KIRISH
Viktor Gyugoning shaxsiyati o'zining ko'p qirraliligi bilan hayratlanarli. Dunyoda eng ko‘p o‘qiladigan frantsuz nosirlaridan biri, vatandoshlari uchun u, avvalo, buyuk xalq shoiri, fransuz she’riyati va dramaturgiyasining islohotchisi, shuningdek, vatanparvar publitsist va demokrat siyosatchidir. Ammo bir romani borki, unga nafaqat butun fransuz, balki romanchi sifatida jahon shuhratini ham qozongan. Bu Lunacharskiy A.V.ning "Notre Dame sobori" romani. Viktor Gyugo. Yozuvchining ijodiy yo'li. M., 1931 yil 19-bet.
Gyugo bu roman ustida ishlashni iyul inqilobi boshlanishidan ikki kun oldin, ya'ni 1830-yil 25-iyulda boshlagan. Kitob 1831-yil 16-martda — xavotirli notinch kunlarda va arxiyepiskop saroyi arxiyepiskop saroyi vayron qilingan paytda nashr etilgan. odamlar. Shakl jihatdan tarixiy, lekin g‘oya jihatidan chuqur zamonaviy bo‘lgan romanning mohiyatini notinch siyosiy voqealar belgilab berdi. Frantsuz xalqining inqilobiy g'ayratiga mahliyo bo'lgan yozuvchi uzoq tarixda ularning kelajakdagi buyuk harakatlarining boshlanishini topishga intildi, notinch davrlarda, odamlarning ongi va qalbida sodir bo'lgan chuqur o'zgarishlarni o'rganishga intildi. ikki davr.
Gyugo o'z romanini axloq, e'tiqod, san'at va nihoyat, XV asr sivilizatsiyasini hisobga olgan holda o'rta asr Parijining epik tasviri sifatida tasavvur qildi. Viktor Gyugo. M., 1976 yil 33-bet.
Viktor Gyugoning "Notr Dam sobori" bizning mamlakatimizda va butun dunyoda tez-tez o'rganiladi va muhokama qilinadi. Romanda ijtimoiy, romantik va tarixiy qatlamni topishingiz mumkin. Bu ko'p qirralilik bir yarim asrdan ko'proq vaqt davomida kitobxonlarni ham, tadqiqotchilarni ham o'ziga jalb qildi.
Frantsuz romantik adabiyotida "Notr Dam de Parij" tarixiy janrning ajoyib asari edi. Gyugo ijodiy tasavvur kuchi bilan tarix haqiqatini qayta tiklashga intildi, bu esa hozirgi zamon uchun ibratli ko‘rsatma bo‘ladi.
Viktor Gyugo nafaqat o'sha davrning ijtimoiy qarama-qarshiliklarini ochib berishga, balki davrning lazzatini etkazishga muvaffaq bo'ldi. Shu maqsadda u barcha tarixiy asarlar, xronikalar, nizomlar va boshqa hujjatlarni diqqat bilan o'rganib chiqdi, ulardan Lui 11 Evnin E.M. davrida frantsuz o'rta asrlarining axloqiy va siyosiy e'tiqodlari haqida ma'lumot olish mumkin edi. Viktor Gyugo. M., 1976-b 33. Ammo romanda tarixiy “kontur” faqat syujetning umumiy asosi bo‘lib xizmat qiladi, unda badiiy qahramonlar harakat qiladi va muallif tasavvurida yaratilgan voqealar rivojlanadi. Darhaqiqat, romanda faqat bitta tarixiy voqea ko'rsatilgan (1842 yil yanvarda Dofin va Margaritaning nikohiga elchilar kelishi) va haqiqiy qahramonlar (Lui 13, Burbon kardinali, elchilar) ko'plab odamlar tomonidan fonga tushirilgan. xayoliy qahramonlar. Romanning barcha bosh qahramonlari - Klod Frollo, Kvazimodo, Esmeralda, Febus - u tomonidan uydirma. Faqat Per Gringoire bundan mustasno: uning haqiqiy tarixiy prototipi bor - u 15-16-asr boshlarida Parijda yashagan. shoir va dramaturg. Roman syujeti hech qanday yirik tarixiy voqeaga asoslanmagan va faqat Notr-Dam sobori va o‘rta asr Parijining batafsil tavsiflarini real faktlarga bog‘lash mumkin. Tarixiy romanning haqiqati faktlarning aniqligida emas, balki zamon ruhiga sodiqligidadir. Gyugo o‘z qahramonlarining so‘z boyligiga alohida e’tibor beradi. Bu 15-asrda jamiyatning barcha qatlamlari tomonidan so'zlashuvchi tilni aks ettiruvchi roman lug'atining rivojlanishida yaqqol ko'rinadi. Masalan, o'sha davr odamlarining qo'shiqlari:
Jan Balut, bizning kardinalimiz,
Men yeparxiyalarning hisobini yo'qotdim
U tez.
Va uning Verdun do'sti
To'satdan yo'qolgan, shekilli
Hamma narsa suyakka qadar. Gyugo V. Notr-Dam sobori. M., 2003 yil 456-bet
Parijdagi Notr Dam Gyugo Rim sobori
arxitektura sohasidagi terminologiya, lotin tilidan iqtiboslar, arxaizmlar, mo''jizalar sudi olomonining argoti, ispan, italyan va lotin aralashmasi mavjud. Roman muallifi tushunchasida xalq shunchaki qorong‘u johil omma, zolimlarning passiv qurboni emas: ular ijodiy kuchlar va kurashga to‘la, kelajak ularnikidir. Gyugo 15-asrda Fransiyadagi xalq harakatining keng manzarasini yaratmagan boʻlsa-da, oddiy xalqda uzluksiz qoʻzgʻolonlarda oʻzgarmas gʻayrat koʻrsatib, orzu qilingan gʻalabaga erishib boʻlmaydigan kuchni koʻrdi. Uyg'ongan xalq obrazi Kvazimododa gavdalanadi. Esmeralda qiynalib yurgan Kvazimodoga ichimlik bergan sahna sirli ma’noga to‘la: bu qullikda jon-jahdi bilan jon beruvchi erkinlik nafasini oluvchi xalq. Agar Esmeralda bilan uchrashishdan oldin, cho'chqa go'yo soborning tosh yirtqich hayvonlaridan biri bo'lgan, unchalik odam emas (unga berilgan lotincha nomiga ko'ra - Quasimodo, "deyarli", "go'yo") Gyugo V. Notr-Dam sobori. M., 2003 yil 163-bet, keyin unga oshiq bo'lib, u deyarli supermenga aylanadi. Kvazimodoning taqdiri xalqning ham hayotga kelishining kafolatidir. Roman muallifi tushunchasiga ko'ra, xalq dahshatli kuch bo'lib, uning ko'r-ko'rona faoliyatida adolat g'oyalari yo'l ochadi (faqat "aybsizlar" begunoh mahkum Esmeraldani himoya qilish uchun gapira oldi) . Xalq ommasining soborga bostirib kirishi sahnalarida Gyugo 1789 yilda Bastiliyaga bo'lajak bostirib kirishi, Gentlik chorvador Jak Kopenola qirol Lyudovik XIga bashorat qilgan inqilobga ishora qiladi. tepadan signal qo'ng'irog'i chalinsa, qurollar g'uldirilsa, u do'zaxli minora bilan qulab tushganda, askarlar va fuqarolar o'lik jangda bir-birlariga bo'kishganda - o'sha paytda Gyugo V. Notr-Dam sobori bo'ladi. M., 2003 472-bet. Bu sahnalarda olis o‘tmish va hozirgi voqealarning davomiyligi, romanning uchinchi va to‘rtinchi kitoblarida aks ettirilgan yozuvchining o‘z davri haqidagi fikrlari aks ettirilgan. Bunga "Sobor" yaratilgan notinch siyosiy voqealar (iyul inqilobi, vabo g'alayonlari, arxiyepiskop saroyining odamlar tomonidan vayron qilinishi) yordam berdi.
Romandagi romantizm xususiyatlari qahramonlarning ijobiy va salbiy xarakterlari o‘rtasidagi keskin qarama-qarshilikda, inson tabiatining tashqi va ichki mazmuni o‘rtasidagi kutilmagan tafovutda namoyon bo‘ldi. Gyugo keng qamrovli taqqoslash, metafora, antitezalardan foydalanadi va fe'llarni ishlatishda hayratlanarli zukkolik ko'rsatadi. Romanning uslubi va kompozitsiyasi bir-biriga qarama-qarshidir: masalan, sud majlislarining kinoyali tantanasi hazil-mutoyiba festivaliga bag'ishlangan olomonning oddiy haziliga almashtiriladi; "Tiplik" bobining melodramasi (tan olish sahnasi) - Kvazimodoning Grev maydonidagi qiynoqlarining dahshatli sahnasi; Esmeraldaning Febusga bo'lgan ishqiy sevgisi Klod Frolloning Esmeraldaga bo'lgan muhabbatidan farqli ravishda berilgan.
G'ayrioddiy sharoitlarda namoyon bo'lgan istisno belgilar ham romantizm belgisidir. Romanning bosh qahramonlari – Esmeralda, Kvazimodo, Klod Frollolar u yoki bu insoniy sifatlar timsoli.
Esmeralda oddiy odamning axloqiy go'zalligini anglatadi. Gyugo bu qahramonga xalq vakillariga xos bo'lgan barcha eng yaxshi fazilatlarni beradi: go'zallik, noziklik, mehribonlik, rahm-shafqat, soddalik va soddalik, buzilmaslik va sadoqat. Chiroyli Febus va uning kelini Fler-de-Lis tashqi ko'rinishida yorqin, ichki bo'sh, xudbin va yuraksiz yuksak jamiyatni ifodalaydi. Qorong'u ma'yus kuchlarning diqqat markazida katolik cherkovining vakili Archdeacon Klod Frollo. Kvazimododa Gyugoning demokratik gumanistik g'oyasi o'z ifodasini topgan: tashqi ko'rinishi xunuk, uning ijtimoiy mavqei rad etilgan, sobor qo'ng'irog'i yuqori axloqli shaxs bo'lib chiqadi. Ijtimoiy ierarxiyada yuqori mavqeni egallagan odamlar (Lui XIning o'zi, ritsarlar, jandarmlar, miltiqchilar, saroy a'zolari) haqida buni aytish mumkin emas. Aynan Esmeralda, Kvazimodo, Mo''jizalar saroyidan quvilgan joyda Gyugo romanning ma'naviy kuch va chinakam insonparvarlikka to'la xalq qahramonlarini ko'radi.
Notr Dam romantiklarning yosh yetakchisi Gyugoning eng katta yutug‘i edi. Tarixchi Mishelning so'zlariga ko'ra, "Viktor Gyugo eski soborning yonida yana bir soborni qurdi - poydevori birinchi kabi mustahkam va minoralarini baland ko'targan Lunacharskiy A.V." Viktor Gyugo. Yozuvchining ijodiy yo'li. M., 1931 yil 19-bet.
Romanda sobor obrazi markaziy o‘rinni egallashi bejiz emas. Xristian cherkovi krepostnoylik tizimida muhim rol o'ynagan. Bosh qahramonlardan biri, soborning arxdeakoni Klod Frollo cherkov a'zolarining ma'yus mafkurasini o'zida mujassam etgan. Qattiq mutaassib, u o'zini fanni o'rganishga bag'ishladi, ammo o'rta asrlar fani tasavvuf va xurofot bilan chambarchas bog'liq edi. G'ayrioddiy aqlli odam Frollo tez orada bu donolikning kuchsizligini his qildi. Ammo diniy xurofotlar uning chegarasidan chiqishga imkon bermadi. U chop etishdan oldin, shuningdek, har qanday yangilikdan oldin "mehrob serverining dahshat va hayratini" boshidan kechirgan. U o'zida insoniy istaklarni sun'iy ravishda bostirdi, lekin lo'li qiz uni keltirib chiqargan vasvasaga qarshi tura olmadi. Mutaassib rohib o'z ishtiyoqida g'azablangan, beadab va qo'pol bo'lib, oxirigacha uning tubanligini va qalbining qattiqligini ochib berdi.
Soborning ma'yus qiyofasi romanda asrlar davomida insonni bostirgan katoliklik ramzi sifatida namoyon bo'ladi. Sobor xalqning qulligining ramzi, feodal zulmi, odamlarning ruhini tutqun qiladigan qorong'u xurofot va xurofotlarning ramzi. Sobor zulmatida, uning kamarlari ostida, g'alati marmar chimeralar bilan qo'shilib, qo'ng'iroqlar shovqinidan kar bo'lib, o'rta asrlarning g'ayrioddiy qiyofasini aks ettiruvchi "soborning ruhi" Kvazimodo yolg'iz yashayotgani bejiz emas. . Aksincha, Esmeraldaning maftunkor qiyofasi yerdagi hayotning quvonchi va go'zalligini, tana va ruh uyg'unligini, ya'ni o'rta asrlar o'rnini bosgan Uyg'onish davri ideallarini o'zida mujassam etgan. Davralarning tanaffusi taqdirlar orqali, "Sobor"dagi qahramonlar qalbidan o'tadi. Esmeralda butun roman davomida Xudoning onasi bilan taqqoslanishi bejiz emas. Nur undan keladi. Shunday qilib, muallif metaforik tarzda taklif qiladi: zamonaviy zamon xudosi - bu erkinlik, Esmeralda qiyofasida - kelajakdagi erkinlik va'dasi.
Rok, qahramonlarning o'limi - o'rta asrlar. Qarigan, o'layotgan davr o'z oxiri yaqinlashayotganini sezsa, yangi hayotga shunchalik shiddat bilan intiladi. O'rta asrlar Esmeralda ozod bo'lgani uchun, Kvazimodo esa tosh kuchidan ozod bo'lgani uchun qasos oladi. O'rta asrlarning qonunlari, noto'g'ri qarashlari va odatlari ularni o'ldiradi.
Gyugo o'rta asrlarni ideallashtirmadi, chunki u ko'plab romantik yozuvchilar kabi feodal o'tmishning qorong'u tomonlarini ko'rsatdi. Shu bilan birga, uning kitobi chuqur she'riy, Frantsiyaga, uning tarixiga, san'atiga bo'lgan qizg'in vatanparvarlik muhabbatiga to'la bo'lib, unda yozuvchining fikricha, frantsuz xalqining erksevarlik ruhi yashaydi.
XULOSA
O'rta asrlar hayoti tasvirlangan ranglarning yorqinligi haqiqiy manbalardan ko'ra ko'proq romantik tasavvurdan olingan. Lunacharskiy A.V. Viktor Gyugo. Yozuvchining ijodiy yo'li. M., 1931 yil 19-bet.
"Notre Dame de Paris" yaxshilik va yomonlik, rahm-shafqat va shafqatsizlik, tuyg'u va aqlning qarama-qarshiligi asosida qurilgan.
Romantik qahramon Kvazimodo klassik naqshga ko'ra o'zgaradi - g'ayrioddiy xarakterga ega qahramon istisno vaziyatda o'zgaradi.
