Adabiy qahramonlarning turlari. Adabiy qahramonlar, qahramon turlari va ularga misollar (Adabiyot haqida). Uch asosiy avlod

2. Qahramonning obrazlar tizimidagi o‘rni va muallif niyatini ochishdagi roli.

3. Adabiy qahramonga xos xarakter; prototiplarning mavjudligi yoki yo'qligi.

4. Adabiy qahramonga xos xususiyatlar.

5. Adabiy obraz yaratish vositalari

1. mavzu ko'lamini aniqlash (aniq nimani eslash kerak, siz hamma narsa haqida yozolmaysiz, hatto ish matnini mukammal bilsangiz ham).

2. Savol berishni o'rganing (muammo qo'yish uchun o'zingizga): nima uchun muallif ma'lum voqea va personajlarni solishtirdi? Muallif voqea va personajlarni tasvirlashda qanday badiiy vositalardan foydalanadi? Bu voqea yoki personajlar asar mazmunida qanday rol o‘ynaydi?

3. Aniqlik, dalillarga e'tibor qaratish (agar siz o'zingizning savollaringizga aniq va aniq javob bera olsangiz, o'zingizning ishingizda nimani isbotlashni bilasiz).

4. Argumentlarni tanlash, inshoning aniq paragraflarini rejalashtirish.

5. Kirish so‘zini yozishda mahorat (imtihon oluvchi uchun: insho muallifi materialni to‘liq egallaydi va o‘z xohishiga ko‘ra eng yaxshi yo'l mavzuni ochish).

6. "Tinchlik uchun" emas, balki "salomatlik uchun" (xulosa): bu shunchaki xulosalar emas, bu sizning mavzuingizdan rus adabiyotining keng olamiga chiqish yo'li - yuqorida aytib o'tilgan barcha narsalarning xulosasi.

7. Tekshiring: kamida ikki marta! birinchi marta - umumiy dalil, mantiq, adabiy til me'yorlariga muvofiqligini tekshirish. Ikkinchi marta faqat savodxonlik testi. Bunday holda, siz matnni oxiridan boshigacha o'qishingiz kerak (siz mazmundan referat qilasiz va faqat savodxonlikni tekshirasiz).

8. Va yana bir nechta maslahatlar:

hech qachon bilmagan yoki yomon bilgan narsangiz haqida yozmang;

Imlosiga ishonchingiz komil bo'lmagan so'zlarni ishlatmang, ularni sinonimlar bilan almashtirishga harakat qiling;

aqlli bo'lmang, iboralaringizni murakkablashtirmang, bu holda chalkashib ketish oson;

oddiygina yozing, badiiy asar matniga tayaning, matnni yaxshi bilish har doim yoqimli taassurot qoldiradi.

