Rus xalq ertaklarida bo'ri ko'p hollarda salbiy xarakterga ega. U kuchli va xavfli raqib, lekin ayni paytda u sodda va maxsus aqlli qahramon bilan ajralib turmaydi. Ko'pincha uning ahmoqligi, yovuzligi, Tulkiga haddan tashqari ishonchi va boshqa aqlli qahramonlari tufayli muammoga duch keladi. Noyob rivoyatlarda bo'ri hali ham bo'ladi haqiqiy do'st va himoyachi.
Rus xalq ertaklarida bo'ri
Bo'rining ertaklardagi ijobiy va salbiy roli: kelib chiqishi
Xarakterning noaniq tasviri odamlar orasida hayvonga nisbatan bir xil noaniq munosabat bilan bog'liq. Ertaklarda u ko'pincha bo'ladi birgalikda bir vaqtning o'zida kuch va ahmoqlik bilan ta'minlangan. Yordamida ibratli hikoyalar raqibning jismoniy kuchi hali jangda g'alaba qozonish uchun asosiy sifat emasligi ko'rsatilgan. Bu belgini "Kuch bor - sizga aql kerak emas!" Maqol bilan muvaffaqiyatli to'ldiradi. Ammo shu bilan birga, ertakda ayyor Tulki bo'rini masxara qilganda, biz unga hamdard bo'lamiz. Uning begunohligi bizga qizil sochli aldovning makkorligidan ko'ra yaqinroqdir.
Ba'zi ertaklarda sodda yurakli bo'ri obrazi rad etilgan. Misol uchun, Ivan Tsarevich haqidagi hikoyada bo'ri qahramoni, aksincha, donolikni namoyish etadi, kutilmaganda yaxshilik tarafini oladi, maslahatchi va yordamchi rolini o'ynaydi. Ammo bu qoidadan ko'ra ko'proq istisno.
Ajoyib bo'ri tasvirida odamlar hayvonning haqiqiy fazilatlaridan uzoqlashgan. Agar tulkiga berilgan ayyorlik va quyonga qo'rqoqlik juda mantiqiy bo'lib tuyulsa, nega ahmoqlik bunday xavfli yirtqichga tegishli ekanligi mutlaqo tushunarsizdir. Tabiatda bo'ri ajoyib ovchi. Hatto olib keladi ba'zi foyda o'rmon hamshirasi kabi. Unga xos bo'lgan to'g'ridan-to'g'rilik sifati faqat uning xavf-xatarni ko'zdan kechira olishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Uning ov qilish uslubi ham zukkolik haqida gapiradi: bo'ri uzoq vaqt davomida qurbonni ta'qib qilmaydi, tez-tez suruvda va faqat podaning eng zaif odamlariga hujum qiladi.
Xalq ertaklarida bo'ri xarakteri
Birinchidan, bo'ri yovuz qahramondir. Ammo ba'zi ertaklarda u boshqa qahramonlar uchun xavf tug'dirsa, boshqalarida u zararsiz va hatto foydalidir.
- "Bo'riga aqlni qanday o'rgatishgan"- bu hikoyadagi bo'ri qahramoni ahmoq va dangasa. U ochiq fikrni namoyon qiladi, agar bu ahmoqlik bilan bog'liq bo'lmasa, ijobiy xususiyat sifatida qabul qilinishi mumkin.
- "Bo'ri va echki"- bu erda u yovuz niyatli yolg'onchi, shafqatsiz va ochko'z, ammo baribir sodda emas.
- "Tulki va bo'ri opa"- bo'ri qahramoni o'zining yomon niqobiga qaramay, G'iybat-Tulkining hiyla-nayranglaridan aziyat chekadigan ahmoq va sodda qahramon sifatida namoyon bo'ladi.
- "Ivan Tsarevich va kulrang bo'ri"- o'z jinoyatining o'rnini yaxshi ish bilan qoplashga va odamga maslahat va ish bilan yordam berishga qaror qilgan vijdonli yovuz odam sifatida tasvirlangan. Bu erda u mehribon va befarq xarakter sifatida namoyon bo'ladi.
- "Bo'ri, mushuk va it"- bu erda xarakter murakkab bo'lmagan hiyla-nayranglarni namoyish etadi, bu uning aldash qobiliyati namoyon bo'lgan bir nechta hikoyalardan biridir. Liza kabi mohir emas, lekin baribir zarar etkazishga qodir.
Ko'rib turganingizdek, kulrang bo'ri ham ijobiy, ham salbiy shaklda eng ibratlidir.
– Faylasuf, qonunchi, tarixchi – o‘z xalqini oxirigacha anglamoqchi bo‘lgan har bir kishi uning qo‘shiqlari, maqollari, ertaklari, so‘zlari, alohida iboralari va so‘zlariga diqqat bilan qarashi kerak. So'zning orqasida doimo uning ma'nosi, to'g'ridan-to'g'ri ma'nosi ortida - ma'no yashirin, allegorik, ertakning g'alati rang-barang libosi ostida xalqlar va xalqlarning tarixi va dini yotadi ", - italyan folklorshunosi Juzeppe Pitre (1843 - 1916) donolik bilan hammani ogohlantirdi.
Bugun biz rus xalq ertaklariga tobora ko'proq murojaat qilmoqdamiz, ulardagi yashirin haqiqatni, bizni orzularimiz ro'yobga chiqadigan va hamma narsa yaxshi bo'ladigan uzoq shohlikka olib boradigan sehrli to'pni topishga harakat qilmoqdamiz.
Yo'lda qahramonga nafaqat sehrli narsalar, balki hayvonlar va o'simliklar ham yordam beradi. Bizning ishimizda biz bu tasvirlarning ramziy ma'nosini emas, balki tuzilishini ham tushunishga harakat qilamiz. Tadqiqot ishimda men bunday tushunchani totem sifatida ishlataman. Bu tushuncha Shimoliy Amerika hindulari tilidan olingan, XIX asrda ilmiy muomalaga kiritilgan. "Totem" "uning urug'i" deb tarjima qilingan va qabilaviy mansublikni anglatadi, lekin oilaviy rishtalar bilan emas, balki o'zini ham, bir turdagi qabilani ham biron bir hayvon, o'simlik, element (masalan, suv, shamol, chaqmoq) bilan birlashtirish orqali. ob'ekt (masalan, tosh). Ruscha bo'lmagan "totem" tushunchasiga qaramay, u ruscha "ota", "vatan", "o'gay ota" va hokazo so'zlarga mos keladi.
Totemlar nima uchun va ular nima uchun paydo bo'lgan? Har bir inson o'zini boshqalardan ajratib turishi kerak. Klan, qabila, etnik guruh darajasida o'ziga xosligingiz va o'ziga xosligingizni qanday ta'kidlash mumkin? Aynan shu erda totemlar bilan ajralib turadigan an'ana paydo bo'ldi, u o'zini tirik dunyo va ajralmas rishtalar bilan bog'laydi. jonsiz tabiat. Ushbu o'zaro bog'liq tizimda totemga talisman roli berildi: u odamni qo'riqladi, himoya qildi, qiyin vaziyatlarda unga yordam berdi. O'z navbatida, barcha totem hayvonlari va o'simliklari tabu hisoblanadi: nima ko'rib chiqildi
2 totem bilan o'ldirish, xafa qilish, ovqatlanish mumkin emas edi. Totemga sig'inishdi, unga qurbonliklar keltirildi, u barcha mavjud usullar bilan ulug'landi va tasvirlangan. IN Qadimgi Rim eng ekzotik totem o'rmonchi, eng mashhuri esa bo'ri (Romulus va Remni boqgan Kapitoliy bo'ri) edi.
Yunon mifologiyasi, ayniqsa, xudolar va qahramonlarning hayvonlar, o'simliklar va ba'zi jonsiz narsalarga (tosh, tosh, yulduz) aylanishiga boy. Ovid ushbu mavzu bo'yicha 15 ta kitob yozgan, ular mashhur Metamorfozalarga birlashtirilgan. Zevs buqaga aylanadi; Helios - sher, cho'chqa, panteraga; Afina - kiyik ichiga va boshqalar.
Rus xalqi orasida totemizm aks-sadolari, asosan, daraxtlar, qushlar, hayvonlarni hurmat qilish va kattalashtirish bilan bog'liq marosim folklorida, ertaklarda - ayniqsa hayvonlar haqida saqlanib qolgan. Buni ijobiy tomondan yaqqol tasdiqlaydi insoniy xususiyatlar, ular bilan odamlar ajoyib hayvonlarni, shuningdek, ular bajaradigan himoya funktsiyalarini (totemning birinchi maqsadi u bilan ijtimoiy munosabatda bo'lgan har bir kishiga yordam berishdir). O'tmishda hayvonlar va odamlar o'rtasidagi totem bilan bog'liq munosabatlarning ishonchli tasdig'i kamida tulkining taniqli taxallusi bo'lishi mumkin - Chanterelle-singil (aka Kuma-tulki). U kimning opasi va cho'qintirgan otasi?
Bo‘ri ham, quyon ham, ayiq ham emas, siz va men, to‘g‘rirog‘i, uzoq ajdodlarimiz!
Tulki yorqin ayol tasviri hayvonot dunyosida, Mokoshning hamrohi va timsoli - taqdir va hosil ma'budasi. Slavlar tulkini ayyorlik, zukkolik va zukkolik uchun hurmat qilishgan, ularni mehr bilan xudojo'y ota va opa-singil deb atashgan. Qizil rang uchun
3 tulkini olov bilan, shuningdek, mo'ynali kiyimlarning jigarrang soyasi tufayli momaqaldiroq buluti bilan solishtirishdi. Sibirda, quyosh nurlari osmonni quyuq to'q sariq rangga bo'yagan tongdan oldingi alacakaranlık, tulki qorong'iligi deb nomlangan. Ammo tulki qishki sovuq, kasallik va sovuqdan kelib chiqqan kasallik bilan ham bog'liq edi. Tulki bu munosabatni qish ma'budasi Maraga, ehtimol Mokoshning mujassamlanishiga qarzdor.
Tulki vaqti - qishning boshlanishi va o'rtasi. Ranglar - qizil, qizil, jigarrang.
Maqollar va belgilar:
Tulki har doim bo'ridan ko'ra to'la
Tulki o'tishi - ayyorlik
Kim tulki sifatida martabaga kirdi - bo'rini boshqaradi
Agar tulki kelmaganida, qo‘ylar bo‘rini yeb qo‘ygan bo‘lardi!
Tushdagi tulki va tovuqlar hisobga olinadi
Tulki yo'lni kesib o'tdi, muammoga duch keling.
Tulki eshitish uchun qichqiradi - afsuski.
Hayvonlar ruslarning asosiy belgilaridir xalq ertaklari- odatda erkak: buqa, ot, bo'ri, ayiq. Quyon, xo'roz, mushuk, qo'chqor va boshqalar... Lekin, albatta, urg'ochi hayvonlar ham bor: echki, qurbaqa, sichqon, tovuq. Biroq, ularning barchasini na mashhurligi, na ahamiyati bilan Liza Patrikeevna bilan taqqoslab bo'lmaydi - butun ayol qabilasining eng yaxshi va eng yomon fazilatlarining tashuvchisi va ma'lum darajada - ayol tabiatining mohiyatini ifodalovchi. .
