Xulosa she'rlar:
Bir kuni etti kishi - yaqinda serflar va hozirda vaqtinchalik "qo'shni qishloqlardan - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neyrojayka va boshqalardan" katta yo'lda uchrashishdi. Erkaklar o'z yo'llariga borish o'rniga, Rossiyada kim baxtli va erkin yashashi haqida bahslashishadi. Ularning har biri o'ziga xos tarzda Rossiyada kim asosiy baxtli odam ekanligini hukm qiladi: er egasi, amaldor, ruhoniy, savdogar, zodagon boyar, suverenlar vaziri yoki podshoh.
Talashib-tortishib, o‘ttiz chaqirim yo‘lni aylanib o‘tganliklarini sezmaydilar. Uyga qaytishga juda kech bo'lganini ko'rgan erkaklar o't qo'yishadi va aroq ustida tortishishni davom ettirishadi - bu, albatta, asta-sekin janjalga aylanadi. Ammo janjal erkaklarni tashvishga solayotgan muammoni hal qilishga yordam bermaydi.
Yechim kutilmaganda topiladi: erkaklardan biri Paxom o‘roqchi jo‘jani tutib oladi va jo‘jani bo‘shatish uchun erkaklarga o‘zi yig‘ilgan dasturxonni qayerdan topish mumkinligini aytadi. Endi erkaklar non, aroq, bodring, kvas, choy – bir so‘z bilan aytganda, uzoq yo‘lga kerak bo‘ladigan barcha narsalar bilan ta’minlangan. Bundan tashqari, o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon kiyimlarini tuzatadi va yuvadi! Bu barcha imtiyozlarga ega bo'lgan erkaklar "Rossiyada kim baxtli va erkin yashayotganini" aniqlashga va'da berishadi.
Ular yo‘lda uchrashishlari mumkin bo‘lgan birinchi “omadli odam” ruhoniy bo‘lib chiqadi.(Ular uchratgan askarlar va tilanchilar baxt haqida so‘raganlar emas edi!) Ammo ruhoniyning hayoti shirinmi, degan savolga javobi umidsizlikka tushadi. erkaklar. Ular ruhoniyning baxt tinchlik, boylik va hurmatda ekanligiga qo'shiladilar. Ammo ruhoniy bu imtiyozlarning hech biriga ega emas. Pichan o'rishda, o'rim-yig'imda, kuzning qahraton tunida, qattiq ayozda u kasallar, o'layotganlar va tug'ilganlar bor joyga borishi kerak. Va har safar janoza yig'lashi va etimning g'amginligini ko'rib ruhi og'riydi - shunchalik qo'li mis tanga olishga ko'tarilmaydi - talab uchun ayanchli mukofot. Ilgari oilaviy mulklarda yashab, shu erda turmush qurgan, bolalarni suvga cho'mdirgan, o'liklarni dafn qilgan er egalari endi nafaqat Rossiya bo'ylab, balki uzoq xorijiy mamlakatlarda ham tarqalib ketishgan; Ularning jazosiga umid yo'q. Xo'sh, erkaklarning o'zlari ruhoniy qanchalik hurmatga loyiqligini bilishadi: ruhoniy uni behayo qo'shiqlar va ruhoniylarni haqorat qilgani uchun haqorat qilganda, ular uyaladilar.
Rus ruhoniysi omadli odamlardan emasligini tushungan erkaklar Kuzminskoye savdo qishlog'idagi bayram yarmarkasiga borishadi va odamlardan baxt haqida so'rashadi. Boy va iflos qishloqda ikkita cherkov, "maktab" belgisi bilan mahkam o'ralgan uy, feldsherning kulbasi va iflos mehmonxona bor. Lekin, eng muhimi, qishloqda ichimlik shoxobchalari bor, ularning har birida chanqaganlar bilan kurashishga zo'rg'a vaqt topadi. Vavila chol nabirasiga echki terisidan tufli sotib ololmaydi, chunki u bir tiyingacha ichgan. Rus qo'shiqlarini sevuvchi, negadir hamma "ustoz" deb ataydigan Pavlusha Veretennikov unga qimmatbaho sovg'ani sotib olgani yaxshi.
Erkak sargardonlar bema'ni Petrushkani tomosha qiladilar, ayollarning kitoblarni qanday yig'ishlarini tomosha qilishadi - lekin Belinskiy va Gogol emas, balki noma'lum semiz generallarning portretlari va "xo'jayinim ahmoq" haqidagi asarlar. Shuningdek, ular band bo'lgan savdo kuni qanday tugashini ko'rishadi: keng tarqalgan mastlik, uyga qaytishda janjal. Biroq, erkaklar Pavlusha Veretennikovning dehqonni xo'jayinning standarti bilan o'lchashga urinishidan norozi. Ularning fikriga ko'ra, hushyor odamning rusda yashashi mumkin emas: u og'ir mehnatga ham, dehqon baxtsizligiga ham dosh berolmaydi; ichmasa, g'azablangan dehqon qalbidan qonli yomg'ir yog'ardi. Bu so'zlarni Bosovo qishlog'idan Yakim Nagoy tasdiqlaydi - "o'lguncha ishlab, yarmigacha ichadigan"lardan biri. Yakim yer yuzida faqat cho'chqalar yuradi, osmonni ko'rmaydi, deb hisoblaydi. Yong'in paytida uning o'zi butun umri davomida to'plangan pulni emas, balki kulbada osilgan keraksiz va sevimli suratlarni tejagan; u mastlikning to'xtashi bilan Rossiyaga katta qayg'u kelishiga amin.
Erkak sargardonlar Rossiyada yaxshi yashaydigan odamlarni topish umidini yo'qotmaydi. Ammo omadlilarga tekin suv berish va'dasiga qaramay, ularni topa olishmaydi. Tekin ichimlik uchun, haddan tashqari ishlagan ishchi ham, qirq yil davomida eng yaxshi frantsuz trufflesi bilan xo'jayinning likopchalarini yalab o'tkazgan shol sobiq xizmatkor ham, hatto yirtiq tilanchilar ham o'zlarini baxtli deb e'lon qilishga tayyor.
Nihoyat, kimdir ularga o'zining adolati va halolligi bilan umumjahon hurmatiga sazovor bo'lgan knyaz Yurlov mulkidagi mer Yermil Girin haqida hikoya qiladi. Giringa tegirmonni sotib olish uchun pul kerak bo'lganda, odamlar uni hatto tilxat ham talab qilmasdan qarzga berishdi. Ammo Yermil endi baxtsiz: dehqonlar qo'zg'olonidan keyin u qamoqda.
Oltmish yoshli qip-qizil er egasi Gavrila Obolt-Obolduev sarson-sargardon dehqonlarga dehqon islohotidan keyin zodagonlar boshiga tushgan musibat haqida gapirib beradi. Qadimgi kunlarda hamma narsa ustani hayratda qoldirganini eslaydi: qishloqlar, o'rmonlar, dalalar, krepostnoy aktyorlar, musiqachilar, ovchilar, ular butunlay unga tegishli edi. Obolt-Obolduev o'n ikki bayramda qanday qilib o'z xizmatkorlarini xo'jayinning uyida namoz o'qishga taklif qilgani haqida hayajon bilan gapiradi - garchi bundan keyin u pol yuvish uchun ayollarni butun mulkdan haydab chiqarishga majbur bo'lgan.
Garchi erkaklarning o'zlari krepostnoylikdagi hayot Obolduev tasvirlagan idilladan uzoq ekanligini bilishsa ham, ular hali ham tushunishadi: krepostnoylikning buyuk zanjiri uzilib, bir vaqtning o'zida odatdagidan mahrum bo'lgan xo'jayinga zarba berdi. turmush tarzi va odamga ko'ra.
Erkaklar orasida baxtli odamni topishga umidsiz bo'lgan sargardonlar ayollardan so'rashga qaror qilishadi. Atrofdagi dehqonlar Matryona Timofeevna Korchagina Klin qishlog'ida istiqomat qilishini eslashadi, uni hamma omadli deb biladi. Ammo Matryonaning o'zi boshqacha fikrda. Tasdiqlash uchun u sargardonlarga hayotining hikoyasini aytib beradi.
Turmushga chiqishidan oldin Matryona badavlat va boy dehqon oilasida yashagan. U chet ellik qishloqdagi pechkachi Filipp Korchaginga uylandi. Ammo uning uchun yagona baxtli kecha kuyov Matryonani unga uylanishga ko'ndirgan kecha edi; keyin qishloq ayolining odatiy umidsiz hayoti boshlandi. To'g'ri, eri uni yaxshi ko'rgan va bir marta kaltaklagan, lekin tez orada u Sankt-Peterburgga ishlashga ketgan va Matryona qaynotasining oilasidagi haqoratlarga chidashga majbur bo'lgan.Matryonaga faqat Saveliy boboga rahmi kelgan. , og'ir mehnatdan keyin hayotini oilada o'tkazgan, u erda nafratlangan nemis menejerini o'ldirganlikda ayblanib qo'lga olingan. Savely Matryonaga rus qahramonligi nima ekanligini aytdi: dehqonni mag'lub etib bo'lmaydi, chunki u "egilib, sinmaydi".
Demushkaning birinchi farzandining tug'ilishi Matryonaning hayotini yorqinlashtirdi. Ammo tez orada qaynonasi unga bolani dalaga olib chiqishni taqiqlab qo'ydi, keksa bobo Saveliy esa chaqaloqqa g'amxo'rlik qilmay, uni cho'chqalarga boqdi.Matryonaning oldida shahardan kelgan sudyalar bir tomosha qilishdi. Matryona o'zining to'ng'ich o'g'lini unuta olmadi, garchi undan keyin besh o'g'li bor edi. Ulardan biri, cho'pon Fedot, bir marta bo'riga qo'yni olib ketishga ruxsat berdi. Matryona o'g'liga tayinlangan jazoni qabul qildi. Keyin o'g'li Liodordan homilador bo'lib, u adolat izlash uchun shaharga borishga majbur bo'ldi: eri qonunlarni chetlab o'tib, armiyaga olib ketildi. Keyin Matryonaga gubernator Elena Aleksandrovna yordam berdi, u uchun butun oila hozir ibodat qilmoqda.
Barcha dehqon me'yorlariga ko'ra, Matryona Korchaginaning hayotini baxtli deb hisoblash mumkin, ammo ko'rinmas narsalar haqida ruhiy bo'ron Bu ayolning boshidan o'tgan voqeani aytib bo'lmaydi - xuddi to'lanmagan o'lim shikoyatlari va to'ng'ichning qoni haqida. Matrena Timofeevnaning ishonchi komilki, rus dehqon ayoli umuman baxtli bo'la olmaydi, chunki uning baxti va iroda erkinligining kalitlari Xudoning o'zidan yo'qolgan.
Pichan o'rish avjida, sargardonlar Volgaga kelishadi. Bu yerda ular g'alati manzaraga guvoh bo'lishadi. Bir zodagon oila uchta qayiqda qirg'oqqa suzishadi. O‘roqchilar endigina dam olishga o‘tirib, keksa ustaga g‘ayratini ko‘rsatish uchun darhol o‘rnidan sakrab tushishdi. Ma'lum bo'lishicha, Vaxlachina qishlog'ining dehqonlari merosxo'rlarga krepostnoylikni bekor qilishni aqldan ozgan yer egasi Utyatindan yashirishga yordam berishadi. Oxirgi o'rdakning qarindoshlari buning uchun erkaklarga suv bosadigan o'tloqlarni va'da qiladilar. Ammo Oxirgining uzoq kutilgan o'limidan so'ng, merosxo'rlar o'z va'dalarini unutishadi va butun dehqon namoyishi behuda bo'lib chiqadi.
