Smirnov V.L.
Qadimgi yevropalik ustalar ijodi bilan tanishgan kishi bir xil syujet va obrazlarning ko‘p marta takrorlanishiga muqarrar duch keladi.
Barcha qadimgi ustalar ko'p marta Madonna va bolani, Muqaddas oilani, e'lon qilish sahnasini yoki Masihning hayotidan Misrga uchish, qolganlari Misrga yo'lda, ehtiroslar sahnalarini tasvirlashgan. Rabbimiz Iso Masih: xochga mixlanish, xochdan tushish, yig'lash, kirish tobuti va boshqalar.
Deyarli barcha rassomlar turli mamlakatlar Avliyo Sebastyan, Magdalalik Maryam, Devid, Avliyo Jerom tasvirlangan. Qisman, barcha G'arbiy Evropa mamlakatlari san'atiga xos bo'lgan ushbu mavzu va tasvirlarning doimiyligi, san'at asarlarining asosiy mijozlari monastirlar va cherkovlar bo'lganligi bilan izohlanadi. Oddiy odamlar ham chuqur dindor edilar va rassomlar ular bilan Injil tasvirlari va ularga tanish bo'lgan hikoyalar tilida muloqot qilishlari osonroq edi. Eski va Yangi Ahddagi voqealarni tasvirlab, eski ustalar ularda ularning shaxsiy his-tuyg'ulariga yaqinroq bo'lgan va ayniqsa imonli tomoshabin uchun ibratli bo'lgan axloqiy va axloqiy tamoyilni ta'kidlashga harakat qilishdi.
Keling, ba'zi hikoyalarni ko'rib chiqaylik.
Masih va Emmausdagi shogirdlar
Nima uchun bu mavzu Titian, Karavadjio, Velaskes va Rembrandt kabi buyuk rassomlarni o'ziga jalb qildi? Karavadjio va Rembrandt unga bir necha marta murojaat qilishdi turli davrlar uning ijodiy yo'l. Xuddi shu syujet boshqa unchalik mashhur bo'lmagan rassomlar tomonidan tasvirlangan, masalan, ispaniyalik Pedro Orrento yoki Italiyalik rassom Jacopo Bassano, shuningdek, boshqa bir qator eski ustalar.
Syujet oddiy. O'limdan tirilganidan keyin Iso Masih Quddusdan Emmausga ketayotgan va voqealarni muhokama qilayotgan ikki shogirdiga zohir bo'ldi. oxirgi kunlar: qatl, Iso Masihning dafn etilishi va qabrdan uning tushunarsiz g'oyib bo'lishi. Yo'lda Masih ularga qo'shilib, ularning suhbatiga qiziqib qolganida, ular Uni tanimadilar, unga oxirgi kunlardagi barcha voqealarni aytib berishdi va u javoban ularga bu voqealarning hammasi payg'ambarlar tomonidan bashorat qilinganligini tushuntirdi. Ular Emmausga kelganlarida, shogirdlar Iso Masihni ular bilan birga taklif qilishdi. Kechki ovqat paytida, "U nonni sindirishda ular tomonidan tanildi" (Luqo 24:35), lekin o'sha paytda Masih ko'rinmas bo'lib qoldi.
Rassomlar odatda Masih non sindirgan va shogirdlar uni birdan tanigan paytni tasvirlashni tanladilar. Karavadjio va Rembrandt o'z rasmlarida o'zlarining hamrohi - Rabbiy Iso Masihni tanigan talabalarning hayratini ko'rsatadilar. Nega bu zarba? Axir, talabalar uzoq vaqt Masih bilan sayohat qilgan, uning va'zlarini tinglagan va, albatta, Eski Ahd payg'ambarlarining Masih haqidagi bashoratlarini bilar edi. o'lim jazosi va uch kundan keyin tirilish. Va Masih, tirilganidan keyin, ular ilgari bilgan inson qiyofasida ularga zohir bo'ldi. Xo'sh, zarba qayerdan keladi? Nega ular Uni darhol taniy olmadilar? Qolaversa, hamrohi bilan gaplashib, uni tinglaganlarida qanday quvonganliklarini, qalblari shod bo'lganini o'zlari ham tan olishgan. Axir, bu ular uchun belgi edi!
Gap shundaki, bu suratlar bizga kundalik hayot tajribasi orqali egallagan bilimimizning katta cheklovlarini, yetarli emasligini ko‘rsatadi. Xushxabar bizga narsalarning mohiyati haqidagi haqiqiy bilim imon orqali berilishini o'rgatadi.
Inson butun hayoti davomida o'z atrofida o'zgarmas qonunlar bo'yicha mavjud bo'lgan atrofdagi dunyoning bir xil ob'ektlarini ko'radi; bir xil tabiat hodisalarini kuzatadi; ha, o'zim inson hayoti Asosan, u bir xilda davom etadi: inson tug'iladi, o'sadi, o'qiydi, ishlaydi, bolalarni tarbiyalaydi va o'qiydi, qariydi va o'ladi. Va butun dunyo tartibining odatiy, o'zgarmas harakati, shuningdek, behuda kundalik va ko'pincha mayda tashvishlar odamning ruhiy ko'zini xiralashtiradi va u o'z atrofida faqat o'lik materiyaning monoton harakatini ko'radi va shuning uchun faqat tanish bo'lgan narsaga ishonadi. Tomas Masihning yaralariga tegmaguncha uning tirilishiga ishonmadi. Bunga Iso javob berdi: "Meni ko'rganing uchun ishonding; ko'rmagan va ishonganlar baxtlidir" (Yuhanno 20:29). Odamlar o'zlarini o'rab turgan narsalardagi mo''jizalarni ko'rishni to'xtatadilar, har bir ijodda Xudoni ko'rishni to'xtatadilar. Ayni paytda, mo''jizalar bizni doimo o'rab oladi. Qarag‘ay kabi mitti daraxt urug‘idan qarag‘ay o‘sib chiqishi mo‘jiza emasmi? Insonning tug'ilishi mo''jiza emasmi? Va agar odamlar uchun bo'lsa ko'rinish Atrofdagi narsalar o'zlarining yashirin mohiyatini, sirlarini qanday aniqlashni bilmaydilar, keyin ularning bir-biriga bo'lgan munosabatlarida yanada ko'proq miyopi va beparvolik paydo bo'ladi.
