaligida shunday deb yozgan edi: "Insonni hukm qilishda eng katta noto'g'ri tushunchalardan biri bu biz uni aqlli, ahmoq, mehribon, yovuz, kuchli, zaif deb ta'riflaymiz va odam hamma narsadir. : barcha imkoniyatlar, suyuq modda mavjud." Ushbu hukm deyarli 1851 yil iyul oyida, ya'ni "Bolalik" davridagi yozuvni deyarli takrorlaydi: "Inson haqida aytsam: u asl odam, mehribon, aqlli, ahmoq, izchil va hokazo ... inson haqida hech qanday tasavvurga ega bo'lmagan, balki odamni tasvirlayotgandek bo'lgan so'zlar, lekin ular ko'pincha chalkashtirib yuboradi.
Ruhiy hayotning "suyuq moddasi" ni, insonning shakllanishini qo'lga kiritish va gavdalantirish - bu Tolstoyning asosiy badiiy vazifasidir. Uning birinchi kitobining g'oyasi uning o'ziga xos nomi bilan belgilanadi: "Taraqqiyotning to'rt davri". Bu taxmin qilingan edi ichki rivojlanish Nikolenka Irtenyev, lekin mohiyatiga ko'ra, har bir inson bolalikdan yoshlikgacha kuzatiladi. Va oxirgi, to'rtinchi qism yozilmagan deb aytish mumkin emas. Bu yosh Tolstoyning boshqa hikoyalarida - "Egasining tongi", "Kazaklar" hikoyalarida mujassamlangan.
Tolstoyning eng sevimli va samimiy fikrlaridan biri Irtenyev obrazi bilan bog'liq - insonning harakat qilish, axloqiy va ma'naviyat uchun tug'ilgan ulkan imkoniyatlari haqidagi g'oya. ruhiy o'sish. Qahramonda va kundan-kunga unga ochiladigan dunyoda nima yangiliklar ayniqsa Tolstoyni qiziqtiradi. Tolstoyning sevimli qahramonining odatiy mavjudot doirasini engib o'tish, o'zini doimiy ravishda o'zgartirish va yangilash, "oqish" qobiliyati o'zgarishning oldindan sezilishi va kafolatini o'z ichiga oladi, unga o'z muhitidagi salbiy va inert elementlarga qarshi turishda ma'naviy yordam beradi. "Yoshlik" asarida Tolstoy bu "taraqqiyot kuchini" "inson ongining qudratliligiga" ishonch bilan bevosita bog'laydi.
Bolalik she'riyati - "baxtli, baxtli, qaytarib bo'lmaydigan vaqt" o'rnini "o'smirlik cho'li" egallaydi, qachonki o'z "men" ni tasdiqlash uning atrofidagi odamlar bilan doimiy ziddiyatda sodir bo'ladi, shuning uchun yangi davrda - yoshlik. - dunyo ikki qismga bo'lingan: biri do'stlik va ruhiy yaqinlik bilan yoritilgan; ikkinchisi, hatto ba'zida u o'zini o'ziga jalb qilsa ham, axloqiy dushmandir. Shu bilan birga, yakuniy baholarning to'g'riligi muallifning "axloqiy tuyg'usining pokligi" bilan ta'minlanadi.
Lev Tolstoy - rus adabiyotidagi noyob yozuvchi. Tolstoy ijodini qisqacha tasvirlash juda qiyin. Yozuvchining keng ko'lamli tafakkuri 90 jildlik asarlarda o'z ifodasini topgan. L. Tolstoyning asarlari rus zodagonlarining hayotiga oid romanlar, urush hikoyalari, qissalar, kundalik yozuvlar, xatlar, maqolalardir. Ularning har biri ijodkorning shaxsiyatini aks ettiradi. Ularni o'qib, biz Tolstoyni - yozuvchi va shaxsni kashf qilamiz. U o‘zining 82 yillik umri davomida inson hayotidan maqsad nima ekanligini o‘ylab, ma’naviy yuksalishga intilgan.
Biz maktabda L.Tolstoyning “Bolalik”, “O‘smirlik”, “Yoshlik” (1852 - 1857) avtobiografik qissalarini o‘qib, ijodi bilan qisqacha tanishdik. Ularda yozuvchi o‘z xarakterini shakllantirish jarayonini, uning atrofidagi dunyoga va o‘ziga munosabatini belgilab bergan. Bosh qahramon Nikolenka Irtenev samimiy, kuzatuvchan, haqiqatni sevuvchi Inson. U o'sib ulg'ayib, nafaqat odamlarni, balki o'zini ham tushunishni o'rganadi. Adabiy debyut muvaffaqiyatli o'tdi va yozuvchining tan olinishiga olib keldi.
Universitetda o'qishni tashlab, Tolstoy mulkni o'zgartirishni boshladi. Bu davr “Ega tongi” (1857) qissasida tasvirlangan.
Yoshligida Tolstoy ham xato qilishga moyil edi (uning ijtimoiy o'yin-kulgi universitetda o'qiyotganda) va tavba qilish va illatlarni yo'q qilish istagi (o'z-o'zini tarbiyalash dasturi). Hatto qarzlardan va ijtimoiy hayotdan Kavkazga qochish ham bor edi. Kavkaz tabiati, kazaklar hayotining soddaligi zodagonlarning konventsiyalari va o'qimishli odamning qulligiga qarama-qarshi edi. Bu davrning eng boy taassurotlari "Kazaklar" (1852-1963) hikoyasida, "Reyd" (1853), "O'rmon kesish" (1855) hikoyalarida o'z aksini topgan. Tolstoyning bu davr qahramoni - qidirayotgan odam tabiat bilan birlikda o'zini topishga harakat qilayotgan. "Kazaklar" hikoyasi avtobiografik sevgi hikoyasiga asoslangan. Madaniyatli hayotdan hafsalasi pir bo'lgan qahramon oddiy, ehtirosli kazak ayoliga jalb qilinadi. Dmitriy Olenin eslatadi romantik qahramon, u kazak muhitida baxt izlaydi, lekin unga begona bo'lib qoladi.
1854 yil - Sevastopoldagi xizmat, harbiy harakatlarda ishtirok etish, yangi taassurotlar, yangi rejalar. O'sha paytda Tolstoy askarlar uchun adabiy jurnal nashr etish g'oyasi bilan hayratda qoldi va "" seriyasi ustida ishladi. Sevastopol hikoyalar" Ushbu insholar uning himoyachilari orasida bir necha kun yashagan eskizlariga aylandi. Tolstoy go'zal tabiat va shahar himoyachilarining kundalik hayotini tasvirlashda kontrast usulidan foydalangan. Urush o'zining g'ayritabiiy mohiyati bilan dahshatli, bu uning haqiqiy haqiqati.
1855-1856 yillarda Tolstoy yozuvchi sifatida katta shuhrat qozongan, ammo adabiy jamoatchilikdan hech kimga yaqinlashmagan. Yasnaya Polyanadagi hayot va dehqon bolalari bilan mashg'ulotlar uni ko'proq hayratda qoldirdi. U hatto o'z maktabida darslar uchun "The ABC" (1872) ni yozgan. U eng yaxshi ertak, doston, matal, matal va ertaklardan iborat edi. Keyinchalik "O'qish uchun ruscha kitoblar" ning 4 jildligi nashr etildi.
1856 yildan 1863 yilgacha Tolstoy dekabristlar haqidagi roman ustida ishladi, lekin bu harakatni tahlil qilar ekan, uning kelib chiqishini 1812 yil voqealarida ko'rdi. Shunday qilib, yozuvchi bosqinchilarga qarshi kurashda zodagonlar va xalqning ma’naviy birligini tasvirlashga o‘tdi. Romanning g'oyasi - "Urush va tinchlik" dostonining g'oyasi shunday paydo bo'ldi. U qahramonlarning ruhiy evolyutsiyasiga asoslanadi. Ularning har biri hayotning mohiyatini tushunish uchun o'z yo'lidan boradi. Oilaviy hayot sahnalari harbiylar bilan chambarchas bog'liq. Muallif tarixning ma’no va qonuniyatlarini ong prizmasidan tahlil qiladi oddiy odam. Tarixni o'zgartirishga qo'mondonlar emas, balki xalq qodir, inson hayotining mazmuni esa oiladir.
Oila Tolstoyning yana bir romani Anna Kareninaning asosidir.
(1873 - 1977) Tolstoy a'zolari o'z yaqinlariga boshqacha munosabatda bo'lgan uchta oilaning hikoyasini tasvirlab berdi. Anna ehtiros uchun oilasini ham, o'zini ham yo'q qiladi, Dolli oilasini saqlab qolishga harakat qiladi, Konstantin Levin va Kitti Shcherbatskaya sof va ma'naviy munosabatlarga intiladi.
80-yillarga kelib, yozuvchining dunyoqarashi o'zgardi. Ijtimoiy tengsizlik, kambag'allarning qashshoqligi, boylarning bekorchilik masalalari uni tashvishga solmoqda. Bu "Ivan Ilichning o'limi" (1884-1886), "Ota Sergiy" (1890-1898) qissalarida, "Tirik murda" dramasida (1900), "Balldan keyin" (1903) hikoyalarida o'z aksini topgan. ).
Yozuvchining so‘nggi romani “Tirilish” (1899). Xolasining shogirdini yo'ldan ozdirgan Nexlyudovning kech tavbasida Tolstoyning butun Rossiya jamiyatini o'zgartirish zarurligi haqidagi fikri bor. Ammo kelajak inqilobiy emas, balki hayotning axloqiy, ma'naviy yangilanishida mumkin.
Yozuvchi butun umri davomida kundalik yuritgan, unda birinchi yozuv 18 yoshida va o'limidan so'nggi 4 kun oldin Astapovda qilingan. Yozuvchining o‘zi kundalik daftarchalarini asarlarining eng muhimi deb bilgan. Bugun ular bizga yozuvchining dunyoga, hayotga, e’tiqodiga qarashlarini ochib beradi. Tolstoy "Moskvadagi aholini ro'yxatga olish to'g'risida" (1882), "Xo'sh, nima qilishimiz kerak?" maqolalarida o'zining mavjudligi haqidagi tasavvurini ochib berdi. (1906) va "E'tirof" (1906) da.
Oxirgi roman va yozuvchining ateistik yozuvlari cherkov bilan yakuniy tanaffusga olib keldi.
Yozuvchi, faylasuf, voiz Tolstoy o'z pozitsiyasida qat'iy edi. Ba'zilar uni hayratda qoldirdilar, boshqalari uning ta'limini tanqid qildilar. Ammo hech kim tinchlanmadi: u butun insoniyatni tashvishga solayotgan savollarni ko'tardi.
Yuklab olish bu material:
(Hali hech qanday baho yo'q)
Kutubxona
materiallar
Lev Nikolaevich Tolstoy
1828-1910
Reja:
Tolstoy.
Shaxsning ko'lami va yozuvchi ijodining global ahamiyati.
Epik romandagi “Oila haqidagi fikr”.
Bosqichlar ruhiy shakllanish Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxov.
Natasha Rostova va ayol tasvirlari romanda.
Tarixdagi shaxsiyat muammosi: Napoleon va Kutuzov. Romanda urush shafqatsizligini qoralash.
Romandagi “Xalq tafakkuri”. Inson va shaxs muammosi.
Platon Karataev: Dunyoning rus surati.
"Mag'lubiyat va sharmandalik" davri tomonidan sinovdan o'tgan. Haqiqiy psevdo-vatanparvarlik mavzusi.
Romanning axloqiy va falsafiy natijalari.
1 Hayot va ijod yo‘li, falsafa Tolstoy
Graf, rus yozuvchisi, muxbir a'zosi (1873), Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining faxriy akademigi (1900). “Bolalik” (1852), “O‘smirlik” (1852 – 54), “Yoshlik” (1855 – 57) avtobiografik trilogiyasidan boshlab, ichki dunyoning “oquvchanligi”ni o‘rganish, shaxsning axloqiy asoslari bo‘ldi. asosiy mavzu Tolstoy asarlari. Hayotning ma'nosini, axloqiy idealini, mavjudlikning yashirin umumiy qonuniyatlarini izlash, ma'naviy va ijtimoiy tanqid, sinfiy munosabatlarning "haqiqatsizligini" ochib beradigan mashaqqatli izlanish uning butun ijodini qamrab oladi.
28 avgustda (9 sentyabr) Tula viloyatining Yasnaya Polyana mulkida tug'ilgan. Kelib chiqishi bo'yicha u Rossiyadagi eng qadimgi aristokratik oilalarga mansub edi. U uyda ta'lim va tarbiya oldi.
Ota-onasi vafotidan keyin (onasi 1830 yilda, otasi 1837 yilda vafot etgan) kelajak yozuvchi uch aka-uka va singlisi bilan Qozonga, vasiysi P. Yushkovaga ko'chib o'tdi. O‘n olti yoshida Qozon universitetining falsafa fakultetining arab-turk adabiyoti toifasiga o‘qishga kirdi, so‘ngra huquq fakultetida o‘qidi (1844 - 47). 1847 yilda u kursni tugatmasdan universitetni tashlab, otasining merosi sifatida mulk sifatida olgan Yasnaya Polyanaga joylashdi.
Bo'lajak yozuvchi keyingi to'rt yilni izlanishda o'tkazdi: u Yasnaya Polyana dehqonlari hayotini qayta tashkil etishga harakat qildi (1847), Moskvada ijtimoiy hayot kechirdi (1848), Sankt-Peterburgda yuridik fanlar nomzodi ilmiy darajasiga imtihon topshirdi. Universitet (1849 yil bahori), Tula Noble Jamiyatining parlament yig'ilishida (1849 yil kuzida) ruhoniy bo'lib xizmat qilishga qaror qildi.
