OBLOMOVSHCHINA NIMA? O'zining "Oblomov" romanida I.A. Goncharov bizga “yaxshi xulqli yalqov Oblomov qanday yolg‘on gapiradi va uxlaydi va uni na do‘stlik, na muhabbat uyg‘otib, ko‘tara olmaydi...” deb yozgan edi N. A. Dobrolyubov “Oblomovizm nima?” maqolasida. "Xudo biladi, qanday muhim voqea", deb ta'kidlaydi tanqidchi va shunga qaramay, u Goncharovning romanini rus adabiyoti uchun qimmatli yutuq deb biladi. Qimmatli, chunki bu hikoyada "Rus hayoti aks ettirilgan, unda shafqatsiz jiddiylik va to'g'rilik bilan zarb qilingan tirik, zamonaviy rus tipi paydo bo'ladi; u bizning rivojlanishimizning yangi so'zini aniq va qat'iy, umidsizlik va bolalarcha umidlarsiz, lekin haqiqatni to'liq anglagan holda ifoda etdi. Bu so'z oblomovizm; Bu rus hayotining ko'plab hodisalarini ochish uchun kalit bo'lib xizmat qiladi va Goncharovning romaniga bizning barcha ayblov hikoyalarimizdan ko'ra ko'proq ijtimoiy ahamiyatga ega. Dobrolyubov Oblomov tipida va oblomovizmda kuchli iste'dodning muvaffaqiyatli yaratilishidan ko'ra ko'proq narsani ko'rdi, u "rus hayotining asari, zamon belgisini" ko'rdi.

Xo'sh, bu Oblomov kim va nima uchun rus hayotining bunday ulkan hodisasi uning nomi bilan atalgan? Keling, uning tarjimai holi sahifalari bo'ylab qisqa ekskursiya qilish orqali buni tushunishga harakat qilaylik.

Ilya Ilyich Oblomov zodagon bo'lib, kollegial kotib darajasiga ega. Yigirma yoshdan bir oz oshganida u viloyatlardan birida joylashgan Oblomovka oilaviy mulkidan Sankt-Peterburgga keldi va o'shandan beri u poytaxtda tinimsiz yashadi. Biz bilamizki, u bir paytlar yoshligida “turli-xil intilishlarga to‘la, nimadandir umidvor bo‘lgan, taqdirdan ham, o‘zidan ham ko‘p narsani kutgan”. Lekin u aynan nimani kutayotgan edi? Ko'rinib turibdiki, uning yuz xususiyatlarida ham aniq fikr, konsentratsiya bo'lmasa va "nafaqat yuzning, balki butun qalbning hukmron va asosiy ifodasi" yumshoqlikdir. Ehtiyotsizlik va muloyimlik qahramonning butun qiyofasiga kiradi. Oblomovning portreti uning uy kostyumining ta'rifini to'ldiradi, bu uning "xotirjam qiyofasiga va erkalangan tanasiga!" Oblomovning ijtimoiy doirasi torayib borgani sari, xalat uning ko'ziga "bebaho fazilatlarning zulmatini" oldi: u yumshoq, moslashuvchan; tana o'zini o'zi his qilmaydi; u xuddi itoatkor qul kabi, tananing zarracha harakatiga ham bo'ysunadi».

Qahramonning tarjimai holidagi kostyum ramziy ma'noga ega. Oblomov keng kiyimlarni yaxshi ko'radi: u tushida o'zini xalatda, keng palto yoki ko'ylagida tasavvur qiladi. Ammo Oblomovning hayoti o‘zgarishi bilan uning ritmi o‘zgaradi, kiyimi ham o‘zgaradi: Olgani sevib qolganda, u xalat kiyishni to‘xtatadi, palto kiyadi, bo‘yniga yengil ro‘mol o‘raydi, qorday oppoq ko‘ylak kiyadi. chiroyli tikilgan palto va aqlli shlyapa. Oblomov hayot bilan hamqadam bo'lishga intilib, modaga ergashishga intiladi, lekin uning qalbida u hali ham o'zini eski, eskirgan kaftan bilan taqqoslaydi.

Romanda Ilya Ilichning otasiga ham, bobosiga ham o‘xshamaganligi aytilsa-da, Oblomov hayotining ko‘p holatlari uning Peterburg hayotida takrorlanib turadi va Ilya Ilich xarakterining kelib chiqishi, hayotga va o‘ziga bo‘lgan munosabati aniq ko‘rinadi. oila uyasidan izlash kerak. Aynan Oblomovkada u "sokin daryo kabi" oqib o'tadigan va ideal tinchlik va harakatsizlik bo'lgan hayot haqidagi birinchi tushunchalari va taassurotlarini oldi. U rivojlangan bola edi, lekin bolaning qiziquvchan ongi hali ham axloqning soddaligiga, Oblomovkada hukm surgan sukunat va sukunatga qarshi tura olmadi. Bolaligidan Oblomov "tomonidan pechkada yotish, tayyor, bema'ni ko'ylakda yurish va yaxshi sehrgar hisobidan ovqatlanish qobiliyatiga ega bo'ladi". Voyaga etganida, Ilya Ilyich mo''jizalarga ishonadi va "nima uchun ertak hayot emas, hayot esa ertak emas" degan ongsiz ravishda qayg'uga botadi. Ilyusha o'qigan maktab-internat ota-onasining uyidan unchalik farq qilmasdi. Uyda ham, pansionatda ham uni "issiqxonadagi ekzotik gul kabi va xuddi shisha ostidagi oxirgi gul kabi, sekin va sust o'sdi" va shuning uchun ularning namoyon bo'lishiga intilayotgan kuchlar "ichiga o'girilib, xira bo'ldi". , quriydi”. Maktab-internatda o'qiganidan so'ng, Ilyushaning ota-onasi uni Moskvaga jo'natdilar, "u erda u o'z xohishiga ko'ra o'qish kursini oxirigacha kuzatib bordi".

O'qish kursini tugatgandan so'ng, Oblomov o'z karerasida muvaffaqiyat qozonish, jamiyatda munosib o'rin egallash, oilaviy baxtni orzu qilib, Sankt-Peterburgga boradi, lekin Sankt-Peterburgda ham u bolaligidanoq unga tanish bo'lgan turmush tarzini olib boradi. O'n yil o'tdi va Oblomov "hech bir sohada bir qadam ham oldinga siljimadi ... u hayotni boshlashga tayyorlanib, o'z kelajagining namunasini xayoliga chizib turardi".

Ilya Ilich muloqotga intilmasa ham, vaqti-vaqti bilan unga turli odamlar tashrif buyurishadi. Ba'zilar, masalan, Volkov, Sudbinskiy, Penkin, tez-tez kelmaydi va uzoq vaqt emas. Boshqalar - Alekseev, Tarantiev - unga astoydil tashrif buyurishadi. Ular Oblomovning "iliq, osoyishta boshpana va har doim bir xil, agar samimiy bo'lmasa ham, befarq kutib olishlari" ni topib, ovqatlanish, ichish, yaxshi sigaret chekish uchun kelishadi. Alekseev "uning sukunati, suhbati, hayajon va fikrlash tarzi, nima bo'lishidan qat'i nazar, bir xil darajada rozi bo'ldi". Tarantiev Oblomovning uyqu va tinchlik shohligiga "hayot, harakat va ba'zan tashqaridan yangiliklar" olib keldi. Bundan tashqari, Oblomov begunoh Tarantievga "uga foydali narsa haqida maslahat berishga qodir" deb ishondi.

Qolgan vaqtlarda qahramonning normal holatini hech narsa buzmadi va bu holat "dam olish" va "yotish" edi. Yolg'izlik va yolg'izlikda Oblomov "o'ziga chekinishni va o'zi yaratgan dunyoda yashashni yaxshi ko'rardi": o'zini yengilmas sarkarda, mutafakkir, buyuk rassom sifatida tasavvur qilish, dunyo muammolarini hal qilish, barcha nochor va baxtsizlarga hamdard bo'lish. ... Xayoliy tashvishlar yengib bo‘lmas holga kelganda, u adashib, “haydovchi bo‘ronni qandaydir tarzda daf etishini osmonga iltijo qilib, iltijo qila boshladi”. Ibodatdan so'ng, u "dunyodagi hamma narsaga xotirjam va befarq" bo'lib, taqdirini g'amxo'rlik qilishni osmonga ishonib topshirdi. Oblomov faqat tushida chinakam baxtli edi: u "sevgiga noaniq istak, sokin baxt" ni his qildi. To'g'ri, haqiqatga qaytib, u o'z ideallari va fikrlarini amalga oshirishga intildi, lekin bu intilishlar bir zumda yo'qoldi, ko'pincha hatto og'zaki shakllanmasdan ham. Zaxarga baland ovozda qo'ng'iroq, iltimos yoki buyurtmaga aylanib ulgurmay, tezda odatdagi o'ychan kayfiyat bilan almashtirildi.

