19-20-asrlar boshidagi rus adabiyoti. 19-20-asrlar boshidagi rus adabiyotining xususiyatlari, adabiy oqimlar vakillari.

19-asr oxiri - 20-asr boshlari oldingi ideallardan umidsizlik va mavjud ijtimoiy-siyosiy tizimning o'limiga yaqinlashish hissi natijasida butun Evropa madaniyatini qamrab olgan chuqur inqiroz bilan ajralib turdi. Madaniy uyg'onish davrida madaniyatning barcha sohalarida o'ziga xos "portlash" sodir bo'ldi: nafaqat she'riyatda, balki musiqada ham; nafaqat tasviriy san'atda, balki teatrda ham. . . O'sha paytdagi Rossiya dunyoga juda ko'p yangi nomlar, g'oyalar va durdona asarlar berdi. Jurnallar nashr etildi, turli to‘garak va jamiyatlar tuzildi, munozara va munozaralar uyushtirildi, madaniyatning barcha sohalarida yangi tendentsiyalar yuzaga keldi.

Simvolizm - Rossiyadagi modernistik harakatlarning birinchi va eng muhimi. Shakllanish vaqti va rus simvolizmidagi mafkuraviy pozitsiyaning xususiyatlaridan kelib chiqib, ikkita asosiy bosqichni ajratish odatiy holdir. 1890-yillarda debyut qilgan shoirlar "katta simvolistlar" deb ataladi (V.Bryusov, K. Balmont, D. Merejkovskiy, Z. Gippius, F. Sologub va boshqalar). 1900-yillarda yangi kuchlar simvolizmga qo'shilib, harakatning ko'rinishini sezilarli darajada yangiladi (A. Blok, A. Bely, V. Ivanov va boshqalar). Simvolizmning "ikkinchi to'lqini" uchun qabul qilingan belgi "yosh simvolizm" dir. "Katta" va "kichik" simvolistlar yoshga qarab emas, balki dunyoqarash va ijod yo'nalishidagi farq bilan ajralib turardi. Simvolizm falsafasi va estetikasi turli ta’limotlar ta’sirida rivojlandi – antik faylasuf Aflotun qarashlaridan tortib V.Solovyov, F.Nitshe, A.Bergsonlarning hozirgi simvolistik falsafiy tizimlarigacha. Simvolistlar san'atdagi dunyoni tushunishning an'anaviy g'oyasini ijod jarayonida dunyoni qurish g'oyasiga qarama-qarshi qo'yishdi. Simvolistlar tushunchasidagi ijodkorlik - bu yashirin ma'nolarning ongsiz-intuitiv tafakkuri, faqat rassom-ijodkor uchun ochiqdir. Bundan tashqari, o'ylangan "sirlarni" oqilona etkazish mumkin emas. Symbolistlar orasida eng yirik nazariyotchi Vyachga ko'ra. Ivanov, she'riyat "ta'riflab bo'lmaydiganlarning yashirin yozuvidir". Rassomdan nafaqat o'ta ratsional sezgirlik, balki tashbeh san'atining eng nozik mahoratiga ega bo'lishi ham talab qilinadi: she'riy nutqning qadr-qimmati "pastkilik", "ma'no yashirinligida". O'ylangan maxfiy ma'nolarni etkazishning asosiy vositasi ramz edi. Simvolizm rus she'riy madaniyatini ko'plab kashfiyotlar bilan boyitdi. Simvolistlar she'riy so'zga ilgari noma'lum harakatchanlik va noaniqlik berdilar va rus she'riyatiga so'zdagi qo'shimcha ma'no soyalari va qirralarini ochishga o'rgatishdi. Ularning poetik fonetika sohasidagi izlanishlari samarali bo‘ldi: K. Balmont, V. Bryusov, I. Annenskiy, A. Blok, A. Bely ekspressiv assonans va ta’sirchan alliteratsiyaning mohir ustalari edi. Rus she’riyatining ritmik imkoniyatlari kengayib, baytlari rang-barang bo‘ldi. Biroq, bu adabiy oqimning asosiy xizmati rasmiy yangiliklar bilan bog'liq emas. Simvolizm madaniyatning yangi falsafasini yaratishga harakat qildi va qadriyatlarni qayta baholashning og'riqli davrini boshdan kechirgandan so'ng, yangi umuminsoniy dunyoqarashni rivojlantirishga intildi. Individualizm va sub'ektivizmning haddan tashqari chegaralarini yengib o'tib, simvolistlar yangi asrning boshida rassomning ijtimoiy roli haqidagi savolni yangicha ko'tardilar va tajribalari mumkin bo'lgan san'at turlarini yaratishga harakat qila boshladilar. odamlarni yana birlashtirdi. Elitizm va rasmiyatchilikning tashqi ko'rinishlariga qaramay, simvolizm amalda asarni badiiy shakl bilan yangi mazmun bilan to'ldirishga, eng muhimi, san'atni shaxsiy, shaxsiyatga aylantirishga muvaffaq bo'ldi.

“Apollon” jurnalining 1910 yilgi 7-sonida yosh shoir Nikolay Gumilyov o‘zining “Oyat hayoti” nomli maqolasini shunday jumla bilan yakunlagan edi: “Endi biz simvolist bo‘lmasdan ilojimiz yo‘q. Bu qo'ng'iroq ham emas, tilak ham emas, bu faqat men tomonidan tasdiqlangan faktdir». Ammo bir yil o'tgach, 1911 yil 15 avgustda u S. Gorodetskiy bilan birgalikda "Shoirlar ustaxonasi" ni yaratdi va tez orada yangi badiiy oqim paydo bo'lishini e'lon qildi - Akmeizm. 1912 yil 18 fevralda Gumilev, Gorodetskiy va Kuzmin-Karavayev Badiiy so'z muxlislari jamiyatida so'zga chiqib, akmeizmni simvolizmdan ajratishni e'lon qildilar. N. Gumilev va S. Gorodetskiy tomonidan taklif qilingan yangi harakat nomi yunoncha "akme" - eng yuqori daraja, cho'qqi, gullash davri dan kelib chiqqan va san'atning "cho'qqilari" ga intilishni anglatishi kerak edi. uning eng yuksak mukammalligi. Akmeizm adabiy oqim sifatida 1911 yilda N. S. Gumilyov tomonidan tashkil etilgan "Shoirlar ustaxonasi" negizida shakllangan. Bunga 20 dan ortiq kishi kirgan, ularning aksariyati keyinchalik Gumilyovdan uzoqlashgan. Harakatning eng faol ishtirokchilaridan olti nafari yangi harakat atrofida birlashdilar: N. Gumilyov, S. Gorodetskiy, A. Axmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut. Akmeizm yetakchilari “Apollon” jurnalida (1913, № 1) adabiy manifestlarini taqdim etdilar: N. Gumilyov – “Simvolizm va akmeizm merosi” va S. Gorodetskiy – “Zamonaviy rus she’riyatining ba’zi yo‘nalishlari”. Ularning fikricha, inqirozni boshidan kechirayotgan ramziylik o‘z o‘zidan oldingilar tajribasini umumlashtiruvchi, shoirni ijodiy yutuqlarning yangi cho‘qqilariga yetaklovchi yo‘nalish bilan almashtiriladi. Gumilyov o'z maqolasida simvolistlarning "shubhasiz qadriyatlari va obro'si" ostiga chiziq tortdi. "Simvolizm o'zining rivojlanish doirasini tugatdi va endi pasaymoqda", dedi muallif. Symbolistlar o‘rnini egallagan shoirlar o‘zlarini salaflarining munosib vorislari deb e’lon qilishlari, ularning merosini qabul qilishlari va o‘zlari bergan savollarga javob berishlari kerak. Rahbar yangi yo'nalishning asoslarini kundalik hayotga bog'liqlik va oddiy inson mavjudligini hurmat qilishdan topdi. Gumilyov akmeizm o'rtasidagi asosiy farqni "har bir hodisaning ichki qiymati" ni tan olishda ko'rib chiqishni taklif qildi - bu moddiy dunyo hodisalarini ramziy ma'nodagi noaniq tasavvurlar kuchidan xalos qilib, yanada aniqroq, hatto qo'pol qilish kerak. . Akmeizmning asosiy yutug'i - miqyosning o'zgarishi, gigantomaniyaga yo'naltirilgan asrning oxiri adabiyotining insoniylashuvi. Akmeizm "oddiy bo'yli odam" ni adabiyotga qaytardi va o'quvchi bilan normal intonatsiya bilan gapirdi, ko'tarilish va g'ayritabiiy keskinlikdan mahrum. Aslini olganda, akmeistlar umumiy nazariy platformaga ega bo'lgan uyushgan harakat emas, balki shaxsiy do'stlik bilan birlashgan iste'dodli va juda boshqacha shoirlar guruhi edi. 1917 yilgi Oktyabr inqilobidan keyin ham akmeizm o‘z faoliyatini davom ettirdi, lekin 1921 yilda guruh tashkilotchisi va rahbari N. Gumilev vafotidan keyin u o‘z faoliyatini to‘xtatdi.