19-mavzu.Adabiy qahramon muammosi. Xarakter, xarakter, tur

I. Lug'atlar

Qahramon va xarakter (syujet vazifasi) 1) Sierotvinski S. Słownik terminów literackich. " Qahramon. Adabiy asarning markaziy qahramonlaridan biri, harakat rivojlanishi uchun asosiy bo'lgan voqealarda faol, diqqatni o'ziga qaratadi. Bosh qahramon. Taqdiri syujet markazida bo‘lgan harakatda eng ko‘p ishtirok etgan adabiy personaj” (S. 47). “Qahramon adabiy. Asarda konstruktiv rolning tashuvchisi, avtonom va tasavvurda timsolidir (bu odam, shuningdek, hayvon, o'simlik, landshaft, idish, fantastik mavjudot, tushuncha bo'lishi mumkin), harakatda (qahramonda) yoki faqat vaqti-vaqti bilan ishtirok etadi. ko'rsatilgan (masalan, atrof-muhitni tavsiflash uchun muhim bo'lgan shaxs). Asar yaxlitligida adabiy personajlarning rolini hisobga olgan holda ularni asosiy (oldingi), ikkinchi darajali (ikkinchi darajali) va epizodik, syujet rivojidagi ishtiroki nuqtai nazaridan esa kiruvchi qahramonlarga ajratishimiz mumkin. (faol) va passiv” (S. 200). 2) Wilpert G. von. Xarakter (lot. figura - tasvir)<...>4. she’r bilan gapiradigan har kim, xususan. epos va dramada xayoliy shaxs, personaj ham deyiladi; Biroq, "adabiy P." sohasini afzal ko'rish kerak. tabiiy shaxslardan farqli o'laroq va ko'pincha faqat kontur belgilaridan" (S. 298). " Qahramon, original qahramonlik timsoli ibratli xulq-atvori tufayli hayrat uyg'otadigan amal va fazilatlar qahramonlik she’riyati, doston, qo‘shiq Va doston, qayta-qayta qadimiy qahramonlar va ajdodlarga sig'inishdan kelib chiqqan. U tufayli taxmin qiladi daraja shartlari ändeklausel> yuqori ijtimoiy kelib chiqishi. Litning burjuaizatsiyasi bilan. 18-asrda ijtimoiy va xarakteristikaning vakili janr roliga aylanadi, shuning uchun bugungi kunda umuman drama yoki epik she'riyatning asosiy qahramonlari va rollari uchun maydon harakat markazidir. ijtimoiy kelib chiqishi, jins yoki esp. xususiyatlari; shuning uchun ham qahramonsiz, passiv, muammoli, salbiy G. yoki - antiqahramon, qaysi zamonaviy yoritilgan. (arzimas adabiyot va sotsialistik realizm bundan mustasno) jabrlanuvchi yoki jabrdiyda sifatida ilk davrlardagi yorqin G. oʻrnini egalladi. - ijobiy G., - bosh qahramon, - salbiy G., - Antiqahramon “(S. 365 - 366). 3) Jahon adabiyoti atamalari lug'ati / J. Shipley. " Qahramon. Adabiy asardagi markaziy shaxs yoki qahramon; o‘quvchi yoki tinglovchilar hamdard bo‘ladigan qahramon” (144-bet). 4) Longman poetik atamalar lug'ati / J. Myers, M. Simms tomonidan. " Qahramon(yunoncha "himoyachi" dan) - dastlab erkak yoki ayol, qahramon - kimning g'ayritabiiy qobiliyatlar va xarakter uni xudo, yarim xudo yoki jangchi podshoh darajasiga ko'taradi. Eng keng tarqalgan zamonaviy tushuncha Bu atama, shuningdek, jasorati, mardligi va maqsadli olijanobligi uni o'ziga xos hayratga soladigan insonning yuksak axloqiy fazilatlarini ham anglatadi. Bu atama adabiyotda bosh qahramonning sinonimi sifatida ham ko‘pincha noto‘g‘ri qo‘llaniladi” (133-bet). " Bosh qahramon(yunoncha "birinchi etakchi" dan) yunon klassik dramasida, birinchi rolni o'ynaydigan aktyor. Bu atama asosiy yoki ma'nosini anglatuvchi bo'lib kelgan markaziy xarakter adabiy asarda, lekin qahramon bo'lmasligi mumkin. Qahramon kim bilan ziddiyatda bo'lsa, o'sha bilan to'qnash keladi antagonist” (247-bet). " Kichik qahramon(deuteragonist) (yunoncha "kichik xarakter" dan) - klassik yunon dramaturgiyasidagi bosh qahramon (qahramon) uchun ikkinchi darajali xarakter. Ko'pincha kichik xarakter antagonist” (78-bet). 5) Cuddon J.A. Adabiy atamalar va adabiyot nazariyasining pingvin lug'ati. " Antiqahramon."Qahramon bo'lmagan" yoki eskicha qahramonning antitezasi qahramonlik ko'rsatishga qodir, dadil, kuchli, jasur va topqir edi. Ba'zi fantastika va ishqiy romanlarni hisobga olmaganda, bunday qahramon badiiy adabiyotda biron bir miqdorda mavjud bo'lganmi yoki yo'qligi biroz shubhali. Vaholanki, olijanob xislatlar, ezgulik alomatlarini namoyon etgan adabiy qahramonlar ko‘p. Antiqahramon - muvaffaqiyatsizlikka moyil bo'lgan odam. Antiqahramon layoqatsiz, omadsiz, odobsiz, qo‘pol, ahmoq va kulgili” (46-bet). " Qahramon va qahramon. Adabiy asardagi asosiy erkak va ayol qahramonlar. Tanqidda bu atamalarda fazilat yoki sharaf ma’nosi yo‘q. Salbiy belgilar markaziy boʻlishi ham mumkin” (406-bet). 6) Chernishev A. Xarakter // Adabiy atamalar lug'ati. 267-bet. P. (fransuzcha personnage, lotincha persona — shaxs, yuz) — drama, roman, hikoya va boshqa badiiy asarlardagi qahramon. "P" atamasi. ko'proq kichik belgilarga nisbatan qo'llaniladi." 7) KLE. A) Barishnikov E.P. Adabiy qahramon. T. 4. Stlb. 315-318. “L. G. - adabiyotdagi shaxs obrazi. "Xarakter" va "belgi" tushunchalari ko'pincha L.G. Ba'zan ular chegaralanadi: L. g. chizilgan aktyorlarni (qahramonlarni) ko'proq ko'p qirrali va asar g'oyasi uchun muhimroq deb atashadi. Ba'zan kontseptsiya "L. G." faqat muallifning shaxs idealiga yaqin ("ijobiy qahramon" deb ataladigan) yoki qahramonlikni o'zida mujassam etgan belgilarga murojaat qiling. boshlanishi (qarang Qahramonlik adabiyotda). Shuni ta'kidlash kerakki, yorug'likda. tushunchalar bilan birga bu tushunchalarni tanqid qilish xarakter, tur va tasvir bir-birini almashtiradi." “Nizaridan. Adabiy shaklning obrazli tuzilishi xarakterning ichki mazmuni sifatida xarakterni va uning xatti-harakati va harakatlarini (tashqi narsa sifatida) birlashtiradi. Xarakter bizga tasvirlangan shaxsning harakatlarini qandaydir hayotiy sabablarga borib, tabiiy deb hisoblash imkonini beradi; u mazmun va qonundir ( motivatsiya) L. g ning xatti-harakati”. “Detektiv, sarguzasht romani<...>- ekstremal holat, adabiy qahramon bosh qahramonga aylanganda, syujet bilan birlashib, uning vazifasiga aylanadigan to'ldirilmagan qobiq. b) Do‘kondor E.B. Belgi // T. 5. Stlb. 697-698. " P. (Lotin persona dan frantsuz personaji - yuz, shaxs) - odatiy ma'noda xuddi shunday adabiy qahramon. Adabiyotshunoslikda "P." atamasi. torroq ma’noda ishlatiladi, lekin har doim ham bir xil ma’noda emas.<...>Koʻpincha P. aktyor sifatida tushuniladi. Lekin bu yerda ham ikki talqin farqlanadi: 1) tavsifda emas, balki harakatda ifodalangan va xarakterlangan shaxs; keyin P. tushunchasi eng avvalo dramaturgiya qahramonlari, obraz-rollariga mos keladi.