Tulki asosan kundalik ertaklarning qahramoni. Mana, u ko'zlari porlab yo'lda yotibdi. U o'lgan edi, erkak qaror qildi, u uni tepdi, u qo'zg'olmaydi. Dehqon xursand bo'lib, tulkini olib, baliq solingan aravaga solib, ustiga bo'yra qo'ydi: "Kampirning mo'ynali kiyimida yoqa bo'ladi", - deb otni joyidan siljitdi, o'zi oldinga ketdi. Tulki hamma baliqlarni aravadan uloqtirib yubordi. Erkak tulkining o'lganini tushundi. Juda kech. Qiladigan ish yo'q.
Tulki ertaklarda hamma joyda o'ziga sodiqdir. Uning hiyla-nayrangi maqolda ifodalangan: "Oldingdan tulkini qidirsang, orqada qoladi." U yolg'on gapirishning iloji bo'lmaguncha, beparvo va beparvo yolg'on gapiradi, lekin bu holatda ham u eng aql bovar qilmaydigan narsaga kirishadi. fantastika. Tulki faqat o'z manfaatini o'ylaydi. Agar kelishuv uning sotib olishni va'da qilmasa, u o'z narsasidan voz kechmaydi. Tulki qasoskor va qasoskor. Yo'lga tashlangan baliqlarni yig'ib, tulki ovqatlana boshladi. Bo'ri yuguradi: "Salom, g'iybat, non va tuz!" - "Men o'zimnikini yeyman, siz esa uzoqroq turing." Nega tulki bo'rini boqadi! Uni qo'lga olishiga ruxsat bering. Tulki bir zumda soya qiladi: “Siz, kumanek, daryoga boring, dumini teshikka tushiring - baliqning o'zi dumiga yopishadi, lekin qarang, bir oz ko'proq o'tiring, aks holda uni ushlay olmaysiz. O'tiring va ayting: “Oling, baliq, ham kichik, ham katta! Kichik va katta baliq tuting!
Taklif bema'ni, yovvoyi va u qanchalik begona bo'lsa, odam unga shunchalik oson ishonadi. Bo'ri itoat qildi. Liza ixtiyoriy ravishda yordam berdi. U xavotirda: agar erish kelmasa, agar u ajralib tursa sovuq kecha. Bo'ri atrofida yurib, shunday deydi:
Tiniq, tiniq, osmonda yulduzlar bor,
Muzla, muzla, bo'ri dumi!
"Men baliq quvyapman", deb tushuntiradi u bo'riga, uning barcha so'zlarini tushunmaydi. Bo'ri tun bo'yi teshikda o'tirdi. Dumini muzlatib qo'ying. Ayollar daryoga suv so'rab kelishdi va bo'rini ko'rishdi va uni bo'yinturuq bilan ura boshladilar. Bo'ri yirtilgan, yirtilgan - dumini yirtib tashladi va yugurib ketdi.
Shundan so'ng, tulki, xudo otasi bilan uchrashishdan qo'rqishi kerak. Bo'ri undan g'azablanadi: "Demak, siz, cho'qintirgan ota, baliq ovlashni o'rgatasiz!"
Tulki kulbani ziyorat qilishga muvaffaq bo'ldi, bir ayolning xamirturush xamiridan yedi va o'zini unga surtdi. “Oh, qumanek! Sizning dumingiz yo'q, lekin boshingiz buzilmagan va ular mening boshimni sindirishdi: miyaga qarang - u chiqdi! Va bo'ri unga ishondi, rahm qildi va o'zini o'zi o'tirdi: "Urmaganning omadli".
Ertakda tulkining g'alabasi tasvirlangan. U qasos olishdan zavqlanadi, ishonuvchan va ahmoq otasidan to'liq ustunlikni his qiladi. Unda qanchalar topqirlik va qanchalar qasoskorlik! Ikkalasi ham ko'pincha amaliy, topqir aqlli, mayda ehtiroslarga berilib ketgan odamlarda uchraydi. Va bo'ri ham yaxshi! Hasad va ahmoqlik uni yo'q qiladi. Shunday qilib, siz terini yo'qotishingiz mumkin. Hamma soddaligi uchun ertak psixologik haqiqat bu hayvonlarda odamlarning xususiyatlarini, ularning fe'l-atvori va xatti-harakatlarining xususiyatlarini etkazadi.
Albatta, hikoyachilar fantastik fantastikaga murojaat qilmasdan ham insoniy illatlar haqida gapirishlari mumkin edi, ammo bu hikoya qanchalik bema'ni bo'lar edi! U bizga bu kaustikning kichik bir qismini ham yetkazmagan bo'lardi, chuqur ma'no, unda satirik hikoya mavjud.
Ertak bizga qahramonning xudbin fantastikasi qanchalik aql bovar qilmaydigan va aql bovar qilmaydigan bo'lib ko'rinmasin (dumi bilan baliq ovlash!) Har doim unga ishonadigan ochko'z ahmoqni topishini aytadi. Ahmoqlik va ishonuvchanlik ayyorlik va hisob-kitob kabi cheksizdir. Ular uchrashganda, hamma narsa mumkin: siz dumi bilan baliq tutishingiz mumkin, siz boshingizni yo'qotishingiz mumkin, sizni deyarli o'ldirganga achinishingiz mumkin. Bo'ri ertaklarda doim ahmoq va kulgili bo'ladimi? Bu tasvirga uzoq ajdodlarimizning munosabati qanday?
6 Bo'ri jahon folklorining markaziy va hamma joyda keng tarqalgan mifologik figuralaridan biri va rus xalqining eng qadimgi totemlaridan biridir. Bu ajoyib tasvirning ikkitomonlamaligi (ikkilik) yaqqol ko'rinadi. Bir tomondan. Bo'ri qonxo'r yirtqich bo'lib, chorva mollari va odamlarga hujum qiladi; boshqa tomondan, u ishonchli yordamchi va hatto ertak qahramonlarining qarindoshi.
Buni ba'zilar tasdiqlaydi to'y odatlari Rossiyada XX asrgacha saqlanib qolgan. Shunday qilib, Rossiyaning shimoli-g'arbiy mintaqalarida (xususan, Pskovda) do'st - kuyovning vakili - bo'ri, kuyovning qarindoshlari esa kelinni bo'ri deb atashgan; u ham qarz bo'lib qolmadi va an'anaviy yig'lashda kuyovning aka-ukalarini kulrang bo'rilar deb atashgan.
Madaniyatshunos olim Eduard Taylor (1832 - 1917) o'zining "Ibtidoiy madaniyat" klassik asarida mashhur rus ertaki "Bo'ri va etti bola" qadimgi kosmik dunyoqarashning parchalari va mifologemalarini o'z ichiga olganligiga e'tiborni qaratdi. tushunilgan edi qorong'u kuchlar betartiblik, quyoshni, oyni va tutilish paytida aylanib yuruvchi samoviy jismlarni (yalang'och ko'z bilan kuzatilgan etti sayyora qadimgi kunlarda shunday deb atashgan) o'zlarining ajoyib ramziy ko'rinishida paydo bo'ldi va "bo'ri" yutib yuborgan "echkilar" paydo bo'ldi. keyin (ixtiyoriy yoki majburan) ozod qilinadi.
Ruslar orasida bunday qadimiy identifikatsiyaning izlari, boshqa narsalar qatori, arxaiklikda ham uchraydi. topishmoq - maqol, bu erda qorong'u tun bo'ri bilan aniqlangan: "Bo'ri [qorong'u tun] keldi - barcha odamlar jim bo'ldi", aniq lochin [quyosh] uchib ketdi - barcha odamlar ketdi! Bunday qadimiy kosmik dunyoqarash va e'tiqodlarning izlari hatto "G'ozlar-oqqushlar va bo'rilar" asoratsiz bolalar o'yinida ham uchraydi, bu erda ikkinchisi o'zini aks ettiradi. qorong'u tun, yorqin quyoshli kunlarni bosib o'tishga va singdirishga urinish - oqqush g'ozlari.
U butun dunyo bo'ylab keng tarqaldi Sharqiy Yevropa bo'ri odamlariga ishonish. Gerodot o'zining "Tarix" asarida neyronlar - hozirgi Belarus hududida yashagan va olimlarning fikriga ko'ra, shubhasiz, slavyanlar bilan bog'liq bo'lgan odamlar haqida yozgan. Gerodot yunonlar va skiflarning hikoyalarini etkazgan: "Har yili har bir Nevr bir necha kun davomida bo'riga aylanadi va keyin yana o'zining avvalgi qiyofasini oladi". Bu e'tiqod "Igorning yurishi haqidagi ertak"da ham o'z aksini topgan emasmi, unda shahzoda Vseslavning "uning o'zi kechasi bo'kirgani" haqida hikoya qilinadi.
Ivan Tsarevich va kulrang bo'ri haqidagi ertak qadimgi afsonaviy e'tiqodning ma'nosini yaxshi saqlab qolgan. Folklorshunoslar buni ertak turiga qaratadilar. Biz bilganimizdek, bu haqiqatan ham ertak.
O‘g‘il ota bog‘ini qo‘riqlaydi. Olovli qush undagi olmalarni kovlaydi, qahramon uni ushlamoqchi; u oltin yelkali otni qidiradi va uzoq mamlakatlarda o'ziga kelin bo'ladi - bunday syujetli vaziyatlarni ertak yaxshi ko'radi. Shu bilan birga, hayvonlar haqidagi qadimgi e'tiqodlar ertakga ta'sir ko'rsatdi. Hikoyada bo'ri bor. Ba'zan u odam va hatto ot qiyofasiga kiradi. Kulrang bo'ri qahramonga sadoqat bilan xizmat qiladi. Bu joy qayerdan keladi? Bo'ri Ivan Tsarevichga tushuntiradi: "Chunki men sizning otingizni parchalab tashladim. Men senga sodiq xizmat qilaman”.
Bo‘rilar haqidagi e’tiqodlarda totemizm qoldiqlarini ko‘rsak, ertakdagi bo‘ri bo‘riga ozor berib, odamga zarar yetkazgan holda, nega o‘zini sadoqatli xizmat orqali yetkazgan zararning o‘rnini qoplashga majbur deb bilishini tushunish mumkin. Oilaviy rishtalar muqaddas hisoblangan va uning buzilishi jazoga tortilgan. Harakatlar qabila axloqiga zid bo'lsa, ular eng aniq tovonni talab qilishdi. Bo'ri otni yedi. U o'zi qahramonga ot sifatida xizmat qiladi, u odamga ixtiyoriy ravishda, majburlashsiz yordam berishni o'z zimmasiga oladi: va u uchun oilaviy aloqalar muqaddas. Bu erda ibtidoiy tafakkur mantig'ini inkor etib bo'lmaydi. To‘g‘ri, bo‘rilar haqidagi qadimiy hikoyalar qanday o‘ziga xos shaklga ega bo‘lganini bilmaymiz, lekin biz olgan ertak vaziyati ular bilan qandaydir bog‘liq bo‘lishi mumkin.
Bo'ri, ayiq kabi xalq e'tiqodlari sharafiga bayramlar o'tkazilgan hayvon sifatida namoyon bo'ladi. Ular uni asl ismi bilan chaqirishmadi, chunki ular buni o'zlari chaqirib qolishlaridan qo'rqishdi. Dushman va xavfli jonzot, bo'ri hurmat va qo'rquvni uyg'otdi.
Tajribadan odamlar bo'ri yirtqich, ayyor, aqlli, topqir, yovuz jonzot ekanligini bilishgan. Ayni paytda, ertaklarda bo'ri ahmoq, abadiy och, abadiy kaltaklangan hayvondir.