Bu erda, Vaxlachina qishlog'i yaqinida sayr qiluvchilar dehqon qo'shiqlarini - korvee qo'shiqlarini, ochlik qo'shiqlarini, askarlar qo'shiqlarini, tuz qo'shiqlarini va serflik haqidagi hikoyalarni tinglashadi. Bu hikoyalardan biri ibratli qul Yakov Mo‘min haqidadir. Yakovning yagona quvonchi xo'jayini, kichik yer egasi Polivanovni xursand qilish edi. Zolim Polivanov minnatdorchilik bilan Yakovning tishlariga tovoni bilan urdi, bu esa kampirning qalbini yanada uyg'otdi. buyuk sevgi. Polivanov o‘sib ulg‘aygani sayin oyoqlari zaiflashib, Yakov uning orqasidan xuddi boladek keta boshladi. Ammo Yakovning jiyani Grisha go'zal serf Arishaga uylanishga qaror qilganida, Polivanov rashk tufayli yigitni yollash uchun berdi. Yakov ichishni boshladi, lekin tez orada ustaga qaytib keldi. Va shunga qaramay, u Polivanovdan o'ch olishga muvaffaq bo'ldi - bu uning uchun yagona yo'l, kamtar. Xo'jayinni o'rmonga olib borib, Yakov to'g'ridan-to'g'ri uning tepasida qarag'ayga osib qo'ydi, Polivanov tunni o'zining sodiq xizmatkorining jasadi ostida o'tkazdi, dahshatdan ingrab qushlar va bo'rilarni haydab yubordi.
Yana bir voqea - ikkita buyuk gunohkor haqida - Xudoning sarson bo'lgan Yunus Lyapushkin odamlarga aytib beradi. Rabbiy qaroqchilar boshlig'i Kudeyarning vijdonini uyg'otdi. Qaroqchi uzoq vaqt davomida gunohlarini kechirdi, ammo ularning barchasi g'azabda shafqatsiz Pan Gluxovskiyni o'ldirgandan keyingina kechirildi.
Sayohatchilar yana bir gunohkorning hikoyasini tinglashadi - pul uchun o'z dehqonlarini ozod qilishga qaror qilgan marhum beva qolgan admiralning so'nggi vasiyatini yashirgan boshliq Gleb.
Ammo odamlarning baxti haqida faqat sarson-sargardon erkaklar o'ylashmaydi. Sekstonning o'g'li, seminarchi Grisha Dobrosklonov Vaxlachinda yashaydi. Uning qalbida marhum onasiga bo'lgan muhabbat butun Vaxlachinaga bo'lgan muhabbat bilan birlashdi. Mana o'n besh yil davomida Grisha kimga jonini berishga tayyorligini, kim uchun o'lishga tayyorligini aniq bilardi. U barcha sirli Rusni bechora, mo'l-ko'l, qudratli va kuchsiz ona deb o'ylaydi va unda his qilgan buzilmas kuch hali ham unda aks etishini kutadi. o'z ruhi. Grisha Dobrosklonov kabi kuchli qalblarni rahm-shafqat farishtasi halol yo'lga chaqiradi. Taqdir Grishaga "ulug'li yo'l, xalqning shafoatchisi, iste'moli va Sibir uchun buyuk nom" tayyorlamoqda.
Agar sarson-sargardon odamlar Grisha Dobrosklonovning qalbida nima sodir bo'layotganini bilishsa, ehtimol ular o'zlarining tug'ilgan boshpanalariga qaytishlari mumkinligini tushunishadi, chunki ularning sayohat maqsadiga erishilgan.
Qurilish: Nekrasov she'r yetti yoki sakkiz qismdan iborat bo'ladi, deb taxmin qildi, lekin faqat to'rttasini yozishga muvaffaq bo'ldi, ehtimol ular bir-biriga ergashmagan. Birinchi qism sarlavhasiz yagona. Prolog: "Qaysi yilda - hisoblang,
Qaysi yurtda - taxmin qiling
Yo'lakda
Yetti kishi birlashdi ... "
Ular janjallashib qolishdi:
Kim dam oladi?
Rus tilida bepulmi?
She'rda bu savolga 6 ta javob mavjud: er egasiga, amaldorga, ruhoniyga, savdogarga, vazirga, podshohga. Dehqonlar to'g'ri javob topmaguncha uyga qaytmaslikka qaror qilishadi. Ular o'zlari yig'ilgan dasturxon topib, ularni ovqatlantiradi va yo'lga chiqadi.
Birinchi qism mazmun jihatidan ham, birlashgan va yaxlit narsani ifodalaydi. "Dehqon ayol" g'oyaviy va qisman syujet birinchi qismga qo'shni bo'lishi mumkin va "Oxirgi qism" qismiga ergashishi mumkin, shu bilan birga she'r ichidagi mustaqil she'rdir. “Oxirgi” qismi g‘oyaviy jihatdan “Bayram...”ga yaqin, lekin ayni paytda oxirgi qismdan mazmunan ham, shaklan ham jiddiy farq qiladi. Bu qismlar o'rtasida besh yil (1872-1877) - inqilobiy populistlar faoliyati davri mavjud.
Tadqiqotchilar to'g'ri ketma-ketlikni taklif qilishdi:
"Prolog" va birinchi qism.
"Oxirgisi." Ikkinchi qismdan. "Butun dunyo uchun bayram." Ikkinchi bob.
"Dehqon ayol" Uchinchi qismdan.
Syujet: Islohotdan keyingi Rossiyaning surati. Nekrasov she'rni yigirma yil davomida yozgan va unga "so'zma-so'z" material to'plagan. She'r xalq hayotini g'ayrioddiy tarzda qamrab oladi. Nekrasov unda barcha ijtimoiy qatlamlarni tasvirlashni xohladi: dehqondan tortib podshohgacha. Lekin, afsuski, she’r bitmadi – shoirning o‘limi bunga xalal berdi. asosiy muammo, "Rusda kim yaxshi yashaydi" sarlavhasida ishning asosiy savoli allaqachon aniq ko'rinib turibdi - bu baxt muammosi.
Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri: "Qaysi yilda - hisoblang, qaysi mamlakatda - taxmin qiling" degan savol bilan boshlanadi. Ammo Nekrasov qaysi davr haqida gapirayotganini tushunish qiyin emas. Shoir 1861 yilgi islohotni nazarda tutadi, unga ko'ra dehqonlar "ozod qilingan" va ular o'z erlariga ega bo'lmagan holda yanada kattaroq qullikka tushib qolishgan.
She'rning syujeti Rossiya bo'ylab yetti nafar vaqtinchalik majburiyatli odamning sayohati tasviriga asoslangan. Erkaklar qidirmoqda baxtli odam va yo'lda ular eng ko'p uchrashadilar turli odamlar, turli inson taqdirlari haqidagi hikoyalarni tinglang. She'r qanday rivojlanadi katta rasm Nekrasovning zamonaviy rus hayoti.
Bosh qahramonlar:
Vaqtinchalik majburiy dehqonlar Rossiyada kim baxtli va osoyishta yashayotganini izlashga bordilar.
· Ivan va Mitrodor Gubin
· Paxom chol
Muallif o'zining och, kuchsiz hayotiga chidamagan dehqonlarga cheksiz hamdardlik bilan munosabatda bo'ladi. Ekspluatatorlar va axloqiy yirtqich hayvonlar dunyosidan farqli o'laroq, Yakov, Gleb, Sidor, Ipat kabi qullar, she'rdagi eng yaxshi dehqonlar haqiqiy insoniylikni, fidoyilik qobiliyatini va ma'naviy olijanoblikni saqlab qoldi. Bular Matryona Timofeevna, qahramon Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, boshliq Vlas, etti haqiqat izlovchi va boshqalar. Ularning har birining hayotdagi o'z vazifasi, "haqiqatni izlash" uchun o'z sababi bor, lekin ularning barchasi birgalikda dehqon Rus allaqachon uyg'onib, hayotga kirganligidan dalolat beradi. Haqiqat izlovchilar rus xalqi uchun shunday baxtni ko'rishadi:
Menga kumush kerak emas
Oltin emas xudo xoxlasa
Shunday qilib, mening yurtdoshlarim
Va har bir dehqon
Erkin va quvnoq yashagan
Butun muqaddas Rusda!
Yakima Nagom xalqning haqiqatni sevuvchi, dehqon "solih odam" ning o'ziga xos xarakterini taqdim etadi. Yoqim boshqa dehqonlar kabi mehnatkash, tilanchilik bilan yashaydi. Ammo u isyonkor xarakterga ega. Yakim halol mehnatkash ajoyib tuyg'u o'z qadr-qimmati. Yoqim aqlli, dehqon nega bunchalik qashshoq, bechora yashashini juda yaxshi tushunadi. Bu so'zlar unga tegishli:
Har bir dehqon
Qora bulut kabi ruh,
G'azablangan, qo'rqinchli - va shunday bo'lishi kerak
U yerdan momaqaldiroq gumburlaydi,
Qonli yomg'irlar,
Va barchasi sharob bilan tugaydi.
Ermil Girin ham diqqatga sazovor. Qobiliyatli inson bo‘lib, kotib bo‘lib, o‘zining adolati, aql-zakovati, xalqqa fidoyiligi bilan butun viloyatga mashhur bo‘ldi. Yermil xalq uni bu lavozimga saylaganida o‘zini namunali sardor sifatida ko‘rsatdi. Biroq, Nekrasov uni ideal solih odamga aylantirmaydi. Yermil akasiga achinib, Vlasyevnaning o'g'lini yollovchi qilib tayinlaydi va keyin tavba qilib, deyarli o'z joniga qasd qiladi. Ermilning hikoyasi ayanchli tugaydi. U tartibsizlik paytida qilgan nutqi uchun qamalgan. Yermil obrazi rus xalqida yashiringan ruhiy kuchlar, dehqonlarning axloqiy fazilatlari boyligidan dalolat beradi.
Ammo faqat "Savely - Muqaddas Rus qahramoni" bobida dehqon noroziligi zolimning o'ldirilishi bilan yakunlangan qo'zg'olonga aylanadi. To'g'ri, nemis menejeriga qarshi repressiya hali ham o'z-o'zidan bo'ladi, ammo serf jamiyatining haqiqati shunday edi. Dehqonlar qo'zg'olonlari yer egalari va ularning mulklari boshqaruvchilari tomonidan dehqonlarning shafqatsiz zulmiga javob sifatida o'z-o'zidan paydo bo'ldi.
Shoirga yumshoq va itoatkorlar emas, balki Saveliy, “Muqaddas Rus qahramoni”, Yakim Nagoy kabi isyonkor va jasur isyonchilar yaqin bo'lib, ularning xatti-harakati dehqonlar ongining uyg'onishidan dalolat beradi. zulmga qarshi shiddatli noroziligidan.
Nekrasov o‘z mamlakatining mazlum xalqi haqida g‘azab va dard bilan yozgan. Ammo shoir qudratlilarning "yashirin uchqunlari" ni payqashga muvaffaq bo'ldi ichki kuchlar, odamlarga singib ketgan va umid va ishonch bilan oldinga qarab:
Armiya ko'tariladi
Hisoblab bo'lmaydigan,
Undagi kuch ta'sir qiladi
Buzilmas.
Dehqon mavzusi she’r bitmas-tuganmas, serqirra, she’rning butun obrazli tizimi dehqon baxtini ochib berish mavzusiga bag‘ishlangan. Shu munosabat bilan biz o'zining omadliligi uchun "gubernatorning xotini" laqabini olgan "baxtli" dehqon ayol Korchagina Matryona Timofeevnani va serf darajasidagi odamlarni, masalan, "namunali qul Yakov sodiq" ni eslashimiz mumkin. uning xafa qiluvchi xo'jayini va "Oxirgi odam" boblaridagi mehnatkash dehqonlardan qasos oling, ular keksa knyaz Utyatin oldida krepostnoylik huquqi bekor qilinmagandek komediya ko'rsatishga majbur bo'ladilar va boshqa ko'plab tasvirlar. she'rdan.