Oblomovning haqiqiy hayotida hech qanday zarba va bo'ronlar bo'lmasa-da, uning taqdiri fojiali edi. U o'zi haqida hamma narsani mukammal tushundi. Stoltsga iqror bo'lganida, Ilya Ilich "o'zining kam rivojlanganligi, ma'naviy kuchlarning o'sishining to'xtab qolishi, hamma narsaga xalaqit beradigan og'irlik uchun" xafa bo'lganini tan oldi. U "qabrda qandaydir yaxshi, yorqin boshlanish ko'milganini ... tog' qa'ridagi oltin kabi" his qildi va "shunchalik to'liq va keng" yashagan odamlarga hasad qildi, lekin u hech narsa qilmadi. Yumshoqlik, beparvolik va ayollik orqasida aslida o'ziga sodiq qoladigan mustahkam va yaxlit tabiat yotadi. U hayotni boshqacha tushunadiganlar bilan aloqani uzadi va faqat Stolzni chin dildan sevadi. Do'stlarni romantik yoshlik orzulari bog'ladi. Stolz bilan Oblomov "Yevropaning uzunligi va kengligi bo'ylab sayohat qilmoqchi, Shveytsariya bo'ylab sayr qilmoqchi, oyoqlarini Vezuviyda kuydirib, Gerkulaneusga tushmoqchi". Ammo agar Stolz uchun sayohat jasorat emas, balki oddiy va oddiy narsa bo'lsa, Oblomov o'z hayotida "qishlog'idan Moskvaga yagona sayohat" qildi. Va shunga qaramay, Stolz bir muncha vaqt do'stida hayotiylikni uyg'otdi.

Sayohat qilish haqidagi yoshlik orzusini ro'yobga chiqarishga urinish muvaffaqiyat bilan yakunlanmadi, ammo "uyg'ongan hayotiy kuchlar" yana bir orzu - sevgi orzusini amalga oshirishga shoshildilar.

Stolz Ilyani Olga Ilyinskaya bilan tanishtirdi va uning hayoti ritmi o'zgardi. Oblomov o‘zini ham, hayotini ham tashqaridan ko‘rgandek, dahshatga tushdi. "Va xalat unga jirkanch tuyuldi va Zaxar ahmoq va chidab bo'lmas edi, chang va o'rgimchak to'ri esa chidab bo'lmas edi." O'z romani boshlanganidek, Oblomov butun hayoti davomida "chang va o'rgimchak to'rlarini silkitadi", harakat, hayajon va ehtiroslarga to'la dunyoga dadil va jasorat bilan yuguradi. Ko'p o'tmay, u Olgaga bo'lgan sevgisini tan oladi va Olga aynan "hayotdagi baxt" ideali ekanligini his qiladi.

Sevgi Oblomovning hayotini mazmun bilan to'ldirdi. U chet elga sayohat qilishni orzu qiladi, Olga bilan o'zining yashil jannatiga - Oblomovkaga jo'namoqchi bo'ladi, lekin ... birdan sevgi ishtiyoqi bilan alangalangan Oblomov xuddi to'satdan hushyor tortdi. Sevgida she'riy vaqt o'tib, "qattiq bir hikoya boshlanganda: palata, keyin Oblomovkaga sayohat, uy qurish, kengashga ipoteka, yo'l qurish, erkaklar bilan ishlarning cheksiz muhokamasi ... o'rim-yig'im. , xirmon... kotibning g‘amxo‘r chehrasi... sud majlisi, sevgisi uning “yoz, gullab-yashnagan she’ri”ga aylanadi, burch bilan tugaydi. "To'y masalasining amaliy tomonini" o'rganib chiqqan Oblomov buni "muhim va jiddiy voqelik va bir qator qat'iy mas'uliyat sari rasmiy qadam" deb biladi va bu uni tushkunlikka soladi.

Vaqt o'tadi, advokatning o'z ishlarining ahvoli to'g'risida hisobotini kutar ekan, Oblomov Sankt-Peterburgda, Ilyinskiylarga yaqinroq kvartira qidirmoqda va kvartira topilgach, u Agafya Matveevna Pshenitsynaning uyiga joylashdi. Bu uydagi hayot qahramonga sevimli Oblomovkadagi hayotni eslatadi. Sukunat va xotirjamlik, styuardessaning o'zi hukmronlik qilayotgan oshxona haqida doimiy tashvishlari Oblomovni umidsizlikka olib keladi. U Olga bilan hayot unga "tinch baxt va tinchlik" va'da qilmasligini tushunadi. Unga hech bo'lmaganda doimiy zarbalar va tashvishlardan vaqtinchalik dam olish kerak, shuning uchun Olga bilan to'y qoldirildi. Ularning romantik sevgisi haqiqiy hayot sinoviga dosh berolmadi, lekin o'sha yil davomida, to'y qoldirilgan davrda, Pshenitsyna uyi Ilya Ilich uchun u doimo intilgan muborak jannatga aylandi.

Stolts Oblomovkadagi muammolarni hal qilishga muvaffaq bo'lgandan so'ng, Oblomov muntazam ravishda daromad oladi va Pshenitsynaning uyida tinchlik va sukunat hukm suradi. Oblomovkada bo'lgani kabi, jannatning yangi burchagida bayramlar, oshxonalar va taomlar haqida gap boradi. Oblomovkada bo'lgani kabi, bu erda usta joyidan qimirlamasdan o'tirishi mumkin va "ertaga quyosh chiqmasin, osmonni bo'ronlar qoplaydi, koinotning chekkasidan bo'ronli shamol essin, sho'rva va qovurdoq paydo bo'ladi" stol, choyshablari toza va yangi bo'ladi, devordan o'rgimchak to'ri olib tashlangan ..."

Agafya Matveevnaning xotinining mehribon ko'zlari Ilya Ilich hayotining har bir lahzasini hushyorlik bilan qo'riqladi, ammo "abadiy tinchlik, abadiy sukunat va kundan-kunga dangasa sudralib yurish hayot mashinasini jimgina to'xtatdi". Oblomov "ko'rinishidan, og'riqsiz, azob-uqubatlarsiz vafot etdi, go'yo soat to'xtab qolgan va ular uni o'rashni unutganlar". Shu tariqa uning hayoti shafqatsiz yakun topdi...

D.I.ning so'zlariga ko'ra. Pisarev, "Oblomov ... janob Goncharov oblomovizm nomini bergan ruhiy befarqlikni ifodalaydi." “Bu loqaydlik... eng xilma-xil shakllarda ifodalanadi va eng xilma-xil sabablar bilan yuzaga keladi; lekin hamma joyda asosiy rolni dahshatli savol o'ynaydi: “Nega yashash kerak? Nega ovora? - odam ko'pincha qoniqarli javob topa olmaydigan savol. Bu hal qilinmagan savol, bu qoniqarsiz shubha kuchni yo'qotadi va faoliyatni buzadi; inson taslim bo‘ladi, undan maqsad ko‘rmay, ishdan voz kechadi...” Beparvolik sababi qisman insonning tashqi holatida, qisman uning aqliy va axloqiy rivojlanishi tarzidadir. O'zining tashqi mavqeiga ko'ra, Oblomov janob: "uning Zaxar va yana uch yuzta Zaxarovlar bor", ular unga beparvo hayot kechirishlarini ta'minlaydi.

N.A. Oblomovizmning o'ziga xos xususiyati haqida ajoyib tarzda yozgan. Dobrolyubov, lekin romanning o'zida uning hayotiyligi va tarqalishi juda ishonchli tarzda ko'rsatilgan. Stolz bu haqda g'azab bilan gapiradi va Oblomovning o'z e'tirofi bunga guvohlik beradi: "Men yolg'izmanmi? Qarang: Mixaylov, Petrov, Semenov, Alekseev, Stepanov... ularni sanab bo‘lmaydi: bizning nomimiz legion!” Oblomovizm nafaqat Volga bo'yidagi qishloqda, balki feodal Rossiyaning boshqa joylarida va poytaxtda ham topilgan; bu nafaqat advokatlarning xatti-harakatlarida, balki amaldorlar, krepostnoylar, aqlli kasb egalarining inertsiyasida ham namoyon bo'ldi, agar ular mehnati bilan topgan narsalari ularga tekinga o'tsa, bajonidil o'z kasblarini tark etadilar.

Oblomov printsipi, biz ko'rganimizdek, Zaxarada, qahramonning uyida, ijtimoiy salonlarda, beva Pshenitsyna hayotida yashaydi ... Shuning uchun "Oblomovizm" so'zi va tushunchasi, D.I. Pisarev hech qachon "adabiyotimizda o'lmaydi", "tilga kirib boradi va umumiy foydalanishga kiradi".

Kirish

Ivan Goncharov o'zining "Oblomov" romanida birinchi marta rus adabiyotiga yangi "Oblomovizm" kontseptsiyasini kiritadi, bu esa, birinchi navbatda, rus xalqiga xos bo'lgan o'ziga xos ijtimoiy tendentsiyani bildiradi, irodasizlik, befarqlik, doimiy dangasalik va haddan tashqari xayolparastlik, xayollar haqiqiy hayot o'rnini egallaganda va odamni kamsitadi. "Oblomovshchina" so'zining o'zi asarning bosh qahramoni Oblomov nomidan va uning tug'ilgan qishlog'i - Oblomovka nomidan kelib chiqqan bo'lib, bu Ilya Ilichning shaxs sifatida asta-sekin pasayishiga olib kelgan barcha narsaning markazida bo'lgan, uning to'liqligi. dunyodan izolyatsiya va yakuniy qochish. Goncharovning romanida Oblomov va "Oblomovizm" tasviri asta-sekin o'zgarish jarayonining aksidir, g'ayritabiiy qadriyatlar va istaklar bilan singdirilgan odamning "sindirilishi" va bu oxir-oqibat fojiali oqibatlarga olib keladi - o'z-o'zini his qilish qobiliyatini egallash. hayotning yolg'on ma'nosi, haqiqiy dunyodan qo'rqish va qahramonning erta o'limi.