"Gingerbread Man" mohir ertakida quyon, bo'ri, ayiq va g'olib tulki totemlari o'rtasidagi raqobat haqidagi ma'lumotlar shifrlangan bo'lib, u tomonidan aks ettirilgan quyosh-Kolo sig'inish an'analarining saqlovchisi bo'lish huquqiga ega. Kolobok, ham nomi, ham marosim funktsiyalari bo'yicha qadimiy yoritgichga o'xshash (u Maslenitsada quyosh ramzi bo'lgan krep kabi iste'mol qilinadi).
Lekin men emas mashhur ertak"Teremok" sobiq totem kurashida o'z aksini topdi. yashash maydoni": "teremka" ning haddan tashqari ko'payishi Sichqoncha, qurbaqa, quyon, tulki va bo'ri totemlarini "yashash maydoni" uchun kuchliroq da'vogar - Ayiq urug'i bilan almashtirish orqali hal qilinadi.
Etnograflarning kuzatuvlari bizni ayiqni odamlar homiy sifatida ko'rishganiga ishontirmoqda. Ular ayiq yo'qolgan odamni o'rmondan olib chiqishi mumkinligiga ishonishdi.
Belorussiyaning ko'plab e'tiqodlari homiy ayiq haqida gapiradi. Uyga ayiq bolasini ayiq bilan taklif qilish odati bor edi. Ayiqni qizil burchakka, tasvirning ostiga qo'yishdi, unga asal, pishloq, sariyog 'bilan saxiylik bilan ishlov berishdi va muomaladan so'ng ularni uyning barcha burchaklari va omborlariga olib borishdi. Ular ayiq yovuz ruhlarni quvib chiqaradi, deb ishonishgan. Boshqa hollarda, ayiq bemorni bosib o'tdi yoki hatto unga qadam qo'ydi. Bu harakat qilganga o'xshardi shifobaxsh kuch hayvon. Bu kuch go'yo jodugarlikdan olingan.
Ayiq - Velesov hayvon
Ayiq - ayiq, qora yirtqich hayvon, o'rmonchi, tirgak, shaggy ayiq, o'rmon shohi. Ovchilar ayiqning uchta zotini ajratib ko'rsatishadi: yirik yirtqich - tulpor, o'rta - jo'xori uni va eng kichigi - chumoli.
Ayiq eng hurmatga sazovor slavyan hayvon edi. Rus xalqi hali ham ayiqlarga qiyoslangani ajablanarli emas. Afsonaga ko'ra, ayiq Veles xudosining mujassamlanishi edi qadimgi xudo, uning tasviri tosh davridan beri saqlanib qolgan. Ayiqlarning tasvirlarini g'orlar devorlarida ham topish mumkin. ibtidoiy odam va ko'plab shaharlarning gerblarida. G'or ayiqlari qadimdan odamlarning qo'shnisi bo'lgan, slavyanlar ularni o'zlarining ajdodlari deb bilishgan (boshqa totem hayvonlaridan tashqari). Ayiq o'rmon egasi, uning boyligining qo'riqchisi hisoblangan. Ayiqning osmonga ko'tarilgan panjalari, uning tahdidli pozitsiyasi odamlar tomonidan o'z raqslari va marosimlarida qabul qilingan bo'lishi mumkin.
Bu yaxshi xulqli va qo'pol ko'rinadi, aslida ayiq juda kuchli, shafqatsiz va tez jazolanadi. Ayiqning shoxi bilan ko'chaga chiqishni xavf ostiga qo'ygan ovchilarni ruslarda "o'tkir", ya'ni aniq o'limga ketish deb atashgan. Yirtqich bo'ridan farqli o'laroq, ayiq hamma narsani o'z ichiga oladi va asal, malina va boshqa shirin mevalarni mensimaydi. Yovvoyi asalarilarning uyalarini yo'q qilishga bo'lgan ishtiyoqi uchun u o'zining laqabini ham oldi - honey-ved (asalni kim biladi). Uning asl ismi ber, buni ayiqning turar joyining nomi - layer (berning uyi) nomi tasdiqlaydi. Aytgancha, uyga o'tish joylaridan biri hisoblangan Yer osti dunyosi, va uning egasi - Navi qirolligining qo'riqchisi. Ayiq qishning boshlanishi bilan o'z uyiga ko'tariladi va birinchi issiq bilan chiqib ketadi bahor kunlari. Qishki qarama-qarshilik kunlarida (Kolyad) ayiq o'z uyida aylanib, yillik g'ildirakning burilishini bildiradi.
Xuddi bo'ri kabi, ayiq ham bo'ri bo'lishi mumkin. Faqat, qoida tariqasida, ayiq odamga aylandi, bo'ri bilan esa ish teskari. Bu xususiyat odamlarning ayiq bilan ilgari duch kelganligi va uni o'zlarining asosiy ajdodlari, ya'ni odam bo'rining marosimi orqali ayiqdan kelib chiqqanligi va shundan keyingina bo'ri, quyon qiyofasini olishni o'rganganligi haqida gapiradi. va boshqa hayvonlar.
Ayiq vaqti - qishning oxiri. Ranglar - jigarrang, qora
Maqollar va belgilar:
Ayiq kuchli, lekin botqoqlikda yotadi
Ayiqqa bo'ri jasorati berilmaydi, bo'riga esa ayiq kuchi yetmaydi
Ayiq sigirni yedi, sigir o'rmonga kirdi deb noto'g'ri
Ayiqni o'ldirmasdan teri sotmang
Ikkita ayiq bir xil uyada yashamaydi
Otgan ayiq tutilmagani baxtli, otgan otgan ayiq ushlanmagani baxtlidir.
Uydagi ayiq boshqa tarafga aylanadi, qish yoz bilan uchrashadi (15 fevralda nishonlanadigan Candlemas haqida).
Ayiqda gavdalangan odam turi bo'ri timsolida aks ettirilganga biroz o'xshaydi. Bo'ri ko'pincha ertakdagi ayiqning o'rnini bosishi ajablanarli emas. “Odam, ayiq va tulki”, “Ayiq, it va mushuk” va hokazo ertaklarning ko‘p variantlari ana shunday... Shu bilan birga, obrazlarning o‘xshashligi qismangina. Ertaklar bilan tanish bo'lgan har qanday odamning ongida ayiq hayvondir eng yuqori daraja. U kuchli o'rmon hayvon. Ertaklarda bir hayvon boshqasini almashtirsa, ayiq eng kuchli holatda bo'ladi. Bu minora, chuqurdagi hayvonlar va boshqalar haqidagi ertak.
O'ylash kerakki, ayiqning hayvonlar ierarxiyasi haqidagi bu pozitsiyasi o'ziga xos tarzda ayiq o'rmon erlarining egasi sifatida eng muhim o'rinni egallagan an'anaviy ertakdan oldingi mifologik afsonalar bilan bog'liqligi bilan izohlanadi. Ehtimol, vaqt o'tishi bilan ayiq suveren, tuman xo'jayini timsoli sifatida ko'rila boshlandi. Bu ertaklarda ta'kidlangan buyuk kuch ayiq. Oyog'i ostiga tushgan hamma narsani ezib tashlaydi. Mo'rt teremok, turli xil hayvonlar tinch-totuv yashaydigan uy, uning og'irligiga bardosh bera olmadi. Bu yarim unutilgan ertak yarim unutilgan allegoriyami? Jahon hamjamiyati knyazlar va mulklar tomonidan bosim ostida edi: janoblar ko'proq odamlarga soliq to'lashni rejalashtirdilar va agar itoatsiz bo'lsa, ular barcha itoatsizlarni jazoladilar. "Men hamma uchun o'rdakman", deydi ayiq o'zi haqida.
Va uning yakuniy qismida tadqiqot ishi Men sevgilimga e'tibor qaratmoqchiman ajoyib tasvir- Sivke-Börk.
Men esa buvimdan boshlayman
Men ertak so'rayman;
Va buvim boshlanadi
Aytish uchun ertak:
Ivan Tsarevich kabi
Olovli qushni tutdi
uning kelini sifatida
Kulrang bo'ri oldi
Ivan Surikov
Osmonga uchayotgan va chopayotgan otlar rus va slavyan folklorining sevimli tasvirlari.
Bolaligimdan azaldan kelgan va afsunga o‘xshagan sehrli satrlar xotiramga muhrlangan:
"Ot yuguradi - yer titraydi, quloqlardan tutun chiqadi, burun teshigidan alanga chiqadi".
"Sivka-Burka, Payg'ambarlik Kaurka, mening oldimda o't oldidagi barg kabi tur!"
"O'ng qulog'ingga kir, chap qulog'ingga chiq - sen dunyo hech qachon ko'rmagan go'zal odamga aylanasan."
Kosmik tafakkur otlarning osmonga ko‘tarilgani haqidagi hikoyalarda ham, otdan tug‘ilgan qahramonlar haqidagi hikoyalarda ham namoyon bo‘ladi. Shunday qilib mashhur ertak 20-asr boshlarida Sibirda qayd etilgan Ivan-Kobilnikovning o'g'li haqida, qahramonning hamrohlari va yordamchilari Ivan-Solntsevning o'g'li va Ivan-Montsning o'g'li.
Rus folklorida va xalq dunyoqarashida boshqalar ot va quyoshning konsubstantivligi bilan bog'liq. mashhur tasvirlar va ismlar. Shunday qilib, ertak oti Sivka-Burka (yoki boshqa xalqlarning ertaklarida - Quyoshli Ot, Ot-Quyosh), shubhasiz, kunduzni ifodalaydi. Uning nomi ham proto-hind-evropacha e'tiqodlarga borib taqaladi (ma'buda Siva "xudo Shiva").
Dono Vasilisa (Go'zal) haqidagi eng keng qamrovli mifologik kodlangan ertaklardan birida, qadimiy g'oyalar rus xalqining kosmik chavandozlar sifatida kun va tunning o'zgarishi haqida: Kun aniq - "o'zi oq, oq kiyingan, ostidagi ot oq va otning jabduqlari oq"; Quyosh qizil - chavandoz "o'zi qizil, qizil kiyingan va qizil otda". Tun qorong'i - yana chavandoz: u qora, qora kiyingan va qora otda.
Ko'p va xilma-xil tasvirlar quyosh otlari ruscha bezak, o'ymakorlik, idish-tovoqlarda topilgan. Tomlarning chetiga o'rnatilgan ot boshlari quyosh aravasini anglatadi (kashtado'zlik, rasm va o'ymakorliklarning batafsil syujetlarida bu otlar odatda quyosh bilan birga tasvirlangan).
Rus kulbasining tarkibida osmonga otlangan otlar butun uyni kosmosga olib ketayotganga o'xshaydi. Quyosh bu erda turli xil bezaklarda mavjud - bu parvozdan ajralmas, bundan tashqari, u yog'och otlar tomonidan chizilgan quyosh aravasi maketiga o'xshaydi.
Otning unumdorlikka sig‘inish bilan bog‘liqligi kalendar marosimlari va urf-odatlarida yaqqol namoyon bo‘ladi. Rojdestvo vaqtida to'la yoki otni maskarad qilish odati saqlanib qolgan, bu ham yorug'lik, ham dalada ishlash va yangi vaqt - Yangi yil. Qadimda uy qurayotganda otning boshini dafn etish, o'lgan ajdodlar bilan bog'lanish marosimi bo'lgan. Oilaviy urf-odatlar ichida to‘yda ot alohida o‘rin tutgan: ot kelin uchun to‘lov sifatida berilgan, ot va toyqu kiraverishda bog‘langan, er-xotin nikoh kechasini o‘tkazgan.