<...>2) Har qanday aktyor, umuman harakat subyekti<...>Ushbu talqinda bosh qahramon faqat matnda paydo bo'ladigan tajribaning "sof" mavzusiga qarshi turadi.<...>Shuning uchun "P" atamasi.<...>deb ataladigan narsaga taalluqli emas " lirik qahramonga": "lirik xarakter" deb ayta olmaysiz. P. baʼzan faqat voyaga yetmagan shaxs sifatida tushuniladi<...>Ushbu talqinda "P." atamasi. "qahramon" atamasining toraytirilgan ma'nosi bilan bog'liq - markaz. yuz yoki markazdan biri. ishdagi shaxslar. Shu asosda "epizodik P." iborasi. (va "epizodik qahramon" emas!)". 8) LES. A) Maslovskiy V.I. Adabiy qahramon. 195-bet. “L. G., rassom tasvir, so'z san'atida shaxsning yaxlit mavjudligining belgilaridan biri. "L." atamasi. G." ikki tomonlama ma’noga ega. 1) U ustunlikni ta'kidlaydi. asardagi qahramonning pozitsiyasi (masalan asosiy bilan solishtirganda qahramon xarakter), buni bildiradi bu odam asosiyni olib boradi muammoli-tematik yuk.<...>Ayrim hollarda “L. G." asardagi har qanday belgini belgilash uchun ishlatiladi. 2) “L. G." tushuniladi yaxlit shaxs qiyofasi - uning tashqi ko'rinishi, fikrlash tarzi, xatti-harakati va ruhiy dunyosi jamiligida; Ma'nosi o'xshash "xarakter" atamasi (qarang. Xarakter), agar siz uni tor va kengaytirmasangiz. ma’nosi, ichki ma’nosini bildiradi. psixolog. shaxsning kesmasi, uning tabiiy xususiyatlari, tabiati. b) [ B.a.] Belgi. 276-bet. P. <...>odatda bir xil adabiy qahramon. Adabiyotshunoslikda "P." atamasi. torroq, lekin har doim ham bir xil ma'noda qo'llanilmaydi, bu ko'pincha faqat kontekstda namoyon bo'ladi. 9) Ilyin I.P. Xarakter // Zamonaviy xorijiy adabiy tanqid: Entsiklopedik lug'at. 98-99-betlar. " P. - fr. kadrlar, ingliz xarakter, nemis shaxs, figura - g'oyalarga ko'ra narratologiya, san'atkor bo'lgan kommunikativ yaxlitlikning turli tomonlari kesishmasida joylashgan murakkab, ko'p komponentli hodisa. ish. Qoida tariqasida, P. ikkita vazifani bajaradi: harakat va hikoya. Shunday qilib, u ikkala rolni ham bajaradi aktyor, yoki hikoya qiluvchi - hikoya qiluvchi”. Xarakter va turi (qahramonning mazmuni) 1) Sierotvinski S. Słownik terminów literackich. Vrotslav, 1966 yil. Xarakter. 1. Adabiy xarakter, tipdan farqli o'laroq, o'ta individuallashtirilgan<...>” (S. 51). " Turi. Ahamiyatli umumlashtirishda, o‘zining eng ko‘zga ko‘ringan xususiyatlarida taqdim etilgan adabiy personaj” (S. 290). 2) Wilpert G. von. Sachwörterbuch der Literatur. " Xarakter(yunoncha - iz), umuman adabiy tanqidda har bir xarakter , dramada ijro etish. yoki voqelikni ko‘chiradigan yoki xayoliy bo‘lgan, lekin individualligi bilan ajralib turadigan hikoyaviy asar xususiyatlari yalang'och, noaniq tasvirlangan fonda shaxsiy o'ziga xosligi bilan turi”(S. 143). 3) Jahon adabiyoti atamalari lug'ati / J. Shipley. " Turi. To‘liq yakka personaj bo‘lmagan, balki ma’lum bir tabaqaga xos xususiyatlarni namoyon qiluvchi shaxs (roman yoki dramada)” (346-bet). 4) Longman poetik atamalar lug'ati / J. Myers, M. Simms tomonidan. " Xarakter(yunoncha “a’lo qilish” so‘zidan) – adabiy asardagi o‘ziga xos xususiyatlari osongina tanib olinadigan (ba’zan ancha murakkab bo‘lsa-da) axloqiy, intellektual va axloqiy fazilatlarga ega bo‘lgan shaxs” (44-bet). 5) Blagoy D. Turi // Adabiy atamalar lug‘ati: B 2 jild T. 2. Ustun. 951-958. “... so‘zning keng ma’nosida har qanday badiiy asarning barcha obrazlari va yuzlari muqarrar ravishda tipik xususiyatga ega bo‘lib, adabiy tipdir”. “...hamma personajlar adabiy tip tushunchasiga o‘z ma’nosi bilan mos kelavermaydi she'riy asarlar, lekin faqat qahramonlar va badiiy mahoratga ega bo'lgan, ya'ni ulkan umumlashtiruvchi kuchga ega bo'lgan shaxslarning obrazlari...” “...Biz adabiy asarlarda tipik obrazlardan tashqari, obraz-ramz va obraz-portretlarni ham uchratamiz”. “Portret tasvirlarida ortiqcha narsa bor individual xususiyatlar ularning tipik ma'nosiga putur etkazadi, ramziy tasvirlarda bu ikkinchisining kengligi ularning individual shakllarini o'zida butunlay eritib yuboradi. 6) Adabiyot atamalarining lug'ati. A) Abramovich G. Adabiy tur. 413-414-betlar. “T. l.(yunoncha typos - tasvir, iz, namuna) - ma'lum bir guruh, sinf, xalq, insoniyatga xos xususiyatlarni o'zida mujassam etgan ma'lum bir shaxsning badiiy obrazi. Organik birlikni tashkil etuvchi har ikki tomon – adabiy T.ning jonli individualligi va umuminsoniy ahamiyati birdek muhim...” b) Vladimirova N. Qahramon adabiy. 443-444-betlar. “X. l.(yunoncha charakter — xususiyat, xususiyat) — badiiy asar mazmuni va shaklining oʻziga xosligini belgilovchi soʻz sanʼatidagi shaxs obrazi”. “Ch.l.ning maxsus turi. hisoblanadi hikoya qiluvchi obrazi(sm.)". 7) KLE. A) Barishnikov E.P. Turi // T. 7. Stlb. 507-508. " T. (yunoncha tupoV - namuna, iz) - ma'lum bir jamiyatga xos bo'lgan eng mumkin bo'lgan inson individualligining tasviri. “T. toifasi Rim “eposi”da shakllangan. maxfiylik"aniq rassomning ehtiyojiga javob sifatida. oddiy odamning turlarini bilish va tasniflash va uning hayotga bo'lgan munosabati. “...sinf, kasbiy, mahalliy sharoitlar litning shaxsiyatini “to‘ldirayotgandek” edi. xarakter<...>va bu "to'liqlik" bilan ular uning hayotiyligini, ya'ni cheksiz o'sish va takomillashtirish qobiliyatini shubha ostiga qo'yishdi. b) Tyupa V.I. Adabiy qahramon // T. 8. Stlb. 215-219. " X. l. - ma'lum bir to'liqlik va individual aniqlik bilan tasvirlangan shaxs qiyofasi, ular orqali ular ma'lum bir ijtimoiy-tarixiy shartli ravishda namoyon bo'ladi. xulq-atvorning vaziyat turi (harakat, fikrlar, tajriba, nutq faoliyati) va muallifga xos bo'lgan axloqiy va estetik tabiat. inson tushunchasi. mavjudlik. Lit. H. rassom. yaxlitlik, organik birlik umumiy, takrorlanuvchi va individual, noyob; ob'ektiv(naq - jannat ijtimoiy - psixologik . haqiqat inson . hayot , yoqilgan uchun prototip bo'lib xizmat qilgan. X.) va sub'ektiv(muallif tomonidan prototipni tushunish va baholash). Natijada yondi. X. real shaxsni ifodalovchi, shaxs tomonidan badiiy “yaratilgan” “yangi voqelik” sifatida namoyon boʻladi. turi, uni mafkuraviy jihatdan aniqlab beradi”. 8) [ B.a.]. Turi // Les. 440-bet: “ T. <...>adabiyot va san'atda - inson individualligining umumlashtirilgan tasviri, eng mumkin, ma'lum bir jamiyatga xos xususiyat. muhit."