1851 yilda u Yasnaya Polyanadan katta akasi Nikolayning xizmat joyi bo'lgan Kavkazga jo'nab ketdi va chechenlarga qarshi harbiy operatsiyalarda qatnashish uchun ixtiyoriy ravishda qatnashdi. Kavkaz urushi epizodlari uning "Reyd" (1853), "Yog'och kesish" (1855) hikoyalarida va "Kazaklar" (1852 - 63) hikoyalarida tasvirlangan. Kadet imtihonini topshirib, ofitser bo'lishga tayyorgarlik ko'rmoqda. 1854 yilda artilleriya ofitseri sifatida turklarga qarshi harakat qilgan Dunay armiyasiga o'tdi.
Kavkazda Tolstoy jiddiy o'rgana boshladi adabiy ijod, deb yozadi "Bolalik" hikoyasini Nekrasov ma'qullagan va "Sovremennik" jurnalida chop etilgan. Keyinchalik u yerda “O‘smirlik” (1852 – 54) qissasi nashr etilgan.
Qrim urushi boshlanganidan ko'p o'tmay, Tolstoy o'zining shaxsiy iltimosiga binoan Sevastopolga ko'chirildi va u erda kamdan-kam qo'rquvni ko'rsatib, qamal qilingan shaharni himoya qilishda qatnashdi. Sankt-Peterburg ordeni bilan taqdirlangan. Anna "Jasorat uchun" yozuvi va "Sevastopolni himoya qilgani uchun" medallari bilan. "Sevastopol hikoyalari" da u urushning shafqatsiz ishonchli rasmini yaratdi, bu katta taassurot qoldirdi. Rossiya jamiyati. Xuddi shu yillarda u "Yoshlik" (1855-56) trilogiyasining so'nggi qismini yozdi, unda u o'zini shunchaki "bolalik shoiri" emas, balki inson tabiatining tadqiqotchisi deb e'lon qildi. Insonga bo'lgan bu qiziqish, aqliy va ma'naviy hayot qonuniyatlarini tushunishga intilish uning keyingi faoliyatida ham davom etadi.
1855 yilda Sankt-Peterburgga kelgan Tolstoy "Sovremennik" jurnali xodimlari bilan yaqin bo'lib, Turgenev, Goncharov, Ostrovskiy, Chernishevskiy bilan uchrashadi.
1856 yilning kuzida u nafaqaga chiqdi (" Harbiy martaba- meniki emas..." - deb yozadi u o'z kundaligida) va 1857 yilda Frantsiya, Shveytsariya, Italiya va Germaniyaga chet elga olti oylik sayohatga boradi.
1859 yilda u Yasnaya Polyanada dehqon bolalari uchun maktab ochdi va u erda o'zi dars berdi. Atrofdagi qishloqlarda 20 dan ortiq maktab ochilishiga yordam berdi. 1860 - 1861 yillarda chet elda maktab ishlarini tashkil etishni o'rganish uchun Tolstoy Frantsiya, Italiya, Germaniya va Angliyadagi maktablarni ko'zdan kechirib, Evropaga ikkinchi safar qildi. Londonda u Gertsen bilan uchrashdi va Dikkensning ma'ruzasida qatnashdi.
1861 yil may oyida (krepostnoylik bekor qilingan yil) u Yasnaya Polyanaga qaytib keldi, tinchlik vositachisi sifatida o'z lavozimini egalladi va dehqonlarning manfaatlarini faol himoya qildi, er egalari bilan er to'g'risidagi nizolarni hal qildi, buning uchun Tula zodagonlari norozi bo'ldi. qilmishlarini, lavozimidan chetlashtirishni talab qilgan. 1862 yilda Senat Tolstoyni ishdan bo'shatish to'g'risida farmon chiqardi. Uni maxfiy kuzatish III bo'limdan boshlangan. Yozda jandarmlar uning yo'qligida yozuvchi da'vo qilgan maxfiy bosmaxonani topishlariga ishonch bilan tintuv o'tkazdilar.Londonda Gertsen bilan uchrashuvlar va uzoq suhbatlar natijasida olingan.
1862 yilda Tolstoyning hayoti va turmush tarzi ko'p yillar davomida tartibga solindi: u Moskva shifokorining qizi Sofya Andreevna Bersga uylandi va uning mulkida tobora ko'payib borayotgan oilaning boshlig'i sifatida patriarxal hayot boshlandi.Tolstoylar to‘qqiz farzandni tarbiyalagan.
1860-1870 yillar Tolstoyning nomini abadiylashtirgan ikkita asari nashr etilishi bilan ajralib turdi: "Urush va tinchlik" (1863 - 69), "Anna Karenina" (1873 - 77).
1880-yillarning boshlarida Tolstoylar oilasi o'sib borayotgan bolalariga ta'lim berish uchun Moskvaga ko'chib o'tdi. Shu vaqtdan boshlab Tolstoy qishni Moskvada o'tkazdi. Bu erda 1882 yilda u Moskva aholisini ro'yxatga olishda qatnashdi va "Xo'sh, biz nima qilishimiz kerak?" risolasida tasvirlangan shahar xarobalari aholisining hayoti bilan yaqindan tanishdi. (1882 - 86), va shunday xulosaga keldi: "... Siz bunday yashay olmaysiz, bunday yashay olmaysiz, qila olmaysiz!"
Tolstoy o'zining yangi dunyoqarashini "E'tirof" asarida ifodalagan (1879㭎 ), bu erda u o'z qarashlarida inqilob haqida gapirdi, uning ma'nosini u zodagonlar sinfi mafkurasi bilan tanaffus va "oddiy mehnatkash xalq" tomoniga o'tishda ko'rdi. Bu burilish davri Tolstoyni davlat, davlat cherkovi va mulkini inkor etishga olib keldi. Muqarrar o'lim oldida hayotning ma'nosizligini anglash uni Xudoga ishonishga olib keldi. U o'z ta'limotini Yangi Ahdning axloqiy amrlariga asoslaydi: odamlarni sevishni talab qilish va zo'ravonlik orqali yovuzlikka qarshi turmaslikni targ'ib qilish nafaqat Rossiyada mashhur bo'lib borayotgan "Tolstoyizm" ning ma'nosini tashkil etadi. , balki chet elda ham.
Bu davrda u o'zining avvalgisini butunlay inkor etdi adabiy faoliyat, jismoniy mehnat bilan shug'ullandi, haydashdi, etik tikdi va vegetarian taomga o'tdi. 1891 yilda u 1880 yildan keyin yozilgan barcha asarlariga mualliflik huquqidan ommaviy ravishda voz kechdi.
Do'stlari va iste'dodining haqiqiy muxlislari ta'siri ostida, shuningdek, adabiy faoliyatga bo'lgan shaxsiy ehtiyoj tufayli Tolstoy 1890-yillarda san'atga salbiy munosabatini o'zgartirdi. Shu yillarda u "Zulmatning kuchi" dramasini (1886), "Ma'rifat mevalari" (1886 - 90) pyesasi, "Tirilish" (1889 - 99) romanini yaratdi.
1891, 1893, 1898 yillarda ochlikdan azob chekayotgan viloyatlardagi dehqonlarga yordam berishda qatnashgan, tekin oshxonalar tashkil qilgan.
IN so'nggi o'n yil Har doimgidek qizg'in ijodiy ish bilan mashg'ul bo'ldim. «Hojimurot» (1896 - 1904) qissasi, «Tirik murda» (1900) dramasi, «To‘pdan keyin» (1903) qissalari yozilgan.
1900 yil boshida u butun davlat boshqaruv tizimini fosh etuvchi bir qancha maqolalar yozdi. Nikolay II hukumati qaror chiqardi, unga ko'ra Muqaddas Sinod (Rossiyadagi eng yuqori cherkov muassasasi) Tolstoyni cherkovdan chiqarib yubordi, bu jamiyatda g'azab to'lqinini keltirib chiqardi.
1901 yilda Tolstoy Qrimda yashadi, og'ir kasallikdan so'ng davolandi, Chexov va M. Gorkiy bilan tez-tez uchrashdi.
Umrining so'nggi yillarida, Tolstoy o'z vasiyatini tuzayotganda, u bir tomondan "Tolstoychilar" va uning oilasi farovonligini himoya qilgan rafiqasi o'rtasidagi fitna va tortishuvlar markazida bo'ldi. va bolalar, boshqa tomondan. O'z turmush tarzini o'z e'tiqodiga moslashtirishga harakat qilmoqda va mulkda hukmron hayot tarzi bilan yuklangan. Tolstoy 1910 yil 10 noyabrda Yasnaya Polyanani yashirincha tark etdi. 82 yoshli yozuvchining salomatligi bu safarga bardosh bera olmadi. U 20-noyabr kuni Ryazan-Ural temir yo'lining Astapovo stantsiyasida yo'lda shamollab, kasal bo'lib vafot etdi.
U Yasnaya Polyanada dafn etilgan.
1828 yil 28 avgust (9 sentyabr) - Tula viloyati, Krapivinskiy tumani, Yasnaya Polyana mulkida zodagon oilasida tug'ilgan. - Tolstoylar oilasi Yasnaya Polyanadan Moskvaga ko'chib o'tdi. Tolstoyning otasi Nikolay Ilichning vafoti.- Optina Ermitajida Tolstoy bolalarining vasiysi A.I. Osten-Sakenning o'limi. Semiz odamlar Moskvadan Qozonga, yangi vasiyga - P. I. Yushkovaga ko'chib o'tishadi. – Qozon universitetining sharqshunoslik fakultetiga qabul, keyin huquq fakultetida o‘qish. Dunyoni anglash va tushunish istagi Russo qarashlarini o'rganish, falsafaga bo'lgan ishtiyoqdir.- Yasnaya Polyana shahriga ko'chib o'tish (universitet kursini tugatmasdan). Hayotning ma'nosini izlash. Qalamni sinab ko'rish - birinchi adabiy eskizlar.- Sankt-Peterburg universitetida nomzodlik imtihonlari. (Ikki fandan muvaffaqiyatli o'tgandan keyin to'xtatildi.) - “Kechagi kun tarixi” hikoyasi yozilgan. "Bolalik" hikoyasi boshlandi (1852 yil iyulda tugagan).Alpinistlar bilan kurashish uchun Kavkazga jo'nab ketish. O'zingizni sinab ko'rish. Urush - bu insonning shakllanish yo'lini tushunish.- kursant unvonini olish uchun imtihon, 4-toifali feyerverkchi sifatida harbiy xizmatga kirish uchun buyruq.
"Reyd" hikoyasi yozilgan. “Bolalik” hikoyasi (trilogiyaning boshlanishi) tugallandi va nashr etildi (Sovremennikning 9-sonida).- "Kazaklar" ustida ish boshlanishi (1862 yilda tugatilgan). "Markerning eslatmalari" hikoyasi yozilgan. - "O'smirlik" hikoyasi. Asosiy savol - siz qanday bo'lishingiz kerak? Nimaga intilish kerak? Aqliy jarayon va axloqiy rivojlanish odam.
Sevastopol dostoni. Muvaffaqiyatsiz iste'fodan keyin Dunay armiyasiga, jangovar Sevastopolga o'tish.- "Sevastopol hikoyalari" yozildi - o'liklar haqida g'azab va azob, urush la'nati, shafqatsiz realizm.
1856 yil, noyabr - ishdan bo'shatish harbiy xizmat shaxsiy iltimosiga binoan. "Egasi tong" (asosiy yovuzlik - bu odamlarning ayanchli, og'ir ahvoli).
- "Yoshlik" hikoyasi yozildi (trilogiyaning yakuni). Chet elga birinchi sayohat.- Yasnaya Polyanada maktab ochilishi. Yangi odamni tarbiyalash, "ABC" va bolalar uchun kitoblarni yaratish g'oyasi.1863–1869
- "Urush va tinchlik" romani ustida ishlash.1864–1865
– L. N. Tolstoyning ikki jilddan iborat birinchi To‘plam asarlari nashr etildi (F. Stellovskiy, Sankt-Peterburg nashriyoti).1865–1866
- kelajakdagi "Urush va tinchlik" ning dastlabki ikki qismi "1805" nomi ostida "Rossiya byulleteni" da nashr etildi. - Tolstoy "Urush va tinchlik" rasmini ishonib topshirgan rassom M. S. Bashilov bilan tanishish.1867–1869
- "Urush va tinchlik"ning ikkita alohida nashri nashr etilishi.1873–1877
- "Anna Karenina" romani ustida ishlash. Shaxsiy baxt va odamlarning baxti. Oilaviy hayot va rus hayoti.1873 yil – I. N. Kramskoy “Yasnaya Polyana”da yozadi . - "Anna Karenina" "Rossiya xabarchisi" jurnalida nashr etilishining boshlanishi.
Frantsiyaning "Le temps" jurnali Turgenevning so'zboshi bilan "Ikki gusar" qissasining tarjimasini nashr etdi, u "Urush va tinchlik" nashr etilgandan so'ng Tolstoy "xalq foydasiga birinchi o'rinni egallaydi" deb yozgan. – alohida nashr"Anna Karenina" romani. - Moskvaga ko'chib o'tish. Olijanob davra hayotidan voz kechish. "E'tirof" (1879-1882).- uch kunlik Moskva aholini ro'yxatga olishda ishtirok etish.
“Xo'sh, nima qilishimiz kerak?” maqolasi boshlandi. (1886 yilda tugatilgan).
Moskvadagi Dolgo-Xamovnicheskiy ko'chasida uy sotib olish (hozirgi L. N. Tolstoyning uy-muzeyi).
"Ivan Ilichning o'limi" hikoyasi boshlandi (1886 yilda tugallangan). – N. N. Ge asarlari.
Yasnaya Polyanani tark etishga birinchi urinish. uchun kitob nashriyoti tashkil etildi xalq o'qishi- "Vasitachi". - bilan tanishish .
Drama uchun yozilgan xalq teatri- "Zulmatning kuchi" (ishlab chiqarish taqiqlangan).
