"Bog' dunyoviy lazzatlar" - bittasi mashhur asarlar rassom Ieronymus Bosch (1450-1516). Gollandiyalik rassom triptixni gunohga bag'ishladi, diniy g'oyalar koinotning tuzilishi haqida. Taxminiy yozish vaqti 1500-1510. Yog'och, moy, 389 × 220 sm.Boschning "Dunyoviy lazzatlar bog'i" qayerda joylashgan? Manzil - Prado muzeyi (Madrid). Bosch san'atining tadqiqotchilari va biluvchilari rasmning ma'nosi, ramziy hikoyalar, sirli tasvirlar. Asar faqat shaklda triptixni ifodalaydi. U cherkov qurbongohini bezash uchun ishlatilmaydi.
Boschning "Dunyo zavqlari bog'i" rasmining tavsifi
Chap qanot
1. Hayot favvorasi
Borliqga hayot baxsh etuvchi manbani boyqush buzadi - zulmat, ruhiy ko'rlik ko'rsatkichi. Shu tarzda, rassom o'sha paytda mashhur bo'lgan g'oyani tasavvur qiladi: butun hayot gunohdir.
2. Odam Ato, Momo Havo
Yaratgan Momo Havoning qo'lidan ushlab, bolalarga unumdor bo'lishni va ko'payishni aytadi - bu unumdorlik ramzi bo'lgan quyonlardan dalolat beradi. Bolalarning munosabati turlicha: Odam Ato hayrat bilan qaraydi, Momo Havo uyat bilan pastga qaraydi.
3. Yirtqichlar, qurbonlar
Kimdir birovni yeydi. Arslon Adan bog'i qoidalariga zid ravishda qo'zichoqning yonida yotmaydi. Hayvon tushlik qilyapti. Bu Bibliya kanoniga ataylab ziddir.
4. O'rdaklar va oqqushlar
Hayot manbaining chap tomonida Boschning mavjudligi davrida "past jonzotlar" hisoblangan o'rdaklar suzadi. O'ng tomonda qirollik oqqushi, bizning ayolimiz birodarligining ramzi (Bosch butun umri davomida u erda a'zo bo'lgan). Oqqush xuddi nafratlangan amfibiyalar kabi harakat qiladi. O'rdaklar va oqqushlar samoviy bag'rikenglik g'oyasini o'zida mujassam etgan: favvora hamma narsaga hayot baxsh etadi - ulug'vor, dunyoviy.
Qora qushlar gunohni ramziy qiladi. Ma'no bo'sh tuxum tomon tizilgan qushlar qatori bilan mustahkamlanadi - yolg'on e'tiqod, bo'sh qalb ramzi. Yovuzlik hatto Adanda ham mavjud bo'lsa kerak. Aks holda, Momo Havo va Odam Ato asl gunoh qilib, hech narsa bilmas edilar.
6. Yarim oy
Ko'ndalang o'q bilan bog'langan ikkita yumaloq tekislikning dizayni ko'pincha Bosch tomonidan taqdim etilgan tasvirdir. Filialni olib boradigan yarim oy aniq belgidir. Ilgari yarim oy nasroniylik e'tiqodiga qarshi bo'lganlar bilan bog'liq edi.
markaziy qismi
1. Yalang'och va kulgili
Triptixning yalang'och qahramonlari - bu insoniy illatlarning maksimal ta'siri.
Gigant rezavorlar behayolikni anglatadi. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "Yer yuzidagi lazzatlar bog'i" ning markaziy qismi oltin asrni namoyish etadi, o'shanda yer shudgorsiz mo'l-ko'l meva bergan, odamlar to'yingan va ishsiz edi.
3. Favvora abadiy yoshlik
Abadiy yoshlikning ezoterik manbai. Atrofdagi g'alati binolar - 4 ta asosiy yo'nalish.
4. Hayvonlar doirasi
Uloqlar, sherlar, buzoqlar va boshqa hayvonlarning otliqlari - satirik tasvir astrologiya. Hayvonlar doirasi (burj) soat sohasi farqli o'laroq - g'ayritabiiy tarzda ketadi.
5. Tukli yovuzlik
Gunohlar parranda turlarining xilma-xilligi bilan ifodalanadi. Boyqush fallik ramzidir.
6. Shaffof shar
Ko'pincha Bosch tomonidan bo'yalgan shaffof idishlar alchemical allegory hisoblanadi. Sevishganlar kimyoviy elementlar kabi bir-birlari bilan "reaksiya" qilishadi. O'zlarini dunyoning qolgan qismidan shaffof to'siq bilan o'rab olgan odamlar xudbinlikni anglatishi mumkin.
7. Ruhoniylarning tanqidi
Teskari huni bilan ifodalangan qurigan daraxt - bu ikki tomonlama ayblovchi kuchga ega bo'lgan tasvir. Bo'sh daraxt - o'lim, do'zax, e'tiqodsizlik ramzi. Teskari huni soxta donolik va firibgarlikning atributidir. Iblisning pastki qismi qizil rangda - kardinalning libosiga ishora.
Belgi universal, ma'nosi noaniq. O'rta asrlarda baliq tasviri Masih, burj, suv, Oy, flegmatik temperament, shahvat, ro'za degan ma'noni anglatadi. Baliq shunchaki baliqni anglatishi mumkin.
O'ng qanot
1. Melanxolik yirtqich hayvon
O'lik daraxt, bo'sh tuxum - o'lim, gunoh, mastlikni fosh qilish ramzi. Bir sababga ko'ra daraxtsimon jonzotning oyoqlarida qayiqlar bor. Konstitutsiya mustahkam bo'lsa-da, yigit bo'ronli va chayqaladi.
2. Qush boshli yirtqich hayvon
Iblis gunohkorlarning ruhini yutadi. "Uyatli stulda" o'tirib, u ruhlarni do'zaxga tushiradi axlatxona. Boshiga imonsizlikni bildiruvchi qozon bilan toj kiyilgan. Oyoqlardagi ko'zalar Iblisning osmondan quvilganidan keyin qo'lga kiritgan oqsoqligini ta'kidlaydi.
3. Musiqiy jahannam
O'sha paytda musiqa sevgi zavqlaridan oldingi bema'ni o'yin-kulgi hisoblanardi. Polifonik musiqa gunohkor ko'rinish sifatida qabul qilingan va cherkov maydonlarida ijro etish bid'atning murakkab shakli hisoblangan.
4. Uch, etti, ace
Qimor o'yinlariga berilib ketgan gunohkorlar qiyomat kunida tom ma'noda zar tashlashlari kerak bo'ladi. Tarqalgan kartalar orasida siz uchta, aceni ko'rishingiz mumkin.
Pastki - markaziy mavzu Bosch ijodi. Ruhoniy o'rta asrlardagi golland folklorining tez-tez qahramoni edi. Transmadaniy ramz 500 yildan keyin ham dolzarbdir. Muammolar doimo odamlarning boshiga tushadi.