II. Darsliklar, o'quv qo'llanmalar

1) Farino J. Adabiy tanqidga kirish. 1-qism. (4. Adabiy qahramonlar. 4.0. Umumiy xarakteristikalar). “...“Xarakter” tushunchasi deganda biz asarda tavsif obyekti maqomini olgan har qanday shaxsni (jumladan, antropomorf mavjudotlarni) tushunamiz. adabiy matn), tasvirlar (rasmda), namoyish (drama, spektakl, filmda). “Asar matnida aks etgan barcha antropomorf mavjudotlar yoki shaxslar unda bir xil tarzda mavjud emas. Ulardan ba'zilari u erda dunyo ob'ektlari maqomiga ega bu ishning. Bular, aytganda, "belgilar-ob'ektlar". Boshqalar faqat tasvir sifatida berilgan, lekin asarlarning o'zi dunyoda ko'rinmaydi. Bular "tasvir qahramonlari". Boshqalar esa hozirgina eslatib o'tilgan, lekin matnda mavjud ob'ektlar yoki hatto tasvirlar sifatida ko'rsatilmaydi. Bular "yo'qolgan belgilar". Ular, ma'lum bir dunyo konventsiyasiga ko'ra, unda umuman paydo bo'lolmaydigan shaxslarga havolalardan farqlanishi kerak. "Yo'q"lar konventsiya tomonidan chiqarib tashlanmaydi, aksincha, ruxsat etiladi. Shuning uchun ularning yo'qligi sezilarli va shuning uchun - muhim” (103-bet).