Oblomovka va "Oblomovizm"

Oblomovda "Oblomovizm" paydo bo'lishining ildizlari qahramonning bolaligida yotadi - Ilya Ilyich uzoq qishloqda o'sgan, haqiqiy dunyodan va Rossiyaning markazi - Oblomovkadan tom ma'noda uzilgan. Oblomov mulki go'zal, sokin, osoyishta hududda joylashgan bo'lib, u erda iqlim o'zining mo''tadilligi va osoyishtaligidan mamnun, u erda kuchli yomg'irlar, bo'ronlar yoki shamollar, shiddatli dengiz yoki ulug'vor tog'lar bo'lmagan, ularning o'rniga yumshoq tepaliklar bor edi. hatto osmon ham "erga yaqinroq yig'iladi", "uni qattiqroq, sevgi bilan quchoqlash uchun: u ota-onaning ishonchli tomi kabi, uning boshidan juda past yoyilgan, go'yo tanlangan burchakni har qanday qiyinchiliklardan himoya qiladi". Bu erda hamma narsa "sochlar sarg'ayguncha tinch, uzoq muddatli hayotni va sezilmaydigan, uyquga o'xshash o'limni" va'da qildi. Hatto fasllar ham taqvim bo'yicha, bahor qorlari bilan ekinlarni buzmasdan, bir-birini kuzatib bordi - Oblomovkada hamma narsa o'nlab yillar davomida o'zgarmasdan odatdagidek o'tdi. Er yuzidagi jannatning bunday o'xshashligida Oblomov va Oblomovitlar tabiat tomonidan har xil qiyinchiliklar, tajribalar va yo'qotishlardan himoyalangan holda rivojlandilar.

Oblomovkadagi odamlar marosimdan marosimgacha - tug'ilishdan to'ygacha va to'ydan dafn marosimiga qadar yashashgan. Tinchlantiruvchi tabiat ularning kayfiyatini tinchlantirdi, ularni jim, zararsiz va hamma narsaga befarq qildi: qishloqdagi eng dahshatli vahshiyliklar no'xat yoki sabzi o'g'irlanishi bilan bog'liq edi va bir marta qo'shni qishloqdan o'lik odamni topib, ular unutishga qaror qilishdi. Bu, chunki boshqa jamoalarning hayoti ularga tegmagan, demak, o'lik odam ularning muammosi emas. Xuddi shunday holat qo'shni mulkdan kelgan xat bilan sodir bo'ldi, unda pivo retsepti tasvirlangan, ammo oblomovitlar qishloqning odatiy osoyishtaligini buzishi mumkin bo'lgan yomon xabarlardan qo'rqib, uni darhol ochishdan qo'rqishdi. Oblomovkadagilar ishni yoqtirmasdi, buni burch deb hisoblab, ishni tezroq bajarishga yoki hatto uni boshqa birovning yelkasiga yuklashga harakat qilishardi. Mulkda barcha ishlarni Zaxar misolidan ko'rinib turganidek, eng mas'uliyatli va mehnatkash odamlar bo'lmagan, lekin ayni paytda o'z barining sodiq xizmatkorlari bo'lib qolgan xizmatkorlar bajargan.

Oblomovka aholisining kunlari osoyishtalik va bekorchilikda o'tdi va eng muhim voqea kechki ovqat uchun idish tanlash edi, har kim o'z variantini taklif qildi, keyin hamma maslahatlashib, menyuga jiddiylik bilan yondashdi: "ovqatga g'amxo'rlik qilish juda muhim edi. Oblomovkadagi hayotdagi birinchi va asosiy tashvish. Ovqatdan so'ng hamma uyquga ketdi, ba'zida ular dangasa, ma'nosiz suhbatlarni davom ettirdilar, lekin ko'pincha ular butunlay jim bo'lib, asta-sekin uxlab qolishdi: "Bu qandaydir hamma narsani talab qiladigan, yengilmas uyqu, o'limning haqiqiy o'xshashi edi. ,"kichik Ilya yildan-yilga kuzatgan, asta-sekin ota-onaning xatti-harakati modeli va qadriyatlarini o'zlashtirgan.

Oblomovning Oblomovkadagi bolaligi

Bolaligida Ilya qiziquvchan, faol bola edi, u atrofdagi dunyoni tushunish uchun har tomonlama harakat qildi. U boshqa bolalar singari dalalar bo'ylab yugurishni, daraxtlarga chiqishni, taqiqlangan joyda yurishni yoki pichanzorga chiqib, daryoga va yuqoridan ajoyib manzaralarga qoyil qolishni xohlardi. Oblomov hayvonlarni tomosha qilishni va atrofni o'rganishni yaxshi ko'rardi. Biroq, go'dakligidan Ilyani doimiy g'amxo'rlik va nazorat ostida o'rab olgan haddan tashqari himoyalangan ota-onalar bolaga dunyo bilan faol munosabatda bo'lishni va uni o'rganishni taqiqlab, unga butunlay boshqacha, "Oblomov" qadriyatlari va xatti-harakatlarini singdirishdi: doimiy dangasalik, istaksizlik. ishlash va o'qish, iroda yo'qligi va haqiqatdan qo'rqish.

O'z nafslari uchun kurashish zaruratidan mahrum bo'lib, birinchi iltimosiga ko'ra xohlagan narsasini olgan Oblomov bekorchilikka o'rganib qolgan. U o'zi qaror qilishi yoki biror narsa qilishi shart emas edi - har doim o'g'liga nima kerakligini "yaxshiroq biladigan" ota-onalar yoki unga har qanday ovqat olib kelishga, kiyinishiga yoki xonalarini tozalashga yordam berishga tayyor bo'lgan xizmatkorlar bor edi. Ilya ekzotik "yopiq gul" sifatida o'stirildi, tashqi dunyodan butun kuchlari bilan himoyalangan va Oblomovkaning tinch uyasiga yashiringan. Uning ota-onasi o'g'lidan ilmiy muvaffaqiyatni ham talab qilmagan, chunki ular ilm-fanni haqiqatan ham muhim va foydali narsa deb bilishmagan, ko'pincha uni bayramlarda yoki yomon ob-havoda uyda qoldirishgan. Shuning uchun maktabda, keyin esa institutda o'qish Oblomov uchun o'z xohish-irodasini amalga oshirish emas, balki ota-onasining ko'rsatmasi bo'lib qoldi. Mashg'ulotlar paytida Ilya Ilich zerikdi, u olingan bilimlarni keyingi hayotda, xususan, Oblomovkada qanday qo'llash mumkinligini tushunmadi.

Oblomov hayotiga ertaklarning halokatli ta'siri

Romanda Ilya Ilyich go'zallikni qanday ko'rishni va tashqi dunyoning har qanday ko'rinishini nozik his qilishni biladigan juda sezgir, xayolparast odam sifatida namoyon bo'ladi. Ko'p jihatdan, qahramonda bu fazilatlarning shakllanishiga Oblomovning go'zal tabiati va enagasi bolaga aytgan ertaklari ta'sir ko'rsatdi. Afsonalar va rivoyatlar Oblomovni butunlay boshqa olamga olib kirdi - fantastik, go'zal va mo''jizalarga to'la: “U beixtiyor Militris Kirbityevnani orzu qiladi; u doimo ular faqat yurishlarini biladigan, tashvish va qayg'u yo'q bo'lgan tomonga tortiladi; u har doim pechka ustida yotishga, tayyor, hech kimga yaramaydigan ko'ylakda yurishga va yaxshi sehrgar hisobidan ovqatlanishga moyildir. Hatto balog'at yoshida ham "sut daryolari" yo'qligini anglagan Ilya Ilich "ba'zida ongsiz ravishda g'amgin bo'ladi, nega ertak hayot emas, nega hayot ertak emas". Shuning uchun Oblomovda ertaklar bilan singdirilgan o'sha tuyg'u, odamning qo'rqinchli va qo'rqinchli dunyoda tashlab ketilganligi, na maqsadni, na yo'lni ko'rmasdan oldinga ko'r-ko'rona yurish kerak bo'lgan tuyg'u yashashda davom etdi. faqat haqiqiy mo''jiza sizni qutqara oladi.