Futurizm. Akmeistlar bilan bir vaqtda, 20-asrning 10-yillari boshlarida adabiy maydonga futuristlar guruhlari (lotincha “futurum” - kelajak) chiqdi: kub-futuristlar - D. va N. Burlyuk, V. Xlebnikov, E. Guro. , V. Kamenskiy, A. Kruchenykh, V. Mayakovskiy; "She'riyat mezanini" - V. Shershenevich, K. Bolshakov, S. Tretyakov, R. Ivnev; “Sentrifuga” - N. Aseev, B. Pasternak, S. Bobrov; egofuturizm - I. Severyanin, K. Olimpov, P. Shirokov. . . Futurizm heterojen edi. Futuristik harakatdagi eng katta izchillik va murosasizlik "Gilea" jamiyati bilan ajralib turardi, uning a'zolari ham o'zlarini kub-futuristlar va budutanlar, ya'ni kelajak odamlari deb atashgan. “Biz nuroniylarning yangi zotimiz. Ular koinotni yoritish uchun kelganlar, - V. Xlebnikov budutanlarning ijodiy vazifalarini belgilab berdi. Futurizm faqat universal missiyaga da'vo qilardi; o'z da'volarining globalligi nuqtai nazaridan uni avvalgi badiiy oqimlarning hech biri bilan taqqoslab bo'lmaydi. Shu munosabat bilan, 1917 yil fevral inqilobidan keyin futuristlar va ularga yaqin bo'lgan avangard rassomlar xayoliy "Globus hukumati" ni tashkil qilishlari xarakterlidir. 1912-yil 18-dekabrda “Omma ta’mi yuzidagi shapaloq” nomli to‘plami nashr etildi. Shu bilan birga, xuddi shunday nomdagi varaqa nashr etildi, unda kub-futurizmning asosiy tamoyillari hayratlanarli tarzda tasvirlangan. O'tgan davrlarning madaniy merosini chizish va inkor etish futurizmning asosiy tamoyillaridan biri edi. "Hayot qurish", ya'ni dunyoni san'at orqali o'zgartirish g'oyasi bilan simvolistlardan farqli o'laroq, futuristlar eski dunyoni yo'q qilishga e'tibor qaratdilar. Kitob va manifestning paydo bo'lishi gazeta va jurnallarda keskin salbiy sharhlarga sabab bo'ldi. Biroq, matbuotning doimiy ravishda suiiste'mol qilinishiga qaramay, butun tiraj eng qisqa vaqt ichida sotildi. Futuristik harakat tobora kuchayib bordi. Futurizm hodisa sifatida adabiyotning o'zidan tashqariga chiqdi: u harakat ishtirokchilarining xatti-harakatlarida maksimal kuch bilan mujassamlangan. Futuristlarning birinchi spektakli 1913 yil 13 oktyabrda San'at ixlosmandlari jamiyati binosida bo'lib o'tdi. “Chiptalar bir soat ichida sotildi. Futuristlarning chiqishlari ajoyib muvaffaqiyatga erishdi, bir yarim oy ichida (1913 yil noyabr-dekabr) Sankt-Peterburgda 20 ga yaqin va Moskvada ikkita ommaviy tomosha bo'lib o'tdi. O'rtacha odamni qasddan hayratda qoldirish (D. Burlyuk va V. Kamenskiyning bo'yalgan yuzlari, A. Kruchenyx paltosining tugmalaridagi sabzi, V. Mayakovskiyning sariq ko'ylagi), to'plamlarning provokatsion nomlari: "O'lik oy", "Sog'uvchilar" Charchagan qurbaqalar, “Goʻngʻillagan parnas”, “Toygunlar suti”, “Eshak dumi”, “Doʻzaxga yoʻl” sheʼriy ijod, til uygʻunligi va meʼyorlari haqidagi barcha anʼanaviy gʻoyalarni yoʻq qildi. 1913-yilda futuristlarning mavjud grammatik qoidalar va ritmlarga murosasiz munosabatini ifodalovchi “Hakamlar tanki II” nashr etildi: “Biz grammatik qoidalarga muvofiq so‘z yasash va so‘z talaffuzini ko‘rib chiqishni to‘xtatdik. Biz sintaksisni bo'shashtirdik. Biz tinish belgilarini yo'q qildik. Ritmlarni ezib tashladik...” Futurologlar o‘z san’atini o‘zining g‘alati tezliklari bilan mashina davri san’ati deb bildilar, telegraf uslubini tarbiyaladilar, buning natijasida tinish belgilari va fe’l kelishiklari tildan, sintaktikdan chiqarib yuborildi. so‘zlar orasidagi bog‘lanishlar uzilib, shakllari soddalashtirilgan. . . Shu bilan birga, Mayakovskiy timsolida futurizm o'zining badiiy kuchi bilan ajralib turadigan she'riy asarlar, jumladan, "Shimdagi bulut", "Umurtqa nay" va "Odam" she'rlarini ham yaratdi. . . O'zgaruvchan futurizm 20-yillarning oxirigacha mavjud edi. Futurizm XX asr boshlari rus she'riyatining eng aniq ifodalangan formalistik oqimlaridan biridir. Uning eksperimental she’riyatining ta’siri, ayniqsa, zamonaviy postmodernizmda seziladi.