III. Maxsus tadqiqotlar

Xarakter va tur 1) Hegel G.W.F. Estetika: 4 jildda T. I. “Biz davom etdik universal muhim harakat kuchlari. Ularni faol amalga oshirish uchun ularga inson kerak individuallik, bunda ular harakatlantiruvchi kuch vazifasini bajaradi pafos. Ushbu kuchlarning umumiy mazmuni o'z-o'zidan yopilishi va alohida shaxslarda ko'rinishi kerak yaxlitlik Va o'ziga xoslik. Bunday yaxlitlik insonning o'ziga xos ma'naviyati va sub'ektivligi, xarakter sifatida yaxlit inson individualligidir. Tangrilar inson pafosiga aylanadi, konkret faoliyatdagi pafos esa inson xarakteridir” (244-bet). “Faqat shunday ko'p qirralilik xarakterga jonli qiziqish uyg'otadi. Shu bilan birga, bu to'liqlik bir mavzuda birlashtirilgan ko'rinishi kerak va tarqoq, yuzaki va shunchaki turli xil qo'zg'aluvchanlik emas.<...>Bunday to'liq xarakterni tasvirlash uchun u eng mos keladi epik she'riyat, kamroq dramatik va lirik” (246-247-betlar). "Yagona dominant aniqlik doirasidagi bunday ko'p qirralilik, agar siz unga aql ko'zi bilan qarasangiz, nomuvofiq bo'lib tuyulishi mumkin.<...>Ammo o'z ichidagi yaxlit va shuning uchun jonli xarakterning mantiqiyligini tushunadigan kishi uchun bu nomuvofiqlik aynan izchillik va izchillikni tashkil qiladi. Zero, inson nafaqat o‘z ichida xilma-xillik ziddiyatini ko‘tarishi, balki bu ziddiyatga bardosh berishi va bunda o‘ziga teng va sodiq qolishi bilan ajralib turadi” (248-249-betlar). “Agar odamda bunday bo'lmasa yagona markaz, keyin uning xilma-xilligining turli tomonlari ichki hayot parchalanadi va hech qanday ma'nodan mahrum bo'ladi.<...>Shu tomondan qat’iylik va qat’iyat xarakterni ideal tasvirlashning muhim jihati hisoblanadi” (249-bet). 2) Baxtin M.M. Muallif va qahramon estetik faoliyat // Baxtin M.M. Og'zaki ijodning estetikasi. " Xarakter qahramon va muallif o'rtasidagi o'zaro ta'sirning bu shaklini biz butun qahramonni o'ziga xos shaxs sifatida yaratish vazifasini bajaradigan deb ataymiz.<...>qahramon boshidanoq bir butun sifatida beriladi<...>hamma narsa qahramonni xarakterlash momenti sifatida idrok qilinadi, xarakteristik funktsiyaga ega, hamma narsa kelib tushadi va savolga javob sifatida xizmat qiladi: u kim» (151-bet).“Xarakterni shakllantirish ikki asosiy yo'nalishda borishi mumkin. Biz birinchi klassik xarakterli binoni, ikkinchisini romantik deb ataymiz. Belgilarni qurishning birinchi turi uchun asos badiiy qiymatdir taqdir...” (152-bet). “Klassikdan farqli o'laroq romantik xarakter o'z-o'zidan boshlangan va qiymatga asoslangan<...>Gender va an'anani nazarda tutadigan taqdirning qiymati bu erda badiiy yakunlash uchun yaroqsiz.<..>Bu yerda qahramon individualligi taqdir sifatida emas, balki g‘oya sifatida, aniqrog‘i, g‘oyaning timsoli sifatida namoyon bo‘ladi” (156-157-betlar). "Agar xarakter dunyoqarashning eng so'nggi qadriyatlari bilan bog'liq bo'lsa<...>insonning dunyodagi kognitiv va axloqiy munosabatini ifodalaydi<...>, u holda tur dunyo chegaralaridan uzoqda bo'lib, insonning davr va muhit tomonidan allaqachon belgilangan va cheklangan qadriyatlarga munosabatini bildiradi. foyda, ya'ni allaqachon mavjud bo'lgan ma'noga (belgi harakatida birinchi marta ma'no mavjud bo'ladi). O'tmishdagi belgi, hozirgi vaqtda yozing; personajning muhiti ma'lum darajada ramziy, tip atrofidagi ob'ektiv dunyo inventardir. Turi - passiv kollektiv shaxsning pozitsiyasi» (159-bet). "Tip nafaqat atrofdagi dunyo (ob'ektiv muhit) bilan keskin bog'langan, balki u tomonidan barcha lahzalarda shartlangan sifatida tasvirlangan, tip - bu qandaydir muhitning zaruriy momenti (bir butun emas, balki faqat bir qismi). butun).<...>Tur muallifning qahramondan ustunligini va uning qahramon dunyosiga to'liq aralashmasligini nazarda tutadi; shuning uchun muallif butunlay tanqidiy. Qahramonning tipdagi mustaqilligi sezilarli darajada kamayadi...” (160-bet). 3) Mixaylov A.V. Xarakter tarixidan // Inson va madaniyat: Madaniyat tarixidagi individuallik. “... xarakter asta-sekin o‘zining “ichkariga” yo‘nalishini ochib beradi va bu so‘z “ichki” shaxs bilan to‘qnash kelishi bilanoq, u bu botinni tashqaridan – tashqi va yuzakidan quradi. Aksincha, yangi evropa xarakteri ichkaridan tashqariga qurilgan: "xarakter" inson tabiatida o'rnatilgan asos yoki asosni anglatadi, go'yo barcha insoniy ko'rinishlarning generativ sxemasi bo'lib, farqlar faqat shu bilan bog'liq bo'lishi mumkin. “Xarakter” insondagi eng chuqurdir yoki uning ichki dunyosida undan ham chuqurroq boshlanish bor” (54-bet). Qahramonlik va estetik qadrlash 1) Fry N. Tanqid anatomiyasi. Birinchi insho / Trans. A.S. Kozlov va V.T. Oleynik // Xorijiy estetika va nazariya adabiyot XIX-XX asrlar: Traktatlar, maqolalar, ocherklar / Komp., jami. ed. G.K. Kosikova. “Adabiy asarning syujeti har doim kimningdir nimadir qilishi haqidagi hikoyadir. "Kimdir", agar u shaxs bo'lsa, qahramon bo'lib, u muvaffaqiyatga erishgan yoki uddalay olmagan "nimadir" muallifning niyati va tomoshabinlarning kutgan narsasiga qarab, u nima qilishi yoki qila olishi bilan belgilanadi.