Afsonalar va afsonalarning ajoyib, sehrli dunyosi Oblomov uchun muqobil haqiqatga aylanadi va u allaqachon voyaga etganida u Oblomovka jannatidagi kelajak hayoti, cheksiz xotirjam oilaviy baxt, farovonlik va osoyishtalik haqidagi ertakni o'ylab topadi. Biroq, Ilya Ilichning fojiasi umuman qochish, jamiyatdan qo'rqish, hech narsa qilishni istamaslik va o'z baxti uchun kurashishda emas, balki u allaqachon haqiqiy hayotni xayoliy hayot bilan almashtirganligini tushunishda emas. O'limidan oldin, Oblomov uchun uning orzulari o'g'li, xotini, do'sti va atrofidagi odamlardan ko'ra haqiqiyroq va muhimroq, hatto o'zidan ham muhimroqdir, chunki tushida uning sog'lig'i bilan hamma narsa tartibda, u kuch va kuchga to'la. energiya. Biroq, Goncharovning o'zi romanda qisqacha o'quvchiga ushbu almashtirishning tushuntirishlaridan birini beradi: "yoki uyqu, sekin hayotning abadiy sukunati va harakatning yo'qligi va har qanday haqiqiy qo'rquv, sarguzasht va xavf-xatarlar odamni boshqasini yaratishga majbur qildi. , tabiat olami orasida amalga oshirib bo'lmaydigan narsa va bema'ni tasavvur uchun zavq va o'yin-kulgi izlash yoki hodisaning o'zidan tashqarida bo'lgan holatlar va hodisalarning oddiy kombinatsiyalariga yechim izlash" hayotning o'zi doimo olg'a intilish bo'lishi kerakligini ta'kidlab, va "Komfort zonasida" cheksiz uyqu emas.

Xulosa

"Oblomov" romanidagi "Oblomovizm" tushunchasi Goncharov tomonidan qahramon tabiatining hayotiy motivlari va xususiyatlarining yagona xususiyati sifatida emas, balki rus jamiyati uchun odatiy va ayniqsa jozibali hodisa - Emelya ahmoqning arxetipi sifatida kiritilgan. , pechka ustida yotib, eng yaxshi soatini kutmoqda. Muallifning so'zlariga ko'ra, bu "bobolarimizga va hatto o'zimizga ham yomon va makkorona kinoya" - hamma ishonishni xohlaydigan, ammo haqiqatga hech qanday aloqasi bo'lmagan ertak. cho'qqilarga erishish pechdan ko'tarilish va ishlash, o'z ustida ishlash kerak. Oblomovdan misol qilib, Goncharov haddan tashqari g'amxo'rlik va vasiylik, stress va yo'qotishlardan himoya qilish, haqiqiy hayotda to'liq umidsizlikka olib keladigan va uni illyuziyalar bilan almashtirish nozik, xayolparast odamga qanchalik zararli ta'sir ko'rsatishini ko'rsatdi.

"Oblomovizm" tushunchasining xususiyatlari, uning paydo bo'lish tarixi va romanning bosh qahramoni bilan bog'liqligi 10-sinf o'quvchilariga "Oblomov" romanidagi "Oblomov va "Oblomovizm" mavzusida insho tayyorlashda foydali bo'ladi. .

Ish sinovi

I. A. Goncharovning "Oblomov" romani 1859 yilda, mamlakatda krepostnoylikni bekor qilish masalasi nihoyatda keskin bo'lgan, rus jamiyati mavjud tartibning buzg'unchi ekanligini to'liq anglab etgan bir paytda nashr etilgan. Hayotni chuqur bilish va personajlarni ijtimoiy tahlil qilishning aniqligi yozuvchiga o'sha davrdagi rus hayotining hayratlanarli darajada to'g'ri ta'rifini - oblomovizmni topishga imkon berdi.

"Oblomov" harakati 1819 yildan (Ilyusha 7 yoshda bo'lgan) 1856 yilgacha bo'lgan vaqt oralig'ini o'z ichiga oladi. Romanning haqiqiy harakati sakkiz yil ichida sodir bo'ladi, uning "tarixdan oldingi" va "tarixdan keyingi" o'ttiz yetti yilni hisobga olgan holda. Shu paytgacha hech bir rus romani bunchalik keng vaqtni qamrab olmagan edi. Insonning butun umri bizdan oldin o'tgan. Va shu bilan birga, "Oblomov" rus hayotining katta tarixiy davri, butun bir davri jarayonlarini ochib berdi.(3)

Goncharov oblomovizmning kelib chiqishini, uning rivojlanishi va inson shaxsiga halokatli ta'sirini badiiy tasvirlarda o'rganib chiqdi va ochib berdi. Aynan mana shu sotsiologik “monografik fazilat” “Oblomov”ni mavzu jihatidan Tolstoyning “Bolalik”, “O‘smirlik” va Aksakovning “Oila yilnomasi”ga o‘xshash qator asarlardan ajratib turdi va “Oblomov”ni ma’lum darajada bunday asarlarga yaqinlashtirdi. Shchedrinning "Poshexon antikligi" va ayniqsa "Missers. Golovlevs". (27)

Ushbu roman faqat sof ruscha, milliy hodisalarda paydo bo'lishi mumkin bo'lgan keng qamrovli, universal psixologik muammoni hal qiladi, bu faqat bizning turmush tarzimiz bilan, milliy xarakterni shakllantirgan tarixiy sharoitlarda, u rivojlangan va ta'sir ostida bo'lgan sharoitlarda mumkin. qisman bizning yosh avlodimizga qadar rivojlanmoqda. Muallif hayotning, insonning o‘z his-tuyg‘ulari, o‘y-fikrlari, ehtiroslari bilan to‘laqonli ko‘rinishini ko‘rsatish uchun jamiyatning hayotiy masalalari va kamchiliklariga to‘xtalib o‘tadi. To'liq xolislik, xotirjamlik, ishtiyoqsiz ijodkorlik, tor vaqtinchalik maqsadlar va epik hikoyaning ravshanligi va o'ziga xosligini buzadigan lirik impulslarning yo'qligi - bular Goncharov iste'dodining o'ziga xos xususiyatlari. Uning romanda aks ettirilgan fikri barcha asrlar va xalqlarga tegishli, ammo rus jamiyati uchun alohida ahamiyatga ega. Muallif ruhning barcha kuchlarini asta-sekin egallab, eng yaxshi, insoniy, oqilona harakatlar va his-tuyg'ularni o'z ichiga olgan va bog'laydigan odamga ruhiy befarqlik va uyquning o'ldiradigan, halokatli ta'sirini kuzatishga qaror qildi. Bu apatiya universal insoniy hodisa bo'lib, u eng xilma-xil shakllarda namoyon bo'ladi va eng xilma-xil sabablar bilan yuzaga keladi; lekin hamma joyda asosiy rolni dahshatli savol o'ynaydi: “Nega yashash kerak? Nega ovora? - odam ko'pincha qoniqarli javob topa olmaydigan savol. Bu hal etilmagan savol, bu qoniqarsiz shubha kuchni so'ndiradi va faoliyatni buzadi. Inson o'z oldiga maqsad topolmay, ishdan voz kechadi va ishdan voz kechadi. Biri g'azab va safro bilan ishni tashlab yuborsa, ikkinchisi jim va dangasalik bilan uni chetga surib qo'yadi. Biror kishi o'z harakatsizligidan chiqib ketadi, o'ziga va odamlarga g'azablanadi, ichki bo'shliqni to'ldirish uchun nimadir izlaydi, uning befarqligi ma'yus umidsizlik soyasini oladi va tartibsiz faoliyatga isitmali impulslar bilan aralashib ketadi, lekin bu apatiya bo'lib qoladi, chunki bu uning harakat qilish, his qilish va yashash uchun kuchini yo'qotadi. Boshqalar uchun hayotga befarqlik yumshoqroq, rangsiz shaklda namoyon bo'ladi, hayvon instinktlari jimgina qalb yuzasiga suzib chiqadi, eng yuqori intilishlar og'riqsiz muzlaydi, odam yumshoq kursiga cho'kib uxlab qoladi va o'z ishidan zavqlanib uxlaydi. ma'nosiz tinchlik. Hayot o'rniga o'simliklar boshlanadi va inson qalbida turg'un suv paydo bo'ladi, unga tashqi dunyoning hech qanday bezovtalanishi tegmaydi, hech qanday ichki inqilob bezovta qilmaydi. Birinchi holda, bu majburiy apatiya. Shu bilan birga, biz unga qarshi kurash olib borilayotganini, chora ko'rishni so'ragan kuchlarning haddan tashqari ko'pligi va samarasiz urinishlardan asta-sekin so'nib borayotganini ko'ramiz. Bu Bayronizm, kuchli odamlarning kasalligi. Ikkinchi holda, biz itoatkor apatiya bilan shug'ullanamiz, tinch, jilmayib, harakatsizlikdan chiqish istagi yo'q. Bu Oblomovizm, Goncharovning o'zi aytganidek, rivojlanishiga slavyan tabiati va jamiyatimizning butun hayoti yordam beradigan kasallik. Aynan mana shunday befarqlikni, uning rivojlanishini Goncharov romanida tasvirlab bergan va uni boshidan oxirigacha kuzatib, ajoyib aniqlik bilan ko'rsatgan. (1)