"Ma'rifat mevalari" komediyasi boshlandi (1890 yilda tugagan). - bilan tanishish
Kreutzer sonatasi boshlandi (1889 yilda tugatilgan).
1889–1899
- "Tirilish" romani. Jamiyatning qonunbuzarliklari va yolg'onlariga qarshi chiqish.1891–1893
- Ryazan viloyatining ochlikdan azob chekayotgan dehqonlariga yordamni tashkil etish. Ochlik haqida maqolalar.- bilan tanishish .Mali teatrida "Zulmatning kuchi" spektakli. "Uyat" maqolasi yozildi - dehqonlarning jismoniy jazolanishiga qarshi norozilik. - “Hojimurot” qissasi boshlandi (ish 1904 yilgacha davom etgan). - Tula viloyatining ochlikdan azob chekayotgan dehqonlariga yordamni tashkil etish. Maqola "Ochlik yoki ochlik emasmi?"
"Ota Sergius" va "Tirilish" ni chop etish to'g'risidagi qaror Duxoborlarning Kanadaga ko'chib o'tishlari foydasiga edi. Yasnaya Polyanada, L. O. Pasternak, "Tirilish" ni tasvirlaydi. - "Niva" jurnali "Tirilish" romanini nashr etadi.
1901 yil, 24-fevral - rasmiy ekskommunikasiya.
Kasallik tufayli Qrimga, Gaspraga ketish.
2 Shaxsning ko'lami va yozuvchi ijodining global ahamiyati
Buyuk rus yozuvchisi Lev Nikolaevich Tolstoy insoniyat tanigan eng ajoyib badiiy daholardan biridir. Uch chorak asr davomida uning nomi kuchli, so'nmas bir lahzada yashiringan jahon miqyosidagi shon-shuhrat. Uning asarlari dunyoning barcha burchaklarida o'qiladi va o'rganiladi.
Lev Nikolaevich Tolstoy - g'ayrioddiy va ajoyib yozuvchi, uning ishi Rossiya bilan chambarchas bog'liq. Uning asarlarida har bir inson o'ziga xos narsani topishi, uning qalbini, muammolarini, dardlarini ko'rishi mumkin. Shu bois uning kitoblari nafaqat bu yerda, balki xorijda ham keng tarqalgan. U bugungi kungacha dolzarb bo'lib qoladigan haqiqatan ham muhim narsalar haqida yozgan. Butun dunyoda ko'p yillik o'limdan keyin ijodlar tan olinishi va sevilishini ta'minlash uchun Gerkulacha harakat qilish kerak deb o'ylayman.
Albatta, L.N.Tolstoy ijodi katta ahamiyatga ega. Ulkan global ahamiyatga ega. Uning kitoblari noyob va daho bilan porlaydi.
Bu ajoyib inson taqdir uzoq, qiyin va berdi ajoyib hayot. Dekabristlar qo'zg'olonidan uch yil o'tib, krepostnoylik qulashidan o'ttiz yildan ko'proq vaqt oldin tug'ilgan, u Rossiyada birinchi xalq inqilobining guvohi bo'lgan. Uning zabardast ijodkor va buyuk mutafakkirning betakror shaxsiyatini o‘zida mujassam etgan o‘lmas ijodlari ustidan zamonning kuchi yo‘q. Tolstoy nafaqat o'z vatanida, balki butun dunyoda eng ko'p o'qiladigan va hurmat qilinadigan klassikalardan biridir. Hozirgi kunda Tolstoy asarlari mamlakatimiz va xorijiy mamlakatlar xalqlarining 98 tiliga tarjima qilingan.
3 "Urush va tinchlik" romanining kontseptsiyasi va yaratilish tarixi.
Rus adabiyoti tarixidagi eng fundamental va yuksak badiiy nasriy asarlardan biri "Urush va tinchlik" romanidir. Asarning yuksak g‘oyaviy va kompozitsion mukammalligi ko‘p yillik mehnat samarasidir. Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanining yaratilish tarixi 1863-1870 yillardagi roman ustidagi mashaqqatli mehnatni aks ettiradi.
Asar 1812 yilgi Vatan urushi, uning odamlar taqdirini aks ettirish, axloqiy va vatanparvarlik tuyg'ularini uyg'otish, ruhiy birlik rus xalqi. Biroq, Vatan urushi haqida hikoya yaratishni boshlashdan oldin, muallif o'z rejalarini ko'p marta o'zgartirdi. Ko'p yillar davomida uni dekabristlar mavzusi, davlat taraqqiyotidagi roli va qo'zg'olon natijalari tashvishlantirdi.
Tolstoy 30 yillik surgundan keyin 1856 yilda qaytib kelgan dekabristning hikoyasini aks ettiruvchi asar yozishga qaror qildi. Tolstoyning fikricha, hikoyaning boshlanishi 1856 yilda boshlanishi kerak edi. Keyinchalik, yozuvchi qahramonni surgunga qanday sabablar olib kelganini ko'rsatish uchun o'z hikoyasini 1825 yilda boshlashga qaror qiladi. Ammo tarixiy voqealar tubiga tushib qolgan muallif nafaqat bitta qahramonning taqdirini, balki dekabristlar qo'zg'olonining o'zini, uning kelib chiqishini tasvirlash zarurligini his qildi.
Asar hikoya sifatida, keyinchalik u 1860-1861 yillarda ishlagan "Dekembristlar" romani sifatida yaratilgan. Vaqt o'tishi bilan muallif faqat 1825 yil voqealari bilan qanoatlanmaydi va asarda to'lqinni tashkil etgan oldingi tarixiy voqealarni ochib berish zarurligini tushunadi. vatanparvarlik harakati va Rossiyada fuqarolik ongining uyg'onishi. Ammo muallif 1812 yil voqealari va ularning kelib chiqishi o‘rtasidagi uzviy bog‘liqlikni anglab, bu bilan ham to‘xtab qolmadi, 1805 yilga borib taqaladi. Shunday qilib, badiiy va tarixiy voqelikni ijodiy qayta tiklash g'oyasi muallif tomonidan 1805 yildan 1850 yilgacha bo'lgan voqealarni aks ettiruvchi yarim asrlik keng ko'lamli rasmda rejalashtirilgan.
Muallif tarixiy voqelikni qayta tiklash g'oyasini "Uch marta" deb atadi. Ulardan birinchisi 19-asrning tarixiy voqeliklarini aks ettirishi kerak edi, bu yosh dekabristlarning shakllanishi uchun sharoitlarni aks ettiradi. Keyingi safar 1820-yillar - fuqarolik faolligi va dekabristlarning axloqiy pozitsiyasining shakllanish vaqti. Buning kulminatsion nuqtasi tarixiy davr, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, dekabristlar qo'zg'oloni, uning mag'lubiyati va oqibatlarining bevosita tavsifi edi. Uchinchi davr muallif tomonidan 50-yillar voqeligining rekreatsiyasi sifatida o'ylab topilgan bo'lib, Nikolay I ning o'limi munosabati bilan amnistiya bo'yicha dekabristlarning surgundan qaytishi bilan belgilandi. Uchinchi qism boshlanish vaqtini aks ettirishi kerak edi. Rossiyaning siyosiy muhitida uzoq kutilgan o'zgarishlar.
Muallifning ko'p va ahamiyatli tarixiy voqealarga to'la juda keng davrni tasvirlashdan iborat bo'lgan bunday global rejasi yozuvchidan katta kuch va badiiy kuch talab qildi. Yakunida Per Bezuxov va Natasha Rostovaning surgundan qaytishi rejalashtirilgan asar nafaqat an'anaviy tarixiy hikoya, balki hatto roman doirasiga ham to'g'ri kelmadi. Buni tushunib, 1812 yilgi urush rasmlarini va uning boshlang'ich nuqtalarini batafsil qayta tiklash muhimligini tushunib, Lev Nikolaevich qisqartirishga qaror qildi. tarixiy asos mo'ljallangan ish.
Muallifning yakuniy rejasida ekstremal vaqt nuqtasi 19-asrning 20-yillari bo'lib chiqadi, bu haqda o'quvchi faqat muqaddimada bilib oladi, asarning asosiy voqealari esa bir vaqtga to'g'ri keladi. tarixiy haqiqat 1805 yildan 1812 yilgacha. Muallif mohiyatni etkazishga qaror qilganiga qaramay tarixiy davr qisqacha aytganda, kitob hech qachon an'anaviy tarixiy janrlarga to'liq mos kelmaydi. Urush va tinchlik davrining barcha jabhalari batafsil tavsifini o‘zida mujassam etgan asar natijasida to‘rt jildlik roman doston yaratildi.
Muallif o'zini o'zi isbotlaganiga qaramay yakuniy versiya badiiy tushuncha, asar ustida ishlash oson emas edi. Yaratilgan yetti yillik davr mobaynida yozuvchi roman ustida ishlashdan bir necha bor voz kechdi va unga yana qaytdi. Asarning o'ziga xos xususiyatlaridan yozuvchi arxivida saqlanayotgan, besh ming sahifadan ortiq asarning ko'plab qo'lyozmalari dalolat beradi. Aynan ular orqali "Urush va tinchlik" romanining yaratilish tarixini kuzatish mumkin.
Arxivda romanning 15 ta qoralama varianti mavjud bo'lib, bu muallifning asar ustida ishlash uchun o'ta mas'uliyatini, yuqori darajadagi introspektsiya va tanqidni ko'rsatadi. Mavzuning muhimligini anglagan Tolstoy haqiqatga imkon qadar yaqin bo'lishni xohladi. tarixiy faktlar, jamiyatning falsafiy-axloqiy qarashlari, 19-asr birinchi choragidagi fuqarolik tuygʻulari. "Urush va tinchlik" romanini yozish uchun yozuvchi urush guvohlarining ko'plab xotiralarini, tarixiy hujjatlarni o'rganishi kerak edi. ilmiy ishlar, shaxsiy xatlar. “Men tarix yozganimda, har bir detalda bo'lishni yaxshi ko'raman haqiqatga to'g'ri", dedi Tolstoy. Natijada, yozuvchi beixtiyor 1812 yil voqealariga bag'ishlangan butun kitoblar to'plamini to'plaganligi ma'lum bo'ldi.
Muallif tarixiy manbalar ustida ishlash, urush voqealarini to‘g‘ri tasvirlash bilan bir qatorda, harbiy janglar o‘tgan joylarga ham tashrif buyurgan. Aynan shu sayohatlar o'ziga xos sayohatlarning asosini tashkil etdi landshaft eskizlari, romanni tarixiy yilnomadan yuksak badiiy adabiyot asariga aylantirish.
Muallif tomonidan tanlangan asarning nomi asosiy fikr; asosiy g'oya. Ma'naviy uyg'unlik va o'z ona yurtida adovatning yo'qligidan iborat bo'lgan tinchlik, insonni chinakam baxtli qilishi mumkin. L.N. Tolstoy asar yaratayotganda shunday deb yozgan edi: “Rassomning maqsadi muammoni inkor etib bo‘lmaydigan darajada hal etish emas, balki uning son-sanoqsiz, bitmas-tuganmas ko‘rinishlarida insonga muhabbat uyg‘otishdir”, shubhasiz, o‘zining g‘oyaviy rejasini amalga oshirishga muvaffaq bo‘ldi.
4 Epik romandagi “Oila haqidagi fikr”
Lev Nikolaevich Tolstoyning "Urush va tinchlik" romani tarixiy roman hisoblanadi. Unda 1805-1807 yillardagi harbiy yurishlar va 1812 yilgi Vatan urushining haqiqiy voqealari tasvirlangan. Jang sahnalari va urush haqidagi munozaralardan tashqari, yozuvchini hech narsa tashvishlantirmasligi kerak edi. Ammo Tolstoy oilaning markaziy syujet chizig'ini butun rus jamiyatining asosi, axloq va axloqning asosi, tarix davomida inson xatti-harakatlarining asosi sifatida belgilaydi. Shuning uchun Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi "oilaviy fikr" asosiylaridan biridir.
L.N.Tolstoy bizni deyarli o'n besh yil davomida ko'rsatadigan uchta dunyoviy oila bilan tanishtiradi, oilaviy an'analar va bir necha avlod madaniyatini ochib beradi: otalar, bolalar, nabiralar. Bular Rostov, Bolkonskiy va Kuragin oilalari. Uch oila bir-biridan juda farq qiladi, lekin ularning shogirdlarining taqdiri bir-biri bilan chambarchas bog'liq.
Romanda Tolstoy tomonidan taqdim etilgan jamiyatning eng namunali oilalaridan biri Rostovlar oilasidir. Oilaning kelib chiqishi - sevgi, o'zaro tushunish, hissiy yordam, insoniy munosabatlarning uyg'unligi. Graf va grafinya Rostov, o'g'illari Nikolay va Pyotr, qizlari Natalya, Vera va jiyani Sonya. Bu oilaning barcha a'zolari bir-birining taqdirida jonli ishtirok etishning ma'lum bir doirasini tashkil qiladi. Katta opani Vera istisno deb hisoblash mumkin, u o'zini biroz sovuqroq tutdi. "... go'zal Vera mensimay jilmayib qo'ydi ...", Tolstoy o'zining jamiyatdagi o'zini tutish uslubini tasvirlaydi; u o'zini boshqacha tarbiyalaganini va "har xil noziklik" bilan hech qanday aloqasi yo'qligidan faxrlanishini aytdi.
Natasha bolaligidan eksantrik qiz edi. Boris Drubetskiyga bo'lgan bolalik sevgisi, Per Bezuxovga bo'lgan muhabbat, Anatoliy Kuraginga bo'lgan ishtiyoq, Andrey Bolkonskiyga bo'lgan muhabbat - chinakam samimiy tuyg'ular, shaxsiy manfaatlardan mutlaqo mahrum.