<...>1. Agar qahramon odamlardan va ularning muhitidan ustun bo'lsa sifat, keyin u xudo va u haqidagi hikoya afsona so'zning odatiy ma'nosida, ya'ni Xudo haqidagi hikoya<...>2. Qahramon odamlardan va uning muhitidan ustun bo'lsa daraja, keyin bu afsonaning odatiy qahramoni. Uning harakatlari ajoyib, lekin uning o'zi erkak sifatida tasvirlangan. Ushbu ertaklarning qahramoni tabiatning oddiy qonunlari qisman to'xtatilgan dunyoga ko'chiriladi<...>Bu erda biz so'zning to'g'ri ma'nosida afsonadan uzoqlashamiz va afsona, ertak, Märchen va ularning adabiy hosilalari sohasiga kiramiz. 3. Agar qahramon boshqa odamlardan darajada ustun bo'lsa-da, lekin yerdagi mavjudlik sharoitlariga bog'liq bo'lsa, unda bu rahbardir. Unga kuch-qudrat, ishtiyoq va ifoda kuchi berilgan, lekin uning xatti-harakatlari hali ham jamiyat tanqidiga duchor bo'lib, tabiat qonunlariga bo'ysunadi. Bu qahramon yuqori mimetik rejim, birinchi navbatda, epik va tragediya qahramoni<...>4. Qahramon na boshqa odamlardan, na o‘z muhitidan ustun bo‘lmasa, demak u bizdandir: biz unga oddiy odamdek munosabatda bo‘lamiz va shoirdan o‘z tajribamizga to‘g‘ri keladigan o‘sha haqiqiy o‘xshatish qonunlariga rioya qilishni talab qilamiz. Va bu qahramon past mimetik rejim, birinchi navbatda - komediya va realistik adabiyot.<...>Ushbu darajada muallif uchun yuqoridagi rejimlarda qat'iy ma'noda qo'llaniladigan "qahramon" tushunchasini saqlab qolish ko'pincha qiyin.<...>5. Agar qahramon bizdan kuch va aql-zakovat bo'yicha bizdan past bo'lsa, shuning uchun biz uning erkinligi yo'qligi, mag'lubiyatlari va mavjudlikning bema'niligi tomoshasiga past nazar bilan qaraymiz degan his-tuyg'ularga ega bo'lamiz. kinoyali rejimi. Bu o‘quvchining o‘zi ham xuddi shunday holatda ekanligini yoki bo‘lishi mumkinligini anglagan, ammo u mustaqilroq nuqtai nazardan baho berishga qodir bo‘lgan holatda ham to‘g‘ri keladi” (232-233-betlar). 2) Tyupa V.I. Badiiy san'at usullari (ma'ruzalar seriyasi sxemasi) // Diskurs. Novosibirsk 1998. № 5/6. 163-173-betlar. “Bunday rivojlanish usuli (badiiy yaxlitlik. - N.T.) - masalan, ulug'lash, satiriklash, dramatizatsiya - va shaxsiy borliqning ekzistensial uslubining ("men"ning dunyoda mavjud bo'lish usuli) estetik analogi, badiiylik usuli sifatida ishlaydi" (163-bet). “Qahramonlik<...>ma'lum narsani ifodalaydi estetik tamoyil borliqning ichki berilganligi ("Men") va uning tashqi berilganligi () birikmasidan iborat bo'lgan avlod ma'nosi. rol o'ynash shaxsni dunyo tartibi bilan bog'laydigan va chegaralovchi chegara). Asosan qahramonlik xarakteri«O‘z taqdiridan ajralmagan, ular birlashgan, taqdir shaxsning shaxsdan tashqari tomonlarini ifodalaydi, uning harakatlari esa faqat taqdir mazmunini ochib beradi» (A.Ya.Gurevich)» (164-bet). " Satira Bu dunyo tartibida "men" ning shaxsiy mavjudligining to'liq emasligini estetik mahorat, ya'ni shaxs va uning roli o'rtasidagi bunday nomuvofiqlik, bunda individual hayotning ichki haqiqati tashqi berilganidan ko'ra torroq bo'lib chiqadi. va u yoki bu rol chegarasini to‘ldirishga qodir emas” (165-bet). " Fojia- satiraga mutlaqo zid bo'lgan qahramonlik san'atining o'zgarishi<...>Fojiali vaziyat - bu o'z ichidagi "men" ning haddan tashqari erkinligi (Gegelning shaxsiy ta'rifi) dunyo tartibidagi roli (taqdiri): haddan tashqari "keng odam".<...>Fojiali ayb, soxtalashtirishning satirik aybiga qarama-qarshi boʻlib, subyektiv jihatdan asosli boʻlgan qilmishning oʻzida emas, balki uning shaxsiyatida, oʻz-oʻzini saqlashga boʻlgan cheksiz tashnaligidadir” (167-bet). “Ko'rib chiqilgan san'at usullari<...>dunyo tartibiga nisbatan ayanchli munosabatda birlashgan. Estetik tabiatdan tubdan farq qiladi, nopok hajviy, uning yuqori adabiyotga kirib borishi (sentimentalizm davridan) karnaval kulgi asosida shakllangan "inson va inson o'rtasidagi munosabatlarning yangi uslubini" (Baxtin) olib keldi. “Kulgi munosabati insonga ob'ektivlik rishtalaridan sub'ektiv erkinlik olib keladi<...>va jonli individuallikni dunyo tartibidan tashqarida olib, "barcha odamlar o'rtasida erkin tanish aloqani" o'rnatadi (Baxtin)<...>" "O'z-o'zini dunyoning ichki va tashqi tomonlari, yuz va niqob o'rtasidagi kulgili bo'shliq<...>haqiqiy individuallikni kashf etishga olib kelishi mumkin<...