Romanning butun rejasi ana shu g'oya asosida shunday ataylab tuzilgan. Unda biron bir baxtsiz hodisa, biron bir tanishtiruvchi shaxs, birorta ham keraksiz tafsilot yo'q. Hamma narsa qat'iy tabiiy va shu bilan birga juda mazmunli, g'oya bilan to'ldirilgan, deyarli hech qanday voqea yoki harakatlar yo'q. Har qanday kuchli zarbalarni boshdan kechirmagan odamning hayotini bir necha so‘z bilan ifodalash mumkin bo‘lganidek, roman mazmunini ham ikki-uch misrada aytib berish mumkin. Bunday romanning qiziqishi, bunday hayotning qiziqishi voqealarning murakkab uyg'unligida emas, balki insonning ichki dunyosini kuzatishdadir. Bu dunyo har doim qiziqarli, har doim diqqatni tortadi va bizning kuzatishimiz mavzusi bo'lgan odam o'z-o'zidan qoldirilgan, tashqi hodisalarga bog'liq bo'lmagan va sun'iy holatga keltirilmagan sokin daqiqalarda o'rganish uchun qulaydir. vaziyatlarning tasodifiy tasodifidan kelib chiqadi. Hayotning shunday sokin damlarida inson diqqatini jamlaydi, o‘z fikrlarini jamlaydi, ichki dunyosiga nazar tashlaydi. O'shanda ko'zga ko'rinmas, jimjit ichki kurash sodir bo'ladi, fikr rivojlanadi va rivojlanadi yoki o'tmishga burilish sodir bo'ladi, o'z harakatlariga, o'z shaxsiyatiga baho beriladi. Ayniqsa, ijodkorga aziz bo‘lgan bunday sirli lahzalar ma’rifatparvar kuzatuvchini ayniqsa qiziqtiradi. Goncharov romanida qahramonlarning ichki hayoti o‘quvchi ko‘z o‘ngida ochiq bo‘ladi. (3)

Roman qahramoni Ilya Ilich Oblomov Goncharov oblomovizm nomini bergan ruhiy befarqlikni aks ettiradi. Oblomovizm so'zi bizning adabiyotimizda o'lmaydi: u shunchalik muvaffaqiyatli tuzilgan va bizning rus hayotimizning muhim kamchiliklaridan birini aniq ifodalaydiki, ehtimol, u adabiyotdan tilga kirib, umumiy foydalanishga kirishadi (1) .

Oblomovizmning mohiyatini tushunish va Ilya Ilich hayotini tasvirlash uchun Goncharov birinchi navbatda bosh qahramon atrofidagi narsalarni, uning yashash joyini, romanda ramziy ravishda yo'lboshchi bo'lgan ota-onasini mahorat bilan tasvirlaydi.(9.24).

Oblomovka Goncharov tomonidan ajoyib to'liqlik va ko'p qirralilik bilan tasvirlangan. U ushbu ijtimoiy muhitning izolyatsiyasi va yopiqligini ko'rsatdi: "ularning manfaatlari o'zlariga qaratilgan edi, kesishmadi yoki boshqa hech kim bilan aloqa qilmadi". Oblomovka bizning oldimizda o'zining sukunatida va "to'xtovsiz osoyishtalikda" paydo bo'ldi, bu patriarxal chet elga xosdir. Oblomovka aholisi an'analarning bo'linmas kuchi bilan ajralib turardi: "Hayot me'yori ularga ota-onalari tomonidan tayyor edi va o'rgatilgan va ular buni bobosidan va bobosi katta bobosidan tayyorlagan holda, ahd bilan qabul qilishgan. uning qadr-qimmati va daxlsizligini saqlab qolish”. Patriarxal Oblomovka - dangasalik shohligi. Bu erda ruhlari "tinch, aralashmasdan, yumshoq tanaga botgan" odamlar yashaydi (10)

"Oblomovning orzusi" bobini tahlil qilganda, Goncharovning romanning bosh qahramoni sifatida Oblomovka aholisining mavjudligini tasavvur qiladigan "xotirjamlik va harakatsizlik ideali" ga nisbatan pozitsiyasi aniq oydinlashadi. Oblomovka ta'rifida uyqu va o'lim tasvirlari nafaqat cheksiz takrorlanib, balki bir-biriga tenglashtirilganligi ham bejiz emas, chunki tinchlik va sukunat har ikkala "egizak" ning o'ziga xos xususiyati bo'lib xizmat qiladi, F.I.Tyutchev insonning bu holatlarini atagan. ruh:

"U erda hamma narsa sochlar sarg'ayguncha tinch uzoq umr va tush kabi sezilmas o'limni va'da qiladi"

“Qishloqda hamma narsa tinch, uyqusirab... Baland ovoz bilan qo'ng'iroq qilish behuda bo'ladi: o'lik sukunat javob bo'ladi.

“Uyda o'lik sukunat hukm surdi. Hammaning tushdan keyin uxlash vaqti keldi”.

"Oblomovkada hamma tinch va osoyishta dam oladi"

Bundan tashqari, hayot va o'limning ramziy belgilari ko'pincha kontekstda to'qnashadi:

"U erda hamma narsa tinch, uzoq muddatli hayotni va'da qiladi"

"Hayot sokin daryoga o'xshaydi"

"Uchta asosiy hayot - vatan, to'ylar va dafn marosimlari"

"Uyqu, sekin hayotning abadiy sukunati"

Hayot, o'lim, uyqu, tinchlik, tinchlik, sukunat tushunchalari - mohiyatan mustaqil xususiyatlarga ega emas va bu davlatlarning o'zlari oblomovitlar uchun farq qilmaydi. "Uyquchi Oblomovka - bu oxirat, bu odamning mutlaq tinchligi ..."

Oblomovizm, Goncharovning o'ziga ko'ra, nafaqat yer egalari sinfini, balki samarali mehnatdan ajralgan rus dehqonlarining ma'lum bir qismini ham buzdi. Oblomovlarning xizmatkorlari muqarrar ravishda boibakning bir turiga aylandi - aynan Zaxarning hayot yo'li shu edi. Zaxar Oblomov bilan bir xil inert odam, lekin agar birinchisida bu xususiyat dramatik bo'lsa, bu erda u shunchaki kulgili bo'lib qoldi: Zaxarning ongi inertsiyadan umuman azob chekmagan. Oblomov "tush"ning she'riy libosida kiygan hamma narsa Zaxarda butun nasriy yalang'ochligi bilan namoyon bo'ldi.

Biroq, Oblomovkaning keng qamrovli namoyishi maqsad emas, balki vosita edi. Uning e'tibori ana shu to'yimli va inert muhitda tarbiyalangan bolaning taqdiri edi. Goncharovning romani bizni Ilyusha Oblomovning ruhiy olamiga chuqur kirib borishi bilan hayratda qoldiradi. Goncharov haqiqiy psixolog mahorati bilan reaktsion muhitning tirik va izlanuvchan bolaga halokatli ta'siri muammosini qo'ydi, ammo u kamqonlikni, yashash va harakat qilish qobiliyatini rivojlantirdi.

Oblomovka o'zi ko'targan odamning irodasini buzdi. Oblomov buni tan olib, Stoltsga shunday dedi: “Men hamma narsani bilaman, hamma narsani tushunaman, lekin kuch va iroda yo'q. Menga irodang va aqlingni ber va meni hidoyat qil (10).

Yozuvchining romandagi asosiy vazifasi insonda qanday qilib asta-sekin vafot etishini, yer egasining hayotga qanchalik moslashmaganligini, hech narsa qilishga odatlanmaganligini ko‘rsatishdan iborat. Mehribon Ilya Ilich Oblomovning asosiy fazilatlari uning inertsiyasi, befarqligi va har qanday faoliyatdan nafratlanishidir. Realizm an'analariga sodiq qolgan I. A. Goncharov bu fazilatlar Oblomov tarbiyasi natijasi ekanligini ko'rsatadi, ular uning har qanday istaklari amalga oshishiga ishonchdan tug'ilgan va buning uchun hech qanday kuch sarflash kerak emas. Oblomov zodagon, u bir parcha non uchun ishlashi shart emas - yuzlab Zaxarov serflari uning mulkida ishlaydi va uning mavjudligini to'liq ta'minlaydi.

Bu shuni anglatadiki, u charchaganligi uchun emas, balki "bu uning normal holati edi" uchun kun bo'yi divanda yotishi mumkin. U divandan oyoqlarini osgan zahotiyoq birinchi marta ustalik bilan kiyib olgan yumshoq, qulay xalati va uzun, keng tuflisi bilan deyarli birlashdi. (27)

Yoshligida Oblomov "har xil intilishlar, umidlar bilan to'la edi, u taqdirdan ham, o'zidan ham ko'p narsa kutgan, u doimo qandaydir sohaga, qandaydir rolga tayyorlanardi". (10) Ammo vaqt o'tdi va Ilya Ilich yangi hayot boshlashga tayyorgarlik ko'rishni davom ettirdi, lekin biron bir maqsad sari bir qadam ham oldinga siljimadi. Moskvada u yaxshi ta'lim oldi, lekin uning boshi "kutubxonaga o'xshardi, u faqat qismlarga tarqalgan bilimlardan iborat edi". Ilgari unga qandaydir oilaviy mashg'ulot shaklida bo'lib tuyulgan xizmatga kirar ekan, u hayot darhol uning uchun ikkiga bo'linishini xayoliga ham keltirmadi, ulardan biri ish va zerikishdan iborat bo'ladi. sinonim edi, ikkinchisi esa tinchlik va osoyishta o'yin-kulgidan. U "sog'lom odam ishga kelmasligi uchun hech bo'lmaganda zilzila qilish kerakligini" tushundi va shuning uchun u tez orada iste'foga chiqdi, keyin dunyoga chiqishni to'xtatdi va o'zini xonasiga butunlay berkitdi. Agar Oblomov qandaydir mehnatni tan olsa, bu faqat qalbning ishi, chunki uning ota-bobolarining o'nlab avlodlari "ajdodlarimizga berilgan jazo sifatida mehnatga chidashdi, lekin ular seva olmadilar va qaerda imkon bo'lsa, ular doimo. undan xalos bo'ldi, bu mumkin va kerak deb topdi."