6. Zinapoyalar
Zinapoya - bilimga yo'l, u inoyatdan tushish bilan to'la.
Shahidlik, gunohlar uchun qasos, qiynoqlar. "Dunyo zavqlari bog'i" ning pichoqlaridagi "M" belgisi "dunyo" so'zining bosh harfi - "mundus" yoki Dajjol nomidir (o'rta asrlar bashoratlariga ko'ra, u shunday boshlanadi). xat).
Rohibning bosh kiyimida cho'chqani quchoqlagan gunohkor katolik cherkovining harakatlariga satirik ishoradir. Hujjat muhrlangan; belgi (elkasida bid'atni bildiruvchi qurbaqa bilan) boshini muhr bilan yopadi. Bu indulgentsiyalar; Bosch ularning savdosini firibgarlik deb hisobladi.
Do'zaxning pastki doirasi muzlagan ko'ldir. Skeytlarni bekorchilik bilan bog'lash mumkin.
3 eshik - Ieronymus Boschning "Dunyo zavqlari bog'i" triptixining ichki qismi. Eshiklar yopilganda, boshqa tasvir paydo bo'ladi: Xudo yaratganidan keyin uchinchi kuni dunyo. Ko'katlar bilan qoplangan yer, suv, sharda. Na hayvonlar, na odamlar. Chap eshikda "U gapirdi va amalga oshdi", o'ngda - "U buyurdi va bajarildi" yozuvlari bilan jihozlangan. Boschning "Dunyo zavqlari bog'i" rasmini aniq tahlil qilish yo'q.
TurkumGothic bilan hamma narsadan ustun turadi Avliyo Ioann sobori, er yuzidagi gunohlari uchun do'zax azobidan dahshatli diniy qo'rquvda yashagan o'sha davr odamlariga deyarli gipnoz ta'siriga ega ...
inkvizitsiya va cheksiz urushlarning qorong'u dunyosida ...
Bu dunyoga zulmat tushdi, atrofdagi hamma narsani qopladi va faqat hayvonlar dahshatini qoldirdi ...
Ularning ruhini faqat bir narsa qutqara olardi - jon-jahdi bilan duolar qilish, ko'zlarini osmonga ko'tarish...
Bosch chuqur dindor shaxs, o'z ijodlarini Muqaddas Kitobga so'zma-so'z amal qilib yaratgan. U 15-asrda yashagan har bir kishi kabi, uni hurmat qilgan va yoddan bilgan, Xudoga va shaytonga, gunoh va vasvasalarga ishongan va bundan tashqari, u diniy dogmalarga qat'iy rioya qilishni targ'ib qiluvchi diniy birodarlik a'zosi edi. Rassom o‘z asarlarida o‘zining va kelajak avlodlariga odob-axloqni timsollar bilan shifrlangan va bir qarashda tushunarsizdek tuyuladigan, fantastik syujetlar beradi. Ammo hamma narsa ayon bo'ladi, shunchaki rassom yashagan vaqt, u nimadan nafas olgani, uni nima tashvishga solganligi haqida ko'proq bilib olishingiz, uning his-tuyg'ulari va intilishlarini tushunish uchun uning rasmlariga, o'sha davr muhitiga sho'ng'ishingiz kerak. Albatta, siz Bibliyani mukammal bilishingiz kerak.
Biz buni qilamiz, aniqrog'i, biz birgalikda harakat qilamiz, shunchaki diqqat bilan o'rganamiz va uning eng buyuk ijodining har bir santimetrini ko'rib chiqamiz - "Dunyoviy lazzatlar bog'i"(Aytgancha, rasmning nomi muallif tomonidan berilmagan).
Tushunish uchun his qilish kerak. Qani boshladik!
Zabur 32
"6. Rabbiyning kalomi bilan osmonlar va lablar ruhi bilan yaratilgan
Ularning barcha lashkarlari Unikidir.
7. Dengiz suvlarini uyumlardek yig‘ib, yotqizdi
qabrlardagi tubsizliklar".
Zabur
Rasm ramzlar bilan to'ldirilgan, ulardan to'qilgan, u erda biri silliq ravishda ikkinchisiga oqib o'tadi... Ma'lumki, Bosch o'rta asrlarda umumiy qabul qilingan simvolizmdan foydalanadi. hayvonot dunyosi- "nopok" hayvonlar: uning rasmlarida bor tuya, quyon, cho'chqa, ot, laylak va boshqalar. Toad, alkimyoda oltingugurt degan ma'noni anglatadi, quruq hamma narsa kabi - daraxtlar, hayvonlarning skeletlari kabi shayton va o'limning ramzi.
Boshqa tez-tez uchraydigan belgilar:
. narvon- alkimyoda yoki jinsiy aloqada bilim yo'lining ramzi;
. teskari huni- firibgarlik yoki soxta donolik atributi;
. kalit (ko'pincha ochish uchun mo'ljallanmagan shaklda) - bilish yoki jinsiy organ;
. kesilgan oyoq, an'anaviy ravishda jarohatlash yoki qiynoqlar bilan bog'liq va Bosch uchun u bid'at va sehr bilan ham bog'liq;
. strelka- shuning uchun "Yovuzlik" ni anglatadi. Ba'zan u shlyapa bo'ylab chiqib ketadi, ba'zida u tanani teshadi, ba'zan hatto yarim yalang'och odamning anusiga yopishadi (bu "Buzoqlik" degan ma'noni ham anglatadi);
. boyqush- xristian rasmlarida qadimgi mifologik ma'noda emas (donolik ramzi sifatida) talqin qilinishi mumkin. Bosch o'zining ko'plab rasmlarida boyo'g'li tasvirlangan; u ba'zan uni xoinlik qilgan yoki o'lik gunohga qo'l urgan odamlarga kontekstda kiritgan. Shu sababli, boyo'g'li tungi qush va yirtqich sifatida yovuzlikka xizmat qiladi va ahmoqlik, ruhiy ko'rlik va erdagi hamma narsaning shafqatsizligini anglatadi.
. qora qushlar- gunoh
Bosch belgilarining katta qismi alkimyoviydir. Alkimyo kech o'rta asrlarda bid'at bilan aniq chegaradosh noyob madaniy hodisa, kimyo fantastik versiyasi edi. Uning tarafdorlari xayoliy modda yordamida oddiy metallarni oltin va kumushga aylantirishga intilishdi. faylasuf tosh" Bosch alkimyoga manfiy beradi, shaytoniy xususiyatlar. Transformatsiyaning alkimyoviy bosqichlari rang o'tishlarida shifrlangan; qirrali minoralar, ichi bo'sh daraxtlar, do'zax timsoli bo'lgan olovlar, shu bilan birga alkimyogarlarning tajribalarida olovga ishora qiladi; muhrlangan idish yoki erituvchi temirchilik ham qora sehr va shaytonning timsoli hisoblanadi.