Rossiyada realizm asoslari 1820-30-yillarda qo'yilgan. A. S. Pushkin ("Yevgeniy Onegin", "Boris Godunov", "Kapitanning qizi", kech qo'shiqlar), shuningdek, boshqa yozuvchilarning asarlari (A. S. Griboedovning "Aqldan voy", I. A. Krilovning ertaklari) va keyin M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovskiy va boshqalar ijodida rivojlandi.19-asr realizmi. odatda tanqidiy realizm deb ataladi. Ushbu atama birinchi marta M. Gorkiy tomonidan qo'llanilgan va u jahon realistik klassikasining aksariyat asarlarining ayblov xarakterini ta'kidlash uchun ishlatilgan. Shu ma'noda, bu atama o'z maqsadiga to'liq mos keladi, chunki realizm haqiqatan ham burjua tuzumining insoniylik me'yorlariga nomuvofiqligini ko'rsatadi, butun ijtimoiy munosabatlar tizimini tanqidiy tahlil qiladi va tushunadi. 20-asr boshlarida. realistik badiiy tafakkurga aylandi sotsialistik realizm - sotsializm mafkurasini realistik ijod turi bilan birlashtirgan adabiy oqim. Sotsialistik realizm ko'plab ta'rif va talqinlarga ega. Eng keng tarqalgani: "Sotsialistik realizm - bu butun dunyoda sotsializm va kommunizm g'alabasi manfaatlari yo'lida ilmiy marksistik-leninistik dunyoqarash asosida o'zining inqilobiy rivojlanishida voqelikni haqiqatda takrorlashning badiiy usuli". M. Sholoxov sotsialistik realizmni «hayot haqiqati san'ati, rassom tomonidan lenincha partiyaviylik nuqtai nazaridan anglagan va idrok etgan haqiqatdir. Odamlarga yangi dunyo qurishga faol yordam beradigan san’at sotsialistik realizm san’atidir”. "Sotsialistik realizm" atamasining o'zi birinchi marta 1932 yilda Moskvada faol adabiy doiralar yig'ilishida so'zlagan I. M. Troyskiyning ma'ruzasida eshitilgan. Undan oldin "tendentli realizm" (Mayakovskiy, 1923), "monumental realizm" (A) Tolstoy, 1924) taklif qilingan. ), “proletar realizmi” (A. Fadeev, 1929). Darhaqiqat, sotsialistik realizm adabiyoti Gorkiyning “Ona” (1906) romani va qisman “Burjua” (1901) va “Dushmanlar” (1906) pyesalari bilan boshlangan; keyinchalik uning tashabbusi bilan A. S. Serafimovich, D. Bedniy, V. Mayakovskiy va boshqalar Oktyabr inqilobidan so‘ng sotsialistik realizm mavjud bo‘lish huquqini qo‘lga kiritdi, bir muddat modernizmning badiiy tizimlari bilan raqobatlashdi, ular bilan yetakchilik uchun kurashdi, va 1932 yilga kelib. , Sovet Yozuvchilar uyushmasi tashkil etilgandan so'ng, mahalliy adabiyotni jamoalashgan, deyarli raqobatdan tashqarida qolib, adabiy yo'nalish maqomini oldi.

Davrning umumiy xususiyatlari 19-asrning so'nggi yillari rus va g'arb madaniyatlari uchun burilish davri bo'ldi. 1890-yillardan beri. 1917 yilgi Oktyabr inqilobiga qadar Rossiya hayotining barcha jabhalari iqtisodiyot, siyosat va fandan tortib texnologiya, madaniyat va san'atgacha o'zgardi. Tarixiy va madaniy taraqqiyotning yangi bosqichi nihoyatda jadal va shu bilan birga nihoyatda dramatik edi. Aytish mumkinki, Rossiya o'zining burilish nuqtasida o'zgarishlarning sur'ati va chuqurligi, shuningdek, ichki ziddiyatlarning kattaligi bo'yicha boshqa mamlakatlardan oldinda edi.

20-asr boshlarida Rossiyada sodir bo'lgan eng muhim tarixiy voqealar qanday edi? Rossiya uchta inqilobni boshidan kechirdi: -1905; -1917 yil fevral va oktyabr, -1904-1905 yillardagi rus-yapon urushi. - 1914-1918 yillardagi Birinchi jahon urushi. , -Fuqarolar urushi

Rossiyadagi ichki siyosiy vaziyat 19-asrning oxiri Rossiya imperiyasi iqtisodiyotidagi eng chuqur inqiroz hodisalarini ochib berdi. -Uch kuchning qarama-qarshiligi: monarxizm himoyachilari, burjua islohotlari tarafdorlari, proletar inqilobi mafkurachilari. Qayta qurishning turli usullari ilgari surildi: "yuqoridan", qonuniy yo'l bilan, "pastdan" - inqilob orqali.

20-asr boshlaridagi ilmiy kashfiyotlar 20-asr boshlari global tabiiy ilmiy kashfiyotlar davri boʻldi, ayniqsa fizika va matematika sohasida. Ulardan eng muhimlari simsiz aloqaning ixtiro qilinishi, rentgen nurlarining kashf etilishi, elektronning massasini aniqlash va nurlanish hodisasini o'rganish edi. Kvant nazariyasi (1900), maxsus (1905) va umumiy (1916-1917) nisbiylik nazariyalarining yaratilishi insoniyat dunyoqarashida inqilob qildi. Dunyoning tuzilishi haqidagi oldingi g'oyalar butunlay chayqaldi. Ilgari buzilmas haqiqat bo'lgan dunyoni bilish g'oyasi shubha ostiga olindi.

20-asr boshlari adabiyotining fojiali tarixi 30-yillarning boshidan yozuvchilarni jismonan yoʻq qilish jarayoni boshlandi: N. Klyuev, I. Babel, O. Mandelstam va boshqalar lagerlarda otib oʻldirilgan yoki halok boʻlgan.

20-asr adabiyotining fojiali tarixi 20-yillarda rus adabiyotining gultoji boʻlgan yozuvchilar: I.Bunin, A.Kuprin, I.Shmelev va boshqalar chiqib ketdi yoki haydaldi.Tenzuraning adabiyotga taʼsiri: 1926-yil. "Yangi dunyo" jurnali "Tale" bilan o'chmagan oy musodara qilindi" B. Pilnyak tomonidan. 30-yillarda yozuvchi otib tashlandi. (E. Zamyatin, M. Bulgakov va boshqalar) I. A. Bunin

20-asr boshlari adabiyotining fojiali tarixi 30-yillarning boshidan adabiyotni realizmning yagona sotsialistik usuliga olib kirish tendentsiyasi kuzatildi. Vakillardan biri M. Gorkiy edi.

Boshqacha aytganda, 20-asrning deyarli barcha ijodkorlari totalitar tuzum boʻlgan holda shaxsning ijodiy salohiyatini bostirishga intilgan davlat bilan ziddiyatda edi.

Adabiyot kitobi 19 - n. 20-asr 19-asr oxiri 20-asr boshlarida rus adabiyoti estetik jihatdan koʻp qatlamli boʻldi. Asr boshida realizm keng ko'lamli va ta'sirli adabiy oqim bo'lib qoldi. Shunday qilib, Tolstoy va Chexov bu davrda yashab ijod qildilar. (voqelikning aksi, hayotiy haqiqat) A.P.Chexov. Yalta. 1903 yil

"Kumush asr" Klassik rus adabiyoti davridan yangi adabiy davrga o'tish g'ayrioddiy jadallik bilan birga keldi. Rus she'riyati, avvalgi misollardan farqli o'laroq, mamlakat umumiy madaniy hayotida yana birinchi o'ringa chiqdi. Shunday qilib, "poetik renessans" yoki "kumush asr" deb nomlangan yangi she'riy davr boshlandi.

Kumush asr - 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida Rossiya badiiy madaniyatining bir qismi bo'lib, u simvolizm, akmeizm, "neo-dehqon" adabiyoti va qisman futurizm bilan bog'liq.

Asr boshidagi Rossiya adabiyotidagi yangi tendentsiyalar 1890 yildan 1917 yilgacha bo'lgan davrda modernizmning adabiy oqim sifatida asosini tashkil etgan uchta adabiy oqim, ramziylik, akmeizm va futurizm, ayniqsa, o'zlarini aniq e'lon qildi.

