Romantizm (1790-1830) Ma'rifat davri inqirozi natijasida paydo bo'lgan jahon madaniyatidagi tendentsiya va uning "Tabula rasa" falsafiy konsepsiyasi bo'lib, tarjimada "Tabula rasa" degan ma'noni anglatadi. Bo'sh varaq" Bu ta'limotga ko'ra, odam oq qog'oz kabi neytral, sof va bo'sh bo'lib tug'iladi. Bu shuni anglatadiki, agar siz uni tarbiyalasangiz, jamiyatning ideal a'zosini tarbiyalashingiz mumkin. Ammo mo‘rt mantiqiy tuzilma hayot haqiqati bilan to‘qnash kelganda barbod bo‘ldi: qonli Napoleon urushlari, 1789 yilgi Fransiya inqilobi va boshqa ijtimoiy to‘ntarishlar odamlarning ma’rifat davrining shifobaxsh xususiyatlariga bo‘lgan ishonchini yo‘q qildi. Urush paytida ta'lim va madaniyat rol o'ynamadi: o'qlar va qilichlar hali ham hech kimni ayamadi. Qunt bilan o'rganiladigan va barcha ma'lum san'at asarlaridan foydalanish imkoniyatiga ega bo'lgan kuchlar, lekin bu ularga o'z fuqarolarini o'limga yuborishga to'sqinlik qilmadi, ularni aldash va ayyorlik qilishlariga to'sqinlik qilmadi, ularni o'sha shirin illatlarga berilishlariga to'sqinlik qilmadi. Qadim zamonlardan beri kim va qanday bilimli bo'lishidan qat'i nazar, insoniyatni buzgan Hech kim qon to'kilishini to'xtatmadi, voizlar, o'qituvchilar va Robinzon Kruzo o'zlarining muborak ishlari bilan va "Xudoning yordami" hech kimga yordam bermadi.
Odamlar ijtimoiy beqarorlikdan hafsalasi pir bo'lgan va charchagan. Keyingi avlod "keksa tug'ilgan". "Yoshlar umidsizlikda o'zlarining bo'sh kuchlaridan foydalanishni topdilar."- Alfred de Musset yozganidek, eng yorqin yozgan muallif romantik roman"Asr o'g'lining e'tirofi". Davlat Yosh yigit U o'z vaqtini quyidagicha tasvirlagan: "Osmondagi va yerdagi hamma narsani inkor etish, agar xohlasangiz, umidsizlik". Jamiyat dunyo qayg'usi bilan sug'orilgan va romantizmning asosiy postulatlari bu kayfiyatning natijasidir.
"Romantizm" so'zi ispancha "romantika" (musiqa asari) musiqiy atamasidan kelib chiqqan.
Romantizmning asosiy xususiyatlari
Romantizm odatda uning asosiy xususiyatlarini sanab o'tish bilan tavsiflanadi:
— Romantik dual dunyo- Bu ideal va haqiqat o'rtasidagi keskin qarama-qarshilik. Haqiqiy dunyo shafqatsiz va zerikarli, ideal esa hayotning qiyinchiliklari va jirkanchliklaridan panohdir. Rassomlikdagi romantizmning darslik namunasi: Fridrixning "Ikkita oyni mulohaza yuritish" kartinasi. Qahramonlarning ko‘zlari ideal tomon qaratilgan, ammo hayotning qora ilgak ildizlari ularni qo‘yib yubormagandek.
— Idealizm- bu o'ziga va haqiqatga maksimal ruhiy talablarning taqdimoti. Misol: Shelli she'riyati, bu erda yoshlikning grotesk pafosi asosiy xabardir.
— Infantilizm- bu mas'uliyatni o'z zimmasiga olmaslik, beparvolik. Misol: Pechorin obrazi: qahramon o'z harakatlarining oqibatlarini qanday hisoblashni bilmaydi, u o'zini va boshqalarni osongina jarohatlaydi.
— Fatalizm ( yomon tosh) - Bu fojiali xarakter inson va yovuz taqdir o'rtasidagi munosabat. Misol: " Bronza chavandozi"Pushkin, bu erda qahramonni yovuz taqdir ta'qib qiladi, o'z sevgilisini va u bilan birga kelajakka umid qiladi.
— Barokko davridan ko'p qarzlar: mantiqsizlik (Aka-uka Grimmlarning ertaklari, Xoffmanning hikoyalari), fatalizm, ma'yus estetika (Edgar Allan Poning mistik hikoyalari), Xudoga qarshi kurash (Lermontov, "Mtsyri" she'ri).
— Individualizmga sig'inish- shaxsiyat va jamiyat o'rtasidagi to'qnashuv romantik asarlardagi asosiy ziddiyatdir (Bayron, "Chayld Garold": qahramon o'z individualligini inert va zerikarli jamiyatga qarama-qarshi qo'yadi, cheksiz sayohatga otlanadi).
Romantik qahramonning xususiyatlari
- Ko'ngilsizlik (Pushkin "Onegin")
- Nonkonformizm (rad etilgan mavjud tizimlar qadriyatlar, ierarxiya va kanonlarni qabul qilmagan, qoidalarga norozilik bildirgan) -
- Dahshatli xatti-harakatlar (Lermontov "Mtsyri")
- Sezgi (Gorkiy "Kampir Izergil" (Danko afsonasi))
- Iroda erkinligini rad etish (hamma narsa taqdirga bog'liq) - Valter Skott "Ivanhoe"
Romantizmning mavzulari, g'oyalari, falsafasi
Romantizmdagi asosiy mavzu - bu istisno vaziyatlarda ajoyib qahramon. Masalan, bolaligidan tog'li asir, mo''jizaviy tarzda qutqarib, monastirda tugaydi. Odatda bolalarni monastirlarga olib borish va rohiblar tarkibini to'ldirish uchun asirga olinmaydi, Mtsyri ishi bu kabi noyob pretsedentdir.
Romantizmning falsafiy asosi va g'oyaviy-tematik o'zagi sub'ektiv idealizm bo'lib, unga ko'ra dunyo sub'ektning shaxsiy his-tuyg'ularining mahsulidir. Subyektiv idealistlarga Fichte, Kant misol bo'la oladi. Adabiyotdagi sub'ektiv idealizmning yorqin namunasi Alfred de Mussetning "Asr o'g'lining e'tiroflari" asaridir. Butun hikoya davomida qahramon o'quvchini o'qiyotgandek sub'ektiv haqiqatga cho'mdiradi. Shaxsiy kundalik. O'zining sevgi to'qnashuvlari va murakkab his-tuyg'ularini tasvirlab, u atrofdagi haqiqatni emas, balki tashqi dunyoni almashtiradigan ichki dunyoni ko'rsatadi.
Romantizm zerikish va g'amginlikni - o'sha davrdagi jamiyatdagi odatiy tuyg'ularni tarqatib yubordi. Dunyoviy umidsizlik o'yinini Pushkin "Yevgeniy Onegin" she'rida ajoyib tarzda o'ynagan. Bosh qahramon o'zini oddiy odamlarni tushunishdan tashqarida tasavvur qilganda omma oldida o'ynaydi. Yoshlar orasida Bayron she'ridagi mashhur romantik qahramon, mag'rur yolg'iz Childe Garoldga taqlid qilish modasi paydo bo'ldi. Pushkin bu tendentsiyadan kulib, Oneginni yana bir kult qurboni sifatida tasvirlaydi.
Aytgancha, Bayron romantizmning butiga va ramziga aylandi. O‘zining g‘ayrioddiy xulq-atvori bilan ajralib turadigan shoir jamiyat e’tiborini tortdi, o‘zining g‘ayrioddiy ekssentrikligi va inkor etib bo‘lmas iste’dodi bilan e’tirofga sazovor bo‘ldi. U hatto romantizm ruhida vafot etdi: yilda o'zaro urush Gretsiyada. Favqulodda vaziyatlarda ajoyib qahramon...
Faol romantizm va passiv romantizm: farqi nimada?
Romantizm o'z tabiatiga ko'ra heterojendir. Faol romantizm- bu norozilik, shaxsga shunday yomon ta'sir ko'rsatadigan o'sha faqir, qabih dunyoga qarshi isyon. Faol romantizm vakillari: shoirlar Bayron va Shelli. Faol romantizmga misol: Bayronning "Chayld Garoldning sayohatlari" she'ri.
Passiv romantizm- bu haqiqat bilan yarashish: haqiqatni bezash, o'z-o'zidan chekinish va hk. Vakillar passiv romantizm: yozuvchilar Xoffman, Gogol, Skott va boshqalar. Passiv romantizmga misol sifatida Xoffmanning "Oltin qozon" asari misol bo'la oladi.