Ma'nosi
Bu g'oya butun she'rda endi shunday yashashning iloji yo'qligi, qiyin dehqonlar uchastkasi, dehqonlarning vayronagarchiliklari haqida yotadi. Nekrasovning "Och" qo'shig'ida "ohang va baxtsizlikdan azob chekayotgan" dehqonlarning och hayotining bu motivi alohida kuch bilan yangraydi. Shoir dehqon hayotida qashshoqlik, qattiq axloq, diniy xurofot va ichkilikbozlikni ko‘rsatib, ranglarni yumshata olmaydi.
Odamlarning pozitsiyasi haqiqatni izlovchi dehqonlar kelgan joylarning nomlari bilan juda aniq tasvirlangan: Terpigorev okrugi, Pustoporojnaya volost, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo qishloqlari. She’rda xalqning shodliksiz, kuchsiz, och hayoti juda aniq tasvirlangan. "Dehqon baxti," deb xitob qiladi shoir achchiq ohangda, "yamoqli teshik, kallus bilan!" Avvalgidek, dehqonlar "to'yib ovqatlanmagan va tuzsiz sho'xlik qiladigan" odamlardir. O'zgargan yagona narsa - "endi volost ularni xo'jayin o'rniga yirtib tashlaydi".
Grisha Dobrosklonov obrazi butun she'rning ma'nosini ochib beradi. Bu hayot tarziga qarshi bo'lgan jangchi. Uning baxti erkinlikda, o'zida va boshqalarda. U rus xalqi endi asirlikda qolmasligi uchun hamma narsani qilishga harakat qiladi.
N.A. Nekrasovaning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri qahramonlarining xususiyatlari.
Veretennikov Pavlusha- Kuzminskoye qishlog'idagi qishloq yarmarkasida erkaklar - baxt izlovchilari bilan uchrashgan folklor kollektori. Bu belgi juda kamtarona berilgan tashqi xususiyat(“U yaxshi harakat qilardi, / Qizil ko'ylak kiyib olgan, / Matodan egnida, / Botinka kiygan...”), uning kelib chiqishi haqida kam narsa ma'lum (“Qanday martaba, / Erkaklar bilmagan, / Biroq, ular uni "ustoz" deb atashdi). Bunday noaniqlik tufayli V. obrazi umumlashtiruvchi xususiyat kasb etadi. Uning dehqonlar taqdiriga boʻlgan katta qiziqishi V.ni Yakim Nagogo monologida zoʻravonlik bilan fosh etilgan xalq hayotini befarq kuzatuvchilar (turli statistika qoʻmitalari vakillari)dan ajratib turadi. V.ning matnda birinchi paydo boʻlishi bilan birga keladi fidokorona harakat: u nevarasiga poyabzal sotib olib, dehqon Vavilaga yordam beradi. Bundan tashqari, u boshqa odamlarning fikrlarini tinglashga tayyor. Shunday qilib, u rus xalqini mastlikda qoralasa-da, bu yovuzlikning muqarrarligiga ishonch hosil qiladi: Yakimni tinglab, o'zi unga ichimlik taklif qiladi ("Veretennikov / Yakimga ikkita tarozi olib keldi"). Aqlli xo'jayinning samimiy e'tiborini ko'rish va "dehqonlar janobning xohishiga ko'ra ochiladi". V.ning taxmin qilingan prototiplari orasida folklorshunos va etnograflar Pavel Yakushkin va Pavel Rybnikov, 1860-yillardagi demokratik harakat arboblari bor. Qahramon, ehtimol, o'z familiyasini bir necha yil ketma-ket Nijniy Novgorod yarmarkasiga tashrif buyurgan va "Moskovskie vedomosti"da bu haqda xabarlar chop etgan jurnalist P.F.Veretennikovga qarzdor.
Vlas- Bolshie Vaxlaki qishlog'i boshlig'i. "Qattiq xo'jayinning qo'l ostida xizmat qilish, / vijdoniga yukni ko'tarish / beixtiyor ishtirokchi / uning shafqatsizligi." Serflik bekor qilingandan so'ng, V. psevdoburgomaster lavozimidan voz kechdi, lekin jamiyat taqdiri uchun haqiqiy javobgarlikni o'z zimmasiga oldi: "Vlas eng mehribon ruh edi, / U butun Vaxlachina uchun ildiz otgan" - / Bir oila uchun emas. Oxirgi zotga bo'lgan umid o'limsiz hayot bilan porlaganda, "soliqsiz ... soliqsiz ... tayoqsiz ..." dehqonlar uchun yangi tashvish (toshqin o'tloqlari uchun merosxo'rlar bilan sud jarayoni) bilan almashtirildi. , V. dehqonlar uchun shafoatchi boʻlib qoladi, “Moskvada yashaydi... Sankt-Peterburgda edi... / Lekin foydasi yoʻq!” Yoshligi bilan birga V. optimizmini ham yoʻqotadi, yangi narsalardan qoʻrqadi va hamisha ma’yus bo‘ladi.Lekin uning kundalik hayoti sezilmaydigan narsalarga boy xayrli ishlar, masalan, "Butun dunyo uchun bayram" bobida uning tashabbusi bilan dehqonlar askar Ovsyanikov uchun pul yig'adilar. V. obrazi tashqi oʻziga xoslikdan xoli: Nekrasov uchun u birinchi navbatda dehqonlar vakilidir. Uning og'ir taqdiri ("Belokamennaya unchalik emas / Asfaltda o'tdi, / Dehqonning qalbida bo'lgani kabi / Huquqbuzarliklar o'tdi ...") butun rus xalqining taqdiri.
Girin Ermil Ilyich (Ermila)- omadli unvonga eng ko'p nomzodlardan biri. Bu belgining haqiqiy prototipi - dehqon A.D. Adovshchina ichiga. Potanin o'zining g'ayrioddiy adolati bilan mashhur bo'ldi. Nekrasovskiy G. idorada kotib boʻlib ishlagan besh yil davomida ham oʻzining halolligi bilan qishloqdoshlariga tanildi (“Yomon vijdon kerak – / Dehqon dehqondan bir tiyin undirishi kerak”). Keksa knyaz Yurlov davrida u ishdan bo'shatildi, ammo keyin yosh knyaz davrida u bir ovozdan Adovshchina meri etib saylandi. Oʻzining yetti yillik “hukmronligi” davomida G. faqat bir marta oʻz qalbiga xiyonat qildi: “... yollanmadan / Uka Mitri / U uni o'rab oldi." Ammo bu jinoyati uchun tavba qilish uni deyarli o'z joniga qasd qilishga olib keldi. Faqat kuchli xo'jayinning aralashuvi tufayli adolatni tiklash mumkin edi va Nenila Vlasyevnaning o'g'li o'rniga Mitriy xizmatga ketdi va "knyazning o'zi unga g'amxo'rlik qiladi". G. ishini tashlab, tegirmonni ijaraga oldi "va u har qachongidan ham kuchliroq bo'ldi / Hamma odamlar tomonidan sevildi". Tegirmonni sotishga qaror qilganlarida G. auktsionda gʻolib boʻlgan, biroq uning yonida omonat qoʻyish uchun puli boʻlmagan. Va keyin "mo''jiza yuz berdi": G.ni yordam so'rab murojaat qilgan dehqonlar qutqarib qolishdi va yarim soat ichida u bozor maydonida ming so'm yig'ishga muvaffaq bo'ldi.
G.ni tijorat manfaati emas, balki isyonkor ruh boshqaradi: “Tegirmon menga aziz emas, / Gʻazab katta”. Garchi "uga kerak bo'lgan hamma narsa bor edi / Baxt uchun: tinchlik, / Va pul va sharaf", dehqonlar u haqida gapira boshlagan paytda ("Baxtli" bo'lim), G. dehqonlar qo'zg'oloni, qamoqxonada joylashgan. Qahramonning hibsga olingani haqida ma'lum bo'lgan hikoyachi, kulrang sochli ruhoniyning nutqi kutilmaganda tashqi aralashuv bilan to'xtatiladi va keyinchalik uning o'zi hikoyani davom ettirishdan bosh tortadi. Ammo bu e'tiborsizlik ortida g'alayon sababini ham, G.ning uni tinchlantirishga yordam berishdan bosh tortganini ham osongina taxmin qilish mumkin.
Gleb- dehqon, "katta gunohkor". "Butun dunyo uchun bayram" bobida aytilgan afsonaga ko'ra, "amiral-beva", "Achakov" jangida qatnashgan (ehtimol, graf A.V. Orlov-Chesmenskiy) imperator tomonidan sakkiz ming jon bilan taqdirlangan. o'layotgan, oqsoqol G.ga o'z irodasini topshirgan (bu dehqonlar uchun bepul). Qahramon unga va'da qilingan pulga vasvasaga tushib, irodasini yoqib yubordi. Odamlar bu "Yahudo" gunohini eng jiddiy gunoh deb bilishga moyil, chunki ular "abadiy azob chekishlari" kerak. Faqat Grisha Dobrosklonov dehqonlarni "ular javobgar emasligiga ishontirishga muvaffaq bo'ladi / Gleb la'nati uchun, / Hammasi ularning aybi: o'zingizni mustahkamlang!"
Dobrosklonov Grisha- "Butun dunyo uchun bayram" bobida paydo bo'lgan qahramon; she'rning epilogi butunlay unga bag'ishlangan. "Gregori / Ozg'in, oqargan yuzi bor / Yupqa, jingalak sochlari / qizarishi bilan." U seminarchi, Bolshiye Vaxlaki qishlog'idan bo'lgan Trifon cherkovining o'g'li. Ularning oilasi o'ta qashshoqlikda yashaydi, faqat Vlas cho'qintirgan ota va boshqa odamlarning saxiyligi Grisha va uning ukasi Savvani oyoqqa turg'izishga yordam berdi. Ularning onasi Domna, "javobsiz fermer / yomg'irli kunda unga yordam bergan har bir kishi uchun" erta vafot etdi va o'zini eslatish uchun dahshatli "Tuzli" qo'shig'ini qoldirdi. D.ning ongida uning qiyofasi vatan timsolidan ajralmas: “Bolaning qalbida / Bechora onasiga muhabbat / Butun vaxlachinalarga muhabbat / Birlashtirilgan”. U o'n besh yoshidayoq hayotini xalqqa bag'ishlashga ahd qildi. "Menga kumush ham, oltin ham kerak emas, lekin Xudo bersin, vatandoshlarim / va har bir dehqon / butun muqaddas Rossiyada erkin va quvnoq yashasin!" U Moskvaga o‘qishga ketyapti, shu orada u akasi bilan dehqonlarga qo‘llaridan kelgancha yordam berishadi: ular uchun xat yozadilar, “Krepostlikdan chiqqan dehqonlar to‘g‘risidagi Nizomni” tushuntiradilar, ular bilan teng asosda ishlaydilar va dam oladilar. dehqonlar”. Atrofdagi kambagʻallar hayoti haqidagi kuzatishlar, Rossiya va uning xalqi taqdiri haqidagi mulohazalar sheʼriy shaklda kiyingan, D. qoʻshiqlari dehqonlar tomonidan tanilgan va sevilgan. Uning she'rda paydo bo'lishi bilan lirik boshlanish kuchayadi, to'g'ridan-to'g'ri muallifning bahosi hikoyaga aralashadi. D. "Xudo in'omining muhri" bilan belgilanadi; xalq orasidan chiqqan inqilobiy targ'ibotchi, Nekrasovning fikricha, ilg'or ziyolilar uchun o'rnak bo'lishi kerak. Uning og'ziga muallif o'z e'tiqodlarini, ijtimoiy va javobning o'z versiyasini qo'yadi axloqiy masalalar she'rda qo'yilgan. Qahramon obrazi she’rga kompozitsion to‘liqlikni beradi. Haqiqiy prototip N.A.Dobrolyubov bo'lishi mumkin edi.