SIMBOLIZM 1894 yil mart - "Rossiya simvolistlari" nomli to'plam nashr etildi. Biroz vaqt o'tgach, xuddi shu nomdagi yana ikkita nashr paydo bo'ldi. Barcha uchta to'plamning muallifi yosh shoir Valeriy Bryusov bo'lib, u butun bir she'riy harakat mavjudligi haqidagi taassurotni yaratish uchun turli xil taxalluslardan foydalangan.

SIMBOLIZMA Symbolizm Rossiyada paydo bo'lgan modernistik oqimlarning birinchi va eng kattasidir. Rus simvolizmining nazariy asosi 1892 yilda D. S. Merejkovskiyning "Zamonaviy rus adabiyotidagi tanazzul sabablari va yangi tendentsiyalari to'g'risida" ma'ruzasi bilan qo'yilgan. Ma'ruza sarlavhasida adabiyotlar holatiga baho berilgan. Muallif uning qayta tiklanishiga umidini "yangi tendentsiyalar" ga bog'lagan. Dmitriy Sergeevich Merejkovskiy

Harakatning asosiy qoidalari Andrey Bely Symbol yangi harakatning markaziy estetik kategoriyasidir. Belgining g'oyasi shundaki, u allegoriya sifatida qabul qilinadi. Belgilar zanjiri ierogliflar to'plamiga o'xshaydi, "boshlovchilar" uchun o'ziga xos shifr. Shunday qilib, ramz tropik navlardan biri bo'lib chiqadi.

Harakatning asosiy qoidalari Ramz polisemantik: u cheksiz xilma-xil ma'nolarni o'z ichiga oladi. Fyodor Sologub shunday dedi: "Rimz - bu cheksizlik oynasi".

Harakatning asosiy qoidalari Shoir va uning tomoshabinlari o'rtasidagi munosabatlar ramziy ma'noda yangicha tarzda qurilgan. Simvolchi shoir hamma uchun tushunarli bo'lishga intilmagan. U hammaga emas, balki faqat “tashabbuskor”ga, iste’molchi o‘quvchiga emas, ijodkor o‘quvchiga, hammuallif o‘quvchiga murojaat qildi. Simvolik lirika insonda "oltinchi tuyg'u" ni uyg'otdi, uning idrokini o'tkirlashtirdi va tozaladi. Bunga erishish uchun simvolistlar so'zning assotsiativ imkoniyatlaridan maksimal darajada foydalanishga intildilar va turli madaniyatlarning motivlari va tasvirlariga murojaat qildilar.

Akmeizm Akmeizm adabiy harakati 1910-yillarning boshlarida vujudga kelgan. (yunoncha akme - biror narsaning eng yuqori darajasi, gullash, cho'qqi, chekka). “Seminar” ishtirokchilarining keng doirasi ichidan torroq va estetik jihatdan birlashgan akmeistlar guruhi ajralib chiqdi - N. Gumilyov, A. Axmatova, S. Gorodetskiy, O. Mandelstam, M. Zenkevich va V. Narbut.

Ritmlar oqimining asosiy qoidalari A. Axmatova tomonidan yangi bo'g'inlarni o'tkazib yuborish va urg'uni qayta tartibga solish orqali yaratilgan.

Symbolistlarning ijodiy o'ziga xosligi Qo'llarini qorong'i parda ostida bog'ladi. . . "Nega bugun oqarib ketding?" - Chunki men uni qayg'u bilan mast qildim. Qanday unutishim mumkin? Og'zi og'riqli burishib, gandiraklab chiqdi. . . Men panjaraga tegmasdan qochib ketdim, ortidan darvoza tomon yugurdim. Hasillab: “Hammasi hazil, ketsang, o‘laman”, dedim. U xotirjam va dahshatli jilmayib, menga: "Shamolda turma", dedi. A. A. Axmatova 1911 yil 8 yanvar

Futurizm (lotincha futurum kelajak soʻzidan). U birinchi marta Italiyada o'zini e'lon qildi. Rus futurizmining tug'ilishi 1910 yil, birinchi futuristik to'plam "Zadok sudyalari" (uning mualliflari D. Burlyuk, V. Xlebnikov va V. Kamenskiy) nashr etilgan deb hisoblanadi. Tez orada bu shoirlar V. Mayakovskiy va A. Kruchenix bilan birgalikda kub-futuristlar yoki “Gilea” shoirlari guruhini tuzdilar (Gilea — D. Burlyukning otasi mulkni boshqargan va D. Burlyukning otasi Tavrid provinsiyasining bir qismining qadimgi yunoncha nomi. 1911 yilda yangi uyushma shoirlari kelgan). Futurizm

Harakatning asosiy qoidalari Badiiy dastur sifatida futuristlar dunyoni ostin-ustun qilishga qodir super-san'at tug'ilishi haqidagi utopik orzuni ilgari surdilar. Rassom V. Tatlin odamlar uchun qanotlarni jiddiy ishlab chiqdi, K. Malevich yer orbitasida sayohat qiluvchi sun'iy yo'ldosh shaharlar uchun loyihalarni ishlab chiqdi, V. Xlebnikov insoniyatga yangi universal tilni taklif qilishga va "vaqt qonunlari" ni kashf etishga harakat qildi.

Futurizm o'ziga xos hayratlanarli repertuarni yaratdi. Achchiq ismlar ishlatilgan: "Chukuruk" - rasm uchun; "O'lik oy" - asarlar to'plami uchun; "Jahannamga ravona bo'l!" - adabiy manifest uchun.

Pushkin, Dostoevskiy, Tolstoy va hokazolarni tark eting. , va boshqalar. Zamonaviylik paroxodidan. . Bularning barchasiga Maksim Gorkiylar, Kuprinslar, Bloklar, Sologublar, Remizovlar, Averchenkslar, Chernyslar, Kuzminlar, Buninlar va boshqalar. Sizga faqat daryo bo'yidagi dacha kerak bo'ladi. Bu taqdirning tikuvchilarga bergan mukofoti. . . Osmono'par binolarning balandligidan biz ularning ahamiyatsizligiga qaraymiz! . Shoirlarning haq-huquqlariga rioya qilishni buyuramiz: 1. So‘z boyligini o‘zboshimcha va hosila so‘zlar bilan ko‘paytirish (So‘z yangiligi). 2. Ulardan oldin mavjud bo'lgan tilga engib bo'lmas nafrat. 3. Dahshat bilan, g'ururli peshonangizdan hammom supurgisidan yasagan tiyinlik shon-sharaf gulchambarini olib tashlang. 4. Hushtak va g'azab o'rtasida "biz" so'zining qoyasida turing. Va agar sizning "Sog'lom fikringiz" va "Yaxshi ta'mingiz" ning iflos belgilari hali ham bizning satrlarimizda qolsa, unda birinchi marta o'z-o'zini qadrlaydigan (o'zini o'zi qadrlaydigan) so'zning yangi kelayotgan go'zalligining chaqmoqlari allaqachon titrayapti. . D. Burlyuk, Aleksey Kruchenyx, V. Mayakovskiy, Velimir Xlebnikov Moskva, 1912 yil dekabr

Futurizmning ijodiy o'ziga xos xususiyatlari Devid Burlyukning she'rlarida "yulduzlar qurtlar, tumandan mast", "she'riyat - eskirgan qiz, go'zallik esa kufr axlatidir". Uning provokatsion matnlarida kamsituvchi tasvirlar maksimal darajada qo'llaniladi: Men homilador odamni yaxshi ko'raman. U Pushkin yodgorligida qanchalik chiroyli, Kulrang kurtka kiygan Barmog'i bilan gips terib.<. .="">

Futurizmning ijodiy shaxslari Oh, kulinglar, kulinglar! Oh, kuling, kuluvchilar! Ular kulib kulishlari, kulib kulishlari. Oh, quvnoq kuling! Oh, kulayotganlarning kulgisi - zukkolarning kulgisi! Oh, kulib kuling, kulayotganlarning kulgisi! Smeyevo, kuling, kuling, kuling, kuling, kuling, kuling. Oh, kuling, kuluvchilar! Oh, kuling, kuluvchilar! Velimir Xlebnikov 1910 yil

Keling, xulosa qilaylik: Rossiya bu davrda qanday tarixiy voqealarni boshdan kechirmoqda? 19—20-asrlar boʻsagʻasida adabiyot qanday rivojlandi? Simvolizm, akmeizm, futurizmning asosiy tamoyillarini shakllantirish. Bu oqimlar bir-biridan qanday farq qiladi? Har bir adabiy oqimning ijodiy shaxslarini ayting.

