Mikelanjelo Buonarroti "Oxirgi hukm", Qurbongoh devori freskasi 1535-1541
Buonarroti Mikelanjelo
Oxirgi hukm. Qurbongoh devorining freskasi, 1535-1541
17 x 13,3 m.
Sistine ibodatxonasi, Vatikan, Rim"Oxirgi hukm" - bu, birinchi navbatda, ulkan jahon dramasi. Faqat qudratli dahogina global falokatning butun dahshatini bir epizodda, bir nechta alohida hikoyalarda etkaza oladi. Axloqning buzilishi, buzuqlik va beadablik, ayollik va yolg'onchilik, buzuqlik va beparvolik - bularning barchasi axloqiy tanazzulga olib keladi va buzilgan ilohiy qonunlar uchun to'lovni talab qiladi. Yuragida sevgi va lablarida g'azab bilan buyuk Mikelanjelo bu erda dunyoga murojaat qiladi.
Komillikka, haqiqatga bo‘lgan ehtirosli intilishgina insonga mardona sabr va iroda bilan o‘z maqsadi sari harakat qilish uchun kuch-quvvat beradi. "Oxirgi hukm" asarining yaratilishi besh yildan ko'proq vaqtni oldi - bu Sistina ibodatxonasini bo'yashdan ko'ra ko'proq. Peruginoning ikkita freskasi va Mikelanjeloning qurbongoh devoridagi lunettadagi rasmlari "Oxirgi hukm" dostoniga to'liq ma'lumot berish uchun yo'q qilinishi kerak edi. Binodagi deraza teshiklari muhrlangan bo'lishi kerak edi, bu ham yorug'likni, ham boshqa ishlarning idrokini o'zgartirdi.
Fresk o'zining monumentalligi va ko'lami bilan hayratda qoldiradi. Unda 400 ga yaqin figura har xil, hech qachon takrorlanmaydigan pozalarda tasvirlangan. Rassomning mahorati tufayli har bir figura uch o'lchovli ko'rinadi, go'yo u bo'yalgan emas, balki haykaltaroshlik bilan bezatilgan. Bunday keng qamrovli kompozitsiyaning syujeti bilim kuchi va tasavvur jasorati, chiziq va konturlarning boyligi, yorug'lik va soya ta'siriga to'liq mos keladi. Turli xil harakatlar dunyosi ichki harakatlarni aks ettiradi. Har qanday his-tuyg'ular, ehtiroslar, fikr harakatlari, umid, umidsizlik, hasad, kuchsiz g'azab, dahshat, og'riq va axloqiy tanazzul nazokat, quvonch va hayratdan keyin o'z o'rnini topadi.
Mikelanjeloning "Oxirgi hukm" mavzusiga yechimi an'anaviydan farq qiladi: tanlangan vaqt hukmning ijrosi emas, balki uning boshlanishi edi. Soqolsiz Masihning paydo bo'lishi (Emmanuel Masihning ilk nasroniy turiga qaytadi) va yalang'och qanotsiz farishtalarning paydo bo'lishi g'ayrioddiy. Qiyomat sahnasida Masihning ehtiroslari haqidagi eslatmaning kiritilishi ham g'ayrioddiy. Ustoz uchun asosiy adabiy manba "Matto Xushxabari" bo'lib, individual motivlar boshqa manbalarga - "Hizqiyoning vahiysi" (Eski Ahd) dan Dantening "Ilohiy komediya" ga (Xaron bilan sahna) qaytadi.
Muallifning kompozitsiyani yaratishdagi g'ayrioddiy qarori ikonografiyaning eng muhim an'anaviy elementlarini saqlab qoladi. Kosmos ikkita asosiy rejaga bo'lingan: samoviy - sudya Masih, Xudoning onasi va azizlar bilan va erdagi - o'liklarning tirilishi va ularning solih va gunohkorlarga bo'linishi sahnalari bilan.
Karnay chalayotgan farishtalar Qiyomat boshlanishidan xabar berishadi. Insonning barcha amallari yozilgan kitob ochildi. Masihning O'zi rahmdil qutqaruvchi emas, balki jazolovchi Ustozdir. Hakamning imo-ishorasi solihlar va gunohkorlar safini o'z oqimiga jalb qiladigan sekin, lekin to'xtovsiz aylana harakatini harakatga keltiradi. Masihning yonida o'tirgan Xudoning onasi sodir bo'layotgan narsadan yuz o'girdi. U shafoatchi sifatidagi an'anaviy rolidan voz kechadi va yakuniy hukmni qo'rquv bilan tinglaydi. Atrofda azizlar bor: havoriylar, payg'ambarlar. Shahidlarning qo'lida qiynoq asboblari, ular o'z e'tiqodlari uchun boshdan kechirgan azob-uqubatlar ramzidir.
O'liklar umid va dahshat bilan ko'zlarini ochib, qabrlaridan turib, Xudoning hukmiga boradilar. Ba'zilar oson va erkin ko'tariladi, boshqalari esa o'z gunohlarining og'irligiga qarab sekinroq. Ruhi kuchlilar muhtojlarga ko'tarilishga yordam beradi.
O'zini tozalash uchun pastga tushishi kerak bo'lganlarning yuzlari dahshatga to'la. Dahshatli azobni kutish, gunohkorlar do'zaxga borishni xohlamaydilar. Ammo adolatni saqlashga qaratilgan kuchlar ularni azob-uqubatlarga sabab bo'lgan odamlar bo'lishi kerak bo'lgan joyga itarib yuboradi. Va shaytonlar ularni dumini tanasiga o'ralgan holda, gunohkor tushishi kerak bo'lgan do'zax doirasini ko'rsatadigan Minosga tortadi. (Rassom o'lik ruhlar hakamiga marosimlar ustasi, ko'pincha tasvirlangan figuralarning yalang'ochligidan shikoyat qiladigan Papa Biadio da Chesenaning yuz xususiyatlarini berdi. Uning eshak quloqlari johillik timsoli.) Va yaqin atrofda barja haydalgan. Paromchi Charon tomonidan. Bir harakat bilan u gunohkor qalblarni olib ketadi. Ularning umidsizliklari va g'azablari hayratlanarli kuch bilan etkaziladi. Barjaning chap tomonida jahannam tubsizlik bor - u erda jinlar yangi gunohkorlarni kutadigan poklanishga kirish joyi bor. Siz dahshatning qichqirig'ini va baxtsizlarning tishlarini g'ichirlashini eshitishingiz mumkin.
Yuqorida, kuchli girdobdan tashqarida, Qutqaruvchining azoblari timsoli bo'lgan qanotsiz farishtalar najotni kutayotgan qalblar ustida uchib ketishadi. Yuqori o'ng tomonda go'zal va yosh mavjudotlar gunohkorlarni qutqarish atributlariga ega.
Ushbu rasm ustida ishlagan yillar davomida Mikelanjelo yolg'izlikda yashadi, faqat vaqti-vaqti bilan bir nechta do'stlari bilan zavqlanardi. Rim papasining homiyligiga qaramay, va, ehtimol, buning natijasida, tushunmovchilik, hasad va g'azab rassomni hayratda qoldirdi. Mikelanjeloning ijodini odobsiz deb e'lon qilgan ko'plab tanqidchilar bor edi. Rim papasi Pavel IV rasmni “tartibga solish”, ya’ni “uyatli joylarni berkitish”ni taklif qilganida, usta shunday javob berdi: “Dadaga bu arzimas ish ekanini ayting... Hozircha qo‘ysin. dunyoda narsalarni tartibda, lekin siz rasmda narsalarni tartibga solishingiz mumkin." Tezda ..." Shunga qaramay, Trent Kengashi figuralarning yalang'ochligini parda bilan yopishga qaror qildi.
Mikelanjelo Avliyo Vartolomeyni Masihning oyoqlari ostiga qo'ygani bejiz emas. Avliyo chap qo'lida birinchi masihiylarning ta'qibchilari tomonidan tiriklayin terisini ushlab turadi. Mikelanjelo o'zining jilosiz terisida tasvirlangan azob-uqubatlar bilan buzilgan yuzni o'ziga xos xususiyatlarni taqdim etish orqali o'zining buyuk ijodini yaratishda boshdan kechirgan chidab bo'lmas ruhiy iztirobni qamrab oldi.
Mikelanjeloning shon-shuhrati kutilganidan ham oshib ketdi. Qiyomat freskasining muqaddaslanishidan so'ng, butun Italiyadan va hatto chet eldan ziyoratchilar Sistina ibodatxonasiga shoshilishdi. "Va bu bizning san'atimizda er yuzidagi Xudo tomonidan yuborilgan buyuk rasmning namunasi bo'lib xizmat qiladi, shunda ular taqdirning inoyat va ilohiy donolikni o'zlashtirib, erga tushgan yuqori darajadagi onglarini qanday boshqarishini ko'rishlari mumkin" (Vasari).