Gyugo she’riy nutqning soddaligi, ifodaliligi, samimiyligi, klassitsizmdan farqli ravishda xalq maqollarini kiritish orqali uning so‘z boyligini boyitish tarafdori.
Romanning tarixiyligi haqiqiy tarixiy voqealar yoki personajlarni tasvirlashdan ko'ra ko'proq muallif tomonidan yaratilgan o'rta asrlarning "aurasida" (nutq, me'morchilik, ismlar, marosimlar orqali) yotadi.
Roman qutbli qarama-qarshiliklar tizimi sifatida qurilgan. Bu qarama-qarshiliklar muallif uchun shunchaki badiiy vosita emas, balki uning mafkuraviy pozitsiyalari va hayot konsepsiyasining aksidir.
"Notr-Dam de Parij" tarixiy romanning eng yaxshi namunalaridan biriga aylandi, u o'rta asrlardagi frantsuz hayotining go'zal qayta yaratilgan rang-barang tasvirini o'zida mujassam etgan.
Bibliografiya
- 1. Gyugo V. Notr-Dam sobori. M., 2003 yil
- 2. Evnina E.M. Viktor Gyugo. M., 1976 yil
- 3. Lunacharskiy A.V. Viktor Gyugo. Yozuvchining ijodiy yo'li. M., 1931 yil
- 4. Meshkova V.I. Viktor Gyugo asarlari. Saratov, 1971 yil
"Notr-Dam de Parij" Gyugoning o'sha davrning tarixiy hikoyalari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan birinchi buyuk romanidir.
Roman kontseptsiyasi 1828 yilga borib taqaladi; Aynan shu yil ish rejasi belgilab qo'yilgan edi, unda lo'li Esmeralda, shoir Gringoire va abbot Klod Frolloning unga oshiq bo'lgan obrazlari allaqachon tasvirlangan edi. Ushbu dastlabki rejaga ko'ra, Gringuar qirolning buyrug'i bilan temir qafasga tashlangan Esmeraldani qutqaradi va uning o'rniga dorga boradi, Frollo esa Esmeraldani lo'lilar lagerida topib, uni jallodlarga topshiradi. Keyinchalik Gyugo roman rejasini biroz kengaytirdi. 1830 yil boshida rejaning chetidagi eslatmalarda yozuv paydo bo'ladi - kapitan Phoebus de Chateaupertning ismi.
Gyugo kitob ustida to'g'ridan-to'g'ri ishlashni 1830 yil iyul oyining oxirida boshladi, ammo iyul inqilobi uning ishini to'xtatdi, u faqat sentyabrda davom ettira oldi. V.Gyugo noshir Goslin bilan kelishuv asosida roman ustida ish boshladi. Nashriyot muddati o‘tgan har bir hafta uchun muallifdan ming frank undirish bilan tahdid qilgan. Har bir kun hisoblanib, keyin kutilmaganda yangi kvartiraga ko'chib o'tish muammosida barcha eslatmalar va eskizlar yo'qoldi, barcha tayyorlangan ishlar yo'qoldi va hali bitta satr yozilmagan.
Garchi 30-yillarning boshlarida Notr-Dam muallifi hali ham konstitutsiyaviy monarxiya tarafdori bo'lgan bo'lsa-da, u allaqachon qirollik absolyutizmi va 15-asrda Frantsiyada hukmronlik mavqeini egallagan zodagonlar sinfiga salbiy munosabatda bo'lgan va voqealar tasvirlangan. romanda bog'liq. Qayta tiklash davri oxirida Gyugo olijanob g'oyalar bilan bir qatorda o'zi uchun yangi bo'lgan antiklerikal e'tiqodlarning yorqin ifodasini ham topdi. Shu tufayli, uzoq tarixiy o'tmish haqidagi roman Frantsiyada zodagonlar va cherkov reaktsiyasiga qarshi kurash kun tartibida bo'lgan davr sharoitida juda dolzarb bo'lib chiqdi.
Roman belgilangan muddatdan ikki hafta oldin tugallandi. 1831 yil 14 yanvarda oxirgi qator qo'shildi. Gyugo chizilgan qog'ozlar tog'iga qaraydi. Bir shisha siyohda shunday bo'lishi mumkin!
Qo‘lyozmaning birinchi o‘quvchisi noshirning rafiqasi edi. Ingliz tilidan tarjima qilgan bu ma'rifatli xonimga roman juda zerikarli tuyuldi. Goslin o'z xotinining javobini keng ommaga etkazishga shoshildi: "Men endi mashhur ismlarga tayanmayman, tez orada bu mashhurlar tufayli yo'qotishlarga duchor bo'laman". Biroq kitobni chop etish kechiktirilmadi. Notr Dam 1831 yil 13 fevralda nashr etilgan.
"Notr Dam de Parij" - bu "tarixning axloqiy tomoni"ni yoritishga va bugungi kun uchun ibratli bo'lgan o'tmish voqealarining xususiyatlarini ta'kidlashga intilgan 19-asrning gumanist yozuvchisi qarashlari prizmasidan o'tmishni aks ettiruvchi asar. .
Gyugo o'z romanini Burbonlar sulolasining yakuniy qulashini belgilagan demokratik harakatning yuksalishi va g'alabasi davrida yozgan. Muallif erkin Gent shahri manfaatlarini ifodalovchi hunarmand Jak Kopenol siymosiga alohida ahamiyat bergani bejiz emas.
Romanning haqiqiy romantik xususiyatlari "Sobor" ning aniq kontrasti, ijobiy va salbiy belgilarning keskin kontrasti va inson tabiatining tashqi va ichki mazmuni o'rtasidagi kutilmagan tafovutda namoyon bo'ldi. Biroq, bu "o'rta asr", "arxeologik" roman bo'lib, unda muallif Frollo zulmatini va Esmeraldaning ekzotik kiyimini alohida diqqat bilan tasvirlaydi. Xuddi shu maqsadga jamiyatning barcha qatlamlari tomonidan so'zlashadigan tilni aks ettiruvchi puxta ishlab chiqilgan lug'at xizmat qiladi, bu erda siz arxitektura, lotin tili, arxaizmlar, mo''jizalar saroyi olomonining argotizmlari, aralashmasidan iborat terminologiyani topishingiz mumkin. Ispan, italyan va lotin. Gyugo keng qamrovli taqqoslashlar, antitezalardan foydalanadi va fe'llarni ishlatishda hayratlanarli zukkolik ko'rsatadi. G'ayrioddiy vaziyatlarda ajoyib belgilar ham romantizm belgisidir. Bosh qahramonlar - Esmeralda, Kvazimodo va Klod Frollo - u yoki bu sifatning timsolidir. Ko'cha raqqosasi Esmeralda oddiy odamning axloqiy go'zalligini ifodalaydi, kelishgan Febus dunyoviy jamiyat, tashqi ko'rinishi yorqin, ichi bo'sh, xudbin va natijada yuraksiz; qorong'u kuchlarning diqqat markazida katolik cherkovining vakili Klod Frollo. Kvazimodo Gyugoning demokratik g'oyasini o'zida mujassam etgan: xunuk va ijtimoiy mavqeidan mahrum, sobor qo'ng'irog'i eng yuksak axloqiy mavjudotga aylanadi. Buni ijtimoiy ierarxiyada yuqori mavqega ega bo'lgan odamlar haqida gapirib bo'lmaydi (Lui XIning o'zi, ritsarlar, jandarmlar, miltiqchilar - qirolning "zanjirli itlari". Bular yozuvchi tomonidan romanda o'rnatilgan axloqiy qadriyatlardir. va yuqori yoki past ishqiy to'qnashuvda aks etadi, bu erda past - qirol, adolat, din, ya'ni "eski tartib" ga tegishli bo'lgan hamma narsa va yuqori - oddiy odamlar qiyofasida va Esmeralda va Kvazimododa. “Mo‘jizalar saroyi”dan chetlanganlarda esa, yozuvchi romanning ma’naviy quvvatga to‘la, insonparvarlik tuyg‘usi bilan to‘la xalq qahramonlarini ko‘radi. Uning ko'r-ko'rona faoliyatida adolat g'oyasi muammosi mavjud bo'lib, xalq ommasi tomonidan Kengashga hujum qilish g'oyasi Gyugoning 1789 yilda Bastiliyaga yaqinlashib kelayotgan bosqiniga ishorasini o'z ichiga oladi. xalq soati", inqilobga.
1830 yilgi inqilob arafasida boshlangan ushbu romanning yaratilish kontekstini bilish juda muhimdir. Gyugoning u haqidagi xotiralarini qoldirgan rafiqasi shunday deb yozadi: “Buyuk siyosiy voqealar endigina qo‘zg‘olon ko‘tarib, teatrda barrikadalar o‘rnatgan Gyugoning nozik qalbida chuqur iz qoldirmaydi. Taraqqiyotning barcha ko'rinishlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq va izchil bo'lib, adabiyotda erishgan narsalarini siyosatda qabul qilishi kerakligi har qachongidan ham aniq". "Uch shonli kun" davomida xalq tomonidan ko'rsatilgan qahramonlik, burbonlar taqdirini hal qilgan to'siq janglari kunlari deb atalganligi sababli, Gyugoni shunchalik maftun qildiki, u "Soborda" boshlagan ishini to'xtatishga majbur bo'ldi. ..”. "Tashqi dunyo taassurotlaridan o'zingizni to'sib qo'yishning iloji yo'q", deb yozadi u Lamartinga: "Bunday paytda na san'at, na teatr, na she'riyat ... Siyosat sizning nafasingizga aylanadi". Biroq, Gyugo tez orada roman ustida ishlashni davom ettirdi, uyga bir shisha siyoh bilan qamab qo'ydi va hatto tashqariga chiqmaslik uchun kiyimlarini qulflab qo'ydi. Besh oy o‘tgach, 1831-yilning yanvarida, nashriyotga va’da qilinganidek, u tayyor qo‘lyozmani stol ustiga qo‘ydi. Inqilob cho‘qqilarida yaratilgan ushbu roman muallifning frantsuz xalqining qahramonligi va ijodiy dahosiga qoyil qolishini, olis tarixda uning kelajakdagi buyuk ishlarining boshlanishini topish istagini o‘zida mujassam etgani ajablanarli emas.
Gyugo o'zining tarixiy romanining dastlabki boblari uchun tanlagan 1482 yil 6 yanvar kuni unga o'quvchini o'rta asrlarning rang-barang va jo'shqin hayoti muhitiga zudlik bilan singdirish imkoniyatini berdi, chunki romantiklar buni ko'rdilar, Flamand elchilarining qabuli. frantsuz Dofinning Flandriyalik Margaret bilan turmush qurishi munosabati bilan, Parijda sahnalashtirilgan xalq bayramlari, de Grev maydonidagi kulgili chiroqlar, Braque kapellasida maysazor ekish marosimi, o'rta asr shoiri Gringuarning sirli pyesasini tomosha qilish , Frantsiya poytaxtining chekka burchaklarida joylashgan Mo''jizalar mahkamasining o'g'rilar uyi - Freaks Papasi boshchiligidagi masxaraboz kortej...
Gyugoning zamondoshlari uning "Soborida ..."da katoliklik etarli emasligi uchun uni qoralashlari bejiz emas edi. Masalan, Abbe Lamennais shunday dedi, garchi u Gyugoni xayol boyligi uchun maqtasa-da; Gyugoni "roman Shekspiri" va uning "Sobori ..." - "buyuk asar", "O'rta asrlar dostoni" deb atagan Lamartin unga hayrat bilan yozgan edi, uning ibodatxonasida "siz uchun hamma narsa bor". istayman, lekin dinning zarrasi yo'q."
Gyugo soborni imon qal'asi sifatida emas, balki "ulkan tosh simfoniya", "inson va odamlarning ulkan ijodi" sifatida hayratda qoldiradi; uning uchun bu davrning barcha kuchlari uyg'unligining ajoyib natijasidir, bu erda har bir toshda "rassom dahosi tomonidan boshqariladigan yuzlab shakllarni olgan ishchi tasavvurini" ko'rish mumkin. Gyugoning fikricha, xalq dahosining tubidan buyuk san’at asarlari paydo bo‘ladi: “...O‘tmishning eng yirik yodgorliklari bu alohida shaxsning emas, balki butun bir jamiyatning ijodidir; bu, ehtimol, oqibatidir. dahoning yorqin chaqnashidan ko‘ra, xalqning bunyodkorlik sa’y-harakatlari... San’atkor ham, shaxs ham, shaxs ham ijodkor nomini ortda qoldirmasdan, o‘z ifodasi va jami bor; Natijada, bu erda vaqt me'mor va odamlardir."
Agar keksa avlod romantiklari gotika ibodatxonasida o'rta asrlarning mistik g'oyalari ifodasini ko'rgan bo'lsa va u bilan kundalik azob-uqubatlardan din va boshqa dunyo orzulari bag'riga qochish istagi bilan bog'liq bo'lsa, u holda Gyugo uchun o'rta asr gotikasi birinchi navbatda. eng ajoyib xalq ijodiyoti, o‘z davrining barcha intilishlari, qo‘rquv va e’tiqodlari bilan iste’dodli xalq qalbining ifodasidir. Shuning uchun romandagi sobor mistiklar maydoni emas, balki eng kundalik ehtiroslar maydonidir. Shuning uchun baxtsiz topilma, qo'ng'iroq qiluvchi Kvazimodoni sobordan ajratib bo'lmaydi. U ma'yus ruhoniy Klod Frollo emas, balki uning haqiqiy ruhidir. U qo'ng'iroqlarining musiqasini boshqalardan ko'ra yaxshiroq tushunadi va uning portallaridagi hayoliy haykallar unga o'xshab ko'rinadi. Aynan u - Kvazimodo - "bu ulkan binoga hayot quygan", deydi muallif.
"Notr Dam sobori" romanining asosiy g'oyaviy va kompozitsion o'zagi - lo'li Esmeraldaning ikki qahramonning sevgisi: sobor ardeakon Klod Frollo va sobor qo'ng'irog'i qo'ng'irog'i Kvazimodo. Romanning bosh qahramonlari butun roman kontseptsiyasida hal qiluvchi rol o'ynaydigan olomonning juda qalin qismidan paydo bo'ladi - ko'cha raqqosi Esmeralda va qo'ng'iroqchi Kvazimodo. Biz ular bilan sobor oldidagi maydonda ommaviy festival paytida uchrashamiz, u erda Esmeralda echkisi yordamida raqsga tushadi va sehrli nayranglar qiladi, Kvazimodo esa jinnilar qiroli sifatida masxarabozlar yurishini boshqaradi. Ularning ikkalasi ham ularni o'rab turgan go'zal olomon bilan shunchalik chambarchas bog'liqki, go'yo rassom ularni sahnaga surish va o'z asarining bosh qahramoniga aylantirish uchun ularni vaqtincha undan olib tashlaganga o'xshaydi.