Xulosa qilaylik, asrning oxirida rus adabiyoti yorqinligi va iste'dodlarining xilma-xilligi bo'yicha 19-asrning yorqin boshlari bilan taqqoslanadigan gullashni boshdan kechirdi. Bu falsafiy tafakkur, tasviriy san'at, sahna san'atining jadal rivojlanish davri. Adabiyotda turli yo'nalishlar ishlab chiqilmoqda. 1890 yildan 1917 yilgacha bo'lgan davrda uchta adabiy oqim ayniqsa aniq namoyon bo'ldi - adabiy oqim sifatida modernizmning asosini tashkil etgan simvolizm, akmeizm va futurizm. Kumush asr adabiyoti yorqin she'riy shaxslarning yorqin turkumini ochib berdi, ularning har biri nafaqat rus, balki XX asr jahon she'riyatini boyitgan ulkan ijodiy qatlamni ifodalaydi.

Xulosa qilaylik 19-asrning so'nggi yillari rus va G'arb madaniyatlari uchun burilish nuqtasi bo'ldi. 1890-yillardan beri. 1917 yilgi Oktyabr inqilobiga qadar Rossiya hayotining barcha jabhalari iqtisodiyot, siyosat va fandan tortib texnologiya, madaniyat va san'atgacha o'zgardi. Tarixiy va madaniy taraqqiyotning yangi bosqichi nihoyatda jadal va shu bilan birga nihoyatda dramatik edi. Aytish mumkinki, Rossiya o'zining burilish nuqtasida o'zgarishlarning sur'ati va chuqurligi, shuningdek, ichki ziddiyatlarning kattaligi bo'yicha boshqa mamlakatlardan oldinda edi.

Rus madaniyatining eng yorqin va sirli sahifalaridan biri bu asrning boshidir. Bugungi kunda bu davr Pushkin, Gogol, Turgenev, Dostoevskiy va Tolstoy hukmronlik qilgan "oltin" XIX asrdan keyin rus adabiyotining "kumush davri" deb ataladi. Lekin “Kumush asr”ni barcha adabiyotlar emas, balki o‘sha davr adabiy harakat ishtirokchilari kabi, birinchi navbatda, she’riyat deb atash to‘g‘riroq bo‘lar edi. Taraqqiyotning yangi yo'llarini faol izlagan she'riyat Pushkin davridan keyin birinchi marta 20-asr boshlarida paydo bo'ldi. adabiy jarayonning oldingi qatoriga chiqdi.

Biroq, 19-20-asrlar oxirida. Adabiyot avvalgidan farqli tarixiy sharoitlarda rivojlangan. Agar siz ko'rib chiqilayotgan davrning eng muhim xususiyatlarini tavsiflovchi so'zni qidirsangiz, u inqiroz so'zi bo'ladi. Buyuk ilmiy kashfiyotlar dunyoning tuzilishi haqidagi klassik g'oyalarni larzaga keltirdi va paradoksal xulosaga olib keldi: "materiya g'oyib bo'ldi". 20-yillarning boshlarida E. Zamyatin yozganidek, "aniq fan materiyaning haqiqatini portlatib yubordi", "hayotning o'zi bugungi kunda bir tekis real bo'lishni to'xtatdi: u avvalgi statsionarga emas, balki dinamik koordinatalarga proyeksiyalanadi" va bu yangi proektsiyadagi eng mashhur narsalar ular notanish, tanish, fantastik ko'rinadi. Bu, deb davom etadi yozuvchi, adabiyot oldida yangi mayoqlar paydo bo‘lganligini anglatadi: kundalik hayotni tasvirlashdan tortib – borliq, falsafa, voqelik va fantastika uyg‘unligi, hodisalar tahlilidan tortib – sintezigacha. Zamyatinning "realizmning ildizlari yo'q" degan xulosasi adolatli, garchi bir qarashda g'ayrioddiy bo'lsa ham, agar realizm deganda "kundalik hayotning bitta yalang'och tasviri" nazarda tutilgan bo'lsa. Shunday qilib, dunyoga yangi qarash XX asr realizmining yangi qiyofasini belgilaydi, u o'zining "zamonaviyligi" (I. Bunin ta'rifi) bilan o'zidan oldingilarning klassik realizmidan sezilarli darajada farq qiladi. 19-asr oxirida realizmning yangilanish tendentsiyasi. Donolik bilan ta'kidladi V.V Rozanov. “...Voqelik in’ikosi bo‘lmish naturalizmdan so‘ng idealizm, uning mazmun-mohiyatini idrok etishni kutish tabiiy... Tarix va falsafaning ko‘p asrlik yo‘nalishlari – bu, ehtimol, yaqin kelajakda eng sevimli mavzuga aylanadi. o‘rganishimiz... Yuqori ma’noda siyosat, tarix rivojiga kirib borish va unga ta’sir ko‘rsatish ma’nosida, falsafa esa najotga ochko‘zlik bilan intiluvchi halokatga uchragan ruhning ehtiyoji sifatida – mana shu maqsad insonni cheksiz o‘ziga tortadi. bizni o'ziga...” deb yozgan edi V.V. Rozanov (mening kursivim - L. T.).
Imon inqirozi inson ruhi uchun halokatli oqibatlarga olib keldi ("Xudo o'ldi!" - deb xitob qildi Nitsshe). Bu 20-asrning odami ekanligiga olib keldi. U diniy va axloqsiz g'oyalar ta'sirini tobora ko'proq his qila boshladi, chunki Dostoevskiy bashorat qilganidek, agar Xudo yo'q bo'lsa, unda "hamma narsaga ruxsat beriladi". Nafosatli lazzatlarga sig'inish, yovuzlik va o'limdan kechirim so'rash, shaxsning o'z xohish-irodasini ulug'lash, terrorga aylangan zo'ravonlik huquqini tan olish - bularning barchasi ongning eng chuqur inqirozidan dalolat beradi. nafaqat modernistlar she'riyati uchun xarakterlidir. 20-asr boshlarida. Rossiya keskin ijtimoiy to'qnashuvlar bilan larzaga keldi: Yaponiya bilan urush, Birinchi jahon urushi, ichki qarama-qarshiliklar va natijada xalq harakati va inqilob doirasi. G‘oyalar to‘qnashuvi kuchayib, polietika shakllandi.

"Atlantis" - bunday bashoratli nom hayot va o'lim dramasi sodir bo'ladigan kemaga beriladi, I. Bunin "San-Frantsiskolik janob" qissasida asarning fojiali tuslarini ta'kidlab, tasvirlangan. Shayton odamlarning taqdirini kuzatib turadi.