Mikelanjelo
Oxirgi hukm, 1537-1541
Il Giudizio universale
Sistine ibodatxonasi, Vatikan muzeylari, Vatikan
Oxirgi qiyomat (ital. Giudizio universale, soʻnggida “Soʻnggi hukm” yoki “Yakuniy hukm”) — Vatikandagi Sistina kapellasining qurbongoh devoridagi Mikelanjeloning freskasi. Rassom freska ustida to'rt yil - 1537 yildan 1541 yilgacha ishlagan. Mikelanjelo Sikstin kapellasining shiftini bo'yashni tugatgandan keyin yigirma besh yildan so'ng qaytib keldi. Keng ko'lamli freska Sistine kapellasi qurbongohi orqasidagi butun devorni egallaydi. Uning mavzusi Masihning ikkinchi kelishi va apokalipsis edi.
"Oxirgi hukm" san'atdagi Uyg'onish davrini yakunlagan asar hisoblanadi, Mikelanjeloning o'zi Sistine kapellasining shiftini va qabrlarini bo'yashda hurmat ko'rsatgan va antropotsentrik gumanizm falsafasida yangi umidsizlik davrini ochgan.
Yaratilish tarixi
Klement VII
1533 yilda Mikelanjelo Florensiyada Papa Klement VII uchun San-Lorensodagi turli loyihalarda ishlagan. Shu yilning 22 sentabr kuni rassom papa bilan uchrashish uchun San-Miniatoga bordi. Ehtimol, o'sha paytda Rim papasi Mikelanjeloga Sistina cherkovi qurbongohi orqasidagi devorni "Oxirgi hukm" mavzusida bo'yash istagini bildirgan. Shunday qilib, cherkovni bezatgan Eski va Yangi Ahddagi sahnalar bo'yicha rasmlar sikllarining tematik yakunlanishiga erishilgan bo'lar edi.
Ehtimol, papa o'z nomini o'zidan oldingilarning ismlariga mos kelishini xohlagan: 1480-yillarda florensiyalik rassomlarga Muso va Masihning hikoyalari asosida freskalar sikllarini yaratishni topshirgan Sixtus IV, pontifik Mikelanjelo shiftini chizgan. (1508-1512) va Leo X, ularning iltimosiga binoan cherkov Rafaelning kartonlari asosida gobelenlar bilan bezatilgan (taxminan 1514-1519). Keksa rassom Florensiyada bir xil kuchsiz va ko'plab odamlar ishtirokida ishlaganiga qaramay, Klement VII ibodatxonani tashkil etish va bezashda qatnashgan pontifiklar qatorida bo'lish uchun Mikelanjeloni chaqirishga tayyor edi. shogirdlari orasidan yordamchilar.
Rassom qachon rasmiy shartnoma tuzgani noma'lum, ammo 1534 yil sentyabr oyida u yangi ish ustida ishlashni boshlash uchun (va Yuliy II qabri ustida ishlashni davom ettirish uchun) Florensiyadan Rimga keldi. Bir necha kundan keyin dadam vafot etdi. Mikelanjelo, buyruq o'z ahamiyatini yo'qotganiga ishonib, papa saroyini tark etdi va boshqa loyihalarni oldi.
Pol III
Fresk uchun tayyorgarlik rasmi. Britaniya muzeyi, qalam, 38,5x25,3 sm 
Tayyorlangan rasm. Bonn muzeyi, Bayonna, qalam, 17,9x23,9 sm
Biroq, yangi papa Pol III qurbongoh devorini yangi freska bilan bezash fikridan voz kechmadi. Yuliy II ning merosxo'rlari qabri ustida ishlashni davom ettirishni talab qilgan Mikelanjelo rasm ustida ish boshlanishini orqaga surishga harakat qildi.
Papaning buyrug'iga ko'ra, 15-asr va 16-asr boshlarida chizilgan freskalar yangi rasm bilan yashirilishi kerak edi. Bu ibodatxona tarixidagi bir-biriga tematik jihatdan bog'liq bo'lgan tasvirlar majmuasidagi birinchi "aralashuv" edi: Musoning topilishi, Sixtus IV bilan Bokira Maryamning ko'tarilishi va Masihning tug'ilishi, shuningdek portretlar. yigirma yildan ko'proq vaqt oldin Mikelanjelo tomonidan chizilgan Isoning ajdodlari bilan ibodatxona shiftidagi freskalar tsiklidan derazalar va ikkita lunetta orasidagi ba'zi papalar.
Tayyorgarlik ishlari davomida qurbongoh devorining konfiguratsiyasi g'isht ishlari yordamida o'zgartirildi: unga xonaga qiyalik berildi (uning tepasi taxminan 38 sm chiqadi). Shunday qilib, ular ish paytida fresk yuzasiga chang tushmasligiga harakat qilishdi. Qurbongoh devorida joylashgan ikkita deraza ham muhrlangan. Qadimgi freskalarni yo'q qilish qiyin qaror bo'lishi kerak edi; birinchi tayyorgarlik chizmalarida Mikelanjelo mavjud devor bezaklarining bir qismini saqlab qolishga harakat qildi, ammo keyinchalik cheksiz osmonning fazoviy mavhumligida kompozitsiyaning yaxlitligini saqlab qolish uchun u bundan ham voz kechish. Omon qolgan eskizlar (biri Bayonne muzeyi Bonnetida, biri Casa Buonarottida va yana biri Britaniya muzeyida) rassomning freska ustida ishlayotganini ta'kidlaydi. Mikelanjelo ikonografiyada kompozitsiyaning odatiy ikki dunyoga bo'linishidan voz kechdi, lekin Qiyomat mavzusini o'ziga xos tarzda talqin qildi. U solihlar va gunohkorlarning bir-biriga o'zaro bog'langan tanalari massasidan o'ta dinamik aylanish harakatini qurdi, ularning markazi Hukmdor Masih edi.
Devor bo'yashga tayyor bo'lgach, Mikelanjelo va o'sha paytgacha ustaning do'sti va xodimi Sebastiano del Piombo o'rtasida nizo kelib chiqdi. Bu masalada papadan yordam topgan Del Piombo oltmish yoshli Mikelanjelo uchun sof fresk texnikasida ishlash jismonan qiyin bo‘lishini ta’kidlab, sirtni moyli bo‘yoq bilan bo‘yashga tayyorlashni taklif qildi. Mikelanjelo buyurtmani "sof freska" dan boshqa texnikada bajarishni qat'iyan rad etdi va devorni moylar bilan bo'yash "ayollar va Fra Bastiano kabi boy dangasalar uchun mashg'ulot" ekanligini aytdi. U allaqachon tayyor bo'lgan yog' bazasini olib tashlashni va freska bo'yash uchun mo'ljallangan qatlamni qo'llashni talab qildi. Arxiv hujjatlariga ko'ra, rasmga tayyorgarlik ishlari 1536 yilning yanvaridan martigacha davom etgan. Fresk rasmining bajarilishi zarur bo'yoqlar, asosan juda qimmat ko'k rang, sifati rassom tomonidan to'liq ma'qullanganligi sababli bir necha oyga kechiktirildi.
Iskala o'rnatildi va Mikelanjelo 1536 yilning yozida rasm chizishni boshladi. O'sha yilning noyabr oyida papa Mikelanjeloni Yuliy II ning merosxo'rlari, asosan Guidobaldo della Rovere oldidagi majburiyatlaridan ozod qilish uchun motu proprio chiqardi, bu rassomga "Hukm" ni chalg'itmasdan bajarish uchun vaqt berdi. boshqa buyurtmalar. 1540-yilda, freska ustidagi ishlar yakunlanishi arafasida, Mikelanjelo iskaladan yiqilib, tiklanish uchun bir oylik tanaffusga muhtoj edi.
Rassom, cherkov shiftida ishlagan davridagidek, devorni o'zi bo'yab, faqat bo'yoq tayyorlashda va bo'yash uchun gipsning tayyorgarlik qatlamini qo'llashda yordam bergan. Mikelanjeloga faqat bitta Urbino yordam berdi, ehtimol u fonni chizgan. Keyinchalik freskani o'rganish, parda qo'shilishi bilan bir qatorda, Mikelanjeloning asl rasmiga hech qanday aralashish aniqlanmadi. Mutaxassislar "Oxirgi hukm" da keng gorizontal chiziqlar ko'rinishidagi taxminan 450 giornata (fresk rasmining kunlik normalari) hisoblangan - Mikelanjelo devorning yuqori qismidan ishlay boshladi va asta-sekin pastga tushib, iskalalarni demontaj qildi.
Freska 1541 yilda qurib bitkazilgan va barcha azizlar arafasida, xuddi shu kechada, 29 yil oldin, ibodatxona shiftidagi freskalar ochilganida ochilgan.