Rostovlar oilasining haqiqiy vatanparvarligining namoyon bo'lishi "Urush va tinchlik" filmidagi "oilaviy fikr" ning ahamiyatini tasdiqlaydi va ochib beradi. Nikolay Rostov o'zini faqat harbiy odam sifatida ko'rdi va rus armiyasini himoya qilish uchun hussarlarga qo'shildi. Natasha barcha sotib olgan mol-mulkini qoldirib, yaradorlar uchun aravalardan voz kechdi. Grafinya va graf yaradorlarni frantsuzlardan boshpana qilish uchun uylarini ta'minladilar. Petya Rostov bolaligida urushga boradi va vatan uchun halok bo'ladi.
Bolkonskiylar oilasida hamma narsa Rostovdagidan biroz farq qiladi. Tolstoy bu erda sevgi bo'lmagan deb aytmaydi. U u erda edi, lekin uning namoyon bo'lishi bunday emas edi nozik tuyg'u. Keksa knyaz Nikolay Bolkonskiy shunday deb ishongan: "Insonning yomonliklarining faqat ikkita manbai bor: bekorchilik va xurofot, va faqat ikkita fazilat bor: faollik va aql". Ularning oilasida hamma narsa qat'iy tartibga bo'ysundi - "uning turmush tarzidagi tartib eng aniqlik darajasiga keltirildi". Uning o'zi qiziga dars bergan, u bilan matematika va boshqa fanlarni o'rgangan.
Yosh Bolkonskiy otasini yaxshi ko'rardi va uning fikrini hurmat qildi, unga knyazlik o'g'liga loyiq edi. Urushga ketayotganda u otasidan bo'lajak o'g'lini tarbiyalash uchun qoldirib ketishni so'radi, chunki u otasi hamma narsani sharaf va adolat bilan qilishini bilar edi.
Andrey Bolkonskiyning singlisi malika Mariya hamma narsada keksa shahzodaga bo'ysundi. U otasining barcha qattiqqo'lliklarini mehr bilan qabul qildi va unga g'ayrat bilan g'amxo'rlik qildi. Andreyning savoliga: "U bilan siz uchun qiyinmi?" Marya javob berdi: "Otamni hukm qilish mumkinmi?.. Men undan juda mamnunman va xursandman!"
Bolkonskiylar oilasidagi barcha munosabatlar silliq va xotirjam edi, har kim o'z ishini o'ylaydi va o'z o'rnini bilar edi. Knyaz Andrey rus armiyasining g'alabasi uchun o'z jonini berib, haqiqiy vatanparvarlikni ko'rsatdi. So'nggi kungacha keksa knyaz suverenga eslatma olib bordi, urushning borishini kuzatib bordi va Rossiyaning kuchiga ishondi. Malika Marya o'z e'tiqodidan voz kechmadi, akasi uchun ibodat qildi va butun hayoti davomida odamlarga yordam berdi.
Bu oila oldingi ikkitasidan farqli o'laroq Tolstoy tomonidan taqdim etilgan. Shahzoda Vasiliy Kuragin faqat foyda uchun yashadi. U foydali hayot kechirish uchun kim bilan do'st bo'lishni, kimni mehmonga taklif qilishni, kimga farzandlar berishni bilardi. Anna Pavlovnaning oilasi haqidagi so'zlariga javoban Sherer shunday dedi: "Nima qilish kerak! Lavater menda ota-ona mehrining bir parchasi yo'qligini aytadi. Ijtimoiy go'zallik Xelenning qalbi yomon " adashgan o'g'il"Anatol bema'ni hayot kechiradi, o'yin-kulgilar va o'yin-kulgilar bilan shug'ullanadi; eng kattasi Gipolitni otasi "ahmoq" deb ataydi. Bu oila bir-birini sevishga, hamdard bo'lishga va hatto g'amxo'rlik qilishga qodir emas. Knyaz Vasiliy tan oladi: "Mening bolalarim mening mavjudligim uchun og'irlikdir". Ularning hayotining ideali qo'pollik, buzuqlik, opportunizm, ularni sevadigan odamlarni aldashdir. Xelen Per Bezuxovning hayotini buzadi, Anatol Natasha va Andrey o'rtasidagi munosabatlarga aralashadi.
Bu yerda vatanparvarlik haqida ham gapirmayapmiz. Knyaz Vasiliyning o'zi dunyoda Kutuzov haqida, hozir Bagration haqida, endi imperator Aleksandr haqida, endi Napoleon haqida, doimiy fikrga ega bo'lmasdan va vaziyatga moslashmasdan g'iybat qiladi."Urush va tinchlik" romanining oxirida L.N.Tolstoy Bolkonskiy, Rostov va Bezuxovlar oilalarining aralashish holatini yaratadi. Yangi kuchlilar mehribon oilalar Natasha Rostova va Per, Nikolay Rostov va Marya Bolkonskayani ulang. "Har bir haqiqiy oilada bo'lgani kabi, Lisogorsk uyida ham bir nechta to'liq birga yashagan turli dunyolar, bu har biri o'ziga xosligini saqlab, bir-biriga yon berib, bir uyg'un yaxlitlikka birlashdi”, - deydi muallif. Natasha va Perning to'yi graf Rostov vafot etgan yili bo'lib o'tdi - eski oila qulab tushdi, yangisi shakllandi. Va Nikolay uchun Maryaga uylanish butun Rostov oilasi uchun ham, o'zi uchun ham najot edi. Marya butun imon va sevgisi bilan oilaviy xotirjamlikni saqladi va uyg'unlikni ta'minladi.
5 Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxovning ruhiy shakllanish bosqichlari
Lev Nikolaevich Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxovning ma'naviy izlanishlari tavsifiga ko'p joy berilgan. Asarning serqirra mazmuni uning janrini epik roman sifatida belgilash imkonini berdi. Unda butun bir davr davomida muhim tarixiy voqealar va turli toifadagi odamlarning taqdiri aks etgan. Bilan birga global muammolar, yozuvchi to'laydi katta e'tibor sevimli qahramonlaringizning tajribalari, g'alabalari va mag'lubiyatlari. Ularning taqdirini kuzatish orqali o‘quvchi ularning harakatlarini tahlil qilishni, maqsadiga erishishni, to‘g‘ri yo‘l tanlashni o‘rganadi.
Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxovning hayot yo'li qiyin va mashaqqatli. Ularning taqdiri o'quvchiga hikoyaning asosiy g'oyalaridan birini etkazishga yordam beradi. L.N.Tolstoyning fikricha, chinakam halol bo‘lish uchun “kurash, sarosimaga tushish, kurashish, xato qilish, boshlash va tashlash va yana boshlash, abadiy kurashish va yutqazish” kerak. Do'stlar shunday qilishadi. Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxovning og'riqli izlanishlari ularning mavjudligining ma'nosini topishga qaratilgan.
Andrey Bolkonskiy boy, kelishgan, turmushga chiqqan maftunkor ayol. Uni tark etishga nima majbur qiladi muvaffaqiyatli martaba va tinch, farovon hayot? Bolkonskiy o'z maqsadini topishga harakat qilmoqda.
Kitobning boshida bu shon-shuhrat, mashhur sevgi va ekspluatatsiyalarni orzu qiladigan odam. “Men shon-shuhratdan, insoniy muhabbatdan boshqa narsani sevaman. O'lim, yaralar, oilani yo'qotish, men hech narsadan qo'rqmayman ", deydi u. Uning ideali buyuk Napoleondir. Mag'rur va shijoatli shahzoda o'z butiga o'xshab, harbiy odamga aylanadi va buyuk jasoratlarni amalga oshiradi. Tushunish birdan paydo bo'ladi. Yarador Andrey Bolkonskiy Austerlitzning baland osmonini ko'rib, maqsadlari bo'sh va foydasiz ekanligini tushunadi.
Xizmatni tark etib, qaytib kelgan knyaz Andrey xatolarini tuzatishga intiladi. Yovuz taqdir boshqacha qaror qiladi. Xotini vafotidan keyin Bolkonskiyning hayotida tushkunlik va tushkunlik davri boshlanadi. Per bilan suhbat uni hayotga boshqacha qarashga majbur qiladi.
Bolkonskiy yana nafaqat oilasiga, balki Vatanga ham foydali bo'lishga intiladi. Sinflar davlat ishlari qahramonni qisqacha maftun etadi. Natasha Rostova bilan uchrashuv Speranskiyning soxta tabiatiga ko'z ochadi. Hayotning ma'nosi Natashaga bo'lgan muhabbatga aylanadi. Yana orzular, yana rejalar va yana umidsizlik. Oilaviy g'urur knyaz Andreyga halokatli xatosini kechirishga imkon bermadi kelajak xotini. To'y xafa bo'ldi, baxt umidlari so'ndi.
Bolkonskiy yana Bogucharovoga joylashib, o'g'lini tarbiyalashga va uning mulkini tartibga solishga qaror qildi. 1812 yilgi Vatan urushi qahramonda uning eng yaxshi fazilatlarini uyg'otdi. Vatanga muhabbat, bosqinchilarga nafrat ularni xizmatga qaytishga, hayotini Vatanga bag‘ishlashga majbur qiladi. Uning mavjudligining asl ma'nosini topib, bosh qahramon boshqa odamga aylanadi. Endi uning qalbida behuda fikrlar va xudbinlik uchun joy yo'q. Bolkonskiy va Bezuxovning izlanish yo'li butun romanda tasvirlangan. Muallif qahramonlarni darrov o‘z ezgu maqsadi sari yetaklamaydi. Per uchun baxt topish oson bo'lmadi. Yosh graf Bezuxov, do'stidan farqli o'laroq, o'z harakatlarida yuragining buyrug'i bilan boshqariladi.
Asarning birinchi boblarida sodda, mehribon, yengil-yelpi yigitni ko‘ramiz. Zaiflik va ishonchsizlik Perni zaif qiladi va uni shoshilinch harakatlar qilishga majbur qiladi.
Per Bezuxov, xuddi Andrey Bolkonskiy kabi, kelajakni orzu qiladi, Napoleonga qoyil qoladi va hayotda o'z yo'lini topishga harakat qiladi. Sinov va xato orqali qahramon o'zi xohlagan maqsadiga erishadi.
Tajribasiz Perning asosiy yolg'onlaridan biri jozibali Xelen Kuraginaga uylanish edi. Aldangan Per bu nikoh natijasida og'riq, norozilik va bezovtalikni his qiladi. Oilasini yo'qotib, shaxsiy baxtdan umidini yo'qotib, Per o'zini masonlikda topishga harakat qiladi. Uning faol mehnati jamiyatga foydali bo‘lishiga chin dildan ishonadi. Birodarlik, tenglik, adolat g‘oyalari yigitni ruhlantiradi. U ularni jonlantirishga harakat qilmoqda: u dehqonlarning ahvolini engillashtiradi, bepul maktablar va kasalxonalar qurishga buyruq beradi. "Va faqat hozir, men... boshqalar uchun yashashga harakat qilganimda, hayotning barcha baxtini endi tushunaman", deydi u do'stiga. Ammo uning buyruqlari bajarilmadi, aka-uka Meysonlar yolg'onchi va xudbin bo'lib chiqdi. "Urush va tinchlik" romanida Bolkonskiy va Per doimo hamma narsani boshidan boshlashlari kerak.
Per Bezuxov uchun burilish nuqtasi Vatan urushining boshlanishi bilan keldi. U, knyaz Bolkonskiy singari, vatanparvarlik g'oyalaridan ilhomlangan. U o'z puliga polk tuzadi va Borodino jangida oldingi safda turadi. Napoleonni o'ldirishga qaror qilib, Per Bezuxov bir qator bema'ni harakatlar qiladi va frantsuzlar tomonidan qo'lga olinadi. Asirlikda o'tgan oylar grafning dunyoqarashini butunlay o'zgartiradi. Oddiy odam Platon Karataev ta'sirida u inson hayotining mazmuni oddiy ehtiyojlarni qondirish ekanligini tushunadi. "Inson baxtli bo'lishi kerak", deydi asirlikdan qaytgan Per. O'zini anglagan Per Bezuxov atrofdagilarni yaxshiroq tushuna boshladi. U xatosiz to'g'ri yo'lni tanlaydi, haqiqiy sevgi va oilani topadi.
"Tinchlik - bu ma'naviy pastlikdir." Yozuvchiga qadrdon qahramonlar tinchlikni bilmaydi, ular hayotdan to‘g‘ri yo‘l izlaydilar. O'z burchlarini halol va sharaf bilan bajarish va jamiyatga foyda keltirish istagi Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxovni birlashtirib, ularni xarakter jihatidan juda o'xshash qiladi.
6 Natasha Rostova va romandagi ayol qahramonlar
Tolstovning "Urush va tinchlik" romanidagi ko'plab ayol qahramonlar muallifning haqiqiy hayotida prototiplarga ega. Bu, masalan, Mariya Bolkonskaya (Rostova), Tolstoy o'z obrazini onasi Mariya Nikolaevna Volkonskayaga asoslagan. Rostova Natalya Sr. Lev Nikolaevichning buvisi Pelageya Nikolaevna Tolstoyga juda o'xshaydi. Natasha Rostova (Bezuxova) hatto ikkita prototipga ega: yozuvchining rafiqasi Sofya Andreevna Tolstaya va uning singlisi Tatyana Andreevna Kuzminskaya. Aftidan, Tolstoy bu personajlarni shunchalik iliqlik va nazokat bilan yaratadi.
U romanda odamlarning his-tuyg'ularini va fikrlarini qanchalik to'g'ri etkazishi hayratlanarli. Muallif singan qo‘g‘irchog‘i bilan o‘n uch yoshli qizcha Natasha Rostovaning psixologiyasini nozik his qiladi va qayg‘uni tushunadi. katta yoshli ayol- Yo'qotilgan grafinya Natalya Rostova kenja o'g'li. Tolstoy ularning hayoti va o‘y-fikrlarini shunday ko‘rsatadiki, o‘quvchi olamni roman qahramonlari ko‘zi bilan ko‘rgandek bo‘ladi.