Oblomov hayotida uni bunday hayot kechirishga undagan sabablar haqida o'ylagan va o'ziga: "Nega men shundayman?" Degan savolni bergan paytlari bo'lgan. "Oblomovning orzusi" romanining eng muhim bobida yozuvchi bu savolga javob beradi. (1, 17)

U viloyat er egalari hayotining rasmini yaratadi va dangasa qishlash asta-sekin odamning odatiy holatiga aylanishini ko'rsatadi.

"Oblomovning orzusi" bobi mustaqil ma'noga ega. Adabiyotshunos V.I.Kuleshov romanning so‘zboshisida shunday yozadi: “Goncharov avval nashr etilgan “Oblomov orzusi”ni to‘liq qo‘shishga qaror qildi va unga umumiy kompozitsiyada o‘ziga xos ramziy ma’no berdi. “Oblomov” romanining bir qismi sifatida bu erta insho qahramonning bolaligi haqidagi dastlabki hikoya, muhim xabar rolini o'ynay boshladi... O'quvchi muhim ma'lumotlarni oladi, roman qahramoni qanday tarbiya tufayli. divanda kartoshka. Dangasa qishki uyqu "qahramonning turmush tarziga aylangan va unga bir necha marta tushlar paydo bo'lganligi sababli, uni orzular olamiga, xayoliy shohliklarga olib boradigan orzular, keyin "Oblomov orzusi" uning uchun tabiiy bo'lib chiqdi. Uning roman kompozitsiyasida alohida nomga ega bo'lgan noyob ishtiroki ma'lum bir ramziy ma'noga ega bo'lib, o'quvchiga bu hayot qaerda va qanday tarzda "uzilib ketganini" anglash imkoniyatini berdi. Ammo bu ajoyib epizod uchun hamma narsa emas.

Tibbiyot nuqtai nazaridan, bunday uzoq va aniq tushlar mavjud emas va Goncharov haqiqiy tushni tasvirlash vazifasiga ega emas edi. Bu erda tush tush, u shartli va mantiqiy ravishda qurilgan.

Romanning "Oblomov orzusi" deb nomlangan IX bobida bolalik idiliyasi tasvirlangan. Bolalik - rus mumtoz adabiyotining alohida sahifasi, ruhli, she'riy; bolaning dunyoni, tabiatni va o'zini o'rganishdagi quvonch va qayg'ularini S. T. Aksakov, L. N. Tolstoy, A. N. Tolstoy, V. V. Nabokov tasvirlab bergan. Aytishimiz mumkinki, bolalik mavzusi nostaljik, ayniqsa Nabokovda, uning uchun bolalik ham o'z ichida olib yurgan yo'qolgan vatandir.

Tushida Oblomov ota-onasining Oblomovka mulkiga, "erning muborak burchagiga" olib ketiladi, u erda "dengiz ham, baland tog'lar ham, qoyalar ham, tubsizliklar ham, zich o'rmonlar ham yo'q - ulug'vor, yovvoyi va vahshiy narsa yo'q". g'amgin". Oldimizda ajoyib manzara paydo bo'ladi, bir qator go'zal manzaralar. “U yerda yillik davra toʻgʻri va xotirjam oʻtkaziladi. Dalalarda chuqur sukunat hukm surmoqda. Sukunat va hayotning osoyishtaligi o‘sha mintaqadagi odamlarning axloqida ham hukm suradi”, deb yozadi Goncharov. Oblomov o'zini noma'lum narsalarga qarashga, ko'proq savollar berishga va javob olishga intiladigan kichkina bola sifatida ko'radi. Lekin faqat oziq-ovqat haqida g'amxo'rlik Oblomovkadagi hayotning birinchi va asosiy tashvishiga aylanadi. Qolgan vaqt esa Goncharov Oblomov kabi odamlarni xarakterlovchi ramz qiladigan va o'zi "haqiqiy o'lim o'xshashligi" deb ataydigan "qandaydir hamma narsani talab qiladigan, yengilmas orzu" bilan band. Bolaligidan Ilya hech narsa qilish shart emasligiga, har qanday ish uchun "Vaska, Vanka, Zaxarka" borligiga o'rganib qolgan va bir vaqtning o'zida uning o'zi bu "ancha tinchroq" ekanligini tushungan. Va shuning uchun Ilyushadagi barcha "kuch ko'rinishlarini izlayotganlar" "ichiga o'girilib, cho'kib ketishdi". Bunday hayot roman qahramonini har qanday tashabbusdan mahrum qilib, asta-sekin o‘z mavqei, odatlari, hatto xizmatkori Zaxarning quliga aylantirib yubordi.

Ilyusha Oblomovda oddiy bolaga xos bo'lgan hamma narsa bor: jonlilik, qiziquvchanlik. "U butun uyni aylanib chiqadigan osilgan galereyaga ehtiros bilan yugurishni xohlaydi..." "U go'yo birinchi marta shodlik bilan hayrat bilan atrofga qaradi va ota-onasining uyini aylanib chiqdi ..." "Uning bolalarcha ong uning oldida sodir bo'layotgan barcha hodisalarni kuzatadi; ular uning qalbiga chuqur kirib boradilar, keyin u bilan birga o'sadi va kamolotga etadi. Va enaga? Har doim ertak aytib beradigan enaga bor. Mana muhim so'zlar: "...uning ertagi hayot bilan aralashib ketgan va u ba'zan ongsiz ravishda g'amgin bo'ladi, nega ertak hayot emas, nega hayot ertak emas". Bu erda, bolalikda, uning o'limiga qadar u bilan qoladigan hamma narsa allaqachon qo'yilgan.

Mahalliy hayotning idillasi, tinchlik, shirin uyqu, muzlagan hayot, butun Oblomovkaning uyqusi... Oblomovkada hayotni qanday tushunishgan? “Yaxshi odamlar buni faqat tinchlik va harakatsizlik ideali deb tushunishgan, vaqti-vaqti bilan kasallik, yo'qotishlar, janjallar va boshqa narsalar qatori mehnat kabi turli xil muammolar bilan bezovta bo'lgan. Ular ota-bobolarimizga berilgan jazodek mehnatga chidadilar, lekin seva olmadilar...” Va bu yerda o‘lim uyqu holatidan abadiy uyquga sezilmas o‘tishga o‘xshardi. Ammo bu idillada cheksiz joziba ham bor.

"Yillik davra u erda to'g'ri va xotirjam yakunlandi." Tabiatning o'zi yumshoq, osoyishta, u erda tog'lar yo'q, faqat tekislikka aylanib ketadigan tepaliklar "chuqur sukunat va tinchlik" ni o'zida mujassam etgan. "Odamlarning axloqida sukunat va o'zgarmas xotirjamlik hukm suradi." Bularning barchasida quvonch ham, o'lim ham bor. Bu rasmlar qanchalik jozibali va she'riyatni o'z ichiga olmasin, ular muzlatilgan vaqt haqida.

Voyaga etgan Ilya Ilich Oblomov bu muzlagan davrda yashashni xohlaydi. U "hayot unga yetib kelganida" og'ir xo'rsinadi.

Oblomovning orzusi romanda muhim kompozitsion rol o'ynaydi. Ikkinchi bobdan boshlab Goncharov Oblomovning kvartirasiga mehmonlarni olib keladi. Volkov, "o'nta joyga" kirishi kerak bo'lgan narsistik dandy. "Bir kunda o'nta joy - baxtsiz! — deb o‘yladi Oblomov.— Bu esa hayot!.. Bu yerda odam qani? U nimaga eziladi va nimaga parchalanadi?” Oblomov esa "orqasiga o'girilib, unda unchalik bo'sh istaklar va fikrlar yo'qligidan, u atrofga shoshilmasligidan, balki o'zining insoniy qadr-qimmati va tinchligini saqlab, shu erda yotibdi" deb xursand bo'ladi. Keyingi tashrifchi - Oblomovning martaba qilgan sobiq hamkasbi Sudbinskiy. “Ishlab qoldim, aziz do‘stim, qulog‘imga yopishib qoldim... Va u dunyoga kelganda, oxir-oqibat ishlarini boshqaradi va martabalarni egallaydi... Va bu erda odamga qanchalar kerak: uning aqli, uning irodasi, his-tuyg‘ulari...” Keyingi o‘rinda yozuvchi Penkin keladi. Oblomovning Penkin ketganidan so'ng xulosasi: "Ha, hamma narsani yozing, fikringizni, qalbingizni arzimas narsalarga sarflang ... ongingiz va tasavvuringiz bilan savdo qiling ... tinchlikni bilmang ... Qachon to'xtash va dam olish kerak? Baxtsiz!" Sifatsiz odam keladi, uning familiyasini hech kim aniq bilmaydi: yo Ivanov, yoki Vasilyev, yoki Alekseev, u ham ovora bo'lib, doimo Oblomovni qayergadir chaqiradi. Nihoyat, Ilya Ilichning hamyurti Tarantiev paydo bo'ladi, u boshqalardan kam emas. U so'zlashda usta, u juda ko'p shovqin qiladi, lekin u harakat uchun etarli emas.