Elena Aleksandrovna- gubernatorning xotini, mehribon xonim, Matryonaning qutqaruvchisi. "U mehribon edi, u aqlli edi, / Go'zal, sog'lom, / Lekin Xudo bolalar bermadi." U erta tug'ilgandan keyin dehqon ayolga boshpana berdi, bolaning cho'qintirgan onasi bo'ldi, "har doim Liodorushka bilan / o'zinikidek kiyingan". Uning shafoati tufayli Filippni yollash lageridan qutqarish mumkin edi. Matryona o'zining xayrixohini osmonga maqtaydi va tanqid (O. F. Miller) gubernator timsolida Karamzin davri sentimentalizmining aks-sadolarini haqli ravishda qayd etadi.
Ipat- krepostnoylik bekor qilingandan keyin ham egasiga sodiq qolgan sodiq krepostnoy, lordning kampirining grotesk obrazi. I. yer egasi uni “oʻz qoʻli bilan / aravaga jabduq qilgani”, muz teshigiga choʻmdirgani, avval oʻzi halokatga uchragan sovuq oʻlimdan saqlab qolgani bilan maqtanadi. Bularning barchasini ulug‘ ne’matlar deb biladi. I. sargardonlar orasida sogʻlom kulgiga sabab boʻladi.
Korchagina Matryona Timofeevna- dehqon ayol, she'rning uchinchi qismi butunlay uning hayotiy hikoyasiga bag'ishlangan. "Matryona Timofeevna / Obro'li ayol, / Keng va zich, / Taxminan o'ttiz sakkiz yoshda. / Chiroyli; kulrang sochlar, / Katta, qattiq ko'zlar, / Boy kirpiklar, / Qattiq va qorong'i. / U oq ko'ylak kiygan, / Va kalta sarafan, / Va yelkasida o'roq. Baxtli ayolning shuhrati unga begonalarni olib keladi. Erkaklar unga o'rim-yig'imda yordam berishga va'da berishganda, M. "jonini berishga" rozi bo'ladi: azob-uqubatlar avjida. M.ning taqdiri, asosan, Nekrasovga E. V. Barsov tomonidan to'plangan (1872) "Shimoliy o'lka nolalari" ning 1-jildida nashr etilgan Olonets asiri I. A. Fedoseevaning tarjimai holi tomonidan taklif qilingan. Hikoya uning nolalariga, shuningdek, boshqa folklor materiallariga, jumladan, "P. N. Rybnikov tomonidan to'plangan qo'shiqlar" (1861) ga asoslangan. Ko'pincha "Dehqon ayol" matniga deyarli o'zgarmagan holda kiritilgan folklor manbalarining ko'pligi va she'rning ushbu qismining nomi M. taqdirining o'ziga xosligini ta'kidlaydi: bu rus ayolining oddiy taqdiri, sargardonlar "boshlagan / Ayollar o'rtasidagi ish emas / / Baxtli odamni qidiring" deb ishonchli tarzda ko'rsatmoqda. Ota-onasining uyida, yaxshi, ichmaydigan oilada M. baxtli yashadi. Ammo pechkachi Filipp Korchaginga uylanib, u "o'z irodasi bilan do'zaxga" tushdi: xurofotli qaynona, mast qaynota, katta qaynota. kelin quldek ishlashi kerak. Biroq, u eri bilan omadli edi: kaltaklash faqat bir marta sodir bo'ldi. Lekin Filipp faqat qishda ishdan uyga qaytadi, qolgan vaqtlarda esa M.ga qaynota Saveliy bobodan boshqa shafoat qiladigan hech kim yoʻq. U usta boshqaruvchisi Sitnikovning ta'qibiga chidashi kerak, bu faqat uning o'limi bilan to'xtadi. Dehqon ayol uchun uning birinchi tug'ilgan De-mushka barcha qiyinchiliklarda tasalli bo'ladi, lekin Saveliyning nazorati tufayli bola vafot etadi: uni cho'chqalar yeydi. Motamsaro ona ustidan nohaq sud qilinmoqda. O'z xo'jayiniga pora berishni o'z vaqtida o'ylamagan u farzandining tanasi buzilganiga guvoh bo'ladi.
Uzoq vaqt davomida K. Saveliyni tuzatib bo'lmaydigan xatosini kechira olmaydi. Vaqt o'tishi bilan, dehqon ayolning yangi bolalari bor, "o'ylashga ham, xafa bo'lishga ham vaqt yo'q". Qahramonning ota-onasi Saveli vafot etadi. Uning sakkiz yoshli o'g'li Fedot birovning qo'ylarini bo'riga boqqani uchun jazoga tortiladi va onasi uning o'rnida tayoq ostida yotadi. Ammo eng qiyin sinovlar uning boshiga ozg'in yilda tushadi. Homilador, bolalari bor, u o'zi och bo'riga o'xshaydi. Ishga qabul qilish uni oxirgi himoyachisidan, eridan mahrum qiladi (u navbatdan tashqariga chiqariladi). O'zining aqldan ozishida u askar va askar bolalari hayotining dahshatli rasmlarini chizadi. U uydan chiqib, shaharga yuguradi, u erda gubernatorning oldiga borishga harakat qiladi va eshikbon uni pora evaziga uyga kiritganida, u o'zini gubernator Yelena Aleksandrovnaning oyog'i ostiga tashlaydi. Eri va yangi tug'ilgan Liodorushka bilan qahramon uyga qaytadi, bu voqea uning baxtli ayol obro'sini va "gubernator" laqabini ta'minladi. Keyingi taqdir bu ham musibatlarga to'la: o'g'illaridan biri allaqachon armiyaga olingan, "Ular ikki marta kuydirildi ... Xudo kuydirgi bilan ... uch marta tashrif buyurdi". "Ayollar masali" uning fojiali hikoyasini quyidagicha ifodalaydi: "Ayollar baxtining kalitlari, / Bizning ixtiyorimizdan / Tashlangan, yo'qolgan / Xudoning o'zidan!" Ba'zi tanqidchilar (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) "Dehqon ayol" ni dushmanlik bilan kutib olishdi; Nekrasovni aql bovar qilmaydigan mubolag'alar, soxta, soxta populizmda ayblashdi. Biroq, hatto xayolparastlar ham ba'zi muvaffaqiyatli epizodlarni qayd etishdi. She'rning eng yaxshi qismi sifatida ushbu bobga sharhlar ham bor edi.
Kudeyar-ataman- "katta gunohkor", "Butun dunyo uchun bayram" bobida Xudoning sargardonchisi Jonushka tomonidan aytilgan afsonaning qahramoni. Qattiq qaroqchi kutilmaganda qilmishidan tavba qildi. Muqaddas qabrga ziyorat qilish ham, ermitaj ham uning qalbiga tinchlik keltirmaydi. K.ga zohir boʻlgan avliyo bir asrlik eman daraxtini “oʻgʻirlagan pichoq bilan” kessa, kechirimga sazovor boʻlishini vaʼda qiladi. Yillar davomida olib borilgan behuda urinishlar cholning qalbida topshiriqni uddalash imkoniyatiga shubha uyg'otdi. Biroq, "daraxt qulab tushdi, gunohlar yuki rohibning zimmasiga tushdi", zohid g'azablangan holda o'tib ketayotgan Pan Gluxovskiyni o'ldirdi va o'zining xotirjam vijdoni bilan maqtandi: "Najot / men yo'q. Anchadan beri ichaman, / Dunyoda faqat ayolni hurmat qilaman, / Oltin, nomus va sharob... Qanchadan-qancha bandalarni yo'q qilaman, / Qiynayman, qiynayman, osaman, / Qaniydi, ko'rsam, holimni. uxlayapman!” K. haqidagi afsonani Nekrasov dan olgan folklor an'analari, ammo Pan Gluxovskiy obrazi juda realdir. Orasida mumkin bo'lgan prototiplar- Gertsenning 1859 yil 1 oktyabrdagi "Qo'ng'iroq" yozuviga ko'ra, o'z serfini ko'rgan Smolensk viloyatidan er egasi Gluxovskiy.
Nagoy Yakim- "Bosovo qishlog'ida / Yakim Nagoy yashaydi, / U o'lguncha ishlaydi, / U yarim o'lguncha ichadi!" - xarakter o'zini shunday belgilaydi. She’rda unga xalq himoyasida xalq nomidan chiqish vazifasi topshirilgan. Tasvir chuqur folklor ildizlariga ega: qahramonning nutqi maqollar, topishmoqlar bilan to'ldirilgan, bundan tashqari, uning tashqi qiyofasini tavsiflovchi formulalarga o'xshash formulalar ("Qo'l - daraxt po'stlog'i, / Soch - qum") qayta-qayta topilgan. Misol uchun, "Yegoriy Xorobriy haqida" xalq ma'naviyatida. Nekrasov inson va tabiatning ajralmasligi haqidagi mashhur g'oyani qayta talqin qilib, ishchining er bilan birligini ta'kidlaydi: "U yashaydi va shudgor bilan ishlaydi, / Va Yakimushkaga o'lim keladi" - / Yer bo'lagi tushganda o'chirilgan, / Shudgorda nima quritilgan ... ko'z yaqinida, og'iz yonida / Yoriq kabi egiladi / Quruq yerda<...>bo'yin jigarrang, / Shudgor bilan kesilgan qatlam kabi, / G'isht yuzi.
Qahramonning tarjimai holi dehqon uchun mutlaqo xos emas, u voqealarga boy: “Yakim, bechora chol, / Bir paytlar Sankt-Peterburgda yashagan, / Ammo u qamoqqa tushib qolgan: / U savdogar bilan raqobatlashishga qaror qildi! / Bir parcha velkrodek, / U o'z vataniga qaytib keldi / Va shudgorni oldi. Yong'in paytida u mol-mulkining ko'p qismini yo'qotdi, chunki u birinchi qilgan ishi o'g'liga sotib olgan rasmlarini saqlashga shoshildi ("Va u o'zi buni qilmadi" o'g'il boladan kichikroq/ Ularga qarash yoqdi"). Biroq, yangi uyda ham qahramon eski yo'llarga qaytadi va yangi rasmlarni sotib oladi. Son-sanoqsiz baxtsizliklar faqat uning firmasini mustahkamlaydi hayotiy pozitsiya. Birinchi qismning III bobida ("Mast tun") N. monologni talaffuz qiladi, unda uning e'tiqodlari juda aniq ifodalangan: og'ir mehnat, uning natijalari uchta aktsiyadorga (Xudo, podshoh va usta) va ba'zan. yong'in natijasida butunlay yo'q qilinadi; ofatlar, qashshoqlik - bularning barchasi dehqonning mastligini oqlaydi va dehqonni "xo'jayinning standarti bilan" o'lchashning hojati yo'q. 1860-yillarda jurnalistikada keng muhokama qilingan xalq mastligi muammosiga oid bu nuqtai nazar inqilobiy demokratik nuqtai nazarga yaqin (N. G. Chernishevskiy va N. A. Dobrolyubovlarning fikricha, mastlik qashshoqlikning oqibatidir). Bu monolog keyinchalik xalqchilar tomonidan o‘z targ‘ibot-tashviqot ishlarida qo‘llanilgani va she’r matnining qolgan qismidan alohida qayta-qayta yozilib, alohida nashr etilgani bejiz emas.
Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich- “Jentlmen dumaloq, / moʻylovli, qozon qorni, / Ogʻzida sigaret... qizgʻish, / Obroʻli, toʻq, / Oltmish yoshda... Yaxshi, / Brandenbursli venger, / Keng shim. ” O.ning mashhur ajdodlari orasida imperatorni mehmon qilgan tatar ham bor yovvoyi hayvonlar, va Moskvani o't qo'yishni rejalashtirgan o'g'irlovchi. Qahramon o'z shajarasi bilan faxrlanadi. Ilgari xo‘jayin “chekdi... Xudoning jannati, / Shoh jannatini kiyib, / Xalq xazinasini isrof qildi / Shunday qilib abadiy yashashni o‘ylardi”, lekin krepostnoylik tugatilishi bilan “katta zanjir uzildi, / U uzildi va otilib chiqdi: / Bir uchi ustaga tegdi, / Boshqalar uchun bu erkak!” Sog'inch bilan er egasi yo'qolgan foydalarni eslab, yo'lda o'zi uchun emas, balki vatan uchun qayg'urayotganini tushuntiradi.
O‘z tabaqasining maqsadini “qadimiy nomda, / zodagonlarning qadr-qimmatida / ov bilan qo‘llab-quvvatlashda, / ziyofatlar bilan, har xil dabdabalar bilan / mehnati bilan yashashda ko‘radigan ikkiyuzlamachi, bekorchi, nodon zolim. boshqalar.” Ustiga-ustak, O. ham qoʻrqoq: qurolsiz odamlarni qaroqchi deb adashadi va ular tez orada uni toʻpponchani yashirishga koʻndira olmaydi. Komik effekt o‘ziga qarshi ayblovlar yer egasining o‘z og‘zidan chiqishi bilan kuchayadi.
Ovsyanikov- askar. “...Oyogʻi moʻrt edi, / Boʻyli va ozgʻin edi; / Egnida ordenli palto bor edi / Ustunga osilgandek. / Siz uni mehribon / yuzi bor deb ayta olmaysiz, ayniqsa / Eskisini haydaganida - / Jin ursin! Og'iz g'ichirlar, / Ko'zlar cho'g'dek!" O. yetim jiyani Ustinyushka bilan qishloqlarni kezib, raykomdan roʻzgʻor tebratgan, cholgʻu buzilib qolgach, oʻzi bilan birga qoshiqda oʻynab, yangi gaplar tuzgan va ijro etgan. O. qoʻshiqlari 1843—1848-yillarda Nekrasov tomonidan yozib olingan xalq ogʻzaki soʻzlari va raesh sheʼrlariga asoslangan. “Tixon Trostnikovayaning hayoti va sarguzashtlari” ustida ishlaganda. Ushbu qo'shiqlarning matnlari eskizdan iborat hayot yo'li askar: Sevastopol yaqinidagi urush, u nogiron bo'lib qolgan, beparvolik bilan tibbiy ko'rikdan o'tgan, cholning yaralari rad etilgan: "Ikkinchi darajali! / Ularga ko'ra, pensiya", keyingi qashshoqlik ("Kelinglar, Jorj bilan - butun dunyo bo'ylab, butun dunyo bo'ylab"). O. obrazi bilan bogʻliq holda Nekrasov uchun ham, keyingi rus adabiyoti uchun ham dolzarb mavzu yuzaga keladi temir yo'l. Askarning idrokidagi quyma temir jonlantirilgan yirtqich hayvondir: "U dehqonning yuzida qichqiradi, / Eziladi, mayib bo'ladi, yiqiladi, / Tez orada butun rus xalqi / supurgidan ham tozaroq supuradi!" Klim Lavin, askarning adolat uchun Sankt-Peterburg "Yaradorlar qo'mitasi" ga bora olmasligini tushuntiradi: Moskva-Peterburg yo'lidagi tarif ko'tarilib, uni odamlarga etib bo'lmaydigan qilib qo'ydi. "Butun dunyo uchun bayram" bobining qahramonlari bo'lgan dehqonlar askarga yordam berishga harakat qilmoqdalar va birgalikda faqat "rubl" yig'ishmoqda.
Petrov Agap- Vlasning so'zlariga ko'ra, "qo'pol, bo'ysunmaydigan". P. ixtiyoriy qullikka chidashni istamadi, ular uni faqat sharob yordamida tinchlantirishdi. Oxirgi tomonidan jinoyat ustida ushlangan (xo'jayin o'rmonidan yog'och ko'tarib) u sindirib, o'zini tushuntirdi. haqiqiy vaziyat eng xolis nuqtai nazardan. Klim Lavin P.ga qarshi shafqatsiz qatag'on uyushtirdi va uni kaltaklash o'rniga mast qildi. Ammo ertalabgacha xo'rlik va haddan tashqari mastlikdan azob chekdi Keyingi kun qahramon o'ladi. Bunday dahshatli narx dehqonlar tomonidan vaqtinchalik bo'lsa ham, erkinlikdan ixtiyoriy voz kechish uchun to'lanadi.
Polivanov- "... kam tug'ilgan jentlmen", ammo kichik vositalar uning despotik tabiatining namoyon bo'lishiga to'sqinlik qilmadi. U odatdagi serf egasining barcha illatlari bilan ajralib turadi: ochko'zlik, ziqnalik, shafqatsizlik ("qarindoshlar bilan, nafaqat dehqonlar bilan"), shahvoniylik. Keksalik chog'ida ustaning oyoqlari falaj bo'lib qoldi: "Ko'zlari tiniq, / Yonoqlari qizarib ketgan, / To'liq qo'llari shakardek oppoq, / Oyoqlarida kishanlar bor!" Bu muammoda Yakov uning yagona tayanchi bo'ldi, "do'st va uka", lekin xo'jayin unga sodiq xizmati uchun qora noshukurlik bilan javob berdi. Qulning dahshatli qasosi, P. jarlikda oʻtkazishi kerak boʻlgan tun “qush va boʻrilarning nolasini haydab”, xoʻjayinni tavba qilishga majbur qiladi (“Men gunohkorman, gunohkorman! Meni qatl et!”). , lekin rivoyatchi kechirilmasligiga ishonadi: “Istasangiz, ustoz, namunali banda, / Yoqub sodiq, / Esingizda bo'lguncha. qiyomat kuni!»
Pop- Luqoning taxminiga ko'ra, ruhoniy "Rossiyada quvnoq yashaydi". Yo'lda sarson-sargardonlarni birinchi bo'lib uchratgan qishloq ruhoniysi bu taxminni rad etadi: uning na tinchlik, na boylik va na baxt. Nekrasovning o'zi "Rad etilgan" (1859) she'riy pyesasida "ruhoniyning o'g'li xat oladi" deb qanday qiyinchilik bilan yozgan. She'rda bu mavzu yana seminarchi Grisha Dobrosklonov obrazi bilan bog'liq holda paydo bo'ladi. Ruhoniyning martabasi notinch: "Kasallar, o'layotganlar, / Dunyoda tug'ilganlar / Ular vaqt tanlamaydilar", hech qanday odat o'layotgan va etimlarga rahm-shafqatdan saqlamaydi, "har nam bo'lganda, ruh kasal bo'ladi" ”. Pop dehqonlar orasida shubhali sharafga ega: xalq xurofotlari u bilan bog'liq, u va uning oilasi odobsiz hazillar va qo'shiqlarda doimiy qahramonlardir. Ruhoniyning boyligi avvallari krepostnoylik bekor qilingandan so'ng, o'z mulklarini tashlab, "yahudiy qabilasi kabi ... uzoq chet ellar bo'ylab / va mahalliy Rossiya bo'ylab" tarqalib ketgan parishionerlar va er egalarining saxiyligi tufayli edi. 1864 yilda shismatiklarning fuqarolik hokimiyati nazoratiga o'tishi bilan mahalliy ruhoniylar yana bir jiddiy daromad manbasini yo'qotdilar va dehqon mehnatidan "kopek" ga yashash qiyin bo'ldi.
Savely- Muqaddas rus qahramoni, "katta kulrang yeleli, / Choy, yigirma yildan beri kesilmagan, / ulkan soqolli, / bobosi ayiqqa o'xshardi". Bir marta ayiq bilan urishganda, u belini shikastlab, qariganda bukilib qolgan. S ning tug'ilgan qishlog'i Korejina sahroda joylashgan va shuning uchun dehqonlar nisbatan erkin yashaydilar ("Zemstvo politsiyasi / Bizga bir yildan beri kelmadi"), garchi ular er egasining vahshiyliklariga chidashsa ham. Rus dehqonining qahramonligi sabrda, lekin har qanday sabrning ham chegarasi bor. S. nafratlangan nemis menejerini tiriklayin ko‘mgani uchun Sibirga yetib boradi. Yigirma yillik mashaqqatli mehnat, qochishga bo‘lgan muvaffaqiyatsiz urinish, yigirma yillik turar joy qahramondagi isyonkor ruhni larzaga keltirmadi. Amnistiyadan keyin uyiga qaytib, u o'g'li Matryonaning qaynotasi oilasi bilan yashaydi. O'zining katta yoshiga qaramay (ertaklarga ko'ra, bobosi yuz yoshda), u etakchilik qiladi. mustaqil hayot: "U oilalarni yoqtirmasdi, / U ularni o'z burchagiga kiritmadi." Ular uni o'tmishda mahkum bo'lganligi uchun haqorat qilishganda, u quvnoq javob beradi: "Markali, lekin qul emas!" Qattiq savdo-sotiq va insoniy shafqatsizlikdan jahli chiqqan S.ning toshboʻron yuragini faqat Demaning nevarasi eritishi mumkin edi. Baxtsiz hodisa boboni Demushkaning o'limida aybdor qiladi. Uning qayg'usi tinchlanmaydi, u Qum monastiriga tavba qilish uchun boradi, "g'azablangan ona" dan kechirim so'rashga harakat qiladi. Bir yuz yetti yil yashab, o'limidan oldin u rus dehqonlari haqida dahshatli hukmni e'lon qildi: "Erkaklar uchun uchta yo'l bor: / Taverna, qamoq va qamoqxona, / Rossiyada ayollar uchun / Uch ilmoq ... Istalganiga kiring." S obrazi folklordan tashqari ijtimoiy va polemik ildizlarga ham ega. 1866 yil 4 aprelda Aleksandr II ni suiqasddan qutqargan O. I. Komissarov kostromalik, I. Susaninning hamyurti edi. Monarxistlar bu parallellikni rus xalqining qirollarga bo'lgan muhabbati haqidagi tezisning isboti sifatida ko'rdilar. Ushbu nuqtai nazarni rad etish uchun Nekrasov qo'zg'olonchi S ni Romanovlarning asl merosi bo'lgan Kostroma viloyatiga joylashtirdi va Matryona u bilan Susanin haykali o'rtasidagi o'xshashlikni aniqladi.
Trofim (Trifon)- "nafas qisilishi bilan og'rigan odam, / Bo'shashgan, ozg'in / (O'tkir burun, o'lik kabi, / qo'llari rake kabi, uzun oyoqlari naqshli igna kabi, / Odam emas - chivin)." Sobiq g'isht teruvchi, tug'ma kuchli odam. Pudratchining provokatsiyasiga bo'ysunib, u ikkinchi qavatga "ekstremal / o'n to'rt funt" ko'tardi va o'zini sindirdi. She’rdagi eng yorqin va dahshatli obrazlardan biri. “Baxtli” bobida T. shov-shuv ko‘tara boshlaganda vagondan uloqtirib yuborilgan boshqa ko‘plab “issiq, isitmali ishchilar”dan farqli ravishda Peterburgdan o‘z vataniga tirik yetib borish imkonini bergan baxt haqida maqtanadi.