Biz havolalarni ko'ramiz Injil.
Xudo bizning dunyomizni yon tomondan kuzatgan holda yaratadi (qarang. yuqori qismi chap. Yoniq orqa tomon triptix).
"... lekin erdan bug' ko'tarilib, butun er yuzini sug'ordi."
Injil, Eski Ahd
Bosch faqat lotincha versiyasini bilar edi, bu erda bug' favvora sifatida ko'rsatilgan, shuning uchun biz rasmning markazida ko'ramiz. favvora.
Ko'pgina rasmlarda biz uning yuzini ko'rishimiz mumkin, u tomoshabinning reaktsiyasini kuzatayotganga o'xshaydi, kayfiyatni ushlab turishga harakat qilmoqda, uning sub'ektlari umumiy haqiqatlarni tushunishga yordam beradimi yoki yo'qligini tushunishni xohlaydi. insonning zaif tomonlari va ular bilan oxirigacha kurashish istagi.
Ieronim Bosch « Adashgan o'g'il", KELISHDIKMI. 1510. Boymans-van Beuningen muzeyi. Rotterdam
Yalang'och jismlarning umumiy manzarasi endi shahvoniy, buzuq ko'rinadi, lekin unday emas...
Bosch fosh qiladi insoniy illatlar yalang'och odamlar orqali, chunki kuni Oxirgi hukm Biz hammamiz bu dunyoga kelganimizdek paydo bo'lamiz, hech narsasiz, Xudodan hech narsa yashirin bo'lmaydi.
Rassom dunyoni yomonliklari va gunohlari uchun qoralaydi.
Xudbinlik
Ochko'zlik
ochko'zlik
Qushlar- yomonlik ramzi. Bosch ularni cherkovga hujum qilish uchun ishlatadi, bu esa bu illatlarning rivojlanishini ma'qullaydi.
O'sha paytda ular ishlab chiqilgan mazhablar, biz ularni soat sohasi farqli ravishda harakatlanadigan bir nechta guruhlar shaklida ko'ramiz. (aylanada yurgan odamlarni ko'ring)
U ikkita ta'limotni bir-biriga qarama-qarshi qo'yadi: ilohiyot Rimga abadiy hayrat bilan bog'liq bo'lgan qizil rangli kardinal boshchiligidagi o'zining uzoqni o'ylamasligi va foydasiz dalillari bilan. VA birodarlik sof e'tiqodi, boshqa tomondan, uning haqiqiy tamoyillarini ramziy qiladi.
Yuqori o'ng tomonda biz shaffof gumbaz ostida uchta odamni ko'ramiz, rohib va uning shogirdlari bu gunohkor dunyoga dahshat bilan qaraydiganlar.
Qo'rquv cheksiz musiqa, diniy emas va Masih va Xudoni hurmat qilmaslik. Bu ularga nima bo'ladi.
Tafsilotlarning har biri muhim va ularning oxiri yo'q.
Uning rasmlari bir maqsad bilan yozilgan tarbiyalash. Rassom qiziqish uyg'otmoqchi edi, tomoshabinlar savol berishlari va javob olishlari kerak edi - ular o'rganishdi.
Qizig'i shundaki, Bosch vafotidan o'ttiz yil o'tib, Piter Bruegel oqsoqol Biz Bosch uslubidagi rasmlarga buyurtma berdik. 1557 yilda yozadi O'limga olib keladigan gunohlar bilan ettita gravürdan iborat tsikl Va. Men ulardan ba'zilarini beraman.
Hasad, 1558 yil
Ochko'zlik, 1558 yil
Avarice, 1558 yil
Keyinchalik bu uslub laqabini oldi « Shafqatsiz hazil»
, va rassomning o'zi taxallusni oldi "Masxaraboz Peter". Keyinchalik Boschning rasmlarini to'plagan har bir kishi g'alati hisoblangan, masalan, qirol Filipp II Boschning ishini o'sha paytda qabul qilinganidek, bid'at deb hisoblamagan holda, bu gunohkor hamma narsaga kinoya ekanligiga amin edi.
A Siguenza U Bosch ishini shunday baholadi:
“Bu odamning ijodining boshqa rassomlar ijodidan farqi shundaki, boshqalar odamlarni tashqi ko‘rinishicha tasvirlashga harakat qilsalar, u ularni ichkaridagidek tasvirlashga jur’at etadi”.
Va 20-asrda uning rasmlari Freyd va Yung nazariyalari prizmasidan ikkinchi hayotga ega bo'ldi. Uning shahvoniy va buzuq yalang'och tanalari bizning zamondoshlarimizning e'tiborini tortadi, ammo bu u dindor katolik sifatida aytmoqchi bo'lgan narsa emas.
Boshqa ma'no sarmoya qilindi, butunlay boshqacha ...
P.S. Rassom ijodi va uning rasmlarini o'rganish paytida "Dunyoviy lazzatlar bog'i" Men tasodifan parchalardan biriga asoslangan qiziqarli voqeaga duch keldim, bunga ishonish yoki ishonmaslik sizga bog'liq.
Tashrif buyuruvchilardan biri, Oklahoma Xristian Universitetidan Ameliya Hamrik ismli talaba yonboshlab turgan odamning dumbasida tasvirlangan yozuvlarga qiziqib, “bolalarcha” savol berdi: "Bu qanday eslatmalar?"
Lekin men bunga javob olmadim. Hech qayerda. Alegoriya va belgilar bilan to'ldirilgan rasmga bo'lgan bunday sust qiziqish talabani hayratda qoldirdi. Keyin u o'zi ohangni tiklashga qaror qildi.
O'rta asr xorlarida eng mashhur kalit do-major ekanligiga asoslanib, Amelia notalarni shunga ko'ra qayta yozdi. zamonaviy tizim. Rasmda muddatlar ko'rsatilmagan, shuning uchun talaba bu masala bo'yicha hech qanday taxmin qilmadi. Xristian universitetining talabalar xori ijrosida u shunday qildi.
Aytishlaricha, uning rasmlarida alkimyogarlar, sehrgarlar va munajjimlar sirlari mavjud. Uning asarlari tarixdagi eng buyuk jumboqlarning, shuningdek, diniy va'zlarning shuhratiga sazovor bo'lgan. Va uning o'zi "Kabuslarning faxriy professori" deb nomlanadi. Albatta, biz gaplashamiz Ieronim Bosch.
Rassomning hayoti va o'limi sirlar va sirlar ko'rpasiga o'ralgan. Tadqiqotchilar hali ham hamma narsa qanday bo'lganini bilish uchun hech bo'lmaganda uning chetini ko'tarishga harakat qilmoqdalar, ammo urinishlar behuda.