Tanqid
Hatto ish jarayonida freska, bir tomondan, cheksiz va so'zsiz hayratni, boshqa tomondan, qattiq tanqidni uyg'otdi. Tez orada rassom bid'at ayblovlari tahdidiga duch keldi. Oxirgi hukm Kardinal Karrafa va Mikelanjelo o'rtasidagi ziddiyatga sabab bo'ldi: rassom axloqsizlik va odobsizlikda ayblangan, chunki u eng muhim xristian cherkovida jinsiy a'zolarni yashirmasdan yalang'och tanalarni tasvirlagan. Kardinal va Mantua Sernini elchisi tomonidan tsenzura kampaniyasi ("Anjir barglari kampaniyasi" nomi bilan tanilgan) tashkil etilgan bo'lib, uning maqsadi "odobsiz" freskani yo'q qilish edi. Rim papasining marosim ustasi Biadio da Chesena rasmni ko'rib, "bunday muqaddas joyda yalang'och tanalar bunday nopok shaklda tasvirlangani uyat", deb aytdi va bu freska papa ibodatxonasi uchun emas, balki. balki "jamoat hammomlari va tavernalar uchun". Mikelanjelo bunga javoban Oxirgi qiyomatda jahannamdagi Cesenani qirol Minos, o'liklarning ruhlari hakami (pastki o'ng burchakda), eshak quloqlari bilan tasvirlab berdi, bu esa ahmoqlikdan dalolat beruvchi, yalang'och, lekin ilon bilan o'ralgan holda. Aytishlaricha, Chezena Rim papasidan rassomni freskadan tasvirni olib tashlashga majburlashni so'raganida, Pol III uning yurisdiktsiyasi shaytonga taalluqli emasligini va Chesenaning o'zi Mikelanjelo bilan kelishib olishi kerakligini hazil bilan javob bergan.
Tsenzura qilingan yozuvlar. Freskni qayta tiklash
Marcello Venusti, "Oxirgi hukm" nusxasining parchasi. Sent Blez va Avliyo Ketrin (1549), Neapol, Kapodimonte muzeyi
“Oxirgi hukm” filmidagi qahramonlarning yalang‘ochligi 24 yil o‘tib (Trent Kengashi diniy san’atdagi yalang‘ochlikni qoralaganida) Papa Pavel IV buyrug‘i bilan yashirilgan edi. Mikelanjelo bu haqda bilib, papadan "yalang'ochlikni olib tashlash oson" deb aytishni so'radi. U dunyoni munosib shaklga keltirsin." Rakamlar ustidagi pardalar rassom Daniele da Volterra tomonidan chizilgan, rimliklar uni kamsituvchi laqabini Il Braghettone ("shim yozuvchi", "ko'ylak") bilan taqdirlagan. O'z ustozi ishining ashaddiy muxlisi Volterra Kengashning 1564 yil 21 yanvardagi qaroriga ko'ra, o'z aralashuvini tanalarni quruq temperada bo'yalgan kiyimlar bilan "qoplash" bilan chekladi. Istisnolardan faqat Sent Blez va İskandariyadagi Avliyo Ketrin tasvirlari bo'lib, ular o'zlarining pozalarini odobsiz deb hisoblagan, kopulyatsiyani eslatuvchi tanqidchilarning qattiq g'azabiga sabab bo'ldi. Ha, Volterra Mikelanjeloning asl rasmi bilan gips bo'lagini kesib, freskaning ushbu qismini qayta yaratdi; yangi versiyada Avliyo Blez sudya Masihga qaraydi va Avliyo Ketrin kiyingan. Ishning katta qismi 1565 yilda, usta vafotidan keyin yakunlandi. Tsenzura yozuvlari keyinchalik Volterra o'limidan so'ng davom etdi, ular Giloramo da Fano va Domeniko Karnevale tomonidan amalga oshirildi. Shunga qaramay, keyingi yillarda (18-asrda, muallifning rasmi 1825 yilda keyingi yozuvlarda paydo bo'lgan) freska tanqid qilindi va hatto uni yo'q qilish taklif qilindi. Birinchi qayta tiklash urinishlari 1903 yilda va 1935-1936 yillarda amalga oshirilgan. 1994-yilda yakunlangan oxirgi restavratsiya jarayonida freskadagi barcha kech tahrirlar olib tashlandi, 16-asrga oid yozuvlar esa aksilreformatsiya davrida sanʼat asariga qoʻyilgan talablarning tarixiy dalili boʻlib qoldi.
Rim papasi Ioann Pavel II 1994-yil 8-aprelda Sistina kapellasi freskalari qayta tiklanganidan keyin oʻtkazilgan ommaviy yigʻilishda koʻp asrlik bahslarga nuqta qoʻydi:
Mikelanjelo Ibtido kitobidagi so'zlar haqida o'z tushunchasini ifodalagan ko'rinadi: "Va Odam Ato va uning xotini yalang'och edilar va bundan uyalmadilar" (Ibtido 2:25). Sistina cherkovi, ta'bir joiz bo'lsa, inson tanasi ilohiyotining muqaddas joyidir.
Tarkibi
"Oxirgi hukm"da Mikelanjelo an'anaviy ikonografiyadan biroz uzoqlashdi. An'anaviy ravishda kompozitsiyani uch qismga bo'lish mumkin:
- Yuqori qismi (lunettalar) - Masihning ehtiroslari atributlari bilan uchib ketadigan farishtalar. Markaziy qism - muboraklar orasidagi Masih va Bibi Maryam. Pastki - oxirzamon: farishtalar Apokalipsis karnaylarini o'ynaydi, o'liklarning tirilishi, najot topganlarning jannatga ko'tarilishi va gunohkorlarning do'zaxga tashlanishi.
“Oxirgi hukm”dagi personajlar soni to‘rt yuzdan sal ko‘proq. Raqamlarning balandligi 250 sm (freskning yuqori qismidagi belgilar uchun) dan pastki qismida 155 sm gacha o'zgarib turadi.
Lunettalar
Masihning ehtiroslari atributlari bilan farishtalar, chap lunette
Ikki lunettada Masihning insoniyatning najoti uchun qurbonligining belgisi bo'lgan Ehtiros ramzlarini ko'tarib turgan farishtalar guruhlari mavjud. Bu freskani o'qish, "Oxirgi hukm" qahramonlarini engib o'tadigan his-tuyg'ularni kutishning boshlang'ich nuqtasidir.
An'anadan farqli o'laroq, farishtalar apteri qanotlarisiz tasvirlangan, ularni Vasari oddiygina Ignudi deb atagan, ular eng murakkab burchaklarda tasvirlangan va ultramarin osmon fonida aniq ajralib turadi. Ehtimol, freskadagi barcha figuralar orasida farishtalar Mikelanjelo haykallarining go'zalligi, anatomik kuchi va nisbati ideallariga eng yaqindir; bu ularni cherkov shiftidagi yalang'och yoshlar figuralari va "Jang" qahramonlari bilan birlashtiradi. Kascina". Ko'zlari keng ochilgan farishtalarning yuzlaridagi zo'riqish ifodalarida oxirzamonning ma'yus ko'rinishi kutilmoqda: najot topganlarning ruhiy xotirjamligi va ma'rifati emas, balki tashvish, titroq, tushkunlik Mikelanjeloning ishini o'zidan oldingilaridan keskin ajratib turadi. bu mavzuni kim oldi. Farishtalarni eng mushkul vaziyatlarda chizgan rassomning mahoratli ishi tomoshabinlarning bir qismini hayratga soldi, birovning tanqidini ham uyg‘otdi. Shunday qilib, Giglio 1564 yilda shunday deb yozgan edi: "Men Mikelanjeloning hukmida farishtalarning harakatlarini ma'qullamayman, men xochni, ustunni va boshqa muqaddas narsalarni qo'llab-quvvatlaydiganlar haqida gapiryapman. Ular farishtalardan ko‘ra ko‘proq masxaraboz va jonglyorlarga o‘xshaydi”.
Hukmdor Masih va Bokira Maryam azizlar bilan
Masih va Maryam
Butun kompozitsiyaning markazida voizlar, payg'ambarlar, patriarxlar, sibillar, Eski Ahd qahramonlari, shahidlar va azizlar olomon o'rab olingan Bokira Maryam bilan Sudya Masihning qiyofasi joylashgan.
Qiyomatning an'anaviy versiyalarida, Matto Xushxabarida ta'riflanganidek, solihlarni gunohkorlardan ajratib turadigan hukmdor Masih taxtda tasvirlangan. Odatda, Masihning o'ng qo'li barakali ishorada ko'tariladi, chap qo'li esa gunohkorlarni hukm qilish belgisi sifatida tushiriladi; uning qo'llarida stigmatalar ko'rinadi.