Esmeralda va Quasimodo bu polifonik olomonning ikki xil yuzini ifodalaydi.
Tarkibi
Viktor Gyugoning o'z faoliyatining ushbu davridagi eng yirik asari "Notr Dam sobori" dir.
Ular ko‘pincha Gyugoning ushbu romanidagi odamlar unutilgan ehtiyoj, hatto xalq emas, balki o‘rta asrlar jamiyatining ajralmas unsurlari, buzg‘unchi kuch ekanligini yozadilar. Buni ta'kidlab, ular odatda "Notr-Dam de Parij"dagi odamlarni tavsiflashning eng muhim xususiyatini - ular bir vaqtning o'zida ulkan adolat, insoniylik, olijanoblik tuyg'usiga ega bo'lgan dahshatli kuch sifatida tasvirlanganligini unutishadi. Bu na Fib de Chatopert, na ruhoniy Frollo, balki ko'tarilgan "Mo''jizalar sudi" ni bostirish uchun o'z miltiqlari, ritsarlar va jandarmlarini jahl bilan tashlagan Lui XI ham emas. Bu romanda yaxlit fransuz monarxiyasining yaratuvchisi Lyudovik XI davri yetarlicha to‘liqlik bilan aks ettirilgan, deb bo‘lmaydi. Ammo Gyugo birlashgan frantsuz monarxiyasini birlashtirgan ko'plab g'ayriinsoniy vositalarni to'g'ri ko'rsatganligi shubhasizdir.
20-yillarning oʻrtalaridan 30-yillarning oʻrtalarigacha boʻlgan davr. Gyugo ijodiy rivojlanishining birinchi muhim davri deb hisoblash mumkin, bu davrda chuqur o'ziga xos san'at asarlari allaqachon yaratilgan va bu butun Evropaning Gyugoga e'tiborini haqli ravishda jalb qilgan.
Keyingi bir necha yil, 30-yillarning o'rtalaridan boshlab, Gyugo ijodini rivojlantirishda ayniqsa qiyin bo'ldi. 1848 yil inqilobidan oldin. Bu davr ba'zan Gyugo inqirozi davri sifatida qaraladi, bu avvalgilariga teng bo'lgan muhim yangi asarlarning yo'qligi bilan isbotlanadi. yozuvchi, yangi mavzularga o'tish. Darhaqiqat, bu yillarda juda ko'p zaif asarlar yozilgan bo'lib, ular orasida "Burggraf" dramasi ayniqsa ko'rsatkichdir, Belinskiy tomonidan Sankt-Peterburg teatrlaridan birida ushbu dramani yaratishga bag'ishlangan maxsus taqrizda haqli ravishda qattiq baholangan. Bu yillardagi Gyugo she'riy ijodining ko'plab namunalari ham alohida qiziqish uyg'otmaydi va shoir Gyugoning hali oldinda bo'lgan yuksak yutuqlaridan uzoqdir.
Ammo yozuvchining taraqqiyoti to‘xtamaganligi, burjuaziya hukmronligiga nisbatan uning monarxiya shakliga emas, balki mohiyatiga nisbatan tanqidiy munosabati asta-sekin mustahkamlanib borayotganidan dalolat beruvchi faktlardan biri zulmga qarshi norozilikning kuchayishi edi. va ekspluatatsiya, sof o'yin kuchiga qarshi , - bu faktlardan biri "Les Miserables" romanining birinchi versiyasidagi ishdir.
Ushbu birinchi versiya 60-yillarda yozilgan "Bechoralar" romanidan sezilarli darajada farq qiladi. va o'quvchi bilan bunday munosib muvaffaqiyatdan zavqlanish. Ammo unda burjua tuzumining tanqidi, mulkdor sinflar va mazlum, ekspluatatsiya qilingan ommaning mavqei o'rtasidagi keskin qarama-qarshilik, mehnat va kapital o'rtasidagi qarama-qarshiliklarning to'g'ridan-to'g'ri aks etishi, Gyugo buni oydinlashtirishga qaratilgan. Yozuvchining ijodiga tabiiy ravishda materiallar to'planishi emas, balki ma'lum tendentsiyalar rivojlanadigan jarayon sifatida qarash mumkin bo'lganligi sababli, biz "Bechoralar" ning birinchi versiyasi ustidagi ish buning eng qimmatli lahzasi deb ishonishga haqlimiz. Gyugo taraqqiyotining ikkinchi davri, 60-yillar romanchisi Gyugo san'atini tayyorlash
Rassom ijodida uchinchi bosqichning boshlanishi masalasini hal qilish muhimdir. Buni Gyugo surgun qilingan 1851 yilga, uning Ikkinchi imperiyaga qarshi kurashi boshlangan yilga to'g'rilash kerakmi yoki uning respublika davridagi faoliyatini o'rganib chiqib, bu bosqichga o'tishni allaqachon o'sha davr kontekstida qayd etamiz. 1848 yil voqealari?
Gyugo Ikkinchi Respublikani ideallashtirishga moyil bo'lsa-da, dekabr voqealaridan ancha oldin sodir bo'layotgan burjua reaktsiyasi bilan kurashga kirishdi. 1848 yilda umumiy demokratik erkinliklarga tizimli hujum g'alaba qozondi. Gertsen "O'tmish va fikrlar" asarida birinchi bo'lib o'zining demokratik tuyg'ularining o'sishi boshlanganini payqadi, bu aynan Ikkinchi Respublika yillarida, Gyugo chuqurroq o'rgangan paytda sodir bo'lgan. Fransiya ommasining ahvoli va ishtiyoqi ortib, reaksiya bosimiga qarshi turishga intildi - bu safar burjua reaktsiyasi. ishchilar qirg'inidan so'ng bema'ni va tajovuzkor siyosiy kuchga aylandi. Gyugoning Frantsiyaning keng ommasi manfaatlarini, shu jumladan ishchilar sinfi manfaatlarini hech bo'lmaganda burjua respublikasi doirasida himoya qilishga qaratilgan faol demokratik faoliyat pozitsiyasiga o'tishi aynan shu yillarda rejalashtirilgan.
Bu yillarda Gyugoning tinchlik uchun kurashi ham boshlandi: 1849 yilda u urushga qarshi chiqdi, Yevropa xalqlarini militarizmga qarshi kurashda muvaffaqiyatli natijaga erishish imkoniyatiga ishontirdi. Gyugo dekabr voqealariga burjua reaktsiyasiga qarshi siyosiy kurashning ma'lum tajribasi bilan, 1850 yil voqealarida olgan ba'zi qattiqlashuvlari bilan keldi; 1849-1850 yillar ekanligini alohida ta'kidlash zarur. Gyugo hayotida uning omma bilan to'g'ridan-to'g'ri, keng miqyosdagi muloqoti boshlangan davr bo'ldi.
Gyugoning davlat toʻntarishi davridagi va undan keyingi jasoratli xatti-harakatlarini faqat shu bilan izohlash mumkin: yozuvchi allaqachon bonapartizmga faol qarshilik koʻrsatish yoʻliga oʻtgan va uning harakatlarini qadrlagan Fransiya xalqining qoʻllab-quvvatlashi va mehrini, shubhasiz, his qilib, oldinga borgan. to'ntarishga munosabat 2 dekabrda "Gyugo o'qlar ostida to'liq bo'yiga turdi", - deb yozgan Gertsen. Shuning uchun Gyugo ijodiy rivojlanishining uchinchi bosqichi boshlanishini dekabr inqilobidan keyingi yillarga emas, balki 1849-1850 yillarga bog'lash o'rinlidir.
1849 - 1850 yillardagi nutqlarida. burjua reaktsiyasiga qarshi, Gyugo to'ntarish arafasida allaqachon Frantsiyaning keng ommasi va birinchi navbatda ishchilar sinfi saflarida kuchayib borayotgan burjuaziya diktaturasiga qarshi demokratik norozilikni aks ettirdi.
Ushbu ish bo'yicha boshqa ishlar
Esmeralda, "Notr Dam sobori" romanining qahramoni Esmeralda obrazining xususiyatlari "Parij Notr Dam" sobori tasviri davr ramzi sifatida Esmeralda - adabiy qahramonning xususiyatlariSentimentalizm va romantizm yoqasida yaratilgan “Notr Dam de Parij” romani tarixiy doston, romantik drama va chuqur psixologik roman xususiyatlarini o‘zida mujassam etgan.
Romanning tarixi
"Notre Dame de Parij" - frantsuz tilidagi birinchi tarixiy roman (muallifning so'zlariga ko'ra, voqea taxminan 400 yil oldin, 15-asr oxirida sodir bo'lgan). Viktor Gyugo o'z rejasini 1820-yillarda ishlab chiqishni boshladi va uni 1831 yil mart oyida nashr etdi. Romanni yaratish uchun zarur shart-sharoitlar tarixiy adabiyotga, xususan, o'rta asrlarga bo'lgan qiziqish edi.
O'sha davr Frantsiya adabiyotida romantizm shakllana boshladi va u bilan birga umuman madaniy hayotda romantik tendentsiyalar paydo bo'ldi. Shunday qilib, Viktor Gyugo shaxsan ko'pchilik yo buzishni yoki qayta qurishni xohlagan qadimiy me'moriy yodgorliklarni saqlab qolish zarurligini himoya qildi.
Aynan "Notr-Dam sobori" romanidan keyin soborni buzish tarafdorlari chekinishdi va jamiyatda qadimiy me'morchilikni himoya qilish istagida madaniy yodgorliklarga ajoyib qiziqish va fuqarolik ongining to'lqini paydo bo'ldi, degan fikr bor.
Bosh qahramonlarning xususiyatlari
Aynan jamiyatning kitobga munosabati soborni xalq qatori romanning haqiqiy qahramoni deyish huquqini beradi. Bu voqealarning asosiy joyi, dramalar, sevgi, bosh qahramonlarning hayoti va o'limining jim guvohi; inson hayotining o'tkinchiligi fonida xuddi shunday harakatsiz va tebranmaydigan joy.
Inson qiyofasidagi bosh qahramonlar - lo'li Esmeralda, kambur Kvazimodo, ruhoniy Klod Frollo, harbiy Fibus de Shatoper va shoir Per Gringuar.
Esmeralda qolgan bosh qahramonlarni o'z atrofida birlashtiradi: sanab o'tilgan erkaklarning barchasi uni sevib qolishadi, lekin ba'zilari - Kvazimodo kabi befarqlik bilan, boshqalari Frollo, Febus va Gringoire kabi shafqatsizlarcha - jismonan jozibadorlikni his qilishadi; Lo'lining o'zi Febusni yaxshi ko'radi. Bundan tashqari, barcha belgilar sobor bilan bog'langan: Frollo bu erda xizmat qiladi, Kvazimodo qo'ng'iroqchi bo'lib ishlaydi, Gringoire ruhoniyning shogirdi bo'ladi. Esmeralda odatda sobor maydoni oldida chiqish qiladi va Febus sobordan unchalik uzoq bo'lmagan joyda yashovchi bo'lajak rafiqasi Fler-de-Lisning derazalaridan qaraydi.
Esmeralda o'zining jozibadorligidan bexabar ko'chaning tinch bolasi. U echkisi bilan sobor oldida raqsga tushadi va kontsert beradi va uning atrofidagilar, ruhoniydan tortib ko'cha o'g'rilarigacha, unga xudodek sajda qilib, yuraklarini berishadi. Bola yaltiroq narsalarga qo'l cho'zadigan bolalarcha o'z-o'zidan, Esmeralda o'zining olijanob, yorqin chevaler Febusni afzal ko'radi.
Febusning tashqi go'zalligi (Apollon nomi bilan mos keladi) ichki xunuk harbiy odamning yagona ijobiy xususiyatidir. Yolg'on va iflos fitnachi, qo'rqoq, ichkilikbozlik va yomon so'zlarni sevuvchi, u faqat zaiflar oldida qahramon va faqat ayollar oldida janob.
Per Gringoire, sharoit tufayli frantsuz ko'cha hayotining qalin hayotiga sho'ng'ishga majbur bo'lgan mahalliy shoir, Esmeraldaga bo'lgan his-tuyg'ulari jismoniy jozibadorligi bilan Febusga o'xshaydi. To'g'ri, u bema'nilikka qodir emas va lo'lida uning ayollik jozibasini bir chetga surib, do'stini ham, odamini ham sevadi.
Esmeraldaga bo'lgan eng samimiy sevgi eng dahshatli mavjudot - Kvazimodo, sobordagi qo'ng'iroq chalib, uni bir vaqtlar ma'badning arxideakoni Klod Frollo ko'tarib olgan. Esmeralda uchun Kvazimodo hamma narsaga tayyor, hatto uni hammadan sekin va yashirincha sevadi, hatto qizni raqibiga ham beradi.
Klod Frollo lo'lilar uchun eng murakkab tuyg'ularga ega. Lo'liga bo'lgan muhabbat uning uchun alohida fojia, chunki bu ruhoniy sifatida unga taqiqlangan ishtiyoqdir. Ehtiros chiqish yo'lini topa olmaydi, shuning uchun u yo uning sevgisiga murojaat qiladi, keyin uni itarib yuboradi, keyin unga hujum qiladi, keyin uni o'limdan qutqaradi va nihoyat, o'zi lo'lini jallodga topshiradi. Frollo fojiasi nafaqat uning sevgisining qulashi bilan belgilanadi. U o‘tayotgan zamon vakili bo‘lib chiqadi va zamon bilan birga eskirib borayotganini sezadi: odam ko‘proq bilim oladi, dindan uzoqlashadi, yangi narsa quradi, eskisini buzadi. Frollo qo'lida birinchi bosma kitobni ushlab turadi va u qanday qilib asrlar davomida qo'lyozma jildlar bilan izsiz yo'qolib borayotganini tushunadi.
Asar syujeti, kompozitsiyasi, muammolari
Roman 1480-yillarda sodir bo'ladi. Romanning barcha harakatlari sobor atrofida - "Shaharda", sobor va Grevskaya maydonlarida, "Mo''jizalar sudi" da bo'lib o'tadi.
Sobor oldida diniy spektakl namoyish etiladi (sir muallifi Gringoire), ammo olomon Grev maydonida Esmeralda raqsini tomosha qilishni afzal ko'radi. Lo'liga qarab, Gringuar, Kvazimodo va Frolloning otasi bir vaqtning o'zida uni sevib qolishadi. Febus Esmeralda bilan bir guruh qizlarni, jumladan, Fibining kelini Fler de Lysni mehmon qilish uchun taklif qilinganida uchrashadi. Febus Esmeralda bilan uchrashuv tayinlaydi, lekin ruhoniy ham sanaga keladi. Rashk tufayli ruhoniy Febusni yaralaydi va buning uchun Esmeralda ayblanadi. Qiynoqlar ostida qiz jodugarlik, fohishalik va Febusning o'ldirilishini (haqiqatda omon qolgan) tan oladi va osishga hukm qilinadi. Klod Frollo qamoqxonada uning oldiga keladi va uni o'zi bilan qochishga ko'ndiradi. Qatl kuni Feb kelini bilan hukmning ijro etilishini kuzatadi. Ammo Kvazimodo qatl qilishga ruxsat bermaydi - u lo'li ayolni ushlab, soborga yashirinish uchun yuguradi.