>Bunday hollarda biz odatda gaplashamiz hazil, ekssentriklikni (o'zini namoyon qilishning shaxsiy o'ziga xosligi) dunyoda "men" mavjudligining ma'no yaratuvchi modeliga aylantirish.<...>Biroq, kulgili effektlar niqob ostida yuzning yo'qligi bilan ham namoyon bo'lishi mumkin, bu erda "organ", "to'ldirilgan miyalar" bo'lishi mumkin.<...>Bunday komediyani o'rinli deb atash mumkin kinoya <...>Bu yerda hayot maskarasi dunyo tartibidagi xayoliy rolning emas, balki xayoliy shaxsning yolg‘onligi bo‘lib chiqadi” (168-169-betlar). Qahramon va matn 1) Ginzburg L. Adabiy qahramon haqida. (Uchinchi bob. Adabiy qahramonning tuzilishi). “Adabiy personaj, o‘z mohiyatiga ko‘ra, ma’lum bir matn ichida bir shaxsning ketma-ket paydo bo‘lishidir. Bitta matn davomida qahramonni eng ko'p topish mumkin turli shakllar <...>Bu ko'rinishlarning asta-sekin o'sib borish mexanizmi, ayniqsa, ko'p sonli belgilarga ega bo'lgan yirik romanlarda yaqqol namoyon bo'ladi. Belgi yo'qoladi, boshqalarga yo'l beradi, faqat bir necha sahifadan keyin yana paydo bo'ladi va o'sib borayotgan birlikka yana bir havola qo'shadi. Takroriy, ko'p yoki kamroq barqaror xususiyatlar xarakter xususiyatlarini tashkil qiladi. U bir sifat yoki ko‘p sifat sifatida namoyon bo‘ladi, sifatlari bir tomonlama yoki ko‘p yo‘nalishli bo‘ladi” (89-bet). “Qahramonning xulq-atvori va xarakteristik xususiyatlari bir-biri bilan bog'liq. Xulq-atvor - bu o'ziga xos xususiyatlarning o'zgarishi, xususiyatlar esa xatti-harakatlar jarayonlarining stereotiplari. Bundan tashqari, xarakterning xatti-harakati nafaqat harakatlar, balki syujet harakatidagi har qanday ishtirok, davom etayotgan voqealarga aralashish va hatto ruhiy holatlardagi har qanday o'zgarishdir. Qahramonning xususiyatlari muallif yoki hikoyachi tomonidan bildiriladi; ular uning o'zini o'zi tavsiflashi yoki boshqa personajlarning hukmlaridan kelib chiqadi. Shu bilan birga, bu xususiyatlarni aniqlash uchun o'quvchining o'zi qoldi - biz har daqiqada amalga oshiradigan tanishlarimizning xatti-harakatlarining kundalik stereotipiga o'xshash harakat. O‘xshash va ayni paytda boshqacha bo‘lgan harakat, chunki adabiy qahramon bizga birovning ijodiy irodasi bilan – bashorat qilingan yechimga ega vazifa sifatida berilgan” (89-90-betlar). “Adabiy qahramonning birligi yig'indisi emas, balki uni tashkil qiluvchi hukmronlar bilan bir tizimdir.<...>Masalan, Zola qahramonlarining xulq-atvorini biologik uzluksizlik mexanizmisiz yoki Dostoevskiy qahramonlarining xulq-atvorini uning tarkibiy birligida tushunish va idrok etish, hayotning axloqiy va falsafiy masalasini shaxsiy hal qilish zarurati shartisiz mumkin emas. 90). 2) Bart R. S/Z / Per. G.K. Kosikov va V.P. Murat. “Bir necha marta ketma-ket ismga kirib kelgan bir xil semalar nihoyat unga tayinlangan paytda - o'sha paytda xarakter tug'iladi. Demak, xarakter kombinatorika mahsulidan boshqa narsa emas; Bundan tashqari, hosil bo'lgan birikma ham nisbiy barqarorlik (chunki u takroriy semalar orqali hosil bo'ladi) va nisbiy murakkabligi (chunki bu semalar qisman izchil va qisman bir-biriga zid) bilan ajralib turadi. Bu murakkablik aniq belgining "shaxsiyati" ning paydo bo'lishiga olib keladi, bu taom yoki guldasta sharobning ta'mi bilan bir xil kombinatsion xususiyatga ega. To'g'ri nom - magnitlanish sodir bo'lgan maydonning bir turi; amalda bunday nom ma'lum bir jism bilan o'zaro bog'liq bo'lib, shu bilan vaqtning evolyutsion (biografik) harakatida semalar konfiguratsiyasini o'z ichiga oladi" (82-bet). “Agar biz realistik nuqtai nazardan boshlasak xarakter, Sarrazin (Balzak romani qahramoni. -) deb ishongan. N.T.) qog'oz varag'idan tashqarida yashaydi, keyin biz bu to'xtatib turish sabablarini izlashni boshlashimiz kerak (qahramonning ilhomi, haqiqatni ongsiz ravishda rad etish va boshqalar). Agar realistik nuqtai nazardan kelib chiqsak nutq, syujetni bahori to'liq ochilishi kerak bo'lgan mexanizm sifatida ko'rib chiqsak, uning to'xtovsiz rivojlanishini nazarda tutuvchi hikoyaning temir qonuni "kastrato" so'zini aytmaslikni talab qilishini tan olishimiz kerak. Garchi bu qarashlarning ikkalasi ham turli va printsipial jihatdan mustaqil (hatto qarama-qarshi) ehtimollik qonunlariga asoslangan bo'lsa-da, ular baribir bir-birini mustahkamlaydi; Natijada, ikki xil tilning parchalari kutilmaganda birlashtirilgan umumiy ibora paydo bo'ladi: Sarrazin mast, chunki nutq harakati to'xtatilmasligi kerak va nutq, o'z navbatida, yanada rivojlanish imkoniyatini oladi, chunki mast Sarrazin hech narsani eshitmaydi, faqat o'zi gapiradi. Ikki naqsh zanjiri "echib bo'lmaydigan" bo'lib chiqadi. Yaxshi hikoya yozish aynan shu turdagi mujassamlangan qarorsizlikni ifodalaydi” (198-199-betlar).