Mikelanjelo o'rnatilgan ikonografiyaga faqat qisman amal qiladi - uning Masihi bulutlar fonida, dunyo hukmdorining qip-qizil libosisiz, qiyomat boshlanishining ayni daqiqasida ko'rsatilgan. Ba'zi tadqiqotchilar bu erda qadimgi mifologiyaga havolani ko'rdilar: Masih momaqaldiroqchi Yupiter yoki Febus (Apollon) sifatida tasvirlangan, uning sport qiyofasida ular Buonarottining g'ayrioddiy jismoniy go'zallik va yalang'och qahramon tasvirida qadimgi odamlar bilan raqobatlashish istagini topadilar. kuch. Uning obro'li va xotirjam imo-ishorasi diqqatni o'ziga tortadi va shu bilan birga atrofdagi hayajonni tinchitadi: bu keng va sekin aylanish harakatini keltirib chiqaradi, unda barcha belgilar ishtirok etadi. Ammo bu imo-ishorani Vasariyning so'zlariga ko'ra, g'azab va g'azabsiz, jamlangan, befarq bo'lsa-da, tashqi ko'rinish bilan ta'kidlangan tahdid sifatida tushunish mumkin: "... Gunohkorlarga dahshatli va jasur yuz bilan qaraydigan Masih, burilib, la'natlaydi. ular."
Mikelanjelo o'n kun davomida turli xil o'zgarishlar kiritib, Masihning suratini chizdi. Uning yalang'ochligi qoralangan. Bundan tashqari, rassom, an'anaga zid ravishda, Hakam Masihni soqolsiz tasvirlagan. Freskaning ko'plab nusxalarida u ko'proq tanish ko'rinishda, soqolli ko'rinadi.
Masihning yonida Bokira Maryam bor, u kamtarlik bilan yuzini o'girgan: sudyaning qarorlariga aralashmasdan, u faqat natijalarni kutmoqda. Maryamning nigohi, Masihnikidan farqli o'laroq, Osmon Shohligiga qaratilgan. Hakamning qiyofasida na gunohkorlarga rahm-shafqat, na muboraklarga quvonch bor: odamlarning vaqti va ularning ehtiroslari ilohiy abadiyatning g'alabasi bilan almashtirildi.
Masihni o'rab olish
Masih va Maryam atrofidagi belgilarning birinchi halqasi 
Avliyo Bartolomey
Mikelanjelo an'anadan voz kechdi, unga ko'ra oxirgi qiyomatda rassomlar Masihni havoriylar va taxtlarda o'tirgan Isroil qabilalarining vakillari bilan o'rab olishdi. Shuningdek, u Deesisni qisqartirib, Maryamni Yahyo cho'mdiruvchisiz sudya va inson ruhlari o'rtasidagi yagona (va passiv) vositachi sifatida qoldirdi.
Ikki markaziy figura avliyolar, patriarxlar va havoriylarning halqasi bilan o'ralgan - jami 53 belgi. Bu tartibsiz olomon emas; ularning imo-ishoralari va qarashlari ritmi uzoqqa cho'zilgan inson tanasining bu ulkan hunisini uyg'unlashtiradi. Qahramonlarning yuzlarida tashvish, umidsizlik, qo'rquvning turli tuslari aks etadi, ularning barchasi umumbashariy falokatda faol ishtirok etib, tomoshabinni hamdardlikka chaqiradi. Vasari ruhning boyligi va ifodasining chuqurligini, shuningdek, inson tanasini "yoshlar va keksalar, erkaklar va ayollarning g'alati va xilma-xil imo-ishoralarida" tasvirlashdagi beqiyos iste'dodini ta'kidladi.
Tayyor kartonga kiritilmagan fondagi ba'zi belgilar sekko, tafsilotlarsiz, erkin naqshda, raqamlarning fazoviy ajratilishiga urg'u berilgan holda chizilgan: tomoshabinga eng yaqin bo'lganlardan farqli o'laroq, ular quyuqroq, loyqaroq ko'rinadi. , noaniq konturlar.
Masihning oyoqlariga rassom Lorensni panjara va Bartolomey bilan qo'ydi, ehtimol ibodatxona ham bu ikki azizga bag'ishlangan edi. Qo'lidagi pichoq bilan aniqlangan Bartolomey, Mikelanjelo o'zining avtoportretini chizgan deb hisoblangan terisini ushlab turadi. Bu ba'zan gunohning kafforati uchun allegoriya sifatida qabul qilinadi. Bartolomeyning yuzi ba'zan Mikelanjeloning dushmani Pietro Aretinoning portreti deb hisoblanadi, u rassom "Oxirgi hukm" ustida ishlayotganda uning maslahatini inobatga olmagani uchun o'ch olish uchun unga tuhmat qilgan. Shuningdek, gipoteza ham ilgari surildi, bu keng jamoatchilik tomonidan qabul qilindi, ammo ko'pchilik tadqiqotchilar tomonidan rad etildi, Mikelanjelo o'zini freskada ishlashni istamaganligi va bu buyruqni majburan bajarganligi belgisi sifatida o'zini teri terisida tasvirlagan.
Ba'zi avliyolarni o'z atributlari bilan osongina tanib olish mumkin, boshqa belgilarning ta'rifi bo'yicha turli farazlar qurilgan, ularni tasdiqlash yoki rad etish mumkin emas. Masihning chap tomonida xochga mixlangan Avliyo Endryu bor; restavratsiya paytida tsenzura yozuvlari natijasida paydo bo'lgan parda olib tashlangan. Bu erda siz suvga cho'mdiruvchi Yahyoni mo'ynali terida ham ko'rishingiz mumkin; Daniele da Volterra ham uni kiyim bilan qoplagan. Aziz Endryu murojaat qilayotgan ayol Rohila bo'lishi mumkin.
O'ng tomonda Osmon Shohligini ochish uchun endi kerak bo'lmaydigan kalitlari bilan Sankt-Peter turibdi. Uning yonida, qizil peshtaxtada, ehtimol, Avliyo Pavlus va yalang'och yigit, deyarli Isoning yonida, ehtimol Xushxabarchi Yuhanno. Butrusning orqasida tiz cho'kib o'tirgan shaxs odatda Sankt-Mark hisoblanadi.
Qahramonlarning ikkinchi halqasi. Chap tomon
Chap tomon
Bu guruh shahidlar, cherkovning ruhiy otalari, bokira qizlar va muborak (ellikka yaqin raqam)dan iborat.
Chap tomonda deyarli barcha belgilar ayollar: bokira qizlar, sibillar va Eski Ahd qahramonlari. Boshqa raqamlar orasida ikkita ayol ajralib turadi: biri yalang'och tanasi bilan, ikkinchisi esa birinchisining oldida tiz cho'kadi. Ular cherkovning rahm-shafqati va taqvodorligining timsoli hisoblanadi. Ushbu seriyadagi ko'plab raqamlarni aniqlab bo'lmaydi. Tirilganlar orasidan ba'zi muboraklar umumiy kuchli aylanish harakatiga jalb qilingan holda yuqoriga shoshilishadi. Qahramonlarning imo-ishoralari va yuz ifodalari Masihning yonida bo'lganlarga qaraganda ko'proq hayajonni ko'rsatadi.
Qahramonlarning ikkinchi halqasi. O'ng tomon
To'g'ri guruh - shahidlar, e'tirofchilar va boshqa muborak bo'lganlar, erkaklar figuralari (taxminan sakson belgi) hukmronlik qiladi. Eng o'ng tomonda xochni ushlab turgan sportchi odam. Taxminlarga ko'ra, bu Kiriniyalik Simun, Go'lgotaga yo'lda Isoga xochni ko'tarishga yordam bergan. Yana bir mumkin bo'lgan identifikatsiya - bu ehtiyotkor qaroqchi Dismas.
Uning ostida Avliyo Sebastyan bulut ustiga ko'tarilib, chap qo'lida o'qlarni ushlab, shahidlik belgisidir. Sebastyan figurasi rassomning qadimgi erotizmga bo'lgan hurmati sifatida ko'riladi.
Biroz chap tomonda Sebastelik Blasius va Iskandariyalik Avliyo Ketrin tasvirlangan; freskaning bu qismi Daniele da Volterra tomonidan qayta yozilgan. Ulardan keyin xochli Avliyo Filipp, arra bilan Zelot Simon va Longinus.
Ohir zamon
Freskning pastki qismi, o'z navbatida, besh qismga bo'lingan: markazda, karnay va kitoblar bilan farishtalar Qiyomatni e'lon qiladi; pastki chap tomonda o'liklarning tirilishi, tepada solihlarning osmonga ko'tarilishi; yuqori o'ngda gunohkorlarning shaytonlar tomonidan tutilishi, pastki qismida do'zax.