500 yil oldin dunyoni tark etgan rassom hali ham o'zini eslatish yo'llarini topmoqda! Yaqinda, masalan, atrofida shov-shuv ko'tarildi ... gunohkorning dumbasi! Ha, ha, bu xato emas. Amerikalik talaba Ameliya Hamrik hammaning diqqatini tortdi globus uning kashfiyoti uchun. U Bosch o'zining "Dunyo zavqlari bog'i" kartinasidagi qahramonlardan birining dumbalariga chizgan yozuvlardan foydalanishni topdi. Qiz bu ramzlarni hazil bilan pianino ohangiga aylantirdi va o'zining badiiy blogiga joylashtirdi. 25 soniyalik qo'shiq rekord darajadagi layk to'pladi va barcha qidiruv tizimlarining so'rovlarida talabaning ismini himoya qildi. Bundan tashqari, Oklahoma xristian universitetining eng yaxshi professorlari uning kashfiyotiga qiziqish bildirishdi! Ameliya olimlarning jiddiy nigoh bilan muhokama qilayotgani juda kulgili yalang'och pastki qandaydir qadimgi odam.
Keling, bu hikoyani boshidanoq tushunaylik. Va bu taxminan 1510 yilda, Ieronymus Bosch rasm chizganida boshlangan, uning haqiqiy nomi bizgacha etib bormagan. Odamlar erkin triptixni "Dunyo zavqlari bog'i" deb atashgan. Asar uchta paneldan iborat bo'lib, insoniyatning butun yo'lini anglatadi: birinchisida Odam Ato va Momo Havo tasvirlangan, ikkinchisida - odamlarning yovuz va gunohkor dunyosi, uchinchisida - Dante Aligerining o'zi havas qiladigan Qiyomat rasmlari. Bizni aynan shu barg qiziqtiradi.
Agar siz diqqat bilan qarasangiz, xilma-xillik orasida turli xil tasvirlar va sahnalarda siz "musiqiy do'zax" ni ko'rasiz. Agar bolaligingizda iblislar gunohkorlarni issiq skovorodkada qovurishidan qo'rqqan bo'lsangiz, Boschning qiynoqlar haqida o'ziga xos g'oyasi bor edi. Kimdir arfada xochga mixlangan, kimdir lyutada qiynoqqa solingan, uning dumbalariga diqqat bilan tatuirovka qilingan yozuvlar. Qo‘shiq aytishni qulayroq qilish uchun bo‘lsa kerak. Va xorni baliq boshli yirtqich hayvon boshqaradi. Ta'sirli rasm, shunday emasmi?
Barcha ommaviy axborot vositalari hayratda: 500 yil davomida hech kim bu kuyni chalishni o'ylamagan! Aslida, bu mutlaqo to'g'ri emas, lekin biz bu masalaga biroz keyinroq qaytamiz. Bu orada hikoyaning bizning davrimizda sodir bo‘lgan ikkinchi qismini aytib bersak.
Yarim tundan keyin universitet yotoqxonasi konferentsiya xonasini tasavvur qiling. Xonada ikkita odam bor, boshqalari: Ameliya va uning do'sti. Yoshlar “Kabuslar faxriysi” professorining rasmiga ishtiyoq bilan qarashadi (tong birida yotoqxonada yana nima qilish kerak?). Va to'satdan ... ular eslatmalarga e'tibor berishadi! Baxtli tasodif bilan triptixning bir parchasi ko'zimni tortdi to'g'ri odamga: Qizning otasi musiqashunoslik fanlari doktori. Va eng muhimi: uning mutaxassisligi 1500-1600!
Bu nima degani? Ameliya Hamrikning atigi to'rt qatorli musiqiy shtabni to'g'ri hal qila olganligi. Gap shundaki, o'rta asrlarda bunday nota yozuvi. Talaba o'rta asr xorlarida odat bo'lganidek, past ovozning kaliti do-major bo'lishini taklif qildi. "Men aytdim:" Men buni yozib olaman, bolalar. Men buni hazil sifatida qildim va blogimga joylashtirdim. Ko'rinib turibdiki, bu tarixiy lahza edi.",─ izoh berdi Ameliya. “Men hamma narsaga bir soatcha vaqt sarfladim. Aslida transkripsiyamda noaniqliklar bo‘lishi mumkin”.", - davom etdi u.
Hikoya shu bilan tugaydi deb o'ylamagan edim! Olimlar, jurnalistlar, o'qituvchilar va shunchaki tomoshabinlar ajoyib kashfiyotga qiziqish bildirishdi. 20 yoshli qiz tahsil olayotgan universitet professori shunday dedi: “Transkripsiya bizni semestr o'rtalarida hayratda qoldirdi. Buni o‘rganishga vaqtimiz yo‘q edi”.. Ammo u haqiqatan ham bu kashfiyot dissertatsiya yoki doktorlik ishi bo'lishiga umid qiladi! Ameliyaning o'zi shunchaki notalarning rasmga aloqasi bor-yo'qligini qiziqtirmoqda. Balki uni qahramonning belidan olingan saundtrek bilan tomosha qilish kerakdir? Yoki muallif shunchaki go'zallik va simmetriya uchun eslatma yozgandir?
Tumblr.com saytining yana bir foydalanuvchisi Uilyam Asenzo Ameliya Hamrikning postiga javoban kuyning modernizatsiya qilingan versiyasini joylashtirdi. Unga aranjirovka yozgan va qo'shiq so'zlarini bastalagan! So'zlar shunday yangraydi: "Bizning ruhoniylarimiz pokxonada yonayotganimizda qo'shiq aytadilar"…
do'zaxdan dumba qo'shiq
bu do'zaxdan kelgan dumba qo'shig'i
biz pokxonada yonib, eshaklarimizdan kuylaymiz
do'zaxdan dumba qo'shig'i
do'zaxdan dumba qo'shig'i
dumba
Bu ohangda ishtirok etgan odamlar haqida gapirayotganimiz uchun sizga yana bir narsani aytib beramiz noma'lum fakt. Ushbu maqolaning boshida biz shu paytgacha hech kim Boschning "balini" tahqirlashga jur'at etmaganligini ta'kidladik. Bu haqiqat emas. 2003 yilda Vox vulgaris nomli shved guruhi gunohkorning dumbasidan olingan notalar asosida kompozitsiya yaratgan! Faqat, negadir, bunday reklama berilmagan.
Qo'shiq De jordiska fröjdernas paradis deb nomlanadi, u "O'rta asr musiqasining shakli" diskida chop etilgan. Yigitlar musiqani iloji boricha originalga yaqinroq tanlashga harakat qilishdi. Ular muvaffaqiyatga erishdilarmi yoki yo'qmi - kompozitsiyani tinglash orqali o'zingiz tushunishingiz mumkin.