Ko'pchilik uning chuqur mohiyatiga kirmasdan, faqat tashqi ko'rinishini ko'radi. Masalan, Lomonosovning qo'shnisidan u qanday odam ekanligini so'rashganda, u shunday javob berdi: "U yomon odam edi. Uning xotini doimo mendan tova uchun kelardi". Bu ayol qo'shnisining buyuk olim ekanligiga shubha ham qilmadi. Xuddi shunday, Masihning shogirdlari, tirilganidan keyin, Undagi Xudoni tanimadilar, chunki ular Masih o'lganini va ko'milganligini bilishdi. Lekin odamlar tirilmaydi. Haqiqatan ham, Iso Masihning erdagi hayoti davomida, ular ko'z o'ngida ko'rsatgan ko'plab mo''jizalarga qaramay, Uni buyuk payg'ambar, o'z xalqini va butun mamlakatni dushmanlaridan qutqaradigan xalq etakchisi deb bilishgan va Xudo umuman mujassamlanmagan. . Shuning uchun Iso ularga dedi: «Ey ahmoqlar va payg'ambarlar aytgan hamma so'zlarga ishonishda zaiflar! (Luqo 24:25).
Bir so'z bilan aytganda, zaif imon yoki hatto uning to'liq yo'qligi tufayli Masihning hamrohlari uni tanimadi.
Rembrandtning "Emmausdagi Masih" rasmida stol yonida narvon bor. Zinapoya osmonga, Xudoga ko'tarilish ramzi, ma'naviy yuksalish ramzidir. Zinadan qadamlar - qadamlar ruhiy o'sish. Har bir qadam qandaydir ruhiy sifatni egallashni anglatardi. Narvon polda yotadi va ko'tarilish mumkin emas, bu Masihning shogirdlarining ruhiy o'sishida to'xtash, Xudo bilan aloqani uzish va imonning etishmasligini anglatadi.
Adabiyotlar ro'yxati
Injil yaxshi rassom dunyoviy
20-asr boshidagi rus san'atida, rus jamiyatining ma'lum bir qismi diniy va mistik tuyg'ular ta'siriga tushganda, Rabbiyning erdagi hayoti mavzusi o'zining oldingi fojiali rezonansini yo'qotdi. Endi u falsafiy va lirik ohang kasb etdi. Bu tendentsiya, ayniqsa, Mixail Vasilyevich Nesterov (1862 - 1942) va Viktor Mixaylovich Vasnetsov (1848 - 1926) asarlarida yaqqol ko'zga tashlanadi. E.N. Petrova M.V ishi haqida yozadi. Nesterov va V.M. Vasnetsova: "In turli darajalarda va har biri o'ziga xos tarzda, lekin bu ustalarning asarlarida estetik o'zini namoyon qilish va samimiy diniy tuyg'uning sezilarli uyg'unligi mavjud. Vasnetsovniki monumental ifodali, Nesterovniki lirik, nafisdir.
Ajablanarlisi shundaki, bibliyadagi hikoyalar va tasvirlar turli xil modernistik oqimlar vakillarining asarlarida uchraydi. 1910-yillarning oʻrtalarida. Kazimir Severinovich Malevich (1879 - 1935), mashhur "Qora kvadrat" muallifi, E.N. Petrova, "ramziy uslubda bir nechta xushxabar sahnalarini o'zida mujassam etgan: Osmonga ko'tarilish (Osmonning g'alabasi), qabrga qo'yilishi, farishtalar bilan o'ralgan Masih (avtoportret) va kubok uchun ibodat (ibodat)" [O'sha erda].
TO xushxabar hikoyalari"Rossiya avangardi" ning ko'plab yaratuvchilari murojaat qilishdi. Natalya Sergeevna Goncharova (1881 - 1962) Xushxabarchilarga (1911) bag'ishlangan tsiklning muallifi bo'ldi. Avliyo Georgiy Vasiliy Vasilyevich Kandinskiy (1866 - 1944) tomonidan mavhum uslubda yaratilgan kompozitsiyalarida bir necha bor tasvirlangan. Butun qator Yangi Ahddagi syujetlar Pavel Nikolaevich Filonov (1883 - 1941) asarlarida mavjud. Ular orasida "Muqaddas oila" (1914), "Sehrgarlar" (1914), "Bir stolda uchta" (1914 - 1915), "Avliyo Jorj" (1915), "Ona" (1916), "Ishga parvoz" Misr” (1918).
Injil hikoyalari Vitebskda pravoslav yahudiylar oilasida tug'ilgan Mark Chagall (1887 - 1985) asarlarida, shu jumladan Masihning siymosi bilan bog'liq tasvirlar ham mavjud. Uning Muqaddas Yozuv mavzusidagi birinchi asari "Golgota" (1912) edi. 1938 yilda u "Oq xochga mixlanish" rasmini yaratdi, uni Mixail Vaishengolts Chagallning urushdan oldingi davrda butun Evropada kuchaygan yahudiofobik tendentsiyalarga munosabati deb hisoblaydi.
Chagall ham keyinchalik Injil mavzulariga murojaat qildi. Shunday qilib, 1960-1966 yillarda. «Ibrohimning qurbonligi» kartinasi ustida ishlagan. "Isaak rafiqasi Rivqo bilan uchrashdi" vitraj oynasi (1977 - 1978) Sankt-Peterburg cherkovini bezatadi. Stiven Maynsda.