Har bir adabiy davrning o'ziga xos qadriyatlar tizimi, badiiy ijodning barcha yo'llari qandaydir tarzda birlashadigan markazi (faylasuflar uni aksiologik, qiymat markazli deb atashadi) mavjud. 20-asr rus adabiyotining ko'plab o'ziga xos xususiyatlarini belgilab bergan bunday markaz - tarix o'zining misli ko'rilmagan ijtimoiy-tarixiy va ma'naviy kataklizmlari bilan hammani o'z orbitasiga - aniq bir shaxsdan tortib, xalq va davlatgacha tortdi. Agar V.G. Belinskiy o'zining 19-asrni asosan tarixiy deb atadi; bu ta'rif 20-asrga nisbatan o'zining yangi dunyoqarashi bilan yanada to'g'riroq bo'lib, uning asosi tobora tezlashib borayotgan tarixiy harakat g'oyasi edi. Vaqtning o‘zi yana bir bor Rossiyaning tarixiy yo‘li muammosini ko‘tardi va bizni Pushkinning bashoratli savoliga javob izlashga majbur qildi: “Qaerda chopyapsan, mag‘rur ot, tuyog‘ingni qaerga qo‘yasan?” 20-asrning boshlari "misli ko'rilmagan g'alayonlar" va "eshitilmagan yong'inlar" haqidagi bashoratlar bilan to'lib-toshgan, bu "qasos" ning oldindan ko'rishi, A. Blok o'zining shu nomdagi tugallanmagan she'rida bashoratli tarzda aytgan. B. Zaytsevning g'oyasi ma'lumki, voqealarga siyosiy munosabatidan qat'i nazar, hamma inqilobdan jabr ko'rgan ("yarador"). "Inqilob orqali ruhiy holat sifatida" - zamonaviy tadqiqotchi insonning o'sha davrdagi "farovonligi" ning o'ziga xos xususiyatlaridan birini shunday aniqladi. Rossiya va rus xalqining kelajagi, tarixning burilish davridagi axloqiy qadriyatlar taqdiri, insonning haqiqiy tarix bilan aloqasi, milliy xarakterning tushunarsiz "rang-barangligi" - bu "la'nati"larga javob berishdan bironta ham rassom qochib qutula olmadi. rus tafakkurining savollari. Shunday qilib, asr boshlari adabiyotida rus san'ati uchun tarixga an'anaviy qiziqish nafaqat o'zini namoyon qildi, balki badiiy ongning o'ziga xos sifati shakllandi, uni tarixiy ong deb ta'riflash mumkin. Shu bilan birga, barcha asarlarda aniq voqealar, muammolar, to'qnashuvlar, qahramonlarga bevosita murojaatlarni izlash mutlaqo shart emas. Adabiyot uchun tarix, eng avvalo, uning “maxfiy tafakkuri” bo‘lib, yozuvchilar uchun borliq sirlari haqida fikr yuritish, “tarixiy inson” ruhi psixologiyasi va hayotini anglashga turtki bo‘lib muhim ahamiyatga ega. Ammo rus yozuvchisi o‘zini o‘zi qidirmaganida (ba’zan qiyin, hatto alamli) inqiroz davridagi odamga chiqish yo‘li haqidagi tushunchasini taklif qilmaganida, o‘zini taqdirga erishgan deb hisoblamas edi.
Quyoshsiz biz qorong'u qul bo'lar edik, yorug' kun borligini tushunib bo'lmas edi. Butunlikni yo'qotgan, dunyo miqyosidagi ruhiy, ong, madaniyat, ijtimoiy tartib inqirozi sharoitida va bu inqirozdan chiqish yo'lini izlash, idealga intilish, uyg'unlikni yo'qotgan odamni shunday aniqlash mumkin. chegara davri badiiy tafakkurining eng muhim yo‘nalishlari.

XIX asr oxiri - XX asr boshlari adabiyoti. - bu juda murakkab, keskin qarama-qarshilik, lekin ayni paytda tubdan birlashgan hodisa, chunki rus san'atining barcha yo'nalishlari umumiy ijtimoiy va madaniy muhitda rivojlangan va vaqt o'tishi bilan qo'yilgan bir xil qiyin savollarga o'ziga xos tarzda javob bergan. Masalan, nafaqat ijtimoiy o'zgarishlarda inqirozdan chiqish yo'lini ko'rgan V. Mayakovskiy yoki M. Gorkiyning asarlari, balki atrofdagi dunyoni rad etish g'oyasi bilan sug'orilgan, balki birining she'rlari ham. rus simvolizmining asoschilaridan D. Merejkovskiy: Shunday qilib, ahamiyatsiz hayot dahshatli,
Va hatto kurash ham emas, azob ham emas, faqat cheksiz zerikish va sokin dahshatga to'la. A. Blokning lirik qahramoni hayotning o'ziga ishonchini yo'qotgan odamning tanish, o'rnatilgan qadriyatlar olamini "nam tunga" tark etishidagi sarosimani ifoda etdi:
Kecha, ko'cha, fonar, dorixona, ma'nosiz va xira yorug'lik. Yana kamida chorak asr yashang - Hammasi shunday bo'ladi. Natija yo'q.
Hammasi qanchalik qo'rqinchli! Qanday vahshiy! - Qo'lingni ber, o'rtoq, do'stim! Keling, yana o'zimizni unutaylik!

Agar ijodkorlar bugungi kunga bir ovozdan baho bergan bo‘lsa, zamondoshlar kelajak va unga erishish yo‘llari haqidagi savolga boshqacha javob berishgan. Simvollar ijodiy tasavvur bilan yaratilgan “Go‘zallik saroyi”ga, mistik “boshqa olamlarga”, she’r musiqasiga kirishdi. M. Gorkiy o‘z asarlarida Inson kuchini kuylagan inson ongi, iste’dodi, faol tamoyillariga umid bog‘ladi. Insonning tabiat olam bilan uyg'unligi, san'atning shifobaxsh kuchi, din, muhabbat va bu orzuni amalga oshirish imkoniyati haqidagi shubhalar I. Bunin, A. Kuprin, L. Andreev kitoblariga singib ketgan. V. Mayakovskiyning lirik qahramoni olam asoslariga qarshi butun isyon yukini yelkasiga olib, o‘zini “tilsiz ko‘cha ovozi”dek his qildi (“past bo‘l!”). Rusning ideali - "qayin chintz mamlakati", barcha tirik mavjudotlarning birligi g'oyasi S. Yeseninning she'rlarida eshitiladi. Proletar shoirlari hayotni ijtimoiy qayta qurish imkoniyatiga ishonish va "baxt kalitlarini" o'z qo'llari bilan yasashga chaqirish bilan chiqishdi. Tabiiyki, adabiyot o'z javoblarini mantiqiy shaklda bermadi, garchi yozuvchilarning publitsistik bayonotlari, ularning kundaliklari va xotiralari ham nihoyatda qiziqarli, ularsiz asr boshidagi rus madaniyatini tasavvur qilib bo'lmaydi. Davrning o'ziga xos xususiyati - ijodkorlikning o'rni, dunyoni tushunishning eng muhim tamoyillari, shaxsiyatni tasvirlash yondashuvlari, janr, uslub va uslublarni tanlashda o'xshash g'oyalarga ega yozuvchilarni birlashtirgan adabiy yo'nalishlarning parallel mavjudligi va kurashi. hikoya qilish shakllari. Estetik rang-baranglik va adabiy kuchlarning keskin chegaralanishi asr boshlari adabiyotiga xos xususiyatga aylandi.