Men qanday munosabatda bo'lardim, hayronman buyuk rassom Sizning qaydlaringiz va rasm atrofidagi barcha shov-shuvlarning bunday bepul tartibiga? Aytishlaricha, u juda dindor, Bibi Maryamning birodarligi a'zosi edi. Uning asarlari cherkov tomonidan so'zsiz qabul qilindi va rag'batlantirildi va uning zamondoshlari syurreal rasmlarni diniy ko'rsatmalar sifatida qabul qilishdi. "Gunoh qilmang, do'zaxga tushasiz!", ─ hamma buni aytadi g'amgin rasmlar. Ehtimol, rassom barchamizni gunohkor deb ataydi va yangi "ogohlantirish" ni tortadi.
Aslida, Boschning shaxsiyati taxminlar, bema'nilik va taxminlardan to'qilgan. Kimdir uni tasavvufchi, kimdir fanatik, kimdir hazil-mutoyiba sifatida tasvirlaydi. Gap shundaki, rassomning hayoti haqida deyarli hech narsa saqlanib qolmagan: na xatlar, na xotiralar, na eslatmalar. Faqat shahar arxividan quruq faktlar. Biz u haqida aniq nimani bilamiz? Keling, uni sanab o'tamiz.
- Rassomning haqiqiy ismi Jeroen Anthoniszoon van Aken.
- Aniq tug'ilgan yili noma'lum. Sana tarixchilar tomonidan taxminan hisoblab chiqilgan.
- Bosch taxallus bo'lib, bu nomdan kelib chiqadi ona shahri rassom Hertogenbosch.
- U Bibi Maryamning birodarligi a'zosi edi.
- Jeroen van Aken ulardan biri edi eng boy odamlar uning shahri, u Aleit Goyaerts van der Meerwenne bilan muvaffaqiyatli turmushga chiqdi.
- Bosch go'yoki 65 yil yashagan.
- Rassom tomonidan chizilgan rasmlarning soni noma'lum. Bizga faqat 25 ta rasm va 8 ta rasm yetib kelgan. Asarlarning hech birida sana yoki imzo yo'q.
Rassomning hayoti haqidagi haqiqiy faktlardan ko'ra ko'proq mish-mishlar mavjud. Eng mashhuri - Boschning o'limi haqidagi afsona (yoki umuman afsona emasmi?). Aytishlaricha, rassomning qabri ochilganda bo‘m-bo‘sh bo‘lib chiqdi. Bundan tashqari, qabr toshining bo‘lagi mikroskop ostida o‘rganilganda porlab, qizib keta boshlagan...
Bizning hikoyamiz ikkita asosiy qahramondan iborat bo'lganligi sababli, men ularning ikkinchisiga qaytmoqchiman. Ameliya Hamrik haqida ham kam ma'lumot bor. Ammo biz baxtlimizki, qiz bizning zamondoshimiz va faol internet foydalanuvchisi. Shuning uchun muharrirlar Artifex Men u haqida ma'lumot olishga muvaffaq bo'ldim. Talabaning ota-onasi musiqa bilan shug'ullanganligini yuqorida aytib o'tgan edik. Bundan tashqari, ikkalasi ham ishlaydi ilmiy kutubxonalar. Amelia ularning izidan borishni orzu qiladi. Qizig‘i shundaki, u nafaqat otasining musiqa sohasidagi izlanishlariga qiziqqan, balki o‘zi ham bu sohani o‘rgangan. Qiz hatto bir nechta musiqa asboblarini chalishni biladi.
Yana bittasi bor g'ayrioddiy tafsilot: Hamrikning eshitish qobiliyati bilan bog'liq muammolari bor. U yuqori chastotali tovushlarni normal yoki boshqa odamlarga qaraganda yaxshiroq eshita oladi, lekin past chastotali tovushlarni yaxshi eshitmaydi. "Ba'zida musiqa menga boshqalarnikidan farq qilishidan hayratda qolaman, lekin men uni hali ham yaxshi ko'raman.""," deb tan oldi u.
Amelia Hamrik hozir musiqa tarixi professori bilan ohangning aniqligini oshirish uchun ishlamoqda. U, shuningdek, u bilan to'xtamasligiga ishora qildi, chunki Bosch hali ham notalar tasvirlangan juda ko'p rasmlarga ega ...
Hieronymus Bosch eng buyuk va biridir sirli rassomlar Shimoliy Uyg'onish davri. VA haqida gapiramiz nafaqat usta hayoti haqida, chunki bu haqda juda kam narsa ma'lum. Uning rasmlari noaniq va ko'p yashirin xabarlar. San’atshunoslar ularni o‘rganishdan, ijodkor ijodida yangi qirralarni kashf etishdan charchamaydilar.
Ieronymus Boschning tarjimai holi
Magistrning tarjimai holi tarixi ixchamdir, chunki bugungi kungacha juda kam hujjatlashtirilgan faktlar saqlanib qolgan. Ieronymus Bosch - rassomning taxallusi. Uning haqiqiy ismi Hieron van Aken. Golland tilidan rus tiliga tarjima qilingan "bosch" so'zi "o'rmon" degan ma'noni anglatadi. Nima uchun bu taxallus tanlangan? Bu savolga javob olishimiz dargumon. Ammo bu tafsilot rassomning shaxsiyatini juda aniq tavsiflaydi.
Hieron van Akenning aniq tug'ilgan sanasi noma'lum. Tarixchilarning fikriga ko'ra, bu 1460 yilda Gollandiyaning Xertogenbosh shahrida sodir bo'lgan. Bu erda rassom deyarli butun hayotini o'tkazdi. Hieronning oilasi Germaniyaning Axen shahridan kelgan. Uning bobosi va otasi rassomlar edi. Aynan ular Boschga hunarmandchilik asoslarini o'tkazdilar. Ammo yigit bir necha yil davomida Gollandiya bo'ylab sayohat qildi va uning rahbarligi ostida o'z uslubini yaxshiladi mashhur rassomlar o'sha vaqt.
1480 yilda Xeron Xertogenboschga qaytdi. O'sha paytda u juda istiqbolli usta sifatida tan olingan va mashhur edi. 1481 yilda Xyeron aristokrat va juda badavlat oiladan bo'lgan qiz Aleid van de Mervenga turmushga chiqdi. Bu holat uning faoliyati uchun katta ahamiyatga ega edi. Rassom oilasini boqish uchun hech qanday buyurtma olishga hojat yo'q edi. U o'z ijodini rivojlantirish imkoniyatiga ega bo'ldi.
Tez orada Ieronymus Boschning shon-sharafi Gollandiya chegaralaridan tashqariga tarqaldi. U Evropadagi zodagonlar va eng boy odamlardan, jumladan Ispaniya va Frantsiya qirollik xonadonlaridan ko'plab buyurtmalar oladi. Ustaning rasmlarida sanalar yo'q. Shuning uchun san'atshunoslar faqat rassom hayotining taxminiy davrlariga e'tibor berishadi.
Ba'zan Bosch portretlar uchun muntazam komissiya oladi. Lekin uning ijodida ruhiy mavzular ustunlik qiladi. Zamondoshlari orasida rassom obro'li va o'ta dindor shaxs sifatida tanilgan, u "Xonimimiz birodarligi" a'zosi edi. ibodathona Aziz Jon. Bu jamiyatga faqat juda taqvodor kishilar qabul qilingan.