1930-1980 yillarda. SSSRda rassomlar, mavjud cheklovlarga qaramay, o'z asarlarida Injil motivlaridan tez-tez foydalanganlar. Ulardan ba'zilari bag'ishlangan diniy rasm uning muhim davrlari ijodiy martaba. O'z ishlarida Injil mavzulari va tasvirlariga murojaat qilgan ustalar orasida David Petrovich Shterenberg (1881 - 1948), Pavel Dmitrievich Korin (1892 - 1967) bor. Aftidan, Sergey Mixaylovich Romanovich (1894 - 1968) ishiga alohida e'tibor qaratish lozim. SM. Romanovich 1940-yillarda. 1950-yillarda "Yahudoning o'pishi", "Tiberiya ko'lidagi bo'ron" kartinalarini chizgan. - "Xabar", "Masihning tahqirlanishi", "Mana, odam", "Xochdan tushish", 1960-yillarda. - "Tikanlar tojiga yotqizish" va boshqalar.
Bu asarlarning barchasi modernistik tarzda ijro etilgan. Mavzular va rasmlarga qiziqish kam bo'lmadi Muqaddas Kitob 1960-1970 yillardagi "er osti" vakillari. "Qayta qurish" boshlanishi bilan foydalanish Xristian motivlari V tasviriy san'at endi qoralangan emas, balki so'zsiz ma'qullangan. Keyinchalik, bu tasdiqlash rasmiy bo'ldi.
Yo'q, albatta, ular go'yoki kimdir ularni yoqtirmaslik ma'nosida "sevimsiz" emas, balki ehtirosli sevganlarga qarshi bo'lish ma'nosida. Masalan, "Susanna va oqsoqollar" yoki "Batsheba" mavzularida juda ko'p rasmlar mavjud - ehtimol syujetning "qulupnay" tabiati yoki "Odam va Momo Havoning asl gunohi" tufayli - lekin yana qaerda bo'lishi mumkin deb so'rayapsiz o'rta asr rassomlari yalang'och odamlarni tasvirlang?! Rassomlar, shuningdek, Juditni Xolofernesning boshini arralash jarayonida yoki darhol undan keyin - samarali va yashirin ziddiyat bilan bo'yashni yaxshi ko'rardilar: muloyim xonim - va to'satdan shunday qonli moyilliklar! Shuningdek, "Ishoqning qurbonligi", "Adashgan o'g'ilning qaytishi" va boshqa ko'plab turli hikoyalar.
Keling, tasviriy san'atda qaysi Injil mavzulariga kamdan-kam murojaat qilinganini ko'rib chiqaylik va ularni eslatib, adolatni tiklaylik.
"Momo Havoning yaratilishi". O'rta asrlar kitob miniatyurasi 14-15 asrlar.
Albatta, hali rasm emas, lekin juda batafsil tasvir. Bu menga o'zining batafsil ishlab chiqarilishi bilan ta'sir qiladi - Rabbiy Odam Atoning qovurg'asini shunday oldi va uning oxirida mo''jizaviy ravishda avval ayolning boshi, keyin esa tananing qolgan qismi shakllandi. Bosh, ehtimol, darhol tavsiyalar bera boshladi: demak, bu erda u ko'proq, ko'proq qavariq, lekin bu erda uni biroz olib tashlash mumkin! Rasmda Xudo unga tahdid solayotganga o'xshaydi: juda yaxshi harakat qilmang!
"Xudo Momo Havoni Odam Atoga olib keladi" Vizantiya mozaikasi 12-asr.
Odam hayron bo'ladi, albatta: mening qovurg'amdan qanday qiziqarli narsalarni yasash mumkin ekan! "Menga ikkitasini bering!"
— Nuh kaptarni qo‘yib yuboradi. Kitob miniatyura.
Men Qobil va Hobil haqida gapirmayapman - ular ko'pincha birodarlik paytida har xil ajoyib pozalarda tasvirlangan, shuning uchun keling, bir necha avlodni o'tkazib yuboraylik. Shunday qilib, Nuh.
Ma’lumki, to‘fon qizg‘in davom etayotgan vaqtda Nuh alayhissalom o‘z kemasida har xil jonzotlar to‘dasi bilan suzib yurganlar. Qo‘nishga vaqt yetib kelganligini bilish uchun u uch marta kaptarni qo‘yib yubordi. Birinchi marta qush bo'sh qo'l bilan qaytganida, ikkinchi marta u zaytun bargini olib keldi, bu esa qayerdadir yer allaqachon suvdan bo'shaganligini aniq ko'rsatdi va uchinchi marta kaptar qaytib kelmadi - u bir joyda uya qurish uchun qoldi. . Nuh falokat tugaganini va qirg'oq izlash vaqti kelganini tushundi.
Yana bir Nuh kaptar bilan. Venetsiyadagi Avliyo Mark sobori mozaikasi (12—13-asrlar)
Aytgancha, dastlab Nuh qarg'ani qo'yib yubordi, lekin u suvda jasadni topdi va darhol o'z homiysini unutib, o'ziga yordam bera boshladi. Keyin men "yirtqich bo'lmagan" kaptarning yordamiga murojaat qilishim kerak edi.
"Uch farishta Ibrohimga tashrif buyuradi", Aert de Gelder
Hikoya ajdodlari Ibrohim o'zining oldiga oddiy, inson qiyofasida paydo bo'lgan uchta farishtani qanday qilib mehmon sifatida qabul qilgani haqida. Umuman olganda, u olijanob va badavlat chol bo‘lsa-da, juda mehmondo‘st odam edi, lekin bu safar mehmonlar oson emasligini his qilgandek, butunlay ajralib ketdi: o‘zi eng yaxshi buzoqning ortidan chopib, uni pishiribdi. , va qullarsiz stolda xizmat qilgan. Minnatdorchilikda farishtalar unga uzoq kutilgan merosxo'rni va'da qilishdi. Uning rafiqasi Sara hatto o'ziga kuldi - axir u allaqachon 90 yoshda edi, lekin farishtalar uni imonsizligi uchun haqorat qilishdi. Lekin haqiqatan ham kampir ko‘p o‘tmay homilador bo‘lib, yahudiylarning ajdodi Ishoq ismli o‘g‘il tug‘ibdi. Biroq, Ibrohimning o'g'li Ismoilni dunyoga keltirgan kanizak Hojarning taqdiri yaxshi bo'lmadi - u o'z avlodlari bilan sahroga haydab yuborildi. To‘g‘ri, ikkalasi ham omon qolgan, musulmonlar oilasi ulardan chiqqan. To'g'ri, "Hojarning quvg'in qilinishi" aynan san'atkorlar tomonidan seviladigan mavzu.