Romantizmning xususiyatlari
Ideal- bu dunyo ruhining mistik, mantiqsiz, qabul qilib bo'lmaydigan ifodasi, biz intilishimiz kerak bo'lgan mukammal narsa. Romantizmning melankoliyasini "idealga intilish" deb atash mumkin. Odamlar buni xohlaydilar, lekin qabul qila olmaydilar, aks holda ular olgan narsa ideal bo'lib qoladi, chunki mavhum go'zallik g'oyasidan u xato va kamchiliklar bilan haqiqiy narsaga yoki haqiqiy hodisaga aylanadi.
Romantizmning o'ziga xos xususiyatlari ...
- yaratish birinchi o'rinda turadi
- psixologizm: asosiy narsa voqealar emas, balki odamlarning his-tuyg'ulari.
- kinoya: o'zini haqiqatdan yuqori ko'tarish, uni masxara qilish.
- o'z-o'zidan istehzo: dunyoni bu idrok qilish keskinlikni pasaytiradi
Qochish - bu haqiqatdan qochish. Adabiyotdagi qochish turlari:
- fantaziya (hayoliy dunyoga sayohat) - Edgar Allan Po ("O'limning qizil niqobi")
- ekzotizm (g'ayrioddiy hududga, kam taniqli etnik guruhlar madaniyatiga borish) - Mixail Lermontov (Kavkaz tsikli)
- tarix (o'tmishni ideallashtirish) - Valter Skott ("Ivanhoe")
- folklor (xalq fantastikasi) - Nikolay Gogol ("Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar")
Ratsional romantizm Angliyada paydo bo'lgan, bu, ehtimol, inglizlarning o'ziga xos mentaliteti bilan izohlanadi. Mistik romantizm aniq Germaniyada paydo bo'lgan (Aka-uka Grimmlar, Xoffman va boshqalar), bu erda fantastik element ham nemis mentalitetining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq.
Tarixiylik- bu dunyoni, ijtimoiy va madaniy hodisalarni tabiiy tarixiy rivojlanishda ko'rib chiqish tamoyilidir.
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!1815 yildan 1848-1849 yillardagi inqilobgacha bo'lgan bosqich. Evropaning madaniy hayotida romantizmning hukmronligi bilan bog'liq. “Romantizm” atamasi dastlab adabiyotga tatbiq etilgan boʻlsa, keyinchalik bu tushuncha musiqa va tasviriy sanʼatga ham tatbiq etildi. Rassomlik bilan bog'liq holda, u birinchi marta frantsuz rassomi Teodor Gerikoning "Meduza rafi" asariga qo'llanilgan. Aniq ishlab chiqilgan nazariyaga, qat'iy tartibga solingan qoidalar tizimiga asoslangan klassitsizmdan farqli o'laroq, romantizmda bunday nazariya yo'q edi. Allaqachon zamondoshlar, so'ngra keyingi tadqiqotchilar bu davrga ko'pincha turli xil mazmunlarni kiritdilar. Ushbu kontseptsiya bilan birlashtirilgan turli xil hodisalar, romantiklar qarashlariga xos bo'lgan estetik, falsafiy va siyosiy xarakterdagi qarama-qarshiliklar bunday birlashtiruvchi atamaning zarurligi va qonuniyligini shubha ostiga qo'ydi.
Biroq, barcha xilma-xilligi va ba'zan nomuvofiqligi bilan romantik san'at ma'lum bir yaxlitlikka ega edi, u bizga yagona adabiy-badiiy oqim sifatida gapirishga imkon beradigan bir qator xususiyatlarga ega edi. Bu yaxlitlikning asosiy sharti shundaki, romantizm Frantsiya inqilobining mahsulidir, Frantsiya ustidan momaqaldiroq bo'lgan va butun dunyoni uyg'otgan bo'ronlar edi. Xuddi 1789 yilgi inqilobda radikal inqilob bo'lganidek ijtimoiy hayot jamiyat va romantizm madaniyatda inqilobni belgiladi. Yangi yo'nalishning shiori san'atni muvofiqlikdan ozod qilish, ijodning erkinlik va qoidalardan mustaqilligi edi.
Shunday qilib, romantizm Evropada 18-19-asrlar bo'yida sodir bo'lgan jiddiy mafkuraviy siljishlar muhitidan iborat edi. Ma’rifatparvarlik mafkurasi inqirozi Fransiya inqilobi davrida boshlangan. Ma’rifatparvarlarning aql, tenglik va adolat tamoyillarining yaqinda g‘alaba qozonishi haqidagi bayonotlarining bir-biriga mos kelmasligi tobora yaqqol namoyon bo‘la boshladi. Bu ko'ngilsizliklar g'amgin, ma'naviy iztirob, "dunyo qayg'usi" bilan kasallangan ishqiy qahramonlar obrazlarida, yuksak ma'naviy intilishlar bilan nomukammallik o'rtasidagi nomuvofiqlik natijasida jabrlangan ozodlikni sevuvchi isyonkor tabiat obrazlarida aks etgan. dunyo. Uzluksiz e'tiroz ruhi Bayron ijodida eng to'liq va yorqin aks etadi.
Haqiqatni romantik tanqid qilishning eng o'tkir vositalari grotesk, satira va istehzo bo'lib, ular Goffman va Geyn tomonidan ajoyib tarzda qo'llanilgan. Bu yozuvchilar burgerlarning qashshoqligi va tor fikrliligini masxara qilishgan. Romantizm odatda burjualarning antiestetik, prozaik xarakterini tanqid qilgan hayot yo'li. Biroq, romantizmning ma'nosi filistizm va rasmiy klassitsizmga qarshi isyondan ancha kengroq edi. Romantizm demokratik harakatlar bilan, 1830 yil inqilobini tayyorlagan ideallar bilan, o'sha davrdagi milliy ozodlik va milliy birlashtiruvchi xalq harakatlari bilan bog'liq edi. Shaxs va xalqning ozodlik va o'z huquqlari uchun kurashi shoir va yozuvchilar Shelley, Bayron, Stendal, rassomlar Delakrua, Rud kabi davrning taniqli rassomlarini ilhomlantirdi.
Romantizm klassitsizmning qattiq intizomiga nisbatan ko'proq shaxsiy, hissiy badiiy nutq bilan ajralib turadi. Shaxs va tijorat jamiyati o'rtasidagi ziddiyatli dramatik dunyoni ochib berish, bu jamiyatning rasmiy qadriyatlarining ikkiyuzlamachiligi bilan romantiklar ochib berishga intilishdi. xarakterli o'ziga xoslik xalq hayoti xalqining tarixiy taqdiri. Shunday qilib, ular san'atda millat va millat mavzusini o'rnatishda, hal etishda juda katta rol o'ynadi haqiqiy hikoya- ham o'tmish, ham zamonaviy.
Romantiklar klassitsizmning cheklovchi adabiy qonunlarini rad etib, to'liq erkinlik e'lon qildilar badiiy ijodkorlik. Ular xayol va fantaziyaga alohida ahamiyat berishgan, lekin ayni paytda tarixiy haqiqatni ham talab qilganlar. Tarixiy o'tmishga doimiy murojaat qilish romantizmning eng xarakterli xususiyatlaridan biridir. O'tmishga qiziqish tarixiy bilimlarning yuksalishiga olib keldi. Frantsiyadagi chuqur ijtimoiy tanazzul oqibatlarini o'rgangan frantsuz romantik maktabi tarixchilari (Tyerri, Minye, Gizo, Tyer) shunday xulosaga kelishdi: frantsuz inqilobi XVIII asr Shu bilan birga, ba'zi romantiklar (yozuvchilar Chateaubriand, Novalis va boshqalar) nasroniylik (katoliklik) uchun uzr so'rab, uni ta'lim va inqilobiy g'oyalarga muqobil, yuksak ma'naviy, axloqiy va ma'naviyat manbai sifatida ko'rsatishdi. estetik qadriyatlar bu tinchlik va totuvlikka yo'l ochishi mumkin. Ular o'rta asrlarni monolit katolik cherkovi, olijanob ritsarlik urf-odatlari va patriarxal turmush tarziga ega tartibli jamiyat kuni sifatida maqtashdi. O'rta asrlarning ideallashtirilgan ko'rinishi jirkanch burjua haqiqatiga qarama-qarshi qo'yilgan.
Turdi yangi janr adabiyot - tarixiy roman (Valter Skott), yuksak axloqiy g'oyalarni ifodalashga katta qiziqish uyg'otdi. Shu asosda folklorni o'rganishga qiziqish paydo bo'ldi - nemis romantik shoiri Herder aytganidek, "xalqlar arxivi". Xalq qo‘shiqlari, afsonalari, ertaklarining ko‘plab nashrlari, epik she’rlar, milliy tilning lug'atlari.
uchun katta qiymat Yevropa xalqlari romantiklar milliy an'analarga unchalik qiziqmaydilar, xalq tillari, urf-odatlar, o'tmish voqealari. Romantik yozuvchilar evropaliklarga ideallashtirilgan o'tmishni ochib berishdi, ularni sayohatga (D. F. Kuper "Mogikanlarning oxirgisi") va noma'lum narsalarni bilishga qiziqtirdilar. Romantizm yangi janrlarning paydo bo'lishi va mashhurligiga hissa qo'shdi (E. Po tomonidan professional jurnalistika va tanqidning paydo bo'lishi) va ijodiy tajriba uchun yangi imkoniyatlar ochdi ( xalq ertaklari aka-uka J. va V. Grimmlar, E. Xoffmanning ertak-fantaziyalari). Frantsuz yozuvchisi romantik davrning ulug'vor shaxsidir. Gyugo (1802-1885). Uning romanlari qahramonlari ("Notr Dam sobori", "Baxtsizlar", "Kulayotgan odam") kuchli matonatga ega, o'zini qurbon qilishga qodir, vaziyatlarni zabt etuvchi va o'z baxtini yaratuvchidir.