Butparastlik davrida ot egasi bilan birga dafn etilgan, yiqilgan ot esa fidoyi jangchi sifatida sharaf bilan dafn etilgan.
Nozik va sadoqatli hayvon ko'plab folbinlik va e'tiqodlarni keltirib chiqardi. Agar ot chap oyog'ida qoqilib ketsa - muammoga. Vaqtida Rojdestvo folbinligi otlar ko'zlarini bog'lab, uning ustiga o'tirishdi, u qaerga bormasin - u erda qiz turmushga chiqadi. Urushga jo'natish yoki yollash paytida, agar ot titrasa, bu yomon belgi hisoblanadi. Ot kishnaydi - yo'lda oyoq-qo'l yuradi, burun teshigi bilan havo tortadi - uyga kelish uchun, yaxshi uchrashuv yoki yomg'ir uchun qichqiradi. Otning bosh suyagi qo'rqinchli yovuz ruhlar, shuning uchun oldin qishloqlarda ko'plab otlarning bosh suyaklari to'siqlarga osib qo'yilgan. Otdan olib tashlangan yoqa va ot ichmagan suv shifo hisoblanadi.
Egizak otning deyarli barcha sehrli funktsiyalari rus folklorining tasvirlaridan ehtiyotkorlik bilan va sinchkovlik bilan foydalangan Pyotr Petrovich Ershovning "Kichkina kambur ot" klassik adabiy ertakida muvaffaqiyatli birlashtirilgan.
Ikki misli ko'rilmagan oltin yelkali otlar, ularning onasi Ivanushkani osmonga ko'targan sehrli toychoq va nihoyat, o'z xo'jayinini yanada uzoqqa, samoviy jismlarga olib boradigan ajoyib Qo'rqoq ot.
Zamonaviy Ruscha so'z"ot" - qisqartirilgan eski ruscha so'z"komon". "Sula uchun Komoni qo'shni" - "Igorning yurishi haqidagi ertak" dan unutilmas ibora. Bu ildiz qadimgi ruscha "qichqiriq" - "shudgor", "shudgor" - "shudgor", "oratay" - "shohlovchi" so'zlarida saqlanib qolgan.
Totemlar tarixi - rus va jahon - bu uzoq o'tmish haqidagi bitmas-tuganmas bilimlar omboridir. O'tmishni saqlash va eslash kerak. Totemik o'tmish izsiz yo'qolmadi. U zamonaviy ramzlarda, davlat va mulk geraldikasida, marosimlarda, urf-odatlarda va nihoyat, ko'plab familiyalarda, daryolar, ko'llar, qadimiy shaharlar, qishloqlar va oddiy qo'riqlanadigan joylar nomlarida yashaydi. Men bilmoqchi bo'lgan juda ko'p narsalar bor.Lekin bu mening keyingi tadqiqotlarim mavzulari.
Butun dunyoda odamlar bir-birlarini xursand qilish uchun ertak aytib berishadi. Ba'zan ertaklar hayotda nima yomon va nima yaxshi ekanini tushunishga yordam beradi. Ertaklar kitoblar ixtiro qilinishidan ancha oldin paydo bo'lgan va hatto yozish.
Olimlar hikoyani turlicha talqin qilganlar. Bir qator folklor tadqiqotchilari "ta'sir qilgan" hamma narsani ertak deb atashgan. Taniqli ertakshunos E.V.Pomerantseva bu fikrni shunday qabul qilgan: “Xalq ertagi – epik og‘zaki hikoyadir. san'at asari, asosan prozaik, sehrli yoki kundalik tabiatda badiiy adabiyot uchun o'rnatish bilan.
Hayvonlarning ertaklari boshqa turlardan tubdan farq qiladi ertak janri. Hayvonlar haqidagi ertaklarning paydo bo'lishidan oldin hayvonlar haqidagi e'tiqodlar bilan bevosita bog'liq bo'lgan hikoyalar mavjud edi. Hayvonlar haqidagi rus ertak eposi unchalik boy emas: N. P. Andreev (etnograf, san’atshunos) fikricha, hayvonlar haqidagi ertaklarning 67 turi mavjud. Ular butun rus ertak repertuarining 10% dan kamrog'ini tashkil qiladi, lekin ayni paytda bu material ajoyib o'ziga xoslik bilan ajralib turadi. Hayvonlar haqidagi ertaklarda hayvonlar aql bovar qilmaydigan tarzda bahslashadilar, gapirishadi, janjallashadilar, sevadilar, do'stlashadilar va janjallashadilar: ayyor "tulki suhbatda go'zal", ahmoq va ochko'z "bo'ri bo'ri - buta ostidan tutuvchi", " sichqonchani kemiruvchi", "qo'rqoq quyon - kamon oyoqli, tepalikka lope. Bularning barchasi aql bovar qilmaydigan, fantastik.
Tashqi ko'rinish turli belgilar hayvonlar haqidagi rus ertaklarida dastlab bizning hududimizga xos bo'lgan hayvonot dunyosi vakillari doirasiga bog'liq. Binobarin, hayvonlar haqidagi ertaklarda o‘rmon, dala, cho‘l kengliklarida yashovchilar (ayiq, bo‘ri, tulki, yovvoyi cho‘chqa, quyon, tipratikan va boshqalar) bilan uchrashishimiz tabiiy. Hayvonlar haqidagi ertaklarda hayvonlarning o'zlari asosiy hisoblanadi qahramonlar - qahramonlar, va ular o'rtasidagi munosabatlar ertak ziddiyatining mohiyatini belgilaydi.
Mening tadqiqot ishimning maqsadi rus xalq ertaklaridagi yovvoyi hayvonlar tasvirlarini haqiqiy hayvonlarning odatlari bilan solishtirishdir.
Gipoteza - yovvoyi hayvonlarning tasvirlari, ularning xarakterlari ularning prototiplarining odatlariga mos kelishi haqidagi faraziy xulosam.
1. Hayvonot dostonidagi personajlar.
Hayvonlar eposida harakat qiluvchi qahramonlar tarkibini kuzatar ekanman, men yovvoyi, o'rmon hayvonlarining ustunligini ta'kidlayman. Bular tulki, bo'ri, ayiq, quyon va qushlar: turna, bo'ri, qoraqo'tir, o'rmonchi, qarg'a. Uy hayvonlari mustaqil yoki etakchi belgilar sifatida emas, balki o'rmon hayvonlari bilan birgalikda paydo bo'ladi. Misollar: mushuk, xo'roz va tulki; qo'y, tulki va bo'ri; it va o'rmonchi va boshqalar. Bosh qahramonlar, qoida tariqasida, o'rmon hayvonlari, uy hayvonlari esa yordamchi rol o'ynaydi.
Hayvonlar haqidagi ertaklar elementar harakatlarga qurilgan. Ertaklar sherik uchun kutilmagan, ammo tinglovchilar tomonidan kutilgan yakun bilan qurilgan. Hayvonlar haqidagi ertaklarning hajviy xarakteri va tulki kabi ayyor va xiyonatkor xarakterga va bo'ri kabi ahmoq va ahmoq xarakterga muhtojlik shundan kelib chiqadi. Shunday qilib, hayvonlar haqidagi ertaklar hayvon asosiy ob'ekt bo'lgan ertaklarni anglatadi. Qahramonlar faqat bitta hayvondir.
Tulki rus ertaklarining sevimli qahramoniga aylandi: Liza Patrikeevna, tulki - go'zallik, tulki - moyli lab, g'iybatchi tulki, Lisafya. Mana, u ko'zlari porlab yo'lda yotibdi. U o'lgan edi, erkak qaror qildi, u uni tepdi, u qo'zg'olmaydi. Erkak xursand bo'lib, tulkini olib, baliq solingan aravaga solib qo'ydi: "Kampirning mo'ynali kiyimida yoqa bo'ladi", - va otga tegib, o'zi oldinga ketdi. Tulki hamma baliqlarni uloqtirib yubordi. Tulki ovqatlana boshlaganida, bo‘ri yugurib keldi. Nega tulki bo'rini boqadi! Uni qo'lga olishiga ruxsat bering. Tulki bir zumda soya qiladi: "Sen, kumanek, daryoga bor, dumini teshikka tushir - baliqning o'zi dumiga yopishadi, o'tir va ayt: "Tut, baliq"
Taklif bema'ni, yovvoyi va u qanchalik begona bo'lsa, odam unga shunchalik oson ishonadi. Ammo bo'ri itoat qildi. Tulki ishonuvchan va ahmoq cho'qintirgan otadan to'liq ustunlikni his qiladi. Tulki obrazini boshqa ertaklar ham to‘ldiradi. Cheksiz yolg'onchi, u ishonchsizlikdan foydalanadi, do'stlar va dushmanlarning zaif torlarida o'ynaydi. Tulkining xotirasida juda ko'p nayranglar va hazillar. U quyonni kulbadan haydab chiqaradi, xo'rozni olib ketadi, uni qo'shiq bilan o'ziga tortadi, ayyorlik bilan u g'ozga pinni, kurkaga g'ozni va hokazolarni ho'kizga o'zgartiradi. Tulki - da'vogar, o'g'ri, yolg'onchi, yovuz, xushomadgo'y, epchil, ayyor, ehtiyotkor. Ertaklarda u hamma joyda o'z xarakterining bu xususiyatlariga sodiqdir. Uning hiyla-nayrangi “Oldingdan tulkini izlasang, orqada” degan maqolda ifodalangan. U topqir va yolg'on gapirishning iloji bo'lgunga qadar beparvolik bilan yolg'on gapiradi, lekin bu holatda ham u ko'pincha aql bovar qilmaydigan fantastika bilan shug'ullanadi. Tulki faqat o'z manfaatini o'ylaydi.
Agar kelishuv uning sotib olishni va'da qilmasa, u o'z narsasidan voz kechmaydi. Tulki qasoskor va qasoskor.
Hayvonlar haqidagi ertaklarda bosh qahramonlardan biri bo'ridir. Bu tulki tasvirining mutlaqo aksi. Ertaklarda bo'ri ahmoq, uni aldash oson. Bu omadsiz, abadiy kaltaklangan yirtqich hayvon nima bo'lishidan qat'i nazar, bunday muammo yo'qdek. Shunday qilib, tulki bo'riga dumini teshikka botirib, baliq tutishni maslahat beradi. Echki bo'riga og'zini ochib, og'ziga sakrab tushishi uchun pastga tushishni taklif qiladi. Echki bo'rini taqillatib qochib ketadi ("Ahmoq bo'ri" ertaki). Ertaklardagi bo‘ri obrazi hamisha och va yolg‘iz. U doimo o'zini kulgili, kulgili holatda topadi.
Ko'pgina ertaklarda ayiq ham o'stiriladi: "Odam, ayiq va tulki", "Ayiq, it va mushuk" va boshqalar. Ayiqning surati bir xil bo'lib qoladi asosiy figura o'rmon shohligi bizning oldimizda sekin, ishonuvchan mag'lubiyatga uchragan, ko'pincha ahmoq va qo'pol, kaltak oyoq sifatida paydo bo'ladi. U doimo o'zining haddan tashqari kuchi bilan maqtanadi, garchi u har doim ham undan to'g'ri foydalana olmasa. Oyog'i ostiga tushgan hamma narsani ezib tashlaydi. Turli o'rmon hayvonlari tinch-osoyishta yashaydigan mo'rt teremok uy ham uning og'irligiga chiday olmadi. Ertaklarda ayiq aqlli emas, balki ahmoq, u buyuk, ammo aqlli kuchni o'zida mujassam etgan.