Butun "Mo''jizalar sudi" - o'g'rilar va tilanchilar boshpanasi - o'zlarining sevimli Esmeraldasini "ozod qilish" uchun shoshilishadi. Podshoh g'alayondan xabar topdi va lo'lilarni har qanday holatda ham qatl qilishni buyurdi. U qatl etilganda, Klod shaytoncha kulib kuladi. Buni ko'rib, kambur ruhoniyga yugurdi va u minoradan qulab tushdi.
Tarkibiy jihatdan, roman ilmoqli: o'quvchi dastlab sobor devoriga yozilgan "tosh" so'zini ko'radi va oxirida o'tgan 400 yilga botiriladi, u shahar tashqarisida bir-biriga bog'langan ikkita skeletni ko'radi; quchoqlab. Bular roman qahramonlari - dumba va lo'lilar. Vaqt ularning tarixini changga aylantirdi va sobor hali ham insoniy ehtiroslardan ustun bo'lgan befarq kuzatuvchi sifatida turibdi.
Romanda ham shaxsiy insoniy ehtiroslar (poklik va pastkashlik, rahm-shafqat va shafqatsizlik muammosi) va mashhur (boylik va qashshoqlik, hokimiyatning xalqdan ajralishi) tasvirlangan. Evropa adabiyotida birinchi marta personajlarning shaxsiy dramasi batafsil tarixiy voqealar fonida rivojlanadi va shaxsiy hayot va tarixiy fon bir-biri bilan chambarchas bog'liq.
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan
Kirish
1-bob. Viktor Gyugo va uning romantik tamoyillari
2-bob. “Notr-Dam sobori” romani dramasi
3-bob. Romandagi xarakter obrazlari tizimi
4-bob. Konflikt va roman muammolari
Xulosa
Bibliografiya
Kirish
Viktor Mari Gyugo - buyuk frantsuz shoiri. O'zining misli ko'rilmagan iste'dodi tufayli u juda ko'p asarlar merosini qoldirdi: lirik, satirik, epik she'riyat, she'r va nasrdagi drama, adabiy tanqid, juda ko'p maktublar. Uning ijodi 19-asrning chorak uch qismini qamrab oladi. Ba'zi tanqidchilar uni A.S. Rus adabiyotida Pushkin. V.Gyugo fransuz inqilobiy romantizmining asoschisi va rahbaridir. U adabiy faoliyatining boshidanoq romantik edi va umrining oxirigacha shunday bo'lib qoldi.
1831 yilda V. Gyugo tomonidan yozilgan "Parij Notr Dam" asari o'rta asr frantsuz hayotining qayta ishlangan rang-barang tasvirini o'zida mujassam etgan tarixiy romanning eng yaxshi namunasi bo'ldi.
V. Skottning fransuz yozuvchisining “tarixiy roman otasi” ijodiy uslubiga kelishmovchiligidan kelib chiqqan tanqidiy bahosi Gyugoning tarixiy romanning alohida turini yaratishga intilishi va moda janrining yangi sohasini ochishga intilishidan dalolat beradi.
Ushbu romanda men hamma narsa tarixiy jihatdan aniq bo'lishiga umid qildim: muhit, odamlar, til va bu kitobda muhim emas. Agar unda savob bor bo'lsa, bu faqat hayol mahsuloti bo'lgani uchundir.
"Notr Dam sobori" romanning barcha qahramonlari, voqealari uchun muhim bo'g'in bo'lib, xalq ruhi va davr falsafasining ifodasidir.
Abbot Lamennais, garchi u Gyugoni xayolot boyligi uchun maqtagan bo'lsa-da, katoliklik yo'qligi uchun uni qoraladi.
Bizning ishimizda biz "Notre Dame sobori" romanining xususiyatlarini ko'rib chiqamiz. Keling, Solovyova, Treskunov, Petrash kabi olimlarning ishlariga murojaat qilaylik.
1-bob. Viktor Gyugo va uning romantik tamoyillari
Viktor Gyugo (1802-1885) adabiyot tarixiga fransuz demokratik romantizmining rahbari va nazariyotchisi sifatida kirdi. “Kromvel” dramasining so‘zboshisida u romantizm tamoyillarini yangi adabiy oqim sifatida yorqin ifodalab berdi va shu orqali butun frantsuz adabiyotiga hali ham kuchli ta’sir ko‘rsatgan klassitsizmga qarshi urush e’lon qildi. Ushbu so'zboshi romantiklarning "Manifesti" deb nomlangan.
Gyugo drama va umuman she’riyat uchun mutlaq erkinlikni talab qiladi. “Har xil qoidalar va naqshlar bilan! "- deb xitob qiladi u "Manifesti" da. Shoirning maslahatchilari tabiat, haqiqat va o‘z ilhomi bo‘lishi kerak, deydi u; Ulardan tashqari, har bir asarda uning syujetidan kelib chiqadigan qonunlar shoir uchun farz bo'lgan yagona qonunlardir.
Gyugo "Kromvelga so'zboshi"da barcha zamonaviy adabiyotning asosiy mavzusini - jamiyatdagi ijtimoiy ziddiyatlarni tasvirlashni, bir-biriga qarshi isyon ko'targan turli ijtimoiy kuchlarning shiddatli kurashini tasvirlashni belgilaydi.
Gyugo o‘z ishqiy poetikasining asosiy tamoyili – hayotni uning ziddiyatlarida tasvirlashni V. Skottning “Kventin Durvard” romani haqidagi maqolasida “Muqaddima”dan oldin ham asoslashga harakat qilgan. "Hayot, - deb yozgan edi u, - yaxshilik va yomonlik, go'zal va xunuk, baland va pastlik aralashgan g'alati drama - butun yaratilish davomida amal qiladigan qonun emasmi?"
Gyugo poetikasidagi qarama-qarshiliklarni qarama-qarshi qoʻyish tamoyili uning zamonaviy jamiyat hayoti haqidagi metafizik gʻoyalariga asoslangan boʻlib, unda rivojlanishning hal qiluvchi omili goʻyoki abadiyatdan mavjud boʻlgan qarama-qarshi axloqiy tamoyillar – ezgulik va yovuzlik kurashi hisoblanadi.
Gyugo "Muqaddima"da groteskning estetik kontseptsiyasini aniqlashga muhim o'rin ajratadi va uni o'rta asrlar va zamonaviy romantik she'riyatning o'ziga xos elementi deb biladi. U bu tushuncha bilan nimani nazarda tutadi? "Grotesk, ulug'vorlikning aksi, qarama-qarshilik vositasi sifatida, bizning fikrimizcha, tabiat san'atga ochib beradigan eng boy manbadir."
Gyugo o'z asarlarining grotesk obrazlarini epigonik klassitsizmning an'anaviy go'zal tasvirlariga qarama-qarshi qo'yib, adabiyotga go'zal va xunuk hodisalarni kiritmasdan turib, hayotning to'liqligi va haqiqatini butun metafizika bilan etkazish mumkin emas, deb hisoblaydi “grotesk” toifasini tushunish, Gyugo tomonidan san'atning ushbu elementini asoslash, shunga qaramay, san'atni hayot haqiqatiga yaqinlashtirish yo'lidagi oldinga qadam bo'ldi.
Gyugo Shekspir ijodini hozirgi zamon she’riyatining cho‘qqisi deb hisoblagan, chunki Shekspir ijodida uning fikricha, tragediya va komediya, dahshat va kulgi, yuksaklik va grotesk unsurlarining uyg‘un uyg‘unligi – va uyg‘unligi amalga oshgan. bu unsurlardan dramaturgiyani tashkil etadi, bu “poeziyaning uchinchi davriga, zamonaviy adabiyotga xos ijoddir”.
Romantik Gyugo she'riy ijodda erkin, cheklanmagan tasavvurni e'lon qildi. U dramaturgning afsonalarga, haqiqiy tarixiy faktlarga tayanishga, tarixiy aniqlikka e'tibor bermaslikka haqli deb hisoblagan. Uning fikricha, dramaturgiyadan sof tarixni izlamaslik kerak, garchi u “tarixiy” bo‘lsa ham. U faktlarni emas, afsonalarni taqdim etadi. Bu xronologiya emas, xronikadir”.
“Kromvelga so‘zboshi”da hayotni haqqoniy va serqirra tasvirlash tamoyiliga qattiq urg‘u berilgan. Gyugo romantik she'riyatning asosiy xususiyati sifatida "to'g'rilik" ("le vrai") haqida gapiradi. Gyugoning ta’kidlashicha, drama yassi tasvirni beruvchi oddiy oyna emas, balki “rangli nurlarni nafaqat zaiflashtirmaydi, balki, aksincha, ularni to‘playdi va kondensatsiya qiladi, miltillovchini yorug‘likka, yorug‘likni esa alangaga aylantiradi. ”. Ushbu metaforik ta'rifning orqasida muallifning hayotning eng xarakterli yorqin hodisalarini faol tanlash istagi yotadi va shunchaki ko'rgan hamma narsani nusxalash emas. Hayotdan o‘ziga xosligi bilan eng ajoyib, o‘ziga xos xususiyat, obraz va hodisalarni tanlab olish istagidan kelib chiqadigan romantik tiplashtirish tamoyili romantik yozuvchilarga hayot aksiga samarali yondashish imkonini berdi, bu esa o‘z poetikasini dogmatik poetikadan ajratib turdi. klassitsizm.
Voqelikni real idrok etish xususiyatlari Gyugoning "mahalliy rang" haqidagi munozarasida mavjud bo'lib, u muallif tomonidan tanlangan davrning tarixiy va kundalik xususiyatlarining haqiqiy holatini aks ettirishni anglatadi. U tayyor ish uchun "mahalliy rang" teginishlarini shoshilinch ravishda qo'llashning keng tarqalgan modasini qoralaydi. Uning fikricha, drama ichkaridan davrning rangi bilan to'yingan bo'lishi kerak, u "daraxtning ildizidan to oxirgi bargigacha ko'tarilgan shira kabi" yuzada paydo bo'lishi kerak. Bunga faqat tasvirlangan davrni sinchkovlik bilan va qat'iyat bilan o'rganish orqali erishish mumkin.
Gyugo yangi, romantik maktab shoirlariga insonni uning tashqi hayoti va ichki dunyosining uzviy bog'liqligida tasvirlashni maslahat beradi, bitta rasmda "hayot dramasi bilan ong dramasi" kombinatsiyasini talab qiladi.
Tarixiylikning romantik tuyg'usi, ideal va haqiqat o'rtasidagi ziddiyat Gyugoning dunyoqarashi va ijodida o'ziga xos tarzda aks etgan. Hayot unga qarama-qarshilik va dissonansga to'la bo'lib tuyuladi, chunki unda ikkita abadiy axloqiy tamoyil - Yaxshilik va Yovuzlik o'rtasida doimiy kurash bor. Va qichqirayotgan "antitezalar" (kontrastlar) bu kurashni etkazish uchun chaqirilgan - yozuvchining "Kromvelga so'zboshi" da e'lon qilingan asosiy badiiy printsipi - unda go'zal va xunuk tasvirlari qarama-qarshi qo'yilgan, u chizadimi yoki yo'qmi? . u tabiatning surati, insonning ruhi yoki insoniyat hayoti. Yovuzlik elementi, "grotesk" tarixda tsivilizatsiyalarning qulashi, xalqlarning qonli bosqinchilarga qarshi kurashi, azob-uqubatlar, ofatlar va adolatsizliklar tasvirlari Gyugoning barcha asarlarida aks etadi. Va shunga qaramay, yillar o'tishi bilan Gyugo tarixni Yovuzlikdan Yaxshilikka, zulmatdan yorug'likka, qullik va zo'ravonlikdan adolat va ozodlikka bo'lgan qat'iy harakat sifatida tushunishda tobora kuchayib bordi. Gyugo, aksariyat romantiklardan farqli o'laroq, bu tarixiy optimizmni 18-asr ma'rifatparvarlaridan meros qilib oldi.
Gyugo klassik tragediya poetikasiga hujum qilib, badiiy haqiqatga mos kelmaydigan joy va zamon birligi tamoyilini rad etadi. Bu "qoidalar" ning sxolastikasi va dogmatizmi, deb ta'kidlaydi Gyugo, san'atning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi. Biroq, u harakat birligini, ya'ni syujetning birligini "tabiat qonunlari" bilan uyg'un bo'lib, syujetning rivojlanishiga zarur dinamikani berishga yordam beradi.
Klassizm epigonlari uslubining ta'sirchanligi va dabdabaliligiga e'tiroz bildirgan Gyugo she'riy nutqning soddaligi, ta'sirchanligi, samimiyligi, xalq maqollari va muvaffaqiyatli neologizmlarni o'z ichiga olgan holda uning so'z boyligini boyitish tarafdori, chunki "til o'z taraqqiyotida to'xtamaydi". . Inson ongi hamisha oldinga siljiydi yoki xohlasangiz, o‘zgaradi va u bilan birga til ham o‘zgaradi”. Gyugo til haqidagi fikrni ifodalash vositasi sifatidagi pozitsiyasini rivojlantirar ekan, agar har bir davr tilga qandaydir yangilik olib kelsa, “har bir davrda ham shu tushunchalarni ifodalovchi so‘zlar bo‘lishi kerak”, deb ta’kidlaydi.
Gyugo uslubi batafsil tavsiflar bilan tavsiflanadi; Uning romanlarida uzoq chekinishlar kam uchraydi. Ba'zan ular romanning syujet chizig'i bilan bevosita bog'liq emas, lekin deyarli har doim ular she'riyat yoki tarbiyaviy ahamiyati bilan ajralib turadi. Gyugoning dialogi jonli, dinamik, rang-barang. Uning tili qahramonlar kasbi, ular yashayotgan muhitga oid qiyos va metaforalarga, atamalarga boy.
"Kromvelga so'zboshi" ning tarixiy ahamiyati shundaki, Gyugo o'zining adabiy manifesti bilan klassitsizm maktabiga qattiq zarba berdi va undan endi tiklana olmadi. Gyugo hayotni uning qarama-qarshiliklarida, qarama-qarshiliklarida, qarama-qarshi kuchlar to'qnashuvida tasvirlashni talab qildi va shu bilan san'atni, aslida, voqelikni real ko'rsatishga yaqinlashtirdi.
Bob 2 . Rim - "Sobor" dramasiParijdagi Notr Dam"
Burbon monarxiyasini ag'dargan 1830 yil iyul inqilobi Gyugoda ashaddiy tarafdor topdi. Gyugoning 1830-yil iyulida boshlanib, 1831-yil fevralida tugallangan birinchi muhim romani — Notr Dam de Parijda ham inqilob natijasida yuzaga kelgan ijtimoiy yuksalish muhiti oʻz aksini topganiga shubha yoʻq. Gyugo dramalaridan ko'ra ko'proq darajada, Kromvelning so'zboshida ifodalangan ilg'or adabiyot tamoyillari Notr-Damda o'z ifodasini topgan. Muallif tomonidan bayon etilgan estetik tamoyillar nafaqat nazariyotchining manifestidir, balki yozuvchi tomonidan chuqur o'ylangan va his qilingan ijod asoslaridir.