Shifokor tashrif buyurish uchun keladi va Oblomovga amaliy maslahat beradi: ko'proq harakatlaning, "kuniga sakkiz soat" yuring. Axir, Ilya Ilyich allaqachon erta semirib ketgan edi.

Oblomov bu barcha bo'sh faoliyatni (mansab, pul, ijtimoiy o'yin-kulgiga intilish) qabul qilmasdan, o'zini "yashirin iqror" ga bo'ysundiradi va "sayohat boshida qandaydir yashirin dushman unga og'ir qo'l qo'ygan", degan xulosaga keladi. ...”. Uning fikrlari "uyqu uning fikrlarining sekin va dangasa oqimini to'xtatganligi" bilan yakunlandi.

"Oblomovning orzusi" nima uchun uning tashrif buyurgan yo'li Ilya Ilich uchun nomaqbul ekanligini tushuntiradi. Tush bu tashriflarni Oblomovning hayotida katta rol o'ynagan Stolzning kelishidan ajratib turadi.

Qiyinchilik bilan, soat beshning boshida Oblomov uyqudan chiqadi, keyin esa tashqaridan yangi shamol kabi Stolz yorilib kiradi. Uning oldingi tashrif buyuruvchilar bilan hech qanday umumiyligi yo'q. Stolz halol, aqlli, faol. U Oblomovni qish uyqusidan olib chiqishni chin dildan xohlaydi. Ammo uning bolalikdagi do'sti Stolz ham hayotning asl maqsadini bilmasligi va uning faoliyati asosan mexanik ekanligi ma'lum bo'ldi. Oblomov, aslida, Stolz unga yordam berishni chin dildan xohlashini tushunib, hayotga qo'shila olmaydi, o'z yo'lidan keta olmaydi va Stolzning faoliyati unga mos kelmaydi. Biroq, Stolzning kelishi Oblomovni harakatsizlikdan chiqarib yubordi, go'yo unga imkon berdi. Oblomov Olgani sevib qolganida jonlangandek bo'ldi. Ammo bu erda ham u qutqardi.

Oblomovning kunlari Pshenitsyna yaqinidagi Vasilyevskiy orolida tugaydi. Bu ham Oblomovkaning bir turi, lekin bolalik, tabiat she'riyati yoki mo''jizani kutish hissisiz. Qahramonimiz deyarli sezilmas tarzda abadiy uyquga o'tadi.

Oblomovning imkoniyatlari ro'yobga chiqmagani, ichki kuchlar foydalanilmay qolganligining sababi nimada? Albatta, u Oblomovkada ildiz otgan. "Oblomovning orzusi" nima uchun u erta tashrif buyurganlarning yo'lini ham, Stolz yo'lini ham xohlamasligini va bora olmasligini tushuntiradi: Ilya Ilichning aniq maqsadi ham, uni amalga oshirish uchun ham kuchi yo'q edi. Shunday qilib, Oblomovning orzusi, go'yo romanning diqqat markazida.

O'zining "Oblomovizm nima?" Maqolasida. N.A.Dobrolyubov "Oblomov intilish va his-tuyg'ularga ega bo'lmagan ahmoq befarq shaxs emas, balki hayotdan nimanidir qidiradigan, nimadir haqida o'ylaydigan odam" deb yozgan. (17) U juda ko'p ijobiy fazilatlarga ega va u ahmoq emas. Uning hukmlarida achinarli haqiqat bor - bu ham rus hayotining oqibati. Bu Sudbinskiylar, Volkinlar, Penkovlar nimaga intilmoqda? Darhaqiqat, uning sobiq safdoshlari ovora bo'lgan mayda shov-shuv uchun divandan turishga arziydimi?

Hech qanday tashqi effektlar bilan porlamagan "Oblomov" ning juda oddiy syujetida Dobrolyubov chuqur ijtimoiy mazmunni ko'rdi. U shunday deb yozgan edi: "Aftidan, Goncharov o'zi uchun keng sohani tanlamagan. Yaxshi xulqli dangasa Oblomovning qanday yolg'on gapirishi va uxlashi, na do'stlik, na sevgi uni uyg'otib, ko'tara olmasligi haqidagi hikoya qanday muhim voqea ekanini Xudo bilmaydi. Lekin u rus hayotini aks ettiradi, unda shafqatsiz qattiqqo'llik va rostgo'ylik bilan zarb qilingan tirik, zamonaviy rus tipi paydo bo'ladi; u bizning ijtimoiy taraqqiyotimiz uchun yangi so'zni ifoda etdi, aniq va qat'iy, umidsizlik va bolalarcha umidlarsiz, lekin haqiqatni to'liq ong bilan talaffuz qildi. Bu so'z - "Oblomovizm" rus hayotining ko'plab hodisalarini ochish uchun kalit bo'lib xizmat qiladi va Goncharovning romaniga bizning barcha ayblovchi hikoyalarimizdan ko'ra ko'proq ijtimoiy ahamiyatga ega. Oblomov tipida va bu "oblomovizm" da biz kuchli iste'dodning muvaffaqiyatli yaratilishidan ko'ra ko'proq narsani ko'ramiz; biz unda rus hayotining asarini, zamon belgisini topamiz. (17)

Oblomov obraziga murojaat qilib, Dobrolyubov o'zining hayotiy dramasining manbasini qisman Oblomovning tashqi pozitsiyasida va qisman "aqliy va axloqiy rivojlanish timsolida" ko'rdi. Dobrolyubov Oblomovda o'sha "go'yo iste'dodli tabiat" timsolini ko'rdi, ular ilgari "o'zlarini turli xil liboslar kiyib, turli xil soch turmagi bilan bezashdan va turli iste'dodli odamlarni jalb qilishdan oldin" hayratda qoldilar. Ammo endi Oblomov bizning oldimizda ochiq holatda, jimgina, go'zal poydevordan yumshoq divanga tushirilgan, faqat keng xalat bilan qoplangan xalat o'rniga paydo bo'ladi. Savol shundaki, u nima qiladi? Uning hayotining mazmuni va maqsadi nima? - to'g'ridan-to'g'ri va aniq, hech qanday yon savollar bilan to'ldirilmagan. (27)

Oblomov krepostnoylik, hukmronlik tarbiyasi va rus yer egalari hayotining butun tizimi tomonidan vayron qilingan, bu esa bu odamni asta-sekin, lekin shubhasiz hayotdan chiqarib yubordi va uni "har xil axlat bilan to'ldirilgan omborga" aylantirdi. (18)

Obolomovaning antitezasi - Andrey Ivanovich Stolts. U romanga Oblomov xarakterini ta'kidlash, ular orasidagi farqni ko'rsatish uchun kiritilgan; usiz oblomovizmning surati to'liq bo'lmaydi, shuning uchun biz Stolzni e'tiborsiz qoldirmaymiz.

Andrey Ivanovich Stolts shunday shaxski, u jamiyatda juda kam edi. U uydagi ta'limdan xafa bo'lmadi, u yoshligidanoq oqilona erkinlikdan bahramand bo'lishni boshladi, hayotni erta o'rgandi va mustahkam nazariy bilimlarni amaliy faoliyatga jalb qila oldi.

E'tiqodning mustahkamligi, irodaning mustahkamligi, odamlarga va hayotga tanqidiy qarash, shuningdek, haqiqat va ezgulikka ishonish, barcha go'zal va ulug'vor narsalarni hurmat qilish - bular Stolzning asosiy xarakteridir.

Romanning ikki qahramonini tahlil qilganimizdan keyin biz aniq farqni ko'rdik.

Diplomning ushbu qismini yakunlab, men oblomovizm aslida nima ekanligini, uning Goncharov ijodida va rus odamining hayotida qanday o'rin tutishini umumlashtirmoqchiman.

Keling, Gorkiyning Goncharov yaratgan obrazning umumlashtiruvchi kuchi juda katta ekanligini yozgan so'zlariga murojaat qilaylik: "... Oblomov timsolida bizda zodagonlarning eng haqqoniy obrazi bor" (16). Oblomovitlar nafaqat kichik viloyat zodagonlari, balki ular chuqur, ijtimoiy va ma'naviy inqiroz jarayonini boshidan kechirgan o'sha davrning butun rus zodagonlaridir. Oblomov o'z diapazonidagi eng keng tasvir bo'lib, u butun zodagon-er egalari sinfini qamrab oladi, uning ruhiyatining eng muhim xususiyatlarining sintezi va birinchi navbatda, chuqur inertsiya, ishonchli mutaassiblik. Oblomov taqdirida krepostnoy tuzumning tanazzul va tanazzul jarayoni vahshiylik va turg'unlikning o'ziga xos xususiyatlari bilan to'liq to'liqlik bilan namoyon bo'ldi. Oblomov - 60-yillar arafasida butun er egasi hayot tarzining timsoli.