Yozuvchi urush haqida gapirganiga qaramay, ayol mavzusi"Urush va tinchlik" romanida asar hayot va insoniy munosabatlarning xilma-xilligi bilan to'ldiriladi. Roman qarama-qarshiliklarga boy, muallif tinimsiz yaxshilik va yomonlikni, beadablik va saxovatni bir-biriga qarama-qarshi qo‘yadi.
Bundan tashqari, agar salbiy belgilar o'zlarining da'vo va g'ayriinsoniyliklarida doimiy bo'lib qoladilar shirinliklar Ular xato qiladilar, vijdon azobi bilan qiynaladilar, xursand bo'ladilar va azoblanadilar, ma'naviy va axloqiy jihatdan o'sib boradilar.
Natasha Rostova - romanning asosiy figuralaridan biri, Tolstoy unga o'zgacha mehr va muhabbat bilan munosabatda bo'lganini his qiladi. Butun ish davomida Natasha doimo o'zgarib turadi. Biz uni avvaliga biroz jonli qiz sifatida, keyin kulgili va romantik qiz sifatida ko'ramiz va oxirida u allaqachon etuk ayol, Per Bezuxovning dono, sevimli va mehribon rafiqasi. U xato qiladi, ba'zida xato qiladi, lekin ayni paytda uning ichki instinkti va olijanobligi unga odamlarni tushunishga va ularning ruhiy holatini his qilishga yordam beradi. Natasha hayot va joziba bilan to'la, shuning uchun ham Tolstoy ta'riflaganidek, juda kamtarona ko'rinishi bilan u o'zining quvnoq va sof ichki dunyosi bilan odamlarni o'ziga jalb qiladi.
Sr Natalya Rostova, onasi katta oila, mehribon va dono ayol, birinchi qarashda juda qattiq ko'rinadi. Ammo Natasha burnini etaklariga tiqganda, onasi qizga "soxta jahl bilan" qaraydi va hamma uning bolalarini qanchalik sevishini tushunadi. Do'sti og'ir moliyaviy ahvolda ekanligini bilib, grafinya xijolat bo'lib, unga pul beradi. "Annetta, Xudo uchun, mendan bosh tortma", dedi birdan qizarib ketgan grafinya, uning o'rta yoshli, ozg'in va ozg'inligini hisobga olsak, bu juda g'alati edi. muhim shaxs, ro'mol ostidan pul chiqarib.
Bolalarga taqdim etadigan barcha tashqi erkinlik bilan grafinya Rostova kelajakda ularning farovonligi uchun hamma narsani qilishga tayyor. U Borisga jur'at etadi kenja qizi, o'g'li Nikolayning Sehrli Sonya bilan turmush qurishiga xalaqit beradi, lekin shu bilan birga u bularning barchasini faqat bolalariga bo'lgan muhabbati uchun qilayotgani aniq. Onalik mehri esa barcha tuyg‘ularning eng fidoiysi va eng yorqinidir.
Natashaning katta singlisi Vera bir oz uzoqda, chiroyli va sovuqda turadi. Tolstoy shunday yozadi: "odatdagidek, Veraning yuziga tabassum yoqmadi; aksincha, uning yuzi g'ayritabiiy va shuning uchun yoqimsiz bo'lib qoldi." U akalari va singlilaridan bezovtalanadi, ular unga aralashadilar, uning asosiy tashvishi o'zi. Xudbin va o'ziga berilib ketgan Vera qarindoshlariga o'xshamaydi, ular kabi samimiy va beg'araz sevishni bilmaydi.
Uning baxtiga, u turmushga chiqqan polkovnik Berg uning xarakteriga juda mos edi va ular ajoyib juftlik yaratishdi. Keksa va zolim otasi bilan qishloqda qamalgan Mariya Bolkonskaya o'quvchi oldida otasidan qo'rqqan xunuk, g'amgin qiz sifatida namoyon bo'ladi. U aqlli, lekin o'ziga ishonmaydi, ayniqsa shundan beri keksa shahzoda uning xunukligini doimo ta'kidlaydi.
Shu bilan birga, Tolstoy u haqida shunday deydi: "Malikaning ko'zlari katta, chuqur va yorqin (g'o nurlar kabi) issiq nur ba'zan ular ulardan to'rlarda chiqib ketishdi) shunchalik go'zal ediki, ko'pincha butun yuzning xunukligiga qaramay, bu ko'zlar go'zallikdan ko'ra jozibali bo'lib qoldi. Ammo malika hech qachon uning ko'zlarida yaxshi ifodani ko'rmagan edi, u o'zi haqida o'ylamagan paytlarda ular egallagan ifodani. Hamma odamlar singari uning yuzi ham ko‘zguga qaragan zahoti tarang, g‘ayritabiiy, yomon ifodaga ega bo‘ldi”. Va bu ta'rifdan so'ng, men Maryaga diqqat bilan qarashni, uni tomosha qilishni, bu qo'rqoq qizning qalbida nima sodir bo'layotganini tushunishni xohlayman. Darhaqiqat, malika Marya hayotga o'ziga xos nuqtai nazarga ega kuchli shaxsdir. Bu u va uning otasi Natashani qabul qilishni istamaganida aniq ko'rinadi, lekin ukasi o'limidan keyin ham uni kechiradi va tushunadi. Marya, ko'plab qizlar singari, sevgi va orzularni orzu qiladi oilaviy baxt, u Anatol Kuragin bilan turmush qurishga tayyor va faqat Mademoiselle Burienga hamdardlik uchun nikohdan bosh tortadi. Uning qalbining olijanobligi uni yomon va yaramas chiroyli odamdan qutqaradi. Yaxshiyamki, Marya Nikolay Rostov bilan uchrashadi va uni sevib qoladi. Bu nikoh kim uchun katta najot bo'lishini darhol aytish qiyin. Axir, u Maryani yolg'izlikdan, Rostovlar oilasini esa halokatdan qutqaradi.
Bu unchalik muhim bo'lmasa-da, asosiysi, Mariya va Nikolay bir-birlarini yaxshi ko'rishadi va birga baxtlidirlar.
"Urush va tinchlik" romanida ayol qahramonlar nafaqat go'zal va kamalak ranglarida tasvirlangan. Tolstoy juda yoqimsiz obrazlarni ham tasvirlaydi. U har doim hikoya qahramonlariga o'z munosabatini bilvosita belgilaydi, lekin bu haqda hech qachon to'g'ridan-to'g'ri gapirmaydi.
Shunday qilib, romanning boshida o'zini Anna Pavlovna Shererning yashash xonasida topib, o'quvchi uning tabassumi va mehmondo'stligi bilan qanchalik yolg'on ekanligini tushunadi. Sherer "... animatsiya va impulslarga to'la", chunki "ishtiyoqli bo'lish uning ijtimoiy mavqeiga aylandi ...".
Nopok va ahmoq malika Bolkonskaya shahzoda Andreyni tushunmaydi va hatto undan qo'rqadi: "To'satdan g'azablangan sincap ifodasi. chiroyli yuz malika qo'rquvning jozibali va rahm-shafqatli ifodasi bilan almashtirildi; U chiroyli ko'zlari ostidan eriga qaradi va uning yuzida tez, lekin dumini zaif silkitadigan itda paydo bo'ladigan qo'rqoq va tan oluvchi ifoda paydo bo'ldi. U o'zgarishni, rivojlanishni xohlamaydi va shahzoda o'zining beparvo ohangidan, nima gapirayotgani va nima qilayotgani haqida o'ylashni istamasligi bilan qanday zerikayotganini ko'rmaydi. Xelen Kuragina, beadab, narsisistik go'zallik, yolg'on va g'ayriinsoniy. Hech ikkilanmasdan, o'yin-kulgi uchun u akasi Natasha Rostovani vasvasaga solishga yordam beradi, bu nafaqat Natashaning, balki knyaz Bolkonskiyning hayotini ham yo'q qiladi. Barcham bilan tashqi go'zallik Xelen ichki jihatdan xunuk va ruhsiz. Tavba, vijdon azobi - bularning barchasi unga tegishli emas. U har doim o'ziga bahona topadi va u bizga qanchalik axloqsiz ko'rinadi.
“Urush va tinchlik” romanini mutolaa qilar ekanmiz, qahramonlar bilan birga shodlik va qayg‘u olamiga sho‘ng‘ib ketamiz, muvaffaqiyatlari bilan faxrlanamiz, qayg‘usiga hamdard bo‘lamiz. Tolstoy bizning hayotimizni tashkil etuvchi insoniy munosabatlarning barcha nozik psixologik nuanslarini etkazishga muvaffaq bo'ldi.
7 Tarixdagi shaxsiyat muammosi: Napoleon va Kutuzov. Romanda urush shafqatsizligini qoralash
Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” romani amalda yagona tarixiy epik romandir. U 1805, 1809 yillardagi harbiy yurishlar va 1812 yilgi urushlarni batafsil tasvirlab beradi. Ba'zi o'quvchilarning fikriga ko'ra, roman tarix davomidagi alohida janglarni o'rganish uchun ishlatilishi mumkin. Ammo Tolstoy uchun urush haqida tarixiy voqea sifatida gapirish asosiy narsa emas edi. Uning boshqa rejasi bor edi - "odamlar fikri". Odamlarni, ularning xarakterini ko'rsating, hayotning ma'nosini ochib bering. Odamlar nafaqat oddiy, balki ajoyib tarixiy shaxslar Kutuzov, Napoleon, Aleksandr, Bagration kabi. L.N.Tolstoy "Urush va tinchlik" asarida Kutuzov va Napoleonning o'ziga xos tavsifini beradi. Ikki sarkardani ochiq taqqoslash asarning butun syujetini qamrab oladi.
Tolstoy tomonidan asos qilib olingan qarama-qarshilik printsipi "Urush va tinchlik" da Kutuzov va Napoleonning harbiy strateg sifatida tasvirlarini ochib beradi, ularning o'z mamlakatlariga, armiyalariga, o'z xalqiga munosabatini ko'rsatadi. Muallif qahramonlik yoki yolg‘on kamchiliklarni o‘ylab topmay, o‘z qahramonlarining haqiqiy portretini yaratgan. Ular haqiqiy, tirik - tashqi ko'rinishini tasvirlashdan tortib, xarakter xususiyatlarigacha.
Bir qarashda, Napoleonga romanda Kutuzovga qaraganda ko‘proq joy berilgandek tuyuladi. Biz uni birinchi satrlardan oxirgi satrlarigacha ko'ramiz. Hamma u haqida gapiradi: Anna Pavlovna Shererning salonida, knyaz Bolkonskiyning uyida va askarlar safida. Ko'pchilik "...Bonapart yengilmas va butun Evropa unga qarshi hech narsa qila olmaydi ..." deb hisoblaydi va Kutuzov romanning butun qismlarida ko'rinmaydi. Uni tanbeh qiladilar, ustidan kulishadi, uni unutishadi. Vasiliy Kuragin qachon Kutuzov haqida masxara bilan gapiradi haqida gapiramiz 1812 yilgi harbiy harakatlarda kim bosh qo‘mondon bo‘lishi haqida: “Otda o‘tirolmaydigan, kengashda uxlab qoladigan, axloqi eng yomon odamni bosh qo‘mondon qilib tayinlash mumkinmi!. ..yaragan va ko‘r odammi?.. U hech narsani ko‘rmaydi. Ko'r odamning buffini o'ynang ..." Ammo bu erda knyaz Vasiliy uni qo'mondon sifatida tan oladi: "Men uning general sifatidagi fazilatlari haqida gapirmayman ham!" Ammo Kutuzov ko'rinmas holda mavjud, odamlar unga tayanadilar, lekin ular buni baland ovozda aytmaydilar.
Romandagi buyuk fransuz imperatori Napoleon Bonapart bizga o‘z askarlari, rus dunyoviy jamiyati, rus va avstriyalik generallar, rus armiyasi va L.N.Tolstoyning o‘zi nigohi bilan taqdim etiladi. Uning Napoleonning kichik fe'l-atvori haqidagi tasavvuri bizga ushbu murakkab xarakterni tushunishga yordam beradi.
Biz Napoleonni o'zining generali Murat o'z hisob-kitoblarida xatoga yo'l qo'yganini va bu bilan rus armiyasiga g'alaba qozonish imkoniyatini berganini anglab, g'azablangan lahzada ko'ramiz. "Boring, rus armiyasini yo'q qiling!" - deb xitob qiladi u o'z generaliga yo'llagan maktubida.
Biz uni shon-shuhrat chog'ida, Napoleon boshini baland ko'tarib, nafrat bilan tabassum bilan jangdan keyin Austerlitz maydoniga qaraganida ko'ramiz. Ular yaradorlarni tekshirish uchun qatorga qo'yishadi; bu uning uchun yana bir sovrin. U adolatli kurash uchun rus generali Repninga hurmat bilan yoki masxara bilan minnatdorchilik bildiradi.
Biz uni to'liq xotirjamlik va g'alabaga ishonch bir lahzada, Austerlitz jangi oldidan ertalab tepalikning tepasida turganida ko'ramiz. Sabrsiz, mag'rur, u "oq qo'lqop" ni ko'taradi va qo'lining bir harakati bilan jangni boshlaydi.
Biz uni Tilsitdagi uchrashuvga kelganida Aleksandr bilan suhbatda ko‘ramiz. Hech kim tomonidan inkor etilmaydigan qat'iy qaror, qat'iy qarash va harakatlarga ishonch Frantsiya imperatoriga xohlagan narsani beradi. Tilsit tinchligi ko'pchilik uchun tushunarsiz edi, lekin Aleksandr Bonapartning "halolligi" tufayli ko'r bo'lib qoldi, u bu sulhning sovuq hisob-kitobini va aniq aldovini ko'rmadi.