Kichik hayvonlar (quyon, qurbaqa, sichqon, tipratikan) harakat qiladigan ertaklar asosan kulgili. Ertaklardagi quyon tez oyoqda, aqlsiz, qo'rqoq va qo'rqoq. Kirpi sekin, ammo oqilona, raqiblarining eng aqlli hiylalariga berilmaydi.
fikr ertaklar hayvonlar haqidagi maqollarga aylanadi. Tulki o'zi bilan ajoyib xususiyatlar“Tulki dumini buzib tashlamaydi”, “Tulki parranda hovlisini uçurtmadan, qirg‘iydan himoya qilish uchun yollangan” degan maqollarda ayyor, ayyor qalloblar paydo bo‘lgan. Ahmoq va ochko'z bo'ri ham ertaklardan maqollarga o'tdi: "Bo'rining og'ziga barmoq qo'yma", "Qo'yingning soddaligi uchun bo'ri bo'l". Mana, ayiq haqidagi maqollar: "Ayiq kuchli, lekin u botqoqda yotadi", "Ayiqda ko'p fikr bor, lekin u o'chmaydi". Va bu erda ayiq juda katta, ammo aql bovar qilmaydigan kuchga ega.
Ertaklarda hayvonlar o'rtasida doimiy kurash va raqobat mavjud. Kurash, qoida tariqasida, dushmanga shafqatsiz qatag'on yoki uni yomon masxara qilish bilan tugaydi. Mahkum qilingan hayvon ko'pincha o'zini kulgili, bema'ni holatda topadi.
Ertak qahramonlarining prototiplari.
Va endi biz haqiqiy hayvonlarning odatlari va turmush tarzini ko'rib chiqamiz. Menga nemis zoologi Alfred Bremning Hayvonlar hayoti kitobi rahbarlik qildi. Hayvonlarning "turmush tarzi" va "xarakterini" yorqin tasvirlash orqali Bremning asari ko'p avlodlar uchun zoologiya bo'yicha eng yaxshi mashhur qo'llanmaga aylandi. Shunday qilib, u tulkining asosiy hiyla-nayrangini inkor etadi va bo'rining g'ayrioddiy hiyla-nayrangini tasdiqlaydi. Bo'rilar yolg'iz emas, birgalikda ov qilishadi. Ular odatda 10-15 kishidan iborat kichik suruvlarda yurishadi. To'plam qat'iy ierarxiyaga ega. To'plamning etakchisi deyarli har doim erkak (bo'ri-"alfa"). Paketda uni ko'tarilgan dumi bilan tanib olish mumkin. Urg'ochilar orasida, shuningdek, bo'ri - "alfa" ham bor, u odatda etakchidan oldinroq ketadi. Xavf yoki ov paytida lider to'plamning boshiga aylanadi. Keyinchalik ierarxik zinapoyada to'daning kattalar a'zolari va yolg'iz bo'rilar joylashgan. Ulardan eng pasti o'sib chiqqan bo'ri bolalari bo'lib, ularni to'plam faqat ikkinchi yil uchun qabul qiladi. Voyaga etgan bo'rilar har doim ustun bo'rilarning kuchini sinab ko'rishadi. Natijada, o'sib borayotgan yosh bo'rilar ierarxik zinapoyada yuqoriga ko'tariladi, qarigan bo'rilar esa pastga va pastga tushadi. Bunday rivojlangan ijtimoiy tuzilma ovning samaradorligini sezilarli darajada oshiradi. Bo'rilar hech qachon o'ljaga intilishmaydi, uni haydab yuborishadi. O'lja quvib, bo'rilar kichik guruhlarga bo'linadi. O'lja to'da a'zolari o'rtasida darajaga ko'ra bo'linadi. Birgalikda ovda qatnasha olmagan keksa bo'rilar to'dani uzoqdan kuzatib boradi va uning o'ljasining qoldiqlari bilan kifoyalanadi. Bo'ri oziq-ovqat qoldiqlarini qorga ko'mib tashlaydi va yozda uni tanho joyda zahiraga yashiradi va u erga yemagan ovqatni yeb bo'lish uchun keyinroq qaytib keladi. Bo'rilar juda o'tkir hidga ega bo'lib, hidni 1,5 km masofadan tortib olishadi. Bo'ri yirtqich, ayyor, aqlli, topqir, yovuz jonzotdir.
Men tulkining odatlari haqidagi materialni o'rganganimda, men bilan ba'zi o'xshashliklarni topdim peri tulki. Misol uchun, haqiqiy tulki, xuddi ajoyib tulki kabi, tovuqxonaga tashrif buyurishni yaxshi ko'radi. U zich tayga o'rmonlaridan qochadi, qishloq xo'jaligi erlari hududidagi o'rmonlarni afzal ko'radi. Va u o'zi uchun tayyor mink qidirmoqda. U bo'rsiq, arktik tulki, marmotning teshigini egallashi mumkin. Tulkining dumi haqida ertaklarda ham tilga olinadi. Darhaqiqat, bekamu dumni uning xususiyati deb hisoblash mumkin. Tulki rul vazifasini bajaradi, ta'qib paytida keskin burilishlar qiladi. Va u ham u bilan yashirinib, dam olish paytida to'pga o'ralib, burnini uning tagiga yopishtiradi. Ma'lum bo'lishicha, bu joyda binafsha hidini chiqaradigan xushbo'y bez bor. Bu hidli organ tulkining jozibasiga ijobiy ta'sir qiladi, deb ishoniladi, ammo uning aniq maqsadi noma'lumligicha qolmoqda.
6 Ona tulki bolalarni qo'riqlaydi va hech kimni yaqinlashtirmaydi. Agar, masalan, tuynuk yonida it yoki odam paydo bo'lsa, tulki "ayyorlik" ga murojaat qiladi - u ularni o'z uyidan olib ketishga harakat qiladi.
Ammo ertak qahramonlari turna va yelkadir. A.Bremning "Hayvonlarning hayoti" kitobida ajoyib bo'lmagan, haqiqiy kulrang yoki oddiy turna haqida shunday deyilgan: "Kran mehr va norozilikka juda sezgir - u bir necha oy va hatto yillar davomida huquqbuzarlikni eslay oladi". Ertakdagi turna haqiqiy qushning xususiyatlariga ega: u zerikkan, haqorat uchun xotira. O'sha kitobda qoraquloq haqida uning yovuz va ochko'z ekanligi aytilgan. Bu nima uchun xalq ertakidagi cho'pon birinchi navbatda turna uni nima boqishi haqida o'ylashini tushuntiradi. U xuddi ertak emas, haqiqiy qahramonga o'xshab g'azablangan: u o'yin-kulgini xushmuomalalik bilan qabul qildi va ovora bo'lgan kuyovni tanbeh qildi: "Yo'qol, cho'chqa!"
Ertaklarda "qo'rqoq, quyon kabi" deyiladi. Shu bilan birga, quyonlar unchalik qo'rqoq emas, balki ehtiyotkor. Ularga bu ehtiyotkorlik kerak, chunki bu ularning najotidir. Tabiiy instinkt va katta sakrashlar bilan tezda qochish qobiliyati ularning izlarini xiralashtirish usullari bilan birgalikda ularning himoyasizligini qoplaydi. Biroq, quyon qarshilik ko'rsatishga qodir: agar tukli yirtqich uni bosib ketsa, u chalqancha yotib, kuchli zarbalar bilan kurashadi. Ona quyon nafaqat bolalarini, balki butun kashf etilgan quyonlarni ham boqadi. Biror kishi paydo bo'lganda, quyon uni yarador, kasal bo'lib, o'zini o'ziga jalb qilmoqchi bo'lib, oyoqlarini erga urib, quyondan uzoqlashtiradi.
Ertaklardagi ayiq bizga sekin, qo'pol bo'lib ko'rinadi. Shu bilan birga, bema'ni ko'rinishdagi ayiq juda tez yuguradi - soatiga 55 km dan yuqori tezlikda, ajoyib suzadi va yoshligida daraxtlarga yaxshi chiqadi (u keksalikda buni istamay qiladi). Va ma'lum bo'lishicha, ayiq kun bo'yi faol, lekin ko'pincha ertalab va kechqurun. Ularda yaxshi rivojlangan hid hissi bor, ko'rish va eshitish juda zaif. Ertaklarda ayiq katta kuchni o'zida mujassam etgan va uning prototipi panjasining bir zarbasi bilan buqa yoki buyvolning orqa qismini sindirishga qodir.
Hayvonlar haqidagi ertaklarni o'rganishda biz hayvonlar haqidagi ertaklar haqiqatan ham hayvonlar haqidagi hikoyalar degan juda keng tarqalgan noto'g'ri tushunchadan ehtiyot bo'lishimiz kerak. Ushbu mavzuni o'rganishdan oldin men ham ushbu hukmga amal qildim. Qoida tariqasida, ular hayvonlarning haqiqiy hayoti va odatlari bilan juda kam umumiylikka ega. To‘g‘ri, ma’lum darajada hayvonlar o‘z tabiatiga ko‘ra harakat qiladi: ot tepadi, xo‘roz qo‘shiq aytadi, tulki teshikda yashaydi (ammo har doim ham emas), ayiq sekin va uyquchan, quyon qo‘rqoq va hokazo... Bularning barchasi ertaklarga realizm xarakterini beradi.
Ertaklardagi hayvonlarning tasviri ba’zan shu qadar ishonarli bo‘ladiki, biz bolalikdan ertaklardagi hayvonlarning xarakterini ongsiz ravishda aniqlashga o‘rganib qolganmiz. Bunga tulkining o'ta ayyor hayvon ekanligi haqidagi tushuncha kiradi. Biroq, har bir zoolog bu fikr hech narsaga asoslanmaganini biladi. Har bir hayvon o'ziga xos tarzda ayyor.
Hayvonlar hamdo'stlikka kirishadi va tabiatan mumkin bo'lmagan kompaniyani boshqaradi.
Ammo shunga qaramay, shuni ta'kidlamoqchimanki, ertaklarda hayvonlar va qushlar tasvirida odamlar haqiqiy hayvonlarning hayotidan ayg'oqchilik qilgan bunday tafsilotlar juda ko'p.
Ertaklar, hayvonlarning hayoti va xatti-harakatlari haqidagi adabiyotlarni o'qib chiqib, tasvirlar va ularning prototiplarini taqqoslab, ikkita variantni o'ylab topdim. Bir tomondan, hayvonlarning tasvirlari ularning prototiplariga o'xshaydi (yovuz bo'ri, qo'pol ayiq, tovuqlarni sudrab yuruvchi tulki va boshqalar). Boshqa tomondan, zoologlarning kuzatuvlarini o'rganib chiqib, shuni aytishim mumkinki, tasvirlar va ularning prototiplari hayvonlarning haqiqiy odatlari bilan deyarli o'xshash emas.
Xalq ertaklari san'ati qushlar va hayvonlarning haqiqiy odatlarini nozik qayta ko'rib chiqishdan iborat.
Va yana bir narsa: hayvonlar haqidagi ertaklarning tarixini o'rganib, men hayvonlar haqidagi ertaklar ko'pincha hayvonlar qiyofasida bo'lgan odamlar haqidagi hikoyalar shaklida bo'ladi degan xulosaga keldim. Hayvonot dostonida keng aks ettirilgan inson hayoti, ehtiroslari, ochko'zligi, ochko'zligi, yolg'onligi, ahmoqligi va makkorligi bilan va ayni paytda do'stlik, vafo, minnatdorchilik, ya'ni keng doiradagi insoniy tuyg'ular va belgilar.