Utyatin (oxirgi)-" yupqa! / Qishki quyonlardek, / Hammasi oppoq... Burni kalxatdek tumshug'i, / Mo'ylovi kulrang, uzun / Va - turli ko'zlar: / Sog'lom porlaydi, / Chap - bulutli, bulutli, / Qalay tiyin kabi!" «Oʻta boylik, / Muhim martaba, zodagon oila»ga ega boʻlgan U. krepostnoylikning bekor qilinishiga ishonmaydi. Hokim bilan janjal natijasida u falaj bo'lib qoladi. "Bu shaxsiy manfaat emas edi, / Ammo takabburlik uni kesib tashladi." Knyazning o‘g‘illari yon qizlari foydasiga ularni merosdan mahrum etishidan qo‘rqib, dehqonlarni yana o‘zini krepostnoy qilib ko‘rsatishga ko‘ndiradi. Dehqon dunyosi"ishdan bo'shatilgan xo'jayinga o'zini ko'rsatishga ruxsat berdi / Qolgan soatlarda." Bolshie Vaxlaki qishlog'iga sayohatchilar - baxt izlovchilar kelgan kuni, oxirgisi vafot etadi, keyin dehqonlar "butun dunyo uchun ziyofat" uyushtiradilar. U. obrazi grotesk xarakterga ega. Zolim xo‘jayinning bema’ni buyruqlari dehqonlarni kuldiradi.
Shalashnikov- er egasi, Korejinaning sobiq egasi, harbiy xizmatchi. Korejin dehqonlari er egasi va uning polki joylashgan viloyat shaharchasidan uzoqligidan foydalangan holda, korejin dehqonlari hech qanday pul to'lamadilar. Sh. qutrenni zo'rlik bilan tortib olishga qaror qildi, dehqonlarni shu qadar yirtib tashladiki, "miya allaqachon titragan edi / ularning kichik boshlarida". Savely er egasini eslaydi mukammal usta: “U kaltaklashni bilar edi! / U mening terimni shunchalik yaxshi tanladiki, u yuz yil davom etadi. U Varna yaqinida vafot etdi, uning o'limi dehqonlarning nisbatan farovonligiga chek qo'ydi.
Yakov- "Namunali qul haqida - sodiq Yakov", - deydi sobiq xizmatkor "Butun dunyo uchun bayram" bobida. "Xizmatkorlik darajasidagi odamlar / Ba'zan oddiy itlar: / Jazo qanchalik qattiqroq bo'lsa, / Rabbiy ular uchun shunchalik azizdir." Janob Polivanov jiyanining keliniga havas qilib, uni yollanmaga sotgunga qadar Ya. ham shunday edi. Namunali qul ichishga kirishdi, lekin ikki hafta o'tgach, nochor xo'jayinga rahmi kelib, qaytib keldi. Biroq, uning dushmani allaqachon uni "qiynoqqa solgan". Ya Polivanovni singlisini ko‘rishga olib boradi, yarim yo‘lda Iblis darasiga aylanadi, otlarning jabduqlarini bo‘shatadi va xo‘jayinning qo‘rquviga zid ravishda uni o‘ldirmaydi, balki o‘zini osib o‘ldiradi, butun tun egasini vijdoni bilan yolg‘iz qoldiradi. Qasos olishning bu usuli ("quruq baxtsizlikni sudrab borish" - jinoyatchini umrining oxirigacha azoblash uchun o'zini osib qo'yish) haqiqatan ham, ayniqsa sharq xalqlari orasida ma'lum edi. Nekrasov Ya.ning obrazini yaratib, A.F.Koni aytib bergan voqeaga murojaat qiladi (u oʻz navbatida uni volost hukumati qorovulidan eshitgan) va uni biroz oʻzgartiradi. Bu fojia krepostnoylik vayronkorligining yana bir misolidir. Grisha Dobrosklonovning og'zi bilan Nekrasov shunday xulosa qiladi: "Yordam yo'q - er egasi yo'q, / g'ayratli qulni ilgakka haydaydi, / yordam yo'q - xizmatkor yo'q, / qasos olish / o'z joniga qasd qilish".
Tegishli ma'lumotlar.
Islohotdan keyingi Rossiyaning surati. Nekrasov she'rni yigirma yil davomida yozgan va unga "so'zma-so'z" material to'plagan. She'r xalq hayotini g'ayrioddiy tarzda qamrab oladi. Nekrasov unda barcha ijtimoiy qatlamlarni tasvirlashni xohladi: dehqondan tortib podshohgacha. Lekin, afsuski, she’r bitmadi – shoirning o‘limi bunga xalal berdi.
Asosiy muammo, ishning asosiy savoli "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" sarlavhasida allaqachon aniq ko'rinib turibdi - bu baxt muammosi. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri: "Qaysi yilda - hisoblang, qaysi mamlakatda - taxmin qiling" degan savol bilan boshlanadi. Ammo Nekrasov qaysi davr haqida gapirayotganini tushunish qiyin emas. Shoir 1861 yilgi islohotni nazarda tutadi, unga ko'ra dehqonlar "ozod qilingan" va ular o'z erlariga ega bo'lmagan holda yanada kattaroq qullikka tushib qolishgan.
Bu g'oya butun she'rda endi shunday yashashning iloji yo'qligi, qiyin dehqonlar uchastkasi, dehqonlarning vayronagarchiliklari haqida yotadi. Nekrasovning "Och" qo'shig'ida "ohang va baxtsizlikdan azob chekayotgan" dehqonlarning och hayotining bu motivi alohida kuch bilan yangraydi. Shoir dehqon hayotida qashshoqlik, qattiq axloq, diniy xurofot va ichkilikbozlikni ko‘rsatib, ranglarni yumshata olmaydi.
Odamlarning pozitsiyasi haqiqatni izlovchi dehqonlar kelgan joylarning nomlari bilan juda aniq tasvirlangan: Terpigorev okrugi, Pustoporojnaya volost, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo qishloqlari. She’rda xalqning shodliksiz, kuchsiz, och hayoti juda aniq tasvirlangan. “Dehqon baxti, – deb xitob qiladi shoir achchiq ohangda, – yamoqli tuynuk, kallus bilan bo‘m-bo‘sh!
"Avvalgidek, dehqonlar "to'yib ovqatlanmagan, tuzsiz sho'rlangan" odamlardir. O'zgargan yagona narsa - "endi volost ularni xo'jayin o'rniga yiqitadi". Muallif o'zining och, kuchsiz hayotiga chidamagan dehqonlarga cheksiz hamdardlik bilan munosabatda bo'ladi. Ekspluatatorlar va axloqiy yirtqich hayvonlar dunyosidan farqli o'laroq, Yakov, Gleb, Sidor, Ipat kabi qullar, she'rdagi eng yaxshi dehqonlar haqiqiy insoniylikni, fidoyilik qobiliyatini va ma'naviy olijanoblikni saqlab qoldi. Bular Matryona Timofeevna, qahramon Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, boshliq Vlas, etti haqiqat izlovchi va boshqalar.
Ularning har birining hayotdagi o'z vazifasi, "haqiqatni izlash" uchun o'z sababi bor, lekin ularning barchasi birgalikda dehqon Rus allaqachon uyg'onib, hayotga kirganligidan dalolat beradi. Haqiqat izlovchilar rus xalqi uchun shunday baxtni ko'radilar: menga kumush ham, oltin ham kerak emas, lekin Xudo mening vatandoshlarim va har bir dehqonning butun muqaddas Rusda erkin va quvnoq yashashini nasib etsin!
Yakima Nagom xalqning haqiqatni sevuvchi, dehqon "solih odam" ning o'ziga xos xarakterini taqdim etadi. Yoqim boshqa dehqonlar kabi mehnatkash, tilanchilik bilan yashaydi. Ammo u isyonkor xarakterga ega.
Iakim o‘z qadr-qimmatini yuksak tuyg‘usi bilan halol mehnatkash. Yoqim aqlli, dehqon nega bunchalik qashshoq, bechora yashashini juda yaxshi tushunadi. Bu so'zlar unga tegishli: Har bir dehqonning Qora bulutdek Ruhi bor, G'azablangan, qo'rqinchli - va u erdan momaqaldiroq momaqaldiroq, qonli yomg'ir yog'ishi kerak, Va hamma narsa sharob bilan tugaydi.
Ermil Girin ham diqqatga sazovor. Qobiliyatli inson bo‘lib, kotib bo‘lib, o‘zining adolati, aql-zakovati, xalqqa fidoyiligi bilan butun viloyatga mashhur bo‘ldi. Yermil xalq uni bu lavozimga saylaganida o‘zini namunali sardor sifatida ko‘rsatdi. Biroq, Nekrasov uni ideal solih odamga aylantirmaydi.
Yermil akasiga achinib, Vlasyevnaning o'g'lini yollovchi qilib tayinlaydi va keyin tavba qilib, deyarli o'z joniga qasd qiladi. Ermilning hikoyasi ayanchli tugaydi. U tartibsizlik paytida qilgan nutqi uchun qamalgan. Yermil obrazi rus xalqida yashiringan ruhiy kuchlar, dehqonlarning axloqiy fazilatlari boyligidan dalolat beradi.
Ammo faqat "Savely - Muqaddas Rus qahramoni" bobida dehqon noroziligi zolimning o'ldirilishi bilan yakunlangan qo'zg'olonga aylanadi. To'g'ri, nemis menejeriga qarshi repressiya hali ham o'z-o'zidan bo'ladi, ammo serf jamiyatining haqiqati shunday edi.
Dehqonlar qo'zg'olonlari yer egalari va ularning mulklari boshqaruvchilari tomonidan dehqonlarning shafqatsiz zulmiga javob sifatida o'z-o'zidan paydo bo'ldi. Shoirga yumshoq va itoatkorlar emas, balki Saveliy, “Muqaddas Rus qahramoni”, Yakim Nagoy kabi isyonkor va jasur isyonchilar yaqin bo'lib, ularning xatti-harakati dehqonlar ongining uyg'onishidan dalolat beradi. zulmga qarshi shiddatli noroziligidan. Nekrasov o‘z mamlakatining mazlum xalqi haqida g‘azab va dard bilan yozgan. Lekin shoir xalqqa xos qudratli ichki kuchlarning “yashirin uchqun”ini payqab, umid va ishonch bilan oldinga qarab turdi: Behisob lashkar yuksalmoqda, buzilmas kuch unda seziladi.
She’rdagi dehqon mavzusi bitmas-tuganmas, serqirra, she’rning butun obrazli tizimi dehqon baxtini ochib berish mavzusiga bag‘ishlangan. Shu munosabat bilan biz o'zining omadliligi uchun "gubernatorning xotini" laqabini olgan "baxtli" dehqon ayol Korchagina Matryona Timofeevnani va serf darajasidagi odamlarni, masalan, "namunali qul Yakov sodiq" ni eslashimiz mumkin. uning xafa qiluvchi xo'jayini va "Oxirgi odam" boblaridagi mehnatkash dehqonlardan qasos oling, ular keksa knyaz Utyatin oldida krepostnoylik huquqi bekor qilinmagandek komediya ko'rsatishga majbur bo'ladilar va boshqa ko'plab tasvirlar. she'rdan. N. A. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri shoir hayotining so'nggi davrida (1863-1876) yaratilgan. She'rning g'oyaviy kontseptsiyasi uning sarlavhasida allaqachon ko'rsatilgan va keyin matnda takrorlangan: Rusda kim yaxshi yashashi mumkin?She'rda asosiy o'rinni krepostnoylik ostidagi va "ozodlikdan keyin" rus dehqonining pozitsiyasi egallaydi. ”
Shoir xalq so'zlari bilan podshoh manifestining mohiyati haqida gapiradi: "Siz mehribonsiz, podshoh nizomi, lekin siz biz haqimizda yozilmagansiz". Shoir o‘z davrining dolzarb muammolariga to‘xtalib, qullik va zulmni qoralagan, erksevar, iste’dodli, irodali rus xalqi. Xalq hayotining suratlari epik kenglik bilan yozilgan va bu she'rni o'sha davrdagi rus hayotining ensiklopediyasi deb atash huquqini beradi. Ko'p sonli dehqonlar va turli personajlar tasvirlarini chizib, u qahramonlarni ikkita lagerga ajratadi: qullar va jangchilar.