Ish Mikelanjelo "Oxirgi hukm" , endi asar bo'lib, avvallari o'ta qattiq baho va tanqidlarga uchragan. Bu Xushxabarning haqiqatiga xiyonat qilishga xizmat qilgan ochiqchasiga odobsiz rasm deb ataldi. Papa sudi natijani Sistina cherkovi orqasidagi butun devorni egallagan ulkan freska ko'rinishida qabul qilmadi. "So'nggi hukm" ning asosi Masihning Ikkinchi Kelishi edi, bu umuman nasroniylik asos bo'lgan asosiy g'oyadir. Bu Isoning qaytishini va keyin Apokalipsis boshlanishini anglatadi. U o'zining ulkan ishida besh yildan ortiq vaqt davomida ishladi.
"Oxirgi hukm" ulkan cherkov freskalari sifatida amalga oshirilgan asosiy g'oyalardan biri bo'lib chiqdi. An'anaga ko'ra, bunday freskalar shaharning asosiy kirish eshigi tepasida, orqa tomonda o'z o'rnini topdi. Rasmning qurbongoh tepasida joylashgani uni yanada g'ayrioddiy qildi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki bu tarzda an'anaviy qonunlar e'tiborga olinmagan va shuning uchun bu g'azabga sabab bo'ldi, "Oxirgi hukm" filmining halokatli tanqidi haqida gapirmasa ham bo'ladi.
Mikelanjeloning rasmi Bibliyadan ilhomlangan holda chizilgan, bu erda, xususan, kelajakdagi Apokalipsis aks ettirilgan. Dantening mashhur asari "Ilohiy komediya" o'z rolini o'ynadi. Biroq, natijaning mohiyatiga ta'sir qiladigan bunday omillarga qaramay, "Oxirgi hukm" hali ham insoniyatni kutayotgan taqdir haqidagi o'z qarashlarini aks ettiradi.
Aytgancha, Mikelanjeloning "Oxirgi hukm" freskasi qahramonlari undagi taniqli bo'lib chiqdi. Shunday qilib, uning fonida moviy osmon, markazda Bokira Maryam. Sudya, aniq ko'rinib turibdiki, qo'lining ishorasi bilan inson taqdirini hal qiladigan Masihdir. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, oxirgi hukmdagi freskadagi Isoning yuzi Mikelanjeloning sevimli shogirdi portretidir. Bu Tomazzo Kavaleri edi.
Mikelanjelo "Oxirgi hukm": Geynrix Uilyam Pfayfer
Rassom birinchi marta Masihni tanib bo'lmaydigan qilib tasvirlagan. Qanday qilib bu kabi narsa sodir bo'lishi aniq emas, amalda cherkov yonida? Axir, unda chinakam mavjud tasvirga sig'inishardi. Ko'rinishidan, tayyor ish Apollon Belvederega ko'proq o'xshaydi, uning byusti ko'pincha butparastlik davrida qayta tiklangan.
Masihning yonida, ta'kidlanganidek, Bokira Maryam. Onasi yuzini pastga qaratib o'tiradi, bu esa o'g'lining adolat qaror topayotganini ko'rmasligiga imkon beradi. Bundan tashqari, aks holda uning har qanday shafoati hech qanday kuchga ega bo'lmaydi. Usta Mikelanjelo o'zining "Oxirgi hukm" freskasida o'zining muxlisi va yaqin do'sti Vittoriya Kolonnani tasvirlagani hamma tomonidan qabul qilinadi. Ikkinchisi Italiyadagi eng olijanob oilalardan biri, er-xotin Agnes di Montefeltro va Fabritsio Kolonnaning qizi edi.
St.ning o'xshashligi. Bartolomey italyan yozuvchisi Pietro Aretino bilan
Mikelanjeloning "Oxirgi hukm" freskasini o'rganar ekan, tarixchilar Sankt-Peterburgning o'xshashligini ham aniqladilar. Bartolomey italyan yozuvchisi Pietro Aretino bilan. U shantajchi va satirik ham edi. Bundan tashqari, u o'z davrida butun san'at sohasiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Va nihoyat, Aretino odatda erotik adabiyotning zamonaviy namunalarining avlodi hisoblanadi.
Oxirgi hukm freskasida u qo'lida yirtilgan terini ushlab turadi, unda siz o'z navbatida Mikelanjeloning avtoportretini ko'rishingiz mumkin. Ehtimol, usta xuddi shunday tarzda Aretinoning unga nisbatan tuhmatini qanday ko'rishini ko'rsatgan. Bunga Mikelanjeloning yozuvchining "Oxirgi hukm" asari bo'yicha bergan maslahatini rad etgani sabab bo'lgan.
Cherkovning kalitlarini Isoga qaytargan Sankt-Peter, 1534 yildan 1549 yilgacha, ya'ni freska yaratilgan vaqtda hukmronlik qilgan Pol III ni eslaydi.
Qiyomat freskasida karnay chalayotgan farishtalar Rasmning pastki qismi
Mikelanjeloning ushbu asarining rasmining pastki qismida, o'limdan keyin tiriladigan jasadlar orasidan, sinchkovlik bilan tekshirilganda, siz erdan yarim chiqqan odamni ko'rishingiz mumkin. Bu holatda biz italyan millatiga mansub diniy voiz Girolamo Savanrola haqida gapiramiz. U Dominikan ordeni a'zosi bo'lgan va keyinchalik shizmatiklikda ayblangan.
Natijada, Rim papasi Aleksandr VI uni cherkovdan chiqarib yubordi, shundan so'ng u bid'atchi sifatida osib o'ldirilib, o'limga hukm qilindi. Bu 1497 yilda sodir bo'lgan. Mikelanjeloning so'nggi hukmi Savanrolaning kaltaklanishini amalda bashorat qilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, u 1997 yilda Florensiyada, ya'ni yuzlab yillar o'tib bo'lgan.
Agar siz pastki o'ng burchakka e'tibor qaratsangiz, Mikelanjeloning "Oxirgi hukm" asarida siz Pol III ostidagi marosimlar ustasi Biagio da Cesena-ni ko'rishingiz mumkin. Bu erda u yer osti dunyosida bosh sudya - Minos qiyofasida paydo bo'ldi. Ikkinchisi rassom tomonidan tasvirlangan o'ralgan va yalang'och jismlardan butunlay hayratda va hayratda edi. Mikelanjeloning "Oxirgi hukm" freskasi u tomonidan qattiq tanqidga uchradi va unda u muqaddas joyda bunday sharmandali tomoshaga shunchaki yo'l qo'yib bo'lmaydigan narsa ekanligiga e'tibor qaratdi. Uning fikriga ko'ra, Mikelanjeloning "Oxirgi hukm" muvaffaqiyatli joylashadigan maksimal joy - bu taverna yoki hammom.
Usta Mikelanjeloning reaktsiyasi uzoq kutilmadi, shuning uchun u o'ziga xos aqliy qobiliyatlarga ishora sifatida "Oxirgi hukm" freskasidagi marosim ustasiga eshakning quloqlarini qo'shdi. Bunday xo'rlashlarga duchor bo'lgan u hukmron papaga shikoyat bilan murojaat qildi. Ikkinchisi, o'z navbatida, Cesenaga uning hech qanday kuchi yo'qligini aytdi, u do'zaxda yoki shaytonning o'zida bo'lsin, shuning uchun uning o'zi Mikelanjelo bilan kelishuvga erishsa yaxshi bo'ladi.
Uning mulki sifatida oxirgi hukm freskasi sirlari
Aytishga hojat yo'q, Mikelanjeloning ko'p jihatdan shov-shuvli bo'lgan "So'nggi hukm" asari katolik islohotini ifodalovchi tanqidchilar va rassomni daho deb bilganlar o'rtasida keskin tortishuvlarga sabab bo'ldi. Mikelanjelo Bibliyada aytilgan haqiqatga ergashmaslikda va bundan tashqari, nasroniy mavzularini butparast mifologiya bilan ta'minlaganlikda ayblangan. Kardinal Karaffa asosiy xristian ma'badidagi cherkovda yalang'och belgilar mavjudligiga juda salbiy munosabatda bo'ldi. Bu ular tsenzuraga rioya qilgan holda va oxirgi hukm freskasini yo'q qilishni talab qiladigan butun kampaniyani uyushtirishlariga olib keldi, bu ularning fikricha, odobsiz edi. Shunga qaramay, Mikelanjelo juda yuqori hokimiyatga ega edi. Shu sababli, usta tirikligida qurbongoh ustidagi shov-shuvli rasmni tuzatishga hech kim jur'at eta olmadi.
Yashirin yalang'ochlik
1564 yilda va bu Mikelanjeloning vafotidan 20 yildan ko'proq vaqt o'tdi, Trentian Kengashi Jamoati freskada tasvirlangan raqamlarning yalang'ochligini yashirishga qaror qildi. Jinsiy organlarni bo'yash buyuk usta Mikelanjeloning ashaddiy va samimiy muxlisi Daniela da Volterraga ishonib topshirilgan. Ijrochining kimligini hisobga olgan holda, asl rasmni iloji boricha saqlab qolgan holda o'zgarishlar minimallashtirildi. Biroq, Mikelanjeloning "Oxirgi hukm" hikoyasi shu bilan tugamaydi. 1565 yil dekabr oyida sodir bo'lgan o'sha paytdagi papa Piy IV ning o'limi cherkovdan iskala olib tashlashni talab qildi. Dafn marosimi shu erda o'tkazilishi kerak edi va shundan keyin konklav yig'ilishi kerak edi.