"Sodomning o'limi" Kerstian de Keynik.
Syujet hammaga ma’lum, lekin u kamdan-kam tasvirlangan. Chapdagi yo'lda va qochib ketayotgan odamlarning orqasida oq figura ko'rinadi - bu Lutning haddan tashqari qiziquvchan xotini. Farishtalar tomonidan vayron qilinayotgan Sado'mdan qochib ketayotib, u farishtalarning buyrug'ini buzdi va orqasiga o'girildi - va darhol tuz ustuniga aylandi. Keyin Lutning qizlari otalarini lehimlab, navbat bilan u bilan birga bolalar (nabiralar?) qilishlari kerak edi, shunda chiziq uzilmaydi. Ammo bu allaqachon rassomlar tomonidan sevilgan "qulupnay" syujeti.
Yana bir Sodom. Rassom Piter Shoubrek.
Esingizda bo'lsa, G'amo'ra ham xuddi shunday vayron qilingan. Mana, rasmda hamma allaqachon qochib ketgan, faqat ustun xotini va olovga botgan o'layotgan sodomitlarning hayqiriqlari qolgan.
"Yoqubning samolyoti", Mikael Lukas Vilman
Juda g'alati mistik syujet - Yoqub osmonga olib boradigan zinapoyani va uning bo'ylab ko'tarilib, tushayotgan farishtalarni orzu qilgan. Bu boshqa o'lchamga tunnelga o'xshaydi.
"Yoqub va Reychel" Jakomo d'Antonio de' Nigretti Palma Vekkio, 16-asr
Yoqub bilan bog'liq yana bir go'zal hikoya bor. Bir qarashda u amakivachchasi Rohilani o'lik sevib qoldi. Unga uylanish huquqi uchun u uning otasi, amakisi Lobon uchun yetti yil ishladi, "va bu kunlar unga bir necha kundek tuyuldi, chunki u uni sevardi". Amaki shunday meva edi, va qorong'uda, vaqti kelganda, u Yoqubni to'ng'ich qizi, unchalik chiroyli emas, Leyani sirg'alib tashladi. Yolg'onlik fosh bo'lgach, Yoqub Lobonning ikki qizini olib ketsa, yana etti yil ishlashini so'radi. Ya'ni, agar u 17 yoshli qizni sevib qolgan bo'lsa, u allaqachon 31 yoshli ayolga ega bo'lgan. Va Yoqub buni qildi! "Bir necha kun kabi" shunday ajoyib roman bor. O'qing, bu ajoyib! Injil afsonasi Men bu kitobni o'qiganimda bilib oldim, garchi ular deyarli bir-biriga bog'liq emas.
"Ish o'zingga." 14-asrdagi fresk, Serbiya.
Ayub solih odam bo'lib, uni Xudo sinab ko'rishga qaror qilgan va hatto bu haqda iblis bilan ham rozi bo'lgan. Kambag'al Ayub o'z boyligidan, bolalaridan, uy-joyidan mahrum bo'ldi va moxov bilan "mukofotlandi". Va u go‘ng uyumiga o‘tirib, yallig‘langan terisini loy parchasi bilan qirib tashladi. Xotini, albatta, solih erini mana shunday sinovlarga duchor qilgan Xudoga norozi bo‘lib, norozi bo‘ldi, lekin bechorasini ovqatlantirishdan to‘xtamadi. Fresk juda qiziqarli oziqlantirish texnikasini tasvirlaydi - bunday spatula yordamida (rahm-shafqat - rahm-shafqat, moxov esa hazil emas!). Bunday g'ayrioddiy tafsilotlar tufayli men bu rasmni bu erga joylashtirdim, lekin umuman olganda, Ayub ko'pincha zindonda tasvirlangan. Agar esingizda bo'lsa, u Rabbiyga sodiq qoldi, buning uchun uning sog'lig'i va boyligi unga qaytarildi va bir xil miqdorda yangi bolalar tug'ildi.
"Fir'avnning qizlari chaqaloq Musoni olib kelishlari", Dura-Evropos ibodatxonasidagi III asr freskasi, Suriya
Juda noodatiy arxaik tasvir. Malika va uning kanizaklari bizga tanish bo'lgan klassik an'analarda tasvirlanmagan, biz ularni haqiqiy deb bilamiz. sharq ayollari ular aslida nima edi. Ko'rib turganingizdek, bitta xizmatkor bola bilan savatni tutish uchun butunlay yechinib, suvga tushishi kerak edi. Va syujet har doim juda mashhur bo'lgan.
"Bola Musoning sinovi", Giorgiona
Fir'avnning qizi topilgan chaqaloqni otasiga ko'rsatish uchun olib kelganida, chaqaloq uning boshidan shoh tojini olib, yerga tashladi. Bu Fir'avnga yoqmadi va Musoni sinashga qaror qildi. Ular chaqaloqqa ko'mir solingan idish va oltin bilan idish olib kelishdi qimmatbaho toshlar. Farishta go‘dakning qo‘lini yetaklab, cho‘g‘ni tutib og‘ziga soldi. O'shandan beri ko'p yahudiylar biroz burred. Fir'avnning shubhalari tarqalib, bola (o'z hisobidan) saroyda qoldi.
"Muso Jetroning qizlarini qutqaradi", Rosso Fiorentino
Ruhoniy Jetroning qizlari (etti nafar) qo'ylarini buloqdan sug'ormoqchi bo'lishdi, lekin ularni cho'ponlar qo'pollik bilan haydab yuborishdi. Yosh Muso qizlar uchun o'rnidan turdi. Keyinchalik u ulardan biriga uylandi. Bunday zerikarli hikoya, oddiy kundalik sahna, lekin rasmda u ulkan qirg'in sifatida tasvirlangan.