1. 19–20-asrlar boshi adabiyoti. maxsus adabiy davr sifatida. Asr boshlari adabiyotida rus klassik adabiyoti qadriyatlarini qayta baholash muammosi. Dekadens va modernizm tushunchalari. 3

2. Asrlar boshi adabiyotining ijtimoiy-siyosiy, madaniy-tarixiy va falsafiy-estetik mazmuni. "Markazlar" to'plamining muammolari. 5

3. Asr boshida rus san'ati rivojlanishining yangi tendentsiyalari. Rus adabiy tanqidi rivojlanishining asosiy yo'nalishlari. 6

4. 1890-yillardagi M. Gorkiy ijodining g‘oyaviy-badiiy xususiyatlari. Gorkiy uslubidagi romantizm va realizm. Erta Gorkiyning nitssheizmi. 8

5. 1900-yillar Gorkiy dramaturgiyasining asosiy xususiyatlari. Dramalardan birini tahlil qilish (ixtiyoriy).

6. M. Gorkiyning "Quyi chuqurlikda" pyesasi: masalalar, xarakter tizimi, badiiy tuzilish. Tushuntirish muammolari. 12

7. A. Kuprin nasrining stilistik konturlari: "Moloch", "Shulamit", "Yama" (javobda turli xil uslublarning boshqa namunalari ham qo'llanilishi mumkin).

8. A.Kuprinning “Duel” qissasidagi psixologik realizm xususiyatlari. 20

9. 1910-yillar rus realizmidagi “abadiy” mavzular. I. Bunin va A. Kuprinning sevgi haqidagi asarlarini qiyosiy tahlil qilish. 21

10. I. Bunin she’riyati. Bunin lirikasining ekspressiv imkoniyatlari. 24

11. I. Bunin nasri 1890−1900 yillar. Bunin qissalarining badiiy xususiyatlari. Buninning mazmunli vakili. 25

12. I. Buninning qishloq haqidagi hikoyalarida rus milliy xarakterining tasviri ("Qishloq", "Suxodol").

13. I. Bunin asarlaridagi modernistik tamoyillar. Mentalitet 19 va

Yozuvchining badiiy ongida 2-asr. o'ttiz

14. I. Buninning surgundagi asari (“Arsenyev hayoti”, “Qorong‘u xiyobonlar”).

15. Asr boshidagi rus realizmi tipologiyasi. Naturalizm, ekspressionizm va impressionizm asr boshidagi realistik nasrning stilistik "aralashmasi" sifatida. Znaniev yozuvchilaridan birining ijodiy qiyofasi (ixtiyoriy).

16. Murakkab estetik xarakterdagi adabiy hodisalar. Asr boshidagi neorealizm muammosi. B. Zaitsev, S. Sergeev-Tsenskiy, A. Remizov asarlarini tahlil qilish (ixtiyoriy).

17. Asr boshidagi rus adabiyotida naturalizm muammosi. M. Artsybashev tomonidan neo-naturalizm. 42

18. I. Shmelev nasrining stilistik xususiyatlari (1-2 asar misolida).

19. L. Andreev ijodining evolyutsiyasi: "Yuletid" hikoyasidan ekspressionistik dramaga. Uning ijodiy usulining "o'tish qobiliyati" muammosi. 47

20. L. Andreev asarlarida ekspressionistik stilistika. Yozuvchining pyesalaridan birining tahlili (ixtiyoriy).

21. L. Andreev, A. Kuprin, I. Shmelev, F. Sologub asarlaridagi "kichkina odam" mavzusi. 51

22. Rus simvolizmi: rivojlanishning asosiy bosqichlari va uslublar navlari. Simvolizmning ichki gradatsiyasining asosiy tushunchalari. 54

23. K. Balmontning impressionist lirikasi. She'rlardan birini tahlil qilish (ixtiyoriy).

24. F. Sologubning poetik olami. She'rlardan birini tahlil qilish (ixtiyoriy).

Sologubning “Men sirli olam xudosiman...” she’ri tahlili 60.

25. V. Bryusov ijodining evolyutsiyasi. Bryusov ramziylik yetakchisi sifatida. V. Bryusov tomonidan neoklassitsizm. 61

26. I.Annenskiy lirikasining badiiy xususiyatlari. She'rlardan birini tahlil qilish (ixtiyoriy).

27.Yosh timsollarning estetik tizimi: teurgiklik, murosalilik, “teurgik intilishni ob’yektivlashtirish”, “narsalarga sodiqlik” tushunchalari; rang va raqam ramziyligi. Vyach.Ivanov ijodi. 64

28. Andrey Beliy she’riyatining badiiy xususiyatlari. Bely ijodidagi simfoniya janri. She'rlardan birini tahlil qilish (ixtiyoriy).

29. A. Blok ijodiy evolyutsiyasining asosiy bosqichlari. Shoir ijodidagi rus mavzusi. 66

30. A. Blokning ilk lirikasi. Birinchi jilddagi she’rlardan birining tahlili. 68

31. A. Blokning “O‘n ikki” she’rining muammoliligi va poetikasi. She'rning oxirini izohlash muammosi. 69

32. Simvolik nasr. D. Merejkovskiy, F. Sologub, A. Bely, V. Bryusovning ikkita romani (ixtiyoriy) tahlili. 70

33. Rossiya akmeizmining tashkiliy dizayni tarixi. Akmeistlar simvolistlarning merosxo'rlari sifatida. 72

34. N.Gumilyov ijodining evolyutsiyasi. She'rlardan birini tahlil qilish (ixtiyoriy).

Dars maqsadlari

1. 20-asr adabiyotining an'anaviy davriyligi haqida tushuncha bering.

2. 20-asr boshlaridagi inqirozni tushuning va uning sababini tushuning.

3. 20-asr boshidagi adabiy oqimlar haqida umumiy tushuncha bering

Badiiy adabiyotning ahamiyati juda katta, chunki

u fikr va ustida bir vaqtning o'zida va teng kuchli ta'sir qiladi

M. Gorkiy.

Darslar davomida.

1. Darsga kirish. Asr oxirida Rossiya hayotning barcha sohalarida o'zgarishlarni boshdan kechirdi. Ushbu bosqich o'ta keskinlik va davrning fojiasi bilan ajralib turardi. Rossiya uchun bu vaqt uchta inqilob, ikkita jahon urushi, fuqarolar urushi, jahon tarixiga ta'sir ko'rsatgan bir qator g'alabalar va xalqqa mislsiz azob-uqubatlarni keltirgan deyarli kamroq fojialar bilan ajralib turdi.

Mamlakatdagi ichki siyosiy vaziyat qanday edi?

(Oʻzgartirish zarurati, qayta qurish. Rossiyada 3 ta asosiy siyosiy kuchlar toʻqnash keldi: monarxiya himoyachilari, burjua islohotlari tarafdorlari, proletar inqilobi mafkurachilari).

Va agar hamma narsaga qaramay, mamlakatimiz omon qolgan bo'lsa, bu xalqning tubida asrlar davomida shakllangan va milliy folklor, pravoslavlik, rus falsafasi, adabiyoti, musiqasi va rassomchiligida mujassamlangan ma'naviy madaniyat tufayli edi.

20-asr adabiyoti ham sovet adabiyoti, ham rus diasporasi adabiyoti.