Bu davrda teatrlar repertuarida va sahna sanʼatida tub oʻzgarishlar roʻy berdi. Davr belgisiga aylangan romantik san'at sahnada turli xil versiyalarni tug'dirdi romantik qahramon: tinchlikni behuda izlayotgan hafsalasi pir bo'lgan odam, qayg'uli yosh, lekin ayni paytda uning atrofidagi butun dunyoga qarshi kurashadigan erkinlikning qizg'in tarafdori. Yangi burjua jamiyatida insonning dunyoqarashiga xos bo'lgan shaxsiyat tuyg'usining ilhomlanishi bilan hissiyot va tasavvurga sig'inish bog'liq bo'lib, bu barcha odatiy turdagi janr me'yorlarining buzilishiga olib keldi. Romantiklarning innovatsion izlanishlari spektakl qurishning mavhum-ratsionalistik tamoyilini rad etishga yordam berdi. Romantika, qarama-qarshiliklar poetikasi, “mahalliy rang” talablari mizan-ssennaning erkin yechimida, qarama-qarshiliklar to‘qnashuvida, hayot haqiqatlarini namoyish etishda namoyon bo‘ldi.
Romantik adabiyot va romantik drama xodimlari klassitsizmning murosasiz raqiblaridir. Ikkinchisining legitim monarxiya mafkurasi bilan bog'liqligi, demokratik didlardan uzoqlashishi, san'atdagi yangi yo'nalishlarning erkin rivojlanishiga to'sqinlik qilgan tartib va inertsiya romantiklarning monarxiyaga qarshi kurashiga xos bo'lgan temperament va ijtimoiy ishtiyoqni tushuntiradi. klassika (Stendalning "Rasin va Shekspir" asari, Gyugoning "Kromvel" dramasiga so'zboshi).
Romantizm nafaqat badiiy oqim, balki 18-asr ratsionalizmiga qarshi bo'lgan o'ziga xos dunyoqarashni, inqilobdan keyingi davrning notinch voqealari tufayli yuzaga kelgan o'ziga xos tuyg'ularni ifoda etdi. Romantizm davr bilan birga rivojlandi va bu evolyutsiya murakkab va ziddiyatli edi, chunki o'sha davrning haqiqati shunday edi. Sozlamada siyosiy repressiya san'at ko'pincha yagona boshpana bo'lgan; faqat san'atda shafqatsiz haqiqatga qarshi norozilik g'oyasi mujassam bo'lishi mumkin edi. Gyugoning isyonkor asarlari, Berliozning qahramonlik simfoniya va kantatalari, Geriko, Delakrua va Rudning jasoratli dramaga to‘la san’ati shunday tug‘ildi. Maxsus joy musiqa madaniyati Betxovenning ishi bir kunni egallaydi va isyonkor inson ruhi va unga dushman kuchlar o'rtasidagi fojiali qarama-qarshilik g'oyasi bilan to'ldirilgan. Bu ustozlarning ishi, xuddi ularning hayoti kabi, reaksiya kuchlari bilan abadiy kurashdir. ularning san'ati umidlari puchga chiqqan avlodning g'azablangan noroziligini o'zida mujassam etgan. Demak, isyon ruhi, vaqtni birlashtirgan faol qarama-qarshilik, badiiy hayotning juda xilma-xil hodisalari. Erkinlik va adolatga bo'lgan bu otashin da'vat, samarali insonparvarlik da'vati kuchli kuchga ega bo'ldi ruhiy harakat, bu romantik san'at shakllarida eng aniq namoyon bo'ldi.
Rassomlikdagi romantizm kompozitsiyaning dinamikligi, tasvirlarning tezkor harakati, yorqin ranglar, yorug'lik va soya kontrasti, ekzotik mavzular bilan ajralib turardi. Xususiyatlari san'at asarlari Klassizm davri - ulug'vorlik, tafsilotlarni ehtiyotkorlik bilan chizish, statik raqamlar - o'tmishda qoldi. Birinchilarning badiiy romantik asarlari 19-asrning yarmi V. portretlarda tasvirlangan xarakter xususiyatlari, his-tuyg'ularning chalkashligi, tasvirning dramasi va tragediyasi. O'sha paytda romantizmda o'ziga xos printsiplar tizimi yo'q edi, bu ko'proq tuyg'u, hissiy ish edi.
Romantizm qahramonlari ajoyib va o'ziga xos edi. ular lirizm, yolg'izlik, qurbonlik qilish, qo'zg'olon qilish qobiliyati bilan ajralib turardi. Odamlar hayotining haqiqiy sharoitlari romantiklarni deyarli qiziqtirmasdi. Ularning yorqin, g‘ayrioddiy xarakterlari tabiat unsurlari, ijtimoiy to‘ntarishlar, qadimiy tarixiy voqealar fonida ochildi. Romantik qahramon yolg'iz edi. Bular Jorj Gordon Bayrondagi Giaour, Korser, Keyn, Manfred (“Sharq she’rlari” va “Manfred” qahramonlari), Adam Mitskevichdagi Konrad Uollenrod, Viktor Gyugodagi Ruy Blas, Ernstning sarson-sargardon musiqachilari. Bo'ronli titanik ehtiroslar odamlari, isyonchilar - bular Persi Bysshe Shelli, ikkinchi Bayron (Islomning yuksalishi, Prometey Unbound) qahramonlari.
Romantiklar san'atda erishib bo'lmaydigan - insoniy munosabatlarning ideal va mukammal dunyosini yaratishga intilishdi. Shuning uchun romantik asarlar ikki jihatga ega - eng yuqori insoniy fazilatlar g'oyasi va buzilgan narsalarni rad etish. haqiqiy hayot(D. G. Bayron, "Charlz Garoldning sarguzashtlari"). Tabiat edi abadiy qadriyat romantiklar asarlarida uning elementi maftun bo'lgan, mos kelgan insoniy ehtiroslar, ammo u har doim erkin va buzilmagan bo'lib qoldi (G. Lermontov, "Demon", "Dyumlar"). Ular san'at go'zalligi bilan dunyoni qutqarishni xohlashdi. Bu she’riyatda g‘alaba qozongan davr edi.
30-40-yillarda. Romantizmda sezilarli o'zgarishlar yuz berdi. Ta'sirchan tamoyil birinchi o'ringa chiqqan adabiy oqim bor edi. Romantiklarning yangi avlodi kelajakka optimistik qarash, mazlumlarga hamdardlik, haqiqat va adolat g'oyalarini faol himoya qilish bilan ajralib turardi. "Xalqlar bahori" va 1848 yil inqiloblari arafasida san'atda siyosiy motivlar hukmronlik qildi. uchun kurashgan mamlakatlardagi rassomlar milliy ozodlik, tez-tez aylanadi Milliy ramzlar(bastakorlar F. Shopen F. List, D. Verdi, shoirlar A. Mitskevich, S. Petofi). Gyugo va Jorj Sandning dramalari va romanlari Evropa xalqlari inqilobi natijasida insoniyatning yaqinda qayta tug'ilishini oldindan ko'ra oladiganga o'xshaydi.
Umuman olganda, romantizm o'ziga xos qarama-qarshiliklari bilan dunyo va insonni yanada chuqurroq va ko'p qirrali - badiiy va falsafiy bilishga yordam berdi. Romantiklar zamonaviy davr madaniyatini muhim ma'naviy qadriyatlar bilan boyitib, uning rivojlanishi uchun yangi yo'llarni ochdilar.
Romantizm - 18-asrning 90-yillarida Yevropada paydo boʻlgan va dunyoning boshqa mamlakatlarida (Rossiya shulardan biri), shuningdek, Amerikada ham keng tarqalgan sanʼat va adabiyotdagi gʻoyaviy oqim. Bu yo‘nalishning asosiy g‘oyalari har bir insonning ma’naviy-ijodiy hayoti qadriyatini, uning mustaqillik va erkinlik huquqini e’tirof etishdan iborat. Ko'pincha bu ishda adabiy yo'nalish Kuchli, isyonkor xarakterga ega qahramonlar tasvirlangan, syujetlar ehtiroslarning yorqin shiddati bilan ajralib turadi, tabiat ruhiyatlangan va shifobaxsh tarzda tasvirlangan.