Tolstoy frantsuz askarlariga bo'lgan munosabatini yashirmasdan ko'rsatadi. Napoleon uchun bu har doim jangga tayyor bo'lishi kerak bo'lgan quroldir. U odamlar haqida umuman o'ylamaydi. Uning beadabligi, shafqatsizligi, inson hayotiga mutlaqo befarqligi, sovuqqonligi, hisob-kitobli aqli, makkorligi - bular haqida Tolstoy gapiradi. Uning bitta maqsadi bor - Yevropani zabt etish, Rossiyani qo'lga kiritish, aniqrog'i, butun dunyoni zabt etish. Ammo Napoleon o'z kuchini hisoblamadi, u rus armiyasi nafaqat gaubitsa va to'plarda, balki birinchi navbatda imonda kuchli ekanligini tushunmadi. Xudoga ishonish, rus xalqiga ishonish, bir xalqqa ishonish, Rossiyaning rus podshosi uchun g'alabasiga ishonish. Borodino jangining natijasi Napoleon uchun sharmandali mag'lubiyat, uning barcha buyuk rejalarining mag'lubiyati bo'ldi.
Faol, fikrlaydigan yosh, ammo tajribali imperator Napoleon bilan solishtirganda, Kutuzov passiv qo'mondonga o'xshaydi. Biz uning askarlar bilan gaplashayotganini, harbiy kengashlarda uxlayotganini, janglarning borishini qat'iyan hal qilmasligini va boshqa generallarga o'z fikrini yuklamaganini ko'ramiz. U o'ziga xos tarzda harakat qiladi. Rossiya armiyasi unga ishonadi. Barcha askarlar uni orqasidan "Ota Qutuzov" deb atashadi. Napoleondan farqli o'laroq, u o'z martabasi bilan maqtanmaydi, shunchaki jangdan keyin emas, balki jang paytida o'rtoqlari yonida qo'l ushlashib, maydonga boradi. Uning uchun oddiy va generallar yo'q, hamma rus erlari uchun kurashda birlashgan.
Braunau yaqinidagi qo'shinlarni tekshirganda, Kutuzov "askarlarga muloyim tabassum bilan qaraydi" va etik etishmasligi muammosini o'z zimmasiga oladi. U Timoxinni ham taniydi, unga alohida ta'zim qiladi. Bu shuni ko'rsatadiki, Kutuzov uchun uning unvoni yoki unvoni emas, balki shunchaki ruhi bor odam muhim ahamiyatga ega. Tolstoy "Urush va tinchlik" asarida Kutuzov va Napoleonni aynan shu jihatda - uning armiyasiga bo'lgan munosabatida aniq qarama-qarshilikda ko'rsatadi. Kutuzov uchun har bir askar individual, o'ziga xos moyilligi va kamchiliklari bo'lgan shaxsdir. U uchun hamma muhim. U tez-tez yoshga to'lgan ko'zlarini ishqalaydi, chunki u odamlar haqida, ishning natijasi haqida qayg'urishga moyil. U Andrey Bolkonskiydan hayajonlanadi, chunki u otasini sevadi. U keksa Bolkonskiyning o'limi haqidagi xabarni achchiq bilan qabul qiladi. Yo'qotishlarni tushunadi va Austerlitzdagi muvaffaqiyatsizlikni tushunadi. Shengraben jangi paytida to'g'ri qaror qabul qiladi. U Borodino jangiga puxta tayyorgarlik ko'rmoqda va rus armiyasining g'alabasiga ishonadi.
Kutuzov va Napoleon - o'ynagan ikki buyuk sarkarda muhim rol tarixda. Har kimning o'z maqsadi bor edi - dushmanni mag'lub etish, lekin ular faqat unga qarab borishdi turli yo'llar bilan. L.N.Tolstoy Kutuzov va Napoleonni tasvirlashda turli vositalardan foydalangan. U bizga tashqi xususiyatlarni ham, ruhning xarakterini ham, fikrning harakatini ham beradi. Bularning barchasi qahramonlarning to'liq qiyofasini birlashtirishga va kimning ustuvorligi biz uchun muhimroq ekanligini tushunishga yordam beradi.
Tolstoyning romanidagi Kutuzov va Napoleonni taqqoslash yo'q tasodifiy tanlash muallif. U ikkita imperatorni - Aleksandr va Bonapartni bir darajaga qo'ymaydi, u aniq ikkita qo'mondon - Kutuzov va Napoleonni taqqoslaydi. Ko'rinishidan, hali juda yosh hukmdor bo'lgan Aleksandrda "Napoleonning o'zi" ga qarshi tura oladigan haqiqiy qo'mondonlik fazilatlari yo'q edi. Buni faqat Kutuzov da'vo qilishi mumkin edi.
L.N.Tolstoy epilogda butun dunyoni zabt etmoqchi bo‘lgan Napoleon Bonapart bo‘lgan “bu odam”, “aqidasiz, odatsiz, an’anasiz, nomsiz, hatto frantsuz ham...” haqida hikoya qiladi. Uning yo'lidagi asosiy dushman Rossiya edi - ulkan, kuchli. Turli xil yolg'on yo'llar, shafqatsiz janglar va hududlarni egallab olish orqali Napoleon asta-sekin o'z maqsadidan uzoqlashdi. Na Tilsit tinchligi, na Rossiya ittifoqchilari, na Kutuzov uni to'xtata olmadi. Tolstoyning ta'kidlashicha, "biz tabiatdagi bu hodisalarni qanchalik oqilona tushuntirishga harakat qilsak, ular biz uchun shunchalik mantiqsiz va tushunarsiz bo'lib qoladi", ammo "Urush va tinchlik" romanida urushning sababi Napoleondir. Frantsiyada hokimiyat tepasida turib, Evropaning bir qismini bo'ysundirib, u buyuk Rossiyani sog'indi. Ammo Napoleon xato qildi, u o'z kuchini hisoblamadi va bu urushda mag'lub bo'ldi.
Romanda L.N.Tolstoy Rossiyaning Vatan urushidagi g‘alaba sabablari haqida o‘z fikrlarini bayon qiladi: “Hech kim Napoleon fransuz qo‘shinlarining o‘limiga sabab, bir tomondan, ularning kechikib, urushga tayyorlanmasdan kirib kelishi bilan bahslashmaydi. Rossiyaning chuqur qismidagi qishki yurish, boshqa tomondan, urush rus shaharlarini yoqib yuborish va rus xalqi o'rtasida dushmanga nafratni qo'zg'atish natijasida olingan xususiyatdir. Rus xalqi uchun Vatan urushidagi g'alaba har qanday sharoitda ham rus ruhining, rus kuchining, rus e'tiqodining g'alabasi edi. 1812 yilgi urushning oqibatlari juda og'ir edi Frantsiya tomoni, ya'ni Napoleon uchun. Bu uning imperiyasining qulashi, uning umidlari, buyukligining qulashi edi. Napoleon nafaqat butun dunyoni egallab oldi, balki Moskvada qola olmadi, balki sharmanda va butun harbiy kampaniya muvaffaqiyatsizlikka uchragan holda, o'z armiyasidan oldin qochib ketdi.
8
Borodin darslari. Jang sahnalarini tahlil qilish.
Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanini o'rganib chiqib, ko'plab tarixchilar Tolstoy 1812 yilgi Vatan urushi haqidagi ba'zi faktlarni buzib ko'rsatishga yo'l qo'yganligini ta'kidlaydilar. U bilan bog'liq Austerlitz jangi va Borodino janglari. Haqiqatan ham, Borodino jangi Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida etarlicha batafsil tasvirlangan, bu sizga roman sahifalari orqali tarixiy voqealarni o'rganish imkonini beradi. Biroq, tarixchilarning fikriga ko'ra, 1812 yilgi Vatan urushining asosiy jangi Borodino bo'lgan. Aynan shu narsa ruslarning frantsuz armiyasi ustidan g'alaba qozonishiga sabab bo'ldi. Bu hal qiluvchi omil bo'ldi.
L.N.Tolstoyning romani, uchinchi jild, ikkinchi qism, o'n to'qqizinchi bobni ochaylik, unda biz o'qiymiz: "Borodino jangi nima uchun berilgan? Bu na frantsuzlar, na ruslar uchun zarracha ma'noga ega emas edi. To'g'ridan-to'g'ri natija bo'ldi va bo'lishi kerak edi - ruslar uchun biz Moskvaning vayron bo'lishiga yaqinroq edik ... va frantsuzlar uchun ular butun armiyaning yo'q qilinishiga yaqinroq edi ... Bu natija o'shanda butunlay ravshan edi, Va shunga qaramay Napoleon berdi va Kutuzov bu jangni qabul qildi.
Tolstoy ta'riflaganidek, 1812 yil 24 avgustda Napoleon rus armiyasining Utitsadan Borodinogacha bo'lgan qo'shinlarini ko'rmadi, lekin tasodifan jangni boshlashi kerak bo'lgan Shevardinskiy redotuga "qoqilib" qoldi. Chap qanotning pozitsiyalari dushman tomonidan zaiflashdi va ruslar Shevardinskiy redotuni yo'qotdilar va Napoleon o'z qo'shinlarini Kolocha daryosi orqali o'tkazdi. 25 avgust kuni har ikki tomondan hech qanday harakat kuzatilmadi. Va 26 avgust kuni Borodino jangi bo'lib o'tdi. Romanda yozuvchi hatto o'quvchilarga sodir bo'layotgan hamma narsani aniqroq tasavvur qilish uchun xaritani - frantsuz va rus tomonlarining joylashuvini ko'rsatadi. Tolstoy rus armiyasi harakatlarining bema'niligini noto'g'ri tushunishini yashirmaydi va "Urush va tinchlik" da Borodino jangiga o'z bahosini beradi: "Borodino jangi tanlangan va mustahkamlangan holatda, biroz zaifroq holatda bo'lmadi. O'sha paytda rus qo'shinlari, ammo Borodino jangi, Shevardinskiy redotu yo'qolganligi sababli, ruslar tomonidan ochiq, deyarli mustahkamlanmagan hududda frantsuzlarga qarshi kuchlari ikki baravar kuchsiz, ya'ni shunday sharoitda qabul qilingan. o'n soat davomida jang qilish va jangni qat'iyatsiz qilish nafaqat aqlga sig'mas edi, balki qo'shinni uch soat davomida to'liq mag'lubiyatdan saqlab qolish va qochish ham aqlga sig'mas edi. Borodino jangining tavsifi uchinchi jildning ikkinchi qismining 19-39-boblarida keltirilgan. Shu bilan birga, nafaqat harbiy harakatlar tavsifi. Tolstoy bizning qahramonlarimiz fikrlariga katta e'tibor beradi. Unda Andrey Bolkonskiy jang arafasida tasvirlangan. Uning xayollari hayajonlangan, o'zi esa biroz g'azablangan, jang oldidan g'alati hayajonni boshdan kechirmoqda. U hayotining barcha muhim daqiqalarini eslab, sevgi haqida o'ylaydi. U Per Bezuxovga ishonch bilan aytadi: "Ertaga, nima bo'lishidan qat'iy nazar, biz jangda g'alaba qozonamiz!"
Kapitan Timoxin Bolkonskiyga: “Nega endi o'zingga achinish kerak! Mening batalonimdagi askarlar, ishoning, aroq ichishmadi: ular bunday kun emas, deyishadi. Per Bezuxov ular jangga tayyorgarlik ko'rayotgan tepalikka keldi va urushni "birinchi qo'ldan" bilib, dahshatga tushdi. U militsionerlarni ko'radi va ularga hayron bo'lib qaraydi, buni Boris Drubetskoy unga tushuntiradi: "Militsiyachilar o'limga tayyorgarlik ko'rish uchun shunchaki toza, oq ko'ylak kiyishdi. Qanday qahramonlik, graf!
Napoleonning xatti-harakati ham bizni o'ylantiradi. U asabiylashadi va jangdan oldingi oxirgi kun "kayfiyati yaxshi emas". Napoleon bu jang uning uchun hal qiluvchi bo‘lishini tushunsa kerak. U o'z qo'shiniga ishonchsiz ko'rinadi va nimadir uni shubha ostiga qo'yadi. Borodino jangi paytida Napoleon Shevardino yaqinidagi tepalikda o'tiradi va punch ichadi. Nega yozuvchi buni shunday pallada ko‘rsatdi? Nimani ko'rsatmoqchi edingiz? Askarlariga nisbatan mayda-chuydalik va loqaydlikmi yoki buyuk strategning o‘ziga xos taktikasi va o‘ziga ishonchmi? Hech bo'lmaganda biz, o'quvchilar uchun hamma narsa aniq bo'ladi: Kutuzov umumiy jang paytida o'zini bunday tutishiga hech qachon yo'l qo'ymagan bo'lardi. Napoleon xalqdan yakkalanib qolganligini, u qayerda va qo‘shini qayerda ekanligini ko‘rsatdi. U ruslardan ham, frantsuzlardan ham o'zining barcha ustunligini ko'rsatdi. U qilichini olib, jangga kirishga rozi bo'lmadi. U hamma narsani yon tomondan kuzatdi. Men odamlarning bir-birini qanday o'ldirishini, ruslarning frantsuzlarni qanday sindirishini va aksincha, men tomosha qildim, lekin men faqat bitta narsa haqida o'yladim - kuch.