Muqaddimada biz haqiqat izlovchi dehqonlar bilan uchrashamiz. Ular qishloqlarda yashaydilar: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Ularni qashshoqlik, oddiylik va Rusda baxt topish istagi birlashtiradi. Sayohat paytida dehqonlar turli odamlar bilan uchrashadilar, ularga baho beradilar, ruhoniyga, er egasiga, dehqon islohotiga, dehqonlarga munosabatini aniqlaydilar. Ruhoniyning "baxt" haqidagi hikoyasini tinglab, er egasining baxtini bilish uchun maslahat olib, dehqonlar qichqirdi: Siz ulardan o'tib ketdingiz, er egalari! Biz ularni bilamiz! Haqiqat izlovchilar olijanob so'z bilan qanoatlanmaydilar, ular "nasroniy so'z" ga muhtojdirlar.
Menga nasroniylik so'zingizni bering! So'kish bilan olijanoblik, Bosish va musht bilan, Bu bizga yaramas, Ularda o'z qadr-qimmati bor. "Baxtli" bobida ular o'zining xizmatkorlik pozitsiyasi bilan maqtangan xizmatkor sekstonni jahl bilan haydab yuborishadi: "Yo'qol!" Ular askarning dahshatli hikoyasiga hamdard bo'lib, unga aytadilar: Mana, iching, xizmatkor! Siz bilan bahslashishdan foyda yo'q: Siz baxtlisiz - so'z yo'q.
Haqiqat izlovchilar mehnatkash va har doim boshqalarga yordam berishga intiladilar. Bir dehqon ayoldan g‘allani o‘z vaqtida yig‘ib olishga ishchilar yetishmayotganini eshitib, erkaklar taklif qiladilar: Bizga nima kerak, xudojo‘y, bizga o‘roq bering!
Biz yetti kishimiz Ertaga, kechqurungacha javdarlaringizni yoqib yuboramiz! Ular savodsiz viloyat dehqonlariga o't o'rishda yordam berishga tayyor: ochlikdan tish kabi. Tezkor qo'l hamma uchun ishlaydi.
Biroq, Nekrasov o'z xo'jayinlari oldida o'tirmaydigan va o'z qullik pozitsiyasidan voz kechmaydigan dehqon jangchilarining qiyofasini to'liqroq ochib beradi. Bosovo qishlog'idan Yakim Nagoy dahshatli qashshoqlikda yashaydi. U o'zini o'limgacha ishlaydi, jazirama va yomg'irdan o'zini qutqaradi. Ko'krak botib ketgan; tushkun qorin kabi; ko‘zda, og‘izda qiyshayib, yoriqdek qurigan yerda... Dehqon yuzining ta’rifini o‘qib, umr bo‘yi bo‘z, bepusht bo‘lakda mehnat qilib o‘tgan Yoqimning o‘zi yerdek bo‘lib qolganini anglaymiz. Yoqimning tan olishicha, mehnatining katta qismi ishlamaydigan, balki o‘ziga o‘xshagan dehqonlar mehnati evaziga kun kechiradigan “aksiyadorlar” tomonidan o‘zlashtiriladi. Siz yolg'iz ishlaysiz, Va ish tugashi bilanoq, qarang, uchta aktsiyador bor: Xudo, podshoh va xo'jayin!
Yoqim butun umri davomida mehnat qildi, ko‘p mashaqqatlarni boshidan kechirdi, och qoldi, qamoqqa tushdi va “bir parcha velkroday” vataniga qaytdi. Ammo baribir u hech bo'lmaganda qandaydir hayot, qandaydir go'zallik yaratish uchun kuch topadi. Yoqim kulbasini suratlar bilan bezatadi, o‘rinli so‘zlarni yaxshi ko‘radi, ishlatadi, nutqi maqol va matallarga boy. Yakim yangi tipdagi dehqon, hojatxona sanoati bilan shug‘ullangan qishloq proletarining obrazidir. Uning ovozi esa eng qat'iy dehqonlarning ovozidir. Har bir dehqonning Qora bulutdek Ruhi bor - G'azab, momaqaldiroq - va kerak bo'lardi u yerdan momaqaldiroq, Qonli yomg'ir yog'ishi kerak... Yozuvchi o'z qahramoni Yermil Giringa, qishloq oqsoqoli, adolatli, halol munosabatda bo'ladi. aqlli, katta hamdardlik bilan, dehqonlarning aytishicha, yetti yoshimda tirnogim ostiga bir dunyo tiyin ham siqmagan, yetti yoshimda to‘g‘riga tegmagan, aybdorga yo‘l qo‘ymagan. , Men jonimni egmadim...
Faqat bir marta Yermil kampir Vlasyevnaning o'g'lini akasi o'rniga armiyaga berib, insofsizlik qildi. Tavba qilib, o‘zini osmoqchi bo‘ldi.
Dehqonlarning so'zlariga ko'ra, Yermil baxt uchun hamma narsaga ega edi: tinchlik, pul, sharaf, lekin uning sharafi alohida edi, "na pul, na qo'rquv: qattiq haqiqat, aql va mehribonlik" sotib olinmagan. Xalq dunyoviy ishni himoya qilib, qiyin paytlarda Er-milga tegirmonni saqlab qolishga yordam beradi, unga beqiyos ishonch bildiradi.
Bu akt xalqning birgalikda, tinchlikda harakat qilish qobiliyatini tasdiqlaydi. Ermil esa qamoqxonadan qo‘rqmay, dehqonlar tomonini oldi... Yer egasi Obrubkovning mulki isyon ko‘tardi... Ermil Girin dehqon manfaatlari himoyachisi. Agar Yakim Nagogoning noroziligi o'z-o'zidan bo'lsa, unda Yermil Girin ongli ravishda norozilikka ko'tariladi. Savely, Muqaddas Rus qahramoni - kurashchi odamlarning sababi. Savelining hayoti og'ir edi.
Yoshligida, barcha dehqonlar singari, u uzoq vaqt davomida er egasi Shalashnikovning boshqaruvchisining shafqatsiz zo'ravonligiga chidadi. Ammo Savely bunday buyruqni qabul qila olmaydi va u boshqa dehqonlar bilan birga isyon ko'taradi; u tirik nemis Vogelni erga ko'mib tashladi. Buning uchun Saveli "yigirma yil qattiq mehnat, yigirma yil qamoq" oldi. Keksa odam bo'lib o'z qishlog'iga qaytib kelgan Saveliy yaxshi kayfiyat va zolimlarga nafratni saqlab qoldi. “Markali, lekin qul emas!
"- dedi u o'zi haqida. Keksalikka qadar Savely aniq fikrni, iliqlikni va sezgirlikni saqlab qoldi.
She’rda u xalq qasoskori sifatida ko‘rsatilgan:...Bizning boltalarimiz yotdi – hozircha! U passiv dehqonlar haqida nafrat bilan gapiradi va ularni "adashgan ...
Nekrasov Saveliyni Muqaddas Rossiyaning qahramoni deb ataydi, uni juda baland ko'taradi, uning qahramonligini ta'kidlaydi, shuningdek, uni xalq qahramoni Ivan Susanin bilan taqqoslaydi.
Saveli obrazi xalqning ozodlikka intilishini ifodalaydi. Savely obrazi Matryona Timofeevnaning surati bilan bir xil bobda tasodifiy emas.
Shoir ikkita qahramon rus qahramonini birga ko'rsatadi. She'rning aksariyati rus ayoliga bag'ishlangan.
Matryona Timofeevna rus ayoli boshdan kechirishi mumkin bo'lgan barcha sinovlardan o'tadi. Ota-onasining uyida erkin va quvnoq yashab, turmush qurgach, quldek mehnat qilishga, erining qarindoshlarining malomatiga, erining kaltaklariga chidashiga to‘g‘ri keldi. U quvonchni faqat ishda va bolalarda topdi. U o'g'li Demushkaning o'limi, xo'jayin boshqaruvchisining quvg'inlari, ochlik va tilanchilik yili bilan og'ir kun kechirdi. Ammo qiyin damlarda u qat'iyat va qat'iyat ko'rsatdi: u noqonuniy ravishda askarlikka olingan erini ozod qilish uchun ishladi va hatto gubernatorning o'zi ham bordi.
Ular Fedotushkani tayoq bilan jazolashga qaror qilishganda, u uni yirtib tashladi. Isyonkor, qat'iyatli, u har doim o'z huquqlarini himoya qilishga tayyor va bu uni Saveliga yaqinlashtiradi.
Matryona Timofeevna o'zi haqida shunday deydi: Boshim egilgan, g'azablangan yurak bor!.. Men uchun o'lik dardlar behuda o'tdi... Sarson-sargardonlarga o'zining mashaqqatli hayoti haqida gapirib berar ekan, u "qarashda gap emas" deydi. ayollar orasida baxtli bo'lish uchun! “Ayol masali” deb nomlangan so‘nggi bobda dehqon ayol umumiy ayollar to‘plami haqida gapiradi: Ayol baxtining kalitlari, Bizning erkin ixtiyorimizdan, Tashlab ketilgan, Xudoning o‘zidan yo‘qolgan. Ammo Nekrasov "kalitlarni" topish kerakligiga amin. Dehqon ayol kutadi va baxtga erishadi. Shoir bu haqda Grisha Dobrosklonovning qo'shiqlaridan birida gapiradi: Siz hali ham oilada qulsiz, lekin ozod o'g'ilning onasi!
BILAN buyuk sevgi Nekrasov haqiqat izlovchilar, kurashchilar obrazlarini chizgan, ularda xalqning kuchi va zolimlarga qarshi kurashish irodasi ifodalangan. Biroq yozuvchi dehqonlar hayotining qorong‘u tomonlariga ko‘z yummadi. She’rda xo‘jayinlari tomonidan buzilgan, o‘z qulliklariga o‘rganib qolgan dehqonlar tasvirlangan. "Baxtli" bobida haqiqatni izlovchi dehqonlar "buzilgan hovli odami" bilan uchrashadilar, u o'zini knyaz Peremetyevning sevimli quli bo'lganligi uchun baxtli deb biladi. Hovli uning "qizi yosh xonim bilan birga frantsuz tilini va har xil tillarni o'rganganligidan, unga malika huzurida o'tirishga ruxsat berilganidan" faxrlanadi. Va xizmatkorning o'zi o'ttiz yil davomida Oliy hazratlarining sokin kursisi ortida turib, uning ortidan laganlarni yalab, chet el sharoblarining qoldiqlarini tugatdi.
U o'zining ustalarga "yaqinligi" va "sharafli" kasalligi - gut bilan faxrlanadi. Ozodlikni sevuvchi oddiy dehqonlar o‘z o‘rtoqlariga past nazar bilan qaraydigan qulning ustidan kulishadi, o‘z pastkashlik pozitsiyasining asossizligini tushunmaydilar.
Knyaz Utyatinning hovli xizmatkori Ipat dehqonlarga "erkinlik" e'lon qilinganiga hatto ishonmadi: Men esa knyaz Utyatinning quldoriman - va bu butun voqea! Yaratish Har xil turlar dehqonlar, Nekrasov, ular orasida baxtlilar yo'qligini, dehqonlar, krepostnoylik bekor qilinganidan keyin ham, hali ham mulksiz va qonsiz, men faqat dehqonlarga zulm shakllarini o'zgartiraman, deb da'vo qiladi. Ammo dehqonlar orasida ongli, faol norozilik bildirishga qodir odamlar bor va u Rossiyada kelajakda bunday odamlarning yordami bilan hamma shunday qiladi, deb hisoblaydi; yashash yaxshi va birinchi navbatda u keladi yaxshi hayot rus xalqi. Rus xalqi uchun chegaralar hali belgilanmagan: ularning oldida keng yo'l bor.
Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" asari o'quvchiga maksimal darajada ta'sir qilish uchun asarda tasvirlarni qanday yozishning ajoyib namunasidir. Nekrasov ajoyib yozuvchi bo'lib, u o'z asarida o'zi xohlagan barcha fikrlarni asarning hikoyasidan chetga chiqmasdan bera olgan. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asaridagi Pop qahramonini alohida ta'kidlash kerak.