Buyuk Fransuz inqilobi va jahon sanoat inqilobi davrida paydo bo'lgan romantizm o'rnini klassitsizm va umuman Ma'rifat davri kabi yo'nalish egalladi. Klassizm tarafdorlaridan farqli o'laroq, ular diniy ahamiyatga ega bo'lgan g'oyalarni qo'llab-quvvatlaydilar inson aqli va uning negizida sivilizatsiya paydo bo‘lganida, romantiklar ona tabiatni sajda qilish poydevoriga qo‘yib, har bir shaxsning tabiiy tuyg‘ulari va intilishlari erkinligi muhimligini ta’kidladilar.
(Alan Maley "Nozik asr")
18-asr oxiridagi inqilobiy voqealar Frantsiyada ham, boshqa Evropa mamlakatlarida ham kundalik hayotni butunlay o'zgartirdi. Odamlar o'tkir yolg'izlikni his qilib, turli xil tasodifiy o'yinlarni o'ynash va turli yo'llar bilan zavqlanish orqali o'zlarini muammolaridan chalg'itishdi. O'shanda buni tasavvur qilish g'oyasi paydo bo'ldi inson hayoti Bu cheksiz o'yin g'oliblar va mag'lublar bor joyda. Romantik asarlarda ko'pincha atrofdagi dunyoga qarshi bo'lgan, taqdir va taqdirga qarshi isyon ko'targan, o'z fikrlari va o'zlarining ideallashtirilgan dunyo qarashlari haqida mulohaza yuritadigan, haqiqatga to'g'ri kelmaydigan qahramonlar tasvirlangan. Kapital tomonidan boshqariladigan dunyoda o'zlarining himoyasizligini anglagan ko'plab romantiklar sarosimaga tushib, sarosimaga tushib, atrofdagi hayotda cheksiz yolg'izlikni his qilishdi, bu ularning shaxsiyatining asosiy fojiasi edi.
19-asr rus adabiyotida romantizm
Rossiyada romantizmning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatgan asosiy voqealar 1812 yilgi urush va 1825 yil dekabristlar qo'zg'oloni edi. Biroq, o'ziga xosligi va o'ziga xosligi bilan ajralib turadigan 19-asr boshidagi rus romantizmi umumevropa adabiy harakatining ajralmas qismi bo'lib, o'ziga xos xususiyatlarga ega. umumiy xususiyatlar va asosiy tamoyillar.
(Ivan Kramskoy "Noma'lum")
Rus romantizmining paydo bo'lishi o'sha davrda, Rossiya davlatining ijtimoiy-siyosiy tuzilishi beqaror, o'tish davrida bo'lgan jamiyat hayotidagi ijtimoiy-tarixiy burilish davrining kamolotiga to'g'ri keladi. Ma’rifatparvarlik g‘oyalaridan hafsalasi pir bo‘lgan, aql va adolat g‘alabasiga asoslangan yangi jamiyat qurishga ko‘maklashuvchi, burjua hayoti tamoyillarini qat’iyan rad etgan, hayotdagi antagonistik qarama-qarshiliklarning mohiyatini tushunmagan, ilg‘or qarashli kishilar. umidsizlik, yo'qotish, pessimizm va mojaroning oqilona yechimiga ishonmaslik tuyg'ularini his qildi.
Romantizm namoyandalari inson shaxsiyatining asosiy qadriyati, undagi uyg‘unlik, go‘zallik va yuksak tuyg‘ularning sirli va go‘zal olami deb hisoblaganlar. Ushbu yo'nalish vakillari o'z asarlarida ular uchun juda past va qo'pol bo'lgan haqiqiy dunyoni tasvirlamadilar, ular qahramonning his-tuyg'ulari olamini, uning fikr va kechinmalarga to'la ichki dunyosini aks ettirdilar. Ularning prizmasi orqali real dunyoning konturlari paydo bo'ladi, u ular bilan kelisha olmaydi va shuning uchun uning ijtimoiy-feodal qonunlari va axloqiga bo'ysunmasdan, undan yuqoriga ko'tarilishga harakat qiladi.
(V.A.Jukovskiy)
Rus romantizmining asoschilaridan biri mashhur shoir V.A.Jukovskiy bo'lib, u ajoyib fantastik mazmundagi bir qator balladalar va she'rlar yaratgan ("Ondine", "Uxlayotgan malika", "Tsar Berendey haqida ertak"). Uning asarlari chuqur falsafiy ma'no, intilish bilan ajralib turadi axloqiy ideal, uning she'rlari va balladalari romantik yo'nalishga xos bo'lgan shaxsiy tajribalari va mulohazalari bilan to'ldirilgan.
(N.V. Gogol)
Jukovskiyning o'ychan va lirik elegiyalari o'rnini Gogol ("Rojdestvodan oldingi tun") va Lermontovning romantik asarlari egalladi, ularning asarlari dekabristlar harakatining mag'lubiyatidan hayratda qolgan jamoatchilik ongida mafkuraviy inqirozning o'ziga xos izini bor. Shu sababli, 19-asrning 30-yillari romantizmi haqiqiy hayotda umidsizlik va hamma narsa uyg'un va ideal bo'lgan xayoliy dunyoga chekinish bilan tavsiflanadi. Romantik qahramonlar haqiqatdan ajralgan va yerdagi hayotga qiziqishni yo'qotgan, jamiyat bilan ziddiyatga tushib qolgan va gunohlari uchun kuchlarni qoralaydigan odamlar sifatida tasvirlangan. Yuksak tuyg'u va kechinmalarga ega bo'lgan bu odamlarning shaxsiy fojiasi ularning axloqiy va estetik ideallarining o'limi edi.
O'sha davrdagi progressiv fikrlaydigan odamlarning tafakkuri eng aniq aks ettirilgan ijodiy meros buyuk rus shoiri Mixail Lermontov. Qadimgi slavyanlarning respublika ozodligiga bo'lgan muhabbati namunasi yaqqol ko'rinib turadigan "Ozodlikning so'nggi o'g'li", "Novgorodga" asarlarida muallif erkinlik va tenglik uchun kurashuvchilarga hamdardlik bildiradi. odamlarning shaxsiyatiga qarshi qullik va zo'ravonlikka qarshi.
Romantizm tarixiy va milliy kelib chiqishga, folklorga murojaat qilish bilan ajralib turadi. Bu Lermontovning keyingi asarlarida ("Tsar Ivan Vasilevich, yosh gvardiyachi va jasur savdogar Kalashnikov haqida qo'shiq"), shuningdek, shoir mamlakat sifatida qabul qilgan Kavkaz haqidagi she'rlar va she'rlar silsilasida yaqqol namoyon bo'ldi. Podshoh avtokrat Nikolay I hukmronligidagi qullar va xo‘jayinlar mamlakatiga qarshi chiqqan ozodlikni sevuvchi va mag‘rur odamlar. “Ismoil Bey” “Mtsyri” asarlaridagi asosiy obrazlar Lermontov tomonidan katta ishtiyoq va lirik pafos bilan tasvirlangan, ular tanlanganlar va o'z vatanlari uchun kurashchilarning aurasi.
Pushkinning ilk she'riyati va nasri ("Yevgeniy Onegin", " Spades malikasi"), K. N. Batyushkov, E. A. Baratinskiy, N. M. Yazikovning she'riy asarlari, dekabrist shoirlar K. F. Ryleev, A. A. Bestujev-Marlinskiy, V. K. Kuxelbekerning ijodi.
19-asr chet el adabiyotida romantizm
19-asr chet el adabiyotidagi Yevropa romantizmining asosiy xususiyati bu oqim asarlarining fantastik va ertak xarakteridadir. Ko'pincha bular fantastik, haqiqiy bo'lmagan syujetli afsonalar, ertaklar, hikoyalar va novellalardir. Romantizm Frantsiya, Angliya va Germaniya madaniyatida eng yorqin namoyon bo'ldi, har bir mamlakat ushbu madaniy hodisaning rivojlanishi va tarqalishiga o'ziga xos hissa qo'shdi.
(Fransisko Goya" O'rim-yig'im " )
Fransiya. Bu erda romantizm uslubidagi adabiy asarlar asosan yangi zarb qilingan burjuaziyaga qarama-qarshi bo'lgan yorqin siyosiy rangga ega edi. Fransuz yozuvchilarining fikricha, Buyuk fransuz inqilobidan so‘ng ijtimoiy o‘zgarishlar natijasida vujudga kelgan yangi jamiyat har bir shaxs shaxsining qadr-qimmatini tushunmay, uning go‘zalligini barbod qildi, ruhiy erkinlikni bo‘g‘di. Ko'pchilik mashhur asarlar: “Xristianlik dahosi” risolasi, Chateaubriandning “Attalus” va “Rene” hikoyalari, “Delfin”, Jermen de Staelning “Korina” romanlari, Jorj Sand, Gyugoning “Sobor” romanlari. Parijdagi Notr Dam", Dyumaning mushketyorlar haqidagi romanlari, Onore Balzakning to'plangan asarlari.