SAVOLLAR

1. Malumot va “xarakter” va “qahramon” tushunchalarining turli ta’riflarini ko‘rib chiqing va solishtiring o'quv adabiyoti. Asardagi qahramonni boshqa qahramonlardan ajratish uchun odatda qanday mezonlardan foydalaniladi? Nima uchun "xarakter" va "tur" odatda bir-biriga qarama-qarshi? 2. "Xarakter" tushunchasiga berilgan ta'riflarni solishtiring ma'lumotnomalar va Gegelning estetika bo'yicha ma'ruzalarida. O'xshashlik va farqlarni ko'rsating. 3. Baxtinning xarakter talqini Hegelnikidan nimasi bilan farq qiladi? Ulardan qaysi biri A.V tomonidan berilgan kontseptsiya ta'rifiga yaqinroq. Mixaylov? 4. Baxtinning tip talqini biz ma'lumotnoma adabiyotida topilgan talqindan qanday farq qiladi? 5. N.Frey va V.I.dagi qahramonning estetik “tartiblari”ni tasniflash muammosi yechimlarini solishtiring. Tuplar. 6. Adabiy personajning tabiati haqidagi L.Ya. tomonidan bildirilgan hukmlarni solishtiring. Ginzburg va Roland Bartes. O'xshashlik va farqlarni ko'rsating.