Biz buni o'rta maktabdan beri bilamiz. U erda bizga "Oblomovizm - bu axloqiy tanazzul, hech narsa qilmaydigan, parazit patologik dangasa odam" deb aytishadi. Biroq, bu shundaymi? Va bu hodisa zamonaviy davr uchun qanchalik xarakterlidir

Qoidaga ko'ra, oblomovizm eng yomon versiyada oliyjanob, olijanob Rossiyaning aks-sadosi ekanligi aytiladi. Ammo keling, yozuvchi mulkdagi hayotning shoshqaloq ritmini qanday hayrat bilan qayta tiklaganini eslaylik. U o'z qahramonining uyqusini, orzularini, Olga Ilyinskaya bilan endigina boshlangan munosabatlarini qanchalik samimiy tasvirlaydi. Balki oblomovizm, Goncharovning so'zlariga ko'ra, dunyoning rus rasmining o'ziga xos xususiyatidir? Romandagi tashabbuskor Stolzning nemis ekanligi bejiz emas, ya'ni go'yo slavyanfillar va an'anachilar dunyoqarashida begona jism. Zamonaviy tilda "Oblomovizm" so'zi uzoq vaqtdan beri deyarli suiiste'mol bo'lib kelgan, har holda, bu hodisaga salbiy baho beradi. Lekin roman tuhmat emas, risola emas. U gʻarblashtirish va slavyanchilik, progressiv va anʼanaviy, faol va passiv tamoyillar oʻrtasidagi kurashni qayta yaratadi. Zamonaviy tanqidchilar uni kengroq falsafiy kontekstda izohlaydilar. Ba'zilarning fikriga ko'ra, oblomovizm ijtimoiy emas, balki mafkuraviy hodisadir.

Bu tabiat va go'zallikka jalb qilish, texnologik taraqqiyotni rad etish va hayotning tezlashishi. asoslarga sodiqlik. Bu osiyolik, deyarli buddist ruhi. Ilya Ilyich dangasami? Shubhasiz. Faqat uning dangasaligi uning tarbiyasi va turmush tarzining uzviy davomidir. Unga tirikchilik uchun kurashish kerak emas, mehnat qilish kerak emas, chunki u yer egasi. Tanqidda uning Olga Ilyinskayaga bo'lgan munosabatini, uning befarqligi va irodasizligini, mas'uliyatni o'z zimmasiga olishni istamasligini qoralash odatiy hol edi. Ammo zamonaviy oilaviy psixolog, ehtimol, uning qarorini va romantik his-tuyg'ularni rad etishini maqtaydi. Oblomovning o'zi kelini bilan qanchalik farq qilishini tushundi va har qanday murosa shaxsiyatda haqiqiy tanaffus bo'lishini tushundi.

Ammo Agafya Pshenitsyna bilan u baxtni topdi - tinch, uy, oila. Va Olga xohlagan narsasiga erishdi.

Shuning uchun, "Oblomovizm" tushunchasi haqiqatan ham salbiymi? Bu abadiy, ipli libos, o'rgimchak to'ri, entropiya va pasayish bilan bog'liq. Lekin, ikkinchi tomondan, muallif o‘z qahramonini bir yoqlama ko‘rsatmagan. Oblomov obrazi, uning timsoli bo'lgan dunyoqarashi ham noaniq. Hech qaerga shoshilmang, rejalar tuzmang, har tomonga shoshilmang, shov-shuvga tushmang. Bugun yashash, zavqlanish, atrofimizdagi dunyoning go'zalligi, san'at - bu zamonaviy insonning orzusi emasmi? Uzluksiz taraqqiyot va tobora ortib borayotgan talablar tufayli biz uyg'unlikni his qilish uchun qanchalik kam ehtiyoj borligini unutamiz. Ammo Ilya Ilyich buni intuitiv ravishda topdi. Oblomovizm o'ziga xos qochish, xayolot olamiga chekinishdir. Bunday odamlar hayot tarziga qarshi chiqmaydi, haqiqatni qayta tiklamaydi, balki u bilan murosa qiladi. Bu mag'lubiyatga uchragan pozitsiya, deb aniq ayta olamizmi? Goncharovning o'zi to'g'ridan-to'g'ri javob bermaydi, lekin o'quvchiga qahramon va uning dunyosini o'zi uchun baholash imkoniyatini beradi.

I. A. Goncharovning "Oblomov" romanidagi "Oblomovizm" tushunchasi

lyrics Pushkin Lermontov Goncharov

Goncharov "Oblomov" romanida vaqt ilgari surgan muammolarga to'xtalib, Rossiyada islohotdan keyingi davrda rus zodagon jamiyatining haqiqiy holatini ko'rsatdi.

"Oblomov" romani qahramon haqidagi roman va bu qahramonni tug'dirgan hodisa - "Oblomovizm" haqida.

Oblomovizmni o'zining barcha ko'rinishlarida o'rganish Goncharovning romanini o'lmas qildi. Bosh qahramon Ilya Ilich Oblomov, merosxo'r zodagon, yaxshi ta'lim olgan, yoshligida Rossiyaga fidokorona xizmat qilishni orzu qilgan aqlli, zukko yigit. Oblomovizm kabi hodisaning paydo bo'lishining sabablarini tushunish uchun siz "Oblomovning orzusi" ni eslab qolishingiz kerak. Unda Ilya Ilyich ota-onasini, oilaviy mulkini va uning butun turmush tarzini ko'radi. Bu o'nlab yillar davomida o'zgarmagan hayot tarzi edi; bu mulkda hamma narsa muzlab, uxlab qolganga o'xshardi; hayot asta-sekin, o'lchovli, dangasa va uyquchan o'tdi. Oblomovkaning hayotiga hech narsa xalaqit bermadi. Goncharov er egasining hayotini tasvirlashda ko'pincha "jimlik", "turg'unlik", "tinchlik", "uyqu", "jimlik" so'zlarini ishlatadi. Ular hayot o'zgarishsiz va hayajonsiz kechgan uyning atmosferasini, nonushtadan tushlikgacha, tushlikdan kechki choygacha, kechki ovqatdan to ertalabgacha - Luka Savelichning qanday qilib muvaffaqiyatsiz yiqilib tushishi bo'lgan eng esda qolarli voqea bo'lganini juda aniq etkazishadi. chana ustida qishda bir tepalik va uning peshonasini jarohat. Aytishimiz mumkinki, Oblomovitlarning hayoti bir so'z bilan aniqlangan - "turg'unlik", bu rus provintsiyasi er mulkdorlarining odatiy mavjudligi edi va Goncharov buni o'ylab topmagan: u o'zi ham shunday oilada o'sgan.

Goncharov o'z qahramonining taqdirini tahlil qilishda qattiqqo'l va qat'iy, garchi yozuvchi uning yaxshi fazilatlarini yashirmasa ham. "Bu paypoq kiymaslik bilan boshlandi va yashashga qodir emasligi bilan yakunlandi."

Oblomovizm nafaqat Ilya Ilich Oblomovning o'zi. Bu qahramon o'z hayotini boshlagan va o'sgan Oblomovka qal'asi; bu Oblomov o'zining shonli faoliyatini yakunlagan Agafya Matveevna Pshenitsyna uyidagi "Vyborg Oblomovka"; Bu xo'jayinga qullik bilan sadoqati bilan xizmatkor Zaxar va Oblomov va uning beg'araz daromadlari atrofida aylanib yurgan bir qator firibgarlar, firibgarlar, boshqa odamlarning pirogini ovchilari (Tarantyev, Ivan Matveevich, Zaterty). Bunday hodisalarni keltirib chiqargan serf tuzumi Goncharov romanining butun mazmuni bilan gapirdi, halokatga mahkum edi, uni yo'q qilish davrning dolzarb talabiga aylandi.

U Oblomovning hayotga qiziqishini va go'zal qiz Olga Ilyinskayaning sevgisini uyg'ota olmadi. "Muhabbat she'ri" o'zining ehtiroslari, ko'tarilishlari va tushishlari bilan qahramonga "juda qiyin hayot maktabi" bo'lib tuyuladi. Oblomov qizning sevgisiga loyiq bo'lish uchun ega bo'lishi kerak bo'lgan qalbning yuqori fazilatlaridan qo'rqadi. Olga sevgilisini qutqarishga behuda urinib, undan so'raydi: "Sizni nima buzdi? Bu yovuzlikning nomi yo'q...” – “Oblomovizm bor...” deb javob beradi Ilya Ilyich. Oblomov munosabatlarning boshqa versiyasidan ancha mamnun. U o'zining "idealini" Agafya Matveevna Pshenitsa timsolida topadi, u sevgi ob'ektidan hech narsa talab qilmasdan, uni hamma narsaga jalb qilishga harakat qiladi.

Balki ikkala qahramon fojialarining kelib chiqishi ularning tarbiyasidadir. Stolzning g'ayritabiiyligining sababi - uning "to'g'ri", oqilona, ​​burger tarbiyasi.

Tushga o'xshash hayot va o'limga o'xshash tush - bu roman bosh qahramonining taqdiri.

Oblomovning "kabutar ruhi" insonga, hayotga, tabiatga dushman bo'lgan yolg'on faoliyat dunyosini - birinchi navbatda, faol burjua ishlari dunyosini, har qanday yirtqich va bema'nilik dunyosini qat'iyan rad etadi. Ammo bu ruhning o'zi, Goncharov ko'rsatganidek, zaifligida hayotga dushman element sifatida harakat qiladi. Bu qarama-qarshilikda Oblomovning fojiali obrazining haqiqiy boqiyligi yotadi.

"Oblomovizm" tushunchasi inertsiya, inersiya va turg'unlikning barcha turlarini ifodalovchi umumiy otga aylandi.