(Karl Brullov "Otliq ayol")
Angliya. Romantizm ingliz afsonalari va urf-odatlarida ancha vaqtdan beri mavjud bo'lib kelgan, ammo 18-asrning o'rtalariga qadar alohida oqim sifatida paydo bo'lmagan. Ingliz adabiy asarlari biroz xira gotika va diniy mazmunning mavjudligi bilan ajralib turadi, milliy folklorning ko'plab elementlari, ishchi va dehqonlar sinfi madaniyati mavjud. O'ziga xos xususiyat mazmuni Ingliz nasri qoʻshiq matni esa — uzoq oʻlkalarga sayohat va sarson-sargardonlik, ularni oʻrganish taʼriflari. Ajoyib misol: "Sharq she'rlari", "Manfred", Bayronning "Childe Garoldning sayohatlari", Valter Skottning "Ayvanhou".
Germaniya. Shaxsning individualligini va uning feodal jamiyati qonunlaridan ozod bo'lishini targ'ib qiluvchi idealistik falsafiy dunyoqarash nemis romantizmining asoslariga katta ta'sir ko'rsatdi; olam bitta deb qaraldi. yashash tizimi. Romantizm ruhida yozilgan nemis asarlari inson borligining mazmuni, uning ruhi hayoti haqidagi fikr-mulohazalarga boy bo'lib, ular ertak va mifologik motivlar bilan ham ajralib turadi. Eng yorqin Nemis asarlari romantizm uslubida: Vilgelm va Yakob Grimmning ertaklari, qisqa hikoyalar, ertaklar, Xoffmanning romanlari, Geyne asarlari.
(Kaspar Devid Fridrix "Hayot bosqichlari")
Amerika. Amerika adabiyoti va san'atida romantizm Evropa mamlakatlariga qaraganda biroz kechroq rivojlandi (19-asrning 30-yillari), uning gullab-yashnashi 19-asrning 40-60-yillariga to'g'ri keldi. Uning paydo bo'lishi va rivojlanishiga 18-asr oxiridagi Amerika mustaqillik urushi kabi yirik tarixiy voqealar katta ta'sir ko'rsatdi. Fuqarolar urushi shimol va janub o'rtasida (1861-1865). Amerika adabiy asarlarini ikki turga bo'lish mumkin: abolitsionist (qullar huquqlarini va ularning ozodligini qo'llab-quvvatlovchi) va sharqona (plantatsiyani qo'llab-quvvatlovchi). Amerika romantizmi yangi, kam o'rganilgan qit'a aholisining o'ziga xos turmush tarzi va hayot sur'ati sharoitida o'zini o'ziga xos tarzda qayta ko'rib chiqish va tushunishda Evropa bilan bir xil g'oyalar va an'analarga asoslanadi. O'sha davrdagi Amerika asarlari milliy tendentsiyalarga boy bo'lib, ularda mustaqillik, erkinlik va tenglik uchun kurash tuyg'usi bor. Amerika romantizmining koʻzga koʻringan namoyandalari: Vashington Irving (“Uyqusimon boʻshliq afsonasi”, “Hayoliy kuyov”, Edgar Allan Po (“Ligeya”, “Usher uyining qulashi”), Xerman Melvill (“Mobi Dik”,). “Tip”), Nataniel Xotorn (“Qizil maktub”, “Yetti Geybl uyi”), Genri Uodsvort Longfello (“Hiavata afsonasi”), Uolt Uitmen (“O‘t barglari” she’riy to‘plami), Xarriet Bicher Stou (“Tom amakining kulbasi”, Fenimor). Kuper (Mogikanlarning oxirgisi).
Garchi san’at va adabiyotda romantizm qisqa muddat hukm surgan bo‘lsa-da, qahramonlik va ritsarlik o‘rnini pragmatik realizm egallagan bo‘lsa ham, bu uning jahon madaniyati rivojiga qo‘shgan hissasini hech qanday kamaytirmaydi. Yozilgan asarlar bu yo'nalishda, seving va katta zavq bilan o'qing katta miqdorda butun dunyodagi romantizm muxlislari.
I. Yagona haqiqiy mavzu ( aktyor) tarixda – millat, milliy organizm, ya’ni romantizm millatni dunyoga “kashf etgan”.
18-19-asrlar boshidagi Evropaning haqiqiy siyosiy tarixi. “aql” va “mehr-oqibat” tabiiy qonunlari asosida izchil yoki “to‘g‘ri” rivojlanayotgan go‘yoki birlashgan insoniyat yo‘qligini ko‘rsatdi. Ma'lum bo'lishicha, insoniyat xilma-xil bo'lib, uning har bir qismi o'z tarixiga ega.
1789 yildan keyin Evropada sodir bo'lgan o'zgarishlar ham asta-sekin "barbod bo'ldi": Robespier cheksiz hokimiyatga ega edi, lekin baribir o'z hayotini gilyotinda tugatdi, Napoleon qirolliklarni yaratdi va vayron qildi va Sankt-Yelena orolida ikki ming kilometr uzoqlikda vafot etdi. Afrika qirg'oqlari. Natijada, bu hodisalarning zamondoshlarida tabiiy hodisalarning borishini o'zgartirib bo'lmaydi, ular tarixni belgilaydigan va harakatini o'zgartirib bo'lmaydigan muayyan ob'ektiv kuchlar tomonidan boshqariladi degan tuyg'uni shakllantirdilar.
Bir qator yangi deduktiv nazariy tamoyillar ilgari surilmoqda, ular asosida tarixni o'ziga asoslanib tushuntirishga, ya'ni tarixni tabiiy, organik jarayon sifatida ko'rib chiqishga harakat qilmoqda. Mana shu notinch davrning tarixiy voqealari xaosida yaqqol belgilanishi mumkin bo‘lgan yagona doimiy qadriyat bu millat, milliy organizm edi. “Xalq” atamasi Yevropa siyosiy lug‘atiga aynan shu davrda kirib kelganligi xarakterlidir.
II. Romantizm "millat ruhi" g'oyasini yaxlit ilmiy kategoriya sifatida ilgari surdi va bu g'oya ham kosmopolit, ham millatchilik nuqtai nazaridan talqin qilindi.
“Millat ruhi” tushunchasi ikkita asosiy komponentni o'z ichiga olgan.
Birinchidan, jamiyatning ma'naviy birligi dastlab, barcha boshqa aloqalar va tuzilmalar shu asosda quriladi, degan g'oya shakllantiriladi.
Romantizm tarixchilari uchun tarixni o'rganish ma'lum bir davrdagi odamlarning psixologiyasini, ularning "tarixiy odatlarini" qayta yaratishni anglatadi, ya'ni. muhim rol Tarixni o'rganishning ijtimoiy-psixologik jihati muhim rol o'ynay boshladi. Mamlakat yoki davrning ma’naviy hayotini tahlil qilish orqali xalqning ma’lum “axloqiy birligi”ni, ya’ni ularni ma’naviy sohada nima birlashtirib turishini aniqlash mumkin. Bu ma’naviy birlik “umumiy ruh”, “millat ruhi”dir.
Ikkinchidan, “millat ruhi” milliy madaniyatda namoyon bo‘ladi, bu faqat an’ana asosida mumkin.
Shunday qilib, birlikni romantizm bilan bog'lashni boshladi o'tgan tarix muayyan insonlar jamiyati. "Ikki narsa bizga juda yaqin: yurak ularda ovqat topadi. O'z tug'ilgan kuliga muhabbat, otasining qabrlariga muhabbat" (A.S.Pushkin). Har qanday xalq ijtimoiy hayotning ko'plab shakllarini o'zida mujassam etgan madaniy jamoa sifatida qaralgan. Xalq o‘zining tarixiy tajribasini rivojlantiradi, bu uning yashashiga yordam beradi, muammo tug‘diradi. An'ana hamma uchun har xil, chunki bu tajriba har bir xalqda o'ziga xos tarzda mustahkamlangan. Shu nuqtai nazardan qaraganda, har bir xalqning o'ziga xos ichki tamoyili bor, u shartli ravishda gul, shior yoki, masalan, gerb shaklida ifodalanishi mumkin.
"Millat ruhi" g'oyasi turlicha talqin qilingan.
1. Ilm-fanda ustun bo'lgan narsa "millat ruhi" g'oyasining kosmopolit talqini bo'lib, u "madaniy avtonomiya" muhimligi g'oyasiga asoslangan edi. milliy taraqqiyot.
Shunday qilib, barcha xalqlar tengdir, ular "Xudo tomonidan yuborilgan" va "insoniyatning xilma-xilligini ifodalash shaklidir". Har qanday xalqning maqsadi madaniy o'ziga xoslik bo'lib, u "millat ruhini" saqlab qolishning asosiy parametridir. Shu nuqtai nazardan qaraganda, madaniyat birlamchi, davlat mavjudligi shakli ikkinchi darajali. Milliy bag‘rikenglik turli millat vakillarining o‘zaro boyib borishini va ularning yanada mustahkamlanishini nazarda tutadi.