Rus adabiyotini davrlashtirish6

Kumush asr (1900-1917)

Sovet adabiyotining birinchi o'n yilliklari (1917-1941)

Ulug 'Vatan urushi davridagi adabiyot (1941-1945)

O'rta asr adabiyoti (50-70-yillar)

80-90-yillar adabiyoti

Zamonaviy adabiyot

19-asrning so'nggi o'n yilligi rus adabiyotida yangi bosqichni ochadi. Rossiyada hayotning barcha jabhalari - iqtisodiyot, siyosat, fan, madaniyat, san'at tubdan o'zgardi. Bu davr haqida N. Berdyaev shunday degan edi: “Rossiyada mustaqil falsafiy fikr uyg‘ongan, she’riyat gullab-yashnagan, estetik ta’sirchanlik keskinlashgan davr edi...” Rus adabiyoti ko‘p qatlamli bo‘ldi. Turli adabiy yo'nalishlar paydo bo'ldi. Keling, ularni sanab o'tamiz.

1. Tanqidiy realizm.
2. Dekadans.
3. Modernizm: simvolizm, akmeizm, futurizm.
4. Sotsialistik realizm.

Keling, ularni batafsil ko'rib chiqaylik. Dars davom etar ekan, talabalar jadval tuzadilar.

Keng dunyoda, shovqinli dengizda

Biz ko'tarilgan to'lqinning cho'qqisimiz,

Hozirgi zamonda yashash g'alati va shirin,

Qo‘shiqlar bashoratlarga to‘la.

Xursand bo'ling, birodarlar, haqiqiy g'alabalar!

Yuqoridan uzoqqa qarang!

Shubha biz uchun begona, vahima bizga noma'lum, -

Biz u yerdagi yuksalishning cho'qqisimiz.

Bu erda taqqoslash natijalari:

1. Hayotning barcha sohalarida qayta qurish.

2. G’oyalar kurashi.

3. Ko‘ppartiyaviylik tizimi.

4. Islohot yo‘li va zo‘ravonlik yo‘li (terrorizm)

4. Xulosa. Bizning vazifamiz, kitobxonning vazifasi o'tgan asrning ma'naviy hayotini tushunishdir. Rossiyaning ruhiy qudrati tirilishi uchun xalqning ruhiy xotirasi asrlar va ming yillar davomida omon qolishi kerak. O'sha davrning eng yaxshi shoirlari kamdan-kam hollarda ma'lum bir adabiy oqim bilan cheklanib qolishgan. Binobarin, bu davr adabiy jarayonning haqiqiy manzarasini oqim va oqimlar tarixi emas, balki yozuvchi va shoirlarning ijodiy shaxslari belgilaydi.

5. Uyga vazifa.

1) Ma'ruzaning asosiy fikrlarini bilib oling.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

11-sinfda kirish adabiyot darsi.

Mavzu: 19—20-asrlar boʻsagʻasidagi adabiy jarayonning oʻziga xos xususiyatlari.

Dars maqsadlari

1. 20-asr adabiyotining an'anaviy davriyligi haqida tushuncha bering.
2. 20-asr boshlaridagi inqirozni tushuning va uning sababini tushuning.

3. 20-asr boshidagi adabiy oqimlar haqida umumiy tushuncha bering

Badiiy adabiyotning ahamiyati juda katta, chunki

U bir vaqtning o'zida va bir xil darajada kuchli ta'sir qiladi fikr va

Hissiyot.

M. Gorkiy.

Darslar davomida.

1. Darsga kirish. Asr oxirida Rossiya hayotning barcha sohalarida o'zgarishlarni boshdan kechirdi. Ushbu bosqich o'ta keskinlik va davrning fojiasi bilan ajralib turardi. Rossiya uchun bu vaqt uchta inqilob, ikkita jahon urushi, fuqarolar urushi, jahon tarixiga ta'sir ko'rsatgan bir qator g'alabalar va xalqqa mislsiz azob-uqubatlarni keltirgan deyarli kamroq fojialar bilan ajralib turdi.

Mamlakatdagi ichki siyosiy vaziyat qanday edi?

(Oʻzgartirish zarurati, qayta qurish. Rossiyada 3 ta asosiy siyosiy kuchlar toʻqnash keldi: monarxiya himoyachilari, burjua islohotlari tarafdorlari, proletar inqilobi mafkurachilari).

Va agar hamma narsaga qaramay, mamlakatimiz omon qolgan bo'lsa, bu xalqning tubida asrlar davomida shakllangan va milliy folklor, pravoslavlik, rus falsafasi, adabiyoti, musiqasi va rassomchiligida mujassamlangan ma'naviy madaniyat tufayli edi.

20-asr adabiyoti ham sovet adabiyoti, ham rus diasporasi adabiyoti.

Rus adabiyotini davrlashtirish6

Kumush asr (1900-1917)

Sovet adabiyotining birinchi o'n yilliklari (1917-1941)

Ulug 'Vatan urushi davridagi adabiyot (1941-1945)

O'rta asr adabiyoti (50-70-yillar)

80-90-yillar adabiyoti

Zamonaviy adabiyot

2. Asr boshidagi rus adabiyoti.

19-asrning so'nggi o'n yilligi rus adabiyotida yangi bosqichni ochadi. Rossiyada hayotning barcha jabhalari - iqtisodiyot, siyosat, fan, madaniyat, san'at tubdan o'zgardi. Bu davr haqida N. Berdyaev shunday degan edi: “Rossiyada mustaqil falsafiy fikr uyg‘ongan, she’riyat gullab-yashnagan, estetik ta’sirchanlik keskinlashgan davr edi...” Rus adabiyoti ko‘p qatlamli bo‘ldi. Turli adabiy yo'nalishlar paydo bo'ldi. Keling, ularni sanab o'tamiz.

19—20-asrlar adabiyotining asosiy yoʻnalishlari.

1. Tanqidiy realizm.
2. Dekadans.
3. Modernizm: simvolizm, akmeizm, futurizm.
4. Sotsialistik realizm.

Keling, ularni batafsil ko'rib chiqaylik. Dars davom etar ekan, talabalar jadval tuzadilar.

3. V. Bryusovning "Biz" she'rini tinglang va biz yashayotgan davrni 19-20-asrlar boshi bilan solishtiring.

Keng dunyoda, shovqinli dengizda

Biz ko'tarilgan to'lqinning cho'qqisimiz,

Hozirgi zamonda yashash g'alati va shirin,

Qo‘shiqlar bashoratlarga to‘la.

Xursand bo'ling, birodarlar, haqiqiy g'alabalar!

Yuqoridan uzoqqa qarang!

Shubha biz uchun begona, vahima bizga noma'lum, -

Biz u yerdagi yuksalishning cho'qqisimiz.

Bu erda taqqoslash natijalari:

1. Hayotning barcha sohalarida qayta qurish.

2. G’oyalar kurashi.

3. Ko‘ppartiyaviylik tizimi.

4. Islohot yo‘li va zo‘ravonlik yo‘li (terrorizm)

5. Batafsil...

4. Xulosa. Bizning vazifamiz, kitobxonning vazifasi o'tgan asrning ma'naviy hayotini tushunishdir. Rossiyaning ruhiy qudrati tirilishi uchun xalqning ruhiy xotirasi asrlar va ming yillar davomida omon qolishi kerak. O'sha davrning eng yaxshi shoirlari kamdan-kam hollarda ma'lum bir adabiy oqim bilan cheklanib qolishgan. Binobarin, bu davr adabiy jarayonning haqiqiy manzarasini oqim va oqimlar tarixi emas, balki yozuvchi va shoirlarning ijodiy shaxslari belgilaydi.

5. Uyga vazifa.

1) Ma'ruzaning asosiy fikrlarini bilib oling.

2) Mavzulardan biri bo'yicha mini insho: "Men o'qishni tavsiya qilaman", "Zamonaviy nasrning sevimli kitobi", "Kitobdan hayratda qoldim" va boshqalar.