— Shimsho‘n eshakning jag‘i bilan. Solomon de Bry
Umuman olganda, tuyoqli hayvonlarning jag'lari qadimgi odamlar orasida mashhur qurol edi, chunki Qobil Hobilni xuddi shu qurol bilan o'ldirgan. Rasmda Shimsho'n sherning og'zini yirtib, Filistlar ma'badini vayron qilgani va jasurning kuchi saqlanib qolgan sochlarini kesgan xiyonatkor Dalilaning tizzasiga o'tirgani uchun "mashhur bo'ldi". U eshakning jag' suyagi bilan 1000 ta Filistni o'ldirishi bilan ham mashhur. U kamdan-kam hollarda shunday tasvirlangan, jim, uy, qurolini mehr bilan silagan.
"Shoul Dovudga nayza otadi", Gercino
Shoul Yahudoning qadimgi shohidir. Avvaliga u oddiy odamdek tuyuldi, lekin keyin g'alati harakat qila boshladi. Bahaybat Go‘liyotni o‘ldirgan yosh Dovud xalq orasida juda mashhur edi, lekin Shoul unga hasad qilib, yigitga zo‘rg‘a chidadi. Saroydagi bayramlardan birida qo‘shiq bilan atrofdagilarning qulog‘ini quvontirgan Dovudga qarshilik ko‘rsata olmay, nayza otdi. Yigit zo'rg'a qochishga muvaffaq bo'ldi.
"Absalomning o'limi", Franchesko Pesellino
Dovud gunohkor Shoulga achinib, oxir-oqibat shoh bo'ldi. Uning Absalom ismli o‘g‘li bor edi, u otasiga qarshi isyon ko‘tarib, unga qarshi qo‘shin ko‘tardi. Uning qo'shini mag'lub bo'ldi va o'zi qochib ketdi, lekin ta'qib paytida u qo'lga tushdi uzun sochlar eman novdasi uchun. Shu payt Dovudning sarkardalaridan biri unga uchta nayza tashladi. Odatda rassomlar uni bir vaqtning o'zida uchta nayzani uloqtirganini tasvirlaydilar. O'g'lining xiyonatiga qaramay, Dovud uni qayg'u bilan yig'ladi.
"Siseraning o'limi" Artemisia Genileschi
Uxlab yotgan odamning boshiga chodir qoziqini juda xotirjam va samarali tarzda urib yuboradigan bu shirin qiz kenliklar oilasidan Yoildir. Kan'onlik qo'mondon Sisera, yahudiylarni quvg'in qiluvchi va ular aytganidek, yomon odam, boshini polga mixlash jarayonidan o'tdi. Umuman olganda, Artemisia Genileschi erkaklar turli xil yomon vaziyatlarga tushib qolgan bunday hikoyalarni yaxshi ko'rardi. Uning o'zi erkaklardan azob chekdi va aftidan qasos oldi Xuddi shunday tarzda. U zo'rlagani uchun san'at o'qituvchisini sudga berganida baxtsiz voqea bor. O'qituvchi sudlangan, ammo deyarli darhol oqlangan va qamoqdan ozod qilingan. Mish-mishlarga ko'ra, u shunchaki Artemisiyaning sevgilisi bo'lib, turmushga chiqishga va'da bergan, lekin u allaqachon turmushga chiqqanligi sababli buni qilmagan.
Andre Selestining "Izabelning jazosi", 17-asr
Izabel - yahudiy xalqining yovuz hukmdori va zulmi, ularning dinini yo'q qilishga uringan Sidon shohining qabih qizi. Ilyos payg'ambar u bilan jang qildi. Izabel qilgan barcha vahshiyliklari uchun to'liq narxni oldi - oxir-oqibat uni derazadan uloqtirishdi, jasadini otlar oyoq osti qilishdi va itlar tomonidan parcha-parcha qilishdi. Rasmdagi kampirni itlar qanday yeyayotganini ko'ryapsizmi? Bu yovuz Izabel.
"Yunus va kit" Oqsoqol Yan Brueghel.
Xudo Yunusga butparast mamlakatlarga borishni va va'z qilishni buyurdi, lekin payg'ambar xavfli missiyadan qochishga qaror qildi va kemada butunlay boshqa yo'nalishda suzib ketishni xohladi. Keyin dengizda dahshatli bo'ron ko'tarildi, kema u yoqdan bu yoqqa otildi va dengizchilar Xudoni kim g'azablantirganini bilish uchun qur'a tashlashni boshladilar. Qur'a Yunusga tushdi. Payg‘ambar alayhissalom og‘ir qismatdan qochib qutula olmasligini anglab, dengiz qa’riga yugurdi va u yerda katta baliq (ba’zi manbalarda aytilishicha kit) uni yutib yubordi. Bir necha kundan keyin kit Yunusni sog'-omon tupurdi va u hali ham buyurilgan joyga borishi va va'z qilishi kerak edi. Hammasi muvaffaqiyatli yakunlandi: Yunus butun xalqni haqiqiy imonga aylantirishga muvaffaq bo'ldi.
Bular Eski Ahd hikoyalari edi va endi yangi Ahdning noyob hikoyalariga murojaat qilaylik.
Bartolome Esteban Peres Murilloning "Muqaddas oila", 17-asr
Kichkina Masih, Avliyo Iosif va Bokira Maryamning bunday tasvirlangani tez-tez bo'lmagan. Va bu juda yoqimli!
"Masihning Yusufning uyidagi bolaligi" Gerrit van Horst, 17-asr.
Bu yerda ham kamdan-kam syujet bor - Yusuf Isoga duradgorlik hunarini o'rgatadi, bola shamni ushlab unga yordam beradi. Karavadjioda ham shunday rasm bor.
Juda kam yunoncha ikona- Iso Masihning birinchi qadamlari(taxminan 15-16-asrlar). Afsuski, u qattiq shikastlangan; Uning ikonografiyasini tushunish uchun men keyinroq shunga o'xshash belgini keltiraman:
Iso Masihning birinchi qadamlari. Gretsiya
"Besh ming kishini beshta non bilan boqish" Lambert Lombard, 16-asr
Afsona hammaga ma'lum, ammo u kamdan-kam tasvirlangan.