Hayvonlar haqidagi ertaklar xalqning “hayot ensiklopediyasi”dir. Hayvonlar haqidagi ertaklar - bu insoniyatning bolaligi!
Krendelev Anton
Hayvonlar haqidagi ertaklar nafaqat qiziqarli va kulgili, balki ibratli hamdir.
Inson hayvonlarga fikrlash va gapirish qobiliyatini bergan, ammo odamlarning noto'g'ri tushunchalari hayvonlarning hayotini tushunish, ularni qo'lga olish, hujumdan himoya qilish va ov qilish usullarini o'zlashtirish istagi bilan singib ketgan.
Hayvonlar ertaklarida eng ko'p uchraydigan qahramonlar tulki va bo'ridir. Bu, birinchidan, odam ko'pincha ular bilan shug'ullanishi kerakligi bilan izohlanadi iqtisodiy faoliyat; ikkinchidan, bu hayvonlar hayvonot olamida hajmi va kuchi bo'yicha o'rtani egallaydi; nihoyat, uchinchidan, oldingi ikkita sabab tufayli odam ularni juda yaqindan bilish imkoniyatiga ega bo'ldi.
Yuklab oling:
Ko‘rib chiqish:
IV viloyat yoshlari “Filologik o‘qishlar”
MOU Mixaylovskaya o'rta maktabi
Krendelev Anton
MOU Mixaylovskaya o'rta maktabi, 5-sinf, 11 yosh
Raqobatli ish
"Tadqiqot" janri
"Rus xalq ertaklarida hayvonlarning tasvirlari"
O'qituvchi-ustoz:
Yablokova Svetlana Vladimirovna
Rus tili va adabiyoti oʻqituvchisi
n. Mixaylovskiy, Yaroslavskiy munitsipal hudud, 2010 yil
1.Kirish 2 bet
2. "Rus xalq ertaklarida hayvonlar tasvirlari" bo'limi.
1.1 Etti bo'rining tulkisi 5 str.
1.2. Bo'ri paltosini o'zgartiradi, lekin 7-belgi emas sahifa
1.3. Ayiq, garchi qari bo'lsa ham, ikki tulki 9 turadi sahifa
1.4. Yumshoq panjalar va panjalar - tsap-tirnalgan 11 sahifa
3. Xulosa 12 b.
4. Adabiyotlar 14 bet.
Kirish
Ertak nima? Bu go'zal dunyo Biz bolalikda yashayotgan sehr va o'zgarishlar, bu erda haqiqat tugaydi va bu dunyo boshlanadi, hayratlanarli va tushunarsiz. Bu dunyoda yaxshilik yovuzlik ustidan g'alaba qozonadi, shuning uchun ham bu janr bolalar tomonidan juda yaxshi ko'riladi.
Va agar u ilmiy tilda gapirsa, ertak ko'rinishi hikoya, asosan nasriy folklor. Uning tarixi uzoq o'tmishga borib taqaladi. so'z " ertak " 16-asr yozma manbalarida qayd etilgan. So'zdan"demoq". Maʼnosi: roʻyxat, roʻyxat, aniq tavsif. Zamonaviy ma'no bu so'z 19-asrdan boshlab qo'lga kiritilgan. 19-asrga qadar 11-asr so'zi ishlatilgan - kufr.
Rus xalq ertaklarining bir nechta turlari mavjud: ertaklar, uy-ro'zg'or ertaklari, hayvonlar haqidagi ertaklar.Mening ishimdan maqsad xalq ertaklaridagi hayvonlar obrazlarining xususiyatlarini ochib berishdir. Maqsadga erishish uchun bir qator vazifalarni hal qilish kerak:
- ertaklardagi hayvonlar obrazining ertaklardagi o‘rni va xususiyatlarini aniqlash;
- ular asosiy yoki ikkinchi darajali shaxs ekanligini ko'ring;
- xarakter xususiyatlarini hisobga olish;
Ishimni yozishda men xalq ertaklarining bir nechta manbalaridan foydalandim.
Bu turdagi ertak ertak janrining boshqa turlaridan sezilarli darajada farq qiladi. Hayvonlar haqidagi ertak - bu asarda hayvonlar, qushlar, baliqlar, shuningdek, narsalar, o'simliklar va tabiat hodisalari bosh qahramon sifatida ishlaydi. Hayvonlar haqidagi ertaklardagi fantaziyaning asl kelib chiqishi haqidagi savol o'nlab yillar davomida olimlarni tashvishga solib kelgan. Rus xalqining e'tiqodlari va umuman, Sharqiy slavyan xalqlarining e'tiqodlari qadimgi ertakning afsonaviy hikoyalari va afsonalari qahramonlari qaysi hayvonlar bo'lganligini ishonch bilan taxmin qilishimizga imkon beradi. Ushbu afsonalarning o'ziga xosligi shundaki, hayvonlar turli xil narsalar bilan ta'minlangan insoniy fazilatlar, lekin ular hayvonlarda hayvonlarni ko'rdilar. Bu kabi barcha hikoyalar va an'analar xalq xotirasidan yo'qolgan emas. Ularning izlari ertaklarda saqlanib qolgan, qaysian'anaviy tarzda qabul qilinadiqadimiy ertakdagi ba'zi muhim xususiyatlar. Ohak oyog'idagi ayiq haqidagi ertak shunday. Bu ertak noma'lum G'arbiy Yevropa. Uning kelib chiqishi sof Sharqiy slavyan. Hayvonlar haqidagi rus xalq ertaklaridagi belgilar tizimi, qoida tariqasida, yovvoyi va uy hayvonlari tasvirlari bilan ifodalanadi. Yovvoyi hayvonlarning tasvirlari uy hayvonlari tasvirlaridan aniq ustunlik qiladi: bular tulki, bo'ri, ayiq, quyon va qushlar orasida - turna, guruch, to'ng'iz, o'tinchi, chumchuq, qarg'a va boshqalar. Uy hayvonlari kamroq tarqalgan. , va mustaqil yoki etakchi belgilar sifatida emas, balki faqat o'rmon bilan birgalikda paydo bo'ladi: bu it, mushuk, echki, qo'chqor, ot, cho'chqa, ho'kiz va uy qushlaridan - g'oz, o'rdak va xo'roz. Rus folklorida faqat uy hayvonlari haqida ertaklar yo'q.
Hayvonlar haqidagi ertaklarda hayvonlar aql bovar qilmaydigan tarzda bahslashadilar, gapirishadi, janjallashadilar, sevadilar, do'stlashadilar va janjallashadilar: ayyor "tulki suhbatda go'zal", ahmoq va ochko'z "buta ostidan bo'ri-bo'ri", qo'rqoq. quyon-kamon oyoqli, skok ".
Yetti bo‘rining tulkisi yetaklaydi
Hayvonlar haqidagi rus ertaklarining sevimli qahramoni, xuddi barcha Sharqiy slavyan ertaklari kabi, tulkiga aylandi.
Tulkining surati barqaror. U yolg‘onchi, ayyor yolg‘onchi sifatida tasvirlangan: o‘zini o‘lgandek ko‘rsatib, dehqonni aldaydi (“Tulki chanadan baliq o‘g‘irlaydi”); bo'rini aldaydi ("Tulki va bo'ri"); xo'rozni aldaydi ("Mushuk, xo'roz va tulki"); quyonni kulbadan chiqarib yuboradi (“Tulki va quyon”); g'ozni qo'yga, qo'yni buqaga almashtiradi, asal o'g'irlaydi («Ayiq va tulki»). Barcha ertaklarda u xushomadgo'y, qasoskor, ayyor, ehtiyotkor.Lisa Patrikeevna, go'zal tulki, yog'li tulki, g'iybat tulki, Lisafya. Mana, u ko'zlari porlab yo'lda yotibdi. U o'lgan edi, erkak qaror qildi, u uni tepdi, u qo'zg'olmaydi. Dehqon xursand bo'lib, tulkini olib, baliq solingan aravaga solib, ustiga bo'yra qo'ydi: "Kampirning mo'ynali kiyimida yoqa bo'ladi", - deb otni joyidan siljitdi, o'zi oldinga ketdi. Tulki hamma baliqlarni aravadan uloqtirib yubordi. Dehqon tulkining o‘lmaganini tushundi, lekin allaqachon kech edi. Hech narsa qilish kerak emas.
Tulki ertaklarda hamma joyda o'ziga sodiqdir. Uning hiyla-nayrangi maqolda ifodalangan: "Oldingdan tulki qidirsang, orqada qoladi". U topqir va yolg'on gapirishning iloji bo'lgunga qadar beparvolik bilan yolg'on gapiradi, lekin bu holatda ham u ko'pincha aql bovar qilmaydigan fantastika bilan shug'ullanadi. Tulki faqat o'z manfaatini o'ylaydi. Agar kelishuv uning sotib olishni va'da qilmasa, u o'z narsasidan voz kechmaydi. Tulki qasoskor va qasoskor.
Ertakda ko'pincha tulkining g'alabasi tasvirlangan. U qasos olishdan zavqlanadi, ishonuvchan qahramonlardan to'liq ustunlikni his qiladi. Unda qanchalar topqirlik va qanchalar qasoskorlik! Har ikkisi ham ko'pincha amaliy, g'ayrioddiy aqlga ega, mayda ehtiroslarga berilib ketgan odamlarda uchraydi.
Xotirada ko'plab nayranglar va fitnalartulkilar. U quyonni kulbadan haydab chiqaradi ("Tulki va quyon"), g'ozni g'ozga, g'ozni qo'yga, qo'yni buqaga almashtiradi, qo'ziqorinni jo'jalarni yeyish bilan tahdid qiladi, unga suv beradi. , ovqatlantiring, hatto o'zini kuldiring ("Tulki va tomoq"). Tulki butun o'rmon hududida hokimiyatni qo'lga kiritish umidi bilan voevoda mushukiga uylanadi ("Mushuk va tulki"), uchishni o'rganadi ("Tulki qanday uchishni o'rgandi"), bo'riga qasam ichishni aytadi. uning so'zlari to'g'ri ekanligiga ishonch hosil qiling: haqiqatan ham bo'ri kaftani qo'ydami. Bo'ri ahmoqona tuzoqqa tushib qoldi va qo'lga tushdi ("Qo'y, tulki va bo'ri"). Tulki saqlangan asalni o'g'irlaydi ("Ayiq va tulki").
Tulki - da'vogar, o'g'ri, yolg'onchi, yovuz, bevafo, xushomadgo'y, qasoskor, epchil, qasoskor, ayyor, xudbin, ehtiyotkor, zolim. Ertaklarda u hamma joyda o'z xarakterining bu xususiyatlariga sodiqdir.
Bo'ri paltosini o'zgartiradi, lekin xarakter emas
Tulkiga tez-tez duch keladigan yana bir qahramon - bo'ri. U ahmoqdir, bu odamlarning unga bo'lgan munosabatida namoyon bo'ladi, bolalarni yutib yuboradi ("Bo'ri va echki"), qo'yni yirtmoqchi ("Qo'y, tulki va bo'ri"), och itni ovqatlantirish uchun boqadi. u dumsiz qoladi ("Tulki va bo'ri").Boshqa hayvonlarga qaraganda, tulki ko'pincha bo'rini aldaydi va uning ustidan shafqatsizlarcha kuladi. Bu tasvirda xalq kimni tushunadi? Ertaklarda bo'ri cheksiz ahmoqdir.Fenomenal ahmoqlik bo'rini qoralaydi. Bu tasvir unchalik ifodalanmagan haqiqiy xususiyatlar bo'ri tasvirlaydigan inson turi, unga qanchalik munosabat.