Roman 1820-yillarning oxirlarida yaratilgan. Ehtimol, g'oyaga turtki Valter Skottning "Kventin Durvard" romani bo'lgan bo'lishi mumkin, bu erda voqea Frantsiyada kelajakdagi "Sobor"da sodir bo'ladi. Biroq, yosh muallif o'z vazifasiga mashhur zamondoshidan boshqacha yondashgan. Gyugo 1823 yildagi maqolasida shunday deb yozgan edi: “Volter Skottning go'zal, ammo prozaik romanidan keyin yana bir roman yaratilishi kerak, bu ham drama, ham epik bo'ladi. , go'zal, lekin ayni paytda she'riy, haqiqatga to'la, lekin ayni paytda ideal, haqiqat. "Notr Dam de Parij" muallifi aynan shu narsaga erishmoqchi bo'lgan.
Dramalarda bo'lgani kabi, Gyugo Notr-Damda tarixga murojaat qiladi; bu safar uning e'tiborini fransuz o'rta asrlarining oxirida, 15-asr oxirida Parijga qaratdi. Romantiklarning o'rta asrlarga bo'lgan qiziqishi, asosan, antik davrga klassitsizm e'tibor qaratishga munosabat sifatida paydo bo'lgan. Bu davr zulmat va jaholat saltanati bo'lgan, insoniyatning ilg'or taraqqiyoti tarixida foydasiz bo'lgan 18-asrning ma'rifatparvar adiblari sharofati bilan tarqalib ketgan o'rta asrlarga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lishni yengish istagi ham o'zini namoyon qildi. bu erda rol. Va nihoyat, deyarli, asosan, o'rta asrlar burjua hayoti, zerikarli kundalik hayot nasrining aksi sifatida o'zining g'ayrioddiyligi bilan romantiklarni o'ziga jalb qildi. Bu erda romantiklar ishongan holda, butun, buyuk qahramonlar, kuchli ehtiroslar, ekspluatatsiyalar va e'tiqodlar uchun shahidlik bilan uchrashish mumkin edi. Bularning barchasi hali ham o'rta asrlarning etarli ma'lumotga ega bo'lmaganligi bilan bog'liq bo'lgan ma'lum bir sirning aurasida qabul qilingan, bu esa romantik yozuvchilar uchun alohida ahamiyatga ega bo'lgan xalq ertaklari va afsonalariga murojaat qilish bilan qoplangan. Keyinchalik, Gyugo o'zining "Asrlar afsonasi" tarixiy she'rlar to'plamining so'zboshisida afsonaga tarixga teng huquq berilishi kerakligini paradoksal tarzda ta'kidladi: "Inson zotini ikki nuqtai nazardan ko'rib chiqish mumkin: tarixiy va tarixiy nuqtai nazardan. afsonaviy. Ikkinchisi birinchisidan kam emas. Birinchisi ikkinchisidan kam folbinlik qilmaydi”. O'rta asrlar Gyugo romanida mahorat bilan qayta tiklangan tarixiy lazzat fonida tarix-afsona shaklida namoyon bo'ladi.
Ushbu afsonaning asosi, o'zagi, umuman olganda, etuk Gyugoning butun ijodiy faoliyati davomida o'zgarmasligi, tarixiy jarayonga ikki dunyo tamoyillari - yaxshilik va yomonlik, rahm-shafqat va shafqatsizlik, rahm-shafqat va murosasizlik o'rtasidagi abadiy qarama-qarshilik sifatida qarashdir. , his-tuyg'ular va sabab. Ushbu jang maydoni va turli davrlar Gyugoning e'tiborini aniq tarixiy vaziyatni tahlil qilishdan ko'ra beqiyos darajada jalb qiladi. Gyugo qahramonlarining ramziyligi, uning psixologizmining abadiy tabiati, taniqli tarixiylikdan tashqari. Gyugoning o'zi ham ochiqchasiga e'tirof etdiki, tarix uni romanga qiziqtirmaydi: "Kitobning tarixga da'vosi yo'q, faqat ma'lum bir bilim va ehtiyotkorlik bilan tasvirlashdan tashqari, faqat qisqacha va ibtidoiy vaziyatni tasvirlash uchun. axloq, e'tiqod, qonunlar, san'at, nihoyat, XV asrda sivilizatsiya. Biroq, bu kitobdagi asosiy narsa emas. Agar uning bir fazilati bo‘lsa, u xayol, injiqlik va xayoliy asardir”.
Ma'lumki, XV asrdagi sobor va Parijni tasvirlash, davr axloqini tasvirlash uchun Gyugo juda ko'p tarixiy materiallarni o'rgangan va boshqa romanlarida bo'lgani kabi o'z bilimlarini ko'rsatishga imkon bergan. O'rta asr tadqiqotchilari Gyugoning "hujjatlari" ni sinchkovlik bilan tekshirdilar va yozuvchi har doim ham o'z ma'lumotlarini birlamchi manbalardan olmaganiga qaramay, undagi jiddiy xatolarni topa olmadilar.
Va shunga qaramay, kitobdagi asosiy narsa, agar biz Gyugo terminologiyasidan foydalansak, "injiqlik va fantaziya", ya'ni butunlay uning tasavvuri bilan yaratilgan va tarix bilan juda oz bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan narsadir. Romanning eng keng ommabopligi unda qo'yilgan abadiy axloqiy muammolar va adabiy turlar toifasiga uzoq vaqtdan beri (birinchi navbatda Kvazimodo) o'tib ketgan oldingi o'yin qahramonlari bilan ta'minlanadi.
Roman dramatik tamoyil asosida qurilgan: uchta erkak bir ayolning sevgisini izlaydi; Lo'li Esmeraldani Notr-Dam sobori arxdeakon Klod Frollo, sobor qo'ng'irog'i chalinuvchi kambur Kvazimodo va shoir Per Gringuar yaxshi ko'rishadi, garchi asosiy raqobat Frollo va Kvazimodo o'rtasida bo'lsa ham. Shu bilan birga, lo'li o'z his-tuyg'ularini chiroyli, ammo bo'sh zodagon Phoebus de Chateaupertga beradi.
Gyugoning roman-dramasini besh qismga bo'lish mumkin. Birinchi pardada hali bir-birini ko'rmagan Kvazimodo va Esmeralda bir sahnada paydo bo'ladi. Bu sahna de Greve maydoni. Bu erda Esmeralda raqsga tushadi va qo'shiq aytadi va bu erda hazil-mutoyiba papasi Kvazimodoni kulgili tantanali ravishda zambilda ko'targan kortej o'tadi. Taqirning ma’yus tahdidi umumiy shodlikni buzdi: “Kufr! Kufr! Esmeraldaning maftunkor ovozini Roland minorasi tanhosining dahshatli qichqirig'i buzdi: "Bu erdan ketasizmi, Misr chigirtkasi?" Antitezalar o'yini Esmeralda bilan yopiladi, barcha syujetlar unga qaratiladi. Uning go‘zal chehrasini yoritayotgan bayram olovi dargohlarni ham yoritgani bejiz emas. Bu shunchaki ajoyib qo'shilish emas - bu fojianing boshlanishi. Grevskiy maydonida Esmeralda raqsi bilan boshlangan fojia harakati shu erda - uning qatl etilishi bilan yakunlanadi.
Bu sahnada aytilgan har bir so‘z fojiali kinoyaga to‘la. Parijdagi Notr-Dam soborining arxdeakoni Klod Frollo kal odamning tahdidlari nafrat bilan emas, balki sevgi bilan belgilanadi, ammo bunday sevgi nafratdan ham yomonroqdir. Ehtiros quruq yozuvchini yovuz odamga aylantiradi, qurbonini egallash uchun hamma narsaga tayyor. Qichqiriqda: "Sehrgarlik!" - Esmeraldaning kelajakdagi muammolarining xabarchisi: u tomonidan rad etilgan Klod Frollo uni tinimsiz ta'qib qiladi, inkvizitsiya tomonidan sudga tortadi va o'limga hukm qiladi.
Ajablanarlisi shundaki, reklyuziyaning la'natlari ham buyuk sevgidan ilhomlangan. U ko'p yillar oldin lo'lilar tomonidan o'g'irlangan yolg'iz qizi uchun qayg'urib, ixtiyoriy mahbusga aylandi. Esmeraldaning boshiga samoviy va erdagi jazolarni chaqirib, baxtsiz ona go'zal lo'lining qayg'urayotgan qizi ekanligiga shubha qilmaydi. Qarg'ishlar amalga oshadi. Hal qiluvchi daqiqada, yolg'onchining qattiq barmoqlari Esmeraldaning yashirinishiga yo'l qo'ymaydi, ular onasini sevimli qizidan mahrum qilgan butun lo'li qabilasidan qasos olish uchun uni ushlab turadilar. Fojiali intensivlikni oshirish uchun muallif o'z farzandini Esmeralda - yodgorlik belgilari bilan tan olishga majbur qiladi. Ammo tan olish qizni qutqara olmaydi: soqchilar allaqachon yaqin, fojiali natija muqarrar.
Ikkinchi harakatda, kecha "g'alaba qozongan" - hazil-mutoyibalarning otasi "mahkum" bo'ladi (yana qarama-qarshi). Kvazimodo qamchi bilan jazolanib, olomon tomonidan tahqirlash uchun qabristonda qoldirilganidan so'ng, Grev maydonida ikki kishi paydo bo'ladi, ularning taqdiri dumg'aza taqdiri bilan chambarchas bog'liq. Birinchidan, Klod Frollo pilorga yaqinlashadi. Aynan u bir marta ma'badga tashlangan xunuk bolani ko'tarib, uni tarbiyalagan va Notr-Dam soborining qo'ng'irog'iga aylantirgan. Bolaligidanoq Kvazimodo o'z qutqaruvchisini hurmat qilishga odatlangan va endi uning yana yordamga kelishini kutadi. Lekin yo'q, Klod Frollo ko'zlari xiyonatkorona pastga qaragancha o'tib ketmoqda. Va keyin Esmeralda ustunda paydo bo'ladi. Qovoq va go'zallik taqdirlari o'rtasida dastlabki bog'liqlik mavjud. Oxir-oqibat, lo'lilar uni o'g'irlab ketishgan, go'zal kichkintoyni oxurga solib qo'ygan injiq odam edi. Va endi u zinadan azob chekayotgan Kvazimodoga ko'tariladi va butun olomonning yagonasi unga rahmi kelib, unga suv beradi. Shu paytdan boshlab Kvazimodoning ko‘kragida she’r va qahramonona fidoyilik bilan to‘lgan muhabbat uyg‘onadi.
Agar birinchi pardada ovozlar alohida ahamiyatga ega bo'lsa, ikkinchisida - imo-ishoralar, uchinchisida - ko'rinish. Ko'rinishlarning kesishish nuqtasi - raqsga tushayotgan Esmeralda. Maydonda uning yonida turgan shoir Gringuar qizga hamdardlik bilan qaraydi: u yaqinda uning hayotini saqlab qoldi. Esmeralda birinchi uchrashuvida telbalarcha oshiq bo'lgan qirollik o'qotarlarining kapitani Fibus de Chatopert unga gotika uyining balkonidan qaraydi - bu shahvoniylik ko'rinishi. Shu bilan birga, yuqoridan, soborning shimoliy minorasidan Klod Frollo lo'lilarga qaraydi - bu ma'yus, despotik ehtirosning ko'rinishi. Va undan ham balandroqda, soborning qo'ng'iroq minorasida Kvazimodo qizga katta muhabbat bilan qarab qotib qoldi.
To'rtinchi pardada antitezalarning bosh aylanadigan tebranishi chegaraga o'tadi: Kvazimodo va Esmeralda endi rollarni almashtirishlari kerak. Olomon yana Grev maydoniga to'plandi - va yana hammaning ko'zlari lo'lilarga qadaldi. Ammo endi u qotillikka urinish va jodugarlikda ayblanib, dorga duchor bo'ladi. Qiz Fibus de Chatopertning qotili deb e'lon qilindi - u uni hayotdan ko'ra ko'proq sevadi. Buni aslida kapitanni yarador qilgan - haqiqiy jinoyatchi Klod Frollo tan oladi. Effektni yakunlash uchun muallif yaradan omon qolgan Fibusning o'zini lo'lini bog'lab, qatl qilishga majbur qiladi. "Fib! Mening Febusim!” - Esmeralda unga "sevgi va zavq bilan" qichqiradi. U o'z nomiga ko'ra otishma kapitani (Fib - "quyosh", "xudo bo'lgan go'zal otuvchi") uning qutqaruvchisi bo'lishini kutadi, lekin u qo'rqoqlik bilan undan yuz o'giradi. Esmeraldani go'zal jangchi emas, balki xunuk, rad etilgan qo'ng'iroqchi qutqaradi. Qovoq tik devordan pastga tushadi, lo'lini jallodlarning qo'lidan tortib oladi va uni yuqoriga ko'taradi - Notr-Dam sobori qo'ng'iroq minorasi. Shunday qilib, iskala ustiga ko'tarilishdan oldin, qanotli jonli qiz Esmeralda osmonda - qo'shiqchi qushlar va qo'ng'iroqlar orasida vaqtinchalik panoh topadi.
Beshinchi pardada fojiali tanbeh vaqti yaqinlashmoqda - hal qiluvchi jang va Grev maydonida qatl. Parij mo''jizalar sudi aholisi o'g'rilar va firibgarlar Notr-Dam soborini qamal qiladi va faqat Kvazimodo uni qahramonlik bilan himoya qiladi. Epizodning fojiali istehzosi shundaki, ikkala tomon Esmeraldani qutqarish uchun bir-birlari bilan kurashmoqda: Kvazimodo o'g'rilar armiyasi qizni ozod qilish uchun kelganini bilmaydi, qamalchilar soborni himoya qilayotgan kamburchakni himoya qilayotganini bilishmaydi. lo'li.
"Ananke" - tosh - roman sobor minoralaridan birining devorida o'qilgan ushbu so'z bilan boshlanadi. Taqdirning buyrug'iga ko'ra, Esmeralda yana sevgilisining ismini baqirib: “Feb! Mening oldimga kel, mening Febim!” - va shu bilan o'zini yo'q qiladi. Klod Frolloning o'zi muqarrar ravishda "lo'lini tortib olgan" "halokatli tugun" ga tushadi. Rok o'quvchini o'z xayrixohini o'ldirishga majbur qiladi: Kvazimodo Klod Frolloni Notr-Dam sobori panjarasidan uloqtiradi. Qahramonlari fojia uchun juda sayoz bo'lganlargina fojiali taqdirdan qutulishadi. Shoir Gringuar va ofitser Fibus de Chatoper haqida muallif kinoya bilan aytadi: ular "fojiali tarzda tugadi" - birinchisi faqat dramaga qaytadi, ikkinchisi turmushga chiqadi. Roman mayda-chuyda va fojianing antitezasi bilan tugaydi. Febusning oddiy nikohi halokatli nikohdan, o'limdagi nikohdan farq qiladi. Ko'p yillar o'tgach, mahbusda vayron bo'lgan qoldiqlar topiladi - Esmeralda skeletini quchoqlagan Kvazimodo skeleti. Ular bir-biridan ajralishni xohlasalar, Kvazimodoning skeleti changga aylanadi.