Mikelanjeloning freskasi Rim papasi Piy V davrida tez-tez muhokama qilinadigan mavzuga aylandi. Xususan, uning g'oyalari yangi rasmga qadar qaynab ketdi, ya'ni "Oxirgi hukm" almashtirilishi kerak edi. Xuddi shu g'oya Gregori XIII davrida ham, Klement VIII davrida ham paydo bo'lgan. Qanday bo'lmasin, hech kim freskani butunlay yo'q qilishga qaror qilmadi. Faqat undagi ba'zi bo'laklar tuzatilishi kerak edi. Hammasi bo'lib qirqta figurani qayta bo'yash kerak edi, buning uchun quruq gipsga o'zgartirishlar kiritishni o'z ichiga olgan fresk secco texnikasi qo'llanilgan.
Rasm yuzasiga bunday ta'sir tufayli, 1990 yilda boshlangan ibodatxonani qayta tiklash paytida sodir bo'lgan "Oxirgi hukm" ni asl nusxada tiklash mumkin edi. 1600 yildan keyin "Oxirgi hukm" kartinasiga kiritilgan o'zgarishlarni olib tashlashga qaror qilindi. Faqat Volterra tomonidan kiritilgan o'zgarishlar qoldi.
Sistina ibodatxonasi - bu inson tanasining ziyoratgohi
Mikelanjeloning chang va kuyik qatlamlaridan xoli va sezilarli darajada yangilangan "Oxirgi hukm" asari Ioann Pavel II tomonidan 1994 yil 8 aprelda tantanali marosimning bir qismi sifatida taqdim etilgan. Shunday qilib, ular ko'p asrlar davomida qaynab turgan bahsga chiziq tortdilar. Cherkovdagi "Oxirgi hukm" asarida tasvirlangan yalang'och tanalarning maqsadga muvofiqligi haqida gapirganda, papa o'z-o'zidan ekanligini ta'kidladi.
Mikelanjelo Buonarrotining "Oxirgi hukm" freskasi barcha davrlarning eng buyuk asarlaridan biridir. U bugungi kunda ham Sistine ibodatxonasidagi qurbongoh devorini bezatadi. Mikelanjelo tomonidan yaratilgan "Oxirgi hukm" nafaqat diniy fitna, balki umumbashariy miqyosdagi falokatning tavsifi va tasviridir. Muqaddas Bitikni talqin qilgani uchun rassom bir vaqtning o'zida hayoti davomida ham, keyingi bir necha asrlar davomida ham hurmatga sazovor bo'lgan va qoralangan.
Sistina ibodatxonasi
Mikelanjelo Buonarroti (1475-1564) zamonaviy me'yorlarga ko'ra ham ancha uzoq yashagan. Bu davrda u ko'plab yorqin asarlar yaratdi. Buyuk haykaltarosh va rassom ikki marta Sikstin kapellasida ishlagan. Birinchi marta, 1508 yildan 1512 yilgacha u Papa Yuliy II buyrug'i bilan ishlagan. Mikelanjelo tomonidan dunyoning yaratilishidan to suv toshqinigacha bo'lgan ibodatxona g'aznasini bezab turgan bibliya ertaklari muallifning eng mashhur asarlaridan biridir.
Keyingi safar usta bu erga ancha keyinroq keldi. Mikelanjelo "Oxirgi hukm"ni 1534 yildan 1541 yilgacha, u allaqachon keksa odam bo'lganida yaratgan. Karina syujetning an'anaviy tushunchasini emas, balki muallifning insonni qo'rquv va umidlari va taqdirga to'liq bo'ysunishi bilan qayta ko'rib chiqishni aks ettirdi.
Freska dastlab Rim papasi Klement VII ning ustasi tomonidan buyurtma qilingan, u rasmga tayyorgarlik paytida vafot etgan. Uning o‘rniga o‘zidan oldingi rahbar kabi Mikelanjelo yaratgan buyuk asar yordamida o‘z nomini tarixda abadiylashtirishni istagan Pol III egalladi. Aytish kerakki, u to'liq muvaffaqiyatga erishdi. Sistine kapellasi bugungi kunda Uyg'onish davri durdonalarining eng yaxshi ombori hisoblanadi va uning zallarida Mikelanjelo nomi bilan bir qatorda uning mijozlarining ismlari ham tez-tez eshitiladi.
Kanondan chetga chiqish
Mikelanjelo Buonarroti tomonidan yozilgan "Oxirgi hukm" - bu insoniyat tarixining Injil yakuni tasviri bo'lib, odatdagi o'rta asrlardagi tasviriy tasvirlardan juda farq qiladi. Masih odamlarni solih va gunohkorlarga bo'lish vaqtida tasvirlangan. U kechirimli Xudoga o'xshamaydi, balki qat'iy jazolovchi, qudratli va dahshatli Zevsdir. U umid va najotni emas, balki qonun va qasosni o'zida mujassam etgan. Bu rasmning markazi bo'lgan yagona statik raqam. Tasvirlangan qolgan belgilar tsiklni yaratadi. Harakat illyuziyasi fresk markaziga diqqat bilan qaraganingizda paydo bo'ladi.
Biroq, buyuk ustozning ishidagi asosiy nuqta barcha figuralarning, shu jumladan Masihning yalang'ochligi edi. Oliy sudya, farishtalar, gunohkorlar va azizlar yalang'och holda tasvirlangan, aniq belgilangan tanalar bilan ta'minlangan. Pozalarni ishlab chiqish orqali Mikelanjelo rasmning g'ayrioddiy ekspressivligiga erishdi. Aynan shu ikki lahza, yalang'och tanalar va Qiyomatning falokat ko'rinishidagi taqdimoti keyingi davrlarda ustoz zamondoshlari orasida eng ko'p tanqidlarga sabab bo'ldi.
Mikelanjelo "Oxirgi hukm": rasmning tavsifi
Tarkibiy jihatdan rasm bir necha qismlarga bo'lingan. Markazda Iso Masihning qiyofasi joylashgan. Uning qo'li jazolovchi ishora bilan ko'tariladi, uning tahdidli yuzi gunohkorlarga qaratiladi. Masihning yonida Bokira Maryam bor, u sarosimaga tushib ketdi. Madonna sudga aralasha olmaydi, lekin u butun insoniyatga bo'lgan fidokorona sevgini rad eta olmaydi.
Markaziy figuralar ikki qator jismlar bilan o'ralgan. Birinchisida qo'shni, payg'ambarlar va havoriylar joylashgan. Ikkinchi doira gunohkorlarning jasadlari yiqilib, jinlar tomonidan do'zax tubiga sudralib, ko'tarilgan solihlar tomonidan shakllanadi.
Freskaning pastki qismida oxirat kunining kelishini e'lon qiladigan etti farishta bor. Ular ostida qabrlar ochiladi, o'liklar yana jasadlarni oladilar, Charon gunohkorlarni qayig'idan eshkak bilan do'zax tubiga haydaydi.
Birini aylana
Masihni o'rab turgan azizlar orasida ko'plab raqamlar aniq tan olinadi. Bu erda havoriylar qo'llarida hozirdirlar. Muqaddas shahidlar azob-uqubat va o'limga olib kelgan narsalar bilan tasvirlangan. Bu St. Sebastyan o'qlar bilan, St. Lourens o'zi yoqib yuborilgan panjarani ushlab, St. Bartolomey pichoq bilan. Ba'zi tadqiqotchilar shahidning ikkinchi qo'lida ushlab turgan Mikelanjeloning avtoportreti bo'lgan teridagi buzilgan yuzni ko'rishadi.
Biroq, ushbu doiradagi ko'plab raqamlar ularni aniqlashga yordam beradigan xarakterli tafsilotlar yo'qligi sababli tan olinmagan.
Ikki aylana
Mikelanjeloning "Oxirgi hukm" - bu juda kuchli va hatto biroz qiyin taassurot qoldiradigan rasm. Bu yerda g'alaba va shodlikka o'rin yo'q.Masihga yaqin solihlarning quvonchi tanalar aylanasida g'arq bo'ladi, bu erda hatto osmonga ketayotganlar ham lol qolgan va qo'rqib ketgandek ko'rinadi. Adolat uchun faryod qilayotgan gunohkorlar, freska tepasida xoch va ustunni (shahidlik va o'tkinchi kuch ramzlari) ag'dargan farishtalar, osmonga ko'tarilgan solihlar - ularni bir-biridan ajratish qiyin, tsikl hammani supurib tashlashi mumkin. . Faqatgina Masih asos va yadro sifatida uni boshqarishga qodir.