Rassom 1516 yilda vafot etdi. Tasdiqlanmagan ma'lumotlarga ko'ra erta parvarish hayotdan vabo tufayli yuzaga kelgan. Xotini san’atkorning arzimagan mol-mulkini bir necha qarindoshlariga taqsimlab berdi. U imzolaganidan beri xotinining mahrining egasi emas edi nikoh shartnomasi. Aleid van Aken eri vafotidan uch yil o'tib vafot etdi.
Bosch tarjimai holining muqobil versiyasi
Gap hujjatli manbalarda 100% tasdiqlanmagan versiyalar haqida bormoqda. Ammo san'atshunoslar ularni rad etishga moyil emaslar. Rassom haqidagi ushbu ma'lumotlar uning ijodi haqida ko'p narsalarni tushuntiradi va diqqat bilan o'rganishga arziydi.
Bosch shizofreniya bilan og'rigan degan nazariya mavjud. Bu kasallik darhol paydo bo'lmadi. Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, u rassomni yetaklagan erta o'lim. Ammo bu versiya haqiqat yoki yo'qligini endi aniqlay olmaymiz. Boschning maxfiy e'tiqodlari haqidagi hikoya ko'proq ishonchlilikka loyiqdir.
Rassom o'zining taqvodorligi va diniy jamiyatda ishtirok etishiga qaramay, o'sha paytda bid'atchi deb hisoblangan Adamit sektasiga mansub edi. Agar Boschning zamondoshlari bu haqda bilishganida, u olovda yoqib yuborilgan bo'lar edi. Bu gipoteza birinchi marta 16-17-asrlar oxirida aytilgan. Mashhur san'atshunos Vilgelm Frenger uning fikriga qo'shiladi. Rassom ishining zamonaviy tadqiqotchisi Linda Xarris Bosch "katar bid'ati" tarafdori bo'lganiga ishonadi.
Ushbu harakat tamoyillari haqida batafsilroq aytib berish kerak, chunki usta rasmlarida shifrlangan belgilar Linda Xarrisning versiyasini tasdiqlaydi. Katarlar zulmat shahzodasi Eski Ahd Yahova ekanligiga ishonishgan. Ular hamma narsani o'ylashdi moddiy ko'rinish yomon. Bu ta'limotga ko'ra, Yahova farishtalarni aldab, ularni yuksak ma'naviy makondan yerga tushirishga majbur qilgan. Ulardan ba'zilari jinlarga aylandi. Ammo ba'zi farishtalar hali ham o'z ruhlarini saqlab qolish imkoniyatiga ega. Ular inson tanasida qayta tug'ilishga majbur.
"Katar bid'ati" katolik dinining asosiy qoidalarini rad etdi. Cherkov ushbu ta'limot tarafdorlarini shafqatsizlarcha ta'qib qildi va 16-asr boshlariga kelib bu harakat yo'qoldi.
Triptix "Dunyo zavqlari bog'i"
Bittasi qiziqarli asarlar Ieronymus Boschning "Dunyo zavqlari bog'i" kartinasi ko'rib chiqiladi. Bu Leonardo Di Kaprioning sevimli ishi bo'lib, uning asarida tilga olingan hujjatli film.
Linda Xarris Boschning kanonik syujetni ataylab buzib ko'rsatganiga amin. Rassom Ispaniya qiroli tomonidan topshirilgan triptixni chizgan va kelajak avlodlarga o'zining haqiqiy e'tiqodlari haqida gapiradigan maxfiy xabarni qoldirgan.
"Dunyo zavqlari bog'i" triptixida shifrlangan ramzlar
Chap qanot - Eden birinchi odamlarning yaratilishida
O'shanda farishtalar yiqilib, ularning ruhlari moddiy tana tuzog'ida edi. Chap qanotda katarlarning e'tiqodlari haqida gapiradigan bir nechta muhim belgilar shifrlangan.
1. Hayot manbai. Murakkab o‘yma naqshlar bilan bezatilgan inshoot kompozitsiyaning markazida joylashgan. U ajoyib hayvonlar bilan o'ralgan. Ushbu element o'sha paytdagi Hindiston g'oyasiga mos keladi, unda katarlarning e'tiqodiga ko'ra, hayot manbai yashiringan.
2. Manbadagi shardan tashqariga qaragan boyqush. Yirtqich qush zulmat shahzodasining timsoliga aylandi. U nima bo'layotganini va farishtalar qayta-qayta er yuzidagi vasvasalar tuzog'iga tushib qolishlarini diqqat bilan kuzatadi.
3. Iso. Uning tarafdorlari buni zulmat shahzodasiga qarama-qarshi deb hisoblashdi. Iso farishtalarning qutqaruvchisiga aylandi. U o'lmas ruhlarga ma'naviyatni eslatadi va ularga moddiy dunyo asirligidan chiqishga yordam beradi. Rasmda Iso Momo Havoning ramzi bo'lgan vasvasalardan Odam Atoni ogohlantiradi.
4. Mushuk va sichqon. Moddiy dunyoning changalida topadigan ruhning ramzi.
Markaziy qismi zamonaviy Adandir
Linda Xarrisning fikricha, Bosch farishtalarning ruhlari qayta tug'iladigan va reenkarnatsiyaga tayyorlanayotgan joyni tasvirlagan. Uning muxoliflari markaziy qismda rassom Oltin asrni - inson tabiatning uyg'un qismi bo'lgan umumbashariy poklik va ma'naviyatning yo'qolgan olamini ko'rsatganiga ishonishga moyil.
1. Odamlar. Ushbu parcha turli yo'llar bilan qabul qilinadi. An'anaviy nuqtai nazarga ko'ra, beparvo gunohkorlarning jismoniy zavqlari tarixning o'sha davrdagi "muhabbat bog'i" ning mashhur syujeti haqidagi an'anaviy g'oyalarini aks ettiradi. Agar biz ushbu elementni katarlarning idrok etish burchagidan ko'rib chiqsak, gunohkor ruhlar uchun jannat illyuziyasiga aylangan dunyoda past zavqlarning ramzi paydo bo'ladi.
2. Otliqlar otliqlari. Ba'zi ekspertlar bunga aminlar hikoya chizig'i yerdagi lazzatlar labirintidan qayta-qayta o‘tib ketadigan ehtiroslar aylanishining aksidir. Linda Xarrisning fikricha, bu ruhlarning reenkarnatsiyasi doirasini tasvirlaydi.