Murosa qilishning siyosiy shakli ham mavjud - "xalqning madaniy suverenitetga bo'lgan huquqi". Shunday qilib, "Vengriyalik" ning yuksalishi umuman zamonaviy "tarixiy Vengriya" emas, balki Avstriya-Vengriya, qachonki ko'p bo'lsa. kattaroq hudud hozirgidan ko'ra faol magyarizatsiya siyosati mavjud edi va bu madaniy komponentlar, ya'ni "abadiy" bo'lgan. Yana bir misol - o'rta asrlardagi "nemis" Markaziy Evropa. Yorqin nemis madaniyati o'rta asrlarda o'ziga xos "lotin" ga aylandi va hozir nemis tili xalqaro aloqaning rasmiy tillaridan biri ham emas.
2. “Millat ruhi” g‘oyasining millatchilik talqinlari ham mavjud bo‘lib, natijada milliy eksklyuzivlik tezislari va turli “tanlanganlik” (irqchilik, fashizm) nazariyalari paydo bo‘ldi.
Romantizm munosabatlari ta'sirida bo'lgan ba'zi olimlar, masalan, nemis klassik idealizmining yorqin namoyandasi, faylasuf Iogann Gotlib Fixte (1762 - 1814) shovinistik pozitsiyalarni egalladi. Tilni tahlil qilish asosida, masalan, nemis jamiyati maxsus, haqiqiy yoki "asl" degan xulosaga kelish mumkin. Fichte nemislarning o'z milliy tillari borligiga ishongan va Evropaning ko'pgina roman xalqlari lotin tiliga asoslangan tillarga ega. Bu shuni anglatadiki, nemislar milliy hayotning birlamchi manbasiga yaqinroq, ular boshqalarga qaraganda ko'proq iste'dodli xalqdir.
III. Har qanday eng yorqin va to'liq komponentlar milliy an'ana tilda, xalq og'zaki ijodida va xalq huquqlarining tarixiy shaklida namoyon bo'ladi.
An’ana o‘zining tarkibiy qismlarida namoyon bo‘ladi va bu komponentlar romantizm munosabatlari kontekstida aniqlanib, tahlil qilingan.
Birinchidan, ma'lum bir xalqning tili. Til atrof-muhitni idrok etishning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, har bir xalqning “qo‘ng‘iroqlar va javoblar”ga munosabati o‘ziga xos bo‘ladi. Modernizatsiya qilish orqali lingvistik xususiyatlar parametrlarni aniqlaydi ijtimoiy harakatchanlik millat. Tilshunoslik nuqtai nazaridan tushunchalarning ifodasi va harakat motivatsiyasi muayyan jamiyatga dinamik tarkibiy qismlarni cheklaydi yoki aksincha beradi.
Xarakterli jihati shundaki, XXI asr boshlarida, SSSR parchalanishi munosabati bilan “siyosiy” millatchilikning yangi avj cho‘qqisida, etnokratik xususiyatga ega bo‘lgan bir qator yangi davlatlarning siyosiy o‘rnatilishi boshlandi. o'zlarining "to'g'ri milliy" tilini "yaratish". Chet so'zlarni to'plash va ular haqida darsliklarda yozish etarli emas. Biroz vaqt o'tishi kerak va ular an'anaga o'rnashgan. Ammo bundan keyin ham ular bu tilda "o'ylashni" boshlamaguncha hech qanday ta'sir bo'lmaydi va buning uchun bir qator murakkab tushunchalarning yangi og'zaki ifodasi paydo bo'lishi kerak. Qoida tariqasida, hamma narsa "dinozavr podasi" bosqichida muzlaydi. Shunday qilib, bunday hodisalar haqiqatda millat taraqqiyotini tezlashtirish o'rniga, sekinlashtiradi. O'zgarishlarga tezda moslashadigan til taklifining eng dinamik, jonli vositalaridan biri bu, albatta, "bizning" rus tilidir; uning imkoniyatlari cheksizdir.
Ikkinchidan, “og‘zaki xalq an’analari”. Bu borada folklorda mifologik maktab deb atalmish ta’limotning asoschilari aka-uka Grimmlar (Yakob (1785 – 1863) va Vilgelm (1786 – 1859)) aynan romantizm ekanligi bejiz emas.
Bular afsonalar, xalq ertaklari, dostonlar, dostonlar, matallar, xalq ohanglari va she’riyatdir. Har bir xalq o‘z madaniy hayotining bu jihatlariga o‘ziga xos xususiyat beradi va ularni o‘ziga xos tarzda rivojlantiradi. Milliy an'analarning ushbu "parchalari" ni o'rganib, shunday deb ataladigan narsalarni aniqlash mumkin. arxetip, ya'ni idrokning asl tasvirlari va tuzilmalari, bu bizga odamlarning xarakterini tushuntirishga imkon beradi. Shunday qilib, ichida Nemis ertaklari- ish va vijdon haqida ko'p, ruslarda - adolat, erkinlik hissi haqida va hokazo.
Uchinchidan, tarixiy shakl muayyan odamlarning huquqlari.
Har qanday xalq o'ziga xos individuallik va undan kelib chiqadi, deb ishonilgan ichki birlik uning huquqiy g'oyasi kuchayadi. Milliy huquq o'zining milliy xarakteri xususiyatlaridan, tarixiy taraqqiyotining subyektiv va ob'ektiv xususiyatlaridan kelib chiqib, uzviy ravishda vujudga keladi va rivojlanadi. Huquqiy tizimni qabul qilish (qarz olish) ma'nosizdir, u "ildiz o'tmaydi", chunki qonun o'zboshimchalik bilan paydo bo'lishi mumkin emas. Bu yerdan" tarixiy maktab huquqlar" (Savigny, Eichhorn), Germaniyada "davlat - qonun" tushunchasini shakllantirgan.
IV. Tarixiy tendentsiyalar xalqlarning rivojlanishi asosida shakllantirildi ("sinfiy kurash" deb ataladigan narsa kashf qilindi).
IN Sovet davri bu romantizm g'oyalari ta'sirida rivojlanayotgan tarixiy tafakkurning asosiy yutug'i hisoblangan. Bu shuni isbotladiki " rasmiy mafkura SSSR umumiy Yevropa merosiga tayanadi”. Ya'ni, intuitiv ravishda, har qanday yirik olim marksizm eng "to'g'ridan-to'g'ri" yo'l bo'lgan koordinatalar tizimida fikr yuritgan. Shu bilan birga, xarakterli bo'lgan "sinfiy kurash" atamasining o'zi ham ushbu olimlar tomonidan qo'llanilmagan: ular "irqlar", "shartlar", "sinflar" va "lavozimlar" haqida gapirishgan. Shuning uchun ular Sovet davrida haqiqatan ham nashr etilmagan: faqat shu paytgacha Buyuk urush, va keyin ham juda oz. Aytaylik, 1937 yilda Avgustin Tyerrining "Tanlangan asarlari".
Millatlar taraqqiy etgan asosiy tendentsiyalarni taxminan quyidagicha umumlashtirish mumkin.
Birinchidan, millatlar, tabaqalar yoki irqlar bosqinchilik natijasida vujudga kelgan.
Fransiya tarixi franklar tomonidan Galllarni bosib olish faktiga, Angliya tarixi esa anglo-sakslarning normanlar tomonidan bosib olinishi faktiga asoslanadi. Ikki irq yoki sinf paydo bo'ldi - bosqinchilar va zabt etilganlar. Keyingi barcha milliy tarix ular o'rtasidagi kurash edi. Buyuk Valter Skott buni birinchi bo'lib o'zining "Ivanhoe" (1820) asarida yorqin badiiy shaklda ifodalagan. Fath qilingan xalqlar qirib tashlangan yoki qul qilingan, shuning uchun o'rta asrlardagi barcha ijtimoiy kataklizmlar bu kurashning aksidir. Angliyada shunday xalq qasoschisi Misol uchun, Shervud o'rmonidan Robin Gud bor edi. U erdagi so'nggi yirik anglo-sakson qo'zg'oloni 1381 yilda Uot Tayler qo'zg'oloni edi. Bu irqlar aralashib ketmaguncha, asl milliy rivojlanish mumkin emas.
Ikkinchidan, keyingi tarixiy rivojlanish jarayonida irqiy tafovutlar (bosqinchilar - zabt etilganlar chizig'i bo'ylab) mulkiy farqlarga (zodagonlar chizig'i bo'ylab - "uchinchi hokimiyat") aylandi va tarix aniqlana boshladi. ijtimoiy qarama-qarshiliklar(bu xuddi shu sinfiy kurash). Bu allaqachon ijtimoiy tarix edi, birinchi marta jamiyat ichki parametrlar bilan belgilanadigan murakkab tizim sifatida qarala boshlandi.