Tolstoy Kutuzovning so'zlari (jang buyrug'i) haqida shunday deydi: "...Kutuzovning aytganlari ... bosh qo'mondonning qalbida, shuningdek, har bir rus odamining qalbida yotgan tuyg'udan kelib chiqdi". Uning uchun Borodino jangining ahamiyati haqiqatan ham butun urushning natijasi edi. O'z askarlari bilan sodir bo'layotgan hamma narsani his qilgan odam, ehtimol, boshqacha o'ylay olmasdi. Borodino uning uchun g'oyib bo'ldi, lekin u qandaydir ichki tuyg'u bilan urush hali tugamaganini bilardi. Napoleonning Moskvaga kirishiga ruxsat berib, Frantsiya imperatorining o'lim haqidagi farmoni imzolaganida, buni Kutuzovning hisob-kitobi deb atash mumkinmi? U frantsuz armiyasini butunlay vayronaga aylantiradi. U ularni ochlik va sovuqdan charchatadi va ularni Moskvadan qochishga majbur qiladi. Bunda Kutuzovga tabiat, rus ruhi, g'alaba va kuchlarga ishonish, zaiflashgan bo'lsa-da, lekin hali ham tirik va xalq boshlagan katta partizan harakati yordam beradi.
Kutuzov rus xalqini buyuk kuch sifatida tan oldi, bu Rossiyani g'alabaga olib keldi. Bu hisob-kitobmi yoki tasodifmi, muhim emas, lekin Borodino jangi 1812 yilgi butun urushning natijasi edi. Qisqacha aytganda, men bu fikrni tasdiqlovchi ba'zi muhim, mening fikrimcha, iqtiboslarni yozdim.
9 Romandagi “Xalq tafakkuri”
L.N.Tolstoy “Urush va tinchlik” romani epilogining ikkinchi qismini shunday boshlaydi: “Tarixning mavzusi xalqlar va insoniyat hayotidir”. U yana savol beradi: “Qaysi kuch xalqlarni harakatga keltiradi?”. Tolstoy ana shu “nazariyalar” haqida mulohaza yuritar ekan, shunday xulosaga keladi: “Xalqlar hayoti bir necha kishining hayotiga sig‘maydi, chunki bu bir necha xalq va xalqlar o‘rtasidagi bog‘liqlik topilmagan...” Boshqacha aytganda. , Tolstoy xalqning tarixda tutgan o‘rni inkor etib bo‘lmaydi, tarixni xalq yaratadi degan azaliy haqiqatni u o‘z romanida isbotlagan. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi "xalq fikri" haqiqatan ham epik romanning asosiy mavzularidan biridir.
Ko'pgina o'quvchilar "xalq" so'zini Tolstoy tushungandek emas. Lev Nikolaevich "xalq" deganda nafaqat askarlar, dehqonlar, erkaklar, balki qandaydir kuch tomonidan boshqariladigan "ulkan massa" ham tushuniladi. Tolstoy uchun "xalq" zobitlar, generallar va zodagonlardir. Bu Kutuzov, Bolkonskiy, Rostovlar va Bezuxovlar - bu butun insoniyat, bir fikr, bitta ish, bitta maqsad bilan qamrab olingan. Tolstoy romanining barcha bosh qahramonlari o‘z xalqi bilan bevosita bog‘liq va ulardan ajralmasdir.
Tolstoy romanining sevimli qahramonlarining taqdiri xalq hayoti bilan bog'liq. "Urush va tinchlik" filmidagi "xalq fikri" Per Bezuxov hayotida qizil ip kabi o'tadi. Asirlikda Per o'zining hayot haqiqatini bilib oldi. Platon Karataev, dehqon dehqon, uni Bezuxovga ochdi: "Asirlikda, kabinada Per o'z aqli bilan emas, balki butun borlig'i bilan, hayoti bilan inson baxt uchun yaratilganligini, baxt o'zida ekanligini, insonning tabiiy ehtiyojlarini qondirishda barcha baxtsizliklar kamchilikdan emas, balki ortiqchalikdan kelib chiqadi. Frantsuzlar Perga askar kabinasidan ofitsernikiga o'tishni taklif qilishdi, ammo u taqdirini boshidan kechirganlarga sodiq qolgan holda rad etdi. Va uzoq vaqt o'tgach, u bu asirlik oyini "o'sha paytdagina boshdan kechirgan to'liq xotirjamlik, to'liq ichki erkinlik" deb hayajon bilan esladi.
Andrey Bolkonskiy ham Austerlitz jangida o'z xalqini his qildi. U bayroq ustunini ushlab, oldinga oshiqarkan, askarlar uning orqasidan ergashadi, deb o'ylamagan edi. Va ular Bolkonskiyni bayroq bilan ko'rishdi va eshitishdi: "Yigitlar, oldinga!" Rahbari ortidan dushmanga otildi. Ofitserlar va oddiy askarlarning birligi xalqning martaba va unvonlarga bo'linmaganligini, xalqning birligini tasdiqlaydi va Andrey Bolkonskiy buni tushundi.
Natasha Rostova Moskvani tark etib, o'z oilasining mol-mulkini erga tashlaydi va yaradorlar uchun aravalarini beradi. Bu qaror unga o'ylamasdan darhol keladi, bu esa qahramon o'zini odamlardan ajratmasligini anglatadi. Rostovaning haqiqiy rus ruhi haqida gapiradigan yana bir epizod, unda L. Tolstoyning o'zi sevimli qahramoniga qoyil qoladi: “U nafas olayotgan rus havosidan qayerda, qanday qilib, qachon o'ziga singib ketgan - frantsuz gubernatori tarbiyalagan bu grafinya. - bu ruh, u bu texnikalarni qaerdan olgan ... Lekin bu ruhlar va texnikalar bir xil, tengsiz, o'rganilmagan, ruscha edi.
Va qurbonlik qilgan kapitan Tushin o'z hayoti g'alaba uchun, Rossiya uchun. Kapitan Timoxin "bitta shish" bilan frantsuzga yugurdi. Denisov, Nikolay Rostov, Petya Rostov va boshqa ko'plab ruslar xalq bilan birga bo'lgan va bilgan. haqiqiy vatanparvarlik.
Tolstoy yaratgan jamoaviy tasvir xalq - nafaqat askarlar, qo'shinlar, balki militsiyalar ham kurashadigan birlashgan, yengilmas xalq. Tinch aholi qurol bilan emas, balki o'z usullari bilan yordam beradi: erkaklar Moskvaga olib ketmaslik uchun pichanni yoqishadi, odamlar Napoleonga bo'ysunishni istamagani uchun shaharni tark etishadi. “Xalq tafakkuri” nima va u romanda qanday ochib berilgan. Tolstoy bir fikrda - dushmanga taslim bo'lmaslik - rus xalqi kuchli ekanligini aniq ko'rsatadi. Vatanparvarlik tuyg'usi barcha rus xalqi uchun muhimdir.
O'zini va xalqni hech qachon ajratmagan yagona armiya bosh qo'mondoni Kutuzov edi. "U aqli yoki ilmi bilan emas, balki butun rus borlig'i bilan bilardi va har bir rus askari nimani his qilishini bilardi va his qildi ..." Avstriya bilan ittifoqda rus armiyasining tarqoqligi, Avstriya armiyasining aldanishi, qachon. Ittifoqchilar janglarda ruslarni tashlab ketishdi, Kutuzov uchun chidab bo'lmas og'riq edi. Napoleonning tinchlik haqidagi maktubiga Kutuzov shunday javob berdi: "Agar ular menga har qanday bitimning birinchi qo'zg'atuvchisi sifatida qarashsa, men la'natlangan bo'lardim: bu bizning xalqimizning irodasi" (L.N. Tolstoyning kursivi). Kutuzov o'z nomidan yozmagan, u butun xalqning, butun rus xalqining fikrini bildirgan.
Kutuzov obrazi o'z xalqidan juda uzoqda bo'lgan Napoleon obraziga qarama-qarshidir. Uni faqat hokimiyat uchun kurashda shaxsiy manfaat qiziqtirardi. Butun dunyo bo'ylab Bonapartga bo'ysunish imperiyasi - va xalq manfaatlari uchun tubsizlik. Natijada 1812 yilgi urush mag'lubiyatga uchradi, frantsuzlar qochib ketishdi va Napoleon birinchi bo'lib Moskvani tark etdi. U lashkarini tashlab ketdi, xalqini tashlab ketdi.
Tolstoy “Urush va tinchlik” romanida xalq kuchi yengilmas ekanligini ko‘rsatadi. Va har bir rus odamida "oddiylik, yaxshilik va haqiqat" mavjud. Haqiqiy vatanparvarlik hammani martaba bilan o‘lchamaydi, martaba qurmaydi, shon-shuhratga intilmaydi. Uchinchi jildining boshida Tolstoy shunday yozadi: “Har bir insonda hayotning ikki tomoni bor: shaxsiy hayot, uning manfaatlari qanchalik mavhum bo'lsa, va inson qonunlarni muqarrar ravishda bajaradigan stixiyali, to'da hayot. unga buyurilgan." Nomus, vijdon, umumiy madaniyat, umumiy tarix qonunlari.
10 Platon Karataev: Dunyoning rus surati
Zodagonlar vakillari orasida Tolstoyning “Urush va tinchlik” asaridagi Platon Karataev obrazi ayniqsa yorqin va yorqin namoyon bo‘ladi. O'z asarini yaratishda yozuvchi o'zining zamonaviy davri tasvirini to'liq aks ettirishga intilgan. Romanda ko'p sonli chehralar, turli personajlar oldimizda o'tadi. Biz imperatorlar, feldmarshallar va generallar bilan uchrashamiz. Biz dunyoviy jamiyat hayotini, kundalik turmushni o‘rganamiz yerlik zodagonlar. Asarning g‘oyaviy mazmunini anglashda oddiy xalq qahramonlari ham birdek muhim rol o‘ynaydi. Quyi tabaqadagi odamlarning turmush sharoitini yaxshi bilgan Lev Nikolaevich Tolstoy o'z romanida buni mahorat bilan tasvirlaydi. Platon Karataev, Tixon Shcherbatiy, Anisya, ovchi Danilaning esda qolarli obrazlari yozuvchi tomonidan alohida iliq tuyg‘u bilan yaratilgan. Buning sharofati bilan biz oldimizda XIX asrning birinchi yarmidagi odamlar hayotining real va ob'ektiv manzarasi mavjud.
Oddiy odamlarning eng muhim qahramoni, albatta, Platon Karataev. Muallifning kontseptsiyasi uning og'ziga solingan umumiy hayot va yerdagi inson mavjudligining ma'nosi. O'quvchi Aflotunni frantsuzlar tomonidan asirga olingan Per Bezuxovning ko'zi bilan ko'radi. Ular o'sha erda uchrashadilar. Bu oddiy odamning ta'siri ostida o'qimishli Per dunyoqarashini o'zgartiradi va hayotda to'g'ri yo'lni topadi. Tashqi ko'rinish va nutq xususiyatlarining tavsifidan foydalanib, muallif o'ziga xos tasvirni yaratishga muvaffaq bo'ladi. Qahramonning yumaloq va mayin qiyofasi, bosiq, ammo mohir harakatlari, muloyim va do‘stona yuz ifodasi donolik va mehr-muruvvatni taratadi. Aflotun o'z o'rtoqlariga baxtsizlikda munosabatda bo'ladi, uning dushmanlari va adashgan it. U rus xalqining eng yaxshi fazilatlari: tinchlik, mehribonlik, samimiylik timsolidir. Qahramonning so‘z, aforizm va aforizmlarga boy nutqi o‘lchovli, ravon o‘tadi. U sekin o‘zining oddiy taqdiri haqida gapiradi, ertaklar aytadi, qo‘shiqlar kuylaydi. Hikmatli iboralar qushlar kabi osonlikcha tilidan uchib ketadi: “Bir soat chidash uchun, bir asr yashash uchun”, “Hukm bor joyda yolg‘on bor”, “Aqlimiz bilan emas, Xudoning hukmi bilan”. Doim foydali ish bilan band bo'lgan Platon zerikmaydi, hayot haqida gapirmaydi, rejalar tuzmaydi. U hamma narsada Xudoning irodasiga tayanib, bugungi kun uchun yashaydi. Bu odam bilan uchrashib, Per oddiy va dono haqiqatni tushundi: "Uning hayoti, o'zi qaragandek, hech qanday ma'noga ega emas edi. alohida hayot. U doimo his qiladigan butunlikning bir qismi sifatida mantiqiy edi.
Platon Karataevning dunyoqarashi va turmush tarzi yozuvchiga eng yaqin va azizdir, lekin voqelikni tasvirlashda xolis va halol bo‘lish uchun romanda Platon Karataev va Tixon Shcherbatiyning qiyosidan foydalanadi.
Biz Tixon Shcherbatiyni Vasiliy Denisovning partizan otryadida uchratamiz. Bu xalqdan bo'lgan odam o'zining fazilatlari bilan Platon Karataevga qarama-qarshidir. Tinchliksevar va kechirimli Platondan farqli o'laroq, qahramon dushmanga nafrat bilan to'la. Inson Xudoga va taqdirga tayanmaydi, balki harakat qilishni afzal ko'radi. Faol, zukko partizan otryaddagi barchaning sevimlisi. Agar kerak bo'lsa, u shafqatsiz va shafqatsiz va kamdan-kam hollarda dushmanni tirik qoldiradi. "Zo'ravonlik orqali yovuzlikka qarshilik ko'rsatmaslik" g'oyasi Shcherbatiy uchun begona va tushunarsizdir. U "otryaddagi eng foydali va jasur odam".
Tolstoy Platon Karataev va Tixon Shcherbatiyga tavsif berib, ularning tashqi xususiyatlari, xarakter xususiyatlari va hayotiy pozitsiyasini taqqoslaydi. Tixon dehqondek mehnatkash va quvnoq. U hech qachon qalbini yo'qotmaydi. Uning qo'pol nutqi hazil va hazillarga to'la. Kuch, chaqqonlik va o'ziga ishonch uni yumshoq va bosiq Platondan ajratib turadi. Ikkala belgi ham batafsil tavsiflar tufayli yaxshi eslab qolinadi. Platon Karataev - yangi, toza, holda kulrang sochlar. Tixon Shcherbati yo'qolgan tish bilan ajralib turadi, uning taxallusi qaerdan kelib chiqqan.