Mikelanjelo freskada birinchi navbatda odamlarni ehtiroslari, harakatlari, qo'rquvlari va umidlari bilan tasvirlagan. Ayrim siymolar ustozning zamondoshlari sifatida yaqqol ko‘zga tashlanadi. Bu erda siz Papa Pol III va Klement VII, marosim ustasi Biadio da Chesena (u eshak quloqlari bilan ruhlar qiroli Minos sifatida tasvirlangan) va rasmning qizg'in raqiblaridan biri Pietro Aretinoni ko'rishingiz mumkin.
Hujumlar
Devor tasviri bilan bog‘liq bahslar uning qurib bitkazilganidan so‘ng darhol avj oldi. Ba'zilarning fikriga ko'ra, bu ajoyib asar edi. Ularning muxoliflari, usta muqaddas odamlar va Isoning o'zi tasvirlariga mutlaqo noo'rin munosabatda bo'lgan, ularni yalang'och qilib bo'yagan va ibodatxonani shunday freska bilan tahqirlagan. Ular hatto Mikelanjeloni bid'atda ayblamoqchi bo'lishdi.
Yangi Papa Pavel IV ishning muxoliflari orasida edi. Dastlab u qurbongoh devoridagi freskani butunlay yiqitish niyatida edi, biroq keyinchalik fikridan qaytdi. U rasmdagi qahramonlarning yalang'ochligini yashiradigan kiyim va pardalar yozishni talab qildi, bu amalga oshirildi. Keyinchalik, bunday ko'rsatma yana bir necha marta beriladi. Bunday o'zgartirishlar paytida fresk vizual yaxlitlik nuqtai nazaridan zarar ko'rdi. O'tgan asrdagi restavratsiya jarayonida davrning ruhi va qarama-qarshiliklarini aks ettirish uchun keyingi barcha eskizlarni yuvish va faqat 16-asrdan qolgan eskizlarni qoldirishga qaror qilindi.
Mikelanjeloning "So'nggi hukmi" hali ham Sistina ibodatxonasiga tashrif buyurganlarning barchasini hayratda qoldiradi. U diniy va badiiy dunyoda muhim o'rin tutadi. Uni o'zgartirish, olib tashlash yoki "bo'shlash" bo'yicha ko'plab urinishlarga qaramay, bu durdona buyuk Mikelanjeloning tafakkur kuchini etkazadi. Surati ko'plab san'at tarixi manbalarida mavjud bo'lgan "So'nggi hukm" haqli ravishda Uyg'onish davrining ramzlaridan biri hisoblanadi.
Sistine ibodatxonasi. 7. Mikelanjelo. 3-qismMikelanjelo Buonarroti (1475-1564)
“OXIRGI HUKM"
1534 yilda, Sistina shiftini bo'yashni tugatgandan deyarli chorak asr o'tgach, Mikelanjelo jahon rassomligi tarixidagi eng ulug'vor freskalardan biri ustida ishlay boshladi.
* * *
Rim papasi Klement VII Sistina ibodatxonasining qurbongoh devorini freska bilan bo'yash mavzusini ko'rib chiqdi va 1534 yilda u oxirgi qiyomat mavzusiga qaror qildi. Mikelanjeloga Sistina cherkovining go'zal bezaklarini Oxirgi qiyomat qurbongohi devoridagi va Lyutsifer qulashining qarama-qarshi devoridagi tasvir bilan yakunlash taklif qilindi. Ushbu ikkita ulkan freskadan faqat birinchisi, 1534-1541 yillarda, Papa Pol III davrida qatl etilgan. Mikelanjelo Uyg'onish davrining eng katta freskasida yordamchilar ishtirokisiz yana yolg'iz ishlagan.
"Oxirgi hukm" rasmining mavzusi ham, uning yechimining tabiati ham ustozning ijodiy evolyutsiyasida sodir bo'lgan siljishlarni ko'rsatadi, ayniqsa qurbongoh devori va qabrning rasmini solishtirganda yaqqol namoyon bo'ladi. Agar dastlabki asar yaratilishning dastlabki kunlariga bag'ishlangan bo'lsa va insonning qudratli ijodiy energiyasini ulug'lagan bo'lsa, unda "Oxirgi hukm" dunyoning qulashi va er yuzida sodir etilgan qilmishlar uchun qasos g'oyasini o'z ichiga oladi.
Ushbu freska ustaning eng etuk va mashhur asarlaridan biridir. Mikelanjelo an'anaviy ikonografiyadan chiqib, solihlar gunohkorlardan ajralgan qiyomat vaqtini emas, balki uning boshlanishini tasvirlaydi: Masih ko'targan qo'lining jazolovchi ishorasi bilan o'layotgan olamni bizning ko'z o'ngimizda pastga tushiradi.
Mikelanjelo barcha qahramonlarni yalang'och holda tasvirlagan va bu buyuk ustaning chuqur hisob-kitobi edi. Jismoniy, cheksiz xilma-xil inson pozalarida, ruhning harakatlarini inson orqali va shaxs orqali etkazishga qodir bo'lgan u, ularni bosib olgan tuyg'ularning butun ulkan psixologik gamutini tasvirlagan. Ammo Xudoni va havoriylarni yalang'och tasvirlash uchun - o'sha kunlarda buning uchun katta jasorat kerak edi.
Muqaddas shahidlar va najot topganlar Masih atrofida to'planishadi. Mehr-shafqatli, sodir bo'layotgan voqealardan tushkunlikka tushgandek, Madonna yuz o'giradi, insoniy qayg'ular onalik bilan unga yaqin.
Olti yillik qizg'in ish yana bir bor Mikelanjeloni Sistina cherkovi bilan bog'laydi. Bu safar u rasm bilan 200 kvadrat metrga yaqin maydonni qoplaydi. ibodatxonaning qurbongoh devorining metrlari. Bundan tashqari, Mikelanjelo eng qiyin vazifani hal qildi - qurbongoh devorining rasmini ilgari bajarilgan rasm bilan birlashtirish gumbaz freskasi ularning har birini idrok etishga xalaqit bermaslik va shu bilan birga ularni bir ansamblda birlashtirish. Va rassom bu vazifani a'lo darajada bajardi.
Agar qabrning rasmi me'moriy jihatdan aniq bo'linmalarga ega bo'lgan murakkab tizim bo'lsa va bir-birini almashtiradigan ko'plab kompozitsiyalar va tasvirlar bo'lsa, qurbongoh devori bitta ulkan kompozitsiyani egallaydi. Unda ko'plab guruhlar va figuralar ritmik tarzda birlashtirilgan. Ushbu freskadagi bo'sh joy sayoz, ammo u barcha yo'nalishlarda cheksiz kengayish qobiliyatiga ega bo'lib tuyuladi, bu tasvirning ko'lamini va monumentalligini oshirishga yordam beradi.
Rassom ushbu rasmda o'z mavzusiga bir tomonlama munosabatda bo'lishiga qaramay, barcha nasroniy urf-odatlaridan chetga chiqib, Masihning Ikkinchi kelishini g'azab, dahshat, ehtiroslar kurashi va umidsiz umidsizlik kuni sifatida taqdim etgan bo'lsa-da, tushkun taassurotga qaramay, hayratda qoldiradi. Dizaynning jasorati va kompozitsiyaning o'ziga xos ulug'vorligi bilan, ayniqsa burchaklardan hayratlanarli darajada chizish mahorati va umuman olganda, rasmning eng ajoyib yodgorliklari qatoriga kiradi, garchi u o'sha ibodatxonaning shiftidan qadr-qimmatidan past bo'lsa ham.
Apokalipsis va Dante Qiyomatning manbalari:
* * *
U yettinchi muhrni ochganida, osmonda yarim soatga o‘xshagan sukunat hukm surdi.
Men Xudoning oldida turgan etti farishtani ko'rdim. va ularga yettita karnay berildi.
Yana bir farishta kelib, qurbongoh oldida, tutatqi oltin tutatqi bilan turdi. va unga ko'p tutatqi berildi, shuning uchun u barcha azizlarning ibodatlari bilan uni taxt oldida turgan oltin qurbongohga qo'ydi.
Va tutatqi tutuni Xudoning huzurida farishta qo'lidan azizlarning ibodatlari bilan ko'tarildi.
Va farishta tutatqini olib, qurbongohdagi olov bilan to'ldirdi va uni yerga tashladi.
Yetti farishta esa yettita karnay chalishga hozirlik ko‘rdi.
Birinchi farishta jarangladi, do'l va olov qonga aralashib, yerga tushdi; Daraxtlarning uchdan bir qismi yonib ketdi, barcha yashil maysalar yonib ketdi.
Ikkinchi farishta karnay chaldi va u olov bilan yonayotgan ulkan tog'dek dengizga otildi. dengizning uchdan bir qismi qonga aylandi.