"Menga teginmang!" Laviniya Fontana
Albatta, bunday asarlar bor edi, lekin ular ko'p emas (masalan, Giotto). Bu Masihning tirilishdan keyin odamlarga birinchi ko'rinishi; Magdalalik Maryam uni ko'rdi, lekin Masih unga yaqinlashishni taqiqladi: "Menga tegmang, chunki Men hali Otamning oldiga ko'tarilganim yo'q; lekin birodarlarim oldiga borib, ularga ayting: Men Otam va sizning Otangiz oldiga, mening Xudoyim va sizning Xudoyingizning oldiga chiqaman."
Domeniko Fetti tomonidan "Rahmsiz qarzdor"
Bular allaqachon Masihning masallaridir. Masallardan birida qandaydir bir qulning katta qarzi kechirilganidan keyin ozod qilingani aytiladi. Ozodlikni qo‘lga kiritishi bilanoq qilgan birinchi ishi unga bir necha tiyin qarzdor bo‘lgan qarzdorning tomog‘idan ushlash bo‘ldi.
Rembrandtning "Uzumzor ishchilari haqidagi masali"
Ishga birinchi bo'lib kelib, kun bo'yi ishlaganlarga va oxirgi soatda ishlashga muvaffaq bo'lganlarga bir xil haq to'laganidan g'azablangan vinochilarning qo'zg'oloni haqida hikoya. Uzumzor imonning timsoli, osmon shohligi. Uni kim va qachon qabul qilishi muhim emas, mukofot hamma uchun bir xil bo'ladi.
Bu noyob hikoyalar. Endi siz ba'zilarida nima ko'rsatilganligini bilib olasiz tushunarsiz rasmlar. Va, ehtimol, bir kun kelib, biz bunga qaytamiz.
Tasviriy san'atda Injil mavzulari.
Adan bog'i. Nuh kemasi.
Maxsus tasvir tili Xristian san'ati O'rta yosh.
Ikonografiya.
Eng biri qiyin mavzular o'rgatish, albatta, Bibliya mavzusidir. Buning sababi shundaki, o'qituvchilarning o'zlari Bibliya haqida ozgina gapira oladilar va har doim ham talabalarga u yoki bu vazifani qanday bajarish kerakligini tushuntira olmaydilar. Ushbu mavzuni o'rganish natijasida tasviriy san'at darslarida bolalar "O'rta asrlar xristian san'atida, san'atda Injil mavzularida rasmlar bilan" tasvirning maxsus tili bilan tanishishlari kerak. G'arbiy Yevropa va Rossiya, rus ikonka chizish san'ati bilan va Injil mavzularida amaliy ishlarni bajarish.
Dunyo o'qituvchisidan farqli o'laroq badiiy madaniyat, tasviriy san'at o'qituvchisi darsda faqat qiziqarli shou va hikoya bilan cheklanib qolishi mumkin emas, balki bolani taklif qilingan mavzu bo'yicha mustaqil kompozitsiyani yaratishga o'rgatishi kerak. Injil mavzulari zamonaviy bolalar uchun qiyin va zerikarli bo'lishi mumkin, chunki ular rasmning syujetini yaxshi tushunmaydilar. Suhbatga dars vaqtini behuda sarflamaslik uchun ba'zi o'qituvchilar eng oddiy yo'lni tanlaydilar (o'zlariga ko'ra), bolalardan piktogramma chizishlarini so'rab, har qanday o'quvchi bunday "oddiy!" Vazifani engishi mumkinligiga ishonadilar.
Piktogramma Injilning tasviri emas; ikona bu ikonachi bo'ysunishi kerak bo'lgan qonunlar (qoidalar) bo'yicha chizilgan tasvirdir. Rasm rassomning Bibliyada tasvirlangan voqealarga qarashidir. mustaqil tanlov syujet, kompozitsiya, qahramonlar qanday ko'rinishga ega ekanligi haqidagi o'z nuqtai nazaringiz. Ikona rasmida mavzular cheklangan, kompozitsiya va ko'rinish belgilar qat'iy tartibga solinadi.Bolalardan Bibliyaning illyustratsiyasi sifatida ikona chizishni so'rab, o'qituvchi umumta'lim maktabining o'quv dasturiga rioya qilmayapti. Aytgancha, hatto cherkovlardagi yakshanba maktablarida va pravoslav gimnaziyalarida tasviriy san'at darslarida bolalar piktogrammalarga yuzlarini bo'yashmaydi, chunki ular hali buning uchun etarli mahoratga ega emaslar. Bundan tashqari, biz buni unutmasligimiz kerak o'rta maktab Bolalar nafaqat pravoslavlardan, balki musulmon va imonsiz oilalardan ham o'qiydilar va ikona faqat ranglar tilida yozilgan ibodatdir. Bolalarni piktogramma chizishga taklif qilish, adabiyot darsida ibodat qilishni o'rganish yoki yozishni taklif qilish bilan bir xil.
O'qituvchi bolalarni dunyoga qiziqtirishi mumkin Injil rasmlari va ikonka chizishning ramziy tili haqida gapirib, ikona tilini tushunishga yordam beradi, sizni ikona rassomi ishi bilan tanishtiradi va o'zingizni tajribali "bayroqdor" ustasi rolida sinab ko'rish imkoniyatini beradi. ma'lum bir syujet uchun o'zingizning kompozitsiyangiz yoki piktogramma rassomlari jamoasida boshlang'ich talaba rolida.