3. Baliq. Xavotir va shahvat ramzi.
4. Qulupnay. O'rta asrlarda bu berry xayoliy zavqlarning aksi edi.
5. Marvaridlar. Kathar ta'limotiga ko'ra, u ruhni ramziy qiladi. Bosch loydagi marvaridlarni tasvirlagan.
O'ng qanot - musiqiy jahannam
Bu jahannamning eng dahshatli tasvirlaridan biridir. Rasmning allegorik tabiati va Boschning o'ziga xos uslubi ta'sirni kuchaytiradi. O'ng qanot dahshatli haqiqatni, qayta tug'ilish siklini buzolmagan va moddiy dunyoga botgan farishtalarni kutayotgan oqibatlarni tasvirlaydi.
1. O'lim daraxti. Muzlagan ko'ldan yirtqich hayvon o'sadi. Bu o'z tanasining qobig'ining parchalanishini befarqlik bilan kuzatadigan daraxt odamidir.
2. Nima uchun musiqa asboblari chap qanotda tasvirlangan? Mutaxassislar Bosch ishongan degan xulosaga kelishdi dunyoviy musiqa gunohkor, zulmat shahzodasi yaratilishi. Jahannamda ular qiynoq quroliga aylanadilar.
3. Olov. Chap qanotning yuqori qismidagi parcha zaiflikni tasvirlaydi moddiy boyliklar. Uylar shunchaki yonib ketmaydi - ular portlab, qora kulga aylanadi.
4. Afsonaviy mavjudot taxtda. San'atshunoslar bu dahshatli qush Zulmat shahzodasining yana bir qiyofasi ekanligiga ishonishga moyil. U gunohkorlarning ruhini yutib yuboradi va jonsiz tanalarni Yer osti dunyosiga tashlaydi. Ochko'zlikka berilib ketgan odam yegan narsasini abadiy qusishga mahkum bo'ladi, baxil esa oxirzamongacha oltin tangalar bilan najas qiladi.
Bosch ishining tadqiqotchilari hali ham rassomning triptix va boshqa rasmlarida shifrlangan belgilarni o'rganish va tahlil qilishda davom etmoqdalar. Uning xabarlarining ma'nosi haqidagi bahslar to'xtamaydi, chunki buyuk ustozning butun hayoti sir bilan qoplangan. San'atshunoslar bu sirni hal qila oladilarmi? Yoki ulug‘ ustozning merosi noto‘g‘ri tushunilganligicha qolaveradimi?
"Dunyoviy lazzatlar bog'i" triptixi Bosch asarlarining eng mashhur va sirlisidir. 1593 yilda u rassomning asarlarini yoqtirgan Ispaniya qiroli Filipp II tomonidan sotib olingan. 1868 yildan beri triptix Madriddagi Prado muzeyi kollektsiyasida.
Taxminan 1500 Prado muzeyi, Madrid, Ispaniya, Yerdagi lazzatlar bog'i
Triptixning markaziy qismi - bu ko'plab yalang'och erkaklar va ayollar, misli ko'rilmagan hayvonlar, qushlar va o'simliklar yashaydigan hayoliy "sevgi bog'i" panoramasi. Sevishganlar uyalmasdan o'zlariga oshiq bo'lishadi sevgi zavqlari hovuzlarda, ajoyib kristall tuzilmalarda, ulkan mevalar terisi ostida yoki qobiq qopqoqlarida yashiringan.
BILAN inson figuralari g'ayritabiiy nisbatdagi hayvonlar, qushlar, baliqlar, kapalaklar, suv o'tlari, bir-biriga aralashgan ulkan gullar va mevalar. 
"Yer yuzidagi quvonchlar bog'i" kompozitsiyasida uchta reja ajratilgan:
Oldinda "turli quvonchlar" ko'rsatilgan. Mavjud hashamatli hovuz va favvora, bema'nilik gullari va behudalik qal'alari. 
Ikkinchi rejani kiyik, griffin, pantera va cho'chqalarga minadigan ko'plab yalang'och otliqlarning rang-barang otliqlari egallaydi - bu zavq labirintidan o'tadigan ehtiroslar tsiklidan boshqa narsa emas. 
Uchinchi (eng uzoq) - turmush qurish ko'k osmon, bu erda odamlar qanotli baliqlarda va o'z qanotlari yordamida uchadilar.
O'simliklar, toshlar, mevalar, shisha sharlar va kristallarning murakkab birikmalarida sodir bo'lgan bu barcha personajlar va sahnalar hikoyaning ichki mantig'i bilan emas, balki ramziy bog'lanishlar bilan birlashtirilgan, ularning ma'nosi har kim tomonidan har xil tushunilgan. yangi avlod.
gilos, qulupnay, qulupnay va uzum odamlar tomonidan shunday quvonch bilan iste'mol qilinadi, ular ilohiy sevgi nuridan mahrum bo'lgan gunohkor shahvoniylikni anglatadi.
qushlar shahvat va buzuqlikning timsoliga aylanadi.Sevgili er-xotin shaffof pufakchaga o'zlarini tanho. Bir oz balandroqda, bir yigit ulkan boyqushni quchoqlab turibdi, hovuz o'rtasidagi qabariqning o'ng tomonida, suvda, boshqa bir kishi uning boshida turibdi, oyoqlari keng yoyilgan, ular orasida qushlar uya qurgan. .
Undan uncha uzoq bo'lmagan joyda, bir yigit o'z sevgilisi bilan pushti ichi bo'sh olma ichidan suyanib, bo'yniga qadar suvda turgan odamlarga dahshatli bir dasta uzumni to'ydiradi. 
baliq - notinch shahvat ramzi,
qobiq ayolga xosdir. 
Rasmning pastki qismida bir yigit ulkan qulupnayni quchoqlab oldi. IN G'arbiy Evropa san'ati qulupnay poklik va bokiralik ramzi bo'lib xizmat qilgan 
Hovuzdagi bir dasta uzum ko'rinishi - bu birlashma va bahaybat qush uzun tumshug'iga olcha (shahvoniylik ramzi) ko'tarib, kurtakda o'tirgan odamlarni u bilan masxara qilmoqda. fantastik gul. Pelikanning o'zi qo'shniga bo'lgan muhabbatni anglatadi.
Belgilar Xristian san'ati rassom ko'pincha maxsus hissiy tovushni beradi, ularni moddiy-jismoniy tekislikka kamaytiradi 
Nafs ko‘lidan ko‘tarilgan, sariq-to‘q sariq devorlari billurdek yarqirab turgan Zino minorasida aldangan erlar shoxlar orasida uxlab yotibdi. Sevishganlar erkalash bilan shug'ullanadigan po'lat rangli shisha sharning tepasida yarim oy toji va pushti marmar shoxlar joylashgan. Uch gunohkorni boshpana qilgan shar va shisha qo'ng'iroq golland maqolini tasvirlaydi: "Baxt va stakan - ular qanchalik qisqa umr ko'rishadi!" Ular, shuningdek, gunohning bid'at tabiati va u dunyoga olib keladigan xavf-xatarlarning ramzidir. 