Dengizda yashovchi jonzotlarning uchdan bir qismi halok bo'ldi, kemalarning uchdan bir qismi halok bo'ldi.
Uchinchi farishta karnay chaldi va osmondan katta yulduz tushib, chiroq kabi yonib, daryolarning uchdan biriga va suv manbalariga tushdi.
Bu yulduzning nomi "shuvoq"; Suvlarning uchdan bir qismi shuvoq bo'lib qoldi va ko'p odamlar suvdan achchiq bo'lib o'ldilar.
To'rtinchi farishta ovoz chiqardi va quyoshning uchdan bir qismi, oyning uchdan bir qismi va yulduzlarning uchdan bir qismi urildi, shuning uchun ularning uchdan bir qismi qorong'i bo'lib, kunning uchdan bir qismi yorug' emas edi. xuddi tunlar kabi. ...
Beshinchi farishta karnay chaldi, men osmondan yerga yulduz tushayotganini ko'rdim va tubsizlik qudug'ining kaliti unga berildi.
U chuqurning chuqurini ochdi va chuqurdan tutun katta o'choqdan chiqqan tutun kabi chiqdi; G‘ordan chiqqan tutundan quyosh va havo qorayib ketdi.
Tutun ichidan yerga chigirtkalar chiqdi va ularga yerdagi chayonlar kabi kuch berildi.
Unga yerning o‘t-o‘lanlariga, har qanday ko‘katlarga, daraxtga zarar yetkazmaslik, faqat peshonasida Xudoning muhri bo‘lmagan odamlarga aytilgan... Oltinchi farishta jarangladi va men bir ovozni eshitdim. Xudo oldida turgan to'rtta oltin shoxli qurbongohdan,
U karnay chalgan oltinchi farishtaga dedi: Buyuk Furot daryosi bilan bog'langan to'rtta farishtani qo'yib yubor.
Va odamlarning uchdan bir qismini o'ldirish uchun bir soat va bir kun, bir oy va bir yil uchun tayyorlangan to'rtta farishta ozod qilindi. ...
Yettinchi farishta yangradi va osmonda baland ovozlar eshitildi: "Dunyo shohligi Rabbimiz va Uning Masihining shohligiga aylandi va U abadiy va to abad hukmronlik qiladi".
Yigirma to‘rtta oqsoqol esa Xudoning huzurida taxtlarida o‘tirib, yuzlari bilan yiqilib, Xudoga sajda qildilar.
dedi: “Ey Qudratli Xudovand Rabbiy, Senga shukr aytamizki, Sen buyuk qudratingni qabul qilib, hukmronlik qilganing uchun bor va hozir bo'lgan va kelgusi kim bo'lsa ham.
Va butparastlar g'azablandilar. Sening g'azabing keldi va o'liklarni hukm qilish va qullaringga, payg'ambarlarga va azizlarga va Sening nomingdan qo'rqadiganlarga qasos olish va erni vayron qiluvchilarni yo'q qilish vaqti keldi.
Va osmonda Xudoning ma'badi ochildi va Uning ma'badida Uning Ahd sandig'i paydo bo'ldi. Chaqmoq chaqdi, ovozlar, momaqaldiroqlar, zilzila va kuchli do‘l yog‘di.(Ilohiyotchi Yuhannoning vahiysi (Apokalipsis) 8-11)
Freskaning pastki qismida do'zax daryosi bo'ylab paromchi Charon abadiy azobga mahkum bo'lganlarni qayiqdan eshkak eshish bilan do'zaxga shafqatsizlarcha haydab chiqaradi. Mag‘rur, bid’atchi, xiyonatkorlarning yalang‘och badanlarini shodlik tuyg‘usi bilan sudrab yurgan iblislar... erkak va ayollar o‘zlarini tubsiz tubsizlikka tashlaydilar.
Kompozitsiyaning markazida Iso Masihning qiyofasi joylashgan bo'lib, u yagona barqaror va belgilar harakatining bo'roniga moyil emas.
Masihning O'zi rahmdil qutqaruvchi emas, balki jazolovchi Ustozdir. Hakamning imo-ishorasi solihlar va gunohkorlar safini o'z oqimiga jalb qiladigan sekin, lekin to'xtovsiz aylana harakatini harakatga keltiradi. Masihning yonida o'tirgan Xudoning onasi sodir bo'layotgan narsadan yuz o'girdi. U shafoatchi sifatidagi an'anaviy rolidan voz kechadi va yakuniy hukmni qo'rquv bilan tinglaydi.
Ushbu rasm ustida ishlagan yillar davomida Mikelanjelo yolg'izlikda yashadi, faqat vaqti-vaqti bilan bir nechta do'stlari bilan zavqlanardi. Rim papasining homiyligiga qaramay, va, ehtimol, buning natijasida, tushunmovchilik, hasad va g'azab rassomni hayratda qoldirdi. Mikelanjeloning ijodini odobsiz deb e'lon qilgan ko'plab tanqidchilar bor edi. Rim papasi Pavel IV rasmni “tartibga solish”, ya’ni “uyatli joylarni berkitish”ni taklif qilganida, usta shunday javob berdi: “Dadaga bu arzimas ish ekanini ayting... Hozircha qo‘ysin. dunyoda narsalarni tartibda, lekin siz rasmda narsalarni tartibga solishingiz mumkin." Tezda ..." Shunga qaramay, Trent Kengashi figuralarning yalang'ochligini parda bilan yopishga qaror qildi. Vasarining so'zlariga ko'ra, 1550-yillarda Papa Pavel IV. freskani yiqitib yubormoqchi edi. Ammo buning o'rniga, 1565 yilda, Mikelanjeloning o'limidan bir yil o'tgach, rassom Daniele da Volterra avliyolarni "kiyintirish" yoki ularning yalang'ochliklarini belbog' bilan qoplashni topshirdi va Volterra "pastki" laqabini oldi, uning nomi abadiy bog'lanib qoldi. . 1993 yilda yakunlangan restavratsiya paytida bu yozuvlar qisman olib tashlandi.
Mikelanjelo xafa bo'ldi. U izchil sahna yarata olmadi. Raqamlar va guruhlar bir-biridan uzilgan ko'rinadi, ular orasida birlik yo'q. Ammo rassom boshqa narsani ifodalashga muvaffaq bo'ldi - butun insoniyatning buyuk dramasi, individual odamning umidsizlik va umidsizlik.
Eslatma: Eng jiddiy gunoh bu “umidsizlik”dir. Bu gunoh Rabbimiz Iso Masihning muqaddas Qonini pasaytiradi, Uning qudratliligini rad etadi, U bergan najotni rad etadi - bu qalbda ilgari takabburlik va mag'rurlik hukmronlik qilganini, imon va kamtarlik unga begona ekanligini ko'rsatadi. Boshqa barcha gunohlardan ko'ra, odam o'lik zahardan, shafqatsiz hayvondan, umidsizlikdan ehtiyot bo'lishi kerak. Takror aytaman: umidsizlik barcha gunohlar ichida eng yomoni. (STAINED IGNATIUS (BRYANCHANINOV)Mikelanjelo Avliyo Vartolomeyni Masihning oyoqlari ostiga qo'ygani bejiz emas. Avliyo chap qo'lida birinchi masihiylarning ta'qibchilari tomonidan tiriklayin terisini ushlab turadi. Mikelanjelo o'zining jilosiz terisida tasvirlangan azob-uqubatlar bilan buzilgan yuzni o'ziga xos xususiyatlarni taqdim etish orqali o'zining buyuk ijodini yaratishda boshdan kechirgan chidab bo'lmas ruhiy iztirobni qamrab oldi.
Mikelanjeloning shon-shuhrati kutilganidan ham oshib ketdi. Qiyomat freskasining muqaddaslanishidan so'ng, butun Italiyadan va hatto chet eldan ziyoratchilar Sistina ibodatxonasiga shoshilishdi. "Va bu bizning san'atimizda er yuzidagi Xudo tomonidan yuborilgan buyuk rasmning namunasi bo'lib xizmat qiladi, shunda ular taqdirning inoyat va ilohiy donolikni o'zlashtirib, erga tushgan yuqori darajadagi onglarini qanday boshqarishini ko'rishlari mumkin" (Vasari).
1541 yil oktyabr oyining so'nggi kunida katta ruhoniylar va taklif etilgan dindorlar qurbongoh devoridagi yangi freskaning ochilish marosimida qatnashish uchun Sistina cherkoviga yig'ilishdi. U ko'rgan narsasini kuchli kutish va hayajon shunchalik katta ediki va umumiy asabiy hayajon atmosferani shu qadar kuchaytirdiki, papa (allaqachon Pol III Farnese) freska oldida tiz cho'kdi va Xudodan o'z hayotini eslamaslikni so'radi. qiyomat kunidagi gunohlar.
Asl post va sharhlar