Keling, o'ylab ko'raylik, nega bo'ri daryoga suv uchun kelgan g'azablangan ayollardan zarba oladi, nega bir baxtsizlikdan zo'rg'a omon qolgan bo'ri boshqasiga tushadi. Hikoya bo'rining o'limi bilan tugaydi. Bo'ri shafqatsiz o'lim uchun o'ladi yangi ertak hayotga keling va yana yomon o'limni qabul qiling. Qanday buzilmas yovuzlik xalq tomonidan quvib chiqariladi?
Qonga to‘ymas tashnalik, bir haqni tan olgan zo‘rlovchining xislati – kuchlining huquqi, tishning haqqi – bu xususiyatsiz bo‘ri bo‘ri emas. Bu ertak qahramonining ijtimoiy prototipi oydinlashadi. Xalq juda ko'p yovuz va jinoyatchilarni bilar edi, ulardan juda qiyin bo'lgan.
Bo‘ri haqidagi ertaklar kimni nazarda tutayotganini yashirmaydi... Badiiy adabiyotning istehzosi xalq odatiga bag‘ishlangan asardadir.
Bo'rining cho'chqani qanday so'ygani haqidagi ertak ("Cho'chqa va bo'ri") bo'ri qiyofasida shafqatsiz va murosasiz xo'jayinni tasvirlaydi, u jarohat uchun dehqonlardan talab qiladi. U bilan bir chol va bir kampir yashar edi. Ularning cho'chqa kabi faqat chorva mollari bor. Jin ursin, lekin g'alati chiziqda - jo'xori ichida. U erga bo'ri yugurdi, "u cho'chqaning tuklaridan ushlab, uni stamensdan sudrab olib, yirtib tashladi".
Bunday ertaklarda ertakni kattalar uchun ham qiziqarli qilgan o'sha keskin ijtimoiy allegoriya bor. Fantastik hikoyalar ijtimoiy sinfiy munosabatlar haqida gapiradi. Agar biz ko'rishni xohlamasak, bu ma'noni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi ertaklarda faqat qiziqarli.
Fantastik fantastika va bu ertaklarda ular bilan bog'liq mafkuraviy tushuncha. Boyar, xo'jayin shafqatsiz, bo'riga o'xshaydi, siz undan rahm-shafqat kuta olmaysiz, faqat u bilan muomala qilishingiz mumkin: "Torida bo'riga ishon", ya'ni o'ldirilgan. Ertak go'yo bo'ri qonunining mohiyatini ochib beradi, unga ko'ra zaiflar kuchlilar qurboniga aylanadi. Shahzoda, boyar, ayyor bo'lishi shart emas edi. Uning huquqi shafqatsiz va kuchli xo'jayinning huquqidir. Bu ertakdagi bo'ri. Hikoyachilar zolimlardan o‘ch oldilar, ularning ma’naviy qo‘polligini, aql-zakovati yo‘qligini qoraladilar: ijtimoiy zulm tizimi musht, tayoq va qurol kuchiga murojaat qilib, uning asoschilari va himoyachilaridan aqliy kuch talab etmasdi.
Ayiq qari bo'lsa ham ikki tulkiga arziydi
Hayvonlar haqidagi ertaklarning yana bir qahramoni ayiqdir. U shafqatsiz kuchni ifodalaydi, boshqa hayvonlar ustidan hokimiyatga ega. Ertaklarda u ko'pincha "hammaning o'g'li" deb ataladi. Ayiq ham ahmoq. Dehqonni o‘rim-yig‘imga ko‘ndirib, har safar u hech narsasiz qolib ketadi (“Odam va ayiq”).
Ayiqda gavdalangan odam turi bo'ri timsolida aks ettirilganga biroz o'xshaydi. Bo'ri ko'pincha ertakdagi ayiqning o'rnini bosishi ajablanarli emas. Bu ertaklarning ko'plab versiyalari: "Odam, ayiq va tulki", "Ayiq, it va mushuk" va boshqalar. Shu bilan birga, tasvirlarning o'xshashligi faqat qisman. Ertaklar bilan tanish bo'lgan har qanday odamning ongida ayiq eng yuqori darajadagi hayvondir. U eng kuchli o'rmon hayvonidir. Ertaklarda bir hayvon boshqasini almashtirsa, ayiq eng kuchli holatda bo'ladi. Bu minora haqidagi ertak, chuqurdagi hayvonlar haqida va boshqa ertaklar. O'ylash kerakki, ayiqning hayvonlar ierarxiyasidagi bu mavqei o'ziga xos tarzda ayiq o'rmon erlarining egasi sifatida eng muhim o'rinni egallagan an'anaviy ertakdan oldingi mifologik afsonalar bilan bog'liqligi bilan izohlanadi. Ehtimol, vaqt o'tishi bilan ayiq suveren, tuman xo'jayini timsoli sifatida ko'rila boshlandi. Ertaklarda ayiqning ulkan kuchi doimo ta'kidlangan. Oyog'i ostiga tushgan hamma narsani ezib tashlaydi.
Ayiqning ahmoqligi - bo'ri ahmoqligining janjali. Bo'ri sekin aqlli, ahmoq emas. Ayiqning ahmoqligi - bu kuchga ega odamning ahmoqligi. Ayiq o'z kuchidan oqilona foydalanmaydi. Ayiq - bu kuchga investitsiya qilingan odam degan taxmin mavjud.
Ayiq o'rmon egasi, katta kuch va mo'ynali kiyimga ega, shuning uchun unga er egasi roli tayinlanganligi aniq. Bu ertaklarda rus xalqining asirlikdagi hayoti, krepostnoylik davri tasvirlangan. Keyin dehqonlar yig‘im to‘ladilar (bug‘doy dalasining yarmi, negadir ushr deb atalardi) va korvee (ular ayiqning uyida ishladilar, ba’zan 6 kun davom etardi). Ayiq Mashani qachon qo'yib yuborishni va dehqondan qancha haq to'lashni hal qildi. Bunday prizma orqali nafaqat bir vaqtlar ozod rus xalqining og'ir hayoti, balki nima uchun ular doimo ayiqni aldashga va hatto itlar bilan ovlashga harakat qilishganligi ham ayon bo'ladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, rus ertaklarida er egasi dehqondan hamisha ahmoqdir, er egasining qiyofasi bir xil aql - ayiq bilan ta'minlangan. Bu tasvirlar ortida: "Balki siz janob va kuchlisiz, lekin men aqlliman va o'zimniki bilan qolaman!"
Ayiq Mashaga sovg'alar berib, dangasa singlisini jazolagan ertaklar bor. Bu erda ayiq timsoli tabiatning, yaxshi va yomon taqdirning tasvirini o'z ichiga oladi. Agar inson halol mehnat qilsa, tabiat uni o'z sovg'alari bilan taqdirlaydi va kim dangasa bo'lsa, suv oqmaydi.
Yumshoq panjalar va panjalarda - tsap-tirnalgan
Uy hayvonlari va qushlardan mushuk ertaklarning ijobiy qahramonidir. Rus xalq ertaklarida mushuk (bu mushuk emas, mushuk) ko'pincha turli baxtsizliklardan qutqaruvchi shaklida topiladi. Masalan, ertaklar siklini olaylik" mushuk, xo'roz va tulki, qaysi A.N. Afanasiev raqamlar ostida. Bu hikoyalar juda o'xshash, ammo aslida bir xil. Ular faqat ba'zi belgilarni o'zgartiradilar. U xo'rozning jasur himoyachisi sifatida harakat qiladi. Bundan tashqari, mushuk ajoyib eshitish qobiliyatiga ega, u aqlli va g'amxo'r. Ya'ni, bu ertaklarda mushuk rol o'ynaydi ijobiy qahramon. Mushuk haqidagi suhbatni yakunlab, biz qayd etishimiz mumkin umumiy xususiyatlar. Birinchidan, hamma joyda hayvonlar mushukdan qo'rqishadi. Ikkinchidan, mushuk har doim ismga ega va otasining ismi bilan. Mushuk do'stlikka qiziqmaydi. Jangchi xo'roz xafa bo'lgan har qanday odamga yordam berishga tayyor. Biroq, bu belgilarning ijobiyligi juda o'zboshimchalikdir. Xo'roz tulkini quyonning kulbasidan haydab chiqargani haqidagi ertak ("Tulki, quyon va xo'roz") asosan quvnoq hazildir. Ajablanarlisi shundaki, xo‘roz – tulki o‘ljasi oq tovuq go‘shtini sevuvchini qo‘rqitishga muvaffaq bo‘lgan. "Voevodelikdagi mushuk" ertaki kulbaning issiqligini yaxshi ko'radiganni, pishirilgan odamni tasodifan qahramonga aylantiradi: barglar uyumiga yashiringan bo'ri qo'zg'aldi; mushuk sichqon bor deb o'yladi, sakrab tushdi, bo'ri yon tomonga sakrab tushdi va umumiy shovqin boshlandi - hayvonlarning parvozi. Faqat "Mushuk, xo'roz va tulki" ertakida mushuk haqiqatan ham qahramon. Ehtimol, bu ertak boshidanoq bolalar uchun yaratilgan.
Xulosa qilish kerakki, ko'rilgan barcha rus ertaklarida mushuk epchil, ayyor sifatida ko'rsatilgan. Bir qator ertaklarda u jangchi, do'stlar yordamiga keladi. U pechkada isinishni va smetana yoki yangi sichqonchani yoqtirishni yaxshi ko'radi. Balki u "jang" uyushtirar yoki o'lim bilan murosaga kelishi mumkin. Ertaklarning xususiyatlari, albatta, ma'lum bir mintaqa aholisining xususiyatlariga bog'liq. Axir, xalq bir - rus bo'lishiga qaramay, odamlar har xil.
Xulosa
Ushbu mavzu ustida ishlash jarayonida biz 3-6 sinf o'quvchilari o'rtasida so'rovnoma o'tkazdik. Quyidagi savollar berildi:
- Siz qancha hayvonlar haqidagi hikoyalarni o'qidingiz?
- Ertaklarda qanday hayvonlar ko'proq uchraydi?
- Qanday xususiyatlar mavjud?
- Hayvonlar haqidagi hikoyalar nimani o'rgatadi?
So‘rov quyidagi natijalarni berdi:
1 savol: 1 ta ertak-6%
2 ta ertak -18%
Bir necha - 76%
2-savol: bo'ri - 7%
Ayiq-18%
Tulki - 75%
3-savol: Tulki - ayyor
Ayiq - ahmoqlik
Bo'ri - g'azab
- savol: mehribonlik
sevgi
Kichkinalarni xafa qilmang.
Yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtirib, shuni ta'kidlash kerak: hayvonlar haqidagi ertaklar nafaqat qiziqarli va kulgili, balki ibratli hamdir.
Inson hayvonlarga fikrlash va gapirish qobiliyatini bergan, ammo odamlarning noto'g'ri tushunchalari hayvonlarning hayotini tushunish, ularni qo'lga olish, hujumdan himoya qilish va ov qilish usullarini o'zlashtirish istagi bilan singib ketgan.