“Nazzatlar bog‘i”ning chap tomonida “Momo Havoning yaratilishi” sahnasi tasvirlangan, jannatning o‘zi esa yorqin, yorqin ranglar bilan tovlanib, tovlanib turadi. 
Har xil hayvonlar yam-yashil tepaliklar orasida, Jannatning ajoyib manzarasi fonida, g'alati tuzilishga ega hovuz atrofida o'tlaydi.
Bu turli xil mavjudotlar quruqlikka chiqadigan Hayot Bulog'idir. 
Oldinda, Bilim daraxti yonida usta uyg'ongan Odam Atoni ko'rsatadi. Endigina uyg'ongan Odam Ato erdan turib, Xudo ko'rsatgan Momo Havoga hayrat bilan qaraydi.
Mashhur san'atshunos C. de Tolnay ta'kidlashicha, Odam Atoning birinchi ayolga qaragan hayratlanarli nigohi allaqachon gunoh yo'lidagi qadamdir. Odam Atoning qovurg'asidan olingan Momo Havo nafaqat ayol, balki vasvasa vositasi hamdir.
Bosch bilan odatdagidek, hech qanday idilla yovuzlik belgisisiz mavjud emas va biz chuqurni ko'ramiz. quyuq suv, tishlarida sichqoncha bilan mushuk (mushuk - shafqatsizlik, shayton) 
Bir nechta voqealar qora soya soldi tinch hayot hayvonlar: sher kiyikni yutadi, yovvoyi cho'chqa sirli hayvonni ta'qib qiladi.
Va hamma narsadan yuqorida Hayot manbai ko'tariladi - o'simlik va marmar tosh gibrid, kichik orolning to'q ko'k toshlari ustiga o'rnatilgan gotik inshoot. Uning eng tepasida hali ham deyarli sezilmaydigan yarim oy bor, lekin uning ichidan boyqush xuddi qurtdek, baxtsizlik xabarchisi ko'rinadi. 
Markaziy panelning ajoyib jannati do'zaxning dahshatiga yo'l ochadi, unda ehtiros hayajonlari azob-uqubatlar jinniligiga aylanadi. Triptixning o'ng qanoti - do'zax - qorong'u, ma'yus, tashvishli, yorug'likning individual chaqnashlari tun zulmatini teshib o'tadi va qandaydir ulkan musiqa asboblari bilan azoblangan gunohkorlar bilan. 
Do'zaxni tasvirlashda Bosch bilan har doimgidek, yonayotgan shahar fon bo'lib xizmat qiladi, lekin bu erda binolar nafaqat yonmaydi, balki ular portlab, olovni tashlaydi. Asosiy mavzu tartibsizlik bo'lib, unda oddiy munosabatlar ostin-ustun bo'lib, oddiy ob'ektlar teskari tomonga buriladi. 
Do'zaxning markazida ulkan yirtqich hayvon bor, bu do'zaxga o'ziga xos "yo'lboshchi" - asosiy "hikoyachi". Uning oyoqlari ichi bo'sh daraxt tanasi bo'lib, ular ikkita kemada joylashgan.
Shaytonning tanasi qismlarga ajratilgan tuxum qobig'i, uning shlyapasining chetida jinlar va jodugarlar yo yurib yoki gunohkor ruhlar bilan raqsga tushishadi ... Yoki ulkan qo'lbola (ramz) atrofida yuradi. erkaklik) g'ayritabiiy gunohda aybdor odamlar. 
Jahannam hukmdori atrofida gunohlarning jazosi sodir bo'ladi: bir gunohkor xochga mixlangan, arfa torlari bilan teshilgan; uning yonida qizil tanli jin boshqa gunohkorning dumbasiga yozilgan notalardan jahannam orkestrini kuylaydi. Musiqa asboblari(ixtiyoriylik va buzuqlik ramzi sifatida) qiynoq vositalariga aylandi. 
Baland stulda qush boshli yirtqich hayvon o'tirib, ochko'zlarni va ochko'zlarni jazolaydi. U oyoqlarini pivo ko'zalariga solib, qushning boshiga shlyapa kiydi. Va u gunohkorlarni ularni yutib yuborish orqali jazolaydi va keyin ular chuqurga sho'ng'ishadi, ochko'z doimiy ravishda chuqurga qusishga majbur bo'ladi, behuda ayolni yirtqich hayvonlar erkalaydi. 
Do'zax eshigi erning o'zi do'zaxga aylangan kuzning uchinchi bosqichini anglatadi. Ilgari gunohga xizmat qilgan narsalar endi jazo quroliga aylandi. Aybdor vijdonning bu kimeralari tushlarning jinsiy belgilarining barcha o'ziga xos ma'nolariga ega.
Xristianlikda zararsiz quyon (rasmda u odamdan kattaroq) ruhning o'lmasligi va farovonlik ramzi edi. Boschda u shox o'ynaydi va gunohkorning boshini do'zax oloviga tushiradi. 
Quyida, muzli ko'lda bir kishi katta konkida muvozanatni saqlab, uni muz teshigiga olib boradi.Rohib tomonidan milga bog'langan ulkan kalit, ikkinchisining nikohga bo'lgan istagini ochib beradi, bu ruhoniylar uchun taqiqlangan.
Nochor erkak qiyofasi rohiba kiyingan cho'chqaning ishtiyoqi bilan kurashmoqda. 
"Bu dahshatda gunohlarga botganlar uchun najot yo'q", deydi Bosch pessimistik ohangda.
Yopiq eshiklarning tashqi yuzasida rassom Yerni yaratilishning uchinchi kunida tasvirlagan. U shaffof shar shaklida ko'rsatilgan, yarmi suv bilan to'ldirilgan. Erning konturlari qorong'u namlikdan paydo bo'ladi. Olislarda, kosmik zulmatda Yaratguvchi zohir bo‘lib, yangi dunyoning tug‘ilishini kuzatadi... 
9 Xudo: “Osmon ostidagi suvlar bir joyga to'plansin, quruqlik paydo bo'lsin”, dedi. Va shunday bo'ldi.
10 Xudo quruqlikni er, suvlarning birlashishini esa dengiz deb atadi. Xudo [bu] yaxshi ekanini ko'rdi.
11 Xudo dedi: “Yer oʻt, urugʻ beradigan oʻt, urugʻi yerda boʻlgan naviga koʻra meva beradigan mevali daraxtlar oʻstirsin”. Va shunday bo'ldi.
12 Yer oʻt, naviga koʻra urugʻ beradigan oʻt va urugʻi oʻz turiga koʻra meva beradigan daraxt koʻtardi. Xudo [bu] yaxshi ekanini ko'rdi.
13 Kech bo'ldi, ertalab bo'ldi: uchinchi kun.
Eski Ahd Ibtido 1
Triptix formati Gollandiyalik qurbongohlar uchun an'anaviy, ammo mazmuni shuni ko'rsatadiki, Bosch uni cherkov uchun mo'ljallamagan.