Romantik pafos Gyugoda allaqachon syujetning tashkil etilishida paydo bo'lgan. Lo'li Esmeralda, Notr-Dam sobori arxdeakon Klod Frollo, qo'ng'iroqchi Kvazimodo, qirollik o'qotarlari kapitani Fibus de Chatopert va ular bilan bog'liq boshqa qahramonlarning hikoyasi sirlarga, kutilmagan harakatlar burilishlariga, halokatli tasodiflarga to'la. . Qahramonlarning taqdiri bir-biri bilan kesishadi. Kvazimodo Klod Frollo buyrug'i bilan Esmeraldani o'g'irlamoqchi bo'ladi, lekin qiz tasodifan Febus boshchiligidagi qo'riqchilar tomonidan qutqariladi. Kvazimodo Esmeraldaning hayotiga suiqasd uchun jazolanadi. Ammo u baxtsiz cho'chqaga o'tirganida bir qultum suv beradi va o'zining mehribon harakati bilan uni o'zgartiradi.
Xarakterda sof romantik, bir zumda o'zgarish yuz beradi: Kvazimodo shafqatsiz hayvondan odamga aylanadi va Esmeraldaga oshiq bo'lib, ob'ektiv ravishda qizning hayotida halokatli rol o'ynaydigan Frollo bilan to'qnash keladi.
Kvazimodo va Esmeraldaning taqdirlari uzoq o'tmishda chambarchas bog'liq bo'lib chiqadi. Esmeralda bolaligida lo'lilar tomonidan o'g'irlab ketilgan va ular orasida o'zining ekzotik nomini olgan (Ispancha Esmeralda "zumrad" degan ma'noni anglatadi) va ular Parijda xunuk chaqaloqni qoldirib ketishgan, keyin uni Klod Frollo olib, lotin tilida chaqirgan (Qusimodo tarjimasi). "tugallanmagan" kabi), balki Frantsiyada ham Kvazimodo - Frollo chaqaloqni olib ketgan Red Hill bayramining nomi.
Gyugo, Esmeraldaning onasi bilan kutilmagan uchrashuvini, uni lo'li deb hisoblaydigan Roland minorasi Gudulaning yolg'onini tasvirlab, harakatning hissiy intensivligini chegaraga olib keladi Esmeralda, uni onasi qutqarishga behuda urinmoqda. Ammo ayni damda halokatli narsa - qiz juda yaxshi ko'rgan va ko'rligida behuda ishonadigan Febning paydo bo'lishi. Binobarin, romandagi voqealarning keskin rivojiga sabab nafaqat tasodif, vaziyatlarning kutilmagan uyg‘unligi, balki qahramonlarning ma’naviy impulslari, insoniy ehtiroslar ham ekanligini sezmaslik mumkin emas: ehtiros Frolloni Esmeralda ortidan ergashishga majbur qiladi. , bu romanning markaziy intrigasining rivojlanishiga turtki bo'ladi; Baxtsiz qizga bo'lgan muhabbat va rahm-shafqat uni vaqtincha jallodlar qo'lidan o'g'irlashga muvaffaq bo'lgan Kvazimodoning xatti-harakatlarini belgilaydi va Esmeraldaning qatl etilishini isterik kulgi bilan qarshilagan Frolloning shafqatsizligidan to'satdan g'azab, xunuk qo'ng'iroqni aylantiradi. -qo'ng'iroqni adolatli jazo vositasiga aylantirish.
Bob3. Romandagi qahramon obrazlari tizimi
"Notr Dam sobori" romanidagi harakat 15-asr oxirida sodir bo'ladi. Roman Parijdagi shovqinli xalq festivali surati bilan ochiladi. Bu yerda shaharliklar va ayollarning rang-barang olomon bor; va Fransiyaga elchi sifatida kelgan flamand savdogarlari va hunarmandlari; va Burbon kardinali, shuningdek, universitet talabalari, tilanchilar, qirollik kamonchilari, ko'cha raqqosasi Esmeralda va hayratlanarli darajada xunuk sobor qo'ng'iroqchisi Kvazimodo. O'quvchi oldida paydo bo'ladigan tasvirlarning keng doirasi shunday.
Gyugoning boshqa asarlarida bo'lgani kabi, qahramonlar keskin ravishda ikki lagerga bo'lingan. Yozuvchining demokratik qarashlarini uning yuksak axloqiy fazilatlarni faqat o‘rta asrlar jamiyatining quyi tabaqalari – ko‘cha raqqosasi Esmeralda va qo‘ng‘iroqchi Kvazimododan topishi ham tasdiqlaydi. Yengil aristokrat Fib de Shatoper, diniy aqidaparast Klod Frollo, zodagon sudya, qirol prokurori va qirolning o‘zi hukmron tabaqalarning axloqsizligi va shafqatsizligini o‘zida mujassam etgan.
"Notr Dam sobori" uslubi va uslubidagi romantik asardir. Unda siz Gyugo dramaturgiyasiga xos bo'lgan hamma narsani topishingiz mumkin. Unda mubolag'a va kontrastlar bilan o'ynash, groteskni poetiklashtirish va syujetdagi juda ko'p istisno vaziyatlar mavjud. Gyugoda obrazning mohiyati xarakter rivojlanishi asosida emas, balki boshqa obrazdan farqli ravishda ochiladi.
Romandagi obrazlar tizimi Gyugo tomonidan ishlab chiqilgan grotesk nazariyasi va kontrast tamoyiliga asoslanadi. Qahramonlar aniq belgilangan qarama-qarshi juftliklarda joylashgan: g'alati Kvazimodo va go'zal Esmeralda, shuningdek, Kvazimodo va tashqaridan chidab bo'lmas Febus; johil qo‘ng‘iroqchi o‘rta asr ilmlarini o‘rgangan bilimdon rohibdir; Klod Frollo ham Febga qarshi chiqadi: biri zohid, ikkinchisi o‘yin-kulgi va zavq olishga intilgan. Lo'li Esmeralda sarg'ish Fleur-de-Lys - Fibining kelini, yuqori jamiyatga mansub, boy, o'qimishli qizdan farq qiladi. Esmeralda va Febus o'rtasidagi munosabatlar qarama-qarshilikka asoslanadi: Esmeraldadagi sevgining chuqurligi, nozikligi va tuyg'usining nozikligi - va ahmoq zodagon Febusning ahamiyatsizligi, qo'polligi.
Gyugo romantik san'atining ichki mantig'i keskin qarama-qarshi qahramonlar o'rtasidagi munosabatlarning o'ziga xos, bo'rttirilgan xarakterga ega bo'lishiga olib keladi.
Kvazimodo, Frollo va Phoebus uchalasi Esmeraldani yaxshi ko'radilar, lekin ularning sevgisida har biri ikkinchisining antagonisti sifatida namoyon bo'ladi, Frollo bir muncha vaqt sevgi munosabatlariga muhtoj, Frollo ehtiros bilan yonadi, buning uchun Esmeraldadan nafratlanadi. Kvazimodo qizni fidokorona va beg'araz sevadi; u his-tuyg'ularida bir tomchi xudbinlikdan mahrum bo'lgan odam sifatida Feb va Frollo bilan to'qnash keladi va shu bilan ular ustidan ko'tariladi. Butun dunyodan g'azablangan, g'azablangan injiq Kvazimodo sevgi bilan o'zgaradi va unda yaxshilik, insoniy tamoyilni uyg'otadi. Klod Frolloda esa aksincha, sevgi hayvonni uyg'otadi. Bu ikki qahramon o‘rtasidagi qarama-qarshilik romanning g‘oyaviy ohangini belgilaydi. Gyugoning so'zlariga ko'ra, ular ikkita asosiy inson turini o'z ichiga oladi.
Shunday qilib, yangi darajadagi kontrast yuzaga keladi: xarakterning tashqi ko'rinishi va ichki mazmuni: Feb go'zal, lekin ichi zerikarli, aqli zaif; Kvazimodo tashqi ko'rinishida xunuk, lekin qalbida go'zal.
Shunday qilib, roman qutbli qarama-qarshiliklar tizimi sifatida qurilgan. Bu qarama-qarshiliklar muallif uchun shunchaki badiiy vosita emas, balki uning mafkuraviy pozitsiyalari va hayot konsepsiyasining aksidir. Qutbli tamoyillar o'rtasidagi qarama-qarshilik Gyugoning romantikasi hayotda abadiy bo'lib tuyuladi, lekin shu bilan birga, yuqorida aytib o'tilganidek, u tarix harakatini ko'rsatishni xohlaydi. Fransuz adabiyoti tadqiqotchisi Boris Revizovning fikricha, Gyugo davrlar o‘zgarishini – ilk o‘rta asrlardan kechki, ya’ni Uyg‘onish davriga o‘tishni ezgulik, ma’naviyatning bosqichma-bosqich to‘planishi, dunyoqarashga yangicha munosabat sifatida qaraydi. dunyoga va o'zimizga.
Yozuvchi roman markaziga Esmeralda obrazini qo‘yib, uni ruhiy go‘zallik va insoniylik timsoliga aylantirgan. Romantik tasvirni yaratishga muallif o'z qahramonlarining tashqi ko'rinishiga birinchi marta paydo bo'lganida ham beradigan yorqin xususiyatlar yordam beradi. Romantik bo'lgani uchun u yorqin ranglar, qarama-qarshi ohanglar, hissiy jihatdan boy epitetlar va kutilmagan mubolag'alardan foydalanadi. Mana Esmeraldaning portreti: “U past bo'yli edi, lekin baland bo'yli tuyulardi - uning qomati shunchalik nozik edi. U qora tanli edi, lekin kun davomida uning terisi Andalusiya va Rim ayollariga xos bo'lgan ajoyib oltin rangga ega ekanligini taxmin qilish qiyin emas edi. Qiz raqsga tushdi, tebrandi, aylanardi... va har gal uning porlab turgan yuzi chaqnaganida, uning qora ko'zlarining nigohlari sizni chaqmoqdek ko'r qilib qo'yardi... Yupqa, mo'rt, yelkalari yalang, gohida ingichka oyoqlari etagidan miltillaydi, qora... sochli, chaqqon, ari kabi ", beliga mahkam o'rnashgan oltin ko'ylagi, rang-barang ko'ylagi, porlab turgan ko'zlari bilan u haqiqatan ham g'ayrioddiy mavjudotga o'xshardi".
Maydonlarda qo'shiq kuylayotgan va raqsga tushgan lo'li ayol ajoyib darajada go'zallikni namoyish etadi. Biroq, bu yoqimli qiz ham qarama-qarshiliklarga to'la. Uni farishta yoki peri bilan adashtirish mumkin va u firibgarlar, o'g'rilar va qotillar orasida yashaydi. Uning yuzidagi yorqinlik o'z o'rnini "grimaska", ajoyib qo'shiq - echki bilan kulgili fokuslarga beradi. Qiz qo'shiq aytganda, u "yoki aqldan ozgan yoki malika kabi ko'rinadi".
Gyugoning so'zlariga ko'ra, Yangi asr dramaturgiyasi va adabiyoti formulasi "hamma narsa antitezada" . "Sobor" muallifi Shekspirni "bir qutbdan ikkinchi qutbga cho'zilgan", chunki unda "komediya yig'laydi, kulgi yig'lab tug'iladi" deb ulug'lashi bejiz emas. Yozuvchi Gyugoning tamoyillari bir xil - uslublarning qarama-qarshi aralashmasi, "grotesk tasviri va ulug'vor obraz", "dahshatli va masxarabozlik, fojia va komediya" kombinatsiyasi.
Viktor Gyugoning erkinlik va demokratiyaga bo'lgan muhabbati qo'ng'iroqchi Kvazimodo obrazida ifodalangan - sinfdagi eng past, feodal ierarxiya, chetlangan, shuningdek, xunuk, xunuk. Va yana bu "pastki" mavjudot jamiyatning butun ierarxiyasini, barcha "yuqorilarini" baholashning bir usuli bo'lib chiqadi, chunki sevgi va fidoyilik kuchi Kvazimodoni o'zgartiradi, uni Insonga, Qahramonga aylantiradi. Haqiqiy axloqning tashuvchisi sifatida Kvazimodo cherkovning rasmiy vakili, ruhi diniy aqidaparastlik tufayli buzilgan arxdeakon Klod Frollodan ustun turadi. Kvazimodoning xunuk ko'rinishi romantik Gyugo uchun odatiy grotesk uslub bo'lib, yozuvchining odamni tashqi ko'rinishi emas, balki uning ruhi go'zal qiladi, degan ishonchining ajoyib, jozibali ifodasidir. Chiroyli qalb va xunuk ko'rinishning paradoksal kombinatsiyasi Kvazimodoni romantik qahramonga - o'ziga xos qahramonga aylantiradi.
Notr-Dam soborining qo'ng'irog'i bo'lgan Kvazimodoning ko'rinishi o'z ifodasini topganga o'xshaydi. grotesk - u bir ovozdan hazil-mutoyiba papasi etib saylangani bejiz emas. “Sof shayton! - u haqida talabalardan biri aytadi. - Unga qarang - kambur. Agar u ketsa, uning cho'loq ekanligini ko'rasiz. U sizga qaraydi - qiyshiq. Agar siz u bilan gaplashsangiz, kar bo'lasiz." Biroq, bu grotesk shunchaki tashqi xunuklikning yuqori darajasi emas. Qovoqning yuz ifodasi va qiyofasi nafaqat qo'rqinchli, balki ularning nomuvofiqligi bilan ham ajablantiradi. "...Bu odamning yuzida aks etgan g'azab, hayrat va qayg'u aralashmasini tasvirlash yanada qiyinroq". Qayg'u - dahshatli ko'rinishga zid bo'lgan narsa; bu g'amda buyuk ma'naviy imkoniyatlarning siri yotadi. Va Kvazimodo timsolida, jirkanch xususiyatlarga qaramay - orqa va ko'krakdagi tepalik, kesilgan sonlar - ulug'vor va qahramonona narsa bor: "... kuch, chaqqonlik va jasoratning qandaydir dahshatli ifodasi".