Ruhoniy cherkovdagi oddiy ruhoniy bo'lib, unda tashqi ko'rinishda deyarli hech qanday ajoyib narsa yo'q, lekin shunga qaramay, xarakter va fe'l-atvorda. ichki dunyo u do'kondagi hamkasblaridan juda va juda farq qiladi. Va u quyidagi xususiyatlarda farqlanadi.
U juda xarakterli noyob xarakter, chunki u boshqa personajlardan farq qilmaydi, ularning fonida aniq ajralib turadi, bu o'quvchiga uni asarda taqdim etilgan boshqa barcha personajlardan alohida tahlil qilish imkoniyatini beradi. U juda mustaqil, keng va ochiq fikr yuritadi, o'zini bir doiraga majburlamaydi, garchi u dinning vakili bo'lsa ham, aytmoqchi, erkin fikrlash umuman xarakterli emas, bu Popni juda o'ziga xos qiladi. xarakter faqat shu sababli. U ham juda jasur va yaxshi odam, har kimga va har qanday vaqtda yordam berishga tayyor, u kim bo'lishidan qat'i nazar, agar u yordamga muhtoj bo'lsa, u doimo yordamga keladi.
Popning butun fe'l-atvori boshqalarga yordam berish, ular uchun yaxshilik qilish istagiga asoslangan, ammo u dindor odam bo'lganligi sababli, shunga ko'ra, diniy qonunlar ham u uchun muhim rol o'ynaydi. U pravoslavlik g'oyalarini qattiq himoya qiladi, hech kimga uning e'tiqodini silkitishiga yo'l qo'ymaydi. Uning fikricha, pravoslavlik qonunlari e'tiqodni qabul qilish kerak bo'lgan yagona haqiqiy dindir, chunki u insonning xatti-harakatlarini davlat tomonidan xohlagan yo'nalishda, bo'ysunishga to'g'rilaydi, lekin u hatto unga qarshi emas. bu fakt, lekin aksincha, u bu siyosatni faol qo'llab-quvvatlaydi, chunki u Rossiya pravoslav yordamisiz va ishonadigan narsasiz qulab tushishiga ishonadi.
O'ylaymanki, Nekrasov o'zining "Rossiyada yaxshi yashaydi" asarida ruhoniy obrazi orqali bizga aynan shu fikrni etkazishga harakat qilgan.
"Rusda yaxshi yashaydigan Nekrasov" asaridagi pop inshosi
"Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri N.A. Nekrasov krepostnoylik huquqi bekor qilingandan keyin. Gap shundaki, erkin yashashni orzu qilgan quldorlar endi nima qilishni bilmaydi. Er egalari uchun bunday islohot o'limga o'xshaydi. Misol uchun, qahramonlardan biri, knyaz Utyatin, aldangan serflik ular buni bekor qilmadilar, chunki agar u haqiqatni bilib qolsa, u qon tomiriga ega bo'ladi. Nekrasov ushbu she'rda turli odamlarning ushbu islohotga bo'lgan munosabatini tasvirlaydi. Yozuvchi o'z asarida Rossiyada kim yaxshi yashashini aniqlamoqchimi? Buning uchun u aylanib yuradigan va turli odamlardan ularning fikrlarini so'raydigan dehqonlarning qahramonlarini tanishtirdi.
Shunday qilib, dehqonlar ruhoniy bilan uchrashib, ruhoniyning baxtlimi yoki yo'qligini so'rashdi. Menda na boylik, na tinchlik, na nomus bor, deb javob berdi. Va bu, ruhoniyning so'zlariga ko'ra, baxt edi. Ruhoniyning aytishicha, dehqonlar hech qachon xursand bo'lmaydilar: yoki hosil yo'q, yoki hosil juda ko'p, lekin boshqa baxtsizlik albatta sodir bo'ladi. Pop ham o'zining baxtsizligini tinchligi yo'qligi bilan ifodalaydi. U har qanday vaqtda, chaqirilganda, odamning dafn marosimiga yoki chaqaloqlarning tug'ilishiga borishi kerak va uning ruhi insoniy azob-uqubatlardan azob chekadi. Va ruhoniylar uchun ta'lim olish juda qiyin.
Pop obrazi juda xilma-xildir. Misol uchun, dastlab u bizga dehqonlarni ekspluatatsiya qilish va oxirgisini olib qo'yish kerak bo'lgan odam sifatida ko'rinadi. Boshqa tomondan, dehqonlarga achinadi, xalq fikriga befarq emas. Tinmay mehnat qiladigan dehqon qizlari mavzusini ko'targan Pop edi. Ammo umumiy tabaqaning ruhoniyga qanday aloqasi bor? Dehqonlar hamisha ruhoniylarga hurmatsizlik bilan munosabatda bo‘lishgan. Ruhoniy odamlarning ruhoniyning boyligi haqida kinoya bilan qarashini, dehqonlar yer egalaridan pora haqida g'iybat qilib, xalqdan so'nggi tiyinlarni yig'ishtirib olishlarini aytadi. Bir kuni kampir unga oxirgi mis nikellarini berdi va ruhoniy ularni oldi, chunki agar u ularni olmasa, yashash uchun hech narsa qolmaydi. Ammo u kampirning o'zi ham ularga muhtojligini tushunadi. Ruhoniyning o'zi xizmat qiladi qishloq joylari, katta ibodatxonani boshqaradi.
Ruhoniy obrazidan biz o‘sha davrdagi butun ruhoniy va ziyolilar hayotini ko‘ramiz. Davlat ularga yordam bermaydi, xalq ularni masxara qiladi, garchi ular dehqonlar xohlagan vaqtda ruhoniylarni chaqirishsa ham. Krepostnoylik huquqining bekor qilinishi bilan tirikchilikni ta'minlovchi barcha boy yer egalari turli yo'nalishlarga tarqalib ketdi. Ular esa dehqonlarning sadaqasiga og‘ir kun kechiradilar.
Bir nechta qiziqarli insholar
- Axmatova lirikasida Vatan mavzusi
Ko'pchilik noto'g'ri Anna Axmatovaning ishini faqat sevgi lirikasi bilan bog'laydi, ammo shoira boshqa mavzularga ham to'xtalib o'tdi. Masalan, Axmatova o‘z vataniga o‘ndan ortiq she’r bag‘ishlagan.
"Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida baxt muammosi?
"Rusda kim yaxshi yashaydi" - bu maktab kursidagi eng tushunarsiz she'rlardan biri, chunki muallif juda muhim va munozarali mavzuga - inson baxti mavzusiga to'xtalib o'tgan. Bu haqda xolisona gapirish, ayniqsa butun Rossiya nomidan gapirish juda qiyin, chunki har bir inson baxt haqida o'z tushunchasiga ega. Biroq, Nekrasov vaziyatdan chiqish yo'lini topdi va barcha asosiy sinf vakillarining nuqtai nazarini o'zida mujassam etgan ko'p qirrali tasvirlar tizimini yaratdi. Ular hayotni boshqacha tushunishadi, ularning pozitsiyalari ba'zan muallifning pozitsiyasiga zid keladi, shuning uchun o'qish yanada qiziqarli bo'ladi. Qanday qilib ularning barchasi baxtni ifodalaydi?
Muallifning o'zi Nikolay Nekrasov Rossiyadagi yagona omadli odam Grisha Dobrosklonovning fikriga qo'shiladi: baxt sizning xalqingizga nafaqat mas'uliyat, balki huquqlarga ega bo'lgan "fuqaro bo'lishga" yordam berishdir. Xalqingizga fidoyilik evaziga xizmat qilish qalbni chinakam uyg‘unlikka yetaklaydi. Bu, albatta, paradoksal tuyuladi: qanday qilib o'z-o'zidan voz kechish baxtni va'da qilishi mumkin? Ammo bu barchamiz erishmoqchi bo'lgan baxtning asl tabiati. Muallif hayotdan shaxsiy, g‘arazli rohatlanishni milliy, umumbashariy baxtga qarama-qarshi qo‘yadi va o‘z farovonligi haqida qayg‘urish ma’naviy qanoat keltirmaydi, usiz inson kamsitadi, natijada to‘liq yashamaydi, degan xulosaga keladi. Gap shundaki, ruhiy chanqoqlikni faqat o‘zingdan kattaroq narsaga xizmat qilish orqali qondirish mumkin. Masalan, butun Rossiyani baxtli qilish global g'oya bo'lib, u butun insonni oladi, lekin uni shubhalar, yolg'izlik va ichki bo'shliq bilan qoldirmaydi. Bunday xizmatda bo'lgan odamlar o'zlarini kerakli va umumiy ishga tegishli deb bilishadi va shuning uchun "iste'mol va Sibir" ning g'amgin istiqbollariga qaramay, dunyo bilan uyg'unlik holatidadirlar.
Agar inson faqat shaxsiy baxt haqida qayg'ursa nima bo'ladi? Bu faoliyat bir lahzalik qoniqish olib keladi, lekin u hayotga ma'no bermaydi. Inson qalbi juda keng, uni o'z farovonligini ta'minlash kabi mayda va behuda o'ylar bilan jilovlab, charchatib bo'lmaydi. Bu savolga javob she'rning boshqa qahramonlari nima uchun xursand emasligini tushunishga imkon beradi. Bizning oldimizda muallifga hamdard bo'lgan, lekin ularga hayotning ma'nosini tushuntira oladigan va hayot qiyinchiliklariga qarshi kurashish uchun kuch beradigan global g'oyaga xizmat qila olmaydigan odamlar turibdi. Ular qullar kabi o'ylashadi: agar qayg'u u qadar dahshatli bo'lmasa, bu allaqachon baxt. Ularda eng oddiy kundalik ehtiyojlardan boshqa oliy ma'naviy ehtiyojlar, ideallar yoki maqsadlar yo'q.
Biroq, umumlashtirish mumkin emas. Nekrasov qahramonlari, menimcha, ikki toifaga bo'linadi: qul uchastkasi bilan kelishmagan odamlar - bular Saveliy, Matryona Timofeevna va Ermil Girinlar - va ularning antipodlari - o'z qadr-qimmatini sotadigan boy er egalarining xizmatkorlari. shinam joy. Saveliy, Matryona va Yermil qul emas, ularda erkinlik irodasi bor. Ular shaxsiy baxtga haqli, ular bunga erishishga harakat qilishadi, lekin ular "chekkada" va "hech narsa bilmagan" kulbalaridan uzoqqa bormaydilar. Biroq, biz, yetti kishi kabi, hech bo'lmaganda, ularning dehqonlarning g'ayrioddiy qismiga hamdardmiz. Balki ular xalqqa xizmat qilishga hali yetib kelmagandir. Ammo qullar sinfining hukmron zulmi va odatlari haqiqat izlovchilarni ham, kitobxonlarni ham jirkanch qiladi. Bu odamlar o'zlarining noto'g'ri qarashlarining qullaridir, ular uchun baxt tushunchasi mavjud emas va natijada Nekrasov tomonidan yaratilgan baxtning ma'nosi.
Qadimdan ma'lumki, hayot o'zini muhtoj deb bilgan odam uchun yaxshi va u uchun faqat kerak bo'lgan joyda yaxshi bo'ladi. Rossiyada qadim zamonlardan beri adolatsizlik gullab-yashnagan, shuning uchun xalq shafoatchiga muhtoj edi, ularga Grisha Dobrosklonov kerak edi - halol, fidoyi. xalq xarakteri, odamlar kimga ishongan, kimga ergashishi va o'z huquqlari uchun kurashishi mumkin edi. Qahramonlarning baxti uning baxtidir, u o'zini ulardan ajratmaydi. Shuning uchun u baxtli, shuning uchun Rossiyada yashash yaxshi: uning hayoti nafaqat uning uchun, balki barcha vatandoshlari uchun ma'noga ega bo'ldi.
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!