Hayvonlar ertaklarida eng ko'p uchraydigan qahramonlar tulki va bo'ridir. Bu, birinchidan, inson ko'pincha iqtisodiy faoliyatda ular bilan shug'ullanishi kerakligi bilan izohlanadi; ikkinchidan, bu hayvonlar hayvonot olamida hajmi va kuchi bo'yicha o'rtani egallaydi; nihoyat, uchinchidan, oldingi ikkita sabab tufayli odam ularni juda yaqindan bilish imkoniyatiga ega bo'ldi.
Bo'ri, ayiq kabi, xalq e'tiqodlarida bayramlar o'tkaziladigan hayvon sifatida namoyon bo'ladi. Ular uni asl ismi bilan chaqirishmadi, chunki ular buni o'zlari chaqirib qolishlaridan qo'rqishdi. Dushman va xavfli jonzot, bo'ri hurmat va qo'rquvni uyg'otdi.
Odamlar bo'rining yirtqich, ayyor, aqlli, topqir, yovuz jonzot ekanligini tajribadan bilishgan. Ayni paytda, ertaklarda bo'ri ahmoqdir, uni aldash oson. Bu baxtsiz, abadiy och, abadiy kaltaklangan yirtqich hayvon nima bo'lishidan qat'i nazar, bunday baxtsizlik bo'lmaganga o'xshaydi.
E'tiqodlarda ifodalangan tulkiga bo'lgan hurmatli munosabat, shuningdek, ertaklarda uning tez-tez xatolari va muvaffaqiyatsizliklari haqida gapiradigan ochiq masxaralarga ziddir. Rus xalqining e'tiqodlari va umuman, Sharqiy slavyan xalqlarining e'tiqodlari qadimgi ertakning afsonaviy hikoyalari va afsonalari qahramonlari qaysi hayvonlar bo'lganligini ishonch bilan taxmin qilishimizga imkon beradi.
Ma'lumotnomalar
- Anikin V.P. Rus xalq ertagi M., "Ma'rifat", 1977 yil
- Afanasiev. A.N. Rus xalq ertaklari / Ed. gruzin. - Ed. 3. - 1897 yil.
- Vedernikova N .M. Rus xalq ertaki M., "Fan"
4) Fokeev A.L. "Tuganmas manba. Og'zaki xalq ijodiyoti» tahrir. "Lisey"
Ko‘rib chiqish:
Taqdimotlarni oldindan ko'rishdan foydalanish uchun o'zingiz uchun hisob yarating ( hisob) Google va tizimga kiring:
Ertaklardagi hayvonlar ma'lum bir inson turlaridir: ayyor Fox, mehribon va himoyasiz quyon, kuchli, ammo ahmoq ayiq. Bu belgilar o'rtasidagi munosabatlar insoniy munosabatlar, bu dunyoda bunday odam "ortiqcha" va odamlar, qoida tariqasida, bunday ertaklarda ko'rinmaydi.
Boshqa tomondan, odamlarga o'xshab yuradigan (gaplashadigan, qaror qabul qiladigan, maslahat beradigan va hokazo) hayvonlar ko'pincha odamlar haqidagi ertaklarda uchraydi. Ular ikki ajoyib "koinot" - hayvonlar dunyosi va odamlar dunyosi o'rtasida vositachi bo'lib qolishadi. Ko'pincha ot yoki bo'ri bunday "vositachi" sifatida ishlaydi. To'liq hayvonlarga bag'ishlangan ertaklarda bo'ri otga qaraganda tez-tez uchraydi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, rus ertaklarida bo'ri obrazining talqini uning boshqa xalqlar folkloridagi timsolidan deyarli farq qilmaydi, bu u bilan bog'liq syujetlarning qadimiyligini ko'rsatadi. Shuning uchun, rus ertaklaridagi bo'ri obrazi haqida gapirganda, rus folklorining chegaralariga yopishib bo'lmaydi.
Bo'ri salbiy xarakter sifatida
Hayvonlar haqidagi ertaklarda bo'ri ko'pincha tajovuzkor, xavfli mavjudot - qo'rqish kerak bo'lgan haqiqiy qaroqchi sifatida namoyon bo'ladi. Eng biri mashhur misollar Bu nafaqat rus an'analarida ma'lum bo'lgan "Bo'ri va" ertakidir. Bunday belgi bilan uchrashish hatto odamga ham yaxshilik keltirmaydi. Evropa folkloridan Charlz Perro tomonidan olingan Qizil qalpoqcha haqidagi hikoyada bosh qahramonning dushmaniga aylangan bo'ri bo'lishi bejiz emas.
Agar bo'rini mag'lub qilish mumkin bo'lsa, unda bu kuch bilan emas, balki ayyorlik bilan amalga oshiriladi. Ko'pincha bu tulki tomonidan amalga oshiriladi, bu sifat an'anaviy ravishda tegishli. Shunday qilib, kuchni kuch bilan, tajovuzkorlikni bosqinchilik bilan yengib bo‘lmaydi, degan fikr ilgari suriladi.
Bo'rining bu idroki ajablanarli emas. Bu hayvonlardan qo'rqish chorvachilik paydo bo'lishidan ancha oldin paydo bo'lgan, buning uchun ular "1-raqamli dushman" bo'lishgan. Bu qo'riqchida mantiqsiz narsa yo'q edi: bo'ri yirtqich, odamni tishlashga qodir.
Qo'rquvni bo'rilarning tungi turmush tarzi yanada kuchaytirdi. Kecha har doim odamlarni qo'rqitgan. Qorong'ida ko'rish yaxshi ishlamaydi - insonning asosiy "axborot yetkazib beruvchisi", inson himoyasiz bo'lib qoladi. Odamlar uchun begona va xavfli muhitda yaxshi yo'naltirilgan tungi hayvonlar hech qachon odamlarda ishonchni ilhomlantirmagan. Bu, ayniqsa, tunda odamlardan ustunlikka ega bo'lgan xavfli yirtqichlarga tegishli edi.
Bo'rining jin taqlidini "do'st yoki dushman" ikkilik muxolifati yanada kuchaytirdi. Chorvachilik paydo bo'lishidan oldin, har qanday hayvon, inson nuqtai nazaridan, "begona" edi. Ammo, masalan, kiyik yeyish mumkinligi uchun ma'lum darajada "o'ziniki" bo'lsa, bo'ri oziq-ovqat manbai emas edi. Qadimgi odamlar o'rmonning tartiblilari ekanligini bilishmagan va bo'ri bolasini qo'lga olish, o'stirish va ovda ishlatish mumkinligini darhol taxmin qilishmagan. Ular bo'rilardan hech qanday amaliy foyda ko'rmadilar, shuning uchun ularning ko'zlarida bo'rilar inson dunyosiga mutlaqo begona edi. Chet ellik - dushman degan ma'noni anglatadi.
Ammo, paradoksal ravishda, bo'ri har doim ham ertaklarda salbiy personaj sifatida ko'rinmaydi. Hatto bolalikdan tanish bo'lgan "Bo'ri va bolalar" va "Qizil qalpoqcha" kabi syujetlar ham tuyulishi mumkin bo'lgan darajada aniq emas.
Bo'rining ikkiligi
Agar hayvonlar haqidagi ertaklarda bo'rining qiyofasi ko'proq yoki kamroq aniq bo'lsa - shafqatsiz, ammo aql-idrokka ega bo'lmagan qaroqchi, odamlar haqidagi ertaklarda bo'ri ko'pincha sehrli yordamchi sifatida ishlaydi. A.S.Pushkin "Ruslan va Lyudmila" she'rida shunday ajoyib bo'ri haqida:
"U erda zindonda malika qayg'urmoqda,
Qo‘ng‘ir bo‘ri esa unga sadoqat bilan xizmat qiladi”.
"Ivan Tsarevich va kulrang bo'ri" ertakida qahramonning yordamiga bo'ri keladi va bu erda uni endi salbiy xarakter deb atash mumkin emas.
Ikkilik xalq obrazi Agar ertakning o'zidan tashqariga chiqsak va tasvirga kengroq mifologik kontekstda qarasak, bo'ri yanada ravshanroq bo'ladi.
Bu borada sir pardasini ochgan Novgorod Onfimning mashhur daftarini e'tiborga olish kerak. ichki dunyo dan bola o'rta asr rus. Ushbu daftardagi chizmalar o'g'il bolalarning ekspluatatsiya va harbiy shon-sharaf haqidagi odatiy orzularini o'zida mujassam etgan. Ammo bitta rasm hayratlanarli: to'rt oyoqli jonzot, unda bo'ri taxmin qilinadi va uning yonida "Men hayvonman" yozuvi bor. Agar bola o'zini bo'ri bilan tanishtirgan bo'lsa, unda bu belgi uning ko'zlarida salbiy emas edi.
Igorning yurishi haqidagi ertakda Polotsk shahzodasi Vseslav haqida so'z yuritiladi, u "tunda bo'ri kabi aylanib yurgan". Bu majoziy adabiy ibora bo'lishi dargumon: yilnomalarda bu shahzoda "sehrgarlik ona" ekanligi aytilgan va "So'z ..." muallifi bo'rini bunday odamga bog'lashi mumkin edi.
Bo'ri - bu odamlar olamiga ham, yovvoyi tabiat olamiga ham tegishli mavjudot bo'lib, u qadimgi odamlar uchun boshqa dunyo bilan birlashtirilgan. Bo'ri, yuqorida aytib o'tilganidek, insonga o'ziga xos "begonaligi" tufayli bu dunyoning ideal ifodasidir. Boshqa dunyoga aralashish uchun uning tashqi ko'rinishini olish kerak. Shuning uchun, bo'ri (dastlab sehrli amaliyotning bir turi) bo'rining paydo bo'lishi bilan bog'liq.
Shunday qilib, bo'ri odamlar dunyosi va boshqa dunyo o'rtasida vositachiga aylanadi. Bunday vositachi boradigan odam uchun kerak " boshqa dunyo o'tish marosimi uchun. Ushbu marosimdan ko'plab ertak motivlari, shu jumladan "qiyin vazifalar" motivi kelib chiqadi. Bu yorug'likda bo'ladi tushunarli kelib chiqishi ajoyib bo'ri-sehrli yordamchi.
Bo‘rining ertak qahramonlarini yutib yuborishi haqidagi voqea ham o‘tish marosimiga qaytishi mumkin. Ma'lumki, finalda bo'ri yutib yuborgan bolalar ona echkisiga eson-omon qaytib kelishadi. Va bu umuman soxta emas baxtli yakun", bolalar yig'lamasligi uchun yopishtirilgan. Borgan o'smirlar o'liklar shohligi” o'tish marosimi uchun, shuningdek, ko'p hollarda xursandchilik bilan qishloqqa qaytib keldi. Ko'pgina ibtidoiy xalqlar orasida etnograflar hayvonlarning boshi shaklida qurilgan, marosim o'tkaziladigan kulbalarni kuzatdilar. Bu hayvon, go'yo, tashabbuskorlarni "yutdi". Shunga o'xshash amaliyotlar orasida mavjud bo'lishi ehtimoldan yiroq Protoslavyan xalqlari. Bo‘rining ertak qahramonlarini yutib yuborishi, so‘ng qo‘yib yuborishi ana shunday odatlarning uzoqdagi aks-sadosidir.
Rus ertaklarida va umuman folklorda bo'ri ikki tomonlama xarakter bo'lib, uni ijobiy yoki salbiy deb atash mumkin emas. Bu ikkilik butparastlik davrida ildiz otgan tasvirning qadimiyligi bilan bog'liq.