Ajam piktogramma rassomlari piktogramma tafsilotlarini: tepaliklar, daraxtlar, arxitektura va hayvonlarni "nusxa kitoblari" dan foydalangan holda tasvirlashgan ( kontur chizish, qog'ozda bir yoki ikkita rangda (qora va qizil-jigarrang) tayyorlangan. O'qituvchining yordamisiz, faqat bir nechtasi amaliy ish bilan shug'ullana oladi va o'qituvchining vazifasi tasviriy san'at darsidagi har bir bola o'zini murakkab mavzularda rasm yaratishga qodir haqiqiy rassom kabi his qilishiga ishonch hosil qilishdir. Muqaddas Kitobni tasvirlashning eng oson yo'li - mavzularni Yangidan emas, balki mavzulardan tanlashdir Eski Ahd, va kompozitsiyani yaratish uchun allaqachon bolalarga yaxshi ma'lum bo'lgan peyzaj janridan foydalaning. Peyzaj rasmlar uchun asos bo'lishi mumkin
"Dunyoning yaratilishi", "Hayot daraxti bo'lgan Adan bog'i", " global toshqin" va "Isroilliklarning Misrdan Qizil dengiz orqali qochishi".
Misol tariqasida, taniqli dengiz rassomi I.K.Aivazovskiy tomonidan Injilning rasmlarini ko'rsatishimiz mumkin. Oltinchi sinfning butun uchinchi choragi "Portret" mavzusiga bag'ishlangan bo'lib, ettinchi sinfda siz Injil qahramonlari portretlarining butun galereyasini yaratishingiz mumkin.Injilda sodir bo'layotgan voqealar tasvirlangan. Qadimgi Misr(Go'zal Yusuf, Muso) va Mesopotamiya ( Bobil minorasi), ya’ni bolalar tarix va tasviriy san’at darslarida ilgari olgan bilimlaridan foydalanishlari mumkin. Shunday qilib, birida amaliy vazifa tarixiy va bibliya mavzulari birlashtirilishi mumkin. Tasvirlash uchun siz Injil masallaridan ham foydalanishingiz mumkin, ular misol sifatida Rembrandt va Boschning "Adashgan O'g'il haqidagi masali" rasmlarini ko'rsatib, tabiatan bir-biridan farq qiladi.Injil mavzulari bilan tanishish suhbatdan boshlanishi kerak. Agar o'qituvchining o'zi bibliya mavzularini yaxshi bilmaydigan bo'lsa, G. Dorening gravyuralari darsni o'qitishga yordam beradi, chunki uning rasmlari bo'lgan kitoblarda har doim har bir o'yma uchun qisqacha tushuntirishlar mavjud.
Bolalarni ortiqcha yuklamaslik kerak yangi ma'lumotlar, shuning uchun suhbat davomida siz taniqli syujetlarni ko'rsatishingiz kerak:
Jannatdan haydash>, "To'fon", "Bobil minorasi", "Xabar", "Rojdestvo", "Suvga cho'mish", "O'zgaruvchanlik", "Lazarning tirilishi, . Ieronim Bosch. « Adashgan o'g'il» "Quddusda peshin", "Tikanlar toji", "Flagellation", "Xoch og'irligi ostidagi Iso", "Xochga mixlanish", "Xochdan tushish".
G'arbiy Evropa va Rossiya rassomlarining Injil mavzularida rasmlarini namoyish qilishda ko'rsatish kerak boshqacha munosabat Rassomlar xuddi shu mavzuda. Agar o'qituvchi G.Dorning gravyuralarining reproduktsiyalarini doskada qoldirsa, bolalar rasmlarni muhokama qilishlari osonroq bo'ladi. Rasmlar mashhur bo'lishi kerak, masalan, A. Ivanovning "Masihning odamlarga ko'rinishi", shuningdek, N. Ge tomonidan "Golgota" kabi juda hissiy; Geliy Korjevning "Annunciation", "Rocky" va "Annunciation".
Bunday san'at asarlari bolalarni hech qachon befarq qoldirmaydi.Rus ikonali rasm haqida gapirganda, grafik va rangtasvir reproduksiyalari bilan parallel ravishda piktogramma reproduktsiyalarini ko'rsatib, rasm va ikona o'rtasidagi farqni tushuntirish kerak. Suhbat natijasida har bir talaba rasm estetik zavq ob'ekti ekanligini va ikona ham estetik zavq ob'ekti, ham ibodat bilan hurmat qilish ob'ekti ekanligini tushunishi kerak.
Amaliy ish"Adan bog'i", "Nuh kemasi" mavzularida. "Bobil minorasi".
Tasvirlashni boshlashdan oldin, siz bolalar bilan tasvirlash uchun tanlangan voqeani muhokama qilishingiz kerak va quyidagilar sizga Muqaddas Kitob haqida gapirishga yordam beradi. qiziqarli fanlar, Qanaqasiga Injil hikoyasi, Injil arxeologiyasi, Injil geografiyasi, Injil geologiyasi.
"Injil rasmlari" mavzusidagi amaliy ish ikonografik landshaftning tafsilotlari yordamida amalga oshirilishi mumkin. O'qituvchi doskada ish bosqichlarini "bosqichma-bosqich" tushuntiradi. Bolalar o'qituvchidan keyin har bir zarbani takrorlamasliklari va o'zlarining individual kompozitsiyalarini tuzishlariga yo'l qo'ymaslik uchun o'qituvchi ko'rgazma uchun bo'yoqlardan foydalanmagani ma'qul, lekin taxtada faqat bo'r va suv bilan chizilgan. Suv tez quriydi, bolalar qanday chizish va zarbalar bilan ishlashni tushunishga vaqtlari bor, lekin shu bilan birga ular o'qituvchi tomonidan qilingan har bir zarbani doskadan ko'chirmaydilar. Natijada, bu paydo bo'lishi mumkin qiziqarli kompozitsiyalar, Ajam ikonka rassomlari tomonidan yaratilgan.
Rossiyalik rassom, musiqachi va teatr arbobi Vasiliy Polenov uzoq vaqt davomida o'z ishida Bibliya mavzusiga murojaat qilishga jur'at eta olmadi. Biror dahshatli voqea sodir bo'lgunga qadar: uning sevimli singlisi og'ir kasal bo'lib qoldi va o'limidan oldin u ukasiga "yozishni boshlashga" va'da berdi. katta rasm uzoq vaqtdan beri rejalashtirilgan "Masih va gunohkor" mavzusida.