Hatto bu qo'rqinchli raqamning o'ziga xos jozibasi bor. Agar Esmeralda yengillik va nafislik timsoli bo'lsa, Kvazimodo kuchga hurmatni bildiruvchi monumentallik timsolidir: “Uning butun figurasida kuchli kuch, chaqqonlik va jasoratning ajoyib ifodasi bor edi - buni talab qiladigan umumiy qoidadan favqulodda istisno. go'zallik kabi kuch ham uyg'unlikdan oqib chiqdi ... Bu singan va muvaffaqiyatsiz payvandlangan dev bo'lib tuyuldi. Ammo xunuk tanada sezgir yurak bor. O'zining ruhiy fazilatlari bilan bu oddiy, kambag'al odam Fibusga ham, Klod Frolloga ham qarshi turadi.
Ruhoniy Klod, asket va kimyogar olim, barcha insoniy his-tuyg'ular, quvonchlar va mehr-muhabbatlar ustidan g'alaba qozonadigan sovuq ratsionalistik fikrni ifodalaydi. Qalbdan ustun bo'lgan, achinish va rahm-shafqatga erishib bo'lmaydigan bu aql Gyugo uchun yovuz kuchdir. Romanda unga qarshi turadigan yaxshi tamoyilning diqqat markazida sevgiga muhtoj bo'lgan Kvazimodoning yuragi. Unga rahm-shafqat ko'rsatgan Kvazimodo ham, Esmeralda ham Klod Frolloning to'liq antipodlaridir, chunki ularning harakatlari yurak chaqiruvi, sevgi va ezgulikka ongsiz intilish bilan boshqariladi. Hatto bu o'z-o'zidan paydo bo'ladigan impuls ham ularni o'rta asr ta'limining barcha vasvasalari bilan ongini vasvasaga solgan Klod Frollodan beqiyos yuqori qiladi. Agar Klodda Esmeraldaga bo'lgan joziba faqat shahvoniy tamoyilni uyg'otsa, uni jinoyat va o'limga olib borsa, u qilgan yovuzligi uchun qasos sifatida qabul qilinsa, Kvazimodoning sevgisi uning ruhiy uyg'onishi va rivojlanishi uchun hal qiluvchi rol o'ynaydi; roman oxirida Kvazimodoning o'limi, Klodning o'limidan farqli o'laroq, apoteozning bir turi sifatida qabul qilinadi: bu jismoniy xunuklikni engish va ruh go'zalligining g'alabasi.
"Notr-Dam sobori" qahramonlari, to'qnashuvlari, syujeti, landshaftida hayotni aks ettirishning romantik printsipi g'alaba qozondi - favqulodda vaziyatlarda ajoyib qahramonlar. Vaziyat shu qadar o'ta og'irki, ular chidab bo'lmas taqdir ko'rinishini oladi. Shunday qilib, Esmeralda o'zi uchun faqat eng yaxshisini xohlaydigan ko'plab odamlarning xatti-harakatlari natijasida vafot etadi: soborga hujum qilgan sarsonlarning butun armiyasi, soborni himoya qilayotgan Kvazimodo, Per Gringuar Esmeraldani sobordan tashqariga olib chiqqan va hatto o'z onasi ham hibsga olingan. askarlar paydo bo'lguncha qizi. Ammo taqdirning injiq o'yinlari, uning ko'zga ko'ringan tasodifiyligi ortida erkin fikrning har qanday ko'rinishi, insonning o'z huquqini himoya qilishga urinishi o'limga mahkum bo'lgan o'sha davrning tipik holatlari naqshini ko'rish mumkin. Kvazimodo nafaqat groteskning romantik estetikasining vizual ifodasi bo'lib qoldi - qahramon Esmeraldani "adolat" ning yirtqich changalidan tortib olib, cherkov vakiliga qo'lini ko'tarib, isyon ramzi, inqilob xabarchisi bo'ldi.
Romanda barcha qahramonlarni o'z atrofida birlashtirgan va romanning deyarli barcha asosiy syujet chiziqlarini bir to'pga o'rab olgan "personaj" bor. Bu belgining nomi Gyugo asarining nomiga kiritilgan - Notr-Dam sobori.
Romanning to'liq soborga bag'ishlangan uchinchi kitobida muallif tom ma'noda inson dahosining bu ajoyib ijodiga madhiya kuylaydi. Gyugo uchun sobor "bahaybat tosh simfoniyaga o'xshaydi, inson va odamlarning ulkan ijodi ... davrning barcha kuchlari birlashuvining ajoyib natijasidir, bu erda har bir toshdan ishchining tasavvuri chayqalib, yuzlab odamlarni oladi. Rassom dahosi tomonidan tartibga solingan shakllar ... Inson qo'lining bu yaratilishi qudratli va mo'l, xuddi yaratilish Xudosi kabi, undan ikki xil xususiyatni: xilma-xillik va abadiylikni o'z zimmasiga olgandek tuyuldi ... "
Sobor asosiy harakat sahnasiga aylandi; u bilan Archdeacon Klod, Frollo, Kvazimodo va Esmeraldaning taqdiri bog'liq. Soborning tosh haykallari inson azob-uqubatlari, olijanoblik va xiyonat, adolatli qasos haqida guvohlik beradi. Soborning tarixini aytib berib, ular uzoq XV asrda qanday ko'rinishga ega bo'lganligini tasavvur qilishimizga imkon beradi, muallif o'ziga xos effektga erishadi. Parijda bugungi kungacha kuzatilishi mumkin bo'lgan tosh inshootlarning haqiqati o'quvchi ko'z o'ngida qahramonlar haqiqati, ularning taqdiri va insoniy fojialar haqiqatini tasdiqlaydi.
Romanning barcha asosiy qahramonlarining taqdiri voqealarning tashqi konturi bilan ham, ichki fikr va motivlarning iplari bilan ham Kengash bilan uzviy bog'liqdir. Bu, ayniqsa, ma'bad aholisiga to'g'ri keladi: Archdeacon Klod Frollo va qo'ng'iroq qiluvchi Kvazimodo. To‘rtinchi kitobning beshinchi bobida shunday o‘qiymiz: “...O‘sha kunlarda Xonimimiz sobori boshiga g‘alati qismat tushdi – Klod va Kvazimodo kabi ikki o‘xshash maxluq tomonidan juda ehtirom bilan, lekin butunlay boshqacha tarzda sevilish taqdiri. . Ulardan biri - yarim odamga o'xshash, yovvoyi, faqat instinktga bo'ysunuvchi, soborni o'zining go'zalligi, uyg'unligi, bu ajoyib butunlik taratgan uyg'unligi uchun yaxshi ko'rardi. Yana biri bilimlar bilan boyitilgan qizg'in tasavvurga ega bo'lib, uning ichki ma'nosini, unda yashiringan ma'noni sevdi, u bilan bog'liq afsonani, fasadning haykaltarosh bezaklari ortida yashiringan ramziyligini - bir so'z bilan aytganda, saqlanib qolgan sirni sevdi. Qadim zamonlardan beri inson ongi uchun Notr-Dam sobori.
Archdeacon Klod Frollo uchun sobor - bu yashash joyi, xizmat ko'rsatish va yarim ilmiy, yarim mistik tadqiqotlar, uning barcha ehtiroslari, illatlari, tavbalari, otishlari va oxir-oqibat o'limlari uchun konteyner. Ruhoniy Klod Frollo, asket va kimyogar olim, barcha yaxshi insoniy his-tuyg'ular, quvonchlar va mehr-muhabbatlar ustidan g'alaba qozonadigan sovuq ratsionalistik fikrni ifodalaydi. Qalbdan ustun bo'lgan, achinish va rahm-shafqatga erishib bo'lmaydigan bu aql Gyugo uchun yovuz kuchdir. Frolloning sovuq qalbida alangalangan asosiy ehtiroslar nafaqat uning o'limiga olib keladi, balki uning hayotida nimanidir anglatgan barcha odamlarning o'limiga sabab bo'ladi: arxdeakonning ukasi Jehan sof Kvazimodo qo'lida vafot etadi. va go'zal Esmeralda, Klod tomonidan hokimiyatga topshirilgan, dor ostida vafot etadi, ruhoniy Kvazimodoning shogirdi, avval u tomonidan o'rgatilgan va keyin, aslida, xiyonat qilib, o'z ixtiyori bilan o'zini o'limga topshiradi. Klod Frollo hayotining ajralmas qismi bo'lgan sobor, hatto bu erda ham roman harakatining to'liq ishtirokchisi sifatida ishlaydi: arxideakon o'z galereyalaridan Esmeraldaning maydonda raqsga tushishini tomosha qiladi; alkimyo bilan shug'ullanish uchun jihozlangan soborning kamerasida u soatlab va kunlarni o'qish va ilmiy izlanishlarga sarflaydi, bu erda Esmeraldadan rahm-shafqat ko'rsatishini va unga mehr berishni so'raydi. Gyugo tomonidan ajoyib kuch va psixologik haqiqiylik bilan tasvirlangan sobor oxir-oqibat uning dahshatli o'limi joyiga aylanadi.
Ushbu sahnada sobor ham deyarli jonlantirilgan mavjudotga o'xshaydi: faqat ikkita satr Kvazimodo o'z ustozini balustraddan qanday itarib yuborganiga bag'ishlangan, keyingi ikki sahifada Klod Frolloning sobor bilan "to'qnashuvi" tasvirlangan: "Qo'ng'iroqchi bir necha marta orqaga chekindi. arxdeakonning orqasiga qadam tashladi va birdan g'azablangan holda unga yugurdi va uni Klod engashgan tubsizlikka itarib yubordi ... Ruhoniy yiqildi ... U turgan drenaj trubkasi uning qulashini to'xtatdi. U umidsizlikka tushib, ikki qo‘li bilan unga yopishdi... Uning ostida tubsizlik esnadi... Bu mudhish vaziyatda arxdeakon indamadi, inilti ham qilmadi. U shunchaki qimirlab, g'ayritabiiy harakatlarni amalga oshirib, trubadan tepaga ko'tarildi. Ammo uning qo‘llari granit bo‘ylab sirg‘alib ketdi, oyoqlari qoraygan devorni tirnab behuda tayanch izlardi... Archdeakon charchagan edi. Uning kal peshonasidan ter dumaladi, tirnoqlari ostidan toshlarga qon oqib tushdi, tizzalari ko‘karib ketdi. U har bir harakat bilan kassasi trubaga tushib, yorilib, yirtilganini eshitdi. Baxtsizlikni to‘ldirish uchun ariq tanasining og‘irligi ostida egilgan qo‘rg‘oshin trubkasi bilan tugadi... Tuproq asta-sekin ostidan g‘oyib bo‘ldi, barmoqlari ariq bo‘ylab sirg‘alib ketdi, qo‘llari zaiflashdi, tanasi og‘irlashdi... U tubsizlik uzra osilib turgan minoraning beg'ubor haykallariga qaradi, lekin o'zi uchun qo'rqmasdan, undan afsuslanmadi. Atrofdagi hamma narsa tosh edi: uning ro'parasida yirtqich hayvonlarning ochiq og'zlari, uning ostida, maydonning tubida, yo'lak, boshining tepasida yig'layotgan Kvazimodo bor edi.
Umrining so‘nggi daqiqalarida qalbi sovuq, yuragi tosh bo‘lgan odam o‘zini sovuq tosh bilan yolg‘iz qoldirdi – va undan hech qanday rahm-shafqat, rahm-shafqat, rahm-shafqatni kutmagan, chunki u o‘zi hech kimga rahm-shafqat, rahm-shafqat ko‘rsatmagan. , yoki rahm-shafqat.
Kvazimodo sobori bilan bog'liqlik - bu xunuk dumbaning g'azablangan bolaning ruhi bilan - yanada sirli va tushunarsiz. Gyugo bu haqda shunday yozadi: “Vaqt o'tishi bilan kuchli rishtalar qo'ng'iroqchini sobor bilan bog'ladi. O‘ziga og‘irlik qilgan qo‘shaloq baxtsizlik – uning qorong‘u kelib chiqishi va jismoniy nuqsoni bolaligidan bu qo‘shaloq aylanada yopilgan bechora muqaddas devorlarning narigi tomonida yotgan hech narsani sezmaslikka odatlangan edi. Bu uni o'z soyabonlari ostida boshpana qilgan. U o'sib ulg'ayganida, bizning ayolimiz sobori unga tuxum, keyin uy, keyin uy, keyin vatan, keyin esa, koinot bo'lib xizmat qildi.
Shubhasiz, bu jonzot va bino o'rtasida qandaydir sirli, oldindan belgilab qo'yilgan uyg'unlik bor edi. Kvazimodo hali go‘dakligida mashaqqatli sa’y-harakatlari bilan ma’yus arklar ostidan yugurib yurganida, u odam boshi va hayvon tanasi bilan nam va ma’yus plitalar orasidan o‘sgan sudralib yuruvchiga o‘xshardi. .
Shunday qilib, sobor soyasida rivojlanib, unda yashab, uxlab, uni deyarli tark etmasdan va doimiy ravishda uning sirli ta'sirini boshdan kechirgan Kvazimodo oxir-oqibat unga o'xshab qoldi; u binoga aylangan, uning tarkibiy qismlaridan biriga aylangandek tuyulardi... Salyangozlar qobiq shaklini olganidek, u sobor shaklini olgan desak, deyarli mubolag'a bo'lmaydi. Bu uning uyi, uyi, qobig'i edi. U bilan qadimiy ma'bad o'rtasida chuqur instinktiv bog'liqlik, jismoniy yaqinlik bor edi..."
Romanni o'qib, biz Kvazimodo uchun sobor hamma narsa - boshpana, uy, do'st bo'lganini ko'ramiz, u uni sovuqdan, insoniy yovuzlik va shafqatsizlikdan himoya qilgan, odamlar tomonidan rad etilgan jinnining muloqotga bo'lgan ehtiyojini qondirgan: " Faqat haddan tashqari noilojlik bilan u odamlarga qaradi. Shohlar, avliyolar, episkoplarning marmar haykallari bilan o'ralgan sobor, hech bo'lmaganda uning yuziga kulmaydigan va unga xotirjam va mehribon nigoh bilan qaragan sobori unga etarli edi. Yirtqich hayvonlar va jinlar haykallari ham undan nafratlanmasdi - u ularga juda o'xshash edi ... Avliyolar uning do'stlari edi va uni himoya qildilar; yirtqich hayvonlar ham uning do'stlari edi va uni himoya qildi. U uzoq vaqt davomida ularga jonini to'kdi. Haykal oldiga cho‘kkalab o‘tirib, u bilan soatlab gaplashdi. Agar bu vaqtda ma'badga kimdir kirsa, Kvazimodo xuddi serenadaga tushgan sevgilisi kabi qochib ketadi.