Tixon Shcherbaty - rus xalqining qiyofasini aks ettiruvchi qahramon - o'z Vatanini himoya qilish uchun kurashgan qahramon. Bunday partizanlarning qo'rqmasligi, kuch-qudrati va shafqatsizligi dushman qalbiga dahshat uyg'otdi. Ana shunday qahramonlar tufayli rus xalqi g‘alaba qozondi. Lev Nikolaevich Tolstoy o'z qahramonining bunday xatti-harakati zarurligini tushunadi va uni bizning nazarimizda qisman oqlaydi.
Platon Karataev - Xudoga ishonadigan, chidashni, sevishni va kechirishni biladigan rus xalqining ikkinchi yarmi vakili. Ular, bir butunning yarmi kabi, rus dehqonining xarakterini to'liq tushunish uchun zarurdir.
Lev Nikolaevich Tolstoyning hamdardligi, albatta, Platon Karataev tomonida. Gumanist yozuvchi butun umrini jamiyat hayotidagi eng g‘ayriinsoniy va shafqatsiz hodisaga qarshi urushga qarshi o‘tkazdi. U o‘z ijodi bilan odob-axloq, tinchlik, mehr-oqibat, mehr-oqibat g‘oyalarini targ‘ib qiladi, urush esa odamlarga o‘lim va baxtsizlik keltiradi. Qo'rqinchli rasmlar Borodino jangi, yosh Petyaning o'limi, Andrey Bolkonskiyning og'riqli o'limi o'quvchini har qanday urush olib keladigan dahshat va og'riqdan qaltiraydi. Shuning uchun "Urush va tinchlik" romanidagi Platon obrazining ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin. Bu shaxs muallifning o'zi bilan uyg'un hayot haqidagi asosiy g'oyasining timsolidir. Yozuvchi Platon Karataev kabi insonlarga hamdard. Muallif, masalan, fransuz asir bolasiga rahmi kelgan Petitning harakatini ma’qullaydi va qo‘lga olingan frantsuzlarni otib tashlashni istamagan Vasiliy Denisovning his-tuyg‘ularini tushunadi. Tolstoy Doloxovning yuraksizligini va Tixon Shcherbatining haddan tashqari shafqatsizligini qabul qilmaydi, yovuzlik yovuzlikni keltirib chiqaradi, deb hisoblaydi. Qonsiz, zo‘ravonliksiz urush bo‘lmasligini tushungan yozuvchi aql va insoniyat g‘alabasiga ishonadi.
11 "Mag'lubiyat va sharmandalik" davri tomonidan sinovdan o'tgan. Haqiqiy psevdo-vatanparvarlik mavzusi
"Urush va tinchlik" nomli ulkan nasriy tuval ajoyib samimiylik va haqiqat bilan aks ettirilgan. haqiqiy rasmlar 19-asrning birinchi o'n yilliklaridagi murakkab voqealar tubsizligidagi xalq hayoti eng muhim asarlar mahalliy adabiyotda. Roman muammolarining jiddiyligi bilan o'zining yuksak ahamiyatiga ega bo'ldi. To'g'ri va soxta vatanparvarlik"Urush va tinchlik" romanidagi asosiy g'oyalardan biri bo'lib, uning dolzarbligi 200 yildan ortiq davom etmoqda.
Asarning xarakterlar tizimi keng bo'lishiga qaramay, uning asosiy qahramoni rus xalqidir. Ma'lumki, odamlar qiyin hayotiy vaziyatlarga tushib qolganlarida o'zlarining haqiqiy fazilatlarini namoyon qiladilar. Inson uchun ham, butun xalq uchun ham urushdan dahshatliroq va mas'uliyatliroq narsa yo'q. U xuddi shunday sehrli oyna kimningdir g‘arazli va soxta vatanparvarlik niqoblarini yirtib tashlab, kimningdir fuqarolik burchi yo‘lida qahramonlik va fidoyilikka tayyorligini ta’kidlab, har kimning asl qiyofasini aks ettirishga qodir. Urush inson uchun o'ziga xos sinovga aylanadi. Roman 1812 yilgi Vatan urushi ko'rinishida rus xalqining ushbu sinovni yengish jarayonini tasvirlaydi.
Urushni tasvirlash jarayonida muallif harbiy va dunyoviy jamiyatning kayfiyati va xulq-atvorini qiyosiy taqqoslash usuliga murojaat qilib, janglar tashqarida sodir bo'lgan 1805-1807 yillarni taqqoslaydi. Rossiya imperiyasi, 1812 yil bilan - frantsuzlarning davlat hududiga bostirib kirishi, bu xalqni Vatanni himoya qilish uchun ko'tarilishga majbur qildi.
Asosiy badiiy qurilma, muallif asarda ustalik bilan ishlagan, antitezadir. Muallif roman-epos mundarijasida ham, syujet chiziqlarini parallel boshqarishda ham, personajlar yaratishda ham kontrast usulidan foydalanadi. Asar qahramonlari bir-biriga nafaqat axloqiy fazilatlari, xatti-harakatlari, balki ularga nisbatan munosabati bilan ham qarama-qarshi turadi. fuqarolik burchi, haqiqiy va soxta vatanparvarlikning ko'rinishi.
Urush aholining turli qatlamlarini qamrab oldi. Ko'pchilik esa umumiy g'alabaga hissa qo'shishga harakat qilmoqda. Dehqonlar va savdogarlar bosqinchilarga tushmasligi uchun o'z mol-mulkini yoqib yuborishadi yoki berishadi, moskvaliklar va Smolensk aholisi dushman bo'yinturug'i ostida qolishni istamay, uylarini tark etishadi.
Lev Nikolaevich alohida tushuncha va g'urur bilan rus askarlarining tasvirlarini yaratadi. Ular Austerlitz, Shengraben, Smolenskdagi harbiy harakatlar epizodlarida va, albatta, Borodino jangida qahramonlik va jasorat ko'rsatdilar. Aynan shu yerda oddiy askarlarning beqiyos jasorati, Vatanga muhabbat va matonat, ozodlik va Vatan yo‘lida jonini fido qilishga tayyorlik namoyon bo‘ldi. Ular qahramonlarga o‘xshab ko‘rinishga, boshqalarga nisbatan jasoratini ta’kidlashga emas, balki faqat Vatanga muhabbat va sadoqatini isbotlashga urinmoqda. Asarda chinakam vatanparvarlik ko‘zbo‘yamachilik va turfa bo‘la olmaydi, degan fikrni beixtiyor o‘qish mumkin.
"Urush va tinchlik" romanida haqiqiy vatanparvarlikni aks ettiruvchi eng yorqin qahramonlardan biri Mixail Kutuzovdir. Qirol irodasiga qarshi rus armiyasining bosh qo'mondoni etib tayinlangan u o'ziga bildirilgan ishonchni oqlay oldi. Uning tayinlanishi mantig'ini Andrey Bolkonskiyning so'zlari eng yaxshi tushuntiradi: "Rossiya sog'lom bo'lsa, Barklay de Tolli yaxshi edi ... Rossiya kasal bo'lsa, unga o'z odami kerak".
Urush paytida Kutuzov qabul qilishi kerak bo'lgan eng qiyin qarorlardan biri bu chekinish buyrug'i edi. Bunday qarorni faqat uzoqni ko‘ra oladigan, tajribali va chuqur vatanparvar sarkardagina o‘z zimmasiga olishi mumkin edi. Moskva bir tomonda, butun Rossiya boshqa tomonda edi. Kutuzov haqiqiy vatanparvar sifatida butun davlat foydasiga qaror qabul qiladi. U o‘zining vatanparvarligini, xalqqa muhabbatini namoyon etdi buyuk qo'mondon va bosqinchilar quvilganidan keyin. U rus xalqi vatan oldidagi burchini bajargan, endi ularning qonini to‘kishdan foyda yo‘q, deb hisoblab, mamlakat tashqarisida jang qilishdan bosh tortadi.
Asarda alohida rol muallif klubga qiyoslagan, "barcha dahshatli va ulug'vor kuchi bilan ko'tarilgan va hech kimning didi va qoidalarini so'ramasdan, butun bosqin yo'q qilinmaguncha frantsuzlarni mixlab qo'ygan" partizanlarga alohida rol berilgan.
Vatanga, davlatga samimiy muhabbat ruhi nafaqat harbiylarga, balki tinch aholiga ham xosdir. Bosqinchilar hech narsa olmasliklari uchun savdogarlar mollarini tekinga berishdi. Rostovlar oilasi, yaqinlashib kelayotgan vayronaga qaramay, yaradorlarga yordam beradi. Per Bezuxov o'z mablag'larini polkni shakllantirishga sarflaydi va hatto oqibatlaridan qat'i nazar, Napoleonni o'ldirishga harakat qiladi. Vatanparvarlik tuyg'ulari olijanob tabaqaning ko'plab vakillariga ham xosdir.
Biroq, asar qahramonlarining hammasi ham Vatanga bo'lgan samimiy muhabbat va bo'linish tuyg'ularini yaxshi bilishmaydi. odamlarning qayg'usi. Tolstoy bosqinchilarga qarshi haqiqiy jangchilarni soxta vatanparvarlarga qarama-qarshi qo'yadi. hashamatli hayot salonlarda, to'plarda qatnashgan va bosqinchi tilida gaplashgan. Muallif nafaqat dunyoviy jamiyatni, balki rus armiyasi zobitlarining aksariyatini soxta vatanparvar deb biladi. Ularning ko'pchiligi urush haqida buyruq olish va martaba o'sishi uchun xursand. Muallif qoralaydi eng shtab-kvartirada to'planib, janglarda qatnashmaydigan, orqasiga yashiringan ofitserlar oddiy askarlar. Soxta va haqiqiy vatanparvarlikni tasvirlashda antiteza uslubi “Urush va tinchlik” romanining g‘oyaviy yo‘nalishlaridan biridir. Muallifning so‘zlariga ko‘ra, o‘z ona yurtga chinakam muhabbat tuyg‘ularini oddiy xalq vakillari bilan birga uning ruhi bilan sug‘orilgan zodagonlar ham namoyon etgan. Umumiy qayg'uli damlarda tinchi yo'qlar Vatanga bo'lgan samimiy muhabbatni aks ettiradi. Ushbu g'oya asardagi, shuningdek, "Urush va tinchlik" romanidagi haqiqiy va yolg'on vatanparvarlik" mavzusidagi inshodagi asosiy g'oyalardan biridir. Muallif bu e’tiqodni chinakam baxt o‘z xalqi bilan birlikda ekanini anglagan Per Bezuxov fikrlari orqali tasvirlaydi.
12 Romanning axloqiy va falsafiy natijalari
"Har bir insonda hayotning ikki tomoni bor: uning manfaatlari qanchalik mavhumroq bo'lsa, shaxsiy hayot va inson o'ziga belgilangan qonunlardan muqarrar ravishda foydalanadigan stixiyali hayot" (L.N.Tolstoy). "Urush va tinchlik" L.ning axloqiy va falsafiy izlanishlari natijasidir. N. Tolstoy, uning hayot haqiqati va mazmunini topishga intilishi. l ning har bir asari. N. Tolstoyning o‘zi; Ularning har birida o‘lmas ruhining bir bo‘lagi bor: “Hammasi mening yozuvlarimda”.
“Urush va tinchlik” romanini “inson va hayot ensiklopediyasi” deb atash mumkin. Yozuvchi kitob sahifalarida inson duch keladigan hamma narsani ko'rsatib berdi: yaxshilik va yomonlik, sevgi va nafrat, donolik va ahmoqlik, hayot va o'lim, urush va tinchlik; o'zining "sevimli" qahramonlarini berdi go'zal ruh va buni juda ishonarli ko'rsata oldi.
Hammasi “Urush va tinchlik” – insoniyat birligi madhiyasi. Har safar dunyoviy jamiyatda yashiringan buzg'unchi tamoyillarni ta'riflagandan so'ng, l. Tolstoy birlikka intilayotgan qahramonlarga murojaat qiladi. Yozuvchi odamlarni bir-biridan ajratib turadigan narsa naqadar arzimas, ularni birlashtirgan narsa naqadar ulug‘vor ekanligini ko‘rsatadi. Shaxsiy manfaat, shuhratparastlik va rashk odamlarni ajratib turadi, lekin sevgi, fidoyilik va yaqinlarning o'limi ularni birlashtiradi.
Hayot, haqiqiy hayotning maqsadi haqiqatni izlash, haqiqat esa odamlarni birlashtirishdir. Ushbu sevimli qahramonlarni amalga oshirish uchun L. N. Tolstoyni 1812 yilgi urush yaqinlashtirdi. Bu ularning hayot haqidagi barcha g'oyalarini tubdan o'zgartirdi, bu butun xalq uchun katta sinov edi. Dostonning nomi noaniq: urush va tinchlik ikki davlat jamoat hayoti- bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Tinchlik davrida shaxs shakllanadi, qisman ochiladi; va ichida urush vaqti, buyuk sinov vaqti, uning mohiyati nihoyat aniqlanadi. Knyaz Andrey va Perning Vatan urushidagi ishtiroki, bu urushning mohiyatini tushunishlari, o'zlari uchun qilgan xulosalari - bularning barchasi urushdan oldingi yillarda ularning ruhiy rivojlanishi bilan tayyorlangan.
Haqiqiy qahramon Yozuvchi barkamol, “Urush va tinchlik” muallifi insonning ma’naviy kamoloti adolat va haqiqat sari yagona yo‘l, deb hisoblagan. U mutafakkir sifatida o'zining eng yaxshi qahramonlarini nafaqat chuqur his qiladi, balki fikrlaydigan odamlarni ham yaratadi.
Har qanday dars uchun material toping,