Va u o'z so'zida turdi. Ushbu rasmni yaratgandan so'ng, Polenov bir necha o'n yillik tinimsiz ijodiy va ruhiy izlanishlarni bag'ishlagan "Masihning hayotidan" deb nomlangan butun bir qator rasmlarni yaratishni boshladi. Buning uchun Polenov hatto Konstantinopol, Afina, Smirna, Qohira va Port Said orqali Quddusga boradi.
Genrik Semiradskiy
Taniqli portret rassomi Genrik Semiradskiy, asli polshalik bo'lsa ham, yoshligidanoq rus madaniyati bilan uzviy bog'liqlikni his qildi. Ehtimol, bunga Karl Bryullovning shogirdi Dmitriy Bezperchiy tomonidan rasm chizishdan dars bergan Xarkov gimnaziyasida o'qish yordam bergan bo'lishi mumkin.
Semiradskiy o'zining Bibliya mavzularidagi rasmlariga go'zallik keltirdi, bu ularni yorqin, esda qolarli va jonli qildi.
Batafsil: Najotkor Masih soborini bo'yashda qatnashgan.
Aleksandr Ivanov
"U faqat ilohiy Rafaelni o'z ustozi sifatida qoldirdi. U yuksak ichki instinkt bilan his qildi. haqiqiy ma'no so'zlar: tarixiy rasm. Va uning ichki tuyg'usi cho'tkasini nasroniy mavzulariga, eng yuqori va oxirgi darajaga aylantirdi ", deb yozadi u mashhur rassom Nikolay Gogol.
Aleksandr Ivanov "Masihning odamlarga ko'rinishi" kartinasi muallifi bo'lib, unga 20 yillik haqiqiy mehnat va ijodiy sadoqatni sarflagan. Ivanov shuningdek, "Insoniyat ibodatxonasi" devoriy rasmlari uchun akvarel eskizlarini ham yaratdi, lekin ularni deyarli hech kimga ko'rsatmadi. Rassomning o'limidan keyingina bu rasmlar ma'lum bo'ldi. Ushbu tsikl san'at tarixiga "nomi bilan kirdi. Injil eskizlari“Ushbu eskizlar bundan 100 yil oldin Berlinda nashr etilgan va o‘shandan beri qayta nashr etilmagan.
Nikolay Ge
Gening rasmi oxirgi kechki ovqat"Rossiyani xuddi Karl Bryullovning "Pompeyning so'nggi kuni" kabi hayratda qoldirdi. "Sankt-Peterburg Vedomosti" gazetasi shunday deb yozgan edi: "So'nggi kechki ovqat" akademik unumdorlikning quruq mevalarining umumiy fonida o'zining o'ziga xosligi bilan hayratga soladi" va Badiiy akademiya a'zolari, aksincha, uzoq vaqt davomida qaror qabul qila olmadilar.
Ge “So‘nggi kechki ovqat” asarida an’anaviy diniy syujetni insoniyat manfaati uchun o‘zini qurbon qilayotgan qahramon bilan ustozining o‘gitlaridan abadiy voz kechgan shogirdi o‘rtasidagi fojiali to‘qnashuv sifatida izohlaydi. Gening Yahudo qiyofasida shaxsiy narsa yo'q, faqat umumiy. Yahudo - jamoaviy tasvir, Yuzsiz odam".
Tafsilot: Nikolay Ge birinchi navbatda Aleksandr Ivanov ta'sirida xushxabar hikoyalariga murojaat qildi
Ilya Repin
Karl Bryullovdan boshqa rus rassomlarining hech biri hayoti davomida Ilya Repin kabi shon-sharafga ega bo'lmagan deb ishoniladi. Zamondoshlar mohirona ijro etilgan ko'p figuraga qoyil qolishdi janrli kompozitsiyalar va xuddi "tirik" portretlar kabi.
Ilya Repin o'z ishida xushxabar mavzusiga qayta-qayta murojaat qilgan. U hatto Muqaddas Yerga ziyoratchi sifatida borib, Masih yurgan va va'z qilgan joylarni o'zi ko'rgan. "Men u erda deyarli hech narsa yozmadim - vaqt yo'q edi, men ko'proq ko'rishni xohlardim ... Men rus cherkovi - Najotkorning boshlig'i tasvirini chizdim. Men Quddusga o'z hissamni qo'shmoqchi edim ... ", dedi keyinroq. : "Hamma joyda tirik Injil bor", "Men tirik Xudoni shunday ulug'vorlik bilan his qildim", "Xudo! Siz o'z ahamiyatsizligingizni yo'qlik darajasiga qadar qanday ajoyib tarzda his qilasiz."
Ivan Kramskoy
Ivan Kramskoy o'zining "Yair qizining tirilishi" rasmini o'n yil davomida o'yladi. 1860 yil boshida u birinchi eskizni yaratdi va faqat 1867 yilda rasmning birinchi versiyasini yaratdi, bu uni qoniqtirmadi. Shu tarzda amalga oshirilgan hamma narsani ko'rish uchun Kramskoy majburiy tashrif bilan Evropa bo'ylab sayohat qiladi eng yaxshi muzeylar tinchlik. Germaniyaga jo'nab ketadi. U aylanib yuradi san'at galereyalari Vena, Antverpen va Parij yangi san'at bilan tanishadi va keyinchalik Qrimga - Falastin cho'liga o'xshash Baxchisaroy va Chufui-Kale hududlariga sayohat qiladi.
Mark Chagall
Mashhur "Bibliya xabari" muallifi Mark Chagall bolaligidan Bibliyani sevib, uni g'ayrioddiy she'riyat manbai deb bilgan. U yahudiy oilasidan bo'lganligi sababli, u sinagogadagi maktabda ta'lim asoslarini juda erta o'rgana boshladi. Ko'p yillar o'tgach, allaqachon voyaga etgan Chagall o'z ishida nafaqat Eskini, balki tushunishga harakat qildi Yangi Ahd, Masihning qiyofasini tushunishga intiladi.