Inson va bino o'rtasidagi bu ajralmas, aql bovar qilmaydigan aloqani faqat yangi, kuchliroq, shu paytgacha notanish tuyg'u silkitishi mumkin edi. Bu begunoh va go'zal qiyofada mujassamlangan mo''jiza chetlangan odamning hayotiga kirganida sodir bo'ldi. Mo''jizaning nomi Esmeralda. Gyugo bu qahramonga xalq vakillariga xos bo'lgan barcha eng yaxshi fazilatlarni beradi: go'zallik, noziklik, mehribonlik, rahm-shafqat, soddalik va soddalik, buzilmaslik va sadoqat. Afsuski, shafqatsiz zamonlarda, shafqatsiz odamlar orasida bu fazilatlarning barchasi afzalliklardan ko'ra ko'proq kamchiliklar edi: mehribonlik, soddalik va soddalik g'azab va shaxsiy manfaatlar dunyosida omon qolishga yordam bermaydi. Esmeralda o'ldi, sevgilisi Klod tomonidan tuhmat qilindi, uning yaqinlari Febus tomonidan xiyonat qilindi va unga sig'inadigan va butparast bo'lgan Kvazimodo tomonidan qutqarilmadi.
Go'yo soborni arxdeakonning "qotili" ga aylantirishga muvaffaq bo'lgan Kvazimodo, xuddi shu sobor yordamida - uning ajralmas "qismi" - lo'lini o'g'irlab ketish orqali qutqarishga harakat qiladi. qatl qilish va sobor kamerasidan boshpana sifatida foydalanish, ya'ni qonun va hokimiyat tomonidan ta'qib qilingan jinoyatchilar o'z ta'qibchilari uchun yetib bo'lmaydigan joy, boshpana muqaddas devorlari orqasida mahkumlar daxlsiz edi. Biroq, odamlarning yovuz irodasi kuchliroq bo'lib chiqdi va bizning xonim soborining toshlari Esmeraldaning hayotini saqlab qolmadi.
Bob4. Romanning konflikt va muammolari
Parijdagi Notr-Dam sobori
Har qanday tarixiy davrda Gyugo o‘zining turli qarama-qarshiliklari orqali ikki asosiy axloqiy tamoyil o‘rtasidagi kurashni ajratib ko‘rsatadi. Uning qahramonlari - Notr-Dam de Parijda ham, undan keyingi romanlarida ham - nafaqat yorqin, jonli personajlar, ijtimoiy va tarixiy jihatdan rang-barang; ularning obrazlari ishqiy timsollarga aylanib, ijtimoiy kategoriyalar, mavhum tushunchalar, pirovardida Yaxshilik va Yovuzlik g‘oyalari tashuvchisiga aylanadi.
Butunlay o‘tish davri to‘qnashuvlarini aks ettiruvchi ajoyib “antitezalar”ga qurilgan “Notr Dam de Parij”da asosiy antiteza yaxshilik va yovuzlik olamidir. Romandagi "yovuzlik" aniqlangan - bu feodal tartib va katoliklik. Mazlumlar dunyosi va zolimlar dunyosi: bir tomondan, Bastiliya qirollik qal'asi qonli va xiyonatkor zolimning panohidir, Gondelaurierning olijanob uyi - "latofatli va g'ayriinsoniy" xonimlar va janoblar maskani, boshqa tomondan, "Mo''jizalar sudi" ning Parij maydonlari va xarobalari; kam ta'minlanganlar yashaydigan joyda. Dramatik to'qnashuv qirollik va feodallar o'rtasidagi kurashga emas, balki xalq qahramonlari va ularning bosqinchilari o'rtasidagi munosabatlarga qurilgan.
Romanda qirollik hokimiyati va uni qo‘llab-quvvatlovchi katolik cherkovi xalqqa dushman kuch sifatida ko‘rsatilgan. Bu shafqatsiz qirol Lyudovik XI va g'amgin fanatik arxdeakon Klod Frollo obrazini belgilaydi.
Tashqi tomondan yorqin, lekin aslida bo'sh va yuraksiz olijanob jamiyat arzimas ahmoq va qo'pol martinet kapitan Fibus de Shatoper timsolida gavdalanadi, u faqat Esmeraldaning mehribon nigohida ritsar va qahramondek tuyulishi mumkin; arxideakon kabi, Fibus ham fidokorona va fidokorona his-tuyg'ularga qodir emas.
Kvazimodoning taqdiri dahshatli va shafqatsiz narsalarni to'plashda alohida ahamiyatga ega, ammo u (dahshatli va shafqatsiz) Kvazimodo davri va mavqei bilan belgilanadi. Klod Frollo o'zining qorong'u aqidaparastligi va asketizmi bilan O'rta asrlarning timsolidir, ammo uning vahshiyliklari inson tabiatining buzilishidan kelib chiqadi, buning uchun o'rta asrlar katolikligining diniy obskurantizmi javobgardir. Esmeralda - she'riylashtirilgan "xalq ruhi", uning qiyofasi deyarli ramziy, ammo ko'cha raqqosasining shaxsiy fojiali taqdiri - bu sharoitda xalqdan kelgan har qanday haqiqiy qizning taqdiri.
Ma’naviy ulug‘vorlik va yuksak insonparvarlik jamiyatdan quvilgan odamlargagina xosdir, ular romanning haqiqiy qahramonlaridir. Ko'cha raqqosasi Esmeralda xalqning ma'naviy go'zalligini, kar va xunuk qo'ng'iroqchi Kvazimodo mazlumlarning ijtimoiy taqdirining xunukligini anglatadi.
Tanqidda Esmeralda va Kvazimodo romanda quvg'inga uchragan, adolatsiz sud va shafqatsiz qonunlarning ojiz qurbonlari: Esmeralda qiynoqqa solingan va o'limga hukm qilingan, Kvazimodo osonlikcha zindonga yuborilgan. Jamiyatda u chetlangan, chetlangan. Ammo voqelikni ijtimoiy baholash motivini zo'rg'a bayon qilib, (aytgancha, qirol va xalq tasvirida) romantik Gyugo o'z e'tiborini boshqa narsaga qaratadi. U axloqiy tamoyillarning to'qnashuvi, abadiy qutb kuchlari: yaxshilik va yomonlik, fidoyilik va xudbinlik, go'zal va xunuklik bilan qiziqadi.
Gyugo “azob va nochorlar”ga hamdardlik bildirar ekan, insoniyat taraqqiyotiga, ezgulikning yovuzlik ustidan yakuniy g‘alabasiga, dunyo yovuzligini yengib, dunyoda hamjihatlik va adolat o‘rnatadigan insonparvarlik tamoyili g‘alabasiga chuqur ishonch bilan to‘lgan edi. dunyo.
Xulosa
"Notr Dam" frantsuz ilg'or romantikasining yosh rahbarining nasr sohasida qo'lga kiritgan eng katta g'alabasi bo'ldi. U Kromvelga so'zboshida e'lon qilgan tamoyillar Gyugo tomonidan romanda muvaffaqiyatli qo'llanilgan. O'rta asr shaharlaridagi hayot tasvirining haqiqati bu erda tasavvurning erkin parvozi bilan uyg'unlashgan. Tarixiy aniqlik she’riy fantastika bilan birga kechadi. O'tmish hozirgi bilan rezonanslashadi.
Tarixga ekskursiyalar Gyugoga o'z ongini diniy dogmalarning zulmidan ozod qilishni tushuntirishga yordam beradi. Bu ayniqsa Quasimodo misolida ko'rsatilgan. Bu "deyarli" odamning (Kvazimodo "go'yo", "deyarli" degan ma'noni anglatadi) mohiyatini sevgi o'zgartirdi va u nafaqat Esmeraldaning Klod Frollo bilan ziddiyatini tushuna olmadi, balki yoqimli raqqosani qo'lidan tortib ololmadi. "adolat", balki uning ta'qibchisi Frolloni, asrab oluvchi otasini o'ldirishga qaror qildi. Shunday qilib, romanda tarixiy jarayon mavzusi gavdalanadi. Bu jarayon insonparvarroq axloqning uyg‘onishiga, umumiy ma’noda esa – ramziy “O‘rta asr tosh kitobi”ning o‘zgarishiga olib keladi. Ma'rifat diniy ongni mag'lub qiladi: aynan mana shu g'oya romanning "Buni o'ldiradi" deb nomlangan boblaridan birida tasvirlangan.
Roman uslubi va kompozitsiyaning o‘zi bir-biriga qarama-qarshidir: sud majlislarining istehzoli erkakligi suvga cho‘mish festivali va hazil-mutoyiba festivalidagi olomonning Rabelaiziya haziliga almashtiriladi; Esmeraldaning Kvazimodoga bo'lgan ishqiy sevgisi Klod Frolloning Esmeraldaga bo'lgan dahshatli muhabbatiga qarama-qarshidir. Romanning butun konturi qarama-qarshidir va bu Gyugo romantik usulining asosiy xususiyatidir. Mana, polifonik olomon, ularda yaxshi va yorqin, iste'dodli va tabiiylikni timsoli sifatida raqsga tushadigan Go'zallik Esmeralda va xunuk, ammo fidokorona muhabbatni oziqlantiradigan ichki go'zallikka ega bo'lgan qo'ng'iroq Kvazimodo ikki xil yuzni ifodalaydi. Kvazimodo o'zining xunukligi bilan qo'rqitadi, uning ustozi arxdeakon Klod Frollo esa Kvazimodo va Esmeraldaning sarosimaga tushib qolgan ruhini vayron qiluvchi butun ehtiros bilan qo'rqitadi; yoki boshqa bir zolim Fransiya qiroli, uning tashqi taqvodorligi uchun. Gyugo tomonidan ulug‘vorlik va asos, fojia va hajviylikning chambarchas bog‘lanishida yaratilgan romandagi barcha personajlar o‘rtasidagi munosabatlarda ham juda ko‘p qarama-qarshiliklar mavjud. Romanning bu ehtirosli qarama-qarshiligi, ijobiy va salbiy personajlarning keskin qarama-qarshiligi, inson tabiatining tashqi va ichki mazmuni o'rtasidagi kutilmagan tafovutlar yozuvchining 15-asr Frantsiyasi materialidan foydalangan holda zamonaviy voqelikning ziddiyatini ko'rsatishga intilishi deb tushunish mumkin. .
Bibliografiya:
1. Katta adabiy ensiklopediya. / Krasovskiy V.E. - M .: Filol. "Slovo" jamiyati: OLMA - PRESS. 2004. - 845 b.
2. Gyugo V. Notr-Dam sobori: roman. - Mn.: Belarusiya, 1978. - 446 p.
3. Evnina E.M. Viktor Gyugo. Fan. M., 1976. - 215 b.
4. 19-asr chet el adabiyoti tarixi: darslik. universitetlar uchun. M.: Uchpedgiz, 1961. - 616 b.
5. Maurois A. Olympio, yoki Viktor Gyugo hayoti. - Mn.: Belarusiya, 1980. - 476 p.
6. Muravyova N.I. "Yosh gvardiya" komsomol markaziy qo'mitasining V. Gyugo nashriyoti M. 1961. - 383 b.
7. Petrash E. G.V. Hugo. 19-asr chet el adabiyoti tarixi: Darslik. universitetlar uchun / A.S. Dmitriev, N.A. Solovyova, E.A. Petrova va boshqalar; Ed. USTIDA. Solovyova. - 2-nashr, rev. va qo'shimcha - M.: Oliy maktab; "Akademiya" nashriyot markazi, 1999. - 559 b.
8. Treskunov M. Viktor Gyugo. - 2-nashr, qo'shimcha. - M. 1961. - 447 b.
Allbest.ru saytida e'lon qilingan
Shunga o'xshash hujjatlar
V.M.ning hayoti va faoliyati. Hugo. "Notr-Dam sobori" romanidagi tarixiy va fantastika. O'rta asrlar va Uyg'onish davri o'rtasidagi kontrast; romanning asosiy g'oyasi. Asardagi axloqiy qadriyatlar va majoziy va ifodali vositalar.
kurs ishi, 25.04.2014 qo'shilgan
19-asrning 20-yillarida Fransiyada burjua tarixnavisligining rivojlanishi. 19-asr frantsuz yozuvchilari ijodidagi tarixiy mavzular. Viktor Gyugoning "Notr Dam" romanidagi eng muhim obrazlar. Romandagi real va xayol o‘rtasidagi munosabat.
referat, 25.07.2012 qo'shilgan
V. Gyugoning “Parij Notr Dam” asari tarixiy romanning eng yaxshi namunasi bo'lib, o'rta asr frantsuz hayotining go'zal qayta ishlangan rang-barang tasvirini o'zida mujassam etgan. Yozuvchining antiklerikal pozitsiyalari. Romanning asosiy g‘oyaviy-kompozitsion o‘zagi.
kurs ishi, 23.11.2010 qo'shilgan
Buyuk yozuvchi, shoir, nosir va dramaturg, frantsuz romantizmining rahbari va nazariyotchisi Viktor Mariya Gyugoning bolalik, o'smirlik, yoshlik, hayot yo'li va ijodi. Uning "Notr-Dam sobori" asari jahon adabiyotiga qo'shgan ulkan hissasidir.
taqdimot, 05/07/2011 qo'shilgan
V.Gyugoning "Parij ayolimiz sobori" romanining yozilish tarixi, uning syujetidagi karnaval tahlili va bosh qahramonlarning xatti-harakatlarining o'ziga xos xususiyatlari. "Parij xonimi sobori" feodal-o'rta davrlar hukmronligini qoralashga o'xshaydi.
hisobot, 2010-yil 10-07 qo'shilgan
M. Bulgakovning "Usta va Margarita" romani. Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi munosabatlar muammosi va uning rus falsafasi va adabiyotidagi o'rni. Voland hikoyasining fosh etilishi va romandagi tasavvuf mavzusi. Romanning paradoksal va ziddiyatli tabiati. Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi birlik va kurash.
referat, 29.09.2011 qo'shilgan
19-asrning birinchi yarmidagi san'atdagi harakat sifatida romantizmni o'rganish. Frantsuz yozuvchisi Viktor Gyugo fransuz romantizmining rahbari va nazariyotchisi sifatidagi ijodining qisqacha tarjimai holi va umumiy tavsifi. Romantizm manifestining umumiy mazmuni.
referat, 25.09.2011 qo'shilgan
"Zamonamiz qahramoni" romanining yaratilish tarixi. Romandagi qahramonlarning o'ziga xos xususiyatlari. Pechorin va Maksim Maksimich ikkita asosiy qahramon - rus hayotining ikkita sohasi. Lermontovning yangi davr qahramonining ma'naviy tragediyasiga falsafiy qarashi. Belinskiy roman qahramonlari haqida.
referat, 07.05.2011 qo'shilgan
M.A. romanining asosiy falsafiy muammolaridan biri sifatida yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi munosabatlar muammosi. Bulgakov "Usta va Margarita". Romanning yaratilish tarixi. Syujetli dubllarning kompozitsiyasi va tizimi. Ichki yozishmalar tizimi. Romanda Injil boblarining roli.
taqdimot, 12/05/2013 qo'shilgan
Yaxshilik va yomonlik muammosini o'rganish - aniq javoblarga ega bo'lmagan inson bilishining abadiy mavzusi. M. Bulgakovda yaxshilik va yomonlik mavzusi, odamlarning hayot tamoyilini tanlash muammosi sifatida. Roman qahramonlarida yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash: Pontiy Pilat, Voland va Usta.