Demak, istilolar yangi ijtimoiy tuzumga olib keldi, zamon etnik ziddiyatlarni mulkiy qarama-qarshilikka aylantirdi. Noaniq "uchinchi mulk" paydo bo'ldi, u amalda "xalq", aholining barcha imtiyozsiz qatlamlari bilan birlashtirildi. Romantik davr tarixchilari har qanday tarkibga ishonishgan milliy tarix- bu "uchinchi hokimiyat" vakili bo'lgan "xalq"ning o'z huquqlari uchun kurashidir va bu kurash mulkiy munosabatlar sohasida yotadi.
Uchinchidan, shahar kommunalari "uchinchi hokimiyat" manfaatlarining so'zlovchilariga aylandi.
Eng katta voqea o'rta asrlar tarixi shaharlar o'zlari uchun avtonomiyaga erishgan "jamoa inqiloblari" deb nomlangan. Kommunalar o'z huquqlarini himoya qila olgan joylarda demokratiyalar paydo bo'ldi (Hansa, savdo va siyosiy ittifoq Shimoliy Germaniya shaharlari). Kommunalar yo'qotilgan joyda cheksiz monarxiyalar paydo bo'ldi (Muskovi). Muammo murosa yo'li bilan hal qilingan bo'lsa, turli xil variantlar siyosiy tizimlar vakillik mexanizmlari bilan (Fransiyadagi Estates General 1302 - 1789, Angliyada parlament). Shaharlarda yashovchi aholi qatlamlari yangi, burjua munosabatlari uchun kurashgan har qanday xalqning "eng sog'lom" kuchlariga aylandi.
To‘rtinchidan, buyuk shaxslar tarixda katta rol o‘ynaydi.
Romantizm tamoyillari kontekstida shaxsning rolini u yoki bu shaxsning o'z millatining "ruhi"sini "his qilish" qobiliyatiga yoki aksincha, o'ziga xos bo'lgan tendentsiyalarni idrok eta olmasligiga kamaytirish mumkin. uning xalqi. Agar u muvaffaqiyatga erishsa, u asrlar davomida qoladi.
Ham gumanizm, ham ratsionalistik ta'limotlar ("ijtimoiy fizika", "Ma'rifat") o'rta asrlar davrini bir butun sifatida salbiy qabul qildilar. Bu davr o'ziga xos "muvaffaqiyatsizlik" deb hisoblangan. insoniyat tarixi, Yevropa uchun befoyda o'tgan vaqt (“qorong'u asrlar”). Romantizm paradigmasi doirasida urg'u tubdan o'zgardi. Agar urf-odat xalqning davlat, ijtimoiy va huquqiy hayotining shakllari bo'lsa, ularni o'rganish uchun o'rta asrlarga alohida murojaat qilishimiz kerak. "Fath" tushunchasiga asoslanib, o'sha paytda bu parametrlarning barchasi shakllangan.
V. Yevropaning tabiiy, organik tarixi kontseptsiyasi taklif qilindi, unga ko‘ra 1789 yilgi Fransiya inqilobi tabiiy natija, avvalgi milliy taraqqiyotning natijasi sifatida qaraldi, garchi bu hodisalar ham ijobiy, ham salbiy talqin qilingan.
Ko'rib chiqilayotgan davr tarixchilari 1789 yilgi inqilobni muqarrar, halokatli voqea deb hisoblashgan, bu sodir bo'lishi mumkin emas edi. Bu voqealar ikki xil talqin qilingan.
Birinchidan, 1789 yil voqealariga ijobiy baho berildi, uning doirasida hatto yakobin terrori ham oqlandi.
Fransuz inqilobi mamlakatning ming yillik tarixining tabiiy natijasi bo'ldi; uning davomida "uchinchi hokimiyat" nihoyat tenglikka erishdi. Inqilobiy zo'ravonlik muqarrar va oqlanadi (Fransua-August Mignet), chunki mamlakatda kapitalizm oxir-oqibat g'alaba qozondi. Ma'lum darajada, inqilob hech kimning xohishiga qaramasdan, "ongsiz ravishda" sodir bo'ldi.
Ikkinchidan, 1789 yil voqealariga salbiy baho berildi, uning doirasida inqilob Evropa rivojlanishining tabiiy buzilishi, o'ziga xos "xo'ppoz" sifatida qabul qilindi. Frantsiya tarixi, bu faqat Frantsiya o'z tarixining organik yo'nalishiga qaytishi uchun zarurdir.
Bu pozitsiyani eng qat'iy va aniq shaklda Jozef Mari de Maistre ifodalagan. Frantsuz inqilobi o'ziga xos "kasallik" dir. Bu hech qanday yaxshilik keltirmasa ham, muqarrar. Baribir, "bemor" tuzalib ketadi va yomon tush kabi unutadi.
Romantizm - (frantsuzcha romantisme, o'rta asr frantsuz romantidan - roman) 18-19-asrlar bo'yida umumiy adabiy oqim doirasida shakllangan san'at yo'nalishi. Germaniyada. Evropa va Amerikaning barcha mamlakatlarida keng tarqalgan. Romantizmning eng yuqori cho'qqisi 19-asrning birinchi choragida sodir bo'ldi.
Fransuzcha romantizm so'zi 18-asrga aylangan ispan romantikasiga (o'rta asrlarda bu ispan romanslarining nomi, keyin esa ritsarlik romantikasi) qaytib keladi. romantikada va keyin "g'alati", "fantastik", "tasviriy" degan ma'noni anglatadi. IN XIX boshi V. Romantizm klassitsizmga qarama-qarshi bo'lgan yangi yo'nalishning belgilanishiga aylanadi.
"Klassisizm" - "romantizm" antitezasiga kirib, harakat klassik qoidalarga bo'lgan talabni qoidalardan romantik erkinlik bilan solishtirishni taklif qildi. Romantizm badiiy tizimining markazi shaxs va uning asosiy ziddiyat- shaxs va jamiyat. Romantizm rivojlanishining hal qiluvchi sharti Buyuk Frantsiya inqilobi voqealari edi. Romantizmning paydo bo'lishi ma'rifatga qarshi harakat bilan bog'liq bo'lib, uning sabablari tsivilizatsiyadan, ijtimoiy, sanoat, siyosiy va ilmiy taraqqiyotdan umidsizlikka tushib qolgan, natijasi yangi qarama-qarshiliklar va qarama-qarshiliklar, shaxsning ma'naviy vayron bo'lishi va tekislanishi edi. .
Ma'rifatparvarlar yangi jamiyatni eng "tabiiy" va "oqilona" deb targ'ib qilganlar. Eng yaxshi aqllar Evropa bu jamiyatni kelajakni oqladi va bashorat qildi, ammo haqiqat "aql" nazoratidan tashqarida bo'lib chiqdi, kelajak oldindan aytib bo'lmaydigan, mantiqsiz va zamonaviy edi. ijtimoiy tartib inson tabiati va shaxsiy erkinligiga tahdid sola boshladi. Bu jamiyatdan voz kechish, ma’naviyatsizlik va xudbinlikka qarshi norozilik allaqachon sentimentalizm va pre-romantizmda aks etgan. Romantizm bu rad etishni eng keskin ifodalaydi. Romantizm Ma'rifat davriga og'zaki nuqtai nazardan ham qarshi chiqdi: tabiiy, "oddiy", barcha o'quvchilar uchun ochiq bo'lishga intiladigan romantik asarlar tili, masalan, o'zining olijanob, "yuqori" mavzulari bilan klassikaga qarama-qarshi edi. , klassik tragediya.
Kechki G'arbiy Evropa romantiklari orasida jamiyatga nisbatan pessimizm kosmik nisbatlarga ega bo'lib, "asr kasalligi" ga aylanadi. Ko'pgina romantik asarlarning qahramonlari umuminsoniy xususiyatga ega bo'lgan umidsizlik va umidsizlik kayfiyatlari bilan ajralib turadi. Barkamollik abadiy yo'qoladi, dunyoni yovuzlik boshqaradi, qadimiy tartibsizlik tiriladi. Hammaga xos bo'lgan "qo'rqinchli dunyo" mavzusi romantik adabiyot, eng yorqin "qora janr" deb ataladigan (romantikgacha bo'lgan "Gotik roman"da - A. Radklif, C. Maturin, "rok dramasi" yoki "rok fojiasi" da - Z. Verner) eng yorqin ifodalangan. , G. Kleist, F. Grillparzer), shuningdek, Bayron, C. Brentano, E. T. A. Xoffman, E. Po va N. Xotorn asarlarida.
Shu bilan birga, romantizm shubhali g'oyalarga asoslanadi " qo'rqinchli dunyo", - birinchi navbatda, erkinlik g'oyalari. Romantizmning umidsizlikka tushishi haqiqatdan umidsizlikdir, lekin taraqqiyot va sivilizatsiya uning faqat bir tomonidir. Bu tomonni rad etish, sivilizatsiya imkoniyatlariga ishonmaslik boshqa yo'l beradi, idealga, abadiylikka, mutlaqga olib boradigan yo'l.Bu yo'l barcha qarama-qarshiliklarni bartaraf etishi, hayotni butunlay o'zgartirishi kerak.Bu komillikka yo'l, "maqsad sari, uning izohini boshqa tomondan izlash kerak. ko'rinadigan" (A. De Vigni). Ba'zi romantiklar uchun dunyoda tushunarsiz va sirli kuchlar hukmronlik qiladi, ularga bo'ysunish kerak va taqdirni o'zgartirishga harakat qilmaydi (Chateaubriand, V.A. Jukovskiy). Boshqalar uchun "dunyo yovuzligi" norozilikka sabab bo'ldi. , qasos olishni, kurashni talab qildilar (A.S.Pushkinning ilk davri).Umumiy narsa shundaki, ularning barchasi insonda yagona mohiyatni koʻrar edi, uning vazifasi kundalik muammolarni hal qilish bilan umuman chegaralanib qolmaydi.Aksincha, romantiklar kundalik hayotni inkor etmasdan, insonda yagona mohiyatni koʻrar edi. tabiatga yuzlanib, ularning diniy va she'riy tuyg'ulariga ishonib, inson borligi sirini ochish.
Romantik qahramon - bu murakkab, ehtirosli shaxs, uning ichki dunyosi g'ayrioddiy chuqur va cheksizdir; bu butun olam qarama-qarshiliklarga to'la. Romantiklar bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan yuqori va past barcha ehtiroslarga qiziqish bildirishdi. Yuqori ehtiros - barcha ko'rinishlarida sevgi, past ehtiros - ochko'zlik, shuhratparastlik, hasad. Romantiklar ruh hayotini, ayniqsa din, san'at va falsafani asosiy moddiy amaliyotga qarama-qarshi qo'yishdi. Kuchli va yorqin his-tuyg'ularga qiziqish, hamma narsani talab qiladigan ehtiroslar va qalbning yashirin harakatlari romantizmning o'ziga xos xususiyatidir.
Biz romantika haqida shaxsiyatning o'ziga xos turi - kundalik dunyoga mos kelmaydigan kuchli ehtirosli va yuksak intilishli shaxs sifatida gapirishimiz mumkin. Bu tabiatga istisno holatlar hamroh bo'ladi. Fantaziya, xalq musiqasi, she'riyat, afsonalar romantiklar uchun jozibali bo'lib qoladi - bir yarim asr davomida ahamiyatsiz janrlar deb hisoblangan hamma narsa e'tiborga loyiq emas. Romantizm erkinlikni, shaxsning suverenitetini tasdiqlash, shaxsga, insondagi yagona va shaxsga sig'inishga e'tiborni kuchaytirish bilan tavsiflanadi. Insonning o'z qadriga bo'lgan ishonch tarix taqdiriga qarshi norozilikka aylanadi. Ko'pincha romantik asarning qahramoni voqelikni ijodiy idrok etishga qodir rassomga aylanadi. Klassikist "tabiatga taqlid qilish" haqiqatni o'zgartiruvchi rassomning ijodiy energiyasiga qarama-qarshidir. Empirik tarzda idrok etilgan voqelikdan ko'ra go'zalroq va haqiqiyroq maxsus dunyo yaratilgan. Bu ijodkorlik borliqning ma'nosi, u ifodalaydi eng yuqori qiymat koinotning. Romantiklar rassomning ijodiy erkinligini, uning fantaziyasini ishtiyoq bilan himoya qildilar, rassomning dahosi qoidalarga bo'ysunmaydi, balki ularni yaratadi, deb hisoblaydi.
Romantiklar har xilga aylandi tarixiy davrlar, ular o'zlarining o'ziga xosligi bilan, ekzotik va sirli mamlakatlar va sharoitlar tomonidan jalb qilingan. Tarixga qiziqish romantizm badiiy tizimining doimiy yutuqlaridan biriga aylandi. U janr yaratishda o‘zini namoyon qildi tarixiy roman, asoschisi V. Skott hisoblangan va umuman olganda, ko'rib chiqilayotgan davrda etakchi mavqega ega bo'lgan roman. Romantiklar ma'lum bir davrning tarixiy tafsilotlarini, kelib chiqishi va ta'mini batafsil va to'g'ri aks ettiradi, lekin romantik belgilar tarixdan tashqarida berilgan; ular, qoida tariqasida, vaziyatlardan ustundir va ularga bog'liq emas. Shu bilan birga, romantiklar romanni tarixni tushunish vositasi sifatida qabul qildilar va tarixdan psixologiya va shunga mos ravishda zamonaviylik sirlariga kirishga kirishdilar. Tarixga qiziqish fransuz ishqiy maktabi tarixchilari (A.Tyerri, F.Gizot, F.O.Meunye) asarlarida ham oʻz ifodasini topgan.
O'rta asrlar madaniyatining kashfiyoti romantizm davrida sodir bo'ldi va avvalgi davrga xos bo'lgan antiklikka hayrat ham susaymaydi. XVIII oxiri- boshlanish XIX asrlar Milliy, tarixiy va individual xususiyatlarning xilma-xilligi ham falsafiy ma'noga ega edi: yagona butun dunyoning boyligi ushbu individual xususiyatlarning yig'indisidan iborat bo'lib, har bir xalqning tarixini alohida o'rganish, Burk kabi kuzatishga imkon beradi. so'z bilan aytganda, birin-ketin o'tib kelayotgan yangi avlodlar orqali uzluksiz hayot.
Romantizm davri adabiyotning gullab-yashnashi bilan ajralib turdi, uning o'ziga xos xususiyatlaridan biri ijtimoiy va siyosiy muammolarga ishtiyoq edi. Davom etayotgan tarixiy voqealarda insonning rolini tushunishga harakat qilgan romantik yozuvchilar aniqlik, o'ziga xoslik va haqiqiylikka intilishgan. Shu bilan birga, ularning asarlarining harakati ko'pincha evropaliklar uchun g'ayrioddiy muhitda - masalan, Sharq va Amerikada yoki ruslar uchun Kavkaz yoki Qrimda sodir bo'ladi. Shunday qilib, romantik shoirlar, birinchi navbatda, lirik va tabiat shoirlari, shuning uchun ularning ijodida (shuningdek, ko'plab nosirlarda) manzara muhim o'rinni egallaydi - birinchi navbatda, dengiz, tog'lar, osmon, bo'ronli elementlar qahramon bilan. murakkab munosabatlar bilan bog‘liq. Tabiat o'xshash bo'lishi mumkin ehtirosli tabiat romantik qahramon, lekin unga qarshi tura oladi, u bilan kurashishga majbur bo'lgan dushman kuchga aylanadi.
Favqulodda va yorqin rasmlar uzoq mamlakatlar va xalqlarning tabiati, turmushi, turmush tarzi, urf-odatlari ham romantiklarni ilhomlantirgan. Ular milliy ma’naviyatning asosiy negizini tashkil etuvchi xislatlarni izlaganlar. Milliy o'ziga xoslik eng avvalo xalq ogʻzaki ijodida namoyon boʻladi. Xalq og'zaki ijodiga qiziqish, qayta ishlash shundan kelib chiqadi folklor asarlari, Yaratilish o'z asarlari xalq ijodiyotiga asoslangan.
Tarixiy roman, fantastik hikoya, lirik-epik she’r, ballada janrlarining rivojlanishi romantiklarning xizmatidir. Ularning yangiligi lirikada, xususan, so‘zlarning ko‘p ma’noli qo‘llanilishida, assotsiativlik, metafora rivojlanishida, versifikasiya, metr, ritm sohasidagi kashfiyotlarda ham namoyon bo‘ldi.
Romantizm jinslar va janrlarning sintezi, ularning o'zaro kirib borishi bilan tavsiflanadi. Romantik san'at tizimi san'at, falsafa va dinning sinteziga asoslangan edi. Masalan, Gerder kabi mutafakkir uchun lingvistik tadqiqotlar, falsafiy ta’limotlar va sayohat eslatmalari. U romantizmning ko'plab yutuqlarini meros qilib oldi realizm XIX V. - fantaziyaga moyillik, grotesk, baland va past, fojiali va kulgili aralash, "sub'ektiv odam" kashfiyoti.
Romantizm davrida nafaqat adabiyot, balki koʻplab fanlar: sotsiologiya, tarix, siyosatshunoslik, kimyo, biologiya, evolyutsion taʼlimot, falsafa (Gegel, D. Yum, I. Kant, Fixte, naturfalsafa, mohiyati. Bu tabiat Xudoning liboslaridan biri, "Ilohiyning tirik kiyimi" ekanligiga asoslanadi).
Romantizm Yevropa va Amerikadagi madaniy hodisadir. Turli mamlakatlarda uning taqdiri o'ziga xos